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8/10/2019 Lecturas CCH_La Familia

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U n i v e r s i d a d N a c i o n a l u t n o m a d e M x i c oCo leg io de C ienc ia s y Hu m an idad es

.0 c

e c t u r a s eiencias Pol t icas

Socia lesLibros y lli

i'


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a f a m i l i a

Juan Pedro Cruz Sosa

1. Paso de la familia tradicional a la moderna2. El materialismo histrico y la familia monogmica3. La fam ilia y el estructural funcion alismo4. La teora crtica: la familia y el a utoritarismo5. Estructura social y liberacin de la mujer

El presente trabajo parte de de un hecho que hoy en da es c om n m ent e

aceptado: la crisis de la familia monogmica-patriarcal. La realidad de ste

problema es cons tatado tanto en las diversas man ifestacione s de las p ato loga s

sociales las bellas artes y en los me dios de com unicacin m asiva stos en m ayo r

medida dan cuenta de infinidad de problemas colaterales que derivan de este

fenmeno social: violenc ia intrafam iliar nios de la calle diverso s tipos de

adicciones delincue ncia de diversa ndole etc.

La reflexin sobre la problemtica de la familia contempornea tiene un

doble sentido: relacionar la crisis del capitalismo co n su unidad bs ica la fa m ili a y

sta estudiarla como un reflejo y espejo de este reajuste estructural mundial

como lo es la glob alizacin . Aqu se hace brevem ente una revisin terica de la

crisis de la familia.

Del material ismo histrico se estudiar el origen de la familia monogmica-

patriarcal y su fund am ento econ m ico. Se explicara la forma del control ta nt o de

la mujer com o de los hijos desde su sustento econ m ico en que se ba sa esta

verticalidad de la familia. Se detallar la enajenacin de la mujer-esposa-nnadre

para entender el porqu de la liberacin fem en ina. En este apartado se tra tar lo


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1 a s o de la fa m i l i a t r a d i c i o n a l a la m o d e r n a

La teora dei M aterialism o h istrico a t ravs de sus clsicos, intent

desentraar la estructura de la fam ilia capitalista, relacionn dola con la estructura

productiva de la sociedad y esclareciendo su origen histrico , as c o m o su

desarrollo a travs del t iempo. Fue Federico E ngeis q uien trat el problema de la

familia de manera ms esp ecfica en su obra El origen de la familia la propiedad

privada y el es tado , sin emba rgo Marx ya lo haba expresa do en algunos escri tos

de su juventud (los Manuschtas Econm icos y filosficos de 1844 y en La

Ideologa Alemana), en donde las consideraciones de la enajenacin del hombre ,

vlidos para el gnero humano, son aplicados en el estudio de la famil ia , sin

embargo la aportacin ms significativa de estos textos, en lo concerniente a la

familia lo sea la idea de que las relaciones sociales son un producto histrico y

que por lo tanto la relacin hombre-mujer, es una relacin histrica . Es Engeis

quin siguiendo lo estudios an tropolgicos de Lewis H. Morgan y las h iptes is de

Bachofen so bre el matharcado le da un sentido ma terialista al estudio de la familia.

Los puntos ms destacados de este anlisis residen en concebir a la fam ilia como

una institucin con un origen histrico y un fundamento econm ico y que serelaciona directamente en el estado y las clases sociales.^^

Si bien la familia m onogm ica ha evolucionado, a travs de la His tor ia , se

considera que la primera forma de organizacin familiar lo fue, el m a t r imonio por

grupos, con lo cual las filiacione s de los hi jos quedaban en manos de la m a d r e , y

como no poda determ inarse quien era el padre , la madre ocupaba un l uga r de

privilegio y pres tigio.

Las formas familiares habran evolucionado descartando el incesto com o

prctica comn, y poco a poco las relaciones consangunea s se fueron haciend o

Engeis Federico. El origen de la familia. La propiedad privada y el estado Ed. Progreso M x i c o 1982.


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preponderantes. As las forma s fam iliares de los pueblos preh istricos consist ieron

en una paulatina redu ccin de crculo matrimonial hasta prevalecer la comunidad

conyugal entre los dos sexos. Despus al aparecer la a gricultura la domesticacin

de animales y la propiedad privada se gener la necesidad de asegurar la

transferencia del excedente econmico dentro de la familia en el primognito y

con ello surge la monogamia .

Entonces se hizo necesario que desapareciera la f i l iacin materna y la

libertad de la mujer en aras de la certeza de la paternidad para el t raspaso de la

herencia. Se consumaba as la opresin_de la mujer sobre una base estr ictamente

histrica y econmica . As entonces la organizacin familiar comenz a

caracterizarse por ser patriarcal y mono gmica teniendo como esencia les la faltade libertad de la mujer en mlt iples aspectos y el predominio de la autoridad

paterna as como la exigencia de cast idad de la mujer y su opres in sexua l que

ta l vez haya trado co nsigo la prosti tucin y la explotacin de un sexo por el otro.

Tenemos entonces que las relaciones monogmicas no consti tuyen una

relacin entre iguales sino que es una relacin de exp lotacin y conflicto entre los

sexos lo cual no hace sino reflejar las contradicciones sociales en su d imensin

global. El ncleo de las contradicciones en la familia reside en la opres in

econmica de la mujer as como en la sociedad el centro del conflicto lo

constituye el antagonismo irreconcil iable e ntre las clases sociales. Eng eis

sealaba en tono de t ragicomedia que el hombre es, en la familia el bu rgus y la

mujer representa en eila al proletariado ello como expresin de dom inacin ent re

.los gn eros y en la sociedad toda. ^

Rossanda Rosana. Las o i r s Ed. Gedisa Barcelona 2000.


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2 E l m a t e r i a li s m o h i s t r i c o y l f a m i li a m o n o g m i c a

Con la disolucin de la comunidad primitiva y el surgimiento de la sociedad

patriarcal, el t rabajo de la mujer se individualiz y se limit a producir valores de

uso para el consu mo directo ( trabajo domestico) y el hombre se dedico a elaborar

objetos que podan ge nerar valores de cambio y crear riqueza en el mercado

(trabajo s ocia l y de intercamb io).

En las sociedades capital istas, es en la fam ilia donde se reproduce la fuerza

de trabajo, a t ravs de la explotacin del t rabajo femenino en su interior. Suposicin econmica esencial reside en la creacin y distribucin de los alinnentos

de consumo necesarios para que la fuerza de t rabajo pueda re produ cirse. Es

mediante el t rabajo dom estico ("no productivo ) que se dan estas co ndicion es.

Para ta econom a capital ista, el t rabajo, domestico es una gran venta ja , ya

que el t rabajo a portado por ta (s) mujer (es) en el hogar no s ignifica sino s olo una

parte del sueldo del asalariado que vive con esta mujer .Al encontrarse las

mujeres alejadas de proceso productivo y remitidas a la funcin de producir-

reproducir la fuerza del t rabajo, se ha cristalizado toda una funcin diferenc iada,

legitimada moral, social y pol t icamente, en la cual hombres y m ujeres se integran

a esferas de vida distintas. La del hombre en t omo a la esfera social y la de la

mujer se desenvue lve alrededor de la esfera dom stica. Esto empieza a cambiar

apenas en la segunda mitad del siglo XX, pero en las sociedades tradicionales o

bien marginales esto es relat ivamen te nuevo.

El marxismo explica la crisis de la fam ilia den tro del contexto del desarrollo

del cap italism o. As como en las diferentes etapas del desarrollo cap italista, en las

sociedades se ha hecho necesaria la incorporacin de la mujer al proceso

Montesinos Rafael. Las rutas de la masculinidad Ensayos sobre el cambio cultural y el mundomoderno Ed. Gedisa Mxico 2002.


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productivo, ya sea por las caracterst icas del t rabajo femenino o por las coyunturas

en que se ha desenvuelto el capital ismo o por las necesidades propias de cada

sociedad, esto ha propiciado la descomposic in de la familia tradicional. En la

incorporacin de la mujer al t rabajo productivo asa lariado com o un hecho propio,

necesario y caracterstico del capital ismo, tambin consti tuye el inicio del fin de su

unidad bsica: la familia ya que esta es la c lu la fundamenta l de la sociedad

moderna

S el capitalismo se gua por dos p rincipios; la acumulacin de rqueza y la

produccin de trabajo exce den te (plusva la) para su aprop iacin privada, entonc es

la incorporacin de la mujer al t rabajo productivo es un elem ento su stantivo para

estos objetivos. Si en los inicios del capital ismo se explotaba a los nios, hoy enda las mujeres cumplen con esta funcin. Al incorporarse la mujer al t rabajo

productivo, la familia deja de ser la unidad de produccin ya que el t iempo que la

mujer le dedicaba a la elaboracin de productos para el consumo en el hogar, los

deja de hacer o bien disminuye su elaboracin, entonces la fam il ia , no es ms ya

una unidad de produccin y se t ransforma en una unidad de consum o, entonces

se requiere mas dinero para c omprar en ei mercado lo que antes se produca en el

hogar. Sin embargo en el mercado capital ista del t rabajo, el t rabajo de la mujer

generalmente es menos pagado que el del hombre, existe una d iscr iminacin con

todos tos problemas que esto conlleva. Adem s el t rabajo dom stico qued a

ideolgicamente relegado a la mujer, entonces existe una doble e xplotac in de la

mujer; en casa y en su lugar de t rabajo. De suerte tai que la actividad produc tiva

de la mujer se des califica reduc indola a labores que se consideran proye cciones

de sus ta reas domst icas y que son menos impor tantes y pesadas que las

actividades desarrollada por ios hombres . Al entrar al mercado laboral de los

hombres, la mujer se valoriza como fuerza de trabajo, pero entra en contradicc in

co n un mundo regido por la desigualdad, como lo es la sociedad y las relaciones

qu e se dan en este contexto son relaciones de poder entre ios sexos.^^

Coria Ciara. El dinero en la pareja Ed. Pa ids Mx ico 1991.


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La crisis de ia familia esta directamente ligada a la participacin de la mujer

en la poblacin econmicamente activa, entre otros factores. La familia es un

sistema jerrquico basado fundamentalmente en la dominacin masculina sobre la

mujer y en los h ijos.

Cuando la mujer se coloca en una si tuacin de igualdad econmica, la

esencia misma de la familia se resquebraja. Tambin la ideologa liberal del

capitalismo contribuye a acelerar el paso de la desintegracin de la familia.

Conceptos claves como libertad e igualdad que quedan plasmados como

derechos jurdicos en las Constituciones y que protegen a la mujer, como a los

hijos y el constante crecimiento cultural de las mujeres y la apropiacin en ampliosgrupos sociales femeninos de las ideas de la liberacin femenina -y tambin

masculina- han contribuido a la crisis de la familia monogmica corno hasta hoy la

conocemos.

En el seno mismo de la sociedad capital ista han surgido diversas

alternativas a la familia nuclear y se han ensayado diversas formas que tienden

hacia una sociedad ms abierta tanto en lo sexual, como en la organizacin

familiar. Si bien es cierto que con la incorporacin de la mujer al mercado

capitalista se vive un aparente "abandono" del hogar, que se traduce en nnenos

atencin para los hijos, enfermedades, rotura de lazos afectivos entre sus

miembros, perdidas de amor filial etc.

Si todo esto fue posible por causas econ micas, tamb in por o ec on m ico

tiene un remedio. Es por ello que el materialismo histrico propone que las

funciones del trabajo domstico se trasladen haca la esfera pblica, para poder

recibir una retribucin para quin desarrolle estas labores, va un salario social. La

construccin de grandes complejos de servicios permitir cubrir el trabajo

domstico de manera global y eficiente, la transformacin de una sociedad

masculinizada a otra, en donde las perspectivas de gnero, estn manifiestas,

Castaeda Marina l machismo invisible Ed. Grijalbo Mx ico 2002


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harn posible que las relaciones entre los sexos, en matrimonio, o en otro tipo de

unin, sean ms estrechas, en lazos de afectividad, que de inters material.

Cuando madres e hijos y sus necesidades de servicios queden cubiertas por el

estado, mediante inversiones provenientes de trabajo de toda la sociedad, el

ingreso nacional. Esta familia ser ms justa, ms libre y necesariamente

cambiar con la superacin de la sociedad capitalista como hoy la conocemos e

incluso 3 concebimos.

3 L a f am i l ia y e l e s t r u c t u r a l f u n c i o n a l i s m o

Esta corriente de pensa mien to social, desa rrollada en E U , en las prim eras

dcadas del siglo XX ha otorga do espe cial importan cia al estudio de la fam ilia. Su

explicacin no ha girado en tomo a una interpretacin histrica, sino que parte de

supuestos ya estabiecidos sin cuestionados, as entonces, concibe a la familia

mongama y patriarcal como una forma que a permanecido invariable o casi sin

variaciones desde tiempos ancestrales, ms bien se centra para su estudio en los

conceptos de "Estructura y Funcin". Sin duda el concepto central y ms

importante para comprender las dimensiones de lo social en la perspectiva del

estructural funcionalismo lo es el de sistema social, y que hace referencia a una

pluralidad de sujetos sociales que interactan entre s (roles sociales) y que estn

motivados por una tendencia a la obtencin de ventajas comparativas, en donde

estas acciones o prcticas sociales estn mediadas y definidas por un sistema de

smbolos cuituraimente estructurados y compartidos As el sistema social 'es el

conjunto de procesos de interaccin entre los actores sociales, entonces la

estructura de estas interrelaciones confo rm an la estructura del sistem a. Lo s roles

sociales son los papeles que los individuos juegan en el transcurso de sus vidas,

pasando por diversas instituciones que m oldean su carcter y a la vez estos


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individuos o actores sociales le integran parte de su estructura de carcter a estas

instituciones. ^

Los sistemas sociales tienden hacia el orden y la estabilidad, estatus que

se logra cuando todos los actores sociales y las instituciones tienen "funciones"

que hacen y desarrollan dentro del conjunto. Si a ello se aade una cultura

compartida, la sociedad se presenta como una gran organizacin en donde cada

quien, a nivel individual, y las instituciones en lo social, tienen "su lugar" en la

sociedad. El estructural funcionalismo analiza los fenmenos sociales en trminos

de su estructura (conform acin bsica de sus elementos consti tutivos) y de su

funcin (contribucin positiva a la estabilidad del sistema). La familia es analizadaen estos trm inos: su estructura y su funcin. Tenemos entonces q ue la fam ilia es

conyugal, esto es, que la familia la constituyen padre, madre, e hijos y el sistema

global esta conformado por las familias conyugales relacionadas entre si, as se

conforma la sociedad en su conjunto.

La familia es tambin una sociedad de residencia y consumo aislada y

autnoma ya que no depende de las familia de "origen" de los miembros de est.

Su fuente de ingresos deriva de la ocup acin del jefe (a) de la fam ilia o de a m bo s.

Descansa la familia tambin en el vnculo matrimonial y del sistema de

parentesco, la lealtad de los cnyuge s es hacia sus hijos y esto a la ve z

fundamentado en la eleccin libre de la pareja o esposa (o) sin coercin de

ninguna especie y en concordancia con valores culturales mutuos y una

afectividad singular, que permite la durabilidad y la aceptacin mutuas.

Esta funcionalidad de ia familia conlleva la aceptacin de los roles

estabiecidos. El rol del padre es l de proveedor de la familia y es quin le da

status y firmeza a la familia, adems de que se dedica a la expresin de sus

potencialidades creativas, en su trabajo o en sus tiempos de ocio. Por el lado de la

mujer, desempea el rol de "esposa-madre".referida a rea emotiva. La

Andre Michael ociologa de la familia y el matrimonio Ed. Pennsula Barcelona 1991.


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diferenciacin de los roles impide la conflict iva competencia que lleva a la

disolucin de la familia.

As la sujecin de la mujer tanto al cnyuge com o a los hi jos, h acen de est,

un ser casi aislado a la posibilidad de la expresin creativa de lo femenino en ia

funcionalidad de la familia. El rol de los hijos es la aceptacin de la autoridad

paterna, que no es otra, que la internalizacin de la autoridad del estado en la

sociedad. Entonces tenemos una sociedad fundamentada en lo mascul ino, con

una organizacin social hecha para tales objetivos, alrededor de ella los medios de

comunicacin de masas tejen un intrincado cultural de ideas y conceptos que

lleven a la aceptacin de este estado de cosas . Las funciones de la fam il ia , y de

esta, en espe cial, as entendida, bsicamente son: la so cializacin de los nios yla estabilizacin de la personalidad adulta, esto segn Talcott Parsons uno de los

autores ms representativos de esta corriente. El seala que existe un proceso de

determinacin creciente en las sociedades modernas , que hace referencia al

abandono de much as funciones propias de cada insti tucin, en este caso la

familia, y que otros actores sociales van t omando , por e jemplo, el estado, algunas

funciones que dejan de tener sentido con el paso del t iempo y a consecuencia del

progreso, pero, a la vez van adquiriendo nuevas y otras son absorbidas por el

estado: las organizaciones estatales.

La familia es una unidad vital, al tamente especializada, habiendo perdido

sus distintas funciones econmicas y educativas que en el pasado desempeo,

hoy en da segn Parsons , cumple las dos funciones arriba se alad as. La

primera referente a ia socializacin de los hijos, implica la internalizacin en los

nios de la cultura de ia sociedad. La famiiia transmite al nio los valores, pautas,

ideas y conceptos sociales funda me ntales, aqu no se pasa por alto el que otras

instituciones sociales ejerzan influencia en el logro de estos objetivos, es la familia

ms importante, ya que voluntaria o involuntariamente transmite a los hi jos esta

Luhman Niklas. Sistemas Sociales Lincamientos para una teor general Ed. UniversidadTberoamericana-Alianza Editorial MxicOj 1984.


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conducta. La socializacin de los nios significa la continuidad social y cultural y

esta continuidad es necesaria para la reproduccin de la sociedad. La estabilidad

de la sociedad depende de la eficaz socializacin y aprendizaje de los nios de los

roles establecidos y aceptados, al interior de las familias.

La diferenciacin de los roles al interior de la familia es fundamental para la

fomnacin de la personalidad de los hijos: el varn romper en algn momento su

identificacin con la madre y se identificar plenamente con su padre, asumiendo

su patrn de mascuiinidad. Las nias se unirn a las "esposas-madres" y

representarn con ellas un rol especial con ellas en la esfera sentimental y

emocional. La identificacin de los hijos con los padres tiene un fuerte contenido

emocional y constituye la primera y ms importante identificacin de personalidad.Nios y nias se desarrollan des de su primera infancia al lado de su m ad re , est,

cumple un pape de apoyo emocional y de seguridad ya que el padre usua lme nte

esta dedicado a las actividades de proveedor de la familia y de trabajo.

La diferenciacin entre los sexos aparece en el mom ento de la identif icacin

de un rol social adecua do, es decir, de acuerdo a su desar rollo y sus

circunstancias. Lo cierto es que los nios pasan del ambiente familiar, protegido

afectiva y socialmente, al mundo exterior, y de est empiezan a aceptar y conocer

sus responsabil idades. Este cambio en las percepciones de los nios del mundo

que los rodea, puede originar procesos violentos o pacficos, sin embargo

representa una lucha por la adaptacin al sistema en el que se encuentra. Los

roles masculino y femenino se aprenden en las familias, identificando estos roles,

que les sern necesarios para enfrentar las atribulaciones que se les presentarn

en sus vidas adultas, interna lizarn las caractersticas que son ne ce sa rias para

sus relaciones con sus semejantes, aprendern entonces lo sex ual, fam iliar y

social que despus transmitirn a la familia que lleguen a formar para as

reproducir a la sociedad y al sistema en su conjunto. Constituyen un soporte

emocional para el individuo. La familia tambin proporciona estabilidad emocional

a la personalidad adulta, esto se cumple en el matrimonio, ya que los cnyuges


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estn ligados entre s, por lazos am orosos y de seguridad en todos sentidos,

bastante fuertes. Las relaciones sociales e ntablad as al interior de la familia

constituyen un soporte em ociona l para sus miembros . Si el medio social esta

caracterizado por la fuerte comp etencia, entonces elem entos co mo lealtad, afecto,

apoyos recprocos, intereses mutuos, son factores primordiales de subsistencia

emocional. Para que se de la estabil idad em ocional debe de haber una

diferenciacin de actividades, de modo que no haya rivalidades internas. La

diferenciacin de los roles contribuir en este sentido a mantener a la familia sobre

una base de solidaridad , importante para evitar el rom pimiento de la fam ilia y por

consiguiente de la sociedad.

El estructural-funcionalismo entiende a la desorgan izacin familiar, com o elrompimiento de la unidad familiar, la disolucin o fractura de una estructura de

funciones sociales cuando uno o ms miembros dejan de desempear

adecuadamente sus obligaciones funciona les. O en otras p alabras, si la fam il ia es

una unidad de interaccin de roles con funciones espec ficas, cuand o se rompe

esta red se desintegra la familia. Hay, segn esta teora, d iversos fac tores que

llevan a la desintegracin: la falta del esposo a) o el abandono de es t a) a la

familia, el divorcio, entend ido como la falta de las funciones del esposo a), la falta

de comunicacin verdadera en la familia, fallas diversas de las funciones de los

miembros de la fam ilia por patologas fsicas y m enta les , etc.

La crisis de la fam ilia se enfoca entonces , com o un d ebil itamiento de sus

funciones sociales: reprodu ccin, educa cin, m oralizacin y como una al teracin

de sus roles complementarios. Se entiende que con el desarrollo del capi ta l i smo y

la incorporacin masiva de la mujer al s istema ocupacional, se debil i ta la

estructura familiar, ya que la mujer paulatinam ente ab andona los roles p ara losque tradicionalme nte fue educada.

Laing Ronald D. El citestionam lento de l familia E d Paidos Mxico 1988.


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Para que la institucin fam iliar funcion e es neces ario la ace ptac in de los

roles que todos sus mie mb ros de sem pea n en ella la alteracin d e los roles es

alteracin de la estructura de la fam ilia por consiguien te se hace nec esa rio el que

todos los miembros de la familia se intercambien los roles que desempean para

suplir la ausencia de la esposa-madre. Para que la institucin familiar persista

dentro del contexto de sociedades urbanas con un alto grado de mujeres en la

estructura ocu pac ional es indispensable que dentro de la fam ilia exista u n alto

grado de comunicacin y afectividad y aprendizaje de los hombres de los roles

que en el pasado e ran cons iderados exclusivos de las m ujere s.

4 La t eo r a c r t i ca : l a f ami l i a y e l au to r i t a r i sm o

La l lamada e scuela de Frankfurt que agrupa a un conjunto de p ens adore s

entre los que des tacan T. Ad orno M. Horkheim er H. Ma rcuse y otro s con stituida

aproximadamente a partir de 1920 en Alem ania exiliados a cau sa del naz ism o y

radicada espe cialme nte en Estados Un idos por un largo tiem po an aliza a la

famiiia desde una perspectiva muy interesante: como la institucin social que

encarna el autoritarismo y que reproduce los caracteres de personalidad

necesarios para consen/arlo. La familia es uno de los tantos problemas que

abarca el anlisis de la escuela de Frankfurt en tanto teora crtica d e la so cie da d.

Partiendo de la teora marxista y preponderando el aspecto ec on m ico esta

escuela intenta recuperar la dimensin sicolgica del comportamiento social. Nos

seala que habiendo las sociedad es m odernas alcan zado la csp ide de la

civilizacin en todos los departam entos del conoc imiento hum ano nos h ay am os

convertido tambin en muchos aspectos en una barbarie y la gran paradoja de

nuestro tiempo consiste en el debilitamiento de la razn frente a lo irracio na l o

sea la posibilidad de liberacin convertida en una fuente de encadenamiento para


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sta requiere de la existencia de individuos incapaces de cuestionarse

sobre la situacin labo ral y existe ncial exige de ellos ta disciplina el som etim iento

y la obed iencia y la fam ilia cum ple esta funcin Al interior de sta es el padre el

que encarna a la autoridad que deriva de dos fuen tes: su fuerza fsica y el poder

que le confiere el dinero al ser el provee dor familiar y jurd icam ent e san ciona do

por las leyes y la sociedad Para los nios esta situacin tiene un dob ie

significado: las diferencias qu e l percibe en la fam ilia le apa rece n de la m ism a

forma en el ma rco de la sociedad globa l en segundo lugar se le presenta n de

manera anticipada las relaciones de autoridad a las que se ver e nfre ntad o en el

mundo exterior al m bito fam iliar.

La familia autoritaria aparece junto con la sociedad capitalista. Solo este

tipo de famiiia poda hacer surgir en sus miembros la identificacin con la

autoridad elemento indispensable para mantener ei orden social capitalista. El

autoritarismo internalizado en la familia es incompatible con la libertad y la

capacidad de reflexin y crtica por lo que valida y refuerza a las m ism as

condiciones sociales que generan la autoridad. Todo anlisis sobre el

autoritarismo requiere como condicin imprescindible analizar las complejas

relaciones que ocurren al interior de ia familia y la importancia que sta tiene en laconformacin del autoritarismo a nivel social. El autoritarismo responde a las

necesidades de un sistema que lo utiliza para salvaguardar sus intereses En el

seno familiar apa rece a travs de diversos mec anism os: la cu lpab ilizaci n el

prejuicio la violencia sutil la autoridad del padre no puede ser cue stion ada sin

sentir culpabilidad. A travs de la autoridad se imponen los esquemas valorativos

que estn reprod uciend o el orden vigente y frente a los cuales ca si n o h ay

posibilidad de respuesta.

Los juicios de valor se introducen po co a poco las resistencias se r ed uc en

paulatinamente casi a la par conform e se va dando el desarrollo natural de los

nios. La represin se realiza a travs de prohibiciones y culpabilidad. Gracias a

la educacin autoritaria de ntro de la familia el individuo adopta una co nc ien cia


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moral que le impide formarse actitudes crticas, se crea una cosmogona acorde a

los intereses del orden social, su axiologa queda regida por los condicionantes de

los medios masivos de comunicacin, ios grandes "educadores" de nuestro

tiempo. La familia es ia institucin donde se genera y se promueve, de manera

tpica, la anulacin dei individuo racional, libre, independiente y autnomo. El

acatamiento de la autoridad coarta toda posibilidad de expresin propia.

Como cuestionarse toda la estructura social, econmica y poltica, si al

hacerlo aparece la figura de la autoridad del padre, de lo internalizado, sino

tambin el sentim iento de culpa por todo intento de razonam iento p ropio. Si la

autoridad paterno-social aparece como natural, legitimada en funcin del orden y

la subordinacin y as asimilada desde la infancia, se elude toda posibilidad decuestionarla en tanto factor de fracaso o frustracin individual, lo que coarta

cualquier crtica a la realidad social y a las diferencias e injusticias del capitalismo

en sus aspectos e con mico s, pol ticos y sociales.

Para la formacin del carcter autoritario es necesario que los nios

aprendan, bajo ia presin de padre, a no remitir cada fraca so a sus ca usas

sociales, sino a quedarse en las causas individuales, a aceptarlas, casi

religiosamente, como culpa, o la manera naturalista, como falta de talento, La

culpa se conv ierte, enton ces, en e antdoto co ntra ia rebe lin. El yo del individuo

se disuelve frente al podero del gran "sper-yo" social que ejerce su dominio

imponindose a travs de la familia.

El papel de la mujer dentro de la famiiia es, un factor de primer orden, para

la conservacin de orden social , el la, se encuentra en un factor de dependenciarespecto al hombre en una doble perspectiva: en tanto que la sociedad es

gobernada por valores masculinos y en tanto que stos son quines gobiernan en

las familias. La mujer en cuanto se doblega ante la ley de la familia patriarcal se

convierte en un modelo que reproduce la autoridad en est socieda d. Re spe cto al


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problema de la crisis de la familia; la teora crtica de la sociedad plantea que esta

se liga con la perdida de autoridad del padre. Debido a la evolucin econm ica

que ha hecho perder algunas de sus funciones a la fam ilia, la autoridad al interior

de ella ya no se justifica c om o antes. Los hijos ya pueden vivir

independientemente, el padre ya no es el t ransmisor de la cultura y de la

profesin, su autoridad ya no se justifica y la fam iiia se convierte en un c a m p o de

entrenamiento para la sum is in a una autoridad irracional. La famiiia inculca a los

nios la sum is in a los pad res, pero cuando e stos pierden su au tor idad, ei nio no

ve en ellos un modelo, busca entonces unos superpadres ms poderosos , y esto

lo encuentra en las organizaciones totalitarias y en tos estereotipos que los med ios

de comunicacin de masas le proporcionan, son los instrumentos o aparatosideolgicos del estado, quienes le proporcionan a los jvenes y a pbl ico en

general espejos en donde se vean reflejados falta de una concien cia cr t ica

haca si mi smos y hacia la sociedad en su conjunto. La crisis de la fam iiia no altera

el sistema, el cual , diluida la autoridad paterna, puede ejercer directamente su

dominio sobre los individuos. El padre tiende a reemplazarse d i rec tamente por

entidades colec tivas: la escuela, las organizaciones sociales, etc. '

Las persp ectivas futuras con respecto a la superacin de la crisis de la

familia son bastante pesimistas. No hay en esta sociedad rincones aut nom os

donde pueda preservarse la libertad del hombre y donde se t ienda hac ia su

emancipacin y la fam ilia no escapa a este hecho. No podr darse una fam il ia de

iguales en una sociedad fundamentada en la desigualdad y la je rarquizacin. La

liberacin de la familia corre paralela a la liberacin de toda la sociedad.

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Cooper David La gr mtic de la vida Ed. Fontanella Barcelona 1978.