UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “L’ORIENTALE”

A N N A L I

V O L U M E

7 2

NAPOLI 2012

U N IV E R S IT À D E G LI S T U D I D I N A P O L I “ L’ OR IE N T A L E”

A N N A L I

Sezione orientale AION (or)

DIPARTIMENTO ASIA, AFRICA E MEDITERRANEO

Redazione AION (or) Palazzo Corigliano, Piazza S. Domenico Maggiore 12 – 80134 Napoli (IT)

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Consiglio Scientifico:

Marilina Betrò (Università di Pisa), Salem Chaker (Aix-Marseille Université – INALCO, Paris), Riccardo Contini (Università degli studi di Napoli “L’Orientale”), Irmela Hijiya-Kirschnereit (Freie Universität Berlin), Birgit Kellner (Universität Heidelberg), Rudolf Leger (Goethe-Universität, Frankfurt am Main), Ulrich Pagel (SOAS, London), Robert Rollinger (Universität Innsbruck), Adriano Rossi (Università degli studi di Napoli “L’Orientale”), Maurizio Tosi (Università di Bologna), Roberto Tottoli (Università degli studi di Napoli “L’Orientale”), Wang Xiaoming (Shanghai University – East China Normal University, Shanghai).

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ISSN 0393-3180

© Università degli studi di Napoli “L’Orientale”

Autorizzazione del Tribunale di Napoli B. 434/63 del 16-1-1964

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “L’ORIENTALE”

A N N A L I

V O L U M E

7 2

NAPOLI 2012

In copertina: BM 97930, verso (The British Museum, London; per gentile concessione).

INDICE

Scritti in onore di Pietro Mander

a cura di Palmiro Notizia e Francesco Pomponio

Premessa 3

Profilo bio-bibliografico di Pietro Mander 5

LUCIANO ALBANESE, Adad e gli Oracoli caldaici …………………………………… 13

ODOARDO BULGARELLI, L’archivio paleo-babilonese di Ipqu-Sîn e la collezione di tavolette cuneiformi della Banca d’Italia ………………………………………

27

FRANCO D’AGOSTINO, Ti ricordi, Pietro? In margine alla prima campagna di scavi ad Abu Tbeirah, Iraq meridionale ………………………………………………

41

MANUEL MOLINA, PALMIRO NOTIZIA, Five Cuneiform Tablets from Private Collections 47

MASSIMILIANO NUZZOLO, Man Approaching God: Some Remarks on the Egyptian and Mesopotamian Rituals of the Opening/Washing of the Mouth ……………..……

65

ANTONIO PANAINO, Nuove riflessioni sulla stella dei Magi tra fonti canoniche e apocrife …………………………………………………………………………

77

FRANCESCO POMPONIO, Some Considerations on Rīmuš …………………………… 99

ANNUNZIATA ROSITANI, The Role of the nadiātum of Šamaš and of Some Officials in Old Babylonian Sippar Organization of Agriculture Work …………………

113

GABRIELLA SPADA, I modelli di contratto nell’edubba paleo-babilonese. Un esem-pio di contratto di adozione ……………………………………………………

133

LORENZO VERDERAME, Sedie, troni e portantine nell’antica Mesopotamia ………… 149

GIUSEPPE VISICATO, Two Governors of Umma called Surus-kin in the Sargonic Period 169

Note e Discussioni

BRUNO GENITO, Archaeological History of Iran: the Post-Achaemenid and Hellenis-

tic Time (Archaeological Horizon in Fārs in Late Iron Age, or Iron Age III-

IV). A Review-Article…………………………………………………………...

177

R.K.K. RAJARAJAN, Aihole Revisited…………………………………………………. 211

Recensioni

Robert Hillenbrand, Studies in the Islamic Arts of the Book (Maria Vittoria Fontana)…... 223

Georg Bossong, Poesía en convivencia. Estudios sobre la lírica árabe, hebrea y

romance en la España de las tres religiones (Francesca Bellino)..............................

230 El Libro de las Plantas. Sección primera: de árboles y arbustos (al-Qazwīnī, S. XIII)

(Francesca Bellino).....................................................................................................

232 Barbara E. Barich, Antica Africa. Alle origini delle società (Andrea Manzo)……………. 234 Luciano Rocchi, Il dizionario turco-ottomano di Arcangelo Carradori (1650); Luciano Rocchi, Il “Dittionario della lingua turchesca” di Pietro Ferraguto (1611)

(Luca Berardi)……………………………………………………………………….

236 Winnie Cheng, Exploring Corpus Linguistics: Language in Action (Patrizia Zotti)……... 240

Libri ricevuti ……………………………………………………………………

243

Scritti in onore di Pietro Mander

a cura di Palmiro Notizia e Francesco Pomponio

Pietro Mander

(Foto di Noemi Borrelli)

AION, 72/1-4 (2012), 3-4

Premessa

dib-d ib-ba-d a u 4 ba -da-zal

Per colui che procede, il giorno trascorre1

Una raccolta di studi di amici, colleghi e allievi ci è sembrata la maniera

migliore per onorare il collocamento fuori ruolo di Pietro Mander, dopo più di

trent’anni di intensa attività accademica.

C’è chi tra noi ha mosso, molti anni fa, i primi passi nell’ambito dell’As-

siriologia con Pietro nelle sale del numero 63 di Via Palestro a Roma e prima

ancora ha condiviso con lui le lezioni del Prof. Castellino in una stanza della

Facoltà di Lettere de “La Sapienza” di Roma: ora, quella stanza non esiste più.

C’è chi ne è stato dapprima allievo nelle aule del terzo piano di Palazzo Cori-

gliano a Napoli, in seguito amico e collega. Abbiamo condiviso con lui lunghe

giornate di lavoro nella Arched Room del British Museum, collaborato alla pre-

parazione di articoli e monografie, dibattuto in convegni, pianificato progetti di

ricerca, riflettuto sulle sorti della nostra amata disciplina, anche litigato su politi-

che universitarie e politica nazionale. Il profondo interesse per il pensiero reli-

gioso e la vita spirituale mesopotamici, testimoniato dai numerosi contributi

presenti nella sua bibliografia, lo hanno spinto a confrontarsi con passione nel

corso degli anni con colleghi provenienti da diversi ambiti scientifici, battendo

vie non ancora percorse e contribuendo a rendere noti a un pubblico più ampio

i progressi degli studi assiriologici. Con la stessa passione studia e scrive an-

cora oggi, rendendoci partecipi, anche alle otto del mattino, delle sue idee,

giungendo, per sua stessa ammissione, a dimenticare persino la sua condizione

‘privilegiata’ di pensionato.

Ci auguriamo che gli sia gradito questo modesto attestato della grande

stima che noi abbiamo per il lavoro da lui svolto finora.

———— 1 UET 6/2 368 (no. 2).

4 Premessa

Desideriamo esprimere la nostra gratitudine al Direttore Gianfrancesco Lu-

sini e alla Redazione tutta degli Annali dell’Università degli studi di Napoli

“L’Orientale” per aver accettato di ospitare questa raccolta di studi e per la loro

preziosa collaborazione.

Palmiro Notizia

Francesco Pomponio

AION, 72/1-4 (2012), 5-12

Profilo bio-bibliografico di Pietro Mander

Nato a Roma il 12 Aprile 1946. Si è laureato presso l’Università di Roma “La Sapienza” in Storia del Vicino Oriente Antico (relatore Prof. M. Liverani, correlatore Prof. A. Archi, a.a. 1974-75) discutendo la tesi I colofoni ittiti.

Vincitore di una Borsa di studio presso il CNR (1976-1981), partecipa al-le ricerche del Prof. G. Pettinato sui testi sumerici arcaici, eblaiti e della Terza Dinastia di Ur.

È stato ricercatore presso l’Università di Roma “La Sapienza” dal 1981 al 1992, allorché – avendo vinto un concorso di professore associato – prende servizio presso l’allora Istituto Universitario Orientale di Napoli nel nuovo ruolo, insegnando fino al 1998 Religioni del Vicino Oriente Antico. Dalla fine dell’anno 1998 assume l’insegnamento di Assiriologia con affidamento inter-no di Religioni del Vicino Oriente Antico. È stato inoltre affidatario dell’inse-gnamento di Storia del Mediterraneo Antico Orientale presso l’Università de-gli studi di Trieste nell’a.a. 1991-92.

I suoi principali ambiti di ricerca sono stati i testi amministrativi di Ur III, paleo-babilonesi e la religione sumero-babilonese ed eblaita.

Ha partecipato in qualità di responsabile scientifico dell’Unità di Ricerca dell’Università degli studi di Napoli “L’Orientale” ai progetti di ricerca cofi-nanziati COFIN 2001 (Interculturalità e interazione culturale, storico-politica e religiosa tra Oriente e Occidente dall’Antichità all’Alto Medioevo, coordina-to dal Prof. Antonio Panaino dell’Università di Bologna), PRIN 2004 (Catalo-gazione, pubblicazione e studio delle tavolette amministrative neo-sumeriche da Girsu e Umma, appartenenti alle collezioni del British Museum, coordinato dal Prof. Francesco Pomponio dell’Università di Messina) e PRIN 2006 (Ca-talogazione ed edizione di tavolette di periodo neo-sumerico del British Museum e di altre collezioni del Regno Unito, degli Stati Uniti, della Siria, dell’Iraq e dell’Iran, coordinato dal Prof. Francesco Vincenzo Pomponio dell’Università di Messina).

Ha studiato testi cuneiformi delle collezioni del British Museum (Lon-dra), Harvard Semitic Museum (Cambridge, MA), Yale Babylonian Collection (New Haven, CT), Vorderasiatisches Museum (Berlino).

6 Pietro Mander

Ha fondato e dirige i Quaderni Napoletani di Assiriologia, serie rivolta alla didattica e alla ricerca.

Produzione scientifica

(1978) Aspetti del culto a Fara. Oriens Antiquus 17, 1-15.

(1979) Presenza di scongiuri én-é-nu-ru ad Ebla. Orientalia NS 48, 335-39.

Valutazioni statistiche sulla gerarchia degli offerenti e sul ruolo delle divinità nel pantheon. Appendice allo studio di G. Pettinato, Il culto ufficiale ad Ebla durante il regno di Ibbi-Sipiš. Oriens Antiquus 18, 188-207.

(1980) Brevi considerazioni sul testo ‘lessicale’ SF 23 = SF 24 e paralleli da Abu-Ṣalabīkh. Oriens Antiquus 19, 187-92.

Coeva documentazione mesopotamica per il sa-zaxki ‘governatorato’

di Ebla. Oriens Antiquus 19, 263-64.

(1981) Lista dei segni dei testi lessicali di Ebla, in Giovanni Pettinato (a c.), Testi lessicali monolingui della biblioteca L.2769 (Materiali Epigrafici di Ebla 3), 285-382. Napoli.

(1982) Osservazioni al testo amministrativo di Ebla MEE 1 1453 (=ARET 2 13). Oriens Antiquus 21, 227-36.

(1983) I colofoni di Fara, Abu-Ṣalabīkh ed Ebla: approccio prosopografico, in Luigi Cagni (a c.), Il bilinguismo a Ebla. Atti del Convegno Interna-zionale (Napoli, 19-22 aprile 1982) (Dipartimento di Studi Asiatici, Series Minor 22), 337-65. Napoli.

(1986) Il pantheon di Abu-Ṣalabīkh. Contributo allo studio del pantheon sume-rico arcaico (Dipartimento di Studi Asiatici, Series Minor 26). Napoli.

(1987) First Hypothesis on the Systematic Classification of the Administra-tive Texts in Diachronical Succession, in Luigi Cagni (a c.), Ebla 1975-1985. Atti del Convegno Internazionale (Napoli 9-11 otto-bre1985) (Dipartimento di Studi Asiatici, Series Minor 27), 395-407. Napoli.

(1988) Sumerian Personal Names in Ebla. Journal of the American Oriental Society 108, 481-83.

Ebla’s Palatine Gynæceum as Documented in the Administrative Ar-chives. Oriens Antiquus 27, 1-73.

The Function of the Maliktum as Based on the Documentation of the Administrative Texts of Ebla, in Hartmut Waetzoldt, H. Hauptmann (a

Profilo bio-bibliografico 7

c.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla (Heidelberger Studien zum Alten Orient 2), 261-66. Heidelberg.

(1990) Administrative Texts of the Archive L.2769 (Materiali Epigrafici di Ebla 10). Roma.

(1994) An Archive of Kennelmen and Other Workers in Ur III Lagash (Annali dell’Istituto Universitario Orientale 54, Supplemento 80). Napoli.

Lugal-inim-kal (Lord: Mighty Word), in Caterina Conio (a c.), La Pa-rola Creatrice in India e nel Medio Oriente (Atti del Seminario Inter-disciplinare 29-31/v/1991, Università di Pisa), 13-34. Pisa.

(1995) Testi Neo-Sumerici del British Museum (12600-12750) (Materiali per il Vocabolario Neosumerico XIX). Roma.

The gú-li-lum (Bracelets) in the Economic Texts from Ebla. Orientis Antiqui Miscellanea 2, 41-87.

Designs on the Fara, Abu-Ṣalabīkh and Ebla texts. Annali dell’Istituto Universitario Orientale 55, 18-29.

Gilgamesh e Dante: due itinerari alla ricerca dell’immortalità, in Vin-cenzo Placella, M.A. Palumbo (a c.), Miscellanea di studi in onore di Raffaele Sirri, 281-97. Napoli.

Los dioses y el culto de Ebla, in Gregorio del Olmo Lete (a c.), Mitología y Religión del Oriente Antiguo 2/1, 5-123. Barcellona.

(1996) edēpu ša qê in úludim = nabnītu (MSL XVI). Nouvelles Assyriolo-giques Brèves et Utilitaires nos. 118, 105.

The Ugly Invader and the Holy Center, in Enrico Acquaro et al. (a c.), Alle Soglie della Classicità. Il Mediterraneo tra Tradizione e Innova-zione. Studi in Onore di Sabatino Moscati, 1, 261-69. Pisa – Roma.

(1997) Addenda to ‘An Archive of Kennelmen and Other Workers in Ur III Lagash’. Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires nos. 8, 8.

(1998) A Minor Archive of Ur III Lagash for the Provisions of the Governor. Aula Orientalis 16, 193-247.

A 60 anni da Cosmologia e alchimia babilonesi: prospettive di ricer-ca, in Luciano Arcella et al. (a c.), Confronto con Mircea Eliade. Ar-chetipi mitici e identità storica (Bergamo 24/x-26/x/1996), 219-38. Milano.

(1999) Space-time Connections in Aspects of Kingship in Ancient Mesopo-tamia. Anthropology & Philosophy. International Multidisciplinary Journal 3/1, 6-13.

Jānua hominum et deorum in the Sumerian Mythological Texts. Anna-li dell’Istituto Universitario Orientale 59, 93-108.

8 Pietro Mander

La difesa del debole e la giustizia nella civiltà sumerica: dal piano di-vino e della speculazione teologica al piano sociale, in Caterina Co-nio, D. Dolcini (a c.), Non Violenza e Giustizia nei Testi Sacri delle Religioni Orientali (Atti del Seminario Interdisciplinare 24-26/v/1995, Università di Pisa), 13-28. Pisa.

L’ambiente religioso mesopotamico e le sue tradizioni, in Nello Del Gatto (a c.), Atti del Corso di perfezionamento in Storia del Cristiane-simo Antico diretto da Luigi Cirillo e Giancarlo Rinaldi. Napoli mar-zo-giugno 1996 (Dipartimento di Studi Asiatici, Serie didattica 2), 195-206. Napoli.

La regalità nell’antica Mesopotamia come espressione del potere su-premo, in Anna Maria Ruffino et al. (a c.), I simboli del potere e il po-tere dei simboli (Istituto Universitario Suor Orsola Benincasa, Napoli 26-28/XI/97), Symbolon 3 nrr. 5-6, 93-112. Siena.

(2000) I testi amministrativi e la sigillatura: gli archivi del III millennio, in Massimo Perna (a c.), Administrative Documents in the Aegean and their Near Eastern Counterparts (Proceedings of the International Colloquium, Naples, February 29-March 2, 1996), 33-52. Torino.

General Considerations on Main Concerns in the Religion of Ancient Mesopotamia, in Simonetta Graziani (a c.), Studi sul Vicino Oriente Antico dedicati alla memoria di Luigi Cagni (Dipartimento di Studi Asiatici, Series Minor 61), 2, 635-64. Napoli.

(2001) Il pantheon sumerico-babilonese. Arkete 2/1, 35-48.

[con Francesco Pomponio] A Minor Old Babylonian Archive about Transfer of Personnel. Journal of Cuneiform Studies 53, 35-67.

Antecedents in the Cuneiform Literature of the Attis tradition in Late Antiquity. Journal of Ancient Near Eastern Religions 1, 100-49.

(2002) Il contributo di U. Bianchi allo studio del pensiero mesopotamico an-tico, in Giovanni Casadio (a c.), Ugo Bianchi. Una vita per la storia delle religioni, 87-143. Roma.

L’iniziazione nel mondo mesopotamico, in Antonio Panaino (a c.), Sulla soglia del Sacro. Esoterismo e tradizione nelle grandi religioni e nella tradizione massonica (Atti del Convegno di Studi di Firenze, 1-3 Marzo 2002), 61-73. Milano.

(2003) Gli dèi di Sumer e Babilonia: il più antico sistema politeistico docu-mentato, in Giovanni Maria D’Erme (a c.), Fedi e culture oltre il dio di Abramo, 135-57. Napoli.

Three Old-Babylonian Contracts from the Kingdom of Larsa, in Paolo Marrassini (a c.), Semitic and Assyriological Studies Presented to Pe-lio Fronzaroli, 358-68. Wiesbaden.

Profilo bio-bibliografico 9

(2004) A Brief Survey on the Expression of Emotions in Cuneiform Litera-ture, Ming Qing Yanjiu 12, 95-130.

Joy and Exhilaration in the Literary Texts from Mesopotamia, Ming Qing Yanjiu 12, 253-69.

Paura e liberazione nel pensiero cosmologico mesopotamico, in Comu-nità di Villaregia – Centro Studi Caterina Conio (a c.), Bhaya-Abhaya. Paura e liberazione dalla paura (Atti del convegno – S. Stefano al Ma-re, 28-30 Settembre 2001) (Quaderni 1), 53-69. Riva Ligure.

Dalla Mesopotamia all’Arabia, in Luigi Cirillo, G. Rinaldi (a c.), Ro-ma, la Campania e l’Oriente cristiano antico (Atti del convegno di Studi, Napoli 9-11 Ottobre 2000), 489-513. Napoli.

Interrelazioni tra archivi minori a Girsu, nel periodo di Ur III, in Hartmut Waetzoldt (a c.), Von Sumer nach Ebla und zurück. Fes-tschrift Giovanni Pettinato (Heidelberger Studien zum Alten Orient 9), 121-28. Heidelberg.

Una civiltà tradizionale: la Mesopotamia sumerica e il Sacro, in Asso-ciazione culturale Holos International (a c.), Corpo spirituale e terra celeste. La rinascita dello spirito nella materia (Convegno di Holos International, Campione d’Italia 4-5 Ottobre 2003) (Quaderni di Mantra 1), 71-91. Melide.

Postfazione a Hugo Winkler, La cultura spirituale di Babilonia, 157-75. Roma.

(2005) Canti sumerici di amore e morte. La vicenda della dea Inanna/Ištar e del dio Dumuzi/Tammuz. Brescia.

L’origine del cuneiforme. 1. Caratteristiche, lingue e tradizioni; 2. Archivi e biblioteche pre-sargoniche (Quaderni Napoletani di Assirio-logia 1). Roma.

All’origine delle scienze: 1. Medicina ed esorcistica (Quaderni Napo-letani di Assiriologia 2). Roma.

Appunti di grammatica accadica. Corso elementare (Quaderni Napo-letani di Assiriologia 4). Roma.

Le religioni del Vicino Oriente Antico: 1. La religione di Ebla (XXV-XXIV sec. a. C.) (Quaderni Napoletani di Assiriologia 5). Roma.

Manifestazione e rivelazione nel pensiero religioso antico mesopota-mico. L’origine delle conoscenze e l’idea di ‘Rivelazione’, in Patrizia Manganaro, R. Ferri (a c.), Gesto e Parola. Ricerche sulla Rivela-zione, 123-65. Roma.

Man between Heaven and Earth in Sumerian Thought, in Chiu Ling-Yeong, D. Guida (a c.), A Passion for China. Essays in Honour of Paolo Santangelo for his 60th Birthday, 203-17. Leiden.

10 Pietro Mander

(2006) Introduzione [parte III, 29-38], in Francesco Pomponio, M. Stol, A. We-stenholz (a c.), Tavolette cuneiformi di varia provenienza delle colle-zioni della Banca d’Italia 2, 163-65, 217-25. Roma.

(2007) I Sumeri. Roma.

[con Franco D’Agostino] Appunti di grammatica sumerica. Corso ele-mentare (Quaderni Napoletani di Assiriologia 6). Roma.

La stella e i fondamenti dell’astrologia. Hiram, 33-46.

Augeas’ Stables in Elis and the Tigris. Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires nos. 43, 47.

Espace et temps dans la pensée religieuse suméro-babylonienne, in Julien Ries, N. Spineto (a c.), Le Temp et la destinée humaine (Homo religiosus, Série II), 71-87. Turnhout.

(2008) [con Palmiro Notizia] La linguistica dell’Accadico, del Sumerico e dell’Eblaita. AIΩN. Annali del Dipartimento di Studi del Mondo Clas-sico e del Mediterraneo Antico – Sezione linguistica 30, 161-217.

(2009) La religione dell’antica Mesopotamia. Roma.

[con Palmiro Notizia] L’uso dell’argento nell’economia del regno del-la III Dinastia di Ur. Rivista di storia economica 25, 65-89.

[con Palmiro Notizia] Testi relativi all’agricoltura e a lavori di manu-tenzione fluviale dallo Harvard Semitic Museum, in Paola Negri Sca-fa, S. Viaggio (a c.), Dallo Stirone al Tigri. Dal Tevere all’Eufrate. Studi in Onore di Claudio Saporetti, 233-51. Roma.

I fiumi della Mesopotamia, in Gian Giuseppe Filippi (a c.), I fiumi sa-cri. Atti del convegno nazionale ‘Fiumi sacri, corsi celesti e correnti sotterranee: le acque animiche nel macrocosmo e nel microcosmo’ (Indoasiatica 6), 303-22. Venezia.

(2010) Divinazione e magia cerimoniale nelle civiltà mesopotamiche, in Gian Mario Cazzaniga (a c.), Esoterismo (Storia d’Italia. Annali 25), 5-26. Torino.

The Mesopotamian Exorcist and His Ego, in Maria Giovanna Biga, M. Liverani (a c.), Ana turri gimilli. Studi dedicati al Padre Werner R. Mayer, S. J. (Quaderno di Vicino Oriente V), 177-97. Roma.

[con Palmiro Notizia] Osservazioni in margine ad un ben noto archi-vio di allevatori di bestiame da Ĝirsu, in Franco Mazzei, P. Cairoti (a c.), Oriente, Occidente e dintorni... Scritti in onore di Adolfo Tambu-rello 4, 1547-57. Napoli.

[con Luciano Albanese] La teurgia nel mondo antico. Mesopotamia, Egitto, Oracoli caldaici, Misteri egiziani. Genova.

Profilo bio-bibliografico 11

Non-corporeal Beings in Iamblichus’ Chaldean Doctrine and in Me-sopotamia. Studi e Materiali di Storia delle Religioni 77, 369-84.

Religione, potere ed organizzazione sociale: il paradigma dell’antica Mesopotamia sumerica ed assiro-babilonese, in Paolo Bellini (a c.), Re-ligion, power and social organization. Metábasis. Filosofia e Comuni-cazione (www.metabasis.it), anno VI nr. 12.

Two Tablets from Garšana in a Private Italian Collection, in David I. Owen (a c.), Garšana Studies (Cornell University Studies in Assyriol-ogy and Sumerology 6), 221-26. Bethesda.

Alessandro de Maigret (14 agosto 1943 – 14 febbraio 2011). Hiram, 25-28. Roma.

[con Giovanni Casadio] Mircea Eliade. Le forme della Tradizione e del Sacro. Roma.

(2012) L’Assiriologia ed Eliade, in Giovanni Casadio, P. Mander (a c.), Mir-cea Eliade. Le forme della Tradizione e del Sacro, 67-81. Roma.

Recensioni

(1998) H. Behrens, Die Ninegalla-Hymne: Die Wohnungnahme Inannas in Nippur in altbabylonischer Zeit (Freiburger Altorientalische Studien 21) (1998). Annali dell’Istituto Universitario Orientale 58, 586-90.

(2003) J. Bottéro, Religion in Ancient Mesopotamia. Chicago – London 2001. Bulletin of the School of Oriental and African Studies 66/1, 66-67.

(2012) T.J. Schneider, An Introduction to Ancient Mesopotamian Religion. Grand Rapids, Michigan 2011. Bibliotheca Orientalis 79, 260-65.

Voci enciclopediche

(2005) in Lindsay Jones (a c.), Encyclopedia of Religion (Second Edition). Farmington Hills: 1. Ashur, 1, 548-49. 2. Dumuzi, 4, 2520-23. 3. Healing and Medicine: Healing and Medicine in the Ancient Near East, 6, 3824-28. 4. Kingship in the Ancient Mediterranean World, 8, 5161-69. 5. Mesopotamian Religion: History of Studies, 9, 5967-71. 6. Soul, 12, 8535-40. 7. Utu, 14, 9494-95.

12 Pietro Mander

(2005) in AA.VV. (a c.), Dizionario Bompiani delle Opere e dei Personaggi di tutti i tempi e di tutte le letterature. Milano: 1. Adapa, 1, 46. 2. ‘An Anum’ e la tradizione lessicografica mesopotamica, 1, 308-09. 3. Dialogo tra padrone e servo, 3, 2335-36. 4. Disputationes, 3, 2534-35. 5. Epica sumerica, 3, 2968. 6. Epopea di Gilgamesh, 3, 3058-61. 7. Esorcistica sumero-accadica, 3, 3135-37. 8. Inni e poemi reali, 4, 4353. 9. Inni templari, 4, 4362. 10. Lamenti per le città distrutte, 5, 4656. 11. Leggi di Hammurabi, 5, 4736-37. 12. Liste reali mesopotamiche, 5, 5034-35. 13. Manuali di divinazione accadici, 5, 5253-54. 14. Miti di Inanna e di Dumuzi, 6, 5696-97. 15. Nergal ed Ereshkigal, 6, 5981-82. 16. Padre e il figlio scapestrato (il) e altri dialoghi, 6, 6529-30. 17. Poema di Etana, 7, 6966. 18. Poemi su Enki, il demiurgo, 7, 6990. 19. Poemi sui re di Akkad, 7, 6990-91. 20. Poemi sul matrimonio di Enlil, 7, 6992. 21. Problema matematico eblaita, 7, 7563-64. 22. Quando in alto [enuma elish], 7, 7717-19 23. Rituale eblaita per la regina, 8, 8281-82. 24. Sommamente saggio (il) [atram-hasis], 9, 9208-09. 25. Stella Aratro [mul-apin], 9, 9406. 26. Teodicea babilonese, 10, 10067. 27. Teogonie e antropogonie sumeriche e accadiche, 10, 10070-71. 28. Testi scientifici assiro-babilonesi, 10, 10191-92. 29. Vocabolario bilingue sumerico-eblaita, 10, 11090-91. 30. Voglio lodare il signore della sapienza! [ludlul bêl nemeqi], 10,

11104.

AION, 72/1-4 (2012), 169-174

GIUSEPPE VISICATO

Two Governors of Umma called Surus-kin in the Sargonic Period

The only information we had until some years ago about Surus-kin (su4/su-ru-us2-GI) ensi of Umma are two mentions:

1) In his own inscription (Thureau-Dangin 1912: 76 no. 19), which is dif-ficult to date, but probably belongs to the Middle Sargonic period:

RIME 2, 263 (E2.11.5) 1-2 su4-ru-us2-GI

ens i 2 GIŠ.UH3

2) In a passage of the Manistusu Obelisk,1 perhaps to be dated to the Ear-ly Sargonic period:

Manistusu Obelisk side A xii 19-24

1 a-bil3-dan 1 BAD3-su-nu

2 DUMU su-ru-us2-GI ši PAP.ŠEŠ

ens i 2 GIŠ.UH3k i

All scholars considered the Surus-kin who occurs in the Manistusu Obe-lisk the governor of Umma or his son. In fact, only a dependent of the ensi of Umma2 was meant there, because usually the ensi’s name is written su4-ur-

us2-GI. He is mentioned among the 49 witnesses from Akkad, and his sons have Akkadian names, but there is no mention of Surus-kin among the south-ern governors at the court of Akkad. This seems to indicate that su-ru-us2-GI has nothing to do with any governor of Umma.

———— 1 Gelb, Steinkeller, Whiting (1991: no. 40 A XII 20-24).

2 We are unsure if PAP.ŠEŠ is the name of the governor of Umma. We believe it indicates the name of the profession pašīšu, the anointed priest, of an unnamed ensi of Umma.

170 G. Visicato

However, new evidence appeared in the last years: In CUSAS 11, 90 rev. i 6, 122 obv. i 5-7 a certain Sus-kin governor of

Umma (su-us2-GI ensi of Umma) occurs, who is contemporary of Meskigalla. In an unpublished document of a private collection, one unnamed governor of Umma occurs. Since in this text the nu-banda3 DI-Utu – who operated at the time of Meskigalla governor of Adab – appears, we can assume that this un-named governor of Umma was Sus-kin (cf. Visicato 2010: 270).

CUSAS 11, 90 rev. ii 2-7 (Early Sargonic)

CUSAS 11, 122 obv. i 5-7 (Early Sargonic)

su-us2-GI ens i 2

GIŠ.UH3

su-us2-GI ens i 2

GIŠ.UH3

Surus-kin also appears in two unpublished documents of the Schøyen Collection (Sch. 1952/02 [photo CDLI P250675] and Sch. 1952/15 [photo CDLI P250688]). In the first of the two tablets where the name appears, the name of the city is illegible and there is not enough room for GIŠ.UH3

k i .3 We restored as -ke 4 .

Sch. 1952/02 rev. iii 1 (Early Sargonic)

Sch. 1952/15 rev. 1-2 (Middle Sargonic)

u 4 -ba ┌su4-ru

┐-u[s2-x]-GI

ens i 2 -[ke 4 ] su4-ru-us2-GI

ens i 2 GIŠ.UH3

In CUSAS 11, 7, and n. 43 the present author correctly identified Sus-kin and Surus-kin as one and the same individual. The new evidence confirmed this assumption.

We will now discuss in depth all our evidence. CUSAS 11, 90 and 122 are surely to be dated at the time of Meskigalla, after Sargon defeated the Sumerian cities. Sch. 1952/02 dates to the Early Sargonic period. Here the name of the ruler could be a variant of Sus-kin/Surus-kin. Sch. 1952/15 dates to the Middle Sargonic period, whereas it is difficult to date RIME 2, 263 (E2.11.5) 1-2.

Finally, we have to consider the colophon of the contract no. 3 from Umma, recently published by Ozaki (2008):

(rev. vii 1-4) u 4 -ba TE.UŠ.GIM / ens i 2 GIŠ.UH3k i / e 2 -gal -e -s i s anga / zaba lam k i

The text could date to the Early Dynastic III b, but more probably to the Early Sargonic period and surely comes from Zabalam. The governor men-tioned in the contract is unknown, but Egal-esi occurs also in CUNES 51-09-004 obv. i 2-3, ii 3, a dedicatory inscription for Sargon king of Akkad, and Sch. 2191/12, both Early Sargonic. In these texts the name of Egal-esi is writ-———— 3 Special thanks to A. Westenholz, who put at my disposal his transliterations of the documents

of the Schøyen Collection.

Two Governors of Umma 171

ten e2 -gal-NI-s i sanga zabalamk i , to be read e2-gal-i3 -s i . CUNES 51-09-044 and Sch. 1952/02 should be dated to Early Sargonic period. In a recent work Marchesi (2011) wrote that the sign TE in the name of this unknown governor is in fact HI×DIŠ, to be read sur 3 , and proposed sur3-us2-gen7 for the name of this governor, that is Surus-kin or Su(h)us-kin. The texts could be dated according to the ductus to the late Early Dynastic IIIb, but it is impossi-ble to find any other governor with an Akkadian name until the time of Lugal-zagesi. Consequently, sur3-us2-gen7 lived during the reign of Sargon and we have to consider it as a variant of Surus-kin.

Now, there are four documents surely dated to the Early Sargonic period at the time of Meskigalla (CUSAS 11 90, 122; Sch. 1952/02; Ozaki 2008: no. 3), and one – or two if the inscription of Surus-kin (RIME 2, 263 [E2.11.5] 1-2) is Middle Sargonic – dated to the Middle Sargonic (Sch. 1952/15), which cover a time-lapse from the reign of Sargon to the first half of the reign of Naram-Sin. Consequently, Surus-kin was governor of Umma from the beginning of the reign of Sargon to the first half of reign of Naram-Sin. This means that Surus-kin was the ruler of Umma for more than 50 years (22+9+15+x),4 but this appears to the present writer very unlikely, taking into account that in only one tablet (Sch. 1952/15) the year 6 of Surus-kin is reported. In Sch. 1952/02 [x]+2 is reported, and probably [20]+2 should be restored. This means that Surus-kin ruled Umma for a time-lapse of 22 years or more. Amar-ki5 was the ensi of Umma who headed the rebellion of the city against the king of Akkad and was defeated by Rimuš. Consequently, Amar-ki surely ruled Umma after Surus-kin. Now, if Rimuš reigned before Manistusu, Surus-kin seems to have ruled Umma for more than 27 or 28 years and probably was dethroned by Amar-ki. This means that he ruled Umma for 22 years during the reign of Sargon and five or six years during the reign of Rimuš. This appears difficult to believe, because the reign of Sargon over the Sumerian cities was no longer than 22 years. This is the scenario in the case Rimuš reigned before Manis-tusu. However, we cannot exclude that Rimuš reigned after Manistusu.

We believe that two different governors called Surus-kin ruled Umma. The first Surus-kin was governor at the time of Meskigalla, after Sargon con-quered Umma, succeeding Mes-e. We believe he reigned for 27 or 28 years.6 A second Surus-kin was governor of Umma from the late Manistusu’s to the early Naram-Sin’s reign, perhaps a contemporary of Šarru-ali, the governor of ———— 4 22 at the time of Sargon, 9 at the time of Rimuš, 15 at the time of Manistusu and x at the time

of Naram-Sin.

5 For the restoration of the name of this governor as Amar-ki, who previously was read en-[ ], see Sommerfeld (2007: 372). We do not know the exact number of years that this governor ruled Umma.

6 CUNES 48-10-071 is a document of the Early Sargonic period which records at the end 27 years. The name of the governor is missing. If he was Surus-kin, he would have ruled Umma for some years during the reign of Rimuš.

172 G. Visicato

Adab installed in the first year of Naram-Sin. We discuss later the sequence of governors in the case Manistusu reigned before Rimuš.

On the basis of the evidence available the new version of the Sumerian King List (Steinkeller 2003), where Manistusu precedes Rimuš, could be true or not, even if we believe that Rimuš reigned before Manistusu.

As a matter of fact, in the Early Sargonic texts after Meskigalla (CUSAS 11, 265-340 and in 25 texts still unpublished) the latter governor does not appear. In CUSAS 11, 340 an unnamed governor father of Lugal-inimgina appears. Lugal-inimgina does not appear either in the texts of CUSAS 11 or in the unpublished texts of the Early Sargonic period. This means that Meskigal-la disappeared after Rimuš defeated him. It could indicate that Manistusu reigned after Rimuš.

Kings Adab Umma

Lugalzagesi king of Uruk Meskigalla ~10 Šubur > 18 Mes-e

Sargon king of Akkad Meskigalla > 20 Surus-kin I 22

Rimuš king of Akkad Meskigalla ~ 6

An unknown ensi father of Lugal-inimgina

Surus-kin I ~ 6 Amar-ki 1 or 2 Ennanum 1 or 2

Manistusu king of Akkad Unkown ensis Ennanum 4 or 5 Išrubi 4

Surus-kin II > 6

Naram-Sin king of Akkad Šarru-ali Lugal-amu

Lugal-nirgal

Surus-kin II > 6 Lu-Utu

Enannatum

Table 1 – Chronological sequence of governors of Adab and Umma if Rimuš reigned before Manistusu.

Kings Adab Umma

Lugalzagesi king of Uruk Meskigalla perhaps 5-10 Mes-e Sargon king of Akkad Meskigalla ~ 20 Surus-kin I 22

Manistusu king of Akkad Meskigalla 15

Surus-kin I 6 Ennanum 6

Išrubi 3 Rimuš king of Akkad An unknown ensi father of

Lugal-inimgina Išrubi 1

Amar-ki 2 Surus-kin II 6 or more

Two Governors of Umma 173

Naram-Sin king of Akkad Šarru-ali Lugal-amu

Lugal-nirgal

Surus-kin II 6 or more Lu-Utu

Enannatum

Table 2 – Chronological sequence of governors of Adab and Umma if Manistusu reigned before Rimuš.

Giuseppe Visicato giuseppe.visicato@fastwebnet.it

REFERENCES

CUNES = Cornell University Near Eastern Studies (http://cuneiform.library.cornell.edu). CUSAS 11 = Visicato, Westenholz (2010). Frayne, D.R. (1993) Sargonic and Gutian Periods (2334-2113 BC) (The Royal Inscriptions of

Mesopotamia, Early Periods, 2). Toronto. Gelb, I.J., P. Steinkeller, R.M. Whiting (1991) Earliest Land Tenure Systems in the Near East:

Ancient Kudurrus (Oriental Institute Publications 104). Chicago. Marchesi, G. (2011) A New Historical Synchronism Relating to Sargon of Akkade. Studi

Epigrafici e Linguistici 28, 17-23. Ozaki, T. (2008) Three Early Dynastic Sumerian Sales Contracts of Immovables Housed in the

Okayama Orient Museum. Journal of Ancient Civilizations 23, 55-64. RIME 2 = Frayne (1993). Sch. = siglum for the texts from the Schøyen Collection. Sommerfeld, W. (2007) Rīmuš (Rí-mu-uś). 2. oder 3. König der Dynastie von Akkade, Reallexi-

kon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 11, 372-75. Berlin – New York. Steinkeller, P. (2003) An Ur III Manuscript of the Sumerian King List, in W. Sallaberger, K.

Volk, A. Zgoll (eds.), Literatur, Politik und Recht in Mesopotamien. Festschrift für Claus

Wilcke, 67-92. Münster. Thureau-Dangin, F. (1912) Notes assyriologiques. Revue d’Assyriologie 9, 73-80. Visicato, G. (2010) New Light from an Unpublished Archive of Meskigalla, Ensi of Adab,

Housed in the Cornell University Collections, in L. Kogan et al. (eds.), City Administration in

the Ancient Near East. Proceedings of the 53e Rencontre Assyriologique Internationale 2 (Babel

und Bibel 5), 263-71. Winona Lake. Visicato, G., A. Westenholz (2010) Early Dynastic and Early Sargonic Tablets from Adab in the

Cornell University Collections (Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology 11). Bethesda.

SUMMARY

In the list of the ensis of Umma two governors have the same name: 1) Sus-kin (su-us2-GI), who appears in two texts published in CUSAS 11 as governor of Umma and contemporary of Meskigalla and as su4-ur-us2-GI in an unpublished document of the Schøyen collection; 2) Surus-kin (su/su4-ur-us2-GI), who appears in Sch. 1952/15 and in his own inscription (RIME 2, 263). Now, the last two documents are surely dated to the Middle Sargonic period which extends from the end of the reign of the third king of Akkad (Manistusu or Rimuš) to the first part of the reign

174 G. Visicato

of Naram-Sin. Consequently, Sus-kin and Surus-kin cannot be one and the same person, taking also into account that Ennanum, Isrubi and PAP.ŠEŠ surely reigned after Meskigalla.

Keywords: Umma, Sargonic period, governors