Pau Rausell Köster: Profesor Titular d’UniversitatDepartament d’Economia Aplicada. Universitat de València.
DIRECTOR DE L’AREA D’INVESTIGACIÓ EN ECONOMIA APLICADA A LA CULTURA
HTTP://www.uv.es/econcult
Tel: 963828645
DESAFIOS DE LA CULTURA EN EL SIGLO 21
Creación, capitalismo cultural y dinámicas industrialesCreación, capitalismo cultural y dinámicas industriales
Encuentros en CanariasLa Palma 31 Oct.2008
1. La hipótesis del capitalismo cultural.
2. La revolución tecnológica y los procesos de creación.
3. Las industrias culturales del modelo “útero” al modelo “hígado”.
4. El territorio y el papel del sector público.
5. A modo de reflexiones finales
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La hipótesis del capitalismo cultural.
Una gran transformación está ocurriendo en la naturaleza del capitalismo. Después de centenares de años de convertir recursos físicos en mercancías, como fuente primaria para generar riqueza, ahora implica el transformar de recursos culturales en experiencias personales y entretenimiento de pago. […]El viaje del capitalismo está terminando en la mercantilización de la cultura humana en sí misma […]
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La hipótesis del capitalismo cultural tiene una lectura apocalíptica y otra paradisíaca.
La apocalíptica incide en el riesgo de que todo intercambio de experiencias entre seres humanos se conviertan en mercancías y en consecuencia queden destruidos los “motivos intrínsecos” que determinan las relaciones entre los hombres y mujeres.
La paradisíaca acentúa la circunstancia que por primera vez en la historia de la humanidad los hombres y mujeres, de manera generalizada van a ser recompensados por (pueden vivir de) su creatividad, y su relación con los bienes simbólicos, en vez de quedar alienados por trabajos sin sentido a los que dedican la mayor parte de su tiempo, ya que sus experiencias culturales tendrán valor económico
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Independientemente de que nos precipitemos al paraíso o al infierno, lo que sí muestra ciertos visos de plausibilidad es que nos encontramos ante una deriva que efectivamente nos apunta, al menos, a una creciente centralidad del conjunto de los bienes simbólicos en la articulación de las relaciones económicas entre agentes económicos, sujetos y territorios.
De esto hablan las teorías sobre la sociedad de la información y el conocimiento. Y que si bien puede que no signifiquen un cambio de paradigma en constitución esencial del capitalismo, sí nos indique que las ciencias sociales tienen que prestar mayor atención a aquellos fenómenos relacionados con la creación, la producción, la distribución, el consumo y la conservación de bienes y servicios simbólicos.
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La hipótesis del capitalismo cultural.
Las redefinición de los derechos de propiedad.
Si aceptamos el hecho de que, cada vez más, la producción simbólica es capaz de generar mayor proporción de la riqueza colectiva, es evidente que cada vez más surgirán conflictos sobre quien tiene el derecho de apropiarse de dicho valor..
El mercado requiere que los derechos de propiedad estén bien definidos. Realmente un mercado es un espacio donde se intercambian derechos de propiedad, que proporciona incentivos para que los que han generado el valor añadido del bien intercambiado (capital y trabajo), sigan haciéndolo y en consecuencia sigan generando riqueza -
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La hipótesis del capitalismo cultural.
Las redefinición de los derechos de propiedad.
Es todo esto lo que se discute en el espacio de la definición de los derechos de propiedad de la sociedad del conocimiento, de la información y de la cultura. El resultado naturalmente dependerá de las relaciones de poder de los distintos agentes que participan en la “lucha por la apropiación” (productores, consumidores, agentes públicos), y de la posición del conjunto de la sociedad civil representado por una opinión pública que posibilite una u otro marco normativo.
Y como quede finalmente resuelta dicha cuestión determinará el funcionamiento del hipotético futuro del capitalismo cultural permitiendo o no procesos de acumulación primigenia que provoquen cambios sustanciales en el funcionamiento del capitalismo.
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La hipótesis del capitalismo cultural.
La revolución del transporte de los bienes simbólicos.
Más cultura, más diversa, mejor y a mejor precio
La cohabitación de lo mensajes
La posibilidad de los espacios periféricos.
Masas críticas de demanda específicas
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La revolución tecnológica y los procesos de creación.
Con la revolución tecnológica (digitalización, + software + Internet), se reducen la barreras de entrada a la creación al liberarse el creador de las exigencias del virtuosismo técnico en la manipulación de la obra creada.
Internet posibilita la construcción de un almacen de recursos creativos y de información que facilitan la creación
Y la digitalización y el software permite “el empoderamiento” del creador al reducir los costes y complicaciones de la producción, reproducción y distribución.
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La revolución tecnológica y los procesos de creación.
La capacidad creativa, por tanto, se convierte en el principal y casi único atributo en la señalización de los creadores que se ven liberados de los largos y costosos procesos de adquisición de competencias técnicas.
Esto significa, por un lado la ampliación potencial de la oferta creativa, pero también la necesidad de contar con nuevos mecanismos, probablemente más complejos para señalizar socialmente el valor de lo creado
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Algunas peculiaridades de los bienes culturales como bienes de experiencia.
El precio no se determina mediante el markup, sino que éste depende de lo que
la demanda esté dispuesta a pagar. La tasa de rentabilidad
Bienes serializables
Cantidad
Bienes únicos
Subasta
La materilización del valor a través de la atención
Cuando hay problemas de excludibilida
d
Demandas derivadas
Gestión de Patrimonio y Turismo cultural
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
INDUSTRIAS CULTURALES
MODELO “ÚTERO” DE LAS INDUSTRIAS CULTURALES
ORIGEN DEL VALOR AÑADIDO: ALTO PODER DE NEGOCIACIÓN FRENTE A LA CREACIÓN + RETRIBUCIÓN DEL RIESGO DEL CAPITAL + VALOR DE LA LOGÍSTICA Y DE LA DISTRIBUCIÓN (ECONOMÍAS DE ESCALA) + VALOR DE LA COMUNICACIÓN + VALOR DE LA ORGANIZACIÓN
COMPLEJA + VALOR DE LA MEDIACIÓN INTELIGENTE +VALOR DE LA PROMOCIÓN DE LA CREACIÓN
FUNCIÓN: SELECCIONAR Y GESTAR EN COMPLEJAS ESTRUCTURAS REPRODUCTIVAS BIENES CULTURALES PARA EL CONSUMO MASIVO
MODELO “HÍGADO” DE LAS INDUSTRIAS CULTURALES
ORIGEN DEL VALOR AÑADIDO: DEPENDERÁ EN CADA CASO DEL SERVICIO PRESTADO. CRECIENTE IMPORTANCIA DE LA MONETARIZACIÒN A TRAVÉS DE LA NEGOCIACIÒN DE LA ATENCIÓN
FUNCIÓN: MULTIFUNCIONAL. FILTRA, ARTICULA, DEPURA, DECANTA, LAS RELACIONES ENTRE LA CREACIÓN LA PRODUCIÓN Y EL CONSUMO
Industrias culturales
Las industrias culturales deberán seguir cumpliendo el “rol principal” con valor social de mediación inteligente y de promoción de la creación pero…
…no requerirá de una localización, integración y centralización tan estructurada y que delimite con tanta claridad el binomio centro-periferia.
… constituirá una constelación mucho más diversa y segmentada de áreas de negocio. El éxito de las propuestas dependerá más de la idoneidad, oportunidad y adaptación tecnológica del servicio ofrecido que de la complejidad y la dimensión de la estructura empresarial (sin menospreciar la importancia de las habilidades y capacidades de la función gerencial).
…la materialización del valor añadido irá más por la vía de los servicios personalizados de pago y de la negociación de los stocks de atención conseguidos, que de la venta directa de “productos”.
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Ejemplo de los nuevos servicios de las industrias culturales
Hit Song Science. www.hitsongscience.com
http://es.youtube.com/watch?v=4rNcsFwJ4OI&NR=1
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El territorio y el papel del sector público.
Si la cultura es una estrategia adecuada para promover el desarrollo de un territorio y una comunidad, dada la creciente centralidad de la producción simbólica en la competitividad de un territorio, la política cultural deja de ser entendida como una mera intervención ornamental de la acción de gobierno para devenir en un elemento sustancial en la política pública.
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El territorio y el papel del sector público.
Para que la acción del Estado se convierta en una herramienta proactiva en la nueva orientación de este capitalismo cultural cabe superar algunos obstáculos:
Hay que superar deliberadamente la escasez de investigación en el ámbito de la creación, producción, distribución y consumo cultural. Realmente desde las Ciencias Sociales sabemos muy poco del comportamiento de los individuos frente al hecho cultural, y sobre las relaciones causales entre cultura y economía, cultura y bienestar individual, cultura y relaciones sociales, etc...Si queremos aprovechar las posibilidades del tiempo de la cultura hay que ahondar mucho más en el conocimiento. Y esto es una responsabilidad compartida tanto desde los agentes privados como desde el liderazgo público y la implicación de los centros de conocimiento, especialmente las Universidades y otros centros de investigación asimilados.
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El territorio y el papel del sector público.
Para que la acción del Estado se convierta en una herramienta proactiva en la nueva orientación de este capitalismo cultural cabe superar algunos obstáculos:
Lo que sí resulta cierto es que en las actividades culturales la creatividad es un input necesario. Una política cultural tendrá, en algún momento, como misión favorecer las actitudes creativas, promover la formación de capacidades y habilidades creativas y crear entornos proclives a la diseminación y difusión de la creatividad. […] “Crear creadores” es una tarea que hasta ahora se ha mostrado bastante complicada . Ruth Towse, nos señala con contundencia “simplemente no sabemos cómo estimular la creatividad” (Towse, 2006).
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El territorio y el papel del sector público.
Para que la acción del Estado se convierta en una herramienta proactiva en la nueva orientación de este capitalismo cultural cabe superar algunos obstáculos:
se requiere mucha más participación y debate que el que se ha producido hasta ahora. Las políticas culturales tienen efectos relevantes sobre la realidad social, y los ciudadanos, los colectivos sociales, deben posicionarse con mayor precisión tanto sobre el marco normativo genérico que tiene que ver con la jerarquía de valores como sobre sus dimensiones de eficacia, eficiencia y equidad. Para que esto sea posible no nos cabe ninguna duda que un de los requisitos es la existencia de información de calidad y la voluntada expresa de transparencia..
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A modo de reflexiones finales.
La hipótesis de capitalismo cultural, no como cambio de paradigma, pero sí como modelo donde se acentúa la centralidad de la producción simbólica en la esfera de los intercambios de mercado y en la capacidad de generación de riqueza, es una hipótesis plausible. La digitalización, la extensión de Internet y la aparición de programas que permiten incrementar las posibilidades creativas y comunicativas de los seres humanos, refuerzan estas tendencias.
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A modo de reflexiones finales.
En contra de esta teoría del pesimismo cultural pensamos que la incorporación de la cultura a los circuitos de intercambio del capitalismo ha incrementado la diversidad cultural, ha posibilitado la expresión de demandas que antes quedaban ocultas, han reducido las barreras de entrada de acceso a la práctica cultural y ha reducido el control que grupos de interés (“las Academias” o los reputados) tienen sobre la distribución y finalmente favorece la innovación y a la exploración artística libre de trabas. (Cowen, T. 1998). El mercado de los bienes culturales permite en muchos casos la democratización de los consumos, la mejora en la eficiencia de la asignación de recursos y cierta desintermediación (y a veces liberación) de los prescriptores culturales. También el mercado genera información que permite reaccionar a los agentes culturales y en general a la ciudadanía.
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A modo de reflexiones finales.
Es cierto que aparecen riesgos evidentes si consideramos a la cultura como una simple mercancía más y nos olvidamos la cultura nace de actos de creación simbólica, tiene procesos de trabajo y valorización peculiares por su propia naturaleza, supone siempre algún proyecto estético y comunicativo independientemente de su calidad, se plasma en objetos o servicios culturales demandados por tales, y tiene una eficacia social por su percepción social en forma de disfrute, conocimiento y vertebración colectiva. (Zallo, 2008 ).
Para poder disfrutar de los efectos positivos de la mercantilización de la cultura, las Ciencias Sociales tienen que contribuir a recuperar el control político sobre la dimensión pública y colectiva de la esfera cultural.
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A modo de reflexiones finales.
En este nuevo capitalismo cultural, las relaciones de poder resultan mucho más inestables y menos reproducibles ya que sus fuentes aparecen inherentemente asociadas a las características de la producción simbólica como son el talento, el riesgo, la creatividad y la innovación que son menos atributos de las estructuras y las organizaciones y más de los individuos. Sin exageraciones, dado que toda forma de poder articula con mucha efectividad su perpetuación, pero sí que podemos atisbar un mundo potencialmente más abierto, menos jerárquico, más poroso al cambio social y más compensado donde un discurso (es decir un producción simbólica, sea esta un poema, una película o un slogan) se puede contraponer con efectividad a los poderes tradicionales.
Sin ninguna duda asistiremos a procesos contradictorios, confusos y equivocados, pero “lo cultural” define una efectiva y esperanzadora nueva frontera.
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Gestión de Patrimonio y Turismo cultural
Creación y producciónFabricación
Difusión y distribuciónActividades de promoción y regulación
Actividades educativas
Fabricación. ActiAux
Comercio y reparaciones. Activ. Auxi
Otros.Activ.Aux
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Porcentaje de PIB cultural por sectores y fases 2000-2004 para España
