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PERSONAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO - CaptuloI: Personajes del Gnesis
PERSONAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Captulo I: Personajes del Gnesis
Estudio n 1:ADAN: A LA IMAGEN DE DIOSGnesis 1: 25 - 2: 3Salmos 8: 1-9
IntroduccinEl relato bblico precedente nos muestra el cuidado de Dios en
toda la obra creadora. Hay despus de cada obra una expresin de
aprobacin por parte del Seor: Y vio Dios que era bueno
nos repite el pasaje una y otra vez.
Este acto de aprobacin divina sugiere que al crear, Dios tena un
propsito, y que cada obra que El llevaba adelante era buena para
aquel propsito superior que le inspiraba.
No podemos dejar de ver que todo lo que Dios cre tena comopropsito superior y final a la creacin del hombre, porque el
hombre sera creado con una condicin especial que le hara
diferente a todos los dems seres creados: el hombre sera creado
a la imagen y semejanza de Dios.
1-La imagen de DiosGnesis 1: 26-27
La Biblia nos dice que Dios es Espritu; Jess lo afirmtajantemente en su conversacin con la mujer samaritana (S. Juan
4: 24a); es decir que Dios no tiene un cuerpo fsico ni est
constitudo por algo material, tangible.
Si Dios es Espritu A qu se refiere el Gnesis cuando nos dice
que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios?
No hay ninguna duda que se refiere al hombre como ser
espiritual.
Es verdad que el hombre es un cuerpo fsico. La Biblia lo afirmamuchas veces y lo sostiene de Adn, diciendo que Dios form su
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cuerpo del barro. Tambin sabemos que el hombre es un ser
inteligente porque puede pensar, razonar, sacar conclusiones
Esta capacidad es nica en el hombre.
Pero el hombre no piensa como si fuera una mquina de pensar;
no es algo as como una computadora. Es que a la inteligencia delhombre se suman otras dos capacidades: su voluntad y sus
sentimientos.
El hombre es libre para actuar de acuerdo a su voluntad; de
acuerdo a sus deseos. Nada puede quitar esta capacidad y esta
libertad al hombre.
De la misma manera el hombre siente en el rea afectiva: odio,
amor, rencor, tristeza, alegra, son algunos de los sentimientos del
hombre.Por lo tanto el hombre, aunque tenga un cuerpo fsico, es
fundamentalmente una persona espiritual que piensa, decide y
siente.
A esta condicin de persona espiritual es a la que hace referencia
la Biblia cuando nos dice que el hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios.
Adn fue creado igual a Dios: una persona espiritual.
2-El seoro del hombre
Gnesis 1: 28-31A aquella condicin de persona espiritual, Dios aadio en sus
dones al hombre, a Adn, la responsabilidad y el derecho de ser
seor de toda la creacin, porque la creacin haba sido hecha
para el hombre.
Por esa razn el hombre tiene una relacin de dominio sobre todas
las cosas y de ninguna manera puede pensarse que haya otro sercreado que tenga ms dominio que el hombre.
Todo fue creado por Dios para que el hombre se sirviera porque el
hombre era el ser creado especial de Dios.
Tal condicin de seoro del hombre sobre toda la naturaleza nos
muestran la intencin divina de que as sea, como un privilegio
para el hombre, pero tambin como una responsabilidad.
Adn fue puesto sobre toda la cracin como seor; este era un
privilegio, pero tambin fue hecho responsable por ello
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3-La gloria y la honraSalmos 8: 1-9
El salmista exalta la grandeza de Dios y reconoce el seoro del
hombre sobre todas las cosas creadas.
Pero sorprendentemente dice: le coronaste de gloria y de honra.Hay al menos dos posibles interpretaciones de esta afirmacin:
-en primer lugar el salmista hace referencia al privilegiado don
con el cual el hombre fue formado: a imagen de Dios y como
seor de toda la creacin.
-en segundo lugar, y tal vez como un dato importante digno de no
olvidar, si el hombre fue creado a imagen de Dios es lcito pensar
que la misma gloria y honra divinas se reflejan en todos los
humanos. Dios en su infinita bondad decide compartir no slo suimagen, sino tambin su gloria y su honra con Adn.
El pecado habra de degradar esta condicin del hombre.
4-El descanso divinoGnesis 2: 1-3
No es lcito pensar que un Ser Todopoderoso como nuestro Dios
se haya
cansado de llevar adelante su obra creadora. Lo que Gnesisquiere decirnos, sin dudas, es que Dios tom un tiempo de
contemplacin despus de haber creado al hombre, bendiciendo
todo lo creado.
Su creacin estaba terminada de acuerdo a sus propsitos. El v. 31
del captulo 1 dice: y he aqu que (todo lo creado) era bueno
en gran manera.
Dios estaba satisfecho con su creacin. Tena ahora a un ser
hecho a su imagen y semejanza con quien compartir su existencia,su gloria y su honraEsta fue la privilegiada situacin de Adn.
Cuestionario de repaso:Qu nos sugiere el cuidado puesto por Dios en toda su obra
creadora antes de formar al hombre?
Cmo define la Biblia a Dios?
A qu debemos referirnos cuando decimos que el hombre es
creado a imagen y semejanza de Dios?Qu dones tiene el hombre como persona espiritual?
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Qu significa que el hombre tenga seoro sobre todas las cosas
creadas?
Qu entendemos cuando el salmo 8 nos dice que Dios coron al
hombre de gloria y de honra?
Versculo para aprender de memoria:Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre
Gnesis 1: 27a
Estudio n 2:ADAN Y EVA: LIBRES PERO RESPONSABLESGnesis 2: 7-25; 3: 1-19
IntroduccinHemos estado considerando en la leccin anterior que la imagen y
semejanza divinas en el hombre son su condicin de persona
espiritual. Definimos esta condicin como un privilegio, pero
tambin como una responsabilidad.Y esto es as porque en el ejercicio de su personalidad el hombre
usa su inteligencia, sus sentimientos y su libertad. A menudo no
tenemos en cuenta frente a la Omnipotencia de Dios que hay algo
que Dios no puede hacer porque El as lo dispuso en su acto
creador Y este algo es sobrepasar la libertad del hombre. Dios
no puede hacer lo que el hombre no le deja hacer Dios no
puede guiar los pasos de una persona si esta no le da a Dios este
derecho.Adn, como persona espiritual, a la imagen de Dios, tena libertad
para hacer lo que le pareciera; y Dios respet esa libertad, porque
no hacerlo hubiera sido no respetar sus propios designios en la
creacin.
1-La libertad para elegirGnesis 2: 7-17
Dios pone al hombre sobre el huerto del Edn disfrutando detodos los privilegios. Adn en realidad no tena de qu quejarse
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Pero Dios tambin pone dentro del huerto el rbol de la ciencia
del bien y del mal. Advierte a Adn que de este rbol no debera
comer porque si lo haca morira.
No es este rbol un hecho antojadizo de Dios. En realidad, como a
todo ser libre, Dios da a Adn la posibilidad de elegir aunque lehace conocer cul es su deseo, y las consecuencias de la
desobediencia.
Dios cre al hombre perfecto Al formarlo El mismo haba
dicho que era bueno en gran manera. Dios no cre al hombre
para morir. El hombre morira si elega mal, pero era libre para
decidir por s mismo. Este rbol de la ciencia del bien y del mal
simboliza la posibilidad del hombre de optar haciendo uso pleno
de su libertad.
2-Una compaera Buena?Gnesis 2: 18-25
Despus de haber puesto al hombre sobre toda su creacin y de
haber establecido claramente lo que esperaba de l, Dios percibe
que no es bueno que el hombre est solo
Hay un lenguaje potico en este pasaje, que nos muestra a Dios
completando su obra creadora, preocupado en la felicidad plenadel hombre. Dios forma a la mujer para que sea compaa idnea
y para que la raza humana se multiplique y llene la tierra.
Todo este obrar de Dios nos muestra su amor y su buena voluntad
para con el hombre. Dios quiso que la mujer fuera una buena
compaera para Adn.
3-Ejerciendo la libertad irresponsablemente
Gnesis 3: 1-13El ltimo versculo del captulo anterior nos muestran la
tranquilidad y la pureza en la que el hombre y la mujer convivan.
No haba en ellos pensar de maldad.
Pero la serpiente era astuta; con esta frase se resume el mal
obrar preexistente de Satans.
De la Biblia extraemos la enseanza que Satans fue un ngel
lleno de dones que se insubordin contra Dios y fue expulsado de
delante de la presencia divina (Apoc. 12: 7-9; Isaas 14: 12 y ots.)y desde ese momento obra tratando de trastocar los planes
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divinos ( Zacaras 3: 1; Marcos 3: 11 y ots.) y busca afligir a los
hombres (Isaas 14: 12, 16-20; Mateo 15: 22 y ots.)
La mujer cae ante la tentacin satnica y convence al hombre, y
ambos comen del fruto prohibido. Entonces se dan cuenta de la
existencia del mal, haciendo el mal. No es que el fruto del rboltuviera alguna substancia mgica El hombre abre los ojos al
pecado cuando comete pecado, desobedeciendo a Dios, ejerciendo
su libertad para elegir.
Pero elige mal Trae con su eleccin la muerte y la prdida de
aquella tranquilidad y pureza que tena en el huerto antes de pecar
contra Dios.
4-Las consecuencias del pecadoGnesis 3: 14-19
Dios haba dado todo al hombre; pero ste, al pecar contra Dios,
pierde muchos de aquellos privilegios.
El seoro del hombre sobre la creacin se invierte y ahora deber
trabajar y esforzarse para alimentarse. La bendicin de llenar la
tierra traer dolores sobre la mujer al tener sus hijos
Esta condena de parte de Dios resume el estado del hombre
despus del pecado. Alguien dijo: despus de pecar el hombrecomienza a morir. Y sto es cierto porque la ms terrible
consecuencia del pecado de Adn y Eva es que trajeron la muerte
sobre toda la raza humana.
Pero no sera justo dejar pasar la promesa inserta por Dios segn
el v. 15 de este captulo. En su condena a la serpiente hay una
clara referencia a Satans. Y Dios dice al diablo que un hijo de la
mujer le habra de herir en la cabeza profetizando la
maravillosa victoria de Jess en la cruz sobre la muerte, el pecadoy Satans.
De cualquier manera resulta ciertamente triste considerar las
funestas consecuencias que el irresponsable ejercicio de la
libertad traen sobre aquel ser que haba sido creado a la imagen y
semejanza de Dios y haba sido coronado de gloria y de honra, e
imaginar el tremendo dolor de Dios frente al mal ejercicio que el
hombre hizo de su libertad, porque Dios, an amando al hombre,
debi condenarlo por su pecado.
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Cuestionario de repaso:Qu simboliza el rbol de la ciencia del bien y del mal que Dios
puso en medio del huerto del Edn?
Qu intencin motiv a Dios crear a la mujer?
Cmo descubre el hombre la existencia del mal?Qu promesa extraemos de Gnesis 3: 15?
Versculo para aprender de memoria:Con el sudor de tu frente comers el pan hasta que vuelvas a la
tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volvers
Gnesis 3: 19
Estudio n 3:ABEL: PARA DIOS LO MEJORGnesis 4:1-13; Hebreos 11: 4
IntroduccinEn esta leccin habremos de considerar la actitud de Abel en su
gratitud hacia Dios. Este es el buen ejemplo
Pero tambin consideraremos las acciones de Can porque de ellas
tambin podemos aprender en lo que respecta a nuestra relacin
con Dios y a las consecuencias de una relacin pobre o nula con
el Seor.
Debemos decir que el hombre desde siempre, a partir de la
percepcin de Dios, ha intentado, de alguna manera, cuando sucorazn es agradecido, agradar a Dios reconociendo en El al
dador de todas las bendiciones. Esta idea est presente en todas
las religiones, y se hace ms notoria an en la religin
judeo-cristiana.
1-La ofrenda de AbelGnesis 4: 1-4
El pasaje nos muestra a los dos hijos mayores de Adn y Evatrabajando para la subsistencia. Como vimos en la leccin
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anterior, el hombre debera ganar el pan con el sudor de su
frente. Can fue labrador de la tierra, agricultor; y Abel dedic su
esfuerzo a criar ovejasYa vemos como la familia de Adn
comienza a organizarse para asegurar el sustento.
El pasaje nos dice que despus de un tiempo ambos decidierontraer una ofrenda a Dios. Sin duda que en ambos estaba presente
el deseo de reconocer al Seor por los frutos obtenidos de sus
trabajos. Can trajo parte de sus cosechas; pero Abel eligi lo
mejor para el Seor.
La actitud de Abel nos ensea dos cosas:
-Un corazn verdaderamente agradecido al Seor no slo
ofrendar una parte, sino que traer lo mejor y lo primero para
Dios.-La ofrenda en este caso es un smbolo tambin de la alabanza a
Dios y de la entrega de nuestra propia vida. Por eso debemos estar
dispuestos a darle a El lo mejor an de nuestra vida como una
alabanza.
Can no fue mezquino, sino tal vez algo descuidado Es
probable que su actitud ofertoria haya sido un simple
compromiso; algo as como una obligacin. Por eso no tom el
tiempo de elegir y traer lo mejor a Jehov.
2-La aprobacin de DiosGnesis 4: 4b-5
El pasaje nos dice que Dios mir con agrad la ofrenda de Abel;
pero no ocurri lo mismo con la ofrenda de Can. De ninguna
manera debe pensarse que Dios consider el valor material de lo
trado por Abel y lo trado por Can Tal vez hasta es posible
que lo ofrendado por Can fuera ms valioso materialmente que loofrendado por Abel. Pero Dios mir el corazn de ambos
hermanos, y vio en Abel una dedicacin, una atencin, una
gratitud que no encontr en Can Y sto es lo verdaderamente
importante para Dios: no cunto ofrendamos, sino cmo; no el
valor material sino que sea lo mejor que podamos traer a su altar.
3-El pecado est a la puerta
Gnesis 4: 6-8
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La consideracin de Dios trajo enojo y decaimiento en Can.
Dios, como un Padre paciente y tierno, dialoga con l tratando de
hacerle comprender que, aunque no se ha agradado con su
ofrenda, todava espera de Can el bien. Pero tambin le advierte
que si no corrige su error y si no busca el bien, el pecado est ala puerta Hay dos cosas importantes de esta expresin divina:
-En primer lugar se desprende que Dios no ha considerado el
descuido de Can como un pecado, sino ms bien como un error
corregible; -En segundo lugar en esta advertencia Dios deja a
Can la responsabilidad de decidir lo que hacer, pero le hace notar
que, si bien su actitud ofertoria no ha sido considerada un pecado,
si no la corrige entonces s ser un pecado, porque Dios ya le ha
advertido sobre ella.Can, en vez de reconocer su error, lleno de celos y de soberbia,
invita a su hermano a salir al campo y all, lejos de sus padres, se
alza contra l y le mata. El no quiso reconocer y corregir su error
y mat a quien l culpaba de su desgracia. Muchas veces los
hombres culpan a otros de sus angustias y pesares y no reconocen
que ellos son los responsables por su falta de humildad para
reconocer sus propios errores. Can fue, en este sentido, un
ejemplo Un mal ejemplo
4-La hipocresa de negar el pecado y el castigo de DiosGnesis 4: 9-13
Ahora s Can ha pecado El ha despreciado la comprensin y la
ternura divinas y ha matado a su hermano. Cuando Dios le
pregunta por Abel, Can, an preso en su soberbia, pregunta
hipcritamente: Soy yo acaso quien tiene que cuidar a mi
hermano?Pero nada es posible de ocultar ante Dios, y el Seor dice a Can
que la sangre inocente de Abel clama ante El Frente a tal
afirmacin divina, Can se siente descubierto. Ya no tiene
excusasY el castigo de Dios es terrible. Debe haber sido
tremendo para Can, que tanto se haba dolido por el desagrado de
Dios ante su ofrenda, escuchar ahora la voz del Seor diciendo:
Maldito seas tErrante y extranjero sers en la tierra Can,
avergonzado y derrotado por su propio pecado, solo atina alamentarse
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5-Abel: un buen ejemploHebreos 11: 4
La actitud de Abel frente a Dios qued como un notable
testimonio. El escritor de la carta a los Hebreos hace en estecaptulo una larga lista de hombres que actuaron por fe, y al
primero que menciona es a Abel.
La fe es necesaria para ofrendar a Dios lo mejor:
-Sin fe en Dios no entenderemos jams que todo lo que tenemos
es porque El lo provee.-Sin fe no podremos llegar a entender que
cuando damos lo mejor al Seor slo estamos haciendo lo que El
hace por nosotros, dndonos lo mejor.
-Sin fe no gozaremos dar al Seor lo mejor para agradarle; y latristeza de un corazn ingrato y mezquino abrir las puertas al
pecado, como sucedi con Can
Aunque a Abel le cost la vida ofrecer al Seor lo mejor, l lo
hizo Es notable leer al escritor de Hebreos cuando dice:
muerto, an habla por ella haciendo referencia a la fe con la que
Abel dio lo mejor al Seor.
Cuestionario de repaso:Qu dos enseanzas sacamos de la actitud de Abel para
ofrendar?
Por qu es importante la fe para ofrendar?
Versculo para aprender de memoria:Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que
Can
Hebreos 11: 4a
Estudio n 4:ENOC: CAMINANDO CON DIOSGnesis 5: 18-24; Hebreos 11: 5-6
Introduccin
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Es importante destacar que el Gnesis slo procura dar una lista
de los hombres de las principales familias no como un dato
histrico, sino como un argumento sobre la autenticidad del
relato.
Moiss, el autor, slo puede haber llegado a este conocimiento por la revelacin del mismo Dios. Y la intencin de Dios al
revelar estos nombres a Moiss seguramente es dar un criterio de
veracidad al relato. Nadie tal vez pueda aprender de memoria
tantos nombres y tantos datos, pero la precisin de ellos, ubicados
inmediatamente despus del relato de la creacin del hombre,
afirman la autenticidad del Gnesis.
Otro dato a tener en cuenta es la gran longevidad de estos
patriarcas Muchos superaron los novecientos aos de vida.Algunos afirman que los aos se contaban de otra manera. Pero si
esto fuera as, lo sera tambin para las edades de Abraham, Isaac,
Moiss, que son mencionadas en el relato; y entonces la solucin
sera an ms problemtica. Por ejemplo: si consideramos que los
969 aos de Matusaln (Gn. 5: 27) no fueron tantos cuntos
aos tena Moiss cuando mat al egipcio y huy de Egipto? La
Biblia dice que Moiss tena 40 aos (la misma edad que se
menciona para el casamiento de Isaac). Si creemos que Matusalnno vivi en realidad 969 aos, debemos creer que Moiss e Isaac
tenan 4 aos aproximadamente cuando ocurrieron aquellos
sucesosEsto es inadmisible.
En realidad debemos pensar que en una raza an no degradada
por el pecado, los hombre podan vivir mucho ms tiempo.
1-Enoc, un hombre en comunin con Dios
Gnesis 5: 18-24Es realmente hermoso como describe el Gnesis la relacin de
Enoc con Dios No basta el simple vivi que se usa en todo el
captulo. Motivado por la fidelidad de Enoc, Moiss en el relato
dice: Y camin Enoc con Dios (v. 22); y como si no bastara,
para que no queden dudas, insiste una vez ms: Camin, pues,
Enoc con Dios (v. 24)
Debemos entender muy bien a qu se refiere el escritor, al afirmar
que Enoc camin con Dios.
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Algunos, tal vez dogmatizando el concepto, han llegado a afirmar
que Enoc era un hombre perfecto delante de Dios. Esto en
realidad es inadmisible porque la Biblia misma lo desmitifica
cuando nos dice que todos pecaron y que no hay justo, ni an
uno (Pablo escribiendo a los romanos).Es muchos ms prudente y an ms hermoso pensar que, siendo
un hombre como todos, incluso habiendo pecado, la dependencia
de Enoc respecto de Dios lleg a ser tal, que su comunin fue
constante con Dios.
Los creyentes sabemos muy bien qu importante es estar en
comunin con Dios a travs de la oracin, de la alabanza, de la
iglesia, de la lectura de su Palabra Pero tambin sabemos que
muchas veces esa comunin no es constante, que hay cosas quenos distraen y que a menudo ocupados en asuntos temporales
olvidamos tener en cuenta al Seor.
Esto no pasaba seguramente con Enoc El caminaba con Dios:
es decir que l iba adonde Dios le llevaba, y a su vez Dios iba
siempre junto a EnocQu maravillosa imagen!
2-Un hombre notablemente premiado por Dios
Gnesis 5: 24El pasaje dice que Dios premi a Enoc llevndole sin pasar por la
muerte fsica Tambin se afirma esto de Elas, y muchos
creemos que algo similar ocurri con el mismo Moiss (lo
veremos en lecciones futuras).
Pero no deja de asombrarnos hasta que punto lleg la comunin
de Enoc con Dios Notemos tambin que al ser elevado a la
presencia divina, Enoc tiene 365 aos, muchos menos que sus
antecesores y sus descendientes. La idea es que Dios no quisoesperar ms tiempo para tener consigo a Enoc.
Alguien, poetizando el pasaje, dijo: Y una tarde, cuando el sol
se apresuraba a ocultarse, Enoc tom su cayado y comenz a
caminar junto al Seor, como siempre lo hacaHasta que junto
al Padre lleg hasta el mismo cielo; y el Padre le retuvo all Es
una cuadro maravilloso de la notable bendicin sobre la vida de
este hombre fiel y devoto, y el agrado innenarrable del mismo
Dios.
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3-Enoc: un ejemplo de feHebreos 11: 5-6
El escritor de Hebreos ubica a Enoc inmediatamente despus de
Abel en el largo listado que hace de los grandes hombres de fe.
Aqu se certifica que Enoc no conoci la muerte y se afirma elagrado de Dios con l. El escritor dice, tomando como ejemplo a
Enoc: porque sin fe es imposible agradar a Dios, dando por
sentado cunto agrad a Dios la fe de Enoc.
Y esta es una gran enseanza para los cristianos: no es posible
una comunin plena e intensa con Dios sin fe.
La fe es imprescindible no slo para creer que s es posible
caminar con Dios, sino tambin para que cada paso que damos en
ese camino, lo demos tomados de la mano del Seor.Es este sentido, Enoc debe ser un espejo en donde cada creyente
pueda mirarse, tratando de seguir su ejemplo. Es posible una
comunin tan hermosa con el Seor; ms an sabiendo que por
Jesucristo su Espritu mora en nosotros para darnos la vida eterna.
Y desde esta perspectiva, el premio a Enoc es un anticipo de lo
que Dios quiere dar a todos aquellos que creen en Jess y
aprenden, por su Espritu, a caminar con El.
Cuestionario de repaso:Qu aporta al relato del Gnesis la mencin de tantos nombres y
datos respecto a los sucesores de Adn?
Qu podemos decir de las edades de los patriarcas?
Qu debemos entender cuando el autor del Gnesis dice que
Enoc camin con Dios?
Qu certifica el escritor de Hebreos respecto a Enoc?
Qu enseanza toma el escritor de Hebreos de este ejemplo deEnoc?
Qu relacin podemos encontrar entre el ascenso de Enoc a la
presencia de Dios y la oferta de Jesucristo?
Versculo para aprender de memoria:Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que
el que se acerca a Dios crea que le hay
Hebreos 11: 6a
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Estudio n 5:NOE: OBEDIENTE Y FIELGnesis 6: 1-22; 8: 1-13; 9: 12-17
IntroduccinLa historia de No es una de las ms conocidas de la Biblia. A
modo de introduccin, digamos que la idea de un gran diluvio
est presente en todas las culturas antiguas, lo que certifica el
relato bblico. La versin egipcia lo ubica entre 10.000 y 11.000
aos antes de Cristo, que coincidira con el relato bblico y con unhecho cientficamente comprobado digno de ser tenido en cuenta:
alrededor del ao 10.000 A.C. se produjo la cuarta
glaciarizacin, es decir un gran enfriamiento de la tierra que
llev hielo hasta los trpicosCuando estos hielos se derritieron
porque la tierra volvi a tener su temperatura normal, grandes
masas de aguas se desplazaron y produjeron grandes lluvias Es
bueno saber que el relato bblico no es una historia metafrica
sino la descripcin de un hecho real.
1-La maldad de los hombresGnesis 6: 1-7
La maldad se hace una constante en toda la tierra y todos los
hombres se pervierten de manera tal que Dios, sufriendo por tanta
corrupcin, decide eliminar al hombre de la faz de la tierra. Tal
actitud nos muestra a un Dios sensible a su vez defraudado por
aquel hombre al que haba coronado de gloria y de honra.Cuando se menciona a las hijas de los hombres debe entenderse
que se hace referencia a las descendientes de Can; y cuando se
habla de los hijos de Dios es correcto entender que se hace
referencia a los dencendientes de Set, hijo de Adn y Eva, de
moral similar a la de Abel, del cual tambin procede No, y
quienes an guardaban cierta comunin con Dios. Sin embargo la
tentacin era ms fuerte y a travs de una mala sexualidad
tambin estos ltimos comienzan a corromperse.
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2-No y la gracia de DiosGnesis 6: 8-22
Siempre se ha considerado la virtud de No Sin embargo no
debe caerse en el dogmatismo de que haya sido un hombre
perfecto (ver cap. 9: 18-29). Pero s fue obediente y fielNotemos que el autor de Gnesis dice de No lo mismo que haba
dicho de Enoc: Con Dios camin No (v. 9b) lo que afirma su
comunin con el Seor.
En No Dios encuentra a un hombre devoto y obediente
(seguramente el nico). No no slo buscaba la direccin de Dios
sino que estaba dispuesto a obedecerle, an ms all de poder
comprender los propsitos divinos. No debe haber sido fcil para
No aceptar que habra de llover tanto tiempo Pero obedeci aDios en forma sumisa y humilde y se puso manos a la obra de
acuerdo con las instrucciones divinas.
Pero a las virtudes de No debe agregarse la gracia de Dios
Dios estaba herido por tanta maldad, y su enojo es perceptible
Sin embargo su amor es mayor que su ira. Cuando considera a
No exalta sus virtudes y le hace digno, por su gracia (vers. de
llevar adelante sus propsitos.
Sin No el plan de Dios para la raza humana hubiera fracasado;pero la gracia de Dios, su sublime amor, aprovecha la devocin y
la obediencia de un simple hombre para intentar una nueva
oportunidad para el hombre.
2-La promesa de Dios se cumpleGnesis 8: 1-13
Tal como Dios lo haba dicho, llovi intensamente y todos los
hombres murieron, salvo No y su familia (ver cap. 7).Despus de 40 das Dios se acord de No (esta expresin debe
ser entendida como un recurso literario) e hizo que dejara de
llover. As el Arca se detuvo y finalmente No pudo ver desde el
Arca que la tierra estaba seca.
Hay un simbolismo notable en la fecha de este acontecimiento
segn el v. 13: all se nos dice que esto aconteci el primer da del
primer mes de una nueva centuria en la vida de No, como si se
nos quisiera significar el inicio de una nueva historia para la razahumana.
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Vale destacar que la Palabra de Dios se cumple siempre, ya sea
para bendicin como para castigo. Se cumple para bendicin al
librar a No y a su familia de las consecuencias funestas del
diluvio, pero tambin se cumple para castigo de todos los dems
hombres corruptos y pervertidos.
3-El Pacto de Dios con NoGnesis 9: 12-17
Despus de dejar de llover y de secarse la tierra, No ve dibujarse
en los cielos un arco de colores. Sabemos que hay una explicacin
cientfica de la descomposicin de la luz en las gotas de agua
flotando sobre la superficie de la tierra. Sin embargo no hay
mencin anterior en ninguna literatura antigua al Arco Iris questa de Moiss en el Gnesis.
Este es uno de los paisajes ms hermosos que puede regalarnos la
naturaleza; pero ms hermoso an es el mensaje que de l se
desprende, dado por Dios a No: el mensaje de un Dios amoroso
que promete jams volver a intentar destruir a la humanidad
mediante las aguas Este mensaje de amor de Dios es un
anticipo del maravilloso mensaje de amor que Dios nos dara en
Jesucristo.No debemos jams pasar por alto la importante misin que le
cupo a No: sin l la raza humana hubiera sido eliminada de la faz
de la tierra y los planes amorosos de Dios para con nosotros no se
podran haber llevado a cabo. No es un antecedente
imprescindible de Cristo. Sin su sumisa obediencia y su devocin
a Dios, el Mesas divino no habra sido posible.
Cuestionario de repaso:Qu debemos entender cuando la Biblia refiere a hijas de los
hombres e hijos de Dios?
Qu virtudes podemos destacar en No?
Cumple Dios su Palabra? Cmo?
Qu mensaje extraemos del Arco Iris?
Qu importancia tiene No en la historia de la salvacin del
hombre por parte de Dios?
Versculo para aprender de memoria:
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Y lo hizo as No; hizo conforme a todo lo que Dios le mand.
Gnesis 6: 22
Estudio n 6:ABRAM: A LA VOZ DE DIOSGnesis 12: 1-9
Introduccin:A partir de Abram comienza la historia especfica de Dios con lo
que sera primero una familia, la familia de Abram, y lo que apartir de ella se conformara: el pueblo de Dios, del cual habra de
nacer el Mesas.
La historia de Abram es riqusima y podramos estar con ella
mucho tiempo Pero es bien conocida. En estas lecciones slo
trataremos de dar un vistazo a algunos sucesos de la vida del
patriarca que nos manifiestan su carcter y que habrn de
servirnos para meditacin y ejemplo.
1-El llamado de Dios
Gnesis 12: 1En primer lugar, resulta interesante considerar el llamado que
Dios hace a Abram.
Abram era hijo de Tar, descendiente de Sem, segundo hijo de
No. Nativo de Ur de los Caldeos, una ciudad importantsima
ubicada al oeste de la Mesopotamia, dedicada al comercio y
habitada por prsperas familias de clase media alta, Tar habasalido de ella para subir hacia el Norte hasta la tierra de Harn,
despus de la muerte de su hijo menor (es posible que Harn, la
ciudad, lleve este nombre en homenaje al hijo de Tar). La Biblia
no manifiesta las razones que tuvo Tar para este viaje, pero s es
presumible que Tar era un hombre temeroso de Dios.
A los 205 aos de edad, Tar muere en Harn. Ya la edad de los
patriarcas no es tan notable como antao; la longevidad ha
disminudo despus de No.
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Dios llama a Abram en Harn ordenndole dejar todo, tomar a su
mujer, al hijo de su hermano muerto, y partir hacia una tierra
desconocida. Abram acaba de perder a su padre No hay en la
Biblia ninguna mencin al carcter de Abram ni a una relacin
especial previa de ste con Dios. Una vez ms debemos afirmarque Dios conoce el corazn de Abram y de este conocimiento
resulta su llamado.
2-El propsito de DiosGnesis 12: 2-3
Hay una promesa inmediatamente despus del llamado. Pero esta
promesa tiene un destino personal hacia el mismo Abram, cuando
Dios le dice har de ti una nacin grande, y te bendecir yuna promesa a toda la humanidad: y sern benditas en ti todas
las familias de la tierra.
La frase y sers bendicin (v. 2b) unifica ambas promesas.
El propsito de Dios es continuar con lo iniciado con No: salvar
a la humanidad de las garras de Satans.
Su programa necesita un pueblo (una nacin grande) del cual
nazca el Mesas ya previsto en Gnesis 3: 15; pero la bendicin de
la obra del Mesas no ser solamente para Abram y susdescendientes, sino para todos los hombres (todas las familias de
la tierra).
La mayor bendicin que Abram poda pedir era ser l mismo de
bendicin
3-Abram obedece la voz de DiosGnesis 12: 4-9
Ya dijimos que Abram haba perdido haca poco a su padre Tar.En aquel tipo de sociedad patriarcal, el hijo mayor heredaba los
derechos y las responsabilidades del padre al morir ste. Abram
era el hijo mayor Seguramente an no estaba repuesto de la
muerte de su padre y estara trabajando en vistas a sus nuevas
responsabilidades familiares, cuando Dios le llama. No era el
momento oportuno, sin dudas
Pero Abram no se resiste. Podemos imaginar todas las
explicaciones que tuvo que dar a su hermano Nacor y a los demsen su familia. Haba algunos asuntos importantes para aquellos
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hombres de entonces: Sarai, la mujer de Abram, era estril. La
promesa de Dios har de ti una nacin grande era
incomprensible; la tierra adonde ir no era conocida por Abram; es
ms: ni siquiera saba con qu rumbo habra de viajar.
Abram tena muchas excusas: pero era Dios el que hablaba; era lavoz de Dios la que l escuchaba. Y a la voz de Dios march
Comienza entonces una larga relacin de Dios con Abram que
habr de
tener momentos gratos y momentos tristes. Abram no sabe qu
habr de venir, y avanzar segn Dios le indique.
Hay una virtud notable en Abram: l obedece a Dios sin quejas ni
preguntas. Nunca supo, hasta el fin de sus das, todos los
propsitos de Dios para con l, pero descans en el Seor yesper que Dios fuera revelndose de acuerdo a su Voluntad y en
sus tiempos.
Los creyentes a veces, antes de responder al llamado de Dios,
queremos saberlo todo Esto solamente demuestra nuestra
impaciencia y nuestra falta de confianza en el Seor. Jess dijo en
la montaa basta a cada da su propio afn y Abram, mucho
tiempo antes, vivi de acuerdo a este precepto.
Al llegar a Canan Dios le mostr la tierra y le prometi darla asu descendencia Poco a poco Dios iba manifestando sus planes.
Abram slo escuchaba la voz de Dios y le alababa. En aquella
tierra l levanta un altar para el Seor por haberle aparecido.
Se detuvo en un monte al oriente de Bet-el, levant su tienda, y
una vez ms invoc el nombre de Jehov esperando nuevas
rdenes.
De all se levantara para marchar hacia el sur, hacia el inhspito
desierto del Neguev, a la voz de DiosCunto tenemos los cristianos para aprender de Abram, de su fe,
de su confianza, de su obediencia. Dios sigue teniendo planes de
salvacin para toda la humanidad, pero necesita hombres y
mujeres dispuestos a levantarse y emprender la marcha, a la voz
de Dios
Cuestionario de repaso:
Por qu decimos que las promesas de Dios a Abram tienen undoble destino?
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Qu virtud notable encontramos en la actitud de fe de Abram
respecto a los propsitos de Dios?
Qu podemos aprender los creyentes de la actitud de Abram ante
el llamado de Dios?
Versculo para aprender de memoria:Y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov
Gnesis 9: 8b
Estudio n 7:ABRAHAM, UN HOMBRE OBEDIENTEGnesis 22: 1-19
Introduccin:Ya han sucedido muchas cosas en la vida de Abram desde que
Dios le
llam en Harn: haba atravesado la Tierra Prometida, Canan,
haba llegado hasta Egipto, en donde se haba mostrado como unhombre temeroso y este temor le llev a mentir a Faran, pecando
contra Dios. Haba vuelto de Egipto pasando por Gerar en donde
cometi el mismo error frente al rey Abimelec Dios le haba
prometido un hijo y le haba tambin cambiado su nombre: se
llamara Abraham, que quiere decir padre de multitudes.
As naci Ismael, siguiendo ciertas costumbres antiguas, con la
sierva de su esposa, AgarFinalmente Dios cumpli su promesa
y permiti que Abraham tuviera un hijo con Sara, su mujer; asnaci Isaac. Pero Agar y Sara discutan por sus hijos, por lo que
Abraham tuvo que echar de delante de s a Agar e Ismael, aunque
bendijo a su hijo (De Ismael descenderan los ismaelitas o
rabes en la actualidad). Entonces Dios decidi probarle.
1-Dios pruebaGnesis 22: 1-2
Suena realmente incomprensible el llamado que Dios hace aAbraham
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Dios mismo le haba prometido a Abraham un hijo de Sara sin
que el patriarca lo pidiera; Dios le haba dicho que de ese hijo
hara una gran nacin, y ahora le llama para que lo ofrezca en
sacrificio a Dios, cuando nunca antes (y nunca despus) Dios
haba pedido sacrificios humanosEs importante recordar que la vida de Abraham no haba sido fcil
y que en algunos momentos l haba perdido la confianza en Dios
y haba pecado. La idea, una vez ledo todo el pasaje, es que Dios
prueba a Abraham, no para saber El mismo que grandeza haba en
la fe y la obediencia de su siervo, sino que la intencin divina es
dar una oportunidad a Abraham para que el mismo patriarca
reconozca su fe y en ella se afirme
2-La respuesta de Abraham
Gnesis 22: 3-10El pasaje nos cuenta que Abraham al llegar la maana, se levant,
carg su asno, llam a dos siervos suyos y a Isaac, su hijo, y
emprendi la marcha, para cumplir lo que Dios le haba mandado.
No nos dice el pasaje en ningn momento que Abraham haya
discutido con Dios sobre el asunto o siquiera le haya preguntado
algo, sobre esta orden tan inesperada y hasta incoherenteSin embargo podemos imaginar todo lo que iba pasando por la
cabeza de Abraham a medida que avanzaban hacia el lugar que
Dios le haba indicado: seguramente record su vida de muchacho
junto a Tar, su padre; la muerte de su padre y el llamado de Dios;
su marcha hacia la Tierra Prometida; el momento en que Dios le
prometi un hijo y sobre todo el nacimiento de Isaac, sus aos de
beb y de nio y todas las esperanzas que en l haba depositado.
Con toda seguridad Abraham anduvo todo el trayecto con elrostro demudado por el dolor, por la incomprensin, y
seguramente en el ms absoluto de los silencios. Fueron tres
largos das de un viaje realmente angustiante
Sin embargo en ningn momento levant su voz contra Dios.
Al divisar el lugar, dej a los siervos y al animal y continu la
marcha junto a Isaac El muchaco llevaba la lea y Abraham el
fuego y el cuchillo. Isaac comprende que falta el cordero para el
sacrificio y le pregunta a su padre, quien slo se anima acontestar: Dios proveer de cordero para el holocausto, hijo
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mo; podemos imaginar con cuanta tristeza pronunciaba el
anciano estas palabras.
Al llegar al lugar Abraham junt unas piedras, levant un altar al
Seor, dispuso la lea y at a su hijo Isaac seguramente
asombrado comprendi que l mismo era el cordero Peroestaba obligado a aceptar la voluntad de su padre. Sin lugar a
dudas que este suceso debe de haber marcado notablemente la
vida del muchacho.
3-Dios provee el corderoGnesis 22: 11-14
Con todo preparado, Abraham levanta su cuchillo para ofrecer a
su hijo, y en ese preciso instante el ngel de Jehov da vocesdesde el cielo para que detenga su mano y no haga ningn mal a
Isaac Debemos entender por las palabras que luego se suceden
que Dios mismo es quien habla. Muchas veces en el Pentateuco se
refiere a Dios como al ngel de Jehov.
La prueba ya ha sido superada y no es necesario el derramamiento
de la sangre de el hijo de Abraham (en realidad, como ya hemos
dicho, a Dios no le agrada el derramamiento de sangre humana
para adorarle)Al levantar la vista Abraham ve en un zarzal trabado a un carnero
por sus cuernos; toma el animal y lo ofrece al Seor en
holocausto.
Entonces llama a aquel lugar Jehov proveer y le adora.
Esta actitud de Abraham sera luego la ms recordada por los
israelitas, an en tiempos de Jess: Abraham en su obediencia no
haba rehusado dar a Dios an a su propio y nico hijo.
4-Y Dios bendice por la obediencia
Gnesis 22: 15-19Una vez ms Dios habla con Abraham, despus del sacrificio
prometindole que, por su acto de obediencia, le bendecira y
habra de darle una descendencia tan numerosa como las estrellas
del cielo o la arena del mar Que su pueblo vencera a sus
enemigos y que en su simiente seran benditas todas las naciones
de la tierra.
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Y as ocurri, porque de la descendencia de Abraham Dios
levant una nacin que se hizo numerosa y grande, Israel, y de
esta nacin Dios hizo que naciera su propio y nico Hijo,
Jesucristo de Nazaret, a quien Dios, como lo haba hecho
Abraham con Isaac, habra de ofrecer en sacrificio para que loshombres sean salvos de sus pecados.
Y este es el hecho ms notable de este acontecimiento en la vida
de
Abraham: l no rehus dar a Dios a su nico hijo, de la misma
manera en que Dios no rehus dar a su nico Hijo en la Cruz
Esta actitud de Abraham lo muestra como un hombre fiel y
obediente, que llega a tener el mismo carcter de su Seor porque
crey a Dios y puso su fe en El Por eso fue llamado amigo deDios (leer Santiago 2:23 y Hebreos 11: 17-19)
Cuestionario de repaso:Por qu Dios dispuso probar a Abraham?
Cmo respondi Abraham al llamado de Dios?
Versculo para aprender de memoria:Abraham crey a Dios Y fue llamado amigo de DiosSantiago 2: 23
Estudio n 8:ESAU: UN HOMBRE INSENSATO
Gnesis 25: 19-34; 27: 30-43
IntroduccinDespus de haber pasado por la suprema prueba de obediencia
hubieron
algunos sucesos en la vida de Abraham que tienen una
importancia relativa. Isaac, por su parte, creci. Sara la esposa de
Abraham muri, y siguiendo la costumbre, Abraham busc una
esposa para Isaac cuando el muchacho tena cuarenta aos. Laelegida fue Rebeca, que era hija de parientes de Abraham
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Rebeca dio a Isaac dos hijos mellizos: el mayor, por haber nacido
primero, fue Esa y el menor Jacob. Ambos son muy importantes
porque de ellos surgieron dos grandes pueblos: de Esa los
edomitas, habitantes de Edom, del otro lado del ro Jordn al sur,
y de Jacob (luego llamado por Dios Israel) los israelitas, queseran los herederos de las promesas dadas por Dios a Abraham y
daran lugar, muchos aos despus al nacimiento del Mesas.
1- La irresponsabilidad de EsaGnesis 25: 19 - 34
Si prestamos atencin al relato notaremos que en la respuesta que
Dios da a las aflicciones de Rebeca ya se le anuncia que en su
vientre vivan gemelos y que seran cabezas de dos naciones, yque el menor sera ms fuerte histricamente que el mayor (v. 23).
Tambin se describe el carcter diferente de ambos hermanos:
Esa era cazador y gustaba de la vida al aire libre, mientras Jacob
era hogareo y reposado. Estas caractersticas hicieron que las
preferencias de los padres se dividieran: Isaac prefera a Esa
porque coma de lo que el muchacho cazaba, y Rebeca prefera a
Jacob porque le senta su compaero en el hogar.
Hay una manifiesta responsabilidad en Isaac y Rebeca por lo queluego habra de acontecer; en realidad ninguno de los dos debera
haber privilegiado a un hijo sobre otro. Pero lo hicieron, y sto
dio lugar a rencillas y enemistades que duraron muchos aos entre
los hermanos.
El relato nos sigue diciendo que cierto da Esa al volver del
campo cansado y hambriento pidi a Jacob comer de un guisado
que el menor estaba preparando. Ni lerdo ni perezoso, Jacob le
pidi a cambio la primogenituraEste era un aspecto muy importante de la vida familiar de los
israelitas: el primer hijo varn reciba la bendicin de su padre de
manera que al morir ste heredaba su autoridad y privilegios
sobre toda la familia. En la familia de Isaac la primogenitura
corresponda, por ser el mayor, a Esa. Pero Jacob la codiciaba
Ante la propuesta de Jacob, Esa casi desfalleciendo de hambre y
de cansancio pens que si no se alimentaba morira y de nada le
servira la primogenitura, y la cambi a Jacob por aquel guisadode lentejas.
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La actitud de Esa fue sobremanera irresponsable; no haba
ninguna posibilidad que por tan poco l hubiera despreciado una
condicin tan importante.
2- Se consuma el engaoGnesis 27: 30 - 43
Si hay tiempo conviene leer todo el captulo 27.
El pasaje nos cuenta que Isaac, siendo ya anciano, llam a su hijo
mayor para darle la bendicin y concederle la autoridad que l
ostentaba. Pidi a Esa que fuera al campo y le trajera un guisado
segn a Isaac le gustaba. Pero Isaac estaba ciego Rebeca oy la
conversacin y aprovechando la salida al campo de Esa
convenci a Jacob para que ocupara el lugar de su hermano.Ambos eran fsicamente distintos, as que Rebeca urdi un
ingenioso plan para que Isaac ciego creyera que era Esa a quien
bendeca
Cuando Jacob va a la presencia de Isaac le miente dicindole que
l era Esa. Tal vez en nuestros das no comprendamos
exactamente la gravedad de la falta de Jacob al mentir a su
padre Un israelita jams mentira a su padre porque vea en l
la imagen de Dios. Esta falta podra llegar a ser castigada con lamuerte.
Pero Jacob haba obtenido el consentimiento del mismo Esa en
el incidente del guisado de lentejas, y contaba con la complicidad
de su madre. No dud entonces en mentir en incluso invoc a
Jehov como obrando a su favor (leer el v. 20). La mentira se
haca cada vez mayor. Ante la duda de su padre (v. 22) Jacob
insisti en la mentira. Isaac jams se imaginara que un hijo
pudiera llegar tan lejos, de manera tal que pese a sus dudas,bendijo a Jacob, creyendo que era Esa.
Cuando Jacob sali de la presencia de Isaac, lleg Esa ante su
padre
As supo Isaac que haba sido engaado Pero no poda volverse
atrs porque era costumbre que la bendicin dada no se poda
quitar.
Esto trajo gran pesar a Isaac y tambin a Esa que llor
amargamente y debi escuchar de labios de su padre que debera
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servir a su hermano menor, lo que era para un israelita una afrenta
sumamente grande.
Por esa razn Esa aborreci a Jacob de manera tal que dispuso
que una vez que su padre muriera l matara a su hermano Pero
una vez ms Rebeca acta a favor de Jacob y le hace saber losplanes de su hermano y le manda que vaya a vivir con su hermano
Labn, en Harn, para que Esa no pudiera cumplir su
propsito
Es un hecho notable que Esa, en su furia y en su dolor, hubiese
olvidado que estos sucesos se deban a sus actos irresponsables y
que si bien Rebeca y Jacob haban engaado a Isaac, l mismo
haba consentido en ello por un plato de lentejas
ConclusinLos creyentes podemos aprender de estos sucesos que de ninguna
manera podemos culpar a otros de nuestros actos irresponsables y
que, de una manera u otra, cuando actuamos irresponsablemente,
debemos estar dispuestos a sufrir las consecuencias.
Muchas veces por nuestra irresponsabilidad rechazamos las
bendiciones que Dios tiene para nuestras vidas. Lamentarnos
luego por no recibir esas bendiciones es intil Es nuestra culpay como tal debemos asumirla.
Cuestionario de repaso:Cules son las caractersticas principales de las personalidades
de Esa y de Jacob y de qu manera insiden en los sucesos
narrados?
Cul es la culpa de Esa?
Cul es la culpa de Jacob?Qu lecciones podemos extraer para nuestras vidas considerando
las acciones de Isaac y Rebeca como padres y la irresponsabilidad
de Esa?
Versculo para aprender de memoria:Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que su padre le
haba bendecido
Gnesis 27: 41a
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Estudio n 9:JACOB: UN ENGAADOR ENGAADOGnesis 29: 1-30; 31: 17-55
IntroduccinYa hemos considerado en la leccin anterior las distintas
personalidades de Esa y Jacob Era lgico que despus del
engao las reacciones fueran como fueron: Esa se enoj mucho
sin asumir que lo sucedido era en gran parte debido a su
irresponsabilidad; como hombre de campo, guerrero y cazador,pens en la violencia como nica solucin; Jacob, criado bajo el
consentimiento excesivo de su madre, sin una conducta tica
correcta, decidi huir.
Pero no habra de irle muy bien y march a cosechar lo que haba
sembrado.
Un prrafo especial para Rebeca: haba consentido a su hijo
menor y haba intentado privilegiarlo sobre su otro hijo llegando a
concebir el plan para engaar a su propio esposo con un asuntotan delicado Ella pag caro su error: tuvo que dejar marchar a
su tan amado Jacob lejos de ella.
1- Jacob en casa de LabnGnesis 29: 1-14
Despus de mucho andar hacia el oriente Jacob lleg hasta la
tierra de su to Labn tal como se lo haba sugerido su madre. La
distancia era alguna garanta de seguridad respecto a los deseos devenganza de Esa, pero tambin era necesario que Labn lo
recibiera en el seno de su familia, de manera tal que quedara bajo
su proteccin. De esta manera Esa no podra pasar sobre la
autoridad del patriarca y Jacob estara seguroPero el corazn de
Jacob comienza a cambiar algunas cosas. Al llegar cerca de la
casa de su to se encuentra con su prima Raquel, que era la
segunda de las hijas de Labn, y se enamora al momento de ella,
de tal manera que impulsivamente la besa y se presenta. Ella,seguramente impactada por la disposicin, la fuerza y el
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atrevimiento de su primo, corre presurosa a dar la noticia a su
familia. Labn recibe al hijo de Rebeca con alegra, aunque nota
la situacin de indefensin del muchacho y su carcter algo
ingenuo
Jacob ya es parte de la familia de Labn, se queda con l un mes,a resguardo de las intenciones de su hermano. Todo parece
marchar bien
2-Jacob engaadoGnesis 29: 15-30
Hay un detalle para tener en cuenta en la conversacin de Labn
con
Jacob que nos muestra de cuerpo entero la astucia del patriarca: Elllama a su sobrino hermano y le insta a reclamar una paga por
los servicios que el muchacho le prestara Saba muy bien, como
ya dijimos, que Jacob estaba solo y necesitado de proteccin,y
seguramente not que estaba enamorado de su hija.
No dud Jacob al reclamar su paga: servira a Labn por siete
aos a cambio de Raquel. Aunque Labn toma la solicitud del
muchacho con cierto desdn (Mejor es que te la de a ti, y no que
la d a otro hombre), ya tena todo calculado: ganaba sieteaos de trabajo de un hombre joven y que, por necesidad y
sentimientos le sera fiel
Los siete aos pasaron rpidamente para Jacob y no tuvo en
cuenta su espfuerzo, porque amaba mucho a Raquel Despus
de este tiempo reclam a Labn la autorizacin para unirse a
Raquel, pero Labn le dio a Lea por esposa. Era la costumbre: si
no se casaba la hija mayor, las menores deban esperar.
Probablemente Jacob no se apercibi del engao por la costumbreantigua de que la novia no se quitase el velo que slo dejaba al
descubierto sus ojos hasta despus de la consumacin del
matrimonio, como un smbolo de la posesin que el varn haca
de la mujer.
Lo cierto es que Jacob no tuvo ms remedio que trabajar otros
siete aos por Raquel. Labn podra haberle dado a Raquel en ese
mismo momento, pero no convena a sus negocios.
Podemos imaginar el peso de estos siete aos en la vida de Jacob,viviendo con una mujer que no era la elegida, conociendo ahora la
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astucia de su suegro y anhelando estar finalmente con Raquel.
Seguramente estos siete aos si se hicieron largos y esforzados.
Haba sido engaado, de la misma manera en que l haba
engaado a su hermano. As terminaba el heredero de la
primogenitura de Abraham y el hijo mimado de RebecaPero an no terminaran sus aflicciones al poder tener finalmente
a Raquel
3-Jacob debe huir otra vezGnesis 31: 17-55
Los pasajes anteriores a este en la Biblia nos muestran los
enfrentamientos entre Jacob y su suegro Eran dos engaadores
enfrentados y no dejaron de intentar todas las tretas posibles Lasituacin lleg a tal tirantez que ya no era posible que Jacob
permaneciera con su numerosa familia en casa de Labn.
Entonces decide volver a la tierra de su padre Isaac pese a que
ello implicaba tener que arreglar sus viejas disputas con Esa. El
pasaje destaca que Jacob huye sin decir nada a Labn, que estaba
en el campo, llevando todos su bienes y que Raquel hurta los
dolos de Labn Hay una explicacin para este suceso que
motivara la posterior queja de Labn: se crea que el hijo quetuviera la imgenes de los dioses de sus padres podra reclamar
luego la propiedad de los bienes de su padre.
Cuando Labn vuelve del campo, furioso sale en pos de Jacob, y
le alcanza despus de siete das, aunque en sueos Dios le
advierte sobre el cuidadoso trato que deber dar a Jacob. El
reclamo de Labn se acentu en el hecho de perder a sus hijas. A
l le pasaba ahora lo mismo que le haba ocurrido a Rebeca con
JacobNo deja de llamarnos la atencin la astucia de Raquelpara evitar que su padre encontrara los dolos que ella haba
hurtado. Jacob no saba que ella los haba hurtado, de manera tal
que Labn no tena manera de acusar a Jacob. Ella era una buena
hija de su padre
Jacob reconoce la proteccin de Dios pese a que l no haba
actuado de acuerdo con sus mandamientos y llega a un pacto con
Labn, que con tristeza debe dejar marchar a sus hijas y nietos
Notemos que de alguna manera la desconfianza no desapareceentre ellos porque el altar que levantan en Galaad era a su vez un
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lmite que ninguno de los dos podra pasar. (Majano quiere decir
en este caso altar de piedras).
As terminaron veinte aos difciles en la vida de Jacob, que slo
haba cosechado lo que haba sembrado
Cuestionario de repaso:Cmo puede relacionarse lo sufrido por Jacob con el engao al
que l someti a su padre Isaac? Qu leccin podemos extraer
para nuestra vida?
Versculo para aprender de memoria:Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,
eso tambin segar.Glatas 6: 7
Estudio n 10:JACOB Y ESAU: RECONCILIACION Y PERDON
Gnesis 32: 1-11; 33: 1-20
IntroduccinDebemos considerar con atencin la situacin de Jacob: l se
haba
marchado de su tierra porque haba robado la bendicin de la
primogenitura a su hermano Esa engaando a su padre ciego con
el consentimiento y la complicidad de su madre. Por veinte aos
se haba refugiado en casa de su to Labn, quien le enga y sehizo servir por Jacob, llegando la situacin a tal tirantez que Jacob
decidi volver a su tierra pese a las amenazas de Esa.
Por su parte Esa habitaba la tierra de Edom, del otro lado del
Jordn respecto a Canan; una tierra rida y muy inferior a la de
su padre Isaac. Seguramente durante tantos aos haba
responsabilizado a Jacob de su suerte y habra alimentado su
deseo de venganza. Segua siendo un cazador y un guerrero y esas
eran las caractersticas de la familia que haba formado.
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1- El temor de JacobGnesis 32: 1-11
El pasaje nos muestra a Jacob dejando un problema atrs, pero
tomando
conciencia de las dificultades mayores que le espera por delante.En aquel momento Dios enva ngeles que le recuerden la
presencia protectora de Dios Pero el temor de Jacob no
desaparece porque teme por la vida de toda su familia.
Enva entonces un humilde mensaje a su hermano y recibe como
respuesta que Esa viene a su encuentro con cuatrocientos
hombres; el temor de Jacob se agiganta, porque es de suponer que
una comitiva tan grande no tendra intenciones pacifistas.
Entonces decide dividir a su familia en dos campamentos demanera tal que si Esa ataca a uno el otro pueda huir. Tambin
ora a Dios reconociendo sus pecados y su debilidad
Est ahora en manos de su hermano y en las manos de Dios
2- El reencuentro y el perdnGnesis 33: 1-7
Despus de algunos sucesos ocurridos con Jacob que resultan en
unanueva demostracin divina de su presencia y su proteccin, llega
el momento tan temido Jacob alza la vista y ve venir a su
hermano a su encuentro. Entonces decide poner a toda su familia
delante con la intencin de conmover el corazn de Esa. Luego,
al llegar su hermano frente a l, Jacob camina hacia Esa,
arrodillndose siete veces delante de su hermano Esta era una
honra a quien se reconoca como seor; el nmero siete significa
para los judos lo completo Jacob honraba a su hermano de lamejor manera, se pona a su servicio invocando su perdn y
reconocindole implcitamente como el mayor y digno de la
autoridad patriarcal.
Sabemos que Jacob estaba en una situacin difcil e indefenso,
pero no hay ninguna razn para especular con que l estuviera
fingiendo Tantos aos de ausencia y engaos, sumados a las
continuas demostraciones del amor de Dios a su favor,
seguramente haban hecho madurar a este hombre Y esto es loque percibi Esa, que haba malgastado veinte aos de rencor y
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ahora, al ver a su hermano, el engaador, humillado y de rodillas
delante de l, siendo an un hombre rstico y severo, no puede
contener las lgrimas y un beso y un abrazo profundo sell el
perdn y la reconciliacin.
El amor de Dios haba ganado una nueva batalla
3- La gratitud de JacobGnesis 33: 8-20
Pese al rechazo de Esa de los presentes que Jacob le ofreca, este
insiste una y otra vez para que el mayor los recibaHay una frase
que finalmente convence a Esa y que, sin dudas Jacob expresa
de todo corazn: acepta mi presente, porque he visto tu rostro,
como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favorme has recibido.
An as Jacob insiste ante Esa hacindole notar la ternura de sus
hijos y pidindole que l marche delante Algunos interpretan
estos versculos (13 y 14) como una actitud de cierta desconfianza
de parte de Jacob, al fin y al cabo tan golpeado por tantos engaos
propios y ajenos; pero otros intrpretes creen ver en Jacob un
sincero deseo de no incomodar ni desagradar a Esa Por eso
rechaza la custodia de su hermano y sus preocupaciones. Esaparte entonces a Seir, su tierra, mientras Jacob sigue su lento viaje
hacia Canan En Sucot (que quiere decir barracas) se construye
una casa y corrales para su ganado aprovechando las
caractersticas del lugar.
Finalmente habr de recalar en frente de la vieja ciudad de
Siquem en donde compra un campo e instala all su tienda y
levanta un altar de gratitud a Dios que llam El-Elohe-Israel (El
poderoso Dios de Israel).La odisea haba terminado y ahora Jacob se instalar en la tierra
que Dios haba prometido a su abuelo Abraham Los planes de
Dios a favor del hombre habrn de continuar.
Como conclusin podemos decir que pese a los pecados de Jacob,
a los engaos y las mentiras, Dios siempre fue fiel a lo que haba
prometido a Abraham.
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Nosotros podremos fallarle a El, pero El nunca dejar de ser fiel a
nosotros; y la razn de ello es su rectitud y su amor hacia la
humanidad.
Cuestionario de repaso:Qu hace Jacob para tratar de ganar el favor de su hermano
Esa?
Qu sucede al encontrarse Jacob con Esa?
De qu forma podemos ver la mano del Seor obrando?
Qu leccin podemos extraer para nuestras vidas?
Versculo para aprender de memoria:porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro deDios
Gnesis 33: 10
Estudio n 11:
JOSE, PRIVILEGIADO Y ABORRECIDOGnesis 37: 1-36
IntroduccinHan pasado algunas cosas destacadas en la vida de Jacob, una vez
que se instal en Canan, despus de su reconciliacin con Esa,
que podemos resumir diciendo que el patriarca haba tenido doce
hijos, pero slo dos de ellos eran hijos de Raquel, la mujer que l
tanto haba amado: Jos y Benjamn.Dios se le haba manifestado con su bendicin en Bet-el (Gnesis
35: 1-15) como un reconocimiento a la reconciliacin con Esa y
una reafirmacin de la presencia de Jehov a su lado. Este lugar
sera luego un lugar de reunin y adoracin para sus
descendientes.
Raquel muri al dar a luz a Benjamn y fue sepultada en Efrata,
en donde luego se levantara la ciudad de Beln en la que habra
de nacer el Salvador.
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Luego de sto tambin muri Isaac a la edad de ciento ochenta
aos Todos estos sucesos conmovieron a Jacob, quien, en su
soledad, afirm sus sentimientos en Jos y Benjamn
Es importante destacar que esta parte de la historia es triste y
hasta incomprensible. El comienzo de la vida de Jos ser muydifcil. Pero sobre todos estos sucesos est la voluntad de Dios y
su direccin, porque a travs de la fidelidad de Jos, Dios tena un
propsito que salvara la vida de la familia de Jacob y le
permitira llevar adelante sus planes de salvacin.
1- Jos, el soadorGnesis 37: 1-11
Jacob tuvo hijos con cuatro mujeres: Lea, Raquel, y las siervas deambas, Bilha y Zilpa (esta era una costumbre muy comn entre
los hombres de aquellos tiempos, especialmente en casos de
esterilidad o dificultades como las sufridas por Raquel) Los
hijos de las criadas crecan junto a Jos y a Benjamn.
Jos informaba a su padre de la mala fama de sus hermanos, lo
que nos muestra una relacin especial entre Jacob y este hijo, que
se hizo an ms notoria cuando el padre le regal al muchacho
una tnica de diversos colores, que agrand an ms la envidia desus hermanos.
Debe entenderse la situacin afectiva de Jacob: Jos era el hijo
que Raquel tanto haba deseado y haba dado a luz con muchos
aos de edad; tantos que no pudo soportar un segundo parto y
como ya dijimos, muri al nacer Benjamn Por la esterilidad de
Raquel ella le haba dado a su sierva a Jacob, y por celos Lea
haba hecho lo mismo con la suya. Es decir que Jos era el hijo
que con ms entusiasmo y amor Jacob haba anhelado Perotambin era un ser muy especial y la Biblia lo destaca en muchos
pasajes. Por eso a aquellas condiciones afectivas su sumaba la
calidad de Jos. Jacob no pudo menos que privilegiarlo ante todos
sus hijos.
En este contexto Jos tuvo dos sueos que el pasaje relata, y que
eran, qu duda cabe, un mensaje de Dios para toda la familia de
Jacob Pero cuando el muchacho cont sus sueos a sus
hermanos y luego a su padre, la envidia y el rencor de sushermanos creci notablemente.
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2- La Conspiracin en DotnGnesis 37: 12-30
Cuando Jos tena diecisiete aos, Jacob lo envi al campo para
que averiguara cmo estaban sus hermanos. En un momento Josno les pudo hallar Ellos en vez de regresar desde Siquem,
haban seguido hasta un lugar llamado Dotn, y esta demora
seguramente haba preocupado a Jacob.
Cuando divisan la figura de Jos llegando hasta ellos, traman su
muerte carcomidos por la envidia y el desprecio Estos
sentimientos de los hermanos de Jos no deben ser entendidos
slo como una reaccin ante los privilegios que Jacob le dedicaba,
sino tambin como la reaccin de muchachos simples ymediocres, an de dudosa conducta, frente a quien se perfilaba
como el mejor de todos ellos
Rubn era el primognito de Jacob e intervino impidiendo su
muerte; pero los dems le arrojaron a una cisterna vaca.
All estuvo Jos hasta que una caravana de ismaelitas (los
descendientes de Ismael, el medio hermano de Isaac) que viajaban
trayendo especias a Egipto, pas por el lugar. Jud insinu vender
a Jos y todos estuvieron de acuerdo y as lo hicieron por veintemonedas de plata (un buen precio pero no tan importante). Pero
Rubn no estaba all en ese momento. As es que cuando el mayor
de los hermanos regres el hecho haba sido consumado, de
manera que a Rubn slo le qued lamentarse.
3- La Mentira a JacobGnesis 37: 31-36
Los hermanos de Jos mataron un cabrito del ganado y con susangre tieron la tnica de Jos; luego volvieron a casa de Jacob y
dijeron que haban hallado la tnica ensangrentada, de manera tal
que Jacob se doli tremendamente Ya nada ms triste poda
pasarle. Su soledad se hizo terrible La Biblia nos dir ms
adelante que en su corazn slo haba alegra por su hijo
Benjamn
Cuando la caravana de ismaelitas (o madianitas porque venan de
Madin) lleg a Egipto, Jos fue vendido como esclavo a Potifar,un general de Faran
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Pero hay un hecho poltico muy importante: el Faran era de un
pueblo conocido como los Hicsos; estos eran semitas como los
israelitas y haban conquistado el poder en Egipto sumndose
desde el desierto. El hecho de que este Faran fuera de la misma
raza que Jos habr de obrar a favor de los planes de Dios.El comienzo para Jos fue muy difcil en Egipto; y muy doloroso
para Jacob que le crea muerto. Pero Dios tena planes
maravillosos
Cuestionario de repaso:Qu sucesos entristecieron la vida de Jacob una vez que lleg a
Canan?
Qu sueos tuvo Jos y qu significaban estos sueos?Qu hicieron los hermanos de Jos con l y por qu; y cul fue la
actitud de Rubn, el mayor?
Qu pueblo gobernaba en Egipto y por qu esto favorecera los
planes de Dios?
Versculo para aprender de memoria:Y los madianitas vendieron a Jos en Egipto a Potifar, oficial de
Faran, capitn de la guardia.Gnesis 37: 36
Estudio n 12:JOSE: OBEDIENCIA Y PUREZA
Gnesis 39: 1-23
IntroduccinJos haba sido vendido por sus hermanos a los ismaelitas que
cruzaban el desierto desde Madin llevando especies a Egipto. Al
llegar a Egipto, estos a su vez lo vendieron a un oficial de Faran
llamado Potifar.
Dijimos en la leccin pasada que Egipto estaba gobernado por los
Hicsos, un pueblo de raza semita al igual que los israelitas, que sehaba ido incorporando gradualmente a la vida social y poltica
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del reino, hasta que, habiendo crecido numricamente en gran
forma, desplazaron del poder poltico a los nativos de Egipto
En concreto, el dato importante es que el Faran era de la misma
raza que Jos y as tambin Potifar, lo que explica que Jos haya
sido bien recibido y bien tratado, adems de sus condicionespersonales.
Sin duda que la mano de Dios estaba en todas estas cosas
1- Jos, el mayordomoGnesis 39: 1-6
Lo que hemos expresado en la introduccin se afirma en estos
versculos.
Es para destacar el hecho de que Jehov haya estado con JosPero tambin es digno de consideracin el hecho de que Jehov
haya bendecido la casa de Potifar por Jos.
Este es un desafo que a menudo los creyentes no tenemos en
cuenta: anhelamos que el Seor est con nosotros y nos bendiga;
pero tambin debemos desear que, por nosotros, el Seor bendiga
a quienes nos rodean: nuestra familia, nuestro hogar, nuestros
amigos
Y debe ser algo notable a los dems. Potifar se dio cuenta que laproteccin y el poder de Jehov estaba con Jos, y entonces lo
hizo mayordomo de toda su casa.
Potifar nos ensea a actuar con sabidura eligiendo lo mejor y
Jos era el mejor de sus siervos y quien sin dudas respondera
fielmente a su amo.
Pero la Biblia nos dice adems que Jos era un joven de hermoso
semblante y bella presencia
2-La tentacin
Gnesis 39: 7-12La insinuacin de la mujer de Potifar era algo impensado en una
mujer egipcia, pero no debemos olvidar que ella era semita y tal
vez las normas de conducta de un pueblo que por muchos aos no
haba tenido tierras ni poder pudiesen ser algo diferentes.
Sin embargo, an dentro de la cultura hicsa ya instalada en
Egipto, los deberes ciudadanos y las normas ticas eran muyestimadas.
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Para que la mujer de Potifar se haya insinuado a Jos deben haber
ocurrido algunas cosas que ahondan el peligro al que Jos se vio
sometido: tal vez se enamor perdidamente del muchacho (y
sabemos cun peligrosa es una mujer enamorada y adems con
autoridad); tal vez el oficio militar de su marido le hizo sentirsesola (y sabemos que mala consejera es la soledad) o tal vez fuese
una mala mujer, de costumbres licenciosas
Frente a la tentacin Jos, un muchacho que haba recibido toda la
confianza de su patrn, se niega una y otra vez, porque adems se
resiste a pecar contra Dios.
Hay una leccin en el v. 9: todo mal que hacemos a otra persona,
lo sepa ella o no, es pecado contra Dios No pecamos contra una
persona: le hacemos mal y la daamos. Pero s pecamos contraDios cuando actuamos as.
Jos lo tena muy claro pese a su juventud y a las peripecias por
las que haba atravesado en su vida Y se neg.
3-La injusticiaGnesis 39: 13-23
No sabemos las razones por las cuales la mujer de Potifar deseaba
a Jos, pero s sabemos cuanto dao hace una perona despechada.Y ella se sinti as al ser rechazada por Jos.
Jos haba hudo de su presencia mientras ella lo tironeaba de su
ropa El muchacho escap pero la mujer se qued con parte de
su ropa. Y us estas prendas para acusarlo delante de su marido.
Podemos imaginar cmo se sinti Potifar ante la acusacin Y
podemos imaginar que por ms que Jos lo negara, las evidencias
le comprometan, y nadie creera a un siervo en contra de la
opinin de la esposa del amo.Todo esto llev a Jos a la crcel Una vez ms, siendo justo y
noble, era vctima de los sentimientos degradados de otras
personas. Haba sido vctima de los celos y la envidia de sus
hermanos, y ahora era vctima del mal amor y el despecho de esta
mujer.
Pero Jehov no se apart de l Y an en la crcel que estaba
destinada a los presos de la corte del rey, Jos fue de bendicin,
de manera tal que todos los dems presos quedaron bajo suscuidados y autoridad
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Dios segua adelante con sus planes, y Jos pacientemente,
descansaba de tantas injusticias en las manos del Seor.
ReflexinJos es uno de los ms claros ejemplos de la forma en que Diosbendice a sus hijos cuando sus hijos son fieles a El y obedientes,
no importa lo que con ellos suceda.
El muchacho podra haberse rebelado contra el Seor Pero
pacientemente espera en El con su conciencia tranquila. Y Jehov
no se aparta de su lado Los creyentes muchas veces nos
justificamos por nuestras debilidades excusndonos por las
situaciones que nos tocan vivir.
Jos nos ensea que se puede ser bendecido y ser de bendicin, enlas malas y en las buenas, si confiamos en el Seor.
Cuestionario de repaso:Por qu fue posible que Jos llegara a ser mayordomo sobre toda
la casa de Potifar?
Qu nos ensea su reflexin frente a la tentacin?
Qu sucedi con Jos a causa de la mentira de la mujer del
capitn de Faran?Cmo fue la vida de Jos en la crcel?
Qu enseanza importante podemos extraer para nuestras vidas
de esta leccin?
Versculo para aprender de memoria:Porque Jehov estaba con Jos, y lo que l haca, Jehov lo
prosperaba.
Gnesis 39: 23
Estudio n 13:JOS DE LA MANO DEL SEORGnesis 41: 1-40
Introduccin
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En el captulo anterior la Biblia nos cuenta de que manera Dios
bendijo a Jos, an estando en prisin y como el interpret los
sueos del copero del rey y del panadero y que sus
interpretaciones fueron correctas, aunque el copero, que fue
dejado en libertad tal como Jos se lo haba anunciado, no seacord del muchacho una vez que estuvo libre, hasta que Faran
tuvo un sueo cuyo significado nadie pudo entender.
1-El Sueo de FaranGnesis 41: 1-8
La Biblia se refiere en muchas oportunidades a Dios hablando a
alguna persona en especial a travs de un sueo Recordemos
que de la misma manera Dios le haba hablado a Jos siendo lnada ms que un muchacho adolescente.
Tambin los egipcios crean que los dioses hablaban al hombre a
travs de los sueos, y por eso dentro del palacio del rey, vivan
hombres dedicados a la ciencia y a la religin, que el rey usaba
cuando crea que los dioses se comunicaban con l.
En esta oportunidad, Faran tuvo dos sueos: en el primero so
con siete vacas gordas que pastaban en un prado, y que detrs de
ellas suban desde el ro otras siete vacas, muy flacas ydesagradables que devoraban a las siete vacas hermosas y muy
gordas. El segundo sueo fue similar, aunque en este caso eran
siete espigas menudas y golpeadas por el viento que devoraban a
siete espigas gruesas y llenas
Al despertar, Faran estaba preocupado e hizo llamar a los magos
de todo Egipto y a los sabios de su casa y les cont los sueos y
su preocupacin, pero ninguno pudo interpretar el mensaje que
ellos escondan.
2-Jos es recordado y llamadoGnesis 41: 9-14
Si repasamos el captulo 40 veremos que Jos haba interpretado
correctamente dos sueos y que el copero del rey, preso junto a l,
haba sido liberado tal como Jos lo haba interpretado, sin
embargo al salir de la crcel no se haba acordado que haba
prometido a Jos interceder por l.
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Frente a la necesidad del rey y a la crisis que desat el hecho de
que nadie en el reino haya podido interpretar sus sueos, el
copero recuerda a Jos y entonces Jos es llamado desde la crcel
para que trate de entender los sueos de Faran.
Hay una importante leccin en esta parte de la historia paranosotros:
Muchas veces se nos olvida cuando hemos actuado correcta y
responsablemente y a menudo pensamos que no se nos ha tenido
en cuenta. Pero cuando llegue el momento preciso, Dios har que
el creyente fiel sea recordado por sus actos sabios y buenos y los
dems recurran a l
3-Jos interpreta los sueos del reyGnesis 41: 15-36
Esta es la parte fundamental de este pasaje de la historia porque
habr de marcar la vida de todo Egipto en los aos futuros, la vida
de Jos y finalmente ser de bendicin para toda la familia de
Jacob, dando as sentido al hecho de que Dios haya permitido que
Jos fuera vendido por sus hermanos a esta tierra tan lejana.
Al llegar Jos el rey le cuenta lo que ha soado y Jos con
humildad y sabidura le hace saber al rey que no es l, sino Diosmismo quien habr de responderle. As una vez odo los sueos,.
Jos le hace saber al rey que ambos sueos son uno solo y que las
siete vacas gordas y las siete espigas hermosas significan siete
aos de abundancia y prosperidad sobre toda la tierra de Egipto;
pero que las siete vacas flacas y las siete espigas enjutas que
devoraban a las anteriores, significan siete aos de sequa y
terrible hambre que vendran despus y llenaran de afliccin toda
la tierra.No satisfecho con interpretar el sueo de Faran, Jos le aconseja
que nombre gobernadores sobre todo Egipto, que cierre las
fronteras y ponga sobre todo el reino un administrador de manera
tal de almacenar sabiamente la cosecha de los buenos aos para
enfrentar los aos malos.
4-Jos gobernador sobre todo Egipto
Gnesis 41: 37-40
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Al Faran le pareci bien el consejo de Jos y habiendo reunido a
sus ministros, puso sus ojos en Jos como
gobernador-administrador, diciendo: Hallaremos a otro hombre
como ste en el cual est el espritu de Dios?
Vale decir que esta declaracin del rey debe interpretarse comoque el espritu y la mente de Jos estaban guiadas por Dios y el
Faran as lo nota y lo destaca. El Pentateuco fue escrito segn lo
conocemos recin en el siglo VI antes de Cristo, y en este tiempo
los judos an no tenan conocimiento del Espritu Santo como la
Tercera Persona de la Trinidad, por eso la palabra espritu est
escrita con minscula.
Jos es entonces nombrado gobernador; el rey le da su anillo, lo
que significa que nadie es ms poderoso que l en toda la tierra deEgipto salvo Faran Jos administra sabiamente los siete aos
de abundancia. Al llegar el primer ao de sequa l ya tiene una
familia: Asenat, su esposa, y Manass y Efran, sus hijos.
Desde toda la tierra entonces comenzaron a llegar gentes que
venan a Egipto a comprar alimentos para no morir de hambre
Y todas estas cosas dependan de Jos.
Cuestionario de repaso:Qu sucedi mientras Jos estuvo en la crcel, segn nos relata
el captulo 40?
Qu so Faran y qu inconveniente tuvo el rey?
Por qu fue llamado Jos y que aprendemos de este suceso en la
vida de este personaje bblico para nosotros los creyentes?
Qu interpretacin dio Jos a los sueos del Faran?
Qu hizo Faran y qu llam la atencin del rey en la
personalidad de Jos?Cmo bendijo Dios a Jos?
Versculo para aprender de memoria:Y dijo Faran a sus siervos: Acaso hallaremos a otro hombre
como ste, en quien est el espritu de Dios?
Gnesis 41: 38
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Estudio n 14:JOSE Y LA NECESIDAD DE PERDONARGnesis 45: 1-28IntroduccinNo es esta la conclusin de esta historia, pero podra serlo, porque
est cargada de dramatismo, expectacin, y tiene un alto
contenido afectivo
Podemos hacer un repaso a la historia: los hermanos de Jos
haban sufrido celos y envidia hacia el muchacho a causa de los
privilegios que su padre Jacob haca con l y por sus sueos; le
haban querido matar aunque finalmente le vendieron a unosmercaderes que lo llevaron a Egipto, en donde despus de muchas
peripecias, lleg a ser gobernador y a tener casi el mismo poder
de Faran.
Ahora Jos tena a su cargo la distribucin del grano que los
egipcios haban almacenado y de todos lados venan hasta l para
comprarle Es lgico pensar que Jos no venda
indiscriminadamente porque si no lo almacenado se acabara
pronto y la sequa habra de durar siete aos Por eso deducimosque Jos venda a quien l quera y en las cantidades que a l bien
le pareca mejor.
En los captulos anteriores se nos cuenta como tambin Jacob
mand a sus hijos para que compraran alimentos en Egipto, como
Jos reconoci a sus hermanos y las tretas que l hizo (en el buen
sentido del trmino) para asegurarse que ellos no se marcharan de
Egipto, para as poder saber de su padre Jacob
El pasaje que vamos a leer nos cuenta que Jos ya no podasoportar ms sin darse a conocer a sus hermanos que jams
habran de imaginar que el poderoso gobernador de todo Egipto
era su propio hermano.
1- La suprema voluntad de DiosGnesis 45: 1-9
Podramos imaginar que Jos tuviera rencor o aprovechara esta
oportunidad para vengarse de sus hermanosPero no ocurre aspor dos razones fundamentales: en primer lugar Jos amaba a sus
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hermanos pese a todo y sobre todo amaba a su padre; y en
segundo lugar l haba comprendido la suprema voluntad de Dios
en todo lo que haba ocurrido, y por eso no culpa a sus hermanos.
Podemos imaginarnos el momento en que Jos, llorando, se da a
conocer y abraza a sus hermanos Ellos seguramente no podancreerlo. Pero era la verdad. Con seguridad pensaron que Jos
podra usar su gran poder para vengarse; estaban a su merced y en
tierra extranjera; no podran escapar de las manos del gobernador.
Pero Jos les hace entender que Dios lo haba permitido todo para
que su familia tuviera ahora, en plena sequa (dos aos haban
pasado ya y quedaban cinco ms) a quien recurrir
El deseo ferviente de Jos es que sus hermanos vuelvan a
Palestina y traigan hasta Egipto a su padre Jacob Y el grangobernador le suplica a sus hermanos que lo hagan as.
No podemos dejar pasar la oportunidad para reflexionar sobre la
actitud de Jos y la enseanza que tiene para nosotros:
El tena todas las cartas en su mano y muchas razones para
vengarse, pero si lo hubiera hecho no se habra sentido feliz
porque habra perdido la posibilidad de volver a ver a su padre.
Adems slo le hubiera quedado el resentimiento por todo lo
ocurrido y no habra podido comprender la voluntad de Dios parasu vida y para la vida de su familia.
Hay un hecho notable aqu que tiene que servirnos de inspiracin:
Cuando Jos perdon a sus hermanos pudo comprender la
Voluntad de Dios Si no hubiera perdonado no habra entendido
los planes divinos.
El perdn siempre beneficia en primer lugar al que perdona y
acerca su mente y su corazn a la mente y al corazn de Dios.
2-Todo para bien
Gnesis 45: 10-28En este pasaje se resume el propsito de Dios para Jos, para su
familia y para toda la humanidad, porque no podemos olvidar que
al salvar a la familia de Jacob, Dios estaba siguiendo adelante con
su propsito redentor: de esta familia El hara un pueblo; de ese
pueblo levantara al Mesas y su Mesas sera el Salvador y Seor
de toda la humanidad
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Jos enva a sus hermanos hasta Jacob con provisiones y carros
para traer a su padre hasta Egipto. A Jacob le cuesta creer lo que
sus hijos le dicen pero al ver los carros de la corte egipcia cree y
ansioso emprende el camino a Egipto.
All Jacob y toda su parentela habitaran en la mejor tierra, la deGosn, al norte de Egipto, en donde la sequa no se haba hecho
sentir tanto Era la tierra que Faran haba destinado para la
familia de Jos; tal era la confianza y el afecto que dispensaba el
rey a Jos.
Es maravilloso poder imaginarse el encuentro de Jos con su
padre Jacob (leer Gnesis 46: 28-30). Ahora Jos tena a su padre
y a su familia junto a l Una vez ms la maravillosa mano de
Dios y la notable fe de Jos haban obrado para bien
Conclusin:Como conclusin podemos ver en este pasaje como actan:
a-El poder de Dios que us an a la historia de los egipcios para
preservar a su pueblo (no olvidemos que los hicsos eran semitas
igual que los israelitas y sto favoreci a Jos)
b-La misericordia divina que acta an en hechos tan malos y
tristescomo la actitud que los hermanos de Jos tuvieron al venderle;
c-La obediencia de Jos al Seor,en cada momento de su vida
bueno
o malo;
d-La capacidad para perdonar de Jos que permiti que los planes
de Dios se llevaran a cabo.
Una pregunta importante:
Si Jos no hubiera perdonado a sus hermanos Se hubiera podidollevar a cabo el propsito de Dios?
Cuestionario de repaso:Cmo se dio a conocer Jos ante sus hermanos?
Qu nos llama la atencin de la actitud de Jos?
Por qu Jos pudo entender que era la voluntad de Dios que las
cosas hubieran ocurrido como ocurrieron?
Por qu es importante saber perdonar? Qu beneficio nos trae elperdn que nosotros damos a los dems?
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Versculo para aprender de memoria:porque para preservacin de vida me envi Dios delante de
vosotros.
Gnesis 45: 5b