Wirth, Herman - Die Ura Linda Chronik (1933, 407 S., Text)

8/13/2019 Wirth, Herman - Die Ura Linda Chronik (1933, 407 S., Text)

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Abdruce, au auzugweie, nur mit Genehmigung de Verlagegesattet Alle Rete, inbeondere da der beretzung, vorbehalten Copyright 1933 by Koehler & Amelang, GmbH., Leipzig, Printed in Germany Druc der Offizin Haag-Drugulin AG. in Leipzig

Die extmengen der Originaleiten nden iau in dieer Bearbeitung, allerding wurdenunvollsndige unterse Zeilen mit ext derFolgeeiten augellt, da ein einigermaenaubere typographie Bild gewahrt bleibt.


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Weihe-ncrifeine Klner Matronenseine

.Jh. n. hr.


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Inhalt

Der Text der Chronik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Geleitwort von Hidde Ura Linda : Okke, mein Sohn . . . . . . . . . . Geleitwort von Liko Ovira Linda : Liebe Erben . . . . . . . . . . . . . .

Au dem Buce de Folger Adela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Die is unere ltese Geite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Frya Rat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Die hat Fesa geagt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fesa agte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Die ind die Geetze, die zu den Burgen gehren . . . . . . . . . . . . . . 20Gemeine Geetze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Hier olgen die Geetze, die darau geworden ind . . . . . . . . . . . . . 25Hier ind die Rete der Mtter und Knige . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Hier ind die Rete aller Frieen, um ier zu ein . . . . . . . . . . . . 28

Au Minno Scrifen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0Geetze r Steurer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0Hierunter ind drei Wien,darna ind diee Satzungen gemat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Diee Besimmungen ind gemat r neidiglie Menen . . . . Die ind die Retatzungen r Horningen . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Ntzie Saen au den nagelaenen Srifen Minno . . . . . 5


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Au den Scrifen von Adelbros und Apollonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ltese Lehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Der zweite eil der ltesen Lehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Au dem Buce der Folger Adela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Wa hierunten seht, is in die Wnde der Waraburg geritzt . . . . . 44Die seht au allen Burgen gerieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Wie die arge Zeit kam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Die seht an der Waraburg bei der Aldergamunde geritzt . . . . . . . 47Alo is die Geite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Die alle seht nit allein an der Waraburg,

ondern au an der Burg Stavia, die gelegen ishinter dem Haen von Stavre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Wa davon geworden is . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Nun wollen wir reiben ber den Kriegder Burgmaide Kelta und Minerva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Hierzu kommt die Geite von Jon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Nun wollen wir reiben, wie e Jon ergangen is.Die seht zu exland gerieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Au Minno Scrifen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Die is ber die Gertmnner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Au den Srifen Minno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67In dem Jahre tauendundn,nadem Aldland verunken is, is diean der Oswand in Frya-Burg gerieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Die seht au allen uneren Burgen. Wie unere Dnemarkenun verlorengingen, ezehnhundertundzwei Jahrenadem Aldland verunken is . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Wie e dem Magy weiter ergangen is . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

Au dem Buce der Folger Adela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Die ind die Grevetmnner, unter deren Waltendie Bu verat wurde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7


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Die ind die nacgelaenen Scrifen Brunno,

der Screiber geween is au dieer Burg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Die andere Srif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Der Burgmaid Lob . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Nun will i elber reiben, ers ber meine Burgund dann ber dajenige, wa i habe ehen dren . . . . . . . . . . . 86

Die Scrifen von Frethorik und Wiljow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nun will i reiben, wie die Geertmnnerund viele Folger der Hellenia zurckamen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Diee Srif is mir ber Nordland

oder Sonland gegeben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Die ind die Srifen von Hellenia. I habe diezuvorders gesellt, weil ie die allerltesen ind . . . . . . . . . . . . . . . So lautet Frana letzter Wille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0Die hat Goa nagelaen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0

Die Scrif von Konerd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05Nun will i ber Frio reiben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 06Wa Frio rder tat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0Nun will i reiben ber einen Sohn Adel . . . . . . . . . . . . . . . . . Hier is die Srif mit Goa Rat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hier is nun mein Rat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Brie von Rika, der Altmaid,hergeagt zu Staveren beim Jules . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7...darum will i ers ber den

warzen Adel reiben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Die Einfhrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2I. Zur Geite der jetzigen Handrif . . . . . . . . . . . . . . . . . II. Die Handrif al neuzeitlie Flung abgelehnt . . . . . . 5III. Zeitlie Entsehung der Handrif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6IV. Da Fehlen einer quellenkritien Unteruung

de Inhalte der Handrif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


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V. Die Ura Linda-Handrif und die Vorgeite . . . . . . . . . . . . . 4a) Da eeiige Rad al Sinnbild Gotte

und der Zeit : Wralda und Krodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

b) Krodo-Ul und da Swangeleitboot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5) Da Zeitenrad Wralda und Krodo,

der Gott in und mit dem Rade und die Ilgenkrone . . . . . . . . . 78d) Der Smuc al Bitte um Litegen

de Weltengotte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8e) Volkmutter und Burgmaid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88) Der urm der Volkmtter und die heilige Lampe . . . . . . . . . 25g) Die arge Zeit. Die posglaziale

Klimaverleterung im Nordeekrei . . . . . . . . . . . . . . . . . 247h) Altland Atland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252i) Da Finda-Volk und der Magy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254k) Da Germanen-Mden von Egtved . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27l) Buddha in Alt-Inguonien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

VI. Die Quellenetheit der jetzigen Handrifund zur Frage der lteren Handrifen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286

VII. Der Veraer von Handrif A,Liko ber die Linden, und eine berlieerung deAhnenvermtnie. Ein inguonier Reormator? . . . . . . . . . 28

VIII. Wa bedeutet un diee Glaubenvermtni von der Nordee? 0Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Der Bilderatlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Abkrzungen :

Augang = Der Augang der Menheit Jena 28 (vergriffen)HU. = Die Heilige Urrif der Menheit, Leipzig,

Koehler & Amelang 2. ( extlieerungen undBilderatla, 42 aeln, biher erienen).


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kke, mein Sohn!

Diee Ber mut Du mit Leib und Seele wahren. Sie umaen dieGeite unere ganzen Volke und unerer Ahnen. VergangeneJahr habe i ie au der Flut1 gerettet mit Dir und Deiner Mutter. Aber iewaren na geworden : dadur ngen ie naher an zu verderben. Um ienit zu verlieren, habe i ie au aulndiem Papier abgerieben. So

wenn Du ie erben wirs, olls Du ie au abreiben. Deine Kinder degleien, damit ie nimmermehr verloren gehen.

Gerieben zu Ljuwert, nadem Atland verunken is, da dreitauendvierhundertneunundvierzigse Jahr, da is na der Chrisen Renung dazwlunderteundnzigse Jahr.

Hidde zugenannt Ura Linda (ber die Linden). Wae.

Liebe Erben!

Um unerer lieben Ahnen willen und um unerer Freiheit willen tauendmal o bitte i Eu a Lieben, laet do nie die Augen einerPaffenkappe ber diee Srifen weiden. Sie reen e Worte, aber iereien unmerkli an allem, wa un Frieen betri. Um reie Prnden zugewinnen, halten ie zu den remden Knigen. Diee wien, da wir ihregrten Feinde ind, weil wir zu ihren Leuten zu reen wagen von Freiheit,

Ret und Frsenpflit. Darum laen ie alle ausilgen, wa von unerenAhnen kommt und wa da no verbleibt von uneren alten Sitten. A, Lieben, i bin bei ihnen am Hoe geween. Will Wralda e dulden und maenwir un nit sark, o werden ie un alleamt no ausilgen.

Gerieben zu Ljudwerd, athundertunddrei Jahre na der ChrisenMeinung. Liko zugenannt Ovira Linda (ber die Linden).

1 Durbru der Zuideree? ber, d.h. jeneit de Lindenwalde oder de Lindaflue.


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Die ganze Einleitung zu dem ogenannten Frya ex trgt innerlic wieuerlic die Merkmale terer Erweiterung eine urrnglicen kleinen Kerne, der wahrceinlic nur die clicte erhabene Komogonie de aricen Urglauben enthielt, der wir noc mehrac begegnen werden : Gott, der Weltgeis,au dem der Anang, die Zeit hervorging, welce alle Dinge cu ; da Eintretenvon d bzw. (Gotte dem) zu rtha (die Erde) al der eigentlice Scpungvorgang.

Die wunderttige ffenbarung der vom immel herabgeandten ltesen

Gecicte, die Scilderung der drei Stammtter der Mencenraen, die Entrung der Frya, mutet teilweie wenig alt an, seht in croffem Widerruce,in Form und Stil wie gedanklic, zu dem weiteren nhalt der andcrif undzeigt deutlic tere Beeinfluung einer lteren, clicteren berlieerung.Die Erzhlung, wie Frya, die Stammutter der nordicen Rae, von ihremWacsern herab der ersen olk- oder Ehrenmutter Fesa die ltese Gecicte offenbart habe, wurde von mir in der beretzung mit augenommen,da trotz der ictbaren Zge terer Bearbeitung die Brucse einer lterenFaung ic nict verkennen laen.

Die ltese Gecicte, die Darsellung der drei Stammtter der Mencheit, deren rhetoricer Stil die Feder de rieic-humanisicen Bearbeiterverrt, wurde von mir sark gekrzt.

Aus dem Buche der Folger Adelas

Die sand au den Wnden der Fryaburg zu exland gerieben ; dieseht au zu Stavia und zu Medeablik.E war Fryasag, und zur Stund war e ieben mal ieben Jahre her, daFesa al Volkmutter na Frya Begehren eingeetzt worden war. Die Burg

Medeablik war vollendet und eine Maid gekoren worden. Nun ollte Fesaihre neue Lampe anznden ; und al ie da getan hatte in Anweenheit deVolke, da rie Frya von ihrem Wasern, o da ein jeder e zu hren vermote : Fesa, nimm deinen Stif und reibe die Dinge, die i nit agenkonnte. Fesa tat, alo ihr geboten war.

So ind wir, Frya Kinder, zu unerer ltesen Geite gekommen.


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Die is unere ltese Gecicte

Wralda, der allein gut und ewig is, mate den Anang, dann kam dieZeit ; die Zeit u alle Dinge, au die Erde (Irtha). Irtha gebar alle

Grer, Kruter, Bume, all da liebe und all da arge Getier. Alle, wa gutund liebli is, brate ie am age und alle, wa bel und arg is, brateie zur Natzeit hervor. Na dem zwlfen Jules gebar ie drei Maide :

Lyda ward au glhendem,Finda ward au heiem und

Frya au warmem Staube.

Da ie blo kamen, eise Wralda ie mit einem Odem. Od (GotteOdem) trat zu ihnen ein und nun gebar jede zwl Shne und zwl ter,eine jeglie Julzeit zween. Davon ind alle Menen gekommen.

Lyda war warz, krauhaarig al wie die Lmmer ; glei Sternen blinkten ihre Augen, ja de Geiervogel Blice waren matlo neben den ihren.Von Geetzen wollte ie nit wien : ihre aten wurden von ihren Leidenafen gelenkt.

Finda war gelb und ihr Haar gli den Mhnen eine Roe. Sie riebtauende Geetze, do ie beolgte nit eine davon. Sie verabeute dieGuten um ihre Freimute willen, do den Smeilerinnen gab ie i elber as ort. Honig waren ihre Worte, do dem, der ihnen traute, warUnglc nah. ber alle wollte ie herren und ihre Shne waren ihr gleih ;deren Swesern dienten ihnen und einander lugen ie (die Shne) um

die Herraf tot.Frya war wei glei Snee im Morgenrot, und da Blau ihrer Augenberwand da de Regenbogen. Wie die Strahlen der Mittagonne glnztenihre Haare, die o ein waren wie Spinngewebe. Ihre Speie war Honig undihr Getrnk war au, geammelt au den Blten der Blumen.

Lite Frya. Da erse, wa ie ihre Kinder lehrte, war Selbszut ; da andere war Liebe zur ugend ; und al ie jhrig geworden, da lehrte ie ie denWert der Freiheit kennen. Denn, agte ie, ohne Freiheit ind alle anderen


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ugenden allein gut, um eu zu Sklaven zu maen, eurer Herkunf zu ewigerSande.

Milde Frya. Nimmer lie ie Erz au der Erde ren um Eigennutz, on

dern wenn ie e tat, war e zu jedermann Nutze.Glclise Frya. Al ie ihre Kinder augezogen bi in iebente Knie 1,

da rie ie alle na Flyland. Dort gab ie ihnen ihren Rat (ex) und agte :Lat dieen euren Wegweier ein, o wird e eu niemal bel ergehen.

(E olgt nun die bereit erwhnte Entrung der Frya und immelahrtzu ihrem Wacsern, dem Abend- und Morgensern. Wie Wralda See httedie Erde gebebt, Flyland Boden verank unter den Fluten. Donner rac au

den Wolken und Blitz crieb am immelraum Wace. Die Fryakinderhtten nun eine hohe Wergemact und darau die Burg gebaut, an deenWnden ie Frya ex crieben ; und damit jedermann ihn da nden knnte,htten ie da Land exland genannt. Darum wird e bleiben, olange rthartha is, heit e zum Sclue.

Da nun Folgende, die Geamtheit der alten heiligen olkgeetze, die andie mythice Gesalt der Stammutter Frya angeknpf und Frya Rat oderLehre genannt werden, drfe uralte Erbgut ein.)

Frya Rat

Heil harret der Freien. Zuletzt werden ie mi wiederehen. Do nurden allein mag i al Freien anzuerkennen, der kein Sklave is eineanderen, no einer eigenen Leidenafen. Hier is mein Rat.

1

So wenn die Not arg is und guter Rat und gute at nit mehr vermgen,rue dann den Geis Wralda an. Aber ihr ollt ihn nit anruen, bevor alleDinge verut ind. Do i age eu mit Grund und die Zeit wird e wahrmaen : Die Mutloen werden immer erliegen unter ihrem eigenen Leide.

1 Knie = Gelet, Grad der Verwandaf (vgl. Heilige Urrif, Seite 3 .). Die rieien erpen, in Niederdeutland au Wer oder Werf genannt, ind au

geworene Erdhgel, die al Wohnhgel, oder Fluthgel bei Waernot, benutzt wurden.


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2Wralda Geis oll man nur kniebeugend Dank weihen, ja drei mal r

da, wa ihr von Ihm genoen habt, r da, wa ihr geniet, und r die Hoff

nung, die Er eu lt in bangen Zeiten.3

Ihr habt geehen, wie bald i Hile verlieh. ut alo degleien miteurem Nsen. Aber zaudert nit, bi man eu gebeten hat. Die Leidendenwrden eu fluen, meine Maiden wrden euren Namen aulen audem Bu und i wrde eu glei Unbekannten abweien men.

4Nehmt nimmer kniebeugend Dank von eurem Nsen an : ole ge

hrt dem Geise Wralda. Neid wrde eu bekrieen, Weiheit wrde euverlaen und meine Maiden wrden eu de Vaterraube bezitigen.

5Vier Dinge ind zu eurem Nutzen gegeben, mit Namen Luf, Waer, Land

und Feuer. Aber Wralda will deren alleiniger Beitzer ein. Darum rate ieu, ihr ollet eu gerete Mnner kieen, die die Arbeit und die Frtena Ret teilen, o da niemand rei von Werken no von Wehren ei.

6So wenn da unter eu einer geunden wird, der eine eigene Freiheit ver

kauf, der is nit von eurem Volke : er is ein Horning 1 mit Miblut. Irate eu, da ihr ihn und eine Mutter au dem Lande ausreibt. Sagt daeuren Kindern de Morgen, de Mittag und de Abend, bi ie davon trumen de Nat.

7Jedweder, der einen anderen einer Freiheit beraubt und wre der andere ihm uldig mu i am Kindzaum einer Sklavin hren laen. Doi rate eu dazu, eine Leie und die einer Mutter an einer kahlen Stttezu verbrennen, naher ihre Ae nzig Fu in die Erde einzugraben, damitkein Grahalm darau waen mge : denn ole Gra wrde eu euerteuerse Getier tten.1 Horning = Hurenkind.


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8Greif nie da Volk Lyda no Finda an. Wralda wrde ihnen helen,

oda die Gewalt, die von eu auginge, au eure eigenen Hupter wieder

kommen wrde.9

So wenn da mte geehen, da ie von eu Rat oder etwa anderewollen, o habt ihr ihnen zu helen. Aber kommen ie zu rauben, allt dannau ie nieder glei wie da blitzende Feuer.

10So wenn einer von ihnen eine eurer ter zum Weibe begehrt und ie

da will, dann ollt ihr ihre orheit ihr bedeuten ; do will ie denno ihrem

Freier olgen, da ie dann mit Frieden gehe.11

Wollen eure Shne eine von ihren tern, dann mt ihr alo tun wiemit euren tern. Do weder die einen no die anderen dren wiederkehren ; denn ie wrden auheimie Sitten und Gepflogenheiten mithren,und obald dieen bei eu gehuldigt wird, mag i nit lnger ber euwaen.

12Au meine Maid Fesa habe i alle meine Hoffnung gebaut. Darum m

et ihr ie zur Ehrenmutter nehmen. Folget ihr meinem Rat, dann wird ierder meine Maid bleiben und degleien alle volkwaltenden Maiden, dieihr olgen ; dann wird die Lampe nimmer augehen, die i r eu angezndet habe. Deren Lit wird dann ewig euer Denken erhellen und ihr werdetewig rei bleiben von unreier Gewalt wie eure en Strme von dem alzigenWaer der endeloen See.

Die hat Fesa geagt

Alle Satzungen, die eine Ewe (Jahrhundert) umlauen mgen mit demKroder und einem Jul, die mgen au Rat der Mutter und bei gemeinem Willen au die Wnde der Burg gerieben werden ; ind ie au dieWnde gerieben, o ind ie Ewa (Geetze), und e is unere Pflit, ie alleamt in Ehren zu halten. Kommt Not und Zwang, un Satzungen zu geben,


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widersreitend uneren Geetzen und Gepflogenheiten, o oll mnnigli tun,wie ie heien ; do ind ie gewien, o oll man immer zu den alten wiederkehren. Da is Frya Wille und da mu der ihrer Kinder ein.

Fesa agte :

Alle Dinge, die man anangen will, weler Art ie ein mgen, an demage, da wir Frya gehuldigt haben, werden immer verkehrt augehen.Nadem die Zeit nun bewieen hat, da ie ret hatte, o is da ein Geetzgeworden, da man onder Not und Zwang am Fryasag nit andere tunoll al roh Fese eiern.

Die ind die Geetze, die zu den Burgen gehren1

So wenn irgendeine Burg gebauet is, oll die Lampe an der ersen Lampeau exland angezndet werden. Do die dar nimmer ander al dur dieMutter geehen.

2Jede Mutter dar ihre eigenen Maiden kieen : ebeno diejenigen, die au

den anderen Burgen al Mutter ind.

3Die Mutter au exland mag ihre Naolgerin kieen, do wenn ie

sirbt, ehe ie e getan, o mu dieelbe gekoren werden au einer gemeinenAt1, bei Rat von allen Staaten zuammen.

4Die Mutter au exland mag einundzwanzig Maiden und ieben Spindel

mden haben, au da da immer ieben bei der Lampe mgen waen, amage und in der Nat ; bei den Maiden, die au den anderen Burgen al Mutter dienen, ebeno viele.

1 At = Volk- oder Geritverammlung in den (at) Steinen der Steinetzung(vgl. Heilige Urrif, Hauptsc ).


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5So wenn eine Maid i mit einem gatten will, oll ie e der Mutter mel

den und sehenden Fue zu den Menen wiederkehren, ehe ie mit ihrem

zugigen Atem da Lit verunreinigt.

6Der Mutter und einer jeglien Burgmaid oll man beigeben einundzwan

zig Burgherren, ieben alte Weien, ieben alte Heerkmpen und ieben alteSeekmpen.

7Davon ollen alle Jahre heimkehren dreie von jedweden Sieben, do e

dar ihnen niemand naolgen, der ihrer Sippaf nher is al da vierteKnie.

8Jedwede Burg dar dreihundert junge Burgwehrer haben.

9Fr diee Diense ollen ie Frya Rat und die anderen Geetze lernen,

von den weien Mnnern die Weiheit, von den alten Heermnnern die Kunsde Kriege und von den alten Seeknigen die Fertigkeiten, wele r dieAuenahrt ntig ind.

10Von dieen Wehrern ollen jhrli hundert zurckehren : do ind da

wele gelhmt worden, o mgen ie au der Burg verbleiben ihr ganzeLeben lang.

11Bei der Kre der Wehrer dar niemand derer von der Burg eine Stimmehaben, no die Grevetmnner, no andere Huptlinge, ondern blo daVolk allein.

12Der Mutter au exland oll man geben dreimal ieben flinke Boten mit

dreimal zwl nellen Roen ; au den anderen Burgen jeder Burgmaid dreiBoten mit ieben Roen.


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13Au oll jede Burgmaid haben nzig Acerbauer dur da Volk geko

ren ; aber dazu dar man allein ole uen, die nit hig und sark r die

Wehr no r die Auenahrt ind.14

Eine jeglie Burg mu i auhelen und ernhren von ihrem eigenenRundteil und von dem eil, da ie von dem Marktgelde erhebt.

15Is da ein jemand gekoren um au den Burgen zu dienen, und er will nit,

dann dar er naher kein Burgherr werden und alo nie eine Stimme haben.Is er bereit Burgherr, o wird er die Ehre verlieren.

16So wenn jemand Rat begehrt von der Mutter oder von einer Burgmaid,

oll er i melden bei dem Sreiber. Dieer bringt ihn zum Burgmeiser, rder zum Leete, da is der Heiler1 : der oll ehen, ob er au heimgeut is

von argen Seuen. Is er geund geagt, dann entledigt er i einer Waffenund ieben Wehrer bringen ihn zur Mutter.

17Is e eine Sae ber eine State, o dren nit minder al drei Boten

kommen ; is e ber ganz Fryaland, o mten da no dreimal ieben Zeugen bei ein, darum da kein ble Vermuten i erhebe no Salkheitgetan werde.

18Bei allen Saen mu die Mutter obwalten und at haben, da ihre Kin

der, da is Frya Volk, o mavoll bleiben wie nur mgli is. Da is diegrte ihrer Pfliten, und uner aller Pflit is e, ihr dabei zu helen.

19Hat man ie bei einer retlien Sae angeruen, um einen Siedru zu tun zwien einem Grevetmann und der Gemeinde, und ndetie die Sae zweielhaf, o oll ie zum Besen der Gemeinde reen, auda da Friede komme, und dieweil e beer is, da einem Manne Unretgetan werde al vielen.

1 Arzt.


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20Kommt einer um Rat und wei die Mutter Rat, o hat ie den oglei zu

geben ; wei ie oglei keinen Rat, o mag ie warten ieben age.

21Hat eine Mutter argen Rat gegeben au blem Willen, o oll man ie tten

oder au dem Lande treiben litternact und blo.

22Sind die Burgherren mitpflitig, dann tue man degleien mit ihnen.

23Is ihre Suld zweielhaf oder bloe Vermuten, o mu man hierber

dingen und reen, is e ntig, einundzwanzig Woen lang. Stimmt der

Halbteil uldig, o halte man ie r unuldig ; zwei Drittel, o warte manno ein volle Jahr. Stimmt man dann no dermaen, o mge man ie ruldig halten, do nit tten.

24So wenn da wele unter dem Drittel ind, die ie alo ehr unuldig

whnen, da ie ihr olgen wollen, o mgen ie da tun mit all ihrer treibenden und ahrenden Habe, und niemand hat ie darum gering zu aten, dieweil da Mehrteil ebenogut irren kann wie da Minderteil.

Gemeine Geetze

1Alle rei Geborenen ind au gleie Weie geboren. Darum men ie

au gleie Rete haben, ebenogut au dem Lande al au dem Ee, da isWaer, und au allem, wa Wralda gibt.

2Jedwede Mannbild dar da Weib einer Kre reien, und jede oter

dar aber ihren Heiltrunk dem bieten, den ie minnt.

3Hat jemand ein Weib genommen, o gibt man ihm Hau und Wer. Is

kein da, o mu e gebaut werden.


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4Is er na einem anderen Dor gegangen um ein Weib und will er dort

bleiben, dann mu man ihm allda ein Hau und Wer geben nebs der Nutz

nieung der Hemrik1.5

Jedwedem Mannbild mu man ein Aferteil al Wer bei einem Haugeben ; denn niemand mag ein Vorderteil bei einem Haue haben, viel minder einen Rundteil. Allein wenn jemand eine at getan hat zu gemeinem Nutzen, o mag ihm da gegeben werden. Au mag ein jngser Sohn da erben.Nadem mu da Dor e wieder nehmen.

6Ein jeglie Dor oll eine Hemrik haben na einem Behu und der

Gra oll de warten, da ein jeder einen eil dnget und gut hlt, au dadie Naahren keinen Saden erleiden mgen.

7Ein jeglie Dor dar einen Markt haben zum Kau oder Verkau oder

zum au. All da andere Land oll Bau und Wald bleiben. Do die Bumedarin dar niemand llen onder gemeinen Rat und onder Wien de Waldgraen : denn die Wlder ind zu gemeinem Nutzen. Darum dar niemandderen Meiser ein.

8Al Marktgeld dar da Dor nit mehr nehmen al den elfen eil de

(Markt-) Gute, weder von den Einheimien no von den Auheimien.Au dar der Marktatz nit eher verkauf werden al da andere Gut.

9Alle Marktgeld mu jhrli geteilt werden, drei age vor dem Jultag inhundert eile zu teilen.

10Der Grevetmann mit einen Graen oll davon erheben zwanzig eile ; der

Marktriter zehn eile und eine Heler n eile ; die Volkmutter einen

1 Hemrik = gemeine Dormark.


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eil ; die Gaumutter vier eile, da Dor zehn eile ; die Armen, da ind die,wele nit arbeiten knnen oder vermgen, nzig eile.

11Diejenigen, die zum Markt kommen, dren nit wuern. Kommen da

wele, o is e die Pflit der Maiden, ie kenntli zu maen ber da ganzeLand, au da ie nimmermehr gekoren werden zu irgendeinem Amt : dennole haben ein gierige Herz. Um Stze zu ammeln, wrden ie alle verraten, da Volk, die Mutter, ihre Sippen und zuletzt i elber.

12Is da einer o arg geworden, da er iee Vieh oder verdorbene Ware

verkauf r heil gute, o mu der Marktriter ihm wehren und die Maiden

men ihn nennen ber da ganze Land.

In rheren Zeiten hause Finda Volk meis alleamt in einer Mutter Geburtland, mit Namen Aldland, da nun unter See liegt. Sie waren aloweitab. Darum hatten wir au keinen Krieg. Al ie vertrieben worden indund hierher kamen, um zu rauben, da kam von elber Landwehr, Heermnner,Knige und Kriege, und au denen kamen Satzungen und au den Satzungenkamen Geetze.

ier olgen die Geetze, welce darau geworden ind :1

Jeder Frya (Friee) mu Beleidigern oder Feinden wehren mit olenWaffen, al er zu erinnen, bekommen und hren vermag.

2Is ein Bube zwl Jahre, o mu er den iebenten ag einer Lehrzeit mi

en, um der Waffen kundig zu werden.

3Is er deen kundig geworden, o gebe man ihm Waffen, und er wird zum

Wehrer gelagen.


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4Is er drei Jahre Wehrer, o wird er Burgherr, und er dar helen, einen

Hauptmann zu kieen.

5Is er ieben Jahre Krer, o dar er helen, einen Heermann oder Knig

zu kieen, dazu au gekoren werden.

6Alle Jahre mu er wieder gekoren werden.

7Auer dem Knig dren alle Amtmnner wieder gekoren werden, die

ret tun und na Frya Rat.

8Kein Knig dar lnger al drei Jahre Knig bleiben, au da er nit be

kleiben mge.9

Hat er ieben Jahre geruht, o dar er wieder gekoren werden.

10Is der Knig dur den Feind geallen, o dren eine Sippen na dieer

Ehre dingen.

11Is er zu einer Zeit abgegangen oder binnen einer Zeit gesorben, o dar

keine Sippe ihm naolgen, die ihm nher is al da vierte Knie.

12Die, wele sreiten mit Waffen in ihren Hnden, knnen nit erinnen

und weie verbleiben : darum gt e i, da kein Knig Waffen hrt indem Streit. Seine Weiheit mu eine Waffe und die Liebe einer Kmpen mu

ein Sild ein.

ier ind die Recte der Mtter und der Knige1

So wenn Krieg kommt, endet die Mutter ihre Boten zu dem Knig, derKnig endet Boten zu den Grevetmnnern um Landwehr.


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2Die Grevetmnner ruen alle Burgherren zuammen und beraten, wie

viele Mnner ie ollen beiseuern.

3Alle Bele derelben men oort zu der Mutter geandt werden

mit Boten und Zeugen.4

Die Mutter lt alle Bele ammeln und gibt die Gltezahl, da isdie Mittelzahl aller Bele zuammen. Hiermit mu man r erse Frieden haben und der Knig degleien.

5Steht die Wehr im Kampe, dann braut der Knig alleinig mit einen

Hauptmnnern zu beraten, do da men immerhin drei Burgherren derMutter voritzen onder Stimme. Die Burgherren men tgli Boten zuder Mutter enden, au da ie wien mge, ob da etwa getan wird, widersreitend den Geetzen oder Frya Ratgebung.

6Will der Knig etwa tun und eine Rte nit, o dar er i deen nit

untersehen.7

Kommt der Feind unwehrli1, o mu man tun, o wie der Knig gebietet.

8Is der Knig nit au dem Pad, o mu man einem Folger gehoram

ein oder dem, der dieem olgt, alo weiter bi zum letzten.9Is kein Hauptmann da, o kiee man einen.

10Is dazu keine Zeit, o were er i zum Hauptmann au, der i deen

mtig hlt.

1 Unwidersehli.


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11Hat der Knig ein gehrdlie Volk abgelagen, o mgen eine Na

ahren einen Namen hinter dem ihrigen hren. Will der Knig, o mag er

au einer unbebauten Sttte eine Stelle auwhlen zu einem Hau und Wer.Der Ho mag ein Rundteil ein, o gro, da er na allen Seiten iebenhundert ritte von einem Hau au lauen mag, ehe er an einen Rain kommt.

12Sein jngser Sohn dar da Gut erben, na ihm deen jngser; dann

oll man e wieder nehmen.

ier ind die Recte aller Frieen, um icer zu ein

1So wenn Geetze gemat werden oder neue Satzungen zuammengesellt,

mu e zu gemeinem Nutzen geehen, aber nimmer zum Vorteil einzelnerGeleter, no einzelner Staaten, no von etwa, da einzel ei.

2So wenn Krieg kommt und e werden Huer zersrt oder Siffe, wiee au ei, ei e dur einen Feind oder bei gemeinem Rate, o hat die gemeine Gemeinde, da is all da Volk zuammen, da wieder zu heilen : darum,da niemand die gemeine Sae werde verlieren helen, um ein eigene Gutzu behalten.

3Is Krieg vorbergegangen und ind da wele o versmmelt, da ie

nit lnger arbeiten knnen, o mu die gemeine Gemeinde ie unterhalten ;bei den Fesen gehren ie vorne zu itzen, au da die Jugend ie ehren oll.

4Sind da Witwen und Waien gekommen, o mu man ie au unterhal

ten, und die Shne dren die Namen ihrer Vter au ihren Silden reiben,ihrem Gelete zu Ehren.

1 Da kein Acerland, nit unter dem Pfluge is.


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5Sind da wele vom Feinde geat und kommen ie zurc, o mu man

ie erne von dem Kampplatz abhren, denn ie mten reigelaen ein

unter argen Gelbden, und dann mgen ie ihre Gelbde nit halten unddo ehrli bleiben.

6Fall wir elber Feinde aen, o hre man ie tie in da Land ort : man

lehre ie unere reien Sitten.

7Lt man ie naher lauen, o lt man da mit Gte dur die Maiden

tun, au da wir Genoen und Freunde gewinnen satt Haer und Feinde.


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Aus Minnos Schriften

So wenn da ein Mann is, dermaen arg, da er unere Nabarn beraubt,Mordtaten tut, Huer brennt, Jungrauen ndet, wa e au ei, daarg is, und unere Blutgenoen wollen da gert haben, o is e ret, da

man den ter ae und in ihrer Gegenwart tte, au da darber kein Kriegkomme, wodur Unuldige ben wrden r den Suldigen. Wollen ieihn den Leib behalten und die Rae abkauen laen, o mag man da gewhren. Do is der Mrder ein Knig, Grevetmann, Gra oder wa e ei, derber die Sitten waen oll, o men wir da bel beern, aber er mu eineStrae haben. Fhrt er einen Ehrennamen au einem Silde von einenAhnen, o dren eine Sippen dieen Namen nit lnger hren, darum dadie eine Sippe Sorge haben oll ber die Geittung der anderen.

Geetze r SteurerSteurer is ein Ehrenname der Auenahrer

1Alle Fryahne haben gleie Rete, darum mgen alle flinken Knaben

i elbs al Auenahrer melden bei dem Altmann, und dieer dar ie nit

abweien, e wre denn, da keine Stelle da is.

2Die Steurer dren ihre eignen Meiser ernennen.

3Die Kaufleute men gekoren und benannt werden dur die Gemeinde,

der da Gut gehrt, und die Steurer dren dabei keine Stimme haben.


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4Fall man au einer Reie bendet, da der Knig arg oder unhig is, o

dren ie einen anderen nehmen. Kommen ie wieder zurc, o mag der

Knig i bei dem Altmann beklagen.

5Kommt die Flotte wieder heim und ind Gewinne da, o men die Steu

rer davon einen dritten eil haben, olgendermaen zu teilen : der Weiknigzwl Manneseile, der Sult-bei-Nat ieben eile, die Bootmnner jederzwei eile, die Siffer jeder drei eile, da andere Siffvolk einen eil ; die

jngsen Siffjungen jeder ein Drittel, die mittleren jeder einen Halbteil und

die ltesen jeder einen Zweidrittelteil.

6Sind wele da gelhmt worden, dann mu die gemeine Gemeinde orgen

r ihren Leib ; au men ie vorne itzen bei den allgemeinen Fesen, beihulien Fesen, ja bei allen Fesen.

7Sind ie au einem Zuge umgekommen, o men ihre Nsen ihren

eil erben.8

Sind davon Wittwen und Waien gekommen, o mu die Gemeinde ieunterhalten ; ind ie in einem Kampe geallen, o dren die Shne denNamen ihrer Vter au ihren Silden hren.

9Is ein Jungseurer dahingeahren, o men eine Erben einen ganzen

Manneseil haben. 10War er verroen, o dar eine Braut ieben Manneseile heien, um

ihrem Friedel einen Stein zu weihen, aber dann mu ie r diee Ehre Witwebleiben lebenlang.

11So wenn eine Gemeinde eine Flotte aurset, men die Reeder orgen

r bese Leibzehrung und r die Weiber und Rinder.


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12Wenn ein Steurer abgelebt und arm is, und er hat weder Hau no Ho,

o mu ihm da gegeben werden. Will er kein Hau und Ho, o dren eine

Freunde ihn in Hau nehmen, und die Gemeinde mu da beern na einem Staat, e wre denn, da eine Freunde dieen Vorteil weigern.

ierunter ind drei Wien,darnac ind diee Satzungen gemact

1Ein jeder wei, da er einen Behu haben mu ; aber wird einem einen

Behu vorenthalten, o wei niemand, wa er tun oll, um einen Leib zu behalten.

2Alle geunden Menen werden gedrungen, Kinder zu zeugen : wird

dem gewehrt, o wei niemand, wa Arge darob kommen kann.

3Ein jeder wei, da er rei und ungeletzet will leben und da andere da

au wollen.Um ier zu ein, ind diee Satzungen und Retbesimmungen ge

mat. Da Volk Finda hat au Satzungen und Retbesimmungen, jedodiee ind nit na dem Ret, ondern allein zum Nutzen der Prieser und

Frsen. Demzuolge ind ihre Staaten voller Zwiealt und Mord.

1So wenn jemand Not hat und er kann i elbs nit helen, o men

die Maiden die zur Kenntni de Graen bringen, derhalben weil e i reinen solzen Frya (Frieen) nit gt, die elber zu tun.


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2So wenn jemand arm wird, dadur da er nit arbeiten will, o mu er

au dem Lande augetrieben werden. Denn die Feigen und rgen ind lsig

und Arge denkend, darum oll man ihnen wehren.3

Jeglier junger Mann oll eine Braut uen, und is er nundzwanzigJahr, o oll er ein Weib haben.

4Is jemand nundzwanzig Jahr und hat er no keinen Ehegatten, o oll

man ihm ein Hau verwehren. Die Knaben ollen ihn meiden. Nimmt erdann no keinen Ehegatten, o oll man ihn totagen, au da er au dem

Lande ortziehe und hier kein rgerni geben mag.5

Is einer unvermgend, dann oll er e offenbar agen, da niemand vorihm zu rten no i vorzuehen hat. Aldann mag er kommen, wo erwill.

6Verbt er nadem Hurerei, o dar er fliehen ; flieht er nit, o wird er

der Rae der Betrogenen berlaen und niemand dar ihm helen.

7So wenn jemand einige Gut hat und einem anderen gellt e dergesalt,

da er i daran vergreif, o mu er da dreia vergelten ; siehlt er dannno einmal, o mu er na den Zinnlanden1. Will der Besohlene ihn reigeben, o mag er da tun. Aber geieht e wieder, o dar niemand ihm Freiheit geben.

Diee Besimmungen ind gemactr neidiglice Mencen

1So wenn jemand in hasigem Mute oder au Neid (Zorn) eine anderen

Glieder brit, ein Auge aust oder einen Zahn, wie e ei, o mu ein Lei-

1 Britannien.


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diger zahlen, wa der Geleidigte heit. Kann er da nit tun, o mu anihm offenkundig getan werden, wa er dem anderen tat. Will er da nit ausehen, o oll er i zu einer Burgmaid wenden, ob er in den Eien- oder

Zinnlanden arbeiten dar, bi eine Suld getilgt is na der gemeinenRetatzung.

2So wenn jemand o arg beunden wird, da er einen Frya llt, o mu

er e mit einem Leib ben. Kann eine Burgmaid ihm r allezeit na denZinnlanden helen, o dar ie e tun.

3So wenn der Mrder beweien kann mit erkannten Zeugnien, da e

dur Unglc geehen is, o wird er rei ein ; aber geieht e no einmal, o mu er do na den Zinnlanden, au da man dadur vermeideunehrenhafe Rae und Fehde.

Die ind die Rectatzungen r orningen1

1Wer au da Hau eine anderen au Neid den roten Hahn etzt, is keinFrya ; er is ein Horning mit verbasertem Blute. Kann man ihn au rierat ertappen, o mu man ihn in Feuer weren. Er dar fliehen, o er kann,do nirgend oll er ier ein vor der renden Hand.

2Kein reter Frya oll ber die Fehllge eine Nsen watzen

no reden. Is einer miettig wider i elber, aber nit gehrli r

einen anderen, o mag er i elbs riten. Wird er o arg, da er gehrliwird, o mu man e dem Graen klagen. Aber is da einer, der einen anderenhinterrc zeihet, ansatt e bei dem Graen zu tun, o is er ein Horning. Audem Markt oll er an einen Pahl gebunden werden, o da da junge Volkihn aneien kann. Darau leite man ihn ber die Grenzen, aber nit naden Zinnlanden, dieweil ein Ehrenruber au da zu rten is.

1 Horning = Hurenkind.


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3So wenn da irgendeiner o arg wre, da er dem Feinde verriete, Pade

und Nebenpade wiee, um zu uneren Flutburgen zu gelangen, oder i

zur Nat hineinzuleien, derelbe wre gezeugt au Finda Blut. Ihnwrde man verbrennen men. Die Seeleute ollten eine Mutter und eineSippen na einer ernen Inel bringen und daelbs eine Ae suben, auda darau keine gifigen Kruter waen knnen. Die Maiden ollen einenNamen verwnen ber alle Staaten, au da kein Kind einen Namen erhalte und die Alten ihn verweren mgen.

Krieg war verzogen, aber Not war an einer Statt gekommen. Nun gabe drei Menen, deren jeder einen Sac Korn sahl von abonderlien Eignern. Do ie wurden alle geat. Nun ging der erse hin und brateden Dieb zum Sulten. Die Maiden darob reend agten allewege, da erna dem Rete getan htte. Der andere nahm dem Dieb da Korn weg undlie ihn rder mit Frieden. Die Maiden agten, er htte wohl getan. Aber derDritte Eigner ging hin zu dem Haue de Diebe. Al er nun ah, wie Not ihrenSeel augesellt hatte, da ging er zurc und kehrte wieder mit einem Wagen

voller Notdurf, damit er die Not von dem Herd vertriebe. Frya Maidenwaren bei ihm einhergegangen und hatten eine at in da ewige Bu gerieben, derweilen ie alle eine Mngel augewit hatten. Der Ehrenmutter ward e geagt, und ie lie e kundmaen dur da ganze Land.

Ntzlice Sacen aus den nacgelassenen Scrifen Minnos

Minno war ein alter Seeknig, Seher und Weigieriger. Den Kretenernhat er Geetze gegeben. Er is geboren an den Lindaorten, und naall einem Widerahren hat er da Glc genoen, in Lindaheim zu serben.

So wenn unere Nabarn ein eil Land oder Waer haben, da un gut

eint, o gt e i r un, da wir e zu Kau ragen ; wollen ie da nit


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tun, dann mu man ie da behalten laen. Da is nit Frya Rat, und ewrde Unret ein, e abzuhndigen.

So wenn Nabarn zuammen keien und sreiten ber andere Saen alLand, und ie bitten un, ein Urteil zu reen, o oll man da lieber unterbleiben laen. Do wenn man da nit umhin kann, o oll man da ehrliund retertig tun.

Kommt da jemand und agt : I habe Krieg, nun mt ihr mir Helen,

oder ein anderer kommt und agt : Mein Sohn is unjhrig und unhig, und

i bin alt ; nun will i di zum Vormund ber ihn und ber mein Landsellen, bi er jhrig ei, o hat man da zu verweigern, au da wir nit inZwis kommen mgen ber Saen, widersreitend uneren reien Sitten.

So wenn da kommt ein aulndier Kaumann au den zugelaenen

Markt zu Wyringen oder zu Almanland und er betrgt, o wird ihm oortMarktbue auerlegt und er dur die Maiden ber da ganze Land kennbargemat. Kommt er dann zurc, o oll niemand von ihm kauen : er olli davonmaen, o wie er gekommen is. Degleien, o wenn Kaufleutegekoren werden, um zu Markt zu gehen oder mit der Flotte zu ahren, o hatman allein ole zu kieen, die man Zug um Zug kennt und die in einemguten Rue sehen bei den Maiden. Geieht e trotz alledem, da ein argerMann i darunter bendet, der die Leute betrgen will, o haben die anderen dem zu wehren. Hat er e on getan, o mu man da beern und denMietter au den Landen bannen, au da uner Name berall mit Ehren

genannt werden oll.Aber wenn wir un au einem aulndien Markt benden, ei e nahoder ern, und e geieht, da da Volk un Leid tut oder besiehlt, o habenwir mit hurtigem Sinne zuzulagen ; denn, obon wir alle tun um deFrieden willen, unere Halbbrder dren un niemal gering aten nowhnen, da wir ngsli ind.


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In meiner Jugend habe i wohl einmal gemurrt ber die Banden der Geetze ; naher habe i Frya ofmal gedankt r ihren Rat und unerenAhnen r die Geetze, die darna geaffen ind, Wralda ober der All

ernhrer hat mir viele Jahre gegeben, ber viele Lande und Seen bin i umgeahren und na allem, wa i geehen habe, bin i berzeugt, da wirallein von dem Allernhrer auerkoren ind, Geetze zu haben. Lyda Volk

vermag weder Geetze zu maen no zu halten : ie ind zu dumm und zuwild dazu. Viele Geleter Finda ind klug genug, aber ie ind gierig,hohrtig, al, unkeu und mordtig. Poggen blhen i elber au,und ie knnen nit al krieen. Fre ruen werk, werk, aber ie tunnit al hpen und Poen reien. Die Raben ruen ar, ar, aber ie

sehlen und verlingen alle, wa unter ihren Snabel kommt. Allen denenglei is da Findavolk : ie rhmen i laut der guten Geetze. Ein jederwill Satzungen maen, um dem bel zu wehren, aber elber will niemanddadur gebunden ein. Derjenige, deen Geis der lisigse is und dadurder srkse, deen Hahn krht Knig, und die anderen men alleweg einerGewalt unterworen ein, bi ein anderer kommt, der ihn von einem Seel

vertreibt.Da Wort Ewa1 is zu heilig, um eine gemeine Sae zu nennen. Darum

hat man un gelehrt, evin zu agen. Ewa bedeutet Setma (Satzungen),die bei allen Menen gleierweie in ihrem Gemt eingegraben ind, auda ie mgen wien, wa ret und unret is, und wodur ie Gewalthaben, ihre eigenen aten und die anderer zu bereten, da will agen, inoern ie gut und nit miettig ind.

Au is no ein anderer Sinn damit verbunden. Ewa agt au Ee-glei, waerglei, ret und let wie Waer, da dur keinen Sturm

wind oder etwa andere versrt is. Wird da Waer versrt, o wird eunewa (uneben), unret (ungrade), aber e neigt ewig dazu wiedereben zu werden. Da liegt an einer Vonelbsigkeit, wie die Neigung zuRet und Freiheit in allen Fryakindern liegt. Diee Neigung haben wir dur

1 Geetz. Wortiel zwien ivin, iven, even, evene, evna, ena, wesriei ewa, ewen = eben

und , , ewe, ewa = ,, Geetz und , = Waer au Alti, Althodeutaha, angeli a uw.


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Wralda Geis, unere Vater, der in Frya Kindern laut rit : Darum wirdie in un au ewig bekleiben.

Ewa (ewig) is au da andere Sinnbild de Geise Wralda, der ewig

ret1 und unversrt bleibt, obon e in einem Leib arg zugeht. Ewig undunversrt ind die Merkmale der Weiheit und Geretigkeit, die von allenrommen Menen geut und von allen Ritern beeen werden men.Wollen die Menen alo Geetz- und Retatzungen maen, die alleingut bleiben und alleweg, o men ie glei ein r alle Menen. Nadieen Geetzen gehrt e den Ritern, ihr Urteil zu verknden.

Is da einige bel getan, derob keine Geetze geaffen ind, o muman eine gemeine At3 belegen. Da urteile man na dem Sinne, den Wral

da Geis in un kndet, um ber alle geret zu bereten. un wir dermaen, o wird uner Urteil nimmer ehllagen. ut man nit ret, aberunret, o erhebt i Zwis und Zwiealt unter den Menen und Staaten ;darau riet inlndier Krieg, wodur alle zersrt und verdorben wird.

Aber, o Dummheit, dieweil wir o tun und einander aden, kommt daneidie Volk Finda mit einen alen Priesern, eure Habe zu rauben,eure ter zu nden, eure Sitten zu verderben und zuletzt die Sklavenbande um jedweden reien Hal zu lingen.

1 ret = gerade Die Welt.3 Volk- oder Geritverammlung, vgl. Funote Seite .


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Aus den Schriften von Adelbrostund Apollonia

Die ltese Lehre, die geritzt is au die Auenwand der Burgtrme, isnit abgerieben in dem Bu der Adela-Folger. Warum die unterblieben is, wei i nit zu reiben. Do die Bu is mein eigen :

darum will i diee darin etzen, meinen Magen zu Willen.

ltese Lehre

Allen Gute minnenden Fryakindern ei Heil!Denn dadur wird e elig werden au Erden : lehre und knde den Vl

kern. Wralda is da Allerltese und berltese, denn E u alle Dinge.Wralda is alle in allem, denn E1 is ewig und unendli. Wralda is beralleinwrtig, aber nirgend zu beehen : darum wird die Ween Geis geheien.Alle, wa wir von Ihm ehen knnen, ind die Gepe, die dur einLeben kommen und wieder hingehen : denn au Wralda kommen alle Dingeund kehren alle Dinge wieder. Au Wralda kommt der Anang und da Ende,alle Dinge gehen in ihm au. Wralda is da eine allmtige Ween, denn alleandere Mat is von ihm entliehen und kehret zu Ihm wieder. Au Wraldakommen alle Krfe, und alle Krfe kehren zu Ihm zurc. Darum is Er al

lein da affende Ween, und da is nit geaffen auer Ihm.Wralda legte ewige Satzungen, da ind Geetze, in all da Geaffene,und e gibt keine guten Geetze, ie eien denn dana gebildet. Aber obon

1 Wralda i ella in ella, hwand thet i vg and unendlik. Hier ereint der Name de Weltengeise al Absraktum no al Neutrum, li, wie da vorrislie germanieGott, da au im Altnordien no li war und ers dur die Chrisianiierungorientali-mediterran mnnli wurde. Da weitere hi (er) im ext erweis daherdie Hand der teren Abreiber.


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alle in Wralda is, die Boheit de Menen is nit in Ihm. Boheit kommtdur rgheit, Unatamkeit und Dummheit.

Wralda is die Weiheit, und die Geetze, die ie geaffen hat, ind die

Ber, au denen wir lernen knnen, und e is keine Weiheit zu nden nozu ammeln auer dieer. Die Menen knnen viele Dinge ehen, aberWralda ieht alle Dinge. Die Menen knnen viele Dinge erlieen, aberr Wralda is alle geffnet. Die Menen ind mnnli und gebhrli 1,aber Wralda u beide. Die Menen minnen und haen, aber Wralda isallein geret. Darum is Wralda allein gut, und e gibt nit Gute auerIhm.

Mit dem Jul wandelt und weelt alle Geaffene, aber da Gute is al

lein unvernderli. Dadur, da Wralda gut is, kann Er au nit verndern, und weil Er bleibt, darum is Er allein Ween und alle andere is Sein.

Der zweite eil der ltesen Lehre

Unter Finda Volk gibt e Wahnweie, die dur berndigkeit o arggeworden ind, da ie i elber weimaen und die Eingeweihtenberzeugen, da ie der bese eil de Geise Wralda ind und da Wraldaallein vermag zu denken dur Hile ihre Gehirne.

Da jede Gep ein eil von Wralda unendliem Ween is, dahaben ie von un erga.

Aber ihre alen Reden und ihre zgelloe Hohrtigkeit haben ieau einen Irrweg gebrat. Wre ihr Geis Wralda Geis, o wrde Wraldaganz dumm ein, satt lit und weie. Denn ihr Geis mht i immer ab,um ne Bilder zu maen, wele ie ter anbeten. Aber Finda Volk is

ein arge Volk, denn obon die Wahnweien i elbs weimaen, daie Gtter eien, o haben ie r die Uneingeweihten ale Gtter geaffen,um alleweg zu verknden, da diee Gtter die Welt geaffen haben, mitallem, wa darin is, gierige Gtter, voll Neid und Zorn, wele geehrt und gedienet ein wollen von den Menen, die Blut und Oper wollen und Satzung heien. Aber diee wahnweien alen Mnner, die i elber Got-

1 Weibli.


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tealke1 oder Prieser nennen laen, erheben, ammeln und raffen aller die Gtter, die nit da ind, um e elber zu behalten. Alle da betreibenie mit weitem Gewien : weil ie i elber Gtter whnen, die niemandem

Verantwortung uldig ind.Sind da wele, die ihre Rnke ahnen und offenkundig maen, o wer

ben ie von ihren Racern geat und um ihrer Lserung verbrannt, alle mitvielen eierlien Gepflogenheiten, ihren alen Gttern zu Ehren.

Aber in Wahrheit, damit ie ihnen nit aden ollen.

Damit unere Kinder gewappnet ein mgen gegen ihre abgttie

Lehre, ollen die Maiden ie auwendig lernen laen, wa hier olgenwird :

Wralda war eher al alle Dinge, und na allen Dingen wird Er ein.Wralda is alo ewig, und Er is unendli, darum is nit auer Ihm. Durund au Wralda Leben wurde Zeit und alle Dinge geboren, und Sein Lebennimmt die Zeit und alle Dinge weg.

Diee Saen men klar und offenkundig gemat werden au alleWeie, o da ie e au anderen bedeuten und beweien knnen. Is e nunoweit gewonnen, dann age man rder :

Wa alo uneren Umang betri, ind wir ein eil von Wralda unendliem Ween, wie der Umang alle Geaffenen ; do wa unere Gesaltangeht, unere Eigenafen, uneren Geis und alle unere Bedenkungen,diee gehren nit zu dem Ween. Die alle ind fltige Dinge, die durWralda Leben ereinen, do dur Seine Weiheit dergesalt und nitander ereinen. Aber weil Sein Leben setig weitergeht, kann nit an ei

ner Sttte bleiben. Darum verweeln alle geaffenen Dinge ihre Sttte, Gesalt und au ihre Denkweie. Darum dar Irtha (Erde) elbs no irgendeinGep agen : i bin, aber wohl : i war. Au oll kein Menagen : i denke, ondern blo : i dat.

1 Gotteknete. Hier rit der rieie Humanis, der Sreiber von Kodex C, mit, unter Eindruc

der Glaubenverolgungen dur die anie Inquiition.


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Der Knabe is grer und ander, al da er ein Kind war. Er hat andereBegehren, andere Sut und Denkweie. Der Mann und Vater is und denktander, al da er ein Knabe war. Degleien die Altbetagten. Da wei ein

jeder.So wenn ein jeder nun wei und gesehen mu, da er allein weelt, o

mu er au dazu gesehen, da er jeden Augenblic weelt, au dieweiler agt : i bin, und da eine Gedankenbilder weeln, dieweil er agt :i denke.

Ansatt da wir den argen Finda dermaen unwrdig nawatzenund reden i bin oder gar i bin der bese eil Wralda, ja dur un allein vermag Er zu denken, o wollen wir knden berall und allewege, wo

e ntig ei :Wir, Frya Kinder, ind Ereinungen dur Wralda Leben, beim An

ang gering und blo, do immer werdend und nherend der Vollkommenheit, onder je o gut zu werden al Wralda elber. Uner Geis is nitWralda Geis; er is hiervon allein ein Abein.

Da Wralda un u, hat Er un in Seiner Weiheit Hirn, Sinne, Gedtni und viele gute Eigenafen verliehen. Hiermit knnen wir Seine Gepe und Seine Geetze betraten. Davon knnen wir lernen und darberknnen wir reden, alle und allein zu unerem eigenen Heil. Htte Wraldaun keine Sinne gegeben, o wrden wir von nit wien, und wir wrdenno hilfloer ein al eine Seequalle, die ortgetrieben wird dur Ebbe unddur Flut.

Die seht au Sreiblz gerieben : Rede und Antwort den anderenMaiden zu einem Vorbilde.

Ein ungeelliger geiziger Mann kam zu ros, die Maid war zu Stavia, umi zu beklagen. Er agte, Unwetter htte ein Hau weggehrt. Er htte zuWralda gebetet, aber Wralda htte ihm keine Hile verliehen. Bis du ein eter Frya, ragte ros. Von Eltern au Eltern, antwortete der Mann.Dann, agte ie, will i etwa in dein Gemt en, im Vertrauen, da e


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keimen, waen und Frte tragen mag. Frder ra ie und agte : AlFrya geboren ward, sand unere Mutter da, nact und blo, ungetztgegen die Strahlen der Sonne. Da erwirkte Wralda in ihrem Gemte Neigung

und Liebe, Angs und Srecen. Sie ah um i : ihre Neigung whlte daBese und ie ute Sutz unter der irmenden Linde. Aber Regen kam,und ie wurde na. Jedo hatte ie geehen, wie da Waer an den Bltternherabtruelte. Nun mate ie ein Da mit abhngenden Seiten, au Stakenmate ie da. Aber Sturmwind kam und blie den Regen darunter. Nun hatteie geehen, da der Stamm Sutz gab. Demna ging ie hin und mateeine Wand von Sollen und Soden, ers an einer Seite und rder an allenSeiten. Sturmwind kam zurc, wtender al bevor, und blie da Da weg.

Do ie klagte nit ber Wralda no wider Wralda, ondern ie mate einRhritda und legte Steine darau. Al ie beand, wie hart e is, i alleinplagen zu men, bedeutete ie ihren Kindern, wie und wehalb ie e getanhtte. Die wirkten und daten zuammen. Au ole Weie ind wir zueinem Haue mit einer tzenden Linde wider die Sonnensrahlen gekommen. Zuletzt haben ie eine Burg gemat und rder alle andere.

Is dein Hau nit sark genug geween, o mut du veruen, e beerzu maen.

Mein Hau war sark genug, agte er, aber da hohe Waer hat e augehoben und Sturmwind hat da andere getan. Wo sand dein Hau dann,ragte ros. Lng de Rheine, agte der Mann. Stand e dann nit aueinem Nol oder einer erp, ragte ros. Nein, agte er, mein Hau sandeinam am Uer ; allein habe i e gebaut, aber i konnte allein dort keineerp maen. I wute e wohl, agte ros, die Maiden haben e mirberitet. Du has all dein Leben einen Widerwillen gegen die Menen ge

habt, au Furt, da du etwa geben oder r ie tun mtes. Do damitkann man nit weit kommen. Denn Wralda, der mild is, kehret i von denGeizigen ab. Fesa hat e un geraten und ber den oren aller Burgen sehte gerieben : Bis du arg nutzbedat, agte Fesa, behte dann deine Nsen, hil dann deinen Nsen, o werden ie e wieder tun. Is dieer Ratnit genug, i wei r di keinen beeren.

Samrot ward der Mann und er zog sill von dannen.


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Aus dem Buche der Folger Adelas

Wa hierunten seht, is in die Wndeder Waraburg geritzt1

Wa hieroben seht, ind die Zeien de Jul. Da is da ltese Sinnbild Wralda, au von dem Anang oder dem Beginne, worau dieZeit kam : dieer is der Kroder, der ewig mit dem Jul umlauen mu. Darnahat Frya die Standrif gemat, die ie gebraute zu ihrem ex (Rat). AlFesa Ehrenmutter war, hat ie die Runrif oder lauende Srif davon gemat. Der Weiknig, da is Seeknig, Godried der Alte, hat davon die abonderlien Zahlnenner (Zahlzeien) gemat r Stand- und Runrif

beide. Darum is e nit zuviel, da wir jhrli einmal derenthalben Feseiern. Wir dren Wralda ewig Dank weihen, da er einen Geis o sarkber unere Ahnen hat ahren laen.

1 Hierzu vergleie man die Abbildungen der Handrif, Fakimile Nr. III. Die Runenbusaben wurden von mir in unere heutigen Srifzeien bertragen, wobei die ymbolie Sezahl der Busaben der drei altrieien Namen nit beibehaltenwerden konnte, wohl aber entreend dem Lautwert um da Julrad gerieben wurde.


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In ihrer Zeit hat Finda au eine Srif erunden, aber da war o hoahrend und voll Krueln und Kringeln, da die Nakommen deren Bedeutung bald verloren haben. Nadem haben ie unere Srif gelernt, mit

namen die Finnen, die Tyrier und die Krekalnder. Aber ie wuten e nitgut, da e von dem Jul gemat war und da e darum allzeit geriebenwerden mute mit der Sonne herum. Dabei wollten ie, da ihre Srif unlebar ein ollte r da andere Volk, denn ie haben immer Geheimnie.Indem ie alo taten, ind ie ehr au der Weie geraten, dermaen, da dieKinder die Srifen ihrer Eltern werli leen konnten, whrend wir unere allerltesen Srifen ebeno leit leen knnen al diejenigen, welegesern gerieben ind.

Hierunter is die Standrif, darunter die Runrif, rder die Zahlnenner au beide Weien. (Vgl. hierzu Fakimile IV und V.)

Die seht au allen Burgen gecrieben

E

he die arge Zeit kam, war uner Land da nse in der Welt. Die Sonnesieg hher und e gab elten Fros. An den Bumen und Struern

wuen Frte und andere Genge, die nun verloren ind. Unter den Graaaten hatten wir nit allein Korn, Haver und Blyde1, ondern au Swete,die glei Gold blinkten und die man unter den Sonnensrahlen drrenkonnte. Die Jahre wurden nit gezhlt, denn da eine Jahr war o reudig wieda andere.

Au der einen Seite wurden wir von Wralda See eingeloen, au demkein Volk auer un ahren mote no konnte. An der anderen Seite wurden

wir von dem breiten wikland3

umzunt, wodur da Finda-Volk nit zukommen wagte, wegen der diten Wlder und de wilden Getiere. GegenMorgen grenzten wir an da Auenende der Aseree (Osee), gegen Abendan die Mittelee, o ba wir auer den kleinen wohl zwl groe Swaer-

1 blyde, unbekannte Getreideart? wete = e pel? Ottema beretzt Weizen.3 twik, tui, twika, tuia uw. = zwien, alo Zwienland; au diee Benennung

r Deutland drfe wohl au den Humanisen zurcgehen.


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srme hatten, un dur Wralda gegeben, um uner Land krfig zu erhaltenund um unerem taperen Volke den Weg na einer See zu weien.

Die Uer dieer Strme wurden as alleamt von unerem Volke beeen,

au die Felder an dem Rhein, von dem einen Ende bi zum anderen. Gegenber den Dnemarken1 und Juttenland hatten wir Volkflanzungen mit einerburgmaid. Von dort gewannen wir Kuper, nebs eer, Pe und einigem anderen Behu. Gegenber unerem vormaligen Wesland hatten wir Britannienmit einen Zinnlanden. Britannien war da Land der Bannlingen (Geteten), die mit Hile ihrer Burgmaid weggezogen waren, um ihren Leib zu behalten. Do damit ie nit zurckommen ollten, wurde ers ein B vornau ihre Stirn gepricelt, den Bannlinge mit roter Blutarbe und den anderen

Miettern mit blauer Farbe. Auerdem hatten unere Seeleute mane Stapelpltze in den nahen Krekalanden und in Lydia3. In Lydia ind die warzenMenen.

Da uner Land o gerumig und gro war, hatten wir viele abonderlieNamen. Diejenigen, wele aen sli von den niederen Marken (Dnenmarken), wurden Jutten geheien ; die, wele aen au den Ineln, wurden Stjurar (Steurer), Seekmpen und Angelaren geheien. Die, wele vondort bi zu dem nsen Krekaland aen, wurden blo Kadheimer genannt,weil ie nie hinauuhren. Die, wele in den Hohen Marken aen, welean die wiklande grenzten, wurden Samnner geheien, au dem Grunde,weil ie immer gewappnet waren wider da wilde Getier und die verwildertenBritnen (Britten). berdie hatten wir die Namen Landaen, Meeraen

und Holz- oder Waldaen.

1 dena marka = niederen Marken. sjurar = Steurer wird von mit weiter mit Seeleute, Seeahrer oder Seevolk ber

etzt.3 Mit Lydia wird Arika gemeint, Lydia seht hier vermutli r Lybia. Der olgende

Satz is eine Gloe de Abreiber. Stjurar ind die Sturii de Pliniu (NH. , 11), anig au den Ineln zwien Rhein-

Maa-Mndung ; Seempa wl. = Sugambri; Angelari wl. = Anglii (aitu Germ. ). Kadheimer = Ksenbewohner. Die Krekalanda werden unterieben in die nahen

(Italien) und ernen (Grieenland) : diee Bezeinung r Graeia drfe wahreinli ebenall au den Humanisen zurcgehen.

Marata = Marai (aitu His. 1, und Pliniu NH. , 11).


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Wie die arge Zeit kam

Den ganzen Sommer war die Sonne hinter den Wolken verborgen, al

wollte ie die Erde nit ehen. Der Wind ruhte in einer Hhle, wodur Rau und Damp glei Sulen ber Hau und Puhlen sanden. DieLuf ward alo trb und dmmerig und in den Herzen der Menen warweder Frohinn no Freude. Inmitten dieer Stille begann die Erde zu beben,glei wenn ie serbend wre :

Berge lien voneinander, Feuer eiende und Lohe; andere anken inihren So nieder, und wo ie ers Felder hatte, hob ie Berge empor. Aldland,

von den Seeleuten Atland geheien, ank nieder, und da wilde Haff trat o

lange ber berge und ler, bi alle in der See verenkt war. Viele Menenwurden in der Erde verttet, und viele, die dem Feuer entkommen waren,kamen dana in dem Waer um. Nit allein in den Landen Finda iendie Berge Feuer, ondern au in wikland. Wlder brannten dadur hintereinander weg, und der Wind, der von dannen kam, wehte uner Land vollAe. Fle wurden verlegt, und an ihren Mndungen kamen neue Ineln

von Sand und treibendem Getier.Drei Jahre war die Erde alo leidend : aber al ie beer wurde, konnte

man ihre Wunden ehen. Viele Lnder waren verunken, andere au der Seeaugesiegen, und da wikland halbteil entwaldet. Banden de Finda-Volkeberzogen die ledigen Gegenden. Unere Weggezogenen wurden vertilgt oderie wurden ihre Hrigen. Da wurde Waamkeit un doppelt geboten, unddie Zeit lehrte un, da Eintrat unere srkse Burg is.

Die seht an der Waraburg bei

der Alde(r)gamunde geritzt

Die Waraburg is keine Maidenburg, ondern darin werden alle auheimien und aulndien Dinge verwahrt, die mitgebrat ind vonden Seeleuten. Sie is drei Phle, da is eine Halbzeit, dwrt von Medeablik gelegen.

Alo is da Vorwort : Berge, neiget euren Gipel, Wolken und Strme,weinet. Ja, Sonland, errte : Sklavenvlker treten au dein Kleid, o Frya.


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Alo is die Gecicte

Hundertundein Jahr1 nadem Aldland verunken is, kam da au dem

Osen ein Volk her : da Volk war vertrieben dur ein andere Volk.Hinter unerem wikland gerieten ie in Zwiealt ; ie teilten i in zweiHauen, von denen ein jeder eine Wege ging. Von dem einen eil is keineErzhlung au un gekommen, aber der andere eil el hinten in uner Sonland. Sonland war rli bevlkert und an der Rceite am rlisen.Darum vermoten ie e ohne Streit zu gewinnen, und da ie ons nit zuleide taten, wollten wir darob keinen Krieg haben. Nun wir ie kennengelernthaben, o will i ber ihre Sitten reiben, na dem, wie e un mit ihnen

ergangen is.Da Volk war nit o wild wie viele Geleter Finda, aber den Egip

talndern glei; ie haben Prieser wie diee und, nun ie Kiren haben,au Bilder. Die Prieser ind die einzigen Herren : ie heien i elber Mag

jara. Ihrer aller Oberser heit Magy3; er is Hauptprieser und Knig zuglei.All da andere Volk wird r null gehalten und is gnzli und gar in ihrerGewalt. Da Volk hat keinen Namen : von un ind ie Finnen geheien. Sonsind ie nit zu beneiden, denn ie ind Sklaven ihrer Prieser, aber no vielrger ihrer Meinungen. Sie meinen, da alle bler Geiser voll is, wele inMenen und iere leien. Aber von Wralda Geis wien ie nit. Siehaben Steinwaffen, die Magjaren kuperne. Die Magjaren erzhlen, da iebe Geiser bannen und aubannen knnen : derob is da Volk gnzli inbanger Furt und an ihrem Ween is nimmer Frohinn zu ren.

Al ie i nun ritig niedergelaen hatten, uten die Magjaren beiun Freundaf : ie rhmten unere Sprae und Sitten, uner Vieh und

unere eiernen Waffen, die ie gerne r ihre goldenen und ilbernen Ziera-

1 19311 = 9 v. Chr. Da Wort Kire is ein uralte Wort der Tule-Kultur und al k-r(g-r) bezw. k-l (g-l)

Stamm in Euraien verbreitet, vgl. H.U. S. 1 u. 113.3 Aneinend is bei Magy, da in dieer Form 1 von Fiart verwendet wird, an

magia = Zauberei gedat, eine ete Humanisenetymologie. Der humanisie Abreiber de Kodex C hat dann au wohl die Benennung Magjaren angewendet. Frdie Magi zur Zeit de Liko Ovira Linda vgl. Abb. .


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ten eintauen wollten, und ihr Volk hielten ie immer innerhalb der Grenz-phle. Aber da hrte unere Waamkeit irre.

Atzig Jahre ter1, jus war e Jules, da kamen ie unerwartet, glei

Snee dur Sturmwind getrieben, ber die Lande gerannt. Die nit fliehenkonnten, wurden gettet. Frya wurde angeruen, aber die Sonlnder hattenihren Rat vernaligt. Da wurden Krfe geammelt, drei Phle von Godaburg wurde ihnen widersanden : der Krieg blieb da. Kat oder Katerine, ohie die Maid, die Burgmaid au Godaburg war : Kat war solz und hohrtig : darum lie ie weder Rat no Geolgaf von der Mutter erbitten. Aberal die Burgherren da eraten, andten ie elber Boten na exland, zu derMutter dort. Minna, o war der Name der Mutter, lie alle Seeleute auieten

und all da junge Volk von Os-Flyland und von den Dnemarken. Au dieemZuge is die Geite von Wodin entsanden, wele an den Burgen is geritzt und hier abgerieben is.

An der Aldergamunde da wohnte in Ruhesand ein alter Seeknig : Sterikwar ein Name und der Ru einer aten war gro. Dieer alte Robbe hattedrei Neffen : Wodin, der ltese, heimatete zu Lumka-makia bei der Eemundein Os-Flyland, zu Hau. Ehemal war Heermann geween. ni und Inkawaren Seekmpen und jus nun bei ihrem Vateronkel an der Aldergamundezu Hau. Al die jungen Kmpen nun zueinander kamen, erkoren ie Odinzu ihrem Heermann oder Knig, und die Seekmpen koren ni zu ihremSeeknig und Inka zu ihrem Sult-bei-Nat. Die Seeleute uhren dann naden Dnemarken : dort nahmen ie Wodin mit einer, sreitbaren Landwehran Bord. Der Wind war rumig, und o waren ie im Handumdrehen inSonland. Al die nordien Brder i mit ihm vereinigt hatten, teilteWodin ein gewaltige Heer in drei Keile. Frya war ihr Waffenru, und o

lug er die Finnen und Magjaren zurc, al ob e Kinder wren.Al der Magy eruhr, wie eine Leute alle umgebrat wurden, da andteer Boten mit Stab und Krone. Sie agten zu Wodin: O du allergrter der Knige, wir ind uldig. Do alle, wa wir getan haben, is au Not geehen.

1 1 v. Chr.


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Ihr meint, da wir eure Brder mutwillig angegriffen haben. Aber wir indvon uneren Feinden ortgetrieben, und ie alle hngen un no an den Feren. Wir haben de feren Hile von Eurer Burgmaid gebeten, aber ie hat

uner nit geatet. Der Magy agt : So wenn wir einander zur Hlfe tten,o werden die wilden Sairten kommen und un alleamt tten. Der Magyhat viele Reitmer, aber er hat geehen, da Frya gewaltiger is al alle unere Geiser zuammen. Er will ein Haupt in ihren So legen. Du bis derrecenhafese Knig der Erde, dein Volk is von Eien. Werde uner Knig,und wir alle werden deine Sklaven ein. Wa wre da ehrenrei r di,wenn du die Wilden wieder zurctreiben knntes. Unere Hrner wrdene herumblaen und unere Mren wrden berall vor dir hergehen.

Wodin war sark, ws und recenhaf, aber er war nit klarehend. Dadur ward er in ihren Slingen geangen und von dem Magy gekrnt. Sehr

viele Seeahrer und Landwehrer, denen diee Kr nit zuagte, zogen sillvon hinnen, indem ie Kat mitnahmen. Aber Kat, die weder vor der Mutterno vor der gemeinen At ereinen wollte, rang ber Bord. Da kam derSturmwind und trieb die Siffe au die Sren der Dnenmarken, ohne daman einen Mann vermite. Nadem haben ie diee Strae Katgat geheien.

Al Wodin gekrnt war, ging er au die Wilden lo. Sie waren alle Reiter :glei einem Hagelauer elen ie au Wodin Heer, aber glei einem Wirbelwind wendeten ie um und wagten nit wieder zu ereinen. Al Wodinnun zurckam, gab ihm der Magy eine oter zum Weibe. Nademwurde er mit Krutern beruert : aber e waren Zauberkruter darunter,denn Wodin wurde suenweie o vermeen, da er Frya und Wralda Geismizuerkennen und zu verotten wagte, whrend er einen reien Hal vor

den alen gtzengleien Bildwerken beugte. Sein Rei hielt i iebenJahre : da verwand er. Der Magy agte, da er unter ihre Gtter augenommen wre, und da er von dort ber ie waltete. Aber uner Volk verlateeine Worte.

Al Wodin nun eine Weile verwunden war, kam da Zwiealt. Wir wollten einen anderen Knig kieen, aber da wollte der Magy, nit gesatten. Erbehauptete, da e ein Ret wre, ihm von einen Gttern gegeben. Auerdieem Zwis gab e no einen zwien den Magjaren und den Finnen, die


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weder Frya no Wodin ehren wollten. Aber der Magy tat, wie ihm gutdeute : denn eine oter hatte bei Wodin einen Sohn gewonnen, und nunwollte der Magy, da dieer von Hoher Herkunf ein ollte. Whrend alle

zankten und i sritten, krnte er den Knaben zum Knig und sellte ielber al Vogt und Vormund oder Ratgeber an. Die da mehr von ihrem Balgal von ihrem Ret hielten, lieen ihn gewhren; aber die Guten zogen ort.Viele Magjaren flohen mit ihren Leuten zurc, und die Seeleute ien iein, und ein Heer dreiser Finnen ging al Ruderer mit ihnen.

Nun kommen die Geiten von Neffe ni und einem Neffen Inkaers ret in Flu.

Die alle seht nict allein an der Waraburg,ondern auc an der Burg Stavia, die gelegen is

hinter dem aen von Stavre

Al ni mit einen Siffen na Haue wiederkehren wollte, seuerteer ers au die Dnemarken lo. Aber er durfe dort nit landen : dahatte die Mutter besellt. Au zu Flyland durfe er nit landen und rdernirgend. Er wrde alo mit einen Leuten vor Gebreen und Mangel umgekommen ein : darum gingen ie de Nat an Land rauben und uhren amage weiter. Alo die Ksensrae entlang ahrend, kamen ie an die Volkpflanzung Kadik1. Hier kaufen ie allerhand Notdurf; aber u(n)tja, die Burgmaid, wollte nit zulaen, da ie i da niederetzten. Al ie nun ertigwaren, bekamen ie Zwis. ni wollte dur die Strae der Mittelee hindur, um r den reien Knig der Egiptalande zu ahren, wie er da wohlehedem getan htte. Aber Inka agte, da er von all dem Finda-Volk genug

hatte. Inka meinte, da vielleit no wohl ein hogelegener eil Atland,in der Weie einer Inel, briggeblieben ein knnte, wo er mit einen Leutenriedam leben mte.

1 Cadix, der phnizie Name lautet Gad(d)ir oder Gader = Mauer, Burg, Fese(vgl. S. 1). Der rieie Name Kadik wird hier humanisi-volketymologi entreend erklrt : weil ihr Haen von einem seinernen kadik gebildet ward. Kadiketzt i zuammen au kade = beesigte Uer und dik = hd. Dei.


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Da die beiden Neffen i nit einigen konnten, ging ni hin undsecte eine rote Fahne in den Strand und Inka eine blaue. Dana durfe ein

jeder kieen, wem er olgen wollte. Und Wunder zu Inka, den e anwiderte,

den Knigen de Finda-Volke zu dienen, lieen die meisen Finnen und Magjaren ber. Al ie nun da Volk gezhlt und die Siffe darau geteilt hatten,ieden die Flotten voneinander. Von Neffe ni is nadem Kunde gekommen, von Neffe Inka nimmer.

Neffe ni uhr allein die Kse entlang dur die Porte der Mittelee.Al Atland verank, war e in der Mittelee au berall arg zugegangen. Dadur waren viele Menen von dem Finda-Land na uneren nahen undernen Krekalanden gekommen und au viel von unerem Volke na Lyda

Land gegangen. Da alle hat bewirkt, da die nahen und ernen Krekalandeder Gewalt der Mutter verlorengingen. Damit hatte ni gerenet. Darumwollte er dort einen guten Haen kieen und von da au r die reien Frsenahren. Aber weil eine Flotte und ein Volk o verkommen auah, meintendie Ratheimer, da ie Ruber wren, und darum wurden ie berall abgewehrt. Do zuletzt kamen ie an Phoeniiu Kse, da waren hundertunddreiundneunzig Jahre nadem Atland verunken is1. Nahe bei der Kseanden ie ein Eiland (Inel) mit zwei tieen Slenken, alo da e wie dreiIneln auah. Au der mittelsen lugen ie ihre Unterkunf au, nadembauten ie einen Burgwall herum. Al ie dem nun einen Namen geben wollten, wurden ie uneinig : wele wollten ie Fryaburg heien oder Nefnia.Aber die Magjaren und die Finnen baten, da ie Tyrhiburg heien wrde.Tyr, o heien ie einen ihrer Gtter, und au deen Jahrtag waren ie da gelandet. Zum Entgelt wollten ie ni ewig al ihren Knig bekennen, nilie i beleen, und die anderen wollten darum keinen Krieg haben.

Al ie i nun ritig niedergelaen hatten, da andten ie einige alteSeeahrer und Magjaren an den Wall und weiter na der Burg Sydon. Aberzuns wollten die Radheimer nit von ihnen wien, Ihr eid ernbeheimatete Herumsreier, agten ie, die wir nit haben wollen. Do dawir ihnen von uneren eiernen Waffen verkauen wollten, ging zuletzt alle

1 193-193 = v. Chr. Tyriburg = Burg Tyr.


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gut. Au waren ie ehr neugierig na, unerem Barnsein, und da Fragendana nahm kein Ende. Aber ni, der weitblicend war, gebarte i, alob er keine eiernen Waffen no Barnsein mehr htte. Da kamen die Kau

leute und baten ihn, er olle ihnen zwanzig Siffe geben, die ie alle mit deneinsen Waren herriten wollten; berdie wollten ie ihm o viele Leute alRuderer geben, al er begehrte.

Zwl Siffe lie er herriten mit Wein, Honig, zubereitetem Leder :dabei waren Sume und Sattel mit Gold berzogen, wie man ie no nimmergeehen hatte. Mit allen dieen Stzen lie ni in da Flymeer ein. DerGrevetmann von Wes-Flyland wurde von all dieen Dingen begeisert : er erwirkte, da ni bei dem Munde de Flymeere einen Wareneier1 bauen

durfe. Nadem is die Sttte Almanaland geheien, und der Markt, au demie ter zu Wyringen auhandel treiben durfen, Zulamarkt. Die Mutter riet, da wir ihnen alle verkauen ollten auer eiernen Waffen : aberman atete deen nit. Da die Tyrier alo reie Spiel hatten, kamen ieimmer wieder, um unere Waren weit und breit zu ahren, uneren eigenenSeekmpen zum Saden.

Darna is au einer gemeinen At beloen worden, jhrli iebenTyrier zuzulaen und nit mehr.

Wa davon geworden is

In der nrdlien Ece der Mittelee liegt eine Inel an der Kse. Nunkamen ie, diee zum Kaue erbitten. Darob ward eine allgemeine Atbelegt. Mutter Rat wurde eingeholt, aber Mutter ah ie lieber weit weg :

darum meinte ie, da dem nit von bel wre. Do al wir naher ahen,wie wir migetan, haben wir die Inel Mielia3 geheien. Hierna wirdi ergeben, welen Grund wir dazu hatten.

1 die Handrif hat r Niederlaung, Stapelplatz, Wareneier da ne altrieie loge, da wie die anderen Formen loc, loec altgermanier Herkunf is.

Da heutige Ameland.3 diee rieie Volketymologie (de Humanisen) von Mailia, gr. Maalia, lautet Mi-

ellja = Mi-verkau, Fehl-verkau.


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Die Golen, alo heien die Sendlingen-Prieser von Sydon, die Golen hatten wohl geehen, da da Land rli bevlkert und ern von der Mutterwar. Um i elbs einen guten Sein zu geben, lieen ie i in unerer

Sprae an treue Geweihte (ana trowe wydana) heien; aber e wre beergeween, wenn ie i elber von der reue Gewandte genannt htten oderkurzweg reutwenden (rjuwendne), wie unere Seeleute ter getanhaben1.

Al ie i nun ritig niedergelaen hatten, da tauten ihre Kaufleutene kuperne Waffen und allerhand Zieraten gegen unere eiernen Waffenund Hute wilder iere, von denen in uneren dlien Landen viel erhltliwar. Aber die Golen eierten allerhand mutzige Gtzenese und zogen die

Ksenheimer vermittel ihrer unztigen Mden und der Sheit ihregifigen Weine heran. War da irgendeiner von unerem Volke, der e alo arggetrieben hatte, da ein Leib in Geahr kam, o verliehen die Golen ihm Hlleund Unterlup und hrten ihn na Phoniia. War er hier anig, dannmute er einen Sippen, Freunden und Swgern reiben, da da Lando gut wre und die Menen o glcli, wie niemand i einbilden knne.

In Britannien waren ehr viele Mnner, do ltzel (wenig) Weiber. Aldie Golen da eruhren, lieen ie alleweg Mden enthren, und dieegaben ie den Briten um nit hin. Do alle diee Mden waren ihre Dienerinnen, die die Kinder Wralda sahlen, um ie ihren alen Gttern zugeben.

Nun wollen wir creiben ber den Krieg der BurgmaideKelta und Minerva und wie wir dadurc alle unere

Sdlande und Britannien an die Golen verloren haben

Bei dem Sderrheinmund und der Selde, da ind ieben Ineln genanntna Frya ieben Waemaiden der Woe. Mitten au einer Inel isdie Burg Walhallagara. Au den Wnden is die und olgende Geite gerieben. Darber seht : Lee, lerne wae.

1 Aneinend werden mit dieer rieien Volketymologie die glien Druidhen gemeint.

Waleren.


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Fnundertdreiundezig Jahre nadem Atland verunken is1, ahier eine weie Burgmaid : Min-erva war ihr Name, von den Seeleuten wurdeie Nyhellenia zugenannt. Dieer Zuname war gut gekoren, denn der Rat, den

ie verlieh, war neu und heil ber allen anderen.Jeneit der Selde au der Flyburg a Syrhed. Diee Maid war voller

Rnke : n war ihr Antlitz und flink ihre Zunge. Aber der Rat, den ie gab,war immer in dunklen Worten. Darum wurde ie von den Seeleuten Klta geheien. Die Landaen meinten, da e ein Ehrenname ei. In der letztwilligen Vergung der Mutter sand Roamunde al erse, Minerva al zweite undSyrhed al dritte Naolgerin berieben. Minerva war deen unkundig,aber Syrhed war dadur geknict. Glei einer remden Frsin wollte ie ge

ehrt, gertet und angebetet ein; aber Minerva wollte allein geliebt ein.Zuletzt kamen alle Seeleute, ihr ihre Huld bieten, elbs von den Dnemarkenund von der Flyee. Da verletzte Syrhed, denn ie wollte Minerva berragen.Au da man ein grere Dnken von ihrer Waamkeit haben ollte,mate ie einen Hahn au ihre Fahne. Da ging Minerva hin und mate einenHirtenhund und eine Nateule au ihre Fahne. Der Hund, agte ie, watber einen Herrn und ber die Herde, und die Nateule wat ber daFeld, damit e nit von den Muen zersrt wird. Aber der Hahn hat r niemanden Freundaf, und dur eine Unzut und Hoahrenheit is erof der Mrder einer nsen Sippen geworden.

Al Kelta ah, da ihr Werk verkehrt auging, da kam ie vom bel zumrgeren. Im Stillen lie ie die Magjaren zu i kommen, um Zauberei zulernen. Al ie dem Genge getan, war ie i elber in die Arme der Golen.Do von allen dieen Mietaten konnte ie nit beer werden. Al ie ah,da die Seeleute mehr und mehr von ihr wien, da wollte ie ie dur Furt

gewinnen. War der Mond voll und die See ungesm, dann lie ie ber dawilde Meer, den Seeahrern zuruend, da ie alle vergehen wrden, o wennie ie nit anbeten wollten. Frder blendete ie ihnen die Augen, wodurie Waer r Land und Land r Waer hielten : dadur is mane Siffuntergegangen mit Mann und Mau.

1 193-3 = 13 v. Chr. Der Name wird hier gedeutet : ni = neu, hel= heil, Heil und lna leihen.


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Au dem ersen Wehres, al alle ihre Landaen gewappnet waren, lieie onnen Bier auenken. In da Bier hatte ie Zaubertrank getan. Al nunda Volk alleamt betrunken war, sellte ie i oben au ihr Kampro, mit

ihrem Haupte gegen ihren Speer gelehnt. Da Morgenrot konnte nit nerein. Da ie ah, da alle Augen au ie geritet waren, ffnete ie ihre Lippenund kndete : Shne und ter Frya! Ihr wit wohl, da wir in der letztenZeit viel Gebreen und Mangel gelitten haben dadur, da die Seeleute nitlnger kommen, um uneren Sreiblz zu verkauen. Aber ihr wit nit,wodur e o gekommen is. Lange habe i mi darob zurcgehalten,do nun kann i e nit lnger. Hrt denn, Freunde, au da ihr wienmget, wona ihr beien ollt.

An der anderen Seite der Selde, wo man zumal die Fahrt von allen Seenhat, da mat man heutigentage Sreiblz von Plumpenblttern. Damit eraren ie Leinen und knnen un entbehren. Nadem nun da Maen vonSreiblz allezeit uner grter Betrieb geween is, o hat die Mutter gewollt,da man e un laen olle. Aber Minerva hat all da Volk verhext, ja verhext,Freunde, glei all unerem Vieh, da letzthin gesorben is. Herau mu e,i will e eu erzhlen. Wre i nit Burgmaid, i wrde e on wien: i wrde die Hexe in ihrem Nes verbrennen.

Da ie die letzten Worte geroen hatte, utete ie i zu ihrer Burghin. Aber da betrunkene Volk war dermaen erregt, da e ber eine Sinnenit mehr zu waen vermote. In tollmtigem Eier gingen ie ber denSandall, und nadem die Nat mittlerweil i niedergeenkt hatte, zogenie eben dreis au die Burg lo. Do Kelta verehlte on wieder ihr Ziel,denn Minerva, ihre Maiden und die Lampe wurden alle von den flinken Seeleuten gerettet.

ierzu kommt die Gecicte von Jon

Jn, Jn, Jhon und Jan is alle ein mit geben, do da liegt an der Aurae der Seeleute, die dur Gewohnheit alle abkrzen, um e ernund laut ruen zu knnen. Jon, da is gegeben, war Seeknig, geboren zuAlderga, von der Flyee augeahren mit hundertundiebenundzwanzig Si


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en, zugerset r eine groe Auenahrt, rei geladen mit Barnsein, Zinn,Kuper, Eien, Laken, Leinen, Filz, Frauenlz von Ottern, Biber- und Kaninenhaar. Nun ollte er von, hier no Sreiblz mitnehmen. Do al Jon

hier kam und ah, wie Kelta unere ruhmreie Burg zersrt hatte, da warder o auermaen zornig, da er mit all einen Leuten au die Flyburg logingund darau zum Widergelt den roten Hahn etzte. Aber dur einen Sult-bei-Nat und mane einer Leute wurden die Lampe und die Mai-, den gerettet. Do Syrhed ober Kelta vermoten ie nit zu aen. Sie kletterteau die uerse Zinne; jedweder glaubte, da ie in der Lohe umkommenmute. Do wa geah? Derweil all ihre Leute sarr und sei vor Srecensanden, kam ie ner al je zuvor au ihrem Roe zutage, ruend : Zu

Kelta Minhi1. Da srmte da andere Selde-Volk zuhau. Al die Seeleuteda ahen, rieen ie : Fr Minerva wir! Ein Krieg is darau entsanden, wodur auendende geallen ind.

In dieer Zeit war Roamund, da is Roa-munde, Mutter. Sie hatte vielin Minne ersrebt, um den Frieden zu wahren. Aber da e alo arg kam, damate ie e kurz. Zur Stund andte ie Boten dur die Landphle und lieeinen gemeinen Notbann knden. Da kamen die Landwehrer au allen Ortenheran. Da kmpende Landvolk wurde geat; aber Jon barg i mit einenLeuten au einer Flotte und nahm die beiden Lampen nebs Minerva und dieMaiden von den beiden Burgen mit. Helprik, der Heermann, lie ihn einbannen ; aber derweilen alle Wehrer no jeneit der Selde waren, uhr Jon zurc na der Flyee und rder weiter na uneren Ineln. Seine Leute und

viele unere Volke ien Weib und Kinder ein, und al Jon nun ah, daman ihn und eine Leute al Mietter sraen wollte, maten ie i im sillen au und davon. Er tat ret, denn all unere Inelleute und alle andere

Seldevolk, die geoten hatten, wurden na Britannien gebrat. DieerSritt war ehlgetan, denn nun kam der Anang vom Ende.Kelta, die wie man agt, ebeno leit au dem Waer wie au dem Land

zu lauen vermote, ging na dem esen Wall und rder na Miellja

1 Verdorbene Stelle, unberetzbar.


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hin. Da kamen die Golen mit ihren Siffen au der Mittelee und beuhrenKadik und unere Auenland : rder elen ie ber Britannien her. Do dakonnten ie keinen esen Fu aen, weil die Huptlinge mtig und die

Bannlinge no Frya waren. Aber nun kam Kelta und ra : Du bis reigeboren und um ltzel Vergehen hat man di zum Augeworenen gemat,nit um di zu beern, ondern um Zinn zu gewinnen dur deine Hnde.Wills du wieder rei ein und unter meinem Rat und meiner Hut leben, ziehdann au, Waffen werden dir gegeben werden und i werde ber di waen.

Glei Blitzeuer ging e ber die Inel, und ehe de Kroder Jul einmalumgelauen war, war ie Herrin ber alleamt und die Tyrier von allen une

ren Sdsaaten bi zur Sejene1. Weil Kelta i elber nit zu ehr traute, lieie in dem nrdlien Bergland eine Burg bauen ; Keltaburg wurde ie geheien. Sie is no anweend, aber heit nun Keren-ek. Von dieer Burg waltete ie glei einer eten Mutter, nit um ihrer Folger willen, ondern berie, die i rder Keltana (Kelten) nannten. Aber die Golen beherrten allmhli ganz Britannien : da kam eineseil, weil ie nit mehr Burgen hatte,zweiten, weil ie da keine Burgmaiden und dritten keine ete Lampe hatten.

Dur alle diee Uraen konnte ihr Volk nit lernen : e wurde dummund sump und endli von den Golen ihrer eiernen Waffen beraubt undzuletzt glei einem Bullen bei der Nae herumgehrt.

Nun wollen wir creiben, wie e Jon ergangen is.Die seht zu exland gecrieben

Zehn Jahre nadem i Jon davongemat hatte, elen hier drei Siffein die Flyee ein. Da Volk rie ho-n-ejen3. Und von ihrer ihrer Er

zhlung hat die Mutter die reiben laen.

1 Seine. Vgl. S. 313 Der Audruc is o unerklrli : ho, hu = wie, n au n = ein und ejen kann au

egen Zeien, Feldzeien und Segen entsanden ein oder wre eine verloreneWeelorm zu egel(vgl. letti ega, egene, egele Dece, groe u). Die Be-


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Al Jon in die Mittelee kam, war die Mre von den Golen ihm berall vorweggegangen, o da er an den Ksen der nahen Krekalande1 nirgend ierwar. Er etzte alo mit einer Flotte na Lydia, da is Lyda Land, ber. Dort

wollten die warzen Mnner ihn aen und een. Zuletzt kamen ie naTyrhi. Aber Minerva agte : Haltet ab, denn hier is die Luf on langedur die Prieser verpeset. Der Knig sammte von ni, wie wir terhrten. Aber weil die Prieser einen Knig haben wollten, der na ihren Begriffen ewig wre, o hatten ie ni zu einem Gott erhoben, zum rgernieiner olger. Al ie nun Tyr im Rcen hatten, kamen die Tyrier und raubten ein Siff au der Nahut. Nademmal da Siff zu ern war, konntenwir e nit wiedergewinnen. Aber Jon wur darob Rae. Al die Nat

kam, kehrte Jon i na den ernen Krekalanden. Zuletzt kamen ie an einLand, da ehr karg auah, aber ie anden dort einen Haenmund.

Hier, agte Minerva, wird wahreinli keine Furt vor Frsen undPriesern ntig ein, intemal ie alleamt ette Weiden lieben. Do al iein den Haen einlieen, and man ihn nit gerumig genug, um alle Siffezu bergen. Und do waren meis alle zu eige, um weiterzugehen. Alo gingJon, der ort wollte, mit einem Speer und einer Fahne hin, indem er daJungvolk aufforderte, i reiwillig um ihn zu aren. Minerva, die dort bleiben wollte, tat degleien. Der grte eil ging nun zu Minerva, aber die

jngsen Seeahrer gingen zu Jon. Jon nahm die Lampe der Kelta und ihreMaiden mit, und Minerva behielt ihre eigene Lampe und ihre eigenen Maiden.

Zwien dem nahen und ernen Krekalande and Jon einige Ineln, dieihm zuagten. Au der grten mate er i daran, in den Wldern zwiendem Gebirge eine Burg zu bauen. Von den kleinen Ineln ging er au Rae

deutung wre dann etwa wel ein Segel, wel ein Abzeien? Da unere Fieriffe der Nord- und Osee ihre Haumarken no im Segel hrten, is no nit zulange her. Vgl. den Runennamen igil, igi Segel r die Rune, wele in der kurzennordien Runenreihe olSonne heit (Augang der Menheit, S. .)Oder hat der humanisie Abreiber etwa an da un ers eit dem 1. Jahrhundertbekannte niederlndie hoezee gedat und die etwa al wel ein Segen etymologiieren wollen, wie Ottema e au beretzt?

1 Italien.

8/13/2019 Wirth, Herman - Die Ura Linda

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Wirth, Herman - Die Ura Linda Chronik (1933, 407 S., Text)

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