UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades División de Estudios de la Cultura Departamento de Estudios de la Comunicación Social LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN PÚBLICA LAS SIGNIFICACIONES DEL EMBARAZO ADOLESCENTE Y SU CONFIGURACIÓN COMO PROBLEMA SOCIAL: EL CASO DE LA CAMPAÑA DE PREVENCIÓN 2013-2014 DEL CONSEJO NACIONAL DE POBLACIÓN EN MÉXICO Tesis que para obtener el grado de Licenciada en Comunicación Pública presenta SANDRA PAULINA REYNAGA BERUMEN Directora de Tesis Dra. Tania Rodríguez Salazar Guadalajara, Jalisco Julio de 2015
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UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
División de Estudios de la Cultura
Departamento de Estudios de la Comunicación Social
LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN PÚBLICA
LAS SIGNIFICACIONES DEL EMBARAZO ADOLESCENTE Y SU
CONFIGURACIÓN COMO PROBLEMA SOCIAL: EL CASO DE LA CAMPAÑA DE
PREVENCIÓN 2013-2014 DEL CONSEJO NACIONAL DE POBLACIÓN EN MÉXICO
Tesis que para obtener el grado de Licenciada en Comunicación Pública presenta
SANDRA PAULINA REYNAGA BERUMEN
Directora de Tesis
Dra. Tania Rodríguez Salazar
Guadalajara, Jalisco
Julio de 2015
LAS SIGNIFICACIONES DEL EMBARAZO ADOLESCENTE Y SU CONFIGURACIÓN COMO PROBLEMA SOCIAL:
EL CASO DE LA CAMPAÑA DE PREVENCIÓN 2013-2014 DEL CONSEJO NACIONAL DE POBLACIÓN EN MÉXICO
Sandra Paulina Reynaga Berumen
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ContenidoCapítulo I. La emergencia del Embarazo Adolescente en México como problema ¿para
Tabla 1. Categorías e indicadores....……………………………………………………….46
Tabla 2. Características técnicas de dos videos de la campaña 2013-2014………….……50
Tabla 3. Características técnicas de dos videos de las campañas de 1980 y ...........……....52
Tabla 4. Etapas del modelo de análisis de textos audiovisuales…………………...……...57
Tabla 5. Ficha técnica, Video 1 Infórmate, es tu derecho. Protégete...……………..…......59
Tabla 6. Ficha técnica, Video 2 La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu derecho…...61
Tabla 7. Ficha técnica, Video 3 Planificación Familiar…………………………………...75
Tabla 8. Ficha técnica, Video 4 Diálogo Adulto…………………………………………...81
Tabla 9. Síntesis de sentidos de los textos audiovisuales………………………………….88
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Esquemas
Esquema 1. Representación la organización de la semiosfera…………………………….39
Esquema 2. Interacción de dos semiosferas que representan la producción de sentido de estereotipos en dos entornos……………………………………………………………….40
Esquema 3. Semiosfera de la Planificación Familiar (textos de 1980 y 1991)…………....89
Esquema 4. Semiosfera de Prevención del Embarazo Adolescente (textos de 2013-
2014)……………………………………………………………………………………….90
Esquema 5. Semiosfera de cuatro campañas del CONAPO desde 1980 hasta 2014……...91
Anexos
Anexo 1. Cuadro de análisis Video 1: Infórmate, es tu derecho. Protégete……………….109
Anexo 2. Cuadro de análisis Video 2: La Responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu
derecho………………………………………………………………………………………………110
Anexo 3. Cuadro de análisis Video 3: Planificación Familiar…………………………...111
Anexo 4. Cuadro de análisis Video 4: Diálogo Adulto…………………………………...112
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Capítulo I. La emergencia del Embarazo Adolescente en México como
problema ¿para quién?
En este capítulo se presentan algunos sucesos históricos que han permitido que en México
exista la tipificación del embarazo adolescente como un embarazo con sus propias
cualidades y problemáticas de interés social. Además, se hace un recuento de cómo es que
la definición de este tipo de embarazo ha tendido a significarse como un suceso indeseable,
abonando así a su construcción como problema social. También se presentará de manera
concreta el objeto de estudio de esta investigación, así como la pregunta a la cual se intenta
dar respuesta y los objetivos que se pretenden alcanzar.
1.1 El embarazo adolescente en México: un embarazo cultural y socialmente distinto
En México, así como en otros países de Latinoamérica, ser madre es considerado casi como
un acto heroico. La figura materna se nos presenta como una suerte de estadio ideal en el
desarrollo de la mujer, como si no se fuera enteramente mujer ni se estuviera completa
hasta haber pasado por la experiencia de tener un hijo (Asakura, 2005). La imagen de la
buena madre en estos países es representada como un ser humano aparte, con atributos
intrínsecos únicamente a la naturaleza maternal (Valladares, 2005). Sin embargo, no todas
las mujeres que tienen hijos o están embarazadas son vistas de esta manera. ¿Qué pasa con
estas mujeres que no encajan con este ideal de madre? ¿Qué pasa con las adolescentes y
niñas que se vuelven madres?
Como lo menciona Ivonne Szasz (2012) en su introducción al libro de Claudio Stern El
“problema” del embarazo adolescente, tanto el embarazo y como la maternidad en mujeres
menores de 20 años de edad definitivamente no es un fenómeno reciente, pero ha cobrado
relevancia en nuestro país dentro de las agendas de instituciones públicas, organizaciones
de la sociedad civil y medios de comunicación desde el último cuarto del siglo pasado
(Szasz, 2012). Además, el tema se ha configurado como objeto de estudio de diversas
disciplinas, las cuales lo han abordado desde un sinfín de miradas: biológica, de salud,
económica, de desarrollo social, entre otras.
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El protagonismo que ha alcanzado el embarazo adolescente pareciera apuntar a que es un
tema muy novedoso, sin embargo, su relativa notoriedad puede explicarse desde dos
sucesos históricos. El primero es la emergencia de la etapa de la vida llamada
“adolescencia” como consecuencia de los cambios económicos y sociales que trajo consigo
el desarrollo industrial de occidente, los cuales obligaron a repensar la estructura familiar,
los roles de género y la transición de la niñez a la adultez (Pineda y Aliño, 2002). A partir
de este momento los niños tardaban mucho más tiempo en alcanzar la edad adecuada para
dejar el núcleo familiar y comenzar su vida independiente. Así comenzó a manifestarse la
necesidad de nombrar a los jóvenes y a los adolescentes, misma que se hizo más evidente
cuando se identificaron con mayor especificidad e interés las necesidades de protección,
salud y desarrollo de la niñez y de aquellas personas que no eran propiamente niños pero
que ya transitaban hacia la adultez (Pineda y Aliño, 2002).
Adicionalmente, las autoras Lydia Alpízar y Marina Bernal (2003) señalan que la juventud
(dentro de la cual se contempla a la adolescencia) es un concepto cuyas bases puramente
biológicas fueron cuestionadas durante la segunda mitad del siglo XX. Como consecuencia,
se ha establecido que esta etapa comprende más que el desarrollo humano biológico, es una
construcción social definida por sus condicionamientos históricos, económicos y culturales
(Alpízar y Bernal, 2003). Es por ello que, si la adolescencia como tal es de construcción
reciente, los fenómenos sociales atribuidos a esta etapa también tendrían que serlo.
Además de la construcción social de la adolescencia, el segundo suceso histórico a
considerar en el contexto mexicano es la incorporación de políticas para el control del
incremento de la población en 1974. Claudio Stern (2012) explica que con su
implementación ciertamente se dio una reducción en los índices de población, pero además
se reconoció que el grupo de edades en donde se presentó menor diminución de fecundidad
fue entre adolescentes y jóvenes. Así fue como este grupo de edad empezó a cobrar
notoriedad por sus prácticas reproductivas, mismas que, al no reducirse significativamente,
con el paso del tiempo dieron pie a que el Estado buscara maneras de regularlas de manera
particular.
Al considerar ambos sucesos descritos, se encuentra por un lado la construcción social de la
adolescencia como etapa específica de la vida, y por el otro, a la fecundidad de este grupo
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de edad como un fenómeno que el Estado ha detectado y que le interesa controlar. La
necesidad de regulación lo ha obligado, sobre todo en los últimos años, a pronunciarse con
respecto a éste de manera pública: por medio de los discursos de sus instituciones de salud,
de sus políticas públicas, de sus campañas de prevención y materiales de educación sexual,
entre otros.
A partir de que el embarazo adolescente empieza a nombrarse como tal, se le han asignado
características y problemáticas que lo distinguen de otros tipos de embarazo. Más allá del
hecho de que se da entre los 12 y 19 años de edad, hoy en día las reflexiones en torno a él
son abundantes y prevalece la noción de que la adolescencia no es el mejor momento para
contraer un embarazo, que trae consigo dificultades individuales y en el núcleo familiar,
incapacidad para continuar con la educación y peligros para la salud de la adolescente
durante la gestación (Arrieta y Nuño, 2012 y Stern, 2012). Es así como, al definir al
embarazo públicamente se le está caracterizando ante todo, como un problema.
Pese a que parece predominar una concepción negativa del embarazo adolescente en
diversas arenas de diálogo (instituciones educativas, religiosas, de salud, medios), hay
autores como Claudio Stern (2012), Lisa Arai (2009), Mirelda Reyes y Claudia Rivera
(2006) que sin negar que un embarazo pudiera conllevar situaciones problemáticas, muchas
veces éste es vivido como consecuencia del entorno cultural en donde se da. Es decir, no es
el embarazo adolescente el causante de condiciones de vida conflictivas sino que un
entorno que dificulta el desarrollo es el que favorece la emergencia de este tipo de
embarazo.
Asimismo, se ha encontrado que las principales consecuencias del embarazo adolescente,
sobre las cuales se construyen discursos problemáticos, con frecuencia son
desproporcionadas y algunas veces inexistentes (Furstenberg en Arai, 2009 y Stern, 2012).
De acuerdo con Stern (2012), los cuatro argumentos más empleados para nombrar al
embarazo adolescente como problema son: un supuesto aumento del embarazo entre
adolescentes, la idea de que el embarazo adolescente abona al crecimiento acelerado de la
población, los riesgos de salud que corren madre e hijo y la suposición de que el embarazo
adolescente influye en el aumento de la pobreza (Stern, 2012).
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El cuestionamiento del primer argumento tiene que ver con lo que aquí se ha mencionado:
el embarazo adolescente no es un fenómeno reciente, su nombramiento e identificación
como problema sí lo son. El segundo argumento también es cuestionable en tanto que, el
aumento demográfico que se ha registrado como consecuencia de los registros del primer
embarazo en edades tempranas, por lo general se presenta en sectores de pobreza, los cuales
han demostrado tener mayor crecimiento poblacional independientemente de las edades de
las madres (Stern, 2012).
Con respecto a los riesgos de salud, éstos no son exclusivos del embarazo en la edad
adolescente. El riesgo que envuelve al embarazo en la adolescencia es similar a los que éste
conlleva en la edad adulta y lo que tiende a complicar los embarazos en la edad temprana
son condiciones de salud preexistentes que se asocian más a los sectores sociales pobres
que a cierto rango de edad: mala nutrición, atención médica de baja calidad o inexistente,
entre otras (Stern, 2012).
En estos términos, la relación que existe entre el embarazo adolescente y el sector social
pobre parece un círculo vicioso. Si bien es común considerar que un nivel de desarrollo
económico bajo es consecuencia de la escasez de oportunidades educativas y laborales para
las madres adolescentes, también puede proponerse lo opuesto: la escasez de oportunidades
asociada a los sectores sociales más pobres (Stern, 2012) y entornos conflictivos (Cooper,
2003) genera las condiciones que conllevan al embarazo adolescente.
Además de esta segmentación del embarazo adolescente según el nivel socioeconómico, los
estudiosos de este fenómeno han encontrado que el entorno cultural juega un papel crucial
en las significaciones, problemáticas o no, que se generan en torno a él. Como muestra se
pueden considerar comunidades (tales como la colonia Santa Cecilia en la periferia de
Zapopan Jalisco) en las cuales éste es visto como algo que normalmente ocurre generación
tras generación, sin constituir necesariamente una situación indeseable o socialmente
inaceptable (Stern, 2012, Arai 2009, Reyes y Rivera, 2006).
Stern también reconoce que los aspectos culturales del fenómeno aun quedan por
explorarse a cabalidad (Stern, 2012), lo cual no es de extrañarse, pues existe una gran
cantidad de entornos culturales en donde se generan significados sobre el embarazo así
como diversos actores sociales que abonan a la construcción de su definición.
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Otra importante dimensión del embarazo adolescente que conviene considerar, es su estado
actual en cifras. De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, del año
2000 al año 2013 (INEGI, 2015) se registró un aumento porcentual en la cantidad de
embarazos de mujeres menores de 20 años. Para el año 2000, del total de embarazos
registrados por la institución, 17.1% fueron embarazos adolescentes, mientras que para el
año 2013 el porcentaje reportado fue de 19.4.
El aumento de partos de madres adolescentes puede leerse como alarmante si se considera
que en poco más de una década aumentó de 361,003 a 417,142 (Nájar, 2014). Especialistas
como Gloria Legorreta (citada en Nájar, 2014) explican este crecimiento como
consecuencia de que del año 2006 al 2012, el gobierno conservador del presidente Felipe
Calderón Hinojosa restringió los programas de educación sexual y acceso a anticonceptivos
para los adolescentes (Nájar, 2014). Además, Legorreta sostiene que se promovió la
abstinencia como vía de prevención y que mucha información dejó de circular durante ese
periodo.
Aunque esta asociación es congruente, el aumento en las tasas de fecundidad adolescente
no sólo depende de factores como los expuestos anteriormente sino que también es un
efecto del aumento de población juvenil en el país. Es así que aunque el embarazo
adolescente se presente frecuentemente como un problema que va al alza en México
(Reséndiz, 2015; Tamés, 2014; Nájar, 2014; Olivares, 2014), las cifras por sí mismas poco
explican del fenómeno y es necesario observarlo a la luz del entorno social y cultural en el
cual se sitúa así como de los significados que se le asocian al definirlo.
1.2 El embarazo adolescente, un problema social construido
Sobre la base de las reflexiones anteriores, esta investigación supone que el embarazo
adolescente no solo es una tipificación reciente del mismo embarazo sino que además
constituye un problema social construido.
De acuerdo con Alejandro Frigerio (1995), la perspectiva constructivista de los problemas
sociales reconoce que un problema social es colectivamente definido cuando existen
reclamadores (actores que denuncian el problema desde sus propias definiciones y
proponen cuál debería ser su solución), medios de comunicación que den cobertura al
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reclamo, una cultura popular que ponga de manifiesto las tensiones que existen en torno a
la problemática (productos de consumo, mitos urbanos) y una arena o ámbito social en
donde transcurre este proceso (debates legislativos, comunidades científicas o religiosas)
(Frigerio, 1995).
Por su parte, Joel Best (2013), uno de los principales representantes de la perspectiva
constructivista de los problemas sociales, considera que a partir de los movimientos de
derechos civiles se puede retomar una historia natural de los problemas sociales, la cual
puede emplearse para describir las etapas de construcción de la mayoría de éstos (Best,
2013).
Primero, se necesita que existan reclamadores del problema, los cuales pueden tipificarse
en seis grupos principales: las víctimas, los activistas, los especialistas, los profesionales,
los funcionarios y los grupos de presión (Best, 1989). Cabe mencionar que de estos
reclamadores, las víctimas son casi los únicos que cuentan el problema “tal como es” y no
en función de un interés secundario más allá de su reclamo. Además, quienes tienen una
ideología más cercana a ellos son los activistas, pues algunos de ellos fueron víctimas en
algún momento.
El autor señala que en seguida, el reclamo llega a una audiencia más amplia gracias a la
cobertura mediática. Después, ocurre la reacción pública, en la cual la opinión pública se
centra en el problema social que ha sido previamente señalado por los reclamadores. Esta
etapa es muy importante, pues la manera en que el público se enfrente al problema social se
verá sesgada de acuerdo con la manera en que los reclamadores estén identificando al
problema y de los propios procesos de producción noticiosa y de difusión de cada medio.
Así, cuando el público general encara el problema, éste ya ha pasado por al menos dos
procesos de encuadre informativo.
A partir de este momento, el problema social es abordado por los creadores de políticas
públicas, quienes se dan a la tarea de definir como se le enfrentará. Nuevamente, las
maneras en que el problema social sea definido tienen un peso significativo, pues los
creadores de políticas públicas se caracterizan por su poder de nombrar en términos
oficiales exactamente cuál es el problema, pero además cuál es la manera más conveniente
de darle tratamiento.
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Best sostiene que después de que el problema social pasa por los creadores de políticas
públicas, inicia la etapa de trabajo de problemas sociales, en la cual las agencias y
organizaciones encargadas de dar seguimiento al problema implementan las acciones
recomendadas por las instancias que lo han reconocido de manera oficial. Por último, los
cambios implementados generan reacciones, ya sea por la forma en que los recibe el
público o porque los reclamadores consideran que no se ha hecho lo suficiente o que aún es
necesario seguir manifestándose (Best, 2013).
En concordancia con esta postura, el embarazo adolescente se ha consolidado como
problema social desde hace varias décadas, pues además de estar presente en diversas
arenas de debate y de ser definido por un sinfín de reclamadores (Szasz, 2012), éste ha sido
el centro narrativo de productos culturales y noticiosos.
Si bien el interés central de este trabajo no es explicar cómo es que el embarazo
adolescente se ha construido colectivamente como un problema social, es relevante revisar
el proceso de construcción de los problemas sociales para identificar que a lo largo de éste
intervienen diversos actores que lo definen, y que a su vez, en estas definiciones intervienen
múltiples significaciones por medio de las cuales producen sentido.
De este modo, se está contemplando que al centro de la definición del problema social están
los sentidos por medio de los cuales los actores que reclaman sobre el embarazo
adolescente lo caracterizan como tal, y que dicha definición determinará en gran medida el
tratamiento que se le dé al problema, así como las medidas que se tomen para hacerle
frente.
Bajo estas condiciones, las soluciones posibles al embarazo adolescente se convierten en
una suerte de extensión de su definición como problema social, pues cuando se materializan
en políticas y campañas públicas éstas legitiman cuáles de sus características son
“problemáticas” y cuáles no. Por esta razón, uno de los actores que más conviene estudiar
dentro del proceso de la construcción del embarazo adolescente como problema son las
instituciones públicas que dentro de sus agendas contemplan la reducción de sus índices y
que comprenden instituciones de salud, instituciones gestoras de políticas públicas,
asociaciones civiles, y otras más. A continuación se abunda un poco más sobre el interés
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por el papel de estos actores en la definición del embarazo adolescente como problema y se
presenta el objeto de estudio de esta investigación.
1.3 Las significaciones del embarazo adolescente y su configuración como problema social
Como se ha mencionado, este estudio parte de la consideración de que el embarazo
adolescente no es un fenómeno nuevo, lo que es relativamente reciente es su construcción
como problema. Queda claro que el proceso de su construcción es complejo y que en él
intervienen varios actores con sus propios intereses con respecto a este tipo de embarazo.
Entre estos actores se encuentran las instituciones que lo abordan directamente, como las
que lo ponen al centro de sus estudios e investigaciones, las que brindan apoyo a
adolescentes embarazadas o que ya son madres, aquellas que ofrecen servicios de salud, y
las que toman decisiones legales que determinan el acceso de las adolescentes embarazadas
a servicios elementales.
Sin embargo, las instituciones centrales para este estudio son aquellas que lo regulan, pues
el mismo hecho de que su objetivo sea controlar las tasas de fecundidad adolescente nos
habla sobre su posicionamiento frente al embarazo adolescente: éste es un problema social,
y sobre esa base construyen sus programas de intervención. Es por ello que conviene
estudiar puntualmente cómo lo están definiendo, sobre todo aquellas instituciones que lo
regulan en nombre del Estado, puesto que su pronunciamiento público está legitimando
aquello que se considera problemático de este tipo de embarazo. Adicionalmente, al definir
al embarazo adolescente en representación del Estado y desde una institución pública, sus
posturas sobre el problema y las acciones públicas que de ellas deriven tienen un fuerte
potencial para afectar la vida de quienes viven o podrían vivir un embarazo en la
adolescencia.
Otra razón de peso para enfocarse en las definiciones que generan las instituciones
reguladoras es que éstas juegan un doble papel en el proceso de la construcción social del
embarazo como problema: pueden ser reclamadores en las etapas iniciales por medio de
especialistas, de profesionales y de funcionarios, pero a la vez son los encargados de
reaccionar públicamente ante otros reclamadores como las víctimas, los activistas y los
grupos de presión. Esto implica que las instituciones reguladoras se involucran en este
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proceso a lo largo de varias etapas, pero que además pueden hacerlo de manera cíclica,
definiéndolo y redefiniéndolo con cada nuevo proceso.
Queda constatada la importancia de estas instituciones en la construcción del embarazo
adolescente como problema, sin embargo, el objeto de estudio de esta investigación es
todavía más específico y se trata del sustento cultural por medio del cual se construyen y
sostienen las definiciones del embarazo adolescente de cualquiera de los actores que
intervienen en su configuración: las significaciones sobre el embarazo adolescente que
conforman su definición.
Conviene aclarar que por significaciones se entiende que éstas son el resultado de la
interacción de sistemas de signos culturales que producen sentido (Zecchetto, 2002 y
Lotman, 1996). En este caso, interesa el sentido que sobre el embarazo adolescente generan
los actores que lo definen, particularmente el de las instituciones que lo regulan. Además,
se entiende que estas producciones de sentido pueden integrarse a aquellas generadas por
otros reclamadores que definen al embarazo adolescente, a las generadas por los medios y a
las que genera cada cultura en el proceso de construcción del problema social.
A partir de esta visión de las significaciones, se propone que aquellas que definen al
embarazo adolescente pueden constituir un punto central de análisis por dos razones. La
primera: porque las instituciones que buscan regular al embarazo adolescente continúan el
proceso de su construcción como problema con las significaciones que circulan sobre éste
dentro de sus discursos, políticas y campañas públicas. La segunda: porque la posición
oficial desde donde se están generando estas significaciones está validando algunas
características del embarazo como problemáticas, a la vez que otros elementos no se
abordan como inconvenientes o no se abordan en absoluto. En estos términos, se está
decidiendo a quién incluir y a quién excluir de su toma de decisiones y de las consecuencias
que éstas podrían tener.
Con el estudio de estas significaciones se busca caracterizar la forma en que una entidad
gubernamental a nivel nacional está pronunciándose públicamente sobre un problema y
proponiendo una solución mediante el uso e interacción de determinados sistemas de
signos, a partir de los cuales también determinan qué del embarazo adolescente es un
problema, sus características, consecuencias y posibles soluciones. En suma, el objeto de
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estudio de la investigación se entiende como las significaciones del embarazo adolescente
generadas por las instituciones que lo regulan y se aborda desde una mirada especializada
en la significación que la entiende como resultado de la interrelación de sistemas de signos
(Lotman, 1996).
1.4 Problema de investigación.
Como se ha explicado, las significaciones con las cuales las instituciones reguladoras del
embarazo adolescente lo construyen también legitiman aquello que es problemático del
embarazo en esta etapa y desde su postura oficial proponen la definición de un problema.
Al hacer esto están tomando una postura sobre lo que es un embarazo en la adolescencia,
sobre las prácticas en torno a éste y los actores con los que se le relaciona. Además están
incorporando sentidos específicos para definirlo, están dejando fuera otros y están
proponiendo soluciones y modos de comportamiento como pautas de acción ante él.
La efectividad y alcance de las supuestas soluciones que ofrecen instituciones reguladoras
del embarazo son objeto de otro estudio1 pues lo que a éste interesa es conocer qué se está
proponiendo como solución, porque al hacerlo se está nombrando y construyendo a un
problema desde una arena que potencialmente puede afectar la forma en que éste es vivido.
Adicionalmente, habría que considerar que las soluciones que proponen no son sólo una
forma de enfrentar “el problema” sino que las definiciones empleadas pueden conformarse
por caracterizaciones estereotípicas en menor o mayor grado, explicaciones incompletas o
sesgadas que refuerzan aquello que aparenta ser problemático del embarazo adolescente de
manera superficial. También podrían recurrir a las exageraciones de las que ya nos hablaba
Stern (2012) y que difícilmente son cuestionadas. Más aún, sus pronunciamientos no son
sólo sobre el embarazo como un ente independiente, también implican una toma de postura 1 Aunque también sería objeto de otro estudio, es oportuno tomar en cuenta la postura de la Organización Mundial de la Salud (OMS) en torno al fenómeno del embarazo adolescente. En septiembre del año 2014 su sitio web reportó que el porcentaje medio de embarazos adolescentes en el mundo se estimaba en 11% y que la tasa media por nación era de 1 entre 299 nacimientos (OMS; 2015). Aunque las cifras son menores que en el caso de México, es evidente el interés de la instancia en que éstas continúen disminuyendo a nivel global por considerar que este tipo de embarazo es un problema de salud, económico y social. Un dato como este importa porque sin duda las tendencias de salud del organismo influyen en los planes de desarrollo y programas de población de las naciones que la integran. El tipo de influencia y las relaciones entre la OMS y otras instituciones de salud que regulan la fecundidad rebasan los límites de este estudio, pero sería conveniente considerar sus nexos.
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sobre las personas que de alguna manera se ven involucradas o afectadas por éste. Bajo
estas circunstancias, las definiciones del embarazo adolescente también definen a los
adolescentes en función de las decisiones que toman al ejercer su sexualidad, los modos de
hacerlo y cómo éstos podrían o no conllevar un embarazo como consecuencia en esta etapa
de la vida.
Lo anterior significa que al definir al embarazo adolescente desde las instituciones
reguladoras también se tome postura sobre las adolescentes embarazadas, las adolescentes
madres, los adolescentes sexualmente activos, los adolescentes que optan por la
abstinencia, los adolescentes que se protegen durante los actos sexuales, los que no lo
hacen, los riesgos de la adolescencia que podrían tener como consecuencia al embarazo,
entre otros.
Los posicionamientos sobre estos tipos de adolescentes y sus decisiones no son cosa menor,
pues tienen implícita la intencionalidad detrás de las políticas públicas y campañas de
prevención del embarazo que emergen de las instituciones reguladoras. Por ejemplo, el
embarazo adolescente podría ser presentado bajo una luz exageradamente negativa para
generar miedo entre los adolescentes e instarlos a tomar medidas para no tener hijos.
Además, el tipo de medidas de prevención que se ofrezcan dice mucho sobre la postura e
intención de cada institución. Si predomina la abstinencia como el método más
recomendable o si el ejercicio de la sexualidad se caracteriza negativamente, entonces
podría ser que el poner al embarazo adolescente como problema al centro de una campaña
sea un pretexto para regular las prácticas sexuales entre las personas jóvenes, e incluso para
desalentarlas. Si por el contrario, el ejercicio de la sexualidad no es central en los discursos
sino que son las consecuencias y dificultades de la crianza de los hijos, podría ser que la
postura de la institución esté motivada por intereses económico-demográficos y lo que se
busque sea disminuir las tasas de fecundidad específicamente en el sector poblacional
joven. Es evidente que la manera en que se defina al embarazo adolescente dice mucho más
sobre las posturas de las instituciones que sobre este tipo de embarazo, y es por ello que
conviene conocer a fondo las significaciones a partir de las cuales cobran sentido.
A partir de las reflexiones anteriores se plantea que los espacios en los cuales las
instituciones reguladoras proponen soluciones al problema del embarazo adolescente
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operan como otra arena en la cual éste continúa consolidándose como problema social,
favoreciendo posturas muy específicas (y en ocasiones sesgadas) sobre un tema que es de
interés público. Conviene conocer detalladamente cuáles son estos posicionamientos, pues
existe la posibilidad de que repliquen únicamente la definición de algunos actores pero
dejen fuera la de otros, en el peor de los casos la de las mismas adolescentes que viven esta
situación. Así, centrar el análisis en las significaciones que dichas instituciones generan
sobre el embarazo adolescente resulta pertinente, pues de ellas depende el sentido detrás de
su tratamiento de este complejo fenómeno.
Sobre esta base y con la intención de focalizar el estudio, la presente investigación analiza
las significaciones que definen al embarazo adolescente en una campaña de prevención
generada por una institución pública que ha sido de las primeras en reclamarlo como
problema, el Consejo Nacional de Población en México (CONAPO). Desde sus posibles
soluciones sintetizadas en un producto audiovisual de prevención, se busca encontrar
aquellas características del embarazo adolescente con las cuales el CONAPO contribuye a
su construcción como problema.
1.5 Propósitos de esta investigación
A lo largo de esta investigación se propone dar respuesta a una pregunta general y dos
preguntas particulares.
La pregunta general del estudio es ¿cuáles son las significaciones por medio de las que una
institución reguladora del embarazo adolescente lo define como problema social en una
campaña de prevención?
Para dar respuesta a la pregunta general se plantea también la resolución de otros dos
cuestionamientos más concretos ¿cuáles características del embarazo adolescente
predominan en las significaciones de la campaña de prevención de la institución
reguladora? y ¿cuáles características del embarazo adolescente lo definen en términos
problemáticos en la campaña de prevención de la institución reguladora? Así, se plantea
que a partir del conocimiento de características específicas sobre el embarazo adolescente
se conozca cuáles son las significaciones por medio de las cuales la institución reguladora
produce sentido y define al embarazo adolescente como problema social.
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Una vez expuestas las preguntas que guían este trabajo conviene señalar los dos objetivos
de investigación que se intentan cumplir. El primero es identificar las significaciones del
embarazo adolescente en los productos generados para una campaña de prevención de la
institución reguladora elegida (el CONAPO) y señalar cuáles de ellas lo definen como
problema social. El segundo objetivo es definir las características de las significaciones
sobre el embarazo adolescente en la campaña de prevención de la institución reguladora y
señalar aquellas que predominen así como las que definen al embarazo en términos de
problema.
Puesto que su función es precisamente regular las tasas de natalidad, la hipótesis de este
proyecto es que las campañas de prevención de las instituciones reguladoras definen al
embarazo adolescente con características negativas o peyorativas con la intención de que
los adolescentes lleven a cabo prácticas que reduzcan su incidencia, para así controlar los
índices de fecundidad en este sector poblacional. Particularmente, se anticipa que el énfasis
de la construcción problemática del embarazo adolescente está en la presentación de las
consecuencias del embarazo como impedimentos para un satisfactorio desarrollo individual
de los jóvenes.
Lo anterior se sustenta principalmente en estudios como los de Claudio Stern o aquellos
recopilados por Ojeda (2003), en los cuales se concluye que la apuesta de las instituciones
que afrontan al embarazo adolescente se inclina a la educación reproductiva y la promoción
de métodos anticonceptivos para retrasar la edad del primer embarazo (Ojeda, 2003 y
Stern, 2012). En estos términos, la intencionalidad detrás de la campaña de prevención no
tendría por qué buscar controlar el ejercicio de la sexualidad de los adolescentes, sino
orientar las prácticas para que éstas no tengan como resultado un embarazo.
También se ha tomado en consideración una de las principales tendencias en investigación
sobre embarazo adolescente (Stern, 2012), la cual ha insistido en presentarlo como un
acontecimiento que afecta negativamente el desarrollo integral de las adolescentes y que
incluso pone en peligro la vida (Arrieta & Nuño 2012; Fuentes et al., 2008). Puesto que el
objetivo de muchas investigaciones científicas de este tipo es dar recomendaciones que
aporten a la creación de políticas y campañas públicas que prevengan el embarazo
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adolescente (Reyes y Rivera, 2006; Arrieta y Nuño, 2012), existe la posibilidad de que este
tipo de conclusiones académicas permeen la postura de las instituciones de reguladoras.
Finalmente, hay que considerar que la institución reguladora que se eligió para este estudio,
el CONAPO, tiene como objetivo garantizar el bienestar y desarrollo familiar en México
por medio del control poblacional (CONAPO, 2014), por lo que es de esperarse que sus
campañas centren su producción de sentido en cómo el embarazo adolescente puede
obstaculizar el desarrollo de los jóvenes dependientes de su núcleo familiar.
1.6 Las significaciones del embarazo adolescente y su construcción como problema social,
un dilema para la Comunicación Pública
La investigación que aquí se presenta resuelve la necesidad de reflexionar sobre dos
fenómenos que me inquietan a nivel personal, pero que además podrían constituir
invitaciones de diálogo para el campo de los estudios de la Comunicación.
El primero de estos fenómenos es la construcción de los problemas sociales como la
consecuencia de procesos de producción de sentido muy particulares en los cuales también
intervienen relaciones de poder complejas. Ello implica que dicha construcción depende de
procesos de comunicación diversos que coexisten.
De entrada, es necesario que un contexto tenga las condiciones culturales y mediáticas
adecuadas para que un grupo pueda hacer su reclamo de manera pública. Es así que los
reclamos que logran suficiente eco como para convertirse en problema social son un fuerte
indicador de cuáles son los fenómenos y actores que gozan de vigencia y cuáles no la tienen
para una cultura, para sus sistemas políticos y sus sistemas mediáticos en un momento
específico.
Ya que es preciso que los medios de comunicación masiva consideren pertinente el reclamo
para replicarlo y exponerlo ante una audiencia más amplia, la consolidación de un
fenómeno como problema social también habla de la lógica de operación de dichos medios
y de los vínculos que buscan establecer con sus audiencias y otras instituciones. En este
sentido, la divulgación de un fenómeno podría o no ser suficiente como para que éste se
consolide como problema social en función de las relaciones de los medios y de sus
18
condiciones de difusión, por lo que se requiere cautela especial al reparar sobre aquello que
mediáticamente se presenta como problema social.
La comunicación también es indispensable para que las instancias encargadas de enfrentar
problemas sociales decidan qué del problema conviene considerar y qué debe omitirse,
perfilando a éste como un tema de interés público. Del mismo modo es que dichas
instancias proponen cual es la solución más adecuada para enfrentar al problema social, así
como las estrategias para difundir los sentidos que generan y que tienen el potencial de
generar otros más una vez que dialogan con otros actores.
Aunque aquí lo presento de manera sintética, el análisis de las etapas de construcción de los
problemas sociales me ha invitado a nivel personal a cuestionar aquello que públicamente
se define como problema, pues éstos no constituyen un problema por sí mismos. Esto es, se
parte de un reclamo social que tienen que atravesar varios procesos interpretativos, a lo
largo de los cuales diversos actores lo sesgan al grado de que al pronunciarlo como
problema social ya tiene una carga simbólica y política muy fuerte. Ésta, algunas veces ni
siquiera refleja las denuncias de sus reclamadores iniciales. En este sentido, cuando algo es
nombrado como problema social valdría la pena preguntar, si es un problema ¿para quién lo
es?
El segundo fenómeno que mueve el interés de esta investigación no se relaciona con mi
postura individual sobre el embarazo adolescente sino con la forma en que las
significaciones sobre diversos temas pueden llegar a determinar las decisiones que las
personas toman sobre su cuerpo. La idea es debatible, pero personalmente, considero que
aquello que las instituciones y los medios definen públicamente sobre temas que se
objetivan en el cuerpo (especialmente la sexualidad), tiene una gran repercusión en la forma
de vivirlo. Ya sea en la creación y regulación de legislaciones, políticas y servicios que
determinan las formas de vivir en nuestro cuerpo hasta las formas de concebirlo a partir de
los imaginarios colectivos que culturalmente se configuran en torno a él, me queda claro
que algo tan privado como el cuerpo se ve constantemente supeditado a las ataduras de lo
público. En estos términos, considero que las definiciones públicas sobre el embarazo
adolescente marcan una pauta que efectivamente influye en la forma en que los jóvenes
decidan o no experimentar su cuerpo.
19
Las reflexiones anteriores sirven de punto de partida para justificar el estudio que aquí se
propone dentro del marco de una Licenciatura en Comunicación Pública. Pero antes de
argumentar esta pertinencia, se presenta qué es lo que en esta investigación se está
entendiendo como comunicación pública.
Lo primero que conviene considerar son las tres concepciones clásicas de lo “público”,
mismas que convergen en grados variables para construir su definición en contraposición a
lo “privado”: lo público como general y común vs. lo singular y personal; lo público como
lo abierto y accesible vs. lo cerrado y exclusivo; y lo público como lo visible y manifiesto
vs. lo secreto u oculto (Rabotnikof, 2010). En estos términos, los intereses de estudio de la
comunicación pública tienen que ver con aquello que interpela a la colectividad, que tiene
que ver son aquello a lo que sus miembros tiene derecho a asir y conocer.
Lo anterior supone la necesidad de un espacio propicio para que lo público emerja y se
identifique en contraposición a lo privado, o incluso para que se le reconozca sin tener que
aludir a lo privado para definirse. Este espacio es simbólico y es aquello que se conoce
como esfera pública, misma que opera como un escenario ideal de reunión en donde los
individuos se involucran en la discusión de temas de interés común (Rabotnikof en De
León, 2012) y dónde se toman posturas y pautas de acción en torno a ellos. En palabras de
Nora Rabotnikof, es “la esfera autónoma, escenario de la participación social y despliegue
de argumentación pública, de comunidad política” (Rabotnikof, 2010, p.42).
Al igual que en los procesos de construcción de problemas sociales, la esfera pública se
sostiene gracias a los procesos de producción de sentido por medio de los cuales se toman
posturas públicas a la vez que se conforman comunidades. Así, la comunicación pública
podría definirse como el estudio los procesos de producción e interrelación de los sentidos
que configuran al espacio simbólico llamado esfera pública y de los debates que en ella
ocurren. Así, se entiende que la comunicación pública comprende “el conjunto de
fenómenos de producción, tratamiento, difusión y retroacción de la información que refleja,
crea y orienta los debates y los temas públicos” (Beauchamp en Demers y Lavigne, 2007)
dentro de esta esfera. Del mismo modo, la comunicación pública interpela la acción de
todos los actores que intervienen en el espacio simbólico de la esfera pública, quienes
según Beauchamp son la sociedad civil organizada, las instituciones, los medios y las
20
empresas (Beauchamp en Demers y Lavigne, 2007), pero quizá también habría que
considerar a la ciudadanía en general, pues no necesariamente tendrían que pertenecer a
algún movimiento o colectivo organizado para incidir en el espacio público.
Desde esta propuesta es evidente que el objeto de investigación que aquí se propone, las
significaciones del embarazo adolescente y su construcción como problema social, es
pertinente de ser estudiado por la comunicación pública. En este caso, la esfera pública es
un espacio ideal en dónde los diversos actores que participan en la construcción de los
problemas sociales se pronuncian en torno a temas de interés público, y a partir de sus
definiciones de los mismos y de las decisiones públicas que se tomen en torno a ellos
contribuyen a su construcción como problemas sociales. Por lo tanto, el estudio de las
significaciones del embarazo adolescente y su construcción como problema social son un
objeto de estudio relevante para la comunicación pública.
21
Capítulo II. El embarazo adolescente: un fenómeno, muchas ópticas de
estudio
Como se ha argumentado, desde que se nombró al problema del embarazo adolescente
como tal, éste ha permeado varias arenas de discusión. Desde finales del siglo pasado, uno
de los principales espacios en donde se ha dialogado en torno a éste ha sido la investigación
científica. No obstante, un primer acercamiento a la literatura sobre el embarazo en
adolescentes de inmediato manifiesta que la tendencia no ha sido cuestionar su
configuración como problema. Más bien encontramos que la mayoría de las investigaciones
se han orientado al conocimiento de sus causas, consecuencias y las maneras en que se les
puede hacer frente.
Dentro de las principales ópticas de estudio del embarazo adolescente una que sobresale es
la biomédica, y aunque reconoce la influencia del entorno social y cultural en el fenómeno,
las investigaciones se centran en las consecuencias problemáticas del embarazo en el
desarrollo de la adolescente y en los métodos más efectivos para su prevención.
Uno de estos casos es la investigación de Fátima Arrieta y Bertha Nuño (2012) en la cual se
estudian las prácticas sexuales durante la adolescencia en contextos que amenazan la salud
y desarrollo de los jóvenes en la Zona Metropolitana de Guadalajara, Jalisco. El punto de
vista desde el cual hablan es principalmente médico, pero también toman en cuenta los
aspectos culturales de la adolescencia y las prácticas sexuales. Las autoras hablan de cómo
los jóvenes no se sienten vulnerables ante las consecuencias de las prácticas sexuales y por
ello es que muchos no se protegen al llevarlas a cabo. Así, el embarazo es descrito como
una consecuencia de las prácticas sexuales en situaciones de riesgo, pero las autoras además
equiparan el inicio temprano de las prácticas sexuales con otras prácticas de riesgo tales
como el consumo de drogas y abuso de sustancias (Arrieta y Nuño, 2012).
Otra muestra es la investigación sobre riesgos del embarazo adolescente de María
Ulanowicz, Karina Parra, Gisela Wendler y Lourdes Monzón (2006). Las autoras
reconocen la influencia del entorno de las adolescentes en la emergencia del embarazo y
22
además señalan que el fenómeno debe afrontarse desde tres niveles de prevención: a
prevenir el embarazo, a prevenir los riesgos una vez que la adolescente está embarazada y
prevenir cualquier contratiempo del desarrollo del bebé y sus padres. Esta investigación
sobre el fenómeno en Latinoamérica muestra una visión muy amplia del mismo, pero su
extensión se suscribe a la hipótesis de que el embarazo adolescente es el causante de la
calidad de vida menguada:
…El impacto del embarazo en la adolescencia es psicosocial y se traduce en deserción
escolar, mayor número de hijos, desempleo, fracaso en la relación de pareja e ingresos
inferiores de por vida. Constituye a perpetuar el ciclo de la pobreza y la “feminización de la
miseria” (Ulanowicz et al. 2006, p.14).
Aunque el texto se centra en problemas de salud derivados del embarazo adolescente, no
explora la posibilidad de que los riesgos de éste son semejantes a los riesgos del embarazo
en otras edades, ni que la calidad de la atención médica que puedan recibir las madres no
depende de su edad sino de su entorno socioeconómico.
Otro estudio llevado a cabo por Julio García, Juan Guillermo Figueroa, Hilda Reyes, Claire
Brindis y Gregorio Pérez en la ciudad de México habla del embarazo adolescente como un
problema de salud pública (1993). Nuevamente, en esta investigación la actividad sexual de
los adolescentes se considera como un factor psicosocial de riesgo al mismo nivel que el
consumo de tabaco, alcohol y marihuana. El estudio demuestra cómo desde hace dos
décadas la investigación desde la salud pública toma en consideración factores culturales
que se relacionan con la incidencia del embarazo adolescente, pero sin centrar la mirada en
la compleja influencia del entorno social. Este texto particular más bien busca caracterizar
las prácticas sexuales de los adolescentes y termina con recomendaciones sobre mayores
medidas preventivas.
También conviene considerar el trabajo de Marta Molina, Cristina Ferrada, Ruth Pérez,
Luis Cid, Víctor Casanueva y Apolinaria García (2004), en el cual abordaron al embarazo
adolescente no sólo como problema biomédico sino también como un problema
sociocultural que interrumpe el desarrollo. El estudio Embarazo adolescente y deserción
escolar se llevó a cabo en Chile, y refleja algunas de las posturas más convencionales sobre
el embarazo adolescente. En él se contemplaron a 223 madres adolescentes que
23
abandonaron sus estudios y que en su mayoría tenían un nivel socioeconómico bajo, de las
cuales el 60% desertó de sus estudios durante el embarazo y el 40% restante desertó antes
de que éste ocurriera. Los autores establecieron una relación entre el embarazo y la
deserción escolar como consecuencia, sin embargo el número de jóvenes que desertaron
antes de embarazarse representa casi a la mitad de las jóvenes estudiadas. En este sentido,
valdría cuestionar esta relación y preguntarse si es el embarazo el que produce la deserción
escolar y el nivel socioeconómico bajo o si son las condiciones socioeconómicas las que
favorecen las condiciones de deserción y de embarazo en la adolescencia.
Aunque una línea médico-social ha marcado la pauta en los estudios sobre el embarazo
adolescente, no ha sido la única vía de abordaje. La recopilación bibliográfica que se revisa
a continuación se ha concentrado en la búsqueda de aquellas producciones que han abonado
a pensar en el embarazo adolescente sin admitir a priori que éste es un problema. También
se presentan trabajos que se han enfocado en las significaciones culturales del embarazo,
por contemplar un objeto de estudio similar al que aquí se propone.
Claudio Stern es un nombre clave para abordar al embarazo adolescente como problema
construido. Puesto que gran parte de su obra la dedicó al estudio de las vulnerabilidades y
desigualdades sociales que se viven en contextos Latinoamericanos, su acercamiento al
embarazo adolescente lo ha entendido más como la consecuencia de otras situaciones de
desigualdad. La obra de Stern que versa sobre el embarazo adolescente, la salud
reproductiva y la masculinidad se ha enfocado en el entorno mexicano y es por ello que el
autor constituyó una lectura obligada para pensar al embarazo adolescente en nuestro
contexto.
Durante las últimas décadas, el autor ha publicado varios artículos que han invitan a pensar
al embarazo adolescente sin suponer de antemano que éste es un problema. En su obra
compilatoria El “problema” del embarazo en la adolescencia Stern (2012) explica cómo
las condiciones de vida de las jóvenes que suelen embarazarse en edad temprana tienen más
influencia en la emergencia de situaciones problemáticas en su vida después del embarazo
que el embarazo mismo. Además, el autor ofrece posibilidades que explican por qué ciertas
circunstancias problemáticas de la vida de adolescentes embarazadas se han pensado como
consecuencia del propio embarazo, contribuyendo así a que se le configure como problema.
24
Noemi Ehrenfeld es otro gran referente al hablar del embarazo adolescente en México.
Desde una visión sociológica de la sexualidad y de la salud, los trabajos de Ehrenfeld han
mostrado al embarazo adolescente como un fenómeno inscrito en las prácticas juveniles. En
su texto Jóvenes y salud reproductiva (2001) complementa los estudios de Stern (2012). En
éste sostiene que las tasas de fecundidad en adolescentes han disminuido
significativamente, pero que la gran atención que se le puesto al fenómeno no tiene que ver
con su dimensión sino con las miradas que juzgan las prácticas sexuales de los jóvenes, el
aborto y un “pánico social” a la vivencia de la sexualidad fuera del matrimonio. Sobre esta
línea, la autora señala que muchas políticas públicas se han concentrado en el retraso del
primer encuentro sexual y la promoción de medidas para retrasar también el primer
embarazo.
En el texto Educación para la salud reproductiva y sexual de la adolescente embarazada
(1994) Ehrenfeld se muestra interesada en prevenir el embarazo en la adolescencia, pero lo
hace presentando la distinción entre el embarazo adolescente y el embarazo adolescente no
deseado. Al igual que trabajos de otros autores, el señalar los casos en que el embarazo
definitivamente no entra en los planes de la madre, pone de manifiesto el trasfondo
socioeconómico que limita las posibilidades de educación y decisión de muchas
adolescentes sobre las prácticas sexuales. Al hacer esto, se le quita el acento al embarazo
adolescente como el causante de las situaciones desfavorables para la madre y se recalca
que las condiciones preexistentes son las que en muchos casos obstaculizan el desarrollo
integral de estas madres adolescentes.
Por su parte, en el trabajo Aspectos sociales del embarazo y fecundidad en América Latina,
Edith Alejandra Pantelides (2005) reflexiona sobre el embarazo adolescente de manera muy
semejante a Stern, pero lo hace a nivel Latinoamérica y sin nombrar de manera explícita
que el fenómeno es construido. La autora señala que el impulso de las reflexiones sobre el
embarazo adolescente en territorio latinoamericano se dio hasta la década de los ochenta y
obedeció a que se identificó que las tasas de fecundidad en personas menores de 20 años
tendían a mantenerse muy elevadas (Pantelides, 2005). Al igual que Stern, señala que la
creencia de que el embarazo adolescente trae consigo dificultades para la salud tiende a
estar sobreestimada. Pantelides llega a citar trabajos de Stern y lo respalda en tanto que
considera que la mayoría de los argumentos con los cuales se define como problema al
25
embarazo adolescente se apoyan en datos mal interpretados o sesgados. Aunque el trabajo
de esta autora es muy ambicioso porque busca describir al embarazo adolescente a nivel
Latinoamérica, el trabajo tiene peso porque nos muestra una visión que cuestiona las
características problemáticas que se le atribuyen al fenómeno y busca darle explicación a
partir de los contextos sociales y culturales en los que viven las adolescentes que se
embarazan. La autora señala que en México es muy reciente la atención que se le ha
prestado a la fecundidad adolescente desde las políticas públicas, pero que sus tasas sí han
disminuido a lo largo de las últimas tres décadas (Pantelides, 2005). Este dato es muy
valioso, pues si la fecundidad adolescente efectivamente ha disminuido convendría indagar
por qué el Estado, por medio de sus múltiples instituciones reguladoras sigue teniendo tanto
interés en que las cifras disminuyan dentro de este grupo etario.
Dentro del contexto mexicano y de manera muy focalizada geográficamente, las autoras
Mirelda Reyes y Claudia Rivera (2006) llevaron a cabo una extensa investigación sobre el
embarazo en adolescentes de uno de los denominados “barrios populares” de la Zona
Metropolitana de Guadalajara. Su estudio buscó acercarse al los significados culturales que
existen en torno al embarazo adolescente en la colonia Santa Cecilia y sus resultados son
muestra de que los sentidos que se generan en torno a este fenómeno no son homogéneos y
tampoco son necesariamente problemáticos. Por un lado, los “informantes clave” o líderes
de opinión (profesores, algunos padres de familia, sacerdotes, entre otros) de la localidad no
sancionaron al embarazo ante las investigadoras. De hecho, éste era visto como algo
habitual y natural, pues varias generaciones de mujeres se han embarazado en edades
tempranas en este entorno, y el hecho de que esto ocurra no se considera como algo
sorpresivo (Reyes y Rivera, 2006). No obstante, si resultó impresionante el contraste entre
las declaraciones de los informantes clave y las de las propias madres adolescentes.
Lo que las jóvenes reportaron fue que existía la idea de que si alguien se embarazaba
evidenciaba que era “una fácil”, “ya perdiste”, “eres loquilla” (Reyes y Rivera, 2006). Es
decir, el embarazo por sí no es un problema sino que es una prueba de que la joven es
sexualmente activa. Muchas de las adolescentes entrevistadas también relacionaban el
embarazo al status de sus relaciones de pareja, pues el embarazo les llevó a creer que éstas
se formalizarían. Algunas de ellas se desilusionaron cuando esto no ocurrió.
26
El estudio de estas autoras contribuye al que aquí se propone en la medida que abordó al
embarazo adolescente desde los significados culturales que existen sobre él, y porque el
resultado sugiere que esta definición es muy compleja y multifactorial. En ella coexisten la
cotidianidad del suceso y su desaprobación. La revisión de la situación actual del embarazo
adolescente constató que además de esta contradicción, el fenómeno está inserto en toda
clase de dicotomías. Eso es precisamente lo que propone la obra Teenage Pregnancy.
Opposing viewpoints compilada por Auriana Ojeda (2003).
Este texto no ostenta el mismo rigor científico que las dos lecturas anteriores y su abordaje
incluso se asemeja al de un manual educativo, pero la obra es muy poderosa porque se basa
en la premisa de que hay más de una versión de cada problema social y a lo largo de los
capítulos se ponen a dialogar dos o más puntos de vista distintos sobre causas y
consecuencias del embarazo adolescente.
De manera particular, tres reflexiones abonan a este estudio: The media exaggerate the
problem of teenage pregnancy (Jackson, 2002), Teenagers can make good parents (Miller,
2012) y Poor life Circumstances Contribute to Teenage Pregnancy (Cooper, 2012). En el
primer texto, la autora Janine Jackson coincide con Stern al declarar que las circunstancias
de desigualdad social y pobreza preexistentes al embarazo adolescente influyen en gran
medida en que este ocurra. Además, Jackson señala que muchos medios de comunicación
tienen que ver con la percepción del embarazo adolescente pues en general se le presenta
como el causante de la pobreza y las madres solteras son juzgadas como responsables de
desequilibrios económicos a gran escala o incluso, de embarazarse únicamente con la
esperanza de recibir pagos de manutención (Jackson, 2012).
Es interesante la denuncia de esta autora, pues demuestra un interés genuino por la imagen
que se construye en torno a la adolescente embarazada, y aunque en su contexto
estadounidense encontró que muchas sanciones están dirigidas más bien al hecho de tener
hijos fuera de un matrimonio estable, el hecho de que su interés se centre en
significaciones sobre el embarazo que circulan en la esfera pública e influyen en cómo se le
construye, alinean sus reflexiones con las de este estudio.
Por su parte, el segundo texto asegura que la maternidad entre adolescentes ya no conlleva
el estigma que antes la caracterizaba (Miller, 2012). Aunque el contexto desde donde habla
27
la autora Jasmine Miller no es latinoamericano ni mexicano y muchos aspectos culturales
de los que habla difieren con el contexto en el que surge este estudio, lo que aquí interesa
son las reflexiones que se presentan en seguida.
Miller sigue casos de adolescentes que desde sus propias circunstancias han sido capaces de
criar hijos durante su adolescencia de la misma manera en que se esperaría que una madre
mayor lo hiciera. Además, la autora enfatiza que el rol de la maternidad no se queda
estancado en la adolescencia. Eventualmente, estas madres crecerán y tendrán nuevas
capacidades y oportunidades para hacer frente a su rol (Miller, 2012). En este texto no es
evidente su relación con el estudio que aquí se presenta, pero aún así pueden identificarse
como objeto común las significaciones en torno a las adolescentes que tienen hijos.
La última intervención que se rescata de la antología compilada por Ojeda coincide con
otros autores que contemplan al embarazo en la edad temprana como una consecuencia o
síntoma de otras problemáticas que le anteceden en la vida de las adolescentes. Las
reflexiones de Richard Cooper no sólo buscan disipar la idea de que las condiciones de vida
difíciles son consecuencia del embarazo adolescente y propone algo muy poderoso en
términos de significación: para la adolescente con una vida problemática, el embarazo no es
solamente una consecuencia de su entorno, también es una especie de fuente de inspiración
para hacerle frente. Esto quiere decir que el tener un hijo en esta etapa y con estas
circunstancias no sólo cambia el sentido que se le asocia al embarazo, sino que éste se
convierte en una fuente de sentido en sí mismo. Esta idea es muy sugerente y sin duda se
mueve en un plano de significación capaz de dialogar con la propuesta aquí presentada.
En el contexto latinoamericano sobresalen estudios como el coordinado por Mónica Gogna
(2005), titulado Embarazo y maternidad en la adolescencia. Estereotipos, evidencias y
propuestas para políticas públicas. La compilación en sí misma tiene potencial de diálogo
con este trabajo por reconocer al estereotipo como una significación que influye en la
manera en que se concibe al embarazo, pero también pone al centro de su análisis a las
políticas públicas, las cuales legitiman los problemas sociales y abonan a su construcción.
Dentro de la compilación, el texto de Ariel Adaszko titulado El embarazo durante la
adolescencia en las miradas de los funcionarios públicos (2005) dialoga directamente con
este estudio, salvo por una distinción. Aunque ambos demuestran interés por la manera en
28
que se nombra al embarazo adolescente desde las instancias encargadas de la gestión de
soluciones al “problema”, el estudio de Adaszko busca conocer de manera directa las
posturas personales de los responsables de las políticas públicas (Adaszko, 2005), mientras
que aquí se plantea analizar un nivel más abstracto, la postura dentro de una campaña
institucional.
Por momentos, en la revisión bibliográfica pareciera que quienes menos denuncian la
vivencia del embarazo adolescente son las adolescentes. Por ello, no pueden soslayarse
trabajos menos ambiciosos pero que ponen al centro de sus análisis a las significaciones de
estas jóvenes. Uno de estos trabajos es el estudio de Humberto Trejo, Juan Torres e Irais
Temahuaya (2012), en el cual buscan conocer el significado semántico del amor, sexo y
embarazo en las adolescentes embarazadas.
Los investigadores hablaron con 807 adolescentes embarazadas y por medio de
cuestionarios se manifestaron las significaciones que ellas mismas construyen no sólo en
torno al embarazo, sino también en torno a otros fenómenos que se relacionan
estrechamente con él. Salvo que sus hallazgos no sean representativos de las adolescentes
mexicanas que se embarazan antes de cumplir 20 años, uno de los resultados apunta al
replanteamiento del embarazo adolescente como problema: el 70% por ciento de las
adolescentes declaró que tenía la intención de embarazarse. Si esto nos dice algo sobre el
estado del embarazo adolescente en México es que vale la pena preguntarse si el embarazo
adolescente es un problema ¿para quién lo es?
Un estudio colombiano titulado Contexto del embarazo en la adolescencia. Nos hicimos
novios y ahí empezó todo de igual manera tiene mucho que abonar, pues nos introduce al
fenómeno advirtiendo que éste se presenta de forma alarmista en los medios de
comunicación. También hace una crítica a la visión cuantitativa y epidemiológica desde la
cual se le ha estudiado. La autora, Carmen de la Cuesta (2001) opta por abordar el tema
desde una visión cualitativa y para ello realizó un estudio con 21 estudiantes embarazadas
de Medellín cuyas edades comprendían entre los 13 y los 19 años de edad. La investigación
encontró que el noviazgo serio era una situación que influyó en que estas adolescentes se
embarazaran. Es decir, la percepción de amor romántico entre ellas y el padre motivó su
toma de decisiones al momento de ejercer su sexualidad. De cierto modo, la relación de
29
pareja estable parece justificar al embarazo, y además este tiende a verse como una manera
para “atrapar” al novio. Los datos son interesantes, pues nos remontan a los estudios
mexicanos en donde la relación de pareja y la percepción del amor influyen en las
decisiones que se toman en torno a la sexualidad. Convendría considerar que la autora de
esta investigación no cuestiona que el embarazo adolescente sea un problema, lo que
propone es que se estudie desde perspectivas menos estadísticas para que las propuestas
educativas y de prevención estén más ancladas en los contextos particulares de las jóvenes.
En Perú también se han llevado a cabo estudios que buscan aproximarse al fenómeno en
términos cualitativos. La investigación Dimensiones culturales del embarazo en la
adolescencia de Carlos Aramburú y Rosario Arias (2006) es una valiosa recopilación de la
vivencia de adolescentes embarazadas y la discriminación que vivieron en algunas zonas
urbanas marginales de Lima, Cusco, Iquitos y Ayacucho. Los autores identificaron que las
adolescentes embarazadas fueron blanco de burla y discriminación por su condición y que
tendían a concebir su situación como un cambio inesperado que las limitaría a lo largo de
su vida. Otro aspecto cultural importante es el interés por el “qué dirán” y las
especulaciones que podrían hacerse sobre las adolescentes (Aramburú y Arias, 2006). Estos
resultados son muy sugerentes, pues por un lado tenemos a adolescentes sexualmente
activas que son socialmente reprendidas, no tanto por haber ejercido su sexualidad sino
porque el embarazo es la prueba irrefutable de ello. El rechazo y castigo que enfrentaron
son una muestra del poder que tienen los significados culturales para orientar las prácticas
de las personas y nos invitan a indagar sobre las condiciones que llevaron a estas
comunidades a ver al embarazo adolescente como un problema de gran magnitud.
Esta revisión bibliográfica permite concluir que aunque abunde la literatura que define al
embarazo adolescente en términos de problema (Stern, 2012), no faltan propuestas que
busquen contrarrestar tal postura, y que aun cuando la identificación del fenómeno es
reciente, también lo es su construcción como problema social.
30
Capítulo III. La mirada de la semiótica de la cultura: el texto según
Lotman y la semiosfera como modelo sistémico de la cultura.
Al centro de este estudio se encuentran las significaciones sobre el embarazo adolescente
que son generadas desde las instituciones que lo regulan. La mirada teórica con la cual se
analizan las significaciones es la semiótica de la cultura de Iuri Lotman. A continuación se
hace un breve recorrido genealógico en el cual se justifica y describe el marco teórico en
cuestión así como la utilidad de esta perspectiva para el estudio propuesto.
3.1 Del sentido, la significación y el signo
Dentro de este estudio, al hablar de significación se entiende que ésta es el resultado final
de los procesos de producción de sentido. Aunque dichos procesos han sido abordados
desde diversas perspectivas teóricas, aquí se optó por una mirada semiótica para describir el
proceso en la construcción del embarazo adolescente como problema.
La semiótica se ha caracterizado por estudiar los procesos de significación (semiosis), a
partir de los signos y sistemas sígnicos por medio de los cuales se llevan a cabo (Vidales,
2008; Zecchetto, 2002 y Lotman, 1996). Esto indica que además de dedicarse al estudio de
la producción de sentido a partir de los signos, también se ocupa de conocer cómo es que a
estos signos se les atribuye significado, cómo se clasifican, cómo se interrelacionan, cómo
se organizan y transforman.
Desde que comenzó a perfilarse como ciencia de los signos, la semiótica los ha colocado al
centro como su objeto de estudio. Sin embargo, mucho antes de que esta ciencia se
nombrara a finales del siglo XIX y principios del siglo XX (Zecchetto, 2002), en el
pensamiento occidental ya abundaban las reflexiones sobre el signo.
De acuerdo con Victorino Zecchetto (2002), en la filosofía griega se puede encontrar al
signo desde múltiples posturas aunque no precisamente llamado como tal. Así, Platón
aludía al signo al hablar de nuestra manera de recordar ideas y de percibir con los sentidos,
en donde las señales captadas son un modo imperfecto de acercarnos a la verdad. En este
31
sentido, encontramos que ya se habla de algo que está en lugar de otra cosa para alguien, o
lo que posteriormente Peirce llamaría signo (Eco, 1978).
Aristóteles también habla de algo que está en lugar de otra cosa y a diferencia de Platón
considera que la realidad sí puede conocerse en virtud de los símbolos que obtenemos de
ella (Zecchetto, 2002). Cabe señalar que este símbolo es cultural, por lo que nos habla ya
del papel de la mente humana en el proceso en el que un objeto de “la realidad” se ve
identificado con algo, pero que no es en sí mismo el objeto de “la realidad” (Beuchot, 2004
y Zecchetto, 2002).
Además de los griegos, tanto Beuchot (2004) como Zecchetto (2002) resaltan la
importancia histórica de los estoicos como pensadores del signo. Beuchot incluso considera
que ellos fueron los primeros en establecer propiamente una semiótica, pues reconocieron
además del signo, al significado/sentido, al usuario del signo y a su referencia física, la que
existe (Beuchot, 2004).
Dentro del pensamiento histórico sobre el signo también destacan los pensadores del
Medioevo tales como Agustín, Tomás de Aquino, Guillermo de Okham y Juan Poinsot
(Beuchot 2004; Zecchetto, 2002 y Deely, 1990). Conviene rescatar la distinción que hizo
Agustín entre signos naturales y signos convencionales. Mientras que los primeros no
necesariamente tienen la intencionalidad intrínseca de significar, los segundos sí (Beuchot,
2013). Él define al signo como toda cosa que “hace que nos venga a la mente otra cosa
distinta” (Agustín en Zecchetto, 2002). Por ejemplo, el humo nos remonta al fuego, las
huellas al animal que las imprimió.
Sobre el signo- palabra, Tomás de Aquino propuso que la palabra hablada es un signo
audible de un concepto interior previo (Zecchetto, 2002). Pese al interés por este tipo de
signos más abstractos, Beuchot (2004) señala que el pensador también se interesó por otros
signos de tipo instrumental/natural.
Por su parte Poinsot sostenía que los signos más abstractos (como los mentales o sociales)
no tendrían por qué ser abordados como contrapuestos a aquellos más naturales o “reales”
(Deely, 1990). Las bases reflexivas de Poinsot también reconocen que los signos, además
de funcionar como vehículos para la comunicación interactiva, funcionan como los
32
organizadores de nuestras experiencias sensoriales. En este sentido, el signo tiene también
una función cognitiva (Zecchetto, 2002).
Esta es sólo una muestra de cómo desde tiempos inmemoriales el signo ha estado presente
en los entornos sociales, ya sea como algo que está en lugar de otra cosa o como vehículo
abstracto del pensamiento. A lo largo de la historia, hay un sinnúmero de pensadores los
que han abonado a la evolución en la concepción del signo. De acuerdo con Zecchetto
(2002), durante los siglos XVII y XVIII varios pensadores establecieron pautas para los
estudios de semiótica del siglo XX. Algunos de ellos fueron Descartes, Port-Royal, los
empiristas Thomas Hobbes, John Locke y George Berkeley. También menciona a Juan
Bautista Vico, Dionise Diderot, Christian Wolf, Johan Henrich Lambert, Étienne Bennot
de Condillac y Joseph Marie Degérando. Este autor también resalta la importancia de
autores decimonónicos como Hegel y von Humboldt que sobresalen por haber preparado el
camino para los aportes más revolucionarios de fin de siglo: los de Peirce y Saussure.
De Hegel resalta su idea de que los signos están “en el estadio de la percepción inmediata,
donde los objetos se captan a través de algo que los sustituye” (Zecchetto, 2002, p.58). Ello
nos habla de urgencia de llevar las reflexiones sobre los signos y el sentido a nuevos niveles
y de la necesidad de una rama del saber que se dedicara de manera a exclusiva a su
reflexión. Por otro lado, von Humboldt se interesó por la lengua, a la cual consideró como
un mundo autónomo. Para él, cada lenguaje constituye un sistema individual y sus sonidos
verbales no adquieren sonido hasta que se insertan en una estructura ideomática humana
(Zecchetto, 2002). Humboldt también propuso que la lengua se constituye por una
estructura general de la mente y una forma del individuo.
Más que revisar cada propuesta individual sobre el signo, lo que se propone con este
recorrido es manifestar la permeabilidad de los signos en un sinnúmero de campos de
reflexión y demostrar que pese a las abundantes abstracciones sobre el signo era evidente la
carencia de una disciplina especializada. Este es el contexto dentro del cual Ferdinand de
Saussure concibió la posibilidad de una ciencia que estudiara la vida de los signos en el
marco de la vida social.
33
3.2. El signo en las dos tradiciones de Semiótica en el siglo XX y la emergencia de la
Semiótica de la Cultura.
La segunda mitad del siglo XX vio nacer a la semiótica de la cultura a partir del desarrollo
logrado por las dos principales tradiciones semióticas, la de Ferdinand de Saussure y la de
Charles Sanders Peirce (Eco, 1978 y Zecchetto, 2012). Si bien el nombre de Iuri Lotman no
es el único que se asocia a la semiótica de la cultura, el enfoque que sus propuestas
inauguraron ha marcado un momento específico en el desarrollo de los estudios en
semiótica, pues ésta consolido un gran legado que comenzó con el interés de Lotman por
repensar la semiótica de su tiempo y su relación con su objeto de estudio: el signo (Lotman,
1996).
Aproximadamente medio siglo antes de que Lotman cuestionara las bases de las tradiciones
científicas que permitieron el desarrollo de la semiótica como la conocemos hoy, el
lingüista Ferdinand de Saussure reconoció la necesidad de desarrollar una ciencia de los
signos, la cual habría de llamarse semiología (Zecchetto, 2012).
Dentro del marco de sus cátedras como profesor de lingüística, Saussure propuso las bases
sobre las cuales esta ciencia se desarrollaría posteriormente. Una de ellas fue su definición
de signo como una díada asociada en la mente, compuesta por un significante (referente
sensorial) y por un significado (el concepto que se tiene de éste) (Zecchetto, 2012). El
alcance de esta tradición tiene como base un modelo lingüístico cuya extensión permitió el
surgimiento de modelos interpretativos para signos no lingüísticos (Vidales, 2010 y
Lotman, 1996).
Por otro lado, la propuesta semiótica de Peirce (desarrollada prácticamente en paralelo)
entendió al signo como el elemento primario de todo sistema semiótico, por lo que el
análisis semiótico parte del signo aislado para moverse hacia las secuencias de signos que
devienen de él (Lotman, 1996). Si bien, el signo para Peirce es algo que está en lugar de
otra cosa para alguien en ciertos aspectos (Eco, 1978), la necesidad de conocer y explicar la
naturaleza del signo es el resultado de profundas reflexiones sobre el pensamiento
cognoscible.
Dentro de las claves elementales de esta doctrina de la naturaleza y las variedades de los
procesos de semiosis, destaca la tríada del signo como base de las subsecuentes
34
clasificaciones de éste. Esta tríada consiste en la cooperación de un representamen (signo),
su objeto y su interpretante (Zecchetto, 2012), mismo que no implica necesariamente una
entidad humana (Eco, 1978).
Ambas tradiciones impulsaron el desarrollo de otras perspectivas y sistemas de signos, pero
fue el cuestionamiento de sus principios básicos lo que permitió el surgimiento de la
semiótica de la cultura en cuestión. Lotman reconoció la necesidad de dejar de pensar en el
signo y su proceso de semiosis como elemento central de los estudios semióticos para dar
paso al estudio de sistemas de signos imposibles de aislarse (Lotman, 1996).
3.3. Del signo al texto: genealogía clave de la semiótica de la cultura
Antes de adentrarnos en el desarrollo de elementos clave dentro de la propuesta de Lotman,
conviene contextualizar la complejidad de su pensamiento.
Debido a las condiciones históricas en las cuales Lotman vivió, no es tarea sencilla rastrear
su pensamiento. El autor prácticamente nació y murió con la Unión Soviética, y aunque su
educación fue privilegiada no faltaron contratiempos para dar a conocer su obra (Cáceres
en Lotman, 1996 y Winner, 2002). Algunas de estas adversidades fueron la dificultad para
trasladar su pensamiento fuera del territorio de la URSS y los bajos tirajes de los ejemplares
que publicó, por lo que la fracción de su obra que se conoce tanto en ruso, como en inglés y
en español se encuentra sesgada. Esta situación, no es meramente circunstancial pues
explica la dificultad para trazar el origen del pensamiento lotmaniano.
Otros retos, también con origen histórico-geográfico, se centran en su relación con el
pensamiento predominante de su tiempo, el estructuralismo, y sus roces con la teoría de la
información y la cibernética (Cáceres en Lotman, 1996, Lotman 2008 y Geoghegan 2011).
En el caso del estructuralismo, el propio Lotman no tiene reparos en reconocer a Saussure
como base de su obra y de manera general se le asocia al formalismo ruso y el pensamiento
de Propp, Bakhtin y Jakobson, sin omitir a la escuela de Praga (Cáceres en Lotman, 1996;
Winner, 2002 y Monticelli, 2012).
Los primeros cimientos del trabajo de Lotman como lingüista y experto en literatura rusa
no presentan conflicto evidente con las tradiciones anteriores, pero fueron precisamente sus
35
estudios literarios en relación con la cultura los que pusieron de manifiesto su alejamiento
del estructuralismo lingüista y su acercamiento al pensamiento sistémico. Un fragmento de
su obra de 1968, Lectures in Structural Poetics (Lekcii po struktural’noj poetike) lo ilustra
claramente:
The contemporary development of scientific thought is increasingly characterized by a
tendency to look not at separate and isolated phenomena of life, but at broad units, and to
see how each of these even seemingly most simple events of reality turn out, at closer
inspection, to be a structure consisting of even smaller elements and itself is but a part of a
more complex configuration. With this is connected the deeply dialectical concept that for
the understanding of a phenomenon it is insufficient to study it in its isolated nature, one
must also determine its place in the system. (Lotman en Winner, 2002 p. 423)
En estos términos, la estructura, aún con el conocimiento de sus componentes se torna
insuficiente, por lo que resulta indispensable conocer su lugar en relación con el sistema
más amplio al cual pertenece. A partir de este momento es más evidente la fuerza de su
postura sistémica, la cual llegó a manifestarse en su manera de modelizar y pensar no sólo a
la cultura, sino también a la comunicación (Vidales, 2009).
No obstante, el origen de su relación con el pensamiento sistémico no es tan claro como lo
es la vena estructuralista que en algún momento lo influenció. La relación que mantuvo con
su maestro y amigo Roman Jakobson (Lotman 2008) sin duda nos remonta a la tendencia
entre varios pensadores de la región de involucrarse en el diálogo interdisciplinar. En el
caso de Jakobson es conocido su acercamiento a la cibernética y la teoría de la información,
mientras que en Lotman es reconocible su diálogo con biólogos como Vernadski y
Prigogine (Cáceres, 1996, Geoghegan 2011 y Monticelli, 2012).
Si bien Lotman no es un referente de la biosemiótica, no han faltado intentos por explorar
sus propuestas en este terreno (Andrews en Monticelli, 2012). No obstante, donde ha tenido
claro reconocimiento es en el estudio de la cultura desde un marco semiótico (Winner,
2002, Vidales 2008 y Gómez, 2013).
Una de las innovaciones del pensamiento de Lotman y por las cuales ha ganado terreno en
los estudios de la cultura es el cambio del enfoque semiótico del signo como su unidad
mínima de análisis al estudio de los textos semióticos como estructuras sígnicas complejas.
36
De acuerdo con Lotman (1996), el texto consiste en “un complejo dispositivo que guarda
variados códigos, capaz de transformar los mensajes recibidos y de generar nuevos
mensajes, un generador informacional que posee rasgos de una persona con un intelecto
altamente desarrollado” (Lotman, 1996, p.56). Lo que este postulado propone es que el
texto es una entidad más abstracta que el signo porque comprende varios códigos y
subtextos, los cuales se sostienen a partir de la organización y clasificación de sistemas de
signos. En este caso, resulta inútil estudiar a los signos como unidad mínima, pues lo que el
texto logra es adoptar la información que se encuentra fuera de éste para producir algo
nuevo. El texto es dinamismo y transformación, y aunque los signos forman parte de él no
nos dicen nada por sí mismos, lo importante es lo que el texto significa en su conjunto de
códigos, y sobre todo, los mensajes nuevos que es capaz de generar.
El texto comprende varios códigos y es capaz de relacionarse de manera compleja con el
contexto cultural en el que está inserto. Esto quiere decir que lejos de ser un mensaje lineal
dirigido al destinatario, el texto es una entidad que puede transformar mensajes y producir
nuevos (Lotman, 1996). Bajo estas condiciones el texto no es un mensaje cualquiera, es un
mensaje que en sí mismo porta memoria colectiva y es capaz de transformarse al interactuar
con su lector. Es por ello que Lotman nos habla del texto casi como una persona autónoma,
pues en si mismo encierra a la cultura de la cual emerge pero además es capaz de generar
mensajes nuevos de manera no finita, constituyéndose así como otro interlocutor (que
abona a la cultura).
En suma, para que un texto pueda consolidarse como tal, debe cumplir dos funciones: ser
transmisor de significados y generador de nuevos sentidos (Lotman, 1996). Así, en este
estudio se consideran como textos a los medios por los cuales la campaña de prevención del
CONAPO transmita significados y genere nuevos sentidos: videos, carteles, spots de audio,
entre otros.
Morelis Gonzalo (2011) señala que el texto debe tener una memoria en común con su
destinatario. En este caso, los videos tendrían que dominar algunos códigos lingüísticos y
culturales. El autor sostiene que a partir de la identificación de tales códigos, es posible
identificar el auditorio hacia el cual se dirige el texto o si éste se dirige a un interlocutor
abstracto. En el análisis que aquí se propone es necesario identificar si existen códigos
37
lingüísticos y culturales que apunten a que el texto busca interactuar con adolescentes, tales
como el uso de jerga evidentemente juvenil, el tipo de representación visual que se haga de
los adolescentes, los elementos sonoros que se incorporen y que operen como referente para
la juventud, si se le habla directamente al interlocutor y el modo de hablarle
(condescendiente, como un igual), entre otros elementos a partir de los cuales se produzca
la significación.
Cabe señalar que un texto por sí mismo es incapaz de decirnos algo. Para que podamos
interpretarlo debemos conocer su relación con respecto a la cultura en la que se inserta.
Para Lotman, los textos y otros sistemas de signos son formaciones semióticas de diversos
tipos que existen en un continuum semiótico organizado, fuera del cual ninguno tiene
capacidad de trabajar (Lotman, 1996). Este continuum se llama semiosfera y consiste en un
modelo dinámico que adaptó por analogía del concepto de biosfera de Vernadski:
…tomado por separado, ninguno de ellos tiene capacidad de trabajar, sólo funcionan
estando sumergidos en un continuum semiótico, completamente ocupado por formaciones
semióticas de diversos tipos y que se hallan en diversos niveles de organización. A ese
continuum, por analogía con el concepto de biosfera introducido por V. I. Vernadski, lo
llamamos semiosfera (Lotman, 1996 p.22)
Lo anterior se puede interpretar como que, el texto en sí mismo no tiene ya un sentido dado,
sino que es en su interactuar con el lector que genera el sentido.
Lotman también propone que los textos tienen memoria, pues éstos contienen capas enteras
de la cultura. De este modo, el texto puede separarse de su contexto para representar un
corte sincrónico de su cultura (como una especie de fotografía), pero también es capaz de
transitar diacrónicamente de manera vertical (Lotman, 1996).
Así como los signos carecen de sentido por sí mismos, el texto tampoco nos dice nada por
sí solo. Para interpretarlo, para que produzca sentido y para conocer su relación con
respecto a la cultura, el texto debe estar inserto en la semiosfera, un continuum semiótico
fuera del cual es imposible la producción de sentido (Lotman, 1996). Esto quiere decir que
para producir sentido, los textos deben coexistir e itneractuar con otros en este espacio.
38
3.4. El texto en la semiosfera, modelo dinámico de la Cultura
El hecho de que fuera del continuum semiótico organizado los sistemas de signos no tienen
capacidad de trabajar (Lotman, 1996) implica que, como señala Vidales (2010), todo el
espacio semiótico es susceptible de contemplarse como “un mecanismo único en donde no
resulta de mayor importancia un elemento aislado como tal, sino todo el ‘gran sistema’
denominado semiosfera, fuera del cual es imposible la existencia misma de la semiosis”
(Vidales, 2010 p.80).
Fuera de la cultura de la semiosfera del texto, éste no podría producir sentido. Aunque los
límites del estudio no permiten conocer a fondo la composición de la semiosfera en la que
se inserta el texto que se analiza, es necesario tomar en cuenta que lo que el texto diga
también habla de la cultura en la que está inserto.
Desde el concepto de semiosfera, la semiótica de la cultura de Lotman permite observar los
sistemas que intervienen en los procesos de semiosis, pero también dar cuenta del
dinamismo que caracteriza a la cultura, así como su evolución en el tiempo, e incluso la
emergencia de nuevos sistemas semióticos, de nuevas culturas (Lotman, 1998, 1999 y
2003). Si entendemos a la cultura de cierta comunidad como semiosfera, entonces el
proceso de la construcción del embarazo adolescente como problema puede leerse desde los
sistemas se signos que intervienen en los procesos de semiosis que devienen en dicha
construcción.
Mientras pueda delimitarse una semiosfera podrán establecerse los sistemas que operan
dentro de ellas así como los que se articulan en torno a ella. Dicha cualidad de la semiosfera
es clave para este estudio, pues permite delimitar a la esfera pública como una semiosfera.
Dentro de ella se encuentran insertos los textos sobre el embarazo adolescente que, según la
perspectiva de la construcción de los problemas sociales, son generadas por los distintos
reclamadores2que lo construyen como problema: las víctimas, los activistas, los
especialistas, los profesionales, los funcionarios y los grupos de presión. Al coexistir y
relacionarse estos textos dentro de la semiosfera se organiza el sentido sobre el embarazo
2 Cabe señalar que en este estudio los términos víctimas, activistas, especialistas, profesionales, funcionarios y grupos de presión son empleados de acuerdo con la clasificación propuesta por Joel Best (1989). Es así que al referirse a las adolescentes embarazadas como víctimas se alude a dicha tipología sin el propósito de asignarles un estatus de víctima en sentido convencional.
39
adolescente, pero sin aislarla de ninguno de los sistemas que interactúan dentro y fuera de
ella.
Una vez que se ha delimitado una semiosfera, es posible delimitar otras semiosferas que
interactúen con y dentro ella. Así, varias semiosferas podrían conformar una semiosfera
mayor, de modo que todo aquello que esté contenido dentro de la semiosfera se conforma a
partir de semiosferas más pequeñas, las cuales a su vez se podrían componen por
semiosferas más pequeñas.
Esquema 1. Representación la organización de la semiosfera (Vidales, 2011, p.166).
40
Esquema 2. Interacción de dos semiosferas que representan la producción de sentido de estereotipos en
dos entornos. Las dos semiosferas correspondientes a los entornos están contenidas dentro de otra mayor
(Reynaga y Vidales, 2013).
En el Esquema 1 se muestra la organización de una semiosfera cualquiera, mientras que en
el Esquema 2 se representa la relación de dos semiosferas sobre la construcción de
estereotipos, mismas que están contenidas en otra esfera mayor. Es en este segundo
esquema en donde se constata que las semiosferas se encuentran dispuestas de manera tal
que toda semiosfera se encuentra en interacción con otras, como lo engranes de un sistema.
Mientras que el observador sea capaz de identificar la frontera de la semiosfera particular
en la que se centrará su análisis, prácticamente cualquier sistema de signos tiene cabida en
este gran continuum de sentido. Por consiguiente, dentro de las posibilidades que se han
41
planteado, la campaña de una institución reguladora del embarazo adolescente en la
actualidad así como el reclamo sobre el embarazo adolescente de la misma institución en el
pasado podrían ser dos textos en interacción dentro de la semiosfera de una cultura dada
para construir al embarazo adolescente como problema en el tiempo.
Además de los concepto de texto y memoria, otras categorías clave para entender el
funcionamiento de la semiosfera son la traducción, la frontera y los pares de organización
interna de la semiosfera (núcleo-periferia, sistémico-extrasistémico, descrito-no descrito,
Vestimenta, entornos, prácticas, jerga, música y situaciones típicamente consideradas representativas de lo joven
Semiosfera
Frontera
Condiciones contextuales del texto, como ubicación geográfica y temporal, cualidades de la institución que lo genera, soporte de circulación
Traducción Filtros
Metalenguajes como códigos lingüísticos y otros mecanismos de memoria cultural como estereotipos, anécdotas, jerga y referencias visuales
Organización
Núcleo-Periferia
Estos pares se observan en las interacciones, dependencias y jerarquizaciones que ocurren entre los mensajes contenidos en el texto
Sistémico-Extrasistémico
Descrito-No descrito
Unívoco-Ambivalente
Necesario-Superfluo
Tabla 1. Categorías e indicadores
3 En este caso, las significaciones generadas a partir del texto completo son las que se interpretaron al hacer el análisis. Una posible vía de estudio sobre este fenómeno podría estudiar, desde la semiótica, los sentidos que producen los actores de la construcción del problema social. Por ejemplo, sería pertinente examinar las interpretaciones que hacen las adolescentes embarazadas o en riesgo de embarazarse al interactuar con los textos seleccionados para el análisis. No obstante, para delimitar claramente el interés del estudio, en esta ocasión no se analizan los sentidos generados más allá de la institución reguladora del embarazo adolescente.
47
4.2 El Consejo Nacional de Población: principal organismo de regulación de la fecundidad
en México
El embarazo adolescente no es un fenómeno aislado, ni afecta únicamente la vida de las
jóvenes que lo viven. El embarazo adolescente se vincula con otras situaciones que
también, en mayor o menor grado se han constituido como problemas sociales o al menos,
temas de interés público. Algunos de ellos son la vivencia de la sexualidad en esta etapa de
la vida, el uso de anticonceptivos y preservativos así como la transmisión de infecciones y
enfermedades por vía sexual. Dada esta relación, es común que las campañas que pretenden
dar solución a uno de estos fenómenos también abordan aquellos con los cuales se vincula
más directamente.
Esto es lo que ocurre con el caso de estudio: una campaña de prevención fue generada por
el Consejo Nacional de Población, misma que según la institución, va dirigida a
adolescentes y jóvenes con la intención de promover la vivencia de la sexualidad de manera
segura (Aristegui Noticias, 2014). Así, en la campaña no sólo circulan significaciones sobre
el embarazo adolescente, también aparecen significaciones sobre los elementos
previamente señalados.
Debido a las dimensiones de una institución como el CONAPO, la relevancia del estudio de
una de sus campañas no es cosa menor. En marzo del año 1974, el consejo fue instituido
como el organismo federal encargado de la planeación demográfica del país, buscando que
su crecimiento fuera congruente con el desarrollo económico y social (CONAPO, 2014).
En este sentido y en concordancia con la propuesta de Claudio Stern (2012), el CONAPO
ha estado presente desde que el embarazo adolescente comenzó a considerarse como
problema social en las instituciones públicas y se reconoció la “necesidad” de reducir la
fecundidad en este grupo de edad (Stern, 2012). Por consiguiente, conviene conocer la
significación del embarazo adolescente desde una institución que históricamente se ha
dedicado en gran medida a definir tanto al “problema” como a las posibles soluciones.
El CONAPO es una instancia gubernamental dependiente de la Secretaría de Gobernación
de México. De acuerdo con esta institución (CONAPO, 2014), la Secretaría General del
CONAPO es la encargada de diseñar y ejecutar iniciativas que regulen el crecimiento
demográfico en el país, labor que realiza bajo la orientación de diversas secretarías, entre
48
ellas: la Secretaría de Relaciones Exteriores, el Instituto Nacional de las Mujeres, el
Instituto Mexicano del Seguro Social, la Secretaría de Desarrollo Social, la Secretaría de
Medio Ambiente y Recursos Naturales, la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo
Rural, Pesca y Alimentación, la Secretaría de Educación Pública, la Secretaría de Salud, la
Secretaría del Trabajo y Previsión Social, la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y
Urbano, el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado, la
Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, el Instituto Nacional de
Estadística y Geografía, la Secretaría de Economía, la Secretaría de Hacienda y Crédito
Público, y el Sistema Nacional Para el Desarrollo Integral de la Familia (CONAPO, 2014).
Dichas dependencias operan a gran escala en la nación por ser parte del gobierno federal, lo
cual demuestra la dimensión de la toma de decisiones del CONAPO y los intereses que
comparte con otros organismos y por los cuáles tiene que velar en mayor o menor grado.
Con base en lo anterior, las campañas producidas por el CONAPO sin duda tienen una
ideología política detrás, así como facilidades para extenderse territorialmente por todo el
país. El CONAPO también es una institución que, por pertenecer a la Secretaría de
Gobernación del país, es la que tiene mayores recursos para implementar y difundir
campañas y políticas públicas en materia de fecundidad para cualquier grupo de edad. Al
ser una institución con el potencial de circular por medios de alcance masivo y de lograr
gran eco para su discurso, conviene conocer cuáles características son las que le atribuye al
embarazo adolescente y cómo es que éstas influyen en su construcción como problema
social desde la principal institución de regulación reproductiva del país. Puesto que el
interés de este estudio versa sobre la construcción actual del embarazo adolescente como
problema social, el análisis principal comprenderá la campaña de prevención del embarazo
adolescente del 2013-2014 del CONAPO, misma que se describe a continuación.
4.3 “¡La carne es carne!” Campaña de prevención del embarazo adolescente del Consejo
Nacional de Población 2013-2014
El 25 de noviembre del año 2013 el Consejo Nacional de Población lanzó su más reciente
campaña de prevención del embarazo y las enfermedades de transmisión sexual, cuyo
49
período de circulación habría de abarcar un año4 (Aristegui Noticias, 2014). La campaña se
caracteriza por dirigirse directamente a los adolescentes y jóvenes en un lenguaje muy
familiar para ellos y sin condenar abiertamente las prácticas sexuales desde la adolescencia.
Especialistas en derechos sexuales y reproductivos como Anameli Monroy sostienen que
este tipo de acercamiento, específicamente el lenguaje empleado, es el más adecuado para
producir sentido en los jóvenes, ya que así es como ellos se expresan (Aristegui Noticias,
2014). No obstante, los videos han tenido opiniones encontradas en la población en general,
como se registró en las áreas de comentarios de los sitios de Internet en donde circulan los
videos, tales como Aristegui Noticias (2014) en donde le dedicaron una nota a la campaña,
o en el canal del CONAPO dentro del portal de YouTube. 5
La campaña se reconoce con el título y eslogan “Infórmate, es tu derecho. Protégete” y de
acuerdo con la institución, se generó “para la prevención integral del embarazo no
planificado en adolescentes e infecciones de transmisión sexual” (CONAPO, 2014). La
campaña consta de tres carteles, cuatro videos de distinta duración (dos de 22 segundos,
uno de 30 segundos y otro de 62 segundos) y tres archivos de audio derivados de los videos
(CONAPO, 2014). Los videoclips circulan principalmente en el canal del CONAPO
“CONAPO_mx” dentro de la plataforma de videos YouTube.
De acuerdo con el portal informativo de la campaña también se especifica que están
diseñados para promoverlos en salas de cine y televisión, pero no se especifica ningún
canal o cadena. Del mismo modo, la plataforma no incluye datos que indiquen donde
4 En julio de 2014, el CONAPO publicó el Programa Nacional de Población 2014‐2018. En este documento se delinearon los objetivos y estrategias a seguir en materia de desarrollo poblacional a nivel nacional durante el período. El segundo de los seis objetivos principales declara que la institución busca “Ampliar las capacidades y oportunidades a la salud y el ejercicio de derechos sexuales y reproductivos para mujeres y hombres” (CONAPO, 2014, p.63). Aunque en dos de las estrategias que corresponden a esta se mencionan directamente a los adolescentes e incluso los señalan como un grupo en desventaja social (CONAPO, 2014), el documento no menciona explícitamente ningún plan mediático ni de publicidad social para regular las tasas de fecundidad de ningún grupo etario en particular. Sin embargo, en su reporte Plan Nacional de Población Logros 2014 sí se menciona el diseño de una campaña mediática que es en cierto modo continuación de la que aquí se presenta y se titula Hay cosas que puedes dejar a la suerte. ¡Tener hijos no es una de ellas, planifica! Es tu mejor decisión de vida (CONAPO, 2015). Cabe mencionar que el reporte de logros del 2014 no reporta el desempeño ni evaluación de ninguna de las dos campañas mencionadas aquí. 5 A principio del año 2015, en el canal del CONAPO (https://www.youtube.com/user/conapomx) se deshabilitaron los videos originales de la campaña, por lo que no fue posible recuperar dichos comentarios de manera textual. Esta investigación toma como muestra de las reacciones las notas periodísticas que las registraron cuando la campaña se publicó inicialmente.
50
circularán los carteles. Los clips de audio se encuentran en la plataforma virtual
Soundcloud, y sólo uno de ellos fue promovido dentro del programa de radio “Zona Libre”
de la estación de radio de la ciudad de México Reactor 105.7 FM (CONAPO, 2014).
El presente estudio se enfocó únicamente en dos de los cuatro videoclips de la campaña,
mismos que fueron destinados para la televisión aunque la página no especifique en cuáles
frecuencias se transmitieron.
Ambos videos están disponibles en YouTube y sus características técnicas se muestran en la
siguiente tabla:
Video 1 Infórmate, es tu derecho. Protégete.
Video 2 La responsabilidad es tuya. Infórmate. Es tu
derecho.
Duración 21 segundos Duración 31 segundos
Número de planos 15 planos Número de planos 24 planos
Personajes 3 mujeres y 7 hombres adolescentes
Personajes 5 mujeres y 10 hombres adolescentes
Estructura narrativa
Los personajes se intercalan y se dirigen directamente al espectador
Estructura narrativa
Los personajes se intercalan y se dirigen directamente al espectador
Medio Televisión e Internet Medio Televisión e Internet
Liga oficial https://www.youtube.com/watch?v=TKxXZXKsCjE
Liga oficial https://www.youtube.com/watch?v=piIEMVImInc
Liga alternativa6 https://www.youtube.com/watch?v=XemodWPyaXA
Liga alternativa https://www.youtube.com/watch?v=5sxYb45R3JA
Tabla 2. Características técnicas de dos videos de la campaña de prevención 2013‐2014
Pese a que los videos son de distinta duración, su estructura narrativa es idéntica: en cada
uno vemos a los personajes intercalarse por espacio de dos o tres segundos mientras se
dirigen al espectador. En cada plano los personajes dicen un comentario a modo de
sentencia o recomendación alusivo a las prácticas sexuales y sus consecuencias.
6 Debido a que ya concluyó el período de circulación de la campaña, las ligas oficiales de visualización están deshabilitadas. Los videos pueden consultarse en las ligas alternativas, aunque los nombres que llevan no son los que les asignó el CONAPO originalmente.
51
En ambos casos destaca que cada personaje es evidentemente distinto del personaje anterior
en cuanto a apariencia física, vestimenta y posible contexto social. Además, casi todos los
planos nos muestran escenarios como la calle, la escuela o lugares dentro de una casa. Estas
dos características abogan por el interés de la campaña de mostrar una gran diversidad de
jóvenes y contextos sociales.
A continuación se muestra un fotograma correspondiente a cada video clip.
Imagen 1. Fotograma, Video 1 Infórmate, es tu derecho. Protégete.
Imagen 2. Fotograma, Video 2 La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu derecho.
La información presentada anteriormente comprende los casos de estudio de esta
investigación. Sin embargo y de acuerdo con la propuesta de la semiosfera de Lotman, para
que los dos textos anteriores produzcan sentidos nuevos en un entorno cultural tenemos que
52
compararlos con otro tipo de textos, por lo que además se han seleccionado dos textos
audiovisuales de antiguas campañas de planificación familiar de la misma institución
reguladora, uno de 1991 y otro de 1980. Cabe señalar que CONAPO no tiene disponible la
información contextual de las campañas, por lo que las interpretaciones sobre éstas se
basarán en los contenidos audiovisuales y sus correspondientes contextos nacionales en
materia de fecundidad. A continuación se presentan las características técnicas de los dos
textos con los cuales se comparará la campaña de prevención más reciente de CONAPO.
Tabla 3. Características técnicas de dos videos de las campañas de planificación familiar de 1980 y 1991.
Video 3 Planificación Familiar
Cuarto Video 4 Diálogo Adulto
Año 1980 Año 1991
Duración 41 segundos Duración 44 segundos
Número de planos
5 planos Número de planos
13 planos
Personajes 1 mujer y 1 hombre adultos Personajes 4 niñas y 5 niños
Estructura narrativa
Los personajes tienen una conversación entre ellos
Estructura narrativa
Los personajes se intercalan y se dirigen directamente al espectador
Medio Televisión Medio Televisión
Disponible en
https://www.youtube.com/watch?v=AKXm3EIhfNk
Disponible en
https://www.youtube.com/watch?v=bKT7AqYXz1s
53
Imagen 3. Fotograma, Video 3 Planificación Familiar.
Imagen 4. Fotograma, Video 4 Diálogo Adulto.
En el video 3, Planificación Familiar, (1980), se muestra a una pareja en un parque repleto
de niños. Ahí, ellos tienen una conversación sobre planificación familiar sin dirigirse
directamente al espectador. En cambio el video 4, Diálogo Adulto, va dirigido directamente
54
al espectador y asume que éste es un padre o una madre de familia, por lo que intentan
disuadirlos de tener una familia numerosa.
El análisis puntual de los cuatro videos es el punto de partida para ponerlos a dialogar desde
la perspectiva de la semiótica de la cultura de Iuri Lotman. Con el fin de recabar los datos
necesarios para llevar a cabo la tarea, primero se analizaron los cuatro videos
detalladamente, empleando el método señalado a continuación.
4.4 Análisis del texto audiovisual como técnica de estudio y recolección de datos
De acuerdo con el autor Francisco Gómez (2010), todo análisis audiovisual debe considerar
las condiciones de la producción de la obra, así como una reflexión sobre la situación
económica, política y social en el que ésta se inserta. Es por ello que el autor es compatible
con los postulados de Lotman, puesto que concuerda en que los procesos de producción de
sentido no se dan con los textos por sí mismos, ni asilados del entorno cultural que los
envuelve.
En su texto del 2010, El análisis de textos audiovisuales. Significación y Sentido, Gómez
presenta métodos y pautas concretas para analizar textos audiovisuales sin separarlos de su
contexto sociocultural, y aunque su intencionalidad se centra en el análisis fílmico, las
técnicas que emplea pueden ser utilizadas en otros productos que concatenen audio y video
en sus narraciones.
El autor también señala que el análisis del texto audiovisual debe centrarse principalmente
en tres aspectos “el análisis de la imagen y el sonido o de la representación fílmica, el
análisis del relato o de las estructuras narrativas y el análisis del proceso comunicativo y del
espectador por él construido” (Gómez, 2010, p.63). Esto quiere decir que el análisis
comprende tres etapas: una para el análisis de elementos formales, otra para el de los
elementos narratológicos y una última para los elementos contextuales que faciliten la
manifestación del proceso comunicativo establecido entre el espectador y el texto
audiovisual. Sobre este punto se advierte que la separación de elementos tendrá que ser
únicamente con fines prácticos, pero no se pueden reducir demasiado las unidades de
análisis, ya que sería contradictorio con la propuesta de Lotman (1996). La separación sirve
para agilizar el estudio, pero siempre teniendo en cuenta que los subtextos no son nada sin
55
contemplar su todo, que es el texto y que a su vez el texto forma parte de algo mayor, la
semiosfera.
Para Gómez (2010), la selección de fragmentos para la materialidad de estudio debe
cumplir con ciertas características, como estar claramente delimitado, ser consistente y
coherente y representativo de algo más grande. En este sentido, los cuatro videos cumplen
perfectamente con los requerimientos, puesto que cada uno comprende su propio texto
narrativo delimitado y completo a la vez que representa algo más grande: el discurso que en
su momento sostenía el CONAPO sobre la regulación de la fecundidad.
Una vez que se ha seleccionado la materialidad adecuada, se puede proseguir con las etapas
del modelo. A continuación se muestran las cuatro etapas señaladas por el autor:
• Fase de documentación: se recaban los datos que describen las condiciones en
las cuales se generó el texto audiovisual, sus especificaciones técnicas y la
recepción histórica del texto. También se recomienda hacer un découpage o
separación de los planos que se van a analizar.
• Fase descriptiva: se formulan instrumentos de análisis para organizar los datos
del texto por medio de cuadros, fotogramas, esquemas o extractos. Enseguida se
deben señalar los elementos contextuales de la producción del video, las
condiciones socio-económicas y socio-políticas del mismo así como la
identificación de modelos de representación en el texto (género, forma
narrativa). Posteriormente se tendrá que identificar la secuencia o relación entre
los planos, iniciando así con la interpretación del texto.
En el caso de este estudio se formuló un cuadro de análisis en el cual se
utilizaron los indicadores y categorías como los ejes organizadores de la
información.
• Fase descriptiva-interpretativa: se buscan los recursos expresivos y narrativos
del texto, tales como: componentes del plano, relaciones entre sonido e imagen,
narración, trama, personajes y puntos de vista.
• Fase interpretativa: se identifican parámetros contextuales de la recepción del
texto audiovisual y se hace una interpretación final de acuerdo a los objetivos
iniciales del análisis y tomando en cuenta el texto completo así como su
56
contexto. El autor recomienda ceñirse a la descripción para no formular
sobreinterpretaciones.
Cabe señalar que una de las fases que más interesan a este estudio es la fase descriptiva,
misma que, según el autor puede llevarse a cabo por medio de diversos instrumentos de
análisis: la segmentación, la descripción de imágenes, cuadros, gráficos, esquemas, análisis
de fotogramas, extractos, croquis o bandas sonoras. Con la finalidad de no fragmentar
demasiado los textos del estudio, se optó por la realización de cuadros esquemáticos que se
enfoquen en la descripción de las categorías e indicadores previamente establecidos en la
Tabla 1.
Una vez que se han concluido las etapas del análisis, Gómez propone que se haga una
evaluación del texto por escrito que comprenda, además de una ficha técnica, los
parámetros contextuales del texto audiovisual. Se tendrían que incluir aspectos relativos a
la producción y su tiempo histórico, las condiciones socio-económicas de la producción, el
contexto socio-político y la identificación del texto dentro de algún modelo de
representación. Esta última etapa es la que más dialoga con la propuesta de Lotman, y
ofrece las herramientas para que, a medida en que se profundice en el análisis, se
identifiquen las categorías y los indicadores ya propuestos.
En la siguiente tabla se muestran las síntesis de las cuatro etapas del análisis. Conviene
señalar que las primeras dos, al ser un preámbulo para la identificación del contexto y la
interpretación más densa de los textos, no tienen que seguir un orden estricto. Estas
primeras etapas pueden incluso intercalarse o fundirse en una sola, pues cumplen con
funciones muy semejantes.
57
Tabla 4. Etapas del modelo de análisis de textos audiovisuales.
4.5 Criterios de selección de la materialidad de estudio
El estudio que se propone es un análisis descriptivo, por lo que se emplearon técnicas e
instrumentos para recabar datos cualitativamente.
Puesto que no se trabajó con una muestra poblacional, sino con materiales audiovisuales, la
materialidad del análisis fue intencional y comprende los cuatro videos ya mencionados.
Los únicos criterios indispensables para su selección fueron que se tratara de material
vinculado a una campaña o política pública que hiciera explícito su objetivo de regulación
de la fecundiad desde una institución y que todos los textos pertenecieran a la misma
institución reguladora. Los datos obtenidos mediante el análisis de los cuadros
esquemáticos discutidos en el siguiente apartado, se adscriben al modelo de Gómez y
fueron interpretados de manera directa.
Fase de documentación
Condiciones en las cuales se generó el texto audiovisual
Découpage: separación de los planos que se van a analizar
Fase de documentación
Instrumentos de análisis: cuadros, fotogramas, esquemas o extractos
Secuencialidad de planos
Fase descriptiva-interpretativa
Fase interpretativa
Especificaciones técnicas y la recepción histórica del texto
Elementos contextuales de la producción del video: condiciones socio-económicas y socio-políticas , modelos de representación (género, forma narrativa)
Recursos expresivos: componentes del plano, relaciones entre sonido e imagen
Recursos narrativos: narración, trama, personajes y puntos de vista
Parámetros contextuales de la recepción del texto
Interpretación final de acuerdo a los objetivos iniciales del análisis, tomando en cuenta el texto completo así como su contexto
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Capítulo V. Análisis descriptivo-contextual: el texto y la memoria en la
campaña de prevención del CONAPO 2013-2014
En este capítulo se presenta el análisis descriptivo de dos videos de la campaña de
prevención del Consejo Nacional de Población generada en el año 2013, así como de uno
del año 1980 y otro del año 1991. Cabe recordar que el foco del análisis recae sobre los
primeros dos vídeos, pues éstos son los que se encaminan en la regulación del embarazo en
adolescentes, además de ser parte de una campaña de prevención contemporánea. No
obstante, el análisis de los otros dos videos obedece a la necesidad de conocer más sobre el
contexto cultural del CONAPO, de cómo se ha transformado su visión de la regulación del
a lo largo del tiempo y de identificar, a partir del contraste diacrónico, los elementos con
mayor vigencia en las campañas actuales.
Para llevar a cabo el análisis de cada uno de los textos audiovisuales se emplearon las
cuatro etapas del modelo de Francisco Gómez (2010): fase de documentación, fase
descriptiva, fase descriptiva-interpretativa y fase interpretativa.
5.1 Videos de la campaña de prevención del CONAPO 2013-2014
La campaña a la cual pertenecen los dos videos centrales fue generada en noviembre de
2013 con la intención de que circulara durante el año 20147. La campaña surgió en un
momento en el cual medios como Crónica ya señalaban a las cifras de embarazos
adolescentes como un fenómeno alarmante de salud pública (Sola, 2012). La intención de
la campaña fue que circulara a lo largo de un año en radio, televisión, cine y el canal de
YouTube de la institución (CONAPO, 2014). La importancia de la campaña del CONAPO
reside en que forma parte de la Secretaría de Gobernación del país, por lo que se constituye
como la institución con mayores recursos para implementar y difundir campañas y políticas
públicas en materia de fecundidad para cualquier grupo de edad. Resalta entonces, el hecho 7 En diciembre del 2014 el CONAPO lanzó una nueva campaña de prevención titulada Es tu vida., es tu futuro. ¡Hazlo seguro! Cabe señalar que dicha campaña replica varios elementos de la campaña que se estudia en esta investigación, tales como: estructura narrativa, elementos estéticos, mensajes y medios de circulación. La nueva campaña también incluye algunos de los personajes de la campaña aquí analizada y se encuentra disponible en: http://www.conapo.gob.mx/es/CONAPO/Campana_CONAPO_2014.
59
de que la principal institución reguladora de fecundidad de la nación decidiera dedicar
recursos durante todo un año a la difusión de una campaña dirigida exclusivamente a
adolescentes.
Puesto que en el momento en el que se realizó el análisis la campaña se encontraba en
curso, no se encontró información oficial sobre la recepción que ésta tuvo entre su público
meta8. Lo que se sabe es que, según reportan medios como Aristegui Noticias (2014) la
campaña ha sido polémica y generó opiniones encontradas, y en general, los sectores
conservadores la criticaron por su lenguaje y mensaje central. Por otro lado, la especialista
en derechos sexuales y reproductivos Anameli Monroy sostiene que el tipo de acercamiento
de la campaña es efectivo para producir sentido en los jóvenes, ya que la manera en que son
presentados los adolescentes coincide con la forma en que ellos se expresan (Aristegui
Noticias, 2014). También se pueden tomar en cuenta las reacciones igualmente dispares que
éste y otros videos de la campaña han tenido entre usuarios del portal YouTube, así como el
descontento que, de acuerdo con medios como Noticias MVS (Sánchez, 2014) generó en
sectores conservadores de la población.
Ficha técnica, Video 1: Infórmate, es tu derecho. Protégete
Título completo Infórmate, es tu derecho. Protégete. Spot TV embarazo 20 segundos
Duración 19 segundos
No. de planos 15 planos
Personajes 3 mujeres y 7 hombres adolescentes Estructura narrativa
Los personajes se intercalan y se dirigen directamente al espectador
Tabla 5. Ficha técnica, Video 1 Infórmate, es tu derecho. Protégete.
8 Al concluir la campaña se solicitó al CONAPO por medio del Instituto Nacional de Transparencia información sobre los resultados de la campaña, pero no ofrecieron ningún dato relevante. El reporte de logros del Plan Nacional de Población del CONAPO del año 2014 tampoco los menciona.
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Imagen 5. Découpage del Video 1 Infórmate, es tu derecho. Protégete. Se presentan los fotogramas
correspondientes a cada plano en secuencia del 1 al 159
9 Para ver los detalles del cuadro de análisis que complementa la ficha técnica y el découpage del Video 1, consultar Anexos.
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Ficha técnica, Video 2: La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu derecho.
Título completo La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu derecho. Protégete. Spot TV 30 segundos
Duración 30 segundos Número de planos 24 planos Personajes 5 mujeres y 10 hombres adolescentes Estructura narrativa Los personajes se intercalan y se dirigen directamente al espectador Medio Televisión e Internet
Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=TKxXZXKsCjE https://www.youtube.com/watch?v=5sxYb45R3JA
Tabla 6. Ficha técnica, Video 2 La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu derecho.
Imagen 6. Découpage del Video 2 La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu derecho. Se presentan los
fotogramas correspondientes a cada plano en secuencia del 1 al 2410.
10 Para ver los detalles del cuadro de análisis complementario del Video 2, consultar Anexos.
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El primer texto audiovisual titulado Infórmate, es tu derecho. Protégete presenta a diez
personajes11, siete hombres y tres mujeres. En este video, los siete hombres y las tres
mujeres van presentando partes de un discurso. Primero, se expresan advertencias que
muestran al noviazgo y a las relaciones sexuales como un riesgo. Uno de los personajes
alude al embarazo como consecuencia de dichas relaciones, mientras que los demás no
especifican cuál es peligro que encierra la práctica sobre la que advierten. Posteriormente
los personajes presentan recomendaciones muy veladas, como el auto cuidado durante las
prácticas sexuales así como la consulta informativa en las instituciones de salud.
Finalmente, se cierra con la información institucional que respalda el mensaje y medios
virtuales para establecer contacto con ellas.
El segundo texto se titula La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu Derecho y presenta a
quince personajes, diez hombres y cinco mujeres. Al igual que en el texto anterior, ellos
van presentando fragmentos de un discurso, sin embargo, en este video resalta que aunque
aparecen hasta 7 mujeres en el video, tan sólo cinco de ellas emiten un mensaje por medio
del diálogo. Este video es 10 segundos más largo que el anterior y presenta a algunos de los
mismos personajes, aunque emitiendo mensajes ligeramente distintos. Primero se habla del
amor (e implícitamente las situaciones sexuales que lo acompañan) como algo que se da en
la vida cotidiana a cualquier edad. En seguida se presenta al deseo sexual como algo
inevitable, que acompaña al amor y que es inherente a la condición humana. El video
continúa sentenciando sobre la toma de decisiones con respecto a la sexualidad (aunque
ésta es implícita) y sobre la importancia de que estas decisiones se tomen libremente.
Luego, una de las jóvenes habla de la abstinencia como una distinción, mientras que otra
recomienda el auto-cuidado. El siguiente personaje reitera la importancia del auto-cuidado
y habla del embarazo y los hijos a temprana edad como una situación negativa, mensaje que
es reforzado con sus gestos y lenguaje corporal. En seguida se presenta a las instituciones
de salud como fuentes de información, aunque no se especifica qué tipo de información
proporcionan. Después se alude a la responsabilidad de los adolescentes de cuidarse, y se
hacen recomendaciones para que se informen y se protejan. Finalmente, se cierra con la
información institucional que respalda el mensaje y medios virtuales para establecer
11 Se denomina personajes o protagonistas a aquellos jóvenes del video que emiten al menos un diálogo a lo largo del texto audiovisual.
63
contacto con ellas. Cabe resaltar que este segundo texto presenta muchos más mensajes que
el anterior y qué estos se encuentran muy dispersos, pues aunque aluden a los mismos
temas que el otro, no hay mucha organización en la manera en que éstos se abordan.
En ambos videos se constata que los planos empleados en este texto son en su mayoría
primeros planos y planos detalle. Al utilizar planos cerrados se busca apelar a la
emotividad. Los planos medios y generales se usan en menor medida y sólo se emplean
cuando la información del entorno es importante para mostrar la diversidad contextual de
los protagonistas. En el video existe correspondencia entre sonido e imagen pues se
escuchan diálogos y sonidos ambientales que acompañan a cada protagonista. El único
sonido que no corresponde a los entornos presentados es una melodía de fondo que
acompaña a todos los personajes en ambos videos pero que nunca suena con mayor
intensidad que los diálogos.
La estructura narrativa de ambos videos busca alejarse de la ficción, pues los personajes
hablan directamente con el espectador y miran a la cámara a lo largo de todos los diálogos.
Este recurso además intensifica la intencionalidad persuasiva de las recomendaciones de los
jóvenes protagonistas. No hay una trama narrativa que vincule a los protagonistas más allá
de su evidente juventud.
Puesto que todos los protagonistas de los videos son personas jóvenes, se puede deducir
que la audiencia a la cual se dirigen es también joven (sobre este punto se ahondará más
adelante). Además, los adolescentes y los entornos que aparecen en los videos son
visualmente muy distintos entre sí, lo cual indica que hay una intención por presentar la
diversidad de los contextos juveniles.
En ambos videos los diálogos son el vehículo para presentar los sentidos generales que
comunica cada texto, sin embargo éstos son distintos en cada texto. Los sentidos
encontrados por medio de este análisis se muestran a continuación y su abstracción se
respalda por medio de las categorías de Lotman texto y memoria. El desglose puntal de los
diálogos y los sentidos encontrados a partir de ellos puede consultarse en los cuadros de
análisis del apartado Anexos.
64
5.1 Sentido general del Video 1
A partir del análisis anterior, se concluye que el mensaje central del primer video es que el
amor y el deseo sexual son enemigos de la razón. Para reforzar la postura, el video presenta
al noviazgo en la adolescencia y las fiestas como situaciones en las cuales la razón se
podría ver afectada. Pese a que los diálogos no lo mencionan de manera directa, el
embarazo en la adolescencia es la consecuencia sobre la cual se trata de advertir al
presentar el antagonismo entre el deseo/amor y la razón. Del mismo modo, el embarazo es
presentado como un riesgo real para los adolescentes y se enfatiza que sobre ellos recae la
responsabilidad de protegerse. Por último, el organismo CONAPO y sus instituciones
derivadas son presentadas como la fuente de la información que el adolescente necesita
para estar protegido.
El análisis por medio de la categoría de texto permitió identificar el mensaje directo que se
encuentra contenido en los diálogos del video. La asignación de la categoría de texto a los
elementos del primer video se encuentra en el Anexo 1 y comprende todos los elementos
presentados en la columna titulada “sentido transmitido” del cuadro de análisis. Cada uno
de los sentidos transmitidos por el texto es capaz de generar uno nuevo a partir de los
códigos que emplea para transmitirlos y de la interacción con el interlocutor (idealmente los
jóvenes a quiénes se dirige el video, pero en este caso concreto, el interlocutor es quien
realiza el análisis).
El texto es corto pero aun así genera múltiples sentidos. Para los fines de este estudio sólo
interesan los que devienen del mensaje de prevención transmitido, mismos que se resumen
en cinco sentidos principales y se describen a continuación:
1. El amor y el deseo sexual son enemigos de la razón: este sentido se genera al
señalar que las relaciones de pareja y el deseo sexual debilitan la toma de decisión
de los adolescentes poniéndolos en situación riesgosa. Esto se manifiesta en los
mensajes “cuando te enamoras haces cosas sin pensar”, “hay veces que la hormona,
puede más que la neurona” y “si lo vas a hacer por amor, hazlo también por amor
propio y cuídate”. La primera frase no específica qué tipo de cosas se hacen sin
pensar al estar enamorado, pero el contexto del mensaje apunta a que se refiere a las
prácticas sexuales (desprotegidas). En la segunda oración “la hormona” es una
65
referencia al deseo sexual, mismo que se contrapone y supera a “la neurona” o la
razón. La última frase propone más de un sentido, aunque por su brevedad no
terminan de aclararse. Por un lado parece aludir a la mítica idea de que si se tiene
sexo con amor entonces se está “exento” de sus consecuencias, tales como el
embarazo y las enfermedades. Si se admite este posible sentido, entonces también se
contempla que a partir de esa desmitificación del amor se presenta a la protección
(implícitamente como consecuencia de la razón) como una suerte de contraparte.
Sobre este punto resalta el hecho de que, aunque el amor y el deseo son tratadas
como situaciones de riesgo, sólo aparecen dos parejas en el texto. Parece casi
contradictorio que no aparezcan más parejas, ya que las prácticas sexuales las
involucran. Esto podría entenderse como un mecanismo por medio del cual la
institución enfatiza la responsabilidad personal de cada adolescente de gestionar su
propia protección y también puede interpretarse como un reconocimiento de la
cotidianidad de las prácticas sexuales, las cuales no siempre involucran una pareja
estable.
2. El noviazgo y las fiestas son situaciones cotidianas y de riesgo para los
adolescentes: este sentido se genera en dos niveles, con los mensajes “cuando te
enamoras haces cosas sin pensar” y “la cigüeña no viene de París, viene de un reven
donde no te cuidaste”, aunque aquello de lo que se deben cuidar o lo que deben
pensar al estar enamorados no es nombrado como tal. Dentro del contexto del video,
ambas situaciones también se manifiestan como cotidianas y de riesgo por medio de
jóvenes en pareja en los planos 1, 2 y 9.
3. El embarazo es un riesgo real para los adolescentes: este sentido se genera
principalmente con el mensaje “la cigüeña no viene de París, viene de un reven
donde no te cuidaste” en donde “la cigüeña” es una alegoría del embarazo. Resalta
que éste es el único riesgo nombrado en todo el video, pues frases como “cuando te
enamoras haces cosas sin pensar”, “hay veces que la hormona, puede más que la
neurona” y “si lo vas a hacer por amor, hazlo también por amor propio y cuídate”
no señalan exactamente cuál es el riesgo sobre el cual los emisores previenen al
interlocutor. Dado el contexto del vídeo y el título oficial del mismo en el canal de
YouTube del CONAPO (Infórmate, es tu derecho. Protégete. Spot TV Embarazo 20
66
segundos) y en el canal de la Secretaría de Educación Pública (Embarazo –
CONAPO), se asume que el riesgo aludido es precisamente el embarazo
adolescente.
Sobre este punto no sólo resalta la incapacidad de la institución para nombrar al
embarazo como tal sino que las consecuencias negativas y problemáticas de éste son
dadas por sentado.
4. El adolescente tiene la responsabilidad de protegerse: este sentido lo generan
mensajes como “… viene de un reven donde no te cuidaste”, “hazlo por amor
propio y cuídate”, “la responsabilidad es de todos”, “infórmate” y “protégete”. Sin
embargo, hay una tendencia singular hacia la responsabilidad femenina, puesto que
los únicos mensajes que aluden directamente al acto sexual en su recomendación de
protección son emitidos por mujeres en los planos 4,5 6. En el plano 6 incluso se
reprocha que el no-cuidado de la chica es lo que puede generar el embarazo.
5. El organismo CONAPO y sus instituciones derivadas tienen la información que el
adolescente necesita para estar protegido: este sentido se genera con mensajes como
“yo me informé en el centro de salud”, “la responsabilidad es de todos” y los planos
14 y 15, en donde vemos los logotipos y redes del CONAPO y el imagotipo del
gobierno de la república. No obstante, no se menciona ninguna acción concreta con
la cual el CONAPO facilita la protección.
A partir de este análisis, las significaciones anteriores buscan comunicarle al adolescente
que el embarazo adolescente es un riesgo real, producto del amor/deseo sexual y que
su condición joven lo pone en situación vulnerable ante éste, por lo que para
afrontarlo debe informarse en las instituciones públicas que atienden la salud y que
están asociadas al CONAPO.
El análisis demuestra que muchos elementos del mensaje no se nombran directamente en el
video sino que se manifiestan a partir de la memoria compartida entre el texto y el
interlocutor. Dichos elementos pueden identificarse por medio de códigos lingüísticos y
culturales, mismos que se muestran en seguida:
67
1. La adolescencia: esta se manifiesta por códigos culturales como, protagonistas
jóvenes que aparentan ser menores de 20 años, la vestimenta y entornos comunes de
los protagonistas (como la calle, la casa, el barrio, la escuela, el trabajo), la
presentación de jóvenes en pareja y las referencias a la escuela, el trabajo y la fiesta,
actividades en las que los jóvenes tienden a ocupar su tiempo. La adolescencia
además es presentada con gran diversidad, lo cual nos habla de cierta sensibilidad
hacia los múltiples contextos de la juventud, pero también de la necesidad de la
institución de llegar a la mayor cantidad posible de jóvenes. De igual modo, se
emplean códigos lingüísticos de jerga como la palabra reven, que constata que el
interlocutor ideal es precisamente una persona joven que la utilizaría. Otro código
lingüístico que alude a la juventud se manifiesta cuando los protagonistas hablan al
interlocutor “de tú” y no “de usted”, señalando que se dirigen a un par.
2. La enemistad entre el amor y el deseo con la razón: esta enemistad se manifiesta
con dos mensajes “cuando te enamoras, haces cosas sin pensar” y “hay veces que la
hormona puede más que la neurona”. Estas sentencias no nombran directamente al
acto sexual pero lo sugieren por medio de códigos lingüísticos como el eufemismo y
la manera implícita al hablar del enamoramiento. Además, ambas frases se expresan
de manera disyuntiva, por lo que contraponen al amor/deseo con la toma racional de
decisiones.
3. El sexo/las prácticas sexuales: para nombrar al acto sexual se emplean códigos
lingüísticos como la metáfora y el eufemismo en los mensajes “la hormona puede
más que la neurona” y “si lo haces por amor”.
4. El embarazo adolescente: éste se manifiesta también por códigos lingüísticos y
culturales por medio de la figura de “la cigüeña” como referencia mítica al
embarazo. No obstante, el embarazo adolescente también se encuentra de forma
más velada como el riesgo inminente, más no nombrado sobre el cual advierten las
demás sentencias del texto audiovisual.
68
5.3 Sentido general del Video 2
Como se ha constatado con la información contextual, el segundo video presenta muchos
más mensajes que el primero y lo hace de una forma poco organizada, por lo que ello
dificulta identificar el mensaje central. Sin embargo, el proceso de análisis ya presentado
manifiesta que el que prevalece y ante el cual se subordinan los demás es que el amor, e
implícitamente las prácticas sexuales, son algo inevitable y que conllevan cierto peligro (el
cual solo se nombra explícitamente una vez como el embarazo). El mensaje central se
complementa con otros, como que los adolescentes deben pensar muy bien para decidir
cómo vivir el amor y las prácticas sexuales y que algunas formas de responsabilizarse son
la abstinencia y los preservativos. Por último se presenta a la información proporcionada
por el CONAPO y sus instituciones derivadas como medio para protegerse.
En el análisis del Video 2 La responsabilidad es tuya. Infórmate, es tu derecho, la
asignación de la categoría de texto a sus elementos permitió reconocer el mensaje central.
La distribución de los elementos que comprenden el texto audiovisual se encuentra
desglosada en el Anexo 2 y puede apreciarse en la columna titulada “sentido transmitido”
del cuadro de análisis. Al igual que en el video anterior, cada uno de los sentidos
transmitidos por el texto es capaz de generar uno nuevo a partir de los códigos que emplea
para transmitirlos y de la interacción con el interlocutor (idealmente los jóvenes a quiénes
se dirige el video, pero en este caso concreto, el interlocutor es quien realiza el análisis). El
texto es más largo que el anterior por lo que son más evidentes los múltiples sentidos que
genera. De acuerdo con la delimitación de este estudio sólo se presentan los que devienen
del mensaje de prevención transmitido, mismos que se resumen en cinco sentidos
principales sobre los cuales se ahonda en seguida:
1. El amor (y de manera implícita) las prácticas sexuales, son algo inevitable: este
sentido se genera al señalar la ubicuidad del amor “para el amor no hay edad, ni
hora, ni lugar, ni momento”. Esta frase implica que al no tener edad, el amor es algo
a lo que se exponen los adolescentes y el que no tenga tiempo ni espacio específico
hablan de que no se le puede planificar. Sin embargo, se entiende que el amor en sí
mismo no es de lo que hay que cuidarse, sino de las prácticas sexuales que lo
acompañan, lo cual cobra sentido con la frase “en el amor no hay vegetarianos, la
69
carne es la carne”. Dicha frase encierra dos premisas, primero que nadie está exento
del amor/deseo, y segundo, que el amor abarca además de las prácticas amorosas y
afectivas, aquellas de índole sexual.
2. El amor (y las prácticas sexuales) conlleva(n) cierto peligro: este sentido no es del
todo claro dentro del video en cuestión, debido al desorden de ideas mencionado
con anterioridad. Lo que ocurre es que casi todo el texto se compone de sentencias,
máximas y advertencias, pero nunca se sabe con exactitud qué es aquello sobre lo
cual se advierte. No obstante, hay dos pistas que señalan hacia el amor/prácticas
sexuales como la cuestión sobre la cual se intenta prevenir al interlocutor. La
primera se encuentra al inicio del video, en donde se habla del amor/prácticas
sexuales como algo intrínsecamente humano e inescapable, lo cual da la pista sobre
como leer el resto de los mensajes del video. La segunda pista se encuentra un poco
más adelante en el texto audiovisual y es una referencia al embarazo como la
consecuencia indeseada de “algo” que, nuevamente, permanece sin ser nombrado
explícitamente. La única ocasión en la cual el embarazo es nombrado
“directamente” como el riesgo del amor/prácticas sexuales es con la expresión “más
vale condón en mano, que nueve meses y un enano”. Esta frase tiene varios niveles
de interpretación. Primero, es un juego de palabras derivado de un refrán12, pero
modificado para incluir los temas de la campaña. Segundo, aunque es la única
sentencia que nombra al embarazo “nueve meses y un enano”, éste sigue sin ser
nombrado como tal, se recurre al eufemismo para hablar de él. Tercero, la palabra
“enano” se entiende en el contexto como bebé o hijo, pero aun dentro del tipo de
lenguaje “joven” que se emplea en el texto audiovisual llama la atención que se le
nombra de forma tan coloquial, casi despectiva a un niño. Por último, los planos
empleados para dar a conocer este mensaje permiten ver el lenguaje corporal del
protagonista, el cual reacciona despectivamente ante la idea de tener un “enano”,
por lo que hace gestos con el rostro y las manos que señalan que el embarazo sería
una gran equivocación.
12 El refrán original dice “más vale pájaro en mano que ciento volando” y alude a las ventajas de la prevención frente al riesgo en sentido general.
70
Cabe mencionar que nuevamente resalta el que se presenten pocas parejas en el
texto. En este caso aparecen tres, dos heterosexuales en los planos 1, 2, 11, 12 y
una pareja de lesbianas en el plano 19. En este video, la representación de la
diversidad sexual contribuye a la imagen heterogénea de la adolescencia que el
texto construye, pero igual que en el texto anterior se enfatiza la responsabilidad
individual del adolescente para protegerse.
3. Los adolescentes deben pensar muy bien para decidir cómo vivir el amor y las
prácticas sexuales: este sentido se genera con los mensajes “piensas que con una vez
no pasa nada, y luego lo vuelves a hacer” y “no te dejes presionar, y no presiones”.
La primera frase no especifica exactamente qué es aquello que se hace pensando
que no pasa nada, sin embargo, el contexto amoroso/sexual del texto indica que
seguramente se habla de alguna práctica sexual riesgosa, como tener sexo sin
protección. Por otro lado, la segunda frase apela la capacidad de cada adolescente
de decidir por sí mismo y respetar las decisiones de otros, aunque nuevamente se
mantiene oculta la actividad sobre la cual se decide, el contexto del mensaje sugiere
que se habla de las prácticas sexuales. Algo que también abona a este sentido de la
decisión pensada/responsable es la frase “si lo haces por amor, hazlo también por
amor propio”. Dicha frase también aparece en el video anterior pero se
complementa con la indicación “cuídate”. El hecho de que en el segundo video la
sentencia aparece incompleta dificulta su interpretación, por lo que nuevamente hay
que recurrir a su contexto “si lo haces (prácticas sexuales) por amor, hazlo también
por amor propio (protégete)”. Cabe resaltar que además de abonar al sentido de la
decisión/responsabilidad del adolescente para vivir sus prácticas sexuales, esta
sentencia también busca llamar la atención sobre la mítica idea de que si se tiene
sexo por amor no se corre el riesgo de embarazo/enfermedad. Esta idea de la
responsabilidad en la toma de decisiones en torno al amor/prácticas sexuales se
refuerza al final con frases como “la responsabilidad es nuestra”, “infórmate y
“protégete”.
4. Algunas formas de responsabilizarse son la abstinencia y los preservativos: este
sentido lo generan frases como “más vale condón en mano que nueve meses y un
enano” y “hoy todos lo hacen, yo prefiero ser original”. Si bien la primera frase ya
71
se ha abordado y es una de las que con mayor claridad nombra a la condición
indeseada para el adolescente (el embarazo) ésta también propone una forma en que
los jóvenes pueden ejercer su responsabilidad durante las prácticas sexuales: por
medio del uso de los preservativos. La segunda frase es otra con varias lecturas,
pues por un lado es muy vaga al decir “hoy todos lo hacen” pero sin especificar qué.
Por consiguiente, se recurre al contexto del video para saber que habla de las
prácticas sexuales. Por otro lado, al decir “yo prefiero ser original”, la emisora está
rechazando las prácticas sexuales, pero lo hace de modo tal que ella queda
beneficiada por la distinción que esta “originalidad” le otorga. Si además tomamos
en cuenta que, en términos de lenguaje audiovisual la frase “yo prefiero ser
original” se enfatiza con un ángulo mucho más cerrado que el precedente y se
muestra a la protagonista sonriendo, entonces se puede suponer que este mensaje de
abstinencia como método de protección contra el riesgo “no nombrado” (el
embarazo) es importante para el CONAPO.
5. La información proporcionada por el CONAPO y sus instituciones derivadas como
medio para protegerse: al igual que en el video anterior, este sentido se genera con
el mensaje “yo me informé en el centro de salud” y por el lugar que ocupa en el
video (justo después de hablar del embarazo como algo indeseable) se entiende que
se busca presentar a estas instituciones como medio para protegerse, aun si en el
contexto del video la protección ofrecida sea únicamente información. El papel de
las instituciones de salud se refuerza al final del video en los planos 23 y 24, en
donde vemos los logotipos y redes del CONAPO y el imagotipo del gobierno de la
república.
De acuerdo con el análisis realizado, las significaciones anteriores buscan comunicarle al
adolescente que el amor y las prácticas sexuales en la adolescencia son inevitables y
conllevan el peligro del embarazo. Es por ello que los adolescentes deben decidir
responsablemente como vivirlas. Algunas opciones para protegerse son los
anticonceptivos y la información proporcionada por las instituciones públicas que
atienden la salud y que están incorporadas al CONAPO.
72
Al igual que en el video anterior, muchos elementos del mensaje no se nombran
directamente sino que se manifiestan a partir de la memoria compartida entre el texto y el
interlocutor. Dichos elementos pueden identificarse por medio de códigos lingüísticos y
culturales. Los elementos implícitos se muestran a continuación:
1. La adolescencia: ésta se manifiesta por códigos culturales como, protagonistas
jóvenes que aparentan ser menores de 20 años, la vestimenta y entornos comunes de
los protagonistas (como la calle, la casa, el barrio, la escuela, el trabajo), la
presentación de jóvenes en pareja y las referencias a la escuela, el trabajo y la fiesta,
actividades en las que los jóvenes tienden a ocupar su tiempo. Nuevamente, la
adolescencia es presentada de maneras diversas y, en cierta medida, incluyentes.
También se dice que “para el amor no hay edad”, señalando que la adolescencia es
precisamente un momento de la vida en el cual éste puede ocurrir. Por último, los
protagonistas hablan al interlocutor “de tú” y no “de usted”, señalando que le hablan
a un par.
2. El embarazo como la consecuencia de no protegerse en el amor/prácticas sexuales:
en este segundo vídeo (probablemente por su longitud) es más evidente que en el
anterior que los protagonistas advierten sobre “algo” que puede ocurrir y sobre lo
cual hay que informarse, pensar y decidir. Aquello de lo que tanto se sentencia
únicamente es nombrado una vez de por medio del código lingüístico del
eufemismo: “nueve meses” igual a embarazo. A lo largo del texto, ese algo no
nombrado aparece y reaparece, por lo que es necesario leer el video en virtud de su
doble sentido (código cultural) y cada mensaje en relación al otro para saber que
aquello de lo que se previene es el embarazo. Nuevamente, es relevante mencionar
que aunque el embarazo adolescente es aquello sobre lo que se advierte, nunca se
dice explícitamente por qué: sus características problemáticas son dadas por
sentado.
3. El sexo/las prácticas sexuales: para nombrar al sexo se emplean códigos lingüísticos
como la metáfora “en el amor no hay vegetarianos, la carne es la carne”, el
eufemismo “si lo haces por amor” y “hoy todos lo hacen”. Adicionalmente, el
contraste entre la palabra amor con las advertencias que plagan el texto audiovisual
73
sugieren que dicha palabra se utiliza en lugar de decir “acto sexual”, “sexo”,
“relación sexual”, etc.
4. La abstinencia como método de protección: la abstinencia como alternativa a las
prácticas sexuales en la adolescencia dentro de este video se muestra de una manera
muy velada “hoy todos lo hacen, yo prefiero ser original”. En esta frase lo que se
sugiere es que el abstenerse de las prácticas sexuales es cuestión de distinción, de
sobresalir, incluso loable. Esta postura se refuerza con los gestos de la protagonista
que lo dice y con el uso del tamaño de planos en los cuales lo dice. Resulta muy
llamativo que en toda la campaña, esta sea la única instancia en la cual se sugiere
dicho método como una alternativa de protección. Ello además demuestra que el
CONAPO no está sancionando las prácticas sexuales de los jóvenes, sino que está
más bien advirtiendo contra las prácticas desprotegidas, y la decisión de no
participar de dichas prácticas es simplemente una forma más distinguida de
proceder. Este punto es muy importante para el estudio, pues nos habla de cómo es
que, a partir de un fenómeno como el embarazo adolescente la institución está
tomando postura sobre varios aspectos de la vida de los adolescentes, uno de ellos
es el ejercicio de la sexualidad por medio de actos sexuales y queda constatada con
este ejemplo. Cabe mencionar que esta no-sanción de las prácticas sexuales de los
adolescentes rompe con la postura de otras instituciones reguladoras del embarazo,
como aquella promovida por el Instituto Jalisciense de las Mujeres en el año 2012
(Todo a su tiempo).13
5.4 Video de la campaña de prevención del CONAPO de 1980
El video correspondiente al año 1980 es un anuncio sobre el cual existe poca información
contextual. Pese a que se contactó al Consejo Nacional de Población para que brindara
datos sobre la campaña a la cual pertenece y las fechas de su difusión, no fue posible
13 En la campaña Todo a su tiempo, la abstinencia es presentada como el único método anticonceptivo recomendable y la participación en prácticas sexuales durante la adolescencia es desaprobada (Villaseñor, 2012). Tanto la campaña del Instituto Jalisciense de las Mujeres como la del Consejo Nacional de Población han causado controversias por sus respectivas posturas en torno a las prácticas sexuales de los adolescentes (Aristegui Noticias, 2014 y Villaseñor, 2012), lo cual es indicador de los grados de diversidad cultural y política de las instituciones que regulan al embarazo adolescente, que lo definen como problema y que toman postura sobre otros aspectos de la vida adolescente.
74
conseguir ningún dato exacto más allá de la confirmación de que el texto perteneció a su
campaña de prevención que circuló de 1980 a 1982 bajo el lema “Planificación familiar,
una decisión de cada pareja” (comunicación personal, 5 de marzo de 2015).
Sin embargo, el canal de YouTube en donde se encuentra alojado el video proporciona
algunos datos, que, tomados con cautela podrían abonar contextualmente al análisis del
video. El canal en cuestión se llama spotenlínea y el video fue subido al portal el 10 de
octubre del 2010. El título del video es “1980 CONAPO Planificación Familiar, Macaria,
Gobierno, Campañas Gubernamentales”. Asumiendo que el título es certero, además de
confirmar su fecha de circulación, señala que el texto audiovisual fue generado como parte
de una campaña de publicidad social y que está orientado a la planificación familiar. Estos
dos datos son un indicador de que al poco tiempo de que el CONAPO fue establecido (6
años) ya se dedicaba a producir y circular este tipo de videos para la televisión con la
intención de regular la natalidad y de difundir sus posturas demográficas.
Por último, el título del video en YouTube indica que la mujer que lo protagoniza, misma
que emite la mayoría del discurso en él, es la actriz mexicana Delia De la Cruz Delgado,
mejor conocida como Macaria. Cabe resaltar que para el año 1980, la actriz ya había
aparecido en más de una decena de películas mexicanas y al menos en 5 telenovelas
(IMDB, 2014), por lo que se podría considerar que la actriz fue elegida para aparecer en el
video de la campaña debido a su popularidad del momento y capacidad de fungir como una
especie de líder de opinión.
Sobre la recepción del video de esta campaña, el CONAPO no fue capaz de proporcionar
ningún dato, además de que por la cantidad de tiempo que ha transcurrido no fue posible
localizar ningún documento que le hiciera referencia, o que constatara cómo fue recibido.
Esto debilita un poco el análisis, ya que según la metodología seleccionada, es importante
conocer la mayor cantidad posible de aspectos que envuelven al texto audiovisual, sin
embargo se continuará con el análisis pese a la ausencia de este dato.
75
Tabla 7. Ficha técnica, Video 3 Planificación Familiar.
Imagen 7. Découpage del Video 3 Planificación Familiar. Se presentan los fotogramas correspondientes a
cada plano en secuencia del 1 al 514
El texto audiovisual titulado Planificación Familiar presenta a dos personajes que
conversan entre sí mientras incontables niños juegan a su alrededor en un parque. Por el
lenguaje corporal del hombre y la mujer, su cercanía, la manera en que se miran
directamente al rostro y el modo en que él la abraza a ella, se entiende que en el contexto
del video son una pareja. En la conversación entre los dos personajes la mujer habla más
que el hombre y menciona cuanto aprecia a los niños. Posteriormente, la conversación
recae sobre cómo ella, si tiene hijos, decidirá muy bien cuándo y cuántos tener.
Posteriormente, el hombre señala su acuerdo con ella y afirma que los padres “de la
actualidad” deben darse cuenta que tener hijos representa una responsabilidad. Finalmente,
aparecen datos del CONAPO y una voice over que informa al espectador que la institución
proporciona orientación accesible para tomar decisiones en torno a la planificación familiar. 14 Para ver los detalles del cuadro de análisis complementario del Video 3, consultar Anexos.
Ficha técnica, Video 3: Planificación familiarTítulo Planificación Familiar Duración 41 segundos Número de planos 5 planos Personajes 1 mujer y 1 hombre Estructura narrativa Los personajes tienen una conversación entre ellos Medio Televisión Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=Yzw1s3tkXr0
76
Los planos empleados son planos generales, planos medios y primeros planos. La
funcionalidad de los planos generales y medios es demostrar las actividades que están
realizando los personajes y que apelan a la emotividad: los niños jugando y riendo, la pareja
caminado lado a lado o abrazándose. Los primeros planos en cambio, son empleados para
enfatizar rostros, nuevamente aludiendo a las emociones. Algo importante en el manejo de
planos es que sólo hay 5 cortes en todo el video y que el cambio de planos se hace por
medio del efecto de acercamiento zoom, el cual es una medida para dirigir al espectador de
manera casi inmediata hacia un punto focal que se busca destacar. Por ejemplo, este recurso
es empleado en uno de los momentos más cercanos de la pareja, cuándo él la abraza a ella
de frente y se miran directamente a los ojos. Este acercamiento corresponde a la expresión
del diálogo siguiente:
Ella- … de esta manera sólo voy a tener los hijos a quienes pueda tratar como ellos lo merecen.
Él- Estoy completamente de acuerdo contigo. Como que ya es hora de que los padres sepan que los
niños no son un juego, sino una responsabilidad (Video 3, 20”-32”)
Lo anterior además ayuda a darle un gran peso al mensaje contenido en ambas líneas,
dando una pista hacia cual es el sentido principal que el CONAPO busca transmitir con este
texto audiovisual.
La totalidad del video tiene como audio de fondo risas y gritos de juego de los niños del
parque, por lo que se emplean a modo de refuerzo de la conversación entre el hombre y la
mujer. En la copia del video analizada, los sonidos emitidos por los niños tienden a
escucharse con la misma o mayor intensidad que el diálogo de la pareja, aunque
probablemente ello se deba a que con el paso del tiempo, el archivo del que se tomó la
copia se ha deteriorado y afectado el audio. La imagen también presenta algunas líneas de
estática debido a la antigüedad del comercial.
A diferencia de los otros textos ya analizados, este es el único que emplea el recurso de
voice over, en donde al final del diálogo una voz, cuya procedencia se desconoce, enuncia
con un tono reconociblemente autoritario que “En las clínicas de salubridad, ISSSTE y
Seguro Social la orientación es gratuita”, mientras en la pantalla se ve sobrepuesto el
imagotipo del CONAPO. La combinación de estos dos elementos es importante porque nos
habla del papel de la institución en la toma de decisiones de planificación familiar, además
77
de que resalta que ésta sea presentada justo después de lo que, en términos de expresión
audiovisual parece ser el mensaje más importante del texto.
La estructura narrativa de este video nuevamente nos presenta diferencias con los otros dos
videos analizados. Si bien en los del año 2013 es importante hablarle directamente al
espectador, en el caso del video de 1980 vemos una especie de narración: una pareja pasa
una tarde en el parque, conversando y observando a los niños jugar. En este video los dos
personajes se abstienen de dirigirse al espectador, sin embargo se rompe un poco con la
narrativa de ficción que se iba construyendo cuando entra la voice over que habla de las
instituciones a las cuales se puede recurrir para planificar la familia.
5.5 Sentido general del Video 3
El video 3 titulado Planificación Familiar fue generado por el CONAPO, la principal
institución de regulación de fecundidad de México, misma que forma parte de la Secretaría
de Gobernación del país. El video es además uno de los primeros que generó la institución,
ya que su fecha estimada de circulación es 1980, años después de la fundación del consejo
en cuestión. El video se caracteriza por emplear a una actriz del starsystem mexicano del
momento y por dirigirse a parejas adultas, posiblemente entre los 20 y 30 años. A partir de
un análisis mediante la categoría de texto de Lotman fue posible identificar el sentido
general que se encuentra contenido en el diálogo de la pareja del video. Éste comprende
todos los elementos presentados en la columna titulada “sentido transmitido” del cuadro
que se encuentra en el Anexo 3. Los elementos recuperados se presentan a continuación:
1. La niñez15 como el valor supremo: este mensaje es muy claro porque aparece en
gran parte del texto audiovisual por medio de frases como “siempre he pensado que
los niños son los reyes del mundo”, “los adoro porque son traviesos”, “porque se
asombran de la vida todos los días” y “precisamente porque los quiero mucho he
decidido planificar mi familia”. Este mensaje además se apoya con el entorno en
donde se encuentran, un parque lleno de niños que juegan y ríen alegres.
15 En este análisis se emplea el término niñez para comprender a niños y niñas, entendidos como seres humanos en proceso de desarrollo desde su nacimiento hasta la adolescencia temprana. A la vez, se usa el término niñez para abarcar los sentidos culturales, vivencias y demás valores sociales asociados a esta etapa de la vida.
78
2. La planificación familiar garantiza un nivel de vida óptimo: este mensaje se
desprende del anterior. Puesto que la niñez tiene un valor supremo, para que una
familia pueda garantizar la vivencia de esta etapa en óptimas condiciones, es
necesario que los padres tengan sólo los hijos a quienes les puedan dar una mejor
calidad de vida. De esta manera se establece una relación directa entre planificar la
familia y garantizar la calidad de sus condiciones. Este mensaje se encuentra en
frases como “de esta manera sólo voy a tener los hijos a quienes pueda tratar como
ellos lo merecen” y “como que ya es hora de que los padres sepan que los niños no
son un juego, sino una responsabilidad”.
3. Es responsabilidad de la pareja decidir cuántos hijos podrán tener y cuidar: este
mensaje se encuentra en frases como “de esta manera sólo voy a tener los hijos a
quienes pueda tratar como ellos lo merecen” y “estoy completamente de acuerdo
contigo”. En este intercambio vemos a lo que se supone es una pareja adulta, que de
acuerdo mutuo decide que planificar la familia es la mejor opción para ellos. Pero
además, el texto audiovisual presenta otros elementos adheridos a esta toma de
decisiones y que implican responsabilidad. Esto es evidente por medio de las frases
“como que ya es hora de que los padres sepan que los niños no son un juego, sino
una responsabilidad” y “la planificación familiar, una decisión de cada pareja”.
Cabe resaltar que esta última es emitida en tono autoritario por la voice over que, en
el contexto del video opera como la “voz oficial” del CONAPO.
4. Las instituciones de salud tienen la información necesaria para tomar esta decisión:
este mensaje se hace presente sólo una vez al final del texto audiovisual, de manera
similar que en los otros dos videos del 2013. Sin embargo, hay una diferencia
significativa entre ambos: en el tercer video se habla de las instituciones por medio
de la “voz oficial” y del imagotipo correspondiente al CONAPO, mientras que en
los videos de la campaña del año 2013, salvo por la presencia de dicho imagotipo,
no hay auto-referencialidad por parte de la institución.
El valor de las instituciones es resaltado en este texto audiovisual de manera
peculiar. Se dice que “la orientación es gratuita”, lo cual enfatiza por un lado que
esta información está disponible y accesible. Por el otro, es probable que sea una
79
forma de recalcar la responsabilidad de las parejas al insinuar “la información no
tiene costo, si no la obtienes es tu culpa”.
En suma, el sentido general que las significaciones anteriores buscan comunicarle al
espectador es que la niñez es el valor supremo, por lo que para garantizar que ésta sea
vivida en óptimas condiciones las parejas deben planificar su familia, y para hacerlo
pueden apoyarse de las instituciones de salud que están incorporadas al CONAPO. Al
igual que en los casos anteriores, algunas de estas significaciones se manifiestan gracias a
la memoria compartida entre el texto y el espectador y pueden identificarse por medio de
códigos lingüísticos y culturales. Los elementos implícitos en estas significaciones se
muestran a continuación:
1. Los hijos se dan en la pareja adulta y heterosexual: si bien el video menciona a la
pareja, no es explícito en sus maneras de definirla. La manera en que lo hace es por
medio de reconocidas figuras que protagonizan el video y que son un hombre y una
mujer adultos (tienen más de veinte años, casi treinta). Además, por el contexto del
video ambos parecen estar en una relación amorosa. Estos son indicadores
culturales del “cómo tendría que ser” una pareja que planificará su familia. En este
sentido, no es tan importante que se muestre una pareja heterosexual adulta, lo
relevante es lo no-descrito: no aparecen adolescentes, madres solteras, ni parejas del
mismo sexo, entre otros tipos de jefes de familia. Lo que hace falta es la
representatividad de la diversidad que tan constantemente aparece en los textos del
2013 ya analizados.
2. La reproducción no planificada es el enemigo del nivel de vida deseable: este
sentido es muy sutil, pero aparece en el texto como contraposición a la idea de que
la planificación familiar garantiza un nivel de vida óptimo. Este antagonismo se
hace presente en la frase “sólo voy a tener los hijos a quienes pueda tratar como
ellos lo merecen”, pues al establecer una causalidad entre la calidad de vida que
merecen y la cantidad de hijos, se propone que una familia numerosa (sin
planificación) no tendría el mismo nivel de vida que una con menos hijos.
80
5.6 Video de la campaña de planificación del CONAPO de 1991
El cuarto video analizado presentó complicaciones similares al tercero: debido al tiempo
que ha transcurrido desde su difusión, es difícil localizar información contextual de la
campaña a la cual pertenece. Al igual que con el video anterior, se solicitó información al
CONAPO sobre datos que permitieran comprender el contexto del video, pero la respuesta
fue pobre. Sólo se logró confirmar que el nombre del texto audiovisual es Dialogo Adulto y
que se realizó en agosto de 1991 como parte de la campaña de publicidad social que de
1989 a 1995 se llevó a cabo con el lema “Crecer no significa ser muchos, sino mejores”
(Gobierno del Estado de México, 2009). Por consiguiente, lo que se puede decir sobre el
contexto de éste es limitado en comparación con la información obtenida sobre el Video 1 y
el Video 2.
Con la intención de obtener más datos, nuevamente se recurrió a la información
proporcionada por el canal de YouTube que donde el video se hospeda. De acuerdo con el
canal del usuario carlosmezamar, el video es parte del Programa Nacional de Salud del
mismo año. Este punto se consideró importante, pues en el período de 1990 a 1994, en
México se decretaron diversas normas y programas orientados a la salud de los niños y la
familia, tales como la Norma Oficial Mexicana Para El Fomento De La Salud Del Escolar
(Secretaría de Salud, 2015), el Consejo Nacional de Vacunación (CENSIA, 2015) y el
Programa Nacional de Planificación Familiar (CONAPO, 2014). De manera particular, el
CONAPO señala en el programa citado que una de sus principales estrategias de
información para la planificación familiar durante este lapso fue “utilizar de una forma más
amplia y directa los medios de comunicación masiva” y “controlar la reproducción con
énfasis en los aspectos de salud; asimismo, deben diseñarse mensajes más directos para
motivar a la población a que demande los servicios de planificación familiar” (Diario
Oficial de la Federación, 1991).
Pese a no tener los datos exactos de la campaña de difusión, de la información anterior se
conoce que el video es producto de un extenso plan de regulación de reproducción, el cual a
su vez se inscribió en una serie de reglamentaciones de salud de gran alcance a nivel
nacional.
81
Otro dato relevante es la intención de producir materiales de difusión masiva que circulasen
en horarios estelares de radio y televisión (Diario Oficial de la Federación, 1991). Muestra
de que los recursos institucionales se emplearon en esta dirección es el cuarto video del
análisis, el cual circuló en la televisión y fue protagonizado por varios niños y niñas,
algunos de los cuales empezaban a hacerse de fama en este medio16. Al igual que en el
video anterior, la campaña detrás del video está orientada a la planificación familiar y no
hacia la prevención del embarazo adolescente.
Tabla 8. Ficha técnica, Video 4 Diálogo Adulto.
16 En este caso, sólo se puede confirmar la presencia de dos niños actores de principios de la década de los años noventa (Eleazar Gómez y Zoraida Gómez, según IMDB, 2015). Sin embargo, se hace mención del dato porque esto podría indicar una tendencia de la institución por presentar figuras reconocibles (como se vio en el análisis del tercer video) a manera de estrategia persuasiva en sus campañas.
Ficha técnica, Video 4: Diálogo Adulto Título Diálogo adulto Duración 45 segundos Número de planos 11 Personajes 4 niñas y 5 niños
Estructura narrativa Los personajes se intercalan y se dirigen directamente al espectador
Medio Televisión Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=bKT7AqYXz1s
82
Imagen 8. Découpage del Video 4 Diálogo Adulto. Se presentan los fotogramas correspondientes a cada
plano en secuencia del 1 al 1317
El texto audiovisual titulado Diálogo Adulto presenta a nueve personajes que van
presentando partes de un discurso. Primero, se establece el tipo de “diálogo” que se busca
establecer en el anuncio. En seguida, se expresa una especie de reproche (sobre una acción
que no es directamente nombrada) que se le hace al espectador (como se demostrará más
adelante, dicho reproche va dirigido hacia los padres de familia). Después se repite el
reproche sobre estas acciones no específicas dos veces más, pero intercalado con otros
mensajes referentes a la familia y a su calidad de vida. El anuncio cierra con una pregunta
al espectador, la cual continúa con la acusación que el video presenta y se acompaña con la
información institucional del CONAPO. En este caso, la pregunta por sí misma no tiene
relevancia “¿y ustedes?”. Es necesario ver la pregunta en el contexto global de las frases del
video, por lo que su análisis detallado se presenta más adelante.
Los planos empleados en este video son planos medios y primeros planos. Al igual que en
los videos anteriores, los planos cerrados indican una apelación a las emociones del
17 Para ver los detalles del cuadro de análisis complementario del Video 4, consultar Anexos.
83
espectador, al enfatizar los rostros de los niños y la presencia de varios de ellos. La
ausencia de planos más abiertos señala que en este texto no se requiere mostrar los entornos
ni situaciones de los protagonistas para producir sentido, por lo que aquello que resulta más
importante es el diálogo que emiten y sus gestos. El texto además destaca por sólo presentar
dos tipos de audio: la voz de los protagonistas y una sentencia institucional en voice over al
final. Ésta última presenta cualidades similares a la voice over del video Planificación
Familiar, pues por ser su entonación tan distinta al resto de los diálogos y por presentarse
en sincronía con el imagotipo del CONAPO adquiere las cualidades de “voz oficial”.
La estructura narrativa busca alejarse de la ficción, pues los personajes hablan directamente
con el espectador y miran a la cámara a lo largo de todos los diálogos. Este recurso además
intensifica la intencionalidad de los reproches de los niños y niñas. Cabe destacar que el
título del video es Diálogo Adulto, pero éste es llevado a cabo en su totalidad por niños y
niñas, por lo que se les coloca junto con su mensaje al mismo nivel que el espectador. Al
inicio del video una de las protagonistas señala que el texto no es un comercial, sino un
medio para que los espectadores sepan lo que éstos piensan. Dicha observación, pese a no
ser veraz, logra de cierto modo añadir más peso a los mensajes que van a transmitir los
protagonistas. Por último, se señala que la forma en que los niños y niñas del video hablan
en primera persona del plural, parecen integrarse a sí mismos como miembros o
representantes de un grupo, bien sea la niñez en general o “los hijos de familia”, de manera
más particular. Si se admite la segunda opción, entonces se entiende que el espectador ideal
del video es un padre o madre de familia, por lo que la estructura narrativa del video cobra
una relevancia especial al constituir un diálogo entre “padres e hijos”, mismo que no es un
diálogo propiamente, pues sólo los niños hablan (y además lo hacen como portavoces de la
institución del CONAPO).
5.7 Sentido general del Video 4
El video que se analiza fue generado por el CONAPO, la principal institución de regulación
de fecundidad de México, misma que forma parte de la Secretaría de Gobernación del país.
En el período en el cual se gestó el texto resalta por un especial interés gubernamental en la
promoción de la salud y la relación entre ésta y el nivel de vida con la planificación
84
familiar. El video se caracteriza por poner en un mismo nivel de discusión a la niñez y a los
adultos espectadores. El hecho de emplear a niños y niñas por medio de planos muy
cerrados implica un gran interés por apelar a la emotividad, y al darle un papel tan
protagónico a este grupo, el CONAPO busca hablar como institución por medio de ellos.
El análisis del video por medio de la categoría de texto permitió identificar el sentido
general que se encuentra contenido en los diálogos del video. Éste comprende todos los
elementos presentados en la columna titulada “sentido transmitido” del cuadro de análisis
del Anexo4. Cada uno de los sentidos transmitidos por el texto fue capaz de generar uno
nuevo a partir de los códigos que empleó para transmitirlos y su recuperación se presenta a
continuación:
1. Los niños pagan las consecuencias de las malas decisiones reproductivas de los
adultos (padres y madres de familia): este sentido se encuentra contenido en frases
como “a nosotros nos va a tocar vivir lo que ustedes están haciendo ahora” y “la
vida puede ser muy bonita si ustedes nos ayudan”. La primera frase es clara en
señalar que las decisiones tomadas en la actualidad por los adultos (aunque no se
dice explícitamente cuáles) afectarán el porvenir de la niñez. La segunda frase
reitera la responsabilidad de los adultos sobre el nivel de vida de la niñez al recalcar
el papel de los adultos a la vez que se sugiere una cierta vulnerabilidad de la
infancia “si ustedes nos ayudan”.
2. Una familia pequeña tiene mejores condiciones de vida: esta idea se refleja con
frases como “lo importante no es que nos den muchos hermanitos”, “sino que sepan
cuántos y cuándo tenerlos, para que seamos mejores” y “crecer no significa ser
muchos, sino mejores”. En estas frases se identifica la postura de que una familia
pequeña puede tener un mejor nivel de vida, pero además empieza a establecer un
antagonismo entre la familia (hijos) planificada y el nivel de vida inferior.
3. De los adultos/padres depende el nivel de vida de la niñez: la imputación de
responsabilidad hacia los adultos se encuentra en el contraste entre el título y los
protagonistas del texto, pues se trata de un “diálogo adulto” unilateral, en el cual los
niños y las niñas reprenden a las personas adultas. La responsabilidad de éstos
últimos se recalca a lo largo del video con frases como “queremos que sepan lo que
nosotros pensamos” (aludiendo a una especie de soslayo hacia este grupo), “a
85
nosotros nos va a tocar vivir lo que ustedes están haciendo ahora”, “¿ya lo habían
pensado?”, “si ustedes nos ayudan”, “nosotros ya nos dimos cuenta ¿y ustedes?”.
Asimismo, más que considerar el contenido de las frases, la forma acusatoria en la
que los niños y niñas se dirigen al espectador con su tono de voz y movimientos de
manos y cabeza indican una inversión de papeles, pues la autoridad y sabiduría que
tendría que tener un adulto las ostenta la niñez que aparece en el texto.
Las significaciones anteriores buscan comunicarle al espectador el sentido general de que la
planificación familiar garantiza un buen nivel de vida y constituye una
responsabilidad exclusiva de los padres de familia.
Pese a que muchos elementos no se nombran directamente, éstos se manifiestan a partir de
la memoria compartida entre el texto y el espectador y pueden identificarse por medio de
códigos lingüísticos y culturales. Los elementos implícitos del texto se muestran a
continuación:
1. El espectador es un padre de familia: este elemento no se señala directamente, pues
ningún protagonista dice “papá” o “mamá”. Lo único que se dice directamente es
que se habla a un adulto. Sin embargo, la alusión a los jefes de familia se encuentra
en la frase “lo importante no es que nos den muchos hermanitos”, señalando a los
padres como destinatarios del video. También se puede saber que se habla
directamente a los padres si se parte del supuesto anteriormente sugerido de la
inversión de roles entre adulto/padre y niño/hijo.
2. La institución es quien dialoga con los padres: además del hecho de que el
CONAPO es la institución que ha generado el video, esta idea se desvela al
considerar que aunque el video está protagonizado por niños y niñas, el mensaje que
emiten comprende reflexiones que no son típicas de su edad. Son portavoces de la
institución, lo cual se refuerza con la leyenda final emitida “oficialmente” mediante
el voice over.
3. La reproducción no planificada es el enemigo del nivel de vida deseable: este
sentido es muy sutil, pero aparece en el texto como contraposición a la idea de que
la planificación familiar garantiza un nivel de vida óptimo. Además, este
antagonismo se encuentra contenido en la frase “a nosotros nos va a tocar vivir lo
86
que ustedes están haciendo ahora”. Eso que “están haciendo ahora” no se dice
abiertamente en el texto, pero su contexto permite conocer que es la reproducción
desmedida, no planeada, misma que no permite que la niñez alcance el nivel de vida
deseable.
Cabe señalar que este video no hace mención a las posibilidades informativas y de control
de natalidad que ofrecen las instituciones de salud integradas al CONAPO, sobre todo si se
considera el contexto de desarrollo de la reglamentación de salud del país en el momento en
el que el video fue generado. Puesto que los otros tres videos sí han hecho mención directa
al apoyo institucional, pero esté no, dicha ausencia podría tomarse como un indicio de la
importancia que recae sobre la fuerza emotiva a la que apela el discurso de reproche del
texto, mismo que podría perder algo de fuerza si se interrumpe con el recordatorio
informativo de los recursos disponibles para los padres.
Al igual que en los textos de prevención del embarazo adolescente, resalta que en los textos
de planificación familiar se dan por sentado las consecuencias de no atender las
recomendaciones del CONAPO. Mientras que unos asumen que el embarazo adolescente es
un problema pero no se identifican sus elementos problemáticos, los otros hacen lo mismo
con la calidad de vida. Se busca evitar la calidad de vida inferior, pero no se nombra
ninguna de las implicaciones o consecuencias de esta situación.
Con los datos recabados en esta etapa del análisis ya es posible proceder al análisis de los
textos por medio del modelo de la semiosfera. La continuación del análisis se presenta en el
siguiente capítulo.
87
Capítulo VI. Análisis diacrónico: La semiosfera del CONAPO en el
tiempo
Los resultados encontrados hasta ahora parecen suficientes para dar respuesta satisfactoria a
las preguntas de investigación, pero aún no se ha logrado abstraer por completo el sentido
generado por los textos de la campaña del 2013-2014. Si únicamente tomamos como base
los primeros dos videos no será posible identificar cuáles elementos son los más arraigados
al definir el problema social, cuáles se han ido incorporando a dicha definición, qué
significaciones son las que construyen a las víctimas de los problemas sociales y ni cómo es
que estás permanecen estáticas o evolucionan. Esto es porque, de acuerdo con lo propuesto
por Lotman, los textos por sí mismos no son capaces de producir sentido, es necesario que
estén insertos en un continuum semiótico, un contexto cultural en el que interactúen y éste
emerja (1996).
Aunque por medio del modelo de Gómez fue posible rescatar algunos elementos del
contexto histórico y social de los textos audiovisuales de prevención del embarazo
adolescente, este contexto es todavía insuficiente. En el análisis del capítulo anterior se
muestran cuatro textos de distintos períodos, lo cuales conforman un análisis desglosado en
varias etapas. Ello otorga practicidad heurística al análisis, pero por sí misma la
fragmentación de cada texto no dice nada sobre la transformación de las significaciones que
se buscan ni sobre cómo fue que el contexto de éstas las influyó. Es entonces necesario
poner a dialogar a estos textos, saber qué pueden decir todos cuando se leen en conjunto
que no podrían decir por sí mismos con un análisis individual.
Para agilizar el diálogo en cuestión, se empleará el modelo de semiosfera de Iuri Lotman y,
a modo de guía, se utilizarán los conceptos por medio de los cuales el autor explica cómo es
que este continuum semiótico se organiza y produce sentido.
Es conveniente aclarar el porqué de la comparación entre varios textos que el CONAPO ha
generado a lo largo de los años, en lugar de hacer el cotejo con textos de otra índole, como
podrían ser de otra institución reguladora del embarazo adolescente, de una organización no
gubernamental que brinde apoyo a las adolescentes embarazadas o de reclamadores como
88
los académicos que estudian este tipo de embarazo. La selección de textos responde a la
necesidad práctica de acotar los límites del estudio únicamente a las instituciones
reguladoras del embarazo. El hecho de que sólo se analicen textos del CONAPO y no de
otras instituciones que también regulen el embarazo adolescente es provechoso porque el
análisis en el tiempo de una sola institución permite que la revisión del caso de estudio sea
profunda, exhaustiva y más completa, sin extenderse más allá de los límites de una
investigación a nivel licenciatura. No obstante, en estudios posteriores (ya sean de
construcción de problemas sociales o estudios desde la semiosfera de Lotman) sin duda
sería posible que el análisis comparativo incluyera a más de una institución o contextos
culturales más amplios.
6.1 La semiosfera del CONAPO.
A continuación se muestra una tabla en la cual se han organizado los sentidos generales de
los 4 textos. La tabla consta de dos columnas, una en la cual se incluye la información de
los videos de prevención de embarazo adolescente correspondientes a los textos del 2013-
2014 y la otra presenta la información sobre planificación familiar correspondiente a los
textos de 1980 y 1991.
PLANIFICACIÓN FAMILIAR
PREVENCIÓN DEL EMBARAZO ADOLESCENTE
Es preferible tener una familia pequeña (6 menciones)
Responsabilidad del adolescente (9 menciones)
Enemistad entre el deseo y la razón (6 menciones)
Responsabilidad de los padres/adultos (4 menciones)
Apoyo de las instituciones (6 menciones)
Cotidianeidad del riesgo del embarazo (3 menciones)
La niñez es el valor supremo (4 menciones)
La fiesta como situación de riesgo (1 mención)
La abstinencia sexual como distinción (1 mención)
Apoyo de las instituciones (1 mención)
Las prácticas sexuales como decisión propia (1 mención)
Las prácticas sexuales como derecho (1 mención)
Tabla 9. Sìntesis de sentidos de los textos audiovisuales
89
La división de los sentidos recabados en dos grupos principales busca corresponder a los
objetivos que el CONAPO ostentó en los textos de manera más evidente: la planificación
familiar y la prevención del embarazo adolescente. Aunque es indiscutible la brecha
temporal entre los videos Planificación Familiar y Diálogo Adulto, sus sentidos se han
integrado en un solo grupo porque además de compartir la intencionalidad, ambos textos
son fuertes representantes de “campañas antiguas del CONAPO”. Así, tanto uno como otro
pueden contrastarse en términos temporales a “campañas contemporáneas del CONAPO”.
A continuación se muestran dos esquemas que buscan representar visualmente la
organización de los textos semióticos. El primero muestra la semiosfera de los textos de la
planificación familiar18 mientras que el segundo representa la organización de los de la
prevención del embarazo adolescente. La descripción puntual de su organización y sus
evoluciones se presenta más adelante.
Esquema 3. Semiosfera de la Planificación Familiar (textos de 1980 y 1991)
18 Con el fin de agilizar el análisis diacrónico, en este apartado primero se analizan los textos más antiguos y posteriormente los más recientes. Sin embargo, el énfasis del estudio sigue situándose principalmente en los textos audiovisuales contemporáneos.
ÚNIVOCO/ AMBIVALENTE
La niñez es el valor supremo
Responsabilidad de los padres
Apoyo de las instituciones
Es preferible tener una familia pequeña
PLANIFICACIÓN FAMILIAR (S1)
NECESARIO
NÚCLEO
PERIFERIA SUPERFLUO
DESCRITO
NO DESCRITO
SISTÉMICOEXTRA‐
SISTÉMICO FRONTERA
ÚNIVOCO/ AMBIVALENTE
90
Esquema 4. Semiosfera de Prevención del Embarazo Adolescente (textos de 2013‐2014)
Antes de entrar de lleno a la descripción de las semiosferas presentadas, se presenta un
último esquema en donde se muestra la interacción de ambas. Por un lado, se puede
observar cómo es que emerge un nuevo núcleo que representa aquello que ha caracterizado
las campañas del CONAPO a lo largo de los años. Por el otro, se pueden observar nuevos
elementos, tales como el desplazamiento y arrastre de elementos que han cambiado en su
grado de relevancia para dichas campañas. Por último, se manifiesta cómo aquello que no
es descrito o sistémico para una de las semiosferas ya presentadas puede ser pertinente para
la otra, y por consiguiente formar parte de la tercera semiosfera que contiene a ambas. Esto
es, aunque puede reducirse la necesidad de ciertos elementos en una semiosfera dada, estos
no entran a la “no existencia” dentro de dicho sistema, sólo se organizan en el
espacio/tiempo de otra semiosfera.
PREVENCIÓN DEL EMBARAZO ADOLESCENTE (S2)
FRONTERA
Responsabilidad del adolescente
NECESARIO
NÚCLEO
PERIFERIA
SUPERFLUO
DESCRITO
NO DESCRITO
SISTÉMICO
EXTRA‐SISTÉMICO
Enemistad entre deseo y razón
Apoyo de las instituciones
Cotidianidad del embarazo
La fiesta como riesgo
La abstinencia como distinción
Las prácticas sexuales como
decisión
Las prácticas sexuales como
derecho
ÚNIVOCO/ AMBIVALENTE
91
Esquem
a 5. Semiosfera de cuatro cam
pañas del CONAPO desde 1980 hasta 2014.
92
6.2 Los enemigos de la responsabilidad: descripción de la Semiosfera de las campañas del
CONAPO 1980-2014
Como demuestran los esquemas anteriores, es posible identificar algunos cambios entre la
organización de cada semiosfera tomada por separado y las dos semiosferas puestas en
conjunto. La evolución y desplazamientos presentados se describen a continuación a partir
de los pares organizacionales seleccionados como conceptos para este estudio.
Núcleo/Periferia: El mensaje nuclear de los textos de planificación familiar (S1) enfatiza
que una familia pequeña es preferible ante una numerosa. Este mensaje se sostiene con los
otros que aparecen en los textos, pero se ve reforzado principalmente por dos de ellos. Uno
es la responsabilidad de los padres de planificar la familia y otros es el que señala que la
niñez es el valor supremo sobre el cual conviene responsabilizarse por medio de una familia
pequeña.
En el caso de los textos más recientes, encontramos que el énfasis está en que las
emociones, el amor y el deseo son enemigos de la razón, misma que es un fundamental para
prevenir el embarazo adolescente. Dicho mensaje también se apoya en aquél que señala que
es responsabilidad de los adolescentes protegerse del riesgo del embarazo.
La distribución de estas significaciones hacia el centro de los esquemas busca representar
su calidad nuclear dentro de sus respectivos sistemas. Sin embargo, la certeza de que estos
mensajes son centrales y que no se han desplazado hacia las periferias culturales con los
años, reside en la semejanza que encontramos entre los núcleos de ambas semiosferas. Esto
es indicador de cierta postura que el CONAPO mantiene constante y necesaria en los cuatro
textos: a saber, que es la población quien debe velar por su propia protección y bienestar, y
que es la población quien debe asumir dicha responsabilidad y actuar acorde a ella. En
ambos casos, en S1 y S2 se presenta un enemigo, algo que les obliga a tomar
responsabilidad19. Aunque a lo largo de los años este “algo” ha cambiado, es relevante el
hecho de que la institución del CONAPO busque advertir y persuadir a la población para
19 Los sentidos y elementos que componen cada texto se han sintetizado en las representaciones visuales de las semiosferas, por lo que no resulta tan evidente la referencia a este “enemigo”. No obstante, conviene señalar que éste se sigue manifestando en la medida en que no se puede separar el texto de la memoria, ni de los códigos lingüísticos con los cuales se le aludía en los mensajes antes de resumir sus sentidos para la esquematización.
93
que se responsabilice. En el caso de S1, ese algo que obstaculiza la toma de responsabilidad
es la idea de que es bueno tener muchos hijos. Esta frase jamás es mencionada en ninguno
de los textos que componen S1, pero el supuesto se manifiesta al contemplar un conjunto de
frases como “sólo voy a tener los hijos a quienes pueda tratar como ellos lo merecen”,
“como que ya es hora de que los padres sepan que los niños no son un juego, sino una
responsabilidad”, “lo importante no es que nos den muchos hermanitos” y “crecer no
significa ser muchos, sino mejores”. Dichos enunciados indican que en el trasfondo hay una
creencia/práctica cultural que llevó a los padres de familia a tener familias numerosas. Ello
se hace más evidente conforme los protagonistas de los textos buscan persuadir a los padres
de lo contrario, que las familias planificadas, pequeñas son de hecho mejores.
Por otro lado, en S2 el “enemigo” de la toma de responsabilidad son las emociones, el
deseo sexual y el amor adolescente. Al igual que en el caso anterior, esta enemistad está
velada. Las frases que apuntan hacia ella son “cuando te enamoras haces cosas sin pensar”,
“hay veces que la hormona puede más que la neurona” y “en el amor no hay vegetarianos,
la carne es la carne”. Aunque en este caso nuevamente hay que considerar a las frases en su
conjunto, conviene resaltar que a diferencia de S1, en los textos de prevención del
embarazo adolescente se emplea un lenguaje particular, metafórico y de doble sentido. Ello
además de señalar un esfuerzo por no nombrar claramente al “enemigo” también opera
como un mecanismo de persuasión al emplear un lenguaje que se supone es cercano a los
adolescentes.
Al comparar S1 y S2 también resalta el hecho de que, aunque el centro de los textos recalca
la responsabilidad de la población, la definición de esta población se ha transformado con
el tiempo: antes se buscaba que adultos, padres de familia se responsabilizaran tomando
medidas para planificar su familia. Ahora, la población a quien el CONAPO se dirige es la
juventud adolescente y su responsabilidad es muy particular: prevenir el embarazo en dicha
etapa de la vida. Esto es uno de los principales hallazgos del estudio, pues si bien la
campaña del CONAPO de 2013-2014 es explícita al reconocer que se dirige a los
adolescentes, el poner a los adolescentes al centro de las campañas no ha sido siempre su
objetivo. Así, su centralidad actual no sólo habla de una evolución20 sino que es una
20 Esta evolución se representa en el tercer esquema por medio de una flecha, misma que representa el desplazamiento de los elementos de la semiosfera a lo largo del tiempo: estos pueden entrar y salir
94
muestra de cómo el embarazo adolescente se ha venido construyendo culturalmente como
problema desde hace poco tiempo.
Los esquemas también ilustran los elementos periféricos y que se han ido incorporando al
CONAPO con el paso del tiempo, así como los que han salido. Uno de los más
emblemáticos es el caso del apoyo institucional, mismo que de ser completamente
periférico en los inicios de las campañas (S1), ahora es uno de los mensajes más centrales
de los textos audiovisuales (S2). Esta evolución interesa al estudio porque nos indica que al
definir al problema social, esta institución reguladora se está presentando a sí misma
constantemente como parte de la solución. Como se mencionó anteriormente, la institución
reguladora se convierte en una especie de salvadora ante el problema del embarazo
adolescente. Curiosamente, su protagonismo como entidad de apoyo se reduce a brindar
información. En todos los casos se presenta a la institución del CONAPO como fuente de
información y de orientación pero nunca como entidad de acción. Por ejemplo, no se dice
que la institución tiene métodos anticonceptivos disponibles, ni atención médica. Lo que se
ofrece es un valor intangible.
El análisis de la periferia de las semiosferas también nos indica que la niñez deja de tener
protagonismo como el máximo valor. Ahora son los riesgos y la cotidianidad del embarazo
los que forman parte de los mensajes. Ello se explica por el cambio de audiencia a quien el
mensaje de dirige, pero también con la inserción de un nuevo elemento a la semiosfera de
las campañas del CONAPO: las prácticas sexuales.
En S1 no hay rastro alguno del acto sexual, mientras que en S2 éste aparece implícito en
varios mensajes: cuando se presenta a la abstinencia sexual como una opción distinguida,
cuando se habla del derecho de los adolescentes a llevar a cabo prácticas sexuales, cuando
se habla de que dichas prácticas son su decisión. Estos elementos no son centrales en los
mensajes pero cobran mayor fuerza si también se toma en consideración que el “enemigo”
de la razón y de la responsabilidad tiene como consecuencia la participación (no protegida)
en dichos actos. No debe soslayarse el hecho de que en todos estos casos el acto sexual es
siempre aludido mas nunca nombrado.
dinámicamente. En el caso concreto de este estudio, los padres de familia convencionales salen del núcleo y al centro se colocan los adolescentes.
95
Sistémico/extrasistémico: La organización de lo sistémico y lo extrasistémico de la
semiosfera sin duda cobra mayor sentido cuando se comparan dos de ellas. Todo lo que
pertenece a S1 es aquello que es sistémico para dicha semiosfera y todo lo que está fuera de
su frontera es extrasistémico. No obstante, ello no quiere decir que no sea relevante, pues
como muestra S3, aquello que no es sistémico para S1 sí lo es para S2 y viceversa. Esta
cualidad nos habla de las posibilidades cuasi-infinitas del modelo de la semiosfera, pues al
delimitar una tercera semiosfera (S3) a partir de la interacción de S1 y S2 se forma un
nuevo conjunto sistémico en donde todo lo que está más allá de su frontera es
extrasistémico para S3, pero que seguramente es sistémico para otras semiosferas21 con las
cuales se podría establecer una nueva comparación.
Es gracias a esta separación de lo sistémico y lo extrasistémico que la semiosfera se
establece como un continuum (Lotman, 1996): mientras se delimite una semiosfera será
posible delimitar otras semiosferas a su alrededor y rastrear el modo en que las
significaciones se trasladan entre una y otra o bien, nunca llegan a entrar dentro de sus
respectivas fronteras. Esto es precisamente la manifestación de la cultura en dinamismo
(Reynaga y Vidales, 2013).
Descrito/no descrito: Todos los elementos nombrados dentro de la frontera de cada sistema
(S1 y S2) constituyen aquello que es descrito. Si nos quedamos únicamente con la
organización de las semiosferas de S1 o S2, encontraríamos que lo no descrito es todo
aquello que es extrasistémico, que no es trazado ni nombrado dentro de los límites
fronterizos. Sin embargo, al poner a dialogar a ambas semiosferas dentro de S3 se logra
manifestar que lo extrasistémico es de hecho alosistémico (perteneciente a otro sistema) y
esa sola consideración es suficiente para imprimirle la cualidad de descrito.
Lo anterior indica entonces que todas y cada una de las significaciones encontradas en los
textos es descrita y solo aquellos elementos que dentro de los límites de este estudio no han
sido trazados conforman lo no descrito. Sin embargo, el desconocimiento de dichos
elementos no les resta relevancia, siguen siendo parte del sistema cultural en donde los
textos cobran sentido. Esto es como una suerte de recordatorio de que los sistemas
21 Estas nuevas semiosferas podrían ser otras instituciones reguladoras del embarazo, otros reclamadores del embarazo como problema o incluso otros textos del CONAPO, como sus documentos oficiales, entre otros.
96
culturales pueden no ser comprendidos o conocidos en su totalidad, pero en el momento en
el que algo comienza a describirse (aún como algo periférico o externo), ese algo se
organiza dentro del sistema (Żyłko, 2005).
De manera concreta, lo no descrito en este caso podrían ser textos generados por CONAPO
en otros años, o los textos generados por otros reclamadores entre otros no descritos al
momento de organizar las semiosferas S1 y S2.
Univoco/ambivalente: Como se ha señalado a lo largo del análisis, los textos del CONAPO,
sobre todo aquellos pertenecientes a S2 se han caracterizado por la manera velada en la que
se alude a las prácticas sexuales, al embarazo adolescente, a la abstinencia, al riesgo, a la
calidad de vida. En el caso de S1 se emplean mediaciones narrativas que disimulan aquello
que el CONAPO busca decirle a la audiencia: el diálogo casual en uno de los textos, el
“regaño” en el otro. Sin embargo en los textos de S2 esta ambigüedad es aún más evidente
porque aunque los protagonistas se dirigen directamente al espectador, la ambivalencia se
manifiesta en cada momento con el uso de metáforas, dobles sentidos y frases incompletas.
Por otro lado, el análisis demostró que sólo dos elementos son nombrados unívocamente en
los cuatro videos: uno es la planificación familiar en el video de 1980 (que justamente así
se titula) y el otro elemento es el apoyo informativo que brindan el CONAPO y sus
instituciones asociadas. Éste último se manifestó en los dos textos de la campaña 2013-
2014. Fuera de eso, nada es nombrado de manera directa, por lo que se puede decir que la
ambivalencia está presente a lo largo de todos los textos analizados del CONAPO y que,
por lo mismo, éstos se prestan a múltiples interpretaciones.22
Necesario/superfluo: La organización de lo necesario y lo superfluo parece ser idéntica al
binomio núcleo/periferia. No obstante, Lotman (1998) señala que este par organizacional
tiene una naturaleza más bien temporal, pues “lo que desde el punto de vista sincrónico
parece redundante, adquiere otro aspecto desde las posiciones de la dinámica, al constituir una
reserva estructural” (Lotman, 1998, p.54). Esto indica que mientras más amplio sea el periodo
analizado diacrónicamente, mayor relevancia tiene la consideración de aquello sin lo cual un
22 Esta ambivalencia se representa en los esquemas por medio de una figura con cuatro flechas, aludiendo a que está presente a lo largo de todo el texto. Además, cabe señalar que el hecho de que los textos sean intrínsecamente ambivalentes implica que las interpretaciones generadas en este estudio deben ser consideradas con cautela para evitar que ocurran malinterpretaciones o sobreinterpretaciones.
97
sistema no puede ser.23 En el caso de los textos analizados, hay dos puntos esenciales que
conforman lo necesario: los elementos de sentido que permanecieron constantes en el núcleo y
aquellas significaciones con sentido unívoco. El primer punto señala qué resulta esencial,
mientras que el segundo permite perfilar cómo llegó a serlo.
Los datos aquí analizados indican que el CONAPO define y regula al embarazo como algo con
tendencia problemática a nivel social, pero de solución a nivel personal. En los textos queda
claro que es responsabilidad de la población el prevenirlo o planificarlo y que el CONAPO y
sus instituciones asociadas son sólo un apoyo informativo. La organización de las semiosferas
aquí presentada describe una institución que, pese a ser muy clara con su papel informativo,
es pronta para deslindarse de otro tipo de responsabilidades más concretas: desde su modo
de definir problemas sociales ambiguamente hasta las soluciones intangibles que propone
para regularlos.
Dentro de lo necesario también conviene considerar la ambigüedad como una característica
casi inmutable de las campañas con las que el CONAPO define problemas sociales. De
hecho, esta cualidad es tan clara que invita a preguntarse ¿por qué el CONAPO no nombra
los fenómenos directamente? ¿Por qué no nombra de manera directa sus servicios y
apoyos?
Por otro lado, el análisis demuestra que lo superfluo es casi todo lo que permaneció en las
periferias de los sistemas analizados: las prácticas sexuales como derecho o decisión, la
abstinencia como método de protección y la “fiesta” como situación de riesgo. Estos
elementos en concreto son difíciles de describir con el corte temporal realizado. Quizá un
análisis exclusivo de campañas más recientes permitiría identificar el momento preciso en
el que fueron traducidos, cruzaron la frontera del sistema y empezaron a ser descritos. Así,
podría conocerse que tan necesarios han sido para el CONAPO a lo largo de los últimos
años, así como el trasfondo cultural que les ha permitido integrarse al sistema. De hecho, es
posible que la evolución del CONAPO para nombrar temas tabú sea tan lenta, que
precisamente el doble sentido en la última campaña sea un precursor para que en el futuro 23 Este par se describe hasta el final de manera intencional. Para identificar cuáles elementos constituyeron lo necesario o lo superfluo fue importante primero completar el análisis de todos los elementos para identificar aquello que resistió al dinamismo cultural, así como los sentidos dominantes. Es así que no hay una manera concreta de identificar lo necesario y lo superfluo, pues cada semiosfera es distinta, cada línea del tiempo tiene sus propias particularidades y los análisis de cada una irán proporcionando diferentes pistas para identificar estos elementos.
98
el sistema comience a nombrar las prácticas sexuales y a los servicios de salud que las
instituciones reguladoras ofrecen de manera directa. La verificación de esta suposición será
cuestión de tiempo.
Sobre la base de este capítulo y el anterior, se presentan las conclusiones del estudio y las
reflexiones finales en el apartado siguiente.
99
Capítulo VII. Conclusiones y reflexiones finales
En esta sección se presenta un balance final de la información encontrada a partir del
estudio presentado. Primero, se evalúan las respuestas de las preguntas de investigación
propuestas, así como su relación con la hipótesis formulada. En seguida se habla sobre las
implicaciones que tuvo para el estudio el haber empleado a la semiosfera y el análisis en el
tiempo para dar respuesta a dichas preguntas. Después se valora la efectividad de la
metodología de Gómez para analizar textos audiovisuales. Finalmente, se señalan los
límites generales de la investigación y las posibilidades de investigación que se abren a
partir de los resultados ya presentados.
7.1 Sobre las preguntas de investigación y la hipótesis
El análisis presentado responde satisfactoriamente a dos de las preguntas de investigación
¿cuáles son las significaciones por medio de las cuales el CONAPO define al embarazo
adolescente en su campaña de prevención? y ¿cuáles características del embarazo
adolescente predominan en las significaciones de la campaña de prevención del
CONAPO? Sin embargo, no fue posible responder a la pregunta ¿a partir de cuáles
significaciones el CONAPO define al embarazo adolescente como problema?
Adicionalmente, se reconoce que la hipótesis de trabajo sólo se manifiesta parcialmente.
Los resultados muestran concordancia con la expectativa de que la institución reguladora
seleccionada define al embarazo adolescente con características negativas o peyorativas con
la intención de controlar los índices de fecundidad en este sector poblacional. Sin embargo
y contrario a lo anticipado en la hipótesis, en los textos de 2013- 2014 que se analizaron no
se presentan las consecuencias del embarazo adolescente como impedimentos para el
desarrollo satisfactorio de los jóvenes, ni se emplean consecuencias concretas de su
naturaleza “problemática”. En cambio, éstas se presuponen y (al igual que muchos
elementos centrales de los textos) se dan por sentado, naturalizado el hecho de que
embarazarse a esa edad es contraproducente. Además, el análisis manifestó que es el
embarazo adolescente en sí mismo la consecuencia a evitar, el resultado de un
100
razonamiento pobre y la falta de responsabilidad. El embarazo adolescente es el enemigo
perverso, que ni siquiera puede ser nombrado de manera directa y que sólo emerge por
medio de metáforas y eufemismos.
Del mismo modo, los resultados del análisis señalan que efectivamente, los textos de las
campaña de prevención de la institución reguladora que aquí se analizó (y muy
probablemente de aquellas que sean semejantes) abonan a la construcción social del
embarazo adolescente como problema, pero lo hacen de manera superficial, rechazando al
embarazo adolescente por sí mismo sin justificar por qué constituye un problema para los
adolescentes. En este sentido, la ostentación del carácter problemático del embarazo
adolescente nos habla más de la institución que lo regula que del fenómeno mismo y nos
dice que el interés de la campaña podría ser simplemente la reducción de las tasas de
fecundidad en adolescentes.
Algo que conviene recuperar es que la campaña no nombra las prácticas sexuales pero sí
alude a ellas repetidamente. Esto es importante, porque, como se explicó en el primer
capítulo, al definir al embarazo adolescente la institución del CONAPO también está
definiendo a los adolescentes, sus maneras de vivir su cuerpo y otras experiencias de esta
etapa. En el caso analizado, es evidente que el reconocimiento de las prácticas sexuales de
los adolescentes es un tema controversial y por eso no se le puede nombrar de manera
directa. Sin embargo, su constante insinuación indica que la institución comienza a
reconocer que éstas son intrínsecas a la vida de los jóvenes y parte de ese hecho para
regular la fecundidad de los adolescentes. Es posible que el reconocimiento de tales
prácticas continúe evolucionando y durante los próximos años por fin se les identifique por
su nombre. Esta suposición proviene del contraste diacrónico con los textos audiovisuales
más antiguos en donde las prácticas sexuales no son aludidas ni sugeridas en ningún
momento.
Al presentar el problema de investigación se enfatizó que la definición del problema social
inevitablemente toma posturas sobre las personas que se consideran sus víctimas y eso se
mostró claramente en el análisis presentado. Los adolescentes fueron representados de
maneras muy diversas en cuanto a sus rasgos étnicos, preferencias culturales, preferencias
sexuales y en sus prácticas cotidianas. Asimismo es evidente que se apunta a la inclusión al
101
presentar no sólo a adolescentes estudiantes, sino también a jóvenes trabajadores y jóvenes
en espacios de recreación. Esto puede considerarse loable, en la medida de que la
institución muestra aceptación ante los distintos tipos de juventudes, pero no hay que
olvidar que dentro de la representación también excluye otros tipos de juventudes y que no
deja de recurrir a caracterizaciones más o menos estereotípicas.
Este intento de inclusión también se muestra en cierto grado contraproducente, pues parece
contradictorio que la institución hiciera tantos esfuerzos por acercarse e incluir a los
jóvenes para culminar con un mensaje central tan opaco y vertical: que la prevención del
embarazo es responsabilidad personal de los jóvenes.
La turbiedad con la cual el CONAPO presenta sus mensajes es un punto que también
conviene reflexionar. Desde la perspectiva de la construcción de los problemas sociales,
esta institución puede clasificarse como uno de los principales reclamadores del fenómeno
del embarazo adolescente pero al mismo tiempo funge como una de las instituciones
encargadas de afrontarlo en las últimas etapas de su construcción como problema. Es por
ello que resulta inquietante el hecho de que una de las instituciones con mayor poder para
construir el problema en la esfera pública sea tan reacia a nombrarlo directamente, que no
se atreva a nombrar sus causas concretas y sus posibles soluciones. Lo que el análisis
demostró fue que justamente, es poco lo que la institución nombra abiertamente en sus
campañas y menos aún lo que ofrece para encarar el problema. A saber: que el adolescente
es el primero que debe hacerse responsable por prevenir el embarazo y que la institución es
un apoyo estrictamente informativo.
El porqué detrás de la tendencia hacia las insinuaciones dentro de la campaña no se
resuelve satisfactoriamente con los datos del análisis. Sin embargo, se puede especular que,
como el embarazo a cualquier edad es una consecuencia de diversas prácticas sexuales,
mismas que son un tema sobre el cual existen rígidas posturas de opinión pública
(Collignon, 2011), el hecho de que el embarazo no se nombre dentro de la campaña podría
ser porque se le está equiparando al acto sexual. No sólo es el embarazo una consecuencia
del acto sexual sino que desde esta postura son prácticamente inseparables, y quizá es por
ello que el embarazo adolescente dentro de la campaña se caracteriza por ser un tema tabú:
aludido, pero innombrable. Esta posición parece respaldarse con la controversia que, de
102
acuerdo con algunos medios, la campaña desató (Aristegui Noticias y Noticias MVS,
2014). El hecho de que en los textos audiovisuales no se diga la palabra sexo y aún así se
les considere controversiales es señal de que culturalmente, las prácticas sexuales siguen
siendo un tema prohibido en la esfera pública. Para comprender el trasfondo de manera más
definitiva sería recomendable emprender un estudio más específico sobre las formas en que
las instituciones reguladoras y otras instituciones públicas se han referido a estas prácticas.
También es importante señalar que el CONAPO decidió replicar la estrategia detrás de esta
campaña para el desarrollo de su campaña de prevención para el 2014-2015: Es tu futuro
¡hazlo seguro! En ella se repiten los mismos esquemas narrativos, la misma composición
estética, algunos de los personajes y entornos y, sobre todo, la presencia de mensajes
eufemísticos. Aunque esta última campaña parece enfatizar la consideración del plan de
vida como la principal razón para prevenir el embarazo, el CONAPO continúa apostando
por la insinuación para definir al problema y la información que proporciona como una
posible solución. Si bien los límites de este estudio no comprenden un análisis profundo de
los nuevos textos, es evidente que al repetir su estrategia el CONAPO muestra confianza en
que de este modo podrán seguir informando a los jóvenes para regular su fecundidad.
El estudio igualmente permitió conocer que el protagonismo de los adolescentes en las
campañas es algo reciente. Cuando el embarazo llega a ser presentado como algo indeseado
en las campañas de prevención, este desdén parece ser exclusivo a la etapa de la
adolescencia. No se le relaciona como algo problemático para jóvenes adultos o para
mujeres mayores de 20 años. Esta distinción del embarazo exclusivamente en la
adolescencia es un resultado de la evolución de las campañas del CONAPO, puesto que
éstas solían dirigirse a adultos con deseos de tener familia o con familias existentes. Ello se
traduce en que la planificación familiar para los adultos se transformó en prevención del
embarazo para los adolescentes. Dicha evolución además tiene significados agregados si se
considera que la planificación como tal no es un rechazo a la fecundidad, sino una manera
de que ésta se dé apegándose a condiciones que se consideran favorables. Por otro lado, la
prevención que se promueve en los textos más recientes sí implica un rechazo u objeción a
que ocurra tal fecundidad.
103
Del mismo modo que la planificación devino en prevención, el hecho de que los padres de
familia (que de acuerdo con el contexto del video de 1980 se supone son adultos miembros
de una relación heterosexual) dejaron de ser el interlocutor de las campañas y dieron lugar a
los adolescentes, muestra concordancia con la tendencia reciente de reconocer al embarazo
durante la adolescencia como un fenómeno que requiere particular atención y control
(Stern, 2012). En estos términos, al dirigir la campaña de prevención del embarazo a este
nuevo interlocutor, el CONAPO está reconociendo que el embarazo durante la adolescencia
es distinto al que se da en otros contextos y que además debe ser evitado.
Las reflexiones hasta ahora presentadas son el resultado de las preguntas de investigación
formuladas, pero en retrospectiva valdría reconocer que éstas pudieron haber sido distintas
y más completas. Lo que se encontró a lo largo de la investigación es que, al poner a
dialogar a los textos audiovisuales recientes con los más viejos, emergieron muchos datos
descriptivos del CONAPO como institución reguladora. Al enfocar los objetivos de
investigación únicamente en las campañas recientes, no se previó que surgiría tanta
información que trascendiera a las campañas y que no deja de ser relevante para
comprender los contextos culturales en los que se inserta la construcción de un problema
social.
Los sentidos generados por los textos analizados y la memoria común por medio de la cual
éstos se produjeron, confirman que efectivamente, los videos de las campañas del
CONAPO son textos semióticos capaces de producir sentido. Por consiguiente, fue atinado
habar empleado una óptica de semiótica de la cultura centrada en el texto para encontrar las
respuestas a las preguntas de investigación. Sin embargo, la perspectiva empleada tuvo
varias implicaciones, las cuales se repasan en seguida.
7.2 Sobre la semiosfera y la utilidad/necesidad de hacer el análisis en el tiempo
Aunque por momentos el análisis diacrónico implementado en el estudio daba la impresión
de ser redundante o excesivo, ahora que éste ha concluido queda clara su importancia al
analizar textos semióticos. Esta consideración del tiempo permitió observar la evolución de
sentidos y definiciones, lo que aportó sutilezas y matices que de otro modo no se hubieran
manifestado y que sin duda abonan a las respuestas de la investigación.
104
Una evolución importante es la de la pareja, pues se demostró cómo ha pasado de
presentarse como comprometida, adulta y heterosexual a ser más joven, diversa o incluso
innecesaria para se lleven a cabo las prácticas sexuales. Aunque esto parece decir poco
sobre el embarazo adolescente en sí mismo, el cambio dice mucho sobre la forma en que el
CONAPO modificó la representación de la pareja para adecuarse a la población a la cual se
dirige, pero sobre todo nos habla de los cambios del contexto cultural en donde se insertan
esa población y esas parejas.
Del mismo modo, el análisis del tiempo permitió reconocer el cambio de la postura
reguladora del CONAPO, la cual ha pasado de ser planificación familiar a ser regulación
del embarazo adolescente. Aunado a esto, a lo largo del tiempo se ha perdido la presencia
de la “voz oficial” del CONAPO. Si bien las campañas más viejas incluyen a un narrador
que repite ciertos mensajes, en las campañas más recientes son los jóvenes protagonistas los
únicos portadores del mensaje, lo cual podría obedecer a la necesidad de generar empatía
entre este tipo de interlocutor.
En los textos más recientes también se manifiesta una mayor dependencia del contexto
cultural para producir sentido, pues los diálogos son casi en su totalidad eufemismos o
metáforas, y las representaciones visuales de los adolescentes aluden a espacios físicos,
atuendos y situaciones típicas de la edad pero que requieren de una memoria compartida
para lograr producir sentido con los interlocutores. Esta es otra de las razones por las cuales
fue imperativo analizar los textos en su contexto y en una línea de tiempo que permitiera
que estas salvedades se hicieran visibles, pues sin el contraste con lo que el CONAPO había
generado anteriormente, sería más difícil reconocer el peso de ciertos elementos de la
campaña reciente.
Pese a los grandes beneficios que trajo para el estudio el modelo de la semiosfera de Iuri
Lotman, es justo reconocer que no fue sencillo adecuar el modelo original al trabajo
descriptivo que se buscaba lograr. Ello es porque la propuesta original de Lotman está
diseñada para estudiar textos lingüísticos de una complejidad distinta a la de los textos
audiovisuales. Inevitablemente, hubo algunos elementos que no pudieron analizarse de
acuerdo con la propuesta original, como es el caso del lenguaje poético y el modelo
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dinámico, términos necesarios para el análisis del arte pero que no tienen lugar en el
análisis del texto audiovisual de las campañas de regulación.
Otro inconveniente con el uso del modelo es que el par necesario/superfluo y
núcleo/periferia guardan una semejanza muy grande, y quizá sólo se distingan entre sí a la
luz de un análisis en el tiempo. Esto es, sin una comparación de textos en el tiempo, son
muy imperceptibles las distinciones entre ambos pares organizacionales por lo que podrían
parecer redundantes para quien se acerca a la semiosfera por primera vez. Es sólo gracias a
que el tiempo permite ver la evolución de la semiosfera que se puede identificar qué entra
al núcleo, que se mueve hacia la periferia y que permanece constante en los textos en
general, independientemente de dicho centro.
Al intentar adecuar el modelo de Lotman también surgió la necesidad de identificar a los
componentes de cada texto por separado, para luego comprender el todo. Esta decisión
podría ser cuestionable, dado que Lotman enfatiza la inutilidad de los análisis estructurales
y propone que el texto se vea como una unidad. Sin embargo, al enfrentarnos a un texto
audiovisual, en el cual hay tantos lenguajes y sentidos en juego (visual, auditivo, textual,
retórico, entre otros) fue necesario hacer un análisis polietápico en el cual se pudieran
analizar los múltiples niveles del texto audiovisual. Es así que aunque la división empleada
parece apartarse de la propuesta lotmaniana, en este caso fue necesaria por fines prácticos.
Puesto que Lotman no da pistas sobre cómo se podría realizar esta división, fue necesario
emplear un modelo metodológico que complementara a la semiosfera (el modelo de
Gómez), y aunque ello nos habla de de las limitaciones de ésta, también representa una
oportunidad para hacer una investigación más rica, que se complemente con más de un
método de análisis y que además asegure que ambos sean compatibles entre sí.
En retrospectiva, el empleo del modelo de la semiosfera fue un tanto ambicioso, incluso
excesivo en su sofisticación, la cual en algunos momentos rebasó las intenciones del
estudio. Sin embargo, los hallazgos que permitió son un indicador de la necesidad de que el
análisis semiótico contemple los contextos culturales de producción de sentido, el tiempo
específico en el cual se inserta el texto y su relación con otros contextos y tiempos
culturales. Este hecho manifiesta la exigencia actual de emplear modelos semióticos
sumamente precisos en los estudios de comunicación, pues como la investigación
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demostró, siguen siendo pertinentes para dar respuesta a las interrogantes del mundo social,
aunque es necesario conocer exactamente cuáles sirven para cada pregunta y qué se puede
adaptar para que sigan siendo valiosos en la actualidad.
7.3 Sobre las limitaciones y efectividad de la metodología
El reto de buscar un método de análisis que complementara la semiosfera de Iuri Lotman
fue productivo en dos sentidos. Primero, porque demuestra que en ciencias sociales los
modelos teóricos son una guía, una forma de aproximarnos a la realidad social, y que al ser
ésta tan diversa, una teoría no puede calzar perfectamente con un fenómeno. Es entonces
necesario que el investigador conozca y reconozca cuáles son los límites de su guía, para
encontrar herramientas que complementen sus métodos y permitan hallazgos más
completos.
En segundo lugar, la necesidad de complementar a Lotman, o más bien, de simplificar el
paso del texto audiovisual en su soporte de video al modelo organizacional de la
semiosfera, me obligó a buscar un camino que facilitara la tarea de análisis pero que
empatara armónicamente con el marco teórico. Así, el reconocimiento de lo que la
semiosfera no puede hacer me llevó a una mejor comprensión de lo que sí puede hacer y
cómo puede dialogar con otras propuestas.
Una de ellas es la del modelo semiótico para analizar textos audiovisuales de Gómez.
Aunque el modelo estuvo pensado para analizar cine, presentó todos los elementos
requeridos para traducir los videos antes de aplicarles el modelo de la semiosfera. El
modelo enfatizó la consideración del contexto, permitió distinguir entre los elementos de
forma y los elementos de fondo, pero además dio lugar a la contemplación de ambos como
un todo. El modelo de Gómez también fue de gran utilidad porque presentó suficiente
flexibilidad como para adecuar algunos puntos en concordancia con las preguntas de
investigación.
Su debilidad fue que, pese a que enfatizó la consideración del contexto de cada video, no
permitía que éstos dialogaran entre sí. Es por ello que su complementación con el modelo
de Lotman posibilitó el análisis de todos los aspectos de los textos que me propuse abordar
con la investigación.
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Esta hibridación además me permitió como investigadora reconocer mi papel de
observadora, pues aunque hice el intento de distanciarme de aquello que observaba y evitar
sobre interpretaciones, fue inevitable dejar mis propias concepciones al interactuar con cada
uno de los textos. Esto lo menciono para reconocer que mi trabajo de análisis tiene un sesgo
inevitable, pues así como un análisis de una campaña de prevención me dijo más sobre el
CONAPO como institución que del embarazo adolescente, mi análisis quizá dice más sobre
mis propias maneras de producir sentido y mi contexto cultural que de mi objeto de estudio.
Ello es inherente a la investigación, pero como Lotman señala, también a la cultura misma.
Por último, la metodología empleada fue sumamente relevante para el estudio, pues aunque
por momentos parecía redundante o repetitiva, permitió evidenciar aquello de los textos que
se mantiene inamovible, lo que evoluciona, lo que empieza a ser relevante. Es decir, me
permitió organizar los contenidos de cada texto de modo tan sistemático que fue posible
identificar y dejar atrás prejuicios y algunas concepciones erróneas con las que inicie el
estudio. El proceso metodológico transformó mi visión del objeto de estudio y me permitió
entender por qué hacemos investigación social y no dejamos que la reflexión sobre asuntos
que parecen obvios se quede confinado a las suposiciones sentido común.
7.4 Límites del camino recorrido y nuevas rutas posibles
Antes de dar por concluido el estudio, deseo recalcar que los resultados presentados
comprenden únicamente a la institución del CONAPO y a sus definiciones de la
planificación familiar y al embarazo adolescente dentro de sus campañas de regulación.
Esto quiere decir que se excluyen planes de desarrollo, otras campañas generadas por la
institución, los discursos de los funcionarios que representan a la organización, entre otros
textos que sin duda permitirían alcanzar un dominio más completo de las posturas de esta
institución.
Sin embargo, pese a que el estudio está limitado a México y se centra principalmente en los
años 2013 y 2014, la estructura que hay detrás de la campaña permitió conocer algunos de
los mecanismos que emplea la institución para definir un problema social. En este sentido,
las particularidades del caso de estudio no disminuyen el valor de un estudio como este
para conocer a fondo el proceso de la construcción de los problemas sociales. Al contrario,
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en este caso los resultados fueron suficientemente satisfactorios como para poder replicar la
metodología y conocer con mayor profundidad cómo es que el embarazo adolescente y
otros problemas se construyen.
Cabe señalar que el análisis presentado se enfocó únicamente en los aspectos de los textos
que nos permiten conocer cómo se significa al embarazo adolescente en una campaña de
prevención, sin embargo, un análisis de otra naturaleza podría ver en el mismo texto cómo
es que se produce sentido sobre las juventudes, las prácticas sexuales, la relación entre el
ejercicio de la sexualidad y “la fiesta”, entre otros temas. Esta multiplicidad de sentidos es
posible gracias a los códigos empleados en el texto que, como se comprobó, no sólo fue
capaz de producir nuevos significados sino que los construyó con matices específicos,
típicos de los problemas sociales.
Otras rutas de estudio podrían enfocarse en cómo es que otros reclamadores abonan al
proceso de la construcción del problema social, por ejemplo la Iglesia Católica, las
Organizaciones No Gubernamentales, un medio de comunicación masiva particular o los
académicos dedicados a su estudio. Sobre todo, se recomendaría un estudio que analice
cómo es que las víctimas, las adolescentes embarazadas definen a este tipo de embarazo.
Ello brindaría una perspectiva más amplia sobre el embarazo adolescente. Como se ha
cuestionado a lo largo de este trabajo, si el embarazo adolescente es un problema ¿para
quién lo es?
Finalmente, la investigación no busca minimizar ni soslayar las dificultades que un
embarazo trae consigo en la adolescencia. El embarazo puede ser problemático en cualquier
etapa de la vida bajo un sinfín de circunstancias y su construcción como problema social
construido no le resta importancia como posible problema personal. El interés por
estudiarlo como construcción reside en que las significaciones y sentidos que lo definen,
inevitablemente nombran y definen otros aspectos de la vida de los adolescentes en la
esfera pública. Así, se van consolidando discursos públicos que afectan la percepción de
esta etapa de la vida, del embarazo, de las prácticas sexuales, de la diversión, del amor, de
la pareja, entre otros. Pero también se generan medidas públicas, campañas de salud y
políticas públicas que pueden afectar la vida de estos jóvenes, en la mayoría de las veces a
partir de definiciones sesgadas, arraigadas y muy lejanas a la vida adolescente.
