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RANCISCO - Grupo SMecat.server.grupo-sm.com/ecat_Documentos/ES139799_007888.pdf · 2015. 5. 18. ·...

Date post: 14-Feb-2021
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    ÍNDICE

    ABREVIATURAS

    1. SAN FRANCISCO, PEREGRINO A TIERRA SANTA ......... 9 San Francisco: amor total a Cristo crucificado ....... 12 Francisco, «caballero de Cristo» al servicio de la Iglesia ...................................................................... 14 Francisco busca el contacto directo con Cristo . 16 Y quiere experimentar el amor con que Cristo nos amó .................................................................. 19 El deseo de martirio de san Francisco ...................... 23 Por tres veces intentó morir por Cristo ............... 24 El martirio: modo de testimoniar a Cristo ante los demás ................................................................ 26

    2. ENCUENTRO DE SAN FRANCISCO CON EL SULTÁN MALEK EL-KAMEL ........................................................... 28 El Concilio IV de Letrán y la quinta cruzada ........ 28 ¡Hay que recuperar el Santo Sepulcro! ................ 30 La batalla de Damieta .............................................. 32 El encuentro: un acontecimiento importante ........ 35 Reflejado en escritos y en el arte de los siglos posteriores ............................................................. 35

  • 124

    El encuentro en las crónicas de los siglos XIII y XIV ........................................................................ 37 Interpretaciones diversas ........................................ 40 Finalidad del encuentro: anunciar a Cristo ............ 42 Embajador de Cristo ................................................ 42 En sencillez y pobreza ............................................. 45 El modo del encuentro ................................................. 46 Francisco busca el apoyo y el aval de la Iglesia católica ................................................................... 47 Un encuentro pacífico y valiente .......................... 49 Los frutos del encuentro .............................................. 51 Respeto y admiración del sultán hacia el Santo 51 Francisco y Malek el-Kamel: amigos en el espíritu .................................................................... 54 ¿Tuvo el encuentro consecuencias históricas? .. 55

    3. EL CONTACTO DE FRANCISCO CON CRISTO EN LOS SANTOS LUGARES ............................................................ 58 ¿Se postró Francisco ante el sepulcro de Cristo? ... 59 Pruebas a favor de la visita de Francisco a Jerusalén ................................................................. 61 En aquel tiempo había peregrinaciones a la Ciudad Santa ........................................................ 63 Tierra Santa, centro de la espiritualidad de Francisco ................................................................ 66 Unión entre Tierra Santa y el franciscanismo ... 67 Abrir a los peregrinos el camino hacia Cristo ... 71 Cristo y Tierra Santa: el amor de Francisco ....... 72

  • 125

    4. LOS FRANCISCANOS: NUEVO CARISMA EN TIERRA SANTA ................................................................................ 75 La «misión» en lugar de la «cruzada» ....................... 76 El Evangelio: corazón del carisma franciscano . 77 El claustro es el mundo ........................................... 83 Los franciscanos: heraldos itinerantes del Evangelio ............................................................... 88 Deseando a todos «la paz y el bien» ..................... 93 Anunciar a Cristo bajo el mandato de la Iglesia . 96 Anunciar a Cristo a los musulmanes ........................ 97 La misión franciscana entre los sarracenos ........ 98 Los frutos de la misión entre los musulmanes .. 109 Los inicios de la misión franciscana en Tierra Santa ............................................................................. 111 La fuerza de la acción misionera franciscana .... 112 La primera etapa de la presencia franciscana en Oriente Próximo .................................................. 114 Los franciscanos al servicio de los Santos Lugares en favor de la Iglesia ............................ 117 El final provisional de un sueño ........................... 119

  • SIGLAS Y ABREVIATURAS

    Adm Admoniciones 1C Celano, Vida primera 2C Celano, Vida segunda CtaO Carta a la Orden EV Enchiridion Vaticanum FF Fonti Francescane Flor Florecillas LM Buenaventura, Leyenda Mayor 1R Regla no bulada 2R Regla bulada Test Testamento

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  • 8

    precio de sufrimientos indecibles, montaron en ellos guardia, hasta nuestros días, en nombre del mundo católico. Gracias a Francisco y a sus frailes, Tierra Santa se convierte una vez más en patrimonio común de todos los cristianos.

    La epopeya franciscana en Tierra Santa tiene su origen en el amor de san Francisco a Jesús y a los Santos Lugares: a Je-sús hombre, a Dios encarnado y nacido de la Virgen María, y al ambiente donde vivió y manifestó su amor hacia todos los hombres. Para experimentar personalmente el amor de Dios hecho realidad en Jesús de Nazaret, el 24 de junio de 1219, el Santo de Asís –acompañado por algunos frailes, entre ellos fray Iluminado– se embarca, quizá en alguna nave que trans-portaba cruzados a Tierra Santa, en Ancona rumbo a Orien-te, en donde vivirá casi dos años. Llega en julio de ese mismo año como cualquier otro peregrino a San Juan de Acre, sede del Reino Latino de Jerusalén después de la conquista de Je-rusalén por Saladino. Aquí se encuentra con los hermanos que están ya presentes en esta ciudad desde hace algunos años. Y desde aquí, en cuanto le fue posible, partió para Da-mieta, Egipto, en donde los cruzados, al mando del legado pontificio Pelayo, intentaban conquistar la ciudad. De frente tienen a los musulmanes, guiados por el sultán Malek el-Ka-mel. Eran años calientes en los que los cristianos querían re-cuperar el sepulcro de nuestro Señor Jesucristo, ocupado por los musulmanes, y frenar el avance, cada vez más amenaza-dor, del islam. Francisco, deseoso de anunciar el Evangelio de Cristo a todos los hombres, no duda en encontrarse con el gran enemigo de los cristianos, el sultán. También él es un hijo de Dios y por tanto hermano del Pobre de Asís, al igual que los demás musulmanes.

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  • 14

    desde ese momento, un «cruzado», sino el «heraldo del gran Rey», el «heraldo del Altísimo» (1C 120).

    Francisco, «caballero de Cristo» al servicio de la Iglesia

    Tras su vuelta a Asís comenzó en el joven Francisco un len-to proceso de conversión espiritual que le condujo a aban-donar gradualmente el estilo de vida mundano que había llevado hasta entonces. A este período corresponden los cé-lebres episodios del encuentro con el leproso, al que Fran-cisco, bajando del caballo, dio el beso de la paz, y la visión del Crucificado en la pequeña iglesia de San Damián.

    En la visión de San Damián, en tres ocasiones, Cristo en la cruz cobró vida y le dijo: «Ve, Francisco, y repara mi Iglesia en ruinas» (2C 10-11). Inmediatamente Francisco comenzó a reparar esta pequeña iglesia, pero el estado rui-noso de este edificio «es el símbolo –dice el papa Benedic-to XVI– de la situación dramática e inquietante de la mis-ma Iglesia en esa época, con una fe superficial que no forma y no transforma la vida, con un clero poco celoso, con el enfriamiento del amor; una destrucción interior de la Igle-sia que comporta también una descomposición de la uni-dad, con el nacimiento de movimientos herejes. Con todo, en esta Iglesia en ruinas está en el centro el Crucifijo, y ha-bla: llama a la renovación, llama a Francisco a un trabajo manual para reparar concretamente la pequeña iglesia de San Damián, símbolo de la llamada más profunda a reno-var a la misma Iglesia de Cristo, con su radicalidad de fe y con su entusiasmo de amor por Cristo». Francisco de Asís

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  • 16

    Francisco busca el contacto directo con Cristo

    Para un cristiano, Jesucristo no es solo el Hijo de Dios, sino también el modelo que deben imitar los hombres, la socie-dad, la naturaleza, todo y todos. Conociendo a Jesús, el hombre sabe quién es él y cómo comportarse en la vida. Ahora bien, Jesucristo no es un ser abstracto; es un ser vivo y concreto. En la historia del cristianismo, el movimiento franciscano ha sido relevante porque ha centrado su espiri-tualidad en la humanidad de Cristo.

    San Francisco se caracterizó por su amor total al Cristo hombre y por su esfuerzo continuo de encarnar en su vida el mensaje y la misma vida de Jesús de Nazaret. No sigue un libro, sino a la persona viva de Jesús, como el Evange-lio se la presenta. Él es un enamorado de Cristo y quiere seguirlo hasta sus últimas consecuencias. El Santo de Asís puede decir con san Pablo aquellas palabras que escribió a los fieles de Filipos: «Para mí, vivir es Cristo» (Flp 1,21). Toda la vida de Francisco, en todos sus momentos, mani-fiesta el infinito amor y la inmensa ternura hacia Jesucris-to, a quien quiere conocer e imitar al máximo en su exis-tencia. Tenía –dice Tomás de Celano– a «Jesús en el corazón, Jesús en los labios, Jesús en los oídos, Jesús en los ojos, Jesús en las manos, Jesús presente siempre en todos sus miembros... Es más: si estando de viaje cantaba a Jesús o meditaba en él, muchas veces olvidaba que estaba de ca-mino y se ponía a invitar a todas las criaturas a loar a Je-sús» (1C 115).

    El mismo Celano afirma que «tenía tan presente en su memoria la humildad de la encarnación y el amor de la

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    todavía en la carne, la venerandas llagas de la Pasión» (2C 10). Según san Buenaventura, el Santo tenía un hábito en forma de cruz, invitaba a todos a la conversión con «la señal de la cruz», pero sobre todo «fue semejante al Dios vivo, al Cristo crucificado» (LM, prólogo, 2). Añade el Doctor Seráfico que el «Pobrecillo» de Asís y sus hermanos, como no tenían li-bros para rezar, «repasaban día y noche con mirada conti-nua el libro de la cruz de Cristo, instruidos con el ejemplo y palabras de su Padre, que sin cesar les hablaba de la cruz de Cristo». Su oración era el Padrenuestro y también «Te adoramos, Cristo, en todas las iglesias que hay en el mundo entero, y te bendecimos porque por tu santa cruz redimiste al mundo» (LM IV, 3). Concluye san Buenaventura: el San-to predicaba siempre «la cruz de Cristo» (LM IV, 9). Por todo eso se entiende que su peregrinación a Tierra Santa de-bía ser ante todo el camino para «imitar a Cristo» de un modo más perfecto, hasta el Calvario.

    Meditando la cruz de Cristo, el Santo de Asís descubrirá así que todos los hombres han sido creados a imagen de Dios y han sido redimidos por la sangre del Salvador: «Si la ternura de su corazón –dice de nuevo san Buenaventura– lo había hecho sentirse hermano de todas las criaturas, no es nada extraño que la caridad de Cristo lo hermanase más con aquellos que están marcados con la imagen del Creador y redimidos con la sangre del Hacedor. No se consideraba amigo de Cristo si no trataba de ayudar a las almas que por él habían sido redimidas. Y afirmaba que nada debe prefe-rirse a la salvación de las almas, aduciendo como prueba suprema que el Unigénito de Dios se dignó morir por ellas en el leño de la cruz» (LM IX, 4).

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    había realizado la conformación con Cristo, la «cocruci-fixión» (concrucifixio). Se había cumplido en él, de manera perfecta, el ideal paulino de la vida en Cristo: «Estoy cruci-ficado con Cristo; vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí. Esta vida en la carne la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí» (Gál 2,19-20). Al bajar de La Verna, Francisco era el Evangelio viviente, alter Christus.

    Así lo describe san Buenaventura: «Cuando el amor de Cristo hubo transformado en su propia imagen al amante Francisco... bajó del monte el seráfico Padre llevando en sí mismo la imagen del Crucifijo, no formada por algún artífi-ce en tablas de piedra o de madera, sino impresa en la propia carne por el dedo del Dios vivo» (LM XIII, 5). Y en otro lugar añade el Doctor Seráfico: «Francisco, crucificado ya con Cristo, lo mismo en el cuerpo que en el espíritu, no solo ardía en inflamado amor de Dios, sino que deseaba, con vivas an-sias, como Cristo, la salvación de todos los hombres» (LM XIV, 1). Y así puede concluir Tomás de Celano: «Todos los misterios de Cristo se habían cumplido en él» (2C 217). Solo hacía falta que los frailes siguieran especialmente los pasos de su fundador, es decir, ser crucificados con Cristo.

    El deseo de martirio de san Francisco

    Francisco, hombre evangélico, quiere seguir a Cristo hasta las últimas consecuencias; su fe en el Señor le mueve a imi-tarlo hasta el martirio. La idea del martirio obsesionó el espíritu del Santo desde su conversión. Soñaba con ser un

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    caballero que está siempre dispuesto a dar su vida por una causa justa (Iglesia, papa, viudas y huérfanos, pobres), y, por tanto, el nuevo caballero estaba preparado para dar su vida y derramar su sangre por la causa del gran Rey, como gesto solidario de amor a los hombres. Francisco –escribe san Buenaventura– «enfervorizado en el incendio de la cari-dad, se esforzaba por emular el glorioso triunfo de los san-tos mártires, en quienes nada ni nadie pudo extinguir la llama del amor ni debilitar su fortaleza en el sufrir. Infla-mado, pues, en esta caridad perfecta... deseaba ofrecerse él mismo en persona –mediante el ardor del martirio– como hostia viva al Señor, para corresponder de este modo al amor de Cristo, muerto por nosotros en la cruz, y para inci-tar a los demás al amor divino» (LM IX, 5). El Doctor Será-fico presenta el fervor de la caridad de Francisco y su ar-diente deseo del martirio con estas palabras: «Afirmaba que nada debe preferirse a la salvación de las almas» (LM IX, 4).

    Por tres veces intentó morir por Cristo

    El Santo de Asís había intentado conseguir el martirio otras veces, pero sin lograrlo. Dice Celano: «El año sexto de su con-versión [probablemente hacia 1212], ardiendo en vehemen-tes deseos de sagrado martirio, quiso pasar a Siria para predi-car la fe cristiana a los sarracenos y demás infieles. Para conseguirlo, se embarcó en una nave; pero, a consecuencia de los vientos contrarios, se encontró con los demás navegantes en las costas de Eslavonia» (1C 55). Intentó otra vez predicar la fe cristiana a los musulmanes de Marruecos, pero, al llegar

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  • 27

    impresa la imagen de Señor. Afirmaba que nada debe per-donarse para la salud de las almas, probándolo repetida-mente con el ejemplo de unigénito Hijo de Dios, que por las almas se dignó morir en la cruz... No se habría juzgado ami-go de Cristo sin tener especial amor a las almas, que Él tan-to apreció» (2C 172).


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