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BLAS PASCAL
Historia de la Filosofa. Tomo IV
Frederick Copleston
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Pero es tambin bastante desorientador emplear aqu el trmino
"existencialista" con sus connotaciones modernas, aunque quiz le
quedase mejor ajustado que los de "analista" o "metafsico". En todo
caso, Pascal es un pensador "existencialista" porque es un pensador
religioso, un pensador interesado primordialmente por la relacin entre
el hombre y Dios, y por la apropiacin viviente de esa relacin. Pascal
no es, como Descartes, un pensador cristiano simplemente en el
sentido de ser un pensador que es cristiano; Pascal es un pensador
cristiano en el sentido de que su cristianismo constituye la inspiracin
de su pensamiento y unifica su perspectiva del mundo y del hombre. Enconsecuencia, si es un filsofo es un filsofo religioso y, ms
especficamente, un filsofo cristiano. Es un filsofo cristiano de su
poca, en el sentido de que se dirige a sus contemporneos y habla un
lenguaje que stos puedan entender. Pero, desde luego, eso no es
decir que sus ideas no tengan un perdurable inters estimulante. Y tal
vez sea se el principal legado de Pascal, que dej en susfragmentarios escritos una fecunda fuente de estmulos y de inspiracin
para ulteriores desarrollos. No todos, en verdad, son sensibles a esos
estmulos y algunos los encuentran repugnantes. Otros califican a
Pascal, juntamente con Descartes, como uno de los dos mayores
filsofos franceses y sienten por l la admiracin ms profunda.
Posiblemente los primeros no llegan a hacerle justicia, y los ltimos se
exceden al tratar de hacrsela.