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5m -k-m-s-. 5 mil kilómetros, memoria final. Claudia Fuentes Brito
5m
-k-m-s-.
5 mil kilómetros, memoria final.
Claudia Fuentes Brito
Máster en Práctica Escénica y Cultura Visual - UCLM
Madrid, España.
2014
ESTRUCTURA DE LA MEMORIA:
KILOMETRO 1:
(Inicio, orígenes, motivaciones e inquietudes, una
memoria inicial; punto de partida para caminar)
KILOMETRO 2:
(Búsqueda, investigación-experiencias, colaboraciones y
diálogos)
KILOMETRO 3:
(Metodología, conexiones y desarticulaciones, collage)
KILOMETRO 4:
(Práctica artística y dispositivos, propuestas y
decisiones para una composición)
KILOMETRO 5:
(Una apertura y un recorrido, preguntas-respuestas-para
nuevas preguntas, alcances para una memoria “final”)
BIBLIOGRAFIA
KILOMETRO 1
(Inicio, orígenes, motivaciones e inquietudes, una
memoria inicial; punto de partida para caminar)
INICIO
El proyecto 5 mil kilómetros nace en el mes de octubre del
año 2013, en el marco e inicio del máster en Práctica
escénica y cultura visual.
Decido llamarlo así, pues corresponde a la distancia
aproximada en kilómetros que existe entre América y
Europa, distancia en la cual me encuentro con Chile al
llegar y establecerme en España para vivir y realizar el
máster. Este viaje y la experiencia de vivir aquí serían
la principal motivación para que 5 mil kilómetros naciera.
ORIGENES
Las primeras preguntas e inquietudes surgieron en los
encuentros con los compañeros del máster, proveníamos de
Chile, México, Colombia, Brasil, distintas ciudades de
España, Galicia, Vitoria-Gazteiz, Pamplona, Cádiz,
Bilbao, Alicante y Madrid. Esto sería la primera llamada
de atención, distintos orígenes, culturas, formas y
expresiones, costumbres, miradas y perspectivas.
Asimismo, dentro de lo que nos relacionaba en el contexto
del máster, me preguntaba lo interesante e enriquecedor
que sería compartir el trabajo, inquietudes que cada unx
traía consigo, prácticas propuestas y el diálogo por
construir, formas de hacer, pensar y sentir.
Las razones para estar en Madrid, en España estudiando el
MPECV serían, por supuesto, diversas, ¿cómo esta decisión
estaba mediada en cada unx?, ¿qué habíamos dejado atrás?,
suspendido por algún momento, ¿qué rutina teníamos antes
de comenzar el máster? y entonces surgen las siguientes
preguntas:
¿Qué elegimos y hemos elegido?
¿Cuánto elegimos?
¿Cuánto creemos elegir?
En ese momento, no me daría aún cuenta de la importancia
de estas preguntas dentro de la relación que establecería
más tarde con Chile y España, permaneciendo en Madrid y
comenzando el máster, éstas se relacionarían íntimamente
con mi historia, memoria e identidad, pero también con
aquellas similitudes y diferencias que lograría apreciar
entre ambos países a niveles político, económico y
social. Me encontraba en un momento en que presente y
pasado se comunicaban y relacionaban íntimamente, sabía
que era el momento para emprender un proceso creativo en
torno a esto, lo intuía, mientras que preguntas y
cuestionamientos no dejaban de moverse.
MOTIVACIONES E INQUIETUDES
Necesitaba territorializar mi contexto conforme al
presente y al desarrollo del proyecto, no tenía claro
hacia dónde caminaba con todo esto, con estas
interrogantes, inquietudes que no cesaban, ante todo
buscaba responderlas. ¿Por qué habían surgido?, ¿desde
qué lugares, situaciones y experiencias?. Me daba cuenta
de que estas preguntas podían ser a la vez muy simples o
muy complejas de responder, posibilidad de jugar con la
trascendencia, paralelamente, el proyecto estaría
recreándose íntegramente, formaba parte de mi experiencia
cotidiana y me encontraría en relación con él, sin darme
cuenta aún de ello.
Comencé a investigar y recordar parte de mi historia bajo
el contexto en el que me “había” tocado nacer y crecer,
Chile.
Pertenezco a la llamada generación perdida
(o lo que nos toca vivir)
Nací en el año 1984, durante la llamada “generación
perdida chilena”, a nivel global “generación X o NN”, una
generación que se desarrolló muchos años en ascuas en el
país, desde mi punto de vista la identifico con cierta
ambigüedad y una suerte de solipsismo. Empieza en el año
1980 estando Chile bajo la dictadura militar de Pinochet,
la cual acabaría supuestamente en el año 1990.
“Experimentar en carne propia el derrumbe del siglo
XX, el fin de las ideologías, de la historia…la
posmodernidad. En palabras de Gianni Vattimo, el pensamiento
débil: un relativismo pragmático adaptado a la situación,
que no impone una sola visión sino que considera que
todos los puntos de vista son válidos en la medida en que
no se pretendan absolutos desconociendo el principio de
autoridad. La suma de todo esto es paradójica: un gran
respeto por la alteridad y una gran libertad creativa,
pero marcada por el hedonismo, el materialismo, la
ausencia de compromiso, la superficialidad y la rebeldía
estética, que han criticado tan fuertemente autores como
Gilles Lipovetsky. Esta generación, que ha vivido de
cerca la incapacidad de fundar el sentido en principios
monolíticos, es la que está comenzando a hacerse cargo
del país. Y eso tendrá consecuencias que alterarán (y ya
están alterando) el rayado de cancha del debate público:
el relativismo pragmático es poco ortodoxo en sus
soluciones (rompe el eje Estado-mercado de la discusión),
trae consigo una agenda “valórica” centrada en la
autonomía individual y tiene un lenguaje político teñido
del discurso de los “derechos sociales”1.
Tenía claro que pertenecía a una generación marcada por
el engaño y la manipulación en distintas escalas, había
crecido en un país que se encontraba en aquellos años
bajo una dictadura militar manejada por el miedo e
imposiciones a nivel político, económico y social.
Aquella década tuvo lugar el plebiscito en el cual
triunfó la opción que favorecía la instauración de una
nueva constitución política. Entre otras cosas,
establecía que el gobierno militar de Augusto Pinochet se
mantendría en el poder hasta marzo de 1990. La crisis
económica desatada en 1982 derivó en un alto porcentaje
de cesantía, junto con una serie de protestas que se
multiplicaron al año siguiente, las cuales fueron
autorizadas por el régimen. En 1985 se recuperó la
economía, producto de privatizaciones de empresas
1 Pablo Ortúzar, columna diario La Segunda, día 15 de julio del 2013. Directordel Instituto de estudios de la sociedad, Santiago de Chile.
estatales y la reducción del gasto social. En lo
político, agrupaciones de derecha, centro e izquierda
firmaron el llamado “Acuerdo Nacional” para dar paso a la
llegada paulatina de la democracia. Esto, sumado al
retorno de algunos exiliados al país, hacía pensar que
los días de la dictadura se terminaban. Lo corroboraba la
apertura de los registros electorales en 1987. Ello fue
clave para que la oposición ganase el plebiscito de 1988.
Comencé a investigar el período sufrido en España durante
la guerra civil, tratar de entender y comprender las
relaciones que existían con Chile eran fundamentales para
visualizar diferencias y a la vez similitudes entre ambos
periodos sufridos en España y Chile. Empezaba a darme
cuenta de que había crecido sumida en mucha
desinformación y manipulación con respecto a lo ocurrido
en Chile durante la década de los años 80 y lo que esto
había generado en el país posterior a la dictadura, la
idiosincrasia, miradas con respecto a la sociedad y la
cultura, hábitos, costumbres, formas de vivir y pensar
con respecto a la propia sociedad chilena, así como la
visión que se generaba hacia fuera, en este caso hacia
Europa, la mirada “eurocentrista”.
Pero, ¿qué tenía todo esto que ver con mi interés
creativo, artístico, pero también político dentro del
máster?, ¿qué elementos son los que me identificaban y
conectaban con ello?, asimismo, ¿de qué forma podría
abordarlo desde la práctica artística?. Los intereses
crecían, las interrogantes aún más, estaba reconociendo
que tantas cosas dadas por sentado, por hecho, con un
supuesto sentido, no eran así o bien tenían muchas otras
perspectivas de abordarlas. Fue entonces cuando comencé a
investigar acerca de la “falsa” idea de colonización en
América desde el ámbito del conocimiento.
UNA MEMORIA INICIAL, punto de partida para caminar.
El colonialismo desde su enfoque decolonial
(o derribando mitos, construyendo posibilidades)
Cuando comencé a leer acerca de la “falsa” idea de
colonización, me vi envuelta indudablemente en un enorme
tema, acotando, decidí investigar acerca del enfoque
decolonial, ya que en torno a la idea de conocimiento es
lo que me interesaba abordar principalmente, formas
múltiples, medios y mundos posibles de conocer o acceder,
observar y compartir.
Este enfoque integra una propuesta de producción de
conocimiento, tomando en cuenta los conocimientos y
sujetos sometidos y subalternizados por la episteme
eurocéntrica; el conocimiento de trabajadores, mujeres,
sujetos racializados, movimientos antisistémicos o
cualquier otro sujeto que no sea contemplado de antemano,
es integrado por esta propuesta. Este giro busca una
pertinencia corpo-política del conocimiento, sin pretensión
de neutralidad y objetividad, dentro de ello, términos
como eurocentrismo, colonialidad del poder y clasificación social, se
encuentran inmersos, siendo la colonialidad del poder la que
explica cómo múltiples procesos heterogéneos se
incorporan en un sistema de dominación que se basa en el
rechazo de pensamientos y sujetos a favor de la
universalidad de la modernidad europea, resumiendo la
estructura de poder propuesta por el pensamiento
decolonial.
Asimismo, Santiago Castro-Gómez2, denomina el término de
hybris del punto cero = comienzo epistemológico absoluto = control
económico social del mundo, momento en que el conocimiento,
según la filosofía moderna occidental, supuestamente se
descorporiza y deslocaliza, con esto se integra el concepto
de epistemicidio: la destrucción de conocimiento propio de los
pueblos. El objetivo está en encontrar una relación de
equilibrio dinámico entre aquello que se basa en el
principio de igualdad y el principio de reconocimiento de
la diferencia, evidenciar la idea de que la comprensión
del mundo es mucho más amplia que la comprensión
occidental del mundo y que la emancipación social debe
ser repensada con la misma amplitud.
Este análisis me llevó a preguntar por aquella historia
“oficial” de la que todos formamos y no formamos parte,
2 Castro-Gómez, Santiago. Hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustración en la NuevaGranada (1750-1816). Bogotá: Universidad Javeriana 2005.
de esta historia “oficial” llena de realidad y ficción,
escrita por los vencedores, pero no por lo vencidos,
escrita por quienes supuestamente tienen la facultad de
hacerlo. ¿Cómo logramos entonces tener la certeza de que
una historia es oficial?, o ¿que un conocimiento es
verídico y válido?, o bien ¿que una investigación donde
teoría y práctica conviven fuera del contexto habitual de
un centro académico, institución u oficialismo, sea
identificada de la misma forma que si es desarrollada
dentro de un contexto habitual y formal?. Pero detrás de
un registro, una huella, un rastro hay una situación, un
acontecimiento vivido por uno o más sujetos dentro de un
contexto común. Esto vino a ser el punto de partida para
llevar a cabo mi proyecto de creación–investigación
dentro del máster, me interesaba profundizar en estas
inquietudes desde una experiencia estética, evidenciar
ciertas respuestas a preguntas que me he dado cuenta
están hace mucho tiempo y sentía la necesidad de
abordarlas en aquel momento.
Anasus y Damián
Cuando comencé a idear más concretamente mi idea del
proyecto, no me había dado cuenta de que con aquello que
me interesaba encontrar, me estaba sucediendo en el
presente y me relacionaba íntimamente a partir de los
afectos. Me dí cuenta de esto durante una conversación
con algunos compañerxs en noviembre, formulamos más tarde
varias preguntas y seleccioné finalmente 30. Estas
preguntas estarían dirigidas para conocer a Anasus y a
Damián, una pareja conformada por una cocinera chilena y
un militar español, Bloki y Jade son sus perras,
respectivamente, las cuales significan parte importante
dentro de sus vidas. Anasus vive en España hace 11 años y
hoy tiene 30 años, Damián aún no conoce Chile. Viven
juntos hace 3 años en Móstoles, Madrid.
Propuesta de preguntas:
1. ¿Qué pensó el uno por el otro cuando se vieron por
primera vez?
2. ¿Qué tipo de comida ella cocina?
3. ¿Por qué decidieron vivir en Móstoles?
4. Cuando se enfadan, ¿duermen juntos?
5. ¿Quién plancha los uniformes de trabajo?
6. ¿Cómo se organizan para sacar a pasear a las perras?
7. ¿Matarían por sus perras?
8. ¿Derecha o izquierda?
9. Para ella, ¿por qué viniste y decidiste vivir en
España?
10. ¿Ella tiene intenciones de volver a su país?
11. ¿Él ha estado en Chile?
12. Para él, ¿qué puedes decir de Chile?
13. ¿Se han planteado vivir en Chile?
14. Para ella, ¿qué es lo que más extrañas de Chile?
15. ¿Estarían dispuestos a alistarse en el ejército
chileno?
16. Para él, ¿cuál es tu plato favorito?
17. ¿Conocen el CA2M en Móstoles?
18. ¿Qué acento se pega más de los dos?
19. ¿Qué les gusta compartir en los tiempos libres?
20. ¿Han compartido algún sueño?
21. ¿Qué los encuentra y qué los separa?
22. ¿Han intercambiado alguna vez los uniformes de
trabajo?
23. Para ella, ¿cocinas empanadas para el 18 de
septiembre?, ¿lo celebras?
24. Para ella, ¿viene tu familia a visitarte con
regularidad?
25. ¿Tienes algún modismo chileno favorito? Y tú?
26. ¿Practican algún deporte o alguna religión?
27. ¿Creen en dios?
28. ¿Se han separado alguna vez?
29. ¿Eres machista? Y tú?
30. ¿Cuál es tu palabra favorita? Y la tuya?
Cuando invité a participar a esta pareja en mi proyecto
ellos estuvieron muy entusiastas, pero a Damián no le
parecía salir en cámara, como serían ellos mismos quienes
decidirían cómo llevar a cabo la propuesta, hubo una
solución y Damián accedió a responder las preguntas
escribiendo las respuestas en el computador, mientras que
Anasus manejó la cámara y también decidió no aparecer,
pero sí su voz. Bloki y Jade fueron las protagonistas del
video, Anasus y Damián decidieron que ellas aparecerían,
mientras que jugarían con las preguntas en torno a la
realidad y la ficción. Luego de la presentación del
proyecto el día viernes 13 de diciembre pasado, me reuní
con ellos, fuimos a cenar, me preguntaban qué le había
parecido al “público” el video y qué se venía de ahora en
adelante. No pudimos conversar en profundidad, pues ese
día les acompañé al centro comercial y nuestra
conversación más que nada fue acerca de la proximidad de
la navidad, las deudas y un breve recuento del año 2013.
Realidad vs Ficción
Esta historia relatada, este proyecto, busca explorar
dentro del ámbito de la realidad y la ficción, pretende
un encuentro entre ambos, nosotros como espectadores no
tenemos la certeza si lo que aconteció en la presentación
fue real, o contenía elementos ficticios dentro de una
historia real o bien, todo ello formaba parte de un
montaje.
José A. Sánchez, dentro de sus comentarios que me
entregó luego de mi presentación señalan “una actitud que
se vuelve contra el espectador cuando reconoce la
posibilidad de ser él mismo el objeto de la presentación,
en cuanto formulado de preguntas y en cuanto receptor de
respuestas. Esto lleva a una ambiguedad de la voz /
escritura, una figura sin figura, una ficción compuesta
como un frankenstein social de expectativas y
experiencias, ocurrencias y prejuicios”.
KILOMETRO 2:
(Búsqueda, investigación-experiencias, colaboraciones y
diálogos)
BUSQUEDA
Cuando comencé a desarrollar esta idea, decidí jugar con
la realidad y la ficción, me fui sorprendiendo al ver que
lo que iba aconteciendo dentro de esta historia y yo,
además siendo también chilena, no dejaba de
identificarme. Se hace cultura cuando se da a conocer a
los protagonistas, las ideas, las obras que a lo largo de
la historia y en nuestro presente crean el pensamiento y
la percepción de nuestra realidad. Este conocimiento me
ha aportado capacidad de análisis y criterio. Es por esto
que este proyecto intenta situarse en su entorno y buscar
una relación directa con eventos que puedan
identificarnos y cohesionarnos. Busco observar y
observarnos, reconocer, reinterpretar aquello que he
creído principalmente material de conocimiento y su
posible relación con el oficialismo. Me doy cuenta con
este proyecto la posibilidad de un modelo de sociedad
más, ir conociendo a esta pareja me llevó a explorar
otras nociones de lo que llamamos arte, o definimos por
arte o quienes serían los facultados para hacer arte. Un
día, les pregunté a Anasus y a Damián qué pensaban del
arte, me dijieron que les parecía atractivo, pero que no
entendían mucho y que conocían a mucha gente que no les
interesaba de ningún modo el arte. Debo admitir que esto
me produce mucha insatisfacción e incomodidad y ha sido
un tema con el que lidiar este último tiempo.
Veo que el intento por la decolonización está lleno de
espejismos, encubierta por nosotros mismos y alimentada
por nuestros hábitos. Continuaré intentando desentrañar
dentro de esta historia, nuevas formas de comprender el
mundo e identificarme, dentro de mi fragmentada identidad
chilena y concepciones que ahora están comenzando a
evidenciarse dentro de mi cuestionamientos y puntos de
vista.
INVESTIGACION-EXPERIENCIAS
A partir de enero de este año y posterior a la entrega de
la memoria inicial, comencé a tomar ciertas decisiones
con respecto a la continuidad del proyecto original del
máster, pero me llevaría una sorpresa a los pocos días,
Anasus y Damián dejaban Móstoles para trasladarse a vivir
fuera de Madrid, la madre de Anasus debía regresar a
Chile por motivos de desempleo y la pareja se haría cargo
de la casa que estaba pagando la madre de Anasus. Sería
imposible continuar trabajando el proyecto con ellos,
debía buscar otra posibilidad.
Al momento de escribir la memoria inicial me iba dando
cuenta, cada vez más, que todo este tema de la
colonización vs decolonización, era una cierta excusa
para hablar de mi, desde mi historia y memoria, desde mis
experiencias de vida en torno a la idea de conocimiento y
su valor, las relaciones que establecemos en los
distintos contextos y cuál es la mirada eurocéntrica que
existe en Chile, y viceversa. Era un buen momento, ya que
me encontraba viviendo en Madrid, compartiendo con
personas de distintos lugares, diversas miradas en torno
a algo común, los afectos.
Comencé a realizar una especie de recolección de
experiencias, una bitácora o diario, reunía frases,
conversaciones informales y no tanto, me encontraba muy
alerta a la escucha más que al habla, sabía que lo que
iba viviendo en Madrid, por supuesto no sólo en el
contexto del máster, era necesario para mi proyecto. A
medida que investigaba en los temas, asimilaba ideas y
convicciones que traía conmigo, observaba y me observa,
empezaba a asumir mi propio pensamiento colonizado,
tradiciones y hábitos que desnudaba para encontrar nuevas
y múltiples posibilidades, mundos posibles por descubrir
y habitar, por conocer. Gracias a mi formación y
experiencia pedagógica desde ya varios años, la empatía y
el respeto son valores que protejo e intento compartir
con los demás, veía que ahora eran más necesarios que
nunca de compartirlos, me veía lejos de casa, de los
afectos, costumbres y formas de relacionarme. Ahora, todo
era muy distinto, ante todo, me encontraba a casi 5 mil
kilómetros lejos, necesitaba encontrar respuestas y
entender estos cambios de perspectiva y mirada, sin
enjuiciar ni criticar, los afectos aparecían una y otra
vez, mi cuerpo me lo señalaba a diario.
COLABORACIONES Y DIALOGOS
A través de facebook, he mantenido contacto con algunxs
amigxs en Chile, amigxs del arte, de la filosofía, pero
también de la infancia, amigxs con o sin relación directa
con el arte. Empezamos a comunicarnos con frecuencia,
principalmente deseaba mantener un contacto con respecto
a mi relación con Chile desde España, hacer una especie
de “memoria”, recuento de imágenes, símbolos, elementos y
experiencias vividas en Chile y también, por supuesto
mantener un diálogo en torno a esta comunicación. Cada
día, anotaba en mi bitácora nuevos aportes al proyecto,
los cuales desentrañaban relaciones a nivel político,
económico y social con respecto a España, es decir,
similitudes y diferencias entre ambos países, eventos ya
vividos por Chile que ahora sufría España o viceversa,
por supuesto aquello que, a mi parecer, más nos
relaciona, es la dictadura sufrida tanto en Chile como
España, sin olvidar que España fue quien colonizó a
Chile. Esto me ha servido bastante para el desarrollo y
la investigación realizada en el proyecto, ya que es a
partir de la “falsa” idea de colonización en América,
considerando la perspectiva decolonial, lo que deseo
integrar en él. A través de mi historia, de mis
recuerdos, memoria e imágenes proyectar un espacio de
comunión, de diálogo y encuentro desde lo que puedo
aportar hacia aquello que los demás también pueden lanzar
y abrir, compartir una perspectiva a partir del disenso,
“un proceso de subjetivación política”, en palabras de
Jacques Rancière, “la acción de capacidades no contadas
que vienen a escindir la unidad de lo dado y la evidencia
de lo visible para diseñar una nueva topografía de lo
posible. La inteligencia colectiva de la emancipación no
es la comprensión de un proceso global de sujetamiento.
Es la colectivización de las capacidades invertidas en
esas escenas de disenso. Es la puesta en obra de la
capacidad de cualquiera, atributo de las cualidades de
los hombres sin cualidades."3
Aquí comparto una parte del contacto mantenido con amigxs
de Chile:
22 de enero:
Yo: Pablo, puedo pedirte un favor?...podrías contarme alguna noticia ocurrida allá
(Chile), de la cual te haz informado y te ha llamado la atención, molestado, causado algún
sentimiento de disgusto o todo lo contrario (también puede ser)....Estoy pidiendo esto a
amigxs y conocidos para mi investigación en el máster...Gracias!!!...pásala bien!!!
No tienes que responderme tan rápido, así tienes tiempo de pensarlo
Pablo: Esto me llama profundamente la atención de una noticia de hoy. ¿Cómo es
que la clase gobernante se jacta de sus ministerios de hacienda y economía, siendo que el
sistema económico mundial pende de un hilo que sólo se sostiene por la complicidad
informática? Creo que en Chile hay una enorme complicidad de nuestros padres y de
nosotros para aguantar todo esto.
3 Rancière, Jacques. El espectador emancipado. Traducción de Ariel Dilon Revisiónde Javier Bassas Vila Editorial Ellago, 2010.
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24 de enero:
Mi ex compañera de Filosofía, Daniela me envió la siguiente noticia:
La incorporación de las vacunas sin timerosal, conflicto entre la cámara deLa incorporación de las vacunas sin timerosal, conflicto entre la cámara de
diputados y el colegio de médicos. La diputada Girardi defiende el daño de las vacunas y lasdiputados y el colegio de médicos. La diputada Girardi defiende el daño de las vacunas y las
investigaciones que los países tercermundistas han llevado a cabo, los médicos reaccionaron.investigaciones que los países tercermundistas han llevado a cabo, los médicos reaccionaron.
Personalmente, creo que hay un conflicto de intereses, de autoridad y poder entre médicos yPersonalmente, creo que hay un conflicto de intereses, de autoridad y poder entre médicos y
políticos.políticos.
27 de enero:
Otro amigo, también llamado Pablo me envío estas 2 noticias:
Demás está decir que por estos días el Chauvinismo y la ignorancia se apoderó de
todos los rincones de esta región del sur de América con el famoso y mediático fallo de la
Haya y el destructivo Rally “Dakar”. Pena da ver el resultado, de 17 años de dictadura y 20
años de administración de esa herencia por parte de inescrupulosos, resultado que no es
más que la sumisión de un pueblo en la ignorancia más absoluta, un pueblo que creció
escuchando y leyendo mentiras, una historia escrita por vencedores.
Por la Haya nos lo metieron por el Hoyo
Muy pocos, de los 7 millones que habitan la ciudad de Santiago, saben que ese territorio era
parte del Collasuyu cuyos caminos cordilleranos y costeros convergían precisamente en aquel
lugar, lugar que volvió a ser de encuentro para los hermanos peruanos, porque
precisamente donde hoy se encuentra la catedral de Santiago (Puente con Catedral ) se unían
los caminos del Inca que venían de la costa y de la cordillera, en aquel lugar existía un gran
Tambo, nuestros hermanos peruanos habitan hoy lugares comunes de sus antepasados,
como la comuna de independencia, la plaza de armas.
Pena da ver que no existe límites para la idiotez, hoy mismo si miras el molo de abrigo de
Valparaíso, podrás ver que no hay ni un buque de muerte (guerra), todos son parte de este
montaje, cientos de miles de millones en recursos arrojados a la basura en una región donde
las urgencias son pan de cada día, urgencia de salud, de educación, de vivienda, de trabajo
digno, sólo por proteger intereses comerciales de una familia poderosa. Me preguntaba hoy
en la mañana, ¿cuánto cuesta mover esos buques de guerra desde Valparaíso a la frontera?,
¿cuánto cuesta 1 hora de vuelo de esos pájaros de muerte llamados F16?.
Cómo no recordar a los hermanos peruanos y bolivianos que junto a sus compañeros
chilenos murieron de la mano acribillados en la matanza de la escuela Santa María, cómo no
recordar a mi abuelas escuchando en la radio esos bellos boleros, valses, marineras, porque
gran parte de nuestra identidad, de nuestra cultura popular porteña, se la debemos a
nuestros hermanos del norte.
Dakar 2014. Otro montaje que evidencia la estrechez mental
Cientos de sitios arqueológicos destruidos, animales atropellados..¿podrás creer que esa
pseudo-competencia nos costó la módica suma de 6.000.000 de dólares?, me quedé corto, la
gobernación provincial de Valparaíso pagó otro monto obsceno para que la competencia
terminara en el puerto.
Más de 728.000.000 de pesos extra despilfarrados, puede haber algo más estúpido que
pagar por que te vengan a hacer cagar la historia contenida en esos lugares sagrados para
las culturas nortinas, que enjaulen la ciudad, punkies, personas en condición de calle, todos
detenidos para no molestar la vista del turista, los perros fueron encerrados en caniles en la
calle con más de 30 grados de temperatura.
Estas dos “noticias” ocuparon casi el 100% de los medios durante el curso de este mes, pero,
dónde está la letra chica que no apareció por ninguna parte??
Aprobada le ley del lobby, Hoy en $hile fumarse un pito es un crimen, pero pagar dinero a las
autoridades e influir en sus decisiones para beneficiar intereses privados es legal, el hombre
de gafas oscuras y maletín negro hoy entra al congreso y a todos los órganos del Estado con
guayabera, short y una credencial que dice “Lobbysta”. En $hile se
legalizó la corrupción.
Privatización del único medio estatal: Diario La Nación. El único medio escrito que estaba
controlado por el Estado fue privatizado en un 100%
Tristeza, rabia, cólera, pero, al mismo tiempo un gran sentimiento de
responsabilidad, para con quienes aún no han nacido, los que están gestándose y los
pekeños que ya están entre nosotros, de mostrar un mundo diferente. Asústense los
colonialistas y eurocentristas, se vienen los invencibles guerreros del AMOR!
Un abrazo y espero que te sirva para tu trabajo
30 de mayo
Julio, un amigo de mi pueblo natal, Limache se animó a escribir un
ensayo sobre su sentir en Chile, él vive hace casi 10 años en
Euskadi, pero viaja cada verano a Chile para trabajar:
Ascendencia positiva o ahueonamiento colectivo
Desde los inicios y en la conformación de estado “Chileno”, se ha dado una segmentación
marcada claramente por las diferentes clases sociales o grupos socioeconómicos, los cuales
se mantienen más o menos inalterables hasta el día de hoy. Si bien a simple vista la sociedad
chilena está compuesta casi en su totalidad por mestizaje, son muy pocos los que reconocen
sus rasgos indígenas o autóctonos de nuestro país –salvo la resistencia hasta el día de hoy
del pueblo mapuche- , los apellidos se han ido perdiendo y sólo se reconocen los apellidos
eurocentristas, son muy pocos los que buscan sus raíces locales, más bien dentro del
imaginario común de la sociedad chilena se reconoce una ascendencia positiva a quienes
lleven o tengan un apellido extranjero, de niños vemos como muchos de nuestros amigos o
familiares se enorgullecen de tener un apellido con ascendencia europea, gringa o de algún
lugar exótico, aunque por el hecho de haber sido colonia española – y aquí me refiero
nuevamente a los inicios del “Estado chileno”- los apellidos del viejo continente son los que
más producen una sensación de ascendencia positiva o clasificación social superior.
Entendamos que cuando se conformaron los cimientos de la actual sociedad chilena, éramos
colonia española, la población indígena de la zona centro del país, ya había sido diezmada y
por la zona sur en la línea de la Araucanía ya no se podía cruzar, el Chile moderno se
conformaba en torno al modelo eurocentrista fijado por la corona española, ya que desde
siempre los denominados “criollos” -que son los hijos de europeos nacidos en Chile- vivieron
a la sombra del viejo continente y anhelando vivir con las comodidades y los avances de su
autodenominada “madre patria”, un concepto que hasta el día de hoy se puede escuchar en
las conversaciones o el diario vivir de nuestra sociedad, esto debido a que desde siempre en
nuestro segmentado país ha vivido mirando para fuera, si lo pensamos fríamente esto no ha
cambiado mucho en la actualidad, como ya se mencionó anteriormente la estratificación
social se describe como la evolución de los “criollos”, a la nueva conformación de oligarquías
y elites político económicas que gobiernan Chile hasta el día de hoy, llama mucho la atención
las marcadas diferencias entre los chilenos, de los más llamativos están los denominados
ABC1 –clasificación conceptual entendida por casi todos los chilenos y nivel aspiracional para
muchos por referirse a los de mayor clase-, estas diferencias son notorias y muchas veces
pareciera que las acentúan con el fin de marcar aún más las diferencias, la manera de
hablar con un acento diferente, la manera de caminar y sobre todo el modo de vestir – en
Chile sería casi imposible que un obrero compartiera el bar con un empresario exitoso, son
mundos diametralmente opuestos-. Por esto, es que se refleja fielmente en el
comportamiento de los que aspiran a llegar al segmento ABC1, es una especie de meta o
logro de vida lograr llegar o por lo menos acercarse a este estrato social, para esto no se
escatiman esfuerzos en endeudarse o gastar cifras exageradas con el fin de mantener el
estilo de vida de la elite criolla, es un ejemplo tal vez exagerado para quien no lo ve día a día,
pero se demuestra de manera casi increíble en ver gente que va a al supermercado ABC1 sólo
como un paseo social, el hecho de que lo vean comprar ahí ya los hace sentirse bien, de
hecho muchas veces van sólo a eso, a pasearse, llenar un carro de productos caros y no
comprar nada, se ve cuando intentan hablar con el acento distinto –acento ABC 1, difícil de
explicar con palabras, pero que cualquier chileno lo reconoce-, el ejemplo más claro es el
nivel de endeudamiento y consumo que existe hoy en día, todo esto con el fin de solventar un
estilo de vida ABC1 y por sobre todo las apariencias. Ejemplos irrisorios como estos hay
muchos, una sociedad tan estratificada como la chilena intrínsicamente genera una suerte
de competencia, todo con el fin de escalar un peldaño en el escalafón social y por sobre
hacerlo saber a los demás, para así demostrar su éxito y desmarcarse de una vez por todas
de la odiosa clasificación de clase media. Un país que desde sus inicios fue dividido en clases
sociales, de los cuales los descendientes de extranjeros normalmente integraban el más alto
nivel social, por eso se discrimina al indígena y no se respetan las culturas ancestrales de
nuestro país, porque nunca hemos dejado de mirar hacia fuera, esa es la aspiración llegar a
vivir como el viejo continente, pensando en que si todo lo que de allá viene es mejor,
lamentablemente es la herencia de la nefasta invasión española, el saqueo a nuestras
culturas y la imposición de un sistema ideológico por la fuerza, un sistema ideológico que
nunca ha dejado de funcionar, sólo ha ido evolucionando en función de quienes pertenezcan
a las élites o a las oligarquías que han dirigido nuestro país desde la supuesta
“independencia”, un término bastante extraño pensando que la mayoría de nuestros recursos
naturales están en manos de los mismos que hace 500 años atrás, y que los gobernantes son
los mismos linajes de familias que han gobernado por siempre, entonces la aspiración para
el ciudadano común y corriente es lograr llegar a vivir como ellos, con sus lujos y privilegios.
Por esto no valorizamos lo que tenemos acá, porque siempre hemos mirado el modelo
eurocentrista, y dentro de la política de Estado nunca se han respetado nuestras raíces,
imponiendo el modelo clasista que genera este tipo.
Fue muy beneficioso y necesario mantener comunicación con
amigxs de Chile, intentar mantener mi pensamiento vivo,
fresco, objetivamente hacia aquello que me encontraba
buscando, las repuestas aparecían muchas veces de forma
más bien micro, sesgos, señales, intuiciones…el camino se
iba abriendo cada vez más, empezaba a buscar la afinación
entre mis ideas y todo aquello que, de una u otra forma,
las derribaba de forma más radical, así como también poco
a poco.
KILOMETRO 3:
(Metodología, conexiones y desarticulaciones, collage)
METODOLOGIA
La primera propuesta creativa surgió a partir del evento
de la llegada del hombre a la luna, partidarios de la
teoría de conspiración aseguran que existen varias
pruebas que desmienten dicho alunizaje. Al parecer, el
viaje a la luna fue real, las imágenes una
representación, un montaje.
El primer viaje a la Luna, convirtió a Neil Armstrong en
el primer hombre en pisarla, el 21 de julio de 1969. “Es
un pequeño paso para un hombre, pero un gran salto para
la humanidad”, fue la frase que el astronauta pronunció
al momento de tocar el satélite natural de nuestro
planeta. Algunas de las pruebas del viaje, son
fotografías capturadas en el momento de la misión. Estas
imágenes han dado la vuelta por todo el mundo desde hace
años y fueron el ícono del orgullo estadounidense. Justo
la presión por ganarle la carrera espacial a Rusia, hizo
dudar a muchos sobre la veracidad del viaje. Incluso,
después de hacer un análisis profundo de las
instantáneas, algunos expertos aseguran que son falsas.
Este hecho me parecía relevante de integrar como punto de
partida para la idea creativa que se iba gestando, un
evento de carácter mundial, conocido y reconocido por
todxs como algo verídico, pero que sin embargo, está
lleno de manipulaciones y ficciones, bueno, esto me
trasladaba a la relación ficción-realidad dentro de lo
que la “historia oficial” afirma. Sabía de antemano, que
lo que iba desarrollando formaba parte de esta dicotomía,
ya que no era más que una perspectiva personal con la que
me estaba enfrentando, un lugar que ofrecía compartir
desde mi comprensión del concepto de conocimiento, a
través del puente que se puede generar entre la
“oficialidad” y la “no oficialidad”, en torno a las
relaciones que establecemos tanto en el espacio
cotidiano, como fuera de éste.
En ese momento ya habíamos comenzado el curso de
Teatralidades expandidas, fue en este espacio donde compartí
con compañeros españoles, con quienes mantuve
conversaciones bastante reveladoras, nuestros diálogos
fluían entre memorias, recuerdos relacionados con lo que
fue y trajo consigo la guerra civil española, me
aportaron material bibliográfico y documental, videos y
películas que me ayudarían a comprender y conocer más de
lo que España había sido y es, gracias a ello y sus
consecuencias, mientras que a su vez comparaba y
relacionaba esto con lo enfrentado por Chile, desde la
dictadura militar hasta hoy.
Ví el documental “Pinochet y sus tres generales”, del
cineasta español José María Berzosa, el que comienza con
la entrevista al capellán español Gilmore quien responde
a Berzosa la pregunta acerca de la figura de Augusto
Pinochet y con qué personaje político podría compararlo,
Gilmore luego de un par de rodeos, afirma que Pinochet
puede compararlo con el ex general Franco. Decido
integrar este extracto inicial del documental para mi
proyecto.
Desde que había dado comienzo a la investigación, anotaba
en mi bitácora frases, conceptos, material que
consideraba relevante para ésta, me movía entre dos
aguas, el pasado y el presente, pero sabía que abría
puertas hacia un futuro, un devenir que implicaba un
cambio en mi, en mi forma de pensar, de sentir, de actuar
y entender la existencia de multiples y profundas
posibilidades de conocer, comprender y relacionarnos. Fue
así, que comencé a escribir una especie de “guión”, un
texto que contenía memorias, interrogantes, afirmaciones,
inquietudes y cuestionamientos…todo aquello que me
generaba fricciones e incomodidades, sabía que también
eran compartidas por tantxs, a pesar de darme cuenta de
que nos hemos alejado de lo que en realidad nos mueve,
los afectos y las infinitas posibilidades de un devenir.
Extraje sonidos autóctonos mapuches, entre ellos el
trompe, el sonido de este instrumento me llevaba a un
estado meditativo, a un momento neutral, posibilidad de
encuentro entre un imaginario, sin escaparme de lo
concreto que deseaba compartir y manifestar. Gracias a
algunas tutorías con Emilio Tomé y Rafael Lamata, realicé
conexiones entre imagen y sonido, por ejemplo, entre la
propuesta audiovisual con respecto a la llegada del
hombre a la luna, el texto que integraría más tarde
explicando como la teoría conspirativa permite dudar de
la veracidad de aquel evento y el sonido del trompe, como
apertura, suspensión, un estado alerta e intuitivo.
Otros sonidos que extraje de internet, fueron sonidos de
terremotos ocurridos en Chile, país sísmico a gran
escala, aprecio esta característica en el país como una
analogía entre el hecho mismo del terremoto y sus
consecuencias, y lo que significa un quiebre, una
destrucción o tragedia a nivel político, social y
económico que Chile ha sufrido hasta ahora. Utilicé
también sonidos de manifestaciones en Chile, algo
bastante cotidiano y común en el país, mientras que
asistía a algunas manifestaciones en Madrid, iba
conociendo otra realidad, otros códigos y formas de
expresión, pero con trasfondos bastante comunes,
observando que las necesidades no varían en gran medida
entre ambos países, así como en la mayoría del resto del
mundo.
CONEXIONES Y DESARTICULACIONES
En marzo ya tenía completa una primera propuesta para mi
proyecto, fui probando algunos dispositivos entre imagen,
sonido y video, cómo la imagen por sí sola proponía, o
bien establecer un diálogo entre imagen y texto a partir
del sonido. Fui grabando mi voz a medida que leía aquello
escrito en mi bitacóra y cuadernos, lo fui montando a los
sonidos del terremoto, del trompe, de manifestaciones en
la calle…observando posibilidades y compartiéndolas, esto
me ayudaba a tomar decisiones y definir mejor el camino.
Hasta ese momento el dispositivo con mi cuerpo, mi
movimiento y mi danza no se definían ni decidía aún
integrarlos, fue entonces que comencé a explorarlos,
desde que había terminado la memoria inicial sabía que
quería utilizar mi cuerpo en escena, mi herramienta con
la cual más he expresado mi arte y labor, mi posible
respuesta frente a una pregunta o una inquietud.
Traje conmigo desde Chile una chaqueta negra para la
lluvia y el frío, esta chaqueta me acompaña desde hace
mucho tiempo, muchos años y prácticamente la utilicé a
diario en Madrid hasta marzo o abril de este año. Empecé
a explorar sólo vestida por ella, a observar su estado y
el mío, sus marcas y el deterioro que ha sufrido hasta
hoy. Decido que trabajaré con ella a partir de ese
momento de encuentro.
Aquí, comparto parte de los escritos que tenía en ese
momento y que fui ensamblando con algunos de los sonidos
extraídos, en ese momento lo hice con uno de los sonidos
del terremoto en Chile ocurrido en el año 2010,
llevándolos a un lugar reaccionario, desde el presente.
Un deseo para después de la muerte
El lugar donde naciste y haz crecido
El resto de deseos son aquí y van construyéndose, poco a poco.
¿Qué estamos haciendo?
Una mirada entre las millones que existen y vibran como nuestro organismo, el que nunca
descansa.
Un nombre, una edad, un número de identificación, una historia, un lugar de nacimiento.
Dosificar la energía, no perderla.
Ésta es mi chaqueta, esta parka negra que me protege de la lluvia y del frío, del frío, frío,
frío…me acompaña desde hace mucho tiempo, muchos años…nací con ella, dentro de ella
cabe todo mi cuerpo, mi saco de dormir ambulante y ligero.
Prácticamente no me la he quitado desde que llegué aquí
Miras el dedo, la muñeca, ahora el antebrazo, el codo, la herramienta y su uso, a veces
piensas en cómo sería posible desprenderse de ella.
Hoy es Madrid, hoy soy aquí, en cierta medida y hace un tiempo breve, miro a Chile desde
acá, tan lejos y cerca, quisiera llamarlo por teléfono, tomar con mis manos a sus habitantes y
plazas, cambiarlos de lugar, de territorio, el sur al norte, los andes al mar.
¿Quién regula el amor?
2 años para aprender a hablar y 47 aproximadamente, para aprender a escuchar
Y aquí Madrid, nos llevamos bien, no necesito tanta preocupación a cuestas o mi mochila
protegida, sin barrotes en sus ventanas o en sus puertas.
¿Qué estamos haciendo?
Gestos, experiencias, interrogantes, paradigmas y represión.
Nos movemos para estar quietos
Compartimos varias cosas España, compartimos varias cosas Chile
Síguete a ti mismo.
COLLAGE
A medida que avanzaba el tiempo, fuimos compartiendo cada
vez más los procesos a partir de los proyectos con lxs
compañerxs del máster con quien mantenía más contacto y
comunicación, básicamente mis compañerxs de teatralidades
expandidas. Elisa Arteta, a pesar de no ser mi compañera en
teatralidades, establecimos una relación afectiva y
cercana a lo largo del curso, ella ha sido la compañera
con la que he tenido más relación y diálogo, pues siendo
bailarina al igual que yo nos permitió encontrarnos desde
el lugar del cuerpo y el movimiento, aunque estuviéramos
desarrollando proyectos distintos, siempre encontrábamos
puntos de vista que nos relacionaban, pero que también
nos situaban en lugares distintos aunque las inquietudes
fueran muy similares en torno a la política, la sociedad,
pero por sobretodo, en torno a los afectos.
Así fue componiendo y descomponiendo, montando y
desmontando, probando opciones que me iban llevando a
nuevos sitios, a nuevas posibilidades de abordar el
proyecto y continuar dando forma a un contenido que
estaba cada día más claro y abierto. Gracias a las
lecturas que fui haciendo a diario, textos estudiados y
compartidos tanto dentro como fuera del curso de
teatralidades expandidas, me sirvieron muchísimo para darme
cuenta de que aquello que guiaba mi proyecto formaba
parte de una inquietud mayor, compartida profundamente
dentro de las lecturas y por lxs compañerxs y profesores,
realmente estaba dirigiéndome por los afectos y un
profundo intento por compartir otros mundos, otras
opciones de relacionarnos y movernos dentro de lugares
comunes, compartidos y habitados por todxs.
Entre lecturas, escrituras, sonidos y videos, fui
probando collages, continuaba manteniendo contacto con
amigxs de Chile y a la vez intentaba conocer más de
España desde aquí, desde Madrid a través de los
encuentros que fui manteniendo con personas que viven
aquí, pero que no necesariamente son de Madrid, por
ejemplo, inmigrantes al igual que yo. Mi identidad me
demostraba lo equivocada que estaba al mantener
convicciones y tradiciones en mi ser y hacer, me sentía
responsable y capaz de ver los cambios que mi cuerpo
estaba experimentando, asimismo me sentía muy bien al
distinguir que aquello con los que me estaba enfrentando
formaba parte de una experiencia vivida, un conocimiento,
algo vivo y presente que podia y deseaba abrir para
compartir.
KILOMETRO 4:
(Práctica artística y dispositivos, propuestas y
decisiones para una composición)
PRACTICA ARTISTICA Y DISPOSITIVOS
A partir de marzo, posterior a la residencia en Azala,
regresé a Madrid con la necesidad imperiosa de continuar
desarrollando 5 mil kilómetros en un espacio concreto. Como
ya existía la relación entre Espacio b y el máster,
conversé con Joseba y comencé un proceso de trabajo en
este espacio de apertura para la creación y el
intercambio, de encuentros, de relaciones y afectos.
Joseba se convertiría en un tutor que me acompañaría en
este viaje que, si bien ya había sido emprendido, aún no
terminaba. Espacio b me permitió tomar mejores decisiones
gracias a este espacio de colaboración.
Iba prácticamente a diario a trabajar allí, fuera por las
mañanas o por las tardes, 3 o 4 horas diarias, me siento
muy agradecida por la oportunidad brindada, pues a medida
que probaba nuevas posibilidades, otras se abrían, intuía
como el proyecto significaba una ventana para seguir una
búsqueda luego del máster, mientras observaba como todo
esto ya formaba parte importante de mi vida en Madrid.
Fueron 3 meses intensos de trabajo en Espacio b, al
segundo mes (mayo), Elisa se unió a trabajar en su
proyecto y compartimos nuestros procesos, generamos un
espacio de comunión, afectos y reflexión, despliegue de
materiales, cuestiones, interrogantes, inquietudes,
problemas, dudas, perspectivas. A fines de junio
terminaríamos parte de aquel proceso, sabiendo que para
ambas, nuestros proyectos constituían una apertura y un
inicio. En los encuentros, generalmente, mostraba a Elisa
mis avances con el proyecto, aún mantenía una metodología
estilo collage, ella me comentaba y proponía otras formas,
me hacía preguntas frente a mis decisiones, a veces tenía
argumentos y, o respuestas y otras no, su mirada fue muy
importante para mi proyecto, puesto que ella, a partir
del cuerpo y del movimiento, observaba y se relacionaba
con mi proyecto, mientras que yo colaboré en su proyecto
en cada encuentro como una nueva experiencia a vivir.
Nuestras prácticas se relacionaron desde dimensiones
distintas en torno al cuerpo, al espacio generado y lo
compartido, la reflexión y el pensamiento, buscando
posibilidades de traducirlas a través del cuerpo y el
movimiento. Un feedback entre el pensamiento del cuerpo
desde sí mismo y el pensar el cuerpo, nos llevó a nuevos
sitios, intuiciones, diagramas, formas y conocimientos.
Personalmente, me permitió pensar otras formas de
identificar la danza, el movimiento y la coreografía.
Poseemos un cuerpo que es político, dotado y no de
técnica, en el amplio sentido del término, es decir, de
técnicas y normas sociales, convenciones y tradiciones,
pero a la vez de todo aquello que se oponga a lo
establecido y a lo común, a lo normativo, pues el cuerpo
posee un carácter político con plena libertad de escape a
los estereotipos establecidos. Un cuerpo que hace, que se
mueve sin pretension alguna con posibilidad plena para
sentir fuera de las creencias y de los hábitos, un cuerpo
que piensa, plenamente capaz de ser y estar en potencia
para un devenir.
Durante esos dos meses de colaboración, intentamos
habitar el espacio de conflicto relacionado con las
interrogantes y problemáticas establecidas, con la
inquietación existente. Esto me llevaba a la toma de
decisiones, a un estado de pausa y suspensión para
recomponer y reparar, me escapaba muchas veces para
continuar…¿para qué?, para estar en el cuerpo, pero
tomando distancia de él, el pensamiento íntegro se
activa, observo la imposibilidad de una dirección fija.
Me pregunto, ¿cómo he llegado hasta aquí?. Surgieron en
algunos encuentros conceptos tales como, apertura, miedo,
duda, chorreo, confusión, esperanza, descontrol,
colonización, de-colonización, imaginario. Mi cuerpo me
enseñaba la presencia de infinitas posibilidades de
encuentro consigo mismo y a la vez con los otros. El
momento de afinación estaba latente.
Sobre las tutorías con Rafael Lamata, Emilio Tomé, Jaime
Vallaure y Rosa Casado:
Una de las primeras tutorías que tuve fuera del contexto
de Teatralidades expandidas, donde Emilio Tomé fue nuestro
tutor, fue con Rafael Lamata y Rosa Casado. Con Rafael me
reuní en mayo, donde le enseñé avances del proyecto en
torno a la pregunta: ¿qué nos une y qué nos separa?. Establecimos
dos espacios, un dispositivo que abordaba mi biografía y
otro relacionado con el espectador. Aquello que nos une se
encuentra en el ámbito de la decolonización y la auto-
decolonización, mientras que aquello que nos separa integra
la colonización y auto-colonización, pero también nos
homogeiniza, nos lleva a la resistencia y la
diferenciación. Rafa me hizo preguntas como: ¿qué
determina una cosa u otra?, ¿qué es lo importante?, ¿con
qué me quedo?, ¿cuál es la organización de todo esto?.
Rafa me sugiere que realice un mapa que pueda incluir
conceptos que me ayuden, fenómenos de presión hacia una
autocolonización, siempre avanzando en la dirección que
me interesa. Los materiales que presenté, por ejemplo,
relacionados con la existencia de un montaje sobre la
llegada del hombre a la luna, dotan de la presencia de un
engaño, falsedad del poder colonizador con los otros,
gracias a la existencia del relato, porporcionando así un
mecanismo colonizante. Con la presencia del documental
“Pinochet y sus tres generales”, Rafa me expone la
posibilidad de abrir la puerta con España mediante la
figura del dictador Francisco Franco, donde Gilmore lo
compara con el dictador en Chile, Augusto Pinochet. ¿Qué
pasa en ese momento conmigo?, hoy, ¿aquí?, Rafa me
sugiere que busque lenguajes y situaciones que lo
comuniquen sin caer en la obviedad. Según mi propia
poética y forma, buscar los medios para traducir,
relacionándome con mi biografía en torno a aquello que
cambia y aquello que se mantiene. Rafa aprecia un viaje
en lo que le enseñé, pero un falso viaje que contiene
realidad. Así como Emilio Tomé también me sugirió en un
momento, Rafa me propone que juegue con los sonidos y
audios que voy desarrollando dentro de este viaje, hay
valor e interés en lo que deseo compartir.
Con Rosa Casado también tuve una tutoría en el mes de
mayo, sus comentarios me sugerían dar luz a los puntos de
encuentro y a cada uno de los materiales presentados, los
cuales abren puertas para lograr un punto en común. En
torno a los audios, me propone ponerlos en común,
abrirlos al espectador para que éstos no solo contengan
una significación simbólica, mientras que con los videos,
Rosa me señala como lograr no dejar llevar la carga que
la pieza posee mediante los videos, como comentarlos
otorgándoles también luz.
PROPUESTAS Y DECISIONES PARA UNA COMPOSICION
Ya iba definiendo cada momento, interesada tanto en la
identidad de una nación, así como en mi propia identidad,
me encontraba desarrollando una reducción a partir del
fenómeno conocido por la humanidad, la llegada del hombre
a la luna, para luego pasar a Chile y la relación
establecida con mi memoria y el encuentro entre el país y
mi historia, pero siempre desde mi presente en España y
las experiencias que iba sumando a mi cuerpo y a mis
afectos.
Con Emilio Tomé en una de las tutorías realizadas a fines
de abril, nos pidió construir posibles preguntas que el
espectador es capaz de generar al ver una pieza, el
material por la que está conformada. Debo asediar el tema
y rodearlo, ¿qué me pasa con cada elemento que la pieza
integra?. A partir de la idea de historia, memoria, el
paso del tiempo, los recuerdos, surgieron las siguientes
preguntas entre lxs compañerxs de teatralidades:
¿Qué tan importantes son los recuerdos?
¿Para qué vale recordar?
¿Dónde están los afectos de la memoria?
¿Qué afectos desata la memoria?
¿Cuándo recordamos?
¿Es lo mismo recordar que hacer memoria?
Mientras que, a partir de la idea de narración, ficción,
biografía y relato, propusimos preguntas como:
¿Cómo construyes la narración?
¿Cuáles son los mecanismos formales de narración?
¿Realmente necesitamos contarnos?
¿Es el pacto autobiográfico algo más?
¿Cómo opera el pacto autoescénico?
¿Qué sabe el espectador?
Posterior a la tutoría, Emilio nos envió una serie de
preguntas que serían fundamentales para mi toma de
decision con respecto al proyecto y la pieza:
¿Qué espacios abre? Reflexión, identificación, desacuerdo, acuerdo, comunión, comunicar,
encuentro, desencuentro
¿A qué sensibilidades apela?
¿Qué formas operan?
¿Qué dispositivo o recipiente establece?
¿Qué relación propone con la mirada?, ¿y con el oído?, ¿y con el resto de sentidos?
¿Qué relación establece con la ficción como generadora de experiencias?
¿Qué relación establece con lo real?
¿Guarda alguna relación con lo documental?, ¿cómo entiende el gesto documental?
¿Qué realidades asumidas pone en cuestión?
¿A qué mira?, ¿qué mirada establece con lo mirado?
¿Qué propone dejar fuera?
¿Cómo funciona el fuera de campo?
¿Qué preguntas suscita?
¿Qué nos deja al terminar?
¿Qué oculta?, ¿qué secretos encierra?
¿Qué relación me propone con el artista?
¿Qué relación me propone conmigo mismo?
¿Qué espera de mi como espectador?, ¿complicidad, rechazo, empatía, introspección,
comunión?
¿Qué espacio me deja?
¿Qué punto de vista adopta la investigación?, ¿y cuál o cuáles propone?
¿Hay representación?, ¿de qué modo?, ¿qué se re-presenta?, ¿y para qué?
¿Qué diálogo se establece con lo real?, ¿desde qué posiciones, qué fuerzas, qué
contradicciones?
¿Qué huecos hay en tu trabajo?, ¿son necesarios?, ¿debes conservarlos?, ¿cuál es la
importancia de dichos huecos, de lo no dicho, de lo no señalado?
¿Qué expectativas despierta?, ¿cuáles cumple?, ¿cuáles pervierte o subvierte?, ¿cuáles obvia o
enmudece?.
Quedaba un poco más de un mes para finalizar el máster y
fue en uno de los últimos encuentros importantes con
Elisa, donde trabajamos a partir de la idea de soltar, soltar
el cuerpo, la cabeza también, de lo inculcado, de lo
aprendido y lo aprehendido, soltar para dar y recibir,
abrir, cerrar puertas y ventanas, soltar tensiones,
emociones, técnicas, disciplinas, barreras físicas,
pensamientos, contracturas, soltar para parar y relajar,
para entrar hacia otras perspectivas, suéltate de pensamientos,
ése no eres tú. Reflexionabamos como a través del miedo, a lo
desconocido, a desarrollar lo mejor y lo peor de nosotros
mismos, nos imposibilitaba soltar para seguir caminando.
Estábamos finalizando junio y participé de la tutoría
dirigida por Rosa Casado e Idoia Zabaleta realizada en
LCE, allí mostré la pieza completa. Rosa e Idoia
ampliaron las preguntas a lxs compañerxs que en la
tutoría compartíamos nuestras propuestas, piezas y, o
materiales. Entre la relación pieza-público, ¿es
necesario o no que el espectador maneje el contexto?,
¿qué comparto?, un proceso, una respuesta o conclusión, o
bien una o más preguntas?. Sobre la autonomía de la pieza
y su metodología, ¿qué contiene ésta? y en torno a
aquello en lo que he estado trabajando, ¿qué valor tiene
y como hacer visible a lo que brindo mayor valor?, en mi
caso, esto se correspondía con los textos, audios y el
proceso de escritura llevado a cabo hasta ahí, estaba
presentando una figura de perfor dj, comentario realizado
por Rosa, hacer combinaciones entre los textos mediante
la lectura en directo, la reproducción de los audios y la
presencia de mi cuerpo a través del movimiento y la
danza, el diseño del audio permanecía abierto a cambios y
la edición era posible de realizar en vivo, tal como si
estuviera construyendo una sinfonía. Los tres momentos
por los que 5 mil kilómetros navega: el aquí, el ayer
(relacionado con el fenómeno de la llegada del hombre a
la luna) y el encuentro entre Chile y España pasando por
una especie de residuo, pero que deja una propuesta
abierta. Debo darle atención a la imagen, a cada momento,
administrar la dinámica, la significación y la post-
producción o mezcla que realizo en vivo.
Paralelamente a esa tutoría, tuve una con Jaime Vallaure,
la afinación temporal propuesta para la pieza, definía mi
presencia en la escena, dónde se encontraba mi mayor
atención, visualmente tenía que seleccionar el lugar
donde realizaría las acciones. Jugar con el contraste
entre las formas de estar y mi actitud, ampliar la fuerza
en aquello que ya estaba y su potencia, me movía en un
terreno entre la ficción y la realidad con plena
capacidad para explorar. Los audios me proporcionan un
soporte concreto para la acción, permitiéndome también un
lugar para la incertidumbre.
El proyecto y su continuidad me sugerían explorar mucho
más mi historia, mi lugar hoy aquí, pero desde un ayer y
un mañana.
KILOMETRO 5:
(Una apertura y un recorrido, preguntas-respuestas-para
nuevas preguntas, alcances para una memoria “final”)
UNA APERTURA Y UN RECORRIDO
Mis intenciones con 5 mil kilometros son continuar
desarrollando una búsqueda por de-colonizar el pensamiento,
el cual se despliega a través de cada uno de los
encuentros que establecemos a diario, en todos y cada uno
de los espacios de convivencia y relación. Sigo
moviéndome en la inquietud por abrir espacios de comunión
y diálogo entre mundos diferentes, posibles de confluir
unos con otros. Esto consituye una apertura y no un
cierre o conclusión, gracias al recorrido que he
realizado tengo más certeza de la necesidad de
intercambio y encuentro con el otro, con el otro que
piensa, siente, distingue y vive distinto a mi, que ha
crecido, por ejemplo, en un entorno diferente, sin juzgar
de ninguna forma a quienes no están dispuestos a ver más
allá de sus convicciones.
PREGUNTAS-RESPUESTAS-PARA NUEVAS PREGUNTAS
Algunos extractos de 5 mil kilómetros :
Estamos todas y todos muertos
Estamos todas y todos vivos
Hay probabilidad de que esto sea irreal y estemos soñando
Cuando nos dormimos pasamos a la vida real, pero al despertar comienza el sueño.
Creemos que en la vida, existe un regalo imaginario volando por ahí
El regalo por alcanzar, el tesoro escondido, el objetivo de la vida.
Aspiraciones
Por supuesto, nadie lo conoce, pero lo fabricamos a medida que vamos conociendo, el qué?,
creo que no tenemos idea.
¿Te gustaría verlo?
No es necesario cerrar los ojos
Lo podemos buscar a través de nuestro tercer ojo ubicado en el entrecejo
Es un pequeño punto rojo y persistente, intentemos juntar nuestra mirada al interior y luego,
mirar hacia arriba…
Ese regalo imaginario, ese tesoro escondido, desconocido, manipulado, nos ha llevado a la
separación, a la dualidad, a la categoría, a niveles y lugares de identificación de todo tipo, un
nombre para cada quién y para cada cosa.
Una dirección, una finalidad y una visión de conjunto, totalizante.
La naturaleza ya es contradictoria
¿Qué estamos haciendo?
Dónde está la regla?, dónde la excepción?
Qué y cómo compartimos?
Mantener un estilo de vida
El ser y el deber ser, nos reúne y separa
No planes sino diagramas
Lo visible no es siempre lo más interesante
Lo excitante no es siempre lo más importante
Y me pregunto, si todo esto está sucediendo hace tanto tiempo, por qué seguimos
moviéndonos por los mismos sitios…
Modos, formas, capacidades, figuras, comportamientos, términos…conocimientos?
Todas éstas cuestiones que aquí comparto, siempre han estado y permanecido, pero cuando
las vives, puedes manifestar parte de lo que ha sido y es, todo lo que se ha movido…nuevos
lugares y mundos.
Decisión de estar ahí
No aferrarnos a lo que ya sabemos
La memoria es una extensión de la imaginación
Interrupción
La resonancia del cuerpo
Somos todas y todos vulnerables y frágiles, una oportunidad.
Lo que hay por sobre lo que no hay
Soltar
Para dar, recibir, abrir, transformar
Suposición de saber, invariable y permanente.
El entorno me ha enseñado
No sabemos a dónde vamos
Posibilidad de perdernos en otros mundos
Todo está ahí y en fuerzas distintas
Otras maneras de pensar, vivir y sentir, ser y hacer.
Opciones, elecciones, condiciones
Nos protegemos de nosotros mismos
Interrupción
ALCANCES PARA UNA MEMORIA “FINAL”
Hace 9 meses llegué a vivir a esta ciudad y país que colonizó al mío
Traje conmigo convenciones y tradiciones, educación, idiosincrasia.
Protegida por una chaqueta para la lluvia y el frío
Me acompaña desde hace muchos años, cabe prácticamente todo mi cuerpo, nací con ella,
mi saco de dormir ambulante y ligero, mi hogar.
En poco tiempo, los encuentros y las experiencias me llevan a conocer más de España,
mientras tanto, miro a Chile desde acá, tan lejos y cerca, quisiera llamarlo por teléfono,
tomar con mis manos a sus habitantes y plazas, cambiarlos de lugar, de territorio, el sur al
norte, los andes al mar.
Compartimos varias cosas España, compartimos varias cosas Chile.
Lengua, comportamientos, experiencias, educación, tradiciones, interrogantes, paradigmas y
represión.
¿Qué estamos haciendo?
Un deseo para después de la muerte
El resto aquí, construyéndose, poco a poco.
El lugar donde naciste y haz crecido
Un nombre, una edad, un número de identificación, una historia, un lugar de nacimiento.
Una mirada entre las millones que existen y vibran como nuestro organismo, el que nunca
descansa.
Dosificar la energía, no perderla.
Privatización, monopolio, endeudamiento y capital financiero.
Millones de viviendas desocupadas, desahucios, desempleo e inseguridad.
Lucro
Hoy, este cuerpo se encuentra representado por la ficción, desconocimiento, desinformación
e ignorancia.
Como esta geografía a la que pertenece el ciudadano, llena de fragmentos y recuerdos,
memorias que no se encuentran dentro de la historia oficial.
Nos movemos para estar quietos
¿Le abrirías la puerta de tu casa a un desconocido?
Un nuevo comienzo
Lo que vemos y no vemos, lo que creemos y no creemos.
Más todo lo que se puede llegar a olvidar, como la identidad, ésa inamovible. ¡La vida no es
la identidad! La vida resiste a la idea de la identidad, es necesario admitir la ambigüedad
para no saturar la vida.
Cada vez que vivimos una experiencia, creamos conocimiento.
¿Quién regula el amor?
2 años para aprender a hablar y 47 aproximadamente, para aprender a escuchar
Síguete a ti mismo
Frontera?
Una nueva oportunidad
Una proyección
Lanzar
Libertad de ser y respetar
Iniciar así un ardua labor de cuestionamiento discursivo y práctico en torno a la visibilidad
de lo producido y a la forma legítima del saber.
Re aprender
Re conocer
Re memorar
Re encontrar
Re armar
Re construir
Re buscar
Una vuelta más, un corte más…..
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BIBLIOGRAFIA
1. Quijano Aníbal. La colonialidad del poder y la clasificación social
en Santiago Castro-Gómez y Ramón Grosfoguel (eds.). El giro
decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del
capitalismo global. Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 2007.
2. Baudrillard, Jean. La sociedad de consumo, sus mitos, sus
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3. Béjar, Helena. La cultura del yo, pasiones colectivas y afectos
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4. Butler, Judith y Preciado, Beatriz en entrevista con
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5. Castro-Gómez, Santiago. Hybris del punto cero. Ciencia, raza e
ilustración en la Nueva Granada (1750-1816). Bogotá: Universidad
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