8/16/2019 S e j a r a 1

1/54

S e j a r a h

Himpunan Mahasiswa Islam( H M I ) *

 

PengantarKata 

SelayangPandang 

SejarahHMI 

 Asas HMI 

 AnggaranDasar  

 AnggaranRumah Tangga 

LambangHMI 

Independensi HMI 

NIK / NDP 

Pengurus

 A De!inisi Sejarah

Sejarah adalah pelajaran dan pengetahuan tentang perjalanan masalampau ummat manusia" mengenai apa yang di#erja#an" di#ata#andan dipi#ir#an $leh manusia pada masa lampau" untu# menjadi%erminan dan ped$man berupa pelajaran" peringatan" #ebenaran bagimasa #ini dan mendatang untu# mengu#uh#an hati manusia 

& Latar &ela#ang Sejarah &erdirinya HMI

Kalau ditinjau se%ara umum ada ' (empat) permasalahan yangmenjadi latar bela#ang sejarah berdirinya HMI

Situasi Dunia Internasi$nal 

&erbagai argumen telah diung#ap#an sebab*sebab #emunduranummat Islam Tetapi hanya satu hal yang mende#ati #ebenaran" yaitubah+a #emunduran ummat Islam dia+ali dengan #emunduran berpi#ir"bah#an sama se#ali menutup #esempatan untu# berpi#ir ,ang jelas#eti#a ummat Islam terlena dengan #ebesaran dan #eagungan masalalu ma#a pada saat itu pula #emunduran menghinggapi #ita 

 A#ibat dari #eterbela#angan ummat Islam " ma#a mun%ulah gera#anuntu# menentang #eterbatasan sese$rang mela#sana#an ajaran Islamse%ara benar dan utuh -era#an ini disebut -era#an Pembaharuan-era#an Pembaharuan ini ingin mengembali#an ajaran Islam #epadaajaran yang t$talitas" dimana disadari $leh #el$mp$# ini" bah+a Islambu#an hanya terbatas #epada hal*hal yang sa#ral saja" melain#an jugamerupa#an p$la #ehidupan manusia se%ara #eseluruhan .ntu# itusasaran -era#an Pembaharuan atau re!$rmasi adalah inginmengembali#an ajaran Islam #epada pr$p$rsi yang sebenarnya" yangberped$man #epada Al ur0an dan Hadist Rassullulah SA1 

Dengan timbulnya ide pembaharuan itu" ma#a -era#an Pem*baharuan di dunia Islam bermun%ulan" seperti di Tur#i (2345)" Mesir(2653) &egitu juga penganjurnya seperti Ri!aah &ada+i Ath Tahta+i(2652*2637)" Muhammad Abduh (26'8*2859)" Muhammad Ibnu Abdul1ahab (1ahabisme) di Saudi Arabia (2357*2363)" Sayyid AhmadKhan di India (2623*2686)" Muhammad I:bal di Pa#istan (263;*2876)dan lain*lain 

http://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/asas.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/nik.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/pengurus.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/asas.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/nik.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/pengurus.html

8/16/2019 S e j a r a 1

2/54

8/16/2019 S e j a r a 1

3/54

 

&erdirinya Himpunan Mahasis+a Islam (HMI) Latar &ela#ang Pemi#iran 

&erdirinya Himpunan Mahasis+a Islam (HMI) dipra#asai $leh La!ran Pane" se$rang mahasis+a

STI (Se#$lah Tinggi Islam)" #ini .II (.niBersitas Islam Ind$nesia) yang masih dudu# diting#at ITentang s$s$# La!ran Pane" dapat di%erita#an se%ara garis besarnya antara lain bah+a PemudaLa!ran Pane lahir di Sipir$#*Tapanuli Selatan" Sumatera .tara Pemuda La!ran Pane yang tumbuhdalam ling#ungan nasi$nalis*muslim pernah menganyam pendidi#an di Pesantren" Ibtidaiyah"1usta dan se#$lah Muhammadiyah

 Adapun latar bela#ang pemi#irannya dalam pendirian HMI adalah? Melihat dan menyadari#eadaan #ehidupan mahasis+a yang beragama Islam pada +a#tu itu" yang pada umumnya belummemahami dan mengamal#an ajaran agamanya Keadaan yang demi#ian adalah a#ibat dari sitempendidi#an dan #$ndisi masyara#at pada +a#tu itu Karena itu perlu dibentu# $rganisasi untu#merubah #eadaan tersebut =rganisasi mahasis+a ini harus mempunyai #emampuan untu#mengi#uti alam pi#iran mahasis+a yang selalu mengingin#an in$Basi atau pembaharuan dalamsegala bidang" termasu# pemahaman dan penghayatan ajaran agamanya" yaitu agama Islam

Tujuan tersebut tida# a#an terla#sana #alau NKRI tida# merde#a" ra#yatnya melarat Ma#a$rganisasi ini harus turut mempertahan#an Negara Republi# Ind$nesia #edalam dan #eluar" sertai#ut memperhati#an dan mengusaha#an #ema#muran ra#yat 

Peristi+a &ersejarah 9 Cebruari 28'3 

Setelah beberapa #ali mengada#an pertemuan yang bera#hir dengan #egagalan La!ran Panemengada#an rapat tanpa undangan" yaitu dengan mengada#an pertemuan se%ara mendada# yangmemperguna#an jam #uliah Ta!sir Keti#a itu hari Rabu tanggal 2' Rabiul A+al 27;; H" bertepatandengan 9 Cebruari 28'3" disalah satu ruangan #uliah STI di alan Seti$diningratan (se#arangPanembahan Sen$pati)" masu#lah mahasis+a La!ran Pane yang dalam pra#atanya dalammemimpin rapat antara lain mengata#an Hari ini adalah pembentu#an $rganisasi Mahasis+aIslam" #arena persiapan yang diperlu#an sudah beres ,ang mau menerima HMI sajalah yangdiaja# untu# mendiri#an HMI" dan yang menentang biarlah terus menentang" t$h tanpa mere#a$rganisasi ini bisa berdiri dan berjalan 

Pada a+al pembentu##annya HMI bertujuan diantaranya antara lain?

Mempertahan#an dan mempertinggi derajat ra#yat Ind$nesia 

Menega##an dan mengembang#an ajaran agama Islam Sementara t$#$h*t$#$h pemula / pendiriHMI antara lain ? 

• La!ran Pane (,$gya)"

• Karn$t$ @ar#asyi (Ambara+a)"

• Dahlan Husein (Palembang)"

• Maisar$h Hilal (Singapura)"

• Su+ali" ,usdi -h$Eali (Semarang)"

• Mansyur" Siti @ainah (Palembang)"

• M An+ar (Malang)"

• Hasan &asri" Mar+an" @ul#arnaen" Tayeb RaEa#" T$ha Mashudi (Malang)"

8/16/2019 S e j a r a 1

4/54

• &aidr$n Hadi (,$gya#arta) 

Ca#t$r Pendu#ung &erdirinya HMI 

P$sisi dan arti #$ta ,$gya#arta 

,$gya#arta sebagai Ibu#$ta NKRI dan K$ta PerjuanganPusat -era#an IslamK$ta .niBersitas/ K$ta PelajarPusat KebudayaanTerleta# di

8/16/2019 S e j a r a 1

5/54

Selama para #ader HMI banya# yang terjun #e gelanggang pertempuran mela+an piha#*piha#agres$r" selama itu pula pembinaan $rganisasi terabai#an Namun hal itu dila#u#an se%ara sadar"#arena itu semua untu# merealisir tujuan dari HMI sendiri" serta d+i tugasnya ya#ni tugas Agamadan tugas &angsa Ma#a dengan adanya penyerahan #edaulatan Ra#yat tanggal 43 Desember28'8" mahasis+a yang berniat untu# melanjut#an #uliahnya bermun%ulan di ,$gya#arta Seja#tahun 2895 dila#san#anlah tugas*tugas #$ns$lidasi internal $rganisasi Disadari bah+a #$ns$lidasi

$rganisasi adalah masalah besar sepanjang masa &ulan uli 2892 P& HMI dipindah#an dari,$gya#arta #e a#arta 

Case Tantangan (28;' * 28;9) 

Dendam sejarah PKI #epada HMI merupa#an sebuah tantangan tersendiri bagi HMI Setelahagitasi*agitasinya berhasil membubar#an Masyumi dan -PII" PKI menganggap HMI adalah#e#uatan #etiga ummat Islam &egitu bersemangatnya PKI dan simpatisannya dalammembubar#an HMI" terlihat dalam segala a#si*a#sinya" Mulai dari hasutan" !itnah" pr$pagandahingga a#si*a#si riil berupa pen%uli#an" dsb.saha*usaha yang gigih dari #aum #$munis dalam membubar#an HMI ternyata tida# menjadi#enyataan" dan sejarahpun telah membeber#an dengan jelas siapa yang #$ntra reB$lusi" PKIdengan pun%a# a#si pada tanggal 75 September 28;9 telah membuatnya sebagai salah satu

$rganisasi terlarang 

Case Kebang#itan HMI sebagai Pel$p$r =rde &aru (28;; * 28;6) 

HMI sebagai sumber insani bangsa turut mempel$p$ri tega#nya =rde &aru untu# menghapus#an$rde lama yang sarat dengan #et$taliterannya .saha*usaha itu tampa# antara lain HMI melalui1a#il Ketua P& Mari0ie Muhammad mempra#asai Kesatuan A#si Mahasis+a (KAMI) 49 =#t$ber28;9 yang bertugas antara lain ? 2) Mengaman#an Pan%asila 4) Memper#uat bantuan #epada

 A&RI dalam penumpasan -estapu/ PKI sampai #e a#ar*a#arnya Masa a#si KAMI yang pertamaberupa Rapat .mum dila#sana#an tanggal 7 N$pember 28;9 di halaman Ca#ultas Ked$#teran .ISalemba a#arta" dimana barisan HMI menunju#an superi$itasnya dengan massanya yangterbesar Pun%a# a#si KAMI terjadi pada tanggal 25 anuari 28;; yang mengumandang#antuntutan ra#yat dalam bentu# Tritura yang ter#enal itu Tuntutan tersebut ternyata mendapat

perla#uan yang represi! dari aparat #eamanan sehingga tida# sedi#it dari piha# mahasis+amenjadi #$rban Diantaranya antara lain ? Ari! rahman Ha#im" @ubaidah di a#arta" Aris Munandar"Marg$n$ yang gugur di ,$gya#arta" Hasannudin di &anjarmasin" Muhammad Syari! al*Kadri diMa#asar" #esemuanya merupa#an pahla+an*pahla+an ampera yang berjuang tanpa pamrih dansemata*mata demi #emaslahatan ummat serta #eselamatan bangsa serta negara A#hirnya pun%a#tututan tersebut berbuah hasil yang diharap*harap#an dengan #eluarnya Supersemar sebagait$ngga# sejarah berdirinya =rde &aru 

Case Pembangunan (28;8 * 2835) 

Setelah =rde &aru mantap" Pan%asila dila#sana#an se%ara murni serta #$nse#uen (mes#i hal iniperlu #ajian lagi se%ara mendalam)" ma#a seja# tanggal 2 April 28;8 dimulailah Ren%anaPembangunan Lima Tahun (Repelita) HMI pun sesuai dengan 9 aspe# pemi#irannya turut pula

memberi#an sumbangan serta partisipasinya dalam era a+al pembagunan &entu#*bentu#partisipasi HMI bai# angg$tanya maupun yang telah menjadi alumni meliputi diantaranya ? 2)partisipasi dalam pembentu#an suasana" situasi dan i#lim yang memung#in#an dila#sana#annyapembangunan" 4) partisipasi dalam pemberian #$nsep*#$nsep dalam berbagai aspe# pemi#iran 7)partisipasi dalam bentu# pela#sana langsung dari pembangunan 

Case Perg$la#an dan Pembaharuan Pemi#iran (2835 * se#arang ) 

Suatu %iri #has yang dibina $leh HMI" diantaranya adalah #ebebasan berpi#ir di#alangan

8/16/2019 S e j a r a 1

6/54

angg$tanya" #arena pada ha#i#atnya timbulnya pembaharuan #arena adanya pemi#iran yangbersi!at dinamis dari masing*masing indiBidu Disebut#an bah+a !ase perg$la#an pemi#iran inimun%ul pada tahun 2835" tetapi geja*gejalanya telah nampa# pada tahun 28;6 Namun #lima#snyamemang terjadi pada tahun 2835 di mana se%ara relati! masalah* masalah intern $rganisasi yangrutin telah terselesai#an Sementara di sisi lain" pers$alan e#stern mun%ul menghadang dengansegudang pr$blema 

&illahittau!i: +al hidayah" 1assalamualai#um +ar +ab 

 Asas HMI? Mem$ri dan Ta!sir tentangIslam sebagai Asas HMI F)

 PengantarKata 

SelayangPandang 

SejarahHMI 

 Asas HMI 

 AnggaranDasar  

 AnggaranRumah Tangga 

LambangHMI 

Independensi HMI 

“Hari ini Kusempurnakan bagi kamu agamamu, dan telahKucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridai Islamitu jadi agama bagimu”  (QS Al-Maidah : 3

“Dan mere#a berjuang di jalan*Ku (#ebenaran)" ma#apasti A#u tunju##an jalannya (men%apai tujuan)sesungguhnya Tuhan itu %inta #epada $rang*$rang yangselalu berbuat (pr$gresi!) (S Al*An#abut? ;8)

Islam sebagai ajaran yang ha: dan sempurna hadir dibumi dima#sud#an untu# mengatur p$la hidup manusiaagar sesuai dengan !itrah #emanusiaannya" ya#ni sebagaiKhali!ah di mu#a bumi dengan #e+ajiban mengabdi#andirinya semata*mata #ehadirat Allah s+t 

Iradat Allah subhanahu +ataala" #esempurnaan hidupteru#ur dari #epribadian manusia yang integrati! antaradimensi dunia dan u#hra+i" indiBidu dan s$sial" serta iman"ilmu" dan amal yang semuanya mengarah ter%iptanya#emaslahatan hidup di dunia" bai# se%ara indiBidual

maupun #$le#ti!

Se%ara n$rmati! Islam tida# se#adar agama ritual yang%enderung indiBidual" melain#an merupa#an satu tata nilaiyang mempunyai #$munitas dengan #esadaran #$le#ti!yang memuat pemahaman" #esadaran" #epentingan"stru#tur" dan p$la a#si bersama demi pen%apaian tujuan*

http://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/asas.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/index.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/selayangpandang.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/sejarah.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/asas.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/ad.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/art.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/lambanghmi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.htmlhttp://www.hmigorontalo.20megsfree.com/independensi.html

8/16/2019 S e j a r a 1

7/54

NIK / NDP 

Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

8/54

dan +a#tunya

Pada tahun 2899 p$la intera#si did$minasi petarungan ide$l$gis antara nasi$nalis"#$munis" dan agama (Islam) Keperluan sejarah (hist$ri%al nesse%ity)memberi#an spirit pr$ses ide$l$gisasi $rganisasi G#sternalisasi yang mun%uladalah #eper%ayaan dari $rganisasi untu# “bertarung” dengan #$munitas lainyang men%apai titi# #ulminasinya pada tahun 28;9

Seiring dengan #reatiBitas intele#tual para #ader HMI yang menjadi ujung t$mba#pembaruan pemi#iran Islam dan pr$ses trans!$rmasi p$liti# bangsa yangmembutuh#an suatu pere#at serta dit$pang a#an #esadaran sebuah tanggung

 ja+ab #ebangsaan" ma#a pada K$ngres HMI di Palembang" tanggal 25 =#t$ber 2832 terjadilah pr$ses justi!i#asi Pan%asila dalam mu#adimah Anggaran Dasar

=rientasi a#tiBitas HMI yang merupa#an penjabaran dari tujuan $rganisasimenganjur#an terjadinya pr$ses adaptasi pada Eamannya Keya#inan Pan%asilasebagai ide$l$gi negara pada #enyataanya mengalami pr$ses #ebuntuan(stagnasi) Hal ini memberi#an tuntutan strategi baru bagi lahirnya met$d$l$giapli#si Pan%asila N$rmatisasi Pan%asila dalam setiap #erang#a dasar $rganisasimenjadi suatu #eharusan agar mampu men$pang setiap institusi #emasyara#atandalam mengimplementasi#an tata nilai Pan%asila K$nse#uensi yang dila#u#anbagi HMI adalah ditetap#annya Islam sebagai identitas yang meny$#$ngPan%asila sebagai asas pada K$ngres I di Padang

Islam yang senantiasa memberi#an energi perubahan menharus#an parapenganutnya untu# mela#u#an in$Basi" internalisasi" e#sternalisasi maupun$bBe#tiBitas ,ang paling !undamental pening#atan gradasi umat diu#ur dari#ualitas #eimanan yang datang dari #esadaran paling dalam" bu#an dari pengaruhe#sternal Perubahan bagi HMI merupa#an suatu #eharusan" dengan ma#inmening#atnya #eya#inan a#an Islam sebagai landasan te$l$gis dalam berintera#sise%ara Berti#al maupun h$riE$ntal" sehingga pemilihan Islam sebagai asasmerupa#an pilihan sadar" dan bu#an impli#asi dari sebuah dinami#a #ebangsaan

Demi ter%apainya idealisme #e*Islaman dan #e*Ind$nesiaan" ma#a HMI berte#admenjadi#an Islam sebagai d$#trin yang mengarah #epada peradaban se%ara

integralisti#" transedental" humanitas" dan in#lusi! Dengan demi#ian" #ader*#aderHMI harus berani menega##an nilai*nilai #ebenaran dan #eadilan serta prinsip*prinsip dem$#rasi" tanpa melihat perbedaan #eya#inan dan mend$r$ngter%iptanya penghargaan Islam sebagai sumber #ebenaran yang paling ha#i#i danmenyerah#an semua rida*Nya

8/16/2019 S e j a r a 1

9/54

8/16/2019 S e j a r a 1

10/54

&A& I NAMA" 1AKT. DAN TGMPAT 

KGD.D.KAN" IDGNTITAS 

Pasal 2 

Nama =rganisasi ini bernama Himpunan Mahasis+a Islam" dising#at HMI  

Pasal 4 1a#tu dan Tempat Kedudu#an

HMI didiri#an di ,$gya#arta pada tanggal 2' R$biul A++al 27;; H bertepatandengan tanggal 9 Cebruari 28'3 M untu# +a#tu yang tida# ditentu#an danber#edudu#an di tempat Pengurus &esarnya 

&A& II 

 ASAS 

Pasal 7 HMI berasas#an Islam 

&A& III T..AN" .SAHA" DAN SICAT 

Pasal ' Tujuan

Terbinanya insan a#ademis" pen%ipta" pengabdi yang berna!as#an Islam danbertanggung ja+ab atas ter+ujudnya masyara#at adil dan ma#mur yang diridai

 Allah Subhanahu 1ata0ala 

Pasal 9 .saha

a Membina pribadi mahasis+a muslim untu# men%apai a#hla:ul #arimahb Mengembang#an p$tensi #reati!" #eilmuan" s$sial dan budaya% Mempel$p$ri pengembangan ilmu pengetahuan dan te#n$l$gi bagi#emaslahatan masa depan ummat manusia

d Memaju#an #ehidupan ummat dalam mengamal#an dinnul Islam dalam#ehidupan pribadi" bermasyara#at" berbangsa dan bernegarae &erperan a#ti! dalam dunia #emahasis+aan" perguruan tinggi" dan #epemudaanuntu# men$pang pembangunan nasi$nal! .saha*usaha lain yang sesuai dengan identitas dan asas $rganisasi sertaberguna untu# men%apai tujuan

Pasal ; Si!at 

8/16/2019 S e j a r a 1

11/54

HMI &ersi!at independen 

&A& I STAT.S" C.N-SI" DAN PGRAN 

Pasal 3 Status 

HMI adalah $rganisasi mahasis+a

Pasal 6 Cungsi 

HMI ber!ungsi sebagai $rganisasi #ader  

Pasal 8 Peran 

HMI berperan sebagai $rganisasi perjuangan 

&A&  KGAN--=TAAN 

Pasal 25

a ,ang dapat menjadi angg$ta HMI adalah mahasis+a Islam yang terda!tar padaperguruan tinggi dan/atau yang sederajat yang ditetap#an $leh Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

12/54

b .ntu# membantu tugas Pengurus &esar HMI" dibentu# K$$rdinasi% .ntu# Membantu tugas Pengurus HMI

8/16/2019 S e j a r a 1

13/54

e Penjabaran pasal 8 tentang peran $rganisasi dirumus#an dalam Nilai DasarPerjuangan (NDP) HMI! Penjabaran Anggaran Dasar HMI tentang hal*hal di luar p$int a" b" %" d dan e diatas dirumus#an dalam Anggaran Rumah Tangga HMI  

Pasal 26  Aturan Tambahan

Hal*hal yang belum diatur dalam Anggaran Dasar dan Penjelasan Anggaran Dasar dimuat dalam Peraturan*Peraturan/Ketentuan*Ketentuan tersendiri yang tida#bertentangan dengan Anggaran Dasar dan Penjabaran Anggaran Dasar HMI  

Pasal 28

• Pengesahan Anggaran Dasar HMI ditetap#an pada K$ngres III di a#arta"tanggal ' September 2897

• yang diperbarui pada K$ngres I di &andung" tanggal ' =#t$ber 2899"• K$ngres di Medan" tanggal 72 Desember 2893"• K$ngres I di Ma#asar" tanggal 45 uli 28;5"• K$ngres II di a#arta" tanggal 2' September 28;7"• K$ngres III di S$l$" tanggal 23 September 28;;"• K$ngres I di Malang" tanggal 25 Mei 28;8"• K$ngres di Palembang" tanggal 25 =#t$ber 2832"• K$ngres I di &$g$r" tanggal 24 Mei 283'"• K$ngres II di Semarang" tanggal 29 =#t$ber 283;"• K$ngres III di .jung Pandang" Tanggal 24 Cebruari 2838"• K$ngres I di &andung" tanggal 75 April 2862"

• K$ngres di Medan" tanggal 49 Mei 2867"• K$ngres I di Padang" Tanggal 72 Maret 286;"• K$ngres II di Lh$#seuma+e" tanggal ; uli 2866"• K$ngres III di a#arta" tanggal 4' September 2885"• K$ngres I di Pe#anbaru" tanggal 8 Desember 2884"• K$ngres di Surabaya" tanggal 48 anuari 2889"• K$ngres I di ,$gya#arta" tanggal 4; Agustus 2883" dan • K$ngres II di ambi" tanggal 7 Desember 2888

 Anggaran Rumah Tangga (ART) Himpunan Mahasis+a Islam

&A& I KGAN--=TAAN 

&A-IAN I 

8/16/2019 S e j a r a 1

14/54

 AN--=TA 

Pasal 2  Angg$ta Muda

Ialah Mahasis+a Islam yang menuntut ilmu pada perguruan tinggi dan/atau yangsederajat yang telah mengi#uti Masa Per#enalan

8/16/2019 S e j a r a 1

15/54

biasa HMI

&A-IAN III MASA KGAN--=TAAN 

Pasal ;

a Masa #eangg$taan bera#hir ? 2 Ma#simal ; (enam) tahun untu# pr$gram S5  4 Ma#simal 8 (sembilan) tahun untu# pr$gram sarjana dan 22 (sebelas)tahun untu# pr$gram Pas%a Sarjanab Angg$ta yang habis masa #eangg$taannya #arena?  2 Telah habis masa #eangg$taannya 4 Meninggal dunia 7 Atas permintaan sendiri ' Diberhenti#an atau dipe%at

% Angg$ta yang habis masa #eangg$taanya saat menjadi pengurus diperpanjangmasa #eangg$taanya sampai habis masa #epengurusan

&A-IAN I HAK DAN KG1AI&AN 

Pasal 3 Ha# Angg$ta

a Angg$ta muda hanya mempunyai ha# mengeluar#an pendapat" mengaju#anusul atau pernyataan se%ara lisan atau tertulis #epada pengurus" mengi#uti

Latihan Kader I dan #egiatan lainnya yang bersi!at umumb Angg$ta biasa disamping mempunyai ha# sebagaimana pada ayat (a)" danmengi#uti latihan*latihan $rganisasi" juga mempunyai ha# untu# memilih dandipilih% Angg$ta luar biasa mempunyai ha# mengaju#an saran atau usul danpertanyaan #epada pengurus se%ara lisan atau tertulis dan bila diperlu#an dapatmenjadi pengurus lembaga #e#aryaand Angg$ta #eh$rmatan dapat mengaju#an saran/usul dan pertanyaaan #epadapengurus se%ara lisan atau tertulis

Pasal 6 

Ke+ajiban Angg$ta

a Membayar uang pang#al dan iuran angg$tab Menjaga nama bai# $rganisasi% &erpartisipasi dalam setiap #egiatan HMId &agi angg$ta luar biasa dan angg$ta #eh$rmatan tida# berla#u ayat (a)

&A-IAN  

8/16/2019 S e j a r a 1

16/54

8/16/2019 S e j a r a 1

17/54

%abang dengan persetujuan se#urang*#urangnya melebihi separuh dari jumlah%abang penuh

Pasal 24 Ke#uasaan/1e+enang

a Menetap#an Anggaran Dasar/Anggaran Rumah Tangga" Ped$man*Ped$manP$#$#" -aris*-aris &esar Haluan =rganisasi dan Pr$gram Kerja Nasi$nalb Memilih Pengurus &esar dengan jalan memilih Ketua .mum yang se#aligusmerang#ap sebagai C$rmateur dan dua mide C$rmateur% Menetap#an %al$n*%al$n angg$ta Majelis Pe#erja K$ngres (MPK)d Menetap#an %al$n*%al$n tempat penyelenggaraan #$ngres beri#utnya

Pasal 27 Tata Tertib

a Peserta #$ngres terdiri dari Pengurus &esar" .tusan/Peninjau %abang" K$hatiP& HMI" &a#$rnas Lembaga Ke#aryaan HMI" &a#$rnas LPI" &ad#$ HMI" Angg$taMPK" dan undangan Pengurus &esarb Pengurus &esar adalah penanggung ja+ab penyelenggaraan #$ngres"

8/16/2019 S e j a r a 1

18/54

g K$ngres baru dapat dinyata#an sah apabila dihadiri $leh lebih dari separuh jumlah peserta utusan (%abang penuh)h Apabila ayat (g) tida# terpenuhi ma#a #$ngres diundur selama 4 4' jam dansetelah itu dinyata#an sahi Setelah P& menyampai#an LP di hadapan peserta #$ngres ma#a P&

dinyata#an demisi$ner

&A-IAN II K=NCGRGNSI

8/16/2019 S e j a r a 1

19/54

h K$n!er%ab/Mus%ab baru dapat dinyata#an syah apabila dihadiri lebih dariseparuh jumlah peserta utusan #$misariat/#$misariat penuhi Setelah pengurus %abang menyampai#an LP di hadapan pesertaK$n!er%ab/Mus%ab ma#a pengurus %abang dinyata#an demisi$ner

&A-IAN III RAPAT AN--=TA K=MISARIAT 

Pasal 23 Status

a Rapat angg$ta #$misariat (RAK) merupa#an musya+arah angg$ta biasa#$misariatb RAK diada#an satu #ali dalam satu tahun

Pasal 26 

Ke#uasaan / 1e+enang

a Menetap#an pr$gram #erja #$misariatb Memilih pengurus #$misariat dengan jalan memilih #etua umum yangmerang#ap sebagai !$rmateur dan #emudian dua mide !$rmateur% Menetap#an %al$n*%al$n angg$ta majelis pe#erja rapat angg$ta #$misariat(MPRAK)

Pasal 28

Tata tertib rapat angg$ta #$misariat 

a Peserta RAK terdiri dari pengurus #$misariat" angg$ta biasa #$misariat"pengurus #$hati #$misariat" angg$ta muda" angg$ta luar biasa dan undanganpengurus #$misariatb Pengurus #$misariat adalah penaggungja+ab penyelenggara RAK" angg$tabiasa adalah utusan" angg$ta muda" angg$ta luar biasa" dan undangan pengurus#$misariat adalah peserta peninjau% Peserta utusan mempunyai ha# suara dan ha# bi%ara sedang#an pesertapeninjau mempunyai ha# bi%arad Pimpinan sidang RAK dipilih dari peserta utusan/peninjau $leh peserta utusandan berbentu# presidiume RAK baru dapat dinyata#an syah apabila dihadiri lebih dari separuh jumlah

angg$ta biasa! Apabila ayat (9) tida# terpenuhi ma#a RAK diundur 2 4' jam dan setelah itudinyata#an sahg Setelah LP pengurus #$misariat diterima $leh peserta RAK ma#a pengurus#$misariat dinyata#an demisi$ner

& STR.KT.R PIMPINAN 

8/16/2019 S e j a r a 1

20/54

&A-IAN I PGN-.R.S &GSAR 

Pasal 45 Status

a Pengurus &esar (P&) adalah &adan/Insatansi #epemimpinan tertinggi$rganisasib Masa jabatan P& adalah dua tahun terhitung seja# pelanti#an/serah terima

 jabatan dari Pengurus &esar demisi$ner

Pasal 42 Pers$nalia Pengurus &esar 

a C$rmasi Pengurus &esar se#urang*#urangnya terdiri dari Ketua .mum"Se#retaris enderal dan &endahara .mum

b Ketua .mum &a#$rnas Lembaga Ke#aryaan" Ketua .mum &a#$rnas LPL"Ketua .mum &ad#$" dan Ketua .mum K$hati P& HMI adalah angg$ta Plen$Pengurus &esar % ,ang dapat menjadi Pengurus &esar adalah angg$ta biasa yang pernahmenjadi Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

21/54

# Menai##an dan menurun#an status

8/16/2019 S e j a r a 1

22/54

#epada P&# Menyelenggara#an Musda selambat*lambatnya 7 (tiga) bulan setelah #$ngresl Memberi#an lap$ran #erja #epada Musda

Pasal 4; 

Musya+arah Daerah

a Musya+arah Daerah (Musda) adalah musya+arah utusan %abang*%abang yangada dalam +ilayah #$$rdinasinyab Penyelenggaraan Musda dila#sana#an selambat*lambatnya 7 (tiga) bulansetelah #$nggres% Apabila ayat (4) tida# terpenuhi" P& segera mengambil inisiati! untu# segeramenetap#an Ketua .mum &ad#$d Ke#uasaan dan +e+enang Musda adalah menetap#an Pr$gram Kerja danmemilih sebanya#*banya#nya 7 (tiga) $rang %al$n Ketua .mum &ad#$ untu#selanjutnya ditetap#an dan disyah#an salah satu diantaranya menjadi Ketua

.mum/C$rmateur &ad#$ HMI $leh P& dengan memperhati#an aspirasi yangber#embange Tata Tertib Musda disesuai#an dengan pasal 27 ART

&A-IAN I 

8/16/2019 S e j a r a 1

23/54

Pasal 48 Tugas dan 1e+enang

a Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

24/54

RA,=N 

Pasal 72 Status

a Ray$n merupa#an #esatuan $rganisasi yang dibentu# se%ara ge$gra!is dalamling#ungan satu %abangb Di tempat yang dianggap perlu" Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

25/54

% Ketua umum ray$n ditetap#an $leh pengurus %abang dari %al$n yang diaju#andengan memperhati#an aspirasi yang ber#embang

&A-IAN III K==RDINAT=R K=MISARIAT 

Pasal 79 Status

a K$$rdinat$r #$misariat (#$r#$m) adalah badan pembantu pengurus %abangb Pada perguruan tinggi yang dianggap perlu" pengurus %abang dapatmembentu# #$r#$m untu# meng#$$rdinir beberapa #$misariat% Masa jabatan pengurus #$r#$m disesuai#an dengan masa jabatan pengurus%abangPasal 7;

Pers$nalia Pengurus K$r#$m

a C$rmasi pengurus #$r#$m se#urang*#urangnya terdiri dari #etua umum"se#retaris umum dan bendahara umumb ,ang dapat menjadi pengurus #$r#$m adalah angg$ta biasa yang telahmen%apai usia #eangg$taannya selama satu tahun" berpretasi dan telah mengi#utilatihan #ader II serta pernah menjadi pengurus #$misariat% Apabila #etua umum #$r#$m tida# dapat menjalan#an tugasnya/n$n a#ti! ma#adapat dipilih %al$n*%al$n pejabat #etua umum #$r#$m $leh sidang plen$ #$r#$muntu# selanjutnya ditetap#an dan disyah#an pejabat #etua umum #$r#$m $lehpengurus %abang

Pasal 73 Tugas dan 1e+enang

a Mela#sana#an dan mengembang#an #ebija#sanaan pengurus %abang tentangberbagai masalah $rganisasib Me+a#ili pengurus %abang dalam menyelesai#an pers$alan intern diling#ungannya tanpa meninggal#an #eharusan ber#$nsultasi dengan %abang yangbersang#utan% Mela#sana#an dan mengembang#an #ebija#sanaan #husus pengurus %abangdalam bidang #emahasis+aan dan perguruan tinggi di +ilayah #$$rdinasinya

d Mela#sana#an berbagai hal yang diputus#an dalam Musya+arah K$misariate Memberi bimbingan"membina" meng#$$rdinir dan menga+asi #egiatan*#egiatan #$misariat dalam +ilayah #$$rdinasinya! Membentu# #$misariat persiapang Meminta lap$ran #$misariat dalam ling#ungan #$$rdinasinyah Menyampai#an lap$ran pertanggungja+aban #epengurusan setiap ' (empat)bulan se#ali #epada pengurus %abangi Menyelenggara#an musya+arah #$misariat selambat*lambatnya 4 (dua) bulan

8/16/2019 S e j a r a 1

26/54

setelah #$nperensi j Memberi lap$ran #erja dalam Musya+arah K$misariat

Pasal 76 Musya+arah K$misariat

a Musya+arah #$misariat adalah musya+arah utusan #$misariat yang ada dalam+ilayah #$$rdinasinyab Penyelenggaraan musya+arah #$misariat dila#sana#an selambat*lambatnya 4(dua) bulan setelah terbentu#nya pengurus %abang% Apabila ayat (4) terpenuhi ma#a pengurus %abang dapat mengambil inisiati!untu# menetap#an Ketua .mum K$r#$m atau segera mengambil alih pela#sanaanMusya+arah K$misariatd Ke#uasaan dan +e+enang Mus#$m adalah memilih sebanya#*banya#nya 7(tiga) $rang %al$n Ketua .mum K$r#$m untu# selanjutnya ditetap#an/disyah#anmenjadi Ketua .mum K=RK=M $leh Pengurus %abang dengan tetap

mamperhati#an aspirasi yang ber#embang dan menetap#an pr$gram #erjaK=RK=Me Tata tertib musya+arah #$misariat disesuai#an dengan pasal 2; ART HMI

&A-IAN I K=MISARIAT 

Pasal 78 Status

a K$misariat merupa#an #esatuan $rganisasi yang dibentu# pada satu atau

beberapa !a#ultas dalam ling#ungan satu uniBersitas atau perguruan tinggib Masa jabatan pengurus #$misariat adalah satu tahun" terhitung seja# pelanti#an/serah terima jabatan dari pengurus #$misariat demisi$ner% Setelah satu tahun berdirinya dengan bimbingan dan penga+asan dari K$r#$myang bersang#utan serta syarat*syarat berdirinya #$misariat penuh telahterpenuhi" ma#a dapat mengaju#an perm$h$nan #epada pengurus %abang untu#disah#an menjadi #$misariat penuh dengan re#$mendasi #$r#$md Dalam hal lain tida# ada K$r#$m" pengajuan #$misariat langsung #epadapengurus %abang

Pasal '5 

Pers$nalia pengurus #$misariat

a C$rmasi pengurus #$misariat se#urang*#urangnya terdiri dari Ketua .mum"Se#retaris .mum" dan &endahara .mumb Pengurus #$misariat disyah#an $leh pengurus %abang% ,ang dapat menjadi pengurus #$misariat adalah angg$ta biasa yang telahmen%apai usia #eangg$taan selama satu tahun dan telah mengi#uti latihan #aderI

8/16/2019 S e j a r a 1

27/54

d Apabila Ketua .mum #$misariat tida# dapat mela#sana#an tugasnya/n$n a#ti!"ma#a dapat diang#at pejabat Ketua .mum #$misariat $leh rapat harian Pengurus#$misariat untu# selanjutnya ditetap#an dan disyah#an Pejabat Ketua .mum#$misariat $leh pengurus %abang

Pasal '2 Tugas dan 1e+enang

a Mela#sana#an hasil*hasil #eputusan RAK" #ebija#an $rganisasi diting#at

8/16/2019 S e j a r a 1

28/54

• Dalam 2 (satu) peri$de #epengurusan tida# mela#sana#an RAK selambat*lambatnya 4 (dua) peri$de #epengurusan berturut*turut  • Tida# mela#sana#an rapat harian/presidium minimal 25 (sepuluh) #ali selamadua peri$de #epengurusanb Apabila #$misariat yang sudah diturun#an statusnya tida# mampu menai##an

status #$misariatnya menjadi #$misariat penuhnya dalam +a#tu 4 (dua) tahun"ma#a #$misariat yang bersang#utan dinyata#an bubar

Pasal '' Status" Keangg$taan dan Masa abatan

a Angg$ta MPK adalah angg$ta HMI yang memili#i #apasitas intele#tual danpengalaman $rganisasi" untu# satu peri$de #epengurusan" serta tida# dapat dipilihuntu# yang #edua #alinya b Angg$ta sidang MPK terdiri dari angg$ta plen$ P& HMI dan 43 ( dua puluh tujuh) $rang angg$ta MPK

% Angg$ta MPK terdiri dari P& HMI sebelumnya dan per+a#ilan &ad#$ HMIdengan #etentuan &ad#$ yang meng#$$rdinir 25 HMI

8/16/2019 S e j a r a 1

29/54

Persidangan MPK

a Pimpinan sidang MPK dipilih dalam sidang MPKb Sidang MPK se#urang*#urang ' (empat) #ali bersidang dalam satu peri$de% K$$rdinasi MPK dipilih dari angg$ta MPK dan ditetap#an dalam sidang MPK

d Sebelum K$$rdinasi MPK terpilih" Sidang MPK pertama dipimpin $leh P& HMIe Apabila telah mele+ati ;(enam) bulan P& belum menyelenggara#an sidangMPK pertama" ma#a MPK dapat berinisiati! mengada#an sidang MPK pertamaatas persetujuan lebih dari separuh jumlah angg$ta MPK

PASAL '3 Tata Kerja MPK

a Tata #erja MPK diselenggara#an $leh #$$rdinat$r MPK bersama angg$ta MPKlainnyab MPK terdiri dari #$misi*#$misi yang disesuai#an dengan pembidangan #erja P&

HMI% Masing*masing #$misi dipimpin $leh se$rang #etua yang dipilih dari dan $lehangg$ta MPK

PASAL '6 Status" Keangg$taan" dan Masa abatan

a Majelis pe#erja K$nperensi

8/16/2019 S e j a r a 1

30/54

Tata Tertib Pemilihan Angg$ta MPK<

a Angg$ta MPK< sebanya#*banya#nya 29 $rang ditetap#an $leh Sidang Plen$ IPengurus %abang berdasar#an %al$n yang diusul#an dan dipilih $leh #$n!er%abb umlah %al$n yang diaju#am adalah 4 29 $rang

% Pemilihan %al$n*%al$n angg$ta MPK< dila#sana#an serta pemilihan Ketua.mum/C$rmateur dan Mede C$rmateur pengurus %abangd &ila #emudian ternyata ada %al$n angg$ta MPK< dipilih sebagai Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

31/54

dan 3 (tujuh) $rang angg$ta MPRAKd Masa jabatan MPRAK disesuai#an dengan masa jabatan pengurus #$misariat

Pasal 9' Tugas Sidang MPRAK

a Menga+asi pela#sanaan #etetapan*#etetapan RAK yang dijalan#an $lehpengurus #$misariatb Memberi#an usul*usul/saran #epada pengurus #$misariat untu# melan%ar#anpela#sanaan #etetapan RAK bai# diminta atau tida# diminta% Menyiap#an dra!t materi RAK

Pasal 99 Tata Tertib Pemilihan Angg$ta MPRAK

a Angg$ta MPRAK sebanya#*banya#nya 3 (tujuh) $rang ditetap#an $leh rapat

harian pengurus #$misariat berdasar#an %al$n yang diusul#an dan dipilih $lehRAKb umlah %al$n yang diaju#an adalah 4 3 $rang% Pemilihan %al$n*%al$n angg$ta MPRAK dila#sana#an setelah pemilihan Ketua.mum/C$rmateur dan Mide C$rmateur pengurus #$misariatd &ila #emudian ternyata ada %al$n angg$ta MPRAK dipilih sebagai Pengurus#$misariat ma#a #eangg$taanya gugur dan diganti $leh urutan beri#utnya yangtelah dipilih $leh RAK

Pasal 9; Persidangan MPRAK

a Pimpinan sidang MPRAK dipilih dalam sidang MPRAKb Sidang MPRAK se#urang*#urangnya 7 (tiga) #ali bersidang dalam satuperi$de% K$$rdinat$r MPRAK dipilih dari angg$ta MPRAK dan ditetap#an dalam sidangMPRAKd Sebelum #$$rdinat$r MPRAK terpilih" Sidang MPRAK pertama dipimpin $lehpengurus #$misariate Apabila telah mele+ati ' (empat) bulan pengurus #$misariat belummenyelenggara#an sidang MPRAK pertama" ma#a MRAK dapat berinisiati!mengada#an sidang MPRAK pertama atas persetujuan lebih dari separuh jumlah

angg$ta MPRAK

Pasal 93 Tugas Kerja MPRAK

a Tata #erja MPRAK diselenggar#an $leh #$$rdinat$r MPRAK bersama angg$taMPRAK lainnyab MPRAK terdiri dari #$misi*#$misi yang disesuai#an dengan pembidangan #erja

8/16/2019 S e j a r a 1

32/54

pengurus #$misariat% Masing*masing #$misi dipimpin $leh se$rang #etua yang dipilih dari dan $lehangg$ta MPRAK

D &ADAN*&ADAN KH.S.S 

Pasal 96 Status &adan Khusus

a &adan #husus terdiri dari K$rps HMI*+ati" Lembaga Ke#aryaan" LembagaPengel$la Latihan" dan &adan Khusus lainnyab &adan Khusus adalah pembantu pimpinan yang dibentu# $leh pimpinan HMI% Di ting#at Pengurus &esar dibentu# badan K$$rdinasi Nasi$nal (&AK=RNAS)Lembaga Ke#aryaan" &AK=RNAS LPL" dan K=HATI P& HMI O di ting#at &ADK=dibentu# K=HATI &ADK= O di ting#at

8/16/2019 S e j a r a 1

33/54

Pers$nalia &adan*&adan Khusus

a C$rmasi Pengurus Lembaga Ke#aryaan se#urang*#urangnya terdiri dari Ketua.mum" Se#retaris .mum dan &endahara .mumb Pengurus badan Khusus disah#an $leh instansi HMI seting#at

% Masa jabatan Pengurus &adan Khusus disesuai#an dengan instansi seting#atd ,ang dapat menjadi pengurus badan #husus adalah angg$ta biasae Apabila Ketua .mum badan #husus tida# dapat menjalan#an tugasnya/n$na#ti!" ma#a dapat dipilih %al$n*%al$n Pejabat Ketua .mum &adan Khusus $lehSidang Plen$ &adan Khusus untu# ditetap#an $leh instansi HMI seting#at

Pasal ;2 Musya+arah &adan Khusus

a Musya+arah badan #husus merupa#an rapat #erja yang menjabar#an pr$gram*pr$gram HMI di bidang #husus yang telah ditetap#an $leh instansi HMI seting#at

b Musya+arah badan #husus memilih sebanya#*banya#nya 7 (tiga) $rang %al$nKetua .mum untu# ditetap#an salah satu diantaranya $leh pimpinan HMIseting#at% Tata tertib musya+arah badan #husus diatur dalam #etentuan sendiri

Pasal ;4

Hal*hal lain yang menyang#ut peraturan lembaga #e#aryaan" K$rps HMI*1ati(K=HATI) dan Lembaga Pengel$la latihan diatur dalam ped$man tersendiri

G AL.MNI HMI 

Pasal ;7

a Alumni HMI adalah angg$ta HMI yang telah habis masa #eangg$taannya  b HMI dan Alumni HMI memili#i hubungan hist$ris" aspirati! dan bersi!at#e#eluargaan

C KG.AN-AN 

Pasal ;'

a &esarnya uang pang#al ditetap#an $leh pengurus %abangb 49 persen dari jumlah penerimaan iuran angg$ta #$misariat diserah#an #epadapengurus %abang

&A& I LA-. DAN LAM&AN- 

8/16/2019 S e j a r a 1

34/54

Pasal ;9

Lagu" lambang dan atribut*atribut $rganisasi lainnya diatur dan ditetap#an $leh#$ngres

&A&  PGR.&AHAN AD/ART 

Pasal ;;

a Perubahan AD/ART hanya dila#u#an $leh K$ngresb Ren%ana perubahan AD/ART disampai#an #epada

8/16/2019 S e j a r a 1

35/54

Pasal 34

Setiap angg$ta HMI harus mentaati AD/ART ini dan barang siapa melanggarnyaa#an di#ena#an san#si*san#si $rganisasi sebagaimana yang diatur dalam

#etentuan sendiri

Lambang seperti tampa# pada gambar di sebelah #iri Andamempunyai ma#na sebagai beri#ut 

1 &entu# huru! ali!? sebagai huru! hidup" melambang#an rasa$ptimisme bagi #elangsungan hidup HMI pada masa depanO 

! Huru! ali! merupa#an ang#a 2 (satu)? simb$l #ehidupan ber*!auhid  (perasaan ber*Ketuhanan" sebagai dasar / dan

semangat HMIO " &entu# perisai? lambang #epel$p$ran HMIO # &entu# jantung? sebagai pusat #ehidupan manusia"

melambang#an !ungsi per#aderan HMIO $ &entu# pena? melambang#an HMI $rganisasi mahasis+a yang

senantiasa haus a#an ilmu pengetahuan" te#n$l$gi" danin!$rmasiO 

% -ambar bulan bintang? lambang #ejayaan umat Islam seluruhduniaO 

& 1arna hijau? lambang #eimanan" #eislaman" dan #ema#muranO' Lambang hitam? lambang ilmu pengetahuanO  Keseimbangan +arna hijau dan hitam? lambang #eseimbangan"

esensi" dan #epribadian HMIO 1 1arna putih? lambang #emurnian dan #esu%ian

perjuangan HMI 11Pun%a# tiga? lambang Iman" Islam" dan I#hsan" serta +ujud

#eterpaduan antara iman" ilmu" dan amalO dan 1! Tulisan HMI? sing#atan dari H impunan M ahasis+a I slam

Independensi HMI F)   A PGNDAH.L.AN 

Menurut !itrah #ejadiannya" ma#a manusia di%ipta#an

8/16/2019 S e j a r a 1

36/54

 PengantarKata 

SelayangPandang 

SejarahHMI 

 Asas HMI 

 AnggaranDasar  

 AnggaranRumah Tangga 

LambangHMI 

Independensi HMI 

NIK / NDP 

Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

37/54

Album Foto 

In!$

8/16/2019 S e j a r a 1

38/54

#ebenaran Illahi .ntu# mendapat#an ilmu pengetahuan yang dilandasi $leh nilai*nilai #ebenaran demi me+ujud#an beradaban bagi #esejahteraan masyara#atbangsa dan negara ma#a setiap #adernya harus mampu mela#u#an!ungsi$nalisasi ajaran Islam 

1ata# dan si!at mahasis+a seperti tersebut diatas me+arnai dan memberi %iriHMI sebagai $rganisasi mahasis+a yang bersi!at independen Status yangdemi#ian telah memberi petunju# a#an spesialisasi yang harus dila#sana#an $lehHMI Spesialisasi tersebut memberi#an #etegasan agar HMI dapat mela#sana#an!ungsinya sebagai $rganisasi #ader" melalui a#ti!itas !ungsi #e#aderan Segalaa#ti!itas HMI harus dapat membentu# #ader yang ber#ualitas dan #$mit dengannilai*nilai #ebenaran HMI henda#nya menjadi +adah $rganisasi #ader yangmend$r$ng dan memberi#an #esempatan ber#embang pada angg$ta*angg$tanyademi memili#i #ualitas seperti ini agar dengan #ualitas dan #ara#ter pribadi yang%enderung pada #ebenaran (Hanie!) ma#a setiap #ader HMI dapat ber#iprahse%ara tepat dalam mela#sana#an pemba#tiannya bagi #ehidupan bangsa dan

negaranya 

8/16/2019 S e j a r a 1

39/54

8/16/2019 S e j a r a 1

40/54

ber!ungsi sesuai dengan minat dan p$tensi dalam rang#a memba+a ha#i#at danmissi$n HMI Dan menganjur#an serta mend$r$ng alumni untu# menyalur#anaspirasi #ualitati!nya se%ara tepat dan melalui semua jalur pemba#tian bai# jalur$rganisasi pr$!esi$nal #e+iras+astaan" lembaga*lembaga s$sial" +adah aspirasip$iliti# lembaga pemerintahan ataupun jalur*jalur lainnya yang semata*mata hanya

#arena ha# dan tanggung ja+abnya dalam rang#a merealisir #ehidupanmasyara#at adil ma#mur yang diridh$i Allah S1T Dalam menjalan#an garisindependen HMI dengan #etentuan*#etentuan tersebut di atas" pertimbangan HMIsemata*mata adalah untu# memelihara mengembang#an angg$ta serta perananHMI dalam rang#a i#ut bertanggung ja+ab terhadap negara dan bangsaKarenanya menjadi dasar dan #riteria setiap si#ap HMI semata*mata adalah#epentingan nasi$nal bu#an #epentingan g$l$ngan atau partai dan piha#penguasa se#alipun &ersi#ap independen berarti sanggup berpi#ir dan berbuatsendiri dengan menempuh resi#$ Ini adalah suatu #$nse#uensi atau si#appemuda Mahasis+a yang #ritis terhadap masa #ini dan #emampuan dirinya untu#sanggup me+arisi hari depan bangsa dan negara  

D PGRANAN INDGPGNDGNSI HMI DI MASA MGNDATAN- 

Dalam suatu negara yang sedang ber#embang seperti Ind$nesia ini ma#a tida#ada suatu inBestasi yang lebih besar dan lebih berarti dari pada inBestasi manusia(human inBestment) Sebagaimana dijelas#an dalam ta!sir tujuan" bah+a inBestasimanusia #emudian a#an dihasil#an HMI adalah manusia yang ber#ualitas ilmudan iman yang mampu mela#sana#an tugas*tugas manusia yang a#an menjaminadanya suatu #ehidupan yang sejahtera material dan spiritual adil ma#mur sertabahagia 

Cungsi #e#aderan HMI dengan tujuan terbinanya manusia yang berilmu" berimandan berperi#emanusiaan seperti tersebut di atas ma#a setiap angg$ta HMI dimasadatang a#an mendudu#i jabatan dan !ungsi pimpinan yang sesuai dengan ba#atdan pr$!esinya 

=leh #arena itu hari depan HMI adalah luas dan gemilang sesuai status !ungsi danperannya dimasa #ini dan masa mendatang menuntut #ita pada masa #ini untu#benar*benar dapat mempersiap#an diri dalam meny$ngs$ng hari depan HMI yanggemilang 

Dengan si!at dan garis independen yang menjadi +ata# $rganisasi berarti HMI

harus mampu men%ari" memilih dan menempuh jalan atas dasar #eya#inan dan#ebenaran Ma#a #$nse#uensinya adalah bentu# a#ti!itas !ungsi$naris dan #ader*#ader HMI harus ber#ualitas sebagaimana digambar#an dalam #ualitas insan %itaHMI S$al mutu dan #ualitas adalan #$nse#uensi l$gis dalam garis independenHMI harus disadari $leh setiap pimpinan dan seluruh angg$ta*angg$tanya adalahsuatu m$dal dan d$r$ngan yang besar untu# selalu mening#at#an mutu #ader*#ader HMI sehingga mampu berperan a#ti! pada masa yang a#an datang  

8/16/2019 S e j a r a 1

41/54

1abilahittau!i: +al hidayah" 1assalamualai#um +ar +ab" 

 ilai Identitas +ader (I+) , ilai Dasar -erjuangan (D-) 

Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) *) 

PengantarKata 

SelayangPandang 

SejarahHMI 

 Asas HMI 

 AnggaranDasar  

 AnggaranRumah Tangga 

LambangHMI 

Independen

si HMI 

NIK / NDP 

Pengurus

8/16/2019 S e j a r a 1

42/54

=rganisasi 

Pr$gramKerja 

 Alumni 

Album Foto 

In!$

8/16/2019 S e j a r a 1

43/54

lain adi untu# memahami Ketuhanan ,ang Maha Gsa dan ajaran*ajaran*Nya" manusia harusberpegang #epada Al*uran dengan terlebih dahulu memper%ayai #erasulan Muhammmad SA1Ma#a #alimat #esa#sian yang #edua memuat esensi #edua dari #eper%ayaan yang harus dianutmanusia" yaitu bah+a Muhammad adalah R$sul Allah Kemudian di dalam Al*uran didapat#eterangan lebih lanjut tentang Ketuhanan ,ang maha Gsa ajaran*ajaranNya yang merupa#angaris besar dan jalan hidup yang mesti dii#uti $leh manusia Tentang Tuhan antara lain? surat Al*

I#hlas menerang#an se%ara sing#at O #ata#anlah ? Dia adalah Tuhan ,ang Maha Gsa Dia ituadalah Tuhan Tuhan tempat menaruh segala harapan Tiada Ia berputra dan tiada pula berbapaSelanjutnya Ia adalah Maha Kuasa" Maha Mengetahui" Maha Adil" Maha &ija#sana" Maha Kasihdan Maha Sayang" Maha Pengampun dan seterusnya daripada segala si!at #esempurnaan yangselaya#nya bagi ,ang Maha Agung dan Maha Mulia" Tuhan seru se#alian Alam 

uga diterang#an bah+a Tuhan adalah yang pertama dan yang penghabisan" ,ang lahir dan ,ang&athin" dan #emanapun manusia berpaling ma#a disanalah +ajah Tuhan Dan Dia itu bersama#amu #emanapun #amu berada adi Tuhan tida# teri#at ruang dan +a#tu Sebagai yang pertama dan yang penghabisan" ma#a se#aligus Tuhan adalah asal dan tujuansegala yang ada" termasu# tata nilai Artinya O sebagaimana tata nilai harus bersumber #epada#ebenaran dan berdasar#an #e%intaan #epadaNya" Iapun se#aligus menuju #epada #ebenarandan mengarah #epada persetujuan atau ridhanya Inilah #esatuan antara asal dan tujuan hidup

yang sebenarnya (Tuhan sebagai tujuan hidup yang benar" diterang#an dalam bagian yang lain)

Tuhan men%ipta#an alam raya ini dengan sebenarnya" dan mengaturnya dengan pasti =leh#arena itu alam mempunyai e#sistensi yang riil dan $bye#ti!" serta berjalan mengi#uti hu#um*hu#um yang tetap Dan sebagai %iptaan daripada sebai#*bai#nya pen%iptanya" ma#a alammengandung #ebai#an pada diriNya dan teratur se%ara harm$nis Nilai %iptaan ini untu# manusiabagi #eperluan per#embangan peradabannya Ma#a alam dapat dan dijadi#an $bye# penyelidi#anguna dimengerti hu#um*hu#um Tuhan (sunnatullah) yang berla#u didalamnya Kemudian manusiameman!aat#an alam sesuai dengan hu#um*hu#umnya sendiri i#a #enyataan alam ini berbeda dengan persang#aan idealisme maupun agama Hindu yangmengata#an bah+a alam tida# mempunyai e#sistensi riil dan $bye#ti!" melain#an semua palsu ataumaya atau se#edar emansipasi atau pan%aran daripada dunia lain yang #$ng#rit" yaitu idea ataunir+ana uga tida# seperti di#ata#an !ilsa!at Agn$sti%isme yang mengata#an bah+a alam tida#mung#in dimengerti manusia Dan se#alipun !ilsa!at materialisme mengata#an bah+a alam inimempunyai e#sistensi riil dan $bye#ti! sehingga dapat dimengerti $leh manusia" namun !ilsa!at itumengata#an bah+a alam ada dengan sendirinya Peniadaan pen%ipta ataupun peniadaan Tuhanadalah satu sudut daripada !ilsa!at materialisme 

Manusia adalah pun%a# %iptaan dan mahlu#*Nya yang tertinggi Sebagai mahlu# tertinggi manusiadijadi#an Khali!ah atau +a#il Tuhan di bumi Manusia ditumbuh#an dari bumi dan diserahi untu#mema#mur#annya Ma#a urusan di dunia telah diserah#an Tuhan #epada manusia Manusiasepenuhnya bertanggungja+ab atas segala perbuatannya di dunia Perbuatan manusia inimembentu# rentetan peristi+a yang disebut sejarah Dunia adalah +adah bagi sejarah" dimanamanusia menjadi pemili# atau rajanya Sebenarnya terdapat hu#um*hu#um Tuhan yang pasti (sunattullah) yang menguasai sejarah"sebagaimana adanya hu#um yang menguasai alam tetapi berbeda dengan alam yang telah adase%ara $t$matis tundu# #epada sunatullah itu" manusia #arena #esadaran dan #emampuannyauntu# mengada#an pilihan untu# tida# terlalu tundu# #epada hu#um*hu#um #ehidupannya sendiriKetida#patuhan itu disebab#an #arena si#ap menentang atau #eb$d$han Hu#um dasar alamidaripada segala yang ada inilah perubahan dan per#embangan" sebab ? segala sesuatu iniadalah %iptaan Tuhan dan pengembangan $lehNya dalam suatu pr$ses yang tiada henti*hentinyaSegala sesuatu ini adalah berasal dari Tuhan dan menuju #epada Tuhan Ma#a satu*satunya yangta# mengenal perubahan hanyalah Tuhan sendiri" asal dan tujuan segala sesuatu Di dalammemenuhi tugas sejarah" manusia harus berbuat sejalan dengan arus per#embangan itu menunju#epada #ebenaran Hal itu berarti bah+a manusia harus selalu ber$rientasi #epada #ebenaran"dan untu# itu harus mengetahui jalan menuju #ebenaran itu Dia tida# mesti selalu me+arisi begitu

8/16/2019 S e j a r a 1

44/54

saja nilai*nilai tradisi$nal yang tida# di#etahuinya dengan pasti a#an #ebenarannya 

=leh #arena itu #ehidupan yang bai# adalah yang disemangati $leh iman dan ilmu &idang imandan pen%abangannya menjadi +e+enang +ahyu sedang#an bidang ilmu pengetahuan menjadi+e+enang manusia untu# mengusaha#an dan mengumpul#annya dalam #ehidupan dunia ini Ilmuitu meliputi tentang alam dan tentang manusia (sejarah) .ntu# memper$leh ilmu pengetahuan

tentang nilai #ebenaran sejauh mung#in" manusia harus melihat alam dan #ehidupan inisebagaimana adanya tanpa mele#at#an padanya #ualitas*#ualitas yang bersi!at #etuhanan Sebabsebagaimana diterang#an dimu#a" alam di%ipta#an dengan +ujud yang nyata dan $bje#ti!sebagaimana adanya Alam tida# menyerupai Tuhan" dan Tuhan pun untu# sebagian atauseluruhnya tida# sama dengan alam Si#ap memper*Tuhan*#an atau mensu%i#an (sa#ralisasi)haruslah dituju#an #epada Tuhan sendiri Tuhan Allah ,ang Maha Gsa  

Ini disebut Tauhid dan la+annya disebut syiri# artinya mengada#an tandingan terhadap Tuhan"bai# seluruhnya atau sebagian ma#a jelasnya bah+a syiri# menghalangi per#embangan dan#emajuan peradaban" #emanusiaan menuju #ebenaran Sesudahnya atau #ehidupan dunia+i ini ialah hari #iamat Kiamat merupa#an permulaan bentu##ehidupan yang tida# lagi bersi!at sejarah atau dunia+i" yaitu #ehidupan a#hirat Kiamat disebut

 juga hari agama" atau yaumuddin" dimana Tuhan menjadi satu*satunya pemili# dan raja Disitu

tida# lagi terdapat #ehidupan hist$ris" seperti #ebebasan" usaha dan tata masyara#at Tetapi yangada adalah pertanggunggan ja+ab indiBidu manusia yang bersi!at mutla# dihadapan illahi atassegala perbuatannya dahulu didalam sejarah Selanjutnya #iamat merupa#an hari agama" ma#a tida# yang mung#in #ita #etahui selaindaripada yang diterang#an dalam +ahyu Tentang hari #iamat dan #elanjutannya / #ehidupana#hirat yang n$n*hist$ris manusia hanya diharus#an per%aya tanpa #emung#inan mengetahui#ejadian*#ejadiannya 

& PGN-GRTIAN*PGN-GRTIAN DASAR TGNTAN- KGMAN.SIAAN 

Telah disebut#an di mu#a" bah+a manusia adalah pun%a# %iptaan" merupa#an mahlu# yangtertinggi dan adalah +a#il dari Tuhan di bumi Sesuatu yang membuat manusia yang menjadimanusia bu#an hanya beberapa si!at atau #egiatan yang ada padanya" melain#an suatu

#eseluruhan susunan sebagai si!at*si!at dan #egiatan*#egiatan yang #husus dimili#i manusia sajayaitu Citrah Citrah membuat manusia ber#einginan su%i dan se%ara #$drati %enderung #epada#ebenaran (Hanie!) 

Dlamier atau hati nurani adalah peman%ar #einginan pada #ebai#an" #esu%ian dan #ebenaranTujuan hidup manusia ialah #ebenaran yang mutla# atau #ebenaran yang tera#hir" yaitu Tuhan,ang Maha Gsa Citrah merupa#an bentu# #eseluruhan tentang diri manusia yang se%ara asasidan prinsipil membeda#annya dari mahlu#*mahlu# yang lain Dengan memenuhi hati nurani"sese$rang berada dalam !itrahnya dan menjadi manusia sejati Kehidupan dinyata#an dalam #erja atau amal perbuatanya Nilai* nilai tida# dapat di#ata#an hidupdan berarti sebelum menyata#an diri dalam #egiatan*#egiatan amaliah yang #$ng#rit Nilai hidupmanusia tergantung #epada nilai #erjanya Di dalam dan melalui amal perbuatan yangberperi#emanusiaan (!itrah sesuai dengan tuntutan hati nurani) manusia menge%ap #ebahagiaan"

dan sebali#nya di dalam dan melalui amal perbuatan yang tida# berperi#emanusiaan (jihad) iamenderita #epedihan Hidup yang pernuh dan berarti ialah yang dijalani dengan sungguh*sungguhdan sempurna" yang didalamnya manusia dapat me+ujud#an dirinya dengan mengembang#an#e%a#apan*#e%a#apan dan memenuhi #eperluan*#eperluannya Manusia yang hidup berarti danberharga ialah dia yang merasa#an #ebahagiaan dan #eni#matan dalam #egiatan*#egiatan yangmemba+a perubahan #earah #emajuan*#emajuan bai# yang mengenai alam maupun masyara#atyaitu hidup berjuang dalam arti yang seluas*luasnya Dia diliputi $leh semangatmen%ari #ebai#an"#eindahan dan #ebenaran Dia menyerap segala sesuatu yang baru dan berharga sesuai denganper#embangan #emanusiaan dan menyata#an dalam hidup berperadaban dan ber#ebudayaan

8/16/2019 S e j a r a 1

45/54

Dia adalah a#ti!" #reati! dan #aya a#an #ebija#sanaan (+id$m" hi#mah) Dia berpengalaman luas" berpi#ir bebas" berpandangan lapang dan terbu#a" bersedia mengi#uti#ebenaran dari manapun datangnya Dia adalah manusia t$leran dalam arti #ata yang benar"penahan amarah dan pemaa! Keutamaan itu merupa#an #e#ayaan manusia yang menjadi mili#daripada pribadi*pribadi yang senantiasa ber#embang dan selamanya tumbuh #earah yang lebihbai# 

Se$rang manusia sejati (insan #amil) ialah yang #egiatan mental dan phisi#nya merupa#an suatu#eseluruhan Kerja jasmani dan #erja r$hani bu#anlah dua #enyataan yang terpisah Malahan diatida# mengenal perbedaan antara #erja dan #esenangan" #erja baginya adalah #esenggangan dan#esenangan ada dalam dan melalui #erja Dia ber#epribadian" merde#a" memili#i dirinyasendiri"menyata#an #e luar %$ra# per$rangannya dan mengembang#an #epribadian dan +ata#nyase%ara harm$nis Dia tida# mengenal perbedaan antara #ehidupan indiBidu dan #ehidupan#$munal" tida# membeda#an antara per$rangan dan sebagai angg$ta masyara#at" ha# dan#e+ajiban serta #egiatan*#egiatan untu# dirinya adalah juga se#aligus untu# sesama ummatmanusia 

&aginya tida# ada pembagian dua (di%h$t$my) antara #egiatan*#egiatan r$#hani dan jasmani"pribadi dan masyara#at" agama dan p$liti# maupun dunia a#herat Kesemuanya dimani!estasi#an

dalam suatu #esatuan #erja yang tunggal pan%aran niatnya" yaitu men%ari #ebai#an" #eindahandan #ebenaran Dia se$rang yang i#hlas" artinya seluruh amal perbuatannya benar*benar berasaldari dirinya sendiri dan merupa#an pan%aran langsung dari pada #e%enderungannya yang su%iyang murni Suatu pe#erjaan dila#u#an #arena #eya#inan a#an nilai pe#erjaan itu sendiri bagi#ebai#an dan #ebenaran" bu#an #arena henda# memper$leh tujuan lain yang nilainya lebih rendah(pamrih) Kerja yang i#hlas mengang#at nilai #emanusiaan pela#unya dan memberi#annya#ebahagiaan Hal itu a#an menghilang#an sebab*sebab suatu jenis pe#erjaan ditinggal#an dan#erja amal a#an menjadi #egiatan #emanusiaan yang paling berharga Kei#hlasan adalah #un%i#ebahagiaan hidup manusia" tida# ada #ebahagiaan sejati tanpa #ei#hlasan dan #ei#hlasan selalumenimbul#an #ebahagiaan Hidup !itrah ialah be#erja se%ara i#hlas yang meman%ar#an dari hati nurani yang hanie! atau su%i 

8/16/2019 S e j a r a 1

46/54

sesama Dari segi ini manusia adalah bagian dari #eseluruhan alam yang merupa#an satu#esatuan =leh #arena itu #emerde#aan harus di%ipta#an untu# pribadi dalam #$nte# hidupditengah masyara#at Se#alipun #emerde#aan adalah esensi daripada #emanusiaan" tida# berartibah+a manusia selalu dan dimana saja merde#a Adanya batas*batas dari #emerde#aan adalahsuatu #enyataan &atas*batas tertentu itu di#arena#an adanya hu#um*hu#um yang pasti dan tetapmenguasai alam Hu#um yang menguasai benda*benda maupun masyara#at manusia sendiri yang

tida# tundu# dan tida# pula bergantung #epada #emauan manusia Hu#um*hu#um itumenga#ibat#an adanya #eharusan .niBersal atau #epastian hu#um dan ta#dir 7) jadi #alau#emerde#aan pribadi di+ujud#an dalam #$nte# hidup di tengah alam dan masyara#at dimanaterdapat #eharusan uniBersal yang tida# terta#lu#an" ma#a apa#ah bentu# yang harus dipunyai$leh sese$rang #epada dunia se#itarnya 

Sudah tentu bu#an hubungan penyerahan" sebab penyerahan berarti peniadaan terhadap#emerde#aan itu sendiri Penga#uan a#an adanya #eharusan uniBersal yang diarti#an sebagaipenyerahan #epadanya sebelum suatu usaha dila#u#an berarti perbuda#an Penga#uan a#anadanya #epastian umum atau ta#dir hanyalah penga#uan a#an adanya batas*batas #emerde#aanSebali#nya suatu persyaratan yang p$siti! daripada #emerde#aan adalah pengetahuan tentangadanya #emung#inan*#emung#inan #reti! manusia ,aitu tempat bagi adanya usaha yang bebasdan dinama#an i#htiar artinya pilih merde#a

I#htiar adalah #egiatan #emerde#aan dari indiBidu" juga berarti #egiatan dari manusia merde#aI#htiar merupa#an usaha yang ditentu#an sendiri dimana manusia berbuat sebagai pribadi banya#segi yang integral dan bebasO dan dimana manusia tida# diperbuda# $leh suatu yang lain #e%uali$leh #einginannya sendiri dan #e%intaannya #epada #ebai#an Tanpa adanya #esempatan untu#berbuat atau beri#htiar" manusia menjadi tida# merde#a dan menjadi tida# bisa dimengerti untu#memberi#an pertanggung ja+aban pribadi dari amal perbuatannya Kegiatan merde#a berartiperbuatan manusia yang merubah dunia dan dirinya sendiri adi se#alipun terdapat #eharusanuniBersal atau ta#dir manusia dengan ha#nya untu# beri#htiar mempunyai peranan a#ti! danmenentu#an bagi dunia dan dirinya sendiri Manusia tida# dapat berbi%ara mengenai ta#dir suatu #ejadian sebelum #ejadian itu menjadi#enyataan Ma#a per%aya #epada ta#dir a#an memba+a #eseimbangan ji+a tida# terlalu berputusasa #arena suatu #egagalan dan tida# perlu membangga#an diri #arena suatu #emunduran Sebabsegala sesuatu tida# hanya ter#andung pada dirinya sendiri" melain#an juga #epada #eharusanyang uniBersal itu 

D KGT.HANAN ,AN- MAHA GSA DAN KGMAN.SIAAN 

Telah jelas bah+a hubungan yang benar antara indiBidu manusia dengan dunia se#itarnya bu#anhubungan penyerahan Sebab penyerahan meniada#an #emerde#aan dan #ei#h#lasan dan#emanusiaan Tatapi jelas pula bah+a tujuan manusia hidup merde#a dengan segala #egiatannyaialah #ebenaran =leh #arena itu se#alipun tida# tundu# pada sesuatu apapun dari duniase#elilingnya" namun manusia merde#a masih dan mesti tundu# #epada #ebenaran Karenamenjadi#an sesuatu sebagai tujuan adalah berarti pengabdian #epada*Nya 

adi #ebenaran*#ebenaran menjadi tujuan hidup dan apabila demi#ian ma#a sesuai denganpembi%araan terdahulu ma#a tujuan hidup yang tera#hir dan mutla# ialah #ebenaran tera#hir dan

mutla# sebagai tujuan dan tempat menundu##an diri Ada#ah #ebenaran tera#hir dan mutla# itu  Ada" sebagaimana tujuan a#hir dan mutla# daripada hidup itu ada Karena si#apnya yang tera#hir(ultimate) dan mutla# ma#a sudah pasti #ebenaran itu hanya satu se%ara mutla# pula  

Dalam perbendaharaan #ata dan #ulturiil" #ita sebut #ebenaran mutla# itu Tuhan" #emudiansesuai dengan uraian bab I" Tuhan itu menyata#an diri #epada manusia sebagai Allah Karena#emutla#annya" Tuhan bu#an saja tujuan segala #ebenaran Ma#a dia adalah ,ang Maha &enarSetiap pi#iran yang maha benar adalah pada ha#i#atnya pi#iran tentang Tuhan ,MG =leh sebabitu sese$rang manusia merde#a ialah yang ber*#etuhanan ,ang Maha Gsa Kei#lasan tiada lain

8/16/2019 S e j a r a 1

47/54

adalah #egiatan yang dila#u#an semata*mata bertujuan #epada Tuhan ,MG" yaitu #ebenaranmutla#" guna memper$leh persetujuan atau ridh$ daripada*Nya Sebagaimana #emanusiaanterjadi #arena adanya #emerde#aan dan #emerde#aan ada #arena adanya tujuan #epada Tuhansemata*mata Hal itu berarti segala bentu# #egiatan hidup dila#u#an hanyalah #arena nilai#ebenaran itu yang ter#andung didalamnya guna mendapat pesetujuan atau ridh$ #ebenaranmutla# Dan hanya pe#erjaan #arena Allah itulah yang ba#al memberi#an re+arding bagi

#emanusiaan Kata iman berarti per%aya dalam hal ini per%aya #epada Tuhan sebagai tujuan hidup yang mutla#dan tempat mengabdi#an diri #epada*Nya Si#ap menyerah#an diri dan mengabdi #epada Tuhanitu disebut Islam Islam menjadi nama segenap ajaran pengabdian #epada Tuhan ,MG Pela#unyadisebut Muslim Tida# lagi diperbuda# $leh sesama manusia atau sesuatu yang lain dari duniase#elilingnya" manusia muslim adalah manusia yang merde#a yang menyerah#an danmenyembah#an diri #epada Tuhan ,MG Semangat tauhid (memutus#an pengabdian hanya#epada Tuhan ,MG) menimbul#an #esatuan tujuan hidup" #esatuan #epribadian dan#emasyara#atan Kehidupan bertauhid tida# lagi berat sebelah" parsial dan terbatas Manusiabertauhid adalah manusia yang sejati dan sempurna yang #esadaran a#an dirinya tida# mengenalbatas Dia adalah pribadi manusia yang si!at per$rangannya adalah #eseluruhan (t$talitas) dunia#ebudayaan dan peradaban Dia memili#i seluruh dunia ini dalam arti #ata mengambil bagiansepenuh mung#in dalam men%ipta#an dan meni#mati #ebai#an*#ebai#an dan peradaban#ebudayaan 

Pembagian #emanusiaan tida# selaras dengan dasar #esatuan #emanusiaan (human t$tality) ituantara lain" ialah pemisahan antara e#sistensi e#$n$mi dan m$ral manusia" antara #egiatandunia+i dan u#hr$+i antara tugas*tugas peradaban dan agama Demi#ian pula sebali#nya"anggapan bah+a manusia adalah tujuan pada dirinya membela #emanusiaan sese$rang menjadi ?manusia sebagai pela#u #egiatan dan manusia sebagai tujuan #egiatan Kepribadian yang pe%ahberla+anan dengan #epribadian #esatuan (human t$tality) yang h$m$gen dan harm$nis padadirinya sendiri ? jadi berla+anan dengan #emanusiaan =leh #arena ha#i#at hidup adalah amal perbuatan atau #erja" ma#a nilai*nilai tida# dapat di#ata#anada sebelum menyata#an diri dalam #egiatan*#egiatan #$n#rit dan nyata Ke%intaan #epada Tuhansebagai #ebai#an" #eindahan dan #ebenaran yang mutla# dengan sendirinya meman%ar dalam#ehidupan sehari*hari dalam hubungannya dengan alam dan masyara#at" berupa usaha*usaha

yang nyata guna men%ipta#an sesuatu yang memba+a #ebai#an" #eindahan dan #ebenaran bagisesama manusia amal saleh (hara!iah? pe#erjaan yang selaras dengan #emanusiaan)merupa#an pan%aran langsung daripada iman adi Ketuhanan ,MG meman%ar dalamperi#emanusiaan Sebali#nya #arena #emanusiaan adalah #elanjutan #e%intaan #epada #ebenaranma#a tida# ada peri#emanusiaan tanpa Ketuhanan ,MG Peri#emanusiaan tanpa Ketuhananadalah tida# sejati =leh #arena itu semangat Ketuhanan ,MG dan semangat men%ari ridh$daripada*Nya adalah dasar peradaban yang benar dan #$#$h Dasar selain itu pasti g$yah dana#hirnya memba+a #eruntuhan peradabannya 

Syiri# merupa#an #ebali#an dari tauhid" se%ara hara!iah artinya mengada#an tandingan" dalamhal ini #epada Tuhan Syiri# adalah si!at menyerah dan menghamba#an diri #epada sesuatu selain#ebenaran bai# #epada sesama manusia maupun alam Karena si!atnya yang meniada#an#emerde#aan asasi" syiri# merupa#an #ejahatan terbesar #epada #emanusiaan Pada ha#i#atnya

segala bentu# #ejahatan dila#u#an $rang #arena syiri# Sebab dalam mela#u#an #ejahatan itu diamenghamba#an diri #epada m$ti! yang mend$r$ng dila#u#annya #ejahatan tersebut yangbertentangan dengan prinsip*prinsip #ebenaran Demi#ian pula #arena syiri# sese$rangmengada#an pamrih atas pe#erjaan yang dila#u#annya Dia be#erja bu#an #arena nilai pe#erjaanitu sendiri dalam hubungannya dengan #ebai#an" #eindahan dan #ebenaran" tetapi #arena henda#memper$leh sesuatu yang lain Musyri# adalah pela#u daripada syiri# Sese$rang yang menghamba#an diri #epada sesuatuselain Tuhan bai# manusia maupun alam disebut musyri#" sebab dia mengang#at sesuatu selain

8/16/2019 S e j a r a 1

48/54

Tuhan menjadi seting#at dengan Tuhan 

Demi#ian pula sese$rang yang menghamba#an (sebagaimana dengan jiran atau di#tat$r) adalahmusyri#" sebab dia mengang#at dirinya sendiri seting#at dengan Tuhan Kedua perla#uan itu merupa#an penentang terhadap #emanusiaan" bai# bagi dirinya sendirimaupun #epada $rang lain Ma#a si#ap berperi#emanusiaan adalah si#ap yang adil" yaitu si#ap

menempat#an sesuatu #epada tempatnya yang +ajar" sese$rang yang adil (+ajar) ialah yangmemandang manusia Tida# melebih#an sehingga menghamba#an dirinya #epada*Nya Dia selaumenyimpan iti#ad bai# dan lebih bai# (i#hsan) ma#a #ebutuhan menimbul#an si#ap yang adil#epada manusia 

G INDIID. DAN MAS,ARAKAT 

Telah diterang#an dimu#a" bah+a pusat #emanusiaan adalah masing*masing pribadinya danbah+a #emerde#aan pribadi adalah ha# asasinya yang pertama Tida# sesuatu yang lebihberharga daripada #emerde#aan itu uga telah di#emu#a#an bah+a manusia hidup dalam suatubentu# hubungan tertentu dengan dunia se#itarnya" sebagai mah#lu# s$sial" manusia tida#mung#in memenuhi #ebutuhan #emanusiaannya dengan bai# tanpa berada ditengah sesamanyadalam bentu#*bentu# hubungan tertentu Ma#a dalam masyara#at itulah #emerde#aan asasi

di+ujud#an ustru #arena adanya #emerde#aan pribadi itu ma#a timbul perbedaan*perbedaanantara suatu pribadi dengan lainnya Sebenarnya perbedaan*perbedaan itu adalah untu##ebai#annya sendiri ? sebab #enyataan yang penting dan prinsipil" ialah bah+a #ehidupane#$n$mi" s$sial" dan #ultural menghenda#i pembagian #erja yang berbeda*beda 

Pemenuhan suatu bidang #egiatan guna #epentingan masyara#at adalah suatu #eharusan"se#alipun hanya $leh sebagian angg$ta saja Namun sejalan dengan prinsip #emanusiaan dan#emerde#aan" dalam #ehidupan yang teratur tiap*tiap $rang harus diberi #esempatan untu#mengembang#an #e%a#apannya melalui a#ti!itas dan #erja yang sesuai dengan#e%enderungannya dan ba#atnya Namun inilah #$ntradi#si yang ada pada manusia dia adalahmah#lu# yang sempurna dengan #e%erdasan dan #emerde#aannya dapat berbuat bai# #epadasesamanya" tetapi pada +a#tu yang sama ia merasa#an adanya pertentangan yang #$nstan dan#einginan ta# terbatas sebagai ha+a na!su Ha+a na!su %enderung #earah merugi#an $rang lain

(#ejahatan) dan #ejahatan dila#u#an $rang #arena mengi#uti ha+a na!su An%aman atas#emerde#aan masyara#at" dan #arena itu juga berarti an%aman terhadap #emerde#aan pribadiangg$tanya ialah #einginan ta# terbatas atau ha+a na!su tersebut" ma#a selain #emerde#aan"persamaan ha# antara sesama manusia adalah esensi #emanusiaan yang harus ditega##anRealisasi persamaan di%apai dengan membatasi #emerde#aan Kemerde#aan ta# terbatas hanyadapat dipunyai satu $rang" sedang#an untu# lebih satu $rang" #emerde#aan ta# terbatas tida#dila#sana#an dalam +a#tu yang bersamaan" #emerde#aan sese$rang dibatasi $leh #emerde#aan$rang lain Pela#sanaan #emerde#aan ta# terbatas hanya berarti pemberian #emerde#aan #epadapiha# yang #uat atas yang lemah (perbuda#an dalam segala bentu#nya)" sudah tentu ha# itubertentangan dengan prinsip #eadilan Kemerde#aan dan #eadilan merupa#an dua nilai yangsaling men$pang Sebab harga diri manusia terleta# pada adanya ha# bagi $rang lain untu#mengembang#an #epribadiannya Sebagai #a+an hidup dengan ting#at yang sama Angg$tamasyara#at harus saling men$l$ng dalam membentu# masyara#at yang bahagia

Sejarah dan per#embangannya bu#anlah suatu yang tida# mung#in dirubah Hubungan yangbenar antara manusia dengan sejarah bu#anlah penyerahan pasi!" tetapi sejarah ditentu#an $lehmanusia sendiri Tanpa pengertian ini adanya aEab Tuhan (a#ibat buru#) dan pahala (a#ibat bai#)bagi satu amal perbuatan mustahil ditanggung manusia

Manusia merasa#an a#ibat amal perbuatannya sesuai dengan i#htiar Dalam hidup ini (dalamsejarah) dalam hidup #emudian (sesudah sejarah) Sema#in sese$rang bersungguh*sungguhdalam #e#uatan yang bertanggung ja+ab dengan #esadaran yang terus menerus a#an tujuandalam membentu# masyara#at sema#in ia mende#ati tujuan Manusia mengenali dirinya sebagai

8/16/2019 S e j a r a 1

49/54

ma#hlu# yang nilai dan martabatnya dapat sepenuhnya dinyata#an" ji#a ia mempunyai#emerde#aan tida# saja mengatur hidupnya sendiri tetapi juga untu# memperbai#i dengan sesamamanusia dalam ling#ungan masyara#at Dasar hidup g$t$ng*r$y$ng ini ialah #eistime+aan dan#e%intaan sesama manusia dalam penga#uan a#an adanya persamaan dan #eh$rmatan bagisetiap $rang 

C KGADILAN S=SIAL DAN KGADILAN GK=N=MI 

Telah #ita bi%ara#an tentang hubungan antara indiBidu dengan masyara#at dimana #emerde#aandan pembatas #emerde#aan saling bergantungan" dan dimana perbai#an #$ndisi masyara#attergantung pada peren%anaan manusia dan usaha*usaha bersamanya i#a #emerde#aan di%iri#andalam bentu# yang tida# bersyarat (#emerde#aan ta# terbatas) ma#a sudah terang bah+a setiap$rang diperb$leh#an mengejar dengan bebas segala #einginan pribadinya A#ibatnya pertarungan#einginan yang berma%am*ma%am itu satu sama lain dalam #e#a%auan atau anar%hi Sudahbarang tentu menghan%ur#an masyara#at dan meniada#an #emanusiaan sebab itu harusditega##an #eadilan dalam masyara#at Siapa#ah yang harus menega##an #eadilan dalammasyara#at Sudah barang pasti ialah masyara#at sendiri" tetapi dalam pra#te#nya diperlu#anadanya satu #el$mp$# dalam masyara#at yang #arena #ualitas*#ualitas yang dimili#inyasenantiasa mengada#an usaha*usaha menega##an #eadilan itu dengan jalan selalu menganjur#an

sesuatu yang bersi!at #emanusiaan serta men%egah terjadinya sesuatu yang berla+anan dengan#emanusiaan Kualitas yang harus dipunyai" rasa #emanusiaan yang tinggi sebagai pan%aran #e%intaan yang ta#terbatas pada Tuhan Di samping itu diperlu#an #e%a#apan yang %u#up Kel$mp$# $rang*$rang ituadalah pemimpin masyara#at Memimpin adalah menega##an #eadilan" menjaga agar setiap$rang memper$leh ha# asasinya dan dalam jang#a +a#tu yang sama mengh$rmati #emerde#aan$rang lain dan martabat #emanusiaannya sebagai mani!estasi #esadarannya a#an tanggung ja+abs$sial 

Negara adalah bentu# masyara#at yang terpenting" dan pemerintah adalah susunan masyara#atyang ter#uat dan berpengaruh =leh sebab itu pemerintah yang pertama ber#e+ajibanmenega##an #adilan Ma#sud semula dan !undamental daripada didiri#annya negara danpemerintah ialah guna melindungi manusia yang menjadi +arga negara daripada #emung#inan

perusa##an terhadap #emerde#aan dan harga diri sebagai manusia sebali#nya setiap $rangmengambil bagian pertanggungja+aban dalam masalah*masalah atas dasar persamaan yangdiper$leh melalui dem$#rasi 

Pada dasarnya masyara#at dengan masing*masing pribadi yang ada didalamnya haruslahmemerintah dan memimpin diri sendiri =leh #arena itu pemerintah haruslah merupa#an #e#uatanpimpinan yang lahir dari masyara#at sendiri Pemerintah haruslah dem$#ratis" berasal dari ra#yat"$leh ra#yat dan untu# ra#yat" menjalan#an #ebija#sanaan atas persetujuan ra#yat berdasar#anmusya+arah dan dimana #eadilan dan martabat #emanusiaan tida# terganggu Ke#uatan yangsebenarnya didalam negara ada ditangan ra#yat" dan pemerintah harus bertanggung ja+ab padara#yat 

Menega##an #eadilan men%a#up penguasaan atas #einginan*#einginan dan #epentingan*

#epentingan pribadi yang ta# mengenal batas (ha+a na!su) adalah #e+ajiban dari negara sendiridan #e#uatan*#e#uatan s$sial untu# menjunjung tinggi prinsip #eg$t$ngr$y$ngan dan #e%intaansesama manusia Menega##an #eadilan amanat ra#yat #epada pemerintah yang mustidila#sana#an Disadari $leh si#ap hidup yang benar" #etaatan #apada pemerintah termasu# dalamling#ungan #etaatan #epada Tuhan (#ebenaran mutla#) Pemerintah yang benar dan harus ditaatiialah mengabdi #epada #emanusiaan" #ebenaran dan a#hirnya #epada Tuhan ,MG 

Per+ujudan menega##an #eadilan yang terpenting dan berpengaruh ialah menega##an #eadilan dibidang e#$n$mi atau pembagian #e#eyaan diantara angg$ta masyara#at Keadilan menuntut agar

8/16/2019 S e j a r a 1

50/54

setiap $rang dapat bagian yang +ajar dari #e#ayaan atau reje#i Dalam masyara#at yang tida#mengenal batas*batas indiBidual" sejarah merupa#an perjuangan diale#tis yang berjalan tanpa#endali dari pertentangan*pertentangan g$l$ngan yang did$r$ng $leh #etida#serasian antarapertumbuhan #e#uatan pr$du#si disatu piha# dan pengumpulan #e#ayaan $leh g$l$ngan*g$l$ngan#e%il dengan ha#*ha# istime+a dilain piha# Karena #emerde#aan ta# terbatas mend$r$ngtimbulnya jurang*jurang pemisah antara #e#ayaan dan #emis#inan yang sema#in dalam Pr$ses

selanjutnya yaitu bila sudah men%apai batas ma#simal pertentangan g$l$ngan itu a#anmenghan%ur#an sendi*sendi tatanan s$sial dan membinasa#an #emanusiaan dan peradabannya  

Dalam masyara#at yang tida# adil" #e#eyaan dan #emis#inan a#an terjadi dalam #ualitas danpr$p$rsi yang tida# +ajar se#alipun realitas selalu menunju##an perbedaan*perbedaan antaramanusia dalam #emampuan !isi# maupun mental namun dalam #emis#inan dalam masyara#atdengan pemerintah yang tida# menega##an #eadilan adalah #eadilan yang merupa#an per+ujudandari #eEaliman =rang*$rang #aya menjadi pela#u daripada #eEaliman sedang#an $rang*$rangmis#in dijadi#an sasaran atau #$rbannya =leh #arena itu sebagai yang menjadi sasaran#eEaliman" $rang*$rang mis#in berada dipiha# yang benar Pertentangan antara #aum mis#inmenjadi pertentangan antara #aum yang menjalan#an #eEaliman dan yang diEalimi Di#arena#an#ebenaran pasti menag terhadap #ebhatilan" ma#a pertentangan itu disudahi dengan #emenanganta# terhindar bagi #aum mis#in" #emudian mere#a memegang tampu# pimpinan dalam

masyara#at 

Kejahatan di bidang e#$n$mi yang menyeluruh adalah penindasan $leh #apitalisme Dengan#apitalisme dengan mudah sese$rang dapat memeras $rang*$rang yang berjuangmempertahan#an hidupnya #arena #emis#inan" #emudian merampas ha#*ha#nya se%ara tida# sah"ber#at #emampuannya untu# mema#sa#an persyaratan #erjanya dan hidup #epada mere#a =leh#arena itu menega##an #eadilan men%a#up pemberantasan #apitalisme dan segenap usahaa#umulasi #e#ayaan pada se#el$mp$# #e%il masyara#at Sesudah syiri# #ejahatan terbesar#epada #emanusiaan adalah penumpu#an harta #e#ayaan beserta penggunaanya yang tida#benar" menyimpang dari #epentingan umum" tida# mengi#uti jalan Tuhan Ma#a menega##an#eadilan inilah membimbing manusia #e arah pela#sanaan tata masyara#at yang a#anmemberi#an #epada setiap $rang #esempatan yang sama untu# mengatur hidupnya se%ara bebasdan terh$rmat (amar ma0ru!) dan pertentangan terus menerus terhadap segala bentu# penindasan#epada manusia #epada #ebenaran asasinya dan rasa #emanusiaan (nahi mun#ar) Denganper#ataan lain harus diada#an restri#si*restri#si atau %ara*%ara memper$leh" mengumpul#an danmengguna#an #e#ayaan itu

8/16/2019 S e j a r a 1

51/54

pen$pang hidup yang benar Sembahyang menyelesai#an masalah * masalah #ehidupan"termasu# pemenuhan #ebutuhan yang ada se%ara instrinsi# pada r$hani manusia yang mendalam"yaitu #ebutuhan sepiritual berupa pengabdian yang bersi!at mutla# 

Pengabdian yang tida# tersalur#an se%ara benar #epada tuhan ,MG tentu tersalur#an #earahsesuatu yang lain Dan membahaya#an #emanusiaan 

Dalam hubungan itu telah terdahulu #eterangan tentang syiri# yang merupa#an #ejahatan!undamental terhadap #emanusiaan Dalam masyara#at" yang adil mung#in masih terdapatpembagian manusia menjadi g$l$ngan #aya dan mis#in Tetapi hal itu terjadi dalam batas * batas#e+ajaran dan #emanusian dengan pertautan #e#ayaan dan #emis#inan yang mende#at Hal itusejalan dengan dibenar#annya pemili#an pribadi (PriBate $+nership) atas harga #e#ayaan danadanya perbedaan * perbedaan ta# terhindar dari pada #emampuan * #emampuan pribadi" !isi#maupun mental 1alaupun demi#ian usaha * usaha #earah perbai#an dalam pembagian reje#i #earah yang merata tetap harus dijalan#an $leh masyara#at Dalam hal ini Ea#at adalahpenyelesaian tera#hir masalah perbedaan #aya dan mis#in itu @a#at dipungut dari $rang * $rang#aya dalam jumlah presentase tertentu untu# dibagi#an #epada $rang mis#in 

@a#at di#ena#an hanya atas harta yang diper$leh se%ara benar" sah" dan halal saja Sedang harta#e#ayaan yang haram tida# di#ena#an Ea#at tetapi harus dijadi#an mili# umum guna man!aat bagi

ra#yat dengan jalan penyitaan $leh pemerintah =leh #arena itu" sebelum penari#an Ea#atdila#u#an terlebih dahulu harus dibentu# suatu masyara#at yang adil berdasar#an #etuhananTuhan ,ang Maha Gsa" dimana tida# lagi didapati %ara memper$leh #e#ayaan se%ara haram"diman penindasan atas manusia $leh manusia dihapus Sebagaimana ada #etetapan tentang bagaimana harta #e#ayaan itu diper$leh" juga ditetap#anbagaimana memperguna#an harta #e#ayaan itu Pemili#an pribadi dibenar#an hanya ji#a hanyadiguna#an ha# itu tida# bertentangan" pemili#an pribadi menjadi batal dan pemerintah berha#mengaju#an #$n!i#asi 

Se$rang dibenar#an memperguna#an harta #e#ayaan dalam batas * batas tertentu" yaitu dalambatas tida# #urang tetapi juga tida# melebihi rata * rata atau isra! pertentangan denganperi#emanusiaan Keme+ahan selalu menjadi pr$B$#asi terhadap pertentangan g$l$ngan dalammasyara#at membuat a#ibat destru#ti! Sebali#nya penggunaan #urang dari rata*rata masyara#at

( ta:ti) merusa##an diri sendiri dalam masyara#at disebab#an membe#unya sebagian dari#e#ayaan umum yang dapat diguna#an untu# man!aat bersama Hal itu semuanya merupa#an #ebenaran #arena pada ha#e#atnya seluruh harta #e#ayaan iniadalah mili# Tuhan Manusia seluruhnya diberi ha# yang sama atas #e#ayaan itu dan harusdiberi#an bagian yang +ajar dari padanya 

Pemili#an $leh sese$rang (se%ara benar) hanya bersi!at relati! sebagai mana amanat dari TuhanPenggunaan harta itu sendiri harus sejalan dengan yang di#ehenda#i tuhan" untu# #epentinganumum Ma#a #alau terjadi #emis#inan" $rang * $rang mis#in diberi ha# atas sebagian harta $rang *$rang #aya" terutama yang masih de#at dalam hubungan #eluarga Adalah #e+ajiban negara danmasyara#at untu# melindungi #ehidupan #eluarga dan memberinya bantuan dan d$r$ngan Negarayang adil men%ipta#an persyaratan hidup yang +ajar sebagaimana yang diperlu#an $leh pribadi*pribadi agar diandan #eluarganya dapat mengatur hidupnya se%ara terh$rmat sesuai dengan

#ainginan*#einginannya untu# dapat menerima tanggungja+ab atas #egiatan*#egiatnnya Dalampra#te#nya" hal itu berarti bah+a pemerintah harus membu#a jalan yang mudah dan #esempatanyang sama #earah pendidi#an" #e%a#apan yang +ajar #emerde#aan beribadah sepenuhnya danpembagian #e#ayaan bangsa yang pantas 

- KGMA.AN DAN ILM. PGN-GTAH.AN

Dari seluruh uraian yang telah di #emu#a#an " dapatlah di#umpul#an dengan pasti bah+a inti dari

8/16/2019 S e j a r a 1

52/54

pada #emmanusiaan yang su%i adalah Iman dan #erja #emanusiaan atau Amal Saleh

2) Iman dalam pengertian #eper%ayaan a#an adanya #ebenaran mutla# yaitu Tuhan ,ang MahaGsa " serta menjadi#anya satu*satunya tujuan hidup dan tempat pengabdian diri yang tera#hir danmutla# Si#ap itu menimbul#an #e%intaan ta# terbatas pada #ebenaran" #esu%ian dan #ebai#anyang menyata#an dirinya dalam si#ap pri #emanusiaan Si#ap pri #emanusiaan menghasil#an amal

saleh" artinya amal yang bersesuaian dengan dan mening#at#an #emanusiaan Sebai#*bai#nyamanusia ialah yang berguna untu# sesamanya Tapi bagaimana hal itu harus dila#u#anmanusia Sebagaimana setiap perjalanan #earah suatu tujuan ialah gera#an #edepan demi#ian pulaperjalanan ummat manusia atau sejarah adalah gera#an maju #edepan Ma#a semua nilai dalam#ehidupan relati! adanya berla#u untu# suatu tempat dan suatu +a#tu tertentu Demi#ianlah segala sesuatu berubah" #e%uali tujuan a#hir dari segala yang ada yaitu #ebenaranmutla# (Tuhan) 

4) adi semua nilai yang benar adalah bersumber atau dijabar#an dari #etentuan*#etentuanhu#um*hu#um Tuhan

7) =leh #arena itu manusia beri#htiar dan merde#a" ialah yang bergera# -era#an itu tida# lain

dari pada gera# maju #edepan (pr$gresi!) Dia adalah dinamis" tida# setatis Dia bu#anlah se$rangtradisi$nal" apalagi rea#si$ner

') Dia menghenda#i perubahan terus menerus sejalan dengan arah menuju #ebenaran mutla#Dia senantiasa men%arai #ebenaran*#ebenaran selama perjalanan hidupnya Kebenaran*#ebenaran itu menyata#an dirinya dan ditemu#an didalam alam dari sejarah umt manusia 

Ilmu pengetahuan adalah alat manusia untu# men%ari dan menemu#an #ebenaran*#ebenarandalam hidupnya" se#alipun relati! namun #ebenaran*#ebenaran merupa#an t$ngga# sejarah yangmesti dilalui dalam perjalanan sejarah menuju #ebenaran mutla# Dan #eya#inan adalah#ebenaran mutla# itu sendiri pada suatu saat dapat di%apai $leh manusia" yaitu #eti#a mere#atelah memahami benar seluruh alam dan sejarahnya sendiri 

9) adi ilmu pengetahuan adalah persyaratan dari amal s$leh Hanya mere#a yang dibimbing

$leh ilmu pengetahuan dapat berjalan diatas #ebenaran*#ebenaran" yang menyampai#an #epada#epatuhan tanpa reserBe #epada Tuhan ,ang Maha Gsa

;) Dengan iman dan #ebenaran ilmu pengetahuan manusia men%apai pun%a# #emanusiaan yangtertinggi

3)Ilmu pengetahuan ialah pengertian yang dipunyai $leh manusia se%ara benar tentang duniase#itarnya dan dirinya sendiri Hubungan yang benar antara manusia dan alam se#elilingnya ialahhubungan dan pengarahan Manusia harus menguasai alam dan masyara#at guna dapatmengarah#anya #epada yang lebih bai# Penguasaan dan #emudian pengarahan itu tida# mung#indila#sana#an tanpa pengetahuan tentang hu#um*hu#umnya agar dapat menguasai dan

mengguna#anya bagi #emanusiaan Sebab alam tersedia bagi ummat manusia bagi #epentinganpertumbuhan #emanusiaan Hal itu tida# dapat dila#u#an #e%uali mengerah#an #emampuanintele#tualitas atau rasi$

6) Demi#ian pula manusia harus memahami sejarah dengan hu#um*hu#um yang tetap

8) Hu#um sejarah yang tetap (sunatullah untu# sejarah) yaitu garis besarnya ialah bah+a manusiaa#an menemui #ejayaan ji#a setia #epada #emanusiaan !itrinya dan menemui #ehan%uran ji#a

8/16/2019 S e j a r a 1

53/54

menyimpang daripadanya dengan menuruti ha+a na!su

25) Tetapi %ara*%ara perbai#an hidup sehingga terus*menerus maju #earah yang lebih bai# sesuaidengan !itrah adalah masalah pengalaman Pengalaman ini harus ditari# dari masa lampau" untu#dapat mengerti masa se#arang dan memperhitung#an masa yang a#an datang

22) Menguasai dan mengarah#an masyara#at ialah mengganti #aidah*#aidah umumnya danmembimbingnya #earah #emajuan dan perbai#an

H KGSIMP.LAN DAN PGN.T.P 

Dari seluruh uraian yang telah lalu dapatlah diambil #esimpulan se%ara garis besar sbb ?  

Hidup yang benar dimulai dengan per%aya atau iman #epada Tuhan Tuhan ,MG dan #einginanmende#at serta #e%intaan #epada*Nya yaitu ta#+a Iman dan ta#+a bu#anlah nilai yang statis danabstra# Nilai*nilai itu maman%ar dengan sendirinya dalam bentu# #erja nyata bagi #emanusiaandan amal saleh Iman tida# memberi arti apa*apa bagi manusia ji#a tida# disertai dengan usaha*usaha dan #egiatan*#egiatan yang sungguh*sungguh untu# menega##an peri#ehidupan yangbenar dalam peradaban dan berbudaya

Iman dan ta#+a dipelihara dan diper#uat dengan mela#u#an ibadah atau pengabdian !$rmil#epada Tuhan" ibadah mendidi# indiBidu agar tetap ingat dan taat #epada Tuhan dan berpegangtuguh #epada #ebenaran sebagai mana di#ehenda#i $leh hati nurani yang hani! Segala sesuatuyang menyang#ut bentu# dan %ara beribadah menjadi +e+enang penuh dari pada agama tanpaadanya ha# manusia untu# men%ampurinya Ibadat*ibadat yang terus menerus #epada Tuhanmenyadar#an manusia a#an #edudu#annya di tengahh alam dan masyara#at dan sesamanya Iatelah melebih#an sehingga #epada #edudu#an Tuhan dengan merugi#an $rang lain" dan tida#mengurangi #eh$rmatan dirinya sebagai mahlu# tertinggi dengan a#ibat perbuda#an diri #epadaalam maupun $rang lain 

Kerja #emanusiaan atau amal saleh mengambil bentu#nya yang utama dalam usaha yanag

sungguh * sungguh se%ara essensial menyang#ut #epentingan manusia se%ara #eseluruhan" bai#dalam u#uran ruang maupun +a#tu yang menega##an #eadilan dalam masyara#at sehingga setiap$rang memper$leh harga diri dan martabatnya sebagai manusia Hal itu berarti usaha * usahayang terus menerus harus dila#u#an guna mengarah#an masyara#at #epada nilai * nilai yang bai#"lebih maju dan lebih insani usaha itu ialah amar ma0ru! " disamping usaha lain untu# men%egahsegala bentu# #ejahatan dan #emer$s$tan nilai * nilai #emanusiaan dan nahi mung#ar Selanjutnyabentu# #erja #emanusiaan yang lebih nyata ialah pembelaan #aum lemah" #aum tertindas dan#aum mis#in pada umumnya serta usaha * usaha #earah penung#atan nasib dan tara! hidupmere#a yang +ajar dan laya# sebagai manusia 

Kesadaran dan rasa tanggung ja+ab yang besar #epada #emanusiaan melahir#an jihad" yaitusi#ap berjuang &erjuang itu dila#u#an dan ditanggung bersama $leh manusia dalam bentu#g$t$ng r$y$ng atas dasar #emanusiaan dan #e%intaan #epada Tuhan Perjuangan menega##an

#ebenaran dan #eadilan menuntut #etabahan" #esabaran" dan peng$rbanan Dan dengan jalanitulah #ebahagiaan dapat di+ujud#an dalam masyara#at manusia =leh sebab itu persyaratan bagiberhasilnya perjuangan adalah adanya barisan yang merupa#an bangunan yang #$#$h #uatMere#a teri#at satu sama lain $leh persaudaraan dan s$lidaritas yang tinggi dan $leh si#ap yangtegas #epada musuh * musuh dari #emanusiaan Tetapi justru demi #emanusiaan mere#a adalahmanusia yang t$leran Se#alipun mengi#uti jalan yang benar" mere#a tida# mema#sa#an #epada$rang lain atau g$l$ngan lain 

Kerja #emanusiaan atau amal saleh itu merupa#an pr$ses per#embangan yang permanenPerjuang #emanusiaan berusaha mengarah #epada yang lebih bai#" lebih benar =leh sebab itu"

8/16/2019 S e j a r a 1

54/54

manusia harus mengetahui arah yang benar dari pada per#embangan peradaban disegala bidangDengan per#ataan lain" manusia harus mendalami dan selalu memperguna#an ilmu pengetahuanKerja manusia dan #erja #emanusiaan tanpa ilmu tida# a#an men%apai tujuannya" sebali#nya ilmutanpa rasa #emanusiaan tida# a#an memba+a #ebahagiaan bah#an mengahan%ur#an peradabanIlmu pengetahuan adalah #arunia Tuhan yang besar artinya bagi manusia Mendalami ilmupengetahun harus didasari $leh si#ap terbu#a Mampu mengung#ap#an per#embangan pemi#iran

tentang #ehidupan berperadaban dan berbudaya Kemudian mengambil dan mengamal#andiantaranya yang terbai# 

Dengan demi#ian" tugas hidup manusia menjadi sangat sederhana" yaitu beriman" berilmu" danberamal 

&illahitau!i: +al hidayah" 1assalamuQlai#um +ar+ab