194

PROBLEMATIKA PEMBELAJARAN IDAFAH

PADA PRODI PBA IAIN BONE

(Suatu Tinjauan Nahwu)

Amir B

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI BONE

Email: amirbullla1964@gmail.com

ABSTRACT

The quality of learning Arabic at IAIN Bone still requires perfection. That means there

are still many problems found such as from the aspect of teaching, students, method and

the media. From the method aspect, lecturers tend to maintain the old method compared

to exploring various methods that have been suggested by researchers in learning

Arabic, in this case is Idafah. This tendency is one of the problem factors in

understanding Arabic (Idafah). Learning Arabic, still desperately needs new

innovations, because most of them (students) are khirrij (luaran) from public schools

that do not have basic or even some who have never learned Arabic at all. Apart from

that, the problems that are obtained are lack of facilities and infrastructure, facilities,

language laboratories.

Keywords: IAIN Bone, Lecturer, Arabic, Nahwu. Method

ABSTRAK

Kualitas Pembelajaran Bahasa Arab di IAIN Bone masih memerlukan kesempurnaan.

Hal itu berarti masihbanyak problematika yang ditemukan seperti dari aspek pengajar,

mahasiswa, metode dan media.Dari aspek metode, dosen cenderung mempertahankan

metode lama dibandingkan dengan untuk mengeksplorasi berbagai macam metode yang

telah banyak disarankanoleh peneliti dalam pembelajaran bahasa Arab, dalam hal ini

adalah Ida>fah. Kecenderungan tersebut merupakan salah satu faktor masalah dalam

memahami Bahasa Arab ( Idafah ). Pembelajaran Bahasa Arab, masih sangat

membutuhkan innovasi baru, karena kebanyakan dari mereka ( mahasiswa) adalah

khirri>j ( luaran ) dari sekolah umum yang tidak memiliki basic atau bahkan ada yang

tidak pernah sama sekali mempelajarai Bahasa Arab. Selain dari itu, problematika yang

di dapatkan adalah kurang sarana dan prasarana, fasilitas, laboratorium Bahasa.

Kata Kunci: IAIN Bone, Dosen, Bahasa Arab, Nahwu. Metode

Pendahuluan

Istilah problematika berasal dari bahasa Inggris yaitu "problematic" yang

artinya persoalan atau masalah. Sedangkan dalam Kamus Bahasa Indonesia, problema

berarti hal yang belum dapat dipecahkan; yang menimbulkan permasalahan 1. Adapun

masalah itu sendiri “adalah suatu kendala atau persoalan yang harus dipecahkan dengan

kata lain masalah merupakan kesenjangan antara kenyataan dengan suatu yang

diharapkan dengan baik, agar tercapai hasil yang maksimal” 2

1Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ( Jakarta : Bulan Bintang, 2002),h. 276.

2Muhammad Rosihuddin,Pengertian Prblematika Pembelajaran” dalam http: / banjirembun

blogspot.com/2012/11/ pengertian problematika pembelajaran html ( 28 April 2015 ).

195

Syukir mengemukakan problematika adalah suatu kesenjangan yang mana

antara harapan dan kenyataan yang diharapkan dapat menyelesaikan atau dapat

diperlukan 3 Menurut penulis problematika adalah kinds of problems ( bermacam-

macam persoalan) sulit yang ditemukan dilapangan , baik yang ditemukan dari faktor

internal maupun external.

Kata pembelajaran dalam Kamus Bahasa Indonesia berasal dari kata ajar

artinya petunjuk yang diberikan kepada orang supaya diketahui ( diturut) 4 dan

mendapat imbuhan pen-an sehingga artinya menjadi cara atau proses menjadikan orang

belajar. Dalam bahasa Inggris disebut dengan to teach atau to instruct artinya to direct

to do something 5. Adapun dalam bahasa Arab disebut dengan ta‟li>m yang berarti

pengajaran 6

Menurut istilah, pembelajaran diartikan oleh beberpa pakar sebagai berikut;

mengartikan pembelajaran sebagai suatu aktivitas ( proses belajar mengajar ) yang

sistematis dan sistemik yang terdiri dari berbagai kompone, antara satu komponen

pengajaran dengan lainnya saling tergantung dan sifatnya tidak parsial, komplomenter

dan berkesinambungan 7. Sedangkan Corey pembelajaran adalah suatu proses dimana

lingkungan seseorang secara disengaja dikelola untuk dimungkinkan ia turut serta dalam

tingkah laku tertentu 8

Dalam undang-undang No.20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan

Nasional pasal 1 ayat 20 dinyatakan bahwa pembelajaran adalah Proses interkasi antara

peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar 9.

Menurut Oemar Hammalik mengartikan pembelajaran yaitu suatu kombonasi yang

tersusun meliputi unsur-unsur manusiawi, material, fasilitas, perlengkapan dan prosedur

yang saling mempengaruhi dalam mencapai tujuan belajar.10

Pada problematika pembelajaran, ditemukan beberapa difficulties ( kesulitan )

atau Sha’bun dalam bahasa Arab, bahkan dalam beberapa materi pembelajaran,

termasuk pembelajaran bahasa Arab khususnya Ida>fah .Dalam pembelajaran bahasa

Arab ditemukan ada beberapa hambatan antara lain yaitu faktor peserta didik, karena

kebanyakan dari mereka berasal dari sekolah umum yang sebenarnya tidak memiliki

basic ( dasar ) yang memadai bahkan ada samasekali tidak pernah belajar bahasa Arab.

Selain itu adalah faktor sarana, fasilitas, laboratorium bahasa Arab, lingkungan, dan

kurangnya latihan komunikasi diantara peserta didik dan lain sebagainya.

Istilah Ida>fahmerupakan penyandaran ( Muda>f ) suatu isim ( kata benda)

kepada isim lain, sehingga menimbulkan arti yang spesifik ( khusus ) . Ida>fah yaitu

terdiri dari muda>f dan muda>filai>h.11

Oleh karena itu, dengan membahas Ida>fah,

maka pasti akan membahas masalah muda>f dan muda>filai>hdengan beberapa ciri-

cirinya. Sehingga seseorang dapat membuat kalimat bahasa Arab dengan baik dan

3Syukir , Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam,( Surabaya: Al-Ikhlas, 1983),h. 65.

4Depdikbud, 15

5As Hornby, Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English, ( Oxford : Oxford

Unversity Press, 1989)h. 650. 6 Has Warh, A Dictionari of Modern Writtern Arabic, ( Wiesboden : Otto Harrassowitz, 1971)h.

743. 7Muhibbin Syah,Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, ( Bandung : Rosdakarya,

1997)h. 34-36. 8 Dimyati dan Mudjiono, Belajar dan Pembelajaran, ( Jakarta : Rineka Cipta, 2010 ) h. 297.

9 Abdul Madjid, Strategi Pembelajarn, ( Bandung : Rosdakarya, 2014 ),h. 4.

10 Oemar Hammalik, Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta : Bina Aksara, 1995), 28

11Mustafa al-Gayalainiy, Ja>miu al-Duru>s al-A’rabiyyah, (Bairu>tLubna>n: Dar al-Kutub al-

196

benar, salah satunya adalah apabila memahamiIda>fah dalam suatu kalimat karena

sudah memahami posisi muda>fdan muda>filai>h.

Sebuah isim tidak hanya dapat diberikan dengan sebuah kata sifat dalam fungsi

atribut, melainkan juga dengan sebuah isim dalam kasus genetif yang mengikuti

isimtersebut. Isim pertama diperhubungkan sebagai bagian pertama dari ida>fah, yakni

muda>f dan isim kedua sebagai atribut menjadi bagian kedua, yaitu muda>filai>h.12

Bagianpertama dari ida>fah, yaknimuda>f,selalu tidak bertanwin dan tidak

mempunyai kata sandang. Contoh : ل ـج ر ت ـ يـب rumah seorang laki-laki

Jika sebuah kata muncul sebagai muda>f dan berakhiran ح, maka

Tamarbutadapat diubah seperti berikut :13

---- tu dalam kasus nominatif ة ـ مـل ـع ـل ـا ة ــ ط ى ـش diucapkan : syantatu L- mua‟llimati

---- tidalam kasus genetif ة م ـل ــع ــالم ة ــط ـى ـش diucapkan : shantati L muallimati

--ta dalam kasus akusatif ةم ـل ـــع ــالم ة ــط ــى ــش diucapkan: shantata l- muallimati

Ida>fah, tidak hanya menunjukkan arti milik seperti dalam contoh ل ـ جر ت ـ يـب ,

melainkan juga arti keanggotaan :

Anggota ( Itu ) dari sebuah delegasi Arab ي ب ز ـ ع د ف و ى ض ـ ع

Lambang persahabatan erat ة ــق ــي ـم ــة ع ـ افد ـص ز ـ مر

Dari contoh tersebut di atas tentang Ida>fah, peneliti akan mencoba mencari

solusinya dalam hal pembelajarannya, sehingga mahasiswa STAIN Watampone pada

umumnya dan Prodi PBA pada khususnya dapat memahaminya dan sekaligus

menyusun kalimat bahasa Arab baik dan benar.

Berdasar dari penjelasan yang telah diutarakan diatas, maka peneliti

mengangkat sebuah judul yaitu “ Problematika Pembelajaran Bahasa Arab pada Prodi

PBA STAIN Watampone ( Suatu Kajian Nahwu )

IDA>FAH DAN UNSUR-UNSURNYA

1. MaknaIda>fah.

Al-Sayyid Ahmad al-Ha>syimi> memberikan definisi Ida>fah seperti

berikut : إ آخش ػ رمذ٠ش حشف جش. ٠س األي ضبف، اثب ضبق إ١. اإل ضبفخ سجخ إس

14

Itu dimaksudkan bahwa Ida>fah itu dinisbahkan suatu ism ke ism yang lain

yang ditakdirkan kepada suatu huruf jar , yang pertama dinamai muda>f ( sandar )

dan yang kedua dinamai muda>f ilaih ( disandari ).s

Dalam kitab Syarh Tukhfah al-Akhba>b yang disusun oleh Muhammad al-

„Allamah : اإلضافة هي وسبة إسميه با لهدف معزفة إسم األول با سم الثا وي أو يخاصصان إسماألول با

الثاوي. 15

Maksydnya, Ida>fah adalah yang terdiri dua isim untuk mengetahui isim

yang pertama dengan isim yang kedua atau mengkhususkan keduanya isim pertama

dengan isim kedua. Isim yang pertama dinamai mudha>f ( sandar ) dan yang kedua

dinamai mudha>f Ilaih ( disandari ). Yang pertama mudhaf ( sandar ) tidakboleh

12

Eckehard Schulz, Bahasa Arab Baku dan Modern al-Lughah al-A’rabiyyah al-Maa’shirah, (

Yogyakarta : PN.Lkis, 2010,) h..61 13

Eckehard Schulz, h. 62 14

Al-Sayyid Ahmad al-Ha>syimi>,al-Qawa>idal-Asa>siyyah li-Lughah al-‘Arabiyyah, (

Bairu>t : Lubna>n , 1385 H.), h. 273. 15

Muhammad al-„Alla>mah ,Syarah Tahfatu al-Akhba>b, ( Suraba>ya,: al-Haramain,t.th.), h.14-

15.

197

berbaris tanwi>n ( berbaris dua ) dan tidak boleh ber-alif la>m, boleh dibaca marfu>(

dira>fa ) atau manshu>b ( dina>sab ) atau majru>r ( dijar ) berbaris dibawah, dan yang

kedua yaitu mudha>f ( disandari ) harus di Jar ( berbaris di bawah ) seperti: زا وزبة

.Yang pertama dinamai muda>f, dan yang kedua dinamai muda>f Ilaih. ١ز ــاز

Majru>r dengan Ida>fah 16

:

1. Ism itu dapat di jar ( dikasrah ) apabila posisinya sebagi muda>f ilaih, seperti :

.حذ٠مخ األسبن صسد

Artinya : saya mengunjungi kolam ika.

Dalam hal ini, kedudukan حذ٠مخadalah muda>f ( sandar ), sedangkan

.muda>f Ilaih ( disandari )األسبن

Para pakar Nahwu menjelaskan bahwa sebab muda>f Ilaih itu di jar karena

dijar oleh salah satu huruf jar yang dikira-kirakan jatuh ( tersembunyi ) yaitu : huruf

Jar Lam, min, atau fi>>.

- Huruf jar lamtersebut dikira-kirakan ( ditakdir ) yang jatuh adalah seperti

contoh :صسد حذ٠مخ األسبن ) ازمذ٠ش : صسد حذ٠مخ ال سبن

- Yang dikira-kirakan ( ditakdir ) huruf jar min apabila muda>f ilaih itu

adalah jenis dari muda>fseperti إشزش٠ذ إسزش٠ذ خبرب رت ( . ) ازمذ٠ش: رت خبر

Artinya : Saya membeli cincin emas ( dikira-kirakan bahwa saya membeli

cincin yang terbuat dari emas ). - Yang dikria-kirakan ( ditakdir ) huruf jar Minjika yang muda>f ilaih itu

ا١بي ( .) ازمذ٠ش : اسش فا١بي سش رطجذ اثحبث

2. Al-Muda>f.

a. Muda>f itu biasanya nakirah dan di I’rab sesuai dengan kedudukannya

dalam jumlah( kalimat ) seperti :

شرفغ ) سس : جزذأ شفع ثبضخ (الحديقة سىر

خ (.) وزبة : فؼي ث صة ثبفزح كتاب التلميذ أخزد

Dari contoh diatas, dapat dipahami bahwa muda>f itu adalah nakirah ,

apabila ia termasuk ism jins ( ism yang sejenis ). Tetapi apabila muda>f tersebutadalah

musytaq yaitu berupa ism fa>il, ism mafu>l, atau shifatul musyabbahah, maka ia harus

mar’rifah dengan memakai alif lam seperti contoh :

.اشؼش اجؼذ امبخ الطىيل لبثذ اشج

Artinya : Saya bertemu seorang laki-laki yang tinggi tegak lagi kusut

rambutnya.

b. Ada beberapa ismla>zim Ida>fah , artinya tidak menggunakan secara

mufradah ( tunnggal/ berdiri sendiri ) bahkan selamanya muda>fah ( sandar ).

Dari beberapa ism adalah :

ج ر بي .ػذ ، ذ ، س ، لصبس ، حا ، ر ، ثؼذ ، حذ ، أ ، وال ، وزب ، ج. ث : زا اش

Dalam hal ini, dapat dijelaskan bahwa : ،ر ، حذ ، لصبس، ثؼض Semuanya dapat digunakan sebagai muda>f, seperti :

وزب اشأر١ . الزجليهوال جبء

Artinya : Saya di datangi 2 orang laki-laki atau 2 orang perempuan.

Dapat dijelaskan bahwa : ، وال ، وزبkeduanya tidak bisa muda>f kecuali sebagai

isim seperti pada contoh diatas atau sebagai dhami>r ( kata ganti ) seperti :

شأرب وزبب . جب ء اشجال والب ا

Contoh selanjutnya : ا جــ١ه جــ١ه

16

Fuad Nikmah, Mulakhkhash Qawa>d al-Lughah al-‘Arabiyyah, ( Bairut : Da>r al-Tsiqa<fah

al-Isla>miyyah, t.th.) h.98.

198

صذس ث صة أ ض١ف إ١ حشف اخطبة اىبف . ؼ " ج١ه : إلبخ ثؼذ إلبخ أ ج

إ١ه لصذ إلجب ػ أشن . أرجب

Maksudnya bahwa kata ج adalah bentuk mashdar mutsanna> yang di nasab

disandarkan kepada huruf khitab ka>f ( al-Ka>f ).

c. Beberapa kata seperti :،لج، ثؼذ، غ١ش، حست، أي، د, di I’rab ( ditempatkan

) sesuai dengan kedudukannya dalam kalimat jika ia adalah sebagai

muda>f ( sandar ) . Isim-isim tersebut akan di damma manakala muda>f

ilaih tidak disebutkan seperti:

saya datang sebelum kamuجئذ لجــه

Cukup bagimu beberapa dinarحسجــــه د٠ــــــب saya membaca kisah dari awalnyaلشأد امصـــخ أب

Adapun ،لج ، حست، أيdi I’rabsesuai dengan kedudukannya karena ia

muda>f seperti : ثؼذ ـــــ األش لج

Sebelum dan sesudahnya segala urusan bagi Allah. ػط١ز د٠بسا فحست أ

Cukuplah saya ambil beberapa dinar.

، ثؼذ، حست، dibentuk atas damma karena muda>f ilaihnya dibuang ( tidakلج

Nampak ).

d. Kadang-kadang terjadi muda>f nya muzakkar,dari muda>f ilaihnya

muaannats dengan syarat tidak terdapat muda>fsehingga muda>f

ilaihnya menempati posisi muda>f seperti :

ازأ١ث اضبفئ١ــ : أصبثؼ (.لـصؼـذ ثؼض أصبثؼ ) ثؼض إس زوش إوزست

e. Dibuang tanwi>n dari muda>f yang ber tanwi>n, contoh:

: اش٠ض شبسد اجبي ) خزف از٠ شبسد إل ضبف إ اجبي ( اش٠ض شبسد

Katasya>ridundibuang tanwin nyakarena muda>f ( sandar ) kepada kata al-

Ba>l .

Dibuang Nun, dari muda>f jika ia mutsanna atau jamak muzakkar sa>lim seperti :

إ صاسر اذاخ١خ اخبسج١خ ) صاسر أصب صاسر١ ( رجذ

Artinya: saya pergi ke kedua kementerian yaitu kementerian dalam negeri dan

luar negeri ( wiza>rati> dasarnya adalah wiza>rataini.

حضش ذسس اغبد ) ذسس أصب ذسس اا ب ػالخ سفغ ١سذ ض١شا زا الىزججؼذب أف (.

Artinya : Hadir para guru bahasa ( Mudarrisu> asalnya adalah mudarrisu>na

dan waw disini sebagai tanda ra>fa bukan dhami>r, oleh karena itu kita tidak boleh

menulis setelahnya alif.

3. Muda>f Ilaih.17

a. Muda>f ilaih kadang-kadang isim zha>hir atau Dami>r.

b. Apabila muda>f ilaih itu isim zha>hir , maka biasanya adalah ma’rifah lagi

di kasrah ( baris bawah ) seperti :

اذس١ ) اذس١ : ضبف إ١ جشس ثب١بء إل جغ ؤث اسب (ألذ ف ذ٠خ

c. Apabila muda>f ilaih itu dami>r , maka harus bersambung dengan muda>f

nya dan di jar, seperti :

. ) وزبثه : ض١ش زص ج ػ افزح ف ح جش ضبف إ١ أخزد وزبثـه

d. Apabila ya mutakallim, disandarkan kepada isim yang berakhiran alif ,

maka ditulis ya maftu>hah seperti : ٠ذا –س ، ) ث ( . –سا ٠ذا

17

Fuad Nikmah, Mulakhkhash Qawa>d al-Lughah al-‘Arabiyyah,, h.102.

199

Apabila isim tersebut berakhiran ya,karena ya mutakallim , maka harus

didengungkan ( di idgam ) dan ditulis yamaftu>hah musyaddadah ( huruf ya diberi

baris fatah seperti: ) جغ ( ، ذسس١ : ذسس احب : حب

Dalam Syarh Ibnu ‘Aqi>l oleh Muhammad Mahyuddin „Abd.al-Hami>d

dikatakan,

ب ر اإلػشاة أ ر٠ب ب رض١ف احزف وطس س١ب 18

Maksudnya Nun dan Tanwi>n dalam posisinya ketika disandarkan maka ia

harus dijatuhkan atau tidak dinampakkan seperti طس ضبف س١ب ضبف إ١

Jenis-jeneis Ida>fah

Ida>fah itu terbagi dalam empat bagian :

1. La>miyyah

2. Baya>niyyah

3. Dzarfiyyah

4. Tasybihiyyah.19

1.1.La>miyyah adalah yang ditakdirkan dengan huruf lam, menunjukkan milik

atau pengkhususan, contoh :

زا حصب ؼ

Artinya : ini kuda Ali ( milik Ali

افشس أخزر ججبArtinya : Saya ambil/ pegang tali kuda.

Artiny : rumahnya guru ituاألسبرزح ث١ذ

Artinya : kekasih temannya Sulaemanخذ٠جخ صبحت س١ب

ص٠ذ Artinya : anaknya Zaidغال

Pada ida>fah tersebut terdapat kata yang memiliki peraturan khusus yaitu : أة

ر، ح ، ف ، أخ ، . Kata-kata ini, jika kedudukannya sebagai marfu> , maka ditandai /

ditambah dengan waw, sedangkan jika kedudukannya sebagai manshu>b , maka

ditandai / ditanbah dengan ali>f dan mjru>r dengan ya, seperti :

Bapaknya Muhammad =أث حــــذ

Mulut Hasan = ف حس

ا اجاخ ر = Pemilik Sepeda

Saudaranya Zulfah = أخب صفخ

1.1.Baya<niyyah yaitu ida>fah yang menyatakan penjelasan atau yang

ditakdirkan dengan Min , sebaiknya muda>f ilaih itu sejenis dengan muda>f

tersebut contoh :

Artinya : pintu ini terbuat dari kayu. زا ثبة خشت

Artinya : Cincin besiحذ٠ذ خبر

Artinya : piring kacaاسجبج صح

و Artinya : Kursi besi حذ٠ذ شس

3.1.Dzarfiyyah adalah ida>fah yang menyatakan dimensi ruang atau waktu

atau ditakdirkan dengan huruf fi>فkarena muda>f ilaih tersebut adalah dzarf

( keterangan ) seperti :

Artinya : Taman Sekolahسف١ك اذسسخ

Artinya : Rektor Institut اجبؼخ ذ٠ش

18

Muhammad Mahyuddin „Abd. Al-Hami>d , Syarh Ibnu ‘Aqi>l,Juz II( Makkah al-

Mukarramah : al-Fayshaliyyah, t.th.)h. 35. 19

Al-Syaikh Mustafa>Gala>yaini>,Ja>miu al-Duru>s al-‘Arabiyyah, ( Bairu>t Lubna>n :

Da>r al-„Ilmiyyah, 1364 H/ 1944),h. 158.

200

Artinya : Pasar malamسق ا١

Artinya : perlengkapan dapurأداد اطجح

اإلداسح Artinya : peraturan kantorظ

4.1 . al-Tasybi>hiyyah yang ditakdirkan atas وب ازش١١خ yaitu Musyabbahunbih

disandarkan kepada musyabbahun nya, seperti :

سد اخذد ) أ اذغ از وب ؤؤ ػ اخذ ازىىب اسد .د إزثش ـؤـؤ اذغ ػ

5.1. Ida>fah al-‘Adadiyyah .

Yaitu ida>fah yang menyatakan jumlah / bilangan benda. Dengan syarat,

bahwa mudha>f itu harus berupa kata bilangan, sedangkan mudha>f ilaih yaitu berupa

sesuatu benda yang dapat dihitung dan dalam bentuk jamak. Apabila mudha>f ilaih

berupa muannats ( jenis perempuan ) , maka mudha>f memakai bilangan muzakkar (

jenis laki-laki ), sedangkan mudha>f ilaih berupa muzakkar , maka mudha>f harus

memakai bilangan muannats seperti berikut :

أثاة ثالثخ = tiga pintu

أشش أسثؼخ = empat bulan خسخ أ٠ب = lima hari ألال سزخ = enam pulpen سجبي أف = seribu laki-laki

6.1 Ida>fah Tafdhi>liyyah ( إضبفخ ازفض١١خ)

Ida>fah yang menyatakan sifat sesuatu yang ter atau paling . Oleh karena itu,

unsur mudha>f harus berupa kata sifat dalam bentuk tafdi>l , seperti :

ابس manusia yang paling sempurna = أو

اخبم١ makhluk yang terbaik =أحس umat terbaik =خ١ش أخ manusia yang paling buruk =شش اجش٠خ dosa yang paling besar =أوجش اىجبئش

ػأ اىب = tempat yang paling tinggi

Selain dari beberapa macam ida>fah di atas, juga terbagi lagi dalam dua

bagian yaitu : 1. Ida>fah Maknawiyyah. 2. Ida>fah Lafziyyah.

1.1.Ida>fah Maknawiyyahterbagi kepada 3 bagian yaitu :

a. Yang mempunyai maknaFi>apabila yang muda<f Ilaih itu sebagai

keterangan bagi muda>f ( yang sandar ) seperti : ث ىش ا١

b. Yang mempunyai makna Min yaitu apabila muda>f Ilaih tersebut bagian

bagi mda>f itu sendiri dan sah sebagai berita degngannya seperti : حذ٠ذ خبر

. Beda dengan “ ٠ذ ص٠ذ “ yang berarti tangan Zaid, karena tidak dianggap

sebagai berita dari tangan, hanya Zaid.

c. Yang mempunyai smakna Lam . seperti : ص٠ذ غال20

Dinamakan Ida>fah maknawiyyah karena faedahnya adalah kembali kepada

maknanya seperti :

ص٠ذ زا وزبة artinya ini buku Zaid. Bahwa lafaz Zaid adalah Nakirah, ketika

disandarkan kepada Zaid maka ia ma’rifah.

1.2. Ida>fah Lafziyyah, tujuannya adalah kemudahan dari segi lafaz dengan

membuang tanwin nya, nun tasniyyah atau jamak seperti : اخــك، ؼس حـس

اس اذ

Sedangkan asalnya adalah حس خم ، ؼسح داس

20

Jamaluddin Abdullah Bin Hisya>m al-Ansha>ri>, Syarh al-Nada> Waballa al-Shada>, (

Bairu>t Lubna>n: Da>r al-Fikr, 2004 M/ 1424 H,) h. 343.

201

Dipahami bahwa muda>f tersebut kadang dalam bentuk isim fa>il, atau isim

maf’u>l , sifat musyabbahah seperti : زا اشج طبت ، أصش سجال ف احك ػ

Hukum Ida>fah

Dalam memahami hukum Ida>fah dapat diketahui berikut ini:

1. Sunyi dari Tanwi>ndan Nun Tatsniyyah dan Jamak Muzakkar Sa>limseperti

، وزبث األسزبر، وزبث اذسس .وزبة األسزبر :21

2. Sunyi dai al ( alif dan lam ) apabila ia adalah Ida>fah Ma’nawiyyah. Maka

tidak boleh dikatakan : ، اىزبة األسزبر Adapun pada Ida>fah Lafziyyah, boleh

dimasuki al ( alif dan lam ) bagi Muda>f ( sandar ) dengan syarat ia

mutsanna> seperti : اىشب س١atau pada jama> Muzakkar Sa>lim seperti :

: atau muda>f ( sandar ) kepada kata yang memiliki al seperti ,اىش ػ

اىبرت : atau isim muda>f kepada kata yang memiliki al seperti ,اىبرت اذسس

atau isim muda>af( kata benda yang sandar ber-alif lam ) kepada ,دسس اح

dami>r ( kata ganti ) . 22

Untuk lebih clearnya, tidak boleh dikatakan seperti : al-Mukrimu Sali>mun, al-

Mukrima>t Sali>mun, al-Ka>tibu Darsi, karena muda>f ( yang sandar ) disini bukan

mutsanna>, dan bukan jama> Muzakkkar al-Sa>lim, dan juga bukan isim yang terdapat

al ( alif dan lam ) , tetapai yang benar dikatakan Mukrimu Sali>min, Mukrima>tu

Sali>min, Ka>tibu Darsin.

Selain dari kedua hukum Ida>fah tersebut di atas, dapat pula dilihat sebagai

berikut :

1. Isimtersbut tidak boleh sandar kepada muradif nya ( sinonimnya ) seperti ١ث

dan ,حذ خبذ : kecuali jika keduanya adalah isim a>lam ( kata benda alam ) seperti ,أسذ

bukan maushu>f kepada shifat nya seperti : فبض صالح Adapun jika dikatakan . سج

صالح اسبػخ : dan ta’wilnya رمذ٠ش خزف اضبف إ١ itu dibolehkan karenaاأل ،سجذ اجبغ

اجبغ .األ, سجذ اىب

Boleh al-‘Am tersebut muda>f kepada al-Kha>sh, seperti : اجؼخ شش ،،٠

سضب

2. Dan tidak boleh dikatakan yang sebaliknya, karena tidak ada gunanya,

seperti : جــؼخ ا١ــ ، سضب اشش

3. Kadang-kadang sesuatu sandar kepada sesuatu yang lain, karena ada sebab

diantara keduanya seperti : " وذ لذ إجزؼذ ث ثباألس ف اىب : " إزظش ىبه أس23

Isim-ism yang lazim di Ida>fah

Menurut Muhammad Mahyuddin @Abd.al-Hami>d dalam buku “ Syarh Ibnu

„Aqi>l “ bahwa Isim yang lazim di idaf>ah ada dua macam :

1. Yang lazim di ida>fah dari segi lafaz dan makna, maka tidak boleh

dipergunakan dalam bentuk mufrad ( tunggal ) artinya tidak disandarkan,

seperti : ، ػـذ ، ذ ، س .

2. Yang lazim di sandarkan dari segi makna saja bukan lafaz. Seperti : ، و

. lalu boleh dipergunakan pada mufradثؼض ، أ24

21

Mushtafa>al-Gal>a>yyaini>, Ja>miu’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah , Juz.III, Cet.V ( Bairu>t

Lubna>n : Dar> al-Kutub al-Ilmiyyah, 2004 M/1424 H, ), h.161. 22

Mushtafa> Gal>a>yyaini>, Ja>miu’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah , h.161. 23

Mushtafa>al-Gal>ay>yaini>, Ja>miu’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah , h. 162.

202

Yang lazim di Ida>fah ada dua jenis atau bagian yaitu pertama, ada yang

disandarkan kepada mufrad, kedua, ada yang disandarkan kepada jumlah.25

Sedangkan menurut Syaikh Mushtafa> al-Gala>yyaini> ada dua yang lazim

Ida>fah yaitu : pertama, Ida>fah kepada mufrad , kedua, Ida>fah kepada Jumlah.26

Problematika Pembelajaran.

1. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Terjadinya Pembelajaran

Maslah interaksi belajar mengajar merupakan masalah yang kompleks karena

melibatkan faktor yang saling terkait satu sama lain. Dari sekian banyak faktor yang

dapat mempengaruhi proses dan hasil interaksi belajar mengajar terdapat dua faktor

yang sangat menentukan yaitu faktor guru sebagai subjek pembelajaran dan kedua

adalah faktor peserta didik sebagai objek pembelajaran. Tanpa adanya factor guru dan

begitu pula peserta didik dengan berbagai potensi kognitif, afektif, dan psikomotorik

yang dimiliki, maka tidak mungkin proses interaksi belajar mengajar di kelas dapat

berlangsung dengan baik. Namun pengaruh dari berbagai macam factor lain yang tidak

boleh diabaikan, seperti factor media dan instrument pembelajaran, fasilitas belajar,

infrastruktur sekolah, fasilitas laboratorium, manajemen sekolah, kurikulum ,metode,

dan tehnologi pembelajaran. Dari beberapa faktor tersebut akan menjadi penentu dalam

proses pembelajaran yang bermutu dan berkualitas, bahkan keberhasilan capaian

pembelajaran.

Dibawah ini akan dijelaskan pengaruh masing-masing faktor seperti berikut :

a. Media dan instrument pembelajaran memiliki pengaruh dalam membantu guru

mendemonstrasikan bahan atau atau materi pelajaran kepada siswa sehingga

menciptakan proses belajar mengajar yang efektif dengan kata lain media

dipergunakan dengan tujuan membantu guru agar proses belajar siswa lebih

efektif dan efesien. Fasilitas belajar yang tersedia dalam jumlah memadai di suatu

sekolah memiliki pengaruh terhadap keberlangsungan proses belajar-mengajar .

Tanpa ada fasilitas belajar-mengajar yang tersedia dalam jumlah yang memadai di

sekolah, proses interaksi belajar-mengajar kurang dapat berjalan secara maksimal

dan optimal.

b. Metode pengajaran memiliki peranan yang penting dalam memperlancar kegiatan

belajar, proses belajar-mengajar yang baik hendaknya mempergunakan berbagai

jenis metode mengajar. Dalam hal ini, tugas guru adalah memilih berbagai metode

yang tepat untuk meniptakan proses belajar-mengajar yang efektif yag disesuaikan

dengan tujuan pebelajaran.

c. Evaluasi atau penilaian berfungsi untuk mengetahui tercapai tidaknya tujuan

pengajaran dan untuk mengetahui keefektifan proses belajar-mengajar yang telah

dilakukan guru. Tanpa adanya evaluasi guru tidak akan mengetahui hasil belajar

yang dicapai oleh siswa dan tidak bisa menilai tindakan mengajarnya serta tidak

ada tindakan untuk memperbaikinya 27

.

24

Muhammad Mahyuddin „abd. Al-Hami>d, Syarh Ibnu ‘Aqi>l, Juz II ( Makkah al-

Mukarramah: Maktabah al-Fadi>lah , t.th,) h. 43. 25

Muhammad Mahyuddin „abd. Al-Hami>d, Syarh Ibnu ‘Aqi>l , h.44. 26

Mushtafa>al-Gal>a>yaini>, Ja>miu’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah , h.164. 27

Nandang Sarip Hidayat, roblematika Pembelajaran Bahasa Arab, Akademika, Vol.37, No.1 (

Jauari-Juni 2012)h.83.

203

Faktor Terjadnya Problematika Pembelajaran

Ada dua faktor problematika pembelajaran yaitu :

a. Faktor Intern

Dalam belajar, siswa mengalami beragam masalah, jika mereka dapat

menyelesaikan, maka mereka tidak akan mengalami masalah atau kesulitan dalam

belajar. Terdapat berbagai factor intern dalam diri siswa, yaitu :

1). Sikap Terhadap Belajar.

2). Motivasi belajar.

3). Konsentrasi belajar.

4). Kemampuan mengolah bahan ajar.

5). Kemampuan menyimpan perolehan hasil belajar.

6). Menggali hasil belajar yang tersimpan.

7). Kemampuan berprestasi.

8). Rasa percaya diri siswa.

9). Inttelegensi dan keberhasilan belajar.

10). Kebiasaan belajar.

b. Faktor Ekstern.

Proses belajar didorong oleh motivasi intrinsic siswa. Disamping itu proses

belajar juga dapat terjadi, atau menjadi bertambah kuat, bila didorong oleh lingkungan

siswa. Dengan kata lain aktivitas belajar dapat meningkat bila program pembelajaran

disusun dengan baik. Program pembelajaran sebagai rekayasa pendidikan guru di

sekolah merupakan faktor eksternal sekolah. Ditinjau dari segi siswa, maka ditemukan

beberapa factor eksternal ya g berpengaruh pada aktivitas belajar.

Langkah – langkah Pembelajaran Ida>fah Pada Prodi PBA IAIN Bone.

1. Tahap persiapan ( I’da>d )

Persiapan guru ( al-Mua’llim ) dan siswa ( al-Tha>lib ) mencari latar belakang

topic ( Maudhu> ) yang akan dibahas dalam kegiatan pembelajaran yang berkaitan

dengan Ida>fah. Guru ( al-Mua’llim ) mengumpulkan sumber-sumber yang akan

digunakan dalam kegiatan pembelajaran, seperti percobaan apa yang akan digunakan,

dan media apa saja yang akan digunakan dalam menunjang pembelajaran.

Pada tahap ini apersepsi yang diberikan oleh guru ( al-Mu’allim ) adalah

memberikan kesempatam ( al-Wakt) kepada siswa untuk mengemukakan kembali

materi (al-Maddah) yang telah dipelajari pada pertemuan terdahulu.

2. Tahap Pengetahuan awal ( al-Marhalah al-Ta’li>m al-U>la>)

Seorang guru ( al-Mu’allim ) ingin mengetahui kompetensi ( Kifa>ah ) seorang

siswa mengenai hal-hal yang berkaitan dengan Ida>fah yang akan dipelajari.

3. Tahap Pengenalan kaidah-kaidah Ida>fah ( al-Marhalah al-Ta’a>ruf Qa>idah

al-Ida>fah )

Pada tahap ini siswa/ mahasiswa harus mengeahui kaidah-kaidah Ida>fah,

sehingga mereka dapat memahami struktur dan hubungan muda>f dan muda>f Ilaih.

4. Tahap pelaksanaan/ kegiatan ( al-Marhalah al-Ta>allumi )

Kegiatan yang akan ditampilkan adalah untuk menguji dan memancing rasa

ingin tahu siswa. Kemudian siswa/ mahasiswa dimotivasi untuk mengajukan pertanyaan

(al-Sua>l ) yang ada relevansinya dengan topic ( maudhu>) yang ditampilkan.

5. Tahapan Pertanyaan siswa ( al-Marhalah al-Sua>l li al-Thulla>b )

Setelah melakukn kegiatan ekplorasi melalui berbagai kegiatan demonstrasi ,

pada tahap ini setiap siswa diminta membuat pertanyaan-pertanyaan dalam

204

kelompoknya,lalu siswa/ mahasiswa membacakan pertanyaan yang telah dibuat di

kelompoknya. Setelah semua pertanyaan kelompok terhimpun, guru meminta siswa/

mahasiswa untuk memilih pertanyaan yang telah ditulis. Pertanyaan yang diajukan oleh

siswa/ mahasiswa kemungkinan ada yang hampir sama atau berbeda tentang Ida>fah

yang mereka dapatkan.

6. Tahap Penyelidikan/ Analisis ( al-Marhalah al-Tahli>l )

Pada tahap ini siswa/mahasiswa diberi kesempatan untuk menemukan konsep

melalui pengumpulan dan menganalisis kalimat yang mengandung Ida>fah yang telah

dirancang oleh guru (al-Mu’allim ). Pada saat itu guru membantu siswa/ mahasiswa

agar dapat menemukan jawaban terhadap pertanyaan yang diajukan oleh mereka.

7. Tahap pelatihan ( al-Marhalah al-Tamri>na>t )

Pada tahap ini, guru menyuruh setiap siswa/ mahasiswa untuk membuat

kalimat dalam bahasa Arab yang mengandung unsur Ida>fah di dalamnya. Kemudian

kalimat-kalimat yang mereka tulis menandai yang mana muda>f ( sandar ) dan yang

mana muda>f Ilaih.

Contoh Tamri>n ( Latihan ) :

1. Sandarkanlah kata-kata yang pertama pada kata-kata yang kedua!

2. Isilah titik- titik di bawah ini dengan kata-kata yang sesuai !

3. Betulkanlah kalimat berikut menjadi kalimat yang benar !

205

8. Tahap Pengetahuan Akhir ( al-Marhalah al-Ta’li>miyah al-U>la>)

Pada tahap pengetahuan akhir, siswa/ mahasiswa diharapkan membacakan

hasil ( nati>jah ) yang diperolehnya. Guru mengarahkannya untuk melakukan diskusi di

kelas. Semua jawaban siswa/ mahasiswa dikumpulkan dan dibandingkan dengan

pengetahuan awal sebelum siswa / mahasiswa melakukan penyelidikan yang mereka

tulis terdahulu. Lalu guru meminta siswa/ mahasiswa untuk membandingkan apa yang

diketahui atau dipahami sekarang dengan yang sebelumnya

206

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur‟an al-Karim.

Abd.‟Azi>z abd.Maji>d, al-Lughah al-‘Arabiyyah Ushu>luha> al-Nafsiyyah wa

Thuruqu Tadri>siha> Na>hiyatu al- Tahshi>l, Juz 1 , Mesir, Da>r al-Maa>rif

Bi Mishr 1961.

Abd.Rahman at all, al-A’rabiyyatu Baina Yadaik, Cet.I : al-Mamlakatu al-A‟rabiyyatu

al-Suu>diyyah , 2001 M / 1422 H

Abiy al-Qa>sim al-Husain Bin Muhammad al-Ma‟ru>f bi al-Ra>ghib al-Ashfaha>ni>,

al-Mufrada>t Fi Ghari>b al-Qur’an, al-Qa>hirah Mishr, al-Maktabah al-

Taufi>qiyyah, 502 H.

Adna>n al-Khati>b, al-Mu’jam al-‘Arabi> Baina al-Ma>diy wa al-Kha>dhir, t.tp.,

1967

Ahmad Nashi>f al-Jana>ni>, Mala>mih Min Ta>rikh al-Lughah al-A’rabiyyah, al-

Jumhu>riyyah al-I‟ra>qiyyah Wiza>ratu al-Tsaqa>fiyyah wa al-I‟la>m, Da>r al-

Rasyi>d li al-Nasyr, 1981 M.

Al.Galayainiy Mustafa,Jamiu al-Durus al-Lughah al-A’rabiyyah, Bairut Libanon, Dar

al-Kutub al-Ilmiyyah, 2004

A.W.Munawwar, Kamus Al-Munawwar Arab-Indonesia Terlengkap, Yokyakarta :

PN.Pustaka Progressip, 1997.

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai

Pustaka, 2005.

Jamaluddin Abdullah Bin Hisya>m al-Ansha>ri, Syarh Qathru al-Nada> wa Balla al-

Shada’, Bairut Lubna>n, Da>r al-Fikr, 2004 M / 1424 H.

Muhammad „Aliy al-Khau>liy, Asa>li>b Tadri>s al-Lughah al-‘Arabiyyah, t.tp., t.th.

Muhammad Husain Abu> al-Fatu>h, Q>imatu Mu’jamiyyatun bial-fa>zi al-Qur’a>n

al-Kari>m wa Daraja>t Tikra>riha>, Bairut Lubna>n, Maktabah Lubna>n,

1990 M / 1410 H.

Na>shir Sayyid Ahmad at all, Al- Mu’jam al-Wasi>t,Bairu>t Lubna>n, Da>r Ahya> al-

Tura>ts al-„Arabi>, 2008 M/ 1429 H.

Nikmah Fuad,Mulakhkhas Qawaid al-Lughah al-A’rabiyyah, Bairut, Dar al-Tsiqafah al-

Islamiyyah,t.th.

Al-Syaikh Muhammad „Aliy bin Husain bin Ibra>hi>m al-Ma>likiy al-Makkiyyi>,

Tadri>b al-Thulla>b Qawa>id al-‘I’ra>b, al-Qa>hirah, Da>r al-Fadhi>lah,

1367 M/ 1287 H.

Schulz Eckehard, Bahasa Arab Baku dan Modern al-Alughah al-A’rabiyya al-

Ma’a>shirah, Yokyakarta: PN LkiS, 2010

Syauqiy Dhai>f, al-Mada>risu al-Nahwiyyah, Cet.III, Mesir, Da>r al-Maa>rif, 1976 M

/ 2797 M.

Al-Thahtha>wi>, Nasyatu al-Nahwi, t.tp.t.th.

Yusuf Habbud Barakat,SyarhQathru al-Nada> wa Balla a-Shada> , Bairu>tLubna>n:

PN.Da>r al-Fikri ,2004

Saodah Nana Sukmadinata,Metode Penelitian Pendidikan,Bandung : PN.PT.Remaja,

2007

Suharsini Hariknato,Prosedut Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: Renika

Cipta, 1999.