1.0. PENDAHULUAN
Bahagian ini membincangkan mengenai pengenalan, refleksi
pengajaran dan pembelajaran serta refleksi pendidikan. Selain itu,
dalam bahagian ini juga menceritakan gambaran awal tentang masalah
yang dihadapi dan kajian yang dijalankan serta kaedah yang diguna
pakai dalam kajian. Dalam pengenalan menceritakan tentang gambaran
awal kajian yang dijalankan. Dalam refelksi pengajaran pula
menceritakan tentang masalah yang dihadapi dan dikenalpasti semasa
sesi pengajaran dan pembelajaran dijalankan. Dalam bahagian ini
juga menceritakan refleksi nilai pendidikan. Dalam refleksi nilai
pendidikan menceritakan tentang teori-teori yang berkait dengan
kajian yang dijalankan oleh pengkaji.
1.1 Pengenalan
Penyelidikan dalam bidang pendidikan digunakan untuk
menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh pengamal pendidikan. Hal
ini bersesuaian dengan fitrah manusia iaitu setiap masalah yang
dihadapi perlukan penyelesaian. Oleh itu, penyelidikan tindakan
dijalankan oleh guru di dalam kelas atau di sekolah dengan tujuan
untuk memperbaiki amalan guru ( Kartini Abdul Mutalib, Ahamad
Shabudin Yahaya, Rosli Sahat & Badrul Hisham Alang Osman,
2012). Sejajar itu, penyelidikan tindakan dilihat mampu untuk
meningkatkan keupayaan guru dalam menangani masalah yang berlaku di
sekolah dan seterusnya dalam pengajaran dan pembelajaran.
Tidak ketinggalan juga dalam subjek pendidikan islam. Guru
seharusnya mencari penyelesaian dalam apa jua permasalahan yang
dihadapi oleh pelajar. Dalam kajian ini pengkaji telah mengkaji
tentang pemasalah murid mengenai hokum tajwid yang terdapat dalam
al-quran. Ini kerana, terdapat murid yang sukar untuk memahami atau
mengingat hukum tajwid ketika membaca al-quran.
Pengertian tajwid menurut bahasa ialah memperelokkan sesuatu.
Manakala pengertiannya menurut bahasa pula ialah melafazkan setiap
huruf dari makhrajnya yang betul serta memenuhi hak-hak setiap
huruf iaitu sifat asalnya, dan mustahaknya iaitu sifat
mendatangnya. Hukum mempelajari ilmu tajwid adalah fardhu kifayah
dan mengamalkannya iaitu membaca al-Quran dengan bertajwid adalah
fardu ain bagi setiap muslimin dan muslimat yang mukallaf.
1.2 Refleksi Pengajaran Dan Pembelajaran
Sepanjang pengalaman saya mengajar Asuhan Tilawah al-Quran di
Sekolah Kebangsaan Peradong. Terdapat satu fenomena yang serupa
setiap kali saya menjalankan pengajaran iaitu persepsi murid
terhadap pengajaran dan pembelajaran al-Quran. Setiap kali saya
mengajar Asuhan Tilawah al-Quran, saya mendapati murid tahun 4
seringkali lewat untuk memulakan sesi pengajaran dan pembelajaran
di dalam bilik darjah, meskipun pengajaran al-Quran diadakan pada
sesi pagi iaitu masa pertama selepas perhimpunan pagi. Ini adalah
disebabkan ada di antara murid sering terlupa untuk berwuduk.
Keadaan ini sering berulang, ditambahkan lagi dengan beberapa orang
murid yang sering hilang tumpuan semasa saya sedang mengajar.
Bagi menarik semula perhatian mereka, saya akan menggunakan LCD
Projektor dan menayangkan al-quran explorer serta meminta mereka
membantu saya menjalankan aktiviti membaca ayat Al-Quran di hadapan
kelas. Setelah sekian lama saya menjalankan aktiviti ini secara
berulang-ulang, saya mendapati beberapa orang murid tidak dapat
menguasai ilmu tajwid walaupun membaca al-Quran dengan baik
terutamanya hukum tajwid iaitu hukum mad wajib muttasil dengan
hukum mad jaiz munfasil.
Selain itu, kaedah pengajaran yang saya gunakan juga kurang
sesuai dengan tahap murid yang lemah dalam pengajaran ilmu tajwid.
Oleh itu, murid tidak dapat menumpukan perhatian disebabkan kaedah
pengajaran yang tidak menarik minat mereka. Saya menganggap isu ini
sebagai suatu fenomena yang tidak patut berterusan kerana ia akan
menjejaskan prestasi akademik murid di sekolah. Terdapat pelbagai
kaedah dan strategi pengajaran yang dikemukakan oleh pakar
pendidikan untuk dijadikan panduan oleh guru. Guru sentiasa perlu
mempelbagaikan teknik dan kaedah yang bersesuaian dengan masa yang
diperuntukkan dan juga tahap pengetahuan sedia ada pelajar.
Oleh itu, saya mengambil keputusan untuk menjadikan isu ini
sebagai satu kajian bagi mengenalpasti kaedah yang sesuai bagi
membantu murid pemulihan untuk mempelajari Al-Quran serta
memotivasikan mereka agar mencintai pembelajaran Al-Quran.
Permainan adalah satu kaedah pengajaran yang akan dapat
mengembangkan daya kreativiti dan memupuk minat terhadap al-Quran.
Penggunaan aktiviti permainan sebagai kaedah pengajaran dan
pembelajaran dalam dan luar bilik darjah adalah berlandaskan
prinsip bermain sambil belajar . Tidak dinafikan, pengajaran
pemulihan al-Quran akan menjadi lebih berkesan sekiranya
dilaksanakan dengan inovasi pembelajaran yang menggunakan kaedah
permainan. Inovasi ini memberi suntikan semangat untuk
pelajar-pelajar pemulihan mempelajari al-Quran dengan lebih
intensif dan menarik.
1.3 Refleksi Nilai Pendidikan
Berdasarkan kajian ini, pengkaji mencari alternatif lain bagi
mengubah tradisi pengajaran al-Quran yang membosankan kepada
suasana pengajaran yang lebih menarik. Oleh itu, pengkaji mengkaji
tentang bagaimana kaedah bermain menjadi satu kaedah yang berupaya
meningkatkan pencapaian murid serta minat mereka terhadap
pengajaran dan pembelajaran Al-Quran. Pengkaji mengadaptasikan
model Kurt Lewin dalam kajian ini. Seperti yang dinyatakan oleh
Musa Daia (1992), dalam Ahmad Mohd. Salleh (2004), iaitu murid
hendaklah sentiasa gembira dalam proses pembelajaran. Mereka
hendaklah menjadi peserta yang aktif dalam proses itu.
Knox (1968) berpendapat bahawa main sebagai satu saluran atau
wahana untuk kanak-kanak belajar tentang dirinya dan dunia di
sekeliling mereka. Main juga merupakan aktiviti spontan yang mana
mempunyai raptai dalam kehidupan dengan mendapat pengalaman semasa
bermain. Manakala Waddle (1999), dalam kajiannya telah menunjukkan
dua sebab yang berlainan berhubung dengan nilai bermain. Menurut
beliau, pendidik awal kanak-kanak dan ibu bapa percaya bahawa main
adalah cara yang terbaik untuk kanak-kanak belajar tentang konsep,
kemahiran dan tugas-tugas yang diperlukan untuk berjaya di masa
hadapan. Oleh itu, kajian ini juga adalah mengkaji keberkesanan
penggunaan kaedah bermain dalam meningkatkan kemahiran mengingat
hukum mad asli.
2.0 FOKUS KAJIAN
Fokus kajian adalah tumpuan penyelidikan yang dijalankan hasil
daripada refleksi pengajaran dan pembelajaran yang telah dijalankan
(Rosinah Edinin,2012). Melalui masalah yang telah dikenal pasti
pengkaji memberi perhatian pada masalah yang dihadapi murid dalam
mengingat hukum mad asli.
2.1 Isu Kajian
Sepanjang pengajaran pengkaji didapati murid lemah dalam
membezakan kalimah mad wajib muttasil dan mad jaiz munfasil serta
kurang aktif dalam pembelajaran. Ini kerana minat mereka dalam
mepelajari Al-Quran sangat lemah dan mereka sering keliru dengan
hukum tajwid disebabkan oleh mereka tidak mengingat perkara yang di
ajar oleh pengkaji.
Selain itu, kaedah pengajaran yang pengkaji gunakan juga kurang
sesuai dengan tahap murid yang lemah dalam pengajaran ilmu tajwid.
Oleh itu, murid tidak dapat menumpukan perhatian disebabkan kaedah
pengajaran yang tidak menarik minat mereka. Pengkaji menganggap isu
ini sebagai suatu fenomena yang tidak patut berterusan kerana ia
akan menjejaskan prestasi akademik murid di sekolah. Terdapat
pelbagai kaedah dan strategi pengajaran yang dikemukakan oleh pakar
pendidikan untuk dijadikan panduan oleh guru. Guru sentiasa perlu
mempelbagaikan teknik dan kaedah yang bersesuaian dengan masa yang
diperuntukkan dan juga tahap pengetahuan sedia ada pelajar.
Oleh itu, pengkaji mengambil keputusan untuk menjadikan isu ini
sebagai satu kajian bagi mengenalpasti kaedah yang sesuai bagi
membantu murid pemulihan untuk mempelajari Al-Quran serta
memotivasikan mereka agar mencintai pembelajaran Al-Quran.
Permainan adalah satu kaedah pengajaran yang akan dapat
mengembangkan daya kreativiti dan memupuk minat terhadap al-Quran.
Penggunaan aktiviti permainan sebagai kaedah pengajaran dan
pembelajaran dalam dan luar bilik darjah adalah berlandaskan
prinsip bermain sambil belajar . Tidak dinafikan, pengajaran
pemulihan al-Quran akan menjadi lebih berkesan sekiranya
dilaksanakan dengan inovasi pembelajaran yang menggunakan kaedah
permainan. Inovasi ini memberi suntikan semangat untuk
pelajar-pelajar pemulihan mempelajari al-Quran dengan lebih
intensif dan menarik.
2.1.1 Tinjauan Awal Masalah
Kemahiran mengenal hukum tajwid merupakan tunjang kepada
kemahiran membaca al-Quran. Berdasarkan refleksi yang telah
pengkaji buat, pengkaji mendapati bahawa murid-murid pengkaji lemah
dalam membezakan hukum mad wajib muttasil dengan hukum mad jaiz
munfasil. Ini dikenal pasti oleh pengkaji selepas pada akhir sesi
pengajaran dan pembelajaran yang mana murid tidak dapat menjawab
dengan betul lembaran kerja yang diberikan oleh pengkaji. Oleh
sebab itu, murid-murid pemulihan ini tidak dapat menguasai bacaan
al-Quran dengan baik.
Kajian ini membincangkan cara untuk meningkatkan kemahiran
membezakan hukum mad wajib muttasil dengan hukum mad jaiz munfasil
dalam proses pengajaran dan pembelajaran Asuhan Tilawah
Al-Quran.
2.1.2 Analisis Tinjuan Awal
Hasil dapatan awal menunjukkan 4 orang peserta kajian memperoleh
markah yang paling rendah dan juga gagal. Manakala hasil dapatan
pemerhatian yang dijalankan pada peringkat awal menunjukkan peserta
kajian tidak mengambil bahagian secara aktif semasa pelaksanaan
aktiviti pengajaran dan pembelajaran.
Untuk membuktikan bahawa 4 orang peserta ini memang lemah dalam
membezakan hukum tajwid ini, pengkaji telah melaksanakan satu ujian
pra kepada mereka. Pengkaji mendapati peserta kajian ini
sememangnya lemah dan perlu diberi intervensi untuk mengatasi
masalah ini.
Bagi mengatasi masalah ini saya telah menggunakan kaedah bermain
melalui aktiviti Flexible Train bagi mengukuhkan kemahiran
membezakan hukum mad wajib muttasil dengan hukum mad jaiz munfasil,
seterusnya meningkatkan minat murid terhadap pelaksanaan pengajaran
dan pembelajaran Al-Quran
2.2 Tinjauan Literatur Berkaitan Isu Kajian
Kajian ini adalah untuk meningkatkan kemahiran membezakan hukum
mad wajib muttasil dengan hukum mad jaiz munfasil melalui kaedah
permainan Flexible Train bagi murid pemulihan tahun 4. Melalui
pelaksanaan kajian ini, saya mengambil peluang untuk meneroka
permasalahan pembelajaran al-Quran di kalangan murid pemulihan di
sekolah. Selain daripada aspek pengetahuan murid yang lemah, saya
mendapati kaedah pengajaran guru memberi kesan yang besar terhadap
persepsi murid pemulihan terhadap pengajaran dan pembelajaran. Oleh
itu, dalam bab ini saya akan menghubungkaitkan mengenai beberapa
teori mengenai tulisan dan bacaan serta kajian terdahulu berkaitan
dengannya. Jesteru itu, bab ini akan meninjau literature yang
berkaitan dengan kajian. Ia akan memberikan maklumat mengenai
bidang-bidang yang bersesuaian dengan kajian ini.
Berdasarkan kajian ini, saya mencari alternatif lain bagi
mengubah tradisi pengajaran al-Quran yang membosankan kepada
suasana pengajaran yang lebih menarik. Oleh itu, saya mengkaji
tentang bagaimana kaedah bermain menjadi satu kaedah yang berupaya
meningkatkan pencapaian murid serta minat mereka terhadap
pengajaran dan pembelajaran Al-Quran. Seperti yang dinyatakan oleh
Musa Daia (1992), dalam Ahmad Mohd. Salleh (2004), iaitu murid
hendaklah sentiasa gembira dalam proses pembelajaran. Mereka
hendaklah menjadi peserta yang aktif dalam proses itu.
Knox (1968) berpendapat bahawa main sebagai satu saluran atau
wahana untuk kanak-kanak belajar tentang dirinya dan dunia di
sekeliling mereka. Main juga merupakan aktiviti spontan yang mana
mempunyai raptai dalam kehidupan dengan mendapat pengalaman semasa
bermain. Manakala Waddle (1999), dalam kajiannya telah menunjukkan
dua sebab yang berlainan berhubung dengan nilai bermain. Menurut
beliau, pendidik awal kanak-kanak dan ibu bapa percaya bahawa main
adalah cara yang terbaik untuk kanak-kanak belajar tentang konsep,
kemahiran dan tugas-tugas yang diperlukan untuk berjaya di masa
hadapan. Oleh itu, kajian ini juga adalah mengkaji keberkesanan
penggunaan kaedah bermain dalam meningkatkan kemahiran mengingat
hukum mad asli.
Selain itu juga, membaca al-Quran dianjurkan oleh Allah s.w.t
dengan menjaminkan ganjaran yang besar sebagai perniagaan yang
tidak rugi. Bagaimanapun untuk mendapatkan ganjaran itu, setiap
pembaca kitab suci ini mestilah mempelajari ilmu tajwid supaya
sempurna bacaannya. Demikian adalah kelebihan bagi sesiapa yang
membaca Al-Quran. Menjadi satu kerugian bagi sesiapa yang tidak
tahu membaca Al-Quran juga yang tahu membaca Al-Quran tetapi tidak
mengamalkannya. Rasulullah mengumpamakan orang yang tidak membaca
Al-Quran seperti rumah usang (kosong dan buruk).
Gaya pemikiran umat Islam di Malaysia perlu diubah kepada
kefahaman Islam sebenar berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah. Bagi
konteks negara kita sekarang, al-Quran dilihat hanya berperanan
seperti berikut antaranya untuk dilagukan pada pertandingan
musabaqah Tilawah al-Quran, dibaca untuk majlis keagamaan pada
malam tertentu di masjid dan di surau seluruh negara, digunakan
untuk menghalau hantu syaitan yang mengganggu manusia atau untuk
mengubati sihir.
Kini pendekatan terbaik pengajaran al-Quran ialah Talaqqi dan
Musyafahah iaitu berdepan secara langsung diantara guru dengan
murid seperti mana yang berlaku antara malaikat Jibril dan
Rasulullah s.a.w. ketika wahyu yang pertama diturunkan di Gua Hira.
Kaedah utama pengajaran al-Quran di Malaysia dan seluruh dunia
Islam amnya ialah menggunakan kaedah Baghdadiyah. Hanya sejak
akhir-akhir ini sahaja muncul beberapa kaedah baru pengajaran
al-Quran di Malaysia iaitu Kaedah Qiraati, Kaedah Iqra, kaedah
Hattawiyah.
Bagi seseorang muslim, mempelajari ilmu tajwid adalah
tanggungjawab Fardhu Kifayah, sementara membaca al-Quran secara
bertajwid adalah Fardhu Ain. Membaca al-Quran tanpa mengambil kira
hukum tajwid adalah satu pencemaran dan penghinaan terhadap kitab
suci al-Quran. Dalam islam, sebarang bentuk pencemaran dan
penghinaan terhadap al-Quran hukumnya haram jika disengajakan,
lebih-lebih lagi pencemaran pada lafaz al-Quran kerana ianya boleh
membawa kepada kekufuran. Adapun ulama-ulama tajwid yang terdahulu,
mereka berpendapat bahawa kemahiran hukum-hukum tajwid adalah satu
perkara yang wajib, berdosa jika meninggalkannya. Tetapi
ulama-ulama mutaakhirin berpendapat terdapat suatu kesempitan, oleh
itu mereka telah menetapkan jika seseorang muslim itu hendak
membaca al-Quran atau menghafaznya, hendaklah dia mempelajari ilmu
tajwid dan usulnya, kerana ia adalah wajib ke atasnya. Sesiapa yang
bersikap sambil lewa terhadapnya sedangkan dia mampu untuk
mempelajarinya, maka dia berdoasa jika membaca dan melakukan
kesalahan yang nyata. Jika ia hanya kesalahan kecil, maka ia tidak
sampai kepada batas-batas yang dilarang menurut ulama tajwid
mutaakhirin.
Sesiapa yang membaca al-Quran tanpa mempelajari sedang dia tidak
tergagap-gagap, dia tidak akan tahu samada bacaannya betul atau
tidak. Adapun mereka yang mempelajarinya dari guru dan bersusah
payah untuk mengikuti apa yang dipelajarinya. Berkata Syeikh Abdul
Aziz bin Baz Rahimahullahu taala: Orang mukmin diperintahkan untuk
bersungguh-sungguh dalam membaca al-Quran dan hendaklah dia membaca
dengan orang yang lebih tahu darinya sehingga dia mendapat faedah
dan dapat memperbetulkan kesalahannya. Dia akan mendapat ganjaran
pahala padanya dan akan mendapat dua kali ganda ganjaran sekiranya
dia bersungguh-sungguh.
Membaca al-Quran dianjurkan oleh Allah s.w.t. dengan menjaminkan
ganjaran yang besar sebagai perniagaan yang tidak akan rugi.
Bagaimanapun untuk mendapatkan ganjaran itu, setiap pembaca kitab
suci ini mestilah mempelajari ilmu tajwid supaya sepurna bacaannya.
Menurut Haji Abdul Qadir Long, Tajwid Al-Quran Rasm Uthmani,
(2002), Sesungguhnya kita telah mengetahui hakikat memepelajari
Tajwid adalah untuk mengetahui cara bacaan Izhar, Idgham, Ikhfa
Iqlab, Tarqiq, Tafkhim, Raum, Isymam, Tashil, Imalah, Mad dan
sebagainya dengan betul dan tepat, maka hendaklah bertemu dengan
ustaz pembaca al-Quran atau ahli qiraat yang bersanad sahih dalam
bidang bacan al-Quran (bacaan mereka tali-menali sampai kepada
Rasulullah s.a.w.) dan mendengar, melihat bacaan daripada mulut
mereka, kerana ini adalah satu-satunya syarat yang wajib untuk
mempelajari membaca al-Quran secara Talaqqi dan Musyafahah
(pengambilan bacaan dari mulut ke mulut). Terdapat dua cara
pengambilan bacaan al-Quran. Pertama ialah ustaz membaca di hadapan
murid, manakala murid meniliti cara bacaan ustaz, kemudian murid
meniru cara bacaan tersebut. Cara pengambilan bacaan ini adalah
lebih diutamakan. Kedua pula ialah murid membaca di hadapan ustaz,
manakala ustaz menyemak cara bacaan murid kemudian memperbetulkan
cara bacaan murid tersebut.
Bacaan al-Quran yang bersanad sahih daripada Rasulullah s.a.w
merupakan bacaan mutawatir, bertepatan dengan apa yang telah
dilakukan oleh junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w. semasa baginda
mengambil bacaan daripada malaikat Jibril a.s. dan malaikat Jibril
a.s. mengambil bacaan daripada Allah S.W.T adalah satu rukun yang
penting daripada rukun-rukun membaca al-Quran, Rukun Bacaan
al-Quran mengandungi 3 perkara iaitu bacaan yang mempunyai sanad
sahih, bacaan yang bertepatan dengan Bahasa Arab dan bertepatan
dengan menggunakan al-Quran Rasm Uthmani.
Menurut Datuk Abu Hassan Din Al Hafiz dan Harun Arrasyid Tuskan,
Ilmu Tajwid Praktikal dan berkesan, (1998), Darul Numan. Membaca
al-Quran dengan betul merupakan ibadah. Mengamalkannya akan
memperolehi kebahagian dunia dan akhirat. Mempelajari ilmu tajwid
merupakan fardhu kifayah dan membaca al-Quran dengan tajwid adalah
fardhu ain bagi setiap kaum muslimin. Sesungguhnya al-Quran yang
diamalkan dengan betul dapat mengisi fikiran dan jiwa dengan hikmah
dan kemuliaan. Mempelajari ilmu tajwid bertujuan agar dapat
memelihara lidah daripada kesalahan menyebut ayat-ayat al-Quran
ketika membacanya serta menjaga lisan dalam melafazkan setiap huruf
dari makhrajnya dan memenuhi hak-hak setiap huruf. Ilmu tajwid juga
memberi ruang kepada kita untuk mencapai kejayaan dan kebahagian
serta mendapat rahmat dan keredhaan Allah di dunia dan akhirat.
2.3 Istilah Kajian
Bahagian ini memberi penerangan teliti mengenai istilah-istilah
yang sering digunakan dalam kajian ini.
2.3.1 Flexsible Train
Flexible Train adalah konsep bahan yang berunsurkan kitar semula
telah digunapakai dalam mewujudkan suasana pengajaran dan
pembelajaran yang kondusif dalam bilik darjah. Oleh demikian sebuah
kit yang berkonsepkan permainan kanak-kanak yang telah diubahsuai
daripada visual sebuah keretapi kepada bahan 3D yang mampu
menyelesaikan masalah-masalah tersebut selain meransang koordinasi
kognitif, fizikal, emosi dan tingkahlaku murid pemulihan.
2.3.2Mad Jaiz Munfasil
Huruf mad berada di akhir kalimah yang bertama, dan huruf hamzah
berada di awal kalimah berikut, maka huruf mad bertemu dengan huruf
hamzah berasingan dalam dua kalimah. Ia juga dinamakan Mad Jaiz
kerana para ulamak qurra berselisih pendapat mengenai kadar panjang
bacaan madnya, diantaranya ada yang membacanya dengan kadar mad dua
harkat, ada yang membacanya dengan empat atau lima harakat, dan ada
yang membacanya dengan enam harakat.
2.3.3Mad Wajib Muttasil
Huruf mad bertemu dengan huruf hamzah dalam satu kalimah yang
sama. Ia dinamakan Mad Muttasil kerana huruf Mad bertemu dengan
huruf hamzah berangkai dalam satu kalimah. Ia juga dinamakan Mad
Wajib kerana ulamak qurra telah bersepakat memadkannya lebih
daripada Mad Asli iaitu dengan empat , lima atau enam harakat.
3.0 OBJEKTIF KAJIAN
Pengkaji telah menetapkan beberapa objektif kajian bagi masalah
yang timbul untuk dicapai sepanjang kajian dijalankan. Antara
objektif tersebut adalah seperti berikut:
3.1 Objektif umum
Secara umumnya, kajian ini adalah untuk mencari keberkesanan
kaedah bermain dalam meningkatkan kemahiran membezakan hukum mad
wajib muttasil dengan hukum mad jaiz munfasil serta menarik minat
murid pemulihan terhadap pengajaran Al-Quran.
3.2. Objektif khusus
Murid pemulihan dapat mengingati hukum bacaan mad wajib muttasil
dan mad jaiz munfasil menggunakan kaedah permainan Flexible
Train.
Mengenalpasti sejauh mana kaedah bermain dapat meningkatkan
kemahiran membezakan hukum mad wajib muttasil dengan hukum mad jaiz
munfasil di kalangan murid pemulihan tahun 4.
Mengenalpasti tahap minat murid pemulihan terhadap pengajaran
Al-Quran melalui kedah bermain.
3.3Persoalan kajian
Adakah penggunaan kaedah bermain dapat meningkatkan kemahiran
membezakan hukum mad wajib muttasil dengan hukum mad jaiz munfasil
di kalangan murid pemulihan tahun 4?
Adakah penggunaan kaedah bermain berkesan untuk meningkatkan
tahap minat murid pemulihan terhadap pengajaran dan pembelajaran
Al-Quran?
4.0 KUMPULAN SASARAN
Pada bahagian ini, pengkaji telah menerangkan tentang kumpulan
sasaran yang terlibat dalam kajian pengkaji. Dalam bahagian ini
juga pengkaji menerangkan tentang bagaimana pemilihan dijalankan
untuk mengenal pasti kumpulan atau individu yang menjadi sasaran
dalam penyelidikan yang dijalankan (Rosinah,2012).
Bagi menjalankan kajian ini, saya memilih 4 orang murid
pemulihan dari tahun 4. Responden kajian ini terdiri daripada 3
orang murid perempuan dan seorang murid lelaki. Mereka adalah dalam
prestasi yang sederhana dan lemah berdasarkan ujian pra yang
dijalankan oleh pihak sekolah bagi subjek mata pelajaran Pendidikan
Islam.
Pembacaan al-Quran mereka juga masih di tahap yang kurang baik
serta lemah terutamanya dalam bacaan yang melibatkan bacaan
kalimah-kalimah yang mengandungi hukum bacaan hukum mad wajib
muttasil dan hukum mad jaiz munfasil. Pemilihan responden ini dapat
membantu saya dalam menjalankan kaedah permainan Flexible Train
dalam membantu saya melihat tahap penguasaan mereka di dalam
mengenal hukum tajwid. Di samping itu juga, ia dapat meningkatkan
minat murid pemulihan ini untuk mempelajari al-Quran.
Jadual 1 : Kumpulan sasaran
Nama
Tahun
No. Pendaftaran
Tarikh Lahir
Prestasi
1.
Mohd Harith Aiman B. Osismail
4
1419
26.10.2004
Lemah
2.
Sharifah Nurul Amira Bt. Syed Mohd.
4
1420
20.03.2004
Lemah
3.
Siti Nadhirah bt. Razali
4
1426
08.08.2004
Lemah
4.
Siti Nazurah bt. Razali
4
1427
08.08.2004
Lemah
5.0 TINDAKAN YANG DIJALANKAN
Pemilihan kaedah pengajaran yang sesuai dengan tahap murid
pemulihan, membantu dalam meningkatkan pencapaian serta minat
mereka terhadap pengajaran dan pembelajaran di dalam bilik darjah.
Menurut Ahmad Mohd. Salleh (2006), kaedah yang digunakan hendaklah
bersesuaian dengan murid yang diajar di dalam bilik darjah. Guru
hendaklah benar-benar memahami tentang kaedah yang akan digunakan
serta memastikan kaedah ini akan memberi kejayaan atau kesan
positif dalam pembelajaran murid-murid.
Kaedah yang digunakan juga dapat merangsang murid-murid berfikir
dan melibatkan diri dalam pembelajaran dengan aktif. Menurut Musa
Daia (1992), dalam Ahmad Mohd. Salleh (2004), permainan merupakan
satu cara melatih murid sebagai seorang manusia dan merupakan satu
teknik yang baik untuk menjadikan pengajaran di sekolah lebih
menarik dan praktis. Kanak-kanak akan memperoleh pembelajaran yang
paling berkesan sekiranya mereka mempelajari sesuatu sesuai dengan
minat, tujuan dan faedah mereka.
Kajian ahli psikologi menunjukkan bahawa kaedah mengajar yang
berkemungkinan besar boleh menggerakkan murid untuk belajar atau
mengekalkan motivasi yang baik ialah kaedah yang melibatkan mereka
dengan aktif (Ahmad Mohd. Salleh, 1997). Kajian Akram Kamarudin
(2010), menunjukkan teknik permainan bahasa dapat mengelakkan murid
menjadi bosan semasa proses pengajaran dan pembelajaran serta dapat
menarik minat murid untuk mengikuti pembelajaran sewaktu guru
menjalankan aktiviti-aktiviti yang menarik. Oleh itu, penggunaan
kaedah bermain dalam pengajaran Al-Quran jelas menunjukkan kesan
positif terhadap pencapaian dan meningkatkan tahap minat murid
6.0 CARA PENGUMPULAN DATA / PENGANALISISAN DATA
Hasil dapatan akan dikumpul menggunakan beberapa instrumen
kajian iaitu ujian pra, ujian pasca I, ujian pasca II dan
pemerhatian. Bersama ini disertakan kepentingan pemilihan
instrumen-instrumen kajian tersebut.
6.1.1Ujian pra
Pengkaji akan memberikan ujian kepada murid sebelum kaedah
permainan digunakan bagi menilai penguasaan murid terhadap
pembacaan kalimah. Ujian ini akan dijalankan secara bertulis
terhadap beberapa kalimah yang pelbagai baris dan makhraj. Hasil
daripada ujian tersebut, pengkaji memilih empat orang murid yang
mendapat pencapaian terendah. Kemudian, keempat-empat murid ini
dijadikan sebagai peserta kajian bagi menilai keberkesanan kaedah
permainan yang dilaksanakan.
6.1.2Ujian pasca
Ujian pasca akan diberikan kepada keempat-empat murid setelah
menggunakan kaedah permainan semasa proses pengajaran dan
pembelajaran al-Quran. Ujian ini akan dijalankan secara bertulis
terhadap beberapa kalimah terhadap keempat-empat murid yang dipilih
bagi setiap sesi pengajaran bagi menilai keberkesanan kaedah
permainan yang dilaksanakan dalam sesi pengajaran dan
pembelajaran.
6.1.3Pemerhatian
Melalui pemerhatian ini, pengkaji akan melihat penyertaan murid
serta kerjasama yang diberikan semasa permainan dijalankan. Ini
akan dapat menguji tahap kecenderungan minat keempat-empat murid
tadi dalam proses pengajaran dan pembelajaran al-Quran. Pemerhatian
ini juga akan meliputi tiga aspek utama bagi mengukur minat murid
terhadap pengajaran dan pembelajaran Al-Quran iaitu minat,
kerjasama dan penguasaan isi pelajaran.
6.2 Perancangan Cara Menganalisis Data
6.2.1Ujian Pra dan ujian Pasca
Markah yang akan diperoleh daripada ujian pra dan ujian pasca
yang diberikan kepada murid akan direkodkan dalam bentuk peratus.
Kaedah ini akan lebih mudah bagi menganalisis data serta mengikuti
perkembangan murid sebelum dan semasa kaedah permainan digunakan
dalam pengajaran al-Quran.
6.2.2Pemerhatian
Pemerhatian ini akan dijalankan sepanjang proses pengajaran dan
pembelajaran Al-Quran dilaksanakan. Antara aspek yang akan dinilai
adalah kecenderungan minat murid untuk turut serta dalam aktiviti
permainan, kerjasama di antara murid dan guru sepanjang permainan
ini akan dijalankan serta keupayaan murid untuk membaca potongan
kalimah yang diberikan oleh guru serta terus mengingatinya sebagai
hukum tajwid mad asli. Berikut merupakan rubrik pemerhatian
sepanjang aktiviti akan dijalankan seperti jadual 2 berikut.
20
19
6.3 Perancangan Pelaksanaan Tindakan
Kajian ini akan menggunakan reka bentuk kajian kualitatif
melalui kaedah penyelidikan. Antara reka bentuk kajian yang akan
dilaksanakan adalah seperti jadual 3 di bawah :
Jadual 3 : Reka bentuk kajian
Reka Bentuk Kajian
1.
Menentukan tahap aras pengetahuan murid pemulihan.
2.
Menentukan 10 kalimah yang digunakan bagi kajian ini.
3.
Menentukan aktiviti bagi pelaksanaan kaedah bermain yang
dijalankan.
4.
Menyediakan bahan bantu mengajar (BBM) yang sesuai dengan
aktiviti permainan yang dijalankan.
5.
Menerangkan kepada murid peraturan dan cara permainan.
6.
Merekod hasil jawapan murid dalam borang ujian.
7.
Merekod perubahan tingkah laku murid sepanjang pelaksanaan
kajian dalam borang pemerhatian.
8.
Analisis setiap hasil dapatan yang diperolehi bagi menentukan
perubahan pencapaian dan minat murid terhadap pelaksanaan
aktiviti.
Langkah Pertama:
Bagi menjalankan kajian ini, saya akan memilih seramai empat
orang peserta kajian. Keempat-empat peserta kajian ini merupakan
rakan sekelas. Kesemua mereka berumur 10 tahun. Tahap pembacaan
al-Quran mereka sangat sederhana dan lemah serta memerlukan
bimbingan sewajarnya. Seringkali hilang tumpuan semasa guru sedang
mengajar. Berikut merupakan ciri-ciri keperibadian mereka
berdasarkan kepada jadual 4 yang berikut :
Jadual 4 : Ciri peribadi
Peserta Kajian
Ciri Peribadi
A
Merupakan seorang murid yang peramah. Lebih suka duduk di
barisan hadapan. Menumpukan perhatian semasa guru sedang mengajar.
Namun, tahap penguasaan pembacaan al-Quran lemah, dan perlukan
bimbingan.
B
Seorang murid yang pendiam dan pemalu. Suka duduk di barisan
belakang dan tidak bercampur dengan murid yang lain. Tidak suka
melibatkan diri apabila diminta membaca secara sukarela. Penguasaan
pembacaan al-Quran pada tahap yang lemah.
C
Murid yang pemalu tetapi suka tersenyum. Suka memberikan
pertolongan untuk penyediaan LCD Projektor di dalam bilik darjah.
Penguasaan pembacaan Al-Quran pada tahap yang lemah. Kadangkala,
menawarkan diri untuk membaca kalimah di hadapan kelas walaupun
bacaan perlukan bimbingan guru.
D
Murid yang mesra dan suka membantu guru. Namun, suka membuat
bising dan mengganggu kawan yang lain. Suka memberi alasan apabila
diminta membaca di hadapan kelas. Tahap pembacaan Al-Quran lemah
dan perlukan bimbingan. Mudah terlupa isi pelajaran yang baru
dipelajari.
Langkah kedua
Melalui kajian ini saya akan merekodkan data hasil ujian yang
dijalankan terhadap responden seperti ujian pra dan ujian pasca
serta pemerhatian. Melalui ujian tersebut saya akan dapat menilai
perbezaan pencapaian sebelum dan selepas penggunaan kaedah yang
dijalankan. Serta membuat analisis peningkatan yang dicapai oleh
setiap peserta kajian meningkat dari masa ke semasa. Seterusnya
menaganalisis kemampuan penggunaan kaedah bermain untuk
meningkatkan tahap minat murid tahun 4 dalam pengajaran dan
pembelajaran Al-Quran.
6.3.1Jadual Pelaksanaan Kajian
Berikut merupakan jadual pelaksanaan kajian yang dirancang untuk
kajian tindakan ini:
Jadual 5: Pelaksanaan Kajian
Bil.
Aktiviti
Tempoh / Tarikh pelaksanaan
1.
Mengenal pasti masalah dan mengumpul data awal
25 Julai 2014
2.
Menulis kertas cadangan / proposal kajian
13 Ogos 2014
3.
Merancang tindakan
08 Sept 2014
4.
Melaksanakan tindakan
12 Oktober 2014
5.
Mengumpul data
05 Nov 2014
6.
Menganalisis data
10 Nov 2014
7.
Refleksi kajian
02 Feb 2015
8.
Menulis Laporan Kajian
15 Feb 2015
9.
Pembentangan
25 April 2015
6.3.2Kos Kajian
Kos yang terlibat dalam menjalankan kajian tindakan ini
ditunjukkan pada kos kajian di bawah:
Jadual 6 : Kos Kajian
BIL
JENIS BAHAN
KUANTITI x JUMLAH HARGA SEUNIT
JUMLAH KOS
1
Kertas A4
2 x RM 8.50
RM 17.00
2
Katrij Printer
1 x RM 50.00
RM 50.00
3
Fotostat bahan dan laporan kajian
RM 30.00
4
Buku catatan guru
2 x RM 3.00
RM 6.00
JUMLAH
RM103.00
7.0 KEPUTUSAN KAJIAN
Bahagian ini akan menunjukkan segala keputusan yang diperoleh
pengkaji serta interpretasi data yang dijalankan. Keputusan yang
terkumpul dari kedua-dua ujian tersebut dianalisis secara
deskriptif dan terperinci dan diterangkan dalam bahagian ini.
7.1. Keputusan ujian pra dan pasca
Kesemua peserta kajian menunjukkan peningkatan selepas
intervensi dijalankan. Peningkatan yang ketara dapat dilihat
selepas intervensi dijalankan. Keputusan kajian telah di kira dalam
bentuk peratus %. Keputusan ujian juga menunjukkan keberkesanan
intervensi. Peningkatan yang ditunjukkan oleh peserta kajian telah
dijadualkan dalam jadual 7 dan rajah 1 yang berikut.
Jadual 7 : Keputusan kajian
Bil
Peserta kajian
Ujian pra %
Ujian pasca%
1
A
40
80
2
B
30
90
3
C
30
60
4
D
40
90
Rajah 1: Keputusan kajian
7.2. Keputusan ujian pemerhatian
Kesemua peserta kajian menunjukkan peningkatan selepas
intervensi dijalankan. Peningkatan yang ketara dapat dilihat
selepas intervensi dijalankan. Keputusan kajian telah diambil
melalui perbezaan 3 aspek yang dinilai. Peningkatan perbezaan yang
ditunjukkan oleh peserta kajian telah dijadualkan dalam rajah 2 dan
rajah 3 yang berikut.
Rajah 2: Keputusan pemerhatian pra
Rajah 3: Keputusan pemerhatian pasca
8.0 RUMUSAN
Rumusan dan refleksi adalah penting dalam apa jua kajian atau
projek yang telah dijalankan. Menurut Rosinah (2011) mengatakan
rumusan dan refleksi sebagai satu proses yang berterusan agar
pengkaji dapat mengaplikasikan amalan terbaik dalam bidang
tugasnya. Dalam bahagian ini, pengkaji akan membincangkan rumusan
dapatan kajian dan refleksi keseluruhan kajian dengan lebih
jelas.
Berdasarkan kajian dibuat pengkaji mendapati pendekatan
pengajaran dan pembelajaran menggunakan kaedah bermain amat
berkesan kerana naluri kanak-kanak sangat suka untuk bermain.
Selain itu, kit model flexsible train tersebut berjaya menarik
minat murid untuk belajar seterusnya menumpukan perhatian ketika
pengajaran dan pembelajaran dijalankan. Ini terbukti berdasarkan
keputusan kajian yang telah dijalankan menunjukkan peningkatan
kesemua peserta kajian.
9.0 CADANGAN KAJIAN SETERUSNYA
Pada bahagian ini, pengkaji telah menyatakan cadangan-cadangan
penambahbaikkan yang dapat diberikan perhatian dalam meningkatkan
kualiti kajian tindakan ini pada masa akan datang.
Untuk kajian seterusnya, pengkaji mencadangkan bilangan peserta
kajian perlu ditambah. Dengan penambahan peserta kajian, pengkaji
berpendapat ramai murid akan dapat meningkatkan pengetahuan mereka
tentang hukum tajwid. Selain itu, dengan ramai bilangan peserta
kajian dapat meningkatkan lagi kesahan dan kebolehpercayaan sesuatu
kajian. Pengkaji akan mengambil mereka yang lemah tidak kira
jantina, bangsa dan latar belakang dan secara tidak langsung dapat
mencungkil bakat yang terpendam dalam diri murid.
Cadangan pengkaji yang seterusnya ialah, memilih masa
menjalankan intervensi yang sesuai. Untuk mendapat dapatan data
yang memuaskan, pengkaji harus merancang dan memilih masa yang
sesuai untuk menjalankan intervensi. Pengkaji harus memikirkan
faktor-faktor yang boleh menjejaskan pelaksanaan intervensi.
Sebagai contoh, sekiranya intervensi dijalankan semasa bulan puasa
dan kesemua subjek kajian berpuasa, sudah tentu sedikit sebanyak
menggangu fokus peserta kajian semasa membuat latihan intervensi
akibat keperluan fisiologi peserta kajian tidak dipenuhi. Justeru
itu, pengkaji harus merancang dan memilih masa yang sesuai untuk
mendapat dapatan data yang memuaskan.
Cadangan seterusnya oleh pengkaji ialah, guru atau pengkaji yang
lain, digalakkan memberi peneguhan yang positif kepada peserta
kajian supaya peserta kajian bermotivasi melalukan ativiti yang
dirancangkan dan kesannya kepada kajian akan menampakkan kesan yang
positif pada akhir kajian. Dengan adanya peneguhan yang positif
peserta kajian akan merasakan bermotivasi dalam membuat sesuatu
aktiviti. Mereka akan melakukan aktiviti tersebut secara
bersungguh-sungguh dan pengkaji akan dapat dapatan data yang
positif pada akhir kajian.
10.0RUJUKAN
Buku :
Ahmad Mohd. Salleh (2004). Pendidikan Islam Falsafah, Sejarah
dan Kaedah Pengajaran Pembelajaran. Selangor : Penerbit Fajar Bakti
Sdn. Bhd.
Ahmad Mohd. Salleh (2006). Ilmu Pendidikan Untuk KPLI (Kursus
Perguruan Lepasan Ijazah). Subang Jaya : Kumpulan Budiman Sdn.
Bhd.
Choong Lean Keow. (2008). Murid dan Alam Belajar untuk Program
Perguruan Pendidikan Rendah Pengajian Empat Tahun. Selangor Darul
Ehsan. Kumpulan Budiman Sdn. Bhd.
Datuk Abu Hassan Din Al Hafiz(1998), Ilmu Tajwid Praktikal dan
berkesan, Kuala Lumpur, Darul Numan
Ghazali Darussalam (2004). Pedagogi Pendidikan Islam. Kuala
Lumpur : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Haji Abdul Qader Leong (Al-Azhar) (2002) Tajwid al-Quran Rasm
Uthmani, Selangor, SNP Sprint (M) Sdn. Bhd.
Muhammad Shahlyne Bin Abdul Wahid (2014), F2T Flexible Fun
Treasury Train, Seremban, PRISMA, Jabatan Pelajaran Negeri
Sembilan.
Sharifah Alwiah Alsagoff (1983). Ilmu Pendidikan : Pedagogi.
Kuala Lumpur :Heinemann Educational Books (Asia) Ltd.
Shahabuddin Hashim, Dr. Rohizani Yaakub dan Mohd. Zohir Ahmad
(2007). Pedagogi Stategi Dan Teknik Mengajar Dengan Berkesan. Kuala
Lumpur : PTS Professional Publishing Sdn. Bhd.
Waddle (1999), Unspoken Persuasion : Langguge Theory of
Victorian Humilists, Pennsylvania State University.
Internet :
Akram Kamarudin. (2010). Kaedah Permainan dalam Pengajaran
Subjek Perdagangan dan Sains. [Atas Talian] :
http://akramkamarudin.blogspot.com/. (2014, 10 sept).
Badruddin Abu Bakar Addin. (t.t). Meningkatkan Kefahaman Murid
dalam Mata Pelajaran Kajian Tempatan Melalui Kaedah Bermain Puzzle.
[Atas Talian] :
http://www.scribd.com/doc/50088580/5/DAPATAN-KAJIAN. (2014,5
sept).
Frau Farhana. (2013) Belajar Melalui Bermain (Pedagogi Bermain).
[Atas Talian] :
http://fanaalba.blogspot.com/2013/03/belajar-melalui-bermain-pedagogi-bermain_8672.html
(2014, 18 sept)
Linah bte Summasi. (2009). Belajar Sambil Bermain. [Atas Talian]
: http://www.ipbl.edu.my/bm/penyelidikan/seminarpapers/2009/10%2
0Linah.pdf. (2014, 5 sept).
Mohd Aderi Che Noh. (2009). Amalan Pengajaran Tilawah al-Quran :
Satu Tinjauan Terhadap Persepsi Guru di Sekolah Menengah Harian
Malaysia. [Atas Talian] :
http://journalarticle.ukm.my/765/1/5_0.pdf. (2014, 10 sept).
Muhammad Azri Amin et. al. (2010). Isu-isu dalam Pendidikan
Islam. [Atas Talian]:
http://mdazriamin5119.blogspot.com/2010/05/bidang-pengajian
pendidikan-kolej.html.( 2014, 10 sept).
LAMPIRAN 1
LAMPIRAN 2
LAMPIRAN 3
Ujian PraABCD20303040Ujian PascaABCD80906090LemahMinat
MuridKerjasamaPenguasaan234SederhanaMinat
MuridKerjasamaPenguasaan11cemerlangMinat
MuridKerjasamaPenguasaan1LemahMinat
MuridKerjasamaPenguasaanSederhanaMinat
MuridKerjasamaPenguasaan11CemerlangMinat
MuridKerjasamaPenguasaan343
26
