Магуйар Энн. Кожные заболевания - послания души....

7/21/2019 Магуйар Энн. Кожные заболевания - послания души. Метафизические причины проблем с кожей - 2012.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/-56d6be691a28ab301692028b 1/258



Э н н М а гу а й р

КОЖНЫЕЗАБОЛЕВАНИЯ-

ПОСЛАНИЯ ЛУШИ

М ЕТА Ф И ЗИ Ч ЕС К И Е П РИ Ч И Н ЫП РО БЛ ЕМ С К О Ж ЕЙ



A nne M aguire

SKIN DISEASE:A MESSAGE FROM

THE SOULA TREATISE FROM A JUNGIAN

PERSPECTIVE OF PSYCHOSOMATICDERMATOLOGY



Энн Магуайр

К О Ж Н Ы ЕЗ А Б О Л Е В А Н И Я -

П О С Л А Н И Я А У Ш И

МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫПРОБЛЕМ G КОЖЕЙ

А РХ Е ТИ П И Ч ЕС К И Й П О Д Х О Д К Л ЕЧ ЕН И ЮЭ К ЗЕМ Ы , П С О РИ А ЗА , А Л Л Е РГИ Й , А Л О П ЕЦ И И

И Н Е Т О Л ЬК О ...

«С О С Ш Я » 2 0 1 2



Д К 159.964.1 Б Б К 88.6

М 12

е р е в о д с а н г л и й с к о г о Л . М и л е в с к о й

М агуайр Э нн

М 12 К ож ны е заболевания — послания душ и: М етаф изические причины проблем с кож ей / П ерев. с англ. —М .: О О О И здательство «С офия», 2012. — 256 с.

ISBN 978-5-399-00369-6

Э та книга — психосом атический клю ч к исцелениюот псориаза, крапивницы , алопеции (облы сения), импетиго и других, ещ е более опасны х кож ны х заболеваний.

А втор книги Э нн М агуайр, проф ессор-дерм атолог ианалитический психолог, показы вает на м ногочислен

ны х прим ерах из собственной практики, что причиныкож ны х заболеваний следует искать в глубинах человеческой психики.

В книге детально рассм атриваю тся скры ты е в личном и коллективном бессознательном архетипы , ответственны е за драм у болезни, а такж е м еханизм исцеления. О на дарит надеж ду тем , кто тратит годы на

м алоуспеш ное лечение в поликлиниках и больницах,значительно расш иряет проф ессиональны й кругозорврачей и адресована всем , кто стрем ится постичь себяи свои отнош ения с окруж аю щ им м иром .

Д К 159.964.1 Б Б К 88.6

SKIN DESEASE:A Message from the Soul

Copyright © Ann Maguire 2004

Original edition published in Switzerland in 1991 by Walter Verlag

All rights except German Free Association Books Ltd - first English language

edition published Free Association Books Ltd., Represented by Cathy Miller

Foreign Rights Agency, London

В с е п р а в а з а р е з е р в и р о в а н ы , в к л ю ч а я п р а в о н а п о л н о е и л и

ч а с т и ч н о е в о с п р о и з в е д е н и е в к а к о й б ы т о н и б ы л о ф о р м е .

© «С о ф и я », 2012

ISBN 978-5-399-00369-6 © О О О И з д а т е л ь с т в о «С о ф и я », 2012



СОДЕРЖАНИЕ

В ведение.................................................................................. 7

Ч А С Т Ь I

1.0 кож е в В етхом Завете................................................... 30

2. У трата связи с природой и значение кож ив волш ебны х сказках........................................................ 35

Ч А С ТЬ II

3. Э кзем а................................................................................ 41

4. К рапивница....................................................................... 76

5. П сориаз.............................................................................. 100

6. Л иш ай В ильсона.............................................................. 123

7. А лопеция очаговая и тотальная.................................... 1498. В езикулярны е (пузы рчаты е) дерм атозы ........................ 162

9. Э ритродерм ия.................................................................. 196

10. Заболевания соединительной ткани ............................... 202

Ч А С ТЬ III

11. А рхетипические основы дерм атозов............................. 22012. А рхетип О гня................................................................... 222

13. А рхетип Зм еи ................................................................... 232

Э пилог...................................................................................... 252

Благодарности......................................................................... 255



о с в я щ а ю э т у к н и г у

Г е р м е с у -М е р к у р и ю и д у х у К а р л а Г у с т а в а Ю н г а ,

Ф р а н ц а Р и к л и н а и Б а р б а р ы Х а н н а



В В Е Д Е Н И Е

I. СО М А

В начале м не представляется целесообразны м рассм отреть уникальное полож ение дерматологии в медицинском мире.

М едицина — это искусство и наука исцеления. О назаним ается лечением и проф илактикой болезней, тоесть восстановлением и сохранением здоровья. И кактаковая, м едицина — сф ера ком петенции или, прощ еговоря, дело врачей.

Д ерматология — раздел м едицины , специализирующ ийся на кож е. С ледовательно, кож ны е заболеваниянаходятся в сф ере ком петенции врачей-дерматологов.В Европе врачи в обязательном порядке долж ны им еть

целостное представление о всем спектре заболеванийчеловеческого организм а. И только дерм атологи рассм атриваю т кож у как сам остоятельную реальность.О ни смотрят на кож у, тогда как недерматологи, м ож носказать, см отрят сквозь нее, туда, где находится объектих проф ессионального интереса — болезни и пораж е

ния внутренних органов. И поскольку к сф ере компетенции недерматологов относится внутреннее пространство тела, они склонны недооценивать значениекож и, которая, к сож алению , является миш енью длям ногих пока ещ е неизлечим ы х заболеваний.

Такое полож ение вещ ей обусловлено м ногим иф акторам и. Д алеко не последню ю роль здесь сы гралчрезм ерны й рационализм научного и м едицинскогосообщ ества, вследствие которого долж ного врачебного вним ания удостаиваю тся лиш ь болезни известной



8 К о ж н ы е з а б о л е в а н и я — п о с л а н и я д у ш и

этиологии. П оскольку этиологические ф акторы больш инства кож ны х заболеваний не поддаю тся четкому

определению , рациональны й интеллект ставит на нихкрест. С вою лепту сю да такж е внесла проблем а узкойспециализации врачей — повсеместны й бич двадцатогостолетия. С егодня вся наука в целом и м едицина в частности поделены на секторы . И такое деление целостного научного знания прогрессирует даж е внутри самой

дерматологии. Ещ е одним ф актором , непосредственноповлиявш им на ф орм ирование ны неш него отнош ениянедерматологов к кож е, является ее природа.

К ож а — очень слож ны й, во м ногих отнош енияхуникальны й телесны й орган. О на покры вает все тело идоступна для прикосновения и взгляда; ее состояние —один из главны х критериев сексуальной привлекательности. В ы см ож ете сразу ж е определить ее цвет, текстуру и дотронуться до нее, чтобы тестировать качествокож ного покрова, варьирую щ ееся от неж ной гладкости и ш елковистости кож и м ладенцев до ш ерш авостипри некоторы х видах дерм атозов, из которы х наиболеезначительное повреж дение причиняю т коллагеновы е

болезни и устраш аю щ его вида генодерм атозы , такиекак болезнь Д арье-У айта.

К ож а — оболочка, отделяю щ ая внутренню ю частьф изического тела от внеш него м ира, и естественнаяграница эго-сознания индивидуум а. Все, что находитсяза ее пределам и, восприним ается как «не-я». И , как и

все границы , кож а вы полняет защ итны е ф ункции.В здоровом состоянии кож а представляет собой ввы сш ей степени стабильны й и уравновеш енны й орган,не причиняю щ ий ни м алейш его беспокойства. О на излучает покой и безм ятеж ность. Э то обм анчивое свойство кож и внуш ает м ы сль о ее незы блем ом постоянстве. К огда кож а здорова, она тиха, безропотна и нетребует иного ухода, кром е еж едневной гигиены . М ожно сказать, что она напом инает воспитанного дом ашнего кота, не доставляю щ его никаких хлопот своем у



В в е д е н и е 9

хозяину. И м енно по этой причине больш инство лю дейне придаю т своей кож е долж ного значения.

Н о заболевая, кож а становится похож ей на взбесивш егося кота, которы й ещ е совсем недавно тихоньком урлы кал и терся о ногу. О на вм иг теряет свою безм ятеж ность и покры вается язвам и, приносящ им и адскием учения. К рапивница, острая экзем а и герпетиф орм -ны й дерм атит (болезнь Д ю ринга) ввергаю т человека

в ж есточайш ие страдания. И наче говоря, заболевая,кож а заявляет о себе сам ы м ощ утим ы м образом .С остояние здоровья человека сообщ ает его кож е

особое качество, которое представляет собой совокупность тонуса, эластичности и цвета. Разум еется, этокачество кож и во м ногом обусловлено группой крови,а такж е состоянием сердечно-сосудистой системы , которое в нем алой степени зависит от возраста индивидуума.

И ндикатором состояния здоровья такж е являю тсям ногочисленны е придатки кож и: волосяной покров головы , лица и тела, ногти на руках и ногах.

К ак и все остальны е врачи, дерм атологи долж ны

сосредоточивать свое вним ание на причинах сим птом ов болезни. О ценка ф изического состояния пациентаочень важ на. Бы ваю т случаи, когда у пациентов наблюдается явны й кож ны й сим птом , наприм ер изм енениецвета кож и, при отсутствии других признаков болезненны х процессов. Ц вет кож и м еняется по разны м

причинам — как под влиянием внеш них ф акторов,так и в результате заболеваний внутренних органов.К прим еру, пож елтение кож и м ож ет бы ть вы званокак воздействием солнечны х лучей, так и закупоркойж елчны х протоков. В обоих случаях причина пож елтения кож и — не в ней самой.

С читается, что корни сам ого распространенного изкож ны х сим птом ов — зуда или ж ж ения — следует искать в сам ой кож е. Н о с таким ж е успехом зуд мож етстать следствием действия кож ны х паразитов, аллер




гии на пы ль или м атериал одеж ды , а такж е избы тка солей ж елчны х кислот в крови. П оэтом у для определения

первичности или вторичности кож ного заболеваниядерматологу необходим о вы явить или исклю чить внутренние наруш ения в работе организм а, то есть вы яснить, им еет ли он дело с внеш ним ф актором или ж е свнутренним сом атическим расстройством .

И с сам ы м и больш им и трудностям и дерматологам

приходится сталкиваться при лечении специф ическихзаболеваний кож и, которы е, как правило, не связаныс болезнями внутренних органов. К числу таких заболеваний относятся дерматозы . И х м нож ество. Э торазны х видов экзем ы , крапивницы , псориазы , лиш айВ ильсона — повсем естно распространяю щ ийся дерм атоз неясной этиологии, уж асаю щ его вида хронический герпетиф орм ны й дерматит Д ю ринга, внезапно ипо непонятны м причинам возникаю щ ая пузы рчатка,не поддаю щ иеся лечению коллагенозы , а такж е болезнисоединительной ткани, такие как красная волчанка исклеродерм ия.

Все перечисленны е вы ш е болезни, причем это лиш ь

некоторы е из известны х, классиф ицирую тся как дерм атозы неясной этиологии. И х природа не исследована посей день. С лучаи таких заболеваний изучаю тся со всехвозм ож ны х ракурсов: тщ ательно анализируется биохим ия больны х, а для исследования их телесны х органовпривлекается соврем енная м едицинская техника. Н е

будет преувеличением сказать, что в исследовательскихцентрах от пы тливого врачебного глаза не ускользаетни одна клетка. Такие скрупулезны е исследования проводятся с целью пом очь пациентам , но вм есте с тем ив надеж де вы явить первопричину вы ш еупом януты хдерм атозов.

И все ж е, как сказал Эблинг, «чтобы в полной м ерепонять природу и причины кож ны х заболеваний инайти средства для их лечения, нам необходим о знаниепсихологии, структуры и хим ии кож и, а такж е характе




ристик, отличаю щ их здоровую кож у от больной... Х отянельзя утверж дать, что кож е по-преж нем у уделяется

м ало вним ания, все ж е нуж но признать: медицина покаещ е м ало что знает об этиологии и лечении больш инства дерм атозов».

За последние сорок лет м едицина достигла огромного прогресса в лечении болезней. В частности, использование топических кортикостероидов в терапии

распространенны х видов экземы привело к сущ ественны м позитивны м сдвигам в состоянии пациентов и позволило контролировать течение этого заболевания.

Д о того как кортикостероиды стали ш ироко прим еняться в лечении кож ны х болезней, пациенты схроническим и дерматозам и, таким и как атопическийдерм атит, бы ли обречены страдать от своей болезнидолгие годы , а иногда даж е всю ж изнь без надеж ды навы здоровление. Д лительная госпитализация детей стаким и диагнозам и в специальны х больничны х отделениях для хронических больны х бы ла довольно распространенной практикой. П ациенты часто ум иралиот зараж ения болезнетворны м и бактериями в резуль

тате расчесы вания и раздирания пораж енны х участковкож и. И им енно благодаря кортизону в комбинации сантибиотикам и ситуация с лечением кож ны х заболеваний изм енилась в лучш ую сторону.

Н аступила новая эра в развитии дерматологии. Биохим ики и м икробиологи устрем ились на поиски при

чин распространенны х дерматозов. О ни проделы ваю ткропотливую работу, требую щ ую особой скрупулезности и предельной точности. А не так давно появилась новая отрасль м едицины , которая очень бы строзавоевала передовы е позиции в научном м ире. П редм етом ее исследований являю тся защ итны е реакцииорганизм а, его сопротивляем ость болезням и вредны мвещ ествам .

Э та отрасль м едицины , изучаю щ ая ф ункции им м унной системы , получила название «им мунология». П од




ф ункциям и им м унной системы подразумеваю тся механизм ы , с пом ощ ью которы х организм регулирует свой

внутренний баланс, отторгая чуж еродны е бактерии ипредотвращ ая патологическое разрастание собственны х клеток.

В сф еру научны х интересов им м унологов входитразработка вакцин, а такж е вы явление причинны хф акторов аутоим м унны х заболеваний, аллергий, им

м унодеф ицита, болезней соединительной ткани и карцином . Во всех перечисленны х случаях организм либоперестает сопротивляться болезням и инф екциям ,либо в нем запускается процесс сам оразруш ения.

О бш ирны е м едицинские исследования, в том числеи им м унологические, во м ногом прояснили природуболезненны х процессов, провоцирую щ их дерм атологические заболевания. Н о, увы , первопричины больш инства дерм атозов по-преж нем у остаю тся не вы ясненными.

П очем у ж е причины и м еханизм ы возникновениякож ны х заболеваний продолж аю т ускользать от исследователей ? В ероятно, из-за несколько наивного на

учного подхода к этом у вопросу. П рирода не спеш итраскры вать лю дям свои секреты . И человеческое бессознательное попросту не позволяет добы вать научным и м едицинским и м етодам и недостаю щ ее знание обэтиологии дерм атозов. В озм ож но, м ир рациональногосознания ещ е не готов воспринять это знание. К роме

того, учены е ищ ут причины кож ны х болезней преим ущ ественно в сф ере сом атики, то есть ограничиваю тся исследованием структуры и м етаболизм а клетокф изического тела, тогда как искать их следует где-то вдругом месте.

Д ело в том , что деятельность ны неш них врачейобусловлена потребностям и вы сокотехнологичногообщ ества. И м ировоззрение врача, будь он проф ессором или скром ны м сем ейны м доктором , ф орм ируетсяпод влиянием социума, в котором он ж ивет и работает.




В бы лы е врем ена о наш ем духовном здоровье заботились свящ енники, но за последние несколько столетий

западно-христианская цивилизация зам етно изм енилась. А лхим ию см енили точны е науки, и рациональны й интеллектуализм постепенно подточил духовны еосновы ж изни общ ества. У чены е предоставили намрациональны е доказательства того, что Бога нет, в результате религия впала в нем илость и лиш илась дове

рия. П ечально то, что и сам и свящ енники попали подпагубное влияние научного рационализм а, возом нив,что теперь им тож е пристало толковать сокровенны етаинства ж изни в терм инах рационализм а. Тем самы мони попираю т величайш ее таинство духа.

В результате эм оциональная, аф ф ективная стороначеловеческой природы бы ла табуирована и оттесненана задворки сознания. М ож но сказать, что в психикеей отвели то ж е место, которое заним ает кож а относительно всего остального тела.

Так к кому ж е сегодня обращ аться за разъясниниемпричин непонятны х телесны х болезней, корни которы х, судя по всему, вовсе не в ф изическом теле? В преж

ние врем ена в подобны х неясны х сим птом ах сразу быраспознали недуг душ и, страдаю щ ей под тяж естью греха, — возм ож но, из-за того, что больной допустил где-то оплош ность или ж е соверш ал серьезны е проступки:лгал, воровал, соверш ил прелю бодеяние, изнасилование, инцест или даж е убийство. В семи этим и греховны

м и деяниями человек не только попирает социальны енорм ы , но и соверш ает преступление против собственной совести, причиняя несказанны й вред своей душ е.О таком человеке м огли сказать, что он потерял своюдуш у, что и привело к возникновению болезни. О днаколю ди больш е не верят в сущ ествование душ и.

С овременное человечество серьезно больно всеобщ ей душ евной болезнью . Х отя остается неясны м , когдаи как им енно эта болезнь впервы е дала о себе знать, еепервы е ощ утим ы е признаки проявились в Европе ещ е




во врем ена Ф ранцузской револю ции, когда в собореП ариж ской Богоматери воцарилась богиня Разума. Тог

да рациональны й интеллект начал свое триум ф альноепорабощ ение человеческого сознания, разры вая егосвязь с бессознательны м и подавляя природны е инстинкты .

С тех пор эта психическая зараза, подобно раковойопухоли, разрастается внуш ительны м и тем пами. И се

годня, спустя два столетия, ее сим птом ы , ко всеобщ ем у великом у изумлению , проявляю тся в виде угрозыядерной зим ы , а такж е повсем естной ж естокости ивсем ирной эпидем ии утраты внутренних м оральны хценностей.

В результате врач оказался один на один с чудовищной, варварской силой бессознательны х инстинктов.Теперь к нем у переш ла м иссия, преж де вы полняем аясвящ енникам и. Н а его плечи обруш ился огром ны йснеж ны й ком духовны х проблем общ ества, и он долж еним еть с ним и дело, нравится ем у это или нет. И м енноврач вы нуж ден противостоять болезням психики, телаи психосоматическим расстройствам , пораж аю щ им все

больш е лю дей вопреки всем достиж ениям рациональной системы здравоохранения.

II. ПСИХЕ

В м едицинских университетах перед будущ им и вра

чами не ставится задача в процессе лечения пациентовприним ать во вним ание проблем ы душ и, или п с и х е . За исклю чением психиатров, клинических психологови психотерапевтов, больш инство представителей м едицинской проф ессии относятся к п с и х е не иначе какскептически, видим о сильно сом неваясь в сам ом ф актеее сущ ествования.

В определенны х кругах активно ведутся дискуссиио том, не причислить ли тревож ны й, депрессивны й истрессовы й синдром ы к ф изическим расстройствам .




В пользу этого учены е вы двигаю т благовидны е рациональны е доводы , с которы м и трудно не согласиться. Н о

сам ф акт таких дискуссий свидетельствует о том , что,в сравнении с ф изическим телом, п с и х е отводится второстепенная роль. Д аж е в наш е врем я многие лю ди всеещ е рассм атриваю т ее всего лиш ь как некий результатдеятельности м озга.

В английском язы ке терм ин «psyché» используется

с 1647 года. Д анны й терм ин представляет собой латинскую транслитерацию греческого «'Fuxn» ( psyché ) —«ды хание» или «ды ш ать», и следовательно, означает«ж изнь», «душ а» или «дух».

В поздней древнегреческой м иф ологии П сихе бы лавозлю бленной Э роса, бога лю бви, и изображ алась скры льям и бабочки, реж е в виде бабочки. О тсю да, бабочка — сим вол душ и. О днако слово «психе» обладаетболее ш ироким значением, чем «душ а» в традиционном христианском поним ании, поскольку подразум евает все аспекты психики человека — его внутреннийм ир как противопоставление внеш нему.

К арл Густав Ю нг использовал терм ин «психе» для

обозначения совокупности психических процессов,как сознательны х, так и бессознательны х. О н говорил,что весь непосредственны й опы т человека являетсяпродуктом психического. О пы т м ож ет бы ть внеш ним(опы т взаим одействия с внеш ней ф изически явленнойреальностью ) и внутренним (духовны м). П ри этом, по

словам Ю нга, «поскольку практика показы вает, чтоп с и х е доступна рациональном у постиж ению лиш ь ввесьм а ограниченной степени, разум нее бы ло бы рассм атривать ее как тонкий м ир сознания, находящ ийсяпод воздействием различны х неизвестны х ф акторов,скры ты х в окруж аю щ ей нас кром еш ной тьме».

Э та м ы сль логически подводит нас к концепции бессознательного. Э го как центр сознания является своегорода точкой кристаллизации процессов, происходящ ихв бессознательной п с и х е . С м омента рож дения человека




в его сознание, подобно крош ечны м островкам , подним аю щ им ся на поверхность из глубин океана, про

никаю т разрозненны е ф рагм енты бессознательного.И по мере развития психики эти ассим илированны есознанием островки соединяю тся, образуя комплексЭ го, которы й становится центром сознания.

Таков м еханизм ф орм ирования осознанного образа себя как отдельного представителя человеческого

рода. С ознание — ценнейш ее достояние человека, отличаю щ ее его от остальны х обитателей наш ей планеты .Э то свет, пробивш ийся из недр бессознательного, способны й проникать как наруж у, во внеш ний м ир, так ивнутрь, в бессознательную часть психики. Только приналичии сознания мож но осознать, что сущ ествует то,что не осознаваем о и потом у бессознательно.

А сейчас будет не лиш ним бросить взгляд на историю развития концепции бессознательной п с и х е . О чевидно, что великие откры тия не рож даю тся по чистойслучайности, они созреваю т столетиями. Так, во врем ена С ократа господствовала атом истическая теория,которая строилась на гипотезе неделим ости атом ов.

О кончательно эта теория бы ла опровергнута раннимутром 1945 года в пусты не под А ламогордо при первомиспы тании атомной бом бы . Э то собы тие, казалось бы ,вм иг взорвало все преж ние атом истические представления. О днако для того, чтобы оно произош ло, над доказательством их несостоятельности на протяж ении

м ногих веков трудилось огром ное количество учены хумов. За это врем я и на психическом, и на м атериальномуровнях произош ла трансф орм ация, после которой человечество уж е не могло бы ть преж ним . И в результатеодна яркая вспы ш ка, превративш аяся в грибообразноеоблако, изм енила картину м ира раз и навсегда.

Значение такого собы тия трудно переоценить, ноещ е более грандиозны м и важ ны м стало откры тие, почва для которого терпеливо подготавливалась в течение последних полутора веков. Э тот процесс долго не




им ел общ ественного резонанса, поскольку протекалдовольно м едленно и бы л ограничен узким кругом спе

циалистов. О ткры тие, о котором я говорю , это рож дение концепции бессознательной п с и х е .

Бессознательны е силы , ранее сдерж иваем ы е, вырвались на волю двести лет назад во врем я В еликойф ранцузской револю ции, и их натиск ослаб лиш ь тогда, когда Европа переж ила м ировую войну. В год нача

ла Ф ранцузской револю ции в Д рездене родился К арлГустав К арус (1789-1869) — в дальнейш ем проф ессоргинекологии, известны й своим и научны м и трудам и вэтой области. М едицинская карьера К аруса склады валась успеш но, а его духовны м вдохновителем и другомбы л сам И оганн В ольф ганг ф он Гёте (1749-1832), величайш ий нем ецкий поэт, учены й и государственны йдеятель.

П од влиянием друж бы с Гёте у К аруса сф орм ировались особы е представления о природе и ж изни. С редиего работ есть книга под названием «П сихе», изданнаяв 1846 году, в которой он излагает свой взгляд на развитие душ и, пы таясь прим ирить две стороны собствен

ной натуры — практикую щ его врача-рационалиста иф илософ а-идеалиста.

Ещ е при ж изни К аруса, в 1856 году в м оравийскомгородке Ф райберг родился Зигм унд Ф рейд (ум ер в1939 году). О коло восьмидесяти лет он прож ил в Вене.Ф рейд тож е был обладателем докторской степени, но в

области неврологии. К ак неврологу, ем у бы ло слож но непопасть под влияние новы х тенденций в физике. Э нергия и динам ика безраздельно владели ум ам и того врем ени и изучались во всех лабораториях. С о врем енемв голове Ф рейда родилась догадка, что больш инстводвиж ущ их нам и внутренних им пульсов бессознательны . В итоге он, несм отря на то, что его специальностьюбы ла неврология, посвятил себя изучению психическихпроцессов и откры л сущ ествование неосознаваем ойчасти психики, чем у во м ногом способствовала его ра




бота со сновидениями, которы е он считал дорогой вбессознательное.

К огда Ф рейду бы ло девятнадцать лет, в м аленькойдеревуш ке Кесвиль на озере Боден, в северо-восточнойчасти Ш вейцарии, родился К арл Густав Ю нг (1875-1961), впоследствии ставш ий проф ессором м едицины по специальности психиатрия. К реш ению избратьим енно это направление деятельности Ю нга подвигло

чтение учебника по психиатрии К раф та-Э бинга; он интуитивно почувствовал, что психиатрия является егосудьбой.

Н а протяж ении нескольких лет Ю нг бы л убеж денны м сторонником ф рейдовской ш колы психоанализа.Затем , после разры ва с Ф рейдом , он создал собственноенаправление, которое назвал аналитической психологией.

Ю нг пы тался понять, что происходит с психическим и содерж аниям и, отторгаем ы м и Э го. Э тот вопроспринципиально важ ен, поскольку очевидно, что пам ять о собы тиях ж изни не исчезает из п с и х е бесследнои все когда-либо переж итое продолж ает где-то сущ е

ствовать. Ю нг предполож ил, что опы т и переж ивания,которы е как будто испарились, сохраняю тся в см ежной с Э го области психики, которую он назвал личны мбессознательны м . Л ичное бессознательное вмещ аетпсихические содерж ания и процессы , по какой-либопричине отвергнуты е индивидом и вы тесненны е им из

сознания. Э то внуш аю щ ие беспокойство мы сли, вну-триличностны е конф ликты , моральны е проблем ы илинеприем лем ы е эм оции. Та ж е участь мож ет ж дать такж е и содерж ания, некогда осознаваем ы е, но забы ты е,поскольку в данны й м омент врем ени они не являю тся для индивида сущ ественны м и. Таким образом , всепродукты психической деятельности, не обладаю щ иедостаточной энергией, чтобы удерж аться в сознании,отправляю тся в личное бессознательное. О собенностьэтой сф еры человеческой психики заклю чается в том ,




что ее структура сф орм ирована из психических комплексов, соединенны х общ им центральны м ядром .

Ю нг впервы е обнаруж ил сущ ествование психических комплексов во время эксперим ентов с использованием словесного ассоциативного теста.

СЛОВЕСНЫЙ АССОЦИАТИВНЫЙ ТЕСТ

Э тот тест, в котором кож а играет важ ную роль психического посредника, бы л разработан Ю нгом, когдаон работал в психиатрической клинике Бургхольци вЦ ю рихе в самом начале двадцатого века. Тест послуж илем у отправной точкой для поним ания психическогом атериала пациентов и дальнейш их исследований расстройств психики. Э ксперим енты Ю нга со словесны м иассоциациям и, проводим ы е им с 1904 по 1907 год, далиубедительны е доказательства сущ ественного изм енения электропроводим ости кож и испы туем ого, когдапри нем произносились слова, обладаю щ ие для негоособы м эм оциональны м зарядом . В ы яснилось, чтопсихическая активность (особенно воспом инания, вос

креш аем ы е словам и-стим улам и) неизм енно вы зы ваеткож ную реакцию . Работа Ю нга, посвящ енная его эксперим ентам с гальваном етром , бы ла опубликована наанглийском язы ке в «Ж урнале неврологии». Ц ель этогоисследования заклю чалась в том , чтобы установить,действительно ли так назы ваем ы й «психогальваниче

ский реф лекс» отраж ает изм енения, происходящ ие впсихике под воздействием сенсорны х и психическихраздраж ителей.

Тень грядущ их собы тий нередко появляется задолгодо их наступления. И з этих соображ ений небезы нтересно проследить цепь научны х исследований, предш ествовавш их ю нговском у эксперименту. В последнемдесятилетии девятнадцатого века российский ф изиолог Тарханов обнаруж ил усиление гальванических явлений в кож е человека при сенсорном раздраж ении и




различны х видах психической деятельности. О н зам етил, что сильны е эм оциональны е переж ивания и

м ы сли, сопровож даем ы е эм оциональны м и реакциям и, вы зы ваю т изм енения в показаниях гальваном етра. В последую щ ие годы аналогичны е эксперим ентыпроводили и другие исследователи, в числе которы хбы ли Гальтон и Вундт. П оследний разработал тест подназванием «ассоциативны й эксперим ент»: эксперим ен

татор произносил какое-либо слово, в ответ на которое испы туем ы й долж ен бы л незам едлительно назватькакое-либо другое слово, первы м приш едш ее ем у наум. П ары , образую щ иеся из с л о в -с т и м у л о в и ответны хс л о в -р е а к ц и й , назвали ассоциативны м и.

И зучение гальванического ф еном ена продолж илипоследователи ш колы В ундта, среди которы х бы лиК репелин, А ш аф енбург и Зом м ер, а такж е М ю ллер,подтвердивш ий наблю дения Тарханова, и ш вейцарский невролог В ерагут, назвавш ий это явление «психогальваническим реф лексом».

И м енно Ю нг предлож ил В ерагуту зачиты вать испытуем ы м ряд не связанны х м еж ду собой слов-стим улов.

В результате оказалось, что те слова-стим улы , которы езатрагивали определенны й эм оциональны й комплекс,приводили к изм енениям в показаниях гальваном етра,тогда как индиф ф ерентны е слова-стим улы не вы зы вали у испы туем ы х никакой реакции. О бъяснить этотф еном ен (в то врем я) Ю нг не смог. В ерагут ж е, в свою

очередь, первы м продем онстрировал Ю нгу эф ф ективность гальваном етра при изм ерении воздействия психических раздраж ителей. С тав свидетелем этого эксперим ента, Ю нг реш ил сам заняться исследованиями,начало которы м , я напомню , полож ил Вундт.

К ак утверж дает биограф Ю нга Барбара Х анна, сначала этот тест использовался только для исследованиясознательны х реакций, и причина, по которой он сейчас ассоциируется с им енем Ю нга, заклю чается в том ,что тот первы м попы тался вы яснить причины задерж




ки или отсутствия реакции на слово-стим ул. В итогеЮ нг сделал тест словесны х ассоциаций эф ф ективны м

средством обнаруж ения бессознательны х корней психических расстройств. Благодаря ем у Ю нг вы явилкомплексы и независим о от Ф рейда приш ел к м ы слио сущ ествовании бессознательного. П рим ечательно,что параллельно с упом януты м и вы ш е собы тиям и,впоследствии приведш им и Ю нга к знам енательны м

откры тиям , произош ел ещ е один, довольно неож иданны й поворот в науке.К ак известно, всяком у действию сопутствует проти

водействие. П рим ерно в то ж е врем я, когда Ю нг предпринял попы тку найти ответы на загадки человеческойпсихики в ней сам ой, российский академ ик П авлов пош ел ины м путем . П ринципы вы двинутой им теорииусловны х реф лексов направили поток исследовательской энергии в другое, более простое и, несом ненно,требую щ ее гораздо м еньш их м атериальны х влож енийрусло, что привело к кардинальной смене приоритетовв научном м ире. П сихологи-эксперим ентаторы забросили непосредственны е исследования человеческой

психики и переклю чились на ж ивотны х.И зучение поведения сосредоточилось на его ф изио

логических аспектах. В добавок учены е стали всецелополагаться на изм ерительны е приборы . И посколькупсихическое состояние индивидуум а, его настроение,мы сли, чувства и интуитивны й опы т неподвластны из

м ерению или взвеш иванию , эксперим ентаторы сочлиих нерелевантны м и. В результате учены е начали относиться к ф изическом у телу человека как к единственнозначим ой реальности, а п с и х е потеряло для них всякуюценность.

П о той ж е причине, поскольку индивидуума сталирассматривать не как личность, а скорее как особь че

ловеческого рода, в психологии акцент см естился наразвитие способности контролировать свои эм оциии ф орм ирование правильны х паттернов поведения.




И , увы , за очень редким исклю чением, внутренняя сторона человеческой ж изни остается за пределам и сферы

м едицины , где п с и х е по праву долж но бы ть отведеноцентральное место.

Л иш ь сейчас, спустя восем ьдесят лет после знам енательного откры тия Ю нга, кож а как орган-индикаторпсихических процессов опять оказалась в центре вним ания. П оявился специальны й м етод, очень удачно

названны й м етодом биологической обратной связи(БО С ).Д анны й м етод, подробно описанны й Барбарой Бра

ун, по ее словам , «удивительно прост и в то ж е врем яневероятно слож ен и потом у м ож ет обм анчиво показаться не требую щ им особы х усилий». С помощ ью специального аппарата пациент учится распознавать телесны е сигналы , появляю щ иеся, к прим еру, при росте(или падении) тем пературы , ускорении (или замедлении) сердцебиения. П о мнению Браун, «это, пож алуй,самое грандиозное изобретение, поскольку оно позволило проникнуть в величайш ую тайну бы тия — в способность психики регулировать как свое собственное

здоровье, так и здоровье тела».М еханизм этой крайне слож ной систем ы регулиро

вания ещ е не изучен, поскольку многие аспекты взаим оотнош ений п с и х е и с о м ы скры ты м раком неизвестности. М етод биологической обратной связи позволяет исследовать интеллектуальны е и эм оциональны е

аспекты п с и х е , как сознательной, так и бессознательной, а такж е взаим оотнош ения психики и тела. В заим опроникновение м атерии и духа является клю чевы м ввеличайш ей м истерии эволю ции человеческой ж изни,а возм ож но и сам ой м истерией ж изни.

М етод биологической обратной связи приобрел ш ирокую известность в первую очередь благодаря своейпонятной процедуре и активном у участию в ней пациента. П о сути, он представляет собой обучаю щ ую технику, что очень важ но. К ак подчеркивает Браун, этот




м етод очень эф ф ективен при обследовании кож и, —возм ож но, «из-за уникальны х ком м уникативны х воз

м ож ностей этого органа, которы е м ы только сейчасначинаем постигать» . К ож а — «телесная систем а, неим ею щ ая себе равны х по своей способности отраж атьпсихическое и эмоциональное состояние человека».С равнивая биологическую обратную связь кож и сответной реакцией других органов, автор добавляет:

«В случае тестирования последних мониторы ф иксирую т инф ормацию о том, что происходит с сам им и органами», то есть другие органы преж де всего показы ваю т, насколько исправно они исполняю т свои ф ункцииподдерж ания ж изни, а отраж ение эм оциональногосостояния человека является для них второстепеннойзадачей. Так, наприм ер, сердцебиение в первую очередьсообщ ает о состоянии здоровья сердца, а уж потом обэм оциональны х переж иваниях. Ч то касается кож и, ееэлектрические реакции не являю тся индикатором происходящ его с ней сам ой, а как раз, наоборот, «рассказы ваю т нам о психических процессах».

Л иш ь спустя почти век после упом янутой вы ш е

череды собы тий, послуж ивш их толчком для первы хоткры тий Ю нга, реальность бессознательного сталадля м ировой общ ественности более и м енее очевидной. И в ретроспективе, огляды ваясь назад, м ы видим ,что ф ундам ент, которы й сделал возм ож ны м согласие сю нговским постулатом бессознательной п с и х е , создан

благодаря усилиям м ногих блестящ их умов.В конце концов лю ди осознали сущ ествование глубоких, бессознательны х слоев психики, и немалую рольв этом сы грал ассоциативны й тест, благодаря котором уЮ нг смог обнаруж ить присутствую щ ие у каж дого человека комплексы .

К ом плекс есть совокупность неосознаваем ы х иличастично осознаваем ы х образов, представлений и установок, связанны х общ ей устойчивой эмоцией. Э то ассоциативное поле, в центре которого находится эм оцио




нально заряж енное ядро. К омплекс м ож но такж е назвать психическим аналогом клетки тела, ядро которой

окруж ено цитоплазм ой, вы полняю щ ей ф ункции ж изнеобеспечения. О н ф ормируется либо на основе личного ж изненного опы та, либо вокруг ядра с определенны мархетипическим содерж анием . Если эм оция, леж ащ ая воснове комплекса, становится слиш ком сильной и создает чрезм ерное напряж ение, это мож ет привести к раз

витию невроза или другой патологии. Тест словесны хассоциаций позволяет вы явить создаю щ ую комплексэмоцию с помощ ью вы зы ваю щ их ее слов-стимулов, чтостало очень важ ны м откры тием Ю нга.

С реди всех телесны х органов кож а является сам ы мглавны м индикатором психического состояния человека. О на — своего рода зеркало, в котором отраж аетсялю бое расстройство психики. М ногие пораж аю щ иекож у заболевания, как бы стротечны е, так и хронические, несут уникальную инф орм ацию , позволяю щ уюглубж е понять процессы , происходящ ие в психике пациентов. Э ти заболевания сигнализирую т о скры ты хстрахах, тревогах, подавленны х эм оциях и говорят о

наличии бессознательны х комплексов. Врачи с давнихпор см отрят как бы сквозь кож у, в находящ иеся подней глубины тела. Так что теперь задача всех, кто заним ается кож ны м и заболеваниям и, учесть эту ош ибку.К ром е того, следует не ограничиваться исклю чительноповерхностной стороной дерматозов, а заглянуть в ко

рень — в п с и х е , при посредничестве кож и, заявляю щ ейоб имею щ ихся проблемах.В процессе своих исследований Ю нг обнаруж ил,

что ком плексам присущ а автоном ная движ ущ ая сила,способная управлять мы слями и поведением человека.Таково неотъем лем ое свойство их природы , и потомугораздо точнее бы ло бы сказать, что не у человека естькомплексы , а он у них. П ри этом они далеко не всегдаявляю тся преградой для развития личности. К ак разнапротив, часто вдохновение, творческие им пульсы и




энергия — необходим ое условие для лю бы х достиж ений — черпаю тся им енно из комплексов.

Ю нг долго лом ал голову над тем , откуда берутся икак образую тся ком плексы . Э тот вопрос определилвектор его дальнейш их исследований, благодаря чемуон в итоге докопался до более глубокого слоя психики,в котором зарож даю тся комплексы , — слоя гораздоболее древнего, чем тот, что хранит собы тия и пере

ж ивания раннего детства. Ю нг обнаруж ил огромны йпласт объективной п с и х е , со врем енем названны й им«коллективны м бессознательны м », и получил ответ накраеугольны й вопрос о происхож дении ком плексов.В последствии, проведя серьезное исследование трудовалхим иков, он наш ел там м нож ество подтверж денийсвоей концепции. А лхим ическое наследие давало Ю нгунастолько богаты й и ценны й м атериал, что он посвятилего изучению м ногие годы своей ж изни.

А лхим икам и на протяж ении веков становилисьм ногие учены е, врачи и свящ енники. К ак правило, онитрудились в своих лабораториях в полном одиночестве.Д екларативной целью их изы сканий бы ло превращ ение

неблагородны х м еталлов в золото. В действительностиж е В еликое делание алхим иков преж де всего заключалось в попы тках изготовить таинственны й эликсирж изни или lapis philosophorum — ф илософ ский кам еньбессм ертия. Л иш ь в XVII веке алхим ия стала приобретать черты науки в наш ем поним ании и со врем енем

превратилась в соврем енную хим ию , утратив свои алхим ические основы .Н о ничто не исчезает бесследно, и алхим ические

представления осели в глубинах бессознательного, гдеи сохранились до наш их дней. И ны м и словам и, Ю нгубы ло суж дено вновь вернуть к ж изни отвергнутое и забы тое всем и знание. В ооруж ивш ись ты сячам и тракта

тов древних и средневековы х алхим иков, он разбирали переводил тексты , написанны е на латы ни, греческом,арабском и средневековы х европейских язы ках. Л егкой




его задача не бы ла, поскольку м ы сли, содерж ащ иеся визучаем ы х им трактатах, далеки от соврем енного ев

ропейского м ировоззрения и потом у очень трудны дляпонимания.

В этом неисчерпаем ом кладезе знаний Ю нг обнаруж ил исторический субстрат человеческой п с и х е , подтверж давш ий идеи, сф орм улированны е им во врем яисследования бессознательного м атериала пациентов.

Теперь он располагал необходим ы м и доказательствам и сущ ествования обш ирной неосознаваем ой областипсихики, содерж ащ ей коллективны е идеи и представления. Э тот психический пласт, леж ащ ий м ного глубж еличного бессознательного, состоит из универсальны хархетипов, природа которы х непостиж им а. А рхетипыраспознаваем ы лиш ь по продуцируем ы м им и образами производим ом у эф ф екту. О ни представляю т собойдинам ические структуры , проявляю щ иеся в м агической силе образов. С огласно Ю нгу, «архетип как образинстинкта является духовной целью , по достиж ениикоторой человек обретает целостность». О ткры тиеколлективного бессознательного имело куда больш ее

значение, чем обнаруж ение комплексов, и позволилоЮ нгу заслуж енно занять место среди величайш их умовего врем ени.

С ф орм улировав концепцию коллективного бессознательного, Ю нг предполож ил, что по аналогии сопределенны м сценарием развития тела, реализуем ы м

путем эволю ции и передачи генов, долж ен такж е сущ ествовать и некий план эволю ции п с и х е . Д о того мом ента психология развивалась строго в рам ках теориио реш аю щ ей роли окруж аю щ ей среды в ф орм ированииличности. Благодаря своим откры тиям Ю нг смог вырваться из оков преж них представлений. Безусловно,его концепция им ела колоссальное значение и сталаповоротны м м оментом в истории психологии. К ром етого, Ю нг подтвердил вы двинутую К арусом гипотезу, что клю ч к поним анию природы сознания леж ит в




сф ере бессознательного. О н откры л для сознательноговосприятия бескрайние глубины п с и х е , отм етив ф ун

дам ентальное значение Э го как центра сознания, новместе с тем и его ничтож ность в м асш табах психики.

С пустя век, после долгих лет колебаний и сомнений,концепция бессознательной п с и х е бы ла наконец принята в м едицинском м ире.

Н о хотя врачи и признали сущ ествование бессозна

тельного, далеко не всем из них удалось интегрировать это знание в свою работу. П оэтому, к великом усож алению и всеобщ ем у вреду, реш аю щ ая роль п с и х е в происхож дении м ногих сом атических заболеванийпока ещ е остается за пределам и врачебного поним ания. П о-видим ому, дело в том, что ассим иляция идеичего-то необъятного, не поддаю щ егося четком у определению и описанию , представляет собой чрезвы чайнотрудную для рационального интеллекта задачу. Ведь,полож а руку на сердце, никто не м ож ет увидеть, услыш ать, потрогать, почувствовать или попробовать навкус бессознательное, как это возм ож но с объектам ии явлениям и внеш него, физического м ира.

Д а и что такое один век в истории объективнойп с и х е , насчиты ваю щ ей м иллионы лет? В м едицинскихуниверситетах прививается индуктивны й образ м ы шления, что привело к утверж дению в ум ах медицинского м атериализм а и их полной зависим ости от технологического прогресса. (И ндуктивны й тип м ы ш ления

находит нем ало приверж енцев благодаря своей каж ущ ейся безупречности, но при этом ем у не свойственныгибкость, эм патия и душ евность.)

Запрограм м ированны м подобны м образом ум амчрезвы чайно трудно, если вообщ е возм ож но, воспринять другой мир, отличаю щ ийся от привы чной для нихреальности. В стреча с этим другим , чуж ды м им м иром

вы зы вает у них страх и сильное сопротивление.Безусловно, эго-сознание поступило благоразум но,

м обилизовавш ись и укрепив свои бастионы против




м едленно, но уверенно пробиваю щ ихся из недр бессознательного сил. К счастью , столкнуться с ним и угото

вано не всем , но все ж е некоторы м , чтобы исцелиться,придется познать и интегрировать их. Л ю ди, страдающ ие от сам ы х разны х болезней, как психических, таки соматических, долж ны рано или поздно встретитьсяс этой интрапсихической реальностью , и их лечащ имврачам неплохо бы ло бы что-нибудь знать и о ней са

м ой, и о своей собственной природе.



Ча с т ь I



1

О К О Ж Е

В В ЕТХ О М ЗА В Е ТЕ

М ассу упом инаний о человеческой кож е м ож но найтив В етхом Завете. В книге «И сход» говорится: «Когдасходил М оисей с горы С иная, и две скриж али откровения бы ли в руке у М оисея при сош ествии его с горы , тоМ оисей не знал, что лице* его стало сиять лучами оттого, что [Бог] говорил с ним . И увидел М оисея А арони все сы ны И зраилевы , и вот, лице* его сияет, и боялисьподойти к нему» (И сх. 34:29-30).

В этой ж е главе, в стихах 33-34, сказано, что М оисеюдаж е приш лось скры вать свое лицо под покры валом .О чевидно, исходивш ий от него свет бы л настолько ярким , что слепил окруж аю щ им глаза. К ак сказали былю ди, ж ивш ие в глубокой древности, — после того, как

М оисей встретился с Господом, его лицо стало излучатьману, косм ическую Бож ественную силу.

И ны м и словами, чувства, которы е испы тал М оисейпри встрече с Богом , бы ли настолько сильны м и, чтовы звали ф изический эф ф ект — у него начало светитьсялицо. Я сно, что такие изм енения во внеш нем облике

М оисея произош ли вследствие внутренней трансф орм ации. В ы раж аясь психологическим язы ком, М оисейузрел свет С ам ости. О таком опы те Ю нг говорит: «Видение С ам ости является окном в вечность».

К ож а старш ей сестры М оисея, М ариам , тож е однаж ды изм енилась, правда совсем иначе, чем у него.Бог покарал М ариам за грехи проказой, покры вш ей ее«как снегом» (Ч ис. 12:10). П ервы й ее грех заклю чался в

* А н г л . в е р с и я — к о ж а н а л и ц е . — р и м . п е р е в .



I. О к о ж е в В е т х о м З а в е т е 31

следую щ ем: она упрекала брата за то, что он взял себев ж ены Еф иоплянку. Ее вторы м грехом бы ла зависть к

пророческом у дару М оисея. Зависть подразум евает злом ы слие и недоброж елательство — это смертны й грех.

К огда тело М ариам покры лось проказой, она по велению Господа удалилась из стана от лю дей и пробыла семь дней в изоляции. Ч исло семь сим волизируетпереходны й период. П роказа бы ла реакцией кож и на

зависть М ариам к брату, которую та не осознавала, —стигм атом тем ной стороны ее натуры . То есть проказауказы вала на ее внутренню ю темноту, которую следовало озарить духовны м светом.

В «Книге И ова» мы снова видим обращ ение к кож е:«Бы л человек в зем ле У ц, им я его И ов; и бы л человекэтот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялсяот зла» (И ов. 1:2). О н ж ил в м ире и гарм онии со своейж еной, детьм и, слугам и и ж ивотны м и.

О днаж ды Господь, подстрекаем ы й сатаной, реш илподвергнуть И ова суровом у испы танию и отнял у неговсе, что ем у бы ло дорого. И ов см иренно принял всевы павш ие на его долю несчастья, ни едины м словом

не возроптав на Господа. П оследний удар ему нанессатана. О н «поразил И ова проказою лю тою от подош выноги его по сам ое темя его» (И ов. 2:7). У знав об этом ,воззвала к м уж у ж ена И ова: «.. .ты все ещ е тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (И ов. 2:9).

Н асланная сатаной болезнь — поворотны й м омент

в драм е И ова, поскольку она знам енует собой зарождение в его душ е протеста против Бога. О днако в Ветхом Завете И ову поставлен неверны й диагноз. В одномм есте «К ниги И ова» он говорит о себе: «Тело м ое одеточервям и и пы льны м и струпам и; кож а м оя лопается игноится» (И ов. 7:5). Д алее И ов причитает: «К ости моиприлипли к кож е м оей и плоти моей, и я остался толькос кож ею около зубов моих» (И ов. 19:20). Затем , терзаем ы й болью , он вопиет: «А я знаю , И скупитель м ой ж ив,и О н в последний день восставит из праха распадаю



32 К о ж н ы е з а б о л е в а н и я — п о с л а н и я д у ш и . Ч а с т ь I

щ ую ся кож у мою сию , и я во плоти м оей узрю Бога»(И ов. 19:25-26). И наконец: «М оя кож а почернела на

мне, и кости м ои обгорели от ж ара» (И ов. 30:30).И сходя из этих сведений м ож но предполож ить, что

И ов страдал от инф екционного пустулезного дерм атоза, вы зы ваю щ его ж ар, лихорадку и ведущ его к истощ ению и вы сы ханию плоти. У поминание И овом червей,вероятно, м етаф ора, подразумеваю щ ая ож идаем ую им

см ерть, хотя не исклю чено и зараж ение паразитам и.Тяж елая генерализованная кож ная болезнь, несом ненно, доставляла И ову уж асны е ф изические м учения ине менее ж естокие психические страдания, так ж е каки лю бом у другому бедняге, страдаю щ ем у дерматозом,где бы он ни ж ил.

В человеческой кож е постоянно происходит рож де

ние, разм нож ение и отм ирание клеток. О ни вы растаю тиз внутреннего, базального слоя эпидерм иса, созреваю т и, достигая поверхности эпидерм иса, образую тнаруж ны й, роговой слой кож и, а затем отм ираю т и отслаиваю тся. Э то непреры вны й процесс. У рептилийвсе иначе. О ни сбрасы ваю т кож у целиком прим ерно

раз в год. С ледовательно, кож у действительно м ож ноназвать органом трансф орм ации, поскольку она трансф ормируется от рож дения до см ерти каж ды й м оментж изни, пока ж ив ее обладатель.

К ож ная болезнь вроде той, что бы ла у И ова, — этосвоего рода сим волический акт снятия старой кож и,

освобож даю щ ий м есто для новой. Те, с кого заж ивосдираю т кож у, испы ты ваю т нечеловеческие м уки, вчем м ож но невольно удостовериться, случайно оторвавили отрезав ф рагм ент своей кож и. И ов ж е испы ты валдвойны е страдания. С одной стороны , он изны вал отф изической боли, с другой — бы л раздираем психологическим конф ликтом , спровоцированны м несправедливостью Бога. Э тот конф ликт вы плеснулся на кож уИ ова в виде тяж елого дерм атоза, ставш его для негопоследним испы танием . Д ерм атоз бы л призван под



1. О к о ж е в В е т х о м З а в е т е 33

вигнуть И ова изм енить свою ж изненную позицию ипо-настоящ ем у принять в свою душ у Бога.

Разм ы ш ляя о дилем м е И ова, Ю нг говорит: «И овоказался м еж ду Богом и сатаной, стал ничего не подозреваю щ ей игруш кой в руках двух сверхчеловеческихсил». И поскольку И ов «не осознает конф ликта, раздираю щ его его душ у, он категорично возраж ает противдоводов своих друзей, которы е указы ваю т ем у на зло,

обитаю щ ее в его сердце». И ов не знает, что он оказалсяв эпицентре борьбы двух м огущ ественны х сил — добраи зла, ему неведомо, что его ж изнь разруш ила тем наясторона Бога, которую лю ди назы ваю т дьяволом . П ом нению Ю нга, «Бог ж ивет в сердце человека, в его бессознательном , которое является источником наш их сам ы х уж асны х страхов, но в то ж е врем я и силой, способной им противостоять».

Д рам а И ова иллю стрирует м уки душ и, ш турмуем ойбессознательны м и ж еланиям и. И ову надлеж ало понять, что с человеческой точки зрения поведение Богане бы ло справедливы м , оно вообщ е не вписы валось нив какие человеческие каноны и больш е соответствова

ло стихийной силе. И он стал ж ертвой им енно этой,неумолим ой и безж алостной силы . П о мнению Ю нга,И ову ж изненно важ но бы ло осознать, что Бог действует как «бессознательная сущ ность, поступки которойнельзя оценивать с м оральной точки зрения».

Развитие этого конф ликта и чрезвы чайно трудно

вы полним ая для И ова задача его постиж ения сталипричиной длительны х страданий библейского героя.П роисходящ ую в нем борьбу в точности отобразилаболезнь его кож и, прош едш ая несколько алхим ическихстадий: разлож ение, растворение, брож ение и, наконец,сгущ ение. Таким образом , кож а И ова стала внеш ниминдикатором внутренней трансф орм ации, в процессекоторой его сознанию откры лись новы е возм ож ности,зам енивш ие преж ние неж изнеспособны е представления.




И з рассм отренны х здесь библейских сю ж етов явствует, что во всех трех случаях персонаж и стали ж ерт

вам и сильны х бессознательны х эм оций, внутреннихж еланий и душ евны х терзаний. К ож а в точности, вовсех деталях, отраж ает внутренню ю ситуацию героев — преображ ение М оисея, темную натуру его сестрыи душ евны й конф ликт И ова. И зм енения кож и сигнализирую т о том , что некое бессознательное содерж а

ние препятствует свободном у течению психическойэнергии либидо.



2

У ТРА ТА С В Я ЗИ С П РИ РО Д О Й

И ЗН А ЧЕН И Е К О Ж И

В В О Л Ш Е БН Ы Х С К А ЗК А Х

В бы лы е врем ена человек бы л тесно связан с природойи ж ивотны м и. О днако в наш и дни, в результате колоссальны х изм енений, произош едш их за последниедва века, в том числе вследствие м ассового переселения сельских ж ителей в города, даж е воспом инаниеоб этой связи вы теснено на задворки коллективногобессознательного. Э то привело к крайне негативны мпоследствиям .

С егодня дети не идентиф ицирую т упакованны е куски баранины , леж ащ ие на прилавке в суперм аркете, сдлиннош ерстны м и овцам и, пасущ им ися на загородны х лугах. П оскольку в наш е врем я городские ж ители

очень редко м огут увидеть на улице м ертвое ж ивотное,представление о см ерти отодвинулось куда-то на периф ерию сознания, особенно это касается м олодогопоколения. Д аж е человеческая см ерть для м ногих запределам и их реальности. П рим ер — девятнадцатилетняя девуш ка, к которой вы звали врача, потом у что

у нее после см ерти бабуш ки появились истерическиесим птом ы . Д евуш ка призналась врачу, что попростуне знала о том , что лю ди ум ираю т. О на ж ила в центрегорода — в бетонной пусты не, где не растут ни цветы ,ни деревья, и потом у не им ела связи со своим внутренним инстинктивны м м иром . К ак ни странно, в этомприм ере нет ничего удивительного.

К огда человеку в снах или ф антазиях является ж ивотное, оно, как правило, олицетворяет некий бессознательны й ж ивотны й инстинкт, которы й иногда




бы вает опасны м , но с другой стороны м ож ет олицетворять утраченны й источник ж изненной энергии.

Ж ивотны е представляю т собой тем ны е бессознательны е и инстинктивны е части психики — первобы тны е,прим итивны е и нецивилизованны е. К числу сам ы хсильны х инстинктов относятся стадны й инстинкт, инстинкт разм нож ения и агрессия.

П ринципиальное значение им еет вид появляю щ его

ся во сне ж ивотного. Э то мож ет бы ть хитрая лиса, грозны й лев, ры щ ущ ий в подвале дома сновидца, взбесивш ийся носорог или стремительно атакую щ ая акула. Всеони — образы определенны х инстинктов, суть которы хм ож ет бы ть человеку не ясна. Здесь надо поним ать, что,когда человек засы пает, перед ним откры ваю тся дверив утраченны й им ж ивотны й мир. Н о поскольку он игнорирует этот м ир или отвергает его, тот становитсядеструктивны м и опасны м .

В то ж е врем я образ снящ егося ж ивотного нередко обладает ценны м и качествам и, указы ваю щ им и насвящ енную природу изгнанны х из сознания древнихж ивотны х инстинктов. П рим ерам и таких образов яв

ляю тся собака и зм ея — свящ енны е ж ивотны е, сопровож даю щ ие А склепия, греческого бога м едицины .

И звестна история ж енщ ины -трудоголика, работавш ей на износ и одерж им ой стрем лением ж ертвоватьсобой ради других. Э та ж енщ ина м ы слила рационально, ее интуиция не бы ла развита, поэтом у она не слы

ш ала предостереж ений своего естества и не знала мерыв работе. К ак-то раз ночью ей приснилось, что она идет,еле передвигая ноги, с опущ енны м и плечам и, поникш ей головой и несет старую собаку, ум ираю щ ую отистощ ения. Э тот красноречивы й образ из сна говоритсам за себя.

О трезав себя от собственного внутреннего м ира,ж енщ ина оказалась в опасной ситуации. В конце концов у нее началась лихорадка, причину которой установить не удалось. С пустя пару дней после начала болезни



2. У т р а т а с в я з и с п р и р о д о й и з н а ч е н и е к о ж и 37

ей приснилось, что она леж ит в своей постели под роскош ны м м еховы м покры валом , сш иты м из кош ачьих

ш курок. Н аутро ж енщ ина проснулась здоровой.Бессознательное ж енщ ины не зря вы брало кош ку,

преж де всего сим волизирую щ ую ж енскую независим ость. М еховое покры вало бы ло соткано из качеств,подавляем ы х ее дом инирую щ им рациональны м м ы шлением .

В волш ебны х сказках часто встречается м отив превращ ения персонаж ей в ж ивотны х посредством колдовства. Такой сю ж ет им еет сказка «К расавица и чудовищ е», смы сл которой заклю чается в необходим остиинтеграции ж ивотны х инстинктов в сознание и их очеловечивания. Н о иногда долж но пройти очень многоврем ени, преж де чем бессознательны е иррациональны е эм оции ассим илирую тся сознанием . Э то мож нопроследить в опубликованны х материалах некоторы хсоврем енны х исследователей, подробно анализировавш их сказочны е сю ж еты .

В сказках, если на героя кто-то насы лает проклятие превращ ения, он долж ен пройти через процесс ис

купления, преж де чем снова вернет себе человеческийоблик. В своей книге «И збавление от колдовства в волш ебны х сказках» Ф он Ф ранц отмечает:

Человека в состоянии невроза м ож но сравнить сзаколдованны м сказочны м персонаж ем , ибо лю ди,

оказавш иеся во власти невроза, страдаю т от внутреннего конф ликта и им ею т пагубны е склонностипо отнош ению к сам им себе и к окруж аю щ им . О нивы нуж дены вести себя гораздо хуж е, чем могли бы,действовать пом им о своей воли под давлением бессознательного. В сказках мы часто видим , что в период искупления сказочны й герой долж ен носить на

себе звериную ш куру либо, чтобы снять проклятие,необходим о ее на него набросить. В то ж е врем я набрасы вание ш куры — ещ е один способ заколдовы




вания. Таким образом , наброш енная ш кура м ож етстать орудием как избавления от чар, так и их на-

сы лания.

В другом м есте Ф ранц пиш ет:

Н а практике это означает, что тот или иной психический комплекс, для которого в норм е характерны

человеческие способы вы раж ения, регрессировал.И ндивид, пребы ваю щ ий во власти такого комплекса,утрачивает способность к адекватном у человеческом у сам овы раж ению — состояние, наблю даю щ еесяпри ком пульсивной одерж им ости.

П рим ер — ж енщ ина с м ощ ны м м атеринским комплексом, всю свою ж изнь страдавш ая от своей неспособности вы раж ать собственны е эм оции. Н а порогестарости ей приснилось, что на нее напал полярны йм едведь, поднявш ийся на задние лапы . С транно, чтоона не испугалась. Н о, по сути, во сне она отреагировала на угрозу точно так ж е, как вела себя в ж изни.

Ж енщ ина не сделала ничего из того, что свойственночеловеку, — не закричала, не бросилась наутек. Ее инстинкт, отвечаю щ ий за правильную реакцию в опаснойситуации, пребы вал в угнетенном состоянии. О на, говоря образно, превратилась в кам ень, как если бы еезаколдовала злая ведьма.

А спустя несколько лет ей приснилось, что она купила себе ш убу, которую с гордостью носила, потом у чтоэто бы л ее собственны й мех. П осле этого сна ж енщ инестало нам ного легче проявлять свои эмоции.



Ча с т ь II



ВВЕДЕНИЕ

П редставленны е здесь описания кож ны х болезней ирасстройств, встречаю щ ихся в дерм атологической

практике, сопровож даю тся кратким рассм отрениемсим птомов и общ ей клинической картины . О днакоданная работа не является обы чны м справочником подерм атологии. Ее цель — проследить и проанализировать бессознательны е психологические корни различны х дерматозов.

К аж дое из рассм атриваем ы х здесь сом атических заболеваний сопровож дается прим ерам и из практики.Безусловно, у всех представленны х здесь историй естьнекоторое сходство. Н о бы ло бы неразум но, хотя такой соблазн есть, торопиться с вы водом , что то илииное архетипическое содерж ание либо актуализациятого или иного универсального ком плекса непрем енноприводит к развитию одной и той ж е кож ной болезниу соверш енно разны х лю дей.

Я хочу подчеркнуть, что во всех описанны х тут случаях, независим о от природы и характера дерм атоза,бы ло проведено тщ ательное исследование индивидуальны х причин болезни. И з соображ ений конф иден

циальности я указы ваю лиш ь возраст, пол и, при необходим ости, долж ность пациентов.



3

Э К ЗЕМ А

Э кзема — сам ое распространенное кож ное заболевание, возникаю щ ее вследствие действия м ногих ф ак

торов, как внеш них, так и внутренних. Если экзем аобусловлена внеш ней причиной — вследствие инф ицирования либо попадания в организм антигена илиаллергена, она классиф ицируется как экзогенная. Еслиона вы звана внутренним и процессам и, ее считаю т эндогенной.

Э кзем а — типичны й прим ер им м унной реакцииорганизм а, сопровож даю щ ейся воспалением эпидерм иса и подкож ны х тканей, повы ш ением тем пературыпораж енны х участков кож и, отечностью и зудом. Х арактерны й признак лю бой экзем ы — так назы ваем ы епервичны е везикулы — крош ечны е волды ри, вы зреваю щ ие внутри эпидермиса; они являю тся важ ны м

диагностическим ф актором . П роцесс развития экземыим еет несколько стадий. О днако они настолько бы стросм еняю т друг друга либо присутствую т одноврем енно,что на практике их невозм ож но четко диф ф еренцировать. В се, что доступно взору, — это покраснение,ш елуш ение и сочение пораж енны х участков кож и.

П ервая стадия, образование папул, бы стро переходитв следую щ ую стадию — образования везикул. Затемвезикулы лопаю тся, из них вы ходит серозны й экссудат,а когда ж идкость вы сы хает, на ее м есте образую тся серозны е корочки, после чего вы сы пания исчезаю т. Э тотпроцесс м ож ет повторяться до тех пор, пока не наступит полное излечение. П ервичны е везикулы извергаю тсквозь кож у свое содерж им ое подобно м икроскопическим вулканам . Разрастаясь с невероятной скоростью , они образую т очаги экземы . С ам терм ин «экзема»



42 К о ж н ы е з а б о л е в а н и я — п о с л а н и я д у ш и . Ч а с т ь II

произош ел от греческого слова «вскипать» и вош ел вобиход английского язы ка с середины восем надцатого

столетия. Трудно представить себе название, котороебы точнее передавало суть данного заболевания.

Если исследовать психологическую подоплеку всехслучаев экзем ы , вы яснится, что главной и чуть ли неединственной причиной ее возникновения у больш инства пациентов явились психические ф акторы . Э то

становится особенно очевидны м , если вним ательнопосм отреть на течение какой-нибудь конкретно взятойэкзем ы и ее локализацию на теле. В аж ное значение им еет исследование врем енного ф актора — сопоставлениепервичны х везикулярны х вы сы паний с совпавш им ипо врем ени собы тиям и, но реконструкция полной собы тийной картины обы чно требует терпения и настойчивости со стороны терапевта, а такж е искренности иготовности к сотрудничеству со стороны пациента.

Э кзем а чащ е всего пораж ает кож у рук. В соврем енном индустриальном м ире это явление распространено повсем естно. Болезнь часто приводит к потеретрудоспособности и, соответственно, средств к сущ е

ствованию , однако ком пенсация в больш инстве случаев значительно превы ш ает убы тки. В ы сокий процент полного возм ещ ения ущ ерба после улаж иванияправовы х разногласий заставляет задум аться. О днакопсихическое состояние больного, как правило, во вним ание не приним ается, и причиной появления экзе

мы на руках считается проф ессиональная аллергия.Н икого, похож е, не интересует тот ф акт, что больнойчеловек является личностью , что у него кром е работыесть ещ е и семейная ж изнь. К роме того, он параллельносущ ествует в интрапсихической реальности, где правятбал инстинкты и эм оции. И ны м и словам и, бессознательны е психические процессы оказы ваю т на него нем еньш ее воздействие, чем собы тия внеш него м ира.И поскольку его бессознательное по определению имне осознается, там гораздо больш е опасностей. Д ей



3. Э к з е м а 43

ствительно странно, что мало кто задается вопросам и:«П очем у им енно эта болезнь? П очем у она поразила

руки? П очему им енно сейчас?»Я приведу несколько прим еров.И нж енер, работаю щ ий на заводе, заболел иррита-

тивной экзем ой, поразивш ей его руки. В рачи приш лик вы воду, что болезнь является аллергической реакцией на см азочно-охлаж даю щ ую ж идкость, которую

с недавнего времени стали использовать в заводскихстанках. И ем у сам ом у невдомек, что появление кожной сы пи каким -то образом связано с планируем ы мвскоре разводом с ж еной или с тем , что он узнал о ееневерности, или с тем ф актом , что его сы н безнадежны й нарком ан, или ж е со смертью его матери. С кореевсего, ем у попросту не приходит в голову соотнести ихс экземой на руках. В результате болезнь переш ла в хроническую ф орм у и будет продолж аться до тех пор, покане произойдет соответствую щ ая психическая трансф орм ация и он либо не осознает свои эм оциональны епереж ивания, либо, что происходит гораздо чащ е, неотправит их в глубины бессознательного, откуда они

однаж ды вновь всплы вут на поверхность, возм ож нов какой-то иной ф орм е. Тут надо поним ать: осознаниеэм оциональны х переж иваний — вот к чем у стрем итсянаш а С ам ость.

М уж чина, проработавш ий сорок лет на предприятии, производящ ем резину и насчиты ваю щ ем несколь

ко ты сяч сотрудников, однаж ды утром проснулся сэкзем ой на руках. К ож ны е аллергические пробы показали, что у него аллергия на хим ические вещ ества,содерж ащ иеся в резине. Д алее вы яснилось, что за деньдо того м омента, как кож а этого м уж чины , образно выраж аясь, «заплакала», он узнал, что его горячо лю бимаяж ена больна неизлечим ой болезнью и ей осталось ж ить

всего несколько недель.У ж енщ ины -дом охозяйки руки покры лись ирри-

тативной экзем ой, предполож ительно из-за ж идкости




для м ы тья посуды или чистящ их средств. П ри исследовании психологической подоплеки случивш егосявсплы ло присутствие негативной эм оциональной реакции на прибавление забот после рож дения ребенкаи неож иданного поселения в ее доме беспом ощ ногопрестарелого родственника.

У ш кольника возникла аллергия на кож аны е стельки ш кольны х баш м аков, затем развивш аяся в ж уткую

экзему стоп (а стопы находятся в тесном контакте свнеш ним м иром ). Таким сверхчувствительны м образом м альчик отреагировал на хром , которы й используется для обработки кож и. С пустя некоторое врем явы яснилось, что аллергическая реакция совпала с егопереходом в следую щ ий класс, где он страдал от тира

нии учителя.У ж енщ ины средних лет возникла аллергическая

реакция на дорогие духи в первы й ж е день, когда онаим и попользовалась. Н ем ного погодя она сопоставилаф акты и поняла, что эти духи подарил ей лю бим ы йм уж чина полгода назад. О ни бы ли его прощ альны мподарком, в тот день он бросил ее сам ы м недостойны м образом . И теперь кож а ж енщ ины отвергла егоподарок, поскольку она сам а не смогла смириться с егопоступком.

Ещ е одна ж енщ ина, преж де имевш ая престиж нуюработу в индустрии моды , в силу неудачно слож ивш ихся обстоятельств бы ла вы нуж дена работать кассирш ей

в баре, располож енном в центре города, и обслуж иватьскучны х, уставш их от ж изни клиентов, с тоской ож идаяокончания рабочего дня. К огда ее руки покры лись экземой, обнаруж илось, что у нее аллергия на никель — м еталл, содерж ащ ийся в монетах, с которы м и постоянноприходилось им еть дело ее рукам. К ож а на руках этой

ж енщ ины отвергла работу кассирш и, поскольку онасама не осознавала упорства, с которы м ее психика сопротивлялась ее ны неш ним возм ож ностям и доходам.



3. Э к з е м а 45

П еречисленны е вы ш е кож ны е заболевания классиф ицирую тся как экзогенная экзем а, поскольку у нееесть внеш ние причины , хотя клю чевую роль во всехэтих случаях сы грали психические факторы .

Ещ е один прим ер. У девочки на правой ладош кепоявились экзем атозны е вы сы пания. В рачи диагностировали так назы ваем ую конституциональную , эндогенную экзему, поскольку никаких внеш них причин этого

заболевания обнаруж ено не бы ло. Болезнь началась наследую щ ий день после того, как она впервы е пош ла вш колу, где ей приш лось отпустить руку м атери, за которую она всегда очень крепко держ алась. Будучи м аленьким ребенком , девочка не смогла объяснить словам и свой страх перед неизвестны м и потом у удерж ивала

все свои эм оции в себе. Н екоторое врем я спустя выяснилось, что ее м ать подавляла собственны е страхи ибессознательно транслировала их своей дочери.

Руки муж чин сим волизирую т преж де всего работоспособность, а такж е поддерж иваю щ ую ф ункцию , в товрем я как руки ж енщ ин — хватательную и удерж ивающ ую ф ункции. В о всех приведенны х вы ш е историяхэго-сознание столкнулось с непреодолим ы м препятствием — его руки, так сказать, оказались связанны м ии возник застой психической энергии либидо. И ны м исловами, очень важ но рассм атривать все случаи заболевания экзем ой и с психической, и с ф изической точекзрения.

Э кзем атозны й процесс, начинаю щ ийся с появленияпервичны х везикул, представляет собой м иниатю рноеизверж ение вулкана. В м асш табах человеческого организм а он оказы вает воздействие, равноценное событию планетарного значения, при котором газы и раскаленная магм а вы свобож даю тся из недр зем ли. И сходя

из этой аналогии, разум но рассматривать экзем у какизверж ение подавляем ого ранее неосознаваем ого психического напряж ения.




Ю нг определял архетипы как динам ические образования психики, аналогичны е сгусткам энергии. К ож а

человека, подобно зем ной коре, действует как предохранительны й клапан, обеспечивая вы свобож дениенапряж ения посредством экзем атозного процесса —изверж ения.

П риведенны е вы ш е случаи иллю стрирую т наличиенесознаваемого психического ф актора, связанного с

болезнью не каузально, а акаузально (по принципусинхронии, совпадения во врем ени). В своей работе,посвящ енной синхронии, Ю нг говорит, что «каузальность является принципом , которы м наука объясняет причинно-следственную (п о с л е д о в а т е л ь н у ю ) связьм еж ду двумя собы тиями, синхрония ж е отображ аетп а р а л л е л ь н у ю врем енную и см ы словую связь м еж ду

психическим и и психоф изическим и собы тиями, объяснение которой наука пока ещ е не в состоянии свестик некоем у общ ем у принципу».

В другом месте Ю нг пиш ет: «М еж ду параллельным и собы тиям и нельзя проследить никакой причинно-следственной связи, что и придает им видим ость слу

чайности ». Такие собы тия невозм ож но предвидеть илипредсказать, поскольку они не происходят на регулярной основе. О днако, согласно Ю нгу, синхронистичны есобы тия — это проявления акаузальной упорядоченности, в определенной степени присутствую щ ей в природе. А налогично, с точки зрения М арии-Л уизы ф он

Ф ранц, сущ ествует «некий упорядочиваю щ ий принцип, регулирую щ ий ф изическую и психическую природу и устанавливаю щ ий порядок посредством син-хронистично происходящ их событий».

С инхронистичны е собы тия — уникальны й акт творения во врем ени. Я надею сь, м не удастся проиллюстрировать этот ф еном ен следую щ им прим ером.



3. Э к з е м а 47

ДЕВУШКА С РУКАМИ МУМИИ

К ак-то раз около двух часов пополудни ко мне наприем приш ла м олодая ж енщ ина двадцати двух лет.О на страдала от хронической экзем ы рук и обратиласько м не по совету своего лечащ его врача. Д евуш ка бы лаочень веж лива и интеллигентна. Все ранее испробованны е средства так и не избавили ее от болезни, и

она очень надеялась на мою помощ ь. П роблем а с рукам и оказалась лиш ь частью экзем атозного процесса,охвативш его все ее тело. Э тот болезненны й процессназы вается «атопический дерматит» и считается конституциональны м . У нее он возник спустя два дня после рож дения. Д евуш ка очень сты дилась см орщ енной иш ерш авой кож и своих рук, которы е постоянно бы ли навиду, так как она работала кассирш ей в суперм аркете.Н а м ой взгляд, ее руки походили на руки м умии.

В анам незе пациентки не бы ло ничего подозрительного, и ситуация в ее семье тож е вы глядела вполне благополучной. О на бы ла единственной дочерью , крайнепривязанной к своей м атери, которую просто бого

творила. К м ом енту визита ко м не девуш ка уж е практически разуверилась в том , что ей что-либо способнопом очь. П оэтом у известие, что я не смогу предлож итьей некое новое лечение, которое гарантированно избавило бы ее от недуга, она восприняла спокойно и сталарасспраш ивать меня о причинах своего недуга.

Ранее ей сказали, что эта болезнь — наследственная.К огда девуш ка уж е собиралась уходить, я интуитивно почувствовала, что нам необходим о разобраться впсихологических ф акторах ее проблем ы , в клю чевойроли которы х в истории различны х болезней я не разубеж далась за время своей долгой практики. Я затронула тему отсутствия у нее друзей и не совсем здоро

вой привязанности к м атери и коротко объяснила, чтонастолько сильная связь с м атерью м ож ет причинять




ей вред, поскольку такие отнош ения всегда в больш ейили м еньш ей степени ограничиваю т обе стороны , как

м ать, так и дочь, но последню ю в особенности. К огдадевуш ка уш ла, у м еня появилось ощ ущ ение, что я неслиш ком доходчиво прояснила ей суть архетипа м атери. М не показалось, что она не до конца уразум ела то,что я ей сказала.

С пустя несколько недель спустя девуш ка приш ла ко

м не снова. Ее состояние практически не изм енилось,однако манера общ аться стала ж ивее, чего не наблюдалось во время первого визита.

Н е успев зайти, она заявила, что, хотя ее кож а пребы вает в преж нем состоянии, она, тем не м енее, уверена, что начала вы здоравливать. С вою уверенностьдевуш ка объяснила тем, что с ней произош ло нечточудесное.

В прош лы й раз, распрощ авш ись со м ной, девушка сразу ж е поехала дом ой, куда добралась без пятнадцати пять. С няв пальто, она отправилась на кухню ,чтобы приготовить себе чай. И когда она стояла, дож идаясь, пока вскипит чайник, ее внезапно охватила

ж уткая усталость. Будучи не в состоянии держ атьсяна ногах, она опустилась на стул, при этом посмотревна часы — бы ло без пяти пять. П отом девуш ка уснула,и ей приснился очень красочны й необы чны й сон. О тувиденного во сне она проснулась и снова посм отрелана часы — бы ло без одной м инуты пять. То есть по

груж ение в сон, сновидение и пробуж дение длилосьне больш е четы рех м инут. Ей приснилось, что она находилась в подзем елье, в каком -то зале, от которогоответвлялись коридоры . О на определила, что преж деникогда здесь не бы ла, но тем не менее знала, что этоза м есто, так как одноврем енно бы ла внутри него ивидела его и себя в нем со стороны внутренним зрением. П роснувш ись, девуш ка почувствовала себя бодрееи реш ила нарисовать свой сон. Рисунок она принеслам не. С ам этот ф акт весьм а прим ечателен, поскольку



3. Э к з е м а 49

во врем я ее первого визита мы с ней вообщ е не обсуждали тем у снов. Рисунок, вы полненны й на м аленьком

листочке тем но-белой линованной бумаги, бы л мелкими довольно зам ы словаты м . К м оем у нем алом у удивлению , он очень детально изображ ал круглы й лабиринт,в центре которого возлеж ала крош ечная ф игурка обнаж енной ж енщ ины . Таков бы л сон. К огда мы вместестали анализировать нарисованное, я спросила девуш

ку, нет ли у нее каких-либо соображ ений в отнош ениитого, что бы это м огло бы ть. О на ответила, что изображ енная ж енщ ина не является ею , но однозначнокаким -то образом с ней связана и ж ивет в лабиринте.В ернув девуш ке рисунок, на котором бы ло запечатленоком пенсаторное послание ее бессознательного, я посм отрела в ее сияю щ ие глаза. О на сказала: «Я исцелилась, и это чудо». И я признала ее правоту. В тот моментм ы обе поним али, что невроз остался позади и теперьее кож а наверняка вы здоровеет. С тех пор я ее больш ене видела.

В сущ ности, лабиринт представляет собой пересечение разны х путей, м ногие из которы х заводят в тупик,

и потом у весь ф окус в том , чтобы найти путь, ведущ ийк центру. И м енно это пы тался сделать Тесей, когда, удирая от М инотавра, блуж дал по закоулкам огромноголабиринта в К носсе. Н а древних гробницах, а такж естенах и полах дохристианских построек часто изображ али лабиринт. В пещ ере С ивиллы в К умах такое

изображ ение вы сечено на двери. Его мож но встретитьпо всем у миру, от Европы до К итая. П уть от входа влабиринт до его центра сим волизирует процесс инициации, путеш ествие к знанию . Э тот путь бы л откры ттолько для посвящ енны х.

Л абиринт такж е ассоциируется с м андалой, поскольку у них есть один общ ий аспект — скры ты й центр. К и

тайцы обратили вним ание на то, что пчелины й танец,а такж е определенны е танцы птиц, особенно аистов,воспроизводят схем у лабиринта. И ны м и словами, ла




биринт — это архетипический образ сам ой природы иее упорядочиваю щ ий принцип.

К роме того, лабиринт является охранной системой,он намекает на присутствие чего-то тайного, скры того,неведомого и потом у свящ енного. В от почем у вход внего бы л разреш ен только посвящ енны м . С вятая святы х м истерии находится в центре лабиринта, и доступтуда им еет только тот, кто обладает тайны м знанием .

Л абиринт, изображ енны й на рисунке м оей пациентки, им ел ф орм у круга — м андалы . С анскритское слово«мандала» м ож но перевести как «м агический круг». Э токонцентрически располож енны е геом етрические ф игуры : круги или квадраты , имею щ ие едины й внутреннийцентр. Ю нг считал, что м андала, как сим вол единства,

посы лается бессознательны м в качестве компенсации,уравновеш иваю щ ей противоречия и конф ликты сознательной психики. С оединяя в себе все архетипы ,центральная ф игура на рисунке девуш ки есть не чтоиное, как скры тая в центре лабиринта тайна. Э та ф игура олицетворяет собой центр м андалы , тем сам ы мсим волизируя как единичность, так и целостность.С огласно Ю нгу, «единичность и целостность стоят навы сш ей ступени объективны х ценностей, посколькуих сим волы неотделим ы от образа Бога». И ещ е: «И ндивидуальны е м андалы сим волизирую т м ировой порядок, их образы возникаю т у пациентов в основномв периоды психической дезориентации или острой не

обходим ости в переориентации».У видев во сне лабиринт, девуш ка на короткий м иг

узрела В ечность, невы разим ую и бесконечную м истерию С ам ости. Ее хроническая экзем а бы ла телеснойм аниф естацией ненорм альны х отнош ений с матерью .За м атеринским архетипом скры вался изначально при

сутствую щ ий архетип С ам ости — архетип порядка ицелостности. А рхетипический образ во сне сим волизировал трансф орм ацию , и пациентка это поняла. О на



3. Э к з е м а 51

бессознательно приняла гармонию и равновесие, недостаю щ ие ее внеш ней ж изни.

С лучивш ееся с этой девуш кой собы тие бы ло синхро-нистичны м . Д ля нее наступил м омент поиска вы ходаиз лабиринта и нахож дения своей С амости. Ш ерш авы ем ум иеобразны е руки сигнализировали о см ертельномвлиянии м атеринского архетипа на ее ж изнь, но в то ж евремя подвигли ее к тому, что она изм енила собствен

ны е ж изненны е установки и, как следствие, начала постепенно обретать свою ж енскую целостность.

АТОПИЧЕСКИЙ ДЕРМАТИТ

В преды дущ ем прим ере м олодая ж енщ ина страдала

от атопического дерм атоза на протяж ении всех прож иты х ею лет. Э то заболевание назы вается атопическимдерм атитом , а не экзем ой потому, что его течение невсегда соответствует течению истинной экзем ы . А топия — это генетическая предрасполож енность организм а к вы работке слиш ком больш ого количества IgE-антител и, соответственно, гиперчувствительность,ведущ ая к определенны м заболеваниям , таким какастма, грипп и атопический дерматит. П ри этом классиф ицировать последний как «аллергическую экзем убезосновательно, как конституциональную экзем у невполне корректно, а что касается рассеянного нейродерм ита, то ем у присущ лиш ь один аспект этиологии

атопического дерматита».И ны м и словам и, ф ундам ентальны е причины ато

пического дерм атита остаю тся невы ясненны м и. С читается, что кож а лю дей, страдаю щ их от этого заболевания, им еет наследственную предрасполож енность краздраж ению . О бразно говоря, они не очень хорош о

чувствую т себя в своей кож е.П ервы е признаки атопического дерм атита, как правило, появляю тся очень рано, м еж ду первы м и двумя и




ш естью м есяцам и ж изни. Д вухдневны й возраст, как впреды дущ ей истории, — скорее исклю чение, но бы вает

и такое. Болезненны й процесс, основны м сим птом омкоторого является зуд, носит хронический и изм енчивы й характер, причиняя сильны е м учения заболевш ем у ребенку. Раньш е этот дерм атит описы вали как«переходную болезнь». Бы ло зам ечено, что ребенокобы чно вы здоравливает или болезнь переходит в ста

дию рем иссии, когда он идет в начальную ш колу, либопозднее, когда переходит в старш ие классы , а такж епри поступлении в колледж или университет. То ж епроисходит при переходе от учебы к трудовой деятельности либо при призы ве в армию , то есть когда человекчастично или полностью отры вается от дома. С другойстороны , наблю дения показали, что после вы здоровления или в период рем иссии очередны е перем ены в ж изни, такие как обручение, свадьба, появление ребенкаили развод, провоцировали новое обострение.

А топический дерм атит мож ет дебю тировать в любой м омент ж изни, даж е во второй ее половине, но, какправило, с возрастом он исчезает.

П ри этом заболевании кож а становится сухой иш ерш авой вследствие хронического расцарапы ванияпораж енны х участков. В детстве картина болезни представляет собой неутеш ительное зрелищ е. М ладенцыили м аленькие дети очень страдаю т, часто кричат,беспреры вно чеш утся и пребы ваю т в угнетенном со

стоянии. К ороче говоря, такие дети доставляю т своимм атерям м оре хлопот, и лю бить их, прям о скаж ем , непросто. С оверш енно очевидно, что это обстоятельствокрайне неблагоприятно сказы вается на м атеринскомотнош ении к ребенку, хотя на такие тем ы м атери предпочитаю т не распространяться.

Ещ е одним свойством , часто наблю даем ы м у детейраннего возраста при этом заболевании, является периодическая «одерж им ость» лю бопы тством, иногда посиле и напору не уступаю щ ая приступам м ании. Д о



3. Э к з е м а 53

вольно часто она сопровож дается вспы ш кам и агрессиии деструктивны м и действиям и, зам аскированны м и

показной застенчивостью . Н ельзя не упом януть такж е и о потребности ребенка постоянно бы ть рядом см атерью и его категорическом несогласии отпускать ееот себя. О днако приливы лю бви к м атери м огут резкосм еняться приступами яростного недовольства. Такоеам бивалентное поведение детей, больны х атопическим

дерматитом , — явление отню дь не редкое.А топический дерм атит весьм а распространенноезаболевание и доставляет больш ие слож ности врачам-дерматологам . В зять хотя бы тот факт, что как толькодетей с этим заболеванием госпитализирую т, их состояние и кож а за считаны е дни приходят в относительную норму. А вернувш ись дом ой из больницы , ониснова заболеваю т.

Э то обстоятельство озадачивает, и всегда представлялось м не очень важ ны м . И м енно оно в итоге заставило м еня обратить пристальное вним ание на психологическое состояние родителей, воспиты ваю щ их такихдетей, — в первую очередь, матерей. У глубленно изучая

этот вопрос, я обнаруж ила наличие ф актора бессознательного отверж ения детей м атерями, что проясняетсделанны е ранее наблю дения динам ики процесса данного заболевания и вполне согласуется с популярны мв прош лом представлением об атопическом дерм атитекак о «переходной болезни».

С оздается впечатление, что в подобной ситуации ребенок не доверяет своей м атери, поскольку та испы тывает к нему ам бивалентны е чувства. С тановясь старш е,он переним ает м атеринский паттерн отверж ения и амбивалентного отнош ения, и этот негативны й архетипм атери руководит всем и его поступкам и, отравляя емуж изнь. И ндивидуум с такой установкой одноврем еннои приним ает, и отвергает себя. О н неуверенно см отритв будущ ее, склонен зацикливаться на прош лом и бессознательно ж дет одобрения, поддерж ки и поощ рения




со стороны «матери». Э тим объясняется его нереш ительность и наступаю щ ее после рем иссии обострение,

которое является реакцией на переходны е моменты вж изни.

МАЛЬЧИК-КЛОУН

Э того ребенка привела ко мне его м ать, когда ем у

бы ло пять лет. О на сказала, что он болеет атопическойэкзем ой с двухнедельного возраста. М альчик вы гляделочень больны м , бы л неестественно м олчалив и замкнут. Во врем я наш их последую щ их встреч он неизм енно казался мне глубоко несчастны м . У взрослы хподобное состояние назы ваю т тяж елой депрессией.Его воспаленную кож у покры вали экзем атозны е высы пания. О н то и дело царапал и раздирал их ногтям и,занося туда инф екцию . В добавок у этого ребенка бы лапериоральная экзем а. Его рот обрам ляла ш ирокая воспаленная красная кайма, кож а вокруг рта потрескаласьи кровоточила. Губы вы глядели нарисованны м и и густообведенны м и, как у клоуна. С толь сильное раздраж е

ние, вы званное постоянны м облизы ванием губ, придавало м альчику одноврем енно уж асаю щ ий и комичны йвид.

М ать держ алась от сы на на расстоянии, она не обращ алась к нему, не см отрела на него и вела себя так,словно его вообщ е с нам и не бы ло. Тем не менее он про

изводил впечатление ухож енного ребенка. К ак бы нибы ло, его внеш ность не располагала к себе и не станускры вать, что, глядя на него, я не испы ты вала особогож елания им заним аться. Я назначила ем у лечение, испустя несколько недель он вновь появился у м еня безкаких-либо улучш ений, что довольно типично для такого рода кож ны х заболеваний.

П ри второй встрече я реш ила поговорить с матерьюм альчика, а его сам ого оставила на попечение своейассистентки, попросив ее скрасить ем у ож идание ста



3. Э к з е м а 55

каном м олока и парочкой бисквитов. М ать тотчас ж евскочила на ноги и категорично вы разила протест про

тив бисквитов. Я даж е слегка опеш ила от такого внезапного вы пада. Н а вопрос «почему?» она ответила, чтохочет сохранить зубы сы на здоровы м и. В ы яснилось,что ребенку за всю его ж изнь никогда не давали сладостей — ни ш околада, ни м армелада. И я поняла, чтоэта ж енщ ина находится в полной власти своего А ни-

м уса — неосознаваем ой м уж ской части собственнойпсихики, силы , которую опасно недооценивать. П одчинение А ним усу обы чно до добра не доводит. П оэтому,сталкиваясь с подобны м и случаям и, необходим о поним ать, с чем им ееш ь дело, и уметь разглядеть истинны ем отивы , каким и бы благородны м и на первы й взглядони ни казались. В тот день, к своем у нем алом у удивлению и превеликом у удовольствию , м альчик впервы епопробовал ш околадны й бисквит.

Единственной надеж дой м альчика на вы здоровление бы ло изм енение отнош ения к нем у его матери. О начестно призналась мне, что не хотела этого ребенка ичто он для нее обуза. О на вы ш ла зам уж за несколько лет

до его рож дения. Ее м уж бы л известны м спортсм еном ,и супруги вели публичны й образ ж изни, постоянно бывая на лю дях и разъезж ая по м иру. П о ее словам , отецм альчика испы ты вал слабость к ж енскому полу. К огдам уж уезж ал из дому, она боялась, что он ей изм еняет им ож ет бросить ее ради другой ж енщ ины . П оэтом у она

старалась везде его сопровож дать. П риближ аю щ иесяроды разруш или их идиллию , и моей клиентке приш лось отпускать своего м уж а в поездки сам ого. О назнала, что он не создан для сем ейной ж изни, но всесвое негодование направила на ребенка, находящ егосяв ее утробе. Ч ерез две недели после рож дения у негоначалась экзем а, бы стро распространивш аяся по всему

телу. В течение последую щ их пяти лет болезнь то затухала, то снова обострялась, но полностью кож ная сы пьне проходила никогда.




Э кзема вокруг рта появилась за несколько недельдо их визита, когда м альчик пош ел в ш колу. М ать на

стояла, чтобы отец вообщ е не приним ал участие в воспитании ребенка. У м еня создалось впечатление, чтоэто реш ение бы ло продиктовано ее А ним усом. М оепредполож ение подтвердилось, когда я узнала, что ум альчика прекрасны й контакт с отцом , несм отря начасты е отлучки последнего.

Д алее я вы яснила, что м альчику снятся кош м ары .М ы поговорили с ним о его снах, и он согласился нарисовать те из них, которы е пугаю т его больш е всего. П риэтом м ать уточнила, что во сне он ж утко расцарапы вает себе кож у. В следую щ ий раз они оба приш ли ко м нев зам етно приподнятом настроении, а ж енщ ина бы лаявно чем-то искренне удивлена. С порога она сказала:«Как вы и просили, м ой сы н принес рисунок своего сна.О н нарисовал ведьму и утверж дает, что это я!» Н а рисунке бы ла изображ ена сковородка, над которой склонилась ведьм а с длинны м носом и в вы соком колпаке.В правой руке она держ ала ж езл, которы м пом еш ивала готовящ ую ся на сковороде еду. О днако это бы ла не

совсем еда. В сковородке сидел м аленький м альчик.В присутствии м атерии ребенок торж ественно объяснил, что ведьма — это мама, а м аленький м альчик — онсам. Э тот сон пугал его в наибольш ей степени. В оцарилась гробовая тиш ина. Я посм отрела на улыбаю щ еесялицо ж енщ ины и очень серьезное лицо м альчика, кото

ры й только что произнес пророческие слова, имею щ иеглубочайш ий см ы сл, притом что ни он, ни его матьдаж е и не подозревали об их значении.

П оддавш ись внезапном у поры ву, я обняла м альчика. И ной реакции просто не могло бы ть. В этот м ом ентм еж ду нами установился настоящ ий контакт. В последую щ ие недели он рисовал рисунок за рисунком , восновном ф рагм енты снов или что-то, что привлекалоего интерес. Т ерапия свелась к тому, что мы рассм атривали его рисунки и коротко обсуж дали нарисованное.



3. Э к з е м а 57

Я ничего ем у не объясняла. Его мать не возраж ала против таких терапевтических сессий, хотя, по-видим ом у,

считала их пустой тратой врем ени или, бы ть мож ет,так считал ее А ним ус. О на регулярно приводила сы на,а м альчик каж ды й раз приносил свой альбом с рисунками.

П рим ерно через три года м альчик вы здоровел.К том у врем ени ем у бы ло уж е восем ь лет. Ф орм ально,

он вы лечился от своих страхов. Н а сам ом ж е деле онвы лечился от своей м атери.Э том у м альчику довелось бы ть рож денны м ж енщ и

ной, которая отвергла его в тот момент, когда узнала,что берем енна, и не смогла принять после рож дения.И все-таки, под влиянием своего А нимуса, она родилаэтого ребенка и добросовестно о нем заботилась. О нарьяно ухаж ивала за его зубам и и лечила повреж деннуюкож у. В месте с тем забота этой ж енщ ины о сы не бы лам еханической — без теплоты , участия и эм оционального контакта. Э тот прим ер хорош о иллю стрирует опеку матери, находящ ейся во власти А ним уса. Ж енщ инаобщ алась со своим сы ном отстраненно, и со стороны

склады валось впечатление, что она прячется от него взащ итном коконе. В то врем я я ещ е не осознавала всейстепени ее одерж им ости А ним усом , м не это стало яснопозднее.

М альчик родился и воспиты вался в атм осф ере бессознательного отверж ения и враж дебности со стороны

м атери. О н бы л для нее источником постоянного раздраж ения, поскольку без спросу вторгся в ее ж изнь иугрож ал стабильности брака. В основе ее отнош енияк сы ну леж ала боязнь, что м уж предпочтет ей другуюж енщ ину — вовсе не беспочвенная, учиты вая характерм оей клиентки. П оэтом у м альчик оказался в безвыходной ситуации, чем и объяснялся его затравленны йвид. О н не им ел ни м алейш его представления о том , закакие грехи его ж дал в этой ж изни такой «радуш ны й»прием . П о ночам его бессознательное продуцировало




образ м атери в виде злой колдуньи, а днем одолевалвполне понятны й страх перед ж изнью , сути которого

он не разумел и не смог бы кому-нибудь объяснить.П озитивная м атеринская поддерж ка, которую м аль

чик получил во время наш их терапевтических сессий,его рисунки, которы е мы просто рассм атривали, обсуж дали, но никак не интерпретировали, — вот все,что ем у бы ло нуж но, чтобы обрести реальную почву

под ногам и. Н а этом ф оне близкий контакт с отцомпом ог ему сф орм ировать объективное представление ом атери и принять ее. В конце терапии стало очевидно,что со врем енем м альчик см ож ет достичь норм альнойм аскулинной независим ости. Н а последнем сеансе онпоказал м не нарисованное птичье гнездо, в которомсидел едва вы лупивш ийся птенец с огромны м , ш ирокораскры ты м клю вом. Рисунок сим волизировал его настоящ ее рож дение!

У видев этот рисунок, я вспом нила о давно исчезнувш ем сим птоме, присутствую щ ем у мальчика в началетерапии, — о пероральной экзем е, которая все больш еусугублялась из-за того, что он непреры вно облизы вал

губы.Рот — сим волический орган, ведь он отвечает за

принятие пищ и и речь, а значит, и за сам овы раж ение.Э тот ребенок бы л лиш ен благотворной сладости иуспокоительного тепла человеческой лю бви. И потом уон не бы л способен на норм альное, естественное само

вы раж ение — из-за страха перед ж изнью и недоверияк внеш нему миру. Его бессознательное красноречивоотразило данны й ф акт посредством экзем атозной реакции вокруг рта, привлекая таким способом вним аниек этой зоне.

К лоунские губы м альчика свидетельствовали о потребности в словесном вы раж ении стоящ их за симптом ом эм оциональны х страданий. В итоге за него этосделали его рисунки. И я очень надею сь, что м не все ж еудалось хоть нем ного обуздать А ним ус его матери, по



3. Э к з е м а 59

скольку со врем енем м альчик смог преодолеть страхи,

которы м и тот его наделил.К ож а м альчика олицетворяла собой враж дебность,раздраж ительность и страх его матери, ее бессознательную одерж им ость. Будь эта ж енщ ина мудрой, онасмогла бы разглядеть в своем несчастном беспом ощном сы не себя.

М ного лет спустя я столкнулась с нескольким и слу

чаям и лож ной эпидем ии у работников индустриальны х предприятий. В каж дой из зарегистрированны хисторий им елась центральная личность, которая провоцировала возникновение эпидем ии. Так, в одной изнебольш их эпидем ических групп (отчет о которой опубликован не бы л) на ф абрике по пош иву одеж ды такой

центральной ф игурой бы ла ж енщ ина. У нее появиласьсы пь на руках, которую она объяснила аллергией наткани. В скоре, в течение нескольких недель, у лю дей,работавш их неподалеку от нее, появилась экзем а наруках. Все заболевш ие, кром е этой первой ж енщ ины ,сдали кож ны е пробы . И х результат оказался отрица

тельны м . К огда не явивш ую ся на анализы ж енщ инунаш ли и все-таки обследовали, вы яснилось, что из всейпострадавш ей группы только у нее одной бы ла истинная экзем а, причем вовсе не из-за одеж ды , которую онаш ила, а вследствие аллергической реакции на никель.Более того, о своей аллергии она узнала за нескольколет до того, как устроилась работать на ф абрику. Ж ен

щ ина попросту скры ла это от работодателей. У видевее соверш енно случайно, я с удивлением узнала в нейм ать м альчика-клоуна. О чевидно, она ещ е раз вы ш лазам уж и пом еняла ф ам илию , но ее лицо я вспом нила впервую ж е секунду.

Бессознательное этого м альчика м ного лет назад

явило ему истинны й образ личности его матери. И несомненно, эта ж енщ ина находилась под сильны м влиянием своего бессознательного.




ДЕВУШКА В БОТИНКАХИЗ ЧЕРНОЙ ЗМЕИНОЙ КОЖИ

О днаж ды м ой коллега-офтальм олог попросил меняосм отреть девочку одиннадцати лет, у которой бы ла серьезная инф екция левого глаза, а такж е генерализованны й атопический дерматит. В добавок она с рож дениястрадала от экзем ы и астмы . О бы чно они обострялись

поочередно, но в м ом ент воспаления глаза это происходило одноврем енно. И астма бы ла настолько тяж елой,что требовала больш их доз стероидны х м едикам ентов,которы е бы ли противопоказаны при экземе.

Л евы й глаз девочки воспалился внезапно, когда еем ать вернулась из роддом а после рож дения второй дочки. М аленькая пациентка призналась, что ее родителине могут нарадоваться на «идеальную кож у» новорожденной. О на сказала, что очень лю бит свою сестру, идобавила, что отчаянно хочет стать м едсестрой. (В тотм ом ент она лечилась в больнице.) Ч ерез некоторое врем я мать девочки привела ее ко мне на консультацию .Больш е я эту ж енщ ину не видела. Я сказала ей, что луч

ш им средством для ее дочери является психотерапия,и она со м ной согласилась.

О днако родители девочки постоянно м еняли м естож ительства, так что м оем у совету так никто и не последовал.

П озднее девочка попала в руки толкового детского

психолога, котором у, по-видим ом у, удалось отчастистабилизировать ее состояние.В следую щ ий раз мы увиделись с ней спустя несколь

ко лет. К том у врем ени ей исполнилось ш естнадцать. Еенаправил ко м не лечащ ий врач в связи с серьезны мобострением кож ной болезни. К ак вы яснилось позднее, ухудш ение состояния девуш ки бы ло печальны мследствием пренебреж ительного отнош ения к ней состороны родителей. О ни заним ались очень прибы льны м бизнесом , которы й требовал часты х и длитель



3. Э к з е м а 61

ны х разъездов. В их отсутствие ей приходилось сам остоятельно заботиться и о себе, и о м ладш ей сестре.

Д евуш ка регулярно приходила ко м не на терапию напротяж ении двух лет. Во врем я наш их встреч она изовсех сил старалась убедить м еня в том , что ей оченьповезло с родителям и. О на восторж енно восхваляла ихзаслуги и добродетели, не забы вая отм етить, что они неж алею т денег на ее лечение. Д евуш ка утверж дала, что

родители с лю бовью и неж ностью относятся к своимдочерям , хотя меня не покидало чувство, что это больш е касается ее м ладш ей сестры .

К сож алению , м не не представилось возм ож ностисоставить собственное мнение о родителях м оей пациентки. С ее м атерью я разговаривала лиш ь однаж ды ,а отца не видела никогда. Д евуш ка приходила ко м не

либо одна, либо с дом работницей. О днако бы ло очевидно, что родители — очень значим ы е персоны в ееж изни. Я м огла бы кое-что узнать из ее снов, но она неизм енно отвечала, что ей ничего не снится, и за два годатерапии так и не смогла вспом нить ни одного сна.

П о прош ествии полугода, в течение которого нам не

удалось достичь сколь-нибудь значительного успеха,я неож иданно получила от девуш ки письм о. В своейпрактике я редко становилась свидетелем подобны хэм оциональны х вы плесков и откры тости со стороныпациентов. О на призналась, что ее родители вовсе нетакие, каким и каж утся. О ни постоянно вою ю т друг с

другом , причем нередко дело доходит до рукоприкладства, и так бы ло всегда, сколько она себя пом нит. Тем неменее о матери девуш ка вы сказы валась с неж ностью ,отца ж е, по ее утверж дению , просто ненавидела. «В детстве по ночам , я, леж а в кровати, слуш ала их ссорыи кипела от гнева», — писала она. П осле того как онавы сказала все, что леж ало у нее на душ е, ее состояниеулучш илось. О чевидно, это произош ло потому, что яприняла ее письмо и его содерж ание без осуж дения,тем самы м «приняв» ее саму. С того мом ента мы с ней




см огли свободно обсуж дать нелицеприятны е вещ и,происходящ ие в ее доме. О на все врем я подчеркивала,

что внеш не идиллическая картина не соответствуетреальной ситуации в их семье.

К огда м оей пациентке исполнилось восем надцатьлет, ее состояние зам етно улучш илось. К ож а очистилась, астм у стало значительно легче контролировать.П риняв реш ение учиться на м едсестру, девуш ка по

дала документы в м едицинский колледж и переехалаиз дом а в студенческое общ еж итие, после чего незам едлительно последовали кардинальны е изм енения вее сам очувствии. Ей в буквальном смы сле стало легчеды ш ать. О на воспряла духом и ож ила, учеба и общ ениесо сверстникам и приносили ей наслаж дение.

Н аш а следую щ ая встреча состоялась прим ерно через три года. Д евуш ка очень изм енилась. О на рассказала мне, что собирается зам уж за врача из И ндии, скоторы м не так давно познакомилась. П осле свадьбым олоды е лю ди планировали уехать ж ить за границу, иона с нетерпением ж дала этого мом ента. С о слов девуш ки, я поняла, что ее родители в восторге от их пла

нов. О тцу очень понравился избранник дочери (этонастораж ивало). Н а эту встречу, как потом оказалосьпоследню ю , она нарядилась довольно необы чно: с головы до пят черная кож аная одеж да, на ногах ботинки изчерной зм еиной кож и. Ее эпатирую щ ий вид произвелна м еня тягостное впечатление. Я не могла избавиться

от дурного предчувствия.П еред тем как расстаться, мы договорились, что онаобязательно придет ко м не ещ е раз перед свадьбой. Н оэтом у не суж дено бы ло случиться, так как она упала ислом ала ногу. Больш е я никогда ее не видела. С пустядва года я поинтересовалась о ее делах у своего коллеги, у которого она некогда лечила астму, однако он нерасполагал никакой инф орм ацией о ней. В скоре послеэтого, по-видим ом у узнав, что я наводила справки, м непозвонила м ать девуш ки и сообщ ила: год назад, то есть



3. Э к з е м а 63

спустя год после наш ей последней встречи, ее дочь покончила ж изнь сам оубийством . За год до сам оубийства

она пристрастилась к барбитуратам и ум ерла, принявсм ертельную дозу. И ндиец-врач на ней так и не ж енился, и она стала ж ить со студентом инж енерного ф акультета, за которого тож е собиралась замуж .

К азалось, м ать совсем не сож алела о см ерти дочери.В м есто этого она не скупилась на похвалы парню , с

которы м та ж ила, и искренне сочувствовала ему, вынуж денном у пройти через такой ад. Эта ж енщ ина говорила так, словно умерш ая бы ла для нее постороннимчеловеком . В прочем , в сущ ности, так оно и бы ло. П овторю : за те десять лет, что я знала эту девуш ку, м ы сее м атерью виделись один раз, а с отцом ни разу, чтонаглядно свидетельствует об их отнош ении к ней и какк своем у ребенку, и как к человеку. У них не возникалони м алейш его интереса к тому, что происходило с ихдочерью в процессе терапии, но счета они оплачивалиисправно. Если девуш ка, как она утверж дала, росла вусловиях постоянны х скандалов и рукоприкладства,это говорит о несознательности и незрелости ее ро

дителей. Ребенок, рож денны й и воспиты ваю щ ийся впсихологической атм осф ере насилия, недоверия и ненависти, вряд ли м ож ет рассчиты вать в будущ ем наблагополучие и преуспевание. М ож но сказать, даж енеож иданно, что м оя пациентка прож ила так долго притаком букете ф изических и психических проблем .

О гляды ваясь назад, нельзя упускать из виду то, чтолевы й глаз девочки воспалился им енно тогда, когда родилась ее сестра. П лотин говорил: «Глаз, чтобы видетьсолнце, долж ен сам уподобиться солнцу». И значит,способность видеть сим волизирует просветление иосознание. П о мнению Ю нга, «глаз, как и солнце, является сим волом и аллегорией сознания». С лепой К аменьв М алекуле подразум евает, что глаза долж ны см отретьвнутрь, а не вовне, чтобы ум осознавал собы тия, происходящ ие внутри. Л евы й глаз, сим волизирую щ ий Луну,




олицетворяет собой лунное, или ж енское, сознание.В оспаление левого глаза девочки, обострение кож ной

болезни, астмы и рож дение сестры в придачу, причемвсе это одноврем енно — синхронистичны е собы тия.Л евый глаз девочки закры лся от внеш ней реальности,от радостной готовности ее м атери принять новорожденного ребенка с «идеальной кож ей».

Д евочка сосредоточилась на своем полож ении ре

бенка, которого родители лиш или лю бви и тепла, и обрела неосознанное знание, что ее проблемы с кож ей, атакж е астм а возникли вследствие того, что она бы лабессознательно отвергнута м атерью . О тсю да ее отчаянная потребность стать медсестрой — она отчаяннонуж далась в том , чтобы кто-то спас ее саму.

Разительны е перемены , произош едш ие с м оей пациенткой после знаком ства с врачом индийцем, вы разились в ее тем ной одеж де и ботинках из черной зм еинойкож и. П редчувствие, которое я тогда испы тала, м еня,к несчастью , не обм ануло. Ее поглотила тем ная бездна бессознательной Тени. П о всей вероятности, познаком ивш ись с этим м уж чиной, девуш ка пробудила в

себе своего бессознательного А ним уса — негативногои деструктивного. В о врем я наш ей последней встречия зам етила, что присущ ие ей преж де приветливость идруж елю бие см енились холодностью , отчуж денностьюи даж е некоторы м вы соком ерием . О на оторвалась отреальности, в результате утратив душ евную теплоту

и чувство сопричастности окруж аю щ ем у миру, о чемсим волически свидетельствовали ботинки из чернойзм еиной кож и. Зная, что в то врем я девуш ка собиралась зам уж , м ож но такж е предполож ить, что предвкуш ение этого собы тия спровоцировало ее подчинитьсятем ном у аспекту архетипа М атери.

О на бы ла сам ой обы чной неопы тной и очень больной девуш кой, которая благодаря своем у усердиюсмогла, пусть и не твердо, стать на ноги. О днако успехи в учебе и лестное вним ание со стороны опы тного



3. Э к з е м а 65

м уж чины привели к тому, что она зазналась. Травм аноги, о которой упом иналось вы ш е, сим волизировала

потерю ею равновесия. Рост сам ом нения и горды нисопровож дается усилением влияния бессознательного,что всегда таит в себе больш ую опасность, а для этойдевуш ки и вовсе оказалось губительны м .

Н е вдаваясь во все подробности этой истории, м ожно предполож ить, что девуш ка снова переж ила то, что с

ней происходило в родительском доме. Ее болезненноеи не окрепш ее Э го, будучи побеж денны м холодной иотчуж денной Тенью — вм естилищ ем интернализированны х* родительских ф игур, угасло, а с ним и ееж изнь.

PUER AETERNUS**О дним из сам ы х опасны х ослож нений атопического

дерм атита являю тся болезни глаз. Ч ащ е всего, в особенности у детей, они возникаю т из-за инф екции, заносим ой при расцарапы вании зудящ ей кож и вокругглаз. В итоге это м ож ет привести к кератоконусу и даж е

катаракте.О днаж ды в наш у клинику обратился м уж чина, лет

сорока с небольш им , по проф ессии типограф , которы йс ш естим есячного возраста болел атопическим дерм атитом . Н а его кож е не бы ло ж ивого м еста. Тело этогом уж чины вы глядело так, словно он регулярно подвер

гался бичеванию . П рим ерно за год до описы ваем огом ом ента у него произош ло отслоение сетчатки левогоглаза, за которы м последовала потеря зрения. О н ж илвместе с матерью . Ж ены у него не бы ло, а его отец ум ер,когда он бы л подростком . Ф акт отсутствия ж ены м уж

* И н т е р н а л и з а ц и я (о т л а т . interims — в н у т р е н н и й ) — у с в а и в а н и е в н е ш н и х

с т р у к т у р , в р е з у л ь т а т е к о т о р о г о о н и с т а н о в я т с я в н у т р е н н и м и р е г у л я т о р а

м и . — р и м . р е д .

** Puer aeternus (л а т . «в е ч н ы й м а л ь ч и к ») — о д и н и з ю н г и а н с к и х а р х е т и п о в :

р е б е н о к , к о т о р ы й н е ж е л а е т в з р о с л е т ь . — р и м . р е д .




чина объяснил тем , что ему не встретилась достойнаяж енщ ина. К тому ж е, по его словам, он все равно бы не

смог покинуть свою м ать (которая, нуж но зам етить,пребы вала в добром здравии), поскольку, будучи ееединственны м ребенком , долж ен о ней заботиться.

М уж чина вы глядел м олож е своего возраста, бы лвеж лив, приятен в общ ении и никогда не терял сам ообладания. Такое поведение абсолю тно не вязалось с

его истерзанной кож ей, вид которой заставлял вспомнить о геенне огненной. Я сочла важ ны м вы яснитьобстоятельства внезапной потери зрения левого глазам уж чины год назад и подробно расспросила его о предш ествую щ их этом у собы тиях. О н не м ог вспом нитькакие-либо свои проблем ы или неприятности в тот период, за исклю чением того, что у него сильно обострился дерматоз и улучш ения с тех пор не наблю далось.

Глаз им еет ф орм у круга, м андалы , и сим волизируетцелостность. Будучи органом ф изического зрительноговосприятия, он в то ж е врем я является и универсальны м сим волом ум ственного восприятия. В Бхагавад-Гите глаза названы олицетворением С олнца и Л уны .

Традиционно, правы й глаз отож дествляется с С олнцем ,днем , светом , активностью и будущ им , а левы й — с Л уной, ночью , тем нотой, пассивностью и прош лы м . Раньш е ш ам аны всегда одевали себе повязку на глаза. Э тоозначало, что они становились слепы ми по отнош ениюк внеш нем у миру и сосредоточивались на внутреннем

зрении. У некоторы х народов эта традиция сохраняется по сей день. А согласно легенде, м огущ ественны йскандинавский бог В отан пож ертвовал глазом, чтобыиспить из источника м удрости.

С остояние этого м уж чины бы ло таково, что его приш лось госпитализировать. Благодаря проф ессиональном у уходу и лечению он бы стро стал поправляться.В больнице вы яснилось, что причина происходящ егос ним кроется в его отнош ениях с м атерью , и с этим иотнош ениям и следовало срочно что-то делать. П аци



3. Э к з е м а 67

ент признавал, что у него слабы й характер и его м ать,пользуясь этим , руководит им , как хочет. О н говорил,

что очень боится ее гнева и холодного пренебреж ения.О дним словом, он считал свою м ать безразличной, ж естокой и эгоистичной. К огда я спросила его, почем у ж етогда он не уходит от нее и не ж ивет своей ж изнью , онответил, что не вы несет чувства вины , если его м атьзаболеет или ум рет. Я дала ему понять, что его внеш няя

невозм утим ость — только ф асад, за которы м буш уетгодами сдерж иваем ы й гнев. Э тот гнев, не находя иноговыхода, вы плескивается на кожу. Я сравнила ситуациюс вулканом , и эта аналогия произвела на него сильноевпечатление. О н сразу ж е все понял.

М ать пациента ни разу не навестила его в больнице,зато он обреченно звонил ей каж ды й вечер. И его температура, пульс и кровяное давление после вечернихразговоров с м атерью всякий раз подскакивали. Тем неменее, несм отря на все уговоры , он не мог справитьсясо своей компульсивной* потребностью в таких звонках. К огда состояние его кож и стабилизировалось, ем упредлож или психотерапию , на что он с готовностью

согласился.В скоре после возвращ ения дом ой из больницы у

м уж чины начались проблем ы с сердцем , и во врем яследую щ его обследования он по необъясним ы м причинам скончался.

Puer Aeternus значит «вечны й ю нош а». О видий в

«М етам орф озах» повествует о ю ном боге, герое Э лев-синских м истерий, по им ени И акх. О видий назы ваетэтого бога «Puer Aeternus» («В ечны й м альчик») и воспевает его важ ную роль в мистериях.

В аналитической психологии этот терм ин используется для обозначения «определенного типа м уж чины ,обладаю щ его ярко вы раж енны м м атеринским ком

* К о м п у л ь с и в н о с т ь (compulsio; л а т . compello, compulsum — «п р и н у ж д а т ь ») —

н а в я з ч и в о е с о с т о я н и е , п р и н и м а ю щ е е ф о р м у к а к о й -л и б о д е я т е л ь н о с т и . —

р и м . р е д .




плексом». М уж чина, находящ ийся во власти архетипаPuer Aeternus, застревает в своем психологическом раз

витии на подростковой стадии. П ри этом ф орм ируетсяслиш ком сильная зависим ость от матери. К ак правило,в основе таких м атеринско-сы новьих отнош ений леж ит м ощ ная ам бивалентность*.

Герой этой истории признавал ненорм альность своих отнош ений с м атерью и в то ж е врем я заявлял, что

не м ож ет найти ж енщ ину, которая бы ему подходила вкачестве ж ены . О днако слож ность ситуации заклю чается в том , что таких ж енщ ин просто не сущ ествует. О нбессознательно искал идеальную мать, которая лелеялабы его и холила, удовлетворяя каж дую его прихоть.

С ам ы м больш им страхом м уж чины типа puer aeternus является утрата свободы , поскольку он уж е находитсяв плену м атеринского комплекса. С ам о собой разум еется, что заветное ж елание человека, пребы ваю щ его втаком плену, — вы рваться из него. Э тот внутреннийконф ликт назы вается «неврозом врем енной ж изни».М уж чина, страдаю щ ий таким неврозом , не способенполноценно ж ить в настоящ ем , потому что всю ж изнь

ж дет будущ его, которое обещ ает бы ть прекрасны м . О нвсе врем я пребы вает в пассивном ож идании.

В незапная потеря зрения левого глаза вследствиеотслоения сетчатки, совпавш ая по врем ени с тяж елы мобострением кож ной болезни, долж на бы ла стать дляпациента серьезны м предупреж дением . А рхетип об

ладает поистине взры вной силой. К ож а этого м уж чины на протяж ении м ногих лет дем онстрировала «furordermaticus» — колоссальны е потоки извергавш ейсялавы гнева. Ем у следовало переосм ы слить аспектысвоей ж изни, связанны е с левы м глазом , внутреннимзрением , пассивностью и прош лы м . О н долж ен бы л

* А м б и в а л е н т н о с т ь (о т ambo — «о б а » и valentia — «с и л а ») — д в о й с т в е н н о с т ь

о т н о ш е н и я к ч е м у -л и б о , в о с о б е н н о с т и д в о й с т в е н н о с т ь п е р е ж и в а н и я , в ы

р а ж а ю щ а я с я в т о м , ч т о о д и н и т о т ж е о б ъ е к т в ы з ы в а е т у ч е л о в е к а о д н о в р е

м е н н о д в а п р о т и в о п о л о ж н ы х ч у в с т в а . — р и м . р е д .



3. Э к з е м а 69

«увидеть», то есть осознать свою внутренню ю природу:негативны е эм оции, отвратительную и неприем лемую

Тень, а такж е чуж дую бессознательную А ним у. Емубы ло необходим о осознать собственную пассивнуюж изненную позицию , свой невроз и те страдания, которы е тот ем у доставлял.

О бретение свободы , освобож дение из удуш ливы хм атеринских объятий возм ож но только через осозна

ние и принятие себя. О днако, скорее всего, перспектива«врем енной ж изни» в очередной раз показалась героюэтой истории более соблазнительной, вот только архетип больш е ж дать не стал.

М уж чина не попы тался освободиться, и его сердцене вы держ ало, он «спасся через иную дверь». Его призвала к себе М ать-смерть.

П осле см ерти наш его пациента его зем ная м ать позвонила психотерапевту, котором у предстояло работать с ее сы ном , и сухо сообщ ила: «М ой сы н не см ож етприйти в назначенное врем я. О н скоропостиж но умер.В озм ож но, это и к лучш ему».

МАЛЬЧИК, КОТОРЫЙ БОЯЛСЯ ЛОШАДЕЙ

О дна ж енщ ина привела ко мне на терапию восьм илетнего сы на. О на бы ла твердо убеж дена в том, чтоу м альчика аллергия на лош адей, потом у что всякийраз, когда ем у доводилось контактировать с лош адьми,

он начинал чихать. Ж енщ ина сказала, что позднее кэтом у сим птом у добавилась экзем а, обсы павш ая всюниж ню ю часть его лица. М ать м альчика производилавпечатление человека, уверенного в том , что ем у известны ответы на все вопросы . У нее за плечам и бы ликурсы медсестер, и на основании этого она возом нила,что истинной виновницей аллергии ее сы на являетсялош адиная перхоть. О днако результаты кож ны х пробоказались отрицательны м и. Ж енщ ина им не поверила.О на реш ила, что в анализах бы ла допущ ена какая-то




ош ибка, и осталась при м нении, что у ее сы на аллергияна лош адей.

П ричина ее беспокойства заклю чалась в том , чтоих сем ья, как она вы разилась, пом еш ана на лош адях.С тех пор как у м альчика обнаруж илась аллергия, егородны е уж е не м огли с преж ним разм ахом заним атьсялю бимы м делом. О собенно ж енщ ина волновалась поповоду старш ей дочери, которая бы ла превосходной

наездницей и приним ала участие во множ естве конны хсоревнований и чем пионатов. Д евуш ка уж е успела достичь больш их вы сот в этом спорте, и ее м ать оченьхотела, чтобы она и дальш е продолж ала в том ж е духе.Ж енщ ина не скры вала, что она очень гордится успехам и своей дочери.

С луш ая ее монолог, мы с м альчиком не произнеслини слова. О днако м еня посетила м ы сль, что у ее сы нааллергия вовсе не на лош адей, а на нее. И почем у-то ум еня не возникло ж елания осуж дать его за это. П отомя спросила его, боится ли он лош адей. О н признался:ем у трудно избавиться от страха, что они м огут еголягнуть, но тут вмеш алась м ать и стала довольно резко

подтрунивать над ним . Е динственное, что м не оставалось, — посоветовать им повторно сдать анализы .Я попы талась убедить ж енщ ину изм енить свое мнение,если их результаты вновь окаж утся отрицательны м и.А ллергия на лош адей не подтвердилась и в этот раз,и передо м ной встала задача объяснить матери м аль

чика, что причину проблем ы следует искать в другомместе.Я предлож ила м альчику что-нибудь нарисовать. О н

охотно согласился, и его м ать тож е, правда без особого энтузиазм а. Ребенок рисовал очень старательно иувлеченно. Ж енщ ина заявила, что она слиш ком занята,чтобы регулярно приводить сы на ко мне, но для этойм иссии чудесно подойдет его бабуш ка.

За последую щ ие недели я пересм отрела горы нарисованны х м альчиком рисунков. О н умудрился нарисовать



3. Э к з е м а 71

ж ивотны х чуть ли не всех видов — диких и домаш них,редких и распространенны х, м лекопитаю щ их и птиц,

рептилий и рыб. И сполнение бы ло безукоризненны м ,цвета ярким и. М еня заинтересовал и даж е поразил тотф акт, что начал он с ж ивотны х доисторической эпохи.П онятно, что м альчик срисовы вал их из книг, тем нем енее прим ечательно, что его бессознательное для начала вы брало ж ивотны х им енно этого периода.

П остепенно он добрался и до «лош адиного этапа».Э то произош ло спустя пару м есяцев после наш ей первой встречи. М альчик в буквальном см ы сле нарисовалсотни лош адей. О н изображ ал их поодиночке, группам и, сидящ их, леж ащ их, стоящ их, бегущ их и прыгаю щ их. В о всех его рисунках я зам етила один повторяю щ ийся м отив: в верхнем правом углу, или реж е —вверху по центру, бы ло нарисовано солнце с ярким ирасходящ им ися лучам и, всегда частично заслоненноеоблаком. И ногда облако полностью закры вало собойсолнце, но солнечны е лучи, пробиваясь сквозь пелену, образовы вали своего рода ним б. О днако, начинаяс лош адиной серии рисунков, солнце уж е практически

целиком показы валось из-за облака, как если бы плавно скользило по небу.

В заверш ение, м альчик показал м не пять своих последних рисунков. Н а первом из них на фоне хм урого илиш енного солнца неба был изображ ен ящ ер, которогоон назвал бронтозавром (греч. brontë — г р о м , sauros —

я щ е р и ц а ). Н а втором бы ли запечатлены лош адь с ж еребенком . М альчик пояснил, что это кобы ла и ее сы н.В правом верхнем углу этого рисунка виднелось скрытое ды м кой солнце. С ледую щ им бы л чудесны й анатом ический рисунок лош ади. М альчик вручил м не егосияя от радости и со словами: «Вам это понравится!»М астерство исполнения этого рисунка бы ло простограндиозны м для такого м аленького ребенка. Болеетого, он старательно написал название каж дого органа,косточки, сухож илия и м ы ш цы ж ивотного.




Н а м ой вопрос, почем у он реш ил вы брать именноэтот сю ж ет, м альчик ответил, что он давно обещ алсвоей бабуш ке сделать такой рисунок. Д ля этого онодолж ил у сестры книгу о лош адях. С ам ы й последнийрисунок тож е бы л посвящ ен лош адиной тематике. Н анем бы ли изображ ены мать и сы н — кобы ла с ж еребенком, стоявш ие посреди луга. Н ад ним и простиралоськристальноголубое небо с сияю щ им оранж евы м сол

нечны м диском , не тронуты м облаками.М ы с м альчиком прекрасно ладили. О н бы л очень

энергичны м и см ы ш лены м ребенком . М не нравилось,как он рисует. Я практически ни о чем его не спраш ивала, за исклю чением тех случаев, когда м не требовалось что-то прояснить для себя в его работах. И я не

привлекала вним ание маленького худож ника к мотивуизображ аем ы х им солнца и облака, предоставив егобессознательном у возм ож ность свободно, без вмеш ательства с м оей стороны , раскры ваться посредствомрисования.

К огда однаж ды ко м не приш ла м ать м альчика и сообщ ила, что состояние ее сы на значительно улучш илось и он преспокойно общ ается с лош адьм и, ничутьпри этом не чихая, я не удивилась. Я уж е знала об этом .Н арисовав скелет лош ади, он докопался до «костей»своей проблемы и бессознательно препарировал ее.

Э кзем а м альчика бы ла, несом ненно, атопической.М ать объясняла его чихание аллергией на лош адей,

но на сам ом деле эта проблем а им ела психологическиекорни.

Ч ихание — это непроизвольное вы талкивание воздуха через носоглотку, имею щ ее гром кое звуковое сопровож дение. В хэйанский период истории Я пониипридворны е им ператора считали чихание свидетель

ством лж и. С огласно ж е представлениям древних греков, оно является пророческим голосом душ и, прорвавш им ся наруж у.



3. Э к з е м а 73

П оток образов в больш ой серии рисунков мальчикаотобразил процесс трансф орм ации его психическойэнергии. Ю ны й худож ник действительно испы ты валбессознательны й страх перед лош адьм и, которы й онпостоянно подавлял, боясь насм еш ек своей м атери.Т рансф орм ация началась с глубокого бессознательного уровня, соответствую щ его периоду доисторических ж ивотны х — воплощ ения инстинктов. К огда

м альчик добрался до эры м лекопитаю щ их, в его рисунках появился м отив облака, означавш ий господство бессознательного над маскулинны м сознанием ,сим волически изображ енны м в виде солнца. Заключительная серия рисунков ф актически представляласобой целостную картину, увенчавш ую ся анатом иче

ским рисунком. М альчик показал м не эти рисунки втой последовательности, в которой он их рисовал. Воврем я работы над ним и он препарировал свой страхперед лош адьми, м ож но сказать, заглянул в его середину. В конце возник образ кобы лы и ж еребенка, в небенад которы м и больш е не бы ло облака и светило ничемне ом раченное солнце. С ознание м альчика интегрировало бессознательную проблем у, после чего экзем а иаллергическое чихание исчезли, чтобы больш е никогдане возвратиться.

О браз лош ади обладает очень слож ны м сим волизмом. Благодаря своей бы строте лош адь отож дествляется с огнем, светом и ветром . М иф ологическое м ы ш

ление породило неистовы х лош адей Гелиоса, а такж елош адей Гектора — П одарга («бы строногого»), Л ам па(«сияю щ его»), К санф а («огненного») и А йтона («пылаю щ его»). Л ош адей часто изображ аю т в морской пене.Ч ислом их сил описы ваю т м ощ ность двигателей. Э титеплокровны е ж ивотны е олицетворяю т собой энергию

инстинктов. Ю нг писал: «О седланная лош адь — этоогром ное количество энергии в распоряж ении человека». О н такж е добавляет, что «либидо, направленное




на мать, сим волически представляет ее в виде лош ади.О браз м атери является сим волом либидо, так ж е как

и образ лош ади». И ны м и словам и, общ им аспектомобоих этих образов является либидо, вы тесненное попричине инцестуозного страха. С огласно Ю нгу, мирсоздается из м атери, то есть посредством отнятого ум атери либидо.

В приведенной здесь истории м ать — сам оуверен

ная и властная ж енщ ина. Более всего она бы ла заинтересована в том , чтобы дочь продолж ала блистать наконны х состязаниях, и ее совсем не волновали чувствасы на. А он, во-первы х, боялся лош адей и, во-вторы х,завидовал сестре. У м альчика слож ились хорош иевзаим оотнош ения с бабуш кой, окруж ивш ей его заботой, которую он не получал от матери. В свою очередь,его мать, несм отря на дем онстрируем ую ею внеш ню юуверенность в себе, распирали м атеринское либидо иподавляем ы й инцестуозны й страх. Э то и стало причиной проблем ы .

П оскольку м альчику бы ли присущ и целеустрем ленность и лю бовь к рисованию , он оказался способны м к

сосредоточенной внутренней работе и смог вы свободить собственное либидо посредством худож ественны х образов. Ч ихание и экзем а на лице, с одной стороны , говорили о его неспособности противостоятьсвоей м атери, а с другой — о душ евны х страданиях.П остепенно он научился отраж ать напор бессознатель

ного м атери, которое вы раж алось в ее негативном отнош ении к нему. В итоге его сознательное Э го обрелопозитивны й м аскулинны й вектор. Будущ ий муж чинаувидел цель и устремился к ней, что является сам ойсутью м уж ской природы .

П редставленны е здесь прим еры отобраны из м ногихсотен случаев заболеваний атопическим дерматитом .И м и я попы талась проиллю стрировать м ощ ное влияние архетипа М атери, им евш ее м есто в каж дом из них.К лю чевой проблем ой в этих историях являю тся на



3. Э к з е м а 75

руш ения в отнош ениях м атери и ребенка, в результатекоторы х ребенок становится ж ертвой невроза м атери.

П ри рож дении ребенка у ж енщ ин происходит пробуж дение и акцентирование негативного аспекта м атеринского архетипа. Все приобретенны е им и в детствестрахи, тревоги и невротические черты активирую тся,и с этого м ом ента их бессознательное становится деструктивны м . П ока психологии родителей не уделяется

долж ное вним ание, их проблемы будут сам ы м печальны м образом сказы ваться на детях.О тнош ение м атери к ребенку во врем я берем енно

сти и после его рож дения становится определяю щ имф актором его развития. О т бессознательны х м атеринских реакций во м ногом зависит его будущ ее. П оэтому, если объяснять матерям, что им ни в коем случае

нельзя подавлять в себе негативны е эм оции и осуж датьсебя за них, это приведет к значительном у сниж ениюколичества случаев кож ны х заболеваний у детей.

Бессознательны й психический ком понент отнош ений м атери и ребенка архетипичен. И если рассм атривать экзему как сим вол бессознательной п с и х е ,

это заболевание отображ ает оказы ваем ое архетипомэнергетическое давление, сигнализируя о неотлож нойнеобходим ости его сознательной ассим иляции. П рим ечательно, насколько бы стро кож а ребенка реагируетна изм енения в психике и сердце матери, происходящ иевследствие осознания и принятия негативны х эм оций,

которы е ранее она испы ты вала к нем у бессознательно.



К Р А П И В Н И Ц А

4

У этой болезни, такж е им енуемой крапивной сы пьюили крапивной лихорадкой, внуш ительны й список по

тенциальны х возбудителей. И м и могут стать пищ евы епродукты , соприкосновение кож и с каким -либо аллергеном, лекарства, инф екции, внутренние заболеванияорганизм а, а такж е психогенны е ф акторы . Более того,клинические проявления крапивницы настолько ж еразнообразны и ее течение настолько ж е непредсказуем о, насколько неясна этиология. В «У чебнике подерм атологии» Рука, У илкинсона и Э блинга сказано,что «вы явить причины возникновения (крапивницы )очень слож но, а часто и просто невозм ож но».

М ного лет назад, учась на врача-дерматолога, я им ела возм ож ность лично убедиться в справедливостиэтого вы сказы вания. В то врем я я проходила практику

в отделении крапивницы , где мне довелось им еть делос ты сячами случаев этой болезни. Я получала традиционное м едицинское образование и бы ла убеж дена, чтотщ ательное обследование пациента и его готовностьк сотрудничеству непрем енно позволят вы явить причину заболевания. И стория болезни некоторы х паци

ентов насчиты вала несколько десятилетий.П оскольку м оя практика проходила в престиж номм едицинском центре, у м еня не возникало проблем сорганизацией необходим ы х обследований пациентов.Н о в итоге за три года упорного и кропотливого трудая ни на йоту не приблизилась к поним анию причинвозникновения крапивницы . В конце этого периодая переж ила необы чны й опы т. У м еня сам ой случилсяостры й приступ крапивницы с сы пью на руках. Н уж ноли говорить, что я до см ерти перепугалась. П ерспекти-



4. К р а п и в н и ц а 77

ва годам и страдать от этой болезни отню дь не казаласьм не зам анчивой. Я уж е бы ло приготовилась к полном у

обследованию , когда соверш енно случайно м еня посетило интуитивное озарение. Я поняла, что в моемслучае причиной крапивницы стал отказ признатьсильную обиду и гнев, поселивш иеся во м не нескольконедель назад. И в тот момент, когда я осознала, приняла и проработала эти эм оции, крапивница исчезла.

Благодаря этом у неож иданном у прозрению , которое яне могу объяснить иначе чем Бож ьей м илостью , я освободилась от болезни, уж е начавш ей затягивать менясловно воронка.

С этого м ом ента я свернула все свои научны е исследования и сосредоточилась на эм оциях пациентов.Я вы ясняла точную дату дебю та болезни и все непосредственно предш ествую щ ие ем у обстоятельства.С начала м не бы ло слож но, но со врем енем я, при должной настойчивости, смогла установить, что в развитии крапивницы главную роль играло эм оциональноесостояние пациентов. Теперь м оя главная задача заклю чалась в том , чтобы поднять на поверхность такую

эм оцию -возбудитель и пом очь пациенту научиться невы теснять ее из сознания.

П ом им о крапивной сы пи пациенты ж алую тся назуд, которы й причиняет им ж естокие м учения. О ниописы ваю т его как горение или ж ж ение. Бы стропроходящ ие красны е волды ри как будто перем ещ аю тся

по всей кож е, пораж ая участок за участком. Такую м играцию сы пи довольно легко объяснить. Расчесы ваниепораж енны х участков кож и вы зы вает воспаление, которое, бы стро достигая пика, угасает практически бесследно, переходя дальш е. Э та воспалительная реакциянапом инает пож ар на вересковой пустош и.

Л ю ди, страдаю щ ие крапивницей, постоянно чеш ут

и временам и даж е раздираю т кож у. О днако, как ни удивительно, при этом им свойственно абстрагироватьсяот ситуации и сохранять спокойствие, противореча-




щ ее тяж елы м кож ны м симптом ам . С уть в том , что припсихологическом исследовании пациентов, заболев

ш их крапивницей, обнаруж ивается испы ты ваем аяим и м ощ ная потребность в служ ении. Разумеется, нетничего плохого в стрем лении кому-то пом огать, однако они склонны взваливать на себя неподъем ны йгруз обязанностей, часто доводя себя до полного изнем ож ения. Э тим они действую т наперекор собственно

м у инстинкту сам осохранения, и их тела посредствомкож ной сы пи категорично восстаю т против подобногонасилия.

П ож алуй, крапивница сильнее всех остальны х дерм атозов отображ ает эм оциональную ж изнь человека.О на, точно зеркало, показы вает его внутренний м ир,отраж ая таящ иеся там обиды и гнев. За спокойствиеми невозм утим остью , дем онстрируем ы м и такой личностью , скры вается внутренний конф ликт, которы йм ож но разреш ить только путем сознательного принятия его бессознательного содерж им ого. П ричем изм енчивая и скоротечная природа крапивницы говорито том , что этот внутренний конф ликт поднялся на по

верхность и м ож ет бы ть осознан.К роме того, возникновение крапивницы свидетель

ствует о проявлении Тени. Так Ю нг назы вал архетип,определяю щ ий отнош ение человека к своем у полу. П оскольку Тень очень глубоко укоренилась в коллективном бессознательном , она представляет собой сам ы й

м ощ ны й и, пож алуй, потенциально сам ы й опасны й извсех архетипов. О на образуется преим ущ ественно изприм итивны х ж ивотны х инстинктов человека, репрессированны х в ходе эволю ции. С тав цивилизованны м ,человек разорвал связь со своей инстинктивной природой и ее древней мудростью . Его личность потеряладуховную глубину, она поверхностна, поскольку утратила ту часть себя, которая является источником озарений, спонтанны х творческих идей и сильны х, глубокихэм оций. А лленби, ссы лаясь на Ю нга, сказал: «Бессозна




тельная энергия является движ ущ ей силой, задаю щ ейнаш ей ж изни нуж ны й ориентир, и если м ы следуем

ему, соверш аем ы е нами действия становятся уверенны м и и точны м и и мы даж е испы ты ваем чувство, чтонас поддерж ивает Бог».

Если ж е человек перекры вает доступ этой энергиик своем у сознанию , он становится ж ертвой бессознательны х потребностей и ж еланий.

Ч асто причины возникновения крапивницы объясняю тся аллергией на какой-либо раздраж итель, наприм ер на м оллю сков, розы , духи, пенициллин илим атеринское молоко, а такж е таким и внеш ним и ф акторам и, как ж ара, холод, вода или солнце. П араллельнос поиском ф изических причин разумно изучить психическое состояние пациента для того, чтобы определитьпсихологическое «для чего» его болезни.

О дна м олодая ж енщ ина обратилась ко м не с остры мприступом солнечной крапивницы . Ж енщ ина бы ланеописуем ой красоты , но очень несчастна. Ее ж изньстала невы носим ой. К аж ды й раз, когда она появляласьна солнце, у нее на кож е возникала ж естокая крапивная

сы пь. О на прош ла обследование во м ногих клиниках,но в итоге единственное, что ей сказали, — это избегатьсолнечного света.

П ричина ее страданий бы ла вроде бы ясна — аллергия на солнце. Н о в то ж е врем я м ож но бы ло предполож ить, что дерм атоз провоцировало неприятие ж из

ненной ситуации, разум еется несознательное. В беседес ней вы яснилось, что эта ж енщ ина бы ла лю бовницейочень богатого м уж чины , которы й обож ал плавать наяхте по тропическим м орям и хотел, чтобы она составляла ему ком панию каж ды й раз, когда у него вы падалосвободное время, а это случалось довольно часто. В таких ситуациях она оказы валась под воздействием ипрямы х, и отраж енны х от м орской воды лучей солнца.О днако у нее бы л м уж и ребенок трех-четы рех лет, и,чтобы бы ть с лю бовником , она надолго оставляла их




обоих, таким образом полностью пренебрегая своим иобязанностям и ж ены и м атери.

О на уж асно хотела развестись с м уж ем и вы йти зам уж за своего богатого лю бовника, но в планы последнего это не входило. И поскольку она сам а не могланайти вы ход из этой ситуации, за нее это сделало еебессознательное. Э та ж енщ ина погналась за м атериальны м и благам и и стала ж ертвой собственны х ж и

вотны х инстинктов. О на соверш енно не знала своейвнутренней природы , не подозревала о сущ ествованиив себе эгоистичной, лж ивой и ж естокой Тени и не задум ы валась о страданиях, которы е причиняла м уж уи ребенку. Точно так ж е она не осознавала истиннойсущ ности своего лю бовника. Ей приш лось прятатьсяот ослепительны х солнечны х лучей, что в итоге подвигло ее к осознанию теневой стороны собственнойличности. В от в чем состояло «для чего» ее солнечнойкрапивницы .

С ледую щ ие случаи крапивницы иллю стрирую т рольбессознательного в развитии болезни, характеризуя егокак силу, вторгаю щ ую ся в ж изнь человека, делаю щ ую

из него ж ертву и заставляю щ ую подняться на болеевы сокую ступень осознанности.

ДЕВУШКА-ЗМЕЯ

М ного лет назад м не позвонил один врач-терапевт

и попросил срочно принять двадцатипятилетню юдевуш ку, которая бы ла серьезно больна. Н ескольким и неделям и ранее у нее началась прогрессирую щ аяхолинергическая крапивница, которая протекала соспазм атическим и приступами отека К винке. М ой коллега считал, что эти приступы угрож аю т ее ж изни. Егопациентка всегда отличалась крепким здоровьем и преж де никогда не ж аловалась на аллергию . Н едавно онаприобрела змею , и коллега предполагал, что та сталааллергеном . М ож но сказать, что он бы л даж е уверен в




этом , поскольку девуш ка купила змею за день до началаболезни.

Д евуш ка работала в ш коле учительницей и ж ила сродителям и, с которы м и расставалась лиш ь однаж дына два года во время учебы в педагогическом колледж е. П осле получения диплом а учительницы м ладш ихклассов она вернулась дом ой и устроилась на работу поспециальности в том городке, где родилась и вы росла.

К рапивница началась у нее за ш есть недель до того,как она обратилась ко мне, и, в точности как сказал еелечащ ий врач, на следую щ ий день после покупки змеи.Д евуш ка вы разила надеж ду, что ее состояние не связано со змеей — зелены м уж ом , с которы м ей не хочетсярасставаться. О на рассказала, что держ ит его под своейкроватью и каж ды й день кормит теплы м м олоком.

Н асколько я могла судить, сам ы м ярким м оментомв ж изни этой девуш ки бы ла покупка этого уж а. К огдая спросила ее, почем у она реш ила купить им енно змею ,она ответила: «П отому что уж чисты й, м олчаливы й иникому в наш ем доме не меш ает». Э то бы ло очень емкое объяснение, поскольку ф актически девуш ка дала

характеристику не только уж у, но и себе, по сути рассказав историю собственной ж изни.

И з наш ей дальнейш ей беседы вы яснилось, что занеделю до покупки уж а произош ло травм ировавш еедевуш ку собы тие. О на пош ла на свидание со своим возлю бленны м , с которы м встречалась уж е два года и за

которого в скором врем ени собиралась вы йти зам уж .В конце этой встречи ее ж ених соверш енно неож иданно, без всяких видим ы х причин и даж е не удосуж ивш ись объясниться, разорвал помолвку. Д евуш ку этановость ш окировала, и последовавш ий болезненны йразговор окончательно поставил крест на их дальнейш их отнош ениях.

В ернувш ись дом ой, она поделилась своим горем сматерью , но та сначала только неопределенно пож алаплечами, ничего не ответив, а спустя некоторое врем я




сказала, что рада ее расставанию с этим парнем . Д ескать, теперь дочь найдет себе лучш ую , более выгодную

пару.П осле этих слов матери девуш ка уш ла к себе в комна

ту и не вы ходила оттуда неделю . О на не видела никого,кром е родителей, и ничего не делала, только спала даглазела на стены . Ч ерез неделю она поднялась с кроватии пош ла прогуляться. П о пути ей попался магазин для

ж ивотны х. Заглянув в окно м агазина, девуш ка увиделазеленого уж а и реш ила его купить. П ридя дом ой, онапом естила его под кровать и накорм ила м олоком изблю дечка.

Я спросила, почему бы ей бы ло не купить себе щ енкаили котенка. О на ответила, что м ать не позволила быей держ ать такое ж ивотное, так как оно м огло бы испортить мебель в их красивом доме. Э той девуш ке всюее ж изнь не разреш али им еть домаш нее ж ивотное —так распорядилась м ать.

Я спросила, злится ли она на своего парня за то, чтотот ее бросил. К азалось, м ой вопрос ее см утил. О наотрицательно покачала головой, а затем добавила, что

после разры ва пом олвки м ать сказала ей, что ей никогда не стать хорош ей ж еной. П ри этом девуш ка считала,что мать права. Тогда я спросила, злится ли она на своюмать. О на снова покачала головой, а потом вдруг сильно расстроилась и сказала, что ее удивляю т подобны евопросы . П рактически сразу после этого она вы разила

ж елание уйти, так что я бы ла вы нуж дена прекратитьинтервью . Д евуш ка уш ла, и, надо сказать, я не рассчиты вала увидеть ее вновь, поскольку почувствовала, чтосвоим последним вопросом задела ее за ж ивое. К огдаона уходила, ее лицо вы раж ало холодную ярость.

О днако спустя ш есть недель она вернулась — бодрая, счастливая и здоровая, то есть никакой терапии см оей стороны не потребовалось. Д евуш ка призналась,что не собиралась приходить ко мне снова, посколькумой вопрос о м атери потряс и возм утил ее до глубины




душ и. Ей показалось, что, задав его, я без приглаш ениявторглась на ее личную территорию . В тот день, уйдя

от м еня, она опять впала в депрессию , но не слегла, какпосле болезненного разры ва с возлю бленны м , а погрузилась в раздум ья. П онем ногу она осознала, что ненавидит своего бы вш его ж ениха, а такж е собственнуюм ать, которая, по-видим ом у, испы тала радость привиде несчастья дочери. Д евуш ке стало ясно, что ее мать

никогда не позволяла ей делать то, что ей хотелось. О наи учительницей пош ла работать только потому, что такбы ло угодно ее матери. Д евуш ка отчетливо поняла, чтои ж ених относился к ней точно так ж е, как ее мать. О нвсегда реш ал, куда они пойдут и что будут делать, а онас готовностью поддерж ивала лю бую его идею .

В друг посреди разговора она спросила меня: «Вызнаете, почем у я купила змею ?» И сам а ж е ответила:«Я купила ее потому, что она напом инает м не моюмать».

В этой истории бессознательное девуш ки конкретизировало холодность и эм оциональную отстраненность ее м атери в образе змеи. С ознательно девуш ка не

отдавала себе отчета ни в м атеринской холодности, нив ее несправедливости по отнош ению к ней. Д евуш кабы ла интровертной и чувствительной. Н а протяж ениипочти двадцати лет она дум ала, что у нее душ евная изаботливая мать. О на видела, что м ать очень гордиласьсвоим дом ом и на грани одерж им ости следила за его

чистотой, однако не поним ала, что, по сути, дом для неебы л гораздо важ нее, чем дочь. К онечно, девуш ка дум ала или принудила себя думать, что беззаветно лю битмать. О на не осознавала и не позволяла себе осознать,что все врем я носила внутри себя гнев, вы званны йравнодуш ием и чистоплю йством матери.

И нтересно, что героиня этой истории купила им ен

но зеленую змею , то есть змею А поллона, бож ественного целителя, и его сы на А склепия, бога м едицины иврачевания. К роме того, зм ея сим волизирует изоляцию




чувств, и потом у девуш ка подумала, что та похож а наее мать. И ны м и словами, она спроецировала на свою

м ать образ змеи.Тут стоит сказать пару слов о проекции. Э то поня

тие бы ло введено Зигм ундом Ф рейдом для обозначения защ итного м еханизм а, с помощ ью которого невротическая личность избавляется от беспокоящ егоее чувства путем приписы вания его другом у человеку.

Ю нг тож е использовал данны й термин, но при этом оннесколько иначе, чем Ф рейд, трактовал структуру бессознательного. Ю нг описы вал проекцию как процесс,во время которого субъект бессознательно перемещ ает определенное психическое содерж ание на объект ивосприним ает его как принадлеж ащ ее этом у объекту.П роективны й процесс происходит автоматически, онне инициируется субъектом , не осознается им и не зависит от его воли. «П роекция исчезает в тот момент,когда она осознается, то есть когда человек начинаетвосприним ать ее как содерж ание своей собственнойпсихики». Ю нг такж е подчеркивает, что проекции«всегда ф орм ирую тся бессознательно и обнаруж ива

ю тся лиш ь со временем».В наш ей истории образ зм еи воплощ ает пом им о

м атеринской холодности невы раж енны е враж дебны ечувства, которы е испы ты вала по отнош ению к нейдочь. В то ж е врем я эта зм ея стала для девуш ки символом исцеления.

За полтора м есяца, прош едш ие с м ом ента ее первого визита ко мне, девуш ка осознала, что она злится набы вш его ж ениха и, что гораздо важ нее, на свою мать.Э то принесло ей облегчение, за которы м наступило выздоровление. О на приняла реш ение уйти из родительского дом а и купить квартиру, а такж е завела щ енкавместо уж а, покупка которого бы ла ее первы м актомнепослуш ания за двадцать пять лет.

Д еструктивны й А ним ус м атери проявил себя сам ы м показательны м образом в день разры ва пом олв




ки девуш ки. П одобно холодной, бесчувственной змееон уж алил дочь без всякой провокации с ее стороны .

Д оказательства его враж дебности м ож но обнаруж итьи в необъективной оценке м атерью перспектив своейдочери в качестве ж ены , которую мать активно навязывала ей. И м енно этот А ним ус узрела девуш ка, заглянувв гипнотизирую щ ие глаза зм еи — рептилии, появивш ейся на Зем ле задолго до зарож дения человеческого

сознания. К ож ная болезнь, крапивница, стала для неесим волом сбрасы вания зм еиной кож и, предвестницейтрансф орм ации и вы хода на новы й уровень осознанияи адаптации к ж изни.

У м ногих лю дей врем я от врем ени случается крапивница. К ак бы ло сказано вы ш е, обы чно ее возникновение приписы ваю т действию аллергенов, хотявы числить их удается довольно редко. Н о практикуякак дерм атолог и психоаналитик, я обнаруж ила, чтокрапивница — не что иное, как следствие подавлениянегативны х эм оций, преж де всего гнева.

С ам ы м поразительны м во всей этой истории бы лото, что после недельного периода депрессии, последо

вавш ей за расставанием с ж енихом, девуш ка пош ла икупила себе змею . П ри таком повороте собы тий необходим о задаться вопросом: в чем смы сл такого поступка? К акую цель преследовала п с и х е , толкнувш ая соврем енную городскую девуш ку на подобное действие?Ведь некоторы м лю дям зм еи внуш аю т благоговейны й

страх, у м ногих они ассоциирую тся с опасностью , и подавляю щ ее больш инство испы ты вает по отнош ению кним осознаваем ы й или бессознательны й страх.

За покупкой безобидного уж а стояло нечто необозрим ое и скры тое от сознания девуш ки. Ее бессознательное оказалось под мощ ны м воздействием архетипаЗмеи. В ероятно, это произош ло во врем я ее недельного затворничества. К ож ная болезнь, которая в данномслучае сим волизировала трансф орм ацию отнош ения кж изни, началась у девуш ки в тот сам ы й м омент, когда




она купила змею . В этих внутреннем и внеш нем собы тиях обнаруж ивается синхрония и присутствие ар

хетипа.С огласно Ю нгу, принцип синхронии подразум ева

ет, что некие собы тия связаны см ы слом и врем енем .В своей работе «О синхронии» он указы вает, что син-хронистичны е собы тия являю тся «актам и творения ив этом их исклю чительность. Такие явления настолько

уникальны , что больш инство лю дей относится к нимскептически».П олучается, что разры в отнош ений с возлю бленны м

вы звал у героини этой истории вполне естественнуюдепрессию , явивш ую ся следствием неотреагированно-го гнева, скры того в ее бессознательном . И возвращ ение энергии этих отнош ений в бессознательное, произош едш ее благодаря глубокому погруж ению в себяво время недельной депрессии, активировало архетипЗм еи — архетип болезни и исцеления. В озврат больш ого количества энергии либидо при расставании слю бимы м м уж чиной объясняется тем, что она действительно испы ты вала по отнош ению к нем у серьезное

чувство. П ервоначально ему удалось отобрать либидоу материнского ком плекса девуш ки, и впоследствии,когда он хладнокровно бросил ее, это либидо, м ож носказать, вновь вернулось к ней. И сцеление девуш ки началось во врем я уединения и погруж ения в себя, позволивш его ей достичь глубокого архетипического уров

ня. Н есм отря на то что м атеринский комплекс никудане делся, его хватка ослабла за неделю реабилитации,в процессе которой девуш ка осознала м ногие вещ и, ив том числе питаем ы е ею враж дебны е чувства.

Ч тобы понять значение архетипа Зм еи, нуж новспом нить, что благодаря своим врож денны м реф лексам тело зм еи соединяет в себе подвиж ность ж ивотного и свойства вью щ егося растения. Э та необы чнаяком бинация противополож ны х характеристик ж ивотного и растения, м олниеносной скорости и абсолю тной




неподвиж ности, восхищ ает и зачаровы вает. Бы ло такж е зам ечено, что блестящ ие глаза зм еи, ее нем игаю

щ ий взгляд и бы стры й язы к обладаю т гипнотическимэф ф ектом .

В древнегреческой м иф ологии м отив исцеляю щ ейсилы змеи встречается в Д ельф ийском оракуле при храме А поллона в Д ельф ах, а такж е храм ах, посвящ енны хГермесу, А склепию и, позднее, М итре. В этих храм ах

всегда бы ли пещ ера, грот или колодец, в которы х обитало хтоническое бож ество. Его нуж но бы ло постоянноублаж ать дарам и, поскольку оно персониф ицировалосам у землю как пож ираю щ ую м ать. Этим бож ествомобы чно бы ла зм ея.

То, что зм ея является сим волом см ерти, подтверждается поверьем , согласно котором у душ и умерш их,подобно хтоническим богам, ж ивут в зм еином облике вцарстве В еликой М атери Земли. Д ревнегреческого богам едицины и врачевания А склепия изображ али держ ащ им в руках ж езл с обвивш ейся вокруг него змеей. Емупоклонялись ещ е за пять столетий до Рож дества Х ристова и возводили храм ы на К осе, в Э пидавре, П ергаме

и А финах. В центре каж дого такого храм а, или асклепи-она, ж ила змея, которую кормили медом, молоком и почитали как бога А склепия в зм еином обличье, так как,по представлениям древних греков, он бы л и богом, измеей. В тем енос храм а — специально отведенное свящ енное м есто для поклонения — приходили палом ни

ки, чтобы вы купаться и пом олиться. Затем лож илисьи засы пали, ож идая, что во сне им явится бог А скле-пий в человеческом либо зм еином облике и исцелитих. П ериод ож идания назы вался инкубационны м . Э токак раз тот период, которы й наш а героиня переж илаперед тем, как подняться с кровати и, отправивш ись напрогулку, купить змею . Я не сомневаю сь, что во врем ядепрессии и погруж ения во мрак бессознательного девуш ку посетил А склепий собственной персоной и еебессознательное запечатлело его в образе змеи.




А рхетип Зм еи — архетип непреры вного обновленияи возрож дения — вы раж ает себя в образе рептилии,

сбрасы ваю щ ей кож у и превращ аю щ ейся в новое, сияющ ее сущ ество. В от почем у зм ея — сим вол трансф орм ации от болезни к здоровью и новой ж изни. Такаятрансф орм ация представляет собой психологическийпроцесс рож дения света сознания. И этот свет озаряетпреж де неосознаваем ую тьму, что приводит к посте

пенном у исчезновению сим птомов и вы здоровлению .И м енно это и произош ло со ш кольной учительницей. Работая с ней, я практически ничего сделала.Я всего лиш ь задала ей вопрос, которы й запустил целительны й процесс. Д ля меня ж е сам а она стала подарком судьбы . М не представилась уникальная возм ожность своим и глазам и наблю дать трансф орм ацию отболезни к вы здоровлению , и благодаря этом у опы ту ясделала вы вод, что крапивница возникает тогда, когдасознательное Э го готово ассим илировать содерж аниеличного бессознательного, которое созрело и подступило к порогу сознания или, ины м и словам и, сталоудобоварим ы м . П онятно, что в данном случае на этот

процесс повлияло м ного ф акторов, но сам ы м важ ны миз них стала пом ощ ь, оказанная девуш ке изнутри и извне, — это и описанная вы ш е активность личного бессознательного, и внеш ние синхронистичны е собы тия,среж иссированны е архетипом , частью которы х сталаи м оя интервенция*.

ЗЕМЛЯНИЧНЫЙ МУЖЧИНА

П рим ерно четверть века назад, когда в мире царилкризис, спровоцированны й конф ликтом м еж ду СШ А иС С С Р и достигш ий критической точки во врем я операции в Заливе С виней, ко м не обратился м уж чина

* П с и х о л о г и ч е с к а я и н т е р в е н ц и я — п с и х о л о г и ч е с к о е в м е ш а т е л ь с т в о в л и ч

н о с т н о е п р о с т р а н с т в о ч е л о в е к а , с т и м у л и р у ю щ е е п о з и т и в н ы е и з м е н е н и я . —

р и м . р е д .




лет пятидесяти пяти с обострением хронической крапивницы .

О н ж аловался на тяж елы е приступы крапивницы ,периодически случаю щ иеся с ним на протяж ении последних нескольких м есяцев. С ам пациент подозревал,что у него аллергия на землянику, аргум ентируя своеподозрение тем, что почти каж ды й раз, когда он отведает этих чудесны х ягод, у него начинается приступ. О н

работал зарубеж ны м корреспондентом в престиж нойгазете и, являясь ведущ им экспертом по текущ им м ировы м собы тиям , был хорош о известен в ж урналистской среде. В разгар К арибского кризиса его ком андировали в М ексику, вследствие чего ем у приходилосьпо нескольку раз в м есяц пересекать А тлантическийокеан, чтобы доклады вать обстановку руководству газеты . В о врем я перелетов через А тлантику — а этотм уж чина всегда летал первы м классом — ему вы падалавозм ож ность полаком иться зем ляникой, которую он,очевидно, очень лю бил.

Д иагноз крапивница подтвердился. П олное обследование организм а пациента показало, что все его вну

тренние органы здоровы . Н а одной из консультацийвы яснилось, что крапивница появляется у него толькопосле того, как он поест зем лянику на рейсах из М ехико в Европу, и, что удивительно, никогда в обратномнаправлении. Э то лю бопы тное обстоятельство всплыло после того, как я спросила, почему он продолж ает

есть эти ягоды , зная о своей острой реакции на них.В начале терапии у меня бы ла возм ож ность лично лицезреть такой приступ. Его лицо опухло, глаза наполовину заплы ли, и он неистово чесался, практическине останавливаясь, от нестерпим ого зуда, охвативш еговсе его тело.

П озж е м уж чина признался, что из-за кризиса егож изнь стала нестабильной. Ф орм ально ж ивя в Европе,он бы л вы нуж ден обосноваться в Ц ентральной А м ерике, и м ало того, ещ е и постоянно м отаться меж ду Ц ен




тральной и Ю ж ной А м ериками. О н такж е регулярнолетал в Европу к своем у редактору и чтобы увидеться

с ж еной — им енно в такой последовательности. П о егословам , он утратил свои корни и не удивился бы , еслибы оказалось, что в его болезни виноват стресс.

М уж чина приходил ко мне несколько раз, и прикаж дом визите у него неизм енно наблю дались классические признаки крапивницы . Тогда он вообщ е прекра

тил есть зем лянику, но к его величайш ем у разочарованию у него все равно начинался приступ каж ды й раз,когда он летел в Европу. М ы стали искать настоящ уюпричину крапивницы , и я спросила его про отнош ения с ж еной. М уж чина ответил, что они ж енаты уж етридцать лет, их дети вы росли и ж ивут отдельно. Я обратила его вним ание на тот странны й ф акт, что сы пьпоявляется тогда, когда он возвращ ается дом ой, но онпроигнорировал м ои слова.

К ак-то вечером , после встречи с этим пациентом, воврем я которой он рассказы вал о своей сем ейной ж изнии о том , что ему очень нравится М ехико, я соверш еннослучайно попала в кино на ф ильм И нгм ара Бергм а

на «Зем ляничная поляна». Э тот впечатляю щ ий ф ильмпестрил и изобиловал привлекательны м и м олоды м иж енщ инам и, представительницам и типа вечно ю ны хи хрупких блондинок, несом ненно олицетворяю щ ихсобой А ниму. Н адо сказать, м еня поразили и возм утили призрачны е картины , проносящ иеся перед взором

героя ф ильм а — престарелого проф ессора Борга, и японяла, что сбор зем ляники, ассоциирую щ ейся с ю ностью и эф ем ерностью летних ром антических приключений, им еет ярко вы раж енны й эротический аспект,сим волизирует в ф ильме чрезвы чайную хрупкость иуязвим ость лю бовны х отнош ений.

Зем ляника — атрибут богинь лю бви, поскольку,будучи незрелой, она твердая и светло-зеленая, а созревая, становится красной, сочной и сладкой. И ногдаее использую т как целительны й талисм ан. В Баварии




сущ ествовала традиция ранним летом оставлять не сорванны м и ягоды зем ляники в дар эльф ам , чтобы при

влечь богатство и процветание в свой дом . В христианстве зем ляника является эмблем ой И оанна К рестителяи Д евы М арии, а в язы ческие врем ена она бы ла атрибутом скандинавской богини Ф ригг, покровительницыбраков. С читалось, что в Д ень святого И оанна, двадцать четвертого ию ня — в день летнего солнцестояния,

Ф ригг отправлялась с детьми в лес по зем лянику, точнотак ж е, как впоследствии Д ева М ария. В этот день м атери, потерявш ие маленьких детей, не смели есть зем лянику. О на бы ла для них под запретом . С читалось, что,если они ослуш аю тся, для их детей навсегда закрою тсяворота в рай. С вятая Д ева говорила таком у ребенку:«Тебе вход запрещ ен, твою долю съела твоя м ать, тебеничего не осталось». (Здесь уж е прослеж ивается внедрение христианской м орали, которая приш ла на сменуязы ческой систем е ценностей.)

И ндейцы одж ибва, ж ивущ ие в другом полуш ариипланеты , в ю го-восточной части канадской провинцииО нтарио, наделяю т зем лянику особы м значением . С о

гласно их представлениям, когда человек ум ирает, егодуш а, пребы вая в сознательном состоянии, соверш аетпереход в долину мертвы х и в конце пути оказы вается угигантской зем ляники. Д ля индейцев зем ляника — летняя пищ а, сим волизирую щ ая благодатное врем я года.Если душ а умерш его вкуш ает этой ягоды , она забы вает

м ир ж ивы х и возвращ ение в него становится для нееневозм ож ны м . Если она отказы вается от зем ляники,у нее появляется ш анс вернуться на Землю . С огласноверованиям индейцев, как и в греческом м иф е о П ерсе-ф оне, зем ная пищ а является запретной для обитателейзагробного м ира.

Ч ерез неделю после просм отра ф ильм а у м еня сно

ва бы ла назначена встреча с этим пациентом , и в тотмомент, когда он переступил порог м оего кабинета, вм оей голове внезапно возник образ из «Зем ляничной




поляны ». Я подумала, что зем ляника, которую ел мойпациент, бы ла несезонной. П о правде говоря, он так ее

и назвал во врем я своего первого визита ко мне.П ередо м ной был умны й, энергичны й пож илой м уж

чина, состоящ ий в крепком и надеж ном браке на протяж ении тридцати лет. У летая в Ц ентральную А мерику,он не только м енял рабочую обстановку, но и освобождался, хоть и врем енно, от своей сем ейной ж изни.

О н взахлеб рассказы вал о М ехико, расписы вая этотгород в сам ы х радуж ны х красках. Его рассказ вы ходилза рам ки обы чного описания. Ч увствовалось, что М ехико значит для него нечто больш ее, чем просто город.П ритягательны й образ этого города приобретал ж енские черты . Я прям о спросила пациента, не объясняется ли его восторж енность ром антическим и отнош ениями. О н одарил м еня долгим задум чивы м взглядом,опустил на минуту глаза, а затем бесстрастно заверил,что его ж ене ничто не угрож ает. М не стало ясно — он ссам ого начала знал, что за его крапивницей стоит внутренний конф ликт, возникш ий из-за двух ж енщ ин.

Н айдя новую лю бовь, этот м уж чина потерял себя,

поскольку его ум ом полностью завладела другая ж енщ ина. Брак стал ем у в тягость; уж е немолодая ж ена,с которой он прож ил тридцать лет, начала его утомлять и раздраж ать. В глубине его душ и закипало недовольство. К онечно, это происходило бессознательно,но крапивны е вы сы пания на кож е, неизм енно появ

ляю щ иеся на пути дом ой к ж ене, свидетельствовали оподним аю щ ейся внутри него злости и сопротивлении.Н а первы й взгляд, все дело бы ло в зем лянике, но в действительности ягоды играли в этой истории второстепенную роль — причину проблем ы следовало искать втом сим волическом значении, которое они им ели длябессознательной п с и х е м уж чины .

У него бы ло сильное внутреннее сопротивлениебрачны м узам , однако он не вы казы вал ни м алейш егосмущ ения во врем я обсуж дения этой темы . О н поделил




свою ж изнь на две части — с одной стороны , м аскулинны й м ир его газеты , которы й в том числе вклю чал, хоть

и побочно, дом и ж ену, а с другой — его новое увлечениеи якобы христианский город М ехико с его очевидным и язы ческим и обертонам и. В 1824 году при зем ляны хработах на главной площ ади М ехико, Ц окало, околосоврем енного каф едрального собора вы копали уж асаю щ ую статуя К оатликуэ, ацтекской богини земли. Ей

поклонялись древние ацтеки, ж ивш ие в Теночтитлане,на руинах которого бы л построен М ехико. Европейцы ,привы кш ие к утонченному и одухотворенном у облику Д евы М арии, находят эту статую ж уткой и безобразной, но для ацтеков К оатликуэ бы ла воплощ ениемсам ой зем ли, и изваяние богини является вы раж ениемблагодарности за то, что она терпеливо сносит причиняем ую ей боль и щ едро дарит лю дям ж изнь и пищ у.Э то изваяние больш е, чем что-либо другое, раскры ваетдинам ику развития представления о ж енской природев тех краях и свидетельствует о всеобщ ем поклонениией, особенно ее м атеринском у аспекту.

В М ехико у наш его ж урналиста вспы хнуло новое

чувство к ж енщ ине, и эта лю бовь оставалась тайной вего другой реальности, даж е для него самого. О н долж ен бы л сознательно переж ить возникш ий внутренний конф ликт со всем и прилагаю щ им ися к нем у приятны м и и неприятны м и эм оциям и, а такж е осознатьпротивополож ны е стороны своей личности. С ам ость

вручила ему средство, в виде тяж елой кож ной болезни,с пом ощ ью которого он м ог вернуться в реальность иосознать ситуацию , в которой оказался, — осознать,что две даж е не подозреваю щ ие друг о друге ж енщ иныявляю тся равнозначны м и действую щ им и лицам и егоконф ликта. К рапивница бы ла призвана откры ть ем уна это глаза.

В ситуации внутреннего конф ликта сим волизм земляники с ее коннотациям и эротизм а, ю ности и эф ем ерной красоты , сладкой спелости и брака вы нудил наш его




героя соверш ить «пры ж ок в крапиву», которая растетна пустош ах и обочинах дорог. Э то растение густо по

кры то ж гучим и волоскам и, содерж ащ им и гистам ин,которы й при попадании на кож у вы зы вает ож ог.

С ледует помнить, что при вы боре ж енщ ины м ужчиной руководит архетип А ним ы — бессознательны йж енский образ, олицетворяю щ ий для него суж еную .А ним а героя этой истории завела его в дебри внутрен

него конф ликта, которы й только он один м ог разреш ить. Д анны й конф ликт развивался параллельно сваж ны м и политическим и собы тиям и в м ире. К рапивница пациента стала маниф естацией его внутреннегобессознательного негодования и сопротивления узамбрака. И чтобы исцелиться, ем у следовало осознать:его реальной проблемой является не дерм атоз, а психический конф ликт. Зем ляника, крапивница и тайны йлю бовны й конф ликт — ещ е один случай синхронии;ж гучая сы пь бы ла внеш ним вы раж ением душ евногосм ятения.

МУЖЧИНА,У КОТОРОГО БЫЛА АВТОРИТАРНАЯ МАТЬ

Э тот случай я вы брала из-за поразительного выздоровления пациента после одной-единственной консультации. М ой пациент — худой м уж чина довольновы сокого роста, которы й, впрочем , казался ниж е, чем

на сам ом деле, из-за киф оза позвоночника. У него бы лопривлекательное лицо, неизм енно вы раж авш ее тревогу и озабоченность. О н обратился ко мне по направлению своего врача после приступа так назы ваем ойгигантской крапивницы , которы й полностью вы велего из строя. П риступ начался за две недели и достигпика за два или три дня до прихода пациента ко мне.М уж чина бы л в панике, ем у уж е приходилось страдать от крапивницы на протяж ении двадцати лет безрем иссий — впервы е он заболел ею сорок лет назад в




возрасте двадцати сем и лет. Э ти годы нестерпим ы х м учений намертво отпечатались в его мозге. В ы раж аясь

психологическим язы ком , у него развился комплекскрапивницы .

П ациент рассказал, что его вы растила мать, так какотец очень рано ум ер. В двадцать семь лет он сделалпредлож ение лю бим ой ж енщ ине. В то врем я он ещ еж ил с м атерью . П еред тем как реш иться ж ениться,

он дваж ды предприним ал попы тку уехать из А нглиина Д альний В осток, но, когда он начинал оф орм лятьдокум енты на вы езд, его мать устраивала истерику ичинила ем у препятствия. В конце концов он пересталдаж е заикаться об этом , поставив крест на своей м ечте.А вскоре после пом олвки, во время игры в теннис, унего случился приступ крапивницы .

И нтересно, что накануне той злосчастной игры он,при м оральной поддерж ке своей невесты , снова начал оф орм лять документы , чтобы уехать на Д альнийВ осток — без ведом а и, значит, вмеш ательства м атери, — и получил полож ительны й ответ. О н рассказалм атери о своих планах, и они серьезно поссорились.

С ледую щ ие двенадцать дней м ать отказы валась разговаривать с ним . За это врем я он весь извелся и, поговорив с невестой, реш ил никуда не уезж ать. Затем онстал напряж енно придум ы вать, как ем у пом ириться сматерью .

Ему приш ло в голову снять со своего банковского

счета небольш ую сумму, которую он накопил, работаясверхурочно по вечерам , и сделать ей подарок — этиденьги предназначались для будущ его брака. И он купил м атери витой хрустальны й подсвечник, чтобы таперестала на него сердиться и простила за непослуш ание.

В скоре после этого собы тия ум ер будущ ий тесть

пациента, и ем у предлож или возглавить сем ейны йбизнес. О н согласился. П оскольку его дела в бизнесеш ли успеш но, ем у в конце концов удалось сколотить




приличное состояние. Так он и остался ж ить в своемгороде.

В день покупки прим ирительного подарка для матери у него началась крапивница. С того мом ента болезньне отпускала его целы х двадцать лет, а затем исчезла такж е внезапно, как и появилась, и, как он вы разился, безвсяких причин. За эти двадцать лет он вместе с ж енойвы растил детей. М уж чина обош ел сотни врачей, кото

ры е поочередно рассказы вали ему, что у него аллергияна пы ль, клещ ей, пы льцу, споры грибов, сухую гниль,перхоть ж ивотны х и так далее. И ем у так и не удалосьнайти средство от крапивницы вплоть до того дня, когда она прош ла сам а по себе. О на оставила его в покоена следую щ ие двадцать лет, а затем так ж е неож иданнопоявилась вновь.

У пациента бы ло трое детей: сы н-архитектор и дведочери, которы х он назвал цы ганкам и. Я попросила егоуточнить, что он им еет в виду. М уж чина объяснил, чтоони у него путеш ественницы . О дна дочь ж ила в Ю ж нойА м ерике, но постоянно разъезж ала по м иру, а другаяобосновалась в Европе и с тем ж е завидны м постоян

ством путеш ествовала по разны м городам .К огда я спросила, что, по его мнению , послуж ило

триггером крапивницы на этот раз, он не задум ы ваясь ответил, что приступ случился на празднованиидевяностолетия его м атери. Э то празднование организовала его ж ена; она пригласила на ю билей свою вось

м идесятилетню ю приятельницу, поскольку у сам ойим енинницы в ее возрасте уж е не осталось ж ивы х друзей. П рестарелая родительница категорично возразилапротив присутствия посторонней гостьи, мотивировавсвой отказ тем , что на собственном празднике она хочет видеть только членов семьи. В тот вечер в гостях ум атери пациенту стало нехорош о, на его кистях и рукахпоявилась крапивная сы пь, которая сильно чесалась, ачерез некоторое врем я, ещ е до окончания праздничного уж ина, он понял, что крапивница охватила все его




тело. И тогда ем у в голову приш ла уж асная м ы сль, чтоболезнь, как и в прош лы й раз, будет снова м учить его

двадцать лет.Рассказав мне свою историю , м уж чина стал задавать

м не вопросы о своей аллергии. Я как мож но более деликатно объяснила ему, что, по м оем у мнению , у негоаллергия на мать. Д о этого м ом ента он сидел, съеж ивш ись в кресле, но после м оих слов вскочил, восклицая:

«Да, да! С оверш енно верно! Я всегда подозревал это!»Его лицо вы раж ало сильную печаль. О н всегда знал,что м ать бы ла сам ой больш ой проблем ой в его ж изни,но посмел признаться себе в этом лиш ь в возрасте ш естидесяти семи лет.

О н появился у меня прим ерно через м есяц, и я узнала, что его крапивница исчезла сразу ж е после наш ейпервой встречи и больш е его не беспокоила. О н такж еподелился со мной интересны м наблю дением . О казывается, центральной тем ой того праздничного вечерау матери бы л вопрос, долж на ли В еликобритания оставаться членом Европейского эконом ического сообщ ества. Его мать неож иданно заявила, что она искренне

надеется на то, что А нглия все-таки вы йдет из общ егоры нка, так как с м омента присоединения к нему ей [матери] не посчастливилось съесть ни одного норм ального, вкусного апельсина. М уж чина сказал, что его приступ начался им енно в тот момент. О н почувствовал,что его м ать — ограниченная, предубеж денная ж енщ и

на и всегда бы ла такой. О днако осознание этого ф актаприш ло к нем у только во врем я разм ы ш лений по поводу наш ей первой беседы .

Герой этой истории бы л одерж им чрезвы чайно деструктивны м м атеринским ком плексом, которы й держ ал его м ертвой хваткой вплоть до седьмого десяткалет его ж изни. К аж ется, что, созрев для ж енитьбы , ондолж ен бы л вы свободиться из его тисков. О днако онпродолж ал оставаться в полной и безоговорочной власти своей матери. О б этом свидетельствовала его без




вольная капитуляция при первы х ж е признаках м атеринского гнева, обруш ивш егося на него после третьей

попы тки сбеж ать на Д альний В осток. П ричем над нимдовлела не только реальная, но и внутренняя, интерна-лизованная мать.

И нтересно, что после двадцати лет страданий крапивница неож иданно прош ла. Э то произош ло, когдаего дети один за другим покинули родительский дом и

заодно освободились от властной опеки своей бабушки. П ациент почувствовал себя свободны м . К том у ж евпервы е за м ного лет они с ж еной наконец-то м оглипож ить для себя. И вот, после двадцати лет наслаж дения ж изнью и свободой от нестерпим ого зуда, болезньвнезапно вернулась после м атеринских слов об апельсине.

В древности апельсин считался бож ественной пищ ей. Э тот ф рукт окраш ен в цвет солнца и сим волизирует ж енский принцип плодовитости. Н а Д альнемВ остоке м уж чина, прося у девуш ки руки, дарит ейапельсин, потом у что, согласно верованиям ж ивущ ихтам народов, тот является плодом вечного дерева и

обязательно принесет браку крепость и процветание.Д ревний английский ф ольклор повествует, что апельсин использовался для нечестивы х целей, так как в черной м агии он бы л сим волом сердца ж ертвы . Н а клочкебум аги писали им я того, на кого насы лалась порча, иприкрепляли его к апельсину, которы й затем пом ещ али

в ды моход, извлекая оттуда после см ерти ж ертвы . Тотф акт, что м ать героя им ела обы кновение причинятьболь, м анипулировать, наказы вать молчанием и демонстративны м игнорированием , указы вает на ее скры тую«ведьмовскую » натуру, скудоум ие и узость кругозора. К огда пациенту откры лся этот ф акт, крапивницавернулась. Н о то ж е озарение затем привело его к выздоровлению . О но пом огло ему впервы е в ж изни осознать природу нетерпим ого А ним уса своей м атери и врезультате исцелиться.




Его болезнь дебю тировала сорок лет назад во времятеннисного матча. В аж но такж е обратить вним ание

на сим волизм этой игры , в основе которого — борьбалибо со своим и слабостям и, страхам и и сом нениями,либо с враж дебны м и силам и или даж е смертью . М не,кстати, вспом инается игра, в которую играю т индейцыВ еликих равнин из плем ени лакота, обы чно им енуемы ететонам и или западны м и сиу. О дним из семи свящ ен

ны х ритуалов тетонов (тетон означает «змея») являетсябросание м яча — т а п а в а н к а й е й а п и на их язы ке. С утьритуала заклю чается в том , что м олодая девуш ка бросает м яч и все наперегонки пы таю тся его пойм ать. П обедитель считается счастливчиком , поскольку в этойигре м яч сим волизирует знание.

Н а язы ке сим волов м яч означает больш ую порциюэнергии. В о врем я игры в теннис пациента раздиралвнутренний конф ликт, возникш ий из-за м атеринскогонедовольства. О н м учился вопросом , как ему загладитьсвою вину перед м атерью . Э тот вопрос оставался безответа сорок лет, пока м уж чина не осознал, какова егом ать в действительности, после чего необходим ость

заглаж ивать вину исчезла вместе с неврозом .О тказавш ись от своей м ечты поездить по миру,

м уж чина, м ож но сказать, делегировал ее исполнениесобственны м дочерям , которы е и стали «цы ганками».



5

П С О Р И А З

П сориаз — кож ное заболевание, которое встречается довольно часто. И зредка он сопровож дается болью

и зудом. Д ля него характерно образование на кож евы пуклы х красны х бляш ек, покры ты х серебристы м ичеш уйкам и. Э ти бляш ки м огут появляться на лю бомучастке кож и, но чащ е всего — в подвергаю щ ихся трению и давлению местах. Д овольно часто псориаз обнаруж ивается на кож е головы , где он м ож ет сущ ествоватьгодами, ош ибочно приним аем ы й за перхоть. Точно такж е он м ож ет пораж ать перианальную область тела, а самчеловек об этом и знать не будет. В некоторы х случаяхон покры вает все тело, вклю чая ногтевы е пластины наруках и ногах. П ри этом дерм атозе человек испы ты ваетдиском ф орт и даж е сты д, так как с пораж енной кож ипостоянно слущ иваю тся и осы паю тся чеш уйки.

ПСОРИАТИЧЕСКИЕ БЛЯШКИ

П оявление электронного м икроскопа значительнорасш ирило медицинские знания о клеточной структуре кож и человеческого эм бриона. П рим ерно к концу

третьей недели внутриутробной ж изни, когда сердце эм бриона начинает биться, его эпидерм ис состоиттолько из одного слоя клеток. За следую щ ие три недели однослойны й эпидерм ис трансф орм ируется в двухслойны й, состоящ ий из внеш ней перидермы и внутреннего, базального слоя. К ш естнадцатой неделе развиваю тся ещ е один-два средних слоя, а к двадцать ш естойнеделе эпидерм ис приобретает свою окончательнуючеты рех или пятислойную ф орм у. Все последую щ иеслои эпидерм иса образую тся в результате деления кле



5. с о р и а з 101

ток внутреннего, или базального, слоя. В неш ний слойназы вается кератиновы м (роговы м ). И м енно его м ы

видим и трогаем .К м ом енту дозревания рогового слоя плод достигает

стадии развития рептилии. К ератиновы й слой начинаетсвою долгую историю с земноводны х, и у лю дей он состоит из плоских кератиновы х чеш уек. В м ире рептилийэтот слой эпидерм иса им еет крайне важ ное значение

для вы ж ивания и потому состоит из толсты х роговы хчеш уек, которы е налагаю тся друг на друга. У крокодилов и черепах кератиновы й слой постоянно отш елуш ивается (точно так ж е, как и у лю дей). У змей и ящ ерицпериодически происходит обновление эпидерм иса икератинизация, вследствие чего они сбрасы ваю т старуюкож у — под слоем некератинизированны х клеток образуется новая чеш уя, а сам он отпадает. В норм е в роговой оболочке одновременно м огут бы ть не больш е двухгенераций клеток. Ч еш уя, характерная для рептилий,такж е им еется на ногах птиц и хвостах некоторы х млекопитаю щ их, однако в этих случаях клетки эпидерм исасохраняю т свое ядро, что характерно и для псориатиче-

ских бляш ек — основного проявления псориаза.П сориатические бляш ки — следствие избы точного

роста и разм нож ения (пролиф ерации) кератиноцитов.В норм е клетки созреваю т за двадцать один — сорокдней. О ни вы растаю т из внутреннего, ж ивого слояэпидерм иса до наруж ного, кератинового слоя, отмира

ю т и отслаиваю тся. Во внеш нем слое кож и постояннопроисходит невидим ое отш елуш ивание ом ертвевш ихклеток. П ри псориазе ж е кератиноциты проходят всеэтапы деления за два-сем ь дней, причем поверхностного слоя кож и достигаю т и ядросодерж ащ ие, или пара-кератозны е (ж ивы е), и безъядерны е, или кератиновы е(м ертвы е), клетки, вследствие чего и образую тся псориатические бляш ки.

П оскольку ядросодерж ащ ие клетки ж изнеспособны , они не могут отторгаться естественны м образом ,




так ж е как отм ерш ие кератиноциты , поэтом у наличиебляш ек — наглядное свидетельство неполного слущ и-

вания кож ного эпителия. У рептилий такая ситуацияозначала бы , что ж ивотное не смогло полностью освободиться от старой кож и и сбросить ее. У лю дей подобная избы точная пролиф ерация кератиноцитов, возм ож но, является признаком чрезм ерны х усилий телаизбавиться от старой кож и и скоропостиж но см енить

ее на новую . П ри этом , конечно ж е, наруш ается норм альны й процесс рож дения и смерти клеток. Таким образом , псориатические бляш ки у лю дей представляю тсобой промеж уточную ф орм у кератинизации — нечтосреднее м еж ду кож ей рептилий и м лекопитаю щ их —и свидетельствую т о наличии паракератозны х, ядросодерж ащ их клеток.

Ч ащ е всего псориатические вы сы пания появляю тсяна местах, подверж енны х постоянном у трению и давлению , — на локтях и коленях. О днако они могут локализоваться и на других участках кож ного покрова.

Э тиология псориаза по сей день остается неустановленной. П редполагается, что болезненны й процесс

запускается в одних случаях травм ой, повреж дениемкож и или уш ибом , в других — инф екциям и горла истрессом . Н есм отря на то что за последние годы благодаря исследованиям в дерм атологии бы ло сделано нем ало откры тий, успеш ного терапевтического реш ениядля псориаза так и не бы ло найдено.

П риведенное вы ш е рассуж дение позволяет взглянуть на псориаз как на неспособность «сбросить кож у».С огласно представлениям прим итивны х народов, заэтим природны м процессом стоит м огущ ественнаясверхъестественная сила. О ни верили, что благодаряспособности сбрасы вать кож у некоторы е ж ивотны е, восновном змеи, возвращ аю т себе м олодость, ж изненную силу и потому никогда не умираю т. Э ти ж ивотны есчитались бессм ертны м и. И звестно м нож ество миф ов,в основе которы х леж ит такое представление. В них



5. с о р и а з 103

рассказы вается, что создания, сбрасы ваю щ ие кож у, обладаю т вечной ж изнью и что человек стал см ертны м

после того, как утратил этот дар.

СИМВОЛИЗМ СБРАСЫВАНИЯ КОЖИ

О дин из таких м иф ов им еет м еланезийское происхож дение, но известен во всем м ире. О н повествует о

том, как в м ир приш ла смерть.

Д обры е и злы е боги, сотворив человека, спорилим еж ду собой о его дальнейш ей судьбе. Д обры й богзам етил, что на кож е у их творения начинаю т появляться морщ ины , и сказал, что из-за этих м орщ инлю ди, старея, будут становиться безобразны м и. Тогда он реш ил снять с человека, когда тот состарится,кож у, как с угря, чтобы вместо нее вы росла новая ик человеку вернулась молодость, как это происходитсо змеями. Н о злой бог возразил: «Н ет, так не годится. К огда человек постареет и станет уродливы м , мывы копаем ям у в земле и полож им в нее его тело, и

тогда он всегда см ож ет находиться среди потомков».А поскольку последнее слово всегда является реш ающ им , в м ир лю дей приш ла смерть.

О дин из м иф ов плем ени дусун, обитаю щ его на С еверном Борнео, повествует о том , что человек лиш ился

бессм ертия по недоразумению . С оздав всех ж ивы х сущ еств, бог-творец К енхаринган обратился к ним: «Ктоиз вас м ож ет сбросить свою кож у? Тот, кто способенсделать это, никогда не ум рет». Е м у ответила толькозмея: «Я могу». И м енно поэтом у зм ея ж ивет вечно,если ее не убьет человек. Л ю ди плем ени дусун не услыш али вопроса бога-творца, иначе они бы тож е скинулисвою кож у и смерть никогда бы не появилась средиж ивы х. У вы , человек с сам ого начала не вним ал голосуС оздателя.




П рим итивном у человеку, так ж е как и прим итивнойчасти каж дого современного человека, явление сбрасы

вания зм еей старой омертвевш ей кож и и возникновение вместо нее молодой ш елковистой эластичной кож и,каж ется одноврем енно и чарую щ им , и м агическим . П оэтой причине обретение бессм ертия путем сбрасы вания кож и — сим вол трансф ормации, ш ироко распространенная идея, порож даю щ ая м нож ество гипотез,

касаю щ ихся м истерии рож дения и смерти.У плем ен, ж ивущ их на островах Банкс и Н овы хГибридах, есть очень красивы й м иф , м отив котороготакж е встречается во м нож естве других миф ов. В этомм иф е говорится, что на заре своего сущ ествования вселю ди бы ли бессм ертны м и. О ни, как и змеи, периодически м еняли кож у, снова становясь молоды ми. Н о как-тораз одна ж енщ ина, состаривш ись, отправилась к реке,чтобы избавиться от старой кож и. С огласно одним источникам , она бы ла матерью легендарного героя К вата,согласно другим — У ль-та-м арам а, обновительницейм ира. Ж енщ ина скинула свою старую кож у в реку и зам етила, что та зацепилась за торчащ ую из воды ветку.

П осле этого она возвратилась дом ой к сы ну, но он непризнал ее, так как его мать бы ла старой ж енщ иной, аперед ним стояла м олодая девуш ка. Ч тобы успокоитьсы на, ж енщ ина вернулась к реке и оты скала свою старую кож у. Н адев ее, она снова предстала перед сы ном .С тех пор лю ди перестали м енять кож у и начали ум и

рать от старости. О чень часто героиней таких миф овявляется старая ж енщ ина, прародительница рода. О насим волизирует бессознательное, которое инициируети осущ ествляет трансф ормацию .

Э ти м иф ы им ею т глубокое психологическое значение, показы вая зарож дение и развитие разделенияпротивополож ностей. П редсознательная психическаяцелостность первобы тного человека, в условиях которой все противополож ности гарм онично сосущ ествовали, раскололась после появления новы х представле



5. с о р и а з 105

ний. О б этом , в частности, свидетельствую т м иф ы , вкоторы х ю ность с ее предвкуш ением радостей ж изни

и сверш ений противопоставляется старости с ее очевидной бесполезностью и смертью .

В коллективной п с и х е непрестанно происходитэнергетическая трансф орм ация, рож даю щ ая универсальны е м иф ы и обеспечиваю щ ая их актуальность иж изнеспособность. Э та трансф орм ация способствует

исчезновению устаревш их представлений и освобождает пространство для образования новых. В результате осознания противополож ностей, произош едш еговследствие психологической эволю ции и повы ш енияуровня сознания, человек спустя ты сячи лет приш елк осм ы слению собственной сущ ности и бесконечногопроцесса трансф орм ации. Н епрекращ аю щ ееся психическое развитие им еет ж изненно важ ное значение, поскольку, если не избавляться от устаревш их представлений и неактуальны х способов адаптации, это грозитэнергетическим застоем и даж е см ертью . С им воломж е психической адаптации и трансф орм ации, а такж еэволю ции душ и является сбрасы вание кож и.

К ак уж е бы ло сказано, участки кож и, пораж енны епсориазом , вследствие наруш ения процесса клеточногосозревания и диф ф еренцировки, содерж ат и ж ивы е, им ертвы е клетки. Здесь невозм ож но не обратить вним ание на сходство больного псориазом человека со зм еей, пы таю щ ейся освободиться от отмерш ей и ставш ей

тесной оболочки. Если змее не удастся сбросить кожу,она умрет. Ч тобы продолж ать ж ить, ей нуж но освободиться. А налогично, пораж енная псориазом кож ачеловека говорит о неудачной психической адаптации.В ероятно, какое-то содерж ание психики, комплекс илиархетип запрудили свободное течение потока энергиилибидо, что привело к застою психической энергии и крегрессии. П ри поверхностном психологическом рассм отрении м ож но предполож ить, что человек не предпринял воврем я некий важ ны й ш аг из-за лени, нера




дивости или страха либо ж е из-за того, что он вообщ ене знал о необходим ости соверш ения этого ш ага. Н а

глубинном ж е уровне бессознательны й м ир человекам ож ет поведать о том , что болезнь возникла из-за того,что некоторы е интеллектуальны е, эмоциональны е, сексуальны е или духовны е аспекты его ж изни остаю тсянезадействованны м и, омертвели ещ е при ж изни.

С ледую щ ие случаи из практики пом огаю т понять

психологические ситуации, провоцирую щ ие развитиепсориаза. В каж дом из них дерм атоз играет роль стим ула, сигнализирую щ его о том , что человек долж ен сделать некий важ ны й ш аг на пути своего личностногоразвития.

М ного лет назад, ещ е до того, как я познаком илась саналитической психологией Ю нга, мне довелось лечитьот псориаза одного м уж чину средних лет. И з огром ного количества пациентов, с которы м и м не приходилосьим еть дело как врачу-дерматологу, он запом нился мнеболее всего. И м енно во врем я работы с ним я им елавозм ож ность прочувствовать всю впечатляю щ ую м ощ ьчеловеческой п с и х е .

В стреча с этим пациентом произош ла в первую ж енеделю м оей работы в дерматологической клинике. В ообщ е говоря, в ту неделю я переж ила палом ничествопациентов. П одобная ситуация отню дь не редкость,ввиду того, что лю ди, страдаю щ ие хроническим и кожны м и болезнями, в надеж де на пом ощ ь, всегда рады

проконсультироваться у нового специалиста. В едьбольш инство хронических дерм атозов очень трудноподдаю тся лечению .

В конце долгого и утомительного приема в мой кабинет пригласили последнего на тот день пациента. Емуприш лось терпеливо дож идаться своей очереди. Э тобы л располагаю щ его вида м уж чина пятидесяти восьм илет, со спокойны м голосом и приятны м и м анерами. О нсказал, что много лет болеет хроническим псориазом ,обош ел м нож ество врачей, но, увы , безрезультатно.



5. с о р и а з 107

Я осм отрела его и обнаруж ила, что псориаз поразил всеего тело, вклю чая лицо и голову. К ож а м уж чины им ела

ярко-красны й цвет и бы ла покры та серебристы м и чеш уйкам и. У читы вая, что это заболевание ш ироко распространено, а эф ф ективны х средств его лечения покачто не сущ ествует, нет ничего удивительного в том , чтодерматологи чувствую т себя беспом ощ ны м и, сталкиваясь с таким и слож ны м и случаям и. С тех пор м инуло

более четверти века, но в терапии псориаза так и непроизош ло каких-либо сущ ественны х изм енений.П ациент поведал м не, что его болезнь дебю тиро

вала, когда ем у бы ло восем надцать лет, и с тех пор непроходила. П отом он замолчал, и в кабинете повислатиш ина. Я почувствовала сильную усталость. В друг онспросил м еня: «Д октор, как вы дум аете, я когда-нибудьвы лечусь?» П о какой-то соверш енно непостиж им ойдля м еня причине я ответила в абсолю тно не свойственной м не м анере: «Вы находитесь в неправильнойкож е, в неправильное врем я и в неправильном месте».С орвавш иеся с м оих губ слова буквально ош араш илим еня. Ч то уж е говорить о пациенте, которы й от не

ож иданности зам ер. О н изумленно воззрился на м еня,затем м олча кивнул. М ы растерянно см отрели друг надруга. Н аконец он медленно поднялся и вы ш ел из кабинета. Я не пом ню , сказал ли он что-либо на прощ ание.Д умаю , нет. П роизнеся эти слова, я испы тала странное чувство радостного трепета, дливш ееся всего не

сколько м гновений и бы стро см енивш ееся см ущ ениеми растерянностью . Я не поним ала, как м еня угораздилоляпнуть такое. М ое недоумение усугублялось чувствомсты да за свою беспардонную вы ходку. В добавок к испы ты ваем ы м м ною чувствам прим еш ивалось зам еш ательство: почему я сказала то, что сказала? В едь врачамне полагается вы сказы ваться в столь резкой манере.

Ч ерез неделю м уж чина снова приш ел к нам в клинику — не записавш ись на прием . В ероятно, он надеялся, что у меня окаж ется свободная м инута. К огда




м едсестра оповестила м еня о его приходе, я сразу ж есогласилась его принять. О н вош ел, протягивая мне

свои руки. Н а его кож е не бы ло ни пятны ш ка; красны е чеш уйчаты е бляш ки исчезли. К ож а головы и лицабы ла чистой. Тщ ательно осм отрев пациента, я обнаруж ила, что состояние его кож и вернулось в норму. Этонастолько поразило м еня, что я засом невалась, тот личеловек стоит передо мной. М ы сели, и он м не расска

зал следую щ ую историю .П осле прош лой консультации он реш ил не спеш апойти домой пеш ком , чтобы хорош енько обдумать сказанное мною . Во врем я этой прогулки в одиночествеон приш ел к осознанию того, что м ои слова полностьюсоответствую т действительности. Д ом а пациент обовсем рассказал ж ене. Та позволила себе несколько неодобрительны х зам ечаний по поводу м оего подхода кпроблеме, но он сказал ей, что я абсолю тно права. Н аследую щ ий день он в корне изм енил свою ж изнь.

П ациент бы л потомственны м м ясником . Его отец,дед и прадед тож е бы ли м ясникам и. В восем надцатьлет он стал пом огать отцу и учиться сем ейном у рем ес

лу, см иренно реш ив пойти по стопам предков. О н достиг нем алого успеха в этом деле и построил солидны йбизнес, вклю чаю щ ий несколько м агазинов. О днако,по его словам , в возрасте восем надцати лет он вовсене горел ж еланием становиться м ясником и не лю билторговать, ему вообщ е никогда не нравилась торгов

ля. Н о ещ е больш е ем у претило забивать ж ивотны х.О н признался, что, делая это, переступал через себя.Н а следую щ ий день после разговора со мной пациентсказал своей ж ене: «Н адо ж е, ведь врач ты сячу раз права». О н реш ил продать все свои м агазины , и в течение суток они бы ли вы ставлены на продаж у. Теперьон собирался разводить ж ивотны х, а не убивать их иначал поды скивать себе ф ерму. М уж чина такж е сообщ ил мне, что с того м ом ента, как ему удалось осознать,что он всю ж изнь поступал наперекор собственной






что ж енщ ина см ож ет иначе взглянуть на его проблему.Таким образом , его визит бы л актом успокоения своей

А ним ы и оказался первы м ш агом к исцелению .А ним а как архетип судьбы всем и силам и старается

вернуть человека к полноценной ж изни. П остепенно,на протяж ении м ногих лет, в бессознательном пациента незрим о происходила трансф орм ация, в итогеувенчавш аяся тем , что он стал способен слы ш ать го

лос своей внутренней ж енщ ины и вним ать ее советам . И в результате внутренней трансф орм ации у негородилось новое представление, указавш ее ем у путь квнеш нем у возрож дению . О н стал более восприим чив,и его разм ы ш ления после судьбоносного визита ко мнеявляю тся том у подтверж дением .

С орокалетняя история страданий этого м уж чинынаглядно иллю стрирует разобщ еность эго-сознания ибессознательной п с и х е . О н подавлял свои инстинктивны е побуж дения и потом у утратил контакт с собственны м бессознательны м .

П еревидав огром ное количество больны х псориазомна протяж ении десятилетий своей врачебной практи

ки, я укрепилась во м нении, что, хотя они м огут производить впечатление чрезвы чайно м отивированны хи деятельны х лю дей, ставящ их перед собой в ж изнивы сокие цели и неутом им о стрем ящ ихся к успеху и соверш енству, за их болезнью практически всегда стоитскры тая инертность. Н ередко дем онстрируемое им и

небреж ное отнош ение к своей болезни м аскирует отчаянную потребность в исцелении, которой противодействует равносильное стрем ление избеж ать вы здоровления. Ч увствуя, в чем заклю чается суть их проблемы ,и признавая пагубность стресса и тревоги, они предпочитаю т прятать свою кож у от чуж их глаз, отчасти воизбеж ание брезгливы х взглядов, но главны м образомиз-за внутреннего ощ ущ ения нечистоплотности, которое в итоге приводит к психологической дискрим инации тела. М ногие больны е псориазом начинаю т нена



5. с о р и а з 111

видеть свое тело и перестаю т заботиться о нем. Такиеиндивиды в буквальном смы сле испы ты ваю т бессозна

тельную потребность усугублять свое состояние путемполного пренебреж ения собственны м здоровьем .

ЛЕНИВЫЙ МУЖЧИНА

Э тот пациент приш ел ко м не, чтобы я назначила

ем у м едикам енты для лечения псориаза. О н отличалсяостры м интеллектом, бы л ж енат на чрезвы чайно преданной ем у ж енщ ине, имел нескольких дочерей и проболел псориазом больш ую часть своей супруж ескойж изни. Я долго объясняла ему, что при соблю дении надлеж ащ ей гигиены тела, реж им а дня, питания и регулярном налож ении м азей прим ерно на четверть часа в деньон гарантированно см ож ет поддерж ивать свою кож ув норм альном состоянии. М уж чина с вним ательнейш им видом вы слуш ал все мои рекомендации, прилеж ноих записал и уш ел в явно приподнятом располож ениидуха. С вое следую щ ее посещ ение, через две недели, онотменил. Зато я получила от него очаровательную за

писку, в которой говорилось, что возиться со всяким илекарственны м и м азями для него слиш ком хлопотно, арекомендованны й мною реж им дня каж ется ему простоневы носим ы м . В конце он добавил: «Н о я рад сознавать,что если вдруг почувствую такую необходим ость, толегко смогу очистить свое тело». П рочитав записку, я

подумала: какую необходим ость он им еет в виду присвоем тяж елом псориазе, когда слущ енны й эпителийхлопьям и падает с него на пол и кровать? Такую леньв отнош ении собственного тела действительно м ож ноназвать см ертны м грехом. О н попросту не поним ал, вкаких условиях приходится ж ить его семье.

Э тот человек, бесспорно, бы л талантлив и умел виртуозно ж онглировать остроумны м и ф разам и. О днакоза его м аской друж елю бия скры валась леденящ ая бесчувственность. О н бы л единственны м сы ном беззавет




но лю бящ ей его и во всем потворствую щ ей ем у материи после ее см ерти наш ел себе точно такую ж е ж ену.

С удьбе бы ло угодно, чтобы у него рож дались одни дочери, и, ж ивя в ж енском царстве, он никогда не чувствовал необходим ости прислуш аться к голосу А ни-мы . К ак архетип, А ним а определенно не раз побуж далаэтого м уж чину вы рваться из заточения материнскогоком плекса, убаю киваю щ его и лелею щ его его, словно

ребенка, более пятидесяти лет. Н о ем у меш али безволие и инертность. М уж чина не смог заставить себя изм енить собственную ж изненную позицию , ему бы локом ф ортно в своем неврозе, и только его кож а реагировала на бессознательны й личностны й застой. О н небыл способен сим волически сбросить кож у и перейтина более вы сокий уровень осознанности и потом у испугался, когда ем у представилась такая возм ож ность.

КОММИВОЯЖЕР

Ещ е один значительно более м олодой м уж чинаобратился ко м не за пом ощ ью с не м енее серьезной

ф орм ой псориаза. П равда его инертность проявиласьсовсем в другом. В сем своим видом он вы раж ал такоесильное отчаяние, что на глаза наворачивались слезы .В стрем лении вы лечиться он посетил десяток сам ы хпрестиж ны х дерм атологических клиник, но, увы , безрезультатно. Тогда ему приш ло в голову изучить псо

риаз так скрупулезно, как если бы он бы л студентомм едицинского университета, и со врем енем у него появилось полное врачебное поним ание этой болезни.

К о мне он приш ел в возрасте тридцати двух лет.К том у моменту пациент болел уж е пять лет. Болезньначалась внезапно, после смерти матери. В то врем я онработал главны м торговы м консультантом в семейномбизнесе, но все ещ е ж ил в дом е родителей. К огда матьумерла, его отец привел в их дом лю бовницу, с которойвстречался уж е много лет, и та сразу ж е предлож ила па



5. с о р и а з 113

сы нку убраться из родительского дома. О н безропотноподчинился, таким образом потеряв в одно мгновение

мать, дом и свои корни. Н а ф оне этих собы тий у негоначался псориаз. П оскольку он прекрасно разбиралсяво всех тонкостях семейного бизнеса, отец стал часто отправлять его в поездки по всему миру по делам фирмы ,что ещ е более усугубляло испы ты ваем ое им ощ ущ ениепотери корней. П ациент купил себе дом , однако у него

практически не оставалось врем ени на то, чтобы ж итьв нем. О н такж е не имел возм ож ности поддерж иватьпреж ние отнош ения с друзьям и или заводить новы езнакомства. В результате он стал очень одиноким . Н о,пож алуй, сам ы м прискорбны м обстоятельством егож изни бы ла подконтрольность отцу. К аж ды й второйвечер отец звонил сыну, в какой бы части планеты тот ни

находился, и требовал отчета о делах ф ирм ы . П риезж аядомой из командировки, он такж е первы м делом долж енбы л отчиты ваться перед отцом об объем ах продаж .

В процессе дальнейш его анализа молодой человекпонял, что его отец — ж естокосерды й тиран, обращ ающ ийся с ним как с рабом . Ему бы ло очень тяж ело при

знать этот факт, так как он очень уваж ал отца. П отребовалось много месяцев и недю ж инная храбрость с егостороны , преж де чем он научился давать отцу отпор.С о врем енем пациент осознал, что над ним довлеет отцовский ком плекс и что он относится к своем у телустоль ж е пренебреж ительно, как его отец относится

к нем у самому. В конце концов ем у удалось устроитьсвою ж изнь в другой стране и найти близкую по духуж енщ ину. Э то стало началом его освобож дения.

В начале терапии у пациента бы л такой потерянны йвид, что он напом инал загнанное раненое ж ивотное.П о сути, так оно и бы ло. В процессе анализа ем у удалось осознать психическую динам ику своей болезни,так ж е как однаж ды он сам остоятельно изучил ее ф изические аспекты . О днако он не м ог собраться с духом и разорвать деструктивны е отнош ения с отцом .




П оскольку пациент бы л глубоко привязан к м атери ибессознательно идентиф ицировался с ней, у него не

хватало сил и реш им ости оказать сопротивление отцовской тирании. О н не мог «сбросить кож у», и это разза разом влекло за собой обострение псориаза.

ФИНАНСИСТ

Ещ е одной ж ертвой тупиковой ж изненной ситуации стал м уж чина лет пятидесяти, приходивш ий ком не на психотерапию в начале сем идесяты х годов. Н апротяж ении последних тридцати лет своей ж изни онболел псориазом в тяж елой ф орме. Его несколько разгоспитализировали, и он бы л вы нуж ден долгое врем яприним ать стероидны е препараты , из-за которы х у негоначались серьёзны е проблем ы со здоровьем . П ациентработал ф инансовы м консультантом в крупной корпорации. Когда ему бы ло около пятидесяти лет, начальствоперевело его в другой регион. Так он второй раз в своейж изни уехал из родного города — впервы е это произош ло во врем я войны , когда его призвали в армию .

В начале курса психотерапии он пребы вал в оченьтяж елом состоянии. В преды дущ ей дерматологическойклинике ем у прописали цитотоксические препаратыпосле стероидного лечения, что вы звало гепатотокси-ческий эф ф ект. П оэтом у пациент нуж дался в щ адящ емлечении псориаза. В процессе анализа обнаруж илось

лю бопы тное обстоятельство. Во врем я войны , когда онслуж ил в вооруж енны х силах за границей, его псориаз полностью исчез. П ациент объяснил, что в А ф рикебы ло очень ж арко, так что он, как и все его сослуж ивцы ,ходил без рубаш ки, и добавил: «В первы й раз в ж изния чувствовал тепло». Тогда он реш ил, что его болезньизлечило солнце.

В ы яснилось, что псориаз дебю тировал спустя месяцпосле первой встречи пациента с его будущ ей ж еной.О ни пож енились накануне войны , то есть война стала



5. с о р и а з 115

причиной его долгой разлуки с ж еной. П еред ж енитьбойон по просьбе своих родителей, особенно матери, кото

рая хотела, чтобы у него бы ла безопасная проф ессия, начал изучать бухгалтерское дело. Н евеста пациента бы лана стороне его матери. С ам он после ш колы хотел статьвоенны м , но ему не позволили родители. В прочем, этовсе равно случилось во время войны . Рассказы вая обарм ейской служ бе, он признался, что никогда не бы л

так счастлив. В ернувш ись дом ой после войны , он сновастал заним аться бухгалтерией, довольно бы стро поднимаясь по карьерной лестнице, и в итоге достиг верш иныв своей проф ессии. С ем ейная ж изнь пациента, очевидно, склады валась удачно. О н очень лестно отзы вался освоей ж ене, а их дети, по его словам, бы ли таким и славны ми, что лучш их и пож елать нельзя. С луш ая столь замечательны й отчет о семейном благополучии, я не моглапонять, почему ж е этого человека поразил псориаз.

А нализ вы явил обратную сторону всей этой внешней идиллии. К ак вы яснилось, А ним а оказала ем у м едвеж ью услугу, подтолкнув к браку с его ж еной. С ныпациента поведали, что у этой ж енщ ины бы ла ж елезная

воля и ж есткий характер, которы е скры вались за показной сердечностью и добродуш ием . К огда сны наводнили его сознание образам и, раскры ваю щ им и ееистинную натуру, он отказался им верить. О сознаниереальности бы ло для него невы носим ы м . За врем я анализа м уж чина три раза попадал в больницу с сильны м и

обострениями псориаза. Благодаря заботе и вним аниюм едицинского персонала он бы стро ш ел на поправку,его кож а очищ алась, становясь гладкой и здоровой, совсем как у зм еи, сбросивш ей старую кож у. Н о послетого, как он возвращ ался дом ой, псориаз появлялсявновь не позднее чем через месяц.

А нализ недвусм ы сленно показал, что бессознательное ж ены пациента ни в коей м ере не благоприятствуетего благополучию . К ром е того, я дала ем у понять, чтои сам он им еет весьм а «хладнокровную » внутренню ю




сущ ность, которая заставляет его страдать и относится к нем у с таким ж е пренебреж ением, как и его ж ена.

К сож алению , у него не хватило м уж ества признатьэтот факт, его сопротивление правде оказалось непреодолимы м . П оэтом у нам так и не удалось вы лечить егоболезнь. Л ет пять спустя я поняла, что, возм ож но, этотглубоко бессознательны й брак служ ил пациенту своегорода защ итой от сам ого себя. П о-видим ому, ему бы ло

суж дено всю оставш ую ся ж изнь страдать от псориаза. Во всяком случае, в тот мом ент устранение диссоциации м еж ду сознательны м и бессознательны м в егож изни не представлялось возм ож ны м .

ДОКТОР

Герой следую щ ей истории — врач, весьм а эрудированны й м уж чина, страдавш ий псориазом средней тяж ести с тех пор, как ж енился. В неш не он производилвпечатление почтенного и друж елю бного человека. О нж иво интересовался духовны м и вопросам и, регулярно ходил в церковь, председательствовал в нескольких

церковны х комитетах и лю бил вести долгие вы сокопарны е беседы о душ е. Его страстью бы ла церковная музы ка, и ему доставляло огром ное наслаж дение слуш атьзвучание органа, удобно устроивш ись где-нибудь в полум раке средневековой церкви. Д нем он практиковал, авечерам и заним ался делами церковны х комитетов или

слуш ал органную музы ку. Его вы ходны е бы ли посвящ ены научной либо церковной деятельности. П ациентредко говорил о своей ж ене, но, когда это все ж е происходило, его тон лю бопы тны м образом м енялся, сразуж е становясь чрезвы чайно почтительны м , прямо-такиблагоговейны м , словно речь ш ла о бож ественном создании. О своих взрослы х детях он практически никогдане упоминал.

Э тот м уж чина был интровертом с преобладаю щ ейф ункцией м ы ш ления и отлично развиты м и практиче





психической природе того или иного телесного заболевания. Н есм отря на его повы ш енны й интерес к во

просам душ и, он отказы вался признавать, что душ а,как внутренняя ж енская сущ ность, ж ивет в сам ом человеке. О н говорил о душ е как о чистой, непорочнойсубстанции, пребы ваю щ ей на небесах. Э то убеж дениеуказы вало на глубокое расщ епление ж енской части егобессознательного, проявлявш ееся в крайней нетерпи

м ости ко всем ж енщ инам , которы м не посчастливилосьоказаться вблизи него, неваж но бы ли ли они стары м ии нем ощ ны м и или ж е м олоды ми и здоровы м и.

В о-вторы х, он врем я от врем ени без видим ой причины вдруг начинал крутить золотое обручальноекольцо, которое носил на правой руке, причем иногдатак энергично, что оно соскакивало с пальца и летелочерез всю комнату. В неш не беспричинное вклиниваниеэтого действия в наш у беседу лиш ний раз укреплялом еня во м нении, что его отнош ения с ж еной не бы либезоблачны м и. Н о поскольку м уж чина такого складаникогда не согласился бы анализировать подобную «чепуху», все м ои соображ ения на этот счет так и остались

на уровне предполож ений.К ак-то раз пациент упом янул, что в м олодости он

провел несколько м есяцев в каком -то европейскомгороде и это врем я бы ло сам ы м чудесны м в его ж изни.П о странном у стечению обстоятельств, которы е, каквы яснилось позднее, оказались синхронистичны м и,

когда я соверш ала перелет через А тлантический океан,рядом со м ной сидела пож илая ж енщ ина из Европы ,в м олоды е годы близко знавш ая моего пациента, чтовы яснилось в ходе разговора с ней. М оя собеседницаотзы валась о нем с искренней сим патией и теплотой.В далекие годы ю ности их связы вало настоящ ее чувство. О на бы ла той сам ой ж енщ иной, с которой этотм уж чина провел счастливейш ие дни своей ж изни. Н ескольким и м есяцам и позж е я соверш енно случайноузнала, что он скончался. Э то случилось прим ерно в







И м ею тся свидетельства, что ком енданты нем ецких концлагерей и их подручны е в первую очередь от

правляли в газовы е камеры калек и тяж ело больны хзаклю ченны х. Н етрудно представить себе количествокандидатов на такую смерть. К концу войны у немцевпрактически не осталось запасов продовольствия, и потому адм инистрация концлагеря реш ила м аксим альноурезать питание для тех, кто ож идал казни. В сутки они

получали кусок черного хлеба и м иску супа. С писок приговоренны х бы л составлен на десять недель вперед, —следовательно, будущ ие ж ертвы при такой диете с кажды м днем все больш е теряли в весе. Х отя рассказы моихпациентов в чем -то расходились, они бы ли единодуш ныв следую щ ем: накануне казни узников ещ е раз осм атривал врач и тяж ело больны е прям иком отправлялись вгазовую камеру. Н о если их заболевание каким -то чудомпроходило, немцы по причине своей педантичности отклады вали казнь и те избегали печальной участи.

О ба пациента страдали сильны м ож ирением и больш ую часть своей ж изни болели хроническим псориазом. За врем я ож идания казни они потеряли м ного

килограм мов и избавились от псориаза. К огда их обследовали, они бы ли здоровы и благодаря этом у избеж алисм ертного приговора.

К огда концлагерь освободили, оба м уж чины оказались среди нем ногих вы ж ивш их. И они оба по отдельности рассказали м не, что все заклю ченны е, болевш ие

псориазом , вы здоровели и спаслись. Д ействительно,бы вает, что псориаз проходит соверш енно неож иданно, тут нечего возразить, но странно, когда он исчезаетпри таких обстоятельствах.

В наш у клинику эти м уж чины обратились в связи срецидивом заболевания. К ак уж е бы ло сказано, у нихобоих бы ло м ного лиш него веса и псориаз в генерализованной ф орм е.

С рациональной точки зрения их внезапное вы здоровление в концлагере м ож но бы ло бы объяснить бы



5. с о р и а з 121

строй потерей веса и пониж ением уровня холестеринав крови. Тот факт, что впоследствии прибавление в весе

вы звало обострение болезни, вполне подтверж дает этугипотезу. И все ж е такое объяснение вряд ли удовлетворит аналитический ум . И поскольку никто преж де непредприним ал попы ток дать описы ваем ому явлениюпсихологическое истолкование, вполне естественно, чтоникто не спраш ивал этих пациентов о чувствах и эм оци

ях, испы ты ваемы х им и в ож идании предстоящ ей казнии после чудесного спасения — собы тия почти двадцатилетней давности. Х отя пациенты более или менее владелианглийским язы ком, их разговорны е возм ож ности бы ливесьма ограничены , однако с помощ ью переводчика мнеудалось вы удить из них несколько важ ны х деталей.

О ни оба бы ли успеш ны м и предприним ателями, потеряли во врем я войны родственников, но ближ айш иечлены их семей вы ж или. Во врем я интервью вы яснилсялю бопы тны й ф акт: ни один из них не считал свое спасение чудом. О ни не осознавали нисш едш ей на них Бож ьейм илости и, очевидно, не испы ты вали благодарности замилосердное избавление от смерти, приш едш ее к ним в

виде исцеления от их общ ей болезни. То обстоятельство,что в обоих случаях псориаз прош ел внезапно, м ож етсвидетельствовать о том , что у них изм енилось отнош ение к ж изни. К огда см ерть стала почти осязаем ой,ж изнь перестала казаться им проблемой. О дин из нихж ил до войны в гетто, второй — в друж ной еврейской

общ ине. М еж ду тем среди скольких бы лю дей человек ниж ил, перед лицом смерти он всегда оказы вается в одиночестве, даж е несм отря на то, что в концлагерях лю дичасто встречали смерть вместе. В ероятно, когда им бы лвы несен см ертны й приговор, оба м оих пациента восприняли его как свою индивидуальную реальность. Э топривело к восстановлению их внутреннего равновесия,незам едлительно отразивш егося на кож е.

То, что оба пациента после войны сильно прибавилив весе и вновь заболели псориазом , говорит о том , что




ни один из них так и не интегрировал в свой внутренний м ир новое осознание собственной индивидуально

сти, ее реальность бы ла предана забвению , когда угроза см ерти м иновала, и над их ж изнью снова взял верхколлективны й дух. Д олж но бы ть, они так и не сделалинеобходим ого ш ага к своей индивидуации.

Когда сам ка питона, слы вущ ая хорош ей м атерью , заканчивает отклады вать яйца, она кольцам и сворачива

ется вокруг своей кладки и не покидает ее в течение двухмесяцев. В период вы сиж ивания эта хладнокровная рептилия, чья температура тела в норме соответствует температуре воздуха, становится беспокойной, теряет аппетит и страдает от ж аж ды . Температура колец питонихим ож ет подним аться на пятнадцать градусов. В принципе, для рептилий характерен прим итивны й способэмоционального реагирования, при котором наблю дается повы ш ение температуры тела и нервозность. Такаяэмоциональность, если позволительно употребить этоттерм ин в данном случае, соответствует инстинктивнойстадии сущ ествования, на которой смерть подж идает накаж дом ш агу и прим итивны е материнские инстинкты и

эм оции играю т важ нейш ую роль в деле вы ж ивания.В ероятно, приближ ение см ерти и связанны е с ней

страхи стали триггером , активировавш им у обоихм уж чин глубоко бессознательны й пласт архаическихприм итивны х эм оций, — достаточно м ощ ны м , чтобыон см ог преодолеть диссоциацию их эго-сознания и

внутреннего эм оционального м ира. И хотя целительны й эф ф ект бы л недолгим , его все ж е хватило на то,чтобы инициировать изм енения на прим итивном клеточном уровне и норм ализовать процесс пролиф ерации кератиноцитов.

Таким образом , с психологической точки зренияпричина болезни обоих пациентов заклю чалась в отсутствии контакта со своим внутренним эм оциональны м м иром .



6

Л И Ш А Й В И Л Ь С О Н А

(К р а с н ы й п л о с к и й л и ш а й )

Л иш ай В ильсона — это кож ная болезнь, для которойхарактерно появление плоских ф иолетовы х папул величиной с булавочную головку. О ни м огут располагаться по отдельности или сливаться в бляш ки (достаточно больш их разм еров), покры ваю щ ие больш иеучастки кож и.

В прош лом эту болезнь объясняли зараж ением паразитам и, селящ им ися на кож е и постепенно захваты ваю щ им и ее здоровы е участки. П о этой причине ей далиназвание «плоский лиш ай». Л иш айники — крош ечны еодноклеточны е организм ы , получаю щ ие необходимуюдля ж изни влагу из атмосф еры . О ни прикрепляю тся к

подветренной стороне кам ней, скал, стары х зданий,гробниц или ж е древесны х стволов, образуя зеленуюпереливаю щ ую ся накипь на поверхности захваченны хзон. О днако этот дерм атоз не обусловлен инф екцией,грибковой или какой-либо ещ е. Его этиологическиеф акторы неизвестны .

В ы сы пания при красном плоском лиш ае им ею т видплоских конических папул характерного ф иолетового цвета, их ещ е назы ваю т синю ш ны ми. П ри боковомосвещ ении папулы приобретаю т перлам утровы й блески полигональны е очертания. Такая особенность папулявляется важ ны м диагностическим критерием . Ещ е одним наиболее типичны м сим птомом лиш ая В ильсонаявляется сильнейш ий зуд. Его синю ш ная сы пь делаеткож у человека похож ей на кож у трупа, какой та становится спустя несколько часов после смерти.




П оскольку ф изические причины этой болезни досих пор не установлены , лечить ее тож е довольно проблематично. В каж дом отдельном случае терапевтическое реш ение подбирается индивидуально, в зависим ости от сим птомов. В тяж елы х случаях, при пораж ениислизистой оболочки рта, кож и головы и гениталий,хорош о зареком ендовала себя стероидная терапия.О на пом огает предотвратить дальнейш ее усугубление

болезни без прим енения более сильнодействую щ ихпрепаратов.

ЖЕНЩИНА С ОТЦОВСКИМ КОМПЛЕКСОМ

О днаж ды ко м не на дерматологический осм отр при

ш ла очаровательная ж енщ ина лет сорока с небольш им .Ее направил личны й врач, поскольку у нее несколькомесяцев не проходила обш ирная сы пь, захвативш ая всетело, и в том числе слизистую оболочку рта, появивш аяся, как он считал, на ф оне грибковой инф екции.К счастью , кож а головы и гениталии ж енщ ины пораж ены не бы ли.

О на бы ла сильно напугана и изм учена зудом . Еестрах вполне объясним . Л иш ай В ильсона — болезньне частая, но очень опасная, возм ож ен даж е летальны й исход. Н екоторы м лю дям она каж ется необратим ой. Глядя на пораж енны е и сильно изм енивш иесяткани своей кож и, они просто не м огут поверить, что

та когда-нибудь снова придет в норму. О днако таковарегенерационная способность кож и, и даж е огромны елиш айны е очаги через определенное количество м есяцев, а у кого-то лет полностью возвращ аю тся в добо-лезненное состояние, хотя, конечно, на м есте бляш екмогут оставаться рубцы .

К роме психического дискомф орта, вы зы ваем ого болезнью , ж енщ ину больш е ничего не тревож ило. О на сообщ ила, что вполне довольна своим браком и на детей



6. Л и ш а й В и л ь с о н а 125

тож е не ж алуется. П рим ерно так ж е она охарактеризовала свои отнош ения с родителям и. Во всех сф ерах ееж изни, казалось, царила полная гарм ония, кром е развечто болезни кож и, которая ф изически и психически ееизм аты вала и придавала сходство с трупом .

Благодаря стероидной терапии, заботе медицинского персонала и отды ху пациентка стала поправляться,сначала м едленно, а после того, как у нас с ней уста

новились доверительны е отнош ения, значительно быстрее. Ей объяснили, что лиш ай В ильсона во многихслучаях не излечивается полностью и рем иссия поройне наступает достаточно долго. Ее такж е предупредили о неж елательности продолж ительной стероиднойтерапии из-за серьезны х побочны х эф ф ектов. И сходя

из всех этих соображ ений, ей бы ло предлож ено попробовать разобраться с психологической стороной своейболезни. С пустя пару недель анализа ж енщ ина призналась, что ее уж е несколько лет преследует страх смертим уж а. О на вы ш ла за него зам уж двадцать лет назад ибы ла очень счастлива с ним . О на родила в этом бракедвоих детей, которы х бесконечно лю била, но на первомместе у нее всегда оставался муж .

П еред началом кож ной болезни у пациентки развилась ф обия. Ей не давала покоя м ы сль, что ее м ужскоро умрет. О бы чно страх приходил ближ е к ночи.О на сказала, что не см ож ет ж ить без м уж а, потом у что«он — ее ж изнь». О писы вая испы ты ваем ы й ею страх,

ж енщ ина побледнела, у нее осип голос. П реж де она никогда не говорила об этой своей проблеме ни с м уж ем ,ни с кем -либо ещ е. Ч ерез какое-то врем я, когда страхпотерять муж а нем ного ослаб, всплы ла ещ е одна проблема — непросты е отнош ения с отцом . В сем ье пациентки главны м бы л отец, а м ать всегда оставалась в

тени. И действительно, ее дочь настолько редко о нейвспом инала, что м не сначала казалось: та уж е умерла.С естры пациентки вы ш ли зам уж и покинули родитель




ский дом до того, как им исполнилось двадцать лет. И хсупруж еская ж изнь не казалась ей столь ж е идеальной,

как у нее самой.О тец их сем ейства бы л свящ енником . С удя по рас

сказам его дочери, он очень интересны й и энергичны йм уж чина. О чевидно, он пользовался лю бовью своихприхож ан, особенно ж енщ ин. В неш не он очень лю билсвою ж ену, но тем не менее никогда не допускал ее к

принятию каких-либо важ ны х реш ений, касаю щ ихсядома или детей. Ж ена заним алась лиш ь рутинной дом аш ней работой и пом огала ему в делах церковногоприхода. В начале анализа пациентке приснился сон:она увидела себя молодой девуш кой, леж ащ ей в своейпостели, у которой стоял ее отец и пристально см отрелна нее. Рассказы вая этот сон, ж енщ ина смогла идентиф ицировать чувство, с которы м она проснулась, —это бы л страх, испы ты ваем ы й ею при м ы сли о смертим уж а. О браз из сна стал поворотны м м оментом в терапии. Д о того как ей приснился этот сон, она всегдазащ ищ ала отца, находя аргументы в его оправдание, нотеперь смогла посм отреть правде в глаза и признать,

что ее отец — настоящ ий деспот.В процессе анализа вы яснилось, что, когда паци

ентка бы ла ещ е ребенком , ее вместе с сестрами обязали каж ды й день перед уж ином в течение часа читатьБиблию . Д аж е если отец приходил поздно и сколькобы сильно ни бы ли голодны дети, они все равно бы ли

вы нуж дены целы й час читать библейские тексты . К огдадевуш ки подросли и достигли половой зрелости, отецстал контролировать каж ды й их ш аг и еж едневно передсном увещ евал дочерей не заним аться сексом до зам уж ества. А когда дочери наконец собрались зам уж , онзаставил их поклясться на Библии, что они сохранилидевственность.

П осле свадьбы пациентка переехала к муж у, и ееотец стал звонить ей как м иним ум раз в неделю , а сгодами и ещ е чащ е. Если ее случайно не оказы валось



6. Л и ш а й В и л ь с о н а 12 7

дома, когда он звонил, она бы ла обязана перезвонитьему позднее. Если она этого не делала, ее ж дал вы говор.

Во врем я ее болезни отец звонил каж ды й день. О н никогда не говорил ничего плохого о м уж е своей дочери,но нам екал, что тот не заботится о ней так, как он самзаботился о ее м атери.

О тец, как образец добродетели, ратовал за необходим ость свято чтить узы брака. Более того, он настаивал

на том , что м уж , как глава семьи, обязан взять на себявсю ответственность за ее м атериальны й достаток. Н оу характера этого добродетельного и заботливого отца-свящ енника бы ла и обратная сторона. О н постоянноизм енял ж ене с ж енщ инам и своего прихода. Ж ена и дочери страдали от униж ения из-за сплетен, но настолькобоялись его гнева, что не реш ились бороться с этой егодалеко не идеальной стороной личности, его Тенью .

У ж е значительно позднее, когда состояние пациентки стало улучш аться, я снова заговорила с ней о страхе,которы й она испы тала после сна об отце. Ж енщ инарассказала, что в детстве она каж дую ночь м олилась отом, чтобы ее отец ум ер, и часто ж елала ем у смерти, уж е

став девуш кой. О на перестала об этом дум ать толькопосле того, как вы ш ла зам уж и уехала из родительского дома. Н езадолго до дебю та дерм атоза она узнала отм атери, что отец попал в крайне затруднительное полож ение. Его ш антаж ировала какая-то ж енщ ина. Тогдаих сем ья объединилась, чтобы поддерж ать родителей,

но пациентка призналась, что ей совсем не хотелосьэтого делать. О на не сом невалась: часты е звонки отцав тот период бы ли продиктованы ж еланием убедиться,что он м ож ет на нее рассчиты вать. Е м у чудом удалосьизбеж ать публичного позора, и, когда угроза его репутации м иновала, к нем у снова вернулись преж ниедиктаторские зам аш ки и заносчивость. К ак раз в этотм омент у пациентки появилась сы пь.

Э тот случай дем онстрирует, насколько разруш ительны м м ож ет бы ть бессознательны й отцовский ком




плекс. В се детство и девичество пациентка пребы валапод влиянием раздвоенной личности своего отца. Н о и

бегство в замуж ество не спасло ее от властного и садистического А нимуса. И м енно отец, как первая муж скаяф игура в ж изни девочки, ф орм ирует в ее психике образм уж чины . В этой истории психика пациентки пострадала, оказавш ись во власти ж естокой Тени своего отца,не осознаю щ его собственной природы и весьм а далеко

го от проповедуем ой им ж е самим м орали. С одной стороны , он призы вал к соблю дению свящ енны х уз брака,с другой ж е — сам их и попирал. О н, как муж , вряд ликогда-либо интересовался чувствам и своей ж ены .

П ациентка бы ла одерж им а внутренним садистическим А ним усом . П оддерж ивая отца, она подавляла свои настоящ ие чувства и позволяла ем у распоряж аться ее ж изнью , тем сам ы м ущ ем ляя свою ж енскуюсущ ность. П риняв двойны е стандарты отца, ж енщ инаоказалась в конф ликте с собой. В неш не она вы гляделавполне адаптированны м и довольны м ж изнью человеком , но внутри нее сущ ествовала серьезная неосознаваем ая проблема. К огда-то она ж елала отцу см ерти

и даж е м олилась об этом . Такие ее ж елания, хотя онидавны м -давно канули в бессознательное, бы ли ж ивы ,поскольку обладали автоном ной энергией. Расплата заих греховность настигла пациентку спустя двадцатьлет — несмотря на свою зрелость, она все ещ е отказы валась видеть истинны й характер отца, за благоче

стивой личиной которого скры вался ж естокосерды йм учитель. П о ночам , когда она м ирно леж ала в постели рядом с м уж ем , ее А ним ус тихо ш ептал ей: «А что,если он умрет?» Тогда бы она снова оказалась во властисвоего отца.

М уж пациентки, как позитивны й аспект А ним уса,на протяж ении двадцати лет служ ил ей защ итой отвнутреннего тирана.

С ам ая последняя лю бовная история отца пациенткиокончательно разруш ила в ее глазах его иллю зорны й




образ. О на наконец-то отваж илась посм отреть правде влицо. К ак мы видим , драма, разы гравш аяся в бессозна

тельном , вы лилась на поверхность в виде лиш аю щ ихпокоя ночны х страхов и зудящ ей сы пи на кож е. Д ерматоз стал средством, побудивш им пациентку разобраться со своим и внутренним и проблем ам и, осознать личностную диссоциацию отца, наличие садистическойм уж ской части собственной психики и угнетенность

своей ж енской сущ ности. К ож ная болезнь предзнам еновала конец отцовской власти над ее ж изнью и укрощ ение А нимуса. С пустя полтора года психотерапии этаж енщ ина полностью вы здоровела, ее кож а очистилась.В последствии она смогла прим ириться со своим отцом ,что укрепило ее отнош ения с муж ем.

В ретроспективе м ож но увидеть, что раздраж ениена кож е пациентки отображ ало испы ты ваем ое ею психическое напряж ение. К м ом енту появления сы пи вее сознании уж е произош ли важ ны е перем ены — онанаконец-то разглядела двойственную природу своего отца и ее иллю зии в отнош ении него рассеялись.Безусловно, в данном случае болезнь стала предвести

ем будущ его исцеления п с и х е . Если бы пациентка непрош ла психотерапию , изм енения, начавш иеся внутри нее, возм ож но, и продолж ались бы , но внутреннийконф ликт она бы так и не осознала. Д ля этой ж енщ иныдерм атоз стал важ ны м этапом в процессе индивидуа-ции и сам опознания.

МУЖЧИНА, КУПИВШИЙ ФЕРМУ

П ациент, м уж чина сорока восьм и лет, приш ел ком не на консультацию по поводу синю ш ной сы пи, появивш ейся за полгода до его визита и постепенно распространивш ейся по всем у телу. П ри появлении сы пион сразу ж е показался своем у терапевту, но тот так и несмог диагностировать сим птом . М еня это не удивило,поскольку, учиты вая, что клиническая картина лиш ая




В ильсона довольно неоднозначна, стойкость сы пи всочетании с синю ш ностью действительно ослож няю т

диагностику.П ациент работал старш им м астером в больш ом м е

ханическом цеху маш иностроительного предприятия,где в свое врем я начинал подм астерьем . Его работабы ла очень ответственной, и в последние годы ем уприходилось часто нервничать. О н трудился по м но

гу часов в сутки и предполагал, что его сы пь вы званаусталостью и стрессом .М уж чина бы л ж енат и имел троих взрослы х детей.

С вой брак он назвал счастливы м , а отнош ения с ж енойблизким и и доверительны м и.

Н есколько лет назад, в преддверии вы хода на пенсию , он приобрел небольш ую заброш енную ф ерму вдеревне, планируя ее перестроить. Ч тобы реализоватьсвои планы , ем у приш лось работать сверхурочно. О бустроив ф ерму, по больш ей части собственны м и силам и, и обзаведясь сельскохозяйственны м оборудованием , он купил двоих телят. П ока телята бы ли совсемм аленьким и, он держ ал их в сенях своего дом а и, при

ходя домой, по вечерам ухаж ивал за ним и.К огда телятам исполнилось семь месяцев, они под

хватили какую -то инф екцию . С начала у одного из нихначали сильно слезиться глаза. М уж чина позвал ветеринара. Тот, осм отрев ж ивотное, диагностировалинф екцию , по его м нению , довольно серьезную . Н а

следую щ ий день теленок умер. Д нем позж е у второготеленка появился тот ж е сим птом , и в течение суток онтож е умер. Э та история произош ла ровно за полгода дотого, как пациент обратился ко мне. О н вспом нил о нейтолько тогда, когда я спросила его о собы тиях, предш ествую щ их появлению синю ш ной сы пи. В спом ниво ней, он тут ж е связал ее со см ертью телят. Рассказывая подробности этой истории, пациент неож иданноразры дался. Его било крупной дрож ью . М не никогдараньш е не приходилось видеть, чтобы переж ивания




вы зы вали у м уж чины такие конвульсии. Я поняла, чтосмерть телят затронула очень глубокий пласт его бес

сознательного.П ациент ры дал несколько минут, затем успокоился

и, вы прям ивш ись на стуле, заявил: «В идите! В от чтоявляется причиной сы пи. Теперь я непременно поправлю сь». О н оказался прав. Я увидела его ещ е раз спустяпару недель. С ы пь с его кож и исчезла, так что дерм ато

логическое лечение ем у не потребовалось.С тех пор прош ло много лет, и я уж е плохо помнюдетали ж изни этого человека, но его вы плеск эм оцийзапом нился м не очень ж иво. Я потом ещ е долго задавалась вопросом , что ж е могло вы звать такой безудержны й поток слез. Я видела м ногих ры даю щ их лю дей всвоем кабинете, но с подобны м приступом столкнуласьв первы й и последний раз.

С пустя м ного лет в мои руки попала книга о Д ревней Греции*, в которой я прочла об антропом орф номзлом дем оне К оукоуди (Koukoudi). Д аж е в наш и днинекоторы е лю ди все ещ е боятся его. Д абы оградить себяот этого дем она, греки придум али специальны е ритуа

лы , в том числе проклады вание м агической бороздывокруг селения плугом , запряж енны м двумя телятам и,которы х затем ум ерщ вляли и закапы вали в землю . И спользование телят в этом ритуале ны не объясняю т тем,что они якобы играю т важ ную роль в христианстве.М ол, телята вы лизы вали новорож денного Х риста.

С древнегреческого язы ка слово «koukoudi» переводится как «пры щ », «вы пуклость», «нарост» или «узелок». Э тим терм ином назы ваю т лим ф оузлы при бубонной чуме. Во врем ена античности персониф икациябедствий и болезней бы ла обы чны м явлением, — взять,к примеру, С ф инкса, которы й наслал мор на Ф ивы , или

* С о г л а с н о а в т о р с к о й с с ы л к е , э т а к н и г а н а з ы в а е т с я «The Dangerous Hour, Love

and Culture Crisis of Ancient Greece». В о з м о ж н о , в д е й с т в и т е л ь н о с т и р е ч ь

и д е т о к н и г е «The Dangerous Hour: The Love of Crisis and Mystery in Rural

Greece». — р и м . nepee.




горгону М едузу, своим взглядом обращ авш ую в каменьвсе ж ивое.

К оукоуди им еет нечто общ ее с прагерм анским словом kuzdo или kudto, обозначаю щ им «скры ты й», «невидимы й», латинским термином cudo, которы й использовался в значении «ш лем», а такж е кельтским koudo, означаю щ им «тайна» или «секрет». Д альнейш ие параллели мож но провести с готским huzo и общ егерманским

hozda, переводящ им ися как «скры ты й» или «невидим ы й», — оба слова восходят к древневерхненем ецком уи средненемецком у hört, обозначаю щ ем у «сокровищ е»и являю щ ем уся родственны м термином английскомуhoard («скры ты й запас», «тайны й склад»).

Ж ертвопринош ение двух телят — акт откупа от К оукоуди, навлекаю щ его бедствия в виде кож ной болезни.П ерсонализирует эту болезнь архетипический ж енскийобраз, запечатленны й в бессознательном .

К акие ж е диковинны е отголоски прош лого долж ныбы ли пробудиться в п с и х е героя рассказанной вы ш еистории, чтобы его накры ла столь мощ ная волна эм оций? Н ам известно, что он тридцать лет проработал на

м аш иностроительном предприятии и дослуж ился додолж ности старш его м астера, а такж е то, что он работящ ий и практичны й человек. О н твердо реш ил, что,вы йдя на пенсию , будет заним аться разведением дом аш него скота, и с этой целью приобрел небольш уюф ерму. О н неутом им о работал, чтобы воплотить свои

планы в реальность. С уть м уж ской энергии — в постановке цели и достиж ении ее. П окупка первы х двухтелят, безусловно, стала очень значим ы м м ом ентом вж изни пациента и глубоко затронула его чувственнуюсферу, которая у него, практичного м уж чины , скореевсего, бы ла наим енее развитой. О пределенно, забота ом аленьких сущ ествах бы ла соверш енно новы м для негозанятием и доставляла ему огром ное удовольствие.

С м атериальной точки зрения неож иданная смертьпитом цев нанесла пациенту достаточно ощ утим ую




ф инансовую потерю , но она вовсе не объясняла стольбурны е ры дания спустя ш есть месяцев. П о всей вероят

ности, у него бы ла соверш енно утрачена связь с м иромприроды и приобретение участка зем ли стало его первой попы ткой вновь ее наладить. Телята воплощ али всебе его будущ ее, и забота о них пробудила в нем качества, необходим ы е каж дом у фермеру. И непредвиденная см ерть телят явила ему иррациональную сущ ность

П рироды , в м ире которой забота и хорош ий уход неслуж ат гарантией от болезней и см ерти. С м ерть теляттакж е спровоцировала острую конф ронтацию м уж ского Э го пациента с ж енским инстинктивны м пластомего бессознательного. То, что он внезапно разразилсяры даниям и, говорит об активизации архетипа в егоп с и х е , которы й вы звал лавину образов и эм оций. В таком потоке слез есть нечто загадочное, даж е м истическое. Где-то в глубинах своего бессознательного, своейдуш и, этот муж чина знал древние ритуалы и значениеж ертвопринош ения богине. К огда телята ум ерли, он,скорее всего, отреагировал не очень эм оционально.В озм ож но, он лиш ь почувствовал м им олетную грусть,

которая, впрочем, улетучилась раньш е, чем успела достичь сознания. Зато нагрянул лиш ай В ильсона, запечатлев на его кож е образ см ерти. С опутствую щ ий болезни зуд мучал пациента до тех пор, пока он наконецне обратился по нуж ном у адресу. П ростое вы яснениеобстоятельств начала болезни стало клю чом , отворив

ш им запечатанную ячейку его пам яти и позволивш имем у вы свободить все накопленны е там эм оции. С одрогаю щ ееся тело и хлы нувш ие ручьем слезы вы зы ваю тв воображ ении образ водного потока, рванувш егосясквозь откры вш иеся ворота ш лю за.

В процессе становления С ам ости лю ди часто испыты ваю т страдания. В наш ем случае пациент не осозналбы своих страданий, не порази его лиш ай, или К оукоу-ди. За две м инуты бурны х ры даний вм есте со слезамивы ш ли долго подавляем ы е эм оции, унеся с собой и




болезнь. П осредством болезни п с и х е пациента указалаем у на его внутренню ю диссоциацию , к преодолению

которой он бессознательно уж е сделал ш аг.

МУЖЧИНА,У КОТОРОГО БЫЛ ПАРАЛИЗОВАН СЫН

Л иш ай В ильсона м ож ет появляться на лю бы х участ

ках тела, в том числе на кож е головы , слизистой оболочке рта и гениталиях. И ногда лиш айны е очаги образую тся в какой-то одной области. В следую щ ем рассм атриваем ом нам и случае болезнь локализовалась наполовом органе пациента, но в довольно острой ф орме — у него бы ла пораж ена уретра с частичной облитерацией* м очеиспускательного канала.

П ациент, сорокапятилетний м уж чина, сообщ ил, чтоон заболел через несколько дней после того, как переж ил сильнейш ее потрясение. Работая в саду, он внезапно услы ш ал визг торм озов и увидел, как маш ина егососеда случайно сбила ребенка. К огда раздался удар,он интуитивно почувствовал, что пострадавш ий ре

бенок — его девятилетний сы н, катавш ийся на велосипеде. Бросивш ись со всех ног на м есто происш ествия,м уж чина действительно увидел своего сы на и подум ал,что м альчик мертв. Н о тот вы ж ил, однако остался навсю ж изнь парализован из-за перелома позвоночника вш ейном отделе и необратим ого повреж дения спинного

мозга.П осле случивш егося виновник наезда тож е пребывал в состоянии глубокого ш ока. Тем не менее, когдабы ло назначено судебное разбирательство, он по совету своих адвокатов перестал общ аться и с пострадавш им , и с его отцом , что бы ло особенно прискорбно,учиты вая, что до этого инцидента ребенок всегда бы л

* О б л и т е р а ц и я — с у ж е н и е и л и з а к р ы т и е к а к о г о -л и б о п р о с в е т а . — р и м .

р е д .




с ним веж лив и друж елю бен. С пустя несколько днейпосле происш ествия у пациента появилась сы пь на пе

нисе, но из-за стресса и переж иваний он не придавал ейзначения как миним ум неделю . Затем он почувствовалдиском ф орт в мочеиспускательном канале. Я объяснила ему, что эта болезнь вы звана реакцией его психикина трагедию , произош едш ую с сы ном. Так оно, вне всякого сом нения, и бы ло, приним ая во вним ание явную

синхронистичность случивш ихся собы тий.То, что опасная и часто необратим ая кож ная болезньпоразила исклю чительно пенис пациента, на свою голову подаривш его сы ну тот злосчастны й велосипед, говорит о его достаточно серьезном психическом дисбалансе. Х отя м альчик и остался ж ив, надеж да на то, чтоон поправится, угасла, как только вы яснилась тяж естьполученны х им травм . П рогнозы врачей окончательнопохоронили надеж ды отца на будущ ее своего сы на, нато, что тот когда-нибудь см ож ет стать полноценны мм уж чиной.

К аж ды й родитель м ечтает о том , чтобы его ребеноквы рос здоровы м и ж ил сам остоятельной плодотворной

ж изнью . В наш ей истории пациент лиш ился перспективы исполнения этой м ечты . В его случае имело м естом истическое соучастие*, бессознательная идентиф икация с сы ном . О б этом свидетельствует болезнь, посредством которой отец весьма своеобразно вы разилгнев на соседа.

П енис — м уж ской репродуктивны й орган. П оявляясь в снах или ф антазиях, он сим волизирует творческоеначало. У ретральное отверстие напом инает глаз. С амауретра отвечает за м очеиспускание и сем яизверж ениепри соитии. К огда она повреж дена, обе эти ф ункциинаруш аю тся или даж е блокирую тся. М очиться — значит избавляться от продуктов обм ена вещ еств; в пси

* М и с т и ч е с к о е с о у ч а с т и е (participation m ystique) — т е р м и н Л е в и -Б р ю л я , о б о

з н а ч а ю щ и й п с и х о л о г и ч е с к у ю с в я з ь с о б ъ е к т а м и и л и л ю д ь м и в р е з у л ь т а т е

б е с с о з н а т е л ь н о г о о т о ж д е с т в л е н и я с н и м и . — р и м . п е р е в .



136 К о ж н ы е з а б о п е в а н и я — п о с л а н и я д у ш и . Ч а с т ь II

хике этом у соответствует вы свобож дение эм оций. С ем яизверж ение является кульм инационны м элементом

ф изического акта творения.Ф аллическим и сущ ностям и бы ли кабиры , могущ е

ственны е боги-карлики, дети великой богини-м атериС ам оф ракийской. О бы чно их изображ али уродцам и.О ни олицетворяю т бессознательны е творческие импульсы . Ф аллический сим волизм кабиров подразум е

вает творческую , плодотворящ ую силу. Так что в качестве психического образа ф аллос обладает больш импотенциалом .

В разбираем ой нами истории ф аллос сим волизирует творческий им пульс, носителем которого бы л здоровы й ребенок. В полне логично предполож ить, чтокож ная болезнь пациента сим волически означала, чтов его душ е умер ф аллический образ, проецируем ы йим на ж изнь сы на. П ринципиальное значение им ееттот ф акт, что отверстие м очеиспускательного каналапациента бы ло частично перекры то болезнью , — онотображ ает одновременно и гнев отца на соседа, и егочувство вины за то, что он купил сы ну велосипед. К ож а

этого м уж чины явила ж естокое страдание его душ и,призы вая см ириться с трагической судьбой сы на и, соответственно, со своей собственной судьбой.

С БЕЖ А В Ш А Я СЕСТРА

К ак-то раз ко м не на консультацию направили м ужчину с обострением лиш ая В ильсона, покры вш его всеего тело, вклю чая кож у головы . С остояние пациентабы ло достаточно тяж елы м , и я приняла реш ение о егогоспитализации.

К оротко о пациенте: сорок лет, ж енат, счастлив вбраке, лю бит ж ену и детей. П о проф ессии бухгалтер,им еет собственны й вполне успеш ны й бизнес. Типличности — интроверт, дом инирую щ ей психическойф ункцией является ощ ущ ение.



6. Л и ш а й В и п ь с о н а 137

П ациент ни с чем не связы вал свою болезнь и нем ог припом нить ни одного из ряда вон вы ходящ его

собы тия, совпадавш его по врем ени с ее началом. Только когда я прям о задала ем у вопрос о личной ж изни,он вспом нил одно обстоятельство, им ею щ ее непосредственное отнош ение к его заболеванию . П отом ем удаж е не верилось, что он м ог забы ть о таком важ ном ибеспрецедентном собы тии, произош едш ем в его ж изни

полгода назад, как раз накануне появления сы пи. Н ужно признаться, что рассказанная им история вполнеобъясняет такую странную забы вчивость. С лучивш ееся и впрям ь бы ло слиш ком болезненны м , чтобы сохранять его в сознании.

У пациента бы ла зам уж няя старш ая сестра, по егословам , восхитительная ж енщ ина, горячо им лю би

м ая. Ее м уж а очень уваж али в городе, в котором ониж или. П оскольку муж бы л крупны м бизнесм еном , онаж ила в ш икарны х условиях, а ее дети посещ али сам ы елучш ие учебны е заведения. И вот однаж ды вечеромэта ж енщ ина, которую все считали образцовой ж еной,неож иданно пропала. П ричем накануне исчезновения

она бы ла психически здоровой, не страдала депрессиейи ее вроде бы ничто не тревож ило, — напротив, онаказалась счастливой и довольной.

У тром она, как обы чно, проводила детей в ш колу.В ернувш ись, дети застали дом в полном порядке, но сам ой м атери не бы ло. О на исчезла, не оставив записки,

что не имело никакого рационального объяснения, поскольку такое поведение бы ло абсолю тно не в ее духе.П осле того как полиция безрезультатно прочесала весьгород, семье не оставалось ничего другого, как ж дать.Ее м уж не находил себе места, дети страш но переж ивали. В се боялись, что ее убили. Н о спустя несколько недель, проведенны х в тревоге и терзаниях, вы яснилось,

что она цела, невредим а и находится в Л ондоне. О казавш ись в бедственном полож ении, без денег, она бы лавы нуж дена связаться с м уж ем . Тот попросил съездить




к ней ее брата — м оего пациента. М ол, он будет менееэм оционален и бы стрее сообразит, как справиться с

ситуацией.П ациент наш ел сестру в какой-то лачуге. О на рас

сказала ему, что ранее от скуки стала похаж ивать вбары в центре города, где вы пивала и встречалась см уж чинам и. О бы чно свидания заним али не более часа.И вот в один из таких славны х вечеров она встретила

м уж чину, в которого по уш и влю билась и ради негооставила дом и семью . П озж е вы яснилось, что этотм уж чина — злостны й преступник. К ак раз накануне ихзнакомства он вы ш ел из тю рьм ы после срока, которы йбы л далеко не первы м . За ним числился целы й списокнасильственны х преступлений разного рода.

С естра попросила у брата денег, которы е он ей дал.Ее сож ителя он так и не увидел. Д алее сестра регулярнописала ему, требуя достаточно крупны е сум мы денегдля себя и для своего лю бовника. П остепенно ж енщ ина совсем опустилась, стала наркозависим ой, а затеми воровкой. В конце концов ее арестовали и посадилив тю рьму. Э то произош ло как раз в то врем я, когда па

циент попал в наш у клинику. П оведав историю падениясвоей сестры , пациент уточнил, что такие подробностизнаю т только его ж ена и зять, но даж е они не в курсе,насколько сильно она деградировала. Его сестра ж илабуквально впроголодь. О на не ухаж ивала за собой, носила грязны е и рваны е вещ и. Все ее тело бы ло покры то

синякам и. В той ды ре, что она сним ала, не бы ло даж енам ека на комф орт. П ри их встрече пациент не понял,что его сестра подсела на наркотики. О н подум ал, чтоона повредилась рассудком .

К огда он общ ался с ней, его охватил паническийстрах. С начала он даж е не м ог поверить, что ж енщ ина, которая стоит перед ним , его сестра. В последующ ие дни ему стало казаться, что он тож е сходит с ума.В скоре после встречи с сестрой у пациента появиласьсы пь, сопровож давш аяся нестерпим ы м зудом . К м о




м енту госпитализации в наш у клинику он продолж алподдерж ивать сестру, несм отря на то что она бы ла в

тю рьме. О н объяснил, что не м ож ет этого не делать.П ервой м оей задачей бы ло убедить пациента, что

эта история подобна страш ном у сну и, несм отря на точто она все-таки реальна, сам он психически норм ален. О н с готовностью поверил м оим словам и испы талстраш ное облегчение. Затем я постаралась донести до

него, что он не несет ответственности за ж изненны йвы бор своей сестры и что ему следует откровенно рассказать обо всем ж ене и зятю . С о врем енем он смог понять, во власти какой злой силы оказалась его сестра, иосознать природу того уж аса, которы й охватил его привиде того, как она изменилась.

Н еправильно делать вы воды о психическом состоянии сестры пациента на основании его слов, но изтого, что стало известно, м ож но предполож ить, чтоэта уравновеш енная и практичная ж енщ ина, прим ерная ж ена и мать, внезапно оказалась во власти своейтем ной стороны , Тени. П ознакомивш ись с брутальноговида м уж чиной, преступником , она встретилась ли

цом к лицу с ранее неизвестны м ей аспектом бессознательной м уж ской части своей психики. Э тот тем ны йвнутренний А ним ус стал источником ее ф атальноговлечения к ж естоком у и садистичном у партнеру. Глядя со стороны , каж ется невероятны м , что такое моглопроизойти с ж енщ иной, им ею щ ей достойного, состоя

тельного муж а, доброго, надеж ного брата, ж ивущ ей вроскош и и преданной своей семье. В озмож но, причинуэтого явления следует искать в том , что превосходноорганизованны й бы т, легкая, беззаботная ж изнь нетребовали от нее больш их энергетических затрат, вотона и перестала развиваться.

В подобны х обстоятельствах, довольно типичны хдля м ногих соврем енны х ж енщ ин, А ним ус обретаетблагодатную почву, в которой он растет подобно укоренивш ем уся дереву. И А ним ус стал наш епты вать сестре




пациента, что у нее неинтересная ж изнь и что ее неценят ни м уж , ни дети. О н внуш ал ей, что она стареети рискует прозевать свое ж енское счастье. В озмож но,за м ного лет супруж еской ж изни они с м уж ем охладели друг к другу и секс стал для них рутинной обязанностью . В таких случаях А ним ус способен заливатьсясоловьем, искуш ая ж енщ ину удовольствиям и, которы е,пока ещ е не поздно, могут стать ей доступны с други

м и м уж чинам и. Голос внутреннего соблазнителя сладок, зовет навстречу приклю чениям , подталкивает калкоголю , наркотикам и удовлетворению сексуальны хприхотей, особенно если в душ е ж енщ ины образовалась пустота. В лечение к новизне и остры м ощ ущ ениямпроклады вает дорогу к внеш ней конф ронтации с окру

ж аю щ им и, которая становится зеркальны м отображ ением внутренней драм ы . В случае сестры пациента искуш ение им ело плачевны е последствия не только длянее сам ой, но и для ее близких. Н е подум ав о своейсемье, она уш ла на зов А ним уса, оказавш ись в безоговорочной власти своей тем ной стороны , перечеркнувш ей все ценности и достоинства ее преж ней ж изни.В итоге она превратилась в ж алкое, разваливаю щ еесяподобие себя преж ней.

С ам пациент относительно бы стро пош ел на поправку после того, как начал поним ать суть проблем ысестры и вы бираться из-под обломков ее круш ения. О нреш ил не прекращ ать психотерапию до тех пор, пока

сы пь не пройдет окончательно. П рим ерно за год егосостояние приш ло в норму, и к концу терапии он былсоверш енно здоров.

П риблизительно в это ж е врем я он получил неож иданное известие о том , что его сестра, вы йдя из тю рьмы , покончила с собой, предполож ительно из-за того,

что ее бросил лю бовник. П ациент смог адекватно переж ить см ерть сестры , и это собы тие не вы звало у негоновы х приступов болезни и ухудш ения состояния.




П сихически его сестра давно соверш ила сам оубийство, ещ е когда оставила дом и семью , уйдя к преступнику. В тот момент, когда ее сознательны м Э го завладелА нимус, она бы ла обречена, — м ож но сказать, что таблагополучная ж енщ ина, какой она бы ла преж де, ум ерла. П од давлением своего А ним уса она уш ла от тех, коголю била, не оставив даж е записки, которая могла быхоть сколько-нибудь их успокоить. Ее родны е провели

несколько м учительны х недель, терзаясь м ы слями отом , что с ней случилось, не зная, ж ива она или м ертва.Ее брутальны й, садистичны й А ним ус, ответственны йза то, что она так с ним и поступила, идентичен негодяю ,встретивш ем уся ей в реальности. В тот злосчастны йвечер в баре эта ж енщ ина познаком илась с собствен

ной тем ной м уж ской сущ ностью , о которой преж дене ведала. Э та сущ ность всегда в ней присутствовала,отсиж иваясь в тени и ож идая момента, которы й самаж е искусно и создала, чтобы обнаруж ить свое присутствие. Н икто из тех, кто знал эту ж енщ ину, не подум албы , что она способна оказаться в подобной ситуации,но таковы превратности ж изни, в которой случаю тсяи соверш енно непостиж им ы е повороты .

Л иш ай В ильсона, покры вш ий тело пациента и придавш ий ем у цвет трупа, бы л предвестником см ертиего братского чувства к сестре. В каком -то смы сле онуж е оплакал ее см ерть, когда, приехав в Л ондон, увиделпроизош едш ие с ней м етам орф озы . Его кож а запечат

лела тот страх, которы й он испы тал, реш ив, что сестрасош ла с ума, и возом нив, что и его сам ого вскоре постигнет та ж е участь. Безум ие заразительно, и такаям ы сль порой возникает при общ ении с психотикам и.

Таким образом , страдания, причиненны е болезнью ,бы ли своего рода ком пенсаторной реакцией психики,

позволивш ей пациенту сохранить психическое равновесие в кризисное для него врем я. О н м атериально поддерж ивал сестру и ее лю бовника, пока не осознал, что




не несет ответственности за ее поступки и не долж енбы ть ей нянькой. И его кож а в точности отразила из

бавление от сестринского ком плекса и исчезновениебратского чувства после того, как он осознал темнуюТень сестры .

МУЖЧИНА,КОТОРОГО ЧУТЬ НЕ УБИЛА ЖЕНА

С ледую щ ий прим ер из практики такж е иллю стрирует успеш ное избавление от комплекса. В наш у клинику на стационарное лечение бы л пом ещ ен ш естидесятилетний м уж чина с обострением лиш ая В ильсона,сопровож давш им ся яростны м зудом, которы й не давалем у покоя ни на секунду. В первы е сы пь появилась завосем ь месяцев до госпитализации. П ациент бы л экстравертом и в вы сш ей степени рационально м ы слящ имчеловеком . О н точно пом нил дату и подробности начала болезни, — более того, знал ее причину.

О днаж ды ночью этот м уж чина внезапно проснулсяот сильнейш ей боли в груди. О ткры в в испуге глаза, он

увидел склонивш ую ся над ним ф игуру ж ены . В темноте он разглядел блеск нож а, которы й в следую щ уюсекунду вонзился в его грудь. П реж де, чем он окончательно приш ел в себя, ж ена успела четы ре раза ударить его нож ом в грудь. Ему все ж е удалось вы рватьсяи добеж ать до соседней ком наты , откуда он позвонил

в скорую , после чего сразу отклю чился. П ациент выж ил лиш ь благодаря тому, что ж ил возле больницы . Заочень короткий пром еж уток врем ени ем у приш лосьвлить несколько литров крови, так как у него бы л пробит перикард и в трех м естах проды рявлено легкое.

С ы пь появилась на третий день после инцидента,когда пациент находился в отделении интенсивной терапии. О н сразу ж е связал ее появление с потрясением, переж иты м им во врем я ночного покуш ения на егож изнь, которое сначала показалось ем у сном . С ы пь не




проходила все восем ь месяцев и, как уж е бы ло сказано,сопровож далась нестерпим ы м и ощ ущ ениям и зуда и

ж ж ения.П осле попы тки убийства м уж а ж ену пациента по

м естили в психиатрическую клинику, где она прош латрехнедельную терапию . Д алее ж енщ ину тщ ательноосм отрели врачи отделения и приш ли к заклю чению ,что ее м ож но вы писы вать дом ой. О днако им и бы ло

поставлено условие, что ее м уж уволится с работы ибудет присм атривать за своей ж еной. Тот согласилсяи, как только его самого вы писали из больницы , устроился работать ночны м сторож ем , а днем ухаж ивал заж еной.

И сходя из своих соображ ений полицейские, работники системы медицинского страхования и психиатрыприш ли к реш ению не возбуж дать против ж ены пациента судебное дело. П оэтом у ее не арестовали за содеянное и не приговорили к какой-либо мере наказания.П сихиатры диагностировали ей психоз на ф оне м иксе-дем ы — заболевания, обусловленного недостаточнойактивностью щ итовидной ж елезы . О но характеризу

ется сухостью кож и, отечностью лица и конечностей,а такж е сонливостью , вялостью и апатией. У больны хм икседемой врем я от врем ени такж е отмечаю тся наруш ения в работе сердца и артериальная гипертензия.

Д о инцидента ж енщ ина лечилась от м икседем ы ,но ей не прописали необходим ы е тиреоидны е горм о

ны , что и привело к психотическому эпизоду. В рачипсихиатрической клиники реш или, что раз после ти-реоидной терапии у нее наступила рем иссия, значит,психотический припадок произош ел на ф оне этогозаболевания. Ч ерез некоторое врем я состояние ж еныпациента улучш илось, однако ей требовался постоянны й дом аш ний уход. В ернувш ись домой, она сказала

муж у, что очень сож алеет о случивш емся, а тот заверилее, что не держ ит на нее зла. Я отметила, что историяим еет неож иданную развязку. П ациент ответил, что




это болезненны й для него момент и он предпочел быего не обсуж дать.

К ак уж е бы ло сказано, он устроился работать ночны м сторож ем , а приходя со смены , спал только в томслучае, если в дом е находилась родственница ж ены ,которая могла за ней присм отреть. В добавок м уж чинаобнаруж ил, что стал им потентом . Н аходясь в наш ейклинике, он неустанно повторял, что бы ло бы просто

чудовищ но, если бы его ж ена попала в тю рьм у или еебы заперли в психиатрической лечебнице. П ри этом оннеоднократно подчеркивал, что психиатры , лечивш иеего жену, бы ли очень добры и предупредительны по отнош ению к ней. В ы брав подходящ ий м омент, я обратила вним ание пациента на то, что с м омента покуш ения

он боится спать, если кром е него и ж ены в дом е никогонет. Н о он категорически протестовал. Я такж е объяснила ему, что утрата потенции является своеобразны маргументом, чтобы не спать с ж еной.

П остепенно м не удалось убедить пациента посмотреть на ф акты трезво, как рационально м ы слящ ийчеловек. Н алицо бы ла ночная работа, родственница,которая присм атривала за его ж еной, пока он спал, иим потенция. Тем не менее он все равно не соглаш алсяс тем, что боится своей ж ены .

С пустя какое-то врем я у м уж чины началась крапивница. К ак уж е говорилось выш е, эта болезнь характеризуется интенсивны м зудом, ж ж ением и появлением

волды рей. Н а латы ни она назы вается urticaria, от urtica (крапива), потом у что крапивная сы пь очень похож ана ож оги крапивы . Н а кож е появляю тся очаги с агрессивно красной окантовкой, распространяю щ иеся повсем у телу. К ак уж е бы ло зам ечено, крапивная сы пьперем ещ ается по кож е, как пож ар по вересковой пу

стош и, которы й сначала разгорается, а затем затухает,перекиды ваясь дальш е. К ож а больного копирует внутренний огонь эм оций, которы й загорается, медленно




тлеет, опять вспы хивает и в итоге затухает, отступая вбессознательное.

П осле появления крапивницы я предполож ила, чтона самом деле пациент в глубине душ и возм ущ ен тем ,что лиш ился душ евного покоя — образно говоря, угодил в крапиву. О н со мной согласился и наконец признал, что смертельно боится своей ж ены . Тогда я посоветовала ему поговорить с ее лечащ им психиатром , но

он отказался. М ое предлож ение обратиться к какому-либо другому психиатру он такж е отклонил.

Главной причиной несговорчивости пациента бы лото, что, пом ести он ж ену в психиатрическую больницу,у него не хватило бы сил вы нести вину за это. О н отдавал себе отчет в том , что у нее психоз. К ак вы яснилось,

ей и преж де врем енам и случалось вести себя странно,чтобы не сказать ненорм ально, но раньш е она никогдана него не нападала. Я не думаю , что ее попы тка убитьм уж а никем всерьез не рассм атривалась, и при им еющ ихся обстоятельствах считаю реш ение психиатрического консилиума в отнош ении этой ж енщ ины сом нительны м . Н икто не учел интересов ее м уж а, вследствиечего он оказался в крайне уязвим ом полож ении, которое бы ло для него невы носим ы м .

Ч увства этого рационально м ы слящ его пациентабы ли слабо диф ф еренцированы . У него практическиотсутствовала связь со своей внутренней инстинктивной природой. Разум еется, он знал, что его ж ена серь

езно больна, но не поним ал, что творится в ее душ е, аее периодические пом утнения рассудка представлялиреальную угрозу для него. П реж няя деятельность пациента бы ла тесно связана с крим инальны м м иром. О нприспособился к этом у миру и см ирился с установленны м и в нем норм ам и. П осле того как ж ена попы талась

убить его, в нем поселился глубокий страх, но он бы лтак далек от своей инстинктивной сущ ности, что несмог идентиф ицировать его. М уж чина искренне пола




гал, что лю бит свою ж ену, и продолж ал поддерж иватьее, считая это своим долгом , однако в глубине душ и

больш е не испы ты вал ни малейш его теплого чувства кней. О н разм инулся со смертью буквально на волосок,и инцидент вполне м ог повториться. Его ж ена бы ла потенциальной убийцей, ведь она уж е нанесла ем у четы ренож евы е раны , за что не бы ла публично наказана.

Л иш ай В ильсона стал индикатором см ерти доверия

и лю бви пациента к ж ене. То прим ечательное обстоятельство, что на лиш ай налож илась ещ е и крапивница, подчеркнуло необходим ость осознания пациентомсвоего эм оционального расстройства.

В этой истории пациент вы теснил из своего сознания страш ное собы тие, доказательством чему являетсятот ф акт, что он не осознавал своих связанны х с этимсобы тием эм оций — страха, гнева и ненависти к ж ене.К ак следствие, его эм оции, предоставленны е сам и себе,становились все сильнее. П ервая реакция кож и — лиш ай В ильсона — обнаруж ила глубину и силу неосознаваем ы х им эмоций. П оследовавш ая за ней крапивница,которую пациент перенес ещ е болезненнее, заставила

его осознать правду.

МУЖЧИНА, У КОТОРОГО УМЕРЛА МАТЬ

П ациент, ферм ер сорока семи лет, обратился ко мнепо поводу лиш ая В ильсона, локализовавш егося на сли

зистой оболочке его рта и кайм е губ. Его рот казалсяобведенны м красны м карандаш ом , притягивая к себевсе вним ание, остальное ж е лицо на этом ф оне восприним алось как расплы вш ееся пятно. Распухш ие губыпациента создавали впечатление, что его рот засты л вбеззвучном крике.

П ациент бы л холост. О н вы рос в м ногодетной семье.Его отец, тож е ф ерм ер, умер, когда сы ну исполнилосьш естнадцать лет. О н бы л старш им ребенком , поэтом уответственность за ферму, а такж е за воспитание м лад




ш их братьев и сестер легла на его не окрепш ие плечи.О вдовевш ая мать, хотя и бы ла довольно сам остоятель

ной и практичной ж енщ иной, сразу ж е подклю чиластарш его сы на к реш ению всех дом аш них дел, так что витоге он стал ей надеж ной опорой и корм ильцем всегосемейства.

Л иш ай В ильсона появился у него спустя месяц после смерти матери. П ациент полагал, что утрата м атери

стала причиной его болезни. О н бы л единственны м ,кто остался ж ить с ней на ф ерме, поскольку остальны едети покинули родительский дом, либо обзаведясь собственны м и сем ьям и, либо просто перебравш ись ж итьв город. П о его словам, ем у очень не хватало матери, ноон бы л готов к ее см ерти, поскольку за несколько м есяцев знал, что она неизлечим о больна. П осле похорони отъезда скорбящ их родственников, пациент вдругпонял, что остался совсем один. Его ф ерм а находиласьв довольно изолированной болотистой м естности, наприличном расстоянии от города.

П ациент управлял ф ермой очень рационально и потом у имел м ассу свободного врем ени, но, когда м атери

не стало, он внезапно осознал, что у него нет ни друзей,ни каких-либо других интересов в ж изни, кром е ф ермы . П ациент бы л очень м илы м и приятны м в общ ении человеком , однако в его присутствии у меня всегдавозникало чувство, что он близок к панике. В о врем янаш их разговоров он вдруг ни с того ни с сего начинал

настойчиво интересоваться м оим и прогнозам и в отнош ении его здоровья и вообщ е его будущ его.К сож алению , пациент не пом нил своих снов, и за

первы е полгода терапии мы , м ож но сказать, не сдвинулись с места. В конце концов я реш ила, что нам нуж нотщ ательнее разобраться в его отнош ениях с матерью .С того м ом ента стало вы ясняться, что они не настолькоидеальны , каким и казались. О н более тридцати лет находился в полном подчинении у матери, подавляя своинастоящ ие чувства. М ать заставила старш его сы на за




нять м есто отца и ж естко пресекала лю бы е его попы ткиинтересоваться чем -либо ещ е, кром е дел ф ерм ы , ко

торы е он все эти годы вел очень эф ф ективно. У этогом уж чины бы л чрезвы чайно уступчивы й и благородны й характер. О н позволил м атери эксплуатироватьсебя, так как поним ал, что ей приш лось в ж изни несладко; пож ертвовал своим и чувствам и, ж еланиям и,сексуальны м и потребностями, чтобы неукоснительно

исполнять ее волю . О н признал, что никогда и ни в чемей не прекословил.К ак только пациент вы сказал все, что в нем нако

пилось, с его губ стал исчезать неестественно яркийокрас, а затем постепенно прош ел и лиш ай. И нтересно,что п с и х е муж чины избрала его рот, чтобы донести донего свое послание.

Н е менее интересна и динамика этого случая. К огдапациент смог позволить себе рассказать всю правду освоих отнош ениях с м атерью , у него неож иданно откры лся талант, о котором он даж е и не подозревал. О нвдруг обнаруж ил, что прекрасно рисует. В течение последую щ его года он свернул свою ф ерм ерскую деятель

ность и проф ессионально занялся ж ивописью . Я сно,что, оказавш ись во власти негативного аспекта архетипа М атери, м уж чина блокировал свои творческиеспособности и стал ф ерм ером . С делать ш аг к их пробуж дению его ф актически подтолкнул лиш ай В ильсонавокруг рта.

Д уш а этого муж чины вы брала рот, чтобы обратиться к нем у с безм олвной речью и сообщ ить, что он долж ен освободиться от ненорм альной привязанности км атери и начать новую творческую ж изнь.



А Л О П Е Ц И Я О Ч А Г О В А Я

И Т О Т А Л Ь Н А Я

(О б л ы с е н и е к р у г о в о е и п о л н о е )

О чаговая алопеция — болезнь, при которой на волосистой части головы появляю тся округлы е очаги облы сения. С реди тех, кто обращ ается к дерм атологам вВ еликобритании и С Ш А , лю дей, страдаю щ их очаговой алопецией, два процента. П о словам М акалпайн,«многие учены е убеж дены , что эм оциональны е ф акторы не влияю т на развитии очаговой алопеции». О днакоФ ельдм ан утверж дает, что у больш инства таких пациентов имею тся серьезны е психологические проблем ы .К ак бы то ни бы ло, больш инство дерматологов полагает, что эта болезнь не является психосом атическимрасстройством .

О чаговая алопеция пораж ает не весь волосяной покров головы . Д ля нее характерно возникновение одноголибо нескольких участков вы падения волос. Э та ф орм аалопеции вполне успеш но лечится, но способна рецидивировать. П рогрессирование болезни м ож ет приводить к полному облы сению головы. И ногда случается

и полное вы падение волос на всем теле.Если волосы на голове исчезаю т полностью , этотпроцесс все ещ е обратим , хотя бы ваю т случаи, когдачеловек остается лы сы м на всю оставш ую ся ж изнь,становясь похож им на новорож денного м ладенца.

Всегда считалось, что в преобладаю щ ем больш инстве случаев внезапное вы падение волос происходитвследствие сильного потрясения. Э то, несом ненно, так,но очень часто облы сение обусловлено и каким -то дополнительны м ф актором . Я приведу следую щ ий при




мер. В осьм илетняя девочка регулярно навещ ала своютетю после ш колы и однаж ды обнаруж ила ее ж естоко

убитой на кухне. В течение десяти дней после увиденного ребенок полностью облы сел. В ходе следствиявы яснилось, что убитая втайне от сем ьи заним аласьпроституцией, и полицейским , чтобы установить личность убийцы , потребовалось подробно расспроситьдевочку. Реакция родны х и друзей на раскры вш ую ся

правду произвела сильное впечатление на ребенка.О дна ж енщ ина проснулась утром и обнаруж ила, чтоза ночь у нее вы пали все волосы . П риним ая во вним ание циклический характер роста волос, я поинтересовалась, не происходило ли с ней чего-либо необы чного за три м есяца до облы сения. П ациентка не смоглавспом нить ни одного прим ечательного собы тия, но еем уж напом нил ей, что трем я месяцам и ранее она ездила в гости к брату, которы й ж ивет за границей. О назабы ла, что во врем я ее пребы вания у брата случилосьнечто уж асное. В один из дней за уж ином хозяйка дома,невестка пациентки, поднялась из-за стола и прош ла накухню . О на сразу ж е вернулась, неся в руках нож , кото

ры м затем ударила м уж а в спину. К счастью , м уж чинууспели спасти. Его ж ену забрали в психиатрическуюбольницу, а м оя пациентка переж ила страш ны й ш ок.С лучивш ееся собы тие бы ло слиш ком травм ирую щ имдля нее, чтобы оставлять его в сознании. Н еслож нопроследить связь м еж ду ним и последую щ им облы се

нием . Я посоветовала ж енщ ине не стараться забы ть этуисторию , а отпустить связанны е с ней эм оции.М альчик семи лет полностью облы сел в четы рехлет

ием возрасте. О н вы глядел как новорож денны й м ладенец — круглолицы й, полнощ екий, с гладкой лы сойголовой. М альчик бы л тихим , застенчивы м и все врем ям олчал. О тец ребенка производил впечатление грубоватого, гром огласного и авторитарного человека. М атьне проявляла сочувствия к сы ну и, по-видим ому, оченьбоялась чем -то не угодить муж у. П ока мы с родителям и



7. А л о п е ц и я о ч а г о в а я и т о т а л ь н а я 151

беседовали о состоянии м альчика, его самого посадилирисовать в другой комнате. М ать, в точности повторяя

слова м уж а, заверила м еня, что с их сы ном не произош ло ничего, что м огло бы его напугать, травм ироватьили эм оционально возбудить. О на сказала, что ей неведом ы причины его облы сения. В этот м омент вернулся мальчик, неся в руках свой рисунок. Н а нем бы лизображ ен больш ой дом в м омент взры ва. Н ад дом ом

м альчик нарисовал военны й самолет, сбрасы ваю щ ийбомбы . К огда я поинтересовалась, чей ж е это дом, ребенок ответил: «М амы и папы !» (он не сказал «моих м амыи папы »). О тец пробасил: «Это всего лиш ь детский рисунок!» С воим рисунком м альчик поведал о том , чтопсихотерапия на сам ом деле нуж на его родителям.

Ч тобы заверш ить тем у «забы вчивости», приведу

прим ер ещ е одной пациентки, красивой ж енщ ины , выглядящ ей двадцатилетней, хотя в действительности ейбы ло пятьдесят. У нее бы ло гладкое лицо без м орщ ин,безупречны й м акияж , тонкие наведенны е карандаш омброви, загнуты е синтетические ресницы и густы е волосы . О на приш ла спросить, не появилось ли каких-либо

соврем енны х средств от облы сения. Тридцать лет назад у нее вы пали все волосы , на голове и на теле. К огдаж енщ ина сняла парик, с ней произош ла невероятнаям етам орф оза. В м гновение ока она стала похож ей нагрудного младенца.

П ациентка бы ла двадцать лет зам уж ем за басно

словно богаты м м уж чиной значительно старш е ее. О наимела двух дочерей-близнецов и вела вполне ком ф ортную ж изнь дома и на средизем ном орских курортах. П оее словам, в мом ент облы сения она ничем не болела и сней не происходило никаких страш ны х собы тий. У неене бы ло ни малейш его представления о том, почему этослучилось. У читы вая давность болезни, дальнейш ее ис

следование обстоятельств ее начала смы сла не имело.За следую щ ие два года мы перепробовали м нож е

ство сам ы х разны х средств от облы сения, которы е не




дали никаких результатов. В конце концов я сказала пациентке, что ничем не могу ей помочь. С пустя год она

появилась у м еня снова в связи с общ им ухудш ениемсостояния здоровья. Я направила ее на осмотр к кардиологу, которы й обнаруж ил у нее под левой грудьюм аленький ш рам . Ж енщ ина пояснила ему, что это следот пули. К огда она приш ла ко мне в следую щ ий раз, яподробно расспросила ее о ранении.

О казы вается, она забы ла сообщ ить м не об инциденте, которы й случился, когда ей бы ло девятнадцать лет.В то врем я она собиралась зам уж за военного. Н езадолго до свадьбы м ать посоветовала ей не вы ходить занего зам уж , объяснив это тем, что с тех пор, как год назад умер отец девуш ки, ф инансовое состояние их семьив плачевном состоянии. М ать считала, что избранникдочери недостаточно богат. В тот ж е вечер послуш наядочь встретилась со своим ж енихом и излож ила емуаргументы своей м атери. Н ем удрено, что тот сильнорасстроился. П оддавш ись уговорам м олодого человека,девуш ка согласилась встретиться с ним на следую щ ийвечер для прощ ального уж ина. О н позвал ее к себе в

м аш ину и стал ум олять изм енить реш ение. К огда онавсе ж е отказалась, он вы стрелил в нее из пистолета.П уля застряла в стенке сердца, к счастью , не проникнувв предсердие. Д евуш ка неделю бы ла без сознания, нозатем вы карабкалась. За эту неделю у нее вы пали всеволосы и с тех пор так и не вы росли.

К огда я спросила пациентку о дальнейш ей судьбемолодого человека, она ответила, что, каж ется, его посадили в тю рьму, но, как слож илась его дальнейш аяж изнь, она не знает.

Ж енщ ина соверш енно забы ла об этом эпизоде и,вероятно, так бы о нем и не вспом нила, если бы кардиолог не задал ей вопрос о ш рам е. О на никогда нерассказы вала о нем ни муж у, ни дочерям и, м ож но сказать, закопала свою страш ную тайну как м ож но глубже.Э та история бы ла рассказана м не с невинной улы бкой




трехлетнего ребенка. М не каж ется, им енно таким бы лее эм оциональны й возраст.

Н есом ненно, пациентка бы ла тогда на волосок отсм ерти, и просто чудо, что она вы ж ила. Ж ених хотелубить ее. Его поступок, безусловно, непростителен, но втех обстоятельствах реакция молодого человека вполнепонятна. Его невеста, образно говоря, воткнула ножем у в спину, процитировав свою маму. О н ответил ей

тем ж е, только уж е в буквальном смы сле.А за драмой стояла м ать пациентки. Ее не интересовали ни чувства дочери к ж ениху, ни, тем более, он сам.В оспользовавш ись своей властью , она реш ила за дочь,и ее реш ение запустило цепь собы тий, кульминациейкоторы х стал вы стрел в сердце. Д очь оказалась пеш койв чуж ой игре, запутавш ись в сетях м атеринского архетипа и не осознавая собственного ж енского «Я».

С лучивш ееся с пациенткой не заставило ее задум аться над тем , что им енно спровоцировало трагедию ,и она не осознала своей роли в ней. Ее Э го не бы ло способно ассим илировать груз нового опы та, и она спасовала перед очистительны м огнем осознания. П аци

ентка предпочла остаться на том ж е уровне — дочкойсвоей м ам ы , рабы ней материнского комплекса. С ледую щ ие тридцать лет она продолж ала ж ить все в томж е состоянии неведения, не своей ж изнью , а по сутиприлеж но реализовы вая нереализованны е ж изненны ецели своей матери. Н о какой ценой? Ее красивое, глад

кое как у ребенка лицо и лы сая голова несли на себепечать уклонения от сам опознания и связанны х с этимстраданий.

ЗАКОЛДОВАННАЯ ЖЕНЩИНА

П ациентка, ж енщ ина сорока лет, попала ко м не поне совсем обы чном у поводу. М не позвонил ее личны йврач и сказал, что у этой ж енщ ины вы пали все волосы , вдобавок она ж аловалась на то, что в ее пояснице




появилась скрутивш аяся кольцам и змея. В рач констатировал, что пациентка, по всей видим ости, не в своем

уме. К огда он сообщ ил о ее ж алобе, я неож иданно представила себе змею К ундалини. Затем эта ж енщ ина приш ла ко м не на консультацию и повторила слова своеговрача. О днако, несм отря на безусловную странностьее заявления о змее, я не обнаруж ила у нее никакихпризнаков психоза.

В ходе беседы вы яснилось, что пациентка родилась в одной из стран С редизем ном орского региона,но уж е м ного лет ж ила в С еверной Европе. У нее бы лм уж и двое детей-подростков. С ем ья ж ила благополучно и счастливо, пока м уж не повстречал м олодуюж енщ ину, с которой у него начался ром ан. В скоре еголю бовница заберем енела, и м уж чина реш ил оставитьсемью ради нее. Н о пациентка, как убеж денная католичка, отказалась дать ем у развод. В итоге м уж вродебы см ирился, но ш аткое перем ирие супругов чуть незакончилось трагедией.

Н акануне вечером м уж не вернулся дом ой с работы . В обы чное врем я пациентка с детьми отправилась

спать. Глубокой ночью ж енщ ина проснулась оттого, чтоей бы ло тяж ело ды ш ать. О на сразу ж е учуяла сильны йзапах газа. Ей удалось добраться до окон и распахнутьих настеж ь. Затем она с трудом доползла до ком натыдетей и обнаруж ила их без сознания. П ациентка вызвала скорую пом ощ ь, и их ж изни бы ли спасены .

Э тот инцидент приобрел ещ е более драм атичны йоттенок, когда вы яснилось, что его виновником является отец сем ейства, которы й, придя ночью дом ой, откры л все газовы е конф орки, после чего уехал вместе слю бовницей. М уж чину задерж али и судили за попы ткуубийства ж ены и детей. О н бы л приговорен к тю ремном у заклю чению .

С пустя три недели после покуш ения у пациенткистали вы падать волосы . О дноврем енно она почувствовала присутствие зм еи в спине. О на почем у-то реш ила,






чтобы не допустить этого. В конце концов пара сбеж алаза границу и там они пож енились. С векровь не прости

ла невестку и так никогда и не признала ее.С он пациентки бы л очень реалистичны м , и, по-

видим ому, образ направленны х на нее ладоней свекрови означал в ее восприятии проклятие. У м еня не бы лооснований не верить ей, и я реш ила поговорить об этомсо свящ енником той церкви, прихож анкой которой она

бы ла. С разреш ения пациентки я рассказала ем у ее сон,поскольку сам а она не собиралась делать этого на исповеди. В не всякого сомнения, м ы им ели дело со злом.С ознательно или нет, пациентка верила, что на нее наведена порча.

Ч то делать в такой ситуации? У читы вая обстоятельства пациентки, ее религиозность, страхи и вообщ еж изненную позицию , единственное, что мне оставалось, — нейтрализовать ее убеж денность в том , что нанее наведена порча. П сихотерапия как таковая в тотм омент не имела смы сла, так что мы бы ли вы нуж деныприбегнуть к альтернативны м средствам . С вящ енникпредлож ил избавить пациентку от порчи посредством

церем онии крещ ения.Э та церем ония, как ритуал инициации, вклю чаю щ ая

в себя такие элементы водной сим волики, как погруж ение в воду, восходит к миру м иф ов, легенд, народны хповерий и ф ольклора, являю щ ихся колы белью всехрелигий. К рестильная купель как источник благослов-

ления (лат. benediction fontis) — это сердце церкви.П о словам Ю нга, «в католической церем онии, известной как benediction fontis, купель назы ваю т immaculatus divini fontis uteras — непорочное лоно бож ественногоисточника». В другом месте он пиш ет, что «святая водасодерж ит соль, добавляем ую в нее с нам ерением сделать ее похож ей на околоплодную ж идкость или м орскую воду». В христианской церкви баптистерий, илим есто крещ ения, отделен от главного пом ещ ения, чтоакцентирует то, что он является м естом соверш ения та






она бы ла в районе поясницы , а потом оказалась в области м еж ду четверты м и пяты м грудны м и позвонка

ми. П риблизительно в это ж е врем я пациентка реш иласъездить на родину. О на такж е планировала посетитьодну из сам ы х значим ы х христианских церквей, чтобыпом олиться.

П оскольку пациентке предстояло оказаться в непосредственной близи от свекрови-ведьмы , я посове

товала ей обратиться, приехав туда, к ком петентном уэкзорцисту, чтобы , как говорится, находясь под прицелом , им еть надеж ную защ иту и с его пом ощ ью обезопасить себя от зла.

В ернувш ись, пациентка сообщ ила мне, что ей удалось исповедаться кардиналу, и она рассказала ем у все,что с ней приклю чилось. К ардинал отпустил ей все грехи. К огда ж е она, следуя м оему совету, заговорила сним о том, чтобы защ ититься от ведьм ы с пом ощ ьюритуала экзорцизм а, он сказал, что в этом нет необходим ости. К ардинал заверил ее, что ведьм больш е несущ ествует.

В олосы пациентки восстановились полностью и

стали густы м и, как и преж де. П ациентка воспряладухом и вы глядела вполне здоровой. О днако она по-преж нему ощ ущ ала присутствие зм еи в своем теле, иэто беспокоило м еня.

Ч ерная зм ея сим волизирует тем ноту, см ерть, незрим ость и бессознательность. Ее перем ещ ение вверх

означает осознание индивидом некоего бессознательного содерж ания, находящ егося очень далеко от осознаваем ой зоны п с и х е . Э то содерж ание м едленно продвигается к области осознаваем ого с перспективойпроникновения в нее и расш ирения ее границ.

О сновной идеей тантра-йоги является восхож дениеж енской творческой энергии, олицетворяем ой зм еейК ундалини. И значально эта зм ея спит в области крестца, а пробудивш ись, устрем ляется вверх, движ ется через все энергетические центры , активируя их, и дает




энергию связанны м с ним и сим волам . Э ту м ощ нуюсилу, назы ваем ую зм еиной, персониф ицирует богиня

М аха Д еви Ш акти, наделяю щ ая все сущ ее бы тием .Такж е зм ея является исцеляю щ им бож еством . О на

обладает м удростью и пророческим даром.Я попы талась вы яснить у пациентки, им еется ли ещ е

что-нибудь такое, что ее тревож ит. П ож ав плечам и, онаответила, что у нее все в порядке. Ч ерез год после этого

разговора пациентка впала в депрессию . О казалось,что ее м уж , которого скоро долж ны бы ли вы пуститьиз тю рьм ы , снова изъявил ж елание ж ениться на своейлю бовнице, родивш ей от него ребенка. Н о пациенткаи на этот раз отказалась разводиться. Ей, убеж деннойкатоличке, развод представлялся неприем лем ы м .

Н есомненно, м оя пациентка бы ла очень набож нойж енщ иной и старалась ж ить по законам своей религии. В то ж е врем я я поним ала, что ее зм ея означаетбессознательны е чувства или м ы сли, которы е стрем ятся стать осознанны м и. О ставаясь ж еной человека,которы й хотел ее убить, она лиш ала себя такой возм ож ности. К тому ж е м ать м уж а, ведьм а, воплощ ала

м атеринский аспект его А ним ы . Где-то в Тени пациентки тож е скры валась ведьм а, поэтом у она так упрям оцеплялась за брак, отдалявш ий ее от собственной истинной сущ ности. П озвоночник сим волизирует волю ,и воля пациентки бы ла такой ж е несгибаем ой, как воляее свекрови-ведьм ы . П ациентка не давала муж у воз

м ож ности ж ениться снова не только потом у, что этопротиворечило бы церковны м предписаниям , но такж еиз м ести. Я посоветовала ей все-таки подум ать о разводе, однако она оставалась непреклонной. Ее непреклонность бы ла обусловлена скры ты м м отивом: раз ужм уж не хочет бы ть с ней, то другой ж енщ ине он тож епринадлеж ать не будет. Э тот им пульс исходил из глу

бокого древнего пласта ее ж енской психики — областиинстинктивны х влечений, где не сущ ествует различиям еж ду человеческой и ж ивотной природой.




А нализируя данны й случай, м ож но сказать, что этот

скры ты й им пульс и бы л движ етелем ж изненной драм ыпациентки. Бессознательное воззвало к ее сознаниюпосредством волос, главного ж енского украш ения. И хвы падение сделало ее похож ей на новорож денного м ладенца, что указы вало на необходим ость изм енить своюж изненную позицию и, образно говоря, начать ж итьзаново. Н а деле ж е ее ж изненная позиция изм енилась

лиш ь частично. Э того оказалось достаточно, чтобы волосы пациентки снова стали расти. К огда ж е я указалаещ е на необходим ость дальнейш ей личностной трансф орм ации, сим волизируем ую змеей, она отказалась оттерапии, и больш е я ее не видела.

РЕЗЮ М Е

В о всех рассм отренны х в этой главе случаях присутствует архетипический м отив убийства. О н довольночасто обнаруж ивается у больны х алопецией, особеннототальной.

В случае м альчика, нарисовавш его родительскийдом, п с и х е ребенка отзеркалила п с и х е его родителей.О тец м альчика бы л заносчивы м и сам одовольны мчеловеком с брутальной Тенью . У м атери отсутствовал Э рос, и она совсем не поддерж ивала своего сы на.Тот ф акт, что волосы м альчика сначала вы росли, а затем вы пали, говорит о сильнейш ей регрессии либидо.

В незапная потеря волос указы вала на то, что мальчикусрочно требуется «переродиться», осознать себя какличность, отличаю щ ую ся от отца и м атери.

Если атм осф ера, в которой растет ребенок, психологически неблагоприятна, как в данном случае, его психика становится нестабильной. П ри этом наилучш ей

реакцией на болезнь этого м альчика бы ла бы психотерапия для его родителей, что, к сож алению , не представлялось возм ож ны м .




В случае м аленькой девочки, которая наш ла своютетю убитой, речь идет о ф рустрации ребенка. В доба

вок случивш ееся пробудило в ней глубокое чувствовины , причиной которого стали ее близкие отнош енияс покойной.

Ж енщ ина, на глазах у которой чуть не убили ее брата, постаралась как м ож но бы стрее забы ть этот болезненны й для психики инцидент. Н о ее бессознательное

вы разило свое несогласие и буквально потребовалоинтегрировать полученны й опы т. Д ва остальны х эпизода, где идет речь о покуш ении на ж изнь пациентов,такж е демонстрирую т давление бессознательного и ихсопротивление осознанности.

В каж дом из случаев наблю дается реальное присутствие зла. Ю нг лю бил цитировать изречение Х риста:

«Если не обратитесь и не будете как дети...». В новьстать детьм и — значит вернуться в состояние ребенка, чтобы по-настоящ ем у расти, стать действительновзрослы м и наконец осознать присутствие в мире зла.О ставаться в блаж енном неведении чрезвы чайно рискованно.



8

В Е З И К Л Я Р Н Ы Е

(П З Ы Р Ч А Т Ы Е ) Д Е Р М А Т О З Ы

Г е р п е т и ф о р м н ы й д е р м а т и т Д ю р и н г а

ВВЕДЕНИЕ

Герпетиф орм ны й дерм атит Д ю ринга — это хронический рецидивирую щ ий процесс пораж ения кож и, проявляю щ ийся вы сы паниям и, которы е характеризую тсяпокраснением , образованием заполненны х ж идкостьюпузы рей, интенсивны м зудом и ж ж ением . П узы ри ф орм ирую тся субэпидерм ально, м еж ду базальной м ембраной кож и и дермой. Д ерматозом Д ю ринга болею тпреим ущ ественно лю ди в возрасте м еж ду двадцатью иш естью десятью годами, чащ е м уж чины . С имптомы , характерны е для взрослы х, могут встречаться и у детей.

ПОСВЯЩЕНИЕ МАЛЬЧИКА В МУЖЧИНУ

Ю нош а сем надцати лет внезапно серьезно занемог.За сутки до этого он бы л абсолю тно здоров, но уж е накануне вечером почувствовал легкий озноб и пош ел

спать, а наутро все его тело, от м акуш ки до пят, обсыпало водянисты м и пузы рям и. Д нем у него подняласьвы сокая тем пература, а ближ е к вечеру пузы ри сталикровоточить. За день до того, как на его теле появиласьсы пь, он сдал вступительны е экзам ены в университети ож идал их результатов.

Ю нош а ж ил в небольш ом провинциальном городке, и м естны й врач, осм отрев его, всерьез озадачилсясим птом ам и. В те дни ещ е сущ ествовала вероятностьподхватить оспу либо в какой-нибудь неблагополуч-



8. В е з и к у л я р н ы е (п у з ы р ч а т ы е ) д е р м а т о з ы 163

ной стране, либо в бактериологической лаборатории.Заглянув в учебник дерм атологии, чтобы понять с чем

он им еет дело, врач реш ил, что у захворавш его оспа, несм отря на то что тот не работал в бактериологическойлаборатории, да и за границей тож е никогда не бы л.М еня попросили осм отреть пациента, и я не подтвердила этот диагноз.

Ю нош у пом естили в больницу и в итоге диагности

ровали у него герпетиф орм ны й дерм атит в тяж елойф орме. П ервичная сы пь спровоцировала образованиепузы рей на всем теле, которы е нестерпим о чесались.В стрем лении облегчить свои м уки он буквально раздирал кож у в клочья. Э тим объясняется кровянистостьвы сы паний. П ациент провел в больнице почти год.С ы пь продерж алась больш ую часть этого врем ени. П ериодически у него по неизвестны м причинам поднималась вы сокая тем пература, а затем через несколькодней так ж е неож иданно падала.

К ак только пациенту поставили диагноз и уверилиего родителей в том, что у него нет оспы , ему сразу ж еназначили лечение. Н ам и бы ли перепробованы все из

вестны е медикам ентозны е средства, но безуспеш но.С пирексией* справились благодаря антибиотикам ,однако предотвратить регулярное приступообразноепоявление стойко держ ащ ихся вы сы паний не удавалось. П осле м ногих м есяцев бесплодной борьбы м ыреш или попробовать ком бинацию стероидов и дим е-

тилсульф она, что наконец-то дало долгож данны й эффект. В последствии пациент на протяж ении десяти летприним ал дим етилсульф он, благодаря котором у м огж ить относительно спокойной ж изнью , несм отря напродолж авш ую ся болезнь.

Главны й диагностический критерий дерм атоза Д юринга — тугие пузы рьки овальной ф орм ы , которы есим м етрично располагаю тся на теле, отчего пораж ен

* П и р е к с и я — л и х о р а д к а , л и х о р а д о ч н о е с о с т о я н и е . — р и м . р е д .




ны е участки на двух половинах тела как бы зеркальноотраж аю т друг друга. И з-за постоянного расцарапы ва-

ния зудящ их пузы рей на кож е образуется кровянистаяж идкость, которая, засы хая, превращ ается в корку. В отпочем у пациент все врем я испы ты вал дискомф орт ичасто страдал от сильной боли. С пустя три м есяца пребы вания в больнице к нем у вновь стали возвращ атьсяж изненны е силы , и мы поняли, что он вы ж ивет.

О н бы л очень ум ны м и симпатичны м м олоды м человеком и на всем протяж ении болезни дем онстрировал стойкость и присутствие духа. О тличительнойчертой его характера бы ло терпение — весьм а полезноекачество в период тяж елой болезни. О н старательновы полнял все реком ендации и м уж ественно переносилболезненны е и утом ительны е процедуры .

К огда опасность см ерти м иновала, начался периоднепонятного застоя. Ш ли дни, а в состоянии пациента не происходило никаких изм енений. П узы ри вызревали, извергались на поверхность кож и, вы сы халии исчезали, а затем цикл повторялся снова. П оскольку психологическое состояние пациента значительно

улучш илось, я реш ила, что приш ло врем я более детально разобраться в собы тиях, предш ествую щ их дебю туего болезни.

О н рассказал, что накануне появления сы пи сдалвступительны е экзам ены — как ему показалось, блестящ е, и предчувствие его не обм ануло.

П ациент закончил ш колу, в которой совм естно обучались дети обоих полов. В канун праздника летнегосолнцестояния он в ком пании одноклассников отправился на верш ину близлеж ащ ей горы , чтобы встретитьтам рассвет. П роведя таким образом ночь в общ естведрузей, он к завтраку вернулся домой, где его встретилам ама, которая всю ночь прож дала его, сидя в кресле иуставивш ись на дверь. О писы вая этот эпизод, пациентсказал, что она просто неистовствовала. О н не смогничего сказать в свое оправдание, поскольку мать на




столько рассвирепела, что отказы валась его слуш ать.Трем я дням и позж е он проснулся и обнаруж ил, что все

его тело покры лось пузы рчатой сы пью . М ать подумала,что у него ветрянка, — вполне ум естное предполож ение, учиты вая вид первичной сы пи. О на подож далапару дней, а когда его состояние стало резко ухудш аться, вы звала врача, которы й в свою очередь реш ил, чтоу мальчика оспа.

М не сразу удалось установить с ним доверительны йконтакт, и он откровенно делился со м ной подробностям и своих сем ейны х взаим оотнош ений.

Его родители родились в том городке, где и в дальнейш ем ж ила сем ья. О ба бы ли очень уваж аем ы м илю дьми. О тец заним ался бизнесом , а м ать воспитанием троих сы новей. Тон в семье задавала м ать. В учебедети показы вали налучш ие результаты , успеш но достигая поставленны х ею целей. С тарш ие сы новья ктом у м оменту уж е учились в университете. П ациентбы л ее м ладш им и сам ы м лю бим ы м сы ном . К огда яначала заним аться с ним психотерапией, произош лонеож иданное собы тие. С тарш ая м едсестра отделения

сообщ ила, что м ать ю нош и вы разила сильное недовольство м ладш им м едицинским персоналом , ухаж иваю щ им за ним . О на обвинила одну из м едсестер втом, что та якобы снабж ает ее сы на порнограф ическойлитературой. В ы яснилось, что, придя в очередной разнавестить сы на, мать застала его читаю щ им книгу, как

она полагала, эротического ж анра. С итуацию расследовали. Э то оказался довольно непристойны й ром аннаш умевш ей соврем енной писательницы , которы й, и вэтом вся соль конф ликта, находился в больш ом пакетес книгам и, принесенны м ранее сам ой ж е матерью .

П осле этого инцидента мы с пациентом попы талисьпроанализировать м отив, стоящ ий за обвинениями его

матери. В итоге он сказал: «Н о она всегда бы ла такой».П о сути, эти слова обозначили перелом ны й м омент вего состоянии, хотя ему приш лось провести в больни




це ещ е четы ре м есяца. К м оменту вы писки его общ еесостояние значительно улучш илось, однако кож а все

ещ е бы ла серьезно пораж ена. С ледую щ ие три года, уж ево время учебы в университете, этот молодой человекпродолж ал посещ ать сеансы психотерапии. О н такж ерегулярно приним ал лекарства, и это позволяло емуподдерж ивать себя в прием лем ой ф орме.

Н а последнем курсе университета он с другом ре

ш ил съездить в другую страну. В ернувш ись из поездки,пациент рассказал мне, что, как только он туда приехал,его сы пь сразу ж е исчезла. Н о стоило ему вернутьсядом ой, как сы пь появилась снова, правда таких приступов, как в первы й раз, с ним больш е не случалось.Я спросила его, лю бит ли он свою мать. М ой вопросзастал его врасплох, тем не м енее он ответил: «О на хорош ая ж енщ ина и хочет м не только добра, но я не могуее лю бить, она слиш ком м еня ограничивает».

Н ескольким и годам и позднее он наш ел работу заграницей. П осле этого его болезнь прош ла и больш ене возвращ алась. О н ж енился и, вм есто того чтобы посвятить себя научной карьере, как это планировала его

м ать, стал успеш ны м предприним ателем .Д ерм атоз Д ю ринга способен довести больного до

сам оубийства нестерпим ы м и сводящ им с ум а зудом,очень часто сопутствую щ им этой болезни. О н поразилгероя данной истории, дабы привлечь его вним ание ксерьезном у конф ликту, назревш ем у внутри него. М о

лодой человек бы л рационально м ы слящ им экстравертом . Ем у удалось реализовать свои способности,необходим ы е в практической деятельности, однакоего чувства не получили долж ного развития. О н ж ил вобособленном и ограниченном м ирке небольш ого провинциального города. Его сем ья принадлеж ала к однойиз протестантских сект и регулярно посещ ала церковь,в каком-то смы сле являю щ ую ся центром ее ж изни.

Родственники и друзья сем ьи считали м ать пациента ж енщ иной, обладаю щ ей м ногим и достоинствам и.




О на никогда не повы ш ала голос. К огда м не случалосьс ней общ аться, она всегда вела себя сдерж анно, даж е

тогда, когда я сообщ ила ей, что есть больш ая вероятность см ерти ее сы на. О днако, как мы уж е видели, унее бы л весьма крутой нрав, пусть даж е это и не проявлялось внеш не. С о стороны она казалась холодной,неэм оциональной и производила крайне неприятноевпечатление. П ри общ ении с ней обнаруж ивалась ее

одерж им ость ригидны м и навязчивы м А нимусом . О настрем илась сразу взять инициативу в свои руки. С оверш енно очевидно, что у нее отсутствовала связь сосвоим внутренним инстинктивны м м иром .

Н адо поним ать, что А ним ус — это бессознательнаям уж ская сторона личности ж енщ ины , набор м ы слей ипредставлений, по сути не принадлеж ащ их ей самойкак сущ еству ж енского пола, а заим ствованны х ею ум уж чин, которы х она видела в определенны е периодысвоей ж изни. С оответственно, Ю нг употреблял термин«А нимус» в значении лица ж енщ ины , как бы обращ енного внутрь, в бессознательное, а терм ин «П ерсона» взначении м аски, показы ваем ой внеш нем у миру. М ать

пациента дем онстрировала миру в качестве П ерсонысолидны е м анеры и холодную сдерж анность. О днаков общ ении сразу ж е проявлялась стрем ящ аяся дом инировать и ж аж дущ ая власти м аскулинная, муж скаясила ее А ним уса.

Если представить себе, как он вры вается в ее созна

ние, неслож но будет понять, какие непристойны е мы слии дикие ф антазии сексуального характера ее одолевалив ту ночь, когда сы н не приш ел ночевать. Точно так ж еее А ним ус и подчиненное ем у воображ ение проявилисебя во всей своей красе, когда она набросилась на симпатичную м олоденькую медсестру с обвинениям и, чтота принесла сы ну непристойную книгу. Э ти эпизоды

демонстрирую т, насколько сильно она боялась потерятьсвою самую дорогую собственность — третьего сы на,которы й ускользал из ее рук, становясь муж чиной.






За м инувш ие века у ж ителей деревень, а со врем енеми городов, слож илась традиция в канун дня летнегосолнцестояния собираться вм есте на верш инах горили холм ов и разж игать костры . Такие костры играли важ нейш ую роль. Ч ерез огонь прогоняли рогаты йскот, чтобы излечить его от болезней. В округ костровтанцевали и возносили м олитвы , дабы привлечь дож дьна поля и хорош ий урож ай. К ром е того, общ ение с пар

нями во врем я празднеств позволяло девуш кам понять,какой из ю нош ей будет верны м , которы й из них предлож ит ж ениться, а на кого не стоит возлагать надеж ды .Н о сам ы м важ ны м предназначением ритуальны х костров бы ло разруш ение ведьм овских чар. В ведьмовских кознях видели причину чуть ли не всех бедствий

и напастей, в том числе исчезновения молока у коров.Н априм ер, на территории Герм ании ю нош и, разж игавш ие костры , затем обходили все дом а селения и вкаж дом получали по кувш ину молока.

С ущ ествовал такж е обы чай уносить домой заж ж енны й от ритуального костра ф акел и разж игать им дом аш ний очаг.

Ч тобы поним ать причины столь ш ирокой популярности праздников огня, нуж но им еть представление одревних европейских верованиях в целом. С оврем енны е исследователи даю т праздникам огня два противополож ны х объяснения. С огласно одной теории, ритуальное разж игание костров — это обряд наведения

солнечны х чар, призванны й, по принципу им итатив-ной м агии, обеспечить лю дей, ж ивотны х и растениянеобходим ы м количеством солнечного света. И ны м исловам и, речь идет о подраж ании солнцу, великом унебесном у источнику света и тепла. Такова солярнаятеория М анхардта.

С другой стороны , у нас им еется мнение В естермар-ка, которы й утверж дает, что праздники огня представляли собой ритуальны е церем онии очищ ения. С точки




зрения М анхардта, огонь, как и солнечны й свет, является созидаю щ ей силой, несущ ей свет и тепло. С о

гласно ж е очистительной теории В естерм арка, огонь —это м огучая разруш ительная сила, истребляю щ ая всевредоносны е элем енты м атериального и духовногопорядка. Таким образом , огонь и стим улирует, и уничтож ает.

Теория очищ ения утверж дает, что наш и предки раз

водили ритуальны е костры , преж де всего чтобы разруш ить козни ведьм и прочих злобны х сущ ностей иоградить от них свой скот и урож ай, а такж е чтобынейтрализовать силы , насы лаю щ ие на них болезни исмерть. О днако в психологическом смы сле огонь в первую очередь является сим волом трансф орм ации.

Герой наш ей истории ж ил вполне беззаботной ж изнью , опекаем ы й своей м атерью . Разум еется, она заботилась о нем из сам ы х лучш их побуж дений. И вотоднаж ды он позволил себе не прийти ночевать. М атеринский гнев не знал границ. Ч то произош ло на горе?П о словам ю нош и, он чудесно провел врем я, глядя наогонь и наблю дая восход солнца. О днако не требуется

слиш ком напрягать воображ ение, чтобы представить,что творилось в голове у его м атери.

Н о какие ж е глубинны е струны душ и ю нош и бы лизадеты той ночью ? О н участвовал в церем онии, в которой до него участвовали м иллионы его предков,видевш их в солнце, горах и рассвете проявление без

граничного м огущ ества и бесконечного величия П рироды . О пределенно, отголоски прош лого пробудилиего инстинктивную сущ ность. О ни все ещ е звучали вего душ е, когда он спустился с горы . Н о чувства ю нош и бы ли см етены обруш ивш им ся на него с холоднойяростью м атеринским А ним усом .

То бы л м ом ент ж есткой конф ронтации, сам ы йостры й м омент в его ж изни. О н стоял соверш енно беспом ощ ны й и не способны й отстоять собственную позицию перед разъяренной матерью , которая извергала




на него свои эмоции, а вместе с ним и, вполне возм ожно, и страсть, бессознательно испы ты ваем ую к нему

на протяж ении сем надцати лет. И ны м и словам и, емуприш лось вы держ ать удар негативного аспекта архетипа М атери, ярким воплощ ением которого являю тсядош едш ие до нас сквозь века образы злы х колдуний,ведьм , дем ониц и прочих зловредны х сущ ностей ж енского рода. И трем я днями позднее у ю нош и появилась

сы пь, которая чуть не стоила ем у ж изни.С оверш енно очевидно, что поразивш ая его болезньнепосредственно связана с собы тиям и дня летнегосолнцестояния. В навязчивой заботе его матери бы лкрайне деструктивны й элемент, которы й стал причиной и ж есткого утреннего нагоняя и загадочного появления запрещ енной книги, которую она тож е читала,хотя и отрицала это, и обвинения в адрес сим патичноймедсестры . Н ападки м атери на м едсестру особенно несправедливы , учиты вая, что та добросовестно ухаж ивала за ее сы ном на протяж ении всего периода тяж елойболезни. В этом суть ведьмовской природы . В едьма —та, кто одерж им а сильны м бессознательны м стрем ле

нием к разруш ению , та, чьей целью является приум нож ение и распространение зла. Н аходясь под влиянием бессознательного, м ать едва не погубила сы на; егож изнь бы ла под угрозой в течение м ногих недель.

Если кто-то сунет палец в огонь или в кипящ уюводу, он резко отдернет палец, почувствовав боль, реф -

лективно отстранится от ее источника. Н а обож ж еннойкож е появятся пузы ри. У видев человека, покры того пузы рям и, заполненны м и ж идкостью , вы вполне м ож етеподум ать, что он пострадал от огня или ош парился кипятком . В наш ем случае человек горел образно, не вовнеш нем , а во внутреннем огне.

П о-видимому, возвративш ись дом ой в то утро, ю но

ш а ощ утил обж игаю щ ий гнев. О днако его бдительны й контролирую щ ий ум и страх перед м атерью непозволили этом у гневу достичь сознания. Н о огонь,




разгоревш ийся в душ е ю нош и, не угас. О н утих лиш ьспустя много лет, когда ю нош а сбеж ал в соверш енно

новы й м ир — новы й во всех смы слах. Бессознательноею нош и не оставляло его в покое до тех пор, пока он неосвободился из-под власти своей м атери, из тисков еедвусм ы сленной лю бви.

О гонь летнего равноденствия и восход солнца бы липредвестникам и его прозрения относительно личности

м атери и сам ого себя. Болезнь, ф актически, стала длянего инициацией, пробудив в нем поистине м уж скиекачества, благодаря которы м он смог одолеть и тьм убессознательного, и сам у смерть. М ож но сказать, чтоболезнь осветила темную сторону его м атери, о которой ю нош а лиш ь см утно догады вался, и тем сам ы мпом огла ему сделать важ ны й ш аг по пути личностного развития, поскольку, если какие-либо ком понентыличности человека остаю тся неосознанны м и, он не м ож ет развиваться и стать в полном смы сле этого словаиндивидуальностью . Так ретроспективны й анализ показал, что дерм атоз оказался перелом ны м м ом ентом вличностном развитии пациента.

ЖЕНИХ ПОНЕВОЛЕ

М уж чина пятидесяти четы рех лет попал ко м не наприем в связи с тяж елейш им обострением везикулярного дерматоза. Н еделей ранее у него одновременно по

явились пузы рчаты е вы сы пания и сильны й зуд. С первасы пью покры лась голова, а нескольким и часам и позднее гениталии. За считаны е дни волды ри сим м етричнорасползлись по всем у телу.

П ридя ко м не на осм отр, он испы ты вал сильнейш ий дискомф орт. Н а месте лопаю щ ихся пузы рей на егокож е тут ж е образовы вались новы е. В месте с м уж чинойприш ла его ж ена, которая практически не сказала нислова; создавалось впечатление, что она восприним аетстрадания своего м уж а не серьезнее, чем ны тье каприз




ничаю щ его ребенка. С ам пациент находился на гранинервного сры ва, настолько он бы л измучен зудом. С им

м етричное располож ение пузы рей дало м не основаниедиагностировать герпетиф орм ны й дерм атит Д ю ринга.Э тот диагноз впоследствии бы л подтверж ден гистологическим анализом . Я заверила больного, что со врем енем он поправится, однако, ввиду тяж ести сим птом ов,м не приш лось его госпитализировать.

Болезнь оказалась резистентной ко всем испробованны м нами терапевтическим средствам . В добавок убольного начался пиелонеф рит. К огда мы норм ализовали состояние почек, пациента поразила бактериальнаяреспираторная инф екция, что сущ ественно продлилоего пребы вание у нас. В сего он пробы л в стационаресемь м есяцев. Х отя дерматоз в итоге поддался лечению ,при вы писке состояние пациента все ещ е оставалосьочень далеким от нормы . Ему потребовалось много лет,чтобы вы здороветь.

В тот период, когда нам не удавалось взять болезньпациента под контроль, мы подклю чили психотерапию , чтобы разобраться, почем у его организм не ре

агировал на лекарственны е препараты . О днако этооказалось непросто — мы столкнулись с достаточносильны м сопротивлением психотерапевтическом у вм еш ательству.

П осле бурной дем онстрации своих страданий на первой консультации пациент больш е не проявлял своих

эм оций на протяж ении всех сем и м есяцев пребы ванияв стационаре. К ак только пациента заверили, что его болезнь не см ертельна, он словно надел на лицо м аску невозм утим ости. Его поведение стало очень сдерж анны м.С врачам и и младш им м едперсоналом он общ ался сухои ф ормально, с другим и ж е пациентам и не общ ался вовсе. С ледует добавить, что у пациента бы ла странная и

м алосим патичная привы чка бы стро двигать зрачкам ииз стороны в сторону, как будто он чего-то боялся, хотяон уверял, что страхи его не беспокоят.




П ациент бы л по проф ессии плотником , и его трудовая деятельность, по его словам, склады валась впол

не успеш но. О н владел бизнесом , которы й приносилприличны й доход. С оздавалось впечатление, что тутон собой доволен. К огда дети пациента покинули родной дом, они с ж еной впервы е за тридцать лет осталисьодни. Его ж ена практически сразу ж е заболела, и черезнесколько м есяцев ее не стало. М уж чина ухаж ивал за

ней во врем я ее тяж елой болезни, а после того, как онаумерла, стал ж ить один, продолж ая заним аться своимбизнесом и врем я от врем ени навещ ая детей, которы еобзавелись собственны м и сем ьям и. Рассказы вая подробности внезапной болезни и смерти ж ены , он не выказы вал признаков горя или каких-либо других эмоций.С пустя несколько м есяцев после смерти своей супругион познакомился с ж енщ иной, которая бы ла несчастна в браке и ж ила отдельно от муж а. П овстречавш иськакое-то врем я, они реш или съехаться и ж ить вместе.

П ациент продал свой стары й дом и купил новы й вдругом районе. П ара вместе заним алась обустройствомж илья и вливалась в ж изнь довольно м аленького м ест

ного сообщ ества. Н овы е соседи уваж али их за трудолю бие и вы сокие м оральны е качества. К слову, этотрайон вы брала новая, граж данская ж ена пациента, посчитавш ая, что он как нельзя лучш е соответствует ихтребованиям . В результате пациент оказался вдали отсвоих родны х и друзей. П остепенно пара завела новы е

знаком ства. М уж чина закры л свой бизнес и занялсяновы м делом.С пустя пять лет граж данская ж ена пациента раз

велась со своим преж ним м уж ем . Развод состоялся впятницу вечером , и уж е в субботу утром они с пациентом расписались. С разу ж е после этого новоиспеченны е супруги, как обы чно, отправились за покупкам и и, вернувш ись дом ой, отметили бракосочетание запраздничны м завтраком , приготовленны м одним издетей ж ены .




С покойная и благополучная ж изнь пациента закончилась сразу ж е после оф орм ления брака. П осреди

ночи у него зачесалась кож а, и очень скоро зуд стал таким нестерпим ы м , что в попы тке успокоить его он неистово царапал себя ногтями. Ч ерез несколько часов накож е появились пузы ри. Ч ерез неделю , как раз в деньпоступления в больницу, по его словам , он чувствовалсебя так, будто попал в чистилищ е.

В ы тянуть все эти сведения из пациента бы ло не так-то легко. П рош ло три м есяца, преж де чем он сообщ илхоть какие-то ф акты из своей ж изни. В ы яснилось, чтоего ж ена не хотела огласки их недавней свадьбы , и потом у это обстоятельство не бы ло вклю чено в историюболезни.

Н о как только он, хоть и с больш ой неохотой, поведал вы ш еизлож енную историю , сы пь начала поддаваться лечению и в итоге бы ла взята под контроль.В добавок после того, как он, м ож но сказать, исповедался, у него исчезли проблем ы с почкам и. О днако насмену почечной болезни приш ла острая респираторнаяинф екция.

С ообщ ая обстоятельства начала своего дерм атоза,пациент такж е рассказал м не сон, приснивш ийся ем ув свадебную ночь, спустя три или четы ре часа послетого, как он, будучи в несколько взбудораж енном состоянии, отправился спать. О б этом сне, разбудивш емего, он рассказал по собственной инициативе. В по

следую щ ие ж е м есяцы , вплоть до сам ой вы писки, ему,как он уверял, больш е ничего не снилось. В прочем , воврем я его рассказа у м еня слож илось впечатление, чтоон считает унизительны м для себя обсуж дать стольиррациональны е явления, как сны .

Во сне пациент услы ш ал грохот захлопы ваю щ ейсядвери. О н знал, что эта дверь огром ная и тяж елая. Судяпо звуку, она бы ла м еталлической. Грохот ещ е долгоотдавался в его уш ах, а когда эхо смолкло, наступилагробовая тиш ина. В этот м омент он проснулся. У паци




ента не бы ло никаких предполож ений насчет того, чтобы м ог значить его сон, зато он точно знал, что дверь

бы ла сделана из м еталла. К онечно, плотнику полагается разбираться в таких вещ ах.

П ациент бы л экстравертом и не отличался особы мвоображ ением . Н есм отря на чудесную подсказку, посланную ем у бессознательны м , он не смог связать сно-видческий образ со своей ж изненной ситуацией и уви

деть связь м еж ду своей тяж елой болезнью и предш ествую щ им и ей собы тиям и. Ч естно говоря, он вообщ ебы л таким холодны м и безучастны м , что производилвпечатление человека, у которого нет душ и.

С он содерж ал прогноз будущ ей ж изни пациента.Д верь действительно захлопнулась. С тех пор как он заболел кож ной болезнью , ему больш е не суж дено бы лоокончательно вы здороветь. О н почти десять лет страдалот герпетиф орм ного дерм атита Д ю ринга, а когда появились признаки того, что эта болезнь наконец прош ла, унего развилось нервно-м ы ш ечное заболевание, которое окончательно сделало его инвалидом . У него начали постепенно деревенеть мы ш цы , и он стал двигаться

так, словно его тело заклю чено в ры царские доспехи.Н а протяж ении всего этого врем ени пациент оставалсяэм оционально закры ты м и невозм утимы м . О н был непоколебимо убеж ден в том , что у него нет психологических проблем , и утверж дал, что ему не снятся сны . О днаж ды его ж ена сказала мне, что он слиш ком упрямы й

и горды й. Я думаю , она права. Гордыня — один из семисм ертны х грехов. Его горды ня не позволяла ему признать у себя наличие хотя бы одной человеческой слабости и согласиться с тем, что другой человек мож ет знатьчто-либо, чего не знает он. Э тот м уж чина, несомненно,был хорош им специалистом в своем деле, однако у меняслож илось впечатление, что он просто не способен восприним ать новы е идеи и представить себе что-либо неотносящ ееся к материальном у миру, которы й он мож етвидеть, слы ш ать, трогать, ню хать и пробовать на вкус.




У него бы ла возм ож ность развить свои чувства воврем я болезни первой ж ены и после ее см ерти. Н о

судьба распорядилась иначе. О н встретил ж енщ ину,которая со врем енем стала его второй ж еной. Бессознательное пациента бы ло против этого брака, считало еголовуш кой, и когда в том пророческом сне захлопнуласьдверь, в его ж изни наступил поворотны й момент. О нповернул не туда и навсегда оказался отрезанны м от

своего внутреннего м ира. И ны м и словам и, пациентутратил внутренню ю опору и упустил ш анс сделатьваж ны й ш аг на пути личностного развития, представивш ийся ему во врем я болезни первой ж ены . О н невоспользовался возм ож ностью трансф орм ироваться иосознать свою истинную природу. К ак следствие, дальнейш ее развитие стало для пациента невозм ож ны м и впоследую щ ие годы его тело буквально окам еневало.

Л ю ди с давних врем ен осознавали психическуюопасность, таящ ую ся в гордыне, назы ваем ой такж е высокомерием , тщ еславием , надм енностью и чванством .В христианской традиции сим птомам и горды ни считаю тся все см ертны е грехи и в качестве средства борьбы

с ним и бы ли введены исповедь и см иренное покаяние.Только так человек м ож ет сберечь душ у и прийти кБогу, или, вы раж аясь психологическим язы ком , достичь единства Э го и С ам ости.

Главны м гистопатологическим признаком герпе-тиф орм ного дерм атита Д ю ринга является субэпидер-

м альная пузы рчатая сы пь, расслаиваю щ ая базальнуюм ем брану и дерму. И ны м и словам и, эпидерм ис «расклеивается», теряет связь с защ ищ аю щ ей его дерм ой иоказы вается под ударом чуж еродны х бактерий.

У пациента бы ло раздуто сам омнение, и, как следствие, он проецировал собственны е недостатки на других лю дей. Ем у требовалось осознать свою горды ню иограниченность, особенно духовную . Н о он отказывался это сделать, считая унизительны м прислуш атьсяк предостереж ениям какого-то глупого сна, которы й




сим волически вы разил его разры в с собственны м бессознательны м . А ведь поддерж ка бессознательного —

м атрицы сознания — ж изненно необходима.Д ерматоз стал внеш ним проявлением психической

ситуации пациента. О ж идаем ая трансф орм ация сознания у него так и не состоялась, — наоборот, произош ла регрессия, повлекш ая за собой застой, которы йзатем см енился ещ е более инвалидизирую щ ей болез

нью . Если представить границу дермы и эпидерм исакак ф изический аналог психической границы м еж дусознанием и бессознательны м , становится ясно, почем у им енно там в данном случае заявило о себе психическое содерж ание бессознательного, стремящ еесястать осознанны м . С развитием ж е м ы ш ечной болезни психологическая проблема пациента стала для негоокончательно недосягаемой, проваливш ись в глубинны е слои его психики.

П остепенно тело пациента задеревенело, отображ аяего психическую ригидность и закоснелость. П ророческий сон в ночь после свадьбы предсказал пациентугрядущ ее омертвение его тела и душ и.

ГЕРПЕТИФОРМНОЕ ИМПЕТИГО

ДЕВУШКА. КОТОРАЯ НЕ СМОГЛАПРОДОЛЖАТЬ ЖИТЬ

У м олодой ж енщ ины двадцати двух лет однаж ды

вечером сильно заболело горло и опухли губы . О на работала санитаркой в престиж ной детской больнице иподумала, что подхватила какую -то инф екцию на работе. Н а следую щ ее утро она проснулась от сильногозуда и обнаруж ила, что на ее кож е в некоторы х м естахпоявилась пузы рчатая сы пь. К вечеру вы сы пания охватили всю верхню ю часть ее тела, вклю чая лицо и кож уголовы , а наутро третьего дня уж е все тело полностьюпокры вали пузы ри разм ером с горош ину, туго заполненны е ж идкостью .




О на обратилась в отделение скорой пом ощ и клиники при м едицинском университете, славящ ейся своим и

специалистам и, которая находилась вблизи ее съем ного ж илья. Д еж урны й врач заподозрил оспу и вы звалдерм атологов, которы е срочно пом естили пациентку встационар. О спа не подтвердилась. У пациентки диагностировали герпетиф орм ное им петиго. Э тот диагнозбы л поставлен после довольно долгих дебатов дерм а

тологов с другим и специалистам и отделения, собранны м и на консилиум .Я осм отрела пациентку на четверты й день болезни,

на следую щ ее утро после ее поступления в клинику.Все ее тело бы ло в пузы рях, глаза не откры вались из-зазаплы вш их век, покры вш ихся гноящ им ися папулам и.Я так и не увидела глаз пациентки до сам ой ее смерти.

О на ум ерла через четы ре дня, и, увидев ее тело навскры тии, я бы ла глубоко потрясена. Ее глаза небесно-голубого цвета бы ли ш ироко раскры ты . О ни см отрелипрямо на судебного патологоанатома, производивш его аутопсию . В них засты ло вы раж ение полного неверия.

П ациентка бы ла родом из С еверной Европы . О наприехала в А нглию девятью м есяцам и ранее, чтобысоверш енствовать английский язы к.

К огда я осм атривала ее в первы й раз, пузы ри на еекож е уж е достигли больш их разм еров и бы ли гнойнокровянисты м и. П ри этом ее ум оставался ясны м на

протяж ении всей тяж елой и скоротечной болезни. П оскольку предполагали, что болезнь пациентки заразна,ее пом естили в изолированную палату, где она моглаобщ аться только с лечащ им и врачам и и ухаж иваю щ им и за ней м едсестрам и.

Я приходила к ней регулярно. Во врем я моих визитов пациентка рассказала, что она единственны й ребенок в семье и вы росла без отца — он ум ер вскоре послеее рож дения. М ать пациентки не работала, посколькустрадала тяж елой сердечной болезнью . О на бы ла кате




горически против отъезда дочери в А нглию , однако там ечтала в соверш енстве овладеть английским язы ком ,

что возм ож но только в англоязы чной среде. В А нглиидевуш ка легко наш ла работу в больнице, которая ейнравилась. О на очень лю била детей, и общ ение с ним идоставляло ей огром ное удовольствие.

В той ж е детской больнице девуш ка познакомиласьсо студентом -м едиком , в которого влю билась. С пустя

какое-то врем я она поняла, что беременна, но, поскольку м олодой человек не м ог на ней ж ениться, они вместеприняли реш ение прервать берем енность. О перациясостоялась за три м есяца до дебю та дерм атоза. С делаваборт, девуш ка сильно пож алела об этом , чувствуя, чтосоверш ила уж асны й грех. О на призналась мне: ей бы лоневы носим о осознавать то, что она убила собственного ребенка. П остоянны й контакт с м аленьким и пациентам и на работе усиливал ее ощ ущ ение потери, ичем дальш е, тем она больш е погруж алась в состояниебезы сходности. П осле того как она м не все это рассказала, ее состояние стало бы стро ухудш аться. С коро,несм отря на все предприним аем ы е м еры и ком петент

ность врачей, девуш ка умерла. У м еня возникло ощ ущ ение, что с такой тяж естью на душ е она просто нем огла продолж ать ж ить. О на сказала м не, что никогдане см ож ет себя простить.

Я встретилась с ее м олоды м человеком , чтобы сообщ ить ем у печальное известие, и он очень расстроился.

Бы ло видно, что он лю бил ее. П осле см ерти девуш ки еетело перевезли в морг. С удебны й патологоанатом , довольно известны й в то время специалист, отказы валсяпроизводить аутопсию , требуя письм енное подтверждение того, что пациентка умерла не от оспы . Ранее онработал в И ндии, где ему довелось видеть много больны х оспой, и теперь очень боялся подхватить эту заразу. Его требование бы ло удовлетворено, и он произвел вскры тие. В о врем я этих препирательств над теломум ерш ей я зам етила, что ее ярко-голубы е глаза ш ироко




откры ты , и у меня возникло отчетливое чувство, чтоона слуш ает наш и пререкания. П осле длительного и

исчерпы ваю щ его исследования тела вы яснилось, чтооднозначную причину см ерти установить не удается.В итоге судм едэксперт написал в заклю чении, что больная скончалась от калий-натриевого дисбаланса.

С пустя три м есяца после см ерти девуш ки м не позвонили из м орга и сообщ или, что ее труп до сих пор

находится у них. М ать покойной, как и полож ено, известили о случивш ем ся, но она не стала забирать телодочери. Работники м орга сказали, что, скорее всего, еепохоронят в общ ей м огиле. Больш е я о ней ничего неслы ш ала.

С пустя некоторое врем я я просм атривала записислучаев заболевания герпетиф орм ны м им петиго, сделанны е около века назад известны м дерматологом , служ ивш им в одном из роддом ов В ены. Э то бы ли историиболезни двенадцати пациенток, бы вш их берем енным и либо в мом ент болезни, либо незадолго до нее. Всеописанны е ж енщ ины , заболев, очень скоро скончались. Я вспом нила умерш ую девуш ку, а затем ю нош у

с м ощ ны м м атеринским комплексом , лечивш егося ум еня м ного лет назад, — того, которы й провел ночь нагоре в канун дня летнего солнцестояния. Располож ениепузы рны х вы сы паний, степень тяж ести заболевания иотсутствие очевидной ф изической причины дерм атозаобъединяю т оба эти случая. Только ю нош а, в отличие

от девуш ки, полностью вы здоровел.В последствии я часто дум ала об отнош ении этойдевуш ки к своей ж изни. В больнице она находилась вполной изоляции, и когда я ее навещ ала, мы общ алисьнаедине, нас никто не тревож ил. П ациентка м ало говорила о матери. С клады валось впечатление, что онис м атерью бы ли чуж им и лю дьми. М не это показалосьстранны м , учиты вая, что девуш ка даж е в разгар тяж елейш ей болезни оставалась откры той и доброж елательной. В основном она говорила о соверш енном ею




преступлении — аборте. О на не смогла прим ириться субийством своего ребенка, и оно легло м ертвы м грузом

на ее душ у. У теш ить ее не представлялось возм ож ны м .Единственны м вы ходом , в ее поним ании, бы ло ум ереть. Так она и сделала.

Н ельзя не обратить вним ание на страх, охвативш иймоих старш их коллег, когда вы яснилось, что у девуш кине оспа. Э тот страх вполне объясним . Я и сам а испуга

лась, поскольку от оспы мы хотя бы бы ли привиты , причем некоторы е из нас неоднократно. Я поним ала, чтомы оказались во власти страха, индуцированного осознанием опасности зараж ения лиш ь отчасти. П реж девсего это бы л страх перед неизвестны м . Е сли не оспа,то что? О писы ваемы е собы тия происходили в ш естидесяты е годы , за два десятилетия до того, как в м ире обнаруж ился новы й вирус-убийца — С П И Д , более коварны й, более опасны й и значительно более м асш табны й,чем оспа. О гляды ваясь назад, мож но предполож ить,что овладевш ий нами страх бы л отголоском паники,зарож давш ейся в коллективном бессознательном человечества перед лицом этой незрим ой угрозы .

А ним ус пациентки уговорил ее согласиться на аборт.О на лю била м уж чину, от которого заберем енела, и,чтобы сохранить с ним отнош ения, убедила себя, чтотак будет лучш е. О днако, убив не рож денного ребенка,она попрала свои м атеринские чувства и инстинкты ,которы е гораздо сильнее всех доводов А ним уса. С овер

ш енно очевидно, что пациентку мучила совесть, голоскоторой она не м огла в себе заглуш ить. П осле абортаона впала в меланхолию . У нее не бы ло доверительны хотнош ений с матерью , и она не могла обратиться к нейза поддерж кой. Ф актически, А ним усу девуш ки удалосьизолировать ее, и болезнь отобразила эту внутренню юизоляцию на ф изическом уровне. Л ю ди, окруж авш иеее во врем я болезни, относились к ней со страхом , см еш анны м с непоним анием . И в заверш ение, мать отказалась забрать ее тело из м орга. П ри этом неизм енное




спокойствие пациентки в последние дни перед смертьюне соответствовало ее м учительной болезни. Тем более

что, по м оим наблю дениям, пузы рчаты е дерматозы такой тяж ести, как правило, свидетельствую т о наличииглубоко неосознаваем ого эм оционального конф ликта,порож денного убийственны м гневом.

С еверная Европа христианизировалась сравнительно поздно, прим ерно в середине тринадцатого века,

лиш ь после того, как бы ло подавлено ож есточенное сопротивление язы ческих религий. И м еется крайне м алосведений о древних язы ческих воззрениях этих краев,однако известно, что в представлении ф инно-угорскихнародов причиной тяж елы х, потенциально см ертельны х болезней бы ло исчезновение душ и. В таких случаях прибегали к помощ и ш ам ана, которы й оты скивалпотерявш ую ся или заблудивш ую ся душ у и возвращ алее обратно в тело, иначе человека ж дала смерть. С аамы ,ж ивш ие на севере Ф инляндии, поклонялись четы рембогиням рож дения: М аддеракке и трем ее дочерям С а-ракке, Ю сакке и У ксакке. С аракке м олились во врем яродов. Ее такж е призы вали пом очь сам кам северного

оленя благополучно отелиться. С аам ы очень боялисьпрогневить эту богиню . С читалось, что С аракка чувствует боль, испы ты ваем ую ж енщ инам и при схватках.О на, так ж е как и ее м ать, М аддеракка, создает телом ладенца, поэтом у ребенок является, по сути, ее творением. П осле благополучны х родов саамы всегда устраи

вали торж ественную трапезу в честь этой богини. Еесестра Ю сакка такж е приним ает участие в сотворенииребенка вместе с С араккой и их м атерью , но она, кром е того, отвечает за протекание родов. У ксакка, третья сестра, чье им я означает «привратница», следит завходной дверью и защ ищ ает всех, кто входит в дом илипокидает его. У родильного лож а она приним ает приш едш его в этот мир и оберегает его первы е ш аги.

Ч еты ре богини сим волизирую т четверичность, илицельность. О ни олицетворяю т собой архетип С ам ости




у ж енщ ин. И дея целостной личности — основополагаю щ ий элем ент психологии Ю нга. Ц елостность изначально дана человеку природой, но он долж ен развитьее в себе. О на представляет собой универсальны й организую щ ий принцип, которы й Ю нг назвал С амостью .М ож но сказать, что С ам ость — центральны й архетипколлективного бессознательного. С ам ость упорядочивает и объединяет все остальны е архетипы , а такж е их

образы , проявляю щ иеся в психических комплексах исознании. О на соединяет все части личности в гарм оничное целое, позволяя человеку восприним ать себя«единым».

Я сно, что реш ение сделать аборт стало для девуш кироковы м . В о внеш ней реальности она бы ла соврем ен

ной м олодой ж енщ иной, но в глубине душ и сохранялакрепкую связь с древним и богиням и м атеринства, которы х предала, избавивш ись от ребенка. В ы раж аясьпсихологическим язы ком Ю нга, она пош ла против своей С ам ости, за что и поплатилась ж изнью .

ВУЛЬГАРНАЯ (ОБЫКНОВЕННАЯ) ПУЗЫРЧАТКАМАТЬ, ВПАВШАЯ В БЕЗУМИЕ

Ж енщ ина двадцати восьм и лет, берем енная первы м ребенком , бы ла доставлена в роддом за нескольконедель до срока в связи с угрозой преж деврем енны хродов. За две недели до ож идаем ой даты бы ла заф ик

сирована внутриутробная см ерть плода. В последующ ие сутки ж енщ ина стала ж аловаться на зуд в областиж ивота, вокруг пупка. В след за этим у нее появиласьпузы рчатая сы пь, сконцентрированная преим ущ ественно в околопупочной области.

Ей бы л поставлен диагноз гестационны й герпес —

достаточно редкое не контагиозное* заболевание, ветре-* Н е к о н т а г и о з н о е — н е з а р а з н о е , н е п е р е д а ю щ е е с я б ы т о в ы м п у т е м з а б о л е в а

н и е . — р и м . р е д .




чаю щ ееся у ж енщ ин во врем я берем енности и в послеродовой период и имею щ ее тенденцию повторятьсяпри последую щ их берем енностях. О но характеризуетсяпоявлением субэпидерм альны х пузы рей, заполненны хж идкостью , отличаю щ ихся от тех, что наблю даю тсяпри герпетиф орм ном дерматите Д ю ринга. П ри геста-ционном герпесе такж е отм ечаю тся сильны й зуд и лихорадочное состояние.

И пациентка, и ее акуш ер бы ли католикам и. К огдаакуш ер обнаруж ил см ерть плода, он сразу ж е сообщ илей об этом и заявил, что согласится только на принятиеродов естественны м путем . Н а следую щ ий день у нееначалась сы пь. За следую щ ие две недели ее состояниеухудш илось. П ациентка не родила в полож енное врем я.

А куш ер, отказавш ийся делать кесарево сечение, реш илподож дать до естественного рож дения мертвого плода.В общ ей слож ности он ж дал десять недель, в то врем якак ж енщ ина страдала от тяж елого дерматоза. В конце концов он реш ил ее оперировать. П осле кесаревасечения состояние кож и ж енщ ины практически сразунорм ализовалось.

Ч ерез три года она снова попала в роддом прим ерноза месяц до полож енного срока, и снова у нее появились вы сы пания, которы е приняли за гестационны йгерпес. О днако на этот раз на основании результатованализов бы л поставлен диагноз вульгарная пузы рчатка. П ри вульгарной пузы рчатке пузы ри локализую тся

внутри самого эпидерм иса, а не на субэпидермальномуровне, как при герпетиф орм ном дерм атите Д ю ринга и гестационном герпесе. Ею болею т и м уж чины , иж енщ ины в равной степени, чащ е всего в среднем возрасте. П овы ш енная предрасполож енность к этом у заболеванию бы ла заф иксирована у евреев. О бнаруж ение

аутоим м унны х антител в серозном экссудате больны хпозволило сделать вы вод об аутоим м унном характереданного дерматоза.




А куш ер принял реш ение извлечь плод оперативны м путем в полож енны й срок. В назначенное врем я

кесарево сечение прош ло без ослож нений. П осле родовпузы рчатка не прош ла, а, наоборот, продолж ала усугубляться, несм отря на терапевтическое лечение. О днако сам ы м тревож ны м обстоятельством послеродовогопериода бы ло отнош ение м атери к новорож денному.Весь м есяц, проведенны й на сохранении, она проявля

ла полное отсутствие интереса к будущ им родам и появлению ребенка. П осле родов она отказалась корм итьсвоего ребенка. К огда ее попы тались уговорить, оназаявила, что не лю бит его и он ей не нуж ен.

В виду тяж елого течения дерм атоза пациентку нестали вы писы вать из роддома. Ч ерез две или три недели она отказалась от своего ребенка. В тот ж е деньпациентка позвонила своем у акуш еру и сказала, чтослы ш ала голос, сообщ ивш ий ей, что один из врачей-ассистентов отделения ум ертвил ее ребенка и спряталв туалете. Теперь она собирается его за это убить. Э тостало первой ласточкой серьезного психического расстройства, по причине которого она впоследствии со

верш ила попы тку убить своего ребенка. У ж енщ иныдиагностировали ш изоф рению и на несколько м есяцевпом естили в психиатрическую больницу. О на смоглавернуться к своему ребенку, когда том у бы л год. У нееисчезли психотические сим птом ы , однако, что касается пузы рчатки, никаких изм енений к лучш ем у не

произош ло.Если дерм о-эпидерм альную границу условно принять за сим волический аналог границы м еж ду сознанием и бессознательны м , то эпидермис представляетздесь внутренние слои сознания, которы е приближ аю тся к уровню бессознательного, нисходя от поверхности кож и к ее базальной м ем бране. П оэтом у суб-эпидерм альны е пузы ри м ож но назвать ф изическимотображ ением бессознательны х содерж аний психики,вплотную подош едш их к отметке, за которой возм ож




на их ассим иляция сознанием . Если м ы прим ем этуаналогию , перед нами встанет вопрос: каково психо

логическое значение интраэпидерм альны х пузы рейпри пузы рчатке? Х арактерны м гистопатологическимпризнаком как вульгарной, так и всех остальны х ф ормпузы рчатки является дегенерация клеток эпидерм исавследствие разруш ения меж клеточны х связей. Д анны йф еном ен назы вается акантолизом . Э то расслоение эпи

дерм иса, наруш ение его целостности.О днако вернем ся к пациентке. П ри первом ее дерм атозе — гестационном герпесе — пузы ри бы ли располож ены субэпидерм ально. О на соверш енно неэм оционально отреагировала на см ерть ребенка в своейутробе. Н а протяж ении следую щ их трех месяцев, когда пациентка раздирала свою кож у в клочья, она невы раж ала негодования ни по отнош ению к акуш еру,продливш ем у ее страдания, ни в отнош ении судьбы ,отнявш ей у нее ребенка. Ж енщ ина, несомненно, оченьстрадала от дерматоза, но эм оциональное проявлениеэтих страданий явно не соответствовало суровостиболезни.

Больш ая часть пузы рей при гестационном герпесебы ла сосредоточена вокруг пупка пациентки. Здесь целесообразно вспом нить сим волизм пупка — отм етинына ж ивоте, указы ваю щ ей на м есто соединения с пуповиной. С им волизм пупка преж де всего отсы лает нас комф алу — коническом у яйцеобразном у кам ню в храм е

А поллона в Д ельфах. Э тот камень считался ф изическими духовны м центром м ира — П упом Зем ли. Его почитали как сам ого бога А поллона, покровителя лю дей.В кельтской м иф ологии то ж е значение им ел м енгир.О м ф ал бы л установлен в том месте, где А поллон убилдракона П иф она, и сим волизировал ж изненную силу,подчинивш ую себе слепую хтоническую м ощ ь хаоса.В психологической плоскости этот сим вол означаетвнутренню ю победу индивида над иррациональны м истрахам и и бессознательны м и аф ф ектам и. П оэтом у




каж ется весьма логичны м , что пузы ри, предвестникихаотического расщ епления личности, сконцентрирова

лись вокруг пупка ж енщ ины . Здесь ее осознания требовал ф акт внутриутробной смерти ребенка.

П ри второй берем енности неосознанная психическая проблем а преды дущ их родов уж е, казалось бы ,отсутствовала, ведь второй ребенок родился ж ивы м .О днако с рож дением этого ребенка в психике ж енщ ины

на волю вы рвалась стая демонов. Н ичто не говорилоо психическом расстройстве, налицо бы ло только более тяж елое кож ное заболевание. Н о сразу ж е послерож дения ребенок бы л отвергнут невзлю бивш ей егом атерью , которая, м ож но сказать, сбеж ала от него вбезумие, где и пребы вала почти год. Если бы ж енщ инуотпустили дом ой сразу после родов, она, скорее всего,убила бы своего ребенка.

Ретроспективны й анализ показы вает, что бессознательное со всей присущ ей ему м удростью категорически противилось материнству этой ж енщ ины . В незапное возникновение относительно легкой кож ной болезни после того, как она узнала о том , что ей предстоит

родить м ертвого ребенка, бы ло нам еком на скры тоеэм оциональное или психическое расстройство. А воврем я второй берем енности вульгарная пузы рчатка,разруш аю щ ая м еж клеточны е связи и наруш аю щ аяэпидерм альны й баланс, сообщ ила о расщ еплении сознания и грядущ ем психозе.

СИНДРОМ ЛАЙЕЛЛА(токсический эпидермальный некролиз)

ДЕВОЧКА,КОТОРАЯ ПРЕДПОЧИТАЛА КРАСНЫЙ ЦВЕТ

Э ту болезнь ещ е назы ваю т синдромом ош паренной кож и. П ри токсическом эпидермальном некролизебольш ая часть кож ной поверхности покры вается волды рям и и краснеет, после чего происходит слущ ива-




ние эпидерм иса пораж енны х участков. С читается, чтоэто реакция на бактериальную инф екцию либо лекар

ственны е препараты . Гистопатологическим признакомреакции на лекарственны е препараты являю тся суб-эпидерм альны е пузы ри.

И м енно с таким случаем м не однаж ды приш лосьим еть дело. Здоровая девочка четы рех лет пож аловалась на головную боль и спазм в ш ее, в связи с чем

сем ейны й доктор вы писал ей антибиотики. С пустя несколько дней у нее на ж ивоте появилась пузы рчатаясы пь, похож ая на ож ог кипятком ; за считаны е часыразвернулась полная клиническая картина токсического эпидерм ального некролиза. С остояние девочкибы ло крайне тяж елы м , и за ее ж изнь боролись несколько недель. П осле ш ести недель неопределенности, интенсивной терапии и тщ ательнейш его ухода она поправилась. Н а пике болезни у нее полностью отслаивалисьпораж енны е участки эпидермиса, обнаж ая м окнущ иечувствительны е ткани, как если бы их обварили, —девочка вы глядела так, словно она вы купалась в кипятке.

П осле того как девочка пробы ла в больнице две илитри недели, мы обратили вним ание на то, что она совсем не разговаривает. Д о болезни она бы ла энергичны м , разговорчивы м и общ ительны м ребенком . П овсей вероятности, такие перем ены в личности девочкипроизош ли вследствие рож дения братика за несколько

недель до дебю та ее дерм атоза. Н а период родов м атериее отправили к бабуш ке и дедуш ке, а вернувш ись домой, она стала зам етно м олчаливее. Д евочка ни на чтоне ж аловалась, но стала капризной и несговорчивой.

У читы вая обстоятельства, эта перемена в ней невы звала бы особого беспокойства, если бы не ее одерж им ость красны м цветом . О на требовала, чтобы всевокруг нее непрем енно бы ло красны м , в том числеодеж да, которую покупали ей и ее куклам . К огда онапоступила в больницу, ее личны е вещ и — м ы ло, зуб




ная паста, зубная щ етка, пиж ам а и халат — оказалиськрасны м и.

В виду серьезности ее болезни на эту деталь поначалу не обратили вним ания. П озднее ж е стало ясно, чтокрасны й не просто ее лю бим ы й цвет, она им одерж им а.Ч тобы разговорить девочку в период вы здоровления,я предлож ила ей ее лю бим ы е сладости, ж елейны х младенцев — крош ечны е разноцветны е ж елатиновы е ф и

гурки голых м ладенцев. Л ю бо-дорого бы ло наблю дать,к а к она их ела. Д евочка с серьезны м видом вы искивалакрасны е ф игурки, а затем торж ественно и невозм утим ооткусы вала им головы , оставляя тела нетронуты м и.И ны м и словами, она обезглавливала м ладенцев и съедала их головы . О чевидно, так она вы раж ала ненависть

и зависть к новорож денном у брату. В прочем , это предполож ение не могло служ ить исчерпы ваю щ им объяснением болезни ребенка. С итуация требовала болеетщ ательного анализа.

Все психологи, изучавш ие возрастную психологию ,согласятся с тем , что определяю щ ую роль в развитииребенка играю т родители. Ю нг придавал больш ое значение влиянию родительского отнош ения и поведенияна становление личности детей. В ранние годы ж изнип с и х е ребенка отзеркаливает п с и х е его родителей. К аждая психическая проблем а взрослого отпечаты ваетсяна психике ребенка, поэтом у если у ребенка наблю даю тся какие-то наруш ения, их корни следует искать в

его семье.П сихологическая ситуация в семье этой девочки на

первы й взгляд вы глядела вполне благополучной. Д евочка имела обоих родителей, а с недавнего врем ениещ е и м ладш его брата. О днако вскоре вы яснилось, чтоотец девочки находится в полной и безоговорочной

власти своего отца, которы й, как оказалось, ком андовалне только сы ном , но и всеми остальны м и дом очадцами. Бабуш ка девочки по линии отца во всем слуш алась




своего м уж а, а невестка, мать девочки, вела себя так,что ее бы ло не видно и не слы ш но. О на не им ела возм ож ности навестить своего ребенка в больнице одна.Ее всегда сопровож дали либо м уж , либо свекор. П оследний полностью взял ситуацию под свой контроль.О н не позволял ником у из членов сем ьи вы сказы ватьсвое м нение или задавать врачам вопросы о состоянииздоровья девочки и ж естко пресекал лю бы е сом нения

в ее вы здоровлении.Д ед вм еш ивался во все разговоры врачей с родите

лям и девочки, критикуя вы бранны е м етоды терапии ипроцедуры . О н набрасы вался на м едсестер с обвинениям и всякий раз, когда случался рецидив и состояниеего внучки ухудш алось. К ак оказалось, этот деспотич

ны й м уж чина заним ал вы сокий пост в м эрии своегогорода и придерж ивался крайне левы х взглядов. Егочувство собственной значим ости подкреплялось связям и с вы сокопоставленны м и лицам и разны х стран,которы е им ели сходны е с ним политические убеж дения. Э ти связи давали ем у возм ож ность лоббироватьсвои интересы в местной адм инистрации. К ж енщ инамсвоей сем ьи он относился крайне пренебреж ительно,особенно это касалось его невестки, м атери заболевш ей девочки. Н етрудно представить себе ш квал подавляем ы х эм оций, буш ую щ ий в бессознательной п с и х е семьи. О биды и негодование ее членов, испы ты ваем аяим и затаенная злость бы ли почти осязаем ы , читались

в вы раж ении их лиц, обнаруж ивались в движ енияхтел.

К расны й цвет сы грал исклю чительную роль в болезни девочки. Л ю бя его, она сам а в буквальном смы слестала красной. У красного цвета богатая сим волика.К ак цвет крови и огня, он является универсальны м

сим волом принципа ж изни, такж е сим волизируя инстинкты и эм оции. К расны й цвет подразум евает мощ ь,власть и великолепие. Э то тайны й сакральны й цвет




м истерии ж изни, сокры той в первичном океане и м ра

ке. И ещ е — цвет сердца, сексуальной страсти и душ и.А ссоциируясь с одним из аспектов солнечного света,он олицетворяет пы лкость и энергию ю ности, а такж еее красоту. А ф риканские девуш ки использовали красную краску, чтобы продем онстрировать сексуальноеж елание, а в некоторы х индейских племенах С евернойА м ерики это делали и м уж чины . В России, К итае и

Я понии красны й цвет ассоциировался с популярны м ипраздникам и, особенно весенним и, а такж е днем рождения и свадьбой. Э то цвет перемен, ставш ий сим волом револю ции 1917 года в России. О н сим волизировалкровопролитие, гнев больш евизм а и утверж дение власти пролетариев. К ом м унистов назы вали красны м и.

П озднее красны й цвет стал сим волом ком м унистического К итая.

У древних кельтов красны й цвет — это цвет воинови хранителей исконны х преданий. Д агда, бог друидов,бы л такж е известен как Ruadh Roftiessa — К расны йС верхзнаю щ ий. С ам их друидов, которы е бы ли и вои

нам и, и ж рецам и, тож е часто назы вали красны м и.О гонь — центральны й элем ент алхим ической работы : атанор (печь для плавления) никогда не долж енгаснуть. О гонь сим волизирует либидо, или психическую энергию , необходим ую для В еликого делания.К огда-то огонь назы вали красной работой, посредством которой производилась алхим ическая транс

ф орм ация. О дной из алхим ических стадий являетсярубедо, или краснота. Ю нг в своей книге приводитцитату Ap-Рази: «К ам ень в начале является стариком ,в конце — ю нош ей, ибо альбедо появляется в начале,а рубедо — в конце».

В алхим ии огонь очищ ает, но кром е того сплавляет

противополож ности в единое целое. О писы вая процесс просветления в алхим ической работе, Ю нг отм ечает:




Теперь ситуация понемногу проясняется, подобно

тому как тем ноту ночи рассеивает свет взош едш ейлуны . П роясняю щ ие лучи посы лаю тся из бессознательного, поскольку, в основном , им енно сновидения вы водят нас на путь просветления. Э тот набираю щ ий силу свет соответствует альбедо, лунном усвету, которы й, по мнению некоторы х алхим иков,возвещ ает о восходящ ем солнце. Растущ ая вслед за

ним краснота (рубедо) указы вает на усиление светаи тепла, исходящ их от солнца (сознания). О на соответствует расш иряю щ ем уся сознанию , котороесейчас начинает эм оционально реагировать на содерж ания, проникаю щ ие в него из бессознательного.П оначалу процесс интеграции представляет собой

«пламенны й» конф ликт, но постепенно он приходитк «сплавлению », или синтезу, противополож ностей.«Рубедо» — так назвали алхим ики стадию , на которой сочетаю тся браком красны й м уж чина и белаяж енщ ина, С олнце и Луна. Х отя противополож ностибегут друг от друга, они, тем не менее, стрем ятся к

равновесию , поскольку состояние конф ликта слишком враж дебно для ж изни, чтобы продолж аться вечно. Равновесие достигается взаим ны м истощ ением :противополож ности поедаю т друг друга, подобнодвум драконам или другим кровож адны м ж ивотны малхим ической сим волики.

Э та цитата Ю нга ем ко характеризует значение красного цвета. О на приведена здесь полностью , чтобы проиллю стрировать таинственность процесса разреш енияконф ликта противополож ностей.

В рассм отренны х вы ш е случаях болезнь, внезапновторгш аяся в ж изнь пациентов, стала ф изической м а

ниф естацией острого психического конф ликта. У ю нош и это бы л неразреш енны й м атеринский комплекс. Болезнь дала ему возм ож ность осознать двойственность




архетипа М атери. За период больничны х страданий онпереш ел на стадию рубедо. Его преж няя установка наподчинение ж енщ ине трансф орм ировалась в независимую и сам остоятельную м уж скую позицию . Д евуш каиз С еверной Европы загубила свою ж изнь. Ее зем наятрансф орм ация не достигла, если использовать язы калхим ии, красноты , для нее обретение целостностипредставлялось возм ож ны м только в см ерти. М уж чи

на — ж ених поневоле оказался не способны м расш ирить свое сознание. О н, наоборот, регрессировал, и егоучастью стала см ерть при ж изни.

Ч то касается м аленькой девочки, то она — ж ертва. П ричина ее проблем ы заклю чалась не в ней. П оразивш ая девочку болезнь стала отраж ением волн гнева

в семье. М ать девочки подавлял тиран свекр, от которого ее не м огли защ итить ни бесхребетны й м уж , низатю канная свекровь. Ж енщ ина оказалась бессильнойи против его деспотической силы , и против пож иравш его ее изнутри гнева. П рим ечательно, что ее дочь вовремя болезни вы глядела так, словно она обгорела илиобварилась, как будто она пострадала от гнева, опаливш его ее извне. Все указы вает на то, что болезнь ребенка бы ла м атериализацией неосознаваем ого сем ейного конф ликта. В цвете пораж енной кож и девочки,ее одерж им ости красны м цветом и предпочитаем ы хсладостях воплотился бессознательны й инстинктивны й бунт м атери девочки против произвола старого

свекра-сам одура.К ром е того, ж елейны й м алы ш — это, по сути, го

м ункул, м аленький человечек, появляю щ ийся в результате алхим ического процесса. У нас им ею тся всеоснования предполож ить, что болезнь девочки сталаотображ ением стремления ее бессознательного при

влечь вним ание к конф ликту и найти его реш ение.С этой точки зрения, проглаты вание голов ж елейны хчеловечков-гом ункулов отображ ает попы тку осознать




происходящ ее, ведь головы являю тся вм естилищ емсознания. Гомункул — сим волический продукт сою за

сознания и бессознательного. К онечно, члены этой сем ьи не осознавали слож ивш ую ся ситуацию , и не бы лоникаких признаков ее изм енения. Н о все ж е девочкатрансф орм ировалась. О на полностью вы здоровелапосле тяж елой болезни, к ней вернулась ее преж няяговорливость, и в конце пребы вания в больнице она

стала м ного рисовать. С воим лю бимы м красны м карандаш ом она нарисовала улы баю щ ую ся ж енщ ину исообщ ила, что это ее м ать. В озмож но, это бы л простопридум анны й ж енский образ, котором у бы ло суж денонаблю дать с листа бумаги за удивительной трансф орм ацией в ж изни этого ребенка.





9. Э р и т р о д е р м и я 197

«LA FEMME ROUGE» (КРАСНАЯ ЖЕНЩИНА)

У двадцатипятилетней ж енщ ины началась ангина,которая затем переросла в тонзиллярны й абсцесс, илигнойны й тонзиллит. В рач назначил ей курс антибиотиков, вы звавш их сильнейш ую аллергию , и ее приш лосьсрочно госпитализировать. Л ечение не помогло, — напротив, спустя две недели у больной проявилась острая

эритродерм ия. Ее продерж али в больнице год, а дляполного восстановления ей понадобилось два года.В этот период она переж ила тяж елейш ее воспалениепочек, которое едва не стоило ей ж изни.

Н есм отря на серьезную болезнь и реальную опасность летального исхода, пациентка не ж елала сотрудничать с врачам и, сопротивлялась лечению , скандалила, упрямилась и дем онстрировала характер. О на заявляла, что хочет вы здороветь, но ее поведение говорилооб обратном . П ациентка спорила с нами по поводу всехназначаем ы х ей терапевтических процедур и отказы валась от диеты и медикаментов, считая их бесполезны милибо вредны м и для своего здоровья. В конце концов

м едсестрам все это настолько надоело, что они наотрезотказались ее лечить.

В виду слож ивш ейся ситуации бы ло реш ено принятьэкстренны е меры и расписать пациентке ее состояние всам ы х м рачны х красках, присовокупив преувеличеннонеутеш ительны й прогноз. М ы прибегли к этому, мягко

скаж ем , не совсем традиционном у приему, чтобы какследует напугать ее капризны й и строптивы й А ним ус.К счастью , это сработало. П ациентка м гновенно образумилась и стала как ш елковая, что и перелом ило ходее болезни. Э той ж енщ ине ещ е предстояло переж итьнемало рецидивов заболевания, но своеврем енное осознание ситуации помогло ей сойти с курса, которы й велее навстречу смерти.

П ациентка бы ла единственны м ребенком в семье.К огда ей исполнилось три года, ум ер ее отец. О коло




года спустя мать снова вы ш ла замуж , и семья переехалаж ить за границу. В возрасте семи лет ее отправили на

родину в ш колу-интернат. С тех пор она очень редковидела своих родственников, в основном ею заним ались учителя.

П ациентка рассказала, что не лю бит отчим а и недоверяет м атери. О на всегда чувствовала себя неж еланны м ребенком . Д умаю , чувства ее не обманы вали.

В ш коле она дем онстрировала прекрасную успеваем ость, и позднее, закончив университет, стала работатьв сф ере ком пью терны х технологий. К огда ей исполнилось двадцать три года, она вы ш ла замуж за своегоколлегу. Д етей у них не было. С воим и отнош ениями см уж ем пациентка бы ла вполне довольна.

Я обратила вним ание на то, что м уж пациентки редко навещ ал ее в больнице и, едва успев прийти, норовил попрощ аться. В добавок он никогда не справлялсяо состоянии ее здоровья. П ациентка оправды вала м уж аи объясняла его нечасты е визиты невероятной занятостью .

К огда дела пациентки пош ли на поправку, ее отпу

стили дом ой, взяв с нее обещ ание продолж ать приним ать лекарства и регулярно являться для сдачи анализов. О днако в назначенное врем я она не приш ла, и м ычеты ре м есяца ничего о ней не слы ш али.

К огда ж енщ ина наконец появилась, она рассказаласледую щ ую историю . М уж не забрал ее из больницы , и

она приехала дом ой сама. В ойдя на кухню , она увиделастоящ ий на столе кактус и письм о муж а. О н написал,что оставил ее ради другой ж енщ ины , а кактус следуетрасценивать как прощ альны й подарок. М уж такж е выразил надеж ду, что она даст ем у развод. Н и слова приветствия и утеш ения. В от такая встреча ж дала ее послегода тяж елой болезни, от которой она едва не умерла.

П ациентку как обухом по голове огрели. П ервой еем ы слью бы ла м ы сль о сам оубийстве, но она взяла себяв руки и позвонила родственнице в С Ш А и в тот ж е




день отправилась к ней. У ж е через сутки эта добраяж енщ ина утеш ала ее, окруж ив заботой и вним анием .

Родственница исцелила ее душ евны е раны и оказалапоистине чудотворное воздействие на ее ф изическоездоровье.

П оскольку дело бы ло зим ой, пациентка каж ды й деньгуляла по снегу, чтобы восстановить свои силы , и подолгу см отрела на заиндевелы е стекла окон, на которы х

м ороз рисовал и перерисовы вал снеж ны е узоры .В ернувш ись дом ой, она согласилась дать м уж у развод и навсегда уш ла из м аскулинного м ира ком пьютерны х технологий. С о врем енем она переквалиф ицировалась в ю велиры и стала работать с золотом и драгоценны м и кам ням и. Э та идея приш ла ей на ум, когдаона заворож енно разгляды вала м еняю щ иеся снеж ны еузоры на оконны х стеклах.

А нализируя данны й случай, м ож но сказать, что болезнь подтолкнула эту ж енщ ину к внутренней трансф орм ации. Болезнь началась с ангины , препятствующ ей глотанию . Х отя ее брак казался благополучны м ,обстоятельства указы вали на сущ ествование неосо

знаваем ой проблем ы , которую , образно говоря, невозм ож но проглотить. К огда ангину попы тались вы лечитьантибиотикам и, у ж енщ ины возникла аллергия. П опавв больницу, она изо всех сил сопротивлялась лечению .Бы ло понятно, что ею движ ет бессознательное стремление к см ерти, что часто м ож но наблю дать у тех, чья

ж изнь по какой-либо причине становится невы носимой. О на декларировала ж елание ж ить, но, судя по еедействиям , преследовала противополож ную цель.

У пациентки бы л серьезны й конф ликт со своей Тенью . Ю нг назы вал этим термином архетип, вм ещ ающ ий представления индивида о собственном поле ивлияю щ ий на его отнош ения с лю дьм и своего пола.Тень гораздо теснее связана с ж ивотной природой человека, чем все остальны е архетипы . В процессе оцивили-зовы вания человек укротил свою ж ивотную природу,






Заснеж енны й ландш аф т С еверной А м ерики какнельзя лучш е соответствовал внутренней опустош ен

ности пациентки. И , подолгу созерцая метам орф озым орозны х узоров на оконны х стеклах, она, сам а тогоне осознавая, наблю дала за собственной внутреннейтрансф орм ацией. И м енно это созерцание в итоге подвигло ее освоить проф ессию ю велира и им еть дело сзолотом и драгоценны м и кам ням и — сокровищ ам и

зем ли, сим волизирую щ им и сокровищ а бессознательного.П роблем а пациентки заклю чалась в том , что она

дала собственном у Э го слиш ком м ного полном очий ипренебрегла своей Тенью . Болезнь дала ей год на восстановление равновесия.

В ы здоровление от болезни «L’Homme Rouge», или,в случае наш ей героини, «La Femme Rouge», сим волически означает успеш ное прохож дение стадии рубедов алхимическом процессе. Ж енщ ина м едленно трансф орм ировалась ф изически, одноврем енно происходила психическая трансф орм ация. В ы здоровев на ф изическом уровне и восстановив свое психическое равно

весие, она обрела внутренню ю гармонию . В результатеизм енилась и ее ж изнь.



10

З А Б О Л Е В А Н И Я

С О Е Д И Н И Т Е Л Ь Н О Й Т К А Н И

К р а с н а я в о л ч а н к а

К расная волчанка — дерматоз, которы й м ож ет протекать как в локализованной, так и в генерализованнойф ормах. К ак правило, его относят к группе заболеванийсоединительной ткани. Раньш е его классиф ицироваликак коллагеновую болезнь — соверш енно неоправданно, поскольку проблема здесь вовсе не в коллагене.В последнее врем я красную волчанку считаю т аутоимм унны м , или им мунологическим заболеванием , так какодним из ее признаков является патологическое производство аутоим м унны х антител в организм е больного. О днако больш инство дерм атологов до сих порпродолж аю т причислять ее к болезням соединительной

ткани.

ЛОКАЛИЗОВАННАЯ,ИЛИ ДИСКОИДНАЯ, КРАСНАЯ ВОЛЧАНКА

НЕВЕРНЫЙ МУЖ

П ациентка сорока сем и лет обратилась ко мне поповоду своей облы севш ей м акуш ки головы , вы глядевш ей в точности как тонзура у монахов. К ож а там бы латонкой, глянцево-гладкой и розовой. Ж енщ ина прикры вала лы сину волосяной накладкой, которую называла преобразителем. К огда она сняла ее, м оем у взоруоткры лась прогрессирую щ ая болезнь.

П ациентка объяснила, что болеет с двадцатилетнеговозраста и за прош едш ие с тех пор двадцать семь летобош ла огром ное количество врачей. О днако с годам и



10. З а б о л е в а н и я с о е д и н и т е л ь н о й т к а н и 203

лы сина становилась все больш е. Ей поставили диагноздискоидная красная волчанка, пораж аю щ ая в первую

очередь соединительны е ткани, и лечили всем и известны м и средствам и, вклю чая противомалярийную терапию , продолж авш ую ся м ного лет. О становить м едленно и неумолим о прогрессировавш ую болезнь не смоглоничто, зона облы сения все увеличивалась. П остепенностало понятно, что этот процесс необратим и нет ника

ких оснований надеяться на вы здоровление.Н а одной из консультаций пациентка рассказалам не сон, которы й поверг ее в глубокое уны ние. Ей приснилось, что врач засунул ей в горло ртутны й терм ом етр, отчего она задохнулась и умерла. О на проснуласьв сильном расстройстве и обнаруж ила, что у нее ворту полно крови. П риснивш ийся ей врач заним алсяее здоровьем на протяж ении м ногих лет. П ациенткаему доверяла и считала его очень ком петентны м . У нееосталось чувство, что он просто хотел пом ерять ей температуру и не зам ечал, что убивает ее. Я задум алась:почему бессознательное реш ило представить этого человека в таком свете? В рач из сна отчаянно пы тался

м ерять тем пературу ж ара, сж игаю щ его ж енщ ину изнутри. Я реш ила исследовать психологическую подоплеку ситуации, хотя до того м ом ента не связы валазаболевания соединительной ткани с психологическимсостоянием больны х.

С ны снились пациентке редко, поэтом у я прибегла

к ассоциативном у тесту, разработанном у Ю нгом в начале двадцатого века. Во врем я теста у нее возниклазам инка на стим ульном слове «брак», а при повторном тесте она не смогла вспом нить свой преды дущ ийответ на этот стимул. Такой результат показался мнелю бопы тны м , поскольку пациентка утверж дала, что еебрак идеален. И наче говоря, тест словесны х ассоциаций нащ упал ядро ее эм оциональной проблем ы , которая, как вы яснилось позж е, сопутствовала облы сениюна протяж ении двадцати семи лет. П ациентка никому




не хотела признаваться, что у нее несчастливы й брак.И облы сение, скры ваем ое под волосяной накладкой-

преобразителем , бы ло отраж ением ее психическогосостояния.

П осле теста пациентка рассказала, что вы ш ла зам уж в двадцать лет. В о врем я м едового м есяца оназабеременела, а через несколько м есяцев узнала, чтом уж ей изменяет. Э та новость повергла ее в депрессию ,

которая продолж алась вплоть до рож дения ребенка.П рактически сразу после родов она обнаруж ила, чтоее м акуш ка начала лы сеть. П ациентка объяснила, чтож ила с м уж ем только ради ребенка, а иначе непрем енно рассталась бы с ним . Тогда ее м уж принял реш ениерасстаться с лю бовницей, с которой начал встречатьсяещ е до ж енитьбы . О днако за годы супруж еской ж изнивопрос его неверности вставал не раз. К огда я спросилапациентку, почем у она продолж ает м ириться с этойситуацией, она не смогла назвать причину и лиш ь сказала: «П росто терплю , й все».

Н а протяж ении м ногих лет она добросовестно заним алась дом ом , растила детей и работала, делая вид,

что в ее семье все в порядке. В какой-то мере ж енщ инадействительно так дум ала — она попросту заставиласебя поверить, что у нее идеальны й брак, и никогдаником у не рассказы вала о своей проблем е. За врем ясупруж еской ж изни она много раз страдала тяж елойдепрессией. К ак вы яснилось позж е, эти периоды совпа

дали с очередны м и изм енам и м уж а и сопровож далисьобострениям и ее болезни.П ациентка бы ла экстравертом , очень приятной и

доброй ж енщ иной. Ч тобы сохранить брак, она гналаот себя лю бы е м ы сли о похож дениях муж а, не позволяя им разруш ить безоблачность своей ж изни. Н о онине исчезали, а лиш ь погруж ались в бессознательное,и вм есто того, чтобы переж ить им ею щ ийся конф ликтсознательно, она страдала от тяж елы х и затяж ны х приступов депрессии.




П осле года психотерапии пациентке приснилась серия снов, три из которы х им ели одинаковы й м отив.

В них она находилась на борту парусника, плы вущ егов Н овы й свет. Н о она бы ла не пассаж иром , а пленницейнезнакомого м уж чины , и это очень ее пугало. В первомиз трех снов она увидела себя запертой на ниж ней палубе, а ее тю рем щ ик бы л грозны м английским пиратом . Во втором сне незнаком ец оказался владельцем

больш ого количества рабов, а в третьем — капитаном .П оследнего пациентка охарактеризовала как грубого исвирепого м уж лана. П о ее словам , во сне он внуш ал ейсм ертельны й уж ас.

О на действительно бы ла пленницей своей ж изненной ситуации. Ее тиранизировал бездуш ны й и сади-стичны й А ним ус. К ак м уж ская часть бессознательнойп с и х е ж енщ ины , А нимус — это внутренний м уж чина, о котором она абсолю тно ничего не знает. О том ,каков он, ж енщ ине м огут рассказать только ее сны иее собственны е проекции на внеш ний м ир. В случаепациентки, ее А ним ус являлся ей в снах капитаномкорабля, рабовладельцем и пиратом . Будучи внутрен

ним проводником пациентки, он завел ее в зам уж ество,пленницей которого она бы ла почти тридцать лет. Еслиспросить такую ж енщ ину о браке, она ответит голосомА ним уса, что «ее долг бы ть с муж ем», что «она долж навы полнять обязанности ж ены и терпеть муж а» (а такж е его изм ены ), словно она его собственность.

К азалось, м уж загипнотизировал пациентку, какудав кролика. Н о при ближ айш ем рассм отрении вы рисовы валась совсем другая картина. Х отя она на самомделе боялась своего муж а, настоящ ая причина ее страхакры лась внутри нее сам ой. П остепенно пациентка осознала, что находилась под давлением негативны х м ы слей, внуш аем ы х ей А ним усом . И х брутальная природа бы ла неприем лем а для ее христианского сознания,и она изгнала их в глубины своего бессознательного,но не искоренила. Там они образовали ядро, которое




м ож но назвать комплексом неверности. И м енно этотнеосознаваем ы й комплекс провоцировал у пациентки

тяж елы е депрессии.К огда со врем енем , преодолев больш ие трудности,

пациентка начала осознавать природу бессознательнойм уж ской части своей сущ ности, у нее прекратилисьм учительны е приступы депрессии. Э то случилось прим ерно через год после того, как ей приснились сны о

корабле, плы вущ ем в Н овы й свет. Тогда ж е произош лии изм енения в ее болезни. К онечно, пораж енная частьволосяного покрова головы не восстановилась, но облы сение прекратило прогрессировать. Ж изнь пациентки такж е стала м еняться в лучш ую сторону.

В ид ее облы севш ей м акуш ки ассоциировался сосняты м скальпом . У снятия кож и и скальпированиям ного общ его, и поскольку первое, как мы уж е знаем, — сим вол трансф орм ации от худш его состояния клучш ему, то ж е м ож но сказать и о втором . Таким образом , скальпирование подразум евает идею обновленияи возрож дения. Ритуальны е церем онии снятия кож и,скальпирования и обезглавливания бы ли очень попу

лярны в Д ревней М ексике с ее чрезвы чайно богатойрелигиозной традицией. И на протяж ении м ногих веков духовное посвящ ение ассоциировалось с тонзурой.Ю нг отмечал, что «этот «сим птом» трансф орм ации отсы лает нас к очень старом у представлению о том , чтопретерпевш ий трансф орм ацию уподобляется ново

рож денном у... с безволосой головой».П одчинивш ись тирании А ним уса, пациентка пош ла против своей ж енской инстинктивной природыи долгие годы относилась к себе с таким ж е пренебреж ением , с каким относился к ней ее м уж . Бессознательное единственно возм ож ны м для него способомпризы вало ее к духовной трансф орм ации, указы валона экстренную необходим ость изм енения ж изненнойпозиции. П осредством тела пациентки оно явило ейсим волический образ трансф орм ации. П сихосом ати




ческое облы сение стало иллю страцией необходим остипсихического изм енения. Э то хорош ий прим ер того,

как м ы слит бессознательное. П рим ечательно следующ ее: чтобы скры ть «срам», ж енщ ина приобрела волосяную накладку — преобразитель, как она ее назы вала.О днако, чтобы преобразиться в действительности, ейтребовалось обрести свою С ам ость.

Д искоидной красной волчанке присущ и два гистопа-

тологических признака: дегенерация клеток базальногослоя эпидерм иса и ф ибриноидное изм енение соединительной ткани, располож енной прям о под ним . И то идругое отобразило на ф изическом уровне ригидностьА ним уса пациентки и то деструктивное воздействие,которое он оказы вал на ж енскую сущ ность.

ГЕНЕРАЛИЗОВАННАЯ КРАСНАЯ. ВОЛЧАНКА

ДЕВУШКА, ЛЮБИВШАЯ СВОЮ СОБАКУ

Д евуш ка сем надцати лет обратилась ко мне в связис заболеванием кож и лица и воспалением в м алы х суставах. П осле обследования я диагностировала у нее

генерализованную красную волчанку.П ациентка бы ла серьезно больна, но ж елания со

трудничать не проявила. О на пребы вала в дурном располож ении духа. К ож а ее лица бы ла покры та краснойсы пью , которая вы глядела как лихорадочны й рум янец. П о ф орм е сы пь напом инала бабочку, что, наряду

с эритем атозны м и пятнам и на лбу, носу и щ еках, является классическим сим птом ом красной волчанки.Д евуш ка приш ла с м атерью , которая, похож е, куда-тоспеш ила и, определенно, не осознавала всей серьезности болезни дочери. Ревматолог прописал пациенткестероиды в больш их дозах, поэтом у мы реш или, чтоона будет еж ем есячно показы ваться м не для контролякож ны х проявлений болезни. Я сказала матери, что еедочь вполне м ож ет приходить сама. Та явно вздохнулас облегчением .




Н апомню : с дерматологической точки зрения самы мваж ны м диагностическим критерием красной волчан

ки является сы пь в ф орм е бабочки, напом инаю щ аярумянец.

Символизм румянцаРум янец см ущ ения — загадочное явление, он воз

никает без ведом а сознания и не подвластен его кон

тролю . В Д ревнем Рим е сущ ествовала лю бопы тная традиция. К огда человек краснел, он приним ался теретьсвой лоб. Рим ляне считали, что «genius» (гений, дух)обитает в голове и, потирая лоб, они тем сам ы м вы раж али ему почтение. С огласно О ниансу, слово «genius»бы ло у рим лян эквивалентом слова «psyché» (психе,душ а). Гений, которого они представляли себе в видезмеи, как, собственно, и душ у, сущ ествовал, по их верованиям , отдельно от сознательной сущ ности человека,находивш ейся в центре груди.

В Д ревнем Рим е бы товало м нение, что голова является источником семени, и значит, им еет непосредственное отнош ение к деторож дению . Э тим , возм ож

но, объясняется родство «термина «genius» со словам иgigno (лат. рож ать), genus (род, пол, отпры ск) и lecto genalis (брачное лож е)». Л об рим ляне рассм атривалиисклю чительно как обитель гения, которы й, как и душ ау греков, не ум ирал, когда ум ирало человеческое тело.С оответственно, при ж изни человек почитал своего ге

ния как бога — статус, подразум еваю щ ий бессм ертие.М ож но сказать, что голова напрям ую связана с честью , бесчестьем и сты дом . Когда человек гордится своим поступком , он вы соко подним ает голову, а когда емусты дно, он ее низко опускает. И сходя из этого нетрудно понять почтительное отнош ение рим лян к своемугению . П рим ечательно такж е, что они описы вали рум янец см ущ ения как огонь — очень точное описание,учиты вая, что рум янец вы зы вает ощ ущ ение горениялица. Тепло приливает к лицу вследствие м естного






зам етно ухудш илось, и я снова спросила ее об обстоятельствах начала болезни. О на ответила, что заболела

ни с того ни с сего.Тогда я поинтересовалась, когда началась болезнь.

В тот мом ент я откры ла для себя, что, оказы вается, этосам ы й важ ны й вопрос, которы й только мож но задатьо болезни.

П ациентка невозм утим о посмотрела мне в глаза и

ответила: «16 ию ля 19...» Я очень удивилась, она назвала и день, и м есяц, и год. С того дня до описы ваем ого м омента прош ло полгода. Я спросила, как ж е оназапом нила точную дату. П ациентка ответила, что в тотдень родители уехали отды хать, а она осталась дом априсматривать за собакой.

В ы яснилось, что ее, хотя в то врем я ей бы ло толькош естнадцать, оставили одну в больш ом дом е с собакой.Я спросила, хотела ли она поехать вместе с родителями. Ее ответ бы л отрицательны м , она хотела остаться.С тало очевидно, что собака значила в ее ж изни больш е,чем родители.

М ой вопрос о дате стал переломны м м оментом в ее

ж изни.

Символизм собакиС им волизм собаки слиш ком обш ирен, чтобы мы

смогли рассм отреть его подробно, поэтом у ограничимся лиш ь беглы м взглядом . П реж де всего, собака сим во

лизирует привязанность. О на — верны й спутник богаврачевателей А склепия и вдобавок провож ает душ ив иной мир. С обака персониф ицирует интуицию , поскольку у нее отличны й ню х и она мож ет по запахуопределить, что хорош о, а что нет. К ром е того, это ж ивотное ассоциируется со смертью . Н а восем надцатойкарте Таро изображ ены две собаки, вою щ ие на полнуюлуну. Э ту карту иногда назы ваю т Гекатой, в честь богини Гекаты , которую тож е сопровож даю т собаки. В ратацарства Гекаты охраняет трехголовы й пес К ербер, дух






лю бим ой собакой вм есто того, чтобы стать м атерью ,бы ла сам ой тяж елой в ее ж изни. Д ата не случивш егося

рож дения ребенка впечаталась в ее мозг.П осле зачатия организм ж енщ ины перепрограм м и-

руется на реж им , при котором центром его ф ункционирования становится развиваю щ ийся внутри плод.Если внезапно досрочно прервать эту программ у, м ожно даж е не удивляться сбоям в работе организм а, ко

торы е за этим последую т. В наш ем случае пациенткадействительно хотела ребенка. И преры вание берем енности вопреки инстинктам ж енщ ины — преступлениепротив сам ой П рироды .

П ациентка бы ла ум ной, психически адекватной, схорош о развиты м и инстинктам и. О на бы стро осозналакорни своей болезни. М ы с ней м ного говорили о еем олодом человеке. О н оставался с ней два года, несм отря на возраж ения ее м атери, но в конце концов онирасстались, поскольку та категорически противиласьих браку.

Ч то касается родителей пациентки, они оба бы липрагм атичны м и, сам оуверенны м и лю дьми, нисколько

не сомневаю щ им ися в своей правоте и абсолю тно нечувствительны м и к потребностям дочери. М ать производила впечатление холодной и колю чей ж енщ ины .

С пустя три года терапии пациентка поправилась.П осле того как она проработала все свои эмоции, связанны е с абортом , бабочковидная сы пь постепенно

прош ла. С пустя семь или восем ь лет она вы ш ла зам ужи стала прекрасной матерью двоих близнецов. Ее дальнейш ая ж изнь слож илась вполне благополучно.

Н а м ой взгляд, сы пь сигнализировала о том , чтопациентка пренебреж ительно отнеслась к собственной внутренней природе и поступила наперекор своейС ам ости. Бессознательны й уж ас от содеянного вы разился в отвердении конечностей, особенно ладоней иступней. Э та девуш ка, несом ненно, стала ж ертвой злойнатуры собственной м атери — бабуш ки ум ервщ лен-




ного ребенка своей единственной дочери. О чевидно,что м ать находилась во власти безж алостного и ни с

кем не считавш егося А ним уса. Э та ж енщ ина подавлялаличность дочери и пом ы кала муж ем. О на умудриласьубедить троих врачей принять ее сторону. Во всех еедействиях обнаруж ивалась крайняя бесчувственность.П оразивш ая пациентку болезнь сопровож далась одеревенением всего ее тела. И м енно такая участь постигала

тех, кто см отрел в глаза горгоне М едузе. Здесь налицовоздействие материнского ком плекса в его сам ом деструктивном проявлении.

Н о у пациентки, несм отря на все это, бы ла хорош ая«собака» — здоровы е инстинкты , способность переж ивать, вы раж ать эм оции и развитая интуиция. П рипозитивной ж енской поддерж ке она осознала, что оказалась залож ницей ситуации, что ее заставили ослуш аться голоса собственны х ж изненны х инстинктов.С лучай этой пациентки дем онстрирует, как суровоП рирода способна отом стить за неуваж ение к ней, идоказы вает, насколько осторож но следует приним атьстоль важ ны е реш ения.

МОРФЕЯ, ИЛИ СКЛЕРОДЕРМИЯ

Э то редкое заболевание неизвестной этиологиим ож ет протекать как очагово, так и в генерализованной ф орме. О но характеризуется склерозом кож и, при

котором происходит утолщ ение и уплотнение коллагеновы х волокон дерм ы и истончение ее эластичны хволокон. П ри локализованной ф орме отм ечаю тся бля-ш ечны е, линейны е и пятнисты е кож ны е пораж ения.П ри систем ной склеродерм ии пораж аю тся больш иеучастки кож и, в основном , туловищ а — грудь и ж ивот,а такж е бедра. И ногда генерализованная склеродерм ия развивается из очаговой. В свою очередь очаговойсклеродерм ии свойственно внезапно исчезать черезнесколько лет, но бы ваю т случаи, когда период болезни




затягивается до четверти века. П ри этом кож ны е вы сыпания через какое-то врем я могут появляться снова. Ге

нерализованная склеродерм ия такж е излечивается, нов этом случае продолж ительность болезни изм еряетсядесяткам и лет. Заболевш им угрож ает полная утратаподвиж ности вследствие склеротических изм енений воколосуставны х тканях конечностей. Тело пациента собш ирны м пораж ением кож и вы глядит так, словно оно

заковано в броню .

ПЛОВЧИХА

Тринадцатилетняя девочка приш ла ко м не по направлению своего врача в связи с тем , что у нее внезапно затвердели ягодицы , поясница и бедра. Э то случилось за две недели до консультации, и подвиж ностьее тела уж е бы ла зам етно ограничена — она ходила сбольш им трудом. О днако главной причиной обращ ения ко мне стало не то, что девочка постепенно терялаподвиж ность при ходьбе, а то, что она не м огла плавать. И м енно это обстоятельство всерьез обеспокоило

ее м ать и лечащ его врача, что искренне м еня удивило.О см отрев девочку, я диагностировала генерализованную склеродермию .

П ациентка объяснила, что эта беда приклю чилась сней внезапно. Ещ е накануне она считала себя абсолю тно здоровой. П о ее словам , она с друзьям и отправилась

в близлеж ащ ий лес на пикник. Там, сидя на кам еннойизгороди, вдруг почувствовала холод в ягодицах, а затем они стали затвердевать. К огда девочка вернуласьдом ой, затвердение ягодиц усугубилось. Трудно сказать,началась ли болезнь в тот момент, но пациентка бы ла вэтом уверена. В добавок на следую щ ий день, когда онапереодевалась перед тренировкой по плаванию , м атьзам етила на ее ягодицах и бедрах странны е пятна.

П ри сборе анам неза вы яснилось, что пациентка —единственны й ребенок у матери и родители развелись




спустя ш есть лет после ее рож дения. М ать воспиты валадочь сама. О тец после развода снова ж енился, но девоч

ка виделась с ним несколько раз в год и очень его любила. П лавание играло очень важ ную роль в ее ж изни.О на бы ла талантливой пловчихой и успела завоеватьм ного медалей и наград. О на м ечтала о м еж дународны х соревнованиях, и у нее им елись больш ие ш ансыпопасть на престиж ны е м еж дународны е турниры по

достиж ении соверш еннолетия. Д евочка еж едневно тренировалась по два-три часа перед ш колой, столько ж епосле ш колы и плавала утром по воскресеньям . О на совсем не знала отды ха. М ать запрещ ала ей встречаться сдрузьями, и у нее попросту не бы ло врем ени для каких-либо увлечений. Ее ж изнь вращ алась вокруг плавания.И она очень убедительно заявила мне, что ей нравитсяэто занятие.

И сход склеродерм ии во м ногом зависит от своеврем енной терапии и покоя. Н о м ать неож иданно заартачилась и ож есточенно восстала и против диагноза,и против м оих рекомендаций отлож ить занятия плаванием до лучш их врем ен. Ж енщ ина наотрез отказалась

слуш ать все советы и даж е привела своего друга, чтобытот добавил весом ости ее аргументам. О на упорно настаивала на том, чтобы ее дочь продолж ала тренировкинесмотря на слабость в спине и ногах, доказы вая, чтоеж едневны е ф изические нагрузки укрепят тело девочки. И это при том , что та еле ходила из-за уплотнения

и опухания тканей ниж ней части тела.К счастью , точку в наш ем споре поставил отец девочки. О н бы стро и четко реш ил проблему, категорически запретив дочери тренироваться. С тоит сравнитьего реакцию с поведением слабовольного отца из преды дущ ей истории, которы й позволил своей ж ене чинить над дочерью произвол.

Я сочла важ ны м расспросить девочку, что она делала, сидя на каменной изгороди. Д евочка рассказала, чтобы л прекрасны й солнечны й день и она мило проводила




время с друзьям и, а ещ е — дум ала о том , как чудесноничего не делать, только общ аться.

Э тот ребенок бы л лиш ен общ ения со сверстникам ииз-за ам биций своей матери. И менно ж елезная материнская воля загнала девочку в м ир спортивной конкуренции. Н икого не интересовали чувства сам ой девочки,никто не приним ал в расчет ее собственны е ж елания,равно как и неж елания. О на бы ла м арионеткой в руках

матери, средством реализации ее не реализованны х амбиций. П озднее вы яснилось, что м ать девочки когда-тосам а заним алась плаванием и м ечтала стать чемпионкой, но ей не хватило на это сил. У ее дочери бы ла достаточно крепкая м ускулатура, поэтом у она хотела, чтобыта прож ила спортивную ж изнь за нее.

П ри склеродерм ии, или м орфее, кож а становитсятвердой как ж елезо. Ц ель терапии заклю чается в том ,чтобы разм ягчить ее, вернуть ей эластичность и подвиж ность. Х арактерны м признаком этой болезни является засты вш ее м аскообразное лицо. О но окам еневает, суж ается ротовое отверстие, из-за чего человекуприходится тратить много времени на улы бку и столькож е, чтобы вернуть рот в исходное полож ение. Н а такойм аске только глаза остаю тся ж ивы м и и подвиж ны м и.Больной в определенном смы сле становится похож имна ж ивотное — на его лице не отраж аю тся эм оции, отсутствует вы раж ение. У м оей пациентки лицо не бы лопораж ено. О твердение коснулось только ягодиц, ко

торы е, говоря образно, стали походить на посм ертнуюмаску.

Символизм маскиВ сим волическом смы сле м аска аналогична хриза

лиде, куколке, из которой вы ходит бабочка. Н а терри

тории Д ревней И талии сущ ествовал обы чай веш атьмаску, или подобие головы , с целью повы ш ения рождаем ости, которое в представлении лю дей той эпохи






сам ое уж асное, оно расстроило грандиозны е планы еем атери.

Ч тобы угодить м атери, девочка изо всех сил стрем илась попасть на м еж дународны е соревнования иочень переж ивала по этом у поводу. О на вбила себе вголову, что долж на м ного тренироваться. Д а и как ейбы ло тягаться с м атеринским А ним усом? М еж ду тем,хотя внеш не она продолж ала производить впечатление

послуш ного ребенка, внутри нее назревал бунт. О напревращ алась в ж енщ ину, ее грудь и ягодицы увеличивались, в ней пробуж дался ж енский дух и ж енскоесознание. В тот солнечны й день на природе в ее головепоявились провокационны е м ы сли об отды хе и покое.Э то, безусловно, бы ли побуж дения из бессознательного — репродуктивны е инстинкты , м анящ ие девочкуосвободиться из м ертвой м атеринской хватки. О днако ее эго-сознание не им ело достаточной силы , чтобысделать это. И потом у ее восставш ая Тень дож даласьза кулисам и подходящ его момента, чтобы триум ф ально вы йти на сцену — на ягодицах девочки проступилапосм ертная маска склеродерм ии. Таким бы л ответ ее

С ам ости на м аниакальны е ам биции м атери.П сихотерапия пом огла девочке полностью вы здоро

веть спустя несколько лет. О на так и не смогла принятьучастие в м еж дународны х соревнованиях по плаванию , но ж изнь подарила ей м ного других радостны х игораздо более значим ы х м оментов.



Ч а с т ь III



и

А Р Х Е Т И П И Ч Е С К И Е О С Н О В Ы

Д Е Р М А Т О З О В

За последние двести лет м ногочисленны е кож ны е болезни бы ли распределены по группам . Э кзем ы разны хвидов, чеш уйчаты е дерм атозы , буллезны е дерм атозыи лиш аи — лиш ь некоторы е из них. С ам ы м и частым и сим птом ам и дерм атозов являю тся раздраж ениеи воспаление. П оследнее им еет м есто в больш ей илим еньш ей степени практически при всех кож ны х болезнях. К ак уж е бы ло сказано, кож а покры вает тело, какплотно прилегаю щ ая оболочка, и внеш не производитвпечатление чрезвы чайно стабильного органа, что, какм ы уж е убедились, далеко не так.

К ож а непреры вно трансформ ируется. Гистологические исследования структуры здоровой кож и обнару

ж иваю т потрясаю щ е гарм оничны й процесс деления,созревания, роста и смерти ее клеток. Э та картина особенно характерна для эпидермиса ввиду его уникальнойприроды . К огда глядиш ь в микроскоп, неизбеж но приходит мы сль, что сома дисциплинированно стрем итсяк вы сш ей цели — идеальном у порядку и равновесию .

К акое-либо наруш ение, возникаю щ ее вследствие воспалительного процесса или серьезной болезни, абсолю тнонеприемлемо для ее природы . Н а защ иту сомы оперативно встаю т регенерационны е силы , которы е стараю тся устранить, герм етически заделать или трансф орм ировать повреж дения — восстановить равновесие.

К ритерием , позволяю щ им диагностировать тот илииной дерм атоз, наприм ер псориаз или экзему, являетсяпервичное пораж ение кож и. П ри этом следует поним ать, что кож ная болезнь подразум евает некую цель.





12

А Р Х Е Т И П О Г Н Я

Inflammation (лат. — горение; воспаление), иначе говоря, пребы вание in flames (в пламени) — терм ин, подразум еваю щ ий болезненны й процесс, характеризую

щ ийся ж аром , покраснением , отеком и болезненны м иощ ущ ениям и. В оспаление начинается в ж ивы х тканях,когда их атакую т враж дебны е м икроорганизм ы . Егоисходом долж на стать регенерация, восстановлениепораж енны х тканей, их возвращ ение в состояние, предш ествовавш ее повреж дению , — такова цель, к которойстрем ится тело.

П ри кож ны х болезнях классическим признаком воспалительного процесса является покраснение кож и,вы званное увеличением кровотока, которое происходит вследствие расш ирения сосудов и приводит кповы ш ению тем пературы и появлению ощ ущ ениявнутреннего ж ара. И з-за изм енения состава тканевой

ж идкости возникает отек. Н еприятны е ощ ущ ения, сопутствую щ ие этом у процессу, описы ваю т как горение,ж ж ение, пощ ипы вание, покалы вание и зуд.

Такие ощ ущ ения ассоциирую тся с огнем, лиж ущ имкож у своим и искрящ им ися язы кам и. И х интенсивностьу каж дого человека разная. О на зависит от порога чув

ствительности и характера воспалительного процесса.С трем ясь успокоить зуд, больны е расчесы ваю т кож уногтями или, что случается реж е, растираю т ее подуш ечкам и пальцев или другой частью руки.

С лова, используем ы е им и для описания своих ощ ущ ений, наводят на м ы сль о присутствии архетипа О гняв основе кож ны х болезней.

О гонь, излучаю щ ий свет и тепло, является неотъем лем ой частью ж изни каж дого человека. О гонь со



12. А р х е т и п О г н я 223

гревает и уничтож ает и благодаря своей таинственнойприроде не перестает удивлять и восхищ ать лю дей с

тех пор, как они научились его добы вать. А ллегорииогня прослеж иваю тся в м иф отворчестве всех народов.У древних греков это Гефест, бог огня, покровитель кузнечного рем есла. О нем слож ено м нож ество легенд.

В своей книге «Ш аманизм» М ирча Э лиаде подробноанализирует представления прим итивны х народов об

огне. М агия и м аги сущ ествовали повсем естно, однакотолько ш ам аны обладали м агической властью над огнем. Ц елителям и и духовны м и наставникам и в сибирских, аф риканских и североамериканских индейскихплем енах бы ли такж е кузнецы . Э то объяснялось ихум ением управлять огнем . И х назы вали «повелителям и огня». Ш ам аны вы полняли разнообразны е трю кии ф окусы с огнем . О ни м огли якобы сж ечь человекадотла, а несколько м инут спустя этого человека видели танцую щ им совсем в другом месте. К числу другихм анипуляций с огнем относятся глотание горящ ихуглей, приклады вание рук к раскаленном у докраснаж елезу и хож дение по огню . О бретение власти над ог

нем свидетельствовало о том , что ш ам ан усилил свой«внутренний ж ар» и овладел «м агической творческойсилой». О н м ог создавать иллю зии и чудеса, преодолевать законы природы и левитировать. «О гонь», или«внутренний ж ар», разгорался в ш ам ане, когда он достигал состояния экстаза. Тогда он отправлялся в м ир

духов.Ф он Ф ранц, описы вая огонь как либидо, или психическую энергию , особенно в ее эм оциональном проявлении, сравнивала его с косм ическим ж аром — та-пасом , о котором говорится в Ригведе. В своей лекцииона поясняет: «Я перевела терм ин т а п а с как «brooding»(1. вы сиж ивать яйца; 2. разм ы ш лять), потом у что это

английское слово соединяет в себе два значения — тепло при вы сиж ивании яиц и разм ы ш ление. Тапас кактворческая сила является частью многих м едитативны х



224 К о ж н ы е з а б о л е в а н и я — п о с л а н и я д у ш и . Ч а с т ь III

йогических практик. А налогично, как творящ ую силувосприним али огонь ш ам аны и целители.

Когда П ром етей похитил с О лим па огонь и передалего лю дям, боги страш но разгневались, так как считали обладание огнем бож ественной привилегией. П ервобы тны е народы верили в вездесущ ую м агическуюсилу — ману, которой они приписы вали созидаю щ ие ицелительские способности. В их представлении эта не

видим ая сила наполняла собой все сущ ее. О на соответствует соврем енному понятию ж изненной энергии.С огласно легенде древних аборигенов Ц ентральной

А встралии, в стране В рем я сна, или Запределье, обитаю т «maiaurli» — крош ечны е искорки — душ и предков. П одобны е верования м ож но обнаруж ить у м ногихприм итивны х народов. Ю нг поясняет, что «maiaurli»считались злобны м и сущ ностям и, которы е особеннолю били пакостить м олоды м ж енщ инам . О ни подкарауливали своих ж ертв, сидя на скалах, деревьях, в рекахили озерах, и запры гивали к ним в матку, и те, еслизабы вали произнести специальное заклинание, сразуж е беременели. В о избеж ание такой напасти девуш ки

притворялись стары м и и хромы м и, чтобы «maiaurli»потеряли к ним всякий интерес. Э то древнее поверьеим еет м ного общ его с сущ ествовавш ей в С редние векаидеей о «scintilla» (душ е-искорке).

Гераклит Э ф есский, тексты которого датирую тся пяты м веком до Рож дества Х ристова, рассм атривал душ у

как «scintilla stellaris essentiae» (искру звездного вещ ества). Э ту ж е идею развивал С атурнин, назы вавш ийдуш у «scintilla vitae» (искоркой ж изни). С хож ее м нениебы ло и у С им она М ага, утверж давш его, что «в семении м олоке содерж ится очень м алая искорка, которая постепенно увеличивается, обретая безграничную и непрелож ную силу».

Д ревнее понятие искры соответствует центральнойточке круга, которая является «центром всех вещ ей»,образом Бога. П одобное воззрение леж ит и в основе



12. А р х е т и п О г н я 225

сим волизм а м андалы . Гераклит назы вал ж изнь «вечногорящ им огнем». М ож но провести параллель м еж ду

этим представлением и «первичны м теплом» стоиков,а такж е более поздней теорией ф логистона — «огненной субстанции», считавш ейся принципом горю честивещ еств».

Э та субстанция якобы содерж ится во всех вещ ахкак невидим ое тепло и является принципом ж изни.

С огласно ж е Ю нгу, ф логистон — это элем ент бессознательного, наделяю щ ий сущ ее теплом ж изни. П оэтом уон является внутренним ф еном еном , которы й м ож етбы ть переж ит непосредственно в состоянии эм оционального возбуж дения, наприм ер при вспы ш ке гнева или ярости. О днако древние м ы слили ф логистонкак огненную субстанцию , содерж ащ ую ся во внеш нихобъектах; они не относили его к собственной эм оциональной сущ ности, а проецировали во внеш ний мир.

В своих текстах Ю нг отм ечает важ нейш ую рольархетипа О гня в алхим ии. Э та наука процветала напротяж ении сем и веков. Ею заним ались в основномврачи, трудивш иеся в своих алхим ических лаборато

риях в одиночестве. Ф ундаментальны е исследования,предприняты е Ю нгом, воскресили алхимию для соврем енного сознания. Благодаря скрупулезном у изучениюм ногих алхим ических трактатов он см ог разгадать ирастолковать содерж ащ ийся в них смы сл. И зучая алхим ию , Ю нг добы л необходимы е доказательства своей

концепции коллективного бессознательного. П оэтом уни одна характеристика архетипа О гня не бы ла бы исчерпы ваю щ ей без упом инания о сделанны х им открытиях, особенно о тайном огне алхим иков.

В соврем енном цивилизованном м ире, с тех пор какгаз, неф ть и электричество зам енили дрова и уголь вприготовлении пищ и и при отоплении пом ещ ений,

редко где м ож но увидеть откры ты й огонь. Д ети больш е не сидят на коленях своих м атерей у горящ его очага.О ни лиш ены его тепла и завораж иваю щ его зрелищ а




пляш ущ их язы чков плам ени и разлетаю щ ихся во всестороны искр. У лю дей больш е нет возм ож ности со

зерцать огонь, предаваясь мечтам или разм ы ш ляя оего потенциально разруш ительной природе. О ни уж ене зам ечаю т красоты огня и им нет дела до скры той внем тайны . Ч еловечество много потеряло с тех пор, какперестало осознавать ж изнеспособность и созидающ ую силу архетипа О гня.

Д ля достиж ения цели В еликого делания следовалопостоянно поддерж ивать огонь в алхим ической печи.Э той целью бы л эликсир ж изни — универсальноелекарство, алексиф арм акон, использовавш ийся какпротивоядие и в качестве средства от см ертельны хболезней. О н увеличивал продолж ительность ж изнии даж е даровал бессм ертие. В виде красной настойки алексиф арм акон исцелял болезни тела, а как lapis

philosophorum, ф илософ ский камень, врачевал болезнидуш и и расстройства психики, такие как м еланхолия ибезум ие.

П о словам Ю нга, «огонь объединяет противополож ности и является очень древним образом Бога».

П о-видим ом у, то ж е представление леж ит в основеапокриф ического изречения Х риста: «Кто близок комне, тот близок к огню . К то далек от меня, тот далекот Ц арствия». Ю нг объясняет это вы сказы вание так:«У Х риста огненная внутренняя природа — негаснущ ий огонь, являю щ ийся вож деленной целью алхи

м иков». Н иж е он добавляет: «В этом отнош ении м ым ож ем провести параллель с Д ионисом , поскольку онтож е им еет огненную сущ ность», равно как и пневма —огненное ды хание космоса.

В Рупертсбергском кодексе «Scivias» («П ознайпути»), написанном в двенадцатом веке настоятельницей м онасты ря Рупертсберг Х ильдегардой ф он Бинген,есть рисунок, на котором изображ ено ож ивление, илинаделение душ ой, плода в утробе матери. В этом кодексе Х ильдегарда описы вает душ и лю дей как «огненны е



12. А р х е т и п О г н я 227

ш ары ». С огласно Ю нгу, из текста м онахини явствует,что душ а Х риста тож е бы ла таким ш аром , поскольку

видение Х ильдегарды относится не к зарож дению человеческого дитя, а к Х ристу и Д еве М арии.

В одном из текстов «Museum Hermeticum» говорится:«О гонь, из которого она [душ а] образована, назы вается огнем м удрости, а такж е возгоняю щ им огнем».П роясняя это необы чное обозначение, Ю нг отм еча

ет: «В озгоняю щ ий огонь, очевидно, не является обы кновенны м огнем ... он представляет собой смесь огняи воды — синтез противополож ностей... м удрость,рож даю щ ую ся из конф ликта противополож ностей».А лхим ик Генрих К унрат говорил: «Соль мудрости естьогонь, причем огонь С оли».

В другом алхим ическом трактате, к котором у обращ ается Ю нг, указы вается, где следует искать дом м удрости: «Дом стоит во чреве земли. У соверш енствуй егоогнем. Э тим ты приум нож иш ь свою м удрость».

О гонь, отож дествляем ы й с м удростью , алхим икиназы вали ignis noster («наш огонь») или ignis occultus («незрим ы й огонь»). Э то сим волический огонь. С е

годня он определяется как психическая энергия. П одразум евая, что огонь есть древний образ Бога, Х ристосидентиф ицирует себя с О гнем, ибо С вятой Д ух м ы слился огненны м и Sapientia (лат. — м удрость) им еет огненную природу. В своем низм енном аспекте он [Х ристос]является Л ю циф ером, А дским П ламенем. Ф он Ф ранц

пиш ет: «О гонь (или плам я), распространенны й сим волдуш и, в качестве аллегории психической энергии обож ествлялся м ногим и прим итивны м и религиям и. О ниграл клю чевую роль в культах, ибо образ Бога ж ивет внаш ей душ е». Д алее ф он Ф ранц назы вает этот ф еноменархетипическим образом косм ической бож ественнойэнергии, воздействую щ им на сознание.

П редставления древних алхим иков могут показаться безнадеж но оторванны м и от соврем енны х нам м едицинских взглядов. Э то и в сам ом деле так, потом у




что сознание современного человека утратило связь сосвоим и корнями, скры ты м и в бессознательной п с и х е , и

с ее архетипическим и образам и. П оэтом у рассм отренны е здесь алхим ические идеи каж утся нам странны м и,нерациональны м и и не им ею щ им и ничего общ его среальностью . Тем не менее они и реальны , и наполненыглубоким смы слом. Тайны й незрим ы й огонь, о которомписали алхим ики, сущ ествовал всегда и сущ ествует

сейчас, как в своей созидательной, так и в своей разруш ительной ипостаси.Э волю ция сознания не изм енила человеческую

душ у. И проблем ы создает не душ а, а отнош ение соврем енного сознания к инстинктам бессознательного.О гненны й м ир и огненная природа душ и бы ли списаны сознанием в тираж и потеряны для него. Н о огоньвновь и вновь заявляет о себе уродливой экземой налице, уж асаю щ им псориазом на коленях или ж е см ертельно опасной эритродерм ией — душ а напом инаето себе, предоставляя заболевш ем у человеку возм ожность внутренне изм ениться, расш ирить свое сознаниеи обрести полноту личностной индивидуации.

О браз огня вклю чает в себя радикально противополож ны е эм оции и аф ф екты — от возвы ш енного горенияС вятого духа до адского пламени низм енны х Л ю цифе-ровы х страстей. Такие переж ивания не принято проявлять откры то, поскольку они считаю тся социальнонеприем лем ы м и. Л ю ди скры ваю т либо подавляю т их

в себе и в конце концов вообщ е перестаю т их осознавать. В результате, им , чтобы стать видим ы м и для сознания, приходится м атериализовы ваться в виде «огня»на кож е. Таким образом , кож а, и это хорош о знали вдавние времена, вы ступает в качестве зеркала душ и.

К ак мы уж е упом инали, одной из аллегорий огненной энергии является лош адь. Рассм атривая прим ерыиспользования образа лош ади в значении огня, Ю нготм ечает: «Я рко вы раж енную сим волику огня несетв себе м истическая квадрига, упом инаю щ аяся у Д ио



12. А р х е т и п О г н я 229

на Х ризостома: вы сш ий бог безостановочно ездит покругу на своей колеснице, запряж енной четверкой

лош адей. К райняя лош адь с внеш ней стороны скачеточень бы стро. Н а ее блестящ ей ш куре изображ енызнаки зодиака». Э том у фрагм енту Ю нг дает интересны й ком м ентарий. О н вспом инает свою пациентку,страдавш ую ш изоф ренией, которая заявляла, что у еелош адей под кож ей им ею тся полум есяцы , похож ие на

м аленькие завитки. С читается, что «К нигу перем ен»принесла в К итай лош адь, на спине которой бы ли изображ ены м агические знаки. К ож а египетской богиниН еба Н ут, Н ебесной К оровы , усеяна звездам и, а богЭ он из м истерий М итры носил на своей кож е знаки зодиака. Э ти прим еры наглядно дем онстрирую т способность кож и передавать или отраж ать архетипическиеобразы , свет коллективного бессознательного, а такж есвет Бога, знаменую щ ий просветление и расш ирениесознания.

Л егенды преподносят откры тие огня как его похищ ение и дар лю дям . О гненосцам и бы ли П ром етей, Геф ест, Х ристос, С вятой Д ух, Л ю циф ер и М еркурий. В се

они расш иряли человеческое сознание посредствомсияю щ его чувственного озарения. В индийской м иф ологии похититель огня носит им я М атариш ван, апроцесс добы чи огня обозначается глаголом manthami, им ею щ им значение «трясти, тереть, производить что-либо при пом ощ и трения». С огласно Куну, корень этого

глагола manth или math означает «царапать, отры вать,дергать, а такж е похищ ать». Pramantha (палочка дляразж игания огня путем трения), используем ая в И ндии в manthana (огненном ж ертвопринош ении), олицетворяет ф аллос, а кусок древесины , подвергавш ийсясверлению , — вульву. Таким образом , путем трениям уж ского полового органа о ж енский из последнего

сим волически рож дается огонь.К овы ряние, царапанье, чесание и трение кож и им е

ю т аналогичное значение. В качестве прим ера приведу




больную , страдавш ую серьезны м заболеванием центральной нервной систем ы , вследствие которой она

утратила способность говорить. За несколько недельдо см ерти у нее появилась странная компульсия. Ж енщ ина начала ковы рять левы м указательны м пальцемв левой ноздре. О на часами сидела, сверля нос трясущ им ся пальцем. О бласть носа на ее лице покраснела,воспалилась и стала горячей на ощ упь, а вслед за этим

покры лась ж утким и язвам и. В итоге ж енщ ина проковы ряла больш ие кровеносны е сосуды в носу и умерлаот кровотечения. К азалось, что, сверля пальцем нос,она м аниакально стрем илась докопаться до истины ,разы скать и вы удить драгоценную крупицу знания. П оневедом ы м нам причинам судьбе бы ло угодно, чтобыэта ж енщ ина умерла им енно таким образом .

В м ире ш ам анов появлению чувства собственногопризвания и побуж дения к инициации обы чно предш ествует м истическая болезнь или даж е сим волическая см ерть, подразум еваю щ ая расчленение тела идальнейш ее возрож дение. А по традиции индейского народа ямана, ж ивущ его на островах Тьерра-дель-

Ф уэго (О гненная Зем ля), кандидате ш ам аны -целителидолж ен бы л тереть свое лицо до тех пор, пока на немне появлялась новая или даж е третья кож а. С м ы сл такой практики заклю чался в том , чтобы избавиться отстарой кож и и освободить место для новой, тонкой иполупрозрачной. В первы е недели неоф ит находился

под наблю дением опы тного yekamush (целителя), и когда тот видел новую кож у, кандидат приним ался в рядыпосвящ енны х. П осле этого он продолж ал тереть лицоещ е сильнее. К огда боль становилась невы носим ой,процедура инициации объявлялась оконченной. Э тапрактика — разновидность ритуального снятия кож и.О на сим волизирует переход на более вы сокий уровеньсознания. К андидат как бы перерож дался к вы сш ейж изни, что являлось необходим ы м условием для того,чтобы стать ш ам аном-целителем .



12. А р х е т и п О г н я 231

Трение — это по сути ком пульсивное действие, заклю чаю щ ееся в движ ении туда и обратно с опреде

ленной силой надавливания. Так ж е как чесание тела,сверление носа, постукивание пальцам и, качание ногии м аш инальное рисование, оно сигнализирует о наличии бессознательного содерж ания, препятствую щ егосвободном у течению энергии либидо. В такой ситуации либидо м ож ет либо вообщ е бы ть заблокировано,

либо течь слиш ком м едленно или в неправильном направлении. Трение сосредоточивается на определенном участке, оно, м ож но сказать, «вы секает огонь» иувеличивает кровоснабж ение данной области тела. Э табессознательная реакция свидетельствует о необходим ости притока туда энергии для преодоления психического блока и расш ирения сознания.

А рхетип О гня с присущ им и ем у древним и образам иактивируется в человеческой психике на инстинктивном бессознательном уровне. П осредством ж ара и зудакож ной болезни он побуж дает человека сначала соверш ать реф лекторны е действия, а потом и осознать своипсихические проблем ы .

И ны м и словам и, дерматоз сим волически представляет собой процесс получения огня, и его истиннойцелью является расш ирение сознания и возрож дение,достичь которы х м ож но, увы , только через страдание.



13

А Р Х Е Т И П З М Е И

И з-за своей природной способности к непреры внойтрансф орм ации, отш елуш иванию и регенерации чело

веческую кож у м ож но сим волически назвать зм еиной.Л ю дям, страдаю щ им кож ны м и заболеваниями, в снах,ф антазиях и даж е в реальности часто являю тся змеи,как мы м огли убедиться на прим ере истории девуш ки-зм еи, заболевш ей крапивницей.

В от ещ е один прим ер. М уж чина средних лет внезапно ощ утил недом огание, сопровож давш ееся м еланхолической грустью . П ри врачебном осм отре егоф изическое состояние не вы звало особой тревоги, новвиду усугубления депрессии он обратился ко м не запсихологической помощ ью . В о врем я консультации пациент рассказал сон, которы й дал м не серьезны й поводдля беспокойства. С ухо, без тени каких-либо эмоцио

нальны х переж иваний он сообщ ил, что ем у приснилась огром ная черная кобра, приближ авш аяся к нем ус угрож аю щ им видом, раскры в капю ш он.

Я спросила пациента, что он при этом думал и чувствовал. П о его словам , ем у показалось, что зм ея собирается на него напасть. О н не испугался, но ему не

понравился ее вид. О тсутствие у него спонтанной реакции на образ см ертельной опасности м еня насторож ило. С пустя несколько недель он серьезно заболел, иза считаны е м есяцы его, к сож алению , не стало.

В этом сне проявился архетипический образ Зм еи вего негативном и потенциально деструктивном аспекте. О н вторгся в ж изнь пациента и возвестил о смертельной угрозе. В стреться ему кобра в реальной ж изни,он бы л бы потрясен, увидев ее, и до см ерти напуган,поним ая, что она мож ет его убить. О н, скорее всего,



13. А р х е т и п З м е и 233

постарался бы убеж ать от нее или как-нибудь защ ититься. Н о дело происходило во сне, поэтом у пациент

попросту не счел змею реальной и, следовательно, неиспы тал страха. О днако внутренняя кобра, угрож авш ая ем у во сне, психически бы ла не менее реальной, ипоследствия игнорирования опасности, которую онасобой представляла, оказались не м енее плачевны м и.П роблем а заклю чалась в том , что пациент обладал

сильны м интеллектом и рациональны м складом ума,тогда как его интуиция и чувства оставались недостаточно развиты м и. К ак следствие, он пренебрег явивш им ся ем у во сне образом змеи, предупреж давш им обопасности, угрож аю щ ей его ж изни.

Зм ея — хладнокровное хтоническое ж ивотное, обитаю щ ее в трещ инах почвы или подзем ны х полостях.О на предпочитает держ аться подальш е от лю дей и м ож ет причинить вред лиш ь в том случае, если ей или ееж илищ у угрож ает опасность. К ак-то раз, на Ю катане,я поинтересовалась у м естного индейца м айя, правдали то, что грем учие зм еи не нападаю т на североам ериканских индейцев. О н ответил, что точно не знает, но

думает, что такое вполне возм ож но. И добавил: «П росто они [североам ериканские индейцы ], так ж е как им ы , знаю т, куда нуж но ставить ноги, и не тревож ат попусту своих братьев».

П оявление зм еи застает человека врасплох и онавнуш ает парализую щ ий уж ас. Голова зм еи, ее блестя

щ ие глаза и бы стры й, мелькаю щ ий язы к приковы ваю твзгляд. В олнообразны е изгибы ее тела при перем ещ ении объединяю т в себе движ ения растения, вью щ егосявверх по спирали, и движ ения ж ивотного. С очетаниенеподвиж ной головы , немигаю щ его взгляда и волнообразно извиваю щ егося тела оказы вает устраш аю щ ееи одноврем енно гипнотическое воздействие. У ж ас,возникаю щ ий при неож иданном появлении змеи, объясняется ее неум олим ой и безж алостной сущ ностью .О на воплощ ает в себе тем ны е, чуж ды е, неизвестны е




и непостиж им ы е качества необозрим ы х глубин подводного и подзем ного царства. О браз зм еи, как мы

увидим далее, вм ещ ает в себя все, что находится запределами сознательного поним ания человека — будьто А гатодайм он гностиков, из вы сш его зм еиного дивизиона, или ж е злобны е дем онические сущ ества низш его порядка.

О браз кобры с раскры ты м капю ш оном из сна паци

ента воскреш ает в памяти сим волы Д ревнего Египта, щ езм ея бы ла сам ы м почитаем ы м ж ивотны м . Египетскаякобра украш ала головны е уборы ф араонов и означалаверховенство бога. Египетский змей А поп олицетворялтьм у. Тем ная природа зм ей сим волизирует ж енскийпринцип. Д ревние богини пантеонов С редизем ном орского бассейна изображ ались либо со зм еям и в руках,либо обвиты е зм еями вокруг головы и тела. П ернаты йзм ей ацтеков (К ецалькоатль), будучи великим богом ,помим о всего прочего, нес процветание и культуру М е-зоам ериканской цивилизации. В засуш ливой М ексикебог дож дя Тлалок тож е им ел зм еины е черты . К оатли-куэ, великая богиня-м ать м ексиканской зем ли, обла

дала телом , образованны м из змей. О на бы ла олицетворением зем ли в ее разруш ительном и смертоносномаспекте. И зваяние этой богини, найденное при работаху каф едрального собора в М ехико, в точности передаетее природу. Ее голову образую т две переплетенны е грем учие змеи, тело опоясано черепами и зм еями. В этой

уж асной скульптуре чувствуется нечто, леденящ еедуш у. К оатликуэ — тем ная м ать м ексиканской зем ли,где господствует засуха и свирепствую т вулканы . О наобладает сокруш ительной силой, и, чтобы ум илостивить ее, необходимы ж ертвопринош ения. Э та богиняпредставляет землю в ее аспекте пож ираю щ ей м атери,в которую возвращ ается все ж ивое, но из которой всетакж е и вы ходит. Ее зм еины й образ сим волизируетхтонический м ир трансф орм ации, вклю чаю щ ей рождение, см ерть и возрож дение.



13. А р х е т и п З м е и 235

О тсю да становится понятны м психологическое значение образа зм еи из сна пациента. В торгнувш аяся в

его ж изнь черная кобра олицетворяет собой тем ны йхтонический принцип бессознательного, враж дебногои опасного для сознания. Раскры ты й капю ш он кобрыозначает нам ерение убить. В этом ам плуа от нее исходит ды хание загробного м ира. Д ля пациента кобра восне стала предвестницей см ерти его ф изического тела.

И его Э го оказалось против нее бессильны м .Благодаря присущ ей ей врож денной способностисбрасы вать кож у, зм ея стала сим волом весеннего возрож дения природы , а такж е вечного возвращ ения ибессм ертия. А по причине своей хтонической сущности она, как уж е бы ло сказано, ассоциировалась сдуш ам и ум ерш их. В от откуда взялось древнее представление, согласно котором у покойники после погребения продолж аю т ж ить под землей в зм еином облике.То есть умерш ие лю ди превращ аю тся в ж ивы х зм ей,а последние превращ аю тся в душ и ум ерш их. Д уш иум ерш их героев м ы слились зм еям и. К екропа, одногоиз легендарны х основателей аф инского А крополя, по

читали как получеловека-полузмею . О сим волическомслиянии зм еи и человека Ю нг писал: «.. .склады ваетсявпечатление, что тенденция перехода этих образов другв друга объясняется природой самого Бога, характеризую щ ейся тем, что его вы сокодуховная и созидаю щ аясущ ность периодически поворачивается своей обрат

ной, тем ной и уж асаю щ ей, стороной». П рим итивном уум у зм ея казалась носителем м аны духа ум ерш его ипостоянно обновляю щ ейся ж изненной силы . П о этойпричине по всем у м иру бы ло построено м нож ествохрам ов, в которы х поклонялись змее.

С читается, что культ А склепия, бога врачевания,зародился в ты сячелетии, предш ествую щ ем наступле

нию христианской эры , но, возм ож но, это произош логораздо раньш е, поскольку первы е храм ы -асклепионыбы ли воздвигнуты по меньш ей м ере три ты сячи лет на




зад. Этому горячо лю бим ом у в свое врем я и весьм а почитаем ом у богу приш лось в тяж елой борьбе уступить

свое место Х ристу и новой, христианской религии.С о врем енем древнегреческий м иф об А склепии

подвергся странной м етам орф озе. С начала этот персонаж считался см ертны м врачевателем , а позднее —богом м едицины , равны м по значимости А поллону. О нсчитался зм еины м богом, поскольку сам , по сути, бы л

змеей; его и назы вали зм еей или старой змеей. Его антропоморф ной ипостасью бы л тем ны й дем оническийобраз, принявш ий затем ф орм у мускулистого молодогом уж чины , которы й в свою очередь трансф ормировалсяв полож ительную отцовскую фигуру. Его руку или посох неизм енно обвивала змея, тож е считавш аяся богом.В то ж е врем я и сам ого А склепия часто изображ али ввиде змеи. Х арактерны й элем ент культа А склепия —целительная incubatio, которой подвергался палом никв асклепионе. Там он ж дал, что ем у приснится сон, которы й трансф орм ирует его изнутри. Я вивш ийся восне бог А склепий в человеческом или зм еином обликесчитался предвестником исцеления.

П оявление реальной зм еи в ж изни ш кольной учительницы , болею щ ей крапивницей, из приведеннойвы ш е истории, после того как она на неделю глубокопогрузилась в себя, — соврем енная иллю страция влияния этого сущ ествовавш его м ного веков назад целительного архетипа. П ациентка исцелилась благодаря

тому, что осознала себя ж енщ иной, способной взятьв свои руки ответственность за собственную ж изнь.Зм ея сим волически обозначила вы свобож дение ее психической энергии из тисков м атеринского архетипа,запустив процесс расш ирения сознания и личностнойтрансф ормации.

К огда христианская религия, победив конкурентов,утвердила свое м ировое господство, зм ея стала однойиз аллегорий Х риста, ибо «он прикровенно вы ш ел изтьмы ». О днако она сим волизирует не только Х риста.



13. А р х е т и п З м е и 237

У Ю нга сказано, что «Л ю циф ер, У тренняя Звезда, означает как Х риста, так и дьявола». Л ю бим ы м сим волом

гностиков бы л зм ей А гатодайм он, с давних пор считавш ийся «добры м гением м еста». Тут м ож но вспом нитьтакж е и змею А склепия.

Я вляясь во снах или в качестве м аниф естации бессознательного, этот териом орф ны й образ сим волически вы раж ает некое неведом ое, неосознаваем ое со

держ ание, проецируем ое с того уровня п с и х е , которы йстоль ж е далек от человеческого сознания, как и п с и х е ж ивотного. Ч еловек способен установить контакт с дом аш ним котом и, при определенны х обстоятельствах,даж е с диким тигром , но невозм ож но представить себеэм оциональны й контакт со змеей. «Зм ея сим волизирует «холоднокровны е», нечеловеческие психическиесодерж ания и тенденции духовно-абстрактной, равнокак и ж ивотно-конкретной природы — одним словом ,внечеловеческое в человеке».

Рассуж дая о точке наивы сш его напряж ения м еж дупротивополож ностям и — м уж чиной и ж енщ иной, добром и злом, сознательны м и бессознательны м , Ю нг

обращ ает вним ание на ам бивалентное значение змеи:«В качестве аллегории Х риста, а такж е и дьявола, оназаклю чает в себе и сим волизирует неприм ирим ы й антагонизм , с которы м сталкивается П ервочеловек, когдаон спускается в П рироду». Ю нг приходит к заклю чению , что «обы кновенны й человек ещ е не достиг такого

напряж ения меж ду противополож ностям и: у него онихранятся в бессознательном , то есть в змее». Н иж е онобъясняет свою точку зрения:

«Человек не располагает тем объем ом сознания,которы й требуется для осм ы сления истинны х противополож ностей в человеческой природе. П оэтом у

напряж ение м еж ду ним и остается больш ей частьюбессознательны м , но м ож ет проявляться в сновидениях. Зм ея традиционно означает уязвим ое место в



человеке, она персониф ицирует его Тень, то есть егослабость и бессознательность. В последней заклю

чена величайш ая опасность — восприим чивость квнуш ениям . В осприим чивость к суггестии объясняется возрастанием активности бессознательного,и чем сильнее власть бессознательны х содерж анийи, соответственно, чем слабее контроль сознания,тем суггестия эф ф ективнее. П оэтом у по м ере отры ва

сознания от бессознательного растет опасность психического зараж ения и массовы х психозов. П отерясим волических представлений означает разруш ением остов, связы ваю щ их с бессознательны м . Тогда ниодин инстинкт не защ итит человека от нездоровы хпредставлений и пусты х лозунгов. Разум без традиции и инстинктивной основы не см ож ет защ ититьот бредовы х идей».

В ы ш е м ы разбирали случай ж енщ ины , у которойвы пали все волосы после того, как м уж попы тался ееубить. П осле этого инцидента у нее появилась ф антазия, что в ее спине свернулась кольцам и зм ея. О на

знала, что это не настоящ ая змея, но тем не менее еечувствовала. Ж енщ ина постоянно твердила, что, еслиэта зм ея начнет двигаться вверх, ее волосы снова начнут расти. П о сути, так со врем енем и произош ло.У нее бы л серьезны й конф ликт с собственной Тенью ,которы й, поскольку она его не осознавала, давал о себе

знать в виде ощ ущ ения сидевш ей в ее позвоночникезмеи. С ознание этой ж енщ ины бы ло недостаточно ш ироким , чтобы охватить противополож ную сторону еенатуры . П овторяю щ иеся на протяж ении сем и месяцевсны , казалось бы , изобличали свекровь, м ать пы тавш егося убить ее муж а, которая бы ла ведьмой. Н есом ненно, эта внеш няя проблем а им ела м есто в действительности, однако параллельно ей сущ ествовала теневая,внутренняя проблем а сам ой ж енщ ины . И в тот момент,когда ее бессознательное откры ло ей эту проблему, она




13. А р х е т и п З м е и 239

сказала, что черная зм ея в ее спине передвинулась нам ного вы ш е. Э то говорит о том, что некое неосозна

ваемое психическое содерж ание см естилось к уровню ,на котором оно могло бы ть переж ито эм оционально игде сущ ествовала возм ож ность, хоть и небольш ая, егоинтеграции в сознание.

Э та ж енщ ина ж ила безм ятеж ной сем ейной ж изнью ,всегда и во всем полагаясь на муж а, и полностью от него

зависела. Н о он предал свою ж ену, соверш ив однаж дыночью попы тку убить ее и их детей. У ж асны й ш ок иприш едш ая ему на смену паника от осознания того, чтоона осталась одна, без будущ его, бы ли порож дениемм алодуш ного страха, внуш енного ж енщ ине, одним м ахом лиш ивш ейся всего, что ей бы ло дорого, ее инстинктивной бессознательной Тенью . О на отвернулась отсвоего бессознательного, вследствие чего ею завладелаф антазия в виде черной змеи, засевш ей у нее в спине.Э та зм ея сим волизировала бессознательную одерж им ость — «заколдованность». К сож алению , ж енщ инаоказалась неспособной осознать, что ею движ ет м есть,а потом у эта проблем а так и осталась нереш енной. Бес

сознательное, в образе дем она-зм еи, оседлало спинуж енщ ины , блокировав ее сознательное развитие.

О браз зм еи использовался в качестве сим вола бессознательного на протяж ении м ногих столетий. Гностики сделали его сим волом спинного м озга и базальны х ганглиев. П о мнению Ю нга, «если бессознательное

где-то располож ено, то, непременно, в области базальны х ганглий... зм ея олицетворяет вегетативную п с и х е , вместилищ е инстинктов».

В осхож дение черной зм еи в ф антазии пациенткизаставляет вспом нить о К ундалини — огненной зм ееиндийской тантрической ф илософ ии. Главной идеейтантризм а является стим уляция пробуж дения и вос

хож дения богини Ш акти с помощ ью глубокой внутренней концентрации, в процессе которой происходитвы свобож дение «змеиной» энергии. П оследовательно




активируя чакры , или энергетические центры , Ш актипостепенно подним ается вверх и воссоединяется с Ш и

вой, Богом С вета, или С ознания. Ш акти, как праэнер-гия, изображ ается в виде змеи, свернувш ейся кольцам и в основании позвоночника и три с половиной разаобернутой вокруг лингам а. К аж дая чакра представляетсобой определенны й этап эволю ции сознания. Н иж няячакра, муладхара, находится в пром еж ности. Д алее сле

дует свадхистхана, локализованная в области крестца,а за ней — располож енная в солнечном сплетении ма-нипура, которая считается вместилищ ем человеческихэм оций. И м енно до третьей чакры поднялась зм ея вф антазии ж енщ ины . Там, под диаф рагм ой, она остановилась, поэтом у ж енщ ине не удалось осм ы слить своюпсихическую ситуацию . В итоге ж енщ ина так и осталась во власти своей м стительной Тени, которую несмогла осознать.

Тень представляет собой, пож алуй, сам ы й м ощ ны йиз всех архетипов и, определенно, сам ы й опасны й, поскольку она образовалась на заре сущ ествования человека и тесно связана с его ж ивотной природой. П од

Тенью следует поним ать те подавляем ы е цивилизованны м сознанием ниж ние уровни личности индивида,где находятся его ж ивотны е инстинкты . Ю нг отм ечает: «П оскольку Тень сам а по себе не осознаваема длябольш инства лю дей, зм ея соответствует абсолю тномубессознательном у, тому, что не м ож ет бы ть осознано

в принципе, но что, в качестве коллективного бессознательного и в качестве инстинкта, обладает, по-видим ом у, своего рода м удростью и знанием , частовосприним аем ы м и как сверхъестественны е».

В алхим ии зм ея играла особую роль. У роборос —змей, заглаты ваю щ ий свой хвост, — стал сим волом алхим ической трансф орм ации как зам кнутого круговогопроцесса. А лхим ики считали М еркурия духом герметической науки, а Змею М еркурия хтоническим духом,обитавш им в massa confusa — изначальном хаосе, пред



13. А р х е т и п З м е и 241

ш ествовавш ем сотворению м ира. М еркурий отож дествлялся с древнегреческим богом-посредником Гермесом,

изображ авш им ся с кадуцеем, обвиты м змеями, которы йбы л плутом, но в то ж е врем я приносил добро лю дям.

К ак м ы увидели, алхим ический сим вол зм еи восходит к ещ е более ранним представлениям (достаточновспом нить библейского Змея). А лхим ики считали, чтоМ еркурий в зм еином облике обитает в недрах зем ли.

Ю нг сообщ ает, что он «мы слится [ими] человекообразны м — гомункулом или «homo altus» (человеком вы сш им) и считается зем ны м богом». Н иж е Ю нг добавляет,что «змея, как serpens mercurialis, не только связана сбогом откровения Гермесом, но и, будучи вегетативны мнум еном , служ ит источником «благословенного зеленения» — почкования и цветения растительной ж изни.О на ж ивет даж е в недрах зем ны х и является пневмой,сокры той в камне». Здесь идет речь о философ ском камне, lapis philosophorum — цели алхимического делания.

М еркурий в зм еином обличье считается целителем ,посредником и м иротворцем , как и Гермес. О н такж е является «спасителем» или «хранителем м ира» и

«врачевателем несоверш енны х тел». М еркурий им ееткруговую циклическую природу У робороса, его символ — круг, в центре которого тож е находится он. И ным и словам и, он м ож ет сказать о себе: «Я един и в то ж еврем я множ ествен».

П риведу прим ер опасного вторж ения serpens mercu

rialis в ж изнь соврем енного человека.О днаж ды ко м не на консультацию привезли пож илого муж чину, которы й уж е прим ерно полгода пребывал в психиатрической больнице с диагнозом тяж елы йбиполярны й психоз. П оводом для обращ ения ко м нестали серьезны е повреж дения кож и ног, причиненны еим себе собственноручно.

М уж чина бы л среднего роста, неприм ечательнойнаруж ности, худой и вы глядевш ий нам ного старш есвоих лет. Его голубы е глаза, спрятанны е за нечищ е




ны м и стеклам и очков, оставались безж изненны м и инесф окусированны м и. О н бы л одет в казенны е пиж ам уи халат. П осле традиционного обм ена приветствиямипациент, не меш кая, уселся на стул и стал сам озабвенночесать ноги. У м еня возникло подозрение, скоро подтвердивш ееся, что визит ко мне оторвал его от церем онии непреры вного чесания ног.

Д виж ения его рук производили гипнотический

эф ф ект. Н огти, хоть и короткие, глубоко вонзались вплоть, а затем подним ались вверх, оставляя по четыре параллельны х борозды на каж дой ноге, от щ иколотки до подколенной чаш ечки. Его руки двигалисьритм ично по нескольку заходов в м инуту. П осле рядаповторений он нем ного см ещ ал позицию ногтей, не

наруш ая ритм а своих движ ений. К ож а обеих его ногбы ла полностью содрана, взору откры валась обнаж енная окровавленная плоть. Л ицо больного не отраж ало ни боли, ни страдания. Его ладони бы ли изм азаныкровью , ногти покры ты вязким серозны м экссудатом.П ока он заним ался сам окалечением , мы оба хранилимолчание. Тиш ину преры вало только царапанье ногтейи изредка ш лепанье капель крови на пол.

С начала я в уж асе см отрела на происходящ ее, нопотом на м еня снизош ло вдохновение. Я сходила задетским пластилином и, поставив его перед пациентом ,предлож ила ем у отвлечься от причинения ущ ерба своем у телу и задействовать руки иначе. Я говорила с ним

так, словно это сам ое что ни на есть естественное длячеловека дело — сидеть молча и в буквальном смы слераздирать себя на куски. М уж чина с четверть часа поковы рялся в пластилине, после чего ем у обработали иперевязали раны и он уш ел.

Ч ерез три дня он вернулся со свисаю щ им и окровав

ленны м и бинтам и, которы е м еш али ем у калечить себяс преж ним разм ахом. И я снова тем ж е деловы м тономпредлож ила ем у поработать с пластилином . Н о на этот



13. А р х е т и п З м е и 243

раз пациент к нем у не притронулся. П еред уходом емуопять налож или на ноги повязки.

К огда пациент появился у м еня ещ е через три дня,повязки бы ли на месте. О н вы глядел взбудораж енны ми держ ал в руках картонную коробку, из которой позж е извлек несколько ф игурок, слепленны х из грязнокоричневого пластилина. Э тот цвет он получил, смеш ав куски пластилина разны х цветов. Н адо сказать,

что эти ф игурки, похож ие на кляксы с глазам и и ртом ,напом инали м аленьких м онстров и производили довольно пугаю щ ее впечатление. Я поинтересовалась,что это такое. В тот момент, когда я задала свой вопрос,позади м еня раздался грохот. О бернувш ись, я увиделаберем енную медсестру, леж авш ую в обм ороке на полу.

Я бросилась к ней. В след за м ной поднялся и пациент.«Ч то это с ней?» — спросил он. Я ответила, что, по-видим ому, ее впечатлили его творения. У слыш ав это,он довольно осклабился и согласился, что такое возм ож но, м ол, его они тож е пугаю т.

О н объяснил, что слепленны е им ф игурки — этогремлины . Во врем я В торой м ировой войны он служ илв К оролевских военно-воздуш ны х силах и летчики постоянно пугали назем ны й персонал грем линам и, м аленькими злобны м и невидим ы м и бестиям и, которы е,дескать, проникаю т в двигатель и кабину сам олета ивсячески досаж даю т экипаж у.

В тот день произош ли первы е сдвиги в терапии. П а

циент начал общ аться со мной не то чтобы совсем свободно и непринуж денно, но уж е мог сказать несколькопредлож ений за раз. С того дня он всерьез заинтересовался лепкой, на каж дую очередную наш у встречу приносил новы е работы и с удовольствием их обсуж дал.С перва его творения им ели довольно неопределенны е

ф ормы , но со врем енем они стали приним ать отчетливы й вид змей. И х цвет оставался неизм енны м , поскольку они каж ды й раз перелепливались заново.




П ациент приходил еж енедельно, и с того момента,как у него начали получаться зм ееподобны е ф игурки,

перестал причинять вред своему телу. Его руки получили свободу от компульсивны х* действий. Теперь он могсоздавать больш ое количество ф игурок, которы е затемприносил в сумке и береж но вы клады вал на м ой стол.О н лепил зм ей всех видов и разм еров — свернувш ихся кольцами, вы тянувш ихся в длину, зигзагообразны х

и так далее. Д овольно скоро я поняла, что наблю даютрансф ормацию У робороса во врем ени — зам кнуты йкруговой процесс, в котором пластилин вы ступал вроли prima materia**. Я такж е поняла, что созерцаю насвоем столе различны е образы психической диссоциации и рассредоточенной, не им ею щ ей вектора энергиилибидо.

П ередо м ной по очереди представали питоны , м амбы , кобры и удавы , которы е получались у пациентасоверш енно спонтанно, сам и собой. И нтересно бы лонеделю за неделей наблю дать, как он кладет своих змейна мой стол, с одним и тем ж е вы раж ением лица, словноэто бесценны е сокровищ а, чем они для него, по сути,

и являлись.С пустя два м есяца кож а на ногах пациента полно

стью заж ила, и, поскольку к том у врем ени он уж е выш ел из депрессии, психиатры реш или, что пора его выписы вать. Н есм отря на то что он больш е не нуж далсяв услугах дерм атолога, я предлож ила ем у приходить ко

м не раз в м есяц и показы вать свои работы . П ациент согласился и ровно через м есяц, прим ерно спустя четы рем есяца после его первого визита, пунктуально явилсяко мне со своей сумкой.

О н снова принес коллекцию грязно-коричневы хзмей, но в этот раз на каж дой из них красовалось бриллиантовое колье, что нем ало м еня удивило. П ациент

* К о м п у л ь с и в н ы е — н а в я з ч и в ы е , п р и н у д и т е л ь н ы е д е й с т в и я . — р и м . р е д .

** Prima materia — а л х и м и ч е с к а я с у б с т а н ц и я , т р а н с ф о р м и р у е м а я п р о е к ц и я м и

п с и х и к и . — р и м . р е д .



13. А р х е т и п З м е и 245

объяснил, что заш ел в универм аг и купил деш евоеож ерелье из искусственны х бриллиантов — из тех, что

носят м олоденькие бары ш ни. И з него он сделал многом аленьких бус для своих змей. П о-видим ому, этим оннаправил в нуж ное русло свою психическую энергию ,потом у что с того м ом ента его интерес к лепке сталгораздо более осознанны м .

С лово «бриллиант» (англ. diamond) происходит от

латинского слова adamant, им евш его значение «непобедимы й» или «несокруш им ы й». Бриллиант, как и вседрагоценны е кам ни, сим волизирует сокровищ е. О н —сам ы й тверды й (а значит, «бессм ертны й») из кам ней иолицетворяет свет (просветление сознания), ж изнь ичистоту. М ирча Э лиаде назы вает бриллианты «зм еины м и кам нями». О н пиш ет, что есть легенда, согласнокоторой бриллианты разны х цветов опадаю т с головзм ей и драконов. И звестно такж е популярное народное поверье, что эти кам ни образую тся из засты вш ейзм еиной слю ны . Н а Ближ нем В остоке даж е считаю т,что бриллианты м огут бы ть ядовиты , поскольку онивы ходят из пасти змей. К ром е того, бриллианты ассо

циирую тся с ж енским бож еством земли.П оказав м не в тот раз своих змей, пациент заявил:

«Я подум ал, что зм еи будут вы глядеть нам ного лучш е,если украсить их бриллиантовы м и ож ерельям и». Э типростодуш ны е слова, от которы х веяло собственничеством , позволили предполож ить, что вы лепленны е

пациентом зм еи — ж енского пола.Я вивш ись спустя несколько несколько месяцев, пациент с порога одарил м еня очаровательной улы бкойи сообщ ил: «Вам это непрем енно понравится!» О н извлек из сумки одну-единственную змею , длиной прим ерно пятнадцать сантим етров, напом инаю щ ую своейагрессивной стойкой кобру. Ее голову венчала золотаякорона (м аленькое золотое колечко). Я призналась ему,что его творение произвело на м еня больш ое впечатление.




Э та чудесная трансф орм ация произош ла через полгода после возникновения кож ной проблемы пациента.

В тот м омент он уж е ж ил у себя дома с ж еной. П оскольку незадолго до начала психического заболевания пациент выш ел на пенсию , он пом огал ж ене по хозяйству,так как у нее бы ли проблем ы со здоровьем .

М ы реш или, что он будет продолж ать наведы ватьсяко мне раз в три м есяца, чтобы показы вать результаты

своего творчества. М не бы ло очень интересно наблюдать за его спонтанны м процессом исцеления.П осле появления коронованной зм еи пациент отло

ж ил пластилин и стал читать книги, которы е ранее небрал в руки, и гулять за городом. В добавок он неож иданно начал рисовать, сначала карандаш ом , а затем ручкой. О н очень редко прибегал к краскам . В назначенноеврем я пациент принес мне свои рисунки, и я бы ла искренне пораж ена уникальной техникой этого новоиспеченного худож ника. Н а протяж ении последую щ их пятилет он каж ды й раз приносил новую стопку работ.

За несколько лет пациент нарисовал сотни рисунков,и все они бы ли вы полнены м астерски. Н есомненно,

их создатель обладал настоящ им талантом , особенноесли учесть, что до того он никогда ничем подобны мне заним ался. Н о сам ы м интересны м бы ло то, что накаж дом своем рисунке пациент изображ ал девуш ку.Всех их он одевал по м оде двадцаты х годов двадцатоговека — того десятилетия после П ервой м ировой войны ,

когда английские ж енщ ины получили право голосовать на вы борах.Все девуш ки на его рисунках бы ли одного типа, ко

ротко стриж ены и чувственны . И ногда их головы украш ал обруч с бриллиантам и или другим и драгоценны м икам ням и. О ни бы ли наряж ены в короткие платья а-лятуника. Н а м ногих из них красовались ультрам одны еш ляпки «колокол», их ш еи обвивали изящ ны е длинны еш арф ы или боа из перьев. Ч асто девицы изображ алиськурящ им и (что бы ло весьм а прогрессивно в те дни)



13. А р х е т и п З м е и 247

или ж е с бокалом вина в руке. Н а некоторы х рисункахони усаж ивались в спортивны е автом обили или ж е вы

ходили из них, а вокруг валялись чемоданы . П ациенточень детально вы рисовы вал внеш ность и характерю ны х, независим ы х и легком ы сленны х соблазнительниц из двадцаты х годов. Когда я разгляды вала его рисунки, м не казалось, что я см отрю ф ильм тех времен.Э то бы ли ж енщ ины , в лю бую секунду готовы е сорвать

ся с м еста и отправиться в путеш ествие.П ациенту стукнуло ш естьдесят лет, его м олодостьприш лась как раз на двадцаты е годы . М не бы ло оченьинтересно наблю дать, как он м астерски передает атм осф еру и ню ансы той эпохи — м ира роскош ны х,м ечтательны х, им пульсивны х и ветрены х ж енщ ин, вкотором ш ам панское лилось рекой. К онечно ж е, он небы л вхож в этот мир, тем не м енее ем у удалось оченьточно отобразить его суть. В о взглядах изображ енны хна его рисунках красивы х и ухож енны х девуш ек читались вы сокомерие и неприступность. О ни являлисобой прям ую противополож ность пациенту, которы йбы л бесцветны м , зам кнуты м и каким -то потрепанны м .

Его одеж да, хотя и бы ла чистой и опрятной, вы глядела так, будто она с чуж ого плеча. Э то придавало ем угротескны й, даж е нем ного чаплинский вид. С трудомверилось, что этот человек — творец этих очаровательны х леди. Тем не м енее они бы ли образам и ж енскойстороны им енно его душ и.

К огда вся застоявш аяся психическая энергия пациента наконец вы плеснулась наруж у, он перестал заним аться творчеством . Его ж ена тяж ело заболела, и онпосвятил себя уходу за ней. В скоре она умерла, и ем уприш лось столкнуться с новы м и трудностями — ж итьодном у и сам ом у о себе заботиться. В последние годысвоей ж изни он приходил ко м не в сопровож дении

ю ной очаровательной внучки.Э тот м уж чина никогда не покидал своего родного

города, за исклю чением военного врем ени, когда ему




довелось послуж ить в армии. В м ирное врем я он работал клерком до сам ой пенсии. И им енно после вы хода

на пенсию у него начался психоз. В общ ей слож ностион ходил ко мне на анализ на протяж ении пятнадцатилет, дисциплинированно и пунктуально. П сихотические эпизоды больш е не повторялись, и после вы пискииз психиатрической больницы пациент ж ил довольноблагополучной ж изнью , в относительно добром здра

вии и не теряя бодрости духа. За эти годы нам удалосьраспутать все его проблем ы .Я могу сказать, что за всю мою практику это бы л,

пож алуй, сам ы й необы чны й и показательны й случайпоистине алхим ической трансф орм ации внутреннейэнергии, которая происходила на ф оне интенсивнойтворческой работы и сопровож далась психическим исцелением , расш ирением сознания и личностны м развитием . В озм ож ность наблю дать за этим процессомдарила мне незабы ваем ы е переж ивания.

А кт раздирания кож и сродни ее ритуальном у снятию . За этим актом стоит скры ты й м отив расчленения.С нятие кож и, как мы уж е знаем , есть сим вол транс

ф орм ации, обновления и возрож дения. Н оги ж е служ ат опорой для тела. Н оги пациента, как сим волическая опора его м аскулинной телесной сущ ности, повсей видим ости, экстренно нуж дались в обновлении.Его руки создали целое зм еиное логово, постепенноподвергавш ееся трансф орм ации, в процессе которой

бесф орм енное либидо бы ло заклю чено в образ зм еии «окольцовано», укрощ ено. В результате угроза психического распада исчезла и психика пациента взялакурс на восстановление своей целостности. П оявлениекоронованной зм еи ознаменовало собой полное исцеление от психического расстройства.

В этой змее объединились образы А гатодайм она изм ей А склепия и М еркурия — древние гностические иалхим ические сим волы . Золотая корона на голове змеиуказы вает на величайш ую ценность этого ж ивотного.



13. А р х е т и п З м е и 249

С толь необы чны й образ перекликается с древнегреческим образом зм ея А гатодайм она, изображ авш егося

на гностических гем м ах в короне с семью или двенадцатью зубцам и.

А гатодайм он — древнегреческое бож ество, великийдобры й дух полей и виноградников, покровитель каждого человека и государства в целом. О бы чно он изображ ался в виде змеи, иногда в облике ю нош и-пастуха,

держ ащ его в одной руке цветок м ака, которы м он указы вал вниз, а в другой — колосок пш еницы , указывавш ий вверх. В этом двойственность А гатодайм она,хотя непосвящ енны е лю ди считали, что он приноситлиш ь удачу, здоровье и долголетие. О н бы л провидцеми учителем м удрости. Его полное им я разлагается наслова «сверкаю щ ий, исклю чительны й, единственны й».Зм ея сим волизирует бесчеловечность тем ного м ираинстинктов, но вм есте с тем , как уж е бы ло сказано,она обладает природной м удростью — отсю да доброта, свет и целительский дар, сочетаю щ иеся в архетипеЗмеи.

А гатодайм он играет особо важ ную роль в алхим ии,

где он предстает в зм еином облике. Здесь будут кстатипроцитированны е Ю нгом слова О станеса из трактатаА бу аль-К асим а:

«О станес говорит: «Спаси м еня, о Бож е, ибо яоказался м еж ду двум я ярчайш им и светочам и, из

вестны м и своей греховностью , и двумя тусклы м иогнями; все они тянутся ко мне, и я не знаю , как спастись от них. И бы ло сказано мне: «О тправляйся кВ еликому Д оброму Д уху [А гатодаймону] и проси унего пом ощ и, и знай, что в тебе есть нечто от егоприроды , не поддаю щ ееся разлож ению ... » И когда явознесся в воздух, он сказал мне: “В озьми дитя пти

цы , соединивш ееся с краснотой, и постели золотомего лож е из стекла. П ом ести этого птенца в сосуд, изкоторого он не см ож ет вы браться до тех пор, пока




ты не сочтеш ь нуж ны м , а это врем я наступит тогда,когда из него уйдет вся влага”».

С оздается впечатление, что психика О станеса потеряла свою целостность, она диссоциирована. И «вероятно, это Гермес указы вает О станесу, что в его природеесть нечто нетленное, объединяю щ ее его с А гатодайм о-ном, нечто бож ественное, очевидно, зерно единства».

С корее всего, упом инаем ое в цитате зерно — этоaurum philosophorum, алхим ическое ф илософ ское золото — продукт В еликого делания алхим иков. Д ругойего алхим ической м етаф орой является птица Гермеса,которую следует пленить в герм етический сосуд, запечатать и нагревать до тех пор, пока не улетучится всябессознательная влага. П о м нению Ю нга, это один изспособов расш ирения сознания.

В том ж е тексте А бу аль-К асим а есть интересны йм омент обращ ения Гермеса к С олнцу: «О С олнце, ясозвал духов твоих братьев [планет], и велел им образовать собой тебе корону, такую , которую никто доселе не виды вал; я пом ещ у тебя и их в себя; я сделаю

твое Ц арство несокруш им ы м ». К орона сим волизирует царственную цельность и единство, неподвластноевнутреннем у расколу. Ю нг отмечает, что им енно такоезначение им еет корона А гатодайм она, изображ еннаяна гем мах гностиков.

С лепив из пластилина змею в золотой короне, мой

пациент достиг цели своего долгого, трудного и опасного путеш ествия в подзем ны й м ир бессознательного. О нприбы л в сам ы й его центр, во дворец С ам ости — правителя внутреннего царства, которы й запустил процесс трансф орм ации, направил в нуж ное русло, довелдо заверш ения и которы й сам бы л этим процессом.

П оследую щ ие пять лет, в течение которы х пациентрисовал ж енские образы своей А ним ы , стали периодом беспрецедентного по мощ и проявления энергииего преж де не осознаваем ой внутренней ж енщ ины ,



13. А р х е т и п З м е и 251

проснувш ейся после долгого сна. К огда его огненнаяи ф ееричная А ним а пробудилась, он начал успеш но

контактировать с врачам и, другим и лю дьм и и своейю ной внучкой. И я не сомневаю сь, что несм отря на все,что приш лось переж ить м оем у пациенту, он получилистинное удовольствие от своего творчества, котороедало ему возм ож ность полностью реализовать себя.

Д анная история — хорош ий прим ер психической

трансф орм ации из состояния безум ия к психическомуздоровью , в процессе которой у пож илого м уж чиныпроизош ло пробуж дение его душ и и ж изненной энергии. К атализатором этого процесса по сути стало травм ирование кож и, отобразивш ее пож ар, охвативш ийпсихику пациента и ее хаотическую деструкцию .

И в заверш ение книги м не хотелось бы привестислова Ю нга о коллективном бессознательном :

«К оллективное бессознательное — вовсе не закры тая личностная систем а, а абсолю тная объективность, откры тая всем у м иру и такая ж е необъ

ятная как мир. «Я » вы ступает в нем объектом всехсубъектов, в противополож ность сознательному «Я»,которое всегда является субъектом , восприним ающ им все в этом м ире как объекты . В коллективномбессознательном я в вы сш ей степени един со всемм иром и настолько отож дествляю сь с ним , что легко

забы ваю , кто я есть. «Я затерялся в себе» — вот выраж ение, лучш е всего передаю щ ее такое состояние.В с е б е подразум евает — в м и р е . Н о способно ли наш есознание объять этот ф акт? Д ля этого нам необходимо узнать, кто м ы есть».

Рассм отренны е здесь прим еры свидетельствую т об

особой роли архетипа змеи в кож ны х болезнях.



эпилог

П рим итивны й разум всегда отож дествлял кож у с душ ой. С оврем енны й разум , сф орм ированны й под влиянием крайнего рационализм а и ослепленны й чудесамипрогресса, не склонен задум ы ваться о душ е. Л ю ди твер

до уверовали в то, что все ф изические болезни им ею ттелесны е, соматические причины , которы е обязательнобудут найдены по м ере изучения структуры тела и егом етаболизм а.

П онятно, что рациональном у сознанию в силу егоодносторонности трудно признать обоснованностьиной точки зрения на этиологию болезней, ведь онм ы слит линейно и никак иначе. М еж ду тем человеческая п с и х е не исчерпы вается рациональны м сознанием ,она вклю чает в себя такж е и иррациональное бессознательное, а значит кардинально противополож ны й подход к болезням тож е им еет право на ж изнь.

Задача этой книги — как м ож но яснее показать

определяю щ ую роль бессознательной п с и х е в происхож дении дерм атозов. Д а, при кож ны х болезнях действительно присутствую т ф изические сим птом ы , нокак таковы е они являю тся признакам и некоей не осознаваем ой, а потом у не признаваем ой психическойпроблем ы . В от что важ но помнить.

Н ельзя забы вать и о природе сам ой кож и. Э то орган, которы й непреры вно обновляется и трансф орм ируется, но всегда вы глядит одинаковы м . В здоровомсостоянии кож а — прекрасны й прим ер соверш еннойгармонии. О на служ ит границей, отделяю щ ей индивида от «другого» и «чуж ого» внеш него м ира, отраж аетсостояние здоровья тела и является пределом наш егочувственного восприятия себя. Таким образом , лю бы еизм енения в здоровье или эм оциональном состояниичеловека нем едленно отраж аю тся на его кож е.



Э п и л о г 253

Д абы привлечь к себе вним ание эго-сознания, п с и х е прибегает к посредничеству кож и. Э ту гипотезу под

тверж даю т часто наблю даем ы е проявления двух архетипов: архетип О гня указы вает на эм оции, требую щ иеосознания и, соответственно, расш ирения сознания.А рхетип Змеи указы вает на необходимость трансф орм ации. И день, когда страдаю щ ий дерм атозом человекзадает себе вопрос «Чего хочет м оя п с и х е Ь >, становится

днем начала его исцеления. с и х е посредством кож ны хсим птом ов пы тается сообщ ить о том , что психическаяэнергия либидо утратила вектор, отклонилась от курса или заблокирована. Ч то-то наруш ило ее течение, —возм ож но, неправильная личностная установка, родительский комплекс, деструктивны й А ним ус или ж епробуж дение А ним ы .

П рим итивны й разум воспринял бы кож ную болезнькак свидетельство Бож ьей кары . Н о чем бы эта болезньни бы ла, она знам енует окончание преж него ж изненного этапа и начало нового.

П ервое, что следует вы яснить относительно кожной болезни: когда и при каких обстоятельствах она

началась. Ч то делал, дум ал и чувствовал человек в товрем я. В о введении к китайской «Книге перем ен» Ричард В ильгельм говорит о синхронистичной взаим освязанности собы тий, происходящ их в определенны йм омент врем ени. Ф он Ф ранц определяет синхронистическое м ы ш ление как поливариантное м ы ш ление,

центром которого является врем я». О на отм ечает:«С инхронистическое м ы ш ление типично для китайской ф илософ ии. Д ля китайцев поливариантны й типм ы ш ления является гораздо более органичны м , чемдля других народов. И х в первую очередь интересуетне почем у произош ло то или иное собы тие или чтостало его причиной, а как оно связано по см ы слу сдругим и собы тиями, совпавш им и с ним по врем ени.О ни всегда спраш иваю т: “Ч то ещ е произош ло в этоврем я?”» Таким образом , центром вним ания китайцев




является мом ент врем ени, объединивш ий вокруг себясобы тия.

П рим ечательно то, что, стоит только привлечь вним ание человека к таком у врем енном у ф актору, он, какправило, сразу ж е вспом инает цепочки собы тий, связанны х друг с другом на психическом уровне.

В силу рассм отренны х вы ш е причин кож ную болезньм ож но назвать посланием душ и, или бессознательной

п с и х е , которая сообщ ает о том , что у заболевш его человека отсутствует контакт со своим внутренним м иром .Если это послание будет принято и понято, создаю тсяусловия для внутренней личностной трансф орм ации,и сопутствую щ ее ей расш ирение сознания влечет засобой исцеление как на ф изическом , так и на духовномуровне.

Такое исцеление — благодать, даруем ая архетипомС амости, архетипом порядка, и оно ж е часто и заслуж енно восприним ается как акт Бож ественной м илости.



Б Л А Г О Д А Р Н О С Т И

Я сердечно благодарю м оего брата М айкла, а такж ем оих друзей М арию -Л уизу ф он Ф ранц и Роберту Бус-сонньер (Buissonniere) за их неоценим ую поддерж ку.

К роме того, вы раж аю искренню ю благодарностьН энси и Д угласу Том псон, отпечатавш им мою рукопись.



Н а у ч н о -п о п у л я р н о е и з д а н и е

Э н н М а г у а й р

К О Ж Н Ы Е ЗА БО Л ЕВ А Н И Я - П О С Л А Н И Я Д У Ш И

М етаф изические причины проблем с кож ей

П е р е в о д : Л . М и л е в с к а я Р е д а к т о р А . М ы ш к и н

К о р р е к т о р Е . В в е д е н с к а я

О р и г и н а л -м а к е т : Г . Б у л а в к о

О б л о ж к а : В . М и к о л а й ч у к

О О О И з д а т е л ь с т в о «С о ф и я »

107140, Р о с с и я , М о с к в а , у л . К р а с н о с е л ь с к а я Н и ж н я я , д . 5, с т р . 1

Д л я д о п о л н и т е л ь н о й и н ф о р м а ц и и :

И з д а т е л ь с т в о «С о ф и я »

04073, к р а и н а , К и е в -73, у л . Ф р у н з е , 160

П о д п и с а н о в п е ч а т ь 27.04.2012 г .

Ф о р м а т 84x108/32. е л . п е ч . л . 13,44.

Т и р а ж 5000 э к з . З а к . № 4938.

О т д е л ы о п т о в о й р е а л и з а ц и и и з д а т е л ь с т в а «С о ф и я »

в К и е в е : (044) 492-05-10,492-05-15

в М о с к в е : (499) 317-56-22,317-56-44

в С а н к т -П е т е р б у р г е : (812) 676-07-68

К н и г а — п о ч т о й в Р о с с и и

т е л .: (499) 476-32-58 e-mail: [email protected]

http://www.sophia.ru

О т п е ч а т а н о в О А О «Т у л ь с к а я т и п о г р а ф и я ».

300600, г. Т у л а , п р . Л е н и н а , 109.

mailto:[email protected]

http://www.sophia.ru/

http://www.sophia.ru/

mailto:[email protected]



Date post:	08-Mar-2016
Category:	Documents
Upload:	ditra
View:	618 times
Download:	29 times

Магуйар Энн. Кожные заболевания - послания души....

Documents