ISSN: 2347-2723 Impact Factor : 3.3754(UIF) VolUme - 5 | ISSUe - 2 | September - 2017

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स त मंगतराम क वाणी म योग-साधना का व प

डॉ. िवनोद कुमार लवली ोफ़ैशनल युिनव सटी, फगवाड़ा (पंजाब)

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भारतीय सै ाि तक पर परा म योगदशन का िवशेष थान है। य िप योग, कम तथा भि से िभ माग ह,ै तथािप इसे पूणत: इनम िवलग नह कया जा सकता। योगशा के चार मु य व प- हठयोग, म योग, लययोग तथा राजयोग कह न कह अ य अ य िस ा त के साथ स ब है। पतंजिल के अनुसार िच वृितय का िनरोध करना ही योग है।1

िच वृितय के िनरोध का अथ है इि य , मन, बुि एवं अंग का पूण दमन। इसी से आ म पहचान संभव है। वा तव म योग आ मा का परमा मा म एकाकार हो जाने क या है।2

मह ष पतंजिल िलखते ह क साधरणत: िच वृितयाँ पाँच कार क होती ह- माण, िवपयय, िवक प, िन ा और मृित, िजनम सुखदायी व दुखदायी दोन प िव मान रहते ह। इन पाँच को संयिमत कया जाए तभी योग का ार भ होना संभव हो सकता है।

योग-साधना क पूण सफलता के िलए थम कदम या योग कहलाता ह,ै िजसम तीन पड़ाव होते ह- तप, वा याय और कमफल के ई रापण क भावना।3इस या के दौरान कुछ बाधाएँ भी आती ह, िजनको दूर कया जाना आव यक होता है। इसके िलए योगसू क आठ दशा क िववेचना िमलती ह-ैयम, िनयम, आसन, ाणायाम, याहार, धारणा, यान और समािध, िजनके मा यम स ेसाधक अभी क ाि कर पाता है।

स त मंगतराम जी, िजनका स पूण जीवन ही परम योित परमे र क योग-साधना म गुजरा ह,ै के अनुसार योग क अव था वह जहां आ मत व क पहचान तथा उससे तदाकार हो जाए- य - य बुि कतापन का याग करती ई तमाम शारी रक कम भु आ ा म समपण करती ह,ै य - य तमाम वासना के जाल से पिव होकर के िनवास स प आ म आन द म िनहचल होती है। ऐसी ि थित को ही ‘योग’ कहते ह।4यह योग क साधना सभी कार क िच ता से मुि देने वाली है, तभी तो उ ह ने स ययोग क पहचान करने क बात कही है। योग धारण करने से मन क सभी क पना का नाश होता है और जीवन मु पथ पा जाता है। यही कारण है क पीर पैग बर, िस , अवतार, ऋिष-मुिन आ द सभी इसक सराहना करते ह। मंगतराम जी जीव को योग-साधना क िश ा देते ए कहते ह-

िनमल दशा है योग क , िनस दन सोधे नाम। िन तर भए संसार स,े िवरत धार िन काम॥ सार जगत म है ये ही, खाटो साचा लाह। काया गढ़ साधन करो, देखो बेपरवाह॥5

राजयोग या है? इस का उ र देते ए वयं मंगतराम जी ने प कया था क –‘राजयोग पुरातन िव ा है। इस योग का

उ े य कु डिलनी शि का जागरण है। इस शि का जागरण नाम और ाण क धारा को एक करके कया जाता है। जब यह कु डिलनी जाग जाती है तो िविभ च

का भेदन करती ई अ त म गगन अथात कपाल म ि थत होती है। उस समय साधक समािध अव था को ा हो जाता है।6

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योग क इस स पूण या को स त मंगतराम जी क वाणी म य त दखाई देता है। योग क सम त या को वाणी म बड़ी सू मता के साथ िववेिचत कया गया ह-ै कस कार योगी थम मूल ार पर ब ध लगाकर पवन को साधता है। इरध-उरध म अपनी मृित को दृढ़ करता है तथा दसव ार जो क मुख कहलाता ह,ै को खोलने का यास करता है। सुषु ना के िन छोर पर जो कंवल िव मान रहता है, वहाँ तक काश यािन बुि क प ँच होती है तथा वह मूल बंकनािल म ि थत होती है। बुि पगला इड़ा और सुषु ना को साधकर समि थ धारण करती ह,ै और कु डिलनी िप नािगन को जगाने का यास करता ह,ै जो अमृतकु ड का ोत है। मंगतराम जी का िवचार है क यह योग क साधना अ य त क ठन ह,ै कोई स ा गु पु ही इसम सफल हो पाता है।7

यह दुगम साधना जो अग य त व को आ मा म ही सुलभ करा देती है और यह स े गु के िबना संभव नह । जब कोई स ा मागदशक िमल जाता है तभी इसम सफलता िमलती ह-ै

जो कोई खोजे ेम से , कर िस साधु का संग। मंगत कहे समुझाय के, तब चढ़े योग का रंग॥8

मंगतराम जी ने नाथ के हठयोग क तरह शरीर को िब कुल सुखा देने तथा तरह-तरह के क देने को थ बताया ह,ै जब तक क मन से संसार से लगाव समा नह हो जाता। उनक मा यता है क केवल कान को िछदवा कर मंुदरा पहन लेने से अथवा िसर पर

जटाएँ धारण करने से शरीर पर भ म लगा लेने से तथा न ही तरह-तरह के पाख ड से योग हो सकता है। योग क धारा तो ान क धारा है, जो मन कोछने से ा हो सकती है। शरीर पर दमन करने क बजाय मन को दमन करना ज री है।..ले कन इसके िलए शु िववेक, शु बैराग तथा शु अ यास क पहचान और दृढ़ता केवल त व ानी सतगु क ाि से ही हो सकती ह,ै य क स ा गु ही िस बीज म दान कर बुि को िन ल यान धारणा का माग दखा सकता है। गु कृपा के चलते ही जीव नाम क साधना करके उध कंवल को कािशत

कर पाता है। सुषु ना नाड़ी खुलती ह,ै जीव क तृखा का शमन हो जाता है और श द प त व अ तर म ही कट हो जाता है।–

खुले सुखमनी तृखा िवनासे। परगट श द तब अ तर भासे॥ िछन-िछन ितसम सुरत िपरोये। मनसा लीन मन िनमल होये॥9 ले कन इसके िलए पहले शु िववेक को धारण करना लाजमी है।

य क तभी सभी दोष से पार आ जा सकता है। ‘यािन सादगी, सेवा, सत, स संग और सतनाम के िसमरण म धारणा दृढ़ करनी चािहए। जब ऐसे सदाचार म बुि िन ल होवे तब ही भयानक काम, ोध, लोभ, मोह और अंधकार क अि शीलता को ा और अ तं:करण म देववृितयाँ पूण प म कािशत होती ह।10

योग क स पूण या को मंगतराम जी ने बड़ी सरलता के साथ प कया ह,ै िजसे िन ढंग से देखा जा सकता है। मंगतराम जी क धारणा रही है क योग साधना म सफलता के िलए सव थम जीवन को िनमल करना आव यक ह,ै होना और न होना सभी कुछ परमा मा क आ ा म मानते ए बुि को वत कया जाए। यम-िनयम का पालन करता आ सहज प म आसन लगाए और मन इि य पर काबु करे, देह को नाशवान समझकर ास अ दर-बाहर जाने क या पर बुि ि थर करे। शरीर और कृित के प ीस िवकार को िणक मानते ए नौ ार के पार दसव ार तक बुि को ले जाए। इस कार का आसन लगाकर ास या पर काबु कर सुरित को पाताल म ि थर करना ही योग क सफलता क तरफ पहला कदम ह-ै

ुलोक से पवन को बांधे, सुरत पाताल पठाए।

इरध-उरध म आसन करके, गुरमुख योग कमाए॥11

आसन क ि थित के प ात याहार क ि थित आती ह,ै जहाँ सम त अयो य, असत् त य को मानिसक शि से यागना होता

है। मंगतराम जी का कथन है क शु िववेक क सार यह है क तमाम कृित को िवनाश और दुख प समझकर एक अिवनाशी स प के परायण होना और बार बार अना म पदाथ के मोह का याग करना और सत स प के अनुभव करने का अिधक य करना। ऐसा अनुराग ही शु िववेक क दृढ़ता को देने वाला परम क याण स प है।12इस या म सफल होकर ही यान क अगली ि थित को ा कया जा सकता है। यान म ि थत होकर धारणा तक प ँचा जा सकता ह,ै जहाँ ई र को मरण करने उसका भजन करने क कोिशश नह करनी पड़ती। “भजन करते करते यािन श द म यकसू (एका ) होते होते यान क हालत ा हो जाती है। धारणा म मन एक उसी को धारण कर लेता ह-ै

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मन क िवरित होई लवलीना। आलख शबद घट अ तर चीना॥ उपजे शबद ब रंग क तार। अमरत धुनत बाज त सार॥ नाना रंग जोती दरसाई। कोट भान छबी िगनी ना जाई।13

और इस कार साधक यान क सीढ़ी पर वेश पा जाता है। मंगतराम जी फरमात ह क िजस व तमाम क पना से मन यारा होकर श द म ि थत होता है, आकार, दृ क क पना नाध हो जाती है और केवल ान द को अनुभव करता ह,ै इस अव था को यान कहते ह।14इस ि थित म पू य-पूजक भाव भी समा हो जाता है और कुछ भी यास करना नह पड़ता। वह वयं परम पु ष सत प

म ि थत हो जाता है।15 मंगतराम जी परमाते ह क ऐसी अव था को ा पु ष सत स प म ि थत हो जाता है और कसी व तु क न उसको क पना

रहती है और न ही कसी से वह ेष करता है। बि क ेम स र म म रहता है। इस अव था को ा पु ष जोिग दर कहलाता ह-ै

नाम पवन मन इि थर कर सु लगावे यान। सो ही जोिग दर आखीए, जो ये घट परवान॥16

यान क अव था को दृढ़ता ा करने वाला फर योग साधना क अगली सीढ़ी पर चढ़ता है, िजसे समािध कहा जाता है। तमाम क ठनाइय को पार करता आ जीव समािध को ा करता है। इस ि थित म बुि श द प परमे र म लीन हो जाती है। सभी कार क क पना, अहंभाव, ैत भाव न होकर िनज प क एकता का आभास हो जाता है और नािभ कंवल पर िवराजमान परम ि यित के दशन होते ह। योगी वयं कमब धन से मु होने का अिधकारी हो जाता ह-ै सुरत अ तर म रसी, शबद सुनी टंकोर। ‘मंगत’ िनज घर आ बसे, िबनसी काल करम क दौड़॥17

ऐसी ि थित को पार कर साधक स प हो जाता है। समािध क ि थित के िलए साधक आगे बढ़ता बढ़ता है और दुमित का समूल िवनाश हो जाता है। मंगतराम जी ने इस अव था को इस ढंग से बखान कया ह-ै “समािध अव था को ा आ पु ष हर व अपने आपको अकम, असंग, िनधार, सव , िनवास अचल, अछेद और गुणातीत जानता है और शरीर को महज छाया स प देखता है। ऐसी दृढ़ ि थित को जो ा आ वह ही सव का मानी और सव का अिधकारी है।18

स त मंगतराम जी ारा योग क अ य त क ठन िविध को सरलता के साथ का म सु दर संयोिजत कया गया ह,ै िजसे साधारण पाठक भी सहजता के साथ समझ सकता है। यथा-

थमे आसन सहजे बांधे। इ ी इि थर मनुआ खांडे॥

मुख नयन जीभा को बांधे। साचा नाम िहये म सांधे॥ धीरे धीरे पवन को पीवे। शु यान म नाम जपीवे॥ हकार सकार को एह िवध िमलाए। बांधे पवन पि छम घर जाए॥ मूल ार म ब ध लगाए। उलट पवन सत नाम कमाए॥ वास सुरत िमल कया हलोल। नाभी अ थान म पाई कलोल॥

ईड़ा पगला सुखमन नाली। तीन िमल ऊपर ितरनाली॥ सुखमन खुली शबद घर जागा। साध सीख पाई बड़बागा॥ आसन धरती सुरत आकास,े लखे ान िनरवानी॥ उपजे शबद जोत दरसावे, सुरत भई अकलानी॥ उपर चढ़े िशखर को जाए। केवल नाद संग ीत कमाए॥ सु गूफा म करे यान। अनहद गरजे सहज क तान॥ सुरत समाई शबद म, चढ़ी सु के देश। ‘मंगत’ नजरी आया, आद पुरख जगदीश॥19

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इस कार प है क संत मंगतराम जी ारा िववेिचत समता-योग तथा भारतीय योग पर परा म उपल ध योग-साधना म

अ भुत सा य दीख पड़ता है। दूसरे श द म ऐसे भी कहा जा सकता है क स त मंगतराम जी ने भारतीय पर परा म पतंजिल पर परा को आधुिनक युग म भी कायम रखा है। और इसे साधरण जनता तक साधारण भाषा और शैली म तुत कया है। स दभ: 1 पातंजिल योगसू , 1:2 2 इन रीयल से स, योगा इज़ यूिनयन िवद गॉड, इट मी स वाय नग ओफ़ इि वजुयल सोल िवद यूिनवर- आई िडवाइन बी ग, पॉवर अनिलिमटेड, पृ.59 3 योगसू , 2:1 4 ी समता िवलास, पृ.597 5 ी समता काश, पृ.238 6 ी समता काश, पृ.238 7 ी समता काश, पृ.55 8 ी समता काश, पृ.239 9 ी समता काश, पृ.696 10 ी समता िवलास, पृ.584 11 ी समता काश, पृ.232 12 ी समता िवलास, पृ.438 13 ी समता काश, पृ.232 14 ी समता िवलास, पृ.221 15 ी समता िवलास, पृ.221 16 ी समता काश, पृ.237 17 ी समता काश, पृ.975 18 ी समता िवलास, पृ.225 19 दीनानाथसराफ़, महा मामंगतराजजी, पृ.49