Société et culture de l’Europe médiévale Ch 2 – La chrétienté médiévale Structuration 1) Introduction – présentation du context + English context Notions : Chrétienté / christendom Vocabulaire : When : invasion – settlement – Germanic tribes – kingdom – black plague – black death – the great dying – the great pestilence – battle – longbow – crossbow – siege – renewing – reforming – state – feudal system – age of faith Where: western world – eastern world – Roman catholic – orthodox – paganism – Islam Anglo-Saxon : Norman conquest – political turmoil - civil war – barons revolt Christianity: oriental faith – rituals – testament – dogma – holly trinity – resurrection – clergy – regular clergy – secular clergy – abbot – abbey – cluniac – Cistercian – Franciscan – Dominican – pope – bishop – priest Capacités : Maitrise des repères spatiaux End of the Antiquity o Fall of the Western Roman empire Beginning of the Modern times o End of the Eastern Roman empire o Discovery of the Americas Three medieval periods : early – high - late Major events of the Late Middle Ages o Black death – 1347-1350 o The Hundred Years war – 1337-1453 o The Peasants’ revolt - 1381 Anglo-Saxon o Whitby Synod – 661 o October 14th, 1066 – Battle of Hastings o Baron’s revolt – Magna Carta – 1215 Christinaty o Independant faith – 80/90s Analyser des documents Analyse d’une enluminure Prepbac Composition 2SI – Histoire – CH2 – Medieval Christendom – p.1
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Société et culture de l’Europe médiévaleCh 2 – La chrétienté médiévale
Structuration1) Introduction – présentation du context + English context
Notions : Chrétienté / christendom
Vocabulaire : When : invasion – settlement – Germanic tribes – kingdom – black plague – black death – the great dying – the
great pestilence – battle – longbow – crossbow – siege – renewing – reforming – state – feudal system – age of faith
Where: western world – eastern world – Roman catholic – orthodox – paganism – Islam Anglo-Saxon : Norman conquest – political turmoil - civil war – barons revolt Christianity: oriental faith – rituals – testament – dogma – holly trinity – resurrection – clergy – regular clergy –
End of the Antiquity o Fall of the Western Roman empire
Beginning of the Modern timeso End of the Eastern Roman empireo Discovery of the Americas
Three medieval periods : early – high - late Major events of the Late Middle Ages
o Black death – 1347-1350o The Hundred Years war – 1337-1453o The Peasants’ revolt - 1381
Anglo-Saxono Whitby Synod – 661o October 14th, 1066 – Battle of Hastingso Baron’s revolt – Magna Carta – 1215
Christinatyo Independant faith – 80/90s
Analyser des documents Analyse d’une enluminure
Prepbac Composition Etude de documents
o Analyser le sujeto Identifier les caractéristiques des documentso Extraire les informations des documents
TIC Réaliser une carte conceptuelle
2SI – Histoire – CH2 – Medieval Christendom – p.1
INTRODUCTION – Medieval Europe
A Renaissance concept o Concept forged at the time of the Renaissance : to reinforce the idea that the Renaissance was a
new area, based on regeneration, the revival of the Antique past and major discoveries as opposed to the previous obscure, dark and reactionary times
→ More a myth than a reality Middle Ages in between two great historical periods
o The Antiquity: Greek and Roman civilizations 476 : fall of the Western Roman Empire
Last Western Roman empire Romulus Augustus deposed by a Germanic king, Odacer (former soldier of the Roman empire)
o The Renaissance 1453: end of the Roman Empire – fall of Constantinople 1492: discovery of a new continent America
→ Idea = Middle Ages – dark times with no innovation
a) The Medieval ages, when?
Activité : highlighting the different times and places of the Middle Ages thanks to pictures and maps
A three folds historical frame o 3 major periods – artificial divide, mostly used for pedagogical needs
Early Middle Ages until 1050 Invasions by Germanic tribes – Invaders 4th to 8th : Franks, Ostrogoths, Visigoths –
Lombards – Angles, Saxons, Justes, Frisians New wave of invasion – Viking raids 8th / 9th century :
o Danish settlement in 860s Major kingdoms: Merovingian, Carolingian Key figures: Clovis, Charlemagne / Charles le Great
High Middle Ages – 11-13th centuries Late Middle ages – 14th-15th centuries
The Black death / the Great dying / the Great Pestilence 1347-1350o Bacillus identified in the 19th centuryo Bubonic plague brought by the rates and fleas living on rats – not always
fatal – survivors o Pneumonic plague – airborne form – highly contagious – more deadly –
always fatalo 20 million people died in Europe / 100 000-120 000 million people –
population of Franc e in the 1350so 1.5 million people died in England /5-7 million peopleo 30 000 people died in London
The Hundred Yars war – 1337-1453o Cause : French willingness to remove all English control from Aquitaine –
new king Philip VIo Battle of Crecy – 26 August 1346 : victory of the English longbows (firing at a
rate of 6 arrows a minute) over the traditional crossbows + capture of Calais after a siege
o Series of battles and period of truce between 1346 and 1415
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o Battle of Agincourt – 25 october 1415 : English outnumbered 3 to 1 – French defeat – muddy terrain which proved to be difficult for the French cavalry and soldiers with heavy armor – key role of the longbows – English king recognized as heir to the French throne (Henry V)
o Siege of Orléans – 1422: intervention of Joan of Arc- French wining back control in France – Calais, only British territory left in France until 1558
Urban and peasants revoltso Peasants’ revolt – 1381 : attempt to limit the power of monarchy – refusal
to pay the poll tax (tax set at the same level for all people, rich or poor) + several more factors (weak King Richard II) – revolt reached London – assassination of the leader Wat Tyler by the king’s lord + promises = end of the revolt
o Great diversity of context by the end of the 14th century Florence: modern city under the influence of the beginning of the Renaissance Ireland: mostly a rural country – living like in the Early Middle Ages Littuania: beginning of the conversion to Christianity
High Middle Ages o Historical frame of major changes : political, economical, social, cultural
Renewing and reforming the state : Creation of stronger monarchy – stronger grip on finances, politics and warfare France : Capecian kings
New social ordre = feudal system Emergence of major towns
Bruges, Venise, Florence, London Major increase in trades
European trades Mediterrean trades
A powerful Church – Age of Faith – All-inclusive Church
b) The Medieval ages, where?
Medieval ages – two worlds o Dual geographical frame
Two major geographical regions Western world
o Ebstorf Map – mappa mundi 1213-1273o Medieval map of the worldo 30 goatskins sewn together measuring around 3 by 3.6o Top = Easto Center = Jerusalem
Eastern world o Al-idrisi Map – Tabula Rogeriania – 1154o Muslim geographer, cartographer born in Spain but living in the Norman
kingdom of Sicily, under the king Roger IIo Europe + Byzantine empire – Islam world
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Medieval Europe – several worlds o Christian Europe : Roman catholic – Orthodox
South-Spain – Sicily = Islam Gradual expansion of the Muslim world since 622 Europe mostly during the Umayyad Caliphate from 661-750
c) The Anglo-saxon context Population : half a million – 1 million
Life expectancy – 21 years old Few individuals reaching the age of 60 or more Women more at risk
o Christian people o Synod of Whitby – 664
Roman Christianity English religious festivals = Rome religious festivals
o Politics – major changes Norman conquest led by William of Normandy
Last king of England died childless = Edward the confessoro 3 major contenders to the throne:
Harold Godwinsson – English Earl William – Duke of Normandy Harald Hardrada – King of Norway
14 October 1066 – battle of Hastings – William of Normandy victory Two dynasties
Norman dynasty 1066 – 1154 Plantagenet dynasty 1154- 1484
Political turmoil due to power struggles Civil war – 1141 : power struggle between King Stephen and Henry’s I daughter Matilda Barons revolt – 1215 :
o Causes: rebellion against King John’s judgments against : the scutage (tax/fine to be paid if the barons did not fight for John) their impossibility of getting back their land in France due to a peace treaty
with France o Consequence: Magna Carta – declaration of the rights of individuals against the
state + establishing a contractual kingship 63 chapters Protection of the rights of the Church Limitation of the King’s demands on aids and scutage Administration of justice The right to a lawful judgement of one’s peers and the right to advise the
Baron’s war 1263-1267 : o Causes: refusal to listen to their advice – rebuilding of Westminster abbey at great
expense – rise in taxes – failed campaigns in Franceo Time of expansion
Wales No overall king – divided into kingdoms and principalities Norman defeating Welsh rebellion in 1282-1283 Wales incorporated under the English Crown
Scotland 1280s-1290s : inheritance problem – no direct heir to the throne Award of the throne by the English king, Edward I’s
o Contender chosen not receptive to England’s claim : John Baillolo Invasion of Scotland by England
1304 : Scotland incorporated under the English Crowno Murder of William Wallace = Scottish knight rebelling against English rule
Dragged through the streets of London Hanged + Drawn Quartered Head placed on a pole on London Bridge Right arm above the bridge of Newcastle, left arm to Berwick, right foot and
leg to Perth, left parts to Aberdeen Uprising under Robert Bruce – 1314
o Scottish victory – battle of Bannockburn : bloody battle – many casualties – English king fled
o No more English attempt to conquer Scotland Ireland
Lordship of Ireland granted by the Pope to English King Henry II o Norman colonization partial o Most Irish land in the hands of native lords
1390s – Ireland out of English control
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A) The Medieval christendom
Christianityo Oriental religion which emerged in the first century ad
Palestine = territory under Roman rule since 65 bc Palestine = land of several religions
Judaisms : o Sadducees: upper social and economic echelon of Judean society – priestly
and aristrocratic familieso Pharisees: policital party and social movemento Essences: sect dedicated to asceticisim – Dead Sea scrollso Zealots: political movement promoting a rebellion against the Roman
Empire Roman polytheism Mysteries – mystery religion – eternal life :
o Mythra cult o Isis cul
o Religion based on one man = Jesus Partial historical knowledge
Gospel – 4 canonical : Matthew, Mark, Luke, John Few non-christian sources: Flavius Joseph, Tacite, Pline le Jeune No archeological traces
Key episodes of his life Date of birth: between 4-6/7 bc Preacher in Judea Arrested for treason Judged by a Jewish tribunal and Pontius Pilate, prefect of the Roman province of
Judea Condemn to crucifixion Death – in the 30s Resuscitated according to Christian believes
Jesus = Jewish offering a new understanding of Jewish tradition more favorable to the poor population → his message designed for Jews → Jesus christianity ≠ autonomus religion – Jesus Christianity = part of Judaism
o Autonomus religion starting in the 80s/90s Massive conversion of pagans with the apostal Paul Rejection of the Jewish tradition as a cause and as a consequence
Jewish rules too harsh to attract massive crowds – kashrout, circoncision Rejection of Jewish tradition in order to identify christianity as an independent faith
o Biblical faith Old Testament New Testament = 4 gospels – Acts of the Apostles (history of the early church) – Epistles
(letters – Christian doctrine) – Apocalypseo Religion based on a dogma
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Activity : identifing the pilars of Christianity using the Nicene creed – adopted by the first ecumenical council in the year 325
One god Holly trinity : Father – Son – Holly spirit Life after death Resurrection
Christendomo Christian societies organized gradually from the 4th and 5th centuries with the spread of Christianity
in the ancient roman territories but also in Ireland and Germany o Heart of the Christendom = Church
Church : international organization of the Catholic church church : individual buildings, groups of worshippers, churchgoers
Activity – document analysis : analysis of an illustration from a manuscript « Bénédiction de Cluny par Grégoire VII » o Method
Identification of the key characteristics of the document Nature Date + context Author + source Theme
Analysis of the document – iconographic document Composition Setting – layout Characters
Explaining the document with knowledge
o Analysis - “Bénédiction de Cluny par Grégoire VII” Identification of the key caracteristics
Nature : illustration from a manuscript Date + context: 12th – High Middle Ages
o Time of major changes: political, economical, social and culturalo Age of faith – all-inclusive Church
Author + source : unknown Theme : consecration of the monastery of Cluny by Gregorius VII – event which took place in
the 11th century Analysis of the document
Composition: text + image Layout / setting:
o Church with 3 bell towers, with roosters on two of them and a cross on the last oneo Church divided in 5 parts :
2 towers : door on the left – windows on the right 2 aisles 1 choir
o Choir: altar – candles – two goblets – tablecloth Characters :
o Two groups facing each other – responding to each othero Left-hand-side: 3 groups + one individual
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Foreground : little figures – mostly faces especially for the second row Center: group of figures holding cross and mitre Background: only head with the tonsure Right hand side tall figure – feet out of the frame – with tonsure and beard
– holding cross and mitres – blessingo Right hand side: 2 groups + one individual
One man with cross and mitres One group of men with the tonsure, in white robe One group of men of bigger sizes, with beard, in grey
Explaining Two churches in one
o Two clergieso Clergy: men and women who have dedicated their lives to serve the Church –
specialist of the sacred – whose mission is to lead all the believers to the heaveno Left – secular face of the Church : priest, bishop, cardinal, pope – in contact directly
with the believers o Right – regular face of the Church: monks, friars, nuns, novices (trainee), abbott –
men and women living in monasteries, abbeys, isolated from the rest of the world, living in poverty, humility, chastity and obedience to a rule, St Benedict’s rule designed by St Benedict of Nursia (480-547)
Secular part dominating the regular part Pope = dominant figure
o Elected head of the Catholic churcho Bishop of Romeo Spiritual descendant of St Peter
Key issuesHow did Christianity influence the everyday life and thoughts of the Europeans in the 11-13th centuries?What was the role played by Christianity in European societies in the 11-13th centuries?
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We believe in one God, the Father Almighty, the maker of heaven and earth, of things visible and invisible.And in one Lord Jesus Christ, the Son of God, the begotten of God the Father, the Only-begotten, that is of the essence of the Father.God of God, Light of Light, true God of true God, begotten and not made; of the very same nature of the Father, by Whom all things came into being, in heaven and on earth, visible and invisible.Who for us humanity and for our salvation came down from heaven, was incarnate, was made human, was born perfectly of the holy virgin Mary by the Holy Spirit.By whom He took body, soul, and mind, and everything that is in man, truly and not in semblance.He suffered, was crucified, was buried, rose again on the third day, ascended into heaven with the same body, [and] sat at the right hand of the Father.He is to come with the same body and with the glory of the Father, to judge the living and the dead; of His kingdom there is no end.We believe in the Holy Spirit, in the uncreated and the perfect; Who spoke through the Law, prophets, and Gospels; Who came down upon the Jordan, preached through the apostles, and lived in the saints.We believe also in only One, Universal, Apostolic, and [Holy] Church; in one baptism in repentance, for the remission, and forgiveness of sins; and in the resurrection of the dead, in the everlasting judgement of souls and bodies, and the Kingdom of Heaven and in the everlasting life
We believe in one God, the Father Almighty, the maker of heaven and earth, of things visible and invisible.And in one Lord Jesus Christ, the Son of God, the begotten of God the Father, the Only-begotten, that is of the essence of the Father.God of God, Light of Light, true God of true God, begotten and not made; of the very same nature of the Father, by Whom all things came into being, in heaven and on earth, visible and invisible.Who for us humanity and for our salvation came down from heaven, was incarnate, was made human, was born perfectly of the holy virgin Mary by the Holy Spirit.By whom He took body, soul, and mind, and everything that is in man, truly and not in semblance.He suffered, was crucified, was buried, rose again on the third day, ascended into heaven with the same body, [and] sat at the right hand of the Father.He is to come with the same body and with the glory of the Father, to judge the living and the dead; of His kingdom there is no end.We believe in the Holy Spirit, in the uncreated and the perfect; Who spoke through the Law, prophets, and Gospels; Who came down upon the Jordan, preached through the apostles, and lived in the saints.We believe also in only One, Universal, Apostolic, and [Holy] Church; in one baptism in repentance, for the remission, and forgiveness of sins; and in the resurrection of the dead, in the everlasting judgement of souls and bodies, and the Kingdom of Heaven and in the everlasting life
We believe in one God, the Father Almighty, the maker of heaven and earth, of things visible and invisible.And in one Lord Jesus Christ, the Son of God, the begotten of God the Father, the Only-begotten, that is of the essence of the Father.God of God, Light of Light, true God of true God, begotten and not made; of the very same nature of the Father, by Whom all things came into being, in heaven and on earth, visible and invisible.Who for us humanity and for our salvation came down from heaven, was incarnate, was made human, was born perfectly of the holy virgin Mary by the Holy Spirit.By whom He took body, soul, and mind, and everything that is in man, truly and not in semblance.He suffered, was crucified, was buried, rose again on the third day, ascended into heaven with the same body, [and] sat at the right hand of the Father.He is to come with the same body and with the glory of the Father, to judge the living and the dead; of His kingdom there is no end.We believe in the Holy Spirit, in the uncreated and the perfect; Who spoke through the Law, prophets, and Gospels; Who came down upon the Jordan, preached through the apostles, and lived in the saints.We believe also in only One, Universal, Apostolic, and [Holy] Church; in one baptism in repentance, for the remission, and forgiveness of sins; and in the resurrection of the dead, in the everlasting judgement of souls and bodies, and the Kingdom of Heaven and in the everlasting life
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Consécration de la nouvelle église abbatiale de Cluny par le pape Urbain II en 1095 – Manuscrit du XIIe siècle – Paris, Bibliothèque nationale de France
Consécration de la nouvelle église abbatiale de Cluny par le pape Urbain II en 1095 – Manuscrit du XIIe siècle – Paris, Bibliothèque nationale de France
Activity – planning an essay : with reference to the documents, explain why the Medieval church was regarded as an all-inclusive church
Key ideaThe medieval Church was all-inclusive between the 11th and 13th centuries.Argument n°1A European landscape dominated by the houses of God
ExamplesIn the villages and towns
Chapels Shrines Churchs Cathedrals Abbeys – monasteries Private churches belonging to the local lords Cemeteries
Argument n°2A Christian time
ExamplesDaily life
Church bells ringing organising the every day life of the population (lords, knights, clergy, peasants, urban population)
Week dominated by the prohibition to work on Sunday, the mass and the compulsory confession
Year full of Christian holy days – more than 100: feasts and Church services – Christmas, Lent, Easter, Pentecost, All saints day…
Key moments in life Baptism = entering the Christian community – getting ride of the original seen of Adam
and Eve Marriage = important process of sacralisation by the Church - monogamous,
indissoluble, exogamic Extreme unction – funerals = getting ready to face death – easing the path to heaven
Argument n°3A helping but also controlling Church
ExamplesPaving the way to heaven
Fear of hell, eternal torture – hope of the paradise of life after death in heaven Mass every Sunday and on holy days Holy Communion = sacred ritual performed during the mass - bread (body of Christ)
and wine (blood of Christ) – reminder of Jesus’ last meal – compulsory once a year since 1215 and the council of Latran IV
Saints worship = set as example of good Christians – God’s servants and messengers – presents, worships
Holy relics worship = bones, teeth, hair, nail believed to be from a saint - holy cross, shroud, material from the Virgin Mary’s veil
Pilgrimages = visiting holy places and shrines – Rome, Saint-Jacques de Compostelle, Jerusalem – Canterbury
Helping Looking after the poor and the sick
Controlling Establishing moral codes : ten commandments – seven deadly sins (anger, greed, lust,
envy, sloth, pride, gluttony) Teaching in parishes, schools and universities Interdict
Activity - composition : analysing a paragraph in order to reveal the detailed plan of argument
Idée démontrée : un christianisme conquérantArgument 1 - une église indépendante des laïcs – une église émancipéeExemple 1 : l’affirmation de l’autorité du Pape sur les laïcs et sur l’Eglise
Termes clé : émancipation – pape – laïc – apôtre Pierre – évêque Dates clé : XIe-milieu XIIe
Exemple 2 : la réforme grégorienne – renforcement distinction laïcs et religieuxTermes clé : réforme grégorienne – Grégoire VII – pontificat – moralisation – restauration de la dignité – simonie – célibat
Argument 2 - un monde chrétien qui s’étend et qui lutte contre toute forme de résistanceExemple 1 : évangélisation des populations païennes du Nord de l’Europe
Termes clé : évangélisation – baltes – scandinaves – slaves – conversion – chevaliers teutoniques – lituaniens Exemple 2 : lutte contre les superstitions et les hérésies
Exemple 3 : croisades contre l’Islam et marginalisation des juifsTermes clé : marginalisation – signe distinctif – chapeau pointu – rouelle bouc émissaire – expulsion – reconquista – guerre sainte – croisade – pèlerinage – terre sainte Dates clé : début XIIe – 1096-1291
Entre les XIe et XIIIe siècles, la christianisation de l’Europe progresse : ARGU1 d’une part, l’Eglise acquière son indépendance vis-à-vis du monde laïc et ARGU2 d’autre part, le monde chrétien s’étend en conquérant de nouveaux espaces et en luttant contre toutes les formes d’opposition ou de résistance à la diffusion du christianisme.
En effet, le contrôle des laïcs sur l’Eglise était très important à la fin du Xe siècle mais progressivement ARGU1 l’Eglise gagna son indépendance. L’Eglise s’émancipa. Ainsi, d’une part, EX1 l’autorité du Pape s’affirma à la fois à l’intérieur de l’Eglise mais également sur les autorités laïques. L’élection du Pape échappa à l’empereur. Le pape était désormais élu par les cardinaux. Par ailleurs, la personnalité du pape est associée à celle de l’apôtre Pierre ce qui le rend intouchable par les laïcs. Il échappe à la justice des Grands. Le pape devient également le chef incontesté de l’Eglise. Son autorité s’impose sur celle de tous les autres évêques. Il devient le chef incontesté du monde chrétien. D’autre part, afin d’accentuer la séparation entre les laïcs et le clergé, l’Eglise prit un certain nombre de mesures connues sous le nom de EX2 Réforme Grégorienne en raison du pape Grégoire VII. (1073-1085) La réforme Grégorienne est un mouvement inscrit sur une période qui dépasse le pontificat de Grégoire VII puisqu’elle débute au XIe et dure jusqu’au milieu du XIIe siècle. Mais, Grégoire VII accéléra les réformes en insistant en particulier sur la moralisation et la restauration de la dignité du clergé. Le port d’armes fut interdit au membre du clergé. La simonie, c’est-à-dire la vente ou l’achat de fonctions ecclésiastiques, est strictement interdite. Le célibat des membres du clergé est réaffirmé : interdiction des rapports sexuels, interdiction du mariage des prêtres ; interdiction de toute vie commune avec une femme. Enfin, l’Eglise gagne également son indépendance en EX3 réformant la vie monastique. Depuis la fin du Xe siècle, la vie des moines est très critiquée : absence de pauvreté, grande richesse des monastères et non respect des règles de vie dans les abbayes. Pour faire face à ces critiques, de nouvelles formes monastiques voient le jour. Elles visent à restaurer la discipline et la pauvreté à l’intérieur des monastères. En 1084, se forme un courant insistant sur la vie solitaire, les privations : les Chartreux. Chaque moine dispose d’une cellule individuelle sur le pourtour du cloître. Il ne consomme
pas de viande et le poisson et le fromage sont réservés aux dimanches et jours de fêtes. En 1084, Robert de Molesmes fonde l’ordre des Cisterciens insistant sur le rejet du monde laïc, le silence, la sobriété, le travail manuel. Au XIIe siècle, l’ordre cistercien regroupe quelques 530 abbayes. Au XIIe siècle, émergent de nouveaux ordres : les ordres mendiants, fondés sur la pauvreté et la vie communautaire à l’image de la vie des apôtres de la première communauté chrétienne de Jérusalem. François d’Assise fonde l’ordre des Franciscains insistant sur l’obéissance, la pauvreté, la chasteté. Les frères membres de l’ordre devaient vendre l’intégralité de leur bien avant de rejoindre l’ordre. Ils devaient se montrer respectueux des pauvres, des malades, des mendiants ou des lépreux. Dominique de Guzman fonde l’ordre des Dominicains suivant la règle de Saint-Augustin. Ces deux ordres installés en ville, enseignent, prêchent et vivent de la mendicité.
La christianisation de l’Europe progresse également parce que ARGU1 l’Eglise se veut conquérante évangélisant de nouvelles populations, combattant superstitions et hérésies et s’opposant aux autres religions tout particulièrement le judaïsme et l’islam. D’une part, les missionnaires accompagnent l’expansion germanique dans l’Europe du Nord et EX1 évangélisent c’est-à-dire convertissent au christianisme les populations nouvellement conquises. Cette évangélisation se heurte aux résistances des populations slaves, scandinaves et baltes. Des ordres religieux sont chargés de protéger le clergé mais également aider à la conversion. L’ordre le plus connu est l’ordre des chevaliers teutoniques. Les Lituaniens furent le dernier peuple à être convertis au XIVe siècle. D’autre part, l’Eglise est confrontée à des résistances de la part des populations qu’elle souhaite christianisée. EX2 Elle lutte activement contre les superstitions, ces croyances populaires associant naturel, surnaturel, forces magiques et astres. L’Eglise est également confrontée à des hérésies, c’est-à-dire des doctrines religieuses condamnées par l’Eglise. Les hérésies existent depuis les débuts du christianisme mais entre les XIe et XIIIe siècles les hérésies se diffusent à l’ensemble de la population. Ces nouvelles hérésies révèlent l’existence d’une contestation de l’Eglise mais surtout l’accroissement des attentes religieuses des fidèles cherchant à approfondir leur foi. Deux exemples d’hérésie peuvent être donné : l’hérésie vaudoise et l’hérésie cathare. L’hérésie vaudoise se fonde sur le désir d’un retour à la pauvreté primitive du Christ et des apôtres. Elle dénonce l’enrichissement du clergé. Le mouvement fut déclaré hérétique en 1184. L’hérésie cathare fut un mouvement nettement plus dangereux pour l’Eglise car elle reçut l’appui de seigneurs locaux particulièrement dans le Sud de la France. L’hérésie se fonde sur l’affirmation deux principes radicalement différents : le bien et le mal. La lutte contre cette hérésie fut d’abord confiée aux cisterciens puis entre 1209 et 1129 plusieurs croisades furent organisées avec l’aide de chevaliers et de seigneurs du nord de la France. L’hérésie cathare disparue au XIIIe siècle. Finalement, EX3 l’Eglise tente de réduire l’influence d’autres religions en Europe. Elle marginalise les communautés juives. Ces dernières se voient interdites de posséder de la terre, d’exercer une fonction d’artisan, d’apparaître en public lors de certaines fêtes chrétiennes, de construire de nouvelle synagogue ou de créer de nouveaux cimetières. Les juifs sont obligés de porter un signe distinctif, un chapeau pointu ou une rouelle, une roue de couleur rouge ou jaune. Les communautés juives deviennent les boucs émissaires et font l’objet de fréquentes expulsions. L’Eglise soutient également la reconquête des terres passées sous contrôle musulman depuis 711 en Espagne en déclarant cette « reconquista » une guerre sainte à partir du début du XIIe siècle. Dans le même temps, l’Eglise se lance à la reconquête des lieux saints de Terre sainte avec la croisade. Huit croisades eurent lieu entre 1096 et 1291. Ces croisades étaient pèlerinages armés menés par des chrétiens, décidés par la papauté et ayant pour but de délivrer la terre sainte et notamment Jérusalem tout en assurant le salut des participants mais également des exercice de pénitence, de purification assurant au pèlerin la rémission des peines liées à ses péchés.
Planning an essayGoal : analysing an essay in order to reveal the plan.Méthode :
1) Read the text once.2) Read the text a second time and hihglight
In red : the key idea In green : the two key arguments In blue : the examples
3) Present the detailed plan of A table such as the one below. For each example, be sure to mention the key words, the key dates that are essential to the quality of
Entre les XIe et XIIIe siècles, la christianisation de l’Europe progressa : d’une part, l’Eglise acquit son indépendance vis-à-vis du monde laïc et d’autre part, le monde chrétien s’étendit en conquérant de nouveaux espaces et en luttant contre toutes les formes d’opposition ou de résistance à la diffusion du christianisme.
En effet, le contrôle des laïcs sur l’Eglise était très important à la fin du Xe siècle mais progressivement l’Eglise gagna son indépendance. L’Eglise s’émancipa. Ainsi, d’une part, l’autorité du Pape s’affirma à la fois à l’intérieur de l’Eglise mais également sur les autorités laïques. L’élection du Pape échappa à l’empereur. Le pape était désormais élu par les cardinaux. Par ailleurs, la personnalité du pape fut associée à celle de l’apôtre Pierre ce qui le rendit intouchable par les laïcs. Il échappa ainsi à la justice des Grands. Le pape devint également le chef incontesté de l’Eglise. Son autorité s’imposa sur celle de tous les autres évêques. Il devint le chef incontesté du monde chrétien. D’autre part, afin d’accentuer la séparation entre les laïcs et le clergé, l’Eglise prit un certain nombre de mesures connues sous le nom de Réforme Grégorienne en raison du pape Grégoire VII. (1073-1085) La réforme Grégorienne fut un mouvement inscrit sur une période qui dépassa le pontificat de Grégoire VII puisqu’elle débuta au XIe et dura jusqu’au milieu du XIIe siècle. Mais, Grégoire VII accéléra les réformes en insistant en particulier sur la moralisation et la restauration de la dignité du clergé. Le port d’armes fut interdit au membre du clergé. La simonie, c’est-à-dire la vente ou l’achat de fonctions ecclésiastiques, fut strictement interdite. Le célibat des membres du clergé fut réaffirmé : interdiction des rapports sexuels, interdiction du mariage des prêtres ; interdiction de toute vie commune avec une femme. Enfin, l’Eglise gagna également son indépendance en réformant la vie monastique. Depuis la fin du Xe siècle, la vie des moines était très critiquée : absence de pauvreté, grande richesse des monastères et non respect des règles de vie dans les abbayes. Pour faire face à ces critiques, de nouvelles formes monastiques virent le jour. Elles visèrent à restaurer la discipline et la pauvreté à l’intérieur des monastères. En 1084, se forma un courant insistant sur la vie solitaire, les privations : les Chartreux. Chaque moine disposait d’une cellule individuelle sur le pourtour du cloître. Il ne consommait pas de viande et le poisson et le fromage étaient réservés aux dimanches et jours de fêtes. En 1084, Robert de Molesmes fonda l’ordre des Cisterciens insistant sur le rejet du monde laïc, le silence, la sobriété, le travail manuel. Au XIIe siècle, l’ordre cistercien regroupait quelques 530 abbayes. Au XIIe siècle, émergèrent de nouveaux ordres : les ordres mendiants, fondés sur la pauvreté et la vie communautaire à l’image de la vie des apôtres de la première communauté chrétienne de Jérusalem. François d’Assise fonda l’ordre des Franciscains insistant sur l’obéissance, la pauvreté, la chasteté. Les frères membres de l’ordre devaient vendre l’intégralité de leur bien avant de rejoindre l’ordre. Ils devaient se montrer respectueux des pauvres, des malades, des mendiants ou des lépreux. Dominique de Guzman fonda l’ordre
des Dominicaux suivant la règle de Saint-Augustin. Ces deux ordres installés en ville, enseignaient, prêchaient et vivaient de la mendicité.
La christianisation de l’Europe progressa également parce que l’Eglise se voulut conquérante, évangélisant de nouvelles populations, combattant superstitions et hérésies et s’opposant aux autres religions tout particulièrement le judaïsme et l’islam. D’une part, les missionnaires accompagnèrent l’expansion germanique dans l’Europe du Nord et évangélisent. Cette évangélisation se heurta aux résistances des populations slaves, scandinaves et baltes. Des ordres religieux furent chargés de protéger le clergé mais également d’aider à la conversion. L’ordre le plus connu fut l’ordre des chevaliers teutoniques. Les Lituaniens furent le dernier peuple à être convertis au XIVe siècle. D’autre part, l’Eglise fut confrontée à des résistances de la part des populations qu’elle souhaitait christianisée. Elle lutta ainsi activement contre les superstitions, ces croyances populaires associant naturel, surnaturel, forces magiques et astres. L’Eglise fut également confrontée à ce qu’elle considérait comme des hérésies, c’est-à-dire des doctrines religieuses condamnées par l’Eglise. Les hérésies existaient depuis les débuts du christianisme mais entre les XIe et XIIIe siècles les hérésies se diffusèrent à l’ensemble de la population. Ces nouvelles hérésies révèlèrent l’existence d’une contestation de l’Eglise mais surtout l’accroissement des attentes religieuses des fidèles cherchant à approfondir leur foi. Deux exemples d’hérésie peuvent être donnés : l’hérésie vaudoise et l’hérésie cathare. L’hérésie vaudoise se fondait sur le désir d’un retour à la pauvreté primitive du Christ et des apôtres. Elle dénonçait l’enrichissement du clergé. Le mouvement fut déclaré hérétique en 1184. L’hérésie cathare fut un mouvement nettement plus dangereux pour l’Eglise car elle reçut l’appui de seigneurs locaux particulièrement dans le Sud de la France. L’hérésie se fondait sur l’affirmation de deux principes radicalement différents : le bien et le mal. La lutte contre cette hérésie fut d’abord confiée aux cisterciens puis entre 1209 et 1129 plusieurs croisades furent organisées avec l’aide de chevaliers et de seigneurs du nord de la France. L’hérésie cathare disparut au XIIIe siècle. Finalement, l’Eglise tenta de réduire l’influence d’autres religions en Europe. Elle marginalisa les communautés juives. Ces dernières se virent interdites de posséder de la terre, d’exercer une fonction d’artisan, d’apparaître en public lors de certaines fêtes chrétiennes, de construire de nouvelle synagogue ou de créer de nouveaux cimetières. Les juifs furent obligés de porter un signe distinctif, un chapeau pointu ou une rouelle, une roue de couleur rouge ou jaune. Les communautés juives devinrent les boucs émissaires et furent l’objet de fréquentes expulsions. L’Eglise soutint également la reconquête des terres passées sous contrôle musulman depuis 711 en Espagne en déclarant cette « reconquista » une guerre sainte à partir du début du XIIe siècle. Dans le même temps, l’Eglise se lança à la reconquête des lieux saints de Terre sainte avec la croisade. Huit croisades eurent lieu entre 1096 et 1291. Ces croisades étaient des pèlerinages armés menés par des chrétiens, décidés par la papauté et ayant pour but de délivrer la terre sainte et notamment Jérusalem tout en assurant le salut des participants mais également des exercice de pénitence, de purification assurant au pèlerin la rémission des peines liées à ses péchés.
Problématiques : Quelle place occupe les villes en Europe occidentale entre les XIe-XIIIe siècles ? Quelles sont les manifestations du renouveau urbain des XIe-XIIIe siècles ?
1) L’essor urbain o Chute de l’empire romain = synonyme du déclin des espaces urbains
Déclin politique = les villes ne jouent plus de rôle politique Déclin social = les populations sont à 90% des paysans Maintien d’un petit rôle économique
o Renouveau urbain à partir de l’an mil = symboles Augmentation du n° de villes
Naissance des villes nouvelleso Ex : planned towns en Angleterre sous impulsion d’Edouard Ier d’Angleterreo Ex : villes neuves du Bassin parisieno Ex : bastides appelées Villeneuve ou Neuville dans le sud-ouest de la France
sur la frontière entre les possessions anglaises et françaiseso Ex : Aigues-Mortes – fondation par Saint-Louis comme port
d’embarquement pour la croisade de 1248 – Nathan n°4 p. 135o Ex : Libourne – fondation par Edouard Ier, roi d’Angleterre – 1270
Augmentation de la taille des villes Densification de l’espace à l’intérieur des murailles
o Persistance n° espaces non bâtis = jardins Extension à l’extérieur des murailles par faubourgs Population Milan XIIIe = 200 000 habitants Population Florence XIIIe = 100 000 habitants Population Venise 1300 = 100 000 habitants Population Paris XIIIe = 150 000 habitants Population Gand / Bruges = 50 000 habitants Population Londres = 40 000 habitants Population Bruges = 45 000 habitants – 2 phases d’extension + reconstruction
enceinte 1297-1300 – plan n°1 p. 140 Nathan – n°2 p. 138o Renouveau urbain à partir de l’an mil = facteurs
Facteur 1 = progrès agricoles Augmentation surface agricole grâce défrichements Augmentation rendement grâce progrès techniques Production de surplus nécessitant commercialisation → ville = lieu privilégié
d’échanges Surplus → ville = lieu de consommation absorbant les excédents
Facteur 2 = présence universités + monuments religieux Afflux de clercs dans les villes universitaires
o Ex : Paris – collège fondé par Robert Sorbon – 1257 o Ex : Paris – « palais de la philosophie où l’étude règne seule en souveraine,
citadelle de la flumière et de l’immortalité » Guy de Bazoches – chroniques vers 1175 – Magnard p. 122
Enrichissement des villes par pèlerinage2SI – Histoire – CH2 – Medieval Christendom – p.16
o Ex : Saint-Jacques de Compostelle Facteur 3 = essor du commerce
Diversification des produits échangés Lieux privilégiés
o Foires de Champagneo Ports d’Europe du Nord regroupé dans la ligue de la Hanse – 1241 –
domination du commerce de la Baltique (Lübeck, Hambourg)2) Les sociétés urbaines
o Des sociétés urbaines gagnant leur autonomie Des villes dépendantes
Différentes autorités enchevêtrée se partageant ban (pouvoir de commander + juger) : évêques – seigneur laïc – roi
o Reims : selon quartier, habitant soumis justice chanoine, archevêque, abbaye de Saint-Remi / Saint-Nicaise – perception par chaque autorité taxes sur marchés, péages, droits de justice
o Bologne : quartiers contrôlés par seigneur ≠o Paris : partage ban entre roi + évêque – justice royale s’appliquant sur
marchands – justice vol à évêque – rapt + meurtre dépendant justice royale – Nathan n°2 p. 138
Des prélèvements de + en plus lourds = droits coutumiers considérés comme des obstacles au développement du commerce
Mouvement de contestation années 1070-1130 Volonté d’émancipation des Bourgois = primitivement statut – terme réservé
habitants + riches monopolisant le pouvoir Constitution de commune = association de citadins liés par serment
Obtention progressive de chartes de franchises = soutenir essor commercial + maintien système féodal
Charte de franchises : ensemble de privilèges économiques, fiscaux, juridiques et militaires accordés par un seigneur à une ville et lui permettant de se gouverner par elle-même
o Ex : chartre Dreux 1180 – suspension de la levée de la taille – arrêt des violences – pas d’obligation d’utiliser moulins seigneuriaux – fourniture de 3 charriots lors du service de l’ost – fidélité seigneur Dreux + héritiers – Hâtier n° 4 p. 129
o Ex : charter Bruges 1281-1304 – 13 échevins – amendes + délits concernant monnaie + crimes réservés au comte – Nathan n°1 p. 138
Mise en place d’institutions très diverses permettant l’administration des villes – magistrats communaux
Schéma institutions Bruges + Venise n°6 p. 142 Commune : association des habitants d’une ville en vue d’obtenir du seigneur des
libertés et des droits particuliers Nord : échevins Sud : consuls Toulouse : capitouls – Hâtier n°1 p. 132 Concentration du pouvoir entre les mains de quelques grandes familles
o Ex consulat d’Arles : pouvoir de juger et de mettre à exécution jugements concernant héritages, injures et autres délits – Nathan n°2 p. 134
o Ex consulat d’Arles : 12 consuls – 4 chevaliers – sélection dans chacun des quartiers (bourg, Marché, bourg) – Belin n°3, p. 139
Symbole du pouvoir communal Détention d’un sceau par la commune permettant d’authentifier actes = symbole
émancipation urbaine – symbole puissance urbaineo Ex : sceau Rouen – représentation lion de face – Belin, p. 146
Coffre abritant finances communes Cloche
Erection monuments municipaux – tours monumentale symbole du pouvoir Sud : palais communaux Nord : beffrois
o Bruges : 1483 – Nathan p. 10 – hatuer de 83 m – cloches permettant de prévenir en cas de danger
o Palais communal Sienne – fin XIIIe – Belin, n°1 p. 138o Des sociétés urbaines diversifiées
Des acteurs Juge, agents du seigneur, agents du roi Marchands, changeurs
o Guilde = association de marchands consacré à la défense de leurs intérêts communs
Artisans organisés en métiers o Métier : organisation d’artisans impliquant une surveillance stricte des
règles de fabrication mais aussi des conditions d’accès au métier, contrôlant la fabrication et limitant la concurrence
o Regroupement dans quartiers spécifiqueso Regroupement maître + compagnon / valets = ouvriers ayant terminé leur
apprentissage mais travaillant encore pour le compte de leur maîtreo Travail dans le respect de statutso Communautés doublées de confréries placées sous la protection d‘un saint
