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La condizione postdigitale

Date post: 01-May-2023
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suono/ nella fattispecie) come dispositivocritico in grado di mettere in questionef idea del processing digitale come l'unica,sola, forma polivalente di processing del-l'informazione. In altre parole, si tratta diminare alle fondamenta il concetto di com-puter come macchina universale e la no-zione dei dispositivi computazionali digitalicome media omniuso.

In effetti, come fa notare Florian Cramel,tra i critici dei nuovi media ad essersi occu-pati in maniera più lucida, recentemente,del concetto di post-digitale, "prima dellasua ampia applicazione nel processing delsegnale audio-visuale e come motore al cen-tro della tecnologia da consumo mass-me-diale, la computazione è stata usatasoprattutto come un mezzo di composi-zione audio-visuale". Si entra qui nella sto-ria del passaggio della computazioneaudio-visuale da mezzo di produzione a

rnezzo di riproduzione, messo in atto dallaricerca di aziende come la Philips, che fondauno studio di registrazione di musica elet-tronica negli anni Cinquanta dello scorso se-

colo, prima di partecipare allo sviluppodella tecnologia CD audio all'inizio deglianni Ottanta. Dall'altro lato, 1'opposizione"post-digitale" di Cascone alla riproduzionedigitale hi-tech riecheggia forme di resi-stenza più datate rispetto a modelli formali-sti e paramatematici sviluppati nell'ambitodella produzione e della composizione mu-

elourup 122

sicale, e cioè la reazione al serialismo com-positivo nella musica contemporanea delloscorso secolo messa in atto da John Cage,LaMonte Young e Terry Riley, perfezionatapoi da collettivi come AMM, Musica Elettro-nica Viva e Cornelius Cardew's Scratch Or-chestra. Dopotutto, come nota ancoraCramer, "il serialismo di Stockhausen, Bou-lez e degli altri contemporanei era'digitale'nel senso più letterale del termine: esso

scomponeva tutti i parametri della composi-zione musicale in valori computabili che po-tevano poi essere processati attraversotrasformazioni numeriche".

E tuttavia, tanta parte parte della musicaseriale non era elettronica, ma scritta sucarta con penna e performata da orchestre.È la dimostrazione lampante che, a dispettodell'accezione con la quale il termine "digi-tale" viene adoperato in ambito artistico e

dagli studi umanistici, il suo significato tec-nico-scientifico può essere adoperato perdescrivere dispositivi considerati solita-mente analogici o post-digitali.

Anche quando le forme di resistenza aldigitale da parte degli artisti sembrano as-

sumere i contorni netti di una presa di posi-zione "attivista" e radicale, esse nonriflettono mai un atteggiamento nostalgicoo di chiusura acritica, ma trovano la loro ra-gion d'essere nell'opposizione ai modelli diconsumo di massa affermatisi attraverso imedia digitali negli ultimi anni. È il caso di

Terre Thaemlitz, che tiene a distinguere tracultura online e cultura digitale, ritenendola prima pericolosamente contaminatadagli stereotipi e dalle degenerazioni dei si-stemi di distribuzione di contenuti digitali(musica, film) in rete. "Anche quando inter-net esisteva solo per scopi governativi e peruso didattico, mi sono considerato sempreun produttore di media digitali", spiegaThaemlitz, impegnato in una serie di pro-getti volti ad " analizzare in maniera criticale logiche di distribuzione dei contenutiaudio-video dettate dai giganti dell'indu-stria e le relative pratiche d'ascolto".Con"Soulnessless", album pubblicato dalla Co-matonse nel201,2, Thaemlitz spinge la suaricerca oltre i limiti fisici del formato digi-tale, proponendo oltre 30 ore di musica perpianoforte compresse fino a saturare la ca-pienza massima del formato MP3, e cioè4GB ad un bitrate di 320kB/s. Si tratta diun album non esportabile "fisicamente" inrete e non fruibile attraverso i lettori MP3, a

causa degli attuali limiti tecnologici di ri-produzione. "È solo un primo passo//,

chiosa Thaemlitz, "per creare una comunitàdi ascoltatori pronti a partecipare ad unmodello alternativo di consumo rispetto a

quelli imposti dai modelli di business dif-fusi in rete. Rimane esplicitamente un mo-dello digitale, che non mescola in manieraromantica 1a cultura digitale offline conquella online".

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lizzauna serie di questioni relative alla tra-sposizione ed alla traslazione di spazi im-maginari e reali, mettendo in discussioneperaltro la nozione tradizionale, elaboratanegli studi storici del soundscape da R.

Murray Schaefer, di paesaggio sonoro come"ambiente sonoro specifico".

L idea dei due curatori è che "un pae-saggio sonoro possa ricreare dal punto divista acustico ambientazioni mentali ed im-maginarie, piuttosto che solamente luoghifisici o reali", come afferma Anna Rai-mondo. "Questo lavoro stabilisce un tempodi ascolto composto esclusivamente perogni taxi, che evoca luoghi fisici, ma costrui-sce e genera paesaggi che non esistono sullemappe geografiche. Il risultato è in una plu-ralità di formati ed approcci: fonografia,field recording, collezioni di canti, composi-zioni sonore, poesie sonore, invettive, radioart, narcazioni alternative, sperimentazionivocali, e così via", chiosa la sound artist na-poletana attualmente di base a Marsiglia. Abordo dei taxi, i viaggiatori.percorrono fisi-camente le strade di Marrakeclu ma potreb-bero essere ovunque/ negli universi sonoriin cui ciascuno dei novantasette lavori sele-zionati dai curatori li trasporta. Una colle-zione di composizioni di suoni o paesaggisonori concettuali che non trovano colloca-zione su nessuna mappa, come in "TowardImaginary Scapes" o le cartoline sonore("polaroid sonore", come le chiama AnnaRaimondo) di Peter Cusack, Emeka Ogbohed Angus Carlyle. Un viaggio evocativo tradiverse temperature, paesaggi, tra ghiacciaie venti, in "Through Climates and Tempera-tures", o l'alternarsi dei toni della musicalitàdei linguaggi, delle storie, delle poesie in"For in a Soup of Languages". Ma le storieraccontate da questi lavori sono dawerotante. Narrazioni che ci restituiscono ilsenso di una pratica estetica che è informatada una problematizzazione costante dei dia-loghi che si instaurano tra artista, pubblico e

comunità locale: "È stato molto importanteper noi", sottolinea Anna Raimondo, "coin-volgere direttamente nel progetto i condu-centi dei taxi, senza imporre semplicementeil nostro suono e senza affermare l'autoritàdel progetto artistico. Abbiamo trascorsomolto tempo con loro ed è stato quasi unmomento pedagogico. Abbiamo chiuso gliocchi e li abbiamo ascoltati. Ho chiesto lorodelle tracce che ascoltavano e ognuno diloro ha scelto una selezione. Ogni taxi è di-ventato così un museo'effimero' di soundart in movimento, e ogni conducente ne harappresentato un mediatore".

Il lavoro curato da Saout Radio ponedunque l'accento non solo sui livelli di me-

aLq!un 124

diazione legati alla separazione del suonodalla sua specificità locativa, attraverso Ie

molteplici ricezioni ed interpretazioni delfenomeno sonoro al di fuori del luogo, deltempo e del contesto. Allo stesso tempo,esso riflette anche sui processi che questimeccanismi generativi di percezione, rice-zione e rielaborazione mettono in motonell'immaginazione dell'ascoltatore. Inun'opera come "Here. Now. Where?",l'identificazione di un evento sonoro puòessere compresa attraverso la sua interpreta-zione soggettiva, nei termini di una situa-zione uditiva "aumentata". E la riflessionesulla condizione dell'ascolto post-digitale si

articola essenzialmente sulla transitorietàcontinua di queste situazioni di ascolto"amorfe ma fertili dal punto di vista spa-ziale e temporale", come fa notare Chatto-padhyay. "È evidente che", conclude ilsound artist indiano, "in questo milieu diesplosione di sostanza sonora in infinite in-terpretazioni soggettive, la produzione e laricezione di suoni in situazioni di grandis-sima mobilità ed interattività, portano allatrasformazione della struttura epistemicadei suoni al di Ià della loro natura di oggettinella condizione post-digitale".

Il micromaterialismo sonoro: Miguel IsazaIn un certo senso, I'approccio post-digi-

tale si riferisce a lavori che mettono in que-stione 1'accettazione acritica dell'hype dellacosiddetta rivoluzione digitale. Come si ac-

cennava già a proposito della riflessione diKim Cascone agli inizi degli anni Zero, que-sto punto di vista abbandona gli stereotipidellapurezza del suono e dell'immagine e

della perfezione delle copie legati al digi-tale, focalizzandosi invece sugli errori e suiglitches. Anzi, come ha notato Ian Andrews,così come avviene per il concetto di post-modernismo, "esso si riferisce alla continua-zione o al completamento di tale traiettoria.La musica post-digitale include una serie disottogeneri: glitch, clicks & cuts, micro-sound, headphonics, e così via. Tutti terri-tori musicali, chi più e chi meno, che hannoa che fare in maniera chiara con gli erroriche riguardano i processi digitali. Questavalorizzazione di quello che precedente-mente sarebbe stato visto come noise, e cioè

un sottoprodotto, che costruisce una rela-zione esterna con il lavoro, ora invece di-venta uno degli elementi caratteristici diun'estetica post-digitale". Un'estetica co-

struita su minuscole particelle di suono,clicks, glitches, ronzi| sibili e rumori leg-geri, loops distorti e nuvole di pixel granu-losi.La dimensione microscopica del suono

diventa dunque una componente fonda-mentale dell'ascolto post-digitale, in terminiprima di tutto musicali. Si tratta di un temavastamente indagato attraverso le praticheestetiche del suono digitale contemporaneoe che trova una originale sistemazione teo-rico-pratica, direttamente connessa ai puntidi vista di questo scritto, nell'opera delsound artist colombiano Miguel Isaza. Glistudi di Isaza sull'ascolto molecolare si con-centrano sulla possibilità di istituire rela-zioni tra ciò che è infinitamente grande e

unità infinitesimali, come pre-condizioneper analizzare microeventi e processi micro-sonori nei termini una sorta di attività inter-molecolare di materiali sonori. È quello che

awiene per i microritmi racchiusi in un se-

condo, come "strutture cellulari la cui interavita può durare semplicemente pochi milli-secondi", come scrive l'artista di Medellin.Nel caso del suono, esplorare quello che av-viene in questi ambienti impercettibili signi-fica relazionarsi con i territori in cui imicrosuoni sconfinano nel silenzio. Isaza

specifica che "abbiamo necessità di entrarein una modalità particolare di pensare al si-Ienzio, che è lo strumento che ci permettenon solo di isolare ed estrarre elementi delsuono, ma anche di ascoltarli, di essere ingrado di stampare Ie loro immagini nellanostra realtà". Quando dunque si esploranoi territori liminari del silenzio, dei suoni in-visibili, all'intersezione con la quiete asso-

luta, al di fuori di qualsiasi contestomusicale o visuale, il silenzio stesso nonrappresenta "l'assenza di suono, ma f iniziodell'ascolto", come ha fatto notare recente-mente Salomé Voegelin.

I microsuoni alimentano e sollecitano lapercezione acustica nell'ascoltatore, immer-gendolo in un ambiente di minimalismo e

silenzio e stimolando quello che Isaza defi-nisce "uno stato speciale di coscienza che ri-chiede attenzione ed immersione profonda,facoltà ottenute nell'atto di fermarsi adascoltare, una pratica meditativa che fun-ziona allo stesso tempo come una prassi diascolto messa in atto". La prospettiva delsound artist e teorico latinoamericano ri-chiama all'attenzione una delle questionicentrali dell'estetica dei microsuoni, e cioèascoltare, pensare o guardare ad essa attra-verso un'esperienza attiva che introducaall'interno di un dominio "sonico" del silen-zio.

I microcosmi del suono diventano og-getto di ricerca attraverso le pratiche esteti-che da parte di Isaza in alcuni dei suoiprogetti, come "El Valle At6mico" , vera epropria perlustrazione microsonica diun'area della città di Antioquia effettuata at-

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