EDUCATIVA LA AVANZADA

EDUCATIVA LA AVANZADA

PLAN DE AREA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR POR:

MAGNOLIA DE JESUS CASAS R.GLADYS ELENA ECHEVERRI E.

MARTHA ALICIA GOMEZ MEDELLIN

2014I. PRESENTACION DE AREAEn primer lugar, y desde un contexto amplio, en la historia y en la actualidad del mundo, la experiencia religiosa ha estado y est siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma privada y pblica como bsqueda individual y tambin como vivencia dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con pertenencia mayoritaria a la fe cristiana, en la iglesia catlica y con pertenencia minoritarias con presencia seculares y con comunidades y confesiones religiosas de reciente conformacin, con componentes subjetivos o de interioridad y con componente objetivos o (objetivaciones religiosas, como la doctrina, el culto, la organizacin comunitaria, etc.). Tambin al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes optan por la no creencia o por una vivencia parcial de su identidad religiosa.En segundo lugar, y mirado desde un contexto ms cercano, los nios y jvenes en el siglo XXI, sufren como ninguno, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura; muchos de ellos viven esta situacin sin ninguna orientacin y formacin espiritual, rechazando incluso, los valores que constituyen el fundamento de nuestra existencia, otros experimentan ignorancia respecto al significado de una experiencia, donde sea posible integrar la vida a la experiencia de FE.

El rea de la educacin religiosa en nuestra institucin est constituida por los siguientes ejes temticos: la verdad sobre un ser supremo, el hombre, la iglesia para construir su proyecto de vida. Cada uno de estos ejes est constituido por ncleos temticos que se van secuenciando de manera coherente desde el grado pre escolar hasta once.

Se pretende con el rea, que los estudiantes desarrollen las competencias en pensamiento religioso y trascendental. Los objetos de conocimiento del rea estn constituidos por: la relacin con un ser supremo y la experiencia religiosa. El enfoque terico es el cristiano. La metodologa para la enseanza y el aprendizaje del rea se basa en la teora del aprendizaje significativo, aprendizaje cooperativo o en equipo, la metodologa problemita y comprensiva.

Los criterios de evaluacin del rea estn constituidos sobre la base de los procesos de las competencias. Con esta rea se pretende aportar a solucionar los problemas y necesidades religiosas que fueron establecidos en los lineamientos bsicos del currculo en pos de formar a un ciudadano competente y transformador de las condiciones sociales en las que le toca desempearse.

Es de resaltar que se desarrollan contenidos, segn la estructura conceptual de los programas curriculares que presenta la Conferencia Episcopal Colombina. En dichos contenidos del rea, se hace un recorrido del ser humano por el mundo, de la relacin con un ser supremo, del encuentro con su palabra, con las expresiones culturales, con experiencias y hechos de vida que llevan a confrontar la propia existencia.

La metodologa es creativa, llevando a la construccin de conocimientos y a la aplicacin o relacin de los aprendizajes con su vida personal y la realidad social.

Como debilidades podemos anotar: la influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, msica, la filosofa de la nueva era, sectas satnicas, drogadiccin alcoholismo, promiscuidad sexual en los y las jvenes, desintegracin, indiferencia religiosa creciente, falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin, falta de sentido de la vida (soledad de las y los nios, y jvenes por la ausencia de padres y madres), falta acompaamiento de la parroquia , falta de material moderno y actualizado y poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos.

Los grandes cambios sociales y culturales que el mundo actual exhibe, nos invitan a un replanteamiento de las actividades que se desarrollan en el rea.

Comprendemos que permanecer lo esencial, aquello que el Seor Jess explica y nos invita a vivir El amor a un ser supremo, al prjimo y a nosotros mismos. Las transformaciones que el mundo viene viviendo necesitan ser orientadas e iluminadas a la luz del evangelio y de los valores religiosos.

Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias religiosas de las familias y con ellas las de nuestros estudiantes, y en general la necesidad de una educacin que respete las identidades religiosas y fomenten la amistad y la tolerancia entre grupos religiosos, hacen que la religin se convierta en otro reto para la escuela. El desafo para la educacin religiosa escolar es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en: La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella que se posee. El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccin mediante el dialogo y la argumentacin, para anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para escucharlos o no.

La apertura del conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa.

La educacin para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa.

El desarrollo de de la capacidad para establecer relaciones entre la propia conviccin religiosa y los dems conocimientos y valores adquiridos a travs de las otras reas fundamentales del conocimiento y la formacin.

La identificacin del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenacin de la sociedad y la orientacin de la actividad humana, en general y mbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la pareja, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros.

La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en prcticas los preceptos de orden moral, desde el punto de vista social del propio credo religioso.

El aprendizaje de mtodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias religiosas, sus smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.

El desarrollo de actitudes y valores conforme al propio credo religioso y de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas.

El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformacin de la propia identidad y la vida familiar y social. La comprensin de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y la educacin para el respeto mutuo. La aplicacin de la doctrina de su propia conviccin a la transformacin de la realidad social y cultural. La educacin de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el aprendizaje de prctica, individuales o colectivas, en privado o en pblico, de actos de oracin, culto y festividades religiosa conforme a su credo religioso y el desarrollo de actitudes de respeto y de no perturbacin de quienes la realiza.1- PRINCIPIOS FILOSOFICOS DE LA INSTITUCION

Formar personas muy responsables, democrticas, analticas, autnomas, morales, deportivas, con gran capacidad para el trabajo y que luchen por mejorar la convivencia social.

La Institucin Educativa LA AVANZADA impartir una educacin que forme personas integralmente, con una serie de valores espirituales, humanos, culturales y ticos que le permitan el desarrollo de una personalidad equilibrada y afrontar todo tipo de dificultades que encuentren en el medio en el cual interactan, con mayor posibilidad de dar alternativas claras y de beneficio comn.

El ser humano como persona que se mantiene en constante proceso de formacin, debe andar tras la bsqueda de alternativas que le permitan una mejor adaptacin al lugar donde interactan y le posibiliten una mejor convivencia social para el logro de los objetivos, la institucin educativa LA AVANZADA debe brindarle los medios que sean necesarios para que puedan lograr las metas trazadas y la comunidad educativa aportar un compromiso serio y responsable que los conduzcan al xito final.

Los valores que fundamentan el PEI. Buscan fomentar en la comunidad educativa la autodisciplina, la libertad, la creatividad, objetividad de pensamiento y de accin, la tolerancia, la investigacin, la comunicacin, aceptacin y la autenticidad entre otros que la conduzcan a la verdadera formacin integral como la plantea el MEN. 2. NORMATIVIDAD EL MARCO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA:

Los anteriores retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y legal, que adems de permitirlo, establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el estado y para los establecimientos educativos a nivel nacional, respecto de la educacin religiosa.En el art. 19 de la constitucin poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso de este reconocimiento se plasm en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil que la ley seala en los siguientes trminos: Ninguna iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitar la participacin de stas y aquellas en la consecuencia del bien comn. De igual manera, mantendrn relaciones armnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2).

Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas aquellas expresiones comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14). En ese mbito se encuentra le educacin religiosa, frente a la cual la persona tiene derecho de elegir la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanzas de la religin a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6, literal h).

Los principios que sustentan las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicacin en los establecimientos educativos, se pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).

En la Ley general de educacin, Ley N 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales, ticos, espirituales y religiosos, en la definicin de la educacin (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educacin (art. 5 numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30 literal g), en la indicacin sobre enseanza obligatorias (art. 14 literal d), en el enunciado de las reas obligatorias y fundamentales (art. 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de culto (art. 24).Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la sentencia de la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas.Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad, de conciencia formulado en el artculo 18 de la Constitucin de 1991, con la inmunidad de coaccin como nota esencial: Nadie ser molestado por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia.

Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y polticos de 1966, art. 18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado en el art. 68 de la constitucin, acerca de que los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (Convencin Americana sobre derecho humano o Pacto de San Jos de Costa Rica de 1969 art. 12).Cual tipo de educacin religiosa escolarEl marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia una educacin religiosa y moral acorde con sus convicciones, sin perjuicio de su derecho a no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prev, en su art. 15, el establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o confesin religiosa, que pueden hacer tratados internacionales o convenios de derecho pblico interno.

En ese contexto se ha brindado orientacin a los establecimientos educativos, desde el ministerio de educacin nacional, en los siguientes trminos:

La educacin religiosa que los establecimientos educativos estatales tiene el deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio de acuerdo que el Estado haya suscrito con la Iglesia o confesin de la respectiva religin, en el marco del art. 15 de la ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educacin religiosa y la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a quienes les deseen recibir.El Estado Colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir lo previsto en el art. XII del Concordato suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacin religiosa catlica, as como lo previsto en los art. VII a IX del Convenio de Derecho Pblico Interno N 1, promulgado mediante decreto 354 de 1998, sobre la enseanza religiosa cristiana no catlica.

Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de enseanza, las instituciones tienen autonoma para determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las condiciones de este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional.

La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en los establecimientos educativos, debido a la ausencia de acuerdos entre el Estado y la Iglesia o confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de no recibir ninguna enseanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de edad, representando siempre la eventual decisin de unos y otros de tomar la educacin religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004).

A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le deben agregar las consideraciones inciales de esta presentacin de estndares, acerca de la necesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que se posee, as como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidad religiosa, pues una de sus expresiones ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.

Cual tipo de estndares

En las orientaciones para la aplicacin de la Constitucin y la ley, expedidas desde el Ministerio de Educacin, se indic: La educacin religiosa debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizaje bsicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grado, as como los criterios de evaluacin de los mismos (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004). Esta orientacin se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudencia constitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva iglesia para presentar los programas. Por ejemplo, explicando la disposicin del art. VII del concordato, sobre las atribuciones de la iglesia catlica para presentar los programas y planes de estudios de su educacin religiosa, la Corte Constitucional dice: . Y quin mejor que esa potestad eclesistica es la indicada para contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes (Sentencia C-027\93).

Podran existir dos tipos de estndares, porque hay dos tipos de educacin religiosa: La catlica del art. VII del concordato de 1973, y en la enseanza religiosa cristiana no catlica, en convenio de derecho pblico interno N 1(promulgado mediante el decreto N 354 de 1998). En ausencia de una realizacin prctica de este segundo tipo de educacin religiosa y de una propuesta de estndares por parte de las entidades, se presenta a continuacin la propuesta de estndares de la educacin religiosa catlica, preparada por la Conferencia Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de 2005. De hecho, a esta educacin concurre la mayora de estudiantes en todas las regiones del pas donde est presente la comunidad catlica.

El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo.

Se trata de una educacin religiosa catlica con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecumnica.

Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene para el dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con la religiones no cristianas (dialogo interreligioso); entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto terico como prctico.

Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel acadmico en la teologa de la evangelizacin y de la accin misionera, acerca del encuentro entre Evangelio y cultura (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).3. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR3.1. CONTEXTO SOCIAL

Este plan de estudios del rea de educacin religiosa escolar se implementar desde pre escolar hasta el grado once La Institucin Educativa La avanzada, se encuentra ubicada en la parte alta del barrio Santo Domingo Sabio, comuna uno, del Municipio de Medelln; zona en la que confluyen diversas culturas pues, es habitada por personas de escasos recursos econmicos, culturales, personas desplazadas por la violencia provenientes de diferentes zonas del pas, que ven en el reciclaje, en los oficios domsticos y en empleos ocasionales sus oportunidades econmicas.

Teniendo en cuenta este contexto, la Institucin Educativa, pretende formar personas dignas, con identidad cultural, equitativa, solidaria y libre.

Algunas caractersticas que enmarcan el contexto de aplicacin son las siguientes:A nivel de educacin, algunas caractersticas de estas son:

Alto ndice de movilidad de los estudiantes.

Altos ndices de mortalidad acadmica y reprobacin de grados por parte de los estudiantes.

Bajos resultados en pruebas diagnsticas como SABER e ICFES.

Bajo nmero de estudiantes que continan en la educacin superior e ingresan a universidades pblicas.

A nivel de procesos pedaggicos se observa que los estudiantes presentan poca motivacin e inters para asumir sus compromisos y mejorar sus desempeos acadmicos lo cual trae como consecuencia que los procesos de formacin se queden incompletos.

A nivel de recursos, las instituciones carecen en su mayora de espacios, medios y herramientas necesarias para hacer ms dinmicas las prcticas pedaggicas y poder fortalecer los procesos y desempeos de los estudiantes en las reas.

3.2. CONTEXTO DISCIPLINAR

3.2.1. DIAGNOSTICO DE LA ERE

El rea de educacin religiosa escolar en la Inst. Educ. LA AVANZADA presenta el siguiente diagnostico:

Debilidades

Tergiversacin en la prctica de los valores ticos y morales en la juventud.

Indiferencia religiosa creciente en los (as) estudiantes.

Falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin.

Vaco de sentido de la vida en los (as) jvenes estudiantes

Falta de material audiovisual, moderno y actualizado para la dinamizacin del rea.

Poca colaboracin de algunos padres de familia en la formacin integral de sus hijos.

Poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos.

Apata de los estudiantes para cumplir con tareas y compromisos de tipo acadmico, propios del rea.

Negligencia de los padres de familia para cumplir a los llamados que se les hacen en procura de la formaron de sus hijos (as).

Des escolarizacin o realizacin de otras actividades diferentes a las del rea, durante el tiempo de clase.

Grupos numerosos que en muchos casos impiden que haya concentracin, disciplina y una atencin ms personalizada, para que se den ambientes ms propicios para el aprendizaje.

Oportunidades

Existe para el rea de educacin religiosa escolar, lineamientos y estndares propuestos por la Conferencia Episcopal Colombiana y el MEN, que proporcionan una clara orientacin sobre lo que se debe ensear en el rea.

Capacitaciones en la escuela del maestro a los docentes.

Fortalezas

La receptividad de la gran mayora de los estudiantes.

El apoyo de los directivos en las diferentes actividades religiosas programadas por el rea.

Los docentes cuentan con elementos tcnicos y pedaggicos que le permiten desarrollar competencias necesarias para la formacin integral del estudiante desde esta rea.

Amenazas

La desintegracin familiar que est viviendo hoy nuestra sociedad.

Las sectas satnicas, protestantes y la filosofa de la nueva era.

La soledad de los nios y jvenes debido a la ausencia de los padres.

La influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, la msica, entre otros.

La problemtica que genera la drogadiccin, el alcoholismo, la sexualidad irresponsable en los jvenes.

Falta de preparacin en algunos padres de familia, lo cual hace que no haya acompaamiento por parte de la familia a los nios (as), jvenes en los procesos pedaggicos.

Desempleo en los padres de familia, lo que impide que los nios y jvenes tengan las condicione bsicas para tener un desempeo eficiente.

Descomposicin familiar, madre soltersimo y ausencia de figuras maternas o paternas.

Fluctuacin en el nmero de estudiantes de la Institucin.

4. POSTURA DIDACTICA

A travs de los diversos itinerarios didcticos de la enseanza - aprendizaje de la religin, los y las estudiantes podrn asumir en su desarrollo los siguientes aspectos del hecho religioso:En el proceso de su desarrollo cognitivo, los y las estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y de una amplia cultura religiosa y su experiencia en ella. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos y dems acontecimientos de ndole religioso que se han dado a travs de la historia.

En orden al desarrollo psicomotor, los alumnos podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelacin Cristiana: La Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradicin Cristiana.En orden al desarrollo socio-afectivo y fundamentado en los objetivos los (as) estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarn el aporte de la fe cristiana a la personalizacin y al desarrollo social. Podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencias religiosas y sistemas de significados presentes en nuestra cultura. En orden a una interiorizacin y adhesin libre al mensaje estudiado, los alumnos se remitirn a los ambientes y lugares propios para profundizar y vivenciar la fe cristiana, fuera de clase en las escuelas y comunidades religiosas a que pertenezcan. Desarrollarn especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de sus conciudadanos.

II. OBJETIVOS DEL AREA Y POR GRADOS

1. OBJETIVO GENERAL DEL AREA:

Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los mensajes de los diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes interrogantes de la vida humana.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS POR GRADO:

PRE ESCOLAR:

Reconocer, que en la vida del ser humano, la presencia del de un ser supremo es amor, valor fundamental como cristiano, y por medio de ste, el ser humano adquiere una plena realizacin como persona. GRADO PRIMERO: Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.

GRADO SEGUNDO: Reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems.GRADO TERCERO:

Descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.GRADO CUARTO: Identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por UN SER SUPREMO, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable.GRADO QUINTO:

Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas ticas y morales.GRADO SEXTO: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.

GRADO SEPTIMO: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.

GRADO OCTAVO: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.

GRADO NOVENO: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar su amor por los dems.

GRADO DECIMO: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.

GRADO ONCE: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.III. ESTRUCTURA CURRICULAR

GRADO: PRIMERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): NATALIA CORREA, ADRIANA MOSQUERAOBJETIVO DE GRADO: Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.

PERIODO: uno

EJE (S) GENERADOR (ES)

EJE CULTURAL: la vida y sus manifestaciones. EJE PBLICO: creacin de la vida.

EJE DOCTRINAL: el hombre llamado a la vida. EJE MORAL: el respeto a la vida. EJE LITURGICO: el bautismo iniciacin de la vida cristiana.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

-Explica la relacin entre familia, matrimonio, y transmisin de la vida humana.

-Manifiesta por medio de expresiones culturales como la pintura, la liturgia, la msica, su forma de representar el universo y los seres vivos.

-Utiliza los diversos lenguajes para expresar atropellos contra la creacin y formas de proteccin de la vida.

COMPETENCIAS:

Interpretativa: saber comprender Comprender que los seres vivos: nacen, crecen se reproducen y mueren.

-Reconocer las diversas formas de vida y sus manifestaciones.

Identificar la familia como comunidad que transmite y protege la vida.

Valorativa: saber integrar fe y la vida valorar y respetar las diversas formas de vida.

-Contemplar una idea sobre la muerte y las normas sociales sobre el cuidado y proteccin de la vida humana.

De convivencia y paz: Reconoce que las acciones estn relacionadas con las emociones y que puede aprender a manejar sus emociones para no hacer dao a otras personas. (emocional)

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Cmo nace la vida humana?

Cmo se desarrolla la vida?

Por qu mueren los seres vivos?

Por qu la vida humana es digna?

Cundo se acaba la vida?

La vida y sus manifestaciones.

Los seres vivos: nacen, se reproducen, crecen y mueren.

El hombre llamado a la vida.

La admiracin frente a la vida.

Formas de cuidar y respetar la vida.

La dignidad del ser humano.

El sentido de la muerte.

Normas sociales sobre el cuidado y proteccin de la vida humana.

La familia que transmite y protege la vida humana. Observacin sobre las manifestaciones de la vida.

Interpretacin del relato bblico sobre la creacin.

Descubrimiento del llamado a la vida del hombre.

Descubre la vida como oportunidad de realizacin.

Descubre signos y smbolos sobre el bautismo.

Valoracin de la vida.

Valoracin de la creacin de la vida.

Valoracin del llamado a la vida del hombre.

Valoracin de la vida como derecho inviolable.

Valoracin de los signos y smbolos del bautismo-Explica mediante ejemplos, las diversas formas de vida, sus caractersticas y manifestaciones en el entorno.

-Respeta las diferentes formas de vida y conoce las normas sociales que buscan su proteccin.

-Representa la familia como unidad de proteccin de la vida.

-Expresa con ejemplos sus ideas sobre la muerte.

GRADO: PRIMERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): NATALIA CORREA, ADRIANA MOSQUERAOBJETIVO DE GRADO: Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.

PERIODO: dosEJE (S) GENERADOR (ES) LA VIDA ES OBRA DE UN SER SUPREMO EJE CULTURAL: la vida y sus manifestaciones. EJE PBLICO: creacin de la vida.

EJE DOCTRINAL: el hombre llamado a la vida. EJE MORAL: el respeto a la vida. EJE LITURGICO: la creacin.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS -explica el contenido de textos bblicos fundamentales del antiguo testamento sobre la creacin y la vida como obra de un ser supremo.

-relaciona la fe su ser supremo como padre creador con formulas y smbolos presentes en la liturgia de la iglesia y en el catolicismo popular.

-establece relaciones de semejanza entre credos religiosos que creen en un ser supremo como creador y autor de la vida.

COMPETENCIAS

Interpretativa: saber comprender:

-Identificar las religiones que creen en un ser supremo como padre creador de la vida y del universo.

-relacionar los textos sobre la creacin del universo, con las diferentes teoras.

De convivencia y paz -Manifiesta satisfaccin al cuidar y preocuparse por las necesidades de las dems personas. (emocional)

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Quin creo la vida?Qu tiene que ver un ser supremo con la vida?

Al ser supremo quien lo creo?

Por qu algunas personas no creen en un ser supremo como creador?

El ser supremo se revela como padre y creador de la vida.

Dignidad y grandeza del hombre y la mujer.

Imagen y semejanza.

Las religiones que creen en Dios, padre creador de la vida y del universo.

Continuacin de la accin creadora.

La accin creadora en la procreacin humana.

Primero y quinto mandamiento de la ley de Dios.Comprender el concepto de la creacin de

Identificar el concepto bblico sobre la creacin de la vida.

Descubrimiento del llamado a la vida.

Descubrir la vida como oportunidad de realizacin humana.

Relacionar la accin creadora de un ser supremo en la procreacin humana.

Valoracin de la vida.

Valoracin de la creacin de la vida.Valoracin del llamado a la vida del hombre.

Valoracin de la vida como derecho inviolable.

Valora la diferencia de pensamiento.

Comprender la vida como un regalo de un ser supremo.

-Explica el significado de un ser supremo como creador de todo lo que existe.-Relaciona la creacin del universo con la concepcin religiosa sobre el todo poderoso.

-Diferencia las personas que creen en un ser supremo de las que no creen.

- Identifica los mandamientos y los pone en prctica.

-valora la diferencia de pensamiento.

GRADO: PRIMERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): NATALIA CORREA, ADRIANA MOSQUERA.OBJETIVO DE GRADO: Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.

PERIODO: tresEJE (S) GENERADOR (ES) EJE (S) GENERADOR (ES) LA VIDA DEL HIJO DEL SER SUPREMO QUE COMUNICA Y CRECE EN LA COMUNIDAD RELIGIOSA

EJE CULTURAL: la vida y sus manifestaciones. EJE PBLICO: creacin de la vida.

EJE DOCTRINAL: el hombre llamado a la vida. EJE MORAL: el respeto a la vida. EJE LITURGICO: los mandamientos

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

-Narra la vida del hijo y su enseanza sobre el ser supremo. Como padre y creador se la vida.

-Relaciona textos bblicos sobre Jesucristo y las celebraciones litrgicas.

-Distingue el valor que los cristianos tiene el mundo y la vida humana.-Relaciona expresiones de culto de los credos religiosos sobre la virgen y su hijo Jess.

COMPETENCIAS:

Interpretativas: saber comprender:

-Reconocer aspectos fundamentales de la vida de su hijo, y de su evangelio.

-Identificar el testimonio y misin en la vida.

-Relacionar la vida del hijo del ser supremo con celebraciones como semana santa, la navidad en el catolicismo.Saber integrar fe y vida: -reconocer la iglesia como institucin fundada por Jess, la cual vela por la proteccin y cuidado de la vida, y est en contra del atropello y violaciones a ella.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Cundo y cmo naci Jess?Qu tiene que ver Jess con la vida?

Por qu se celebra la navidad?

Por qu se celebra la semana santa?

El hijo de nuestro ser supremo nace de una mujer.

Mara acoge la vida y la comunica.

Jess, ensea a amar la vida.

Jess vida y luz del mundo.

Jess, da su vida por la nuestra.

En Jess somos hijos de un ser supremo.

yo soy el camino la verdad y la vida.

La eucarista como dadora de vida nueva.

La iglesia comunica la vida del ser supremo a los cristianos.

-construccin de normas para una sana convivencia.

-comparte experiencias con personas de otros credos religiosos.

-planteamiento y resolucin de preguntas acerca de los mensajes bblicos.

-utilizacin de diferentes formas de expresin (dibujos, carteleras, textos bblicos, etc.)

-Narra la vida del hijo y sus enseanzas sobre el ser supremo padre de la creacin y la vida.

-Distingue el valor que para todos los credos religiosos tiene el mundo y la vida humana.

-valora la presencia del hijo del ser supremo.

-comparte los mensajes transmitidos.

-cuida y valora la vida de los seres que le rodean.

-Explica con sus propias palabras la vida del hijo del ser supremo y sus principales mensajes.

-Establece relaciones entre la vida de Jess y la celebracin de las fiestas como la navidad y la semana santa.

-Describe con sus palabras porque el mensaje de Jess y el amor es una invitacin directa al cuidado de la vida.

-comparte experiencias con personas de otros credos religiosos.

GRADO: SEGUNDO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): JOSE DE J. ARENASOBJETIVO DE GRADO:

-Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems.

PERIODO: UNO

EJE (S) GENERADOR (ES) LA AMISTAD, ARMONIA EN LAS RELACIONES.

EJE CULTURAL: La amistad EJE PBLICO: La amistad como alianzaEJE DOCTRINAL: la amistad en la vida de Jess EJE MORAL: la reconciliacin estrecha lazos de amistad EJE LITURGICO: Implicaciones de la amistad en la vida del hombre.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

-Demuestra con ejemplos las caractersticas propias de la amistad.-Establece diferencias entre una verdadera amistad y una que no lo es.

-Explica porque la amistad del ser supremo es diferente entre los seres humanos; a partir de relatos bblicos.

-Explica porque razn las ofensas hechas a los amigos daan la amistad con el ser supremo.

-explica las ventajas de la reconciliacin con las personas.

COMPETENCIASArgumentativas: -saber dar razn de la fe.

-Conceptualizar sobre la amistad como necesidad del ser humano y describir sus caractersticas.

-Identificar el ser humano como ser que necesita la amistad con el ser supremo y con los dems.

-Explicar cmo concibe la amistad en el medio actual.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu necesitamos de los seres humanos?

Cmo se construye la amistad?

Por qu se rompe la amistad con las personas?

La amistad como necesidad del ser humano.

Caractersticas de la amistad.

La amistad en el medio social actual.

El ser humano llamado a la amistad con el ser supremo y con los hermanos.

Reconciliarse es volver a la amistad consigo mismo y con los dems. Descubrir la amistad como valor de convivencia.

Reflexin de la amistad el ser supremo con los hombres.

Descripcin de la amistad en la vida de Jess.

Concepto bblico sobre la amistad.

Implicaciones de la amistad en la vida del hombre.

Valora la amistad.

Posee expectativa de la amistad del ser supremo con el ser humano.

Valora el perdn como medio de reconciliacin.

Valora la amistad como medio de relacin con el otro.

Elabora dilogos y representaciones.

Reconoce en sus relaciones, elementos y caractersticas de la verdadera amistad.

Explica por qu las personas necesitamos de los dems.

Interpreta textos bblicos a la luz del evangelio.

GRADO: SEGUNDO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): JOSE DE J. ARENASOBJETIVO DE GRADO:

-Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems.

PERIODO: DOSEJE (S) GENERADOR (ES) LA AMISTAD, DEL SER SUPREMO CON EL SER HUMANO.

EJE CULTURAL: La amistad EJE PBLICO: La amistad como alianzaEJE DOCTRINAL: la amistad en la vida de Jess EJE MORAL: la reconciliacin estrecha lazos de amistad EJE LITURGICO: Implicaciones de la amistad en la vida del hombre.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

Asocia smbolos religiosos como formas de expresin de la bsqueda del ser supremo.

Relata y explica relatos bblicos donde se manifiesta la amistad con el ser supremo.

Establece pautas de comportamiento basadas en los mandamientos.

COMPETENCIAS:

Interpretativa: saber comprender

Reconocer en la historia de Jess y en la cultura de nuestros antepasados, una invitacin a ser amigos del ser supremo.

Conceptualizar sobre la alianza y los mandamientos como pacto de amistad entre el ser supremo y el pueblo.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu necesitamos ser amigos de un ser supremo y cmo podemos ser sus amigos?

Cmo ha buscado un ser supremo el ser humano?

Cmo se manifiesta la amistad del ser supremo hacia los seres humanos?

Por qu algunas personas no buscan la amistad con el ser que nos creo?

Cmo se rompe y se recupera la amistad con el ser supremo?

La bsqueda del ser supremo en la cultura de nuestros antepasados.

La bsqueda del ser supremo en el pueblo de Israel.

Experiencias bblicas de amistad con el ser supremo.

El ser supremo se revela como padre que llama al ser humano a la amistad con El.

La alianza y sus mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su pueblo.Descubrir la amistad como legado de nuestros antepasados.

Conocer la historia del pueblo de Israel.

Interpretar la amistad a la luz del evangelio.

Conocer el concepto del perdn.

Conocer las implicaciones de la amistad en la vida del hombre.Valorar la historia de la amistad.

Tratar igual a todos los seres humanos.

Valorar las lecturas bblicas

Valoracin del perdn como signo de reconciliacin.

Intereses sobre la amistad en la vida del hijo.Identifica en la alianza y en los mandamientos, formas que dejo nuestro padre, presentes en la liturgia, para relacionarse con l.

Explica por qu las personas hemos desarrollado una bsqueda constante de amistad con el ser supremo.

Manifiesta algunas formas de comportamiento, que mejoran la relacin de amistad con el ser supremo a la luz del credo religioso que practicamos.

GRADO: SEGUNDO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): JOSE DE J. ARENASOBJETIVO DE GRADO:

-Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems.

PERIODO: TRES

EJE (S) GENERADOR (ES) LA AMISTAD, EN LA VIDA DEL HIJO DEL SER SUPREMO.

EJE CULTURAL: La amistad EJE PBLICO: La amistad como alianzaEJE DOCTRINAL: la amistad en la vida de Jess EJE MORAL: la reconciliacin estrecha lazos de amistad EJE LITURGICO: Implicaciones de la amistad en la vida del hombre.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

Explica porque el sacrificio de Jesucristo en la cruz es la mayor manifestacin del amor del ser supremo a los seres humanos.

Explica mediante ejemplos de la vida cotidiana el significado del mandamiento del amor.

Relaciona las formas de oracin cristiana con la enseanza.

Da razones por las cuales se dice que mara es ejemplo de amistad del ser supremo con los seres humanos.

Explica el por qu el sacramento de la penitencia.

Restablece la amistad con el ser supremo y con los hermanos.

Narra hechos de la vida de su comunidad de FE.

COMPETENCIAS:

Interpretativa: saber comprender: -reconocer en el amor, el mandamiento supremo de Jesucristo y la nica condicin para ser amigos.-Identificar en la vida de Jesucristo, su bondad al dar la vida por sus amigos.

-Explicar la alianza como expresin de amor al ser supremo y al prjimo.

-explicar el sacramento de la penitencia y su relacin con la amistad del ser supremo.Argumentativa: saber dar razn de la fe -conceptualizar sobre la oracin como manifestacin de amor y amistad hacia el ser supremo.Proyectiva: saberla aplicar a la realidad. -se solidariza frente al sufrimiento de otras personas. -Ubica en sus relaciones, situaciones donde el perdn y la reconciliacin les haya renovado.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu Jess es el amigo que nunca falla?

Cmo era la relacin de Jess con su padre?

Por qu Jess, dice ustedes son mis amigos si hacen lo que mi padre dice?

Cmo estn organizados los amigos en la vida de Fe?

En que nos ayuda la iglesia para crecer en la FE, con el ser supremo?

Qu hacen los amigos cuando alguien sufre o esta enfermo?

Jess trata a todos los seres humanos como amigos.

Jess revela la amistad del padre hacia el ser humano.

Jess invita a la amistad con El y a construir comunidad de amor.

Jess explica el sentido de la alianza como expresin de amor al ser supremo y al prjimo.

Jess ora y ensea a orar como manifestacin de amor y amistad hacia el ser supremo.

Jess buen pastor que da la vida por sus amigos: sentido de la pascua y nueva alianza con El.

La iglesia comunidad de amor, amistad, oracin con el ser supremo padre hijo y espritu santo.

El espritu santo fuente de amor y de amistad entre los discpulos.

El sacramento de la penitencia.

Descubrir la amistad como valor de convivencia.

Reflexin de la amistad del ser supremo, con el hombre.

Descripcin de la amistad en la vida del hijo, de acuerdo al texto bblico.

Identificacin de la reconciliacin como un medio para restablecer la amistad de un ser supremo.

Identificacin de la amistad en la vida del hombre y mujer.Valoracin de la amistad.

Expectativas sobre la amistad del ser supremo con el hombre y la mujer.

Se interesa sobre la amistad en la vida de Jess.

Valora el perdn como medio de la reconciliacin.

Valora la amistad como medio de relacin con el otro.Comprende que la amistad est basada principalmente en el amor y en el sacrificio.

Representa pasajes de la vida de Jess, donde demuestra amor y sacrificio por los dems.

Manifiesta inters por mejorar permanentemente su condicin como amigo del ser supremo.

Comprende que con el perdn y la reconciliacin, pueden recuperarse renovarse lazos de amistad que se encuentran debilitados por nuestras acciones, incluida la amistad con el ser supremo.

Vivencia la solidaridad con los ms desfavorecidos como muestra de amor hacia el ser supremo.

GRADO: TERCERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): CATALINA RAMREZ, GLADYS ELENA ECHEVERRI.OBJETIVO DE GRADO: Descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.

PERIODO: UNO

EJE (S) GENERADOR (ES): la celebracin en la vida del hombre y de los pueblos.

EJE CULTURAL: Celebracin de los acontecimientos de la vida. EJE PBLICO: El anuncio de la llegada del ser supremo.EJE DOCTRINAL: La pascua, fiesta del pueblo elegido. EJE MORAL: Los cristianos seguidores de un nuevo camino.

EJE LITURGICO: La eucarista y la lectura de la palabra en los cultos como banquete de amor.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS Explica los motivos por los cuales vale la pena celebrar una fiesta.

Hace uso adecuado de los recursos del medio, para una celebracin.

Investigan el origen, la historia y el sentido de las diferentes celebraciones.

Establece relaciones entre elementos del culto, lugares, acciones y persona.

Aprende cual es el comportamiento correcto en celebraciones religiosas sociales y civiles.

COMPETENCIASINTERPRETATIVA: Conceptualizar la celebracin como medio para expresar sentimientos y acontecimientos significativos del hombre.

VALORATIVA: Comprender que las celebraciones estn ligadas a la cultura de los diferentes grupos humanos.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu el hombre celebra los grandes acontecimientos de la vida?

Por qu las celebraciones religiosas estn conectadas con la familia y la parte social?

Qu valor tienen las celebraciones culturales y religiosas para nuestra fe como cristianos?

El hombre expresa sus sentimientos ms profundos en la celebracin de los acontecimientos ms significativos de su historia.

La dimensin ldica de la existencia humana y de las culturas.

El hombre llamado a celebrar con alegra, gozo y esperanza.

Motivos sociales e histricos dignos de celebracin festiva.

Elementos del culto comunes a las religiones.Descripcin sobre las celebraciones.

Identificacin de los acontecimientos importantes de la pascua.

Comprende que la aplicacin de los sacramentos es motivo para celebrar.

Identificacin de los diferentes rituales como testimonio de un ser supremo viviente.Valoracin de las celebraciones.

Expectativas sobre el anuncio de la existencia de un ser supremo.

Demuestra respeto sobre la celebracin de la pascua en los diferentes credos.

Se interesa sobre el conocimiento de la verdad, el camino y la vida de Jess.

Valoracin de la palabra en la vida del cristiano.Definicin del concepto de celebracin.

Diferenciacin entre las celebraciones culturales, patrias y religiosas en ocasiones especiales.

Explicacin de porque la celebraciones son importantes y necesarias.

Participacin en las diferentes celebraciones de su entorno escolar.

GRADO: TERCERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): CATALINA RAMIREZ, GLADYS ELENA ECHEVERRIOBJETIVO DE GRADO: Descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.

PERIODO: DOSEJE (S) GENERADOR (ES): La celebracin, expresin significativa en la vida del pueblo.

EJE CULTURAL: Celebracin de los acontecimientos de la vida. EJE PBLICO: El anuncio de la llegada del ser supremo.EJE DOCTRINAL: La pascua, fiesta del pueblo elegido. EJE MORAL: Los cristianos seguidores de un nuevo camino.

EJE LITURGICO: La eucarista y la lectura de la palabra en los cultos como banquete de amor.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS

COMPETENCIASINTERPRETATIVA: Saber comprender:

Entender la oracin como una forma tradicional de celebracin de los pueblos.

Relacionar momentos histricos de las diferentes culturas con el pueblo de Israel.

VALORATIVA: Saber integrar la fe y la vida.

Diferenciar en entre el culto verdadero y la idolatra presente en algunas culturas.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Qu sentido tiene la fiesta de pascua para los diferentes pueblos?

Qu diferencias hay entre la idolatra y el culto?

Qu significa el templo para las diferentes creencias?

Qu significan los textos que se refieren al tercer mandamiento de la ley del ser supremo?

La iglesia celebra las maravillas del ser supremo.

El pueblo celebra la accin de DIOS.

Celebraciones populares en honor a la medre de Jess.

El pueblo celebra la alegra de la vida.

Jess forma una comunidad de amor.

El pueblo celebra el acontecimiento de la salvacin.

Mara y el espritu santo presente en la pascua de Jess.

Descripcin sobre la celebracin en los diferentes credos.

Conocimiento de la historia en la celebracin de la pascua.

Percibe la pascua como el triunfo de la vida sobre la muerte y como el centro de celebracin cristiana.

Comprende que la vida se celebra con alegra la anunciacin del reino de DIOS.

Identifica las celebraciones en los deferentes credos. Comparte experiencias con personas de su comunidad sobre el reino de Dios.

Valora las celebraciones sobre el acontecimiento de la salvacin.

Demuestra respeto por las ideas religiosas de las personas que le rodean.

Solicita espacios para dar a conocer el camino de la salvacin.

Participa con respeto de los diferentes cultos realizado en su comunidad religiosa.

Conoce y explica las diferentes celebraciones religiosas.

Identifica pasajes de la biblia que narran celebraciones propias de sus pueblos.

Conceptualiza a cerca de la importancia de las celebraciones religiosas.

Establece semejanzas y diferencias entre los diferentes cultos de su comunidad.

GRADO: TERCERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): CATALINA RAMIREZ, GLADYS ELENA ECHEVERRI.OBJETIVO DE GRADO: Descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.

OBJETIVO DE GRADO:

PERIODO: TRES

EJE (S) GENERADOR (ES): La celebracin de la vida de Jess.

EJE CULTURAL: Celebracin de los acontecimientos de la vida. EJE PBLICO: El anuncio de la llegada del ser supremo.EJE DOCTRINAL: La pascua, fiesta del pueblo elegido. EJE MORAL: Los cristianos seguidores de un nuevo camino.

EJE LITURGICO: La eucarista y la lectura de la palabra en los cultos como banquete de amor.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS

Relaciona la oracin de la madre de Jess con a la obra realizada en ella.

Dramatiza acontecimientos de la vida de Jess.

Explica el significado del nacimiento de Jess.

Establece relaciones entre los relatos sobre el nacimiento de Jess y la celebracin de la navidad.

Explica el sentido del sacrificio de Jess por todos nosotros.

Adquiere conocimiento sobre el espritu santo por medio de un sacramento de la confirmacin.

COMPETENCIAS

INTERPRETATIVA: SABER COMPRENDER: Relacionar la historia del nacimiento de Jess con los principales eventos de la celebracin.

Explicar porque la vida de Jess es una invitacin al amor y al sacrificio por los dems.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Cmo fue el nacimiento y la infancia de Jess?

Cmo expresa Jess sus sentimientos?

Por qu Jess ensea en parbola?

Cmo manifiesta la madre de Jess su alegra por la obra realizada en ella?La visita de Mara a Isabel un motivo de oracin y celebracin.

La alegra del momento en que naci Jess.

La presentacin de Jess en el templo.

Las bodas de Canaa.

Diferentes formas de celebrar la pascua del seor.

La celebracin de la pascua.

Signos sacramentales

Celebracin de la anunciacin.

Participacin en la celebracin de la noche de navidad.

Demostracin de respeto por las diferentes celebraciones del nacimiento de Jess.

Participa en la preparacin de las diferentes celebraciones de la pascua. Comparte en comunidad y en familia los diferentes momentos de las celebraciones religiosas.

Expresa alegra ante el acontecimiento de la natividad.

Comparte momentos de alegra con su familia y entorno.

Participa activamente en la preparacin de la navidad.Identifica momentos importantes dentro de la vida de Jess y lo relaciona con las celebraciones tradicionales de su comunidad religiosa.

Asume una actitud de respeto frente a las diferentes celebraciones.

Explica su punto de vista sobre la vida de Jess a favor de los dems.

GRADO: CUARTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): MAGNOLIA CASAS.OBJETIVO DE GRADO: Identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por un ser supremo, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable.PERIODO: UNO

EJE (S) GENERADOR (ES): La VOCACION, realizacin de la persona humana.

EJE CULTURAL: la vocacin y la finalidad de la vida. EJE PBLICO: creacin del hombre como seor y parte del universo.

EJE DOCTRINAL: la FE don del espritu santo para todas las personas. EJE MORAL: el pecado divisor de la armona personal y social.EJE LITURGICO: cada persona vive su vocacin cuando se cuenta de ella.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS Explica con sus propias palabras la relacin entre sus actos y la voluntad de un ser supremo.

Establece patrones de comparacin entre el hombre y mujer, respetuosos de su igual dignidad y oportunidades para realizarse.

Explica el camino seguido por adultos que se han realizado plenamente en una vocacin especfica.

Establece la relacin entre la vocacin, realizacin personal y servicio a la comunidad.

Explica y da argumentos sobre lo que quiere ser en la vida.

COMPETENCIASINTERPRETATIVA: Saber comprender:

Entender que el ser humano sea hombre o mujer, est llamado a elegir una vocacin.

PROYECTIVA: SABER APLICAR LA REALIDAD:

Relacionar aspectos como el servicio, las oportunidades y el auto conocimiento como factores claves de relacin personal.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu y por quien fui llamado a la vida?

Qu tipo de persona voy a ser cuando sea mayor?

Cul es nuestra misin como seres humanos?

Por qu hay diferencias entre los nios y las nias?

Qu es la vocacin y que es la profesin?

La vida humana y una vocacin.

El ser humano se realiza segn su orientacin sexual.

La vocacin a ser personas y la vida en comunidad.

La situacin personal y comunitaria como un llamado a prepararse a una misin.

El ser humano en su conciencia acepta o rechaza libremente el llamado de Dios.Indagacin sobre el sentido de la existencia.

Interpretacin del mensaje bblico sobre la creencia del hombre.

Comprensin de la fe como un don del espritu santo.

Comprende y analiza las caractersticas de la vocacin.

Analiza la incidencia de la vocacin en el ser humano.Demuestra en sus creencias expectativas y emociones en el sentido de la vida.

Afianza su fe como un don del espritu santo.

Valora el llamado de Jess a la vocacin, para desempearse en una vocacin.

Lee sobre la vida de personajes bblicos, pblicos para desempear una profesin.

Establece relaciones entre el oficio y la profesin.

Comprende que el ser humano tiene una vocacin que debe desarrollar con libertad.

Explica situaciones que influyen negativamente en la realizacin personal.

GRADO: CUARTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): MAGNOLIA CASAS. OBJETIVO DE GRADO: Identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por un ser supremo, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable. PERIODO: DOSEJE (S) GENERADOR (ES): LA VOCACION COMO REALIZACION DEL PUEBLO DE ISRAEL

EJE CULTURAL: La vocacin y la finalidad de la vida. EJE PBLICO: Creacin del hombre como seor y parte del universo.

EJE DOCTRINAL: La FE don del espritu santo para todas las personas. EJE MORAL: El pecado divisor de la armona personal y social.EJE LITURGICO: Cada persona vive su vocacin cuando se cuenta de ella.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

-Usa la biblia correctamente y encuentra textos referidos a la vocacin.-Analiza los acontecimientos centrales de la historia de Israel.

-Explica las formas a travs de las cuales Dios de comunica con su pueblo.

-Justifica la necesidad de aprender y cumplir los mandamientos.

-Distingue la diferencia entre la biblia y otros documentos o libros de carcter religiosos.

-Explica la necesidad de usar la biblia en forma comunitaria y eclesial.

COMPETENCIAS:

Interpretativa: saber comprender

Comprender que el llamado que nos hace nuestro ser supremo a seguirlo est presente en actualidad y tiene representacin en la biblia en la historia de Israel.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Cmo se comunica Jesucristo con los seres humanos?

Por qu hay que vivir segn los mandamientos?

Nuestro padre se preocupa y se compromete con el ser humano?

Nuestro padre premia la fidelidad a su alianza y castiga la infidelidad de su pueblo?

Revelacin e historia de salvacin en el antiguo testamento.

Autores sagrados e inspirados en la biblia.

El pueblo elegido descubre nuestro ser supremo y su vocacin en su propia historia.

Israel es escogido como pueblo e instrumento de salvacin.

El xodo llamado a la libertad y a la liberacin.

La alianza del ser supremo con el pueblo de Israel y su protagonistas.

Vocaciones de hombres notables en Israel.

Los profetas mantienen viva la fidelidad y la fidelidad del pueblo de Israel.Indaga sobre que es el antiguo testamento.

Hace diferencia entre el antiguo y el nuevo testamento.

Comprende la FE, como don del espritu santo.

Anlisis de la incidencia del pecado personal en la vida de la iglesia como comunidad de hermanos.

Comprende y analiza las caractersticas de la vocacin. Comparte experiencias y emociones vivenciadas en el antiguo testamento.

Valora el mensaje bblico.

Respeta la vocacin a la a sido llamado.

Reconoce la importancia de la reconciliacin entre sus hermanos.

Tiene expectativas sobre los mandamientos.

Establece relaciones entre el oficio y la profesin.

Comprende que el ser humano tiene una vocacin que debe desarrollar con libertad.

Explica situaciones que inciden negativamente en la realizacin personal

GRADO: CUARTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): MAGNOLIA CASAS.OBJETIVO DE GRADO:

PERIODO: TRESEJE (S) GENERADOR (ES) EJE CULTURAL: La vocacin y la finalidad de la vida. EJE PBLICO: Creacin del hombre como seor y parte del universo.

EJE DOCTRINAL: La FE don del espritu santo para todas las personas. EJE MORAL: El pecado divisor de la armona personal y social.EJE LITURGICO: Cada persona vive su vocacin cuando se cuenta de ella.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS

Relaciona la vocacin y la misin de la madre de Jess.

Explica el por qu Jess se asocio con otros para hacer su obra.

Da razn del contenido y mensaje de algunos textos bblicos, de ejemplos a seguir.

Expresa en qu consiste la felicidad que Jess promete a quienes lo siguen.

Compara la propuesta de Jess con las propuestas del mundo actual.

Explica las diferencias entre ser cristiano y ser creyente en otro credo.

COMPETENCIAS Valorativa:

Saber integrar fe y vida.

Comprender y vivenciar el llamado de Jess.

Interpretativa

Saber comprender

Diferenciar las vocaciones espirituales de otro tipo de llamados terrenales y explicar por que los primeros pueden aportar a la felicidad.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Cmo fue la vocacin de la madre de Jess?

Cules fueron las promesas que el ser supremo hizo por medio de los profetas?

Cmo aparece Jess en el mundo?

Qu es ser fiel a Jess?

Quien es el espritu santo?

Qu promete Jess a los que le siguen?

La vocacin y el pueblo.

Jess cumple las promesas del ser supremo.

Jess llama a la conversin y a seguirlo.

Jess se presenta como camino, verdad y vida para el ser humano.

Jess elige a los que le acompaaran en su obra.

Jess realiza su misin hasta llegar al sacrificio.

La pascua y la nueva alianza.

Jesucristo resucitado busca a sus discpulos y les enva una misin.

Indaga sobre la vocacin.

Interpreta la vocacin como un mensaje de vida.

Comprende la vocacin como un llamado.

Analiza la incidencia de la vocacin en su vida personal en la iglesia y en la comunidad.

Comprende y analiza las caractersticas de la vocacin cristiana a la luz de Biblia.

Crea expectativas y se interesa por conocer el sentido de la vocacin.

Valora el mensaje bblico como fuente de vocacin en el hombre y en el universo.

Crea expectativa frente al llamado del espritu santo, para cumplir su misin.

Demuestra inters por los sacramentos a travs de la vocacin.

Conceptualiza acerca de la vocacin.

Explica por que la felicidad esta ligada con los caminos espirituales.

Explica en que consiste seguir a Jess.

Reconoce su vocacin, por medio del espritu santo y de los personajes bblicos.

GRADO: QUINTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): MARIA LETICIA GIRALDO, ALEXANDRA URREGOOBJETIVO DE GRADO: Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas ticas y morales.

PERIODO: UNOEJE (S) GENERADOR (ES) EL TESTIMONIO MANIFESTACION DE LA IDENTIFICACION HUMANAEJE CULTURAL: El testimonio en la cultura de hoy. EJE PBLICO: hombres que a travs de la historia de la salvacin han dado testimonio de su FE.EJE DOCTRINAL: La FE, condicin para ser testigo. EJE MORAL: El hombre desde su libertad escoge el bien o el mal.EJE LITURGICO: Fiesta, ritos y tradiciones del pueblo para albar al ser supremo.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:-dialoga y confronta la diferencia entre el testimonio negativo y positivo de los pueblos y culturas.

-distingue lo que es cultura en el entorno religioso.-comprende y argumenta el derecho universal a profesar y ser coherente con una forma de creer y esperar en el ser supremo.

-juzgar la diferencia entre los actos morales en su entorno.

COMPETENCIAS:

Interpretativa: saber comprender

Deducir que la responsabilidad y el comportamiento tico son aspectos fundamentales para dar testimonio.

Reconocer aspectos sociales que van contra la tica moral.

Proyectiva:

Saber aplicar a la realidadUtilizar el dialogo para solucionar conflictos.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S) CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Para que conocer y aprender la historia de personajes que han dado testimonio de una causa?

Qu entiendes en el dicho predica y no aplica?Por qu con frecuencia los testigos pierden la vida a causa de su testimonio?

El testimonio de cada pueblo revela su historia.

El testimonio en la cultura de hoy.

El compromiso condicin indispensable para ser testigo.

Hombres y mujeres que han dado testimonio de causas nobles de servicio a la humanidad basados en su FE religiosa.

El hombre enfrentado al bien y al mal.

La no violencia y el dialogo dan solucin pacifica a los conflictos.Identifica en su cultura el testimonio de personas que han vivido la FE.Reconoce personas que a travs de la historia han dado testimonio de su FE.

Descubre el valor de la FE, cristiana como condicin para ser testigo.

Descubre dentro de s la tendencia al bien o al mal, utilizando su libertad.

Compara las fiestas y tradiciones de su religin para alabar al ser supremo.

Crea expectativa sobre el testimonio en la cultura de hoy.

Demuestra expectativa sobre el testimonio de FE, de los que han surgido a travs de la historia.

Inters por la FE como valor del cristiano.Crea conciencia sobre la libertad de escoger el bien o el mal.Relaciona la tradicin litrgica del antes y de hoy.

Explica cuales elementos y valores se requiere para dar un buen testimonio de vida.Ejemplica situaciones de conflicto personal entre el bien y el mal.

Se posiciona frente a antivalores sociales.Comprende la necesidad de resolver los conflictos por el dialogo.

GRADO: QUINTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): MARIA LETICIA GIRALDO, ALEXANDRA URREGOOBJETIVO DE GRADO: Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorarPERIODO: DOSGENERADOR (ES) EL TESTIMONIO DE UN PUEBLO QUE HACE CONOCER A DIOS.

EJE CULTURAL: El testimonio en la cultura de hoy. EJE PBLICO: hombres que a travs de la historia de la salvacin han dado testimonio de su FE.

EJE DOCTRINAL: La FE, condicin para ser testigo. EJE MORAL: El hombre desde su libertad escoge el bien o el mal.EJE LITURGICO: Fiesta, ritos y tradiciones del pueblo para albar al ser supremo.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:-comprende y explica el alcance del octavo mandamiento de la ley de Dios.

-comprende el alcance del primer y segundo mandamiento de la ley divina.-es capaz de relacionar la enseanza de los profetas con el contexto y las situaciones del pueblo de Irreal.

COMPETENCIAS:Valorativa: saber integrar FE y vida.

Reconocer en la vida de los profetas las enseanzas sobre los valores que permanecen vigentes en la actualidad.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu el ser supremo es tan exigente y celoso con su pueblo amado?

Por qu el ser supremo hace or su voz y enva su palabra a travs de los profetas?

Por qu hubo pocas en que los fieles al ser supremo eran muy pocos?

El pueblo de Israel da testimonio de la presencia del ser supremo en su historia.

Personajes del antiguo testamento que dieron testimonio de Yahv en la FE.

Israel, testigo fiel de las promesas del ser supremo en el antiguo testamento.

Mrtires en el antiguo testamento.

El anuncio del siervo de Yahv.

Investiga sobre el testimonio en la cultura de hoy.Narra sobre el testimonio de personas que a travs de la historia han dado testimonio de su FE.Reconoce la FE como un valor.

Utiliza su libertad para escoger el camino a seguir, el bien o el mal.Participa en los ritos, fiestas y tradiciones del pueblo para alabar al ser supremo.

Valora las personas que han dado testimonio de su FE en la cultura de hoy.Comparte experiencias con sus iguales sobre el testimonio de FE, que se ha entregado a travs de la historia.

Da testimonio de FE.

Utiliza la libertad para dar testimonio de su FE.

Respeta los rituales de FE, en los diferentes credos.Reconoce a Israel como el antiguo pueblo y proceso de fidelidad al plan de salvacin propuesto por Dios.Explica por que es necesaria la humildad y la entrega para que la vida sea testimonio dignificante.

GRADO: QUINTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): MARIA LETICIA GIRALDO, ALEXANDRA URREGO.OBJETIVO DE GRADO: Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorarPERIODO: TRESEJE (S) GENERADOR (ES) EL TESTIMONIO DE JESUS, CUESTIONA E INVITA AL HOMBRE A SEGUIRLOEJE CULTURAL: El testimonio en la cultura de hoy. EJE PBLICO: hombres que a travs de la historia de la salvacin han dado testimonio de su FE.

EJE DOCTRINAL: La FE, condicin para ser testigo. EJE MORAL: El hombre desde su libertad escoge el bien o el mal.EJE LITURGICO: Fiesta, ritos y tradiciones del pueblo para albar al ser supremo.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

Compara y diferencia la experiencia que presentan algunos personajes del nuevo testamento.

Argumenta por que Jess dio entrego la vida para rescatar a justos y a pecadores.

Distingue las diversas vocaciones y testimonio a las que estamos llamados los cristianos.

Comprende la diferencia entre las buenas y malas amistades y descubre que ser amigo del ser supremo cambia la existencia.Discute con sus compaeros sobre el encuentro de Jess con los doctores de la ley.

COMPETENCIAS:

Saber comprender saber comprender

Reconocer el mensaje de Jess y la necesidad del sacrificio y el desprendimiento.

Compara los mensajes de los medios de comunicacin y la sociedad de consumo con el mensaje de Jess.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Qu testimonio dieron los padres de Jess?Por qu Jess tuvo que entregar su vida por todos los hombres?Por qu en las bienaventuranzas de Jess se llaman felices los sufren y lloran?

Por qu los creyentes de ahora vivimos en la indiferencia sin importarnos nuestros semejantes?

Por qu los jvenes se inclinan ms por la imitacin de personajes de cine y farndula que por seguir las enseanzas?Maria, da testimonio de su FE.El testimonio de Juan el Bautista.

Jesucristo, testigo del ser supremo.

Jess proclama la buena nueva del reino.

Los discpulos dan testimonio del reino.

Jess revela la misericordia de Dios padre.

Jesucristo el hombre nuevo es modelo de vida para el ser humano. Descubre a Maria, como modelo a seguir.Relata el testimonio de Juan el Bautista y otros.

Vivencia la historia de los mrtires y la relaciona con la nueva sociedad.

Practica los valores conocidos a travs de los testimonios.

Se documenta en la Biblia para conocer el testimonio de Jess.

Interioriza las virtudes de Maria.

Respeta los testimonios de las personas que estn a su alrededor.

Demuestra los valores adquiridos desde su credo.Se reconoce como ser libre.

Retoma para su vida los testimonios que lo hagan crecer como persona.

Participa de los diferentes actos donde se destaca la FE y la creencia del pueblo.Encuentra valores en todas las personas sin excepcin.

Comunica sus ideas a cerca de su religiosidad.

Es critico frente a la sociedad de consumo y los medios de comunicacin

Destaca por que el materialismo es contrario al mensaje de Jess.

GRADO: SEXTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): DEISY OMAIRA PEREZ CARDONAOBJETIVO DE GRADO: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.

PERIODO: UNOEJE (S) GENERADOR (ES) LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOSEJE CULTURAL: El hombre reconoce la existencia de un ser superior y se reconoce como persona humana. EJE PBLICO: hombre y mujer imagen de la semejanza del ser superior.EJE DOCTRINAL: Hombres y mujeres necesitados de misericordia para poder dar sentido a la creacin humana. EJE MORAL: compromiso del hombre ante la construccin de su propia historia de salvacin.EJE LITURGICO: formas litrgicas para acercarnos al padre y encontrar el camino de la iglesia.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS -Da razones que expresan acuerdo o desacuerdo ante las manifestaciones de FE, de su pueblo.

COMPETENCIAS:Interpretativa: saber comprenderComprender en que consiste la dignidad humana en el marco de los deberes y derechos.

Argumentativas: saber dar razn de la FE

Explicar aspectos constituyentes de la dimensin trascendente del ser humano.

Conocer globalmente la situacin de los derechos humanos en Colombia y en su comunidad ms cercana.

Proyectiva: saber aplicar a la realidad

Relacionarse positivamente con su entorno.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Quin es el hombre?

Quin soy yo?

Por qu se dice que los seres humanos son personas?

Qu es lo que me hace persona?

Qu me hace igual y que me hace diferente a los otros?

Qu dicen las grandes religiones sobre la persona humana?

El ser humano como

Persona.

Expresiones de la cultura y su incidencia en las personas.Declaracin universal de los derechos humanos.La persona, sus talentos y potencialidades.Las grandes religiones no cristianas frente a la defensa de la dignidad de la persona humana.La persona y el camino de responsabilidad personal.

Reconoce la existencia de un ser superior que le ayuda a su realizacin personal.

Descubre en algunos textos bblicos el concepto de hombre y mujer imagen y semejanza del ser superior.

Reconoce la necesidad que tiene el hombre de la misericordia del ser supremo.

Formula problemas morales sobre el compromiso del hombre en la construccin de su propia historia de salvacin.

Reconoce las formas litrgicas para acercarse al ser supremo.

Creencias, expectativas, intereses, necesidades ante la existencia de un ser superior.

Creencias, expectativas, interese, necesidades sobre hombre y mujer imagen y semejanza del ser superior.

Expectativas, intereses, necesidades sobre el compromiso del hombre de construir.Necesidades hacia las formas litrgicas de acercamiento al ser supremo.

Explica que elementos constituyen el ser trascendente de los seres humanos.

Elabora crticas hacia la situacin de los derechos humanos en Colombia y su comunidad.Se esfuerza en mantener relaciones positivas con su entorno.

GRADO: SEXTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): DEISY OMAIRA PEREZ CARDONAOBJETIVO DE GRADO: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.

PERIODO: DOSEJE (S) GENERADOR (ES) El hombre y la mujer, imagen y semejanza de DiosEJE CULTURAL: El hombre reconoce la existencia de un ser superior y se reconoce como persona humana EJE PBLICO: hombre y mujer imagen de la semejanza del ser superior

EJE DOCTRINAL: Hombres y mujeres necesitados de misericordia para poder dar sentido a la creacin humana. EJE MORAL: compromiso del hombre ante la construccin de su propia historia de salvacin.EJE LITURGICO: formas litrgicas para acercarnos a Dios y encontrar el camino de la iglesia.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS

Fundamenta con Hechos y palabras la certeza del amor de Dios a sus hijos. Compara el rol que desarrollan hoy el hombre y la mujer con el designio de Dios Padre.

Relaciona el contenido de los textos bblicos usados en el desarrollo de los temas, con la realidad actual

Proyecta una mirada religiosa sobre los dems apreciando el carcter sagrado de la vida humana.

COMPETENCIAS

Interpretativa: Saber comprender

Comprender que tanto el hombre como la mujer, tienen un lugar y rol en el mundo y que desde la religin se representa el pecado como aquello que no deja llevar a cabo estas misiones o roles.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu se afirma que el

hombre es imagen y

Semejanza del ser superior?Por qu y cmo se relaciona el ser supremo con el hombre?Cul es la misin del hombre y la mujer segn el designio creador del ser supremo?Cmo se rompe la armona en la relacin personal entre el ser superior y el hombre?Por qu el pecado destruye la relacin con los dems?

Hombre y mujer

creados a imagen y

Semejanza de Dios.El ser supremo en la historia de Israel se presenta como ser personal que se relaciona con las personas.El hombre frente al ser supremo en el orden de la creacin.La dignidad de la

persona en el plan del ser superior.El pecado rompe con la relacin con el creador.

Reconoce la existencia de un ser superior que le ayuda a su realizacin personal.

Descubre en algunos textos bblicos el concepto de hombre y mujer imagen y semejanza del ser superior.

Reconoce la necesidad que tiene el hombre de la misericordia del ser supremo.

Formula problemas morales sobre el compromiso del hombre en la construccin de su propia historia de salvacin.

Reconoce las formas litrgicas para acercarse al ser supremo.

Creencias, expectativas, intereses, necesidades ante la existencia de un ser superior.

Creencias, expectativas, interese, necesidades sobre hombre y mujer imagen y semejanza del ser superior.

Expectativas, intereses, necesidades sobre el compromiso del hombre de construir.

Necesidades hacia las formas litrgicas de acercamiento al ser supremo.

Explica la condicin de valor que tiene la vida del hombre y de la mujer.

Confronta sus pensamientos sobre el actuar bien y mal, con sus definiciones personales de pecado.

Establece criterios de comportamiento que lo ayudan en su relacin con el ser supremo y con los dems.

GRADO: SEXTO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): DEISY OMAIRA PEREZ CARDONAOBJETIVO DE GRADO: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.

PERIODO: TRESEJE (S) GENERADOR (ES) EJE CULTURAL: JESUCRISTO DIOS PADRE, DA PLENO SENTIDO A LA PERSONA HUMANA Y ELEVA SU DIGNIDADEl hombre reconoce la existencia de un ser superior y se reconoce como persona humana EJE PBLICO: hombre y mujer imagen de la semejanza del ser superior

EJE DOCTRINAL: Hombres y mujeres necesitados de misericordia para poder dar sentido a la creacin humana. EJE MORAL: compromiso del hombre ante la construccin de su propia historia de salvacin.EJE LITURGICO: formas litrgicas para acercarnos a Dios y encontrar el camino de la iglesia.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS Da razones por las cuales Jess es a la vez Dios y Hombre.Expresa razones claras que les permiten identificar las principales caractersticas de Jess que transforma la vida de las personas.Da razones del por qu Jess es el camino, la verdad y la vida.

COMPETENCIASInterpretativa:

Saber comprender

Comprender elementos importantes de la vida de Jess donde luch por dignificar a los seres humanos ms desfavorecidos.

Reconocer elementos de FE, en otras religiones como el judasmo y compararlo con los del catolicismo.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Por qu Dios se hizo

hombre?Qu vive y ensea Jess

sobre su Padre?Por qu desde los comienzos del cristianismo

no todos creyeron lo mismo

sobre la persona de Jesucristo y su obra redentora?

Jess verdadero Dios

y verdadero hombre.Las relaciones de Jess con el hombre y los rasgos que lo

caracterizan.Jess es camino que

conduce al Padre junto con l enva al espritu Santo.

En el Ministerio Pascual de Jess se cumplen los esfuerzos de salvacin propios

del hombre de cada poca.Reconoce la existencia de un ser superior que le ayuda a su realizacin personal.

Descubre en algunos textos bblicos el concepto de hombre y mujer imagen y semejanza del ser superior.

Reconoce la necesidad que tiene el hombre de la misericordia del ser supremo.

Formula problemas morales sobre el compromiso del hombre en la construccin de su propia historia de salvacin.

Reconoce las formas litrgicas para acercarse al ser supremo.

Creencias, expectativas, intereses, necesidades ante la existencia de un ser superior.

Creencias, expectativas, interese, necesidades sobre hombre y mujer imagen y semejanza del ser superior.

Expectativas, intereses, necesidades sobre el compromiso del hombre de construir.

Necesidades hacia las formas litrgicas de acercamiento al ser supremo.

Explica porque durante diversos episodios de su vida,Jess luch por dignificar a los ms desfavorecidos.Conceptualiza sobre diferentes elementos del judasmo,

Comparndolos con el cristianismo.

GRADO: SEPTIMO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANALDOCENTE(S): DEISY OMAIRA PEREZ CARDONAOBJETIVO DE GRADO: Contextualizar los diferentes tipos de familia en la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares. Identificndose con ellos desde lo religioso, social y cultural.

PERIODO: UNOEJE (S) GENERADOR (ES) LA FAMILIA, CELULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDADEJE CULTURAL: La familia clula fundamental de la sociedad. EJE PBLICO: La familia imagen trinitaria de Dios.EJE DOCTRINAL: La familia y la iglesia nacen y se construyen en Cristo EJE MORAL: la familia participa en el desarrollo de la sociedad.

EJE LITURGICO: La familia participa en la misin evangelizadora de la iglesia

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS Valora el sentido de la familia como ncleo de la sociedad.Destaca la importancia de las buenas relaciones en la familia.Justifica por qu la familia es la primera educadora de la persona.Asume actitudes que enriquecen la vida familiar.Aprecia el valor de la familia en la en la sociedad

COMPETENCIAS Interpretativas:saber comprenderReconocer en el hombre la condicin de ser social que lo promueve a vivir en comprender elementos estructurales de conformacin y caracterizacin de las familias de hoy.

Identificar Instituciones estatales que protegen la familia.

PREGUNTA (S) PROBLEMATIZADORA (S)CONTENIDOSINDICADORES DE DESEMPEO

mbitos ConceptualesProcedimentalesActitudinales

Cmo viven las familias hoy?Cul es la realidad actual de la familia y su problemtica? Por qu hay personas que no tienen familia? Por qu se habla hoy de

varios tipos de familia? Cmo veo las relaciones entre los miembros de las familias? Cmo repercute la vida familiar en la Sociedad?

Cul es el origen de la familia? Cmo protegen el Estado y la sociedad a la familia?

El hombre, ser social, llamado a vivir en familia.La familia en la cultura, proceso histrico.La familia red de

relaciones humanas.La familia y el estado.La familia en las grandes religiones, no cristianas.Matrimonio y familiaPrecisar los cambios culturales en el proceso histrico de la familia.

Descubrir la misin de la familia en el plan del ser supremo.

Descubre la familia como clula fundamental de la iglesia.

Identifica la misin de servicio de la familia dentro de la comunidad eclesial.Creencias, expectativas, intereses, necesidades sobre la