Conquistando y perdiendo la tierra

University of Dallas

Escuela Bíblica Católica

Unidad 3

El libro de los jueces

CARACTERÍSTICAS GENERALES

Características generalesEl núcleo del libro consiste en historias sobre héroes localesLa mayoría de estas historias tienen un carácter folclóricoPreservan color local plausible y dan atisbos de la vida en el antiguo Israel, pero es poco lo que se puede verificarLas historias individuales se ocupan de conflictos en diferentes regionesEditado en una narración secuencial (pero episódica) por el deuteronomista (introducción programática en 2,11-3,6)Muchas de las historias son bastante ambiguas, y conservan gran parte de su carácter como cuentos independientes

Diferencias entre Josué y Jueces

La evidencia arqueológica es mixta:algunas de las principales ciudades cayeron violentamente,mientras que otras no muestran ninguna evidencia de destrucción.Algunas ciudades muy importantes de la narrativa parecen nohabitadas en este momento (Ai, Jericó).No hay ciudades fortificadas en el desierto del Negev (cf. Nm13:28).En Galilea hay muchas nuevas aldeas, pero las grandes ciudadesno cambian

Arqueología confirma preguntas sobre la historia de una invasiónrápida y segura por parte de Josué.

Se adapta mejor a lucha incierta y conquista lenta como estápresentad por Jueces.Pero los datos no son suficientes para afirmar lo uno o lo otro.

Josué y la conquista de la tierra

Las principales potencias de la región en el XIII yel siglo XII b.Ch. eran débiles.Los Pueblos del Mar desembaron en las costasde Palestina.

Liga de cinco ciudades (Ecrón, Ashdod,Ashkelon, Gath y Gaza).Tenían el secreto de la fabricación deherramientas de hierro

Israel tuvo ventaja porque la mayoría de susciudades estaban en las zona colinosa

Las teorías de un asentamiento pacífico o revuelta interna

Albrecht Alt, Martin Noth, Yohanan Aharoni: diferentes grupos de tribus se inflitraron en diferentes momentos y lugares, movido por muchos motivos.G. Mendenhall, Norman Gottwald: conflicto entre una minoría poderosa urbana y los campesinos pobres. YHWH, el enfoque aglutinante para una población impotente.

Las teorías de un asentamiento pacífico o revuelta interna

La realidad quizás implicó elementos de todas las teorías:la infiltración gradual de fuera y campesinos que buscabanlibrarse de los poderes que controlaban las ciudades.Conclusión: Israel conservó dos tradiciones relacionadaspero distintas que fueron unidas y parcialmentearmonizadas:

Dios estaba con ellos desde el éxodo hasta la toma de latierra.Hizo hincapié en la pequeñez y debilidad de Israel y susproblemas constantes. La supervivencia y el poder pertenecea YWHW.

La “historia deuteronomística”en Josué-JuecesFuerte tono moralizante

Estilo de sermónEl énfasis en la palabra de Dios

hablada através del líder (Moisés, Josué, el juez)

Usó tradiciones antiguas completadas con comentarios y juicios acordes con

el pensamiento del Deuteronomio

Estructura

I. Caps. 1-2 Descripción de Israel después de la muerte de Josué

II. Caps. 3-16 Las historias de los 12 juecesIII. Caps. 17-21 Las leyendas sobre Dan y

Benjamín

1,1-2,5 1a Introducción Tradiciones sobre la conquista (independientes de Josué)

2,6-3,6 2a Introducción Tesis teológica (deuteronomística)

3,7-16,31 Los jueces

3,7-11 Otniel (Judá)

3,12-30 Ehud (Benjamín)

3,31 Sangar (3:31)

4,1-5,31 Barak-Deborah (Neftalí)

6,1-9,57 Gedeón (Manasés)

10,1-2 Tolá (Isacar)

10,3-5 Yair (Manasés en Galad)

10,6-12,7 Jefté (Gad, Galad)

12,8-10 Ibsán (Zabulón)

12,11-12 Elón (Zabulón)

12,13-15 Abdón (Efraín)

13,1-16,31 Sansón (Dan)

17-18 1a Conclusión Historia tribal de Dan y su idolatría

19-21 2a Conclusión Guerra contra Benjamín

Prólogo en dos partes (1-2)Otniel (3:7-11)

•Ehud(3:12-31)El juez es un emarginado socialOpresores del Este del Jordán

•Deborah/Barak(4-5)Mujer mata enemigo con golpe en la cabeza

Gedeón (6:1 – 8:32)•Abimelek(8:33 – 10:5)

Mujer mata enemigo con golpe en la cabeza

•Jefté (10:6 – 12:15)El juez es un emarginado socialOpresores del Este del Jordán

Sansón (13-16)Epílogo en dos partes (17-21)

Introducción deuteronomística

Antes de que Josué muera (C. 2) el ángel del Señor asegura al pueblo que el Señor no romperá la alianzaEllos deben a "derribar sus altares" (cf. Dt 12)Los pueblos de la tierra han sobrevivido para proporcionar tentación para IsraelEl ángel como portavoz del deuteronomista2: 11-3: 6 El editor habla con su propia voz:

11 Los israelitas ofendieron al Señor (Jue 2,11)

Caps. 1-2Descripción de Israel después de la

muerte de Josué

Indica que las tribus no lograron conquistar muchas de las ciudades y pueblos que vivían en Palestina.Largo período de coexistencia; poco a poco ganan control sobre cananeos.Para los editores de ese período representó un espíritu de compromiso con la cultura pagana de la tierra.Para describir esto usan un patrón: "pecado del pueblo -> hace bajar la ira de YHWH sobre ellos -> arrepentimiento -> son liberados por un juez enviado por Dios -> tienen la paz mientras vive el juez

“Los Israelitas hicieron el mal a los ojos del Señor.”

“El SEÑOR los entregó en las manos de sus enemigos”

“Y cuando los Israelitas gritaron al Señor…”

“El SEÑOR hace surgir al salvador.”

La historia “real”

La mayor parte de las historias involucraron sólo a unas pocas tribus y provenían de las memorias localesConfederación Israelita de 12 tribus, que luchan por la unidad entre ellos y por conquistar la tierra.

El juez, un líder carismático• Impulsado por el Espíritu de

Dios• Héroe local• Por lo general, también un

gobernante o "juez" en disputas legales o luchas políticas.

• Líderes de Guerra - dirigía en la batalla durante las emergencias

• En algunos casos se superpone con el oficio de profeta (Débora, Samuel)

• Elegido para la tarea de hacer frente a una crisis, no necesariamente por su virtud

• Aunque los líderes carismáticos se remonta a Moisés, se ven principalmente en la persona de los doce 'jueces' descritos en el Libro de los Jueces

El profetaPablo Gargallo, Hirshorn Garden Museum

JUECES ANTIGUOSJue 3-5

Otniel

• El texto no menciona ni alude a defectos

• Entra en escena ya con fama de héroe, (introducido previamente en 1: 11-15 como un pariente del valiente Caleb que capturó Debir)

• De la tribu de Judá.

Ehud• Una de las hazañas más coloridas del libro• detalles vivos• ironía• Moab es el opresor• La adoración deDioses extranjeros,o la observancia de laalianza, no es un problema

Entonces los israelitas clamaron a Yahveh y Yahveh les suscitó un libertador: Ehúd, hijo de Guerá, benjaminita, que era zurdo. Los israelitas le encargaron de llevar el tributo a Eglón, rey de Moab (Judg 3:15)

Ehud

Anymiy>-dy: rJeai vyai

“Un hombre atadode la mano derecha”

ynIymiy>h;-!B,

“Hijo de lamano derecha

Deborah y Barak (4-5)• Cap. 4 es el correspondiente en

prosa del cap. 5 (cf. Ex 14 y 15)• Pequeñas diferencias entre ambas

narraciones• Deborah es descrita como una

profetisa, pero que actúa como juez en el sentido habitual del término. Acompaña al guerrero Barak

• Otra mujer mata al opresor• La moralidad de la acción de Jael

es problemática, pero no se plantean cuestiones.

Deborah• Profetisa y juez - liderazgo carismático

abierto a las mujeres• Valle de Jezreel de importancia

estratégica

• La tecnología superior del rey cananeo Jabín se vuelve inútil por la lluvia repentina

• Canción de Deborah - composición literaria hebrea más antigua

‘¡Despierta, Débora, despierta! ¡Despierta, despierta, entona un canta!

…Entonces Israel bajó a las puertas, el pueblo de Yahveh bajó por él, como un héroe. "En aquel tiempo, Débora, una

profetisa, mujer de Lappidot, era juez en Israel. Se sentaba bajo la

palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en la montaña de Efraím; y los israelitas subían donde ella en

busca de justicia"Jueces (4:4-5).

El amplio valle de Jezreel se extiende al norte y al este del Monte Carmelo, proporcionaba un paso

conveniente para los viajeros en los tiempos

antiguos. El suelo aluvial fértil hace de esta región el

granero del país.

Gedeón y Abimelek (6-10)

• El punto de giro del libro• Gedeón es elegido por el ángel del Señor a causa de su

debilidad, no de su fuerza.• Su visita por el ángel recuerda la aparición a Abraham en

Génesis 18.• Al igual que otros jueces, va a la batalla bajo la influencia

del Espíritu del Señor.• Tensiones evidentes entre las viejas tradiciones y la

deuteronomística• Su éxito proporciona la ocasión para la primera propuesta

de la realeza en Israel

Gedeón

• Del clan de Manasés

• Derrumba el altar familiar a Baal

• Combate asaltantes madianitas con los miembros de su clan (los madianitas tienen una tecnología superior (Camellos capaces de viajes rápidos de larga distancia)

• La narración muestra evidencia de varias fuentes que se entrelazan

• Retrata a Israel como un pueblo agrícola sedentario que no es capaces de luchar contra incursiones incursiones.

• La liberación se da por Yahvé, no por el ejército

Gideon Selecciona Guerreros por la prueba del agua(7:1-8)

Gideon (Hebreo) =Desbastador o guerrero

Jerubbaal = que Baal luche

Gedeón y el ángel (6,11-16)

Abimelek• La monarquía es el

problema en la historia de Abimelec

• Hijo de una esclava• Fábula de Jotam• El opresor no es de fuera,

sino un israelita• El texto articula profunda

desconfianza de la monarquía

• Asesinado por una mujer

“Mi padre es el rey”

Jefté(11-12)• Opera en Galaad, en

Transjordania. Los adversarios son los hijos de Amón.

• De nacimiento deshonroso (su madre es prostituta)

• Se eleva a la prominencia como proscrito. Llamado por los ancianos debido a su destreza

• Hace un voto precipitado, que no está sujeto a ninguna consideración moral

Sansón (13-16)• El personaje más colorido del

libro• Marcado como un héroe desde

el principio por su nacimiento de una madre estéril.

• Interactúa con los filisteos.• Cuento popular acerca de un

legendario hombre fuerte.• En ningún momento motivado

por la preocupación de Israel

Samson

Judges 13-16

Pueblos del mar¿Micénicos?

¥Jericó¥ Ai

¥

Gibeón

Jerusalén

Hebrón¥ Gaza

¥Timnah

¥Beth Shemesh

¥

¥

Etam

¥

Samson

• Gigante dotado de extraordinaria fuerza física atribuida a:

• Voto de nazireato (16:17, 22)• Espíritu de YHWH (13:25, 14: 6, 19, 15:14)

• Elegido por YHWH antes del nacimiento• La narración no lo muestran como una figura

religiosa• Juez en Israel, pero no encaja en el

estereotipo:• No lidera una banda armada• Es amoral, airado y lujurioso• Bandido asesino usado por YHWH

para proteger a las tribus de Israel de los filisteos

Sansón- (Hebrew) = shimshon posiblemente conectado con

Shamash el dios sol.

De la tribu de Dan

Sansón mata al león– Danish Church Art

Sansón y DalilaAndrea Mantegna

Las conclusiones (17-21)

En aquel tiempo no había rey en Israel y hacía cada uno lo que le

parecía bien (Jue 17,6; 21,25)

Los cuatro últimos capítulos del libro de los Jueces están enmarcados por

la misma declaración:

Emigración de la tribu de Dan

Tropas de la tribu de Dan viajaban de Zora y Estaol en la región montañosa de Efraín, cuando persuadieron al sacerdote de Miqueas a venir con ellos. Siguieron al norte de Lais, donde masacraron sin piedad a sus ciudadanos. La ciudad pasó a llamarse Dan, y los ídolos del sacerdote se convirtieron en el foco de su culto

Guerra contra Benjamín

• Uno de los "cuentos de terror" de la Biblia• Benjamin no era un blanco obvio, tal vez el

hecho de ser la tribu de origen de Saúl dió una razón a un editor judaíta

• El texto bíblico parece diseñado para mostrar la depravación de la naturaleza humana, y específicamente israelita, y su necesidad de la misericordia y la ayuda divina, más que querer ejemplificar la virtud humana.

En aquel tiempo no había rey en Israel y hacíacada uno lo que le parecía bien

Un levita de Belén se convierte en sacerdote para la gente de Dan

17,1

19,1 Una concubina de Belén es asesinada en Gabaa y es eso enciende la guerra contra la tribu de Benjamín

lJebus(Jerusalén)

l

Guibeahl

Gibeón

l

Belén

Colinas de Efraín

EL LIBRO DE LOS JUECES EN EL CANON

Antiguo Testamento• Jueces está muy claramente relacionada con Josué y Samuel. También

hay alusiones a conocidos episodios observados del Pentateuco.• Temas introducidas en libros anteriores continúan en Jueces: el llamado

de Israel; el pacto con YHWH; las promesas en relación con la tierra de Canaán.

• El liderazgo ha sido un tema (sobre todo) de Números, Deuteronomio y Josué, pero en Jueces se desarrolla conforme la posibilidad de que Israel se convierta en una monarquía se vuelve una realidad.

• Los libros posteriores también contienen referencias a eventos en Jueces (Neh 9: 27-28; Sal 83,9-12.; 106: 34-36.; Isa 9: 4; 10:26; Oseas 9: 9; 10: 9).

• En general, estos textos se refieren a los acontecimientos en el período de los jueces como ejemplo de la fidelidad de Israel y de la misericordia de YHWH en la salvar a Israel. Es interesante notar que la liberación de los madianitas es especialmente recordada, así como el crimen de Guibea.

Nuevo Testamento

• La referencia más clara para el período de los jueces en el Nuevo Testamento es Hebreos 11: 32-34, donde Gedeón, Barac, Sansón y Jefté se citan como ejemplos de fe, hombres que confiaron en Dios y que Dios usó como agentes de liberación.

• Esto no es un resumen falso, pero simplifica claramente las descripciones mucho más complejos y ambiguos de estos hombres en Jueces