8/8/2019 Piero Cammerinesi - Il Sonno Della Ragione - When Good Sense Sleeps - Luxury Files , Apr 2006

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D[LL~ R~CION[

E D I T O R I R lP I ERO CAM M E RI NES I

I L SONNO

In o cc idente s iamo per 10 piu co nvinti di essere liberi .Libe ri di professar e qualsiasi r e iigione , di pot e rcirioon osc er e in qu alsivog lia ideologia , di esp rimerc i s enza

censure . Tuttavia , pe r mo lti di no i la libe rta c he la nos tracultura tanto esa lta e so lo ap parente. P e rche appa rente?Se mplice , qu and'e che s iamo libe ri? Qua ndo tra dues trade , che non sa ppiamo dove port ino, ne sceg liamo un aa c as o? 0 n on, piuttost o, qu ando , co no sce ndo d oveco nducono i due se ntie ri che abbiamo d avanti , sc eg liamoqu ello c he piu s i co nfa a i nos tri ob iett ivi ed a ile nos treconvinzioni? Se p ropendiamo pe r la se conda ipo tes i, neco nseg ue c he pe r esse re libe ri di sceg lie re bisog ne rebbeco noscere q uanto costituisce I 'ogge tto d e lle nostre s ce lte .Ora , e nota a tutt i che il leit-motiv di que s ta nostra epoc a e

globa lizzaz ione, c he po i, di fa tto, finisce c on dive nta reomo logaz ione , va le a dire ave re tut ti gli st essi gusti , g lis te s s i idea li, crede re nelle s te ss e ver ita .S ap piamo be ne c he e la pub blicita a c re a re i bisogn i ed aspinge rci ad acqu ist a re ben i - di cui prima non senti vamola necess ita - e non il contrar io; a llo stessomodo sa na Ienot izie - che assorb iamo a ltre tta nto pass ivame nte de liapubb licita - che c i spingo no a crede re a c os e non ve re,no n ve rificabi li 0 ve re so lo p a rzia lme nte.Menzog na non e so lo affe rma re qu alcosa d i non vero , maanche rife rire cose so lo pa rzia lmente vere . Se qua lcu no c idice co se pa le se mente fa ls e non gli crediamo , ma se las tes sa pe rso na sos tie ne cose ve re al 99 % e poi aggiun geun 1 % di menzog na - in grado pero d i inficia re il restante99% - otte rra il risulta to d i ac qu isire cre dibilita a i nost riocc hi e di pote r pe rtanto inf luenza re - g raz ie a qu e ll'l% dinon- ve rita - Ie nos tre opi nioni, i nost ri s entimenti, i nostricomp ortam enti.Equ e sta e pro prio I'effe tto che s i vuole con seg uire co nce rte notizie - ve re s olo in pa rte e dunqu epe rico losamente fa lse - sulle popo la zioni mond iali. S i faleva , co n la pa rte vera , sui se ntimenti piu sacr i - re ligione ,famiglia , pa tria - pe r manipol a re I 'opin ione pubbl ica e

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l i t (/()C)l)

S f S l S l I I P SIn the West, fo r the most part we are convinced that we ar efree. Free to pro fe ss any religion, to recognize whateverideology we wish as our own, to express ourselves withoutcensorshi p. F or many of us, however; the freedom that ourculture s o exalts is only apparent. How so? Elementary:when are we free? When, faced with two paths, do wechoose one by chance, not knowing where it leads, orinstead, kn owing where the two paths before uslead,do we choose the one which better suits o ur aims andconvictions? If we lea n toward the second idea, i t f ol lowsthat in order to be free to choose, we must know what theob ject of our choice consists ofNow. it is common knowledge th at the leitm otif of ourpresent age is globalization, which then in fac t f in is hes upas homologation, with all of us havi ng the same tastes,th e same idea ls, believing the same truths.We know very well that it is p ub licity that creates needsand that pushes us to buy goods - of which we did not feelthe need before - and not the other w ay round. In the sameway it is the news - taken in with the same passivi ty aspublicity - that dr ives us to believing thi ngs that are nottrue, not verifiable or only partly true.Lying is not only stating an untruth, but also re po rting thingsthat are only true in part. If someone says things that areob viously false we don't bel iev e them, but if the sameperson maintain s things that are 9 9% tr ue and then adds1 % of lie - able, however; to impugn the other 99 % - thatperson wil l acquire credibility in our ey es and the abilityto influence - thanks to that 1 % o f untr ut h - our opinions,feelings and behavior.

8/8/2019 Piero Cammerinesi - Il Sonno Della Ragione - When Good Sense Sleeps - Luxury Files , Apr 2006

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And this is precisely the effect wished for with certainitems of news - only part ly true and thereforedangerously false - about the peoples of the world.The part which is true is used to gain leverage on the

most holy feelings - religion, family, and hom eland- in order to manipulate public opinion and to shift policy-which is unab le to ignore public opinion - in the falsedirection desired by in ter ests which are not exa ctly limpid.Such is the case of the cur rent ly much-discuss ed 'clash ofcivilization s' which, un til it was dragged out again fromthe dusty cupboard of old history, had no right to dwellin our world.But the in terests o f s ome - let us be clear about this,belonging to either of the two apparent ly opposedpositions - have managed to produce at ju st the right

moment - perhaps m onths after the events or thepublication - art icle s, video-footage, cartoons or whatevermay be used to stimulate upset, indignat ion, anger in thepeop les of one's own "side ".All th is has had the effect of anincrease in hate and lac kof unders tanding between peoples, inculcating opinionswhich had be en absolutely impossible up to a fewye ars ag o.Who benefits from all this? Definitely those who - ra isingthe level of conflict - want to take advantage of the les s-in formed masses in order to perpetuate their own political,

religious, ideological or military power.In rea lity , it should be clear to those who think forthemselves - un fortunately rare - tha t to da y there is nologic in talking of a clash of civilization, because theconcept itself is antithetical to the spirit of the times; whichis in fac t moving in precisely the opposite direction, that is,toward internationalization.After centuries of nationalisms, bringers of loc al conflictsand world wars in large parts of the world, the need toovercome cultural and national particularities is being felt.T his is proved by the UN itseit, the laborious construc tion

of the EU, the migration of multitudes of the poor towardthe richer countries and, on the other hand, the growth ofsensitivity in rich cou ntr ies with respect to theThird World.In the same way, if we look around with an unprejudicedeye, what is today being demanded by huge masses ofhumani ty - on the one or the other 'side' - is p eace andnot wa~ well-b eing and not indigence, civil togethernessand not a clash of civilizations.And so let us hold strongly to these true thoughts, and letus decisively op pose falsehood and the tri cks of those who,for whatever hidden interest s, wish to evoke the monsters

that always a rise when good sense sleeps .

spostare la p ol itica , che non pu o non tene re c ontode ll'op inione de i citta dini, nella direz ione - fa lsa -voluta da inte ressi non propr iamen te limpidi.Ta le e il caso de ll'ogg i tanto diba ttuto 'sco ntro di civilta,

il quale , fintantoche nones tato ripesca to ne ll'armadio

po lveroso di u na stor ia orma i lonta na , non av eva a lcundiritto di citta dinanza ne l nost ro mond o.Ma I'interesse di alcun i - attenzione , app a rtenenti s iaa ll'uno c he al l'al tro de i du e s chie ramenti app a re ntementeco ntrap posti - ha fa tto in m odo di fa r usc ir fuori nelmomenta piu op portuno - m aga ri dopo mes i da llosvolgimento de i fatt i 0 da lla pubb licaz ione - reportage,filma ti, vigne tte 0 quan t'a ltro in grado d i susc ita re ne llepopolaz ioni del p rop rio 's chie ramento' s co ncerto ,indignaz ione , ra bb ia .

Tutto q ues ta ha prodotto co me e ffe tto un a cres citade ll'od io e de ll'incomp rensio ne tra i popoli, ino cula nd ode lle op inion i asso lutamente impe nsa bili fino a poc hianni or so no.A chi giova tu tto q uesto? S icu ramente a c hi vog lia- a lza ndo i l live llo de lIa sco ntro - app rofittar si d e llemasse meno co nsapevo li per pe rpet ua re il pro priopotere po litico 0 re ligioso 0 ideo logico 0 milita re .in rea lta , dovrebbe esse re c hiaro a c liiunqu e pensi co n lapropr ia testa - cosa, a hirne , ra ra - che ogg i di sco ntro dicivilta no n h a pro prio se nso pa rla re , in quanto 10 stess o

concettoeantite tico a llo spirito de l tempo, che vaesatta mente ne lla direzione o pp os ta. va le a dire qu e lla

de ll'inte rnaz iona lizzazione .Dopo sec oli di naz iona lismi, port a tor i di conf litti loca lie g ue rre mondia li, infat ti, in b uon a part e de l mondo s ipe rce pisce la nec e ss ita de l supe ramento de i pa rtico la rismicu ltura li e naz ion a li; ne sa na p rova la s tes sa ist ituzion edel l'ONU, la faticosa cos truzione de ll'EU, la m igraz ione dirnoltitudini di pove ri ve rso i Paes iricc hi e, da ll'a ltro la to, lacresc ita de lia s ensi bilita de i Paes iricc hi ne i conf ronti de lte rzo mondo. Al lo stessomodo , se ci gua rdiamo int orno

con spreg iud icatezza, c ia c he v ie ne r ichie stooggi da vaste masse uma ne - de ll'uno e de ll'a ltro'schieramento ' - e pace e non gue rra, be nes se re e nonindigenza , convivenza c ivile e non s co ntro di civilta .E allora pensia moli con forza q uest i pe ns ie ri ve ri edoppon iamoc i co n dec is ione a q ue lli falsi e d a ll'inga nnodi chi, pe r os curi inte res s i, vuole e voca re i mos tri chesempre nasco no d a l so nn o de lia rag ione.

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