2014 年 7 月電子版本：www2.hkbaptistchurch.org.hk/web/prayer/

每 月 禱 訊

牧者心聲：《盡意愛神》 第 1 頁

7 月份代禱資料 第 4 頁

分享篇：《效法基督》 第 9 頁

為同工及崇拜代禱 第 10 頁

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牧者心聲 江山偉傳道

（2014 年 7 月） 《盡意愛神》

『盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神』這個最重要誡命，新、舊約聖經都有記載，其中有何不同？ 聖經首次出現這段經文是在申命記 6 章 5 節：『你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。』其它相關的經文有： 『盡心盡性尋求祂。』（申 4:29） 『只要你敬畏耶和華─你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂。』

（申 10:12） 『耶和華─你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵

行。』（申 26:16） 『愛耶和華─你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性

事奉祂。』（書 22:5） 『在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華。』（王下 23:25） 『他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的神。』（代下 15:12） 跟新約比較就發現不見了「盡意」一項，是一時錯手嗎？再從舊約尋找「盡意」一詞，原來也出現過三次，其中一個原來有相近的意思：『盡意尋求耶和華。』（代下 15:15） 這樣，「盡意」是用來形容『尋求耶和華』這個行為；而『尋求耶和華』確實在舊約出現了幾次。換言之，耶穌是歸納了其它經文才說出來的，而且也提昇了「盡意」的重要性。在新約相關經文是這樣寫的： 『耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。』（太 22:37） 『你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神。』（可 12:30） 『他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主──你的神。』（路 10:27） 可見在新約，「盡意」是跟「盡心、盡性」一樣重要。 盡意(mind)愛神，顧名思義用各種的思考、知識、智慧去尋求祂，明白聖經的話語，是需要下苦功，更要克服人云亦云，未經思考，似是而非的道理。 耶穌在世的時候，有人精通神的話語，卻認不出耶穌就是彌賽亞；有人刻苦己心、身去「愛神」，結果亦一樣。他們甚至最終同謀，殺死了耶穌！耶穌形容那些人是『油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著』(太 13:15)。縱使門徒跟從了耶穌幾年，也不明白摩西和眾先知指著耶穌所說的話 (參路 24:25-27)。話說回來，我們也知道自己絕對比不上他們任何一位，更不能奢望自己能夠幸免於他們的過錯。我們只有求耶穌開我的心竅 (mind)，明白 (understand) 福音並神的心意(參路 24:45)，成為好土，得以結果百倍榮耀神。 「盡意愛神」可能是現今基督徒最難做到的一環！我們會祈禱、返崇拜去盡

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心敬拜神；會互相提醒、代禱去盡性跟隨神，不去犯罪；更會盡力去為神作工。不過在生命深處，我們仍然經歷枯乾或乏力的景況。 當嘗試以意志力改變人生時就有如這樣，你說：「我要強迫自己少吃東西….多運動，......不再散漫和遲到。」的確，意志力可以帶來短期的改變，但因為你沒有先處理問題的根源，結果反而引起內在持續的壓力。這樣的改變來得不自然，你很快就會放棄，不再節食，不再運動，不久便一切又恢復原狀。其實要改變方向，有一個更好、更容易的方法：更換你的自動導航器─你的思考模式。 其實，保羅亦說了同樣的說話：『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅 12:2) 現今因學習認識基督而接受了真理的知識，自己的「心志」（the spirit of mind）就越發更新，充份表現出新的形象。其實這形象就是神起初造的人。人原是按神的形象被造的，因犯罪後就遠離了這形象。現今，真理使人回復被造時的美境裡，就此成為新造的人了。 生活中的許多片段都是在思想中進行的。首先，我們必須檢視構成思想鏡片的幾項元素：信念、態度、觀點。這些元素組成觀察人生的概念，因此心意更新而變化必須著重於這幾個項目。它們需要和聖經中關於神與生命的真理相符合。我們逐項察看，藉此明白思想地圖的構造。 信念：我們的思想涵蓋許多不同的信念。有一句古諺語：「眼見一定為實。」 (Seeing is believing)；反之亦然：「相信就會看見。」(Believing is seeing)。 想像自己在任何一個大城市行走，與一位無家可歸的人擦身而過，他裹著被單瑟縮在一棟辦公大樓門口，手中拿著討錢的杯子。你根據自己信念作出反應：街上每個人都身強體壯，理當找份工作。你的態度必然是不屑和厭惡；但若你相信神特別關懷一無所有的人，你將用不同眼光看此人。或許你牢記聖經教導，耶穌扮作貧窮和弱勢之人：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」這就是你的信念。 但我們的眼光常被非理性的信念所扭曲。這些佔據在心中的謬誤「真理」，無憑無據，而且根本無法實踐出來。非理性信念通常都是以：「我必須」、「我需要」或「我應該」開頭，而這些「理當」和「應該」成為絕對準則，我們用它來評斷自我。例如： ‧我必須讓每個人愛我、喜歡我 ‧我必須每時每刻都被愛著，絕無例外 ‧我必須做好每件事 ‧我不能失敗 ‧我必須獲得每個人的贊同 ‧我不能拒絕別人 你熟悉這些說話嗎？你是否也有一些非理性信念呢？心意更新而變化的其中一部分，就是要找出個人的非理性信念，以神為中心的思想替而代之，如：「我的價值建立於自己在基督裡，是被神所愛的孩子，這個根基絕不動搖。」

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另一個層面是態度，那是對人、事、物的評價傾向。若是你提到我的兒子，我的態度一定是面帶微笑，還洋溢著溫暖的感覺，但我對某些人或事，反應就趨於負面。我們對生命中有些相關人士的評價並不高，耳聞或目睹他們的行徑，更加深我們的成見。我們若想改變負面感覺，惟有努力改正自己的態度。我知道有一個男孩總喜歡在成長小組上搗蛋，通常我一看到他就滿肚子火，可是，我決定要在其它場合深入認識他，竟然發現自己非常喜歡他。我活得越久，就越覺得態度對人生的重要性....值得注意的是，我們每天都可以選擇用甚麼態度擁抱當日....我們無法改變過去，也不能變更他人的行徑....我確信人生的組成，百分之十是外界事件，百分之九十是個人反應。我們的態度由自己所掌控。 觀點構成思想鏡片的另一個元素，我們通常根據不足的資訊對人對事做出判斷。有一位講員曾說過一個不甚光彩的故事，充分描述這個景況。有一年夏天，他在為期一周的聖經研習會擔任講員。第一天晚上，有一對夫婦和悅地向他自我介紹，他們似乎特別高興來到研習會，但他注意到，男士一直都呼呼大睡。大概是周間，他感到心中湧現煩擾的情緒，果然他才開講十分鐘，男士就像閃電般消失得無蹤影。星期五傍晚，他斷言這位男士一定是被妻子威脅才來的，他的靈性肯定十分低落。當晚聚會之後，女士請求與他單獨談話。本來他以為她要分享自己的不愉快，因為丈夫對屬靈追求無動於衷。結果是她告訴他，丈夫的臨終盼望就是來參加這次研習會，她說：「你知道，你是他最喜愛的聖經教師。他只有幾個星期可活了，因為他的藥量很重，所以經常讓他昏昏欲睡。」這位講員驚訝萬分，對自己的論斷之心自責不已。這故事令我們反省，我們依然不斷做出判斷。無論是對一個種族的刻版印象或是任何偏見，評估的根據都非常膚淺。懇求神幫助我們檢視自己的觀點，觀察甚麼時候容易做出不慎重的評論。 心意更新的方式。探討這些不同的元素之後，我們還需注意兩項不容變更的定律，深切影響心意更新而變化的過程。 第一是認知律：我們的認知塑造了我們。箴言 23 章 7 節說：『因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。』我們生命的品質，絕大部分取決於自己的思想狀態。你思考的方式塑造你的情緒；你思考的方式控制你的行為；你思考的方式極度影響你的免疫系統和抗病力。從你的思想，流露出你全人的一切。儘管環境惡劣得令人無法忍受，卻依然存有一絲自由的痕跡，那是選擇如何觀看目前光景的自由。沒有任何人能剝奪你所選擇的態度。有一樣東西無人能奪走：人的思想自由─在任何情況選擇自己的態度。人生總有許多抉擇：每天、每時都提供我們做決定的機會。這個決定促使你屈服或戰勝那些威脅你、使你失去自我(你的內在自由)的力量。然而，如何改變自己的思想呢？ 這就要提到第二個定律：專注律。我們參與的事件、閱讀的資訊、聆聽的音樂、觀看的影像、交換的對談、思念的白日夢，全都塑造我們的思想。保羅在腓立比書 4 章 8 節的勸勉：『弟兄們、我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，

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這些事你們都要思念。』要將目光專注在更崇高的事上。思想是控制全人的溫度調節器，我們的思想是生命最基本的源頭，它決定了我們行事的方向，激發我們對周遭世界的感受，又驅使我們的行動。因此，駕馭思想的能力，能夠引導和監控我們的情緒。然而，撒但嘗試透過觀念和圖像，擊敗神在世上及在我們生命中的工作。因為我們的情感與異象直接源於思想，所以必須特別留意思想鏡片的構成元素。專注律提醒我們，需以聖經觀點持續不斷清潔思想鏡片。 研讀聖經和屬靈操練且沉浸其中，為要「按著神的心意思想」。正確的思想引至正確的生活和感覺。我們的思想必須依循神的真理，而此真理所顯露的真我，也會產生影響。我們的生命是活在耶穌受死與復活的光中，神藉著這兩項事件讓我們明白，祂願意付上重價贖回我們的生命。祂透過復活戰勝死亡，也開啟永生大門。黑暗和光明的差距在於我們將自己的生命建立在怎樣的思想和觀點之上。 當我們去親近神，藉著讀經、穩定的默想並禱讀神的話，以更新的思想來替代黑暗；去激勵我們對神的愛。可惜我們許多信徒對自己的思想卻掉以輕心，我們的思想充斥著虛空的娛樂和白日夢，卻沒有裝滿聖靈和聖經。盡意愛神就是花時間用神的話語來充滿我們的思想，好叫我們能與神的真理一致。這包括默想神的話，同時拒絕扭曲神心意的謊言。 雖然人要在思想意願上有所準備，但達成更新的原動力乃是聖靈。聖靈使我們悔改接受耶穌為救主，又使我們繼續不斷地認識真理，我們就得著生命的更新。聖靈又給我們內在的力量，可以天天背起十字架來跟從主，使我們的日子如何，力量也如何。這樣，我們就得著生命的更新。聖靈又幫助我們脫離世界的轄制，使我們的心思意念理性感情都轉向神的旨意。如此，我們又得著心靈的更新。基督徒靠著聖靈的能力，踏上生命生活心靈更新的路途，就一定是一天新似一天的，直到見主榮面。

香港浸信教會 彰顯基督 ~ 成為服侍眾人的相愛群體

2014 年 7 月份代禱資料

7 月份代禱資料 為教會禱告 （7 月 1－15 日） 『你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？ 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及、在

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7 月份代禱資料 為教會禱告 （7 月 1－15 日） 你們眼前為你們所行的一切事呢？ 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華衪是神，除衪以外，再無別神。衪從天上使你聽見衪的聲音，為要教訓你；又在地上使你看見衪的烈火，並且聽見衪從火中所說的話。 因衪愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。』(申4：32-38) 讚美禱告： 『 耶和華對亞伯拉罕說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」 』 我們的主耶和華，祢喜悅亞伯拉罕，因為他聽從了祢的話，從萬民中祢揀選他的後裔，就是我們。所以我們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。因為耶和華我們的神，祢是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂的神。 所以我要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祢是神，除祢以外，再無別神。主耶和華啊，祢既將祢的律例、誡命曉諭我，我要遵守，我要聽從祢的話，使我和我的子孫可以得福，並使我的日子在耶和華我神所賜的地上得以長久。 神說：『因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。』 但願榮耀、尊貴和永遠的權能都歸給我們的神，直到永永遠遠，阿們。 (參創 22：16-18；申 4：39-40；10：15-17；詩 91：14 -16；提前 6：16 ) 禱告記念：

2014 年中祈禱會：今日香港這城市，面對政治改革、經濟發展、道德價值，倫理觀念的衝擊，作為上主兒女，我們能為這城市做甚麼？以弗所書 5 章 16-17 節（現中修訂版）說：「要善用每一個機會，因為目前的日子很險惡。因此，不要做糊塗人，要明白主的旨意是甚麼。」親愛的弟兄姊妹，讓我們在 7 月 3 日《為這城市呼求神》，謙卑尋求上主的旨意。

基督徒與政治：今年七、八月的暑期主日學講座，教會選擇了《基督徒與政治》這個課題，讓我們繼續以神的話語打好門徒生命的根基，以包容接納，謙卑地承認除了神之外沒人能掌握絕對的公義。

兒童夏令日營：讓小孩子到主那裡去，不要攔阻他們，因為天國正

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7 月份代禱資料 為教會禱告 （7 月 1－15 日）

是屬於這樣的人。主啊！求祢教導我們照著祢的教訓和警戒教育下一代，叫他們不要忘記祢的法則，他們的心要謹守祢的誡命，因為祢必將長久的的日子、生命的年數和冠冕加給他們。父啊！祢就讓孩子透過營會活動，認識自己、認識別人，叫他們學習放下自我，讓他們知道效法主耶穌，得著神和人的喜悅，才是生命中真正的幸福。

願主更新活潑的靈：願耶和華親自預備每一位事奉者的心，透過 7月 20 日的「招待司事隊長退修聚會」，讓能在服侍中重新得力，成為主合用的器皿。

整全使命關愛近鄰：親愛的聖靈！感謝祢！祢鼓勵我們踏出教會走向社區，成為服侍眾人的相愛群服侍，求祢教導我們懂得安排時間，作合祢心意的事奉，將祢的祝福帶到 7 月 4 日、11 日或 18 日的老人院探訪中，因為尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

浸禮見證聚會：感謝主把得救的肢體加給我們，教會於 7 月 13 日有多位兄姊受浸或轉會加入教會，求主賜福他們，叫他們成為主合用的器皿；並透過這個浸禮聚會，令被邀請來的家人和朋友接觸教會，感受耶穌基督的大愛，求聖靈藉聚會不同的環節感動他們，撒下福音的種子。

延福使者跨境體驗：求神感動更多弟兄姊妹積極參與短宣事奉，使更多人在體驗中更新和更深經歷祢，我們將每一個體驗服侍都交在祢的手裏，不論在廣東河源(7 月 16-20 日學術交流)、雲南臨滄(7 月 31 至 8月 10 日文化交流)都有祢的同在，好叫兄姊在全能者的膀臂下學習。

良好的兩性觀念：「家庭」是人倫中核心的關係，求主保守我們能有和睦的家庭，見證基督。記念每一位在 7 月 22 至 24 日舉行的《戀愛祈兵》與會者，讓吳振智牧師按真理建立青少年純全的家庭觀、戀愛觀、婚姻觀及性愛觀，讓少男少女們在神和人面前活出精彩的人生。

會佐會、月會、年會籌委會：求聖靈在教會的會佐會、月會，及年會籌委會等重要會議中擔任主席，引領教牧、會佐、教會領袖及會眾同心合意，讓祢的一切旨意在教會裡成就，如同在天上。

與神相遇的地方─祈禱會：求主使我們藉聖靈所賜的祈禱心永不熄滅，加添更多弟兄姊妹願意投入祈禱、守望的行列，為教會的各樣需要、人和事禱告。就讓我們來到與神相遇的地方一起禱告、守望，透過各個不同的祈禱會互相建立，以至我們都能重新得力，繼續更新復興教會。

保守教牧同工及義工：求天父建立祢的兒女，使他們各盡其職，無論牧師、會佐、教牧同工、信徒領袖及義工都藉屬靈的恩賜，成全教會。

記念教會人手需要：求天父呼召忠心的兒女，為教會預備合適的教牧及各部同工事奉，成就祢的美意。教會待聘同工有：福音幹事、

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7 月份代禱資料 為教會禱告 （7 月 1－15 日）

管業幹事、工友；顯理福音堂待聘同工有：傳道、福音幹事；赤柱福音堂待聘同工有：行政主任。感謝天父帶領莫紹良弟兄於 7 月 2日加入為青少傳道，願天父賜能力儘快適應這團隊。

為海外宣教士守望：求主保守海外宣教士及其家庭的身心靈，帶領他們在工場的服侍，讓他們能夠與更多未信的朋友分享福音。

7 月份代禱資料 為鄰舍禱告 （7 月 16－31 日） 『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。』(彼前2：9-10) 禱告記念：

為香港禱告：卅三名來自不同宗派背景、持不同政見的教會領袖及信徒，聯署發表《關懷香港牧函》（下稱《牧函》，於六月十三日在 iQuest 刊登，網址：www.iquest.hk），並以廣告形式在今期《時代論壇》刊登。《牧函》指出香港在政改爭議白熱化的當前，社會嚴重撕裂，並憂慮教會出現分化，因此透過聯署人多次聆聽及對話，達致三個共同信念，盼望主內肢體可建立互信，保持合一。《牧函》又特別提到，聯署人士雖然對佔中的立場不一，但同樣心繫香港，為建立一個真正公開、公正、公平的普選齊心努力。 聯署領袖包括和平佔中行動發起人朱耀明牧師及戴耀廷教授，亦有不認同佔中的播道會港福堂主任吳宗文牧師及聖公會教省秘書長管浩鳴牧師；同時亦有多個宗派及神學院領袖。 聯署人之一的中國神學研究院神學科教授江丕盛指出，這份《牧函》的發表，並非與近日內地國務院發表的「白皮書」或「六二二公投」有關。他指這份牧函的目的是鼓勵不同政見的教會領袖及信徒之間彼此多溝通，以致建立共識；同時將基督教價值實踐，使教會能夠影響社會，消除紛爭。（節錄時代論壇 2014 年 5 月 19 日消息) 求主教我們不行不義，不看輕窮人，也不看重有勢力的人，為要領悟主的公義，不但學習求同存異地愛鄰舍，更要實踐在主裡合一，奉耶穌名求，阿們。

為中國政府能有效打擊邪教禱告：“全能神”於 1995 年被當局認定為邪教，教主等人潛逃國外。該教近年犯案不斷，又宣揚“末日論” 製造恐慌。6 名“全能神”信徒日前在山東一間快餐店門外宣傳，因向一名女子索要電話號碼未果，將其圍毆至死，舉國聲討。據稱這個叫

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7 月份代禱資料 為鄰舍禱告 （7 月 16－31 日）

“全能神”的組織信徒多為 50－60 歲婦女，文化程度不高，他們發展信徒的手段包括先套交情拉攏，繼而誘騙威逼並暴力對待所謂“背叛者”，河南有一名公職人員，曾因退出該教而被打斷腿。 當局正嚴厲打擊此邪教組織，廣東、河南、遼寧等地日前開審多宗相關案件。請為有關的政府部門禱告，求神讓他們能多關注那些邪教組織，攔阻這個組織以不法及暴力手段引誘他人入教。又為信徒禱告，求神擦亮各人的眼睛，讓大家能努力認識聖經，分辨道理的真偽，不致被異端吸引離開神。(節錄自遠東廣播公司，2014 年 6 月 9 日)

為緬甸禱告：緬甸擬制定「宗教信仰改變條例」，要求人民在改變信仰之前，需向政府申請許可。基督徒及人權份子均指斥條例不合理。 「巴拿巴基金會」消息指，該法案是為回應去年7月一群佛教僧侶向總統吳登盛的建議，他們建議政府限制信仰改變及不同宗教人士之間的通婚。條例要求向當地政府申請改變信仰，但有機會被拒。 緬甸主要人口為佛教徒，基督徒及穆斯林佔極少數，他們經常被歧視及暴力對待，更被當地軍人欺壓。緬甸政府聲稱，條例是為了保障人民不會被強逼改變信仰。可是，印度數個地區已實施了相似的法案，法案表面上是防止有人被強逼改變信仰，事實卻被用來壓制基督徒的傳福音活動。 今月底，條例會完成定稿，並交予總統批准，緬甸人民在這之前可以提出意見。支持條例一方宣稱他們已收集到超過一百萬個簽名，現在只有極少數人發聲反對。（節錄自國度復興報2014年6月10日，朱蔚欣編譯報道） 主啊，求祢為信祢名的兒女爭戰，使他們不至於被交給逼迫他們的人手中。即或不然，求祢賜他們願為主獻上自己的心，成為一粒落在地裡死了的麥子，好結出許多子粒來，福音便因此被傳開，奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們。

禱告小結： 『我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』 『我們要向耶和華唱新歌！因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂施行救恩。耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實；地的四極都看見我們神的救恩。全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲，歡呼歌頌！』 （申 8：1-3；參詩 98：1-4）

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分享篇 （2014 年 7 月） 《效法基督》

黃志宇弟兄 「今日華人教會」2014 年 4 月號中，摘錄了曾金發牧師所著“Discipleship of Christ-likeness”的文章《門徒訓練：活出基督的樣式》。曾牧師指：「門徒訓練面對的根本問題是：我們想要耶穌，但我們不想像耶穌！我們想耶穌供給所需，我們想耶穌解決難題，我們想得著耶穌的賜福；我們想得到耶穌為我們所做的一切。但是，我們也應該想得到耶穌對我們而言相應的身分─救主及彌賽亞，而不是只想得到祂為我們做的事。」 我們現代社會的生活，強調建立個人形象，時常用廣告推廣的時尚品牌模式為依歸，或者以社會成功人仕的故事為追求的目標；耶穌基督是我們的神，能幫助我們解決難題，賜福給我們，引導我們活得更美滿；但如果我們的心沒有通過與耶穌在生活中的互動而更新改變，可能我們錯過了基督徒生活中最寶貴的部份，「…效法衪兒子的模樣…」（羅 8：29），建立似基督的形象。 曾牧師問教會最重要的任務是什麼？「教會的重要任務是傳福音、是栽培門徒、是禱告、是讀經等。但教會最基本首要的是效法基督！其餘的都是效法基督的途徑，效法基督是終極的目的（參羅 8:29）。」 十五世紀偉大作家 Thomas à Kempis 的經典著作“The Imitation of Christ”，是除聖經以外發行量最多的英文書，這本已由拉丁文翻譯成超過 50 種語言，它溫柔地表達神的愛，默想耶穌的生平和教導，豐富了我們與神的關係，並提升我們個人祈禱的深度與闊度，在數百年來使數以百萬計的心靈了解效法基督的珍貴。 曾牧師在文中，借用斯托得最後講道時提出的挑戰作結語：「在印度，一名信奉印度教的大學教授，得悉他的一名學生是基督徒，他對那學生說：『如果你們基督徒都能夠活像耶穌基督，明天印度就會俯伏在你們的腳下了。』 我也相信，如果我們基督徒都能夠活像基督，如今印度也會俯伏在主的腳下。在伊斯蘭世界中，曾經是穆斯林的阿拉伯籍牧師伊斯坎達．傑廸（Rev. Iskandar Jadeed）說過：『如果所有基督徒也是名副其實的基督徒，即能活出像基督的樣式，伊斯蘭教或許已不再存在了。』」 「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成了主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後 3:18) 參考書籍： 1. 「今日華人教會」(2014 年 4 月號)《門徒訓練：活出基督的樣式》

http://www.cccowe.org/content_pub.php?id=cct201404-21 2. The Imitation of Christ, by Thomas à Kempis

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禱告指引 每天 1. 請各位代禱勇士每天先為個人的生命禱告，求神幫

助： 時刻與主結連；無論遇到任何衝擊都不會離開祂

（約 15:5）。 每天研讀聖經，還要行出真道（雅 1:18）。 加添愛神愛人的心（太 22:37-39）。 造清潔的心，使我懂得分辨善惡，有能力離開惡行（彼前 1:15）。 在生活上順著聖靈而行，結出聖靈的果子（加 5:22）。 全人奉獻，事主事人（羅 12:1）。

2. 請各位代禱勇士彼此守望代禱：

求主賜我們常存警醒禱告的心，遠離迷惑，勝過一切試探。 求聖靈教導我們禱告，幫助我們作個忠心的代禱者，為教會和有需要的

肢體守望。 求主憐憫我們，賜福我們，叫我們和我們的家人在任何人、事上都蒙恩。

每周 3. 每周至少一次提名為教牧同工、行政同工、服務中心同工、基址同工、宣

教士禱告，求神賜福他們的團隊；又求主看顧、保護他們和家人，賜身心靈健康、活潑。

星期一、二 教牧同工 楊柏滿牧師（主任牧師） 陳 康牧師（牧師） 劉少康牧師（榮休牧師） 黃尹轉雄傳道 （關顧及服務中心婦女）周淑敏傳道（大專及職青） 黎頌遠傳道（職青及小組牧養） 吳簡慧婷傳道（崇拜與聖樂） 蘇劉惠珠傳道（內地交流） 蔡于鳳儀傳道（長者及金色年華） 江山偉傳道（青少年） 關黃偉美傳道（婦女） 李素鳳傳道（職青） 崔少薇傳道（佈道及職青）

陳俊儀傳道（佐道部及伉儷小組） 劉國華傳道（長者） 郭鳳群傳道（宣教） 袁李美華傳道（成年牧養） 李諾雯傳道（青少年） 賴偉業傳道（職青） 黃厚基傳道（成年牧養及主日學） 黃擎邦傳道（成年牧養） 黃國樑傳道（內地交流） 莫紹良傳道（青少） 李適清義務傳道（部份時間） 江張思敏傳道（部份時間） 何漢明助理傳道（部份時間）

星期三 行政同工 李建基（總幹事） 蕭巨華（管業主任）

黃西蘭（幹事） 崔國樑（幹事）

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高至賢（會務及事工支援主任） 郭紹勝（資訊科技及財務主任） 蔡郭佩儀（人力資源及行政主任） 莊超俊（助理事工支援主任） 甘何佩儀（幹事） 伍林智慧（幹事） 鄺鳳儀（幹事） 盧鳳英（幹事） 陳達榮（幹事） 陳澤堯（幹事） 郭念慈（幹事） 馬王翠群（幹事） 梁保榮（幹事）

羅譚凱玲（幹事） 余漢棠（助理管業幹事） 陸貽漢（助理管業幹事） 陳澤鴻（部份時間幹事） 梁安民（部份時間福音幹事） 馮美慧（部份時間幹事） 王啟超（部份時間幹事） 陳羅玉萍（助理員） 陳永樹（工友） 黃陳翠萍（工友） 劉梅芳（工友） 許少堂（工友） 邵譚彩華（工友）

星期四 服務中心同工 李福（服務中心主任） 李楊鳳芝（常青部幹事） 鄧歐陽潔彩（家庭部幹事）

許鳳群（怡樂坊幹事） 胡秀頤（社會福利員）

星期五 基址教牧同工 赤柱福音堂－王潔芳牧師（堂主任） 石澳福音堂－梁美珠傳道（堂主任） 顯理福音堂－林國昌傳道（堂主任） 好鄰舍福音堂－廖劉麗琼傳道（堂主任）、李文仕傳道、陳得美傳道 星期六 海外事工 高氏家庭（亞洲） 施氏家庭（地中海） 劉氏家庭（東南亞）

陳氏姊妹（南亞） 因悅姊妹（歐洲） 喜樂蝴蝶（南亞）

各周崇拜講題

日期 崇拜講題 7 月 5，6，8 日 貞潔的婚姻 7 月 12，13，15 日 另類的妻子 7 月 19，20，22 日 語言的藝術 7 月 26，27，29 日 從上帝角度看處理矛盾 督印： 楊柏滿主任牧師 編審： 蔡于鳳儀傳道 顧問： 吳簡慧婷傳道、江山偉傳道、袁李美華傳道 主編： 黃志宇 編輯： 袁少娟、劉競熊、黃王綺莉、歐志文