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Secular Action Network December 2016

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N E W S L E T T E R D A T E

SECULAR ACTION NETWORK

V O L U M E 1 I S S U E 1

C O N T E N T S Editorial

1 Forum News -TOT on National Integration Peace and Justice

2 CSSS News - Seminar on RSSS ideology versus Ambedkarrsquos ideology 3 Bhopal Fake Encounter 4 Appreciating the Humamn Rights Defenders 5 Profiles in Peace 6 Poem - What is wrong if lsquoYourdquo donrsquot have cash in your hand 7 A note on historical similarities 8 Freedom of Religion ndash UN Report 9 A Satire on Ache Din

10 नोटबदी कारपोरट की अगवाई म मोदी का जनता पर

हमला ndash भाकपा (माल) रड सटार

11 Interview - Trust and openees Essential Ingredients of Inter-faith Dialogue ndash Interview with Dr Loyd Allen 12 Resource - E-Digest - Gandhirsquos Assassination - Godse and RSS Connection -Book on Ambedkar and Hindutva Politics

-------------------------------- Ph 022-26149668 022-26135098 E-mail csss2workgmailcom Editor Ram Puniyani rampuniyanigmailcom wwwpluralindiacom Advisory Board LS Hardenia Irfan Engineer Dhirendra Panda Mohammad Arif

Newsletter of All India Secular Forum

Volume 11 No9 December 2016


Postal Address CSSS 602 amp 603 New Silver Star Santacruz (E) Mumbai - 400 055

From the Editorrsquos Desk

The month was dominated by the fall outs of

demonization Nearly 86 of circulating currency has

been demonetized creating havoc with the life of average

people The seventy deaths in queues have raised several

questions about the motive of the step by Modi Sarkar

One guess is that it is to deflate the opposition parties in

the forthcoming elections of UP in particular Another

point is that this Government has written off huge debts

for the corporate world making the bank coffers empty

and this is meant to draw out the money of average people

to bank deposits to fill the big gap created by Corporatersquo

loot The dilemma is that despite many people standing in

queues they seem to be supporting the move as being

good in the long term It seems the propaganda of this

government is too strong but any propaganda cannot

sustain for long Even those who have done this hoarding

of black money in big quantum seem to be undisturbed by

this move

As such what has been demonetized is just five percent of

the black money as 80 of black is deposited in banks

abroad what is called lsquosafe heavensrsquo and fifteen percent

is in the form of real estate jewelry etc Modi had

promised that he will bring back the black money from

those banks so that Rs fifteen lakhs will be deposited in

everybodyrsquos account This is being quoted by people off

and on It seems one of the reasons behind this move may

be to show that he is serious about black money and is

doing so much for that Surely this move is a cover up to

hide his failure to fulfill his promise and large number of

citizens will gradually realize the pain and discomfort

caused by his ill conceived move The interview by Vind

Sharma carried by us sums up the issues very well

Ram Puniyani (Editor)


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1 Forum News

Training of Trainer on National Integration Peace and Justice

You are cordially invited for training of trainers workshop On National Integration Peace and Justice first Level in Buxar Bihar on the 12th and 13th of December2016 organized BUDSSS and Centre for Harmony and Peace All these organizations are deeply committed to strengthening the dialogue on democracy secularism and social activism The training is being held to empower civil society activist to with stand the current on slaught of right wing forces which threaten peace justice and democracy in the country today The training is directed towards young activist (20-40 year)who are already taking initiative in the field and now wish to create a network of people working on the topic as well strengthen their own knowledge to be more effective in the field The training is restricted to 25 people from across India and is by invitation from the organizers We would further like to emphasize that this First Level training will be followed up by Second and Third Level Training also If you agree to join the training we hope that you are committed to the entire process which includes second and third contact as well We recognize your commitment to

building a non-violent diverse democratic and inclusive society and look forward to meeting you in December 2014Together we will strive to uphold the essence of active co-existence which has been the hallmark of this subcontinent (1) Hospitality We will take care of boarding and lodging of the participants from 11th December evening to 14th Morning 2016 The participants are expected to arrive at the venue by the evening of 11th December or latest by 700 am on 12th December and should not leave before the conclusion of the ToT on the 13th December late evening (2) Travel Participants will have to incur their own travel expenses (3)Venue Buxar Diocesan Social Service Society Nai BazarBuxar -802101 Bihar (4)For Local arrangement Contact to Fr Dev Sahay-Mobile no 09973826092 (5)For details contact to Dr Mohammad Arif Chairman Centre for Harmony and Peace L- 56VDAColonyBadalalpur ChandmariVaranasi221007 Email arifvnsrediffmailcom Mobile09415270416


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2 CSSS News

Seminar on ldquoRSS ideology versus Ambedkarrsquos ideology

The seminar on ldquoRSS ideology versus Ambedkarrsquos ideologyrdquo organised by the

Centre for Study of Society and Secularism on the 18th November 2016 was chaired by Advocate Prakash Ambedkar and attended by almost 200 individuals belonging to various organisations People of prominence

such as father Myron Mr Dolphy Dsouza Ms Shama Dalwai cultural

activists students and dalit organisations were present at the event The seminar also saw prominent speakers such as Shehla Rashid Shora Ex Vice President of JNUSU and a student leader in JNU Dr Sukanna who was

one of the five students suspended in HCU along with late Rohith Vemula Dr Ram Punayani a leading figure in the secular movement of India Advocate Irfan Engineer the director of CSSS Ms

Vidya Chavan a prominent Dalit activist and Dr Vivek Korde The entire panel started with expressing solidarity for Mr Jignesh Mewani from Una Dalit athyachar ladat samiti who couldnrsquot attend the event on account of being taken into arrested in Ahmedabad


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A book ldquoAmbedkar and Hindutva politicsrdquo authored by Dr Ram Punayani

was released at the hand of Advocate Prakash Ambedkar The book elaborates on appropriation of Dr Babasaheb Ambedkar by the Hindutva politics and the need to combat this appropriation Dr Punayani emphasised on the fact that religious fundamentalism and the politics that surround it are detached from the basic tenets of religion itself

While on the periphery religious fundamentalists seem to be sworn enemies of each other they share a

unanimous value consensus on violence injustice and intolerance During the

freedom struggle in India there one side that propagated a democratic secular nation while on the other hand there was religious nationalism Religious nationalism manifested itself in the ideologies of Jinnah and Muslim league while Hindu nationalism can be seen through the ideology of Hedgewar Savarkar etc The use

of Babasaheb Ambedkar by people to promote values of communalism and fascism canrsquot be justified and Dr Ambedkar fought his entire life against these ideologies The religious fundamentalist forces appropriate Ambedkar without an understanding of his work and often as an anti-thesis to

his teachings Mr Punayani strongly emphasised on the culture of India being an amalgam of various cultures that have influenced and entwined with the customs traditions food habits and languages of our country to make it the diverse nation we see today The attempts of many fundamentalist

forces to appropriate history to claim that particular communities have


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natural citizenship of India while others are invaders or outsiders is dangerous and baseless Dr Sukanna while addressing the audience about the institutional murder of Rohith Vemula emphasised on the various ways in which educational institutions contribute to the appropriation of Dr Babasaheb Ambedkar while leaving behind the essence of his teachings Dr Sukanna

expressed through his speech the journey from being expelled from the Hyderabad central University along with Rohith Vemula till date The political pressure that was built on the HCU administration to take action against the five dalit students for confronting the ABVP president for name-calling shows their intent to socially exclude any Dalit voices that rise against the prevalent power structures The issue then was shifted into the debate of nationalism and anti-nationalism with state agencies emphasising a film screening that Ambedkarrsquos Studentrsquos Association had organised in the university Adding to Dr Ram Punayani on religious fundamentalism and

religion being largely mutually exclusive Dr Sukanna quoted Savarkar on Hindutva ldquoHindutva is not a word but a history Not only the spiritual or religious history of our people as at times it is mistaken to be by being confounded with the other cognate term Hinduism but a history in full Hinduism is only a derivative a fraction a part of Hindutvardquo Dr Sukanna called for an intersectional Dalit and Muslim

movement against fascist right wing forces He emphasised on raising a collective voice against fascism to protect and preserve the vision for India Babasaheb Ambedkar dreamed of Shehla Rashid Shora continued the discussion on student politics and condemned the tokenism offered to Babasaheb

Ambedkar in educational institutions by Hindutva forces She opined that the teachings of Dr Babasaheb Ambedkar have to go beyond being skin deep She called for a unity among various marginalisations for a strong and unanimous struggle for social justice The tactics that are used by Hindutva forces to curb social movements which demand their democratic and constitutionally mandated rights are highly unethical With the examples of Rohith Vemula and Najeeb being categorised as ldquomentally unstablerdquo by Hindutva forces is a pittance of an argument to support the crucial role they have played in both these


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unfortunate incidents Ms Rashid concluded Advocate Prakash Ambedkar concluded with a call for movements to strive to reach the masses and cater to their needs and understanding In the process there is a need to vernacularize academics and academic language We need to trust in the capacities of the common people and let them understand and make informed decisions by diffusing the knowledge we create in accessible forms Fascist and undemocratic forces and ideologies such as Hindutva need to be engaged

with and exposed in front of people Mr Ambedkar opined He opined that it is important for us to also make concepts such as cultural nationalism relatable for the common people We need to address not just macro policy discourses but also talk about and popularise the manifestations that fascist laws and policies will have in the lives of people The claims of nationalism followed by an eligibility being defined for the same is unacceptable for a country such as ours which has historically had various views and methods of materialising their idea of a nation Mr Ambedkar stated while concluding

3 Bhopal Fake Encounter

भोपाल एनकाउटर सवाल दर सवाल जावद अनीस

इस दश म एनकाउटर का सयाह इततहास ह और इसको लकर हमशा स ही वववाद रहा ह आम तौर पर एनकाउटर क साथ फजी शबद जरर जड़ता ह मधयपरदश क 61व सथापना ददवस स ठीक एक ददन पहल यहाा भी एक ऐसा ही एनकाउटर हआ ह जो अपन पीछ कई सवाल छोड़ गया ह आईएसओ परमाणित भोपाल सटरल जल म बद परततबधित सटडट इसलाममक मवमट ऑफ इडडया क आठ सददगि फरार हए और फफर

उनका एनकाउटर कर ददया गया उसक बाद स इसको लकर मतरियो अधिकाररयो क बयान आपस म मल नही खा रह ह और जो वीडडयो सामन आय ह वो भी कई गभीर सवाल खड़ करत ह

एनकाउटर म मार गय आठो ववचारािीन कददयो पर ldquoमसमीrdquo स जड़ होन सदहत दशदरोह बम िमाको म शाममल होन जस कई आरोप थ जल परशासन क मतातरबक य आठो 31 अकटबर की


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रात जल की बीस फीट ऊची दीवार फाद कर भाग थ भागन क दौरान उनहोन एक पमलस कासटबल की हतया भी कर दी इस तरह स इस घटनाकरम म कल नौ लोग मार गय ह मार गय आठ ववचारािीन कददयो म स तीन तो 2013 म मधय परदश क ही खडवा जल स भी फरार हो चक थ जजनह दोबारा पकड़ कर सटरल जल म मशफट कर ददया गया था हालाफक मधयपरदश सरकार इस एनकाउटर को अपनी उपलजबि बतात हए नही थक रही ह लफकन कई ऐस सवाल ह जजनका उस जवाब दना बाकी ह सवाल दर सवाल

मसमी सददगिो क जल स भागन और उनक एनकाउटर को लकर ववपकष मानव अधिकार सघटनो और मीडडया दवारा कई सवाल खड़ फकए गय ह

घटना की कवरज करन वाल जी मीडडया क पिकार परवीि दब न एनकाउटर पर बहत ही गभीर सवाल उठाय ह अपन फसबक वॉल पर उनहोन जो मलखा उसका कछ अश इस तरह स ह ldquoमशवराज जी इस मसमी क कधथत आतकवाददयो क एनकाउटर पर कछ तो ह जजसकी पदाादारी ह म खद मौक पर मौजद था सबस पहल 5 फकलोमीटर

पदल चलकर उस पहाड़ी पर पहचा जहा उनकी लाश थी लफकन सर इनको जजदा कयो नही पकड़ा गया मरी एटीएस चीफ सजीव शमी स वही मौक पर बात हई और मन पछा फक कयो सरडर करान क बजाय सीि मार ददया उनका जवाब था फक व भागन की कोमशश कर रह थ और काब म नही आ रह थ जबफक पहाड़ी क जजस छोर पर उनकी बॉडी ममली वहा स वो एक कदम भी आग जात तो सकड़ो फीट नीच धगरकर भी मर सकत थ मन खद अपनी एक जोड़ी नगी आाखो स आपकी फोसा को इनक मार जान क बाद हवाई फायर करत दखा ताफक खाली कारतस क खोख कहानी क फकरदार बन सक उनको जजदा पकड़ना तो आसान था फफर भी उनह सीिा मार ददया और तो और जजसक शरीर म थोड़ी सी भी जतरबश ददखी उस फफर गोली मारी गई एकाि को तो जजदा पकड लत उनस मोदटव तो पछा जाना चादहए था फक वो जल स कौन सी बड़ी वारदात को अजाम दन क मलए भाग थrdquo

इसी तरह वररषठ पिकार और सामाजजक कायाकताा अविश भागाव न तो इस एनकाउटर को फजी बतात हए जबलपर हाईकोटा म एक याधचका करत हए सवाल उठाया ह फक आरोवपयो क सल म ही लग सीसीटीवी कमर खराब कयो थ जल म कददयो को दो स जयादा चादर


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नही ददए जात ह ऐस म आरोवपयो क पास जल की दीवार कद कर फरार होन क मलए 35 चादर कहा स आई और जल क मन गट पर लग सीसीटीवी कमर को जाच म शाममल कयो नही फकया गया

ररहाई मच न इस पर मामल पर सवाल उठात हए बयान जारी फकया फक ldquoठीक इसी तरह अहमदबाद की जल म थाली चममच टथ बरश जस औजारो स 120 फट लबी सरग खोदन का दावा फकया गया थाrdquo

सीपीआई क राजय सधचव बादल सरोज का बयान आया फक ldquoभोपाल की एक अतत-सरकषकषत जल स आठ ववचारािीन-अडरटरायल-मजररमो क फरार हो जान उसक बाद उनक एक साथ टहलत हए अचारपरा क जगल म ममलन और मठभड़ म मार जान की घटना एक अतयत फहड़ तरीक स गढी गयी कहानी परतीत होती ह यह जजतनी जानकारी दती ह उसस अनक गना सवाल छोड़कर जाती हrdquo

पवा मखयमिी ददजगवजय मसह स सोशल मीडडया पर एक तसवीर शयर करत हए मलखा फक ldquoमझ फकसी न यह धचि भजा ह जजसम एनकाउटर म मरन वाला और

मारन वाल क जत एक समान ह कया सयोग हrdquo सबस बड़ा सवाल यह ह फक इतन बड़ जल स गभीर मामलो क आरोपी जजनह ldquoददाात आतकवादीrdquo बताया जा रहा था इस तरह आसानी जल स भागन म सफल कस हो गय बताया जा रहा ह फक वहा ldquo35 आतकवादीrdquo रख गय थ फफर जल की सरकषा 2 मसपादहयो क भरोस कस छोड़ दी गई जल का सीसीटीवी फटज कहा ह और जल क 42 सीसीटीवी कमरो म स ठीक वही 4 कमर कस खराब हो गय तो फरार कददयो क बरक क सामन लग थ जल स फरार होन क बाद उनक पास नए जीस टी-शटा जत जीपीएस वॉच और डराई फरटस कस आए जल स फरार होन क बाद आठो कदी एक साथ एक ही ददशा म कयो भाग और सात-आठ घट पदल चलकर जल स 15 फकलोमीटर दर ईटखड़ी की पहाड़ी पर कयो गय जहाा स आग कोई रासता ही नही जाता ह कया जल स भागन क बाद व शहर छोड़न की बजाए वहा रककर पमलस का इतजार रह थ इसी तरह स मधयपरदश क गहमिी भपनदर मसह न दावा फकया गया था फक एनकाउटर क दौरान आरोपी हधथयारो स लस थ जबफक सब क एटीस चीफ का


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बयान ठीक इसक उलटा था जजनका कहना था फक उनक पास कोई हधथयार नही थ जो वीडडयो वायरल हए ह उसम भी नजर आ रहा ह फक सभी आरोपी तनहतथ ह दसरा सवाल मठभड़ को लकर सनायी गयी अलग-अलग कहातनयो पर ह जजसम स कई बचकानी ह पमलस क अनसार आरोवपयो न जल स फरार होन क मलए रोदटयो का सहारा मलया व भोजन म अततररकत रोटी मागत थ ऐसा उनहोन 40 ददनो तक फकया इन रोदटयो को व खान क बजाय सखा कर रख लत थ इनही रोदटयो को जलाकर उनहोन पलाजसटक की टथबरश स ऐसी चाभी बना डाली जजसस ताला खोला जा सक उस रात ताला खोलन क बाद उनहोन वहा तनात मसपाही रमाशकर यादव की गला रतकर हतया की और दसर मसपाही चदन मसह क हाथ-पर बाि ददए फफर चादरो को रससी की तरह इसतमाल कर 25 फीट ऊची दीवार फाद कर भाग गए जादहर ह इस कहानी स मतमइन हो जाना आसान नही ह दसरी तरफ एनकाउटर को लकर जो वीडडयो सामन आए ह व भी कछ और ही कहानी बयान करत ह सोशल मीडडया पर वायरल एक वीडडयो म ददख रहा ह फक फरार आतकी सरडर

करना चाहत थ लफकन पमलस न उनह इसका मौका ही नही ददया एक दसर वीडडयो क मतातरबक एनकाउटर म पमलसवाला एक घायल कदी को तनशाना बनाकर फायररग कर रहा ह एनकाउटर क बाद जजस तरह स पोसटमाटाम फकया गया ह उस पर भी सवाल उठ ह बताया जा रहा ह फक आठो आरोवपयो का पोसटमाटाम मडडको लीगल इसटीटयट क तनदशक डॉ अशोक शमाा दवारा चार घट म अकल ही परा कर मलया फकया गया जबफक ववशषजञो का कहना ह फक एक सामानय पोसटमाटाम करन म भी 45 ममतनट स 1 घट लग जात ह पोसटमाटाम क दौरान ना तो वहा कोई फोरमसक ववशषजञ मौजदा था और ना ही अदालत को इसकी सचना दी गयी जबफक कदी नयातयक अमभरकषा म थ और पराविानो क अनसार शव परीकषि स पहल अधिकत नयातयक मजजसटट को सचना ददया जाना चादहए था

डॉ शमाा दवारा बार-बार बयान बदलन की वजह स भी पोसटमाटाम ररपोटा पर सवाल उठ रह ह जस फक पहल उनहोन बताया था फक ldquoआरोवपयो न अपना आखरी भोजन 10 बज रात (घटना क 4 घट पहल) क करीब मलया थाrdquo लफकन बाद म डॉ शमाा न अपना बयान बदलत


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हए कहा फक ldquoआरोवपयो दवारा अपना आखरी भोजन शाम 7 लन की समभावना हrdquo मालम हो फक भोपाल सनटरल जल म कददयो को शाम 630 बज भोजन द ददया जाता ह इसी तरह स पहल डॉ शमाा दवारा बताया गया था फक चार आरोवपयो क शरीर स गोली पायी गयी ह जबफक चार अनय क शरीर स गोली आर पार तनकल गयी ह जजसका मतलब य ह फक इन चारो को बहत करीब स गोली मारी गयी ह जब इस पर सवाल उठन लग तो डॉ शमाा न पलटत हए कहा फक फक व पकक तौर पर नही कह सकत फक उनह करीब स गोली मारी गयी थी या दर स

सरकार की तरफ इस मठभड़ म तीन पमलसकममायो क घायल होन की बात भी कही गई थी और बताया गया था फक मठभड़ क दौरान इन तीनो पमलसकममायो को िारदार हधथयार स हए हमल म हाथो और परो पर चोट आई ह लफकन 11 नवमबर 2016 को अगरजी अखबार दहदसतान टाइमस म परकामशत एक खबर क अनसार अनसार उन तीनो म कोई भी पमलसकमी गभीर रप स घायल नही हआ था एक पमलसकमी की पतनी न बताया ह फक ldquoकददयो का पीछा करत हए चोदटल हो गए थ उनकी कोहनी तछल गई थी जजसका कारि जमीन उबड़-खाबड़ होना थाrdquo इसी तरह

स एक दसर पमलसकमी क भाई दवारा बताया गया ह फक ldquoउनक भाई को हथमलयो म चोट लगी ह लफकन यह गभीर नही हrdquo उनहोन चोट लगन क कारिो क बार म जानकारी होन स भी इनकार फकया अखबार क मतातरबक एक पमलसकमी तो 31 अकटबर को हई उस मठभड़ क बाद स लगातार डयटी पर जा रहा ह

सार सबत मिटा दो भोपाल स लग मनीखड़ी पहाड़ी पर एनकाउटर क बाद वहा सबतो को सरकषकषत रखन म कोई रधच नही ददखाई गयी और ऐसा लगता ह इस मामल म पमलस और परशासन दवारा जानबझ कर लापरवाही की गयी ह एनकाउटर क बाद घटना सथल को परी तरह स खला छोड़ ददया गया जहाा लोग वपकतनक सपॉट की तरह घमत और फोटो णखचवात नजर आ रह थ वहा सबतो की दहफाजत क मलए कोई भी सरकषाकमी नजर नही आया जबफक इतन सवाल उठन क बाद यह सतनजचचत करना जररी था फक घटना सथल पर सभी सबत महफज रह जजसस आग जाच करन वालो को आसानी हो सक जााच स पहल इनाि की घोषणा मधयपरदश क मखयमिी मशवराज मसह चौहान न घटना क अगल ददन एक


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नवबर को परदश क सथापना ददवस समारोह म पर घटनाकरम म अहम भममका तनभान वाल पमलस क अधिकाररयो मसपादहयो को सममातनत फकया और आननफानन म इस मठभड़ म भाग लन वाल परतयक जवान को दो लाख रपय सधचाग म शाममल जवान को एक लाख रपय और पमलस का सहयोग करन वाल नागररको को भी 40 लाख रपय दन की घोषिा कर दी जबफक मामल की जाच शर भी नही हई थी यह एक तरह स इस वववाददत एनकाउटर पर उनकी मोहर थी बाद म सरकार को अपन इस फसल पर रोक लगाना पड़ा कयोफक खद मशवराज सरकार इस मामल की जाच करवा रही ह और जाच परी होन तक सरकार दवारा इस मामल म फकसी को परसकार नही ददया जा सकता ह

इस पर परकरि स सवाल उठता ह फक जजस सरकार का मणखया मठभड़ को पहल स ही सही मान कर इसम शाममल लोगो को इनाम दन की घोषिाय कर रहा हो वह इसकी जाच फकस तरह स कराएगी

कोटट की फटकारा

भोपाल मठभड़ को लकर कोटा न मधयपरदश सरकार को फटकार लगायी ह भोपाल कोटा का कहना था फक सरकार

दवारा नौ ददन बाद उस आधिकाररक तौर पर इस एनकाउटर की जानकारी दी गयी जबफक इसम मार गए लोग नयातयक दहरासत म थ और क़ाननन इसक बार म कोटा को तरनत बताया जाना चादहए था कोटा का यह भी कहना था फक आरोवपयो का पोसटमाटाम भी नयातयक मजजसटरट क समकष नही कराया जो काननी पराविानो को उललघन ह इसी तरह स कोटा न एनकाउटर क सथान को सील नही करन पर भी सवाल उठाय

हालाफक मपर हाईकोटा न पिकार अविश भागाव दवारा भोपाल म मठभड़ म मार गय 8 आरोवपयो की उचच सतरीय जाच कराए जान की जनदहत याधचका को खाररज करत हए राजय सरकार दवारा जाच को लकर की गई कारावाई को उधचत बताया ह और इस मामल म कोई भी तनदश जारी करन स इकार कर ददया ह

मिवराज का िकओवर

मधयपरदश सथापना ददवस समारोह क एक कायाकरम म मखयमिी मशवराज मसह चौहान भीड़ स पछत ह फक ldquoपमलस न आतफकयो को मारकर सही फकया या गलत rdquo जवाब म वहा मौजद भीड़ हाथ उठाकर कहती ह ldquoसही फकयाrdquo यह मशवराज मसह का सटाइल नही ह व


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भाजपा क नमा चहर मान जात रह ह और सघ क दहनदतवादी ऐजड को लाग करन म बहत बारीकी बरतत ह

लफकन मशवराज यही नही रक इसक बाद उनका बयान आता ह फक कई साल तक व जल म बठकर धचकन तरबरयानी खात ह फफर फरार हो जात ह हालाफक कई सालो स मधयपरदश की जलो म बद कददयो को शाकाहारी खाना ही उपलब ि कराया जाता ह और यहाा परततददन एक कदी क भोजन पर 50 रपय खचा फकया जाता ह जादहर सी बात ह एक ददन क इस बजट म तरबरयानी नही णखलाया जा सकता ह भयानक कपोषि का मार झल रह जजस सब की सरकार आगनवाडी कनदरो म कपोवषत बचचो को अड नही णखला सकती तो वह जलो म बद कददयो को धचकन तरबरयानी कस णखला सकती ह

दरअसल तरबरयानी का जजकर करक मशवराज मसह चौहान बहत ही आकरमकता क साथ एनकाउटर को सही ठहरान की कोमशश कर रह थ इस कोमशश म खद को अपनी नमा छवव स बाहर तनकालन की कवायद भी शाममल ह आणखरकार मशवराजमसह छवव बदल कर कया कया हामसल करना चाहत ह कया अगल वविानसभा चनाव क मलए व

अपनी जसथतत मजबत कर रह ह या उनकी तनगाह कही और ह

पराना ह मसिी का भत

1977 म गदठत सटडटस इसलाममक मवमट आफ इडडया (मसमी) पर वषा 2001 म परततबि लगा ददया गया था जजसक बाद स मधयपरदश म बड़ी सखया म मजसलम नौजवानो को मसमी स जड़ होन क आरोप म धगरफतार फकया जा चका ह जाममया टीचसा सॉमलडररटी एसोमसएशन दवारा 2013 म ldquoधगलट बाय एसोमसएशनrdquo नाम स एक ररपोटा जारी की गयी थी जजसम बताया गया था फक मधयपरदश म साल 2001 और 2012 क बीच ldquoअनधिकत गततववधि अधितनयमrdquo (UAPA) क तहत कायम फकय गए करीब 75 मक़दमो की पड़ताल की गयी ह जजसक तहत 200 स जयादा मजसलम नौजवान आतकवाद क इलजाम म मधयपरदश क ववमभनन जलो म बद ह इनम स 85 क णखलाफ अनधिकत गततववधि अधितनयमrdquo (UAPA) क तहत मामल दजा फकय गय ह इन पर आरोप ह फक य मसमी क कायाकता ह ररपोटा क अनसार इन आरोवपयो पर फकसी भी तरह क आतकवादी हमल का इलजाम नही ह और जयादातर एफआईआर म जो आरोप लगाय गय ह उसम काफी समानता ह


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जस पमलस की छाप मारी क दौरान आरोवपयो क पास स मसमी का सादहतय पोसटर पमपलट बरामद हए ह (लफकन जजस मलटरचर की बात की गयी ह वो मसमी क पाबनदी स पहल की ह) या मजलिम चौक-चौराह और दसर सावाजतनक सथानो पर खड़ होकर परततबधित सगठन मसमी क पकष म नार लगा रह थ और बयानबािी करत हए यह परि ल रह थ फक वो सगठन क उददचय को आग बढ़ायग यहाा तक फक कई मामलो म तो अखबारो म परकामशत मसमी स जड़ी ख़बरो को भी आिार बनाया गया ह जस अगर मसमी स समबधित अखबारो म परकामशत खबर फकसी आरोपी क यहाा ममली ह तो उस भी सबत क तौर पर रखा गया ह जादहर ह ररपोटा तथयो क साथ बताती ह फक कस इन मामलो म हलक सबतो और काननी परफकरयाओ क घोर उलघन फकया गया ह

सपरीम कोटा न 3 फरवरी 2011 को ददए गए अपन लडमाका आदश म कहा था फक ldquoकवल परततबधित सगठन की सदसयता फकसी वयजकत को अपरािी नही सातरबत करतीrdquo मधयपरदश म मसमी स जड़ होन क करीब दो दजान आरोपी इसी आिार पर बरी फकय जा चक ह भोपाल मठभड़ म मार गए आरोवपयो म स कई क मामलो म भी अदालत

न सबतो को अववचवसनीय बताया था और इनक जलद ही बरी होन की समभावना थी

फसला सनान की जलदी

हमार दश म अडरटरायल कदी को आतकवादी बता दना बहत आम ह और अगर मामला अलपसखयक समदाय क लोगो स जड़ा हो तो कोई इतजार नही करता फक अपराि मसदध हआ ह फक नही हर कोई जज बन कर फसला दन लगता इस मामल म मीडडया सबस आग ह ऐस कई मामल सामन आय ह जहाा मजसलम नौजवान कई सालो तक जल की ldquoसजाrdquo काटन क बाद तनदोष सातरबत हए ह लफकन इस दौरान उनह आतकी ही बताया जाता रहा मार गय आठ लोगो पर भी मसमी स जड़ होन का आरोप था जजस सातरबत फकया जाना बाकी था लफकन मठभड़ क बाद भी हमारा मीडडया इनह आतकवादी मलखता और ददखाता रहा भोपाल लाल परड गराउड पर मखयमिी न भी इनह आतकवादी बताया थाजबफक मधयपरदश सरकार दवारा नयातयक जाच का जो मलणखत आदश ददया ह उसम आतकवादी शबद की जगह अडरटरायल का उपयोग फकया गया ह जादहर ह यहाा मामला कोटा और कानन स जड़ा हआ था इसमलए यहाा वही लोग अडरटरायल हो


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गय जजनह सरकार क मणखया स लकर तमाम मीडडया वाल आतकवादी बता रह थ

सवाल करना ह िना ह

इन ददनो दश की आबो-हवा बदली सी ह सरकार क हर फसल को दशभजकत और सवालो या आलोचना को दशदरोह करार ददया जा रहा हहालत यह ह फक भगवा खम क पिकार और दतनक नयाइडडया क समपादक हरर शकर वयास जस लोगो तक को कहना पड़ रहा ह फक ldquoम दहनद राषटरवादी हा फफर भी कहता हा फक मोदी राम की नही रावि की ददशा म चल रह हrdquo उनह भी लोगो क जबान बद और हवा म पसरा हआ भय ददखाई पड़ रहा ह भोपाल एनकाउटर को लकर इतन सार सवाल ह और यह एक तरह स इनसाफ क मलए काननी परफकरयाओ और नाधगरको क जीन क अधिकार स जड़ा हआ ह इसक बावजद भी हकमरानो न सवाल उठान वालो को नसीहत दी ह सबस खला फरमान क दरीय गह राजयमिी फकरन ररजजज का ह जजसम उनहोन कहा ह फक ldquoपमलस पर सवाल उठाना और सदह करना बद होना चादहएrdquo मधयपरदश क मखयमिी मशवराज मसह चौहान की नसीहत थी फक फक ldquoजो लोग इस एनकाउटर पर सवाल खड़ कर रह ह

उनहमार गए पमलसकमी क मलए भी दो शबद बोलन चादहए मामला फरमान और नसीहत तक ही नही सीममत रहा बजलक सवाल उठान वालो को सबक भी मसखाया गया लखनऊ म मठभड़ क णखलाफ ररहाई मच क िरन क दौरान मच क महासधचव और अनय कायाकतााओ की पमलस दवारा जमकर वपटाई की गयीइदौर म भी एनकाउटर क णखलाफ ववरोि जतान और अपनी माग रखन वाल नागररक समह को कायाकरम करन नही ददया गया और कायाकरम स पहल नजरबनद कर ददया गया जाच जारी ह इस मामल की जाच पहल एनआईए दवारा कराय जान की बात की गयी थी लफकन बाद म सरकार इसस पीछ हट गई और अब नयातयक जाच क आदश दत हए एक-सदसयीय जााच आयोग गदठत कर दी गयी ह जजसकी अधयकषता उचच नयायालय क सवातनवतत नयायािीश शरी एसक पाणड कर रह ह जााच आयोग को 3 माह क भीतर जााच परी करक अपनी ररपोटा राजय सरकार को परसतत करनी ह आयोग की जाच क तीन परमख तरबद ह


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ववचारािीन बदी फकन पररजसथततयो एव घटनाकरम म जल स फरार हए उकत घटना क मलय कौन अधिकारी एव कमाचारी उततरदायी ह

पमलस मठभड़ और ववचारािीन कददयो की मतय फकन पररजसथततयो एव घटनाकरम म हई

कया मठभड़ म पमलस दवारा की गयी कायावाही उन पररजसथततयो म सही थी

लफकन आरोवपयो क वकील न इस एनकाउटर की नयातयक जााच ररटायर स कराए जान क सरकार क फसल पर सवाल उठात हए कहा ह फक ldquoआरोप राजय सरकार पर ह और वो हाई कोटा क मखय नयायिीश स परामशा मलए तरबना एक ररटायडा जज स नयातयक जााच करान की घोषिा कस कर सकती हrdquo उनहोन इस मामल की जाच एक मसदटग जज स करन की माग थी इस समबनि म मधयपरदश हाईकोटा म एक जनदहत

याधचका भी दायर की गयी थी जजसम माग की गई थी फक राजय सरकार दवारा हाईकोटा क ररटायडा जज की अधयकषता म बनाई गई एक सदसयीय जाच सीममत स करान क बजाए एनकाउटर की जाच हाईकोटा की मसदटग जज दवारा कराई जाए लफकन हाईकोटा दवारा इस याधचका ख़ाररज कर ददया गया

हर एनकाउटर एक सवाल ह और भोपाल एनकाउटर का परा मामला ही सवालो का ढर ह यह एक गभीर मामला ह जहाा नाधगरको को सरकषा दन क मलए जवाबदह सरकार और पमलस-परशासन ही सवालो क घर म ह सरकार और मीडडया दवारा जजस तरह स इस एनकाउटर का उतसव मनाया गया था उसस इस बात की उममीद बहत कम ह फक इन सवालो क जवाब कभी बाहर आ पायग कयोफक जजनह जवाब दना था व अपना फसला पहल ही सना चक ह अब वही जाच भी करा रह ह हाा यह जरर हो सकता फक अगला एनकाउटर परी तयारी क साथ फकया जाए

4 Appreciating the Human Rights Defenders

जजसटस सचचर न बगनाहो की लड़ाई लड़न वाल ररहाई मच क अधयकष मोहममद शोऐब को लखनऊ म फकया

सममातनत जजसटस राजदर सचचर न आतकवाद क नाम पर फसाय गए बगनाहो को ररहा करान वाल ररहाई मच


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क अधयकष अधिवकता मोहममद शोऐब को लखनऊ म सममातनत फकया यह सममान समारोह सोशमलसट पाटी (इडडया) क चौथ राषटरीय अधिवशन गगा परसाद ममोररयल हॉल अमीनाबाद लखनऊम हआ सममान समारोह म भाई वि पननालाल सराना परम मसह धगरीश पाडय अखई अचनीसतीश अगरवाल तारकचवर मसहमािवराम रि गमभीर राजजदर कौरबषाा गपत सदीप पाडय आदद न मालयापाि कर सममातनत फकया

मोहममद शऐब 2007 स आतकवाद क मकदम लड़ रह ह जजसक चलत उन पर लखनऊ बाराबकी फिाबाद समत ववमभनन नयायालयो म काततलाना हमल भी हए जजसक बाद भी व लड़त रह

और अब तक दजान भर स अधिक लोगो को जहा क़ाननी लड़ाई लड़ कर ररहा करवाया वहीी ररहाई मच आदोलन क जररय यपी स फिी धगरफताररयो मठभड़ो क णखलाफ लबा सघषा कर बहतो तनदोषो को बचाया 2007 म जब यपी की कोटो म िमाक कर बाद बार असोमशएशन न मक़दम न लड़न और न लड़न दन का फरमान जारी फकया उस वक़त मो शोऐब न मक़दम लड़ कर जहाा नयाय क मलयो को लोकति म मिबत फकया वहीी बगनाहो को ररहा करवाकर सरकषा और ख़फफया ऐजमशयो व सततािारी राजतनततक दलो की आतक की राजनीतत को बनकाब फकयाबगनाहो की इस लड़ाई को कोटा स लकर सड़क तक मो शोऐब न लड़ा

5 Profiles in Peace

Dr Pritam Rohila and Kundan Rohila

KEIZERTIMES Volume 38 No 5 Section A Pages A1 amp A9

November 4 2016

AN AGENT OF PEACE By Eric A Howald Of the Keizertimes

(NOTE PritamRohilarsquos corrections for underlined errors appear in parentheses)


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Dr PritamRohila thinks a lot about peace mostly because hersquos witnessed the horrors conflict conjures Pritamwas born (lived) in Rupar (in Punjab state) India when it was still ruled by British colonialists When he was 11 years old British gave up control over the land but not before dividing it up into the modern-day India and Pakistan (and East Pakistan now called Bangladesh) ldquoIt was not anticipated that there would be an exchange of populations but it happened because there was looting and raping (and killing) on both sides of the ethnic (political as millions of Muslims still live in India) dividerdquo Pritam said There were days when he watched from his familyrsquos roof as other parts of the town (Muslims homes in neighboring villages) burned It was a time of confusion because Rupar was on a northeastern (southeastern) border town on the banks of the Sutluj River and home to Hindus Sikh and Muslim populations For many days before and after the cleaving there was great uncertainty about which country Rupar would call home In the end Rupar remained part of India but factions were already consolidating with Hindua and Sikhs on one side and Muslims on the other One day the chief executive officer of the town went around to the Muslim residents and told them he could not

defend them any longer He said he would provide safe passage to the nearest railroad station 30 miles awayrdquo Pritam said In the days that followed Muslims packed what they could carry on their backs and heads and made their way to a camp just outside of town to wait for their escorts to the train station Pritam and an older brother followed their elders (other people) into the newly vacated areas ldquoWe found that people had left in the middle of meals There was still bread being cooked on the stove or hot food on platesrdquo he said When a police and military escort arrived to usher the Muslim refugees he and his brother trailed other people from the village (town) who decided to shadow the Muslim group No too far from Rupar Pritam said the police and military escort completely abandoned their Muslim charges At that point Muslim women and children were abducted by Hindus and Sikhs men were picked off and killed ( ) At a fork in the road and with fears rising the Muslims separated in two groups one of them taking a paved road the other heading off onto another path that led to a muddy field A large contingent of Hindus and Sikhs managed to surround the Muslim group in the field and things took a grisly turn


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ldquoAll the Muslims started back away and it became one big pile of people in the middlerdquo Pritam said ldquoThey were pulled off one at a time and killedrdquo Pritam and his brother were less than 10 yards away as the massacre unfolded It is unknown how many were killed that day or as part of the partitioning of India and Pakistan but estimates range from a few thousand to two million More than 10 million people were displaced Pritam went on to a doctorate in neuropsychology (psychology neuropsychological qualifications were earned later) and eventually moved to (has always lived in) the Pacific Northwest and opened his own practice But in December 1992 the past came rushing up to meet him when he heard the news of a 450-year-old mosque in India being destroyed after a political rally turned violent Subsequently rioting claimed the lives of about 2000 Hindus and Muslims The following year Pritam and other colleagues from around the world (Portland OR) banded together to form the Association for Communal Harmony in Asia (ACHA) For his work with ACHA and his individual commitments to seeking peace Pritam now 81 was honored twice last month first with a Pioneer Award from the local chapter of the NAACP and then with a Peace Lecture

Award by the Salem Peace Lecture Committee One of Pritamrsquos primary role after ACHA was formed was maintaining(publishing) a newsletter with peace news from Asian(South Asian) countries But in 2004 he and his wife Kundan took on a more active role They went on their first peace and goodwill mission to Pakistan and India with a group of ACHA (South Asian) colleagues They went again in 2008 on their own and traveled (up to) the Khyber Pass between Pakistan and Afghanistan (but that was in 2004 In 2008 we went to several places meeting with peace groups media people and other officials) ldquoIt was by the seat of our pants We knew that we wanted to promote peace and that was the basic ideardquo Pritam said ldquoBut we realized that working with officials or even with peace groups we were not getting too far We would gather together eat a meal or drink tea and give speeches and then we(everyone) would disappearrdquo In 2011 and 2013 the couple returned to the area again but this time with a new plan Pritamhad heard about a couple (Libby amp Len Traubman of San Mateo CA) offering peace camps for youth (and adults) in areas where Jewish and Arab populations were struggling to coexist He and Kundan set out to try it (and similar other ways) in their homeland (India and Pakistan) They offered several camps over the course of the two trips focusing on young adults ages 18 to 30 They spent


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time in non-religious meditation pursuing personal peace (and interpersonal peace) and then worked through ways their students might extend that feeling (learning) to members of their family and neighbors ldquoI believe that the things we learnt donrsquot disappear (completely) we encounter something that allows us to make sense of them later The ideas stay there and they do influence our conduct later if not immediatelyrdquo Pritamsaid ldquoYou can change for the better on a smaller scale and change mentally and emotionally in your other interactionsrdquo Kundan said it is a misconception that people in the Middle East (South Asia) pursue conflict out of sport or spite ldquoItrsquos not that people donrsquot like to have peace in their world but they are so involved in their lives they canrsquot figure out how to make peacerdquo she said In Pakistan and India they are fighting just for their day-to-day survivalrdquo The experiences led Pritam to his own definition of peace as ldquoa dynamic and multidimensional process of relating within (personal peace) and between individuals groups (interpersonal peace) nations (international peace) and with the environment (universal peace) It has to be characterized by compassion empathy respect for the rights of others tolerance justice and it has to lead to benefit for all involvedrdquo Attaining each rung (aspect) of that peace ladder (process) might seem overwhelming but both Pritam and

Kundan emanate their own peaceful auras even though they both travel different paths to the same destination Pritam said it starts with optimism ldquoOnly optimistic people can envision peace If you are a pessimist you are not going to have any way to do thatrdquo he said He also exercises frequently (for a few minutes each time) on a treadmill or simply by making laps around (inside) the house Kundan relies heavily on prayer and mantras passed down through her family andothers picked up along her journey Neither adheres to the rituals of an organized religion but Hinduism played a large role in Pritamrsquos beliefs and Kundanrsquos Jainist (Jain) foundations are still relatively intact ldquoThe foundation you grew up with the environment you grew up in stays in your mind all your life The seeds are there I pray for everyone to have peace and to be satisfied with what they haverdquo she said Asked whether he had any advice for those looking to pursue peace during a turbulent time in the United States Pritam doesnrsquot ponder an answer for long After a storm limbs of trees break or (after) there is some flooding water recedes and there is new growth I think the basic idea in Buddhism is that change is the order of nature like seasons and trying to make things last is a foolish thing to dordquo he said I donrsquot


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think we have to pull our teeth to make things happen There are natural opportunities and agents for healing A crisis even a volcano erupting gives

birth to new creative processes It may not be the same but something will be thererdquo

6 Poem

What is wrong if you dont have cash in your hand

Rohit Prajapati 3 December 2016 rohitprajapatigmailcom

What is wrong if you dont have cash in your hand Is this a question to the common people or the politicians What a question Obviously the question is to the common people and not the politicians Why the question to the common people and not the politicians Because the common people are voter whiles the politicians are either the one in power or one waiting to be in power Should the cashless world begin from the common people or the politicians Obviously the cashless world begins from the common people and not the Political class Why Why not you lecture us against ldquoOurrdquo Trickle-down Theory and talks about lsquoBottom-uprsquo approach What So now lsquoUrsquo agrees with lsquoBottom-uprsquo approach No only on ldquoSuchrdquo issues Cashless World will also be applicable to Political Parties Just now for the common people and lets see how it works Who should be made more accountable Obviously you and only you - the common people


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7 A Note on Historical Similarities

From Shah Alam Khan ltshahalamkhan70gmailcomgt

Date Mon Nov 7 2016 at 1248 AM Subject Uncanny Likeness

Uncanny Likeness

At the outset please let me clarify that I

am an Indian I love my nation and I

stand up straight and attentive every time

the national anthem is played Having

said this I have interest in history and

love to read anything and everything that

helps me decipher the past because in

words of Churchill the more backward

we look the more forward we can see

In recent times I have developed keen

interest in the history of Nazi Germany

Why Well for no particular reason I

hope this will not be a reason to label me

seditious No na Phewhellipthanks what a

relief Anywayhellip

So I share a few facts

Adolf Hitler had worked as a ldquocausal

laborerrdquo in Munich in 1913 a fact

which was repeated off and on many

times during his rule in Germany A fact

which he believed helped him in

ldquoconnectingrdquo to the masses of Germany

(uncanny) Please note that they never

had tea vendors in Germany

otherwisehellip

Once established which most historians

believed happened by end of his second

year (uncanny) Hitlerrsquos party workers

protested against music by Gustav

Mahler and Felix Mendelssohn who

were subsequently banned from

performing in Germany (and yes Gustav

was from the neighboring Austria and a

jew)

The Nazi censorship slowly engulfed

newspapers and the radio with the

newspaper Straight Path and its editor

Fritz Gerlich being the first to be

banned Fritz Gerlich had a doctorate

and harbored a beard (Uncanny

Hmmm) It is even more uncanny to

know that on December 5 1930 Joseph

Goebbels the Propaganda Minister of

Hitler had himself gone and disrupted

the screening of the premier of the

movie All Quite on the Western Front a

movie based on a novel which was very

unpopular with the Nazis

By 1935 Hitler had realized that to be

fully controlling the German mind it

was essential to control the Universities

In this respect he suppressed universities

with had significant communists in

academic positions (uncanny) The

academicians and students at the Munich

University particularly organized what

was called The White Rose a non-

violent intellectual group of anti-Nazis

One student of this group was twenty

one year old Sophie Scholl who was

convicted of sedition and later killed by

the Nazis (surely uncanny na)

After coming to power in 1933 Hitler

used radio to widely broadcast his

speeches What is uncanny is the fact

that the Ministry of Propaganda ran his

speeches on a weekly basis on radios

throughout Germany I am not sure what

these weekly programs were called but


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were surely the voice from the Fuehrers

heart

We are told that Hitler was a vegetarian

although the reasons for him turning

vegetarian remain obscure In 1934 the

Nazi government issued a decree

banning kosher meat in Germany

(uncanny if you live in Haryana) And

even more uncanny is the fact that Hitler

stressed on cleanliness of the nation as

one of the first few drives the Nazi

regimen took over after coming to power

in 1933 It was aimed at increasing

tourism in the Third Reich He believed

that the tourists should praise the Nazi

Germany for its cleanliness orderliness

and cultural vitality

And finally how can we talk of Hitler

Nazis and the Third Reich without

mentioning mob lynching Yes mob

lynching as we know The Russelsheim

massacre involved the lynching of six

American airmen by the people of

Russelsheim a town in the Gross-Gerau

district of Central Germany What is

worth mentioning is the fact that the

people of Russelsheim killed the six

airmen with sticks stones hammers and

shovels (uncanny na) no guns were

used

So even as my indulgence in Nazi

history grows I can only hope that I

discover less and less of the uncanny

resemblances of lesser and novel

atrocities of lesser suppression of

expression and of course less of

fascism

We surely donrsquot want to tread that path

There was once a nanny-goat who said In my cradle someone sang to me

ldquoA strong man is coming He will set you freerdquo

The ox looked at her askance Then turning to the pig

He said ldquoThat will be the butcherrdquo

Bertolt Brecht

Prof Shah Alam Khan AIIMS New Delhi (views are personal)

8 Freedom of Religion

UN Report

UN rights expert highlights hidden breaches of freedom of religion in new report

NEW YORK (28 October 2016) ndash Many people are suffering violations of freedom of religion or belief in ways going unnoticed by the international community United Nations human

rights expert Heiner Bielefeldt has told the UN General Assembly

Mr Bielefeldt the UN Special Rapporteur on freedom of religion or belief said that much of the worldrsquos


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focus was on the use of criminal law in areas such as blasphemy apostasy and proselytism

But he told the General Assembly many other means were being used to harass individuals and communities in what he described as an ldquoincreasingly challenging environment for security and freedomsrdquo

For example he said some people suffered the imposition of burdensome bureaucracy and administrative requirements Others were faced with discriminatory structures in family laws and education or found that States were creating inequality and stigmatization in other ways

Mr Bielefeldt presented a report to the UN General Assembly setting out the scale of the problem and the root causes

In some cases he concluded the violations were triggered by intolerant interpretations of religions or beliefs In others religion was being used to demarking national identity Other causes included the exercise of political control the incompetence of failing and failed States and imbalances in social power

ldquoReligious intolerance does not directly originate from religions themselvesrdquo said Mr Bielefeldt ldquoHuman beings are the ones ultimately responsible for open-minded or narrow-minded interpretationsrdquo

The Special Rapporteur noted that in some cases intolerant interpretations of a religion are even actively supported and encouraged by the Government indulging hate crimes or other violence committed in the name of religion

ldquoOften authoritarian Governments are obsessed with controlling all types of religious activities on the pretext of promoting harmonious relationships between the political party and the peoplerdquo he said ldquoQuestioning this lsquoharmonyrsquo is a taboo as the Governments fear the monopoly of the party itself will be challengedrdquo

The violations being witnessed around the world Mr Bielefeldt said were being driven by States non-State actors or a combination of the two

In countries with dysfunctional political and legal systems the Special Rapporteur said the vacuum was typically filled by criminal organizations vigilantes and terrorist groups resulting in the violation of many human rights including those of freedom of religion or belief Mr Bielefeldt also criticized States which were reluctant to receive refugees or which were willing to accommodate only those from particular religious backgrounds warning against dividing territories by religions

ldquoStates and the international community should live up to their obligations and work together to tackle the worldrsquos many challenges especially the refugee crisis todayrdquo the human rights expert said

() Read the Special Rapporteurrsquos report httpwwwohchrorgDocumentsIssuesReligion

A-71-269_enpdf

ENDS

Mr Heiner Bielefeldt assumed his mandate on 1 August 2010 As Special Rapporteur on freedom of religion or belief he is independent from any government and acts in his individual capacity Mr Bielefeldt is


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Professor of Human Rights and Human Rights Politics at the University of Erlangen-Nuumlrnberg From 2003 to 2009 he was Director of Germanyrsquos National Human Rights Institution The Special Rapporteurrsquos research interests include various interdisciplinary facets of human rights theory and practice with a focus on freedom of religion or belief Learn more log on to httpwwwohchrorgENIssuesFreedomReligionPage

sFreedomReligionIndexaspx

The Special Rapporteurs are part of what is known as the Special Procedures of the Human Rights Council Special Procedures the largest body of independent experts in the UN Human Rights system is the general name of the Councilrsquos independent fact-finding and monitoring mechanisms that address either specific country situations or thematic issues in all parts of the world Special Proceduresrsquo experts work on a voluntary basis they are not UN staff and do not receive a salary for their work They are independent from any government or organization and serve in their individual

capacity

Download the ldquoRapporteurs Digest on Freedom of Religion or Beliefrdquo httpwww2ohchrorgenglishissuesreligiondo

csRapporteursDigestFreedomReligionBeliefpdf

Check the Declaration on the Elimination of All Forms of Intolerance and of Discrimination Based on

Religion or Belief httpwwwohchrorgENProfessionalInterestPag

esReligionOrBeliefaspx

For more information and media requests please Ms Chian Yew Lim (+41 22 928 9310 climohchrorg) or write

to freedomofreligionohchrorg

You can access this press release at httpwwwohchrorgENNewsEventsPagesDisplayNews

aspxNewsID=20785ampLangID=E For media inquiries related to other UN

independent experts Xabier Celaya UN Human Rights ndash Media Unit (+ 41 22 917 9383 xcelayaohchrorg) For your news websites and social media Multimedia content amp key messages relating to our news releases are available on UN Human Rights social media channels listed below Please tag us using the proper handles Twitter UNHumanRights Facebook unitednationshumanrights

Instagram unitednationshumanrights Google+ unitednationshumanrights Youtube unohchr

----------------------------

Asha

South Asia Regional Advocacy Officer

T020 8329 0037

9 A Satire on Ache Din

राम मददर

लव जजहाद

घर वापसी

गौ मास


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गौ रकषा

सदहषिता

असदहषिता

शाहरख़ खान

आममर खान

सलमान खान

कनहया

भारत माता की जय

वनद मातरम

कचमीर

सजजाकल सटराइक

तलाक व परसनल ला कानन

५०० व १००० की करसी बद

इन सभी ऐततहामसक कारनामो न

पर तीन साल मीडडया को वयसत रख कर

आम आदमी क बतनयादी सवालो को गायब

कर ददया गया

----------------------

अब िरा गौर करो

कया इन तीन सालो मकभी

आपन टीवी पर सरकारी मशकषा क धगरत

सतर पर बहस दखी ह


आपन गरामीि भारत म आज भी हो रह


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बाल वववाह की समसया पर एकसपटास की

कोई टीम टीवी पर दखी ह


आपको सड़को पर भीख मागत और भख स

तरबलखत बचचो क पीछ लगा कोई मीडडया

कमरा दखा ह


आपन नालो फटपाथो पर जजदगी को कड क

ढर की तरह ढोत हए लोगो क मलए फकसी

को धचललात हए दखा ह


आपन आतमहतया करत फकसानो क बार म

फकसी को सहानभतत जतात हए दखा ह

कया इन तीन सालो म कभी

आपन बरोजगारी की मार झल रह नौजवानो

क हक म फकसी को बात करत हए दखा ह


आपन मीडडया म जलो म बद बगनाह

नौजवानो की ररहाई क बार म बहस करत

हए दखा ह

मीडडया को वयथा क मददो पर वयसत

रख कर बहत बड़ बड़ कारनाम फकय जा

रह ह और हम इसकी भनक तक नही

सजजाकल सटराइकस जी भर गया

हो तो अब नया शगफा

समान नागररक सदहता

तयार ह

कछ सपताह तीन तलाक पर

बहस करक अपन राषटरवाद पर इतरा सकत

हो तो ठीक ह अगर इस मदद को जयादा ना


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चला सको तो फासीवाद की फकटरी म अगला

एवपसोड बनकर तयार होगा

आणखर हम कब तकइन मददो पर

चचाा करत रहग जजस का दश और आम

जनता को कोई फायदा नही

आणखर हम कब तकअपनी

नाकामी और काल कारनामो को छपान व

दश का बटवारा करन की साजजश रचन

वालो का मशकार होत रहग

आणखर हम कब तकमसफा एक

जमला सन कर खश होत रहग

अचछ दीन आन वाल ह

10 नोटबदी कारपोरट की अगवाई ि िोदी का जनता पर हिला ndash भाकपा (िाल)

रड सटार

lrmr

नई ददलली 02 ददसबर भाकपा (माल) रड सटार न कहा ह फक कारपोरट की अगवाई म नोटबदी का हमला काल िन क खातम क मलए नही बजलक आम जनता क थोड़ी-बहत बचत को बक परिाली क जररए कारपोरट अरबपततयो की ततजोरी म पहचान की कलाबाजी ह

एक परस ववजञजपत म नोटबदी पर पजसतका जारी करत हए भाकपा (मा-ल) रड सटार म पर क राजय सधचव ववजय कमार न कहा फक मोदी दवारा 8

नवमबर की मधयरातरि स 500 और 1000 रपए क नोट को परचलन स बाहर कर ददया गया ह नोटबदी की इस घोषिा क फलसवरप चारो तरफ आधथाक अफरा-तफरी फल गई ह और दश की आम जनता का बड़ा दहससा अकथनीय कषट भोग रहा ह


28

सरजटकल सराइक का पासा उलटा पड़ गया उनहोन कहा चफक तनयिि रखा पर कधथतlsquoलकषकषत हमलाrsquo(सजजाकल सटराइक) का पासा उलटा पड़ गया ह और कचमीर क हालात बदतर होत जा रह ह ऐसी जसथतत म मोदी न यह नाटकीय कदम उततर परदश पजाब आदद राजयो क वविान सभा चनाव म भनान की तनयत स उठाया ह

कॉमरड कमार न कहा फक काल धन पर लगाि कसन क साधन क रप ि नोटबदी क पीछ कोई आरथटक तकट नही ह इसमलए िोदी न दिभरतत की आड़ लकर यह जनndashववरोधी कदि उठाया ह उनहोन कहा फक दश की कल मदरा मलय का 864 परततशत दहससा 500 और 1000 रपए की शकल म ह जजस एक झटक म सका लशन स बाहर कर ददया गया ह मगर रोजमराा क लनदन क मलए कम मलय क नोटो स इसकी भरपाई करन का कोई इनतजाम नही फकया गया ह इसक कारि जनता की खरीदन की कषमता खतम हो गई ह

दो हफत क भीतर ही दि की ववकास दर आधी रह गई

भाकपा (माल) रड सटार नता न कहा फक पस की इस कमी का ववनाशकारी पररिाम यह ह फक सभी तरह की

उतपादक गततववधिया परी तरह ठपप पड़ गई ह जजसम कवष खदरा वयापार परमपरागत गरामीि रोजगार आदद शाममल ह उनहोन कहा चफक भारत म करीब 95 परततशत आबादी अनौपचाररक और असगदठत कषि म कायारत ह जहा परा आधथाक कारोबार नगदी म होता ह

वहा नोटबदी क इस कदम क कारि नगदी की भारी कमी हो गई ह और दो हफत क भीतर ही दश की ववकास दर आिी रह गई ह

कॉमरड कमार न कहा यह एक सवाजञात तथय ह फक मौजदा आधथाक वयवसथा शासक ति दवारा काला िन पदा फकया जाता ह जजसका अमबानी अडानी मालया जस काल िन क कारपोरट अरबपतत मामलको क साथ अपववि गठबिन ह ऐस लोगो न ववदशी टकस सवगो म दश क राषटरीय आय स जयादा िन जमा कर रखा ह

बक परणाली क जररए कारपोरट अरबपततयो की ततजोरी ि पहचान की कलाबाजी उनहोन कहा फक अढ़ाई साल पहल परिानमिी क पद पर बठन क समय मोदी न वायदा फकया था फक व 100

ददन क अनदर इस काल िन को वापस लायग और परतयक भारतीय नागररक क खात म 15 लाख रपए जमा करग इस


29

मामल म कोई कदम उठान क बजाय व काल िन क मामलको को सरकषि परदान करत रह और यहा तक फक उनह माररशस क रासत अपन गर-काननी िन को परतयकष ववदशी तनवश (एफडीआई) क रप म भारत लाकर समपजतत इकटठा करन क मलए परोतसादहत भी करत रह

उनहोन कहा फक अधिकाररक तौर पर भी यह बात मानय ह फक शासन ति दवारा पदा फकय गय काल िन का करीब 80

परततशत जसवस बकrsquoम ह शष 20

परततशत काल िन का एक बड़ा दहससा भ-पररसमपदा जमीन सोना कमपतनयो क शयर नशीली दवाओ की तसकरी आदद क रप म दश क अनदर जमा ह कल मदरा परचलन का कवल 5 परततशत ही काल िन या अघोवषत नगदी क रप म ह इस 5 परततशत क मलए 864

परततशत मदरा को परचलन स बाहर कर ददया ह

कारपोरट अरबपततयो को खि करन क मलए 2000 रपए क नोटो की अरिि छपाई

कॉमरड कमार न कहा कम मलय क नोटो की पयाापत मािा म आपतत ा करन क बजाय जजसकी सबस जयादा जररत

थी 2000 रपए क नोटो की अधगरम छपाई कारपोरट अरबपततयो को खश करन क मलए ह साथ ही यह आम जनता क जल पर नमक तछड़कन जसा ह अब तक करीब 60 लोग कतार म खड़-खड़ मर गय ह फफर भी मोदी न सहकारी बको कवष करडडट सोसाइदटयो हाउमसग सोसाइदटयो आदद म फकसानो और आम जनता की महनत की कमाई स जमा रपए पर रोक लगान का काम फकया ह

उनहोन कहा इन सब बातो स यह साफ पता चलता ह फक कारपोरट की अगवाई म यह हमला काल िन क खातम क मलए नही ह बजलक यह आम जनता क थोड़ी-बहत बचत को बक परिाली क जररए कारपोरट अरबपततयो की ततजोरी म पहचान की कलाबाजी ह

परतयक भारतीय क खात ि 15 लाख जिा करो इस नाजक पररजसथतत म भाकपा (माल) रड सटार की पोमलत बयरो न मजदरो फकसानो और सभी उतपीडड़त जनता स सड़को पर उतर कर मोदी सरकार दवारा फकय गय इस तनमाम कारपोरटी हमल परततरोि करन की अपील की ह


30

11 Inerview

Trust and Openness Essential Ingredients of Inter-Faith Dialoguemdash

Interview with Dr Loyd Allen

ldquoDialogue requires some level of trust and openness Only living representatives of one

faith in direct contact with living representatives of another can accomplish thisrdquo

says Dr Loyd Allen (McAfee School of Theology Mercer University Atlanta

USA) to Victor Edwin SJ who teaches at Vidyajyoti a Jesuit seminary in Delhi and is

actively engaged in dialogue promoting Muslim-Christian dialogue

Q Are you comfortable with the term

lsquoInter-Faithrsquo or lsquoInter-Religiousrsquo

dialogue or do you think the term

lsquoInter-Communityrsquo dialogue is more

appropriate

A I am most comfortable with the term

lsquoInter-Faithrsquo dialogue I see faith as a

commitment to something beyond our

individual and institutional resources

that is vital to attaining peace and

harmony among all people It is the hope

upon which religions and communities

are built even if unarticulated by them

Religions are the institutional

frameworks for faiths expression Inter-

community dialogue recognizes the

cultural differences bound up in faith

lived out between and also within

various religions Of course in some

cultures today faith is expressed in non-

religious or even anti-religious modes

making community dialogue even more

important In my recent teaching of

Christian history at Aligarh Muslim

University in India I pursued inter-

religious and inter-community dialogue

in order to advance inter-faith

reconciliation

Q Can you please provide some

details of your involvement in inter-

faith dialogue initiatives A Most of my interfaith work has been

between Christians and Muslims This

spring I participated in an exchange of

theology professors between my

employer Mercer University in Atlanta

USA and Aligarh Muslim University in

India I taught Christian history to

various communities within Aligarh as a

guest of the Aligarh theology school In

return Mercers McAfee School of

Theology hosted Muslim Prof

Towqueer Alam from Aligarh At

Mercer we also sponsor an interfaith

conference for discussion of common

interests of the Abrahamic faiths The

most recent addressed Jewish Muslim

and Christian prayer traditions A

traditionally Baptist school Mercer has

built an interfaith prayer garden on

campus named for the Muslim parents of

its primary donor My entry into

interfaith work came through the

invitation of the Atlantic Institute and

the Istanbul Center in Atlanta which are

majority Muslim institutions with ties to

Turkish Imam Fethullah Gulen This


31

affiliation recently gained me an

invitation from Indialogue in Delhi to

speak on the meeting between St

Francis and Sultan Al-Malik in 1519

There I met Delhi Jesuits and other

Roman Catholics active in interfaith and

gained the opportunity to have this

interview These are but a few of the

many small but growing opportunities

for interfaith cooperation arising all

around us creating a growing network

of interfaith relationships Q Can you please reflect on what you

think were the positive outcomes of

such initiatives A The most important positive outcome

of these initiatives is the personal

relationships developed Inter-faith work

cannot go forward without establishing

trust between persons of good will This

is necessary to eliminate the stereotypes

that are so harmful to reconciliation

attempts especially between Christian

Jewish and Muslim communities in this

moment in history An essential part of

developing these friendships is the free

flow of information not as debate or

argument but for understanding the

point of view of the other Just as

important is that this information be

shared by persons of integrity and

goodwill sincere persons asking good

questions of trustworthy people is the

way forward This is something not

easily accomplished if adherents of

different faiths have immediate political

or financial concerns at stake in the

conversation Economic and political

conflicts are vital matters but the trust

and understanding established in

interfaith dialogue is necessary for

resolving them How different the

United StatesIraq confrontation might

have been if American politicians had a

better understanding of the place of

religious faith in our world At Aligarh I

taught various groups about the beliefs

and practices of Christians but beyond

information sharing I was also able to

represent American and Christian reality

in the flesh I think the message that not

all Christians are Islamaphobic or deaf to

Muslim points of view is more valuable

than any data I provided about Christian

history Obviously I do not represent all

Americans or all Christians but my

presence was at least an alternative to

the stereotypes implied in some of the

questions I was asked Dialogue requires

some level of trust and openness Only

living representatives of one faith in

direct contact with living representatives

of another can accomplish this Q What in your view are the

limitationsdrawbacks of such

initiatives A One drawback to such initiatives is

the expectation that friendly encounter

will produce deep and lasting

reconciliation Such encounters are

necessary but they are only a first step

This work is long and hard It takes

persistence A few nice dinners together

do not produce lasting reconciliation

Another limitation is the frequent failure

to address the complexity of the tensions

between religions and their respective

cultural contexts An Aligarh student

asked me if all Christian women in

America were ldquoshamelessrdquo He assumed

dress codes that allowed bared shoulders

(a cultural matter) in the United States

was synonymous with sexual

promiscuity (a moral and religious

issue) Conversely members of my

congregation identified womens face


32

coverings with oppression of women

Other questions such as ldquoif America is

Christian why required me to point

out the difference between Christianity

and Americas separation of church and

state principle Reconciliation at deep

levels is not to be found solely in

academic expositions or cooperative

social ministries or political

negotiations but in a combination of all

of these Interfaith dialogue has its place

but it is part of a larger context Q Often inter-religious dialogue

initiatives take the form of religious

lsquoexpertsrsquo and lsquoprofessionalsrsquo coming

together for a few hours and saying

good things about each otherrsquos

religions They often donrsquot want to

hurt each otherrsquos feelings so they

keep silent on the beliefs and practices

of other communities that they find

problematic Their lsquodialoguersquo

generally takes place in a seminar hall

or in a fancy hotel They just present

their views read their papers share a

meal together and that is the end of

it Often such functions cost a lot of

money too What do you think is the

outcome of such efforts What

purpose or use do they serve A The main purpose these rather formal

meetings of specialists serves is making

introductions between persons with

similar interests Of course academic

dialogue furthers intellectual clarity

which if vital for good communication

They are however of little use in

interfaith reconciliation if the contacts

stop at this level They can even be

detrimental if the participants leave with

the mistaken notion that deep

substantive change has occurred

Q Who do you think should be the

partners in dialogue Just religious

lsquoexperts Or others too A I believe it is absolutely essential for

the partners in dialogue to include more

than religious experts Most of the

religious experts are already sensitive to

the issues of interfaith reconciliation If

interfaith work does not address larger

and more diverse constituencies it is

elitist and mostly ineffective This is

why my sponsors and I during my stay at

Aligarh made every effort for me to have

contact with the student body as well as

faculty during my stay The theology

faculty sent contingents of four or five

students to eat with me at every meal I

gave a standing invitation for anyone

who wished to visit me in my room at

certain times of day We provided forty-

five minutes at the end of every formal

presentation for open dialogue about any

subject the audience chose to address

Finally and perhaps most importantly

we constantly urged students to form

diverse interfaith dialogue groups on

their own independent of university

sponsorship If that happens it will

probably be the most influential

consequence of our efforts there Q In your view should the focus of

such dialogue be on religious beliefs

tenets etc or should it also include

exploring ways in which people of

different faiths can work together to

deal with issues of common concernmdash

such as war and peace communal

conflict poverty and environmental

destruction etc A Without question interfaith dialogue

must include exploring ways different


33

faiths can work together on issues of

common concern A serious limitation of

much interfaith work is the temptation to

assume that doctrinal clarity can produce

reconciliation I am convinced by my

experiences that intellectual debate about

the truth or falsehood of religious

doctrines should be preceded by

affirming the common ground between

faiths on social issues If one begins any

relationship with a discussion of the

most controversial areas of

disagreement reconciliation is doomed

from the start No relationship is

successful that asks new acquaintances

to begin conversation with the areas of

deepest disagreement between them At

Aligarh I began every session with the

acknowledgment that there are real

differences between Islam and

Christianity but that we should begin

our friendship with an emphasis on the

things that both Jesus and Mohammed

held dear seeking peace non-violence

and compassion for those without the

basic resources for a decent life Q Often inter-religious dialogue

efforts remain stuck in seminar halls

and become a mere academic issue

How in your view can this sort of

dialogue be brought out of the

confines of the seminar hall and be

made more broad-based and socially-

engaged A As I said earlier academic and

religious experts meeting in seminars

and conferences are valuable but real

reconciliation will only take place when

the mass of adherents come face to face

with each other in a non-threatening

environment One of my students Corey

Brown sponsored an event for the

United Nations World Harmony event

At this event there were opportunities for

sharing ones religious experience one-

on-one with persons of another faith We

played together A meal was shared and

children were involved in activities such

as learning to make Muslim head

coverings at a booth set up by a local

mosque I have twice attended an

American Thanksgiving dinner at the

Atlantic Institute At the first one I

explained the history of this non-

religious civil holiday while my wife

was recruited on the spot in the kitchen

to show how to carve the turkeys The

laughter in the kitchen produced long

lasting friendships and were probably

more effective for interfaith work than

my ldquoacademicrdquo lecture Finally I

advocate small groups of diverse faiths

coming together for any purposemdashfrom

cooking to hiking to painting--where

interfaith relationships can begin that

may later develop into deeper dialogues

on other matters Q Today all religious communities

face a common problem in their own

ranksmdashgrowing atheism

irreligiousness consumerism

materialism etc What sort of

dialogue do you think adherents of

different religions can enter into to

jointly tackle this issue A At Aligarh one of the most striking

insights for me personally was the

common nature of the threats posed to

Christianity and to Islam by growing

secularism At their base these threats

rise from a denial of transcendence My

first task in my particular context was to

make clear that American secularism

and American Christianity are not one

and the same Much more dialogue at the

academic level needs to take place in


34

this area where Muslim and Christian

communities can combine their

resources to work against a common

threat to their respective faiths Q What do you feel about dialogue

efforts that seek to ignore the very

real differences between the different

religions in the name of promoting

harmony Sometimes this takes the

form of claiming that all religions are

one and the same that they have the

same message that they are just

different equally-acceptable paths to

the same goal etc is this

intellectually honest and acceptable

Does such denial of differences really

help promote harmony If this is not

the right way to promote better

understanding between adherents of

different religions then what is A It is one thing to recognize that there

is one transcendent reality underlying all

of creation seen and unseen It is quite

another to suppose that this fact means

that all finite religious expressions of

this reality differ only in inconsequential

ways or that one of those expressions

actually represents the whole of that

transcendent reality without corruption

or incompleteness I have little patience

with interfaith dialogue that assumes

religious differences either do not matter

or that assumes there must be one

infallible religious expression that

captures God without remainder Such

denial of differences or assumption of

infallible divine knowledge are doomed

to failure for they are both based on

falsehood We must begin by seeing

where we agree explaining honestly

where we disagree and seeking to move

forward in cooperative friendship from

this basis

Q Have you ever felt that dialoguing

with people of other faiths can help

you understand your religion better

For instance dialoguing with a

Buddhist monk might help a Muslim

or a Hindu re-read his own faith and

inspire him to realize the importance

of compassion and peace in Islam or

Hinduism which exclusivistic and

violent interpretations of Islam and

Hinduism might have earlier hidden

from his view He might have woken

up to discovering for the first time the

importance of peace and compassion

in his own religion after being

impressed by the stress on peace and

compassion by a Buddhist monk Has

this sort of thing happened to you In

what way then can this sort of

dialogue help one to review and re-

read onersquos own religion in a better

way A I realized quickly during my stay at

Aligarh that understanding Islam better

increased my understanding of

Christianity In trying to answer the oft

asked questions about the Trinity God

as Three in One and One in Three I

came to a clearer understanding of the

value of personal religious experience in

Christian faith Early Christians did not

set out to develop a doctrine of the

Triune God but came to that doctrinal

formulation through experiencing Jesus

and the Risen Christ as one with the One

God This changed my own

understanding of Christianity and it

changed the way I responded to rational

arguments against this doctrine By the

end of my stay at Aligarh I always

introduced my presentations with ldquoI am

not here to argue for my religion or

against Islam I am here to honestly

explain what Christians believe and


35

practice I am not asking you to believe

or disbelieve my assertions I am asking

you to better understand me and my

faith I believe that doing so will make

me a better Christian and you a better

Muslim If that happens Christianity

Islam and the world we live in will be a

better place for we will both seek peace

justice and compassionate action for the

poor more zealouslyrdquo And this is why I

believe inter-faith work is God given

work

NDTV क वररषठ पिकार ववनोद ििाट दवारा ददय गय मोदी क दस सवालो क जवाब

1कया आपको लगता ह फक भारत म काला िन ह

जवाब सरकार-आली हमारी कया औकात फक कछ कह सक आपन तो जब गजरात की पावन िरती को इदरपरसथ क मलए छोड़ा था तभी आप तय कर चक थ फक काला िन ह तब तो आपको यह भी पता था फक फकतना काला िन भारत म ह और फकतना ववदशी बको म जमा ह तभी तो आपन हर भारतीय क खात म 15-15 लाख जमा करन की बात कही थी आपन 8 नवबर को जब नोटबदी का ऐलान फकया था तब भी तो आपन दाव स कहा था फक दश का सारा काला िन बाहर आन वाला ह कया हआ फक अचानक आपको शक होन लगा और आप जनता स पछन लग फक काला िन ह या नही कया आपक खफफया ति न सचना दी ह फक नोटबदी स काला िन बाहर आ ही नही रहा ह और जो पसा बाहर आ रहा ह

वह तो गरीब मिदरो फकसानो गदहणियो और बचचो की गललको का पसा ह अगर ऐसा ही था तो पहल पछ लत लफकन हमन तो सना ह फक आप फकसी स पछत नही अपनी कतरबनट तक स नही पछा और अगर हम सच कहना भी चाह तो कयो कह

दशदरोही सातरबत हो जान क मलए या फफर फला पाटी क दलाल और फला पाटी क झडाबरदार कहलान क मलए

2 कया आपको लगता ह भरषटाचार और काल िन की बराई स लड़कर उस खतम करन की िररत ह

जवाब साहब मिाक कर रह ह आप चौथी ककषा क बचच स पछ ग तो कहगा हा और तो और आप भरषटाचार क भारी-भरकम आरोप झल रह अपन मखयमतरियो मशवराज मसह चौहान और रमन मसह स भी पछ ग तो व भी कहग हा साहब इस बराई को तो ख़तम करना चादहए व भल ही आपको वयापम क बार म कछ नही बताएग 36000

करोड़ क राशन घोटाल क बार म कछ नही कहग 54 लाख पररवारो क राजय म 76 लाख राशन काडा बनान का गर नही बताएग

अगसता डील क बाद अपन घर क पत पर खल ववदशी खात क बार म कछ नही कहग

लफकन व इस सवाल का जवाब न म नही दग अब आपका ही नाम लोग तरबड़ला और सहारा की सची म तनकालन लग ह लफकन


36

कया आप भरषटाचार और काल िन की बराई खतम करन स इकार कर रह ह नही न तो बस आप तनजचचत रदहए इस सवाल का जवाब 100 परततशत हा म ही ममलगा जजसक पास दो जन की रोटी नही वह भी हा कहगा और नोट को गददो क नीच तरबछाकर सोन वाला भी

3 कल ममलाकर काल िन स तनपटन क मलए सरकार क कदम क बार म आप कया सोचत ह

जवाब दणखए परिानमिी जी सच बात तो यह ह फक आपक इस सवाल स पहल हम मौका ही नही ममला था फक सोच सक फक आपका कदम कसा ह पहल सारा वकत बको की कतार म एटीएम की लाइन म खतम हआ नौकरी क मलए फकसी तरह समय तनकला फफर बाक़ी वकत अख़बार और टलीवविन म खप गया पता नही कया-कया ददखात रह 20 मर गए 30 मर गए 40

मर गए कोई गदहिी बीमार बचच को घर छोड़कर आई तो कोई अपनी बटी की शादी क मलए पस क मलए भटकता ममला मिदरो को रोिी नही ममल रही ह फकसानो क पास कटाई क भगतान और नए बीज क मलए पस नही ह रोिी ममल नही रही ह फकटरी म छटनी होन वाली ह और न जान कया-कया आपन पछा तो थोड़ा इटरनट खगाला पता चला एक समय आपकी पाटी म सबस ववदवान मान जान वाल गोववदाचाया स लकर आपक दहतषी हररशकर वयास और वदपरताप वददक जी तक और आपक मखर ववरोिी परभात पटनायक स लकर जया दरि

तक सब आपकी आलोचना कर रह ह फक तरबना तयारी आपन घोषिा करक अचछा नही फकया य जानकार लोग ह पता नही कयो बड़ी बरी भववषयवाणिया भी कर रह ह

हमारी समझ कम ह लफकन यह तो फफर भी समझ आ गया फक जजतना काला िन आप सोच (या बता) रह ह उतना तो ठगा आपक हाथ नही आन वाला शराब ठकदार स लकर शराब तनमााता तक पीडबलडी ववभाग क भरषटतम इजीतनयर स लकर आपकी पाटी क मतरियो तक सब तनजचचत ददख रह ह सबका जगाड़ हो गया ह उलट व कह रह ह फक 10-20 परसट ददला द तो व दसरो का भी दठकान लगा दग मन सना फक 8 नवबर की रात अफसरो और नताओ की बीववयो न सोन की बड़ी खरीदारी की एक मखयमिी की पतनी क ऑडार की बड़ी चचाा भी सनी लफकन साहब य आपक अफसर जो ह न ह बड़ तनठलल फकसी को पकड़ ही नही पाए आज तक अर दो-चार बीववया भी जल जाती तो आपक कदम का असर ददखता

दसरी बात यह समझ आई फक काला िन तो सोना-चादी फलट िमीन-जायदाद खतो और शयरो आदद म लगा ह जयादातर बनामी सो आप तो उनका कछ कर नही पाएग और दणखए न लोगो न यह भी कहना शर कर ददया ह फक ववदशी खातो म जमा काल िन म आपकी ददलचसपी ही नही तभी तो आपन न जमानी की सरकार की बात पर तवजजो दी न उस जवहसलबलोअर को जजसन आपको सहयोग


37

का परसताव ददया था ववदवान लोग कह रह ह फक इस नोटबदी का असर दो महीन बाद दखना सो हम भी उसी इतिार म ह

4 भरषटाचार क णखलाफ नरदर मोदी सरकार क परयासो क बार म आप कया सोचत ह

जवाब सच कह साहब तो इस बार म हम कछ कह नही पाएग कयोफक हम एकको परयास क बार म अब तक पता नही चला आपकी अपनी सरकार क बार म कोई घोटाला अब तक पकड़ म नही आया ह

लफकन इस साविानी कह सकत ह इस परयास म कस धगन बताइए भला लोग उलटी बात िरर कहत-सनत रह फक आपकी सरकार न ववजय मालया को भगा ददया आपन अपन फकसी कारोबारी दोसत को फला ठका ददलवा ददया आप अपन मखयमतरियो क काल कारनामो को अनदखा करक चलत ह आपन नोटबदी की सचना पहल स लोगो को द दी थी आदद लफकन लोगो की बात फकतनी सनग और कहा तक सनग हम तो अब आपका ही फॉमाला ठीक लगन लगा ह

फकसी की मत सनो

5 500 और 1000 रपय क नोट बद करन क मोदी सरकार क परयासो क बार म आप कया सोचत ह

जवाब अख़बार म पढ़ा साहब एक आददवासी 500 रपय का एक नोट लकर 90

फकलोमीटर दर बक पहचा लफकन पसा ममला नही 20-25 फकलोमीटर पदल चलकर एक नोट बदलवान वाल तो दजानो लोगो क बार

म सना लोगो क ददल की िड़कन रकन की ख़बर ममली जसा हमन पहल भी कहा बटी की शादी क मलए बदहवास वपता क बार म टीवी पर दखा पता नही आपको य सब ख़बर ममलती ह या नही कछ लोग कह रह ह फक आपन दशदहत म बहत बड़ा क़दम उठाया ह व कह रह ह फक इसक बाद हमारी अथावयवसथा चीन को पीछ छोड़कर अमररका क करीब पहच जाएगी

लफकन कया बताए सर अहमको की कमी नही ह हमार पड़ोस म कई ददनो स इसी बात पर झगड़ा हो रहा ह फक बीवी न इतन पस दबाकर कस रख मलए थ अचछा ह एक झटक म आपन लोगो की बोलती बद कर दी एक काटातनसट न काटान बनाया ह फक आपन लोगो की अकल दठकान लगा दी अब कोई 15 लाख क बार म नही पछगा कछ लोग तो उसक बार म जानना चाहत ह जजसन आपको यह सलाह दी लफकन एक बात पर सब सहमत ह फक अगर बड़ नोट स काला िन बढ़ता ह तो 2000 रपय का नोट कयो तनकाला और अगर तनकाला भी तो उसका डडिाइन इतना ख़राब कयो बनवाया चरन क नोट की तरह ददखता ह

सच कह अपन जीवन म पहली बार महसस फकया फक रपयो का अवमलयन कया होता ह जजन रपयो की कल तक बहत कीमत थी उस रददी म बदलत दखना ठीक नही लगा एक नागररक की तरह कह तो यह मझ अपमानजनक-सा लगा


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6 कया आपको लगता ह फक नोटबदी स काल िन भरषटाचार और आतकवाद को रोकन म मदद ममलगी

जवाब आपन तो दावा ठोक ही रखा ह फक ऐसा होन वाला ह अगर इसक उलट कछ कह तो आपक भकतजन दशदरोही होन स लकर पाफकसतानी होन तक कछ भी कह सकत ह इसमलए डर लगता ह फफर भी आपन पछा ह तो बता दत ह फक काल िन पर रोक तो शायद नही लगन वाली इसकी रफतार थोड़ ददनो तक िीमी हो सकती ह

परॉपटी बािार स लकर सोन-चादी तक सबकी ख़रीद िीमी पड़ जाएगी और हो सकता ह इस बार आपक इनकम टकस वालो को अततररकत काम करना पड़ लफकन यह थोड़ ददन की बात ह आपन जो फकया ह

वह छोटा ऑपरशन भर ह दश की अफरातफरी स भरम म मत पडड़एगा वह तो गरीब मिदर फकसान और गदहणियो की भगदड़ ह

मझ तो एक भी सठ अफसर ठकदार या तरबचौमलया बदहवास नही ददखा भरषटाचार इसस कस रकगा यह जञान तो आप जसा कोई जञानी ही द सकता ह हम तो कछ रकता ददख नही रहा ह जब बक का अफसर ही दस टका लकर नोट बदल रहा ह

तो कहा रोफकएगा भरषटाचार को हा यह हो सकता ह फक आप अपनी पाटी स इसकी शरआत कर द और पहल अपन सार सासदो और वविायको की सपजतत की जाच करवा द आपकी नाक क नीच एक रडडी साहब 500 करोड़ की शादी कर गए और बदल म

छापा भी नही पड़ा नोदटस भर ममला ववरोधियो का भरषटाचार रोककर अपनो को छट दन की नीतत काम नही आएगी आतकवाद का जहा तक सवाल ह तो हमारा आकलन ह फक इसस रततीभर फका नही पड़न वाला जब तक नकसमलयो को आपकी पाटी क नता पस पहचात रहग उनह फकस बात की धचता यक़ीन नही पतछएगा अपन मखयमिी स फकसी डायरी म फकस-फकसका नाम था

7 कया नोटबदी स िमीन-जायदाद उचच मशकषा और सवासथय तक आम आदमी की पहच बनगी

जवाब पहल तो आप बताइए फक आप आम आदमी फकस कहत ह एक चौथाई स अधिक आबादी तो गरीबी रखा स नीच ह लगभग 10 फीसदी आबादी वह ह जो हाल ही म गरीबी रखा क दायर स बाहर हई ह

यानी वह अब भी बहत गरीब ह फफर बड़ी सखया म लोग औसतन गरीब ह धगनती क लोग ह जजनह आप मधयवगा म धगन सकत ह पय ररसचा और गलोबल वलथ ररपोटा दोनो का अनमान ह फक अतरराषटरीय पमान स कवल 23 करोड़ लोग मधयवगा म आत ह तो आपकी पररभाषा का आम आदमी यदद मधयवगा स आता ह तब तो यह सवाल ही अपरासधगक ह लफकन अगर गरीबो को आप आम आदमी मानत ह तो बात अलग हो जाती ह

ववदवानो का अनमान ह फक कछ समय क मलए परॉपटी क दाम घटग लफकन इसका


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लाभ आम आदमी उठा पाएगा कहना कदठन ह कयोफक नोटबदी क बाद उसक जीवन म भी बहत कछ बदलन वाला ह उचच मशकषा अभी भी हमार दश म यरोप और अमररका की तरह बहत महगी नही ह कयोफक हमार यहा अभी उचच मशकषा का महतव भी कम ह एक चपरासी की नौकरी तनकाल दीजजए तो लाख दो लाख उचचमशकषा पाए लोग आवदन द दग सवासथय का जहा तक सवाल ह तो इसका कोई सबि नोटबदी स हम समझ म नही आता वह पहल भी आम आदमी की पहच स दर था और अभी भी रहगा

8 भरषटाचार काल िन आतकवाद और नकली नोटो स इस लड़ाई म आपको जो असवविा हई कया आपको उसका बरा लगा

जवाब यह तो साहब एकदम ही भकतो वाला सवाल ह आप हमार साथ हो या दशदरोही हो वाली फकसम का हा बहत असवविा हई बरा लगा और हर बार लगगा जो लड़ाई सरकार को लड़नी ह उस जनता स कयो लड़वाना चाहत ह आप राजनताओ को छट दीजजए उदयोगपततयो का कजाा माफ कीजजए कारोबाररयो की चोरी की अनदखी कीजजए और फफर कदहए फक इस लड़ाई म हमारा साथ दीजजए और हमारा तो फफर भी ठीक ह यह सवाल जाकर एक बार पतछए सबह स कतार म लग भख-पयास लोगो स

फकसानो स या फफर उस आददवासी स जजनम स अधिकाश को अभी पता ही नही ह फक बास क फकसी टकड़ म सहजकर रखा गया उसका रपया अब रददी क टकड़ म

बदल चका ह हमारा अनमान ह फक आप इन सवालो क जवाबो को एक सव की तरह परकामशत करवाएग फक दणखए 80 फीसदी लोगो को तकलीफ नही ह लफकन आप यह नही बताएग फक यह सव मसफा 23 करोड़ जनता क बीच हआ ह और लगभग 98

परततशत जनता को आपन जवाब दन का मौका ही नही ददया ह

9 कया आप मानत ह फक कछ भरषटाचार ववरोिी लोग खलआम काल िन भरषटाचार और आतकवाद क समथान म लड़ रह ह

जवाब मन जब जवाब मलखना शर फकया था तो सोचा था फक एक परिानमिी अपन दश की जनता स सवालो क जवाब जानना चाहता ह लफकन परिानमिी जी मझ अफसोस क साथ कहना पड़ रहा ह फक य सवाल एक आम बीजपी कायाकताा या सघ क सवक क सवाल ह राजनीततक परततदवदववता क दश स पीडड़त और आहत एक ऐस बचार राजनीततजञ का सवाल जो दश को दश की तरह नही राजनीततक ववचारिाराओ म बट खम म दखता ह आपको नाम लकर पछना चादहए फक फला-फला लोग नोटबदी का ववरोि करक कया हमारी छवव को गोबर म ममलान का षडयि कर रह ह तब इसका जवाब आसान होता जो आपक फकसी तनिाय क णखलाफ ह वह भरषटाचार काल िन और आतकवाद का समथाक हो गया यह तो लोकति की पररभाषा नही ह परिानमिी जी आप जमल उछालकर राजनीतत कर सकत ह तो आपक


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जमलो का मिा लन की राजनीतत भी करन दीजजए

10 कया आप परिानमिी नरदर मोदी को कोई सझाव या आइडडया दना चाहग

जवाब िरर ऐसा मौक़ा कब आएगा फक एक सािारि नागररक परिानमिी को सझाव द सक पहला सझाव यह फक आप परिानमिी ह तो परिानमिी बनकर रदहए आपकी बातो स फकसी आम राजनीततक कायाकताा जसी ब नही आनी चादहए दसरा यह फक आप अपन सलाहकारो को ततकाल बदल दीजजए व आपको फकसी गहरी खाई म िकलन की योजना बनाकर काम कर रह ह तीसरा यह फक ववदश यािाए छोड़कर पहल

अपन दश को ठीक स घम लीजजए जजसस आपको गरीब मिदर फकसान और आददवासी का दख-ददा समझ म आ सक आप समझ सक फक सहकारी बक बद करन स कया होता ह बचच का गललक फटता ह तो कया होता ह और बटी की शादी का पसा लट जाए तो कसा लगता ह चौथा और अततम सझाव यह फक अचछा होगा फक आप अपनी मा और पतनी को अपन साथ रणखए इसस मानवीय ररचतो और सवदनाओ क परतत आपकी समझ बढ़गी दश क मलए घर-पररवार छोड़न वाला उतना महान राजनीततजञ नही हो सकता जजतना दश को घर-पररवार की तरह रखन वाला हो सक

12 Resources

Gandhirsquos Assassination - Godse and RSS Connection

An E-Digest

Contents

Preface

1 RSS and Gandhi Murder by AG Noorani (Table Sardar Patelrsquos Correspondence)

2 RSS and the Gandhi Murder -by Badri Raina 3 No discussion on who killed Mahatma Gandhi is complete without

addressing idea of a Hindu Rashtra by Teesta Setalvad 4 Who Killed Gandhi by Tushar A Gandhi 5 RSS amp Murder of Mahatma Gandhi What do contemporary documents

tell by Shamsul Islam 6 The First Terrorist of Independent India by Subhash Gatade


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7 Gandhi Murder and Role RSS Debate Continues by Ram Puniyani 8 Gandhi RSS and Godse by LS Hardenia

Book Review

9 Preserving the truth behind Gandhirsquos Murder by Hari Narayan

10 Savarkar and Hindutva by AG Noorani

Preface Murder of Father of the Nation Mahatma Gandhi was also the first major attack of Hindu nationalism on Indian Nationalism The murderer of Gandhi Godse was deeply steeped in the ideology of Hindu nationalism he grew up in RSS and later also started working for Hindu Mahasabha In a way he was a unique blend of both the streams of Hindu Nationalism Hindu Mahasabha and RSS

The Hindu nationalist RSS has always claimed that they have nothing to do with Godse etc to hide Godsersquos association with RSS In response to Rahul Gandhirsquos statement about Godse and RSS RSS people have filed cases against Rahul Gandhi bringing to fore the debate about Gandhi murder Godse and his connection with RSS This small compilation in the form of E Digest has picked up few pertinent articles on this theme to apprise activists and those interested in knowing the truth behind the same

Links

httpwwwcsss-islacomwp-contentuploads201503E-Book-RSSS-Godse-Gandhipdf httppeoplesvoicein20161202gandhis-assassination-godse-rss-connection


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Book Release

Ambedkar and Hindutva Politics

By Ram Puniyani

About the Book

The BJP-RSSs ascent to power at the Centre has led to the increased assertion of Hindutva politics which is focused on Hindu nationalism in contrast to the Indian nationalism envisaged by the freedom movement and the Indian Constitution

One of the components of Hindu nationalism is to perpetuate the caste hierarchy in new forms In this direction RSS and its affiliates are adopting multiple strategies On one hand they pay obeisance to Babasaheb Ambedkar and on the other they promote the values of caste inequality in the name of ldquoour glorious heritagerdquo At the same time RSS floats organizations like Samajik Samrasta Manch to co-opt the Dalits into Brahmanic fold

This book examines the issues raised by the politics of RSS and its effort to suppress the Dalit aspirations of social justice and equality It refers to writings of Babasaheb to show that RSS-Hindutva politics stands in total opposition to the ideology of Ambedkar and Dalitsrsquo emancipation

52 page PB Rs 50 ISBN-10 81-7221-081-7 Available at wwwpharosmediacom bookspharosmediacom

======================================================================== Published by All India Secular Forum Co Centre for Study of Society and Secularism 602 amp 603 New Silver Star Prabhat Colony Rd Behind BEST Bus Depot Santacruz (E)

Mumbai - 400 055 E-mail csss2workgmailcom



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1 Forum News

Training of Trainer on National Integration Peace and Justice

You are cordially invited for training of trainers workshop On National Integration Peace and Justice first Level in Buxar Bihar on the 12th and 13th of December2016 organized BUDSSS and Centre for Harmony and Peace All these organizations are deeply committed to strengthening the dialogue on democracy secularism and social activism The training is being held to empower civil society activist to with stand the current on slaught of right wing forces which threaten peace justice and democracy in the country today The training is directed towards young activist (20-40 year)who are already taking initiative in the field and now wish to create a network of people working on the topic as well strengthen their own knowledge to be more effective in the field The training is restricted to 25 people from across India and is by invitation from the organizers We would further like to emphasize that this First Level training will be followed up by Second and Third Level Training also If you agree to join the training we hope that you are committed to the entire process which includes second and third contact as well We recognize your commitment to

building a non-violent diverse democratic and inclusive society and look forward to meeting you in December 2014Together we will strive to uphold the essence of active co-existence which has been the hallmark of this subcontinent (1) Hospitality We will take care of boarding and lodging of the participants from 11th December evening to 14th Morning 2016 The participants are expected to arrive at the venue by the evening of 11th December or latest by 700 am on 12th December and should not leave before the conclusion of the ToT on the 13th December late evening (2) Travel Participants will have to incur their own travel expenses (3)Venue Buxar Diocesan Social Service Society Nai BazarBuxar -802101 Bihar (4)For Local arrangement Contact to Fr Dev Sahay-Mobile no 09973826092 (5)For details contact to Dr Mohammad Arif Chairman Centre for Harmony and Peace L- 56VDAColonyBadalalpur ChandmariVaranasi221007 Email arifvnsrediffmailcom Mobile09415270416


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