Date post: | 20-Jun-2015 |
Category: |
Spiritual |
Upload: | watpadhammaratana-pittsburgh |
View: | 162 times |
Download: | 2 times |
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
Ten Ways to Keep Anger at Bay
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
Ten Ways to Keep Anger at Bay
Ten Ways to Keep Anger at Bay
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
Ten Ways to Keep Anger at Bay
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
Ten Ways to Keep Anger at Bay
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
Ten Ways to Keep Anger at Bay
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
Ten Ways to Keep Anger at Bay
ทำ�อย�งไรจะห�ย โกรธ
Ten Ways to Keep Anger at Bay
Ten Ways to Keep Anger at Bay
Ten Ways to Keep Anger at Bay
อกโกเธน ชเน โกธำ
อส�ธำ ส�ธน� ชเน
ชเน กทรยำ ท�เนน
สจเจน�ลกว�ทนำ
พงเอ�ชนะคนทโกรธดวยคว�มไมโกรธ
พงเอ�ชนะคว�มชวดวยคว�มด
พงเอ�ชนะคนตระหนดวยก�รให
พงเอ�ชนะคนพดพลอยดวยคำ�สตย
Conquer the angry by non-anger.
Conquer the wicked by good.
Conquer the miser by liberality
Conquer the liar by truth
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธTen Ways to Keep Anger at Bay
พระพรหมคณ�ภรณ(ป.อ.ปยตโต)
Bhikkhu P.A. Payutto
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
C O N T E N T Sส � ร บ ญ
OBJECTIVES
- To serve as a Buddhism
promotion center in the U.S.
- To serve as a meditation
center in Pittsburgh
- To promote virtues, Bud-
dhist culture and traditions
- To be a center of all Bud-
dhists, regardless of nationalities
วตถประสงค - เพอเปนศนยกล�งก�รเผยแผ
พระพทธศ�สน�ในสหรฐอเมรก�
- เพอเปนศนยปฏบตวปสสน�
กรรมฐ�นประจำ�เมองพทสเบอรก
- เพอศนยสงเสรม ศลธรรม
วฒนธรรม ขนบธรรมเนยม ประเพณ
ทดง�มของช�วพทธ
- เพอเปนศนยฝกอบรมเสรม
คว�มรพระธรรมทตส�ยต�งประเทศ
- เพอเปนศนยรวมใจของช�ว
พทธโดยไมจำ�กดเชอช�ต
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ 4ขนท 1 นกถงผลเสยของคว�มเปนคนมกโกรธ 5ขนท 2 พจ�ร�ณ�โทษของคว�มโกรธ 6ขนท 3 นกถงคว�มดของคนทเร�โกรธ 8ขนท 4 พจ�รณ�ว� คว�มโกรธ คอก�รสร�งทกขใหตวเอง 10ขนท 5 พจ�รณ�คว�มทสตวมกรรมเปนของตน 12ขนท 6 พจ�รณ�พระจรย�วตรในป�งกอนของพระพทธเจ� 13ขนท 7 พจ�รณ�คว�มเคยเกยวของกนในสงส�รวฏ 16ขนท 8 พจ�รณ�อ�นสงสของเมตต� 17ขนท 9 พจ�รณ�โดยวธแยกธ�ต 18ขนท 10 ปฏบตท�น คอ ก�รใหหรอแบงปนสงของ 20เชงอรรถ 21Ten ways to keep anger at Bay 22Foreword 23Step 1 Be mindful of the Harm 26Step 2 Beware of the Subsequent Damage 27Step 3 Always Seek the Good 29Step 4 Asking the Right Questions 30Step 5 Kamma is Exclusive 32Step 6 Follow the Noble Example 33Step 7 Faring on the Wheel of Life 36Step 8 The Boundless Merit of Goodwill 37Step 9 Deconstruction of the antagonist 38Step 10 Generosity at Work 40Appendix 41พระพทธพจนจ�กพระธรรมบท 42 Some Verses From the Dhammapada 42
คตธรรมประจำ�วดสตมโต สท� ภททำ
คนมสต เท�กบมสงนำ�โชคตลอดเวล�The mind is very hard to check
and swift, it falls on what it wants.The training of the mind is good,a mind so tamed brings happiness.
เจ�ของ : วดป�ธรรมรตน พทสเบรก
ทปรกษ� :
พระวเทศธรรมรงษ(หลวงต�ช)
พระสนทรพทธวเทศ
พระมห�ถนด อตถจ�ร
พระครสงฆรกษอำ�พล สธโร
กองบรรณ�ธก�ร :
พระอ�จ�รยสรย� เตชวโร
พระมห�ปยะ อตตมปญโญ
และอบ�สก-อบ�สก�
New Year Greeting Booklet
is published by
Wat Padhammaratana
The Buddhist Meditation Center of Pittsburgh
5411 Glenwood Ave., Pittsburgh, PA 15207
Tel(412)521-5095
E-mail : [email protected]
Homepage : www.bmcpitts.org
www.facebook.com/bmcpitts
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธTen ways to keep anger at Bay
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
4
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธTen ways to keep anger at Bay
โดย
พระพรหมคณ�ภรณ
(ป.อ.ปยตโต)
Bhikkhu P.A. Payutto
Translated
by Soamwasee Namtip
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ
พระพทธศ�สน� เปนศ�สน�แหงเมตต�ก�รณย พระพทธเจ�ม
พระคณขอใหญประก�รหนง คอ พระมห�กรณ� ช�วพทธทกคนไดรบ
ก�รสงสอนใหมเมตต�กรณ� ใหชวยเหลอเกอกลผอนดวยก�ยว�จ� และ
มนำ�ใจปร�รถน�ด แมแตเมอไมไดทำ�อะไรอน กใหแผเมตต�แกเพอน
มนษยตลอดจนสตวทงปวง ขอใหอยเปนสขปร�ศจ�กเวรภยกนโดยทว
หน�
อย�งไรกต�ม เมตต� มคปรบสำ�คญอย�งหนงคอคว�มโกรธ
คว�มโกรธเปนศตรทคอยขดขว�งไมใหเมตต�เกดขน คนบ�งคนเปนผมก
โกรธ พอโกรธขนม�แลวกตองทำ�อะไรรนแรงออกไป ทำ�ใหเกดคว�มเสย
ห�ย ถ�ทำ�อะไรไมได กหงดหงดงนง�นทรม�นใจตวเอง
ในเวล�นนเมตต�หลบห�ย ไมรว�ไปซอนตวอยทไหน ไมยอม
ปร�กฏใหเหน สวนคว�มโกรธ ทงทไมตองก�ร แตกไมยอมหนไป บ�งท
จนปญญ� ไมรจะขบไลหรอกำ�จดใหหมดไปไดอย�งไร
โบร�ณท�นรใจและเหนใจคนขโกรธ จงพย�ย�มชวยเหลอโดย
สอนวธก�รต�งๆ สำ�หรบระงบคว�มโกรธ วธก�รเหล�นมประโยชนไม
เฉพ�ะสำ�หรบคนมกโกรธเท�นน แตเปนคตแกทกคนชวยใหเหนโทษของ
คว�มโกรธ และมนในคณของเมตต�ยงขน จงขอนำ�ม�เสนอพจ�รณ�กน
ด วธเหล�นนท�นสอนไวเปนขนๆ ดงน
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
5 6
ขนท ๑
นกถงผลเสยของคว�มเปนคนมกโกรธ
ขนท ๑ นกถงผลเสยของคว�มเปนคนมกโกรธ เชน ก. สอนตนเองใหนกว� พระพทธเจ�ของเร�ทรงมพระมห�กรณ�
ธคณและทรงสอนช�วพทธใหเปนคนมเมตต� เร�มวม�โกรธอย ไมระงบ
คว�มโกรธเสย เปนก�รไมปฏบตต�มคำ�สอนของพระองคไมทำ�ต�มอย�ง
พระศ�สด� ไมสมกบเปนศษยของพระพทธเจ�จงรบทำ�ตวใหสมกบทเปน
ศษยของพระองค และจงเปนช�วพทธทด
ข. พระพทธเจ�ตรสสอนว� คนทโกรธเข�กอนกนบว�เลวอยแลว
คนทไมมสตรเท�ทน หลงโกรธตอบเข�ไปอก กเท�กบสร�งคว�มเลวให
ยดย�วเพมม�กขน นบว�เลวหนกลงไปกว�คนทโกรธกอนนนอกเร�อย�
เปนทงคนเลว ทงคนเลวกว�นนเลย
ค. พระพทธเจ�ทรงสงสอนตอไปอกว� เข�โกรธม� เร�ไมโกรธ
ตอบไป อย�งนเรยกว� ชนะสงคร�มทชนะไดย�ก เมอรทนว�คนอนหรอ
อกฝ�ยหนงเข�ขนเคองขนม�แลว เร�มสตระงบใจไวเสย ไมเคองตอบ จะ
ชอว�เปนผทำ�ประโยชนใหแกทงสองฝ�ย คอ ชวยไวทงเข�และทงตวเร�
เอง
เพร�ะฉะนน เร�อย�ทำ�ตวเปนผแพสงคร�มเลย จงเปนผ
ชนะสงคร�ม และเปนผสร�งประโยชนเถด อย�เปนผสร�งคว�มพน�ศ
วอดว�ยเลย
ถ�คดนกระลกอย�งนแลวกยงไมห�ยโกรธ ใหพจ�รณ�ขนทสอง
ตอไปอก
ขนท ๒
พจ�รณ�โทษของคว�มโกรธ
ขนท ๒ พจ�รณ�โทษของคว�มโกรธ
ในขนนมพทธพจนตรสสอนไวม�กม�ย เชนว� "คนขโกรธจะมผวพรรณไมง�ม คนขโกรธนอนกเปนทกข ฯลฯ
คนโกรธไมรเท�ทนว� คว�มโกรธนนแหละคอภยทเกดขนข�งในตวเอง”
“พอโกรธเข�แลวกไมรจกว�อะไรเปนประโยชนโกรธเข�แลวมอง
ไมเหนธรรม เวล�ถกคว�มโกรธครอบงำ� มแตคว�มมดตอ คนโกรธจะ
ผล�ญสงใด สงนนทำ�ย�กกเหมอนทำ�ง�ย แตภ�ยหลงพอห�ยโกรธแลว
ตองเดอดรอนใจเหมอนถกไฟเผ�"
"แรกจะโกรธนน กแสดงคว�มหน�ด�นออกม�กอนเหมอนมควน
กอนจะเกดไฟ พอคว�มโกรธแสดงเดชทำ�ใหคนด�ลเดอดได คร�วนละ
ไมมกลวอะไร ย�งอ�ยกไมม ถอยคำ�ไมมค�รวะ ฯลฯ”
“คนโกรธฆ�พอฆ�แมของตวเองกได ฆ�พระอรหนต ฆ�คนส�มญ
กไดทงนน ลกทแมเลยงไวจนไดลมต�มองดโลกน แตมกเลสหน� พอโกรธ
ขนม�กฆ�ไดแมแตแมผใหชวตนน ฯลฯ"
"ก�ลใดไมมเท�โทสะ ฯลฯ เคร�ะหอะไรเท�โทสะไมม"
คว�มโกรธมโทษกอผลร�ยใหม�กม�ย อย�งพทธพจนนเปนตว
อย�ง แมเรองร�วในนท�นต�งๆ และชวตจรงกมม�กม�ย ลวนแสดงให
เหนว�คว�มโกรธมแตทำ�ใหเกดคว�มเสยห�ยและคว�มพน�ศ ไมมผลด
อะไรเลย จงควรฆ�มนทงเสย อย�เกบเอ�ไวเลย
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
7 8
ฆ�อะไรอนแลวอ�จจะตองม�นอนเปนทกข ฆ�อะไรอนแลวอ�จ
จะตองโศกเศร�เสยใจ แต "ฆ�คว�มโกรธแลวนอนเปนสข ฆ�คว�มโกรธ
แลวไมโศกเศร�เลย"
พจ�รณ�โทษของคว�มโกรธทำ�นองนแลว กน�จะบรรเท�คว�ม
โกรธได แตถ�ยงไมสำ�เรจกลองวธตอไปอก
ขนท ๓
นกถงคว�มดของคนทเร�โกรธ
ขนท ๓ นกถงคว�มดของคนทเร�โกรธ ธรรมด�คนเร�นน ว�โดยทวไป แตละคนๆ ยอมมขอดบ�งขอเสย
บ�ง ม�กบ�ง นอยบ�ง จะห�คนดครบถวนบรบรณ ไมมขอบกพรองเลย
คงห�ไมไดหรอแทบจะไมมบ�งทแงทเร�ว�ด คนอนว�ไมด บ�งทแงทเร�
ว�ไมด คนอนว�ด เรองร�ว ลกษณะหรอก�รกระทำ�ของคนอนททำ�ใหเร�
โกรธนน กเปนจดออนหรอขอบกพรองของเข�อย�งหนง หรออ�จเปน
แงทไมถกใจเร� เมอจดนนแงนนของเข�ไมดไมถกใจเร� ทำ�ใหเร�โกรธ
กอย�มวนกถงแตจดนนแงนนของเข� พงหนไปมองหรอระลกถงคว�มด
หรอจดอนทดๆ ของเข� เชน
คนบ�งคน คว�มประพฤตท�งก�ยเรยบรอยด แตพดไมไพเร�ะ
หรอป�กไมด แตกไมไดประพฤตเกะกะระร�นทำ�ร�ยใคร
บ�งคนแสดงออกท�งก�ย กระโดกกระเดกไมน�ด หรอก�ร
แสดงออกท�งก�ยเหมอนไมมสมม�ค�รวะ แตพดจ�ด สภ�พ หรอไมก
อ�จพดจ�มเหตมผล บ�งคนป�กร�ยแตใจด
บ�งคนสมพนธกบคนอนไมคอยด แตเข�กรกง�น ตงใจทำ�หน�ท
ของเข�ด บ�งคนถงแมคร�วนเข�ทำ�อะไรไมสมควรแกเร� แตคว�มด
เก�ๆ เข�กม เปนตน
ถ�มอะไรทขนใจกบเข� กอย�ไปมองสวนทไมด พงมองห�สวนท
ดของเข�เอ�ขนม�ระลกนกถง
ถ�เข�ไมมคว�มดอะไรเลยทจะใหมองเอ�จรงๆ กควรคดสงส�ร
ตงคว�มกรณ�แกเข�ว� โธ ! น�สงส�ร ตอไปคนคนนคงจะตองประสบ
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
9 10
ผลร�ยต�งๆ เพร�ะคว�มประพฤตไมดอย�งน นรกอ�จรอเข�อย ดงน
เปนตน พงระงบคว�มโกรธเสยเปลยนเปนสงส�รเหนใจหรอคดชวยเหลอ
แทน
ถ�คดอย�งน กยงไมห�ยโกรธ ลองวธขนตอไปอก
ขนท ๔
พจ�รณ�ว� คว�มโกรธ คอ ก�รสร�งทกขใหตวเอง
และเปนก�รลงโทษตวเองใหสมใจศตร
ขนท ๔ พจ�รณ�ว�คว�มโกรธ คอ ก�รสร�งทกขใหตวเองและ
เปนก�รลงโทษตวเองใหสมใจศตร ธรรมด�ศตรยอมปร�รถน�ร�ย อย�กใหเกดคว�มเสอมและคว�ม
พน�ศวอดว�ยแกกนและกน คนโกรธจะสร�งคว�มเสอมพน�ศใหแกตว
เองไดตงหล�ยอย�ง โดยทศตรไมตองทำ�อะไรใหลำ�บ�กกไดสมใจของเข�
เชน ศตรปร�รถน�ว� "ขอใหมน (ศตรของเข�) ไมสวยไมง�ม มผวพรรณ
ไมน�ด" หรอ "ขอใหมนนอนเปนทกข ขอใหมนเสอมเสยประโยชน ขอให
มนเสอมทรพยสมบต ขอใหมนเสอมยศ ขอใหมนเสอมมตร ขอใหมนต�ย
ไปตกนรก" เปนตน
เปนทหวงไดอย�งม�กว� คนโกรธจะทำ�ผลร�ยเชนนใหเกดแก
ตนเองต�มปร�รถน�ของศตรของเข� ดวยเหตน ศตรทฉล�ดจงมกห�วธ
แกลงยวใหฝ�ยตรงข�มโกรธ จะไดเผลอสตทำ�ก�รผดพล�ดเพลยงพลำ�
เมอรเท�ทนเชนนแลว กไมควรจะทำ�ร�ยตนเองดวยคว�มโกรธ ใหศตรได
สมใจเข�โดยไมตองลงทนอะไร
ในท�งตรงข�ม ถ�ส�ม�รถครองสตได ถงกระทบอ�รมณทน�
โกรธกไมโกรธ จตใจไมหวนไหว สหน�ผองใส กรย�อ�ก�รไมผดเพยน
ทำ�ก�รง�นธระของตนไปไดต�มปกต ผทไมปร�รถน�ดตอเร�นนแหละ
จะกลบเปนทกข สวนท�งฝ�ยเร�ประโยชนทตองก�รกจะสำ�เรจ ไมม
อะไรเสยห�ย อ�จสอนตวเองตอไปอกว� "ถ�ศตรทำ�ทกขใหทร�งก�ย
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
11 12
ของเจ� แลวไฉนเจ� จงม�คดทำ�ทกขใหทใจของตวเอง ซงมใชร�งก�ย
ของศตรสกหนอยเลย"
"คว�มโกรธ เปนตวตดร�กคว�มประพฤตดง�มทงหล�ยทเจ�
ตงใจรกษ� เจ�กลบไปพะนอคว�มโกรธนนไว ถ�มหนอยเถอะ ใครจะเซอ
เหมอนเจ�" "เจ�โกรธว�คนอนทำ�กรรมทป�เถอน แลวไยตวเจ�เองจงม�
ปร�รถน�จะทำ�กรรมเชนนนเสยเองเล�" "ถ�คนอนอย�กใหเจ�โกรธ จง
แกลงทำ�สงไมถกใจให แลวไฉนเจ�จงชวยทำ�ใหเข�สมปร�รถน� ดวยก�ร
ปลอยใหคว�มโกรธเกดขนม�ไดเล�" "แลวน เจ�โกรธขนม�แลว จะทำ�
ทกขใหเข�ไดหรอไมกต�ม แตแนๆ เดยวนเจ�กไดเบยดเบยนตวเองเข�
แลว ดวยคว�มทกขใจ เพร�ะโกรธนนแหละ"
"หรอถ�เจ�เหนว� พวกศตรขนเดนไปในท�งของคว�มโกรธอนไร
ประโยชนแลว ไฉนเจ�จงโกรธเลยนแบบเข�เสยอกละ" "ศตรอ�ศยคว�ม
แคนเคองใด จงกอเหตไมพงใจขนได เจ�จงตดคว�มแคนเคองนนเสยเถด
จะม�เดอดรอนดวยเรองไมเปนเรองไปทำ�ไม"
จะพจ�รณ�ถงขนปรมตถกไดว� "ขนธเหล�ใดกอเหตไมพงใจแก
เจ� ขนธเหล�นนกดบไปแลว เพร�ะธรรมทงหล�ยเปนไปเพยงชวขณะ
แลวทนเจ�จะม�โกรธใหใครกนในโลกน"
"ศตรจะทำ�ทกขใหแกผใด ถ�ไมมตวตนของผนนม�รบทกข ศตร
นนจะทำ�ทกขใหใครได ตวเจ�เองนนแหละเปนเหตของทกขอยฉะน แลว
ทำ�ไมจะไปโกรธเข�เล�"
ถ�พจ�รณ�อย�งนกยงไมห�ยโกรธ กลองพจ�รณ�ขนตอไป
ขนท ๕
พจ�รณ�คว�มทสตวมกรรมเปนของตน
ขนท ๕ พจ�รณ�คว�มทสตวมกรรมเปนของตน พงพจ�รณ�ว�ทงเร�และเข�ต�งกมกรรมเปนสมบตของตน
ทำ�กรรมอะไรไวกจะไดรบผลของกรรมนนเรมดวยพจ�รณ�ตวเองว� เร�
โกรธแลวไมว�จะทำ�อะไร ก�รกระทำ�ของเร�นนเกดจ�กโทสะ ซงเปน
อกศลมล กรรมของเร�กยอมเปนกรรมชวซงกอใหเกดผลร�ย มแตคว�ม
เสยห�ย ไมเปนประโยชน และเร�จะตองรบผลของกรรมนนตอไป
อนง เมอเร�จะทำ�กรรมชวทเกดจ�กโทสะนน กอนเร�จะทำ�ร�ย
เข� เร�กทำ�ร�ยแผดเผ�ตวเร�เองเสยกอนแลว เหมอนเอ�มอทงสอง
กอบถ�นไฟจะขว�งใสคนอน กไหมมอของตวกอน หรอเหมอนกบเอ�มอ
กอบอจจ�ระจะไปโปะใสเข� กทำ�ตวนนแหละใหเหมนกอน เมอพจ�รณ�
คว�มเปนเจ�ของกรรมฝ�ยตนเองแลว กพจ�รณ�ฝ�ยเข�บ�งในทำ�นอง
เดยวกน เมอเข�โกรธเข�จะทำ�กรรมอะไรกเปนกรรมชว และเข�กจะตอง
รบผลกรรมของเข�เองตอไป กรรมชวนน จะไมชวยใหเข�ไดรบผลดม
คว�มสขอะไร มแตผลร�ย เรมตงแตแผดเผ�ใจของเข�เองเปนตนไป ใน
เมอต�งคนต�งกมกรรมเปนของตน เกบเกยวผลกรรมของตนเองอยแลว
เร�อย�มวคดวนว�ยอยเลย ตงหน�ทำ�แตกรรมทดไปเถด
ถ�พจ�รณ�กรรมแลว คว�มโกรธกยงไมระงบ พงพจ�รณ�ขนตอ
ไป
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
13 14
ขนท ๖
พจ�รณ�พระจรย�วตรในป�งกอนของพระพทธเจ�
ขนท ๖ พจ�รณ�พระจรย�วตรในป�งกอนของพระพทธเจ� พระพทธเจ�ของเร�นน กว�จะตรสร กไดทรงบำ�เพญบ�รมทง
หล�ยม�ตลอดเวล�ย�วน�นนกหน� ไดทรงบำ�เพญประโยชนแกผอน
โดยยอมเสยสละแมแตพระชนมชพของพระองคเอง เมอทรงถกขมเหง
กลนแกลงเบยดเบยนดวยวธก�รต�งๆ กไมทรงแคนเคอง ทรงเอ�ดเข�
ตอบ ถงเข�จะตงตวเปนศตรถงขน�ดพย�ย�มปลงพระชนม กไมทรงม
จตประทษร�ย บ�งครงพระองคชวยเหลอเข� แทนทเข�จะเหนคณเข�
กลบทำ�ร�ยพระองค แมกระนนกไมทรงถอโกรธ ทรงทำ�ดตอเข�ตอไป
พทธจรย�เชนทว�ม�น เปนสงทมนษยทวไปย�กทจะปฏบตได แตกเปน
แบบอย�งทด ซงช�วพทธควรจะนำ�ม�ระลกตกเตอนสอนใจตน ในเมอ
ประสบเหตก�รณต�งๆ ว� ทเร�ถกกระทบกระทงอยน เมอเทยบกบท
พระพทธเจ�ทรงประสบม�แลว นบว�เลกนอยเหลอเกน เทยบกนไมได
เลย ในเมอเหตก�รณทพระพทธเจ�ทรงประสบนน ร�ยแรงเหลอเกน
พระองคยงทรงระงบคว�มโกรธไว มเมตต�อยได แลวเหตไฉน กรณเลก
นอยอย�งของเร�น ศษยอย�งเร�จะระงบไมได ถ�เร�ไมดำ�เนนต�มพระ
จรย�วตรของพระองค กน�จะไมสมควรแกก�รทอ�งเอ�พระองคเปน
พระศ�สด�ของตน พทธจรย�วตร เกยวกบคว�มเสยสละอดทน และ
คว�มมเมตต�กรณ�ของพระพทธเจ� อย�งทท�นบนทกไวในช�ดก ม
ม�กม�ยหล�ยเรอง และสวนม�กยดย�ว ไมอ�จนำ�ม�เล�ในทนได จะขอ
ยกตวอย�งช�ดกง�ยๆ สนๆ ม�เล�พอเปนตวอย�ง
ครงหนง พระโพธสตวอบตเปนพระเจ�กรงพ�ร�ณส มพระน�ม
ว�พระเจ�มห�สลวะ ครงนน อำ�ม�ตยคนหนงของพระองคทำ�คว�ม
ผด ถกเนรเทศ และไดเข�ไปรบร�ชก�รในพระเจ�แผนดนแควนโกศล
อำ�ม�ตยนนมคว�มแคนเคองตดใจอย ไดใหโจรคอยเข�ม�ปลนในดนแดน
ของพระเจ�สลวะอยเนองๆ เมอร�ชบรษจบโจรไดพระเจ�สลวะทรงสง
สอนแลวกปลอยตวไป เปนเชนนอยเสมอ
ในทสด อำ�ม�ตยร�ยนนกใชเหตก�รณเหล�นยยงพระเจ�โกศลว�
พระเจ�สลวะออนแอ ถ�ยกทพไปรกร�น คงจะยดแผนดนพ�ร�ณสได
โดยง�ย พระเจ�โกศลทรงเชอ จงยกกองทพไปเข�โจมตพ�ร�ณส พระเจ�
สลวะไมทรงประสงคใหร�ษฎรเดอดรอนจงไมทรงตอต�น ทรงปลอยให
พระเจ�โกศลยดร�ชสมบตจบพระองคไป พระเจ�โกศลจบพระเจ�สลวะ
ไดแลว กใหเอ�ไปฝงทงเปนในสส�นถงแคพระศอ รอเวล�กล�งคนให
สนขจงจอกม�กนต�มวธประห�รอย�งในสมยนน
ครนถงเวล�กล�งคน เมอสนขจงจอกเข�ม� พระเจ�สลวะทรง
ใชไหวพรบและคว�มกล�ห�ญ เอ�พระทนตขบทคอสนขจงจอกตวทเข�
ม�จะกดกนพระองค เมอสนขนนดนรนรนแรงทำ�ใหสนขตวอนหนไป
และทำ�ใหดนบรเวณหลมฝงนนกระจยกระจ�ยหลวมออก จนทรงแกไข
พระองคหลดออกม�ได ในคนนนเองทรงเลดลอดเข�ไปไดจนถงหอง
บรรทมของพระเจ�โกศล พรอมดวยด�บอ�ญ�สทธของพระเจ�โกศล
เอง ทรงไวชวตพระเจ�โกศล และพระร�ชท�นอภยโทษ เพยงทรงกร�ช
อ�ณ�จกรคน แลวใหพระเจ�โกศลส�บ�นไมทำ�ร�ยกน ทรงสถ�ปน�ให
เปนพระสห�ยแลวใหพระเจ�โกศลกลบไปครองแควนโกศลต�มเดม"
อกเรองหนง พระโพธสตวอบตเปนว�นรใหญอยในป� คร�นน
ช�ยผหนงต�มห�โคของตนเข�ม�ในกล�งป�แลวพลดตกลงไปในเหวขน
ไมได อดอ�ห�รนอนแขมวสนหวงสนแรง พอดในวนทสบ พญ�ว�นรม�
พบเข� เกดคว�มสงส�ร จงชวยใหขนม�จ�กเหวได
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
15 16
ตอม� เมอพญ�ว�นรซงเหนอยออนจงพกผอนเอ�แรง และนอนหลบไป
ช�ยผนนเกดคว�มคดชวร�ยขนว� "ลงนมนกอ�ห�รของคน เหมอนสตว
ป�อนๆ นนแหละ อย�กระนนเลย เร�กหวแลว ฆ�ลงตวนกนเสยเถด กน
อมแลวจะไดถอเอ�เนอมนตดตวไปเปนเสบยงดวย จะไดมของกนเดน
ท�งผ�นทกนด�รไปได" คดแลวกห�กอนหนใหญม�กอนหนง ยกขนทม
หวพญ�ว�นร กอนหนนนทำ�ใหพญ�ว�นรบ�ดเจบม�ก แตไมถงต�ยพญ�
ว�นรตนขนรบหนขนตนไม มองช�ยผนนดวยนำ�ต�นอง แลวพดกบเข�
โดยด ทำ�นองใหคว�มคดว� ไมควรทำ�เชนนน
ครนแลวยงเกรงว�ช�ยผนนจะหลงห�ท�งออกจ�กป�ไมได ทงท
ตนเองกเจบปวดแสนส�หส ยงชวยโดดไปต�มตนไมนำ�ท�งใหช�ยผนน
ออกจ�กป�ไปไดในทสด
แมพจ�รณ�ถงอย�งนแลว คว�มโกรธกยงไมระงบ พงลอง
พจ�รณ�วธตอไป
ขนท ๗
พจ�รณ�คว�มเคยเกยวของกนในสงส�รวฏ
ขนท ๗ พจ�รณ�คว�มเคยเกยวของกนในสงส�รวฏ มพทธพจนแหงหนงว� ในสงส�ระ คอ ก�รเวยนว�ยต�ยเกดท
กำ�หนดจดเรมตนมไดน สตวทไมเคยเปนม�รด� ไมเคยเปนบด� ไมเคย
เปนบตร ไมเคยเปนธด�กน มใชห�ไดง�ย เมอเปนเชนน ห�กมเหตโกรธ
เคองจ�กใคร พงพจ�รณ�ว� ท�นผนบ�งทจะเคยเปนม�รด�ของเร� ท�น
ผนบ�งทจะเคยเปนบด�ของเร� ท�นทเปนม�รด�นนรกษ�บตรไวในทอง
ถง ๑๐ เดอน ครนคลอดออกม�แลว เลยงด ไมรงเกยจแมแตสงปฏกล
ทงหล�ย เชนอจจ�ระ ปสส�วะ นำ�ล�ย นำ�มก เปนตน เชดล�งไดสนทใจ
ใหลกนอนแนบอก เทยวอมไป เลยงลกม�ได สวนท�นทเปนบด� กตอง
เดนท�งลำ�บ�กตร�กตรำ�เสยงภยอนตร�ยต�งๆ ประกอบก�รค�ข�ยบ�ง
สละชวตเข�สรบในสงคร�มบ�ง แลนเรอไปในทองทะเลบ�ง ทำ�ง�นย�ก
ลำ�บ�กอนๆ บ�ง ห�ท�งรวบรวมทรพยม�กดวยคดจะเลยงลกนอย
ถงแมไมใชเปนม�รด�บด� กอ�จเปนพเปนนองเปนญ�ตเปนมตร
ซงไดเคยชวยเหลอเกอกลกนม� ไดรวมทกขรวมสขกนก�รทจะทำ�ใจร�ย
และแคนเคองตอบคคลเชนนนไมเปนก�รสมควร
ถ�พจ�รณ�อย�งนแลวกยงไมห�ยโกรธ กอ�จพจ�รณ�ต�มวธใน
ขอตอไปอก
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
17 18
ขนท ๘
พจ�รณ�อ�นสงสของเมตต�
ขนท ๘ พจ�รณ�อ�นสงสของเมตต� ธรรมทตรงข�มกบคว�มโกรธ กคอ เมตต� คว�มโกรธมโทษกอผล
ร�ยม�กม�ย ฉนใด เมตต�กมคณกอใหเกดผลดม�ก ฉนนน เมอเปนเชนน
กควรทจะระงบคว�มโกรธเสย แลวตงจตเมตต�ขนม�แทน ใหเมตต�นน
แหละชวยกำ�จด และปองกนคว�มโกรธไปในตวผมเมตต�ยอมส�ม�รถ
เอ�ชนะใจคนอน ซงเปนชยชนะทเดดข�ด ไมกลบแพ ผตงอยในเมตต�
ชอว�ทำ�ประโยชนทงแกตนเองและผอน เมตต�ทำ�ใหจตใจสดชน ผองใส
มคว�มสข ดงตวอย�งในทแหงหนง พระพทธเจ�ตรสแสดงอ�นสงสของ
เมตต�ไว ๑๑ประก�ร คอ
หลบกเปนสข ตนกเปนสข ไมฝนร�ย เปนทรกของมนษยทง
หล�ย เปนทรกของอมนษยทงหล�ยเทวด�รกษ� ไฟ พษ และศสตร�ไม
กลำ�กร�ย จตตงมนเปนสม�ธไดรวดเรว สหน�ผองใส ต�ยกมสตไมหลง
ฟนเฟอน เมอยงไมบรรลคณธรรมทสงกว� ยอมเข�ถงพรหมโลก
ถ�ยงเปนคนขโกรธอย กนบว�ยงอยห�งไกลจ�กก�รทจะได
อ�นสงสเหล�น ดงนน จงควรพย�ย�มทำ�เมตต�ใหเปนธรรมประจำ�ใจให
จงได โดยหมนฝกอบรมทำ�ใจอยเสมอๆ ถ�จตใจเมตต�ยงไมเขมแขงพอ
เอ�ชนะคว�มโกรธยงไมไดเพร�ะสงสมนสยมกโกรธไวย�วน�น จนกเลส
ตวนแนนหน� พงลองพจ�รณ�ใชวธตอไป
ขนท ๙
พจ�รณ�โดยวธแยกธ�ต
ขนท ๙ พจ�รณ�โดยวธแยกธ�ต วธก�รขอน เปนก�รปฏบตใกลแนววปสสน� หรอเอ�คว�มรท�ง
วปสสน�ม�ใชประโยชน คอ มองดชวตน มองดสตว บคคล เร� เข� ต�ม
คว�มเปนจรงว� ทถกทแทแลว กเปนแตเพยงสวนประกอบทงหล�ย
ม�กม�ยม�ประชมกนเข� แลวกสมมตเรยกกนไปว� เปนคน เปนสตว
เปนฉน เปนเธอ เปนเร� เปนเข� เปนน�ย ก. น�ง ข. เปนตน
ครนจะชชดลงไปทตรงไหนว� เปนคน เปนเร� เปนน�ย ก. น�ง
ข. กห�ไมพบ มแตสวนทเปนธ�ตแขงบ�ง ธ�ตเหลวบ�ง เปนรปขนธบ�ง
เปนเวทน�ขนธบ�ง เปนสญญ�ขนธ สงข�รขนธ หรอวญญ�ณขนธบ�ง
หรอเปนอ�ยตนะต�งๆ เชน ต�บ�ง หบ�ง จมกบ�ง เปนตน
เมอพจ�รณ�ต�มคว�มจรงแยกใหเปนสวนๆ ไดอย�งนแลวพง
สอนตวเองว� "นแนะเธอเอย กทโกรธเข�อยนะโกรธอะไร โกรธผม หรอ
โกรธขน หรอโกรธหนง โกรธเลบ โกรธกระดก โกรธธ�ตดน โกรธธ�ตนำ�
โกรธธ�ตไฟ โกรธธ�ตลม หรอโกรธรป โกรธเวทน� โกรธสญญ� โกรธ
สงข�ร โกรธวญญ�ณ หรอโกรธอะไรกน"
ในทสดกจะห�ฐ�นทตงของคว�มโกรธไมได ไมมทยดทเก�ะ
ใหคว�มโกรธจบตวอ�จพจ�รณ�ตอไปในแนวนนอกว� ในเมอคนเร�
ชวตเร�เปนแตเพยงสมมตบญญต คว�มจรงกมแตธ�ต หรอขนธ หรอ
น�มธรรมและรปธรรมต�งๆ ม�ประกอบกนเข� แลวเร�กม�ตดสมมตนน
ยดตดถอมนหลงวนว�ยทำ�ตวเปนหนถกชกถกเชดกนไปก�รทม�โกรธ
กระฟดกระเฟยด งนง�นเคองแคนกนไปนนมองลงไปใหถงแกนส�ร ให
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
19 20
ถงสภ�วะคว�มเปนจรงแลว กเหลวไหลไรส�ระทงเพ
ถ�มองคว�มจรงทะลสมมตบญญตลงไปไดถงขนนแลวคว�ม
โกรธกจะห�ยตวไปเองอย�งไรกต�ม คนบ�งคนจตใจและสตปญญ�ยงไม
พรอมไมอ�จพจ�รณ�แยกธ�ตออกไปอย�งนได หรอสกว�แยกไปต�มท
ไดยนไดฟงไดอ�นม� แตมองไมเหนคว�มจรงเชนนน กแกคว�มโกรธไม
สำ�เรจ
ถ�เปนเชนนน กพงดำ�เนนก�รต�มวธตอไป
ขนท ๑๐
ปฏบตท�น คอ ก�รใหหรอแบงปนสงของ
ขนท ๑๐ ปฏบตท�น คอ ก�รใหหรอแบงปนสงของ ขนนเปนวธก�รในขนลงมอทำ� เอ�ของของตนใหแกคนทเปน
ปรปกษ และรบของของปรปกษม�เพอตน หรออย�งนอยอ�จใหของ
ของตนแกเข�ฝ�ยเดยว ถ�จะใหดยงขนควรมปยว�จ� คอ ถอยคำ�สภ�พ
ไพเร�ะ ประกอบเสรมไปดวยก�รใหหรอแบงปนกนน เปนวธแกคว�ม
โกรธทไดผลชะงดส�ม�รถระงบเวรทผกกนม�ย�วน�นใหสงบลงได ทำ�ให
ศตรกล�ยเปนมตร เปนเมตต�กรณ�ทแสดงออกในก�รกระทำ� ท�นกล�ว
ถงอ�นภ�พยงใหญของท�นคอก�รใหนนว� "ก�รใหเปนเครองฝกคนท
ยงฝกไมได ก�รใหยงสงประสงคทงปวงใหสำ�เรจได ผใหกเบกบ�นขนม�
ห�ดวยก�รให ฝ�ยผไดรบกนอมลงม�พบดวยปยว�จ�" เมอคว�มโกรธ
เลอนห�ย คว�มรกใครกเข�ม�แทน คว�มเปนศตรกลบกล�ยเปนมตร ไฟ
พย�บ�ทกกล�ยเปนนำ�ทพยแหงเมตต� คว�มแผดเผ�เร�รอนดวยทกขท
เร�รมใจ กกล�ยเปนคว�มสดชนผองใสเบกบ�นใจดวยคว�มสข
วธทง ๑๐ ทว�ม�เปนขนๆ น คว�มจรงมใชจำ�เปนตองทำ�ไปต�ม
ลำ�ดบเรยงร�ยขออย�งน วธใดเหม�ะ ไดผลสำ�หรบตน กพงใชวธนน วธ
ก�รท�นกไดแนะนำ�ไวอย�งนแลว เปนเรองของผตองก�รแกปญห� จะ
พงนำ�ไปใชปฏบตใหเกดประโยชนแทจรงตอไป*
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
21 22
เชงอรรถ๑. ด สำ.ส. ๑๕/๘๗๕/๓๒๕
๒. อง.สตตก. ๒๓/๖๑/๙๘ (แปลตดเอ�คว�มเปนตอนๆ)
๓. ข.ธ. ๒๕/๒๕/๔๒;๒๘/๔๘
๔. สำ.ส. ๑๕/๑๙๙/๕๗
๕. เทยบกบคำ�สอนไมใหโศกเศร�, อง.ปญจก. ๒๒/๔๘/๖๒
๖. วสทธมคค ๒/๙๗ (ตดขอคว�มสำ�หรบภกษโดยเฉพ�ะออกแลว)
๗. มห�สลวช�ดก, ช�.อ. ๒/๔๑
๘. ด มห�กปช�ดก, ช�.อ. ๗/๒๗๑
๙. สำ.น. ๑๖/๔๕๑-๕/๒๒๓-๔
๑๐.อง.เอก�ทสก. ๒๔/๒๒๒/๓๗๐ (หม�ยถงเมตต�เจโตวมตต)
ทม�
* เรองน เขยนต�มแนวคมภรวสทธมคค ภ�ค ๒ หน� ๙๓-๑๐๖
แตแทรกเสรมเตมและ ตดตอเรยบเรยงใหมต�มทเหนสมควร ของเดมม
๙ วธ ในทนขย�ยออกเปน ๑๐ วธ และเนอห�เก� ท�นมงสอนพระภกษ
ผบำ�เพญเมตต�กรรมฐ�น ในทนเขยนปรบคว�มใหเหม�ะแกคนทวไป
Ten ways to keep anger at Bay
Buddhist’s Quick Tips to Quell Malcontent
Bhikkhu P.A. Payutto
Translated
by Soamwasee Namtip
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
23 24
Foreword Everyone has experienced the wrath of anger in one
form or another, and we all understand what it is like to be
at both ends of angers. And yet we find it difficult to get
rid of this undesirable aversion. Countless books have been
written on the subject which is popularly called “anger man-
agement”, and at first glance this book may seem to be just
another attempt at such. However, the methods presented in
this book have been complie by Ven.P.A. Payutto from Bud-
dhist teachings of nearly 2,600 years ago.
Thai version of this book has been published in
booklet form in over 130 editions spanning many decades.
Ven.P.A.Payutto has described Buddhist methods ranging
from simple reminders to applications of high levels of the
Dhamma in a practical manner. Despite the age of the meth-
ods, the readers will find that the Buddha’s teachings are
never outdated and surprisingly suitable to the modern mind
in terms of challenging us to contrast the costs and benefits
of our actions in a subtle way. At the basic level the reader
can find peace of mind, but on a higher level, imagine the
world without anger.
Soamwasee Namtip
September, B.E.2552(2009)
If a man commits an evil,Let him not do it againNor take pleasure in it,
For the accumulation of evilIs painful.
(Dhammapada v.117)
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
25 26
Buddhism is a religion of wisdom, and in practicing to
reach a highly refined level of wisdom, goodwill(mettã) and
campassion(karunã) need to be integral parts. Compassion is
one of the revered attributes of the Buddha and his teach-
ings emphasize aiding others with compassionate words and
deeds. Even in a moment of simple solitude, Buddhists are
taught to mindfully wish for the wellness of all beings.
The direct opposition of goodwill is anger, which con-
stantly obstructs all benefits of goodwill and compassion
since people with predisposition to anger are likely to act vio-
lently towards others at the most, and create stress and suf-
fering to themselves at the least. When we are angry, good-
will disappears and anger refuses to be dislodged from our
mind regardless of our wish, we are in dire need for a way out.
Buddhist teachings offer methods of quenching different de-
grees of anger, and such timeless wisdom not only is suit-
able to suppressing anger, but also keeps everyone mindful
of its damage to oneself, others and society at large. At the
same token, practicing these methods will instill goodwill and
compassion in life. The following are steps, with increasing
degrees, to cope with arising angers.
Step 1
Be mindful of the Harm
There are three fundamentals in Buddhist ways to deal
with all levels of anger:
Always remind ourselves of the Buddha’s compassion-
ate teachings. As long as the anger remains in our mind, we
are not following the Buddha’s worthwhile path. Thus our
conduct should always be worthy of Buddhist practice.
The Buddha taught that the first to harbor the flame
of anger has caused harm, and thus is bad, but those who
unwittingly respond in kind will fan the flame and spread the
damage. Such people are worse than the first. In this regard
we should follow neither conduct.
In addition, the Buddha also taught that defeating rage
without a response in kind is a rare triumph. When we are
well-aware of other’s infuriation and remain calm, we bring
benefits to both sides. In doing so, we avoid the path of the
loser and do not cause harm.
If these simple reminders do not suffice, there are ad-
ditional steps:
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
27 28
Step 2
Beware of the Subsequent Damage
At this stage, the Buddha gave many examples of the
damages:
“Angry people shall not have a beautiful complexion
and outlook, and they always have trouble sleeping. The ig-
norant cannot see that anger causes corrosion from within.”
“Those who are under the spell of anger are in the
darkness and cannot see light of the Dhamma. The anger
makes them wreak havoc easily, but afterwards, they are
themselves consumed by the fire they have started.”
“At the onset, agitation is like bellowing smoke before
a fire, people will show disregard for none, but when the out-
burst finally comes, they will have no fear to do evil.”
“Extreme anger can make people kill anyone, even
their own parents or the holiest monk. The young who is bur-
dened with defilements can even kill one’s own mother in
anger.”
“No evil is as harmful as anger and no hardship is as
severe as anger.”
These words are only some of the Buddha’s teachings,
and realizing this truth, we should kill only our anger. In addi-
tion the Buddha also said:
“Killing someone causes sleeplessness and sorrows.
But killing anger brings peaceful nights and worry-free days.”
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
29 30
Step 3
Always Seek the Good
Nobody is perfect and everyone has both their good
and their bad side. Nonetheless, perceptions always vary on
what is acceptable; while we might approve of someone’s
certain conduct or behavior, others may not tolerate them. If
such conduct causes us to be angry, we should not focus on
it, but rather seek the upside of that person.
For example a person who appears crude and has no
interpersonal skills may in fact converse with substance and
sincerity, or a person who act inappropriate with us in one
instance may have been cordial to us in the past. Therefore,
we should not pay attention to the minor faults, but remind
ourselves of their good points.
In the extreme situation, if we cannot find any praise-
worthy aspect, we should show goodwill and compassion to-
wards such person. Our attitude and actions will suppress any
irritation and stop our anger in its tracks.
Step 4
Asking the Right Questions
If our anger is a self-inflicted wound, will our suffer-
ing satisfy the antagonist? Enemies wish harm on each other,
but anger inflicts more damage on oneself than any harm an
adversary can do. If so, it spares us great effort wishing that
the angry enemy would “stress out and grow ugly”, or “suffer
from sleeplessness, lose business, friends and fortunes, and
finally go to hell”, for the enemy will sooner or later be self-
destructed by his own anger. Therefore provocation tactics
and counting on mistakes work well on angry opponents, but
are futile against a calm person.
Wise people are mindful of anger’s destructive power.
They would be unperturbed and can carry on with their life as
usual under such provocation. The wise shall ask as follows:
“If our adversary causes bodily harm, why should we
add further injury to our mind?”
“If the anger can shake loose our moral steadfastness,
who then is the real fool?”
“If we dislike people with evil conduct, why should we
behave like them?”
“If they provoke us, why should we fulfill their wish
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
with our anger?”
“If we are angry, how much suffering we can inflict on
them while we ourselves are suffering from the same cause?”
“If our adversaries are on the path of the foolish anger,
why should we follow them?”
“If the source of our fury is worthless, why should we
waste our energy on such nonsense?”
And using the higher wisdom of Buddhist principles, we
can still remind ourselves with these words:
“As certain khandha(existence)disturbed us, such
khandha has vanished. For all things in Nature(Dhamma)are
temporal, at whom shall we be angry?”
“Adversary can inflict wounds to no one, if none ex-
ists to receive the below. When the strike is futile, there is no
need to reply in kind.”
But if anyone still comes up with the wrong answers,
there are more clarifications.
Step 5
Kammã is Exclusive
In Buddhism, kammã is action or conduct of the individ-
ual and each action brings about its consequences. Therefore
actions deriving from anger, which by itself is unwholesome,
will have negative consequences. In Nature where everything
is interrelated and intertwined, the instigator of such actions
will, in one way or another, be affected by unwholesome re-
sults. In this aspect a person is bound to one’s own kammã.
The foremost negative result of anger is hellfire from within,
like a man who grasped a burning coal to throw in anger, his
hand would first be scorched by the burning ember.
Understanding the principle of kammã helps us deal
with anger wisely, on the one hand, when we do not become
angry we will escape the evil within. On the other hand, we
can consciously avoid angry people and escape the danger
from without, leaving them to reap the reward of their fury.
On the upside, as we no longer know anger, we can fully fo-
cus on the wholesome and skillful kammã for the benefit of
life.
31 32
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
Step 6
Follow the Noble Example
Buddhist teaching contains stories of the Buddha’s
past lives, in which he accumulated experiences, sklls and
merits for his future enlightenment. The Bodhissatta(a Bud-
dha-to-be) spent these lives for the benefit of others even to
the extent of sacrificing his own life. He had endured untold
transgressions without a reply in kind nor showed the slightest
discontent. When an enemy tried to assassinate him, he was
unmoved and retained his goodwill and compassion towards
all. Such exceptional conducts are memorable examples for
Buddhists to follow. Our hardship is minute in comparison to
the severity of situations faced by the Bodhisatta. If we are
unable follow the path of such noble incarnations, we cannot
wholeheartedly call ourselves the followers of the Buddha.
Several jataka(stories of the Buddha’s previous lives)
demonstrate goodwill, compassion, perseverance and sacri-
fice of the Bodhisatta. In one of the stories he was incarnated
as King Mahasilava of Benares, and at that time one of his
minister faced exile after committing a crime. The vengeful
minister defected and served under the King of Kosol, who
sent marauders to plunder the land of King Mahasilava. How-
ever, every time the bandits were caught, the King showed
his mercy and released them. The infuriated minister then
changed his tactic by inciting King Kosol to invade Benares.
When King Kosol’s army laid a siege on the city, King Mahasila-
va, wishing to spare his people’s suffering, abdicated and sur-
rendered his throne to King Kosol. The Bodhisatta Mahasilava
was promptly arrested and buried up to his neck in a remote
cemetery waiting for the jaws of night prowling wolves.
That night King Mahasilava courageously waited for the
wolves, and at the moment one of them was about to strike,
he snapped at the neck of the wolf and held tight with his
teeth. As the panic stricken wolf struggled to flee, it pulled
King Mahasilava free from the ground. He then sneaked back
to the palace and approached the sleeping King Kosol in his
chambers. King Kosol awoke to face his own sword in Mahasi-
lava’s hand, but to his surprise, King Mahasilava showed no
anger and spared King Kosol’s life. In appreciation of King Ma-
hasilava’s compassionate act, King Kosol made amend to King
Mahasilava for the transgression and they pledged friendship
for the two kingdoms.
In another jataka story the Bodhisatta was incarnated
as a great monkey. One day he discovered a man who had
fallen into a deep ravine. He had an accident while search-
ing for his cattle and had been lying in pain from injury and
starvation for ever ten days. The great monkey helped the
33 34
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
man fom hisplight out of compassion and was leading him
on the way out of the jungle when they paused for a rest.
The starving man gazed at the sleeping monkey and had an
evil thought that “this animal’s size is more than enough for
my hunger and I shall take extra meat for my journey home.”
The man then grabbed a heavy stone and attacked the mon-
key. The wounded monkey, who was actually the Bodhisatta,
manged to escape and sought safety in a tree. In spite of the
pain from his wounds the monkey did not allow anger to
arise, instead he warned the man of the evilness of his action.
Then the monkey, continuing with his original intention to aid
the poor man, swung through the trees directing him out of
the jungle.
If anger cannot be subdued at this stage, teachings
based on higher levels of Dhamma may be called upon:
Step 7
Faring on the Wheel of Life
The Buddha said that samsara(the continuous cycle of
birth and death) rolls on continuously with no distinct be-
ginning or end. Beings that have never been one another’s
relatives are very rare, hence the moment anger arises, each
party should be wary that the other may once have been
one’s mother or father. For a mother who carries her young
to full term and endures the labor, she will rear her offspring
with unending chores and no distaste for cleaning her baby’s
waste. While a father struggles with his trade, sails the high
seas, and faces mortal battles to feed and defend his blood-
line.
And if we had never once shared one another’s blood
ties, possibilities are that we had shared a mutual bond of
friendship with untold debt of gratitude from a distant past.
Appreciation of such interconnection would make us shy
away from hostility towards anyone.
However, the pessimists should look for the sunny
side.
35 36
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
Step 8
The Boundless Merit of Goodwill
Anger holds a long list of harms, but goodwill has end-
less merits. Therefore, we should learn to replace aversion
with loving kindness in our heart. The more we instill metta
in every thought, word, and deed the more we will gradually
eradicate the seed of ill-will. Those who have ever-present
goodwill can win over everyone they encounter, and the tri-
umph will be total and irreversible. A single compassionate
action also benefits both oneself and others. The merit that
loving-kindness brings has been described by the Buddha as
follows:
“Good sleeps, joyous days, absence of nightmares, be-
loved by humankind, a beloved of all beings, well-protected
by all holy beings, untouched by all harms, a quick and sharp
mind, great complexion, an ability to die in peace, and well
on the way to the Finer worlds.”
Since only kind and generous people have access to
such rare benefits, those with angry disposition should learn
to shave off their undesirable habits. But if they have cumu-
lated their ill-will over many years, there are more methods
to try.
Step 9
Deconstruction of the antagonist
This method is based on Buddhist insight development
(vipassana), the contemplation of all beings will show us that
everything is conditional and compositions of all things in Na-
ture. We humans, in turn, conventionally recognize them as
men or women, and assign names to such beings as “John”
or “Jane”. Buddhist calls this process sammuti.
At this point, we should ask is just a thumb “John”?
Or is just a toe “Jane”? The more we deconstruct, the more
compositions we will discover; an eye, an ear, a nose, where
some are solid parts and some are liquid parts. Division can go
even further, Buddhism classifies life as Aggregates(Khandha)
comprising of corporeality, sensation, mental perception, vo-
litional activities, and consciousness. Looking beyond our an-
tagonist in front of us, we shall remind ourselves that:
“Are we angry at him, or a strand of hair, a patch of
skin, a fingernail, a tooth, or a pile of bones?”
“Are we angry at a lump of flesh, blood in a vein, or
the air in the lungs?”
“Are we angry at an entity, sensation, mental percep-
tion, mental formations, or consciousness?”
37 38
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
When we find difficulties in pinning down our anger
to a specific target, we will realize the futility of our anger.
At the same token, when we comprehend life in sammuti
form, we will appreciate that in Natural Truth, while different
Aggregates or Khandha interact in certain conditions, we are
prone to focus on Conventional Truth, in which condition we
unwittingly act in an unwholesome and unskillful manner.
Therefore we should realize that the undesirable condition
called anger is useless and should be abandoned.
Nevertheless, some people cannot understand the
Dhamma at this level and cannot adapt to the deconstruc-
tion method, thus, an operational method is required.
39 40
Step 10
Generosity at Work
This hands-on method asks for the courage in giving(dana)
to the enemy and receiving in turn, better still, the action
should be supplemented with kind words(piyavaca). Sharing
is a sure method to extinguish anger and halt vengeance in its
tracks. The great benefits of giving are described as follows:
“A training tool for the crude and unskilled, in the act
of generosity the donor is uplifted, and the recipient is gladly
humble by kind words.”
“When anger vanishes, loving kindness flourishes. Foes
become friends, and the fury turns into a flowing stream of
generosity. The scorching heat disperses to be replaced by a
soothing breeze.”
The said methods need not be practiced in respective
order; hopefully everyone will find the fitting method in the
end with desirable results; peace and freedom from angers.
And a final reminder; Practice makes perfect.
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
AppendixFour sublime states of mind; Brahmavihara: 1.Metã: loving kindness; friendliness; goodwill 2.Karunã:compassion 3.Muditã: sympathetic joy; altruistic joy 4.Upekkhã: equanimity; neutrality; poise The first three qualities are emotion-based; the last quality is wisdom-based.
(AIII.226; Dhs.262;Vism.320)
Five Aggregates or Five Groups of Existence; Pancakhandha: 1.Rupa-khandha: corporeality 2.Vedanã-khandha : feeling; sensation 3.Sannã-khandha : mental perception; mental concept 4.Sankharã-khandha: mental formations;volitional ac-tivities 5.Vinnãna-khandha: consciousness
(S.III>47; Vbh.1)
Basis for social harmony; Sangahavatthu: 1.Dãna : giving; generosity; charity 2.Piyavacã: kind speech, convincing speech 3.Atthacarityã: useful conduct; rendering services 4.Samanattatã: equal treatment; equality consisting in impartiality; participation and proper conduct in all circum-stances
(D.III.152, 232, A.II.32, 248; A.IV. 218, 363)
พทธพจนจ�กพระธรรมบท
Some Verses From the Dhammapada
อกโกจฉ มำ อวธ มำ
อชน มำ อห�ส เม
เย จะ ตำ อปนยหนต
เวรำ เตสำ น สมมต
คนทผกใจเจบว�
“มนด�ว�เร� มนประทษร�ยเร�
มนเอ�ชนะเร� มนขโมยของเร�”
ยอมระงบเวรไมได
“He abused me, he beat me,
He defeated me, he robbed me,”
In those who harbor such thoughts
Hatred never ceases.
41 42
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
อกโกจฉ มำ อวธ มำอชน มำ อห�ส เม
เย จะ ตำ อปนยหนตเวรำ เตสปสมมต
คนทไมผกใจเจบว�“มนด�ว�เร� มนประทษร�ยเร�มนเอ�ชนะเร� มนขโมยของเร�”
ยอมระงบเวรได“He abused me, he beat me,
He defeated me, he robbed me,”In those who do not harbor such thoughts
Hatred will cease.******
น ห เวเรน เวร�นสมมนตธ กท�จนำอเวเรฯ จ สมมนต
เอส ธมโม สนนตโนตงแตไหนแตไรม� ในโลกน
เวรยอมไมระงบดวยก�รจองเวรแตระงบดวยก�รไมจองเวร
นเปนกฎต�ยตวAt any time in this world,
Hatred never ceases by hatred,But through love only it ceases.
This is an eternal law.
ปเร จ น วช�นนตมยเมตถ ยม�ม เสเย จ ตตถ วช�นนตตโต สมมนต เมธค�
คนทวไปยอมไมทร�บว�ตนจะพ�กนถงซงคว�มห�ยนะ
เพร�ะก�รทะเล�ะวว�ทสวนคนทตระหนกในเรองนด
ยอมไมทะเล�ะวว�ทกนThose who quarrel, do not realize
That they will perishBut those who realize this truth,
Have their quarrels calmed thereby.******
ทนนคคหสส ลหโนยตถก�มนป�ตโนจตตสส ทมโถ ส�ธจตตำ ทนตำ สข�วหำ
ก�รฝกจตทขมไดย�ก เปลยนแปลงง�ยชอบใฝห�อ�รมณทปร�รถน�อยเสมอ
นบว�เปนก�รด (เพร�ะ) จตทฝกไดแลว ยอมนำ�สขม�ให
It is good to tame the mind.Which is difficult to control.
Swift and flits wherever it lists.
A controlled mind brings forth happiness.
43 44
สวสดปใหม 2555 Happy New Year 2012
ทำ�อย�งไรจะห�ยโกรธ Ten ways to keep anger at Bay
โกธำ ชเห วปปชเหยย ม�นำ
สำโยชนำ สพพมตกกเมยย
ตำ น�มรปสมมสชชม�นำ
อกญจนำ น�นปตนต ทกข�
พงละคว�มโกรธและม�นะ(คว�มถอตว)
พงเอ�ชนะกเลสเครองผกพนทกชนด
ผทไมตดอยในรปธรรมและน�มธรรม
หมดกเลสแลวยอมไมถกทกขครอบงำ�
One should give up anger and pride.
One should overcome all fetters.
Ill never befalls him who is passionless,
And clings not to mentality materiality.
*******
อกโกเธน ชเน โกธำ
อส�ธำ ส�ธน� ชเน
ชเน กทรยำ ท�เนน
สจเจน�ลกว�ทนำ
พงเอ�ชนะคนทโกรธดวยคว�มไมโกรธ
พงเอ�ชนะคว�มชวดวยคว�มด
พงเอ�ชนะคนตระหนดวยก�รให
พงเอ�ชนะคนพดพลอยดวยคำ�สตย
Conquer the angry by non-anger.
Conquer the wicked by good.
Conquer the miser by liberality
Conquer the liar by truth
นตถ ร�คสโม อคค
นตถ โทสสโม คโห
นตถ โมหสมำ ช�ลำ
นตถ ตณห�สม� นท
ไมม ไฟใดเสมอดวยร�คะ
ไมม ก�รคร�กมใดเสมอดวยโทสะ
ไมม ข�ยใดเสมอดวยโมหะ
ไมม แมนำ�ใดเสมอดวยตณห�
No fire is there like lust.
No capture is there like hatred.
No snare is there like delusion.
No river is there like craving.
45