Funktion und Nutzung der Krypta im Mittelalter

Reichert

Almuth Klein

SPÄTANTIKE – FRÜHES CHRISTENTUM – BYZANZ

Herausgegeben von

Franz Alto Bauer, Beat Brenk, Johannes G. Deckers

Arne Effenberger

Reihe B: Studien und Perspektiven

Band 31

Funktion und Nutzung der Krypta im Mittelalter

Heiligsprechung und Heiligenverehrung

am Beispiel Italien

Almuth Klein

REICHERT VERLAG WIESBADEN 2011

Gedruckt auf säurefreiem Papier(alterungsbeständig – pH7, neutral)

© 2011 Dr. Ludwig Reichert Verlag Wiesbaden

ISBN: 978­3­89500­785­9www.reichert­verlag.de

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Gedruckt mit Hilfe der Geschwister Boehringer Ingelheim Stiftung für Geisteswissenschaften in Ingelheim am Rhein

Inhalt

Vorwort ....................................................................................................................................... X I. Einleitung ....................................................................................................................................... 1

II. Die Krypta als Ort der Heiligenverehrung ................................................................................... 5 1. Die Sepulkralfunktion der Krypta ............................................................................................ 5 1.1 Welche Funktionstypen von Kirchen besitzen Krypten mit Gräbern? ....................... 5 1.2 Lokalisierung der Gräber im Bauzusammenhang .......................................................... 6 1.3 „Ut mortui in ecclesia non sepeliantur“– zu Bestattungsverboten in Kirchen ............ 12 1.4 Märtyrer und Bekenner der Spätantike ........................................................................... 12 1.5 Santo subito! – Die Etablierung mittelalterlicher Heiliger und ihrer Kulte ................ 18 Exkurs: Bernward von Hildesheim ........................................................................... 20 1.6 Krypten ohne Grab ........................................................................................................... 21 1.7 Bestattungen in anderen Bereichen des Kirchenbaus .................................................... 23 1.8 Ausnahmen und Sonderfälle ............................................................................................ 23 1.9 Lage der Gräber von Personen ohne Heiligenstatus ..................................................... 25 [Geistliche Würdenträger] ......................................................................................... 26 [Weltliche Würdenträger] ........................................................................................... 26 1.10 Zusammenfassung ............................................................................................................. 29 2. Die liturgische Funktion der Krypta ........................................................................................ 29 2.1 Platzierung der Altäre ....................................................................................................... 29 2.2 Anzahl der Altarstellen ..................................................................................................... 34 2.3 Entsprechung von Altarpatrozinien in Krypta und Oberkirche .................................. 41 2.4 Disposition der Raumteile – die Krypta als Teil des Sanktuariums .............................. 47 2.5 Zur weiteren Ausstattung der Anlagen ........................................................................... 48 [Mosaik] ....................................................................................................................... 48 [Malerei & Stuck] ........................................................................................................ 49 [Throne] ....................................................................................................................... 49 [Ampullas parvas et magnas] ..................................................................................... 51 3. Marienverehrung in Krypten .................................................................................................... 52 Exkurs: Marienwallfahrt und Heilige Berge ................................................................... 59 4. Architektonische Verbindung und Kommunikation mit der Oberkirche ............................ 60 5. Resümee ...................................................................................................................................... 66

III. Krypten ohne kultische Funktion? ................................................................................................ 66 1. Die Krypta als Bauelement ........................................................................................................ 66 2. Aufwandsbauten ......................................................................................................................... 71 Exkurs: Unterkirche oder Langhauskrypta? .................................................................. 74 3. Kopien ....................................................................................................................................... 75 4. Sekundäre Nutzungszuführung ................................................................................................ 77

IV. Kirchen ohne Krypten – Pisa, Como, Montecassino und die Nachfolge ................................... 78

V. Krypta – eine Bauform zwischen formaler Festlegung und wechselnder funktionaler Bestimmung ................................................................................................................ 82

VI. Katalog ..................................................................................................................................... 85 1. Abbadia San Salvatore, S. Salvatore al Monte Amiata (Toskana) ......................................... 87 2. Acquapendente, S. Sepolcro (Latium) ..................................................................................... 89 3. Agliate, S. Pietro (Lombardei) ................................................................................................. 91 4. Anagni, S. Magno (Latium) ..................................................................................................... 94 5. Aosta, Sta. Maria Assunta (Aostatal) ...................................................................................... 97 6. Aquileia, Sta. Maria (Friaul) .................................................................................................... 101 7. Ascoli Piceno, S. Emidio (Marken) ......................................................................................... 105 8. Asti, S. Secondo (Piemont) ...................................................................................................... 108 9. Bari, S. Nicola (Apulien) .......................................................................................................... 109 10. Bari, S. Sabino e Sta. Maria Assunta (Apulien) ...................................................................... 115 11. Castel Sant’Elia, S. Elia (Latium) ............................................................................................ 118 12. Civate, S. Pietro al Monte (Lombardei) ................................................................................. 120 13. Civate, S. Calocero (Lombardei) ............................................................................................. 123 14. Como, S. Abondio (Lombardei) ............................................................................................. 124 15. Como, S. Carpoforo (Lombardei) .......................................................................................... 127 16. Corsignano, SS. Vito e Modesto (Toskana) ............................................................................ 129 17. Farneta, Sta. Maria (Toskana) .................................................................................................. 131 18. Florenz, S. Miniato al Monte (Toskana) ................................................................................. 133 19. Florenz, Sta. Reparata (Toskana) ............................................................................................ 137 20. Galliano bei Cantù, S. Vincenzo (Lombardei) ....................................................................... 139 21. Ivrea, Sta. Maria Assunta (Piemont) ....................................................................................... 143 22. Mailand, S. Ambrogio (Lombardei) ....................................................................................... 146 23. Mailand, S. Vincenzo in Prato (Lombardei) .......................................................................... 149 24. Modena, S. Geminiano (Emilia Romagna) ............................................................................. 152 25. Montecassino, S. Benedetto (Latium) ..................................................................................... 154 26. Monteleone Sabino, ehem. Trebula Mutuesca, Sta. Vittoria (Latium) ................................. 156 27. Monte Soratte, S. Silvestro (Latium) ....................................................................................... 158 28. Otranto, Sta. Maria (Apulien) ................................................................................................. 159 29. Palermo, Sta. Maria (Sizilien) .................................................................................................. 163 30. Palestrina, S. Agapito (Latium) ............................................................................................... 164 31. Pavia, S. Felice (Lombardei) .................................................................................................... 165 32. Pisa, Sta. Maria Assunta (Toskana) ......................................................................................... 167 33. Rambona, Sta. Maria (Marken) ............................................................................................... 168 34. Ravenna, Basilica Ursiana (Emilia Romagna) ........................................................................ 171 35. Ravenna, S. Pietro (Emilia Romagna) ..................................................................................... 174

Inhalt

36. Rom, SS. Bonifacio ed Alessio (Latium) .............................................................................. 178 37. S. Benigno Canavese, Abtei Fruttuaria (Piemont) .............................................................. 183 38. Sta. Maria in Vescovio, bei Torri in Sabina (Latium) .......................................................... 185 39. Salerno, S. Matteo (Kampanien) ........................................................................................... 189 40. Sezzàdio, Sta. Giustina (Piemont) ......................................................................................... 192 41. Sora, S. Domenico (Latium) .................................................................................................. 195 42. Sovana bei Pitigliano, S. Pietro (Toskana) ............................................................................ 198 43. Todi, SS. Giovanni e Paolo (Umbrien) ................................................................................. 200 44. Trani, S. Nicola Pellegrino e Sta. Maria (Apulien) .............................................................. 204 45. Treviso, S. Liberale (Venetien) ............................................................................................... 208 46. Tuscania, S. Pietro (Latium) .................................................................................................. 211 47. Valdicastro, S. Salvatore (Marken) ........................................................................................ 216 48. Varese, Sta. Maria (Lombardei) ............................................................................................. 219 49. Venedig, S. Marco (Venetien) ................................................................................................ 220 50. Venedig, S. Zaccaria (Venetien) ............................................................................................. 226

VII. Abbildungsnachweis .................................................................................................................... 231

VIII. Bibliographie .......................................................................................................................... 233 1. Quelleneditionen .................................................................................................................... 233 2. Sekundärliteratur .................................................................................................................... 236

IX. Ortsregister .................................................................................................................................. 275

Inhalt

Vorwort

Das Manuskript dieser Dissertation trug den Titel „Santo subito! Die Promotion der Heiligen in den mittelalterlichen Krypten Italiens“. Und „Eilig heilig“ betitelte das Hamburger Abendblatt im Juni 2005, acht Wochen nach dem Tod Papst Johannes Pauls II. einen Artikel unter Bezugnahme auf die Rufe der Papst­anhänger vor der Peterskirche während seiner Bei­setzung: „Santo Subito“. Doch auch ohne die Tages­presse streng zu verfolgen, ist schnell festzustellen, dass der im Verlauf der Jahrhunderte immer stärker bürokratisierte Kanonisationsprozess nicht so schnell zu dem geforderten Resultat führen kann; nicht nur dass die gemeldeten Wunder überprüft werden müs­sen, vor allem sollen auch die Formalitäten eingehalten werden. Ganz anders lagen die Dinge im elften Jahr­hundert: Das päpstliche Monopol auf die Heiligspre­chung war noch keineswegs gesichert, üblich dagegen die Entscheidung durch den jeweiligen Bischof. Statt Medienpräsenz und kollektiver Euphorie, an denen sich die Bedeutung eines heutigen Großereignisses und mithin die Dringlichkeit der Forderung „Santo Subito“ messen, mussten andere, für die Zeitgenossen deutlich erkennbare Zeichen für Rang und Wichtig­keit des Heiligen gesetzt werden. Das wohl geläufigste Mittel einer Heiligenpromotion war im behandelten Zeitraum die Beisetzung der verehrten Person in ei­ner Krypta. Auf welche Weise der Bau von Krypten dazu beitragen konnte, Personen in den Status eines Heiligen zu erheben und darüber hinaus seine „Ver­marktung“ durch die Initiierung eines Heiligenkults zu fördern und auf längere Sicht zu erhalten, soll in der vorliegenden Arbeit untersucht werden.

Die Arbeit wurde 2008 an der Universität Basel eingereicht. Für die – durch die Entfernung zu Rom

nicht eben unkomplizierte – Betreuung, für motivie­rende, anregende und klärende Gespräche sowie da­für, dass mein Doktorvater Beat Brenk in mir die Be­geisterung für die Krypten wach gehalten hat, möchte ich ihm herzlich danken. In gleicher Weise gilt Franz Alto Bauer, der das Korreferat übernommen hat, mein Dank. Auch er hat die Hürde der räumlichen Distanz auf sich genommen und mich vor allem bei Proble­men und Zweifeln, die nicht zuletzt infolge der oft schwierigen Forschungslage nicht selten waren, immer bestärkt, den eingeschlagenen Weg fortzusetzen. Die Drucklegung verdanke ich Ursula Reichert sowie der Geschwister Boehringer Ingelheim Stiftung für Gei­steswissenschaften, die dies durch den großzügigen Druckkostenbeitrag erst ermöglicht haben.

In besonderer Weise möchte ich aber vor allem Tobias Kunz danken, der mit viel Kritik und noch mehr Ansporn zum Gelingen beigetragen hat. Darü­ber hinaus danke ich Werner Jacobsen und Sergiusz Michalski für Gesprächseinladungen und wertvolle Anregungen, ebenso wie Furio Cappelli, Walter Cup­peri, Birgit Kita, Kristina Krüger, Jens Reiche, Frithjof Schwartz, Juliane Schwoch, Xenia Stolzenburg und Alexandra Vinzenz, die mit kollegialer Hilfe, Diskus­sionsfreude und geduldigen Ohren am Entstehen der Arbeit beteiligt waren. Das gilt vor allem auch für Ba­stian Eclercy und Sebastian Watta, die mir zusätzlich bei der Übersetzung entscheidender Quellenpassagen sehr hilfreich gewesen sind.

Meinen Eltern danke ich für die Nachsicht und die Geduld, die sie in den vergangen Jahren mit mir hatten, vor allem aber auch für die finanzielle Unter­stützung, ohne die die Arbeit nicht hätte geschrieben werden können.