Portfolio

Adi GiorAcurriculum vitae

&portfolio

cargocollective.com/adigiora

http://cargocollective.com/adigiora

ClAssiC MusiC FestivAl For KidsThe purpose of the festival is to make classical music accessible to the public, especially to children. I chose to incorporate illustrations in order to create a fun, imaginative and rich language that will attract both parents and children to the festival, and will, of course, reflect the spirit of the festival.

Graduation project

BillBoA

rd po

sters

FestivAl M

erCh

An

dise

Swan Lake - Tchaikovsky

The Carnival of the Animals - Saint-Saëns

The The Cunning Little Vixen - Janáček

L‘ Histoire de Babar - PoulencPeter and the Wolf - Prokofiev

The Trout - Schubert Flight of the Bumblebee - Rimsky-Korsakov

FestivAl pro

GrA

M

MAtChBoxBranding for a exclusive dating site that owns a bar. Which allows the members to meet in a „safe“ place.

WeBsite

Landing page Personal page

Responsive website - Events page

Another person profile and chat

loGo & MerChAndise

Ad

vertiseM

ent &

BAr

KhAtrilivKeA joint project with Arbel Halbersberg. We had to create a magazine for imaginary city. We chose „Khatrilivke“ which appear in the story „Tevye the Dairyman“ by Sholem Aleichem. Together we created an interactive magazine for everyday life and printed magazine for the „Sabbath“.

In the printed magazine, we decided not to use

any images, only letters. We used 7 different fonts,

which manipulated to create perfect blocks. The

main inspiration was the Bible and a Talmud page.

printed MAGAzine

י , כ פקדת ר חדש; ונ ח ן, מ ת יח ויאמר-לו יהונ

את , תרד מאד, וב לשת בך. יט וש קד מוש פ י

ם ביום המעשה; סתרת ש קום, אשר-נ אל-המ

י, שלשת זל. כ ואנ א אבן ה , אצל ה שבת וי

ה. כא ר י, למט ה אורה, לשלח-ל ד ים צ צ הח

ם- ה. כב וא ר-חי-יהו ב לום לך ואין ד י-ש ה כ בא חנו ו ה, ק הנ מך ו ים מ צ נה הח מר אמר לנער ה ם-א ים: א צ א את-הח נה אשלח את-הנער, לך מצ וה

ד, ו תר ד ס ם. כד וי י ובינך, עד-עול ה בינ נה יהו ה: ה ת א י ו ברנו, אנ ר-אשר ד ב ה. כג והד לחך יהו י ש ה-לך, כ לא ה מך ו ים מ צ נה הח עלם, ה כה אמר ל

ן, וישב אבנר ת ם יהונ ק יר, וי בו כפעם בפעם, אל-מושב הק י החדש, וישב המלך על- )אל-( הלחם לאכול. כה וישב המלך על-מוש דה; ויה בש

חרת החדש מ י, מ הור. כז ויה י-לא ט הור הוא כ י ט לת קרה הוא, ב מר מ י א ה, ביום ההוא: כ אול מאומ בר ש ד. כו ולא-ד ו קד, מקום ד פ אול; וי צד ש מ

שאל אול: נ ן, את-ש ת חם. כח ויען יהונ שי גם-תמול גם-היום, אל-הל א בן-י ן בנו, מדוע לא-ב ת אול, אל-יהונ ד; ויאמר ש ו קד, מקום ד פ י, וי השנ

א ה נ לט מ י חן בעיניך, א את צ ם-מ ה א י, ועת ח י א ה-ל ו יר, והוא צ ע נו ב ה ל ח שפ י זבח מ א כ י נ חם. כט ויאמר שלחנ י, עד-בית ל ד מ ד מע ו שאל ד נ

ה לבן- י-בחר את י, כ דעת ן, ויאמר לו, בן-נעות המרדות: הלוא י ת יהונ אול, ב חר-אף ש לחן המלך. ל וי א, אל-ש י; על-כן לא-ב ואראה את-אח

ים, מ ל-הי י כ מך. לא כ שתך, ולבשת ערות א שי, לב ה, י מ אד שי חי על-ה אשר בן-י

ה, שלח וקח אתו ה ומלכותך; ועת כון, את ות, הוא. לב ויען, לא ת י בן-מ אלי-כ

ה יומת, מ יו ל יו; ויאמר אל ב אול, א ן, את-ש ת אול את-יהונ טל ש ה. לג וי ש מה ע

יא ה ה ל י-כ ן, כ ת יו, להכתו; וידע, יהונ ל ית ע ד. לד החנ ו ית את-ד מ יו, לה ב ם א מע

כל ף; ולא-א י-א חר ן, ב לח ם הש ן מע ת ם יהונ ק י וי לחם-כ י, השנ ביום-החדש

דה ן הש ת י בבקר, ויצא יהונ יו. לה ויה ב מו א כל י ה ד, כ ו מו. נעצב אל-ד טן, ע ד; ונער ק ו למועד ד

י מורה; הנער נכ ים, אשר א צ א את-הח א נ ץ מצ רו. לז לו ויאמר לנערו-ר י להעב ה החצ ר ץ, והוא-י ר

ן אחרי ת א יהונ קר ן; וי ת ה יהונ ר י, אשר י בא הנער עד-מקום החצ מך וי י, מ הנער, ויאמר, הלוא החצ

ה אל-תעמד; ה חוש ן אחרי הנער, מהר ת א יהונ קר ה. לח וי לא ה ן, את-החצי ו ת וילקט נער יהונ

ן ת ה; אך יהונ דע מאומ יו. לט והנער, לא-י בא, אל-אדנ ים(, וי צ תן )הח ר. מ וי ב דעו את-הד ד, י ו וד

יר. מא ע ביא ה יו, אל-הנער אשר-לו; ויאמר לו, לך ה ן את-כל ת ם מאצל הנגב, יהונ ד ק ו א, וד הנער, ב

יש את-רעהו, שקו א ים; וי מ לש פע שתחו ש ה וי יו ארצ פל לאפ ד, וי ו יש את-רעהו, עד-ד בכו א וי

שבענו שנינו לום: אשר נ ד, לך לש ו ן לד ת יל. מב ויאמר יהונ גד ה ה ה לאמר, יהו אנחנו, בשם יהו

בנו של הצדיק הנסתר רבי יצחק אייזיק מספרין שבהונגריה,

מנכדי הבעל "תוספות יום טוב", ואחיהם של הצדיקים רבי

משה מסאמבור, רבי סנדר מקומרנא, רבי ליפא מסאמבור ורבי

ישכר בעריש מזידיטשוב. גדול בתורת הנגלה ומהגדולים ביותר

בתורת הרז. היה מתמיד מופלא בלימודים, ולפי עדותו של

אחד מתלמידיו סיים בשנה אחת שבע פעמים את הש"ס כולו,

נוסף על שיעוריו הקבועים בשאר מקצועות התורה. תלמיד

מובהק לחוזה מלובלין. הסתופף בצלו של רבי ברוך ממזבוז'.

ביקר גם בחצרות צדיקים אחרים, כגון: המגיד מקוזניץ, רבי

משה לייב מסאסוב, רבי יהושע השיל מאפטא, שהוא מביאם

בספריו. נתפרסם כקדוש עליון, ורבים נהרו לאור תורתו. על

תלמידיו נמנים: בן אחיו רבי יצחק אייזיק מזידיטשוב, חתנו רבי

יהודה צבי מרוזדול, רבי אברהם מנארול, רבי יוסף מקוזובה

ואחרים. אף המלבי"ם היה תלמידו בקבלה. בנו יחידו נפטר

בעודנו צעיר לימים. רבי צבי הירש נפטר ב-כ"ט ניסן תקצ"א.

********** חיבר ספרים חשובים בקבלה + עטרת צבי - פירוש גדול

על הזוהר + בית ישראל + סור מרע ועשה טוב + פרי קדש הלולים +

י"ב ממכתביו נדפסו בספר "עשר קדושות" *****************

הביאור הלכה )בסי' תרצ"ה( כתב שמצאנו

במספר מקומות בתורה ובנביאים ששיכרות

הוא עוון גדול, עי"ש. והגאון רבי לייב

מינצברג שליט"א בספר תורתי בקרבם )ח"א עמוד רמ"ב(

כתב בפשיטות כי אסור להגיע לידי שכרות לוט בכל ימות

השנה ולהיהפך על ידי כך לשוטה, מכיון שעי"כ מפקיע

עצמו מכל מצוות ה'. וראו ברמב"ם מלכים פ"ג ה"ה ובספר

אבן האזל שם גבי שכרות במלך. ומו"ר הגר"ח קניבסקי

שליט"א ציין לי בענין את דברי הגמרא בברכות כ"ט ב', שם

נאמר "לא תרוי ולא תחטי" )היינו להשתכר(, ולכן ברמב"ם

)דעות ה' ג'( גינה את השיכרות. אמנם שאלתי את מרן

הגר"ח קניבסקי שליט"א שהגמרא בברכות מ"ד ע"א אומרת שהאמוראים אכלו פירות גינוסר רבים כיד המלך ו'רשב"ל אכיל עד דמריד', ופירש רש"י שדעתו

נטרפה עליו. וא"כ אנו למדים שהאמוראים אכלו פירות ששיכרו את דעתם עד שדעתם נטרפה, הרי שמותר להכניס עצמו למצב של טירוף הדעת. והשיבני

הגר"ח שליט"א שודאי שאין זה ראוי להשתכר סתם כך בימות החול. אלא שמסבירים בזה שבאכילה זו היו הרבה סודות התורה, ולפי זה לא קשה קושייתי.

**כתריאלבקה *******

19:51 יציאה 18:47 כניסה

**טולצ'ין*********


**לוצק***********


**פשיסחה*********


ע ר צ מ ע י ר ז ת

תשב

ת יס

כנדי

ועמ

לכבוד י. וארוסתו היקרים מאד. ראשית, אאחל לכם את כל הטוב שבעולם, לרגל החלטתכם

להקים בית נאמן בישראל. כמובן שאתם מתכוונים לשמור על קדושת וטהרת הבית לפי

ההלכה, ועל כך תבורכו. שהרי פשוט וידוע לכולנו כי שלום בית אמיתי מושג רק על ידי

שמירת דיני הטהרה שקבעה תורתנו הקדושה, וכך, ורק כך, תוכלו להצליח להקים בית מקסים, מתוק ואוהב, עם בנים

ובנות מתוקים ונפלאים. ולעצם שאלתכם: אם אתם חיים בנפרד עד כה ואינכם חיים יחדיו, וכמו כן אתם שומרים כעת

על כל הרחקות ההלכה שבין ארוס לארוסתו )כולל לא לגעת בכלל אחת בשני/ה(, אז אין שום בעיה, ואפשר לדחות

את החתונה בחודשיים עד

ארבעה חודשים. אך אם

אתם חיים יחדיו, וגרים

יחד, עוד לפני הנישואין,

לפנות לכם מציע אני

ליועץ הנישואין הרב נחום

דיאמנט, שהינו מומחה

הנישואין בתחום גדול

הרב כאחד. וההלכה

מתגורר דיאמנט נחום

בבני ברק ומכהן כראש

איתו. ולשוחח שלו הטלפון את להשיג לכם וכדאי ברק, בבני עולם' 'נתיבות בישיבת ישיבה

גנוט ברוך שמואל הרב ובנפש. בגוף שלמה ורפואה ולבבי חם טוב מזל בברכת

שאילתאהרב שמואל ברוך גנוט שליט"א עונה

אפרים הרב ידידי לכבוד

רצקר, מנהל לשכת מ"מ

מותר ית. רי עי ראש

לאשכנזים לבשל קטניות

בסירים וכלים של פסח, כאשר הפעם הבאה שבו ישתמשו בכלי,

לצרכי פסח, יהיה יותר 24 שעות מהבישול ושהיית הקטניות בכלי.

וכמובן,שהאשכנזים, אשר אינם אוכלים קטניות בפסח, ייזהרו שלא

לאכול את הקטניות עצמם, ושלא ישתמשו בכלים הללו בתוך 24

שעות. הדבר מותר לכתחילה, כמובא בכמה וכמה פוסקים ללא חולק.

חשוב להדגיש שקטניות בפסח לא נחשבים לחמץ, גם לאשכנזים,

ואיסור אכילתם הוא מנהג. מנהג חשוב המעוגן בהלכה, אך מנהג של

הרחקה, חשש וזהירות. בברכה והוקרה רבה הרב שמואל ברוך גנוט.

גם אני נוהג כן. בגלל שישנו חשש שיחזיר

את התפילין לא לצד הרגיל, ואז למחרת

ראש של התפילין את בטעות יוציא

ראשון. זה כבר מובא בשם רי"ח זוננפלד

ו מובא אצלי בספר שלי 'משנת תפילין'.

בברכת ידידות הרב שמואל ברוך גנוט

האם מותר לאשכנזים לבשל לכבוד

שבת של אסרו חג פסח קטניות,

בכלים של פסח? )אפרים רצקר(

"ד תי שהגרי ראי

סולובייצ'יק זצ"ל

מחמיר מאוד מאוד

שלא להשאיר התפילין

ת ו ל פ ו ק מ י ת ל ב

לפני תפילת מוסף

כפי חודש ראש

שרבים נוהגים. על

מתבסס? הוא מה אני סובל ביותר

עה, י ז ם ו מחו

האם אני יכול

להתקלח בתשעת

הימים? )אביעד(

לאביעד היקר. אם

אתה סובל מאד

ומזיעה, מחום

לך קשה וממש

להתרחץ, שלא

מותר לך להתרחץ

בתשעת הימים במים קרים )לא קרים

כקרח. לא חייבים לסבול. אפשר בקרירים(.

וכמובן, תתקלח בזריזות, ואל תשהה

להינות כי אסור כך במקלחת. סתם

מרחצה ב-9 ימים אלו. )מקורות: ראה

לבנין ויאמר שמואל( בברכה בספרי

בית מקדשנו הרב שמואל ברוך גנוט

כבוד הרב אני בבעיה קשה. בעוד 3 חודשים בעזרת השם אני עומד

להיכנס תחת חופה ולקדש את אהובתי לי לאשה. שנינו מאוד מאוד

רוצים להתחתן ולהקים בית יחד אך ארוסתי מתעקשת לדחות את

החתונה. ואני לא יודע מה לעשות מצד אחד אני יודע שאסור אפילו

אבל לא עלינו לא דוחה חופה אבל מצד שני איך אני יכול להכריח

אותה במיוחד שהיא סובלת. השאלה שלי היא האם אני טועה ובמצבים

נדירים כן מותר לדחות חופה? מדובר רק על כמה חודשים ספורים

בודדים 2-4 לא יותר. ואם כן יש מקרים שמותר אז האם אני יכול

לדחות תחתונה שלנו? אני ממש מודה לך אני במצוקה ממש גדולה.

לחטוא בלשון הרע. הצרעת נועדה שלא

הזה-מאשר עדיף לקבל צרעת קשה בעולם

אז נחכה למשיח, כדי לקבל עונש בגהינום.

חס וחלילה חס ושלום שתהיה צרעת ואז אם

נדבר לשון הרע- אזי ניענש על כך כבר בעולם הזה, בצורת צרעת, ולא בעונש קשה פי אלף

בעולם הבא. ובכלל, לפי מה שכתבו הספרים )והארכתי בדבר במאמר בפני עצמו(, ייקשה מאד

לעבור עבירות בעולם, לאחר בוא המשיח, בו תימלא הארץ בדעת וביראת אלוקים. וממילא

לא נדבר אז לשון הרע, ולא נלקה בצרעת... בברכה ובציפיה לגאולה הרב שמואל ברוך גנוט

ת יעה הלכתי האם ישנה מנ

ת השנה? מו להשתכר בכל י

כשהחברה הראשונה שלי

התחתנה, אמא שלי אמרה:

"זה הזמן. החברות שלך

יתחתנו בין גיל שמונה עשרה

לגיל שמונים". באותו הזמן

לא הבנתי אותה. מה זאת

אומרת עד גיל שמונים?

הטווח הוא הרבה יותר קטן,

לא? הייתה לי התחושה

שכולנו נינשא באותו פרק

זמן. הנישואין נראו אז כמו

כל "התחנות" שעברנו עד

אז ביחד: למדנו יחד ביסודי,

"עלינו" ביחד לתיכון, יצאנו

יחד לשירות לאומי, וכולנו

נתחתן ביחד. אז זהו שלא,

ולביאור העניין אשאיל

הסבר מתחום החקלאות.

כשהעץ מתכסה בפרחים

יפים, עומדת הציפייה

באוויר. אמנם הפרחים

יפים, ריחניים, מפתים

את הסובב המעופף ורוחש

סביבם, אך הם רק הפרומו

לדבר האמיתי, לפרי שינבוט

מתוכם.

והפרי מגיע בוסרי, נוקשה

וקטן. הרבה פעמים אני רואה

את ההתלהבות של הילדים

כשהם רואים את הופעת

הפרי: הם שמחים בתגלית

ונעמדים על קצות האצבעות,

נתלים על הענפים, קוטפים

ופותחים - וזה לא זה: הפרי

חמוץ, תפל או מר. אז באה

האכזבה משקריות הפרי.

כמה קשה להם לחכות

להבשלה.

ימים, שבועות לאחר מכן,

הילדים כבר ממלאים את

הפה בפלחים המתוקים ממש

מתחת לחופת ענפי העץ,

אך לא תמיד נקטפים כולם.

נשארים מאחור הפירות

שנקרו בבשרם ציפורים

חולפות, או כאלה שידיים

מששניות שפצעו את בשרם.

נשארים גם כל אותם הפירות

שאיחרו את המועד והרקיבו

עוד בעודם מחוברים לענפי

העץ. כל אותם פירות שחיכו

ולא הגיעה היד שידעה

להכיל אותם. כל אותם

הפירות שהיד קצרה ולא

הצליחה להגיע אל הענף

שנשא אותם. אותם הפירות

נשארו מיותמים, חשופים

לשמש ולרוחות מזדמנות.

הפרי הבשל הרקיב, התייבש

וקליפתו נסדקה.

אולי, בדומה לפרי, כך

גם האדם. לאדם תהליך

רהט

הפ

אולי תועיל לענות לי לשאלה אישית. בני

היקר והחמוד אמר לי שהוא לא רוצה שבית

המקדש יבנה, כי הצרעת תחזור. הוא

צודק? יש לך תשובה טובה בשבילו? )חוה(

בס"ד

העורכות הצנועותעדי שיינדעל גיורא

ארבל גולדה האלבערסבערג

מחיר עיתון יחיד חצי לשנה מינוי רובל, י"ח רובלים, שלמה מינוי למחצית השנה ז' רובלים, מנוי לרבע

שנה ג' רובלים.

"עשר ספירות" שמו של המופע ווידנפלד. נחום של הראשון עשר בעירנו ורב יוצר זמר שירים שהוא שר בהופעה, הם עשר ספירות. נפגשנו עם הרב לשיחת היכרות. נחום ווידנפלד. ספרים, מחבר מלחין, זמר, מלמד כל יום בכולל "אשכול הכופר". נחום ווידנפלד הוא רב בכתריאלבקה. )הזדמנות מצויינת - מלשון רב להגיד שהמילה הרבה(. נשוי ומתגורר בעירנו. בגיל 53 יוצא לראשונה להופעה בציבור. "עשר ספירות" זהו שם המופע. הרב נחום ווידנפלד חיבר שני ספרים שיצאו לאור, האחד "בא - גד" בנושא שאלות ותשובות בהלכה והספר השני "בטבעת המלך", פירוש על פי הפרד''ס על מגילת אסתר. הרב איש צנוע, עניו וביישן בבחינת אומר מעט ועושה הרבה. בימים אלה סיים עבודתו על הופעת "עשר שנקראת הבכורה ספירות". עשרה שירים כולם פרי יצירתו, כל המילים והלחנים שלו מקוריים, שעל זה נאמר, כותב מלחין ושר. *** שלום הרב נחום ווידנפלד, ברכות לרגל הופעת הבכורה "עשר ספירות". איך החלטת פתאום לשיר ולהופיע, מתי זה קרה לראשונה? רוב השירים הולחנו לפני שנים, לא חשבתי להליחנם והחלום על השירה נראה לי כמשהו שייך לעבר, וכך זה היה עד שפגשתי את האומן עופר הלוי מלהקת "הופה אולה", שהוא גם מוזיקאי בזכות עצמו, הוא זה שעודד אותי להתחיל עם זה וכך למעשה הכל התחיל *** ספר קצת על תהליך העבודה. לנגינה שותפים אבי סינגולדה, דודו טסה, שלומי יפרח ועוד *** באיזה שלב הבנת שאתה יכול להיות זמר? זמר בשבילי זה אדם ששר מהלב מהנשמה, שמגיע אל לב האנשים. כל העסק שלי עם השירה והניגון, זה צורך. הרצון שלי להגיע לכמה שיותר אנשים על מנת לחזק ולקרב אותם בעיקר אל עצמם *** למה המופע נקרא עשר ספירות? על מנת להגדיל ולגלות בפשטות את המודעות בתורת הנסתר בקרב הציבור. הרעיון מדבר על עשר ספירות שהם למעשה עשרה מיני נגינה שהזכיר רבי נחמן מברסלב. שעל ידי העשרה מיני נגינה, נברא ונתהווה העולם כולו *** איך זה שאתה לא מנגן על אף כלי נגינה ובכל זאת אתה מצליח לכתוב מנגינות? איך אתה עושה את זה, וממה אתה מקבל השראה? זה פשוט בא לבד בלי הכנה מוקדמת, זה כמו פלא. את ההשראה אני מקבל בעיקר מערגה לעולמות רוחניים יותר *** אתה מתכוון לצאת להופעות מחוץ לעיירה? כן, בעזרת ה' יתן לי את הכוח והממון להפיץ את שירי. בנוסף

כמובן *** ספר על יום שיגרתי המופע יהיה מלווה בשיחות עמוקות על החיים והשירה תפילת הנץ במיניין כמובן. מלמד בחייך. מתעורר בשעה שלוש לפנות בוקר, לומד, מקווה, שונים לשתי כיתות שונות. עובד כל יום בכולל "אשכול הכופר" בפשיסחה. שני שיעורים גם שני ספרים שכתבתי ועוד ועוד על כמה ספרים שאני כותב במקביל, רק לאחרונה יצאו *** לא מפחיד אותך לצאת ולשיר במסגרת הזמן. בשעה עשר בלילה נגמר היום ברוך ה' מפחד. הקב"ה שומר עלי, ואם בגילך המופלג? אתה עלול לחלות בכולרה. לא אני לא מקווה שהקב"ה ימשיך לשמור ירצה השם אותי לידו, אז אני אקבל זה בשמחה. אני רק לשיר? אני לא יכול לבחור בינהם, על משפחתי *** מה אתה אוהב יותר? ללמד, לכתוב או שירה היא כמו הבת הקטנה שלי, הם כולם חלק גדול מחיי. זה כמו לבחור מבין ילדייך. משהו? אני רוצה להודות קודם כל רק עכשיו אני לומד להכירה *** אתה רוצה להוסיף טברסקי מטולנא אשר הנחה אותי לקב"ה שעזר לי להגיע עד הלום, וכמובן לרבי שלי דוד הופעותיי הראשונות ומילאה את בלבטיי. אני רוצה להודות למשפחתי אשר באה לכל ילדי, שיעלו ויצליחו ושימצאו ליבי ואת האולם. אישתי היקרה חנה ינטל, לכל תריסר שיעלו וירבו כמו גרגירי הרימון. סיפוק בעשיית ידיהם. אני רוצה להודות למעריצי המעטים ווידנפלד. ותודה לכם שהסכמתם לראיין אותי ****** ברכות נחום לרב ויישכויח ומאחלים לך הרבה הצלחה, יפוצו אשריך שהצלחת להפתיע אותנו לטובה, אנו מברכים וברוך.************מעיינותיך חוצה גם בספרים וגם בשירים, עלה והצלח, חזק

הגיגים על פרשת השבועהשבת אנו מחברים את שתי הפרשות תזריע ומצורע , שתיהן עוסקות בהבאת הקורבן של "המצורע" זה המוציא שם רע, זה שמרכל ומדבר

לשון הרע על הזולת.נאמר בספר התהילים ע"י דוד המלך "מי האיש החפץ חיים....נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה, סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורודפהו". על הפסוקים הנ"ל ועל הפתיח של הפרשה -"זאת תהיה תורת המצורע", מביאים המדרש וכן התלמוד במסכת עבודה זרה סיפור על רוכל שהיה מחזר בעיירות למכור את מרכולתו והיה מכריז ואומר "מאן בעי למיזבן חיי" - מי רוצה לקנות את סם החיים... וכולם היו מתקבצים סביבו לשמוע על סם החיים המוצע למכירה, הגמרא מספרת שאותו רוכל היה רבי אלכסנדרי, בין המתקהלים הרבים היה רבי ינאי אשר ביקש ממנו את סם החיים, הוציא הרוכל את ספר התהילים והקריא להם את הפסוקים "מי האיש החפץ חיים"... ונתן לו להבין שאם הוא חפץ חיים עליו לאמץ אל ליבו את הפסוקים הללו. רבי ינאי התפעל במיוחד ואמר - כל ימי חיי הייתי קורא פסוק זה ולא יצא לי להתבונן בפשוטו של מקרא ,עד שבא רוכל זה והודיעני. דברי המדרש והתלמוד מעוררים תמיהה, מה עשה הרוכל שהראה לו את הפסוקים, שעורר ברבי ינאי התפעלות ייתר? מה הוא הבין כעת יותר מכפי שהוא הבין קודם המפגש עם הרוכל? הרי כל בר דעת הקורא את הפסוקים מבין את משמעותם. הרי כל בר דעת הקורא את הפסוקים מבין את משמעותם. המענה לכך הוא שהרוכל האיר את עיניו של רבי ינאי בהיבט רחב יותר, להווי ידוע שיהודי מחוייב בתרי"ג מצוות שהן כנגד רמ"ח איברים ושס"ה גידין הקיימים בגופו של האדם, ישנן מצוות שלאדם היהודי קל יותר לקיים ויש כאלה שבהם הוא מתקשה, לדוגמא מצוות "הצדקה" רבים וטובים מקיימים מצווה ,למרות זאת שהם צריכים לתת ממיטב כספם, אם זה לעני בקרן הרחוב, או במסגרת של אירוע חשוב שבו הוא משמש כאורח הכבוד של הערב, היות שבזמן הנתינה מלווה אותו תחושה פנימית שהוא מקבל מיידית תמורה על תרומתו, בנוסף לשכר שהוא יקבל מן השמים, הוא נהנה מחשיבות וכבוד שהציבור מעניק לו בשל כך. פעולה זו מהווה את הציווי של "ועשה טוב". מנגד בהיבט של "סור מרע" אי עשיית מעשה שלילי אנו נתקלים ביהודי שנמצא בריכוז גדול של אנשים שומרי שבת, שבאם הוא יחליט בפורום הזה לחלל שבת הם ידחו אותו מחברתם, יתכן מאוד שהוא ישמור על השבת אך ורק מפני הפחד להיות דחוי מן הציבור. אנו למדים מכך שלהד הציבורי ישנה השפעה על מעשיו לטוב, או לאי עשיית רע. כך שמתי נוכל לתהות על קנקנו ומהותו האמיתית של האדם על מעשיו החיוביים או השליליים, באם נמקם את האדם במקום שהוא היחידי השומר שבת וששם ההד הציבור פועל כנגדו ולמרות הכל הוא ישמור שבת כהלכתה או אז נדע שהאדם הזה הוא אדם אמיתי. נחזור לנושא שבו פתחנו - על שמירת הלשון, פעמים שאנו נתקלים אנשים מכובדים רמי מעלה שלא אחת מחליקים בלשונם ומדברים סרה בזולת, אותם אלה שמאזינים לו לא רק זאת שלא גוערים בו על דבריו,

אלא להיפך דבריו הנלוזים מייקרים את מעמדו בחברה על "דברי החוכמה" שהוא משמיעם. כך שיוצא שעל חילול שבת או על גניבה, הוא מיד ידחה מהחברה ואילו על לשון הרע מעמדו החברתי לא נפגע כי הוא זה. כאן בא הרוכל ומסביר את דברי דוד המלך הפותח בלשון רבים "לכו בנים שמעו לי יראת ה' אלמדכם" ובמעבר חר הוא ממשיך בלשון יחיד "מי האיש החפץ חיים... נצור לשונך..." נקודת המבחן האמיתית שלכם יכולה לבוא לידי ביטוי מתי? כשאין לכם מסביב את ההד הציבורי של הרבים ומעשיכם והתנהגותכם נובעים מתוך הכרה פנימית אמיתית בצדקת דרככם. זה מה שרבי אלכסנדרי אמר לרבי ינאי מאן בעי למיזבן חיי מי הוא החפץ חיים? אני מדגיש את היחיד. אתם מתכנסים סביבי כקבוצה ורוצים לקיים את המצוות כקבוצה. אתם מתכנסים סביבי כקבוצה ורוצים לקיים את המצוות כקבוצה. אני אומר לכם זה לא חוכמה גדולה, היות וכל אחד מכם נותן את התמיכה הציבורית למשנהו, דוד המלך פונה אלינו בלשון יחיד "נצור לשונך מרע" שגם אם קיים מקום שעל לשון הרע אתה יכול להיות נחשב בציבור, עליך לנצור את לשונך ולהביא לידי ביטוי את האמת הפנימית שלך

ולא להתפעל מהציבור, מתובנת חיים זו התפעל רבי ינאי שלמרות שהם כה פשוטים הבנתי מהסברו של הרוכל את המשמעות האמיתית בדבריו של דוד המלך איך וכיצד להעצים את האמת

הפנימית שבי.

interACtive MAGAzine

Opening Page Cleaning TipsWedding Critic

A WAlK This notebook was made after a series of short walks in Jerusalem, during a workshop with Maira Kalman.

seleCted pAGes

eshKolitThis project created in a team, with Arbel Halbersberg and Lina Glozman.

In this project, we needed to take Wikipedia and to create something new. We decided to make a search application with all famous Israeli women, there you can find information about all Israeli women, from politicians to artists, scientists to celebrities. We wanted to empower the Israeli women.

Anat Gov - Opening pageBrowsing page

Rona Kenan - Biography page Rona Kenan - Sound page

Miri Regev - Picture page

Miri Regev - Gossip page Miri Regev - Feminism reader page

When you turn to iPad height, you get the “other

side” of the woman you are reading on, the gossip

and how much she did in the feminist front.

yAllAh rAMAllAh

Re-branding Ramallah. Here I took the iconic olive tree from the original city symbol and created more modern and complex tree. I used three different color to three languages in hope that one day the city will be open for all kind of tourists.

יאללהרמאללה!

תקשורת ותיירות

MEDIA & TOURISM

כספים ושירותים

SERVICES & FINANCE

חינוך וקהילה

EDUCATION & COMMUNITY

ספורט ופנאי

SPORTS & LEISURE

בנייה וסביבה

CONSTRUCTION & ENVIRONMENT

אומנות ותרבות

ARTS & CULTUREARTS & CULTURE




MEDIA & TOURISM


SERVICES & FINANCE




SPORTS & LEISURE








MEDIA & TOURISM


SERVICES & FINANCE




SPORTS & LEISURE








MEDIA & TOURISM


SERVICES & FINANCE




SPORTS & LEISURE





יאללהאומנות ותרבותרמאללה!


MEDIA & TOURISM


SERVICES & FINANCE




SPORTS & LEISURE








MEDIA & TOURISM


SERVICES & FINANCE




SPORTS & LEISURE






loGo uses

Logo Before

Logo After

MerC

hA

nd

ise & stA

tion

Ary

MA

p For to

urists

thAnKs dAnKeתודה

Date post:	14-Aug-2015
Category:	Documents
Upload:	adi-giora
View:	13 times
Download:	4 times

Portfolio

Documents