زكائد كتاب حمية األكلياء ألبي نعيـ األصبياني عمى الكتب الستة ن ن جمعا كتخريجا كدراسة

مف بداية األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي عاصـ بف سميماف إلى نياية األحاديث الكاردة في ترجمة عامر بف شراحيؿ األحكؿ

The Extras of Hiliat Alawliaa Book, by Abu Noaim Al-

Asbahani, added to the six books

Collection, Authenticity, Study

From the beginning of prophetic traditions in Al-Ahwal

Assem Ben Suliman's trnaslation to the end of prophetic

traditions in Amer Ben Sharaheel's translation

ث ة ً ى ً إ عد اد الب اح ً ى ي ى يماف أحمد أبك نمرميا سم

إشراؼ

الدكتكراألستاذ زقكتىشاـ محمكد

في الحديث النبكم ن قدـ ىذا البحث استكماال لمتطمبات الحصكؿ عمى درجة الدكتكراه

كمية أصكؿ الديف بالجامعة اإلسالمية بغزةبالشريؼ كعمكمو

ـ2016/كلييك ق، 1437/ شكاؿ

غــزة – ـســـــمامـــةاإل الجـامعــــــــــة

العلـا والدراـسات العلمي البحث شئون

الدـن أصــــــــــــــول كـلـــــــــــــــــــة

وعــــــــــــلومه شرـف حدـث دكتوراه

The Islamic University–Gaza

Research and Postgraduate Affairs

Faculty of Theology

PhD of Sharif and modern sciences

أ

إقػػػػػػػػػػػػػػرار

الرسالة التي تحمؿ العنكاف: ةمقدمأدناه ةأنا المكقع

زكائد كتاب حمية األكلياء ألبي نعيـ األصبياني عمى الكتب الستة ن ن جمعا كتخريجا كدراسة

مف بداية األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي عاصـ بف سميماف إلى نياية األحاديث الكاردة في ترجمة عامر بف شراحيؿ األحكؿ

The Extras of Hiliat Alawliaa Book, by Abu Naim Al-

Asbahani, added to the six books

Collection, Authenticity, Study

From the beginning of prophetic traditions in Al-Ahwal

Assem Ben Suliman's trnaslation to the end of prophetic

traditions in Amer Ben Sharaheel's translation

ء ما تمت اإلشارة ثنابأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص، باست أقرإليو حيثما كرد، كأف ىذه الرسالة ككؿ أك أم جزء منيا لـ يقدـ مف قبؿ اآلخريف لنيؿ درجة أك

لقب عممي أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل.Declaration

I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University’s

policy on this.

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the

researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere for

any other degree or qualification.

:Student's name ميا سميماف أحمد أبك نمر :ةلباسـ الطا :Signature التكقيع: :Date 9/7/2016 التاريخ:

ت

ممخص الرسالة بالمغة العربية

جمع كتخريج كدراسة زكائد كتاب حمية األكلياء ألبي نعيـ األصبياني عمى ىدؼ الدراسة:داية األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي عاصـ بف سميماف األحكؿ إلى نياية الكتب الستة مف ب

األحاديث الكاردة في ترجمة عامر بف شراحيؿ. ، مع االستعانة بالمنيج االستنباطي الجزئي اعتمدت الباحثة المنيج االستقرائي منيج الدراسة:

ن أحيانا . أىـ نتائج الدراسة:

جتماعية في عصر الحافظ أبي نعيـ في أدنى مستكياتيا، كظيرت . كانت الحياة السياسية كاال1 فييا البدع كالفتف كالحركب الداخمية، إال أف الحياة العممية كالثقافية قد كصمت ذركتيا.

ن ن . نشأ أبك نعيـ في أسرة عريقة في خدمة العمـ، فأبكه كاف محدثا ، كجده ألمو كاف عالما .2

عة عممية ضخمة، كقد ناؿ الكتاب شيرة كبيرة في حياة مؤلفو . يعد كتاب حمية األكلياء مكسك 3 كبعدىا، حتى قيؿ أنو لـ يصنؼ مثمو.

أىـ تكصيات الدراسة:

. االىتماـ بكتب الحديث المطبكعة طبعات غير محققة؛ لما احتكت عميو مف تصحيفات 1 خطيرة.

مف دراستيا. نعيـ العممية ؛ كي يستفادبي . البحث عف المخطكط مف آثار اإلماـ أ2

. تقسيـ مراتب الجرح كالتعديؿ عند أبي نعيـ، كبياف مدلكالتيا عنده.3 كممات(. 5كممات مفتاحية: )

ن ن أبك نعيـ، حمية األكلياء، زكائد الكتب الستة، جمعا ، تخريجا ، دراسة.

ث

Abstract

The study objective:

To collect, authenticate, and study the extra prophetic traditions from

Hiliat Alawliaa, by by Abu Naim Al-Asbahani, added to the six books From

the beginning of prophetic traditions (Hadith) in Al-Ahwal Assem Ben

Suliman's translation to the end of prophetic traditions in Amer Ben

Sharaheel's translation.

Research Methodology:

The researcher adopted the inductive approach in most parts of the

study, and the deductive approach in some parts.

The most important findings of the study:

1. The political and social life in the age of Alhafez Abu Naim was at its lowest levels, because of the occurrence of heresies, disorders and civil

wars. However, the scientific and cultural life was at its peak.

2. Abu Naim grew in a scientific environment for a deep-rooted family. His father was a modernist, and his grandfather, from his mother side,

was a scientist too.

3. His well-known book Hiliat Alawliaa is considered a scientific encyclopedia for what it includes of multi-facets scientific material.

The most important recommendations of the study:

1. The study recommends giving an importance to the unauthenticated editions of Hadith books, for what it may contain of errors and serious

diversions.

2. The study also recommends finding Abu Naims’ manuscripts and publish it .It will be useful in conducting many studies.

3. Abu Naim's classification of (modifying and revising of traditions) should be divided and explained.

Keywords (Abu Naim, Hiliat Alawliaa, Extras, six books, collection,

authenticity, study)

ج

اقتباس

ِ ِبِسِمِاهلِلِالِرِحمِنِالِرِحيِم ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ

َََ ََ َواََّلَي َ َ َِاََ َ ََيَلٔلََٔنََرَب َ َ َ َ َ َ ََ َ َبَََ ََْ َ َََلَاََ َََََ ٌَ ََ َِاََ َأََزَواَج َ َ َ َ َ َََِا ََوَذَرَياَح َ َ َ َ َ َ ََ َكَرةََََ َ َعَيََََ

ََ أ َ

َ َِاََ ََواَجَعَي َ َ َ َ َ ََََخَليََ ٍَ ََ لََي َ َ َ َ اََ ٌَ ا ٌَ ََإ َ َ َ َ

[74: الفرقاف ]

ح

ىد ا ء ً ىٍ ي ا إل ٍ

كالدم الكريميف ...د جكد ن إلى مف كانا سببا في كجكدم، كأردفاني بمزي ٌ

إخكاني كأخكاتي الكراـ ...، كمكطف البػػذؿ كالعطػػػػاءإلى منػػبع اإلخػػػالص

حفظتي لطيفة .. م.إلى ركح مف كانت تنتظر ىذه المحظات، كلكف قدر اهلل نافذ -رحميا اهلل -أبك حطب

صبرت عمي في أخذ السندإلى مف ٌ -ا اهللحفظي -محفظتي ميا أبك رحمة ...

ن شييد حمؿ سالحو في كجو األعداء مدافعا عف كرامة أسير ك إلى كؿ مجاىد ك األمة

ن إلى ىؤالء جميعا أىدم ىذا العمؿ المتكاضع الذم أسأؿ اهلل

ن ن أف يجعمو خالصا متقبال .

خ

يػػر ػػر كت ق ػد ي ٍ ه ى ٍ ً ه ش ػػك

َ ن انطالقػػان مػػف قكلػػو تعػػالى: َى أأ ً أأ ُبؾ َر ذ ن َح أأذ إ ذ َ و َ

َ َ َ َ َُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ أأ

ى َو ً ُ ؾ ز يأأم ِ َ ً ر أأه ََك َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ

يمَ م َل ش اِب ذ َع َإ ن ً ر ف ََ ؽ َ َ َ

ََ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ :ن ن ، فإنني أحمد اهلل جؿ جاللو حمدان كثيران، أف مػف عمػي [ 7 ]إبراىيـ

ن عمػى ىػذا النحػك، فالحمػد كػؿ الحمػد لػو كحػده أكالن أصػبحت بإتماـ ىذه الرسالة، كيسػرىا لػي حتػى نني أطمع في المزي د، كأسألو أف أككف مف الشاكريف. ن كآخران، كا

قراران بالفضػؿ لذكيػو، فػإني أتكجػو بالشػكر الجزيػؿ : األسػتاذ المشػارؾ لممشػرؼ الفاضػؿ ن كا ن كالذم تفضؿ أكالن بالمكافقة عمى اإلشراؼ عمى إعػداد ىػذه ،- حفظو اهلل - ىشاـ محمكد زقكت

ن استفدت منيا كثيران، حتى خرجػت ي ن الرسالة، كما أنو لـ يأؿي جيدان في إسداء التكجييات القيمة التي . ىذه الرسالة عمى ىذا الكجو، فأدعك اهلل أف يجزيو أفضؿ الجزاء

ن يدخر جيدان في د. نافذ حسيف حماد الذم لـ أ. م الفاضؿ ذ ألستا شكرم عظيـ أقدـ كما ، كال أنسى في ىذا المقاـ د. رأفت منسي نصار إسداء نصائحو القيمة خالؿ فترة الدراسة كالبحث

ن الػػذم كػػاف ميسػػران لنػػا طػػكاؿ فتػػرة الدراسػػة؛ كإلبدائػػو بعػػض المالحظػػات ن يس قسػػـ الحػػديث سػػابقان رئػػ عمى رسالتي، كال يفكتني أف أشكر صاحب فكرة المكضكع د. إبراىيـ أحمد الكرد.

تفضػمكا بقبػػكؿ ف لجنػػة المناقشػة، الػػذي أعضػاء اتذتي العممػػاء ألسػ امتنػػاني ـ عظػيـ كمػا أقػػد ، الفائػػػدة شػػتو، كتصػػػكيبو، كالػػذيف أعتقػػػد أف رسػػالتي ىػػػذه لػػف تعػػػدـ مػػنيـ إثػػراء ىػػذا البحػػػث، كمناق

كىما: .-حفظو اهلل - نافذ حسيف حمادفضيمة األستاذ الدكتكر:

.-حفظو اهلل - محمد أبك شعبافكفضيمة األستاذ الدكتكر: .- اهلل حفظو - عبد اهلل مرتجى: الدكتكر األستاذ كفضيمة

ت لػػي فرصػػة إتمػػاـ كمػػا أشػػكر منػػارة العمػػـ فػػي فمسػػطيف الجامعػػة اإلسػػالمية، التػػي أتاحػػ د. عادؿ عكض اهلل. ، كأخص بالذكر منيـ رئيسيا: الدراسة العميا

كعميػػػدىا د.عمػػػاد كمػػا كأتقػػػدـ بالشػػكر كالتقػػػدير ألسػػاتذتي الكػػػراـ فػػػي كميػػة أصػػػكؿ الػػديف قسـ الحديث الشريؼ كعمكمو. كأخص بالذكر منيـ أساتذتي في الديف الشنطي،

كما كأتقدـ بالشكر كالتقدير ألساتذتي الكراـ في كمية الدعكة اإلسالمية، الذيف غرسكا فػي قمبي حب البحث، كحب السنة النبكية المطيرة.

ٌ ن كالشػػكر مكصػػكؿ لكػػؿ مػػف نصػػحني، كأعػػانني كأسػػدل إلػػٌي معركفػػان، ككػػؿ مػػف سػػاىـ فػػي الباحثة إخراج ىذا البحث بحمتو الجديدة.

د

فيرس المحتكيات

أ .................................................................................................. إقػػػػػػػػػػػػػػرار

ب ............................................................................................ الحكـ نتيجة

ت ............................................................................ العربية بالمغة الرسالة ممخص

Abstract ............................................................................................. ث

ج ................................................................................................. اقتباس

ىد ا ء ً ىٍ ي ا إل ح ................................................................................................. ٍ

يػػر ي ٍ ه ش ػػك ػػر خ ........................................................................................... ى ٍ ً ه كت ق ػد

د ........................................................................................ المحتكيات فيرس

1 ................................................................................................. المقدمة

1 ..................................................................... :اختياره كأسباب المكضكع أىمية: ن أكال

1 .................................................................................... :السابقة الجيكد: ن ثانيا

2 ................................................................... :فيو عممي كطبيعة البحث منياج: ن ثالثا

4 ...................................................................................... :البحث خطة: ن رابعا

6 الزكائد كعمـ األكلياء، حمية ككتابو األصبياني، نعيـ أبي باإلماـ التعريؼ: ظػػريػػةػالن الػػدراسػػة األكؿ الفصؿ

7 ...................................................... األصبياني نعيـ أبي باإلماـ التعريؼ األكؿ المبحث

7 ......................................... كالعممية كاالجتماعية، السياسية، الناحية مف عصره: األكؿ المطمب

7 .................................................................................... :السياسية الحياة: ن أكال

10 ............................................................................... :االجتماعية الحياة: ن ثانيا

11 ................................................................................... :العممية الحياة: ن ثالثا

14 ............................................................. ككنيتو كلقبو، كنسبو، اسمو،: الثاني المطمب

15 .................................................................. ككفاتو كنشأتو، مكلده،: الثالث المطمب

17 ............................... كمصنفاتو كرحالتو، كتالميذه، شيكخو، ببياف العممية مكانتو: الرابع المطمب

17 ................................................................... :كتالميذه كشيكخو العممية مكانتو: ن أكال

26 .......................................................................................... :رحالتو: ن ثانيا

ذ

27 ........................................................................................ :مصنفاتو: ن ثالثا

34 ............................................................. األكلياء حمية بكتاب التعريؼ الثاني المبحث

34 ......................................................................... الكتاب مكضكع: األكؿ المطمب

34 ........................................................................... الكتاب أىمية: الثاني المطمب

36 ........................................................................... الكتاب منيج: الثالث المطمب

36 .......................................................................................... :المقدمة: ن أكال

36 ............................................................................. :جـلمترا العاـ الترتيب: ن ثانيا

37 ........................................................................ :بالترجمة الخاص الترتيب: ن ثالثا

39 ............................................................................ :األحاديث في منيجو: ن رابعا

44 ........................................................... كأىميتو الزكائد، بعمـ التعريؼ الثالث المبحث

44 ............................................................. كأىميتو الزكائد، عمـ تعريؼ: األكؿ المطمب

44 ............................................................................... :الزكائد عمـ تعريؼ: ن أكال

50 ................................................................... الزكائد في المصنفات: الثاني المطمب

59 ........................................................................ التطبيقية الدراسة الثاني الفصؿ

في الكاردة األحاديث نياية إلى األحكؿ سميماف بف عاصـ التابعي ترجمة في الكاردة األحاديث األكؿ المبحث 60 .............................................................. العباس بف اهلل عبد بف عمي التابعي ترجمة

في الكاردة األحاديث نياية إلى القرظي كعب بف محمد لتابعيا ترجمة في الكاردة األحاديث الثاني المبحث 153 .................................................................... رباح أبي بف عطاء التابعي ترجمة

في الكاردة األحاديث نياية إلى عباس ابف مكلى عكرمة التابعي ترجمة في الكاردة األحاديث الثالث المبحث 235 ...................................................................... ميراف بف ميمكف التابعي مةترج

ترجمة في الكاردة األحاديث نياية إلى األصـ بف يزيد التابعي ترجمة في الكاردة األحاديث الرابع المبحث 319 ............................................................................. الحارث بف ىماـ التابعي

ترجمة في الكاردة األحاديث نياية إلى ى ً و ى ان ئ ٍ ب ف ي ٍ ي ك ر د كس التابعي ترجمة في الكاردة األحاديث الخامس المبحث 384 .............................................................................شراحيؿ بف عامر التابعي

455 ............................................................................................. الخػاتػمة

455 ......................................................................................... :النتائج: ن أكال

457 .................................................................................... :التكصيات: ن ثانيا

ر

458 ................................................................................... كالمراجع المصادر

496 ...................................................................................... العامة الفيارس

497 ............................................................................ القرآنية اآليات فيرس: ن أكال

499 ......................................................................... النبكية األحاديث فيرس: ن ثانيا

514 ........................................................................ المترجمة األعالـ فيرس: ن ثالثا

1

المقدمةالحمد هلل رب العالميف، كالصالة كالسالـ عمى سيد المرسميف كعمى آلو كصحبو

أجمعيف، أما بعد:

العممػػػاء فػػػي تػػػدكيف السػػػنة، كالػػػدفاع عػػػف حياضػػػيا، كمػػػف ىػػػذه الجيػػػكد مػػػا أعظػػػـ جيػػػكد العظيمة، عنايتيـ بعمـ زكائد الحديث، كىذا الجانب الذم أكد الكتابػة فيػو، قػد تخصػص فيػو عػدد

، حيػػػػث تنػػػػاكلكا كتػػػػب السػػػػنة بػػػػالتمحيص - كػػػػالييثمي، كالبكصػػػػيرم، كابػػػػف حجػػػػر – مػػػػف العممػػػػاء كالتدقيؽ، كفرز زياداتيا عمى بعضيا.

ن فحفظت لنػا جيػكدكـ المباركػة أحاديػث فقػدت مصػنفاتيا، كبيانػان لكثيػر مػف أحػكاؿ الػركاة، عف الرجكع إلى العديد مف المصنفات األصمية. ن ان كاألحكاـ عمى األحاديث، أغنت الباحث أحيان

كقػػد كقػػع اختيػػارم عمػػى كتػػاب حميػػة األكليػػاء ل مػػاـ أبػػي نعػػيـ، كسػػأقـك بدراسػػة ثالثمائػػة بدايػػة األحاديػػث الػػكاردة فػػي ترجمػػة التػػابعي عاصػػـ بػػف سػػميماف االحػػكؿ، إلػػى حػػديث منيػػا، مػػف

. الشعبي نياية األحاديث الكاردة في ترجمة عامر بف شراحيؿ

ن أكالن: أىمية المكضكع كأسباب اختياره: أف ىذا المكضكع لـ يسبؽ بالدراسة كالبحث حسب عممي. - 1 كضكع. تشجيع أساتذتي كشيكخي لمكتابة في ىذا الم - 2 إبراز دكر عمـ الزكائد، كأىميتو في حفظ السنة. - 3 إبراز أىمية كتاب حمية األكلياء، كمكانتو العممية بيف المصنفات األخرل. - 4

ن ثانيان: الجيكد السابقة: لـ أعثر بعد البحػث الشػديد عمػى رسػائؿ عمميػة تتعمػؽ بزكائػد كتػاب حميػة األكليػاء عمػى

ا يمي: الكتب الستة، لكني عثرت عمى م كماؿ البغية في أحاديث الحمية، لمدكتكر مخيمر صالح، حيث قاـ بتجريد األحاديث كترتيبيا - 1

عمى حركؼ المعجـ، كذكر مف أسندت إليو مف طريقو، كتعميؽ أبي نعيـ إف كجد، مع إيراد ف تكرر ذكره في الكتاب في أكثر مف مكاف ما لـ يكف ىنالػؾ اخػتالؼ الحديث مرة كاحدة كا

ن في النصكص، كذكر شػيء مػف سمسػمة السػند إف كػاف الػنص مقترنػان بمكقػؼ أك حادثػة كبير

2

العميػػػا، كالدراسػػػات العممػػػي البحػػػث عمػػػادة اليرمػػػكؾ، جامعػػػة ، نشػػػر فػػػي ال يكضػػػحيا الػػػنص .ـ 9 199

األحاديث المرفكعة المعمة في كتاب حمية األكلياء مف ترجمة طاككس بػف كيسػاف إلػى نيايػة - 2 ن ن جمعان كتخريجان كدراسة، كىي رسالة دكتكراه لمطالب سعيد بف صالح ترجمة مسعر بف كداـ،

ن الغامػػػدم. كقػػػاـ فييػػػا بدراسػػػة مائػػػة كثػػػالث كأربعػػػيف حػػػديثان، كلعػػػؿ أىػػػـ مػػػا تناكلػػػو فييػػػا: نقػػػؿ حيػث يػذكر مػدار الخػالؼ ، ن الحديث المعؿ مػف الحميػة كػامالن، ثػـ ذكػر التخػريج فػي الحاشػية

اف خػارج الركايػات التػي أكردىػا المؤلػؼ، إال إذا كػاف بالتفصيؿ، كال يذكر مػف الخػالؼ مػا كػ لػػذلؾ الخػػالؼ تػػأثير عمػػى التػػرجيح، ثػػـ تخػػريج ركايػػات الحػػديث التػػي ذكرىػػا أبػػك نعػػيـ مػػػف مصػػادرىا األصػػمية بتكسػػع مراعيػػا ذكػػر المتابعػػات التػػي لػػـ يػػذكرىا المؤلػػؼ، ثػػـ ذكػػر الػػراجح

مع ذكر خالصة الكػالـ عمػى الحػديث مف الركايات المختمفة، معضدا ذلؾ باألدلة كالبراىيف كحكمو، ثـ يذكر شكاىد الحديث القاصر عف رتبة الصحيح.

ن ن األقكاؿ المركية عف السمؼ في العقيدة في كتاب حمية األكلياء ألبي نعيـ، جمعا كتحقيقا -3 اإلسالمية الجامعة، بنعمي عمر بف بكبكر بف محمد لمباحث كىي رسالة دكتكراه ،كدراسة ق.1418، سنة النبكية بالمدينة

الفنكف األدبية في كتاب حمية األكلياء ألبي نعيـ األصبياني، دراسة مكضعية كفنية، رسالة -4 ـ.2008، دمياط دراساتمحمد حسانيف، عطية محمكدمباحث دكتكراه ل

ن كبذلؾ يظير الفرؽ كاضحان بيف ىذه الجيكد المباركة، كبيف مكضكع ىذه الرسالة، كالػذم جمع الزكائد، كتخريجيا، كالترجمة لرجاليا، كالحكـ عمييا. يقـك عمى

ن ثالثان: منياج البحث كطبيعة عممي فيو: تنػػاكؿ البحػػث دراسػػة ثالثمائػػة حػػديث مػػف زكائػػد كتػػاب حميػػة األكليػػاء، عمػػى الكتػػب السػػتة، . 1

ابتداء مف بداية األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي عاصـ بف سميماف االحكؿ، إلى نياية ألحاديث الكاردة في ترجمة عامر بف شراحيؿ. ا السػتة، الكتػب مػف أم فػي يكجػد ال بتمامػو ن حػديثان كػاف مػا عمػى شرطي في تحديد الزكائػد، . 2

زيػادة كفيػو بعضػيا أك السػتة الكتػب فيػو شػارؾ حيػث مف أك آخر، صحابي عف فييا ىك أك ىػػ 1394 كعػة عػاـ كاعتمػدت فػي اسػتخراج نصكصػيا عمػى طبعػة دار السػعادة المطب ، مؤثرة

، كالتي صكرتيا أغمب دكر النشر فيما بعد، كدار الكتاب العربػي، كدار األكلياء حمية كتاب ل

3

الفكر، كدار الكتب العممية، كتعتبر ىذه الطبعػة رغػـ عػدـ احتكائيػا عمػى تخػريج ل،حاديػث، أك بياف لغريب األلفاظ، أك تعريؼ بالركاة، أفضؿ طبعة عمى حد عممي حتى اآلف.

مؤلفو؛ كػي ال أثقػؿ البحػث بػذلؾ، ثػـ الشيرة ل اسـ ك المراجع بذكر اسـ الشيرة لممرجع زكت ع . 3 أبيف ذلؾ عمى التفصيؿ في قائمة المراجع.

اآليػػػات القرآنيػػػة الػػػكاردة خػػػالؿ البحػػػث إلػػػى مكاضػػػعيا مػػػف القػػػرآف الكػػػريـ، فػػػي مػػػتف نسػػػبت . 4 الرسالة.

فػػي تخػػريج األحاديػػث، ت ع كتكسػػ ، األصػػكؿ األحاديػػث الػػكاردة فػػي البحػػث مػػف كتػػب ت خرجػػ . 5 كذكر الشكاىد، حسب الحاجة.

، إف كػاف الػركاة سػالميف - مػدار اإلسػناد - و الحديث إلػى أقػرب راكو اجتمػع عنػده الػركاة عزكت . 6 الحػديث إلػى ذلػؾ ت مف الطعف، أما إذا كاف في السػند راك فيػو ضػعؼ أك مقػاؿ فػإنني عػزك

الراكم.

ره، ثػػػـ رقػػػـ الجػػػزء كالصػػػفحة، كرقػػػـ اسػػػـ المصػػػنؼ الػػػذم ذكػػػ ذكػػػرت تخػػػريج األحاديػػػث عنػػػد . 7 الحديث إف كجد.

ن ةن تخػػػريج الحػػػديث بػػػالحكـ عمػػػى سػػػنده كفػػػؽ قكاعػػػد عمػػػـ مصػػػطمح الحػػػديث، مسػػػتعين ت أتبعػػػ . 8 بأقكاؿ العمماء في ذلؾ.

بالترجمة لمركاة الذيف لـ أتفؽ مع اكتفيت أترجـ لمركاة المتفؽ عمى تكثيقيـ أك تضعيفيـ، ك ـ ل . 9 تيػػذيب عمػػى تػػكثيقيـ أك تضػػعيفيـ، أمػػا الػػركاة الػػذيف لػػـ يػػرد اإلمػػاـ ابػػف حجػػر فػػي تقريػػب ال ذكػػرت ن باختيػػار قػػكؿ ألحػػد النقػػاد المعتبػػريف، كأحيانػػان اكتفيػػت ذكػػرىـ فػػي رجػػاؿ الكتػػب السػػتة،

ن أقكاالن في الراكم، خاصة المتأخريف منيـ، كىػي فػي الغالػب عبػارات ذـ أك مػدح، أكثػر منيػا . لمتف ، كالترجمة ستككف في ا ن ن جرحان أك تعديالن

معاني الكممات كالتراكيب الغريبة بالرجكع إلى معاجـ المغة، كغريب الحديث، ككتػب ت شرح . 10 الشركح.

باألماكف التي كردت في البحث بالرجكع إلى كتب البمداف. ت عرف . 11

يا نتائج البحث التي تكصمت إلييا. ت من ض البحث بخاتمة ختمت . 12

ألعػػػػالـ المتػػػػرجـ ليػػػػـ، كالمصػػػػادر األحاديػػػػث النبكيػػػػة، كا البحػػػػث بالفيػػػػارس ل يػػػػات، ت ذيمػػػػ . 13 ، كالمكضكعات. كالمراجع

4

ن رابعان: خطة البحث: عمى مقدمة كفصميف كخاتمة كفيارس. البحث يشتمؿ

المقدمة:

كتشتمؿ عمى أىمية المكضكع، كأسباب اختياره، كالدراسات السابقة، كمنيج الباحثة فيو.

الفصؿ األكؿ:

نعيـ األصبياني، التعريؼ باإلماـ أبي الدراسة النظرية: ككتابو حمية األكلياء، كعمـ الزكائد.

كيشتمؿ عمى ثالثة مباحث:

المبحث األكؿ: التعريؼ باإلماـ أبي نعيـ األصبياني، كفيو أربعة مطالب:

عصره مف الناحية السياسية، كاالجتماعية، كالعممية. المطمب األكؿ:

اسمو، كنسبو، ككنيتو، كلقبو. المطمب الثاني:

طمب الثالث: مكلده، كنشأتو، ككفاتو. الم

المطمب الرابع: مكانتو العممية ببياف شيكخو كتالميذه، كرحالتو كمصنفاتو. المبحث الثاني: التعريؼ بكتاب حمية األكلياء، كفيو ثالثة مطالب:

المطمب األكؿ: مكضكع الكتاب.

المطمب الثاني: أىمية الكتاب.

المطمب الثالث: منيج الكتاب.

حث الثالث: التعريؼ بعمـ الزكائد، كفيو مطمباف: المب

المطمب األكؿ: تعريؼ عمـ الزكائد، كأىميتو.

المطمب الثاني: المصنفات في الزكائد.

5

الفصؿ الثاني: الدراسة التطبيقية

ثالثمائة حديث(، مف بداية األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي عاصـ ا )كبمغت أحاديثي االحػػػكؿ، إلػػػى نيايػػػة األحاديػػػث الػػػكاردة فػػػي ترجمػػػة خالػػػد بػػػف معػػػداف، مػػػع تخريجيػػػا بػػػف سػػػميماف

كالترجمة لركاتيا كالحكـ عمييا، كيشتمؿ عمى خمسة مباحث:

المبحػػث األكؿ: األحاديػػث الػػكاردة فػػي ترجمػػة التػػابعي عاصػػـ بػػف سػػميماف األحػػكؿ إلػػى نيايػػة العباس. األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي عمي بف عبد اهلل بف

المبحػػث الثػػاني: األحاديػػث الػػكاردة فػػي ترجمػػة التػػابعي محمػػد بػػف كعػػب القرظػػي إلػػى نيايػػة األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي عطاء بف أبي رباح.

المبحػػث الثالػػث: األحاديػػث الػػكاردة فػػي ترجمػػة التػػابعي عكرمػػة مػػكلى ابػػف عبػػاس إلػػى نيايػػة ف بف ميراف. األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي ميمك

إلى نياية األحاديث الكاردة المبحث الرابع: األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي يزيد بف األصـ في ترجمة التابعي ىماـ بف الحارث.

ٍ ي ٍ ى ً و المبحث الخامس: األحاديث الكاردة في ترجمة التابعي كيػٍرديكس ٍبػف ىىػاًنإو إلػى نيايػة األحاديػث ي . الشعبي شراحيؿ الكاردة في ترجمة التابعي عامر بف

. ة إلييا الباحث ت التي تكصم كالتكصيات : كتشمؿ عمى النتائج الخاتمة -

قائمة المصادر كالمراجع - فيارس: كىي كاآلتي: -

فيرس اآليات القرآنية. - 1

فيرس األحاديث النبكية. - 2

فيرس األعالـ المترجمة. - 3

فيرس المصادر كالمراجع. - 4

فيرس المكضكعات. - 5

6

الفصؿ األكؿ :ةػػػػػػريػػػػػػظػػػة النػػػػراسدػػػػال

التعريؼ باإلماـ أبي نعيـ األصبياني، ككتابو حمية األكلياء، كعمـ الزكائد

7

المبحث األكؿ التعريؼ باإلماـ أبي نعيـ األصبياني

كالعممية كاالجتماعية، السياسية، الناحية مف عصره : المطمب األكؿلد ءثناأ كتكفي في اليجرم، الرابع القرف مف األكؿ نصؼال أكاخر في اإلماـ أبك نعيـ ي ك

كتطكرات خطيرة، ن مسرحا ألحداث كانت الفترة كىذه اليجرم، الخامس القرف مف الثالث العقد البد كاف كيتأثر بيا؛ لذا يؤثر ،ابف عصره كبيئتواإلنساف أف شؾ كال تاريخ، فييا ل سالـ ككاف السياسية، الثالثة، جكانبو أبك نعيـ مف اإلماـ فيو عاش الذم العصر عمى الضكء إلقاء مف

.كاالجتماعية كالعممية،

ن أكالن: الحياة السياسية:لقد عايش اإلماـ أبك نعيـ ستة خمفاء مف الخمفاء العباسييف، كىـ كالتالي حسب الترتيب

الزمني:

كتسعيف كمائتيف، المتقي باهلل: أبك إسحاؽ إبراىيـ بف المقتدر بف المعتضد، كلد سنة خمس -1 ي كت كفي سنة سبع كخمسيف كثالثمائة، تكل ى الخالفة بعد مكت أخيو الراضي باهلل سنة تسع

ن ن ن كاف رجال صالحا عابدا كثير ،كعشريف كثالثمائة، كىك في الرابعة كالثالثيف مف عمره الصكـ، كمع ذلؾ كثرت الفتف في عصره، حتى أد ل األمر إلى خمعو سنة ثالث كثالثيف

.(2) ي ن ، كس جف خمسا كعشريف سنة حتى مات(1) ي كثالثمائة، كع ذ ب كسممت عيناه

المستكفي باهلل: أبك القاسـ عبد اهلل بف المكتفي عمي بف المعتضد، كلد سنة اثنتيف كتسعيف -2مع المتقي باهلل، كلو ي ي كمائتيف، كت كفي سنة ثماف كثالثيف كثالثمائة، تكل ى الخالفة بعد أف خ

مع بعد ستة أشير مف خالفتو، سنة أربع كثالثيف كثالثمائة. إحدل كأربع ي كف سنة، ثـ خ ي كس جف كمات في السجف بعد أربع سنكات، كذلؾ في سنة ثماف كثالثيف كثالثمائة، كلو ست

.(3)كأربعكف سنة

المطيع هلل: أبك القاسـ الفضؿ بف المقتدر جعفر بف المعتضد، كلد سنة إحدل كثالثمائة، -3 ي نة ثالث كستيف كثالثمائة. تكل ى الخالفة سنة أربع كثالثيف كثالثمائة بعد أف خ مع ي كت كفي س

(.284(، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء )ص11/224( انظر: ابف كثير، البداية كالنياية )ج1)ً ى ٍ س م م ت ( 2) ٍ ى ت س م ؿ ي عين اه: أم ي يد ة ي ً ى ٍ ف ق ئ ت ً إ ذا ي د ً ى و ب ح م ً ى ٍ م ح (347/ 11) العرب لسافابف منظكر، . و اة ي (.286(، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء )ص11/237( انظر: ابف كثير، البداية كالنياية )ج3)

8

المستكفي باهلل، ككثرت في عيده الفتف كالبدع بسبب ضعفو، كتسم ط الشيعة الركافض مف ى ى ى بني بكيو عمى البالد، ثـ ع ز ؿ نفس و عف الخالفة، كتنازؿ بيا البنو الطائع هلل، بعد خالفة

.(1) ن ا كعشريف سنةاستمرت تسع

الطائع هلل: أبك بكر عبد الكريـ بف المطيع بف المقتدر جعفر بف المعتضد، كلد سنة عشريف -4 ي كثالثمائة، كت كفي سنة ثالث كتسعيف كثالثمائة. تكل ى الخالفة سنة ثالث كستيف كثالثمائة،

كفي عيده ن ا . تمرت خالفتو ثمانية عشر عامكىك في الثالثة كاألربعيف مف عمره، كقد اساشتد أمر الرافضة، كانقسمت الخالفة إلى دكيالت متناثرة متناحرة، فمصر كانت بيد الشيعة

. (2) ي الفاطمييف، كالمغرب كانت بيد األمكييف، ثـ خ مع سنة إحدل كثمانيف كثالثمائة

القادر باهلل: أبك العباس أحمد بف إسحاؽ بف المقتدر جعفر بف المعتضد، كلد سنة ست -5 ن ن ن ثالثيف كثالثمائة، تكل ى الخالفة سنة إحدل كثمانيف كثالثمائة. ككاف رجال صالحا عالما ، ك

كمع ذلؾ ازدادت الفتف في عيده كاضطرب الحاؿ، ككثر النيب كاالبتزاز، بسبب تسمط ي قد استمرت خالفتو أكثر مف إحدل كأربعيف سنة، كت كفي سنة اثنتيف ك الشيعة مف بني بكيو.

. (3)مائة، مات في السابعة كالثمانيف مف عمرهكعشريف كأربع

القائـ بأمر اهلل: أبك جعفر عبد اهلل بف القادر باهلل، كلد في نصؼ ذم القعدة سنة إحدل -6كتسعيف كثالثمائة، تكلي الخالفة بعد مكت أبيو في يكـ االثنيف الحادم عشر مف ذم

.(4)كىك الذم لقبو القائـ بأمر اهللالحجة، سنة اثنتيف كعشريف ككاف كلي عيده في الحياة،

ن قاؿ الخطيب: "كلـ يزؿ أمر القائـ باهلل مستقيم ا إلى أف قبض عميو في سنة خمسيف ، كفي سنة سبع كستيف مات الخميفة القائـ بأمر اهلل ليمة الخميس الثالث عشر مف (5)كأربعمائة"

كثير، فاستيقظ كقد انحمت شعباف، كذلؾ أنو افتصد كناـ، فانحؿ مكضع الفصد، كخرج منو دـ قكتو، فطمب حفيده كلى العيد عبد اهلل بف محمد، ككصاه، ثـ تكفي، كمدة خالفتو خمس

كأربعكف سنة.

(.286كالسيكطي، تاريخ الخمفاء )ص، (11/240( انظر: ابف كثير، البداية كالنياية )ج1) (.291تاريخ الخمفاء )ص (، كالسيكطي،11/312( انظر: ابف كثير، البداية كالنياية )ج2) (.294(، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء )ص13/124( انظر: ابف كثير، البداية كالنياية )ج3) (.298( السيكطي، تاريخ الخمفاء )ص4) (.11/47( الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد )ج5)

9

كمات في أيامو عدد مف األعالـ منيـ: أبك بكر البرقاني، كالثعمبي المفسر، كابف سينا ، كالميدكم صاحب شيخ الفالسفة، كأبك نعيـ صاحب الحمية، كالشيخ أبك محمد الجكيني

التفسير، كأبك عمرك الداني، كالخميؿ صاحب اإلرشاد، كأبك العالء المعرم، كابف بطاؿ شارح كابف برىاف النحكم، كابف حـز الظاىرم، كالبييقي، كأبك يعمى بف الفراء شيخ الحنابمة، ، البخارم،

كالخطيب البغدادم، كالحضرمي مف الشافعية، كاليذلي صاحب الكامؿ في القراءات، كالفريابي، .(1)كابف عبد البر

فيتبيف لنا مف خالؿ ما سبؽ مف سيرة الخمفاء الذيف عاصرىـ اإلماـ أبك نعيـ، كمف حالة الخالفة يكميا، أف الحياة السياسية كانت في أدنى مستكياتيا، فالخمفاء الستة انتيت

يا البدع كالفتف كالحركب الداخمية خالفتيـ، إما بالعزؿ أك السجف أك القتؿ كنحكه، كظيرت فيبيف السنة كالشيعة كنحك ذلؾ، كلقد حاكؿ الخميفتاف القادر باهلل كالقائـ بأمر اهلل أف يعيدا إلى

.(2)الخالفة ىيبتيا، لكف النفكذ الفعمي ظؿ بيد السالطيف كاألمراء

كاستمر ىذا التفكؾ فاضمحمت دكؿ كقامت أخرل خالؿ القرنيف الرابع كالخامسق(، كفي 447-ق320)جفي فارس - ى ىـ جماعة مف الدي مـ –اليجرييف، فقكيت شككة بني بكيو

ق(، كىي الدكلة 414-ق320)جق(، كفي الرم كىمذاف، كأصبياف مف 447-ق334)جالعراؽ .(3)التي عاش في ظميا كربكعيا الحافظ أبك نعيـ

ي سمب الخمفاء كظير البكيييكف كقكة بارزة في المنطقة كاف ليا األثر الكبير ف، كلـ يقتصر (4)-عصر بني بكيو-العباسييف منصب الخالفة، حتى أصبح يسمى باسميـ

.(5)نفكذىـ عمى بغداد فحسب بؿ امتدت أيدييـ لتصؿ إلى جميع البمداف التابعة لمدكلة العباسية

ن كمما زاد الكضع السياسي سكءا قياـ البكييييف بتشجيع الخالفات المذىبية بيف السنة الشيعة ببغداد مف ناحية، كضرب عناصر الجيش مف الترؾ كالديمـ ببعضيـ مف ناحية أخرل، ك

عشرية ثنااال –حيث زخر العصر العباسي الثاني بكثير مف الحركات السياسية كالدينية

(.298( انظر: السيكطي، تاريخ الخمفاء )ص1) (.16( العمرم، مكارد الخطيب )ص2) (.194-3/118( انظر: حسف إبراىيـ حسف، تاريخ اإلسالـ )ج3) (.3/7( انظر: المرجع السابؽ )ج4) (.3/44( انظر: المرجع نفسو )ج5)

11

-كاإلسماعيمية كتنظيـ الدعكة الفاطمية كالخكارج كثكرة الزنج كالمعتزلة كالمتصكفكف كأىؿ السنة .(1) ف ليا أثر بعيد في تاريخ ذلؾ العصرالتي كا

كؿ ذلؾ أدل إلى ظيكر فتف طائفية بيف أفراد المجتمع عامة، كبيف أىؿ السنة كالشيعة ،- ى ي فرؽ ت س د -خاصة، ككاف ذلؾ بإيعاز مف البكييييف لتبقى ليـ السيادة عمى الدكلة عمى قاعدة

. أعقب ذلؾ انتشار دائـ لمفكضى كاالضطراب بيف كافة الفرؽ

: (2 ) ن ثانيان: الحياة االجتماعية ن ن إف الحياة االجتماعية في كثير األحياف تعتمد اعتمادا كبيرا عمى الحياة السياسية، فإذا

ذا اضطرب الكضع السياسي ن كاف الكضع السياسي مستقرا كاف الكضع االجتماعي كذلؾ، كا ف الرابع اليجرم إلى شيع اضطرب معو الكضع االجتماعي، فقد انقسـ المسممكف في القر

كأحزاب كطكائؼ؛ مما أد ل إلى شيكع الفرقة كالتنازع كاالقتتاؿ.

ي فظير أمر األتراؾ الذيف ق م دكا مناصب إدارية كقيادية رفيعة، كما ظير أمر الشيعة ي ي الركافض كعال شأنيـ، إذ كاف ي طاؼ بالرجؿ مف أىؿ السنة عمى حمار، كي نادل عميو: ىذا

ي ، ثـ ت ضرب عنقو. فأصاب المسمميف -رضي اهلل عنيما –مف يحب أبا بكر كعمر جزاء ى ي ي ي ي كخاصة أىؿ السنة منيـ الكىف كالضعؼ كالميانة ، فقد ع ط مت صالة الجمعة كالجماعة في ي مساجد أىؿ السنة، كما م نع المسممكف كخاصة أىؿ السنة منيـ مف أداء فريضة الحج سنكات

ي األسكد مف مكانو سنة سبع عشرة كثالثمائة، ثـ أ عيد سنة تسع كثالثيف ي عدة، بؿ اقت مع الحجر ي كثالثمائة إلى مكضعو، كجعؿ لو طكؽ فضة يشد بو، ثـ أ ذف ليـ بالحج بعد ذلؾ، غير أنيـ ي تعرضكا لمؤامرة، تمثمت في فرض الرسكـ كالضرائب عمى مف يرغب في الحج، فأ خذ مف كؿ

عرضيـ ألذل قطاع الطريؽ.بعير خمسة دنانير، كما تمثمت في ت

ثـ إف المسمميف عاشكا فترة عصيبة، نتيجة بعض الككارث الطبيعية كالفيضانات، فقد ن ن ي غرقت بغداد غرقا عظيما حتى غرؽ الناس كالبيائـ كى د مت البيكت، كنقص ماء األنيار، كىبت

زلزلت مصر كالعراؽ ريح عظيمة ببغداد، كاسكدت الدنيا كأظممت مف العصر إلى المغرب. كما ن ن ي زلزاال شديدا ، كخ سؼ بمائة كخمسيف قرية مف قرل الرم، كانقض بالعراؽ كككب عظيـ أضاءت

(.217-3/199( انظر: حسف إبراىيـ حسف، تاريخ اإلسالـ )ج1)ثير، (، كابف األ14/5( ك)ج350-13/349( انظر: ابف الجكزم، المنتظـ في تاريخ األمـ كالممكؾ )ج2)

(، كالسيكطي، تاريخ 340-11/137(، كابف كثير، البداية كالنياية )ج7/324الكامؿ في التاريخ )ج (. 16(، كالعمرم، مكارد الخطيب )ص298-287الخمفاء)ج

11

ي منو الدنيا حتى صار كأنو شعاع الشمس، كس مع بعد انقضاضو صكت كالرعد الشديد، كذلؾ اؿ كالدكر، ي سنة تسع كخمسيف كثالثمائة. كاندلع حريؽ عظيـ لـ ي ر مثمو مف قبؿ، فاحترقت األمك

كذلؾ في سنة اثنتيف كستيف كثالثمائة. كىبت ريح عاتية حرقت دجمة، حتى بانت أرضيا، ي ه كأ غرقت كثير مف السفف.

كما أنيـ عاشكا حالة اقتصادية سيئة، كغالء األسعار ككقكع المجاعات، حتى أكمكا العقار بالرغفاف، كاشتد ي الميتة كالجيؼ كالركث، كماتكا عمى الطريؽ، كأ كمت لحكميـ، كبيع

ي القحط، ككثر المصكص كقطاع الطرؽ، كن يبت بغداد كدار الخالفة في عيد المتقي هلل.

أضؼ إلى ما سبؽ األزمة المالية التي ضربت البالد بسبب خراب األراضي الزراعية

كظيكر اإلقطاع العسكرم الذم سار عميو البكيييكف، ككثرة الضرائب التي أثقمت السكاف، الذيف استغمكا (1)كاضطراب األمف لكثرة ثكرات الجند بغية زيادة مرتباتيـ، كازدياد نشاط الشطار

.(2) ضعؼ السمطة لمقياـ بأعماؿ السمب كالنيب

نعيـ كانت في أسكأ درجاتيا، حيث يأف الحياة االجتماعي في عصر أبكىكذا نجد كما ترتب عميو مف غالء األسعار الككراث الطبيعية، كظيكر الفتف كاالضطرابات الداخمية،

، كلكف ىذه األمكر لـ تكىف مف عزيمتو كنشاطو العممي كما سنرل ككقكع المجاعات كغير ذلؾ بعد ذلؾ.

ن ثالثان: الحياة العممية:نعيـ، إال أف الحياة يرغـ تدىكر الحياة السياسية كاالجتماعية في عصر اإلماـ أب

ن ن نعيـ عصرا متميزا ، ازدىرت فيو يكتيا، فقد كاف عصر اإلماـ أبالعممية كالثقافية قد كصمت ذر جميع العمكـ كالفنكف، سكاء عمكـ الديف المأخكذة مف الكتاب كالسنة كالقراءات كالتفسير كالعقيدة

كالفقو كأصكلو كالحديث كعمكمو كالمغة كاألدب كالشعر أك عمـك الدنيا.

، كأفردت كلقد كثر التأليؼ في الحديث في ذلؾ العص ر بسبب ما نشأ حكلو مف العمـك، كمما (3)فيو مؤلفات خاصة بيا، ككتب الثقات كالضعفاء، كما كثر التأليؼ في تكاريخ البمداف"

ٍ ي ق ك ؿ ، ك يٍ ن خ ب ثا ي ى ى كم ؤ د ب و ى أ ىمو ى أ عيا ً ال ذ م ي ى ى ك الشطار: جمع شاطر ك (1) ف ً الن اس ى ر ي ى ه ف ال ً ه شاط ٍ ى ي م ع ن اه ذ ى أ نو ى ك ً ف ي ى ى ى أ خ ٍ و ن ح ىس ت ك اء ىٍ ى غ ي ر ٍ ً ى ً اال (408/ 4) العرب لساف ابف منظكر، . ً

(. 16العمرم، مكارد الخطيب )ص (2) (.301، 299( انظر: محمد أميف، ظير اإلسالـ )ص3)

12

يدؿ عمى مقدار الدقة التي بمغيا المحدثكف، التأليؼ في أصكؿ الحديث كقد كصمنا المحدث الحديث لمدارقطني، كىذا غيض مف الفاصؿ لمراميرمزم، كعمؿ الحديث البف أبي حاتـ، كعمؿ

ن فيض، فمك تصفحنا كتابا مثؿ كتاب تذكرة الحفاظ لمذىبي، لتممكنا العجب كاستكلت عمينا الدىشة لكثرة الحفاظ في عصر أبي نعيـ ككثرة ما ألفكا في الحديث كعمكمو فالطبقة الثانية عشرة عند

، كما أف الطبقة الثالثة عشرة (1) ن ماما الذىبي ىـ طبقة شيكخ أبي نعيـ، كتعدادىـ نيؼ كثمانكف إ، في حيف تعداد الطبقة الرابعة (2) ن ىـ مف شيكخ أبي نعيـ كأترابو كتعدادىـ بضع كسبعكف إماما

.(3)عشرة مف طبقة تالميذه كتعدادىـ ثالثكف حافظا

كيعد القرف الرابع اليجرم أزىى عصكر الثقافة اإلسالمية، فكانت أصبياف يكـ ذاؾ ن ن ميا ىاما في ذلؾ العصر، كقد ازدانت بعدد كبير مف العمماء كالمفكريف كاألدباء ن مركزا عم

ن كالشعراء، فش ب أبك نعيـ في تمؾ البيئة العممية الزاىرة، كأفاد مف عمماء عصره، فسمع مف ريف منيـ، كرحؿ إلييا جمع آخر، حيث يقكؿ ياقكت الحمكم: " كقد خرج مف أصبياف مف يالكث

ٌ مة في كؿ فف ما لـ يخرج مف مدينة مف المدف، كعمى الخصكص عمك االسناد، فإف العمماء كاألئ ٌ ٌ ٌ أعمار أىميا تطكؿ، كليـ مع ذلؾ عناية كافرة بسماع الحديث، كبيا مف الحف اظ خمؽ ال

.(4)يحصكف"

شجع كزراؤىـ أمثاؿ ابف -رغـ آثارىـ السمبية –فالبكيييكف في القرف الرابع اليجرم الحركة الفكرية في -ككميـ عرؼ باىتماـ ظاىر باآلداب كالعمـك –ي كسابكر العميد كالميمبيراف. العراؽ كا

ٌ ن كما أف تنافس الدكيالت في القرف الرابع اليجرم كل د تزاحما عمى تشجيع العمماء .(5)خالؿ ىذه الفترة - ن ن كما كنكعا -كتقريبيـ، فكاف لو أثره البالغ في اإلنتاج المزدىر

ي ىذا العصر عدة مراكز لمثقافة جذبت إلييا رجاؿ األدب منيا: "ككانت ىناؾ فأصبياف أك الرم، حيث أقاـ بكجو عاـ الصاحب إسماعيؿ بف عباد الذم تقمد الكزارة لمؤيد

كعبة يؤميا العمماء كرجاؿ األدب، ككاف -ككاف بالط بني بكيو ىناؾ –الدكلة بف ركف الدكلة ن لبالد سعيا إلى مكارد العمـ كالعرفاف، ثـ يصنفكف طالب العمـ في ىذا العصر يجكبكف ا

(.3/65( انظر: الذىبي، تذكرة الحفاظ )ج1) (.3/136)ج المرجع السابؽ( انظر: 2) (.3/208( المرجع نفسو )ج3) (.1/209قكت الحمكم، معجـ البمداف )ج( يا4) (.17( العمرم، مكارد الخطيب البغدادم )ص5)

13

كقد أخذ المسممكف بحظ كافر مف العمكـ عمى .المصنفات التي ىي أشبو بالمكسكعات..اختالفيا، كميز عمماؤىـ بيف العمكـ التي تتصؿ بالقرآف الكريـ، كالعمكـ التي أخذىا العرب عف

نقمية أك الشرعية، كعمى الثانية العمكـ العقمية أك غيرىـ مف األمـ، كأطمقكا عمى األكلى العمكـ ال ن الحكمية، كيطمؽ عمييا أحيانا عمـك العجـ، أك عمكـ األكائؿ أك العمكـ القديمة أك العمـك الدخيمة، كتشتمؿ العمكـ العقمية: عمـ التفسير، كعمـ القراءات، كعمـ الحديث، كالفقو، كعمـ الكالـ، كالنحك،

دب، كتشتمؿ العمكـ العقمية: الفمسفة، كاليندسة، كعمـ النجكـ، كالمكسيقى، كالمغة، كالبياف، كاأل .(1)كالطب، كالسحر، كالكيمياء، كالرياضيات، كالتاريخ، كالجغرافيا"

ا، كعمكمو كال يمضي ىذا العصر إال كقد تكفرت "مجمكعات كتب الحديث نص ا، أماـ محبي عمـ الحديث الشريؼ، كقد كضع ليا رجا لو مف أصكؿ المناىج ما لـ ن مصطمح

يسبقكا بو في تاريخ العمكـ عند أمة مف األمـ السابقة كال غيرىا مف األمـ الالحقة، األمر الذم أذىؿ أساتذة المنيج في الغرب األكركبي الذيف لـ تخؿ صفكفيـ مف متحيز أك متحامؿ، األمر

كاية إال أف يتيمكا رجاؿ الحديث ن الذم دفع بيذا الفريؽ األخير حيف لـ يجد مأخذ ا عمى منيج الر بأف اىتماميـ انصب عمى المنيج كالركاية دكف المتف كالنص، كىـ في ذلؾ - ن ن ظمم ا كجيال -

ما جاىمكف، حاؿ عجزىـ عف فيـ النصكص كمتابعتيا بينيـ كبيف أف ا إما متحاممكف كا ن أيض بعينيا عند أمة مف ن يصدركا أحكام ا سميمة تتمشى مع طبيعة أرقى منيج عممي لتكثيؽ ركاية

.(2)األمـ حتى يكمنا ىذا"

ن كالجدير بالذكر أف المدكنة الحديثية قد أغمقت في ذلؾ العصر، كدكنت األخبار تماما ، .(3)كصار االعتماد عمى الكتب ال عمى الركاية المجردة

ن ا ن ن ن فاإلماـ أبك نعيـ إذا لـ يتأثر سمبا مف الناحية العممية، رغـ أنو عايش تدىكرا خطير عمى الصعيديف: السياسي كاالجتماعي، ككاف لنضكج الحركة العممية في أصبياف أكبر األثر ن عمى اإلماـ أبي نعيـ في تحصيمو العممي، كساعده في ذلؾ أيضا أسرتو، كخاصة كالده الذم رعاه كشجعو عمى طمب العمـ منذ نعكمة أظفاره، فتييأت لو مف األسباب ما لـ يتييأ لغيره.

حد أعمدة العمـ في أصبياف الذيف تضرب ليـ أكباد اإلبؿ، كتيكم إلييـ أفئدة العمماء مف فكاف أ كؿ مكاف.

(.346 - 3/340( انظر: العمرم، مكارد الخطيب البغدادم )ج1) (.40، 39( الشكعو، مناىج التأليؼ عند العمماء العرب )ص2) (. 65( انظر: المكنكم، الرفع كالتكميؿ )ص3)

14

و ككنيت كلقبو، اسمو، كنسبو، : المطمب الثانياؽ بف م كس ى بف م ي ر اف م د بف إ س ح م د بف ع ب د اهلل بف أ ح ٍ ى ى ىك أ ح ً ٍ ى ى ي ي ى ي ٍ ى ى ً ً ي ى ٍ ى ي ي ىٍ ً ى

(1).

.(2)ياف في ترجمة أبيو: كأسمـ ميرافكقاؿ أبك نعيـ في كتابو تاريخ أصب

ً كقاؿ ابف خمكاف: "كذ كر أف جده ميراف أسمـ، إشارة إلى أنو أكؿ مف أسمـ مف أجداده، .(3)كأنو مكلى عبداهلل بف معاكية بف عبداهلل بف جعفر بف أبي طالب رضي اهلل عنو"

" ٍ ى ً حتى إف الذىبي نسبو إليو فقاؿ: " أ ب ك ن ع ي ـ الم ي ر ان ي ً ى ي ي ىٍ و ، (5)، ككذا قاؿ السيكطي(4)

.(7)، نسبة إلى مدينة أصبياف(6) ن كاشتير أيضا باألصبياني

(، كابف خمكاف، كفيات األعياف 144د لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد )ص( انظر: ابف نقطة، التقيي1) ى (، كابف العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف 17/453(، كالذىبي، سير أعالـ النبالء )ج1/91)ج

(.1/35ذىب )ج (.2/54( أبك نعيـ، تاريخ أصبياف )ج2) (.1/91( ابف خمكاف، كفيات األعياف )ج3) (. 17/453ي، سير أعالـ النبالء )ج( الذىب4) (.423( السيكطي، طبقات الحفاظ )ص5)(، 17/453(، كالذىبي، سير أعالـ النبالء )ج144( ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد )ص 6)

كضبط ىذه النسبة السمعاني، فقاؿ: بكسر األلؼ أك فتحيا كىك األشير، كسككف الصاد الميممة، كفتح نما قيؿ لو بيذا االسـ الباء كالياء كفي آخرىا النكف بعد األلؼ، ىذه النسبة الى أشير بمدة بالجباؿ، كا عمى ما سمعت بعضيـ أنيا تسمى بالعجمية سباىاف كسباه العسكر، كىاف الجمع ككاف جمكع عساكر

ر األىكاز كالجباؿ األكاسرة تجتمع إذا كقعت ليـ كاقعة في ىذا المكضع مثؿ عسكر فارس ككرماف ككك فغرب، كقيؿ: أصبياف، خرج منيا جماعة مف العمماء في كؿ فف قديما كحديثا كصنؼ في تاريخيا كتب عدة قديما كحديثا، كالمشيكر مف ىذه البمدة... كأبك نعيـ الحافظ". انظر: السمعاني، األنساب

(.285-1/284)ج ٌ نيا، كيسرفكف في كصؼ عظميا حتى يتجاكزكا حد ( ىي مدينة عظيمة مشيكرة مف أعالـ المدف كأعيا7)

ٌ ٌ االقتصاد إلى غاية اإلسراؼ، كأصبياف: اسـ ل قميـ بأسره، ككانت مدينتيا أك ال جي ا ثـ صارت الييكدية، كىي مف نكاحي الجبؿ في آخر اإلقميـ الرابع، طكليا ست كثمانكف درجة، كعرضيا ست كثالثكف درجة

طاف، يقابميا مثميا مف الجدم. انظر: ياقكت الحمكم، معجـ البمداف تحت اثنتي عشرة درجة مف السر (.206/ 1)ج

15

ب ط الز اىد محمد بف يكسؼ البناء(3)، الشافعي(2)"األحػػكاؿ" (1)"الصكفي" ً ٍ ٌ ،"س (4) "(5) ، .(7) ى ي ي ىٍ و . ككنيتو التي اشتير بيا : أ ب ك ن ع ي ـ (6)صاحب كتاب "حمية األكلياء"

لده، كنشأتو، ككفاتو مك : المطمب الثالثل د (8)كلد في شير رجب سنة ست كثالثيف كثالثمائة لميجرة سنة أربع كثالثيف يً ى ، كقيؿ: ك

ن ن ن ، فكانت أصبياف يكـ ذاؾ مركزا عمميا ىاما في ذلؾ العصر، كقد (10)، بأصبياف(9)مائةكثالثالبيئة العممية الزاىرة، ن ازدانت بعدد كبير مف العمماء كالمفكريف كاألدباء كالشعراء، فش ب في تمؾ

(423(، كالسيكطي، طبقات الحفاظ )ص246( ابف عساكر، تبييف كذب المفترم )ص1)(، كالسيكطي، طبقات الحفاظ 17/454( "األحكؿ"، ىكذا في المطبكع مف: الذىبي، سير أعالـ النبالء )ج2)

(: "الصكفي األحكاؿ"، كىك الصكاب، كدؿ عمى ذلؾ 5/149عماد في شذرات الذىب )ج(، كابف 423)ص(، كالذىبي في تاريخ اإلسالـ 247ما ذكره ابف عساكر في ابف عساكر، تبييف كذب المفترم )ص

ً ٌ ً ى (: " أف الس مطاف محمكد بف س ب ك ت ك يف لم ا استكلى عمى أصبياف أمر عمييا كاليا مف ق ب مو كر 9/470)ج ً ٍ ٌ ي ي ٌ حؿ ٌ ٌ ٌ ٌ عنيا، فكثب أىميا بالكالي فقتمكه، فرد الس مطاف محمكد إلييا، كأم نيـ حت ى اطمأنكا، ثـ قصدىـ يـك جمعة ٌ

ي ىٍ ٍ ً ي ن ع ي ـ ال حاف ظ مف الجمكس في ايمة، ككانكا قبؿ ذلؾ قد منعكا أبكىك في الجامع، فقتؿ منيـ مقتمة عظ ى ىً ٌ الجامع، ف س م ـ مم ا جرل عمييـ، ككاف ذلؾ مف كرامتو".

ن ن ن ( لـ أجد لو مصنفا ينصر فيو مذىبا مف المذاىب األربعة أك غيرىا، كلـ يؤلؼ في الفقو كتابا عمى أم منيج مف 3)مناىج التأليؼ المذىبية، أما كتاب مسند أبي حنيفة فيك في جمع مركيات أبي حنيفة رحمو اهلل كبياف مف كافقو

كال بتخريج أحاديث مصنؼ في الفقو الحنفي. عمى مركياتو تمؾ، كالكتاب ليس في نصرة مذىب أبي حنيفةكلئؾ، تاج الديف كلكف أصحاب كتب تراجـ الشافعية يذكركنو مف بيف أعياف المذىب الشافعي كمف أ

(، كابف قاضي 2/264(، كاإلسنكم في طبقات الشافعية )ج4/18طبقات الشافعية الكبرل )ج السبكي في (. 1/202شيبة في طبقات الشافعية)ج

ٍ ى ى ى ً ً ( ال ب ن ا أحد م ش اي خ الص كف ي ة. 4/18السبكي في طبقات الشافعية )ج ( كذا4) (. 423(، كالسيكطي، طبقات الحفاظ )ص9/468( الذىبي، تاريخ اإلسالـ )ج5) (.1/35 ى (، ابف العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب)ج10/153( الذىبي، سير أعالـ النبالء)ج6)(، ابف 17/453(، الذىبي، سير أعالـ النبالء)ج144يد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد )ص( ابف نقطة، التقي7)

(. 1/35 ى العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب )ج(، 1/92(، كابف خمكاف، كفيات األعياف )ج144( ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد )ص8)

، ى (، ابف العماد الع كرم423(، كالسيكطي، طبقات الحفاظ )ص17/453الذىبي، سير أعالـ النبالء )ج (.1/35شذرات الذىب في أخبار مف ذىب )ج

(، ابف خمكاف، كفيات األعياف 96( أبك إسحاؽ العراقي، المنتخب مف كتاب السياؽ لتاريخ نيسابكر )ص9) (.1/92)ج

(. 1/206( ياقكت الحمكم، معجـ البمداف )ج10)

16

كأفاد مف عمماء عصره، فسمع مف الكثريف منيـ، كرحؿ إلييا جمع آخر، حيث يقكؿ ياقكت ٌ الحمكم: " كقد خرج مف أصبياف مف العمماء كاألئمة في كؿ فف ما لـ يخرج مف مدينة مف ٌ

ٌ المدف، كعمى الخصكص عمك االسناد، فإف أعمار أىميا تطكؿ كليـ مع ذلؾ عناية كافرة بسماع نعيـ، يت ىذه البيئة عمى ترعرع كنبكغ أب، فساعد(1) ٌ الحديث، كبيا مف الحف اظ خمؽ ال يحصكف"

ٌ أضؼ إلى ذلؾ بيئتو الخاصة، فقد نشأ في أسرة تقد ر العمـ كالعمماء، فمنذ نعكمة أظفاره اف ظ ، م اـ ، ى ً ي اصطحبو كالده معو إلى مجالس العمـ، حيث كصفو اإلماـ الذىبي بقكلو: " الح ً ى ي اإل

از ة األ صـ ، ك أخذ ل و إ ج ه ك س م ع و م ف الك ب ار لد قا ، ع ال ما ، ب ك ر ب ك ً ى ى ى ي ً ى ى ى ى ك ك اف ص د ك ٍ ن ى ً ن ى ى ً ى ً ً ى ى ى ي ً ى ً ى ى ى ى ى يً ى ى ى ، ك ابف د اس ة (2) ى

(3) "(4) ، ن كذكر الذىبي أيضا في ترجمتو ألبي نعيـ أنو: " كلد سنة ست كثالثيف كثالثمائة، كأجاز لو

.(5)يف كثالثمائة كلو ست سنيف" مشايخ الدنيا سنة نيؼ كأربعمد بف ب عيف كثالثمائة مف عبد اهلل بف ج ع ف ر بف أ ح ٍ كذكر السبكي أنو سمع سنة أ ربع ك أ ر ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ىمد ال ع س اؿ ك أحمد بف معبد السمسار ك أحمد بف م ح م د مد م ح م د بف أ ح ي أبي أ ح ٍ ٍ ى ى ى ي ى ف ارس ك ال ق اض ٍ ي ى ى ً ى ى ى ٍ ى

ٌ ى ٍ عبد اهلل بف ال حسف بف بن د ار ك الط ب ر ان ي ك أبي الش ي خ كالجعابي ٍ ى ٍ ى ى ال قصار ك أحمد بف بن د ار الشعار ك ٍ ٍ ى ى ى ى ً (6) ،

فيذا يدؿ عمى نشأتو في أسرة تحثو عمى طمب العمـ، كتكفر لو كامؿ الرعاية كاالىتماـ. كاتفقكا عمى أنو تكفي في سنة ثالثيف كأربعمائة كلو أربع كتسعكف سنة، كاختمفكا في

بعة أقكاؿ، كىي كالتالي:شير كيكـ كفاتو عمى أر . (7)القكؿ األكؿ: يـك االثنيف الحادم كالعشريف مف المحـر

.(8) القكؿ الثاني: في العشريف مف المحر ـ

(.1/209م، معجـ البمداف )جياقكت الحمك (1). الذىبي، سير أعالـ الن2) ر ، م س ن د الع ص م اـ ، الم حد ث : اإل س ؼ الن ي س اب ك ر م ً ( ىك م حم د بف ي ع ق ك ب بف ي ك ٍ ٍ ً ي ى ً ى ي ي ي ي ً ٍ ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ٍ ي بالء ي ي ي ى

(.15/452)جز اؽ بف د اس ة 3) ً ى ى ى ( ىك أ ب ك ب ك ر م حم د بف ب ك ر بف م حم د بف ع ب د الر ً ً ىٍ ً ً ً ي ً ٍ ٍ و ي ي ي ى : الش ي خ ، الث ق ة ، الع ال ـ . الذىبي، سير ى ي ى ر م ً ٍ ي ى ي ى ً ي الب ص ٍ ى

(.15/538أعالـ النبالء )ج (. 282-16/281(، الذىبي، سير أعالـ النبالء )ج59( ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد )ص4) (.3/195( الذىبي، تذكرة الحفاظ )ج5) (.4/19( السبكي، طبقات الشافعية الكبرل )ج6)(، ابف خمكاف، كفيات األعياف 246( ابف عساكر، تبييف كذب المفترم فيما نسب إلى األشعرم )ص7)

(.1/92)ج(، 9/471(، الذىبي، تاريخ اإلسالـ )ج146( ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد )ص8)

(.423كالسيكطي، طبقات الحفاظ )ص

17

.(1)القكؿ الثالث: تكفي في ثاني عشر محـر

ف ر . (2) ً ى ى و القكؿ الرابع: ف ي ص

.(3)مف المحـركجميكر مف ترجـ ألبي نعيـ قالكا: تكفي بكرة يـك االثنيف العشريف

، كقاؿ الخكانسارل األصبياني: "كقبره اآلف (4)دفف بمردباف": "كقاؿ ياقكت الحمكم .(5)معركؼ بمحمة درب الشيخ أبي مسعكد، مف محالت أصبياف"

مكانتو العممية ببياف شيكخو، كتالميذه، كرحالتو، كمصنفاتو : المطمب الرابع

: ن أكالن: مكانتو العممية كشيكخو كتالميذهنعيـ يؽ كثير مف العمماء أف ل ماـ أبلقد تميز أبك نعيـ بمكانة عممية عالية، كاتف

ن مكانة عممية عالية متميزة، كيظير ذلؾ جميا مف خالؿ شيكخو الذيف تمقى العمـ -رحمو اهلل -يو عنيـ فيـ ذك فضؿ كعمـ، ككذلؾ تالميذه الذيف أخذكا عنو كرحمكا إليو كالزمكه، فقد رحؿ إل

ثقات المسمميف ككتبكا عنو؛ كأثنى عميو عدد مف العمماء الذيف عرفكا قدره كمنزلتو، فجاءت منيـ ء ثناكمف أىـ أقكاؿ العمماء في الء عميو تسطر بماء الذىب إلى يكمنا الحالي، ثناشيادات

عميو:

ن قاؿ الخطيب البغدادم:" لـ أر أحدا أطمؽ عميو اسـ الحفظ غير رجميف : أبك نعيـ - . (7)" (6)، كأبك حاـز العبدكم األعرجاألصبياني

(.15/268)جخ الممكؾ كاألمـ المنتظـ في تاري( ابف الجكزم، 1) (. 95( أبك إسحاؽ العراقي، المنتخب مف كتاب السياؽ لتاريخ نيسابكر)ص2)(، ابف نقطة، 3/334(، ابف نقطة، إكماؿ اإلكماؿ )ج21/37( الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد كذيكلو )ج3)

ب غ ا، 17/462بالء )ج(، كالذىبي، سير أعالـ الن146التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد )ص ٍ ى ى (، كابف ق ط م ك ي ٍ ي (.1/367الثقات ممف لـ يقع في الكتب الستة )ج

(.1/210( ياقكت الحمكم، معجـ البمداف )ج4) (.1/275( الخكانسارم، ركضات الجنات)ج5)م د ٍ ب ف ي ى ع م رىك ( 6) ٍ ى أ ح ً إ ب ر اى يـ ٍ ب ف ى .نيسابكر أىؿ مف األعرج العبدكيي اليذلي حاـز ى ي أ ب ك سدكس ٍ ب ف