EDDIE GILBERTO GAMBA SEGURAID UD6209SMA12619

Seminar: Ethics professorial

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My Life in Tunja, Colombia

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

TUNJA, COLOMBIA

FECHA, 2014

EDDIE GILBERTO GAMBA SEGURA

Seminar: Ethics professorial

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

SEMINARIO: TICA PROFESORALDescripcin del seminarioEste seminario tiene como fin hacer una revisin bibliogrfica de los principios ticos a nivel general, dar un breve recorrido histrico de la forma como la tica se inicia y el estado actual, luego este ensayo se centrara en la tica a nivel profesoral, especialmente en Colombia, debido a que muchas instituciones poseen dentro de su reglamentacin interna los diferentes comportamientos ticos de sus docentes, muchas ni siquiera lo contemplan y en ocasiones aquellas instituciones que poseen manuales ticos no los ponen en prctica y esto ha permitido que la funcin docente no posea el prestigio ante la comunidad.

Palabras claves: principios ticos, manual tico, profesionalismo, moral

TICA PROFESIONAL

Para iniciar un anlisis de la tica profesional y en especial la tica profesional docente es necesario remontarnos a los cconceptos fundamentales y a los principiosque dieron origen a la etica.

La palabra tica proviene del latn ethcus y esta del griego , a la cual se le asocia actualmente con thos que quiere decir carcter ms no con de ethos que quiere decir costumbre. Sin embargo, la tica es aquella rama de la filosofa que se encarga de estudiar el comportamiento de los individuos dentro de la sociedad, se encarga de determinar las buenas prcticas (costumbres) que las personas deben tener en las actuaciones que realicen dentro del marco social, para de esta forma hacerlo ms armnico. Pero no nos debemos desligar de la parte moral (aunque la moral es muy abstracto mientras que lo tico es una disciplina), debido a que la tica se fundamenta en lo que es moral o no, esto quiere decir, que es fcil ver, mientras que para una comunidad algo inmoral para otra puede ser absolutamente legal, por esto se debe tomar los conceptos ticos totalmente definidos para cada comunidad y no olvidar que desde la tica se abordan todas las dimensiones morales. Ejemplo de esto tenemos que en la India atentar contra los vacunos es un acto inmoral, mientras que casi en el resto del mundo es una actividad absolutamente licita y muchas economas se basan en la comercializacin de la carne de esta especie animal. En general la tica trata de establecer los criterios para establecer que es bueno o que es malo, de acuerdo a la sociedad en la que se hace el acto.

Los tipos de tica son definidos de acuerdo al rea de conocimiento que estemos aplicando los criterios ticos, sin embargo, existen tipos generales de tica, entre los ms sobresalientes tenemos:Historia de la tica

La tica y la filosofa aparecen al mismo tiempo, la primera se constituye en una de las ramas filosficas. En la antigua Grecia, Platn hace planteamientos ticos en diferentes contextos, entre otros se tienen: sobre el hedonismo, sobre la ley del ms fuerte, sobre la tica individual, sobre la tica pblica. De igual forma, en esta poca Aristteles se basa en la premisa de que todo ser busca la felicidad y a la vez se centran a realizar y cumplir las funciones que le corresponda, a esto se le conoce como la tica eudemnica. Y afirmaba que las acciones morales son aquellas en las que se pueda elegir y decidir las acciones que hay que hacer, esto quiere decir, que la accin debe depender de la voluntad actuando de modo correcto y a la vez ste depende del ambiente donde se acte, que en general debe estar de acuerdo con las costumbres de la comunidad a la cual va dirigida la accin.

Sobre esta misma poca se encontraban los filsofos epicreos y estoicos, los cuales buscaban el placer (epicuesmo) y promulgaban el estocismo que bsicamente se fundamenta en la virtud para vivir una vida con moderacin, es fcil identificar que se oponan plenamente a los principios de Aristteles.

En la edad media, los elementos que la tica asume por un lado son los referentes a doctrinas clsicas de la felicidad, cuyos principios buscan obtener el bien para de esta forma ser felices, y por otro lado, de la mano de san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino, la tica se va hacia las doctrinas, especialmente hacia el cristianismo, tomando como principios los mandamientos, haciendo que el actuar humano se base en la caridad y el cumplimiento de los evangelios.Al comienzo de la edad moderna, los filsofos siguieron trabajando con los principios ticos dados por Platn y Aristteles y con criterios de la Escolstica medieval, Descartes dio varios principios eticos en el discurso del metodoLos filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.Edad ContemporneaLa tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento"[ ] Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.

desde Definicion.mx: http://definicion.mx/etica/#ixzz2yQY2ygQE

Podemos distinguir tres tipos de ticas, de acuerdo a su plano de aplicacin.

Podemos identificar tres sub divisiones de la tica, de acuerdo a la dimensin del ser humano que abordan, y entonces reconocemos a la metatica, el plano quizs de mayor reflexin y abstraccin dentro de la tica, pues supone la reflexin acerca del deber ser del individuo, y cmo sus acciones estn orientadas hacia un fin. Depender del propio individuo que este fin perfeccione a si mismo una vez alcanzado. Luego, encontramos la tica normativa, que se ocupa de definir los rasgos o caractersticas de las acciones o actos de los individuos que le permiten determinar el bien moral.Por ltimo, identificamos a la deontologa, que es la sub divisin de la tica que aborda aquellas acciones que deben (y las que no deben) ser realizadas, sin tener en cuenta si las consecuencias de su concrecin pueden ser positivas o negativas. Son todas las obligaciones del individuo que este mismo debe cumplir, y donde no importan qu consecuencias traern dichos actos. Esta ltima, se relaciona con el accionar profesional (deontologa profesional), como por ejemplo en el caso de mdicos, donde ante un determinado caso, se debe obrar de tal forma, y es un deber profesional, ms all de las consecuencias en las que puede derivar su obrar.

TICA EMPRICAEs la tica basada en las experienciasSe llama moral o tica emprica dentro de la filosofa kantiana a una tica basada o formulada a partir de la experiencia. Se opone a la tica formal.La distincin entre la moral y formalismo tico fue establecida por Kant, en sus obras de filosofa prctica, sobre todo en La Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. La preocupacin ms honda del filsofo de Knigsberg consisti en crear una doctrina libre de elementos derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional y a priori.Entre la moral emprica y la tica formal existe una aguda oposicin, en lo que atae el mtodo que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes de la tica emprica. Si las ideas morales varan de individuo a individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecern de existencia objetiva, ya que dependen de los juicios estimados de los hombres. As aparecen, por una parte, al subjetivismo tico social, llamado antropologismo o subjetivismo tico especifico.TICA UTILITARISTAEl utilitarismo es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

TICA CRISTIANALa teologa moral es una rama de la filosofa que trata con el bien y el mal en el comportamiento humano. La mayora de las religiones tienen un componente moral, religioso y de abordar el problema de la tica histricamente dominado por la tica secular enfoques. Desde el punto de vista de teolgico en las religiones, en la medida en que la tica se deriva de verdad revelada de las fuentes divinas, la tica se estudia como una rama de la teologa. Muchos creen que la Regla de Oro, que ensea a la gente a "tratar a los dems como usted quiera ser tratado", es un denominador comn en muchas de los principales cdigos morales y las religiones.La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jess) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prjimo como a ti mismo" Jn7,10-19, por otra parte, el bien o el buen obrar est presente de modo intrnseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los pases nrdicos se cree que el hombre no es bueno en s mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.TICA EPICURESTAEpicuro, afirm que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, segn l, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional.Epicuro defini el placer como la satisfaccin de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. El ser humano est compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la ltima son superiores a los del cuerpo. En su opinin, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes y temores.Para el Epicuresmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual y que a la vez al cuerpo.

Lmites con disciplinas adyacentesUna sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad.Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.Ramas de la ticaMetaticaEl problema del ser y el deber serLa tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un "tlos" (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).Hume ha planteado la objecin de que la transicin de ser no-debe "para ser legtimo (" Ley de Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha planteado las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente los mismos.Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como "esencia", "Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final", "sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la palabra "objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad".Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una justificacin de las normas an no desesperada. Porque, adems de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona: "No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona" incluye el deseo de que la norma "Nadie me debe molestar en la hora siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros.La falacia naturalistaGeorge Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural. Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras. Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo. As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.tica normativaEl dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por: Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo; Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud); La intencin del actor (tica disposicin); Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica); Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.ConsecuencialismoJeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus consecuencias (el fin justifica los medios). El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente. Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuenciasUna manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones.[7] Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo: El utilitarismo es la teora segn la cual la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para la mayor cantidad de personas. El altruismo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para todos menos para el agente El egosmo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para el agente.

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa.DeontologaLa deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer. Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias. tica de la virtudLa tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente. tica aplicadaLa tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales.[] Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales. Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en la biologa y la medicina La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guan a los profesionalesEn el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica La deontologa profesional tambin cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la ingeniera. La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el medio ambiente. Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu? En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda. Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales. tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven para orientar a las fuerzas armadas y a sus integrantes para que acten conforme a unos valores y unas normas determinadas, y para mostrar al conjunto de la ciudadana esos valores de referencia. La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la teora del valor neoclsica

La tica es una rama de la filosofa que se encarga del estudio racional de la moral, la virtud, el deber y la felicidad. Se considera una ciencia normativa debido a que se encarga del estudio de las normas de la conducta humana y tambin se usa el trmino para distinguirla de las ciencias formales como lo son las matemticas y la lgica y las empricas como lo son la fsica y la qumica.Estos son los diferentes tipos de ticaTICA APROBATIVA: Es una teora idealista de la moral que afirma que el bien es algo que debe ser primero aprobado por alguien superior al hombre comn, puede ser dios, el sentido de moral inherente al ser humano o la sociedad. Dependiendo de quien deba aprobar el bien la tica aprobativa puede ser teolgica, psicolgica cuando es el sentido moral inherente al ser humano y social aprobativa cuando es la sociedad quien debe aprobarlo.TICA AUTNOMA Y HETERNOMA: La tica autnoma nos indica que la moral estar determinada por el propio sujeto, por lo que un ser humano no recibir coaccin de elementos exteriores para realizar sus valoraciones morales de modo que resulta idealista por presuponer que el hombre tiene la capacidad innata para saber diferenciar el bien del mal sin necesidad de aprenderlo y sin necesidad de exponerse a su entorno social. La tica heternoma al contrario, determina que el sujeto es replicante de una moral que ha recibido desde el exterior.TICA EVOLUTIVA: La tica evolutiva seala que la moral de un sujeto est determinada por su medio y que debe adaptarse a l para poder convivir en su contexto social. Se llama evolutiva porque la moralidad se establece a partir del proceso biolgico o teora de la evolucin; es decir, cuando una actitud facilita el proceso debe ser adoptada como algo permitido por la sociedad, cuando algo ms dificulta este mismo proceso debe de marcarse como algo malo. A partir de esto se infiere que la sociedad es el producto de una evolucin a una forma superior de organizacin de seres de una misma especie.TICA TEOLGICA: En esta forma de tica el paradigma es dios y ha sido influenciada por las principales religiones monotestas del mundo, es decir, cristianismo, el islamismo y el budismo. De tal modo que en la tica teolgica dios deja de ser abstraccin y es transformado en sujeto que encarna la perfeccin y los valores morales a los que debe aspirar el ser humano que en contraparte se encuentra inmerso en el pecado o el mal ya que de acuerdo a la religin o religiones, el ser humano es un ser lleno de maldad por naturaleza.TICA SOCIAL: En este tipo de tica la definicin de moral, justicia y valores est determinada por el cuerpo social en el que se desarrolle el individuo, teniendo como punto de referencia general al mundo entero (valores universales) y como punto de referencia particular a su cuerpo social inmediato (usos y costumbres) Utiliza para sus propsitos coacciones devenidas desde el estado y desde la sociedad misma a travs de los aparatos ideolgicos como la TV, la escuela, la iglesia y ahora tambin la publicidad y el arte.TICA CVICA: Es un comportamiento que el ser humano trata de mantener dentro del cuerpo social en el que se desarrolla y tiene su fundamento en la carta universal de los derechos humanos. Su objetivo principal es poder mantener una convivencia pacfica y tranquila.TICA PROFESIONAL: Es la parte de la tica que estudia los valores de los deberes y derechos profesionales en cada profesin y tambin se le conoce como deontologa.

Tipos de tica

Se entiende por tica como el estudio del accionar de las personas y es el anlisis de la moral. Es decir que examina el bien, el mal, lo que es permitido u obligatorio.La tica puede clasificarse en:tica de Epicuro: segn este personaje y sus seguidores, aquello que produce placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la vida. El placer fue definido como la paz del alma y el bienestar del cuerpo. Si al alma se encuentra en un estado de paz, las necesidades fsicas sern menores.Sin embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que todo lo contrario, debe ser totalmente racional y moderado.Lo malo es definido por esta corriente como lo que causa malestar a las personas, ya sea a nivel corporal, mental o espiritual.tica cristiana: casi todas las religiones poseen un elemento moral y tratan la problemtica de la tica. Se considera que el principio de las religiones por excelencia es tratar a los dems como nos gustara ser tratados.En cuento a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es considerada como el obrar, de buena o mala manera. Jess mismo lo encomend cuando dijo que hay que querer al prjimo como a uno mismo.tica utilitarista: la base de esta tica consiste en aumentar los buenos resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el mal de las normas o el accionar quedan supeditados al uso que le puede dar la humanidad. Las respuestas que se producen deben llevar a la satisfaccin y la felicidad. En pocas palabras esta tica podra ser definida como la mayor felicidad para la mayor cantidad de individuostica del deber: esta tica surge a partir de la filosofa de Kant. La base es la experiencia. El propsito de esta corriente es liberar a la humanidad de los dogmas, para crear una tica totalmente racional. Esta debe depender de los juicios personales de los individuos. La subjetividad est totalmente permitida ya que la moralidad puede variar dependiendo de los individuos.tica estoica: la moral segn esta corriente depende de vivir de acuerdo a la naturaleza, ya que los hombres son parte de la misma. Es decir que es necesario vivir en armona con el cosmos y debe ser hecho lo que la razn determina. Esta es la base de la tica kantiana.tica marxista: esta tica tiene influencias de la economa, la filosofa, la teologa y los escritos marxistas. La base es la lucha de las clases y el materialismo histrico. Segn el marxismo la sociedad se cambia regularmente, los cambios sociales permitirn acceder a un estado superador, el socialismo. Como bien lo indica la dialctica nos encontramos sometidos al cambio, no solo social e ideal, sino que tambin la moral se encuentra sometido al cambio. Su objetivo final es alcanzar una sociedad que no posea divisiones de clases. Segn esta teora, el estado socialista resulta inevitable.

http://www.tiposde.org/sociedad/672-etica/#ixzz2yU5pX9fQ

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