Connexion (/login) Projet (/projects) Partenaires (/partners) Équipe (/team) (top) (/) 22.03.2016 Archéologie (/search/all-categories?word=Arch %C3%A9ologie) Kazakhstan (/search/all-categories?word=Kazakhstan) Kirghizstan (/search/all-categories?word=Kirghizstan) Unesco (/search/all-categories?word=Unesco) Поделиться 0 Tweeter Longtemps délaissée par les scientifiques, l’étude de l’art rupestre représente une passerelle directe vers l’imaginaire des peuples ayant vécu à travers les vastes étendues naturelles du Kirghizstan et du Kazakhstan. Les premières manifestations artistiques d’Asie centrale consistent en dessins appelés pétroglyphes et réalisés par piquetage sur des rochers en plein air. Cet art dit rupestre ne doit pas être confondu avec l’art pariétal des grottes de France et d’Espagne. L’art pariétal s’est développé au paléolithique, soit entre 40 000 et 10 000 avant notre ère, à une époque où l’homme vivait uniquement de la chasse et de la cueillette, dans un climat froid. L’art rupestre, en revanche, est apparu sur presque toute la surface de la terre vers 3000 avant J.C. après que l’homme a maîtrisé la domestication animale et la culture des céréales. Ces dessins en plein air se sont développés sur tous les continents. En Asie, ces pétroglyphes se retrouvent de manière exceptionnellement importante en Sibérie, en Mongolie, en Ouzbékistan, au Kazakhstan et au Kirghizstan. Une recherche scientifique récente en Asie centrale Les premières mentions d’un art rupestre au Kazakhstan et au Kirghizstan apparaissent au milieu du XIX siècle suite à des expéditions scientifiques. Toutefois, les dessins découverts ne Les pétroglyphes, miroir des peuples d’Asie centrale René Cagnat (/member /portfolio/ReneC) / 28.01.2012 Le Tunnel (/articles /le-tunnel) Panpi Etcheverry (/member/portfolio /PanpiEtch) / 24.08.2012 Le nationalisme et les nationalistes kazakhs avant le Kazakhstan (/articles /le-nationalisme- et-les-nationalistes- kazakhs-avant- le-kazakhstan) Natalie Gracheva (/member/portfolio /Natalie) / 31.10.2012 La marijuana comme moyen de survie : Tchouï, « vallée miraculeuse » ? (/articles /la-marijuana- comme-moyen- de-survie-tchoui- vallee-miraculeuse-2) 451 117 0 117 J’aime J’aime Invalid Partager Partager Partager (http://vk.com/share.php?url=http (http://vk.com /share.php?url=http%3A%2F %2Fnovastan.org%2Farticles%2 petroglyphes-miroir-des-peupl dasie-centrale) ème 1793 2 0 (/articles /le-tunnel#comments) 1865 3 0 (/articles/le-nationalisme- et-les-nationalistes- kazakhs-avant- le-kazakhstan#comments) 2115 1 0 (/articles/la-marijuana- comme-moyen-de-survie- tchoui-vallee-miraculeuse- Deutsch (/region-germany) Francekoul | Article | Les pétroglyphes, miroir des peuples d’Asie centrale http://novastan.org/articles/les-petroglyphes-miroir-des-peuples-dasie-... 1 sur 9 13/04/2016 09:50
Longtemps délaissée par les scientifiques,l’étude de l’art rupestre représente unepasserelle directe vers l’imaginaire des peuplesayant vécu à travers les vastes étenduesnaturelles du Kirghizstan et du Kazakhstan.
Les premières manifestations artistiques d’Asiecentrale consistent en dessins appeléspétroglyphes et réalisés par piquetage sur desrochers en plein air. Cet art dit rupestre ne doitpas être confondu avec l’art pariétal des grottesde France et d’Espagne. L’art pariétal s’estdéveloppé au paléolithique, soit entre 40 000 et 10000 avant notre ère, à une époque où l’hommevivait uniquement de la chasse et de la cueillette,dans un climat froid. L’art rupestre, en revanche,
est apparu sur presque toute la surface de la terrevers 3000 avant J.C. après que l’homme a maîtriséla domestication animale et la culture descéréales.
Ces dessins en plein air se sont développés sur tousles continents. En Asie, ces pétroglyphes seretrouvent de manière exceptionnellementimportante en Sibérie, en Mongolie, enOuzbékistan, au Kazakhstan et au Kirghizstan.
Une recherche scientifique récente en Asiecentrale
Les premières mentions d’un art rupestre auKazakhstan et au Kirghizstan apparaissent aumilieu du XIX siècle suite à des expéditionsscientifiques. Toutefois, les dessins découverts ne
Les pétroglyphes, miroir despeuples d’Asie centrale
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pouvant être attribués chronologiquement, aucuneétude ou recherche spécifique ne fut entreprise.
Il faudra attendre le XX siècle pour que lesarchéologues s’intéressent aux pétroglyphes d’Asiecentrale, notamment grâce à la découverte deSaimaluu-Tash (https://fr.wikipedia.org/wiki/Saimaluu-Tash) au Kirghizstan en 1902. Ladocumentation du site ne commence toutefoisqu’en 1946, créant une émulation auprès desarchéologues pour rechercher de nouveaux sites.Ainsi, en 1956, V.M. Gaponenko découvritZhaltyrak-Tash dans la région de Talas auKirghizstan, tandis qu’Anna Maksimova révéla ledésormais célèbre site de Tamgaly(https://fr.wikipedia.org/wiki/Tamgaly) auKazakhstan en 1957. De nouvelles recherches sonteffectuées au début des années 1970, notammentpar A.N. Maryashev au Kazakhstan, découvrantEshkiolmes (https://en.wikipedia.org/wiki/Eshkiolmes_Petroglyphs) et BayanZhurek, etpar G.A. Pomaskina, répertoriant pour la premièrefois les sites autour du lac Issyk-Kul.
Suite à l’effondrement du bloc soviétique, desarchéologues européens viennent épauler leurscollègues kazakhs sous la direction de A. E.Rogozhinsky pour participer à la documentation deTamgaly. En 2004, ce site est reconnu parl’UNESCO au patrimoine mondial de l’humanité.
Depuis cette reconnaissance, les archéologues sevoient devant la nécessité de documentersystématiquement et de manière complète lessites découverts, et non plus, commeprécédemment, de livrer uniquement des photosde quelques panneaux importants. Ainsi, depuisune dizaine d’années, les sites sont à nouveauexplorés de manière méthodique, permettant ladécouverte de nouveaux sites majeurs, commecelui de Kulzhabasy, ainsi que de nouveauxpétroglyphes, notamment à Tamgaly.Malheureusement, la publication des résultats estencore trop partielle, voire absente, empêchantainsi l’UNESCO de pouvoir reconnaître des sitesd’importance comme ceux de Saimaluu-Tash auKirghizstan ou d’Eshkiolmes au Kazakhstan.
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Des dessins liés au contexte naturel
Au Kazakhstan, les principaux sites sont localisésdans les oblys (https://fr.wikipedia.org/wiki/Oblys_d%27Almaty) d’Almaty (Tamgaly,Bayan Zhurek, Eshkiolmes), de Djamboul (Akkainaret Kulzhabasy) et du Kazakhstan méridional (Arpa-Uzen), même si des pétroglyphes se retrouventdans d’autres oblys, notamment autour deBaikonour. Les sites sont localisés dans des valléessemi-montagneuses s’ouvrant sur les steppes,entre 1000 et 1500 m d’altitude. Ces endroitsoffraient à la fois un approvisionnement en eau enété, ainsi qu’un abri contre le vent en hiver, avecdes pâturages suffisants tout au long de l’année.
Au Kirghizstan, l’art rupestre est concentré dansles régions de Talas (Zhaltyrak-Tash), de Naryn etJalal-Abad (Saimaluu-Tash) et d’Issyk-Koul,principalement sur la rive nord du lac (Ornok,Baet, Kara-Oï, Tcholpon-Ata). Si de nombreusespublications ont été publiées sur les pétroglyphesde Soulaiman-Too (https://fr.wikipedia.org/wiki/Sulaiman-Too) à Och, ceux-ci ne présententen réalité pas d’intérêt particulier en raison deleur nombre limité et de l’impossibilité de lesrattacher à une tradition culturelle spécifique.Leur mise-en-avant était liée davantage à lavolonté politique d’affirmer le passé de la ville.Par ailleurs, rien ne permet d’affirmer que cesdessins furent bien exécutés il y a 3000 ans.
L’art rupestre s’inscrit dans son contexteenvironnemental. En raison de la géomorphologiede l’Asie centrale, les lieux de pâturage sontparsemés de rochers, moraines et falaises,recouverts d’une patine noire. En frappant sur cespierres à l’aide d’une autre pierre ou d’un objet
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métallique, une surface plus claire apparaît sous lapatine, permettant ainsi de réaliser des dessins.Ceux-ci se révèlent par les jeux de la lumièrenaturelle. En outre, ils s’inscrivent dans unparcours dû aux falaises et aux champs demoraines et dans une contextualisation par laproximité volontaire de certains panneaux.
De l’Age de Bronze à Lénine, le miroir d’ununivers mental
Les premiers pétroglyphes du Kazakhstan et duKirghizstan ont probablement été exécutés durantl’Age du Bronze, entre 2000 et 1000 avant J.-C.Les hommes sont sédentaires et pratiquentl’agriculture et l’élevage. Ils se déplacent enaltitude avec leurs troupeaux en été pourredescendre dans les vallées à l’automne. Leshommes de cette époque vont donc représenterleur univers mental, c’est-à-dire ce qui les marqueet les influence dans leur environnement et dansleurs pratiques religieuses et sociales. Apparaissentdonc sur les rochers des taureaux, des caprinés,des chevaux, des chameaux et des cerfs, des loups,des serpents, des chariots et charrues, ainsi quedes divinités solaires (homme-soleil, parfoisaccompagnées d’humains en état d’adoration, braslevés vers le ciel).Pétroglyphes d'Asie centrale
Les deux grands cultes de cette époque sont ceuxdu soleil et du taureau. Ces deux cultes sontantinomiques et complémentaires : le taureau,animal de couleur noire, symbolise la bestialité etles ténèbres et affronte donc le soleil, personnalisépar une figure anthropomorphe(https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25888409041/in/album-72157666107746531/).
Le troisième grand culte est celui de la virilité,notamment par des scènes sexuelles ou des scènesde bataille (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25888404521/in/album-72157666107746531/). Les sites principaux decette époque sont ceux de Saimaluu-Tash, deTamgaly, de Kulzhabasy, d’Eshkiolmes et del’Akkainar.
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L’Age du Fer succède à l’Age du Bronze, entre 800et 300 avant J.-C., avec plusieurs changements,aux niveaux ethnique, social et culturel. Le peuplescythe, originaire de l’Altaï, envahit l’Asiecentrale. Bien que pratiquant toujours l’élevage,les hommes sont toutefois beaucoup plus nomadesqu’à l’Age du Bronze. Ils continuent à représenterleur monde mental sur les rochers, avec desdifférences thématiques et stylistiquesconséquentes par rapport à l’Age du Bronze :disparition des représentations de taureaux,d’hommes-soleil, de chariots et de charrues,surreprésentation des caprinés(https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25354735583/in/album-72157666107746531/) etdes scènes de chasse (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25354733193/in/album-72157666107746531/). Au début de la période, lesdessins sont parfois marqués par un naturalismeexcessif, avec des représentations quasi grandeurnature de cerfs et de caprinés(https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25983435375/in/album-72157666107746531/). Enoutre, le style est parfois marqué par des courbeset des volutes (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25888476311/in/album-72157666107746531/). A la fin de la période, lathématique et le style se simplifient à l’excès :l’animal représenté devient presque uniquementun capriné et n’est plus figuré que par quelqueslignes (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25350731584/in/album-72157666107746531/). Les sites principaux sontlocalisés sur la rive nord du lac Issyk-Kul, ainsi qu’àZhaltyrak-Tash.
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La tradition des pétroglyphes renaît avecl’apparition de peuplades turques au début duMoyen Age (entre 700 et 1200 après J.-C.). Cespeuples rénovent les anciens pétroglyphes, lescomplètent et apportent quelques nouveautés,avec des cavaliers portant des bannières(https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25957509956/in/album-72157666107746531/),des caravanes de chameaux(https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25888454701/in/album-72157666107746531/) etsurtout de nombreux cavaliers chevauchant deschameaux (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25862603352/in/album-72157666107746531/). Le style est naturaliste etles principaux sites de cette époque se trouvent àBaet, sur la rive nord du lac Issyk-Kul, ainsi quedans l’Akkainar.
Finalement, la tradition de l’art rupestre auKirghizstan est perpétuée par les bergers de notreépoque. Devant surveiller leurs troupeaux, ils« tuent » le temps en continuant à représenter surles pierres ce qui les marque dans leurenvironnement, que ce soit l’apparition desvoitures (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25350696874/in/album-72157666107746531/) ou le culte de Lénine àl’époque soviétique.Ces dessins sontprincipalement localisés sur la rive nord du lacIssyk-Kul et à Kulzhabasy.
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Un passé voué à disparaître ?
Avec le développement urbain, plusieurs sites,notamment sur la rive nord du lac Issyk-Kul, sontmenacés. Ainsi, à Baet, plusieurs champs demoraines ont été « nettoyés » afin de faciliterl’exploitation agricole. A Kara-Oï, c’est un bassind’orage qui fut construit parmi la zone d’artrupestre (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25862590532/in/album-72157666107746531/). En outre, la pollutionatmosphérique engendrée par la circulationroutière attaque la patine des pierres, accélérantla gélifraction, c’est-à-dire l’éclatement de lasurface gravée (https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25354669453/in/album-72157666107746531/).
Enfin, le développement touristique accéléré, avecdes visiteurs escaladant les rochers ou gravantleurs noms sur des dessins millénaires(https://www.flickr.com/photos/140408910@N05/25957468626/in/album-72157666107746531/)montre à quel point l’art rupestre d’Asie centraleest fortement menacé, voire voué à disparaître àmoyen terme, si aucune conscientisation de lapopulation et des responsables politiques n’estmenée. Pourtant, cet art est essentiel pourcomprendre l’histoire de la région, tandis qu’uneprotection des sites avec un réel accueil destouristes renforcerait l’attractivité de l’Asiecentrale comme destination pour les voyageurs dumonde entier.
Cet art ne prend toutefois son sens que dans soncontexte environnemental. Il ne faudrait donc pasvouloir déplacer les principaux panneaux vers desmusées. Certes, le dessin pourrait être admiré,
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![Ugo ZANETTI, Les langues de l'Éthiopie et de la Corne de l'Afrique, dans Æthiopia. Peuples d'Éthiopie (catalogue d'exposition), [Bruxelles], 1996, p. 214-219.](https://static.documents.pub/doc/80x56/6317ff584de2f6960b03e51e/ugo-zanetti-les-langues-de-lethiopie-et-de-la-corne-de-lafrique-dans-athiopia.jpg)
