النظر مسألة في النظر فقه{ للمخطوبة الشرعية } النظرة
إعدادالعبدلي فنخور محمد
ـافــــظة القـــريــات محـــ[email protected]
لكل يجوز ولكن للمؤلف محفوظة الحقوق: هي بشروط البحث من االستفادة مسلم
1
منه االستفادة عند للبحث اإلشارةوالرحمة بالمغفرة لوالدي الدعاءبالصالح ألسرتي الدعــــــــــــاء
والتوفيقممكن نطاق أوسع على البحث نشر
منه لالستفادة الشاعر قال
ملحوظة الحسن بعين ،،،،، دررا حوى قد كتابمحفوظة الطبع حقوق ،،،،، تنبيــها قلت قد ذاـل
المقــــــــدمة
شرور من بالله ونعوذ ، ونستغفره ونستعينه نحمده ، لله الحمد إنومن ، له مضل فال الله يهده من ، أعمالنا سيئات ومن ، أنفسنا
، له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد ، له هادي فال يضلل ( آمنوا ذين ال ها أي يا تعالى قال ، ورسوله عبده محمدا أن وأشهد
مسلمون ( ) وأنتم إال تموتن وال تقاته حق الله قوا تعالى( 1ات وقال ، منها) وخلق واحدة فس ن من خلقكم ذي ال كم رب قوا ات اس الن ها أي يا
به تساءلون الذي الله قوا وات ونساء كثيرا رجاال منهما وبث زوجها( ) رقيبا عليكم كان الله إن ذين( ) 2واألرحام ال ها أي يا تعالى وقال ،
لكم ويغفر أعمالكم لكم يصلح ، سديدا قوال وقولوا ه الل قوا ات آمنوا( ) عظيما فوزا فاز فقد ورسوله ه الل يطع ومن ( 3ذنوبكم
(4) بعد أماقائمة ثابتة سليمة أسرة تكوين على تحرص غراء شريعة شريعتنا
الشرع حثنا سليمة األسرة تكون أن وألجل ، سليمة أسس على ، النقية العفيفة ، والخلق الدين ذات الصالحة الزوجة اختيار على
هو األسرة نجاح أسباب ومن ، بها االعتناء فلزم المجتمع نصف ألنهاعلى بها يدخل كي ، بها الدخول قبل للزوجة الشرعي النظر
بها وراضيا مقتنعا ، بها عالما ، 0بصيرة
2
حول الجميع متناول وفي سلس سهل بحث فكرة لدي تولدت لذاوالحمد ،،،،،،،،، وكاتبها قارئها تنفع علها للمخطوبة الشرعية النظرة
العالمين رب للهكتبه
العبدلي فنخور محمدالقريات محافظة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عمران -1 آل 102سورةالنساء -2 1سورةاألحزاب -3 71 - 70سورةالحاجة -4 4ص لأللباني خطبة
الشرعية النـظرة تعريفأن فعلينا ، الشرعية النظرة لمفهوم واضحا تصورا نكون أن ألجل
النظرة كلمة عندنا فيتكون ، وسلسا وسليما واضحا تعريفا نعرفهاوشرعا لغة وتعريفها الشرعية وكلمة ، وشرعا لغة 0وتعريفها
: النظرة : العين : حس ظر الن العرب لسان ففي ومنظرا نظرا ينظره نظره ،
إليه ونظر نظر: ، ومنظرة مصدر تقول: الليث ، والمنظر العربقال نظرا، ينظر لفظ: نظر على تحمله المصدر تخفيف ويجوز
العين نظر من وكذا كذا إلى نظرت وتقول المصادر، من العامةالقلب بالعين: الجوهري ، ونظر الشيء تأمل ظر وكذلك الن ،
ظران بالتحريك الن الشيء ، إلى نظرت وقد ظارة، ، القوم: والنالشيء إلى الصحاح( 1)ينظرون وفي بالعين: النظر، الشيء ، تأمل
بالتحريك النظران الشيء ، وكذلك إلى نظرت وفي( 2 )وقد ، المحيط وسمعه : القاموس كنصره ، ظره ومنظرا نظرا وإليه
وتنظارا ومنظرة بعينه : ونظرانا ره ، تأمله معجم ،( 3 )كتنظ وفيوالراء : والظاء النون نظر اللغة فروعه مقاييس يرجع صحيح أصل
ثم ، ومعاينته الشيء تأمل وهو ، واحد معنى فيه يستعار إلى ويتسع
3
عاينته ) إذا ، إليه أنظر الشيء إلى نظرت فيقال وفي( 4، ، المحيط الشيء : القاموس إلى وتأمله : نظر أبصره ونظرا نظرا
الوسيط( 5بعينه ) المعجم وفي وفكر: ) ، 0( 6تدبر: الشرعية
العرب في رعة : لسان والش وأمر: الشريعة الدين من الله سن مامن مشتق البر أعمال وسائر والزكاة والحج والصالة كالصوم به
تعالى قوله ومنه البحر؛ األمر: شاطئ من شريعة على جعلناك ، ثمتعالى ) وقوله ومنهاجا شرعة منكم جعلنا تفسيره ( لكل في قيل : ؛
الدين رعة : الش الطريق، ابتداء معناها شرعة يزيد بن محمد وقال ، عباس ابن ة: وقال وسن سبيال ومنهاجا : شرعة شرعة قتادة وقال ،
مختلفة والشريعة واحد الدين قوله ، ومنهاجا، في الفراء وقالشريعة على جعلناك ثم ومنهاج: تعالى وملة دين وفي( 7 )على ،
اللغة واحد : مقاييس أصل والعين والراء يفتح الشين شيء وهو ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
نظر -1 مادة العرب لساناللغة -2 في نظر الصحاح مادةالمحيط -3 نظرهمادة القاموساللغة -4 مقاييس معجمالمحيط -5 القاموسالوسيط -6 المعجمالعرب -7 شرع لسان مادة
فيه يكون امتداد الدين في في رعة الش ذلك من ريعة واشتق والش ، من : ،( 1) المحيط القاموس شرعه : وفي وما الطريق أي ، الشرع
سواء : : واحد شرع هذا في الناس ويقال ، تعالى 0( 2) الله النتيجة
التالي : التعريف فنكون التالية للنتيجة نخلص أن نستطيع ، بها الزواج يريد من إلى الرجل ينظر أن هي الشرعية النظرة
بشرط ذلك ونحو واليدين كالوجه نكاحها إلى يدعوه ما إلى فينظرأو ، التشهي أو التلذذ وفق عدم لمخطوبته الخاطب نظر هي
معينة اإلسالمية شروط الشريعة 0قررتها
4
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللغة -1 شرع مقاييس مادةالمحيط -2 القاموس
الشـــرعية النظرة حـــكميش أنه شك للخاطب ال أن رع اآلخر ينظروالمخطوبة إلى منهما كل
، في محارمها بين غالبا منها يظهر واليدين الشعركما والكفين والوجهذلك إليه ، ونحو ، وتخرج ممقوت تبرج أو تبذل دون العادية بمالبسها
للجسم ومجسمة فاضحة ضيقة بمالبس وال والنهدين كالفخذينأوتكتحل وال وجهها تتطيب على الزينة من شيئا تضع وتسرح وال
لطبيعته مخالفا يظهر ال بحيث معتدال تسريحا قال وخلقته شعرها ، في قدامه النظر :المغني ابن إباحة في خالفا العلم أهل بين نعلم ال
أراد لمن المرأة : ، نكاحها إلى رسول قال قال جابر روى الله وقدالمرأة) أحدكم خطب ينظر, إذا أن استطاع إلى فإن يدعوه ما إلى
5
قال فليفعل , نكاحها رأيت: حتى لها أتخبأ فكنت امرأة منها فخطبتداود ( أبو رواه فتزوجتها نكاحها إلى دعاني عقد ،ما النكاح وألن
عليه المعقود إلى النظر للعاقد فكان التمليك بأس, يقتضي والالنبي ألن إذنها وغير بإذنها إليها وأطلق بالنظر بالنظر وفي، أمر
جابر لها ) حديث أتخبأ عن ،( فكنت حديث شعبة وفي بن المغيرةإليها النظر في أبويها استأذن رواه, أنه المرأة له فأذنت فكرها
بغير ، سعيد الشرع يرد ولم محرمة ألنها بها الخلوة له يجوز والعلى فبقيت مواقعة النظر الخلوة مع يؤمن ال وألنه التحريم
النبي, فإن ثالثهما) قال المحظور فإن بامرأة رجل يخلون النظر ،( الشيطان إليها ينظر في وال أحمد قال لريبة وال وشهوة تلذذ
لذة طريق عن يكون وال الوجه إلى ينظر صالح يردد رواية أن ولهإليها بذلك, النظر إال يحصل ال المقصود ألن محاسنها وال، ويتأمل
ليس ألنه وذلك وجهها إلى النظر إباحة في العلم أهل بين خالفالمحاسن مجمع وهو ما, بعورة إلى النظر له يباح وال النظر وموضع
عادة يظهر اللحم وحكي، ال مواضع إلى ينظر أنه األوزاعي ،عنقوله لظاهر جميعها إلى ينظر أنه داود السالم ) وعن إليها عليه انظر
تعالى ، ( الله قول ما )ولنا إال زينتهن يبدين منها وال وروي ، ( ظهر : النظر وألن الكف وباطن الوجه قال أنه عباس ابن أبيح عن محرم
إليه, للحاجة الحاجة تدعو بما سوى ، فيختص غالبا يظهر ما فأماذلك ونحو والقدمين كالكفين منزلها مما, الوجه في المرأة تظهره
روايتان عورة: إحداهما: ففيه ألنه إليه النظر يباح النبي لقول الحسن) ( حديث عورة الوجه ، المرأة إلى بالنظر تندفع الحاجة وألن
التحريم على عداه ما و فبقي ذلك: الثانية، إلى النظر قال، لهحنبل رواية في إليها : أحمد ينظر أن بأس إلى, ال يدعوه ما وإلى
ذلك ونحو جسم أو يد من أبو ، نكاحها ينظر: قال أن بأس ال بكرحاسرة الخطبة عند الشافعي ، إليها الوجه: وقال إلى ينظر
النبي أن غالبا يظهر ما النظر جواز ووجه في والكفين أذن لماعلمها غير من إليها ما, النظر جميع إلى النظر في أذن أنه علم
ال إذ عادة في يظهر له غيره مشاركة مع بالنظر الوجه إفراد يمكنالنظر فأبيح غالبا يظهر وألنه له الظهور أبيح امرأة وألنها كالوجه إليه
إلى منها النظر فأبيح الشارع بأمر إليها قال( 1 )ذلك النظر محمد،أحمد بن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قدامه -1 البن المغني
6
بالحفيد الشهير رشد الخطبة :بن عند المرأة إلى النظر ، وأمافقط والكفين الوجه إلى مالك ذلك وأجاز فأجاز إلى ؛ غيره ذلك
السوأتين عدا البدن اإلطالق جميع على قوم ذلك ومنع أبو ؛ وأجاز ؛والكفين حنيفة الوجه مع القدمين إلى اختالفهم ، النظر في والسبب
بالنظر األمر ورد مطلقا أنه مطلقا إليهن بالمنع وورد مقيدا ، وورد ، قاله: ما على والكفين بالوجه تعالى أعني قوله في العلماء من كثير
منها ) ظهر ما إال زينتهن يبدين الوجه (وال على والكفان إنه وقياسا ، وهو باألصل تمسك منع ومن األكثر، عند الحج في كشفهما جواز
النساء إلى النظر حنبل : (1)تحريم البن الكافي وفي أراد ، ومنقال : قال جابر روى لما ، إليها النظر فله ، امرأة الله نكاح رسول
يدعوه ) ما إلى منها ينظر أن استطاع فإن ، امرأة أحدكم خطب إذافليفعل إلى داود ( نكاحها أبو مجمع ، رواه ألنه ، الوجه إلى وينظر
بعورة وليس ، النظر وموضع ، يظهر ، المحاسن ما إلى النظر وفيروايتان ، ونحوهما ، والقدمين الكفين من ، ، : : عادة يباح إحداهما
الوجه أشبه ، عادة يظهر ، ، ألنه ما والثانية أشبه ، عورة ألنه يباح الالنظر يجوز وال يظهر، حاجة ال وال ، عورة ألنه ، عادة يظهر ال ما إلى
، بإذنها إليها النظر ويجوز ، نظره النبي إلى ألن ، إذنها أطلق وبغيرتقييده يجوز فال ، ، : وفي ،النظر امرأة فخطبت قال جابر حديث
إلى دعاني ما ، منها رأيت حتى لها أتخبأ ، فكنت فتزوجتها نكاحهاعلى الخلوة فبقيت بالنظر، ورد إنما الخبر ألن ، بها الخلوة له وليس
التحريم و( 2)أصل الكويتية ، الفقهية الموسوعة في ذهب : جاءأن إلى الفقهاء الفقهاء لكن ، إليها ينظر أن فله امرأة نكاح أراد منعلى اتفاقهم اختلفوا بعد المخطوبة إلى الخاطب نظر مشروعية
الحنفية فقال النظر هذا حكم والشافعية في وبعض والمالكيةلألمر : النظر يندب بأنه الحنابلة تعليله مع الصحيح الحديث في به
بينهما ) يؤدم أن المودة (أحرى تدوم عن ، واأللفة أي ورد فقدقال عنه تعالى الله رضي شعبة بن لي خطبت )المغيرة فقال امرأة
الله قال : رسول ، ال قلت ؟ إليها أحرى : أنظرت فإنه إليها فانظربينكما يؤدم يباح ، ) أن أنه الحنابلة عند خطبة والمذهب أراد لمن
غالبا يظهر ما نظر إجابته ظنه على وغلب في ، امرأة اإلنصاف قاللورود: وذلك ، المذهب هو هذا ، النظر امرأة خطبة أراد لمن ويجوز
شعبة األمر بن المغيرة حديث في ، الحظر بعد و بالنظر نظر ، حكمخاطبها إلى المخطوبة ما المرأة منه يعجبها ألنه إليها نظره كحكم
عابدين ابن قال كما هي بل ، منها ألنه يعجبه ذلك في منه أولىبخالفها يرضاها ال من مفارقة عثيمين( 3) يمكنه ابن الشيخ وقال ،
في الله إلى : رحمه النظر أن السنة ظاهر إن الممتع الشرح7
النبي ألن ؛ سنة بينكما ) المخطوبة يؤدم أن أحرى إنه وقال به أمريؤلف( : أي 0( 4بينكما ) ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المقتصد -1 ونهاية المجتهد النكاح بداية كتابأحمد -2 اإلمام فقه في الكافيالفقهية -3 الموسوعةعثيمين -4 البن الممتع الشرح
للمخطوبة النظر طريقةفي الله رحمه جبرين ابن الشيخ الترمذي قال سنن عندما : شرح
إليها ينظر أن له فإن يتزوجها أن يكون ، يرغب هل النظر هذا ثمإذنها بغير أو خ ؟ بإذنها :الفـــفيه
( ) سرا بالخفية : النظر األول القولالشيخ : جابر قال عن عنه الرواية الله إذنها رضي بغير لما، أنها
بذلك لها: يقول سمع يتخبأ نظر جعل حتى منها قريبا ويستخفي ، غافلة وهى أنه إليها تشعر ولم إليها ، إلى ينظر دفعه ما فنظر ،
التوقف وعدم بإذن ، اإلقدام يكون ال أنه على دليل يكون فهذا بل0 خفية
محارمها علم أو بعلمها: الثاني القولالشيخ : بإذنها قال يكون وليها أنه من وبطلب بأن ، له ؛ إن: يقول
راغبا دمت ما إليها أنظر أن لي أباح لي الشرع تبرز أن فأريد ، إلى لك وأنظر فابنتك وإال قبلت إن إليها يدفعني في ما هذا ويكون ،
إليه تأتي بأن خلوة أو غير وعمها وأخيها كأبيها محارمها أحد ومعها( 1 )خالها
المباشــر : النــظر أوالالفتح في حجر ابن ذكره ، المخطوبة إذن يشترط مالك اإلمام
الرواية وغيره هذه شرحه وضعف في مسلم و , اإلمام مسلم علىغفلتها : : في نظره أكره مالك قال قال أنه لمالك آخر قول ذكر
نظره وقوع من عورة ) مخافة و( 2على الله ، رحمه الشافعي :قالينظر أن له فليس المرأة يتزوج أن أراد ، وإذا حاسرة وينظر إليها
وجهها إذنها إلى وبغير بإذنها متغطية وهي 0(3)وكفيها ســرا : النـــظر ثانيا
قبل سواء المخطوبة علم بال الرؤية جواز على األحاديث دلترحمه األلباني الدين ناصر محمد الشيخ أورد فقد ، بعدها أو الخطبة
لمخطوبته الخطيب نظر على الدالة الصحيحة األحاديث بعض الله
8
ال قول ومنها علمها الله دون وسلم رسول عليه الله إذا ) صلىعليه جناح فال امرأة أحدكم ينظر خطب إنما كان إذا إليها ينظر أن
تعلم إليها ال كانت وإن و ( لخطبته قال ، سلمة بن محمد )عننظرت حتى لها أتخبأ فجعلت امرأة فقيل إليها خطبت لها نخل في
علي الله صلى الله رسول صاحب وأنت هذا أتفعل ه ـــــلهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالشيخ- 1 موقع
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=197&page=7123
اآلجري- 2 اإلمام منتديات راجع http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=431الكبير - 3 9/34الحاوي
فقال وسلم وسلم عليه الله صلى الله رسول إذا يقول سمعتينظر أن بأس فال امرأة خطبة امرئ فيقلب الله و ( إليها ألقى عن،
بن امرأة أ شعبة المغيرة خطب عليه نه الله صلى النبي فقالإليها : وسلم بينكما انظر يؤدم أن أحرى و( فإنه عبد ، بن جابر عن
قال قال الله الله صلى الله وسلم رسول أحدكم إذا ) عليه خطبإلى أنينظر استطاع فإن نكاحها المرأة إلى يدعوه قال ، فليفعل ما
جارية حتى فخطبت لها أتخبأ إلى فكنت دعاني ما منها نكاحها رأيتقال( 2()1 ()فتزوجتها وتزوجها الله عبد بن جابر وعن رسول قال ،
الله صلى وسلم الله يخطب ) عليه أن أراد إذا أحدكم على جناح الترك ( ) سخط وإن نكح رضي فإن إليها فينظر يغترها أن ،( 3المرأة
أنه مالك اإلمام و الشافعي اإلمام و أحمد اإلمام النظر وذهب يجوزاألربعة المذاهب على الفقه في الجزيري ورجحها إذنها دون إليها
في في والنووي المناوي و المغني في قدامه بن و لمسلم شرحهوالشيخ النيل في والشوكاني اإلقناع في والحجاوي القدير فيضاإلذن اشتراط بعدم القول المآرب نيل من نقل حيث وسكت البسام
بلوغ على شرحه في من يكثر هذا و النقل هذا غير يذكر لم ومنه يفهم و والشيخ المرام القول لهذا إقراره
زاد على الممتع شرح في الله رحمه و( 4المستقنع ) العثيمين قال،الله رحمه ينظر : الشافعي أن له فليس المرأة يتزوج أن أراد وإذا
، حاسرة وجهها إليها إلى وبغير وينظر بإذنها متغطية وهي وكفيهاو( 5)إذنها حجر ، ابن أراد : : قال إذا إليها ينظر أن يجوز الجمهور قال
إذنها بغير قدامه( : 6)ذلك ابن وقال بإذنها ، إليها بالنظر بأس والبالنظر أمر وسلم عليه الله صلى النبي ألن إذنها وفي وغير وأطلق
9
جابر لها )حديث أتخبأ محمد و ،( 7) (فكنت المحدث الشيخ قالالصحيحة ) السلسة في األلباني الدين ذلك (156 / 1ناصر مؤيدا
علمها) ( : بال النظر عليه أي الله صلى قوله الداللة في ومثلهوتأيد : ) ( تعلم ال كانت وإن الحديث في الصحابة وسلم بعمل ذلك
محمد ومنهم وسلم عليه الله صلى سنته مع عمله ، عنهم الله رضيليرى بن لخطيبته تخبأ منهما كال فإن ، الله عبد بن وجابر مسلمة
إلى يدعوه ما . منها هـ أ (8 )نكاحهاــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــداود - 1 أبو 1834و 1832رقم صحيحل- 2 الصحيحة السلسلة األلباني راجع الله لشيخ رحمهالمصنف- 3 في الرزاق لعبد واللفظ داود أبو رواهاآلجري- 4 اإلمام منتديات راجع http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=431الكبير - 5 9/34الحاويالباري - 6 حجر فتح 157 / 9البنالنكاح- 7 كتاب المغنيوجواب - 8 سؤال http://islamqa.com/ar/ref/2572 اإلسالم
( وغيره ) الماسنجر الحديثة الوسائل عبر : النظر ثالثا ةالفوتوغرافي : الصورة أوال
إلى الحياة قيد على هم من وحفظ ميتهم الله رحم علمائنا اختلفقولين :
: الجواز األولالتالية : الشروط الصورة عبر الرؤية أجاز من يشترط
الصورة أن-1 الشرعي تكون وبالحجاب محتشمةللواقع -2 وغاير تلوين أو تبييض بدون للواقع مطابقة تكون أنمنها -3 الغرض انتهاء بعد الصورة 0إعادةطلبه -4 في صادق الخاطب يكون 0أنذو -5 الخاطب يكون 0فاضلة أخالق أنينظر أ-6 ال معرفة إليهان لمجرد بل وتلذذ استمتاع نظرة
0المخطوبة الرؤية : ) أي أصلها حكم تأخذ والصورة الين أون اإلسالم موقع ففي
وهو( من ، صورة رؤية من الخاطب تمكين الممكن فمن اإلباحة ، يخطبها أن فيه أراد قال فقد المخطوبة بصورة االحتفاظ عن أما
10
الدكتور الشريعة فضيلة قسم رئيس المطلب عبد فوزى رفعت - القاهرة جامعة العلوم دار بكلية بصور :األسبق االحتفاظ يجوز ال
قبل تعتبر ألنها ؛ فيجوز المخطوبة ، العقد يتم حتى عنك أجنبية العقدإليها بالنظر ، ذلك قبل يجوز ال ما غير لك من حتى ، معها والجلوس
العقد ) قبل يجوز وال العقد بعد يجوز كله فهذا ، محرم ( 1وجودـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمفتين- 1 من مجموعة الين أون إسالم موقع
http://www.google.com.sa/url?sa=t&source=web&ct=res&cd=3&ved=0CA4QFjAC&url=http
%3A%2F%2Fwww.islamonline.net%2Fservlet%2FSatellite%3Fpagename%3DIslamOnline-Arabic-Ask_Scholar
%2FFatwaA%2FFatwaA%26cid%3D1122528610352&ei=Vp8HTIvEF6GOnQPC7IHQCw&u
sg=AFQjCNHd1YzRVwMaPFuejsfulhXH1A4_7g
: المنع الثانيلبدن : العاكسة الصورة تقوم هل المشاري بدر الشيخ يقول
مقام تقوم الصورة أن أما ذلك؟ يجوز وهل الرؤية؟ مقام الشخصوأما ، تماما مقامها تقوم ال أنها في ظاهر فاألمر المباشرة الرؤية
هو المثلي تصوير ألن نظرا ؛ لهذا يتطرقوا لم العلم أهل فإن الجوازأصل ألن الجواز عدم هو يترجح والذي حديث أمر للبدن العاكس
أن وهو الشرعي بالمقصد تقوم ال إنها ثم يجوز، وال حرام التصويربينهما ) ويب( : 1يؤدم اإلسالم موقع وفي الخاطب ، يرى أن بأس ال
مخطوبته نظر صورة ال استعالم نظر إليها نظره يكون أن بشرطوتلذذ ظنه استمتاع على يغلب وأن أعجبته ، لو فيما فإذا اإلجابة ،
وخطبها منها عليه يتعرف أن له يحل ما على الخاطب تعرفإليها يرد وأن إليها، النظر عن يكف أن عليه فيجب لذلك، واستجابت
يتزوج حتى من صورتها كغيرها عنه أجنبيه ذلك قبل فإنها بها،بسواء سواء أيضا( : 2 )األجنبيات الموقع وفي فال ،
11
لكي الخاطب أهل إلى صورتها إرسال في الفتاة أهل على حرجصورتها أن يروا بشرط الصورة ، بهذه أحد يتالعب تقع ال ال وأن ،
على رؤيتها تقتصر وإنما الرجال، أيدي إلى في إرجاعها ثم النساءفتاة ، أهلها خطبة على يعزم من يرى أن أيضا بأس صورتها وال
: وتلذذ استمتاع نظر ال استعالم نظر إليها نظره يكون أن ، بشرطعلى يغلب أعجبته وأن لو فيما اإلجابة يعتمد ، ظنه ال أن ينبغي لكن
فقط الصورة على ألن الخاطب األمر، ، حقيقة تعطي ال الصورةونسبية تقريبية هي الله( : 3 )وإنما رحمه عثيمين ابن الشيخ قال ال،
هذا :أرىألنه : إليها أوال النظر في غيره يشاركه 0 قد
: ، تماما الحقيقة تحكي ال الصورة ألن رآها ثانيا صورة من فكمتماما مختلف وجده المصور شاهد فإذا 0 اإلنسان
أنه : الخطبة ثالثا عن ويعدل الخاطب عند الصورة هذه تبقى ربماشاء كما بها يلعب عنده تبقى أعلم . ولكن ال( : 4) والله أيضا وقال ،
من ذلك في لما المخطوبة الفتاة صورة يعطى أن للخاطب يجوزتعطي ال الصورة وألن ، الصورة بهذه يتالعب قد فإنه المحذور
للمصور ) بالنسبة األمر المنجد( : 5حقيقة محمد الشيخ وقال وأما،إرسال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ص- ) ( 1 الزفاف بعنوان بالنت منشور الكتروني 22كتابويب- 2 اإلسالم الفتوى –موقع مركز
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=20410&Option=FatwaId
ويب- 3 اإلسالم الفتوى –موقع مركزhttp://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?
lang=A&Id=7630&Option=FatwaIdوجواب اإلسالمموقع - 4 http://islamqa.com/ar/ref/4027سؤالإسالمية- 5 128 / 3فتاوى
جدا خطير فهو صورتها ال أنبنىوقد ، الفتاة ما الفساد من ذلك علىالله إال الخالفات يعلمه وكذلك الشقاق أنواع من به وحصل ،
حصل ما الله والجرائم رحمه العثيمين صالح ابن محمد الشيخ قال ، بالشبكة: صورتها ترسل إليها ال النظر في غيره يشاركه قد ألنه ، (
تحفظ الصور هذه ألن الشبكة عبر له تظهر ال أن منه أبلغ ، ( وهذاتماما الحقيقة تحكي ال الصورة اإلنسان ألن رآها صورة من فكم ،
تماما مختلفا وجده المصور شاهد عند ، فإذا الصورة تبقى وربما12
الخطبة عن ويعدل شاء الخاطب كما بها يلعب فقد كالمه ،، انتهىالله مجموعات ، رحمه لديهن الخطابات بعض تفعله ما الخطأ فمنالنساء صور الزواج من يريد من على يعرضنها إلى ، الرجل فينظر ،
منهن ليختار صورة وخمسين وثالثين أن عشرين ينبغي الذي وإنما ، بعينها فتاة له النساء ترشح من بهن يثق ممن إليها ، النظر فيطلب ،
يراها أن قبل للخاطب بصورتها المرأة ولي يأتي أن بأس وال فإذا ، ، رآها مبدئيا اإلحراج وافق مواطن تالشي في يفيد قد وهذا عندما ، ،
يريدها ال ثم الشيخ( 1)يراها وسئل العباد ، حمد بن المحسن عن عبدبالده إلى الذهاب يستطيع ال ولكن امرأة، يخطب أن يريد شخص
حتى شمسية صورة له ترسل أن الحالة هذه في يجوز فهل لرؤيتها،إليها النظر من فأجاب : يتمكن يذهب ؟ أن أراد إذا وإنما يجوز، ال
أن أما النظر، يريد كان إذا هو إليها وينظر فليذهب إليها لينظرلألزواج وتعطى النساء صور تؤخذ أن يصلح فال الصورة له ؛ ترسل
رؤيته فإن رآها إذا أما وتنتشر، منها يستنسخ وقد تبقى الصورة ألنتنتهي، تركها لها وإال تزوجها أعجبته بيد فإن الصورة تكون أن أما ،
ذلك يجوز فال عليها غيره ويطلع لغيره يعطيها أو بها فيحتفظ الرجلالله( : 2) رحمه الجبرين الشيخ وقال الناس ، بعض يفعله ما وأما
تصويرها من األزمنة هذه لوجهها في صورة أن وإعطائه فأرى ، بذلك أفتى كما للضرورة إال يجوز ال بجائز ليس ، العلماء تصويرها
تكفي ال الصورة لهذه رؤيته أن أيضا يرى وأرى أن يحب فإنه ؛يرى وأن كفيها شعرها يرى وأن وقصرها طولها يرى وأن خدها
كله هذا عن تغني ال والصورة ولكن وقدميها في ؛ الناس توسع لمافيعطونه لهم عذرا ذلك يجعلون صاروا التصوير تبقى باب وربما ،
يتزوجها لم ولو حتى عنده فإنه صورتها مفسدة ذلك في فيكون ؛النساء بعض صور الفتن يجمع أسباب من وذلك غيره عليهن )ويطلع
3 ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــميديا- 1 إسالم http://islammedia.tv/ref/1780موقعطريق - 2 الفتاوى – اإلسالمموقع موسوعة
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=33202
الشيخ- 3 موقعhttp://www.ibn-jebreen.com/book.php?
cat=7&book=197&page=7123
13
: الماسنجر ثانيا الماسنجر هو ما
بالعربية الماسنجر المرسول ومعناها انجليزية المراسل ، كلمة ، أوبينهم ومنه فيما الحديث الناس الماسنجر( 1) يتراسل برنامج ،
المستخدم جهاز بين يربط ، عبر وسيط األخرى األجهزة من وغيرهفيكون االلكتروني البريد طريق عن اإلنترنت البريد شبكة
بعد األول المطلوب وهو البرنامج دخولك مفتاح هو االلكترونيمايكروسوفت توفيرك شركة موقع من خدمات تتوفر البرنامج
منها ، البرنامج في الصوتية إرسالجانبية المحادثة ومنها الملفاتعمل الشهير ومنها ميتنق النت برنامج على 0( 2 ) اجتماعات الماسنجر عبر الشرعية للنظرة االجتماعي الرأي
الشرعية النظرة ونقصد الماسنجر عبر لخطيبته الخطيب نظر حولالشرعية النظرة في منها االستفادة حيال الناس عوام اختلف فقد
لها : ومانع بها مرحب بين: القبول األول الرأي
أحد وبحضور أقاربها أحد كان إذا منها االستفادة جواز البعض يرىإذا وخصوصا ، التقليدية الشرعية النظرة شروط حسب محارمها
سبب ألي الرؤية ألجل الحضور يستطيع ال الخطيبين أحد كانله يسمح ال بعمل مرتبط أو ، الخطيبة بلد خارج كونه مثل شرعي
ذلك ونحو مخطوبته إلى الحضور من ممنوع أو ، 0باإلجازة: الرفض الثاني الرأي
استخدامها يرى الشرعية ال الطريقة بخالف تتم دون ألنها أو ، وهذا األمر ولي كثيرة موافقة سلبيات عليه ومنع يترتب هذه،
ل منع هو لم الوسيلة إذا الشاب من يحدث قد استغالل تعجبه أيالمستقبل ، الفتاة في بينهما المشاكل بعض حدثت إذا أنكما ، أوواضحة النظرة صورة تعطي ال الماسنجر طريق عن الشرعية
لش الفتاة كلـوحقيقةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 -http://www.google.com.sa/url?
sa=t&source=web&ct=res&cd=6&ved=0CCAQFjAF&url=http%3A%2F%2Fejabat.google.com%2Fejabat%2Fthread
%3Ftid%3D6c3102edfe1f109c&ei=UUsFTO6RF5f4mgOMsbGQDA
&usg=AFQjCNEKhGltNXC9TMSGahGLzTLLU3qdmg
14
2 -http://www.mazoo.com/round-msn.htm
ال وجمالها حقيقي ال قد وأهله الشاب أن المحتمل ومن في ، يثقواالطريقة تفتاة بهذه الشاب يراها أن أنها قبل البعض يرى كما ،
التي والشهامة المروءة ومع المتوارثة والتقاليد العادات مع تتنافىعليها الناس 0جبل
الماسنجر عبر الشرعية للنظرة الشرعي الرأي الماسنجر من : المنع األول الرأي
وعضو فهد الملك جامع وخطيب إمام العنزي سعود الشيخ يؤكدبتبوك األنكحة عقد مأذون و البلدي عن : المجلس البعد أن نجد
خطأ المخطوبة إلى النظر في وسلم عليه الله صلى النبي هديذلك ومن أعظم هو ما بارتكاب ذلك يكون ال ولكن تصحيحه يجبعن صورتها الفتاة إرسال أو مباشرة الماسنجر طريق عن النظر
ال وخيمة إطريق عاقبته تكون ربما كله فهذا الوسائط أو فال يميل ، يطلب أن مثل المخطوبة رؤية فيها يستطيع طرقا يسلك أن بأس
ثقة امرأة يبعث أن فله ذلك يتم لم وأن الشرعية النظرة وليها منعليه الله صلى النبي أن أحمد اإلمام روى لما له تصفها ثم تتأملها
امرأة تنظر سليم أم بعث الفتاة ، وسلم لرؤية فرصة يتحين أن ولهقال عنه الله رضي جابر فعل كما عنها يتخفى وأن خطبتها يريد التي
فكنت: سلمه بني من جارية بعض أتخبأخطبت منها رأيت حتى لهانكاحها إلى دعاني داود (ما وأبي أحمد 0( 1 )رواه
العبيكان : المحسن عبد الشيخ مباشرة ويقول إليها النظر كان إذاالوسيلة هذه طريق عن إليها النظر أولى باب فمن مسنون
سواه , ,الخطبة بعد يكون أن بشرط, الماسنجر) ( يراها ال وأنالمرأة صورة حفظ يمكن أنه ذلك بعد األخوة بعض أخبرني وقد
وأنه , العقد تمام عدم عند النفوس ضعاف بعض من واستغاللهاذكرته , ما فتواي في اشترطت أنني وبما الجهاز اختراق أيضا يمكن
ذلك , بموجب فإنه صحيحا الكالم هذا كان ما متى فإنه الشروط منال اشترطته ما إن حيث الوسيلة بهذه المخطوبة إلى النظر يصح ال
نبينا , على وسلم الله وصلى به أفادوا ما حسب تطبيقه يمكنوصحبه وآله 0( 2انتهى )محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15
الرياض- 1 جريدة األخر 3 األربعاء - 14947 -العدد راجع جمادي م 2009مايو 27هـ - 1430
العبيكان- 2 الشيخ موقع http://al-obeikan.com//article/81% حول%20توضيحي%20بيان-
طريق%20عن%20المخطوبة%20نظر%20جواز%20فتوى20%html.20%20%20%20%20%20%20%20الماسنجر20%
الماسنجر من االستفادة : جواز الثاني الرأيالشيخ المصباحي قال محمد سد : وليد ألنه جيد مطلقا بالمنع القول
للمرأة وصيانة أرى ، للذريعة حالتين ولكنني بين : التفريقبلد األولى : إلى تنتمي المرأة كانت تتضرر إذا ال مجتمع فيه أو
صورتها بظهور معنويا خطب المحفوظة , المرأة مسلم كشخصمسلمة كتابية , هذه ال أو ففي الكامل بالجلباب يجوز تلتزم الحال
طريق عن إليها النظر تظهر للخاطب أن ولها ونحوه 0الماسنجربلد : الثانية إلى تنتمي المرأة كانت مجتمع إذا المرأة أو فيه تتضرر
المحفوظة صورتها بظهور حصل - معنويا لو التعليل فيما ألن- األصوليين قول حد على صحيح يحرم بالمظنة في تظهر أنفهنا
ونحوه أنه ، الماسنجر يدعي من نية سوء فرض على التفصيل وهذاوهذا للمرأة خاطب موجه أعلم باألولية الحكم تعالى (1 )والله والنتيجة الخالصة
فإننا وغيرها التقنية من المستجدات هذه مثل في التمعن وعندعلى تترتب ونتائج ، اجتماعي ونظر ، شرعي نظر بين نكون
كما ، المفسدة أم المصلحة الغالب وأيهما التقنية هذه مثل استخداموبين ، وعدمه التدين بين أناس وحياة مجتمع طبيعة تحت إننا
نغلب وهل ، وعكسه ثقة وبين ، عليها متمرد وبين بالثوابت التمسكاالنفتاح مع خصوصا ، السيئ الجانب أم الحسن الجانب اآلن
الله رحم من إال والالمنضبط 0الالمحدودتجنب أرى فإنني ألحد ملزم غير وهو الشخصي ورأيي نفسي وعنوسد لفتياتنا وأحفظ وأستر أولى الماسنجر عبر الشرعية النظرة
واألخالقية الدينية ثوابتنا على والمتمردين المتالعبين على الطريقمفاهيم وتغيرت الزمن تغير فإن هذا زمننا في األقل على ، والعرفيةنقول الوقت فذلك طبيعية التصرفات هذه مثل وأصبحت ، الناس
حديث حادث 0لكل
16
: الماسنجر عبر النظر حول العبيكان المحسن عبد الشيخ رأي وأما ، قبلها وليس الخطبة بعد للمخطوبة النظر أجاز الشيخ أن فيالحظ
هو كما الشيخ على كذب فقد الخطبة قبل النظر على حملها ومن ، خبثا استغلوها أو ، خطأ فهموها ممن المواقع بعض في منشورفي منشور هو كما عنها تراجع فقد ابتداء أجازها قد الشيخ كان وإن
المستعان ( والله 0موقعه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالجنة- 1ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المشتاقون منتديات
http://www.asm334.com/vb/showthread.php?p=11959
17
الرؤيــة شــــــروطابن الشيخ الله قال رحمه للمخطوبة لعثيمين هي :لنظر شروط
1- راغبا يكون بها أن 0 بالزواجاإلجابة -2 ظنه على يغلب لم إذا أما ، اإلجابة ظنه على يغلب أن
النظر لم 0يجزمحرم -3 فهو بخلوة كان فإن ، بخلوة ذلك يكون 0 أاليكون -4 بينهما أن والفرق ، والتلذذ لالستمتاع ال لالستعالم نظره
، (1)ظاهرستة : المرأة إلى النظر جواز شروط أيضا وقال
خلوة بال يكون أن: األول ألن ؛ يحرم فإنه لشهوة نظر فإن ، شهوة بال يكون أن: الثاني
0 االستمتاع ال االستعالم بالنظر المقصود0 اإلجابة ظنه على يغلب أن: الثالث يظهر ما إلى ينظر أن: الرابع 0 غالبا
يكون أن: الخامس نتيجة نظره يكون أن: أي ، الخطبة على عازما أن يريد كان إذا أما ، ابنتهم بخطبة لهؤالء يتقدم أن على لعزمه0يجوز ال فهذا ، النساء في يجول
المخطوبة) ( تظهر أال: السادس ، مكتحلة ، متطيبة أو، متبرجةأي اإلنسان يرغب أن المقصود ليس ألنه ؛ التجميل من ذلك أشبه ما أو
المرأة تفعله هذا فإن ، متبرجة تظهر إنها: يقال حتى جماعها في أنه واألصل ، فتنة هذا في وألن ، الجماع إلى تدعوه حتى زوجها مع
ألنه ؛ عليها مفسدة هكذا ظهورها في ثم ، منه أجنبية ألنها ؛ حرام ، عنها رغب عهده كان الذي البهاء غير على ووجدها تزوجها إن
تحل ال من يبهي الشيطان وأن سيما ال ، إليها نظرته وتغيرت بالله والعياذ الناس بعض تجد ولهذا ، زوجته يبهي مما أكثر لإلنسان
؛ شوهاء قبيحة امرأة إلى ينظر ثم ، النساء أجمل من امرأة عنده أن اجتمع فإذا ، له تحل ال إنها حيث بعينه يبهيها الشيطان ألن
وهي ، يبهيها الشيطان ثم ، وتحسينها ، جمالها من وتزيد تتبهى أيضا عاقبة هناك يكون فسوف ، تصورها ما غير على يجدها الزواج بعد
و( 2 )سيئة الكويتية ، الفقهية الموسوعة في جمهور : جاء واشترطوالشافعية المالكية لمشروعية الفقهاء يكون والحنابلة أن النظر
ظاهرا رجاء اإلجابة يرجو وأن ، نكاحها مريدا المرأة إلى أو الناظر ، اإلجابة ظنه على يغلب أو ، نكاحها إلى يجاب أنه واكتفى، يعلم
فقط الحنفية نكاحها إرادة 0( 3 )باشتراطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ18
كتاب -1 البخاري شرح صحيح من النكاحالممتع -2 النكاح –الشرح كتابالفقهية -3 الموسوعة
الـــرؤية حــــــدودخطبتها : يود التي الفتاة من يرى أن للخاطب يحق
خلوة -1 بال الوجه رؤيةخلوة -2 بال الكفين رؤيةخلوة -3 بال قدميها رؤيةقالدتها -4 مكان رؤيةخلوة -5 بال الرأس وشعر رأسها رؤيةخلوة -6 بال معها التحدثخلوة -7 بال لها العام وجهها النظر
أن ل وقيل يجوز أنه الشرعية الراجح النظرة عند أن لمخطوبةوهو محارمها على تكشفه ما له : تكشف
والشعر -1 الوجه 0 رؤيةقالدتها -2 مكان 0رؤيةحتى -3 يديها بقليل إلى رؤية المرفق 0أعلى0قدميها -4
إلى : ينظر أن له الدائمة اللجنة عن جاء وال فقد تلذذ بال وجههاباتفاق بها خلوة ودون ، للحاجة شهوة رعاية ذلك شرع وقد ، العلماء
ذلك وفي ، تزوجها إذا بينهما يؤدم أن ورجاء الوجه ، ألن ؛ الكفايةإلى النظر األئمة بعض أجاز ، الحاجة تندفع وبه ، المحاسن مجمع
نكاحها إلى يدعو مما غالبا المرأة من يظهر وما أيضا ويجوز ، الكفينالطريق في سيرها أثناء يرقبها أن منها للخاطب إلى ما ليرى يدعوه
أبو روى كما ، عبد داوود نكاحها بن جابر تعالى عن الله رضي اللهقال : عنه وسلم عليه الله صلى النبي المرأة) أن أحدكم خطب إذا
إلى ينظر أن استطاع فليفعل ما فإن نكاحها إلى جابر( يدعوه قالرأيت) حتى لها أتخبأ فكنت امرأة ما فخطبت إلى منها دعاني
فقال ( : امرأة رجل خطب قال هريرة أبي وعن فتزوجتها نكاحهااألنصار ) رسول أعين في فإن إليها انظر وسلم عليه الله صلى الله
باز( : 1 ( )شيئا ابن الشيخ وقال إذا ، للرجل المرأة يجوز خطبة أرادمعها يتحدث خلوة أن دون من إليها ينظر وأن صلى ، النبي يقول ،
يستشيره الله رجل جاءه لما وسلم إليها ) عليه ، ال قال، ( أنظرتفانظر ) قال المرأة ) قال، ( إليها اذهب أحدكم خطب فإن إذا ،
19
إلى يدعوه ما إلى منها ينظر أن فليفعل استطاع والنظر، ( نكاحهاالكالم من فيما أشد معها الكالم كان فإذا والمسكن ، بالزواج يتعلق
وسيرتها كذا ، تعرف هل تعلم حتى يريد ؛ كان إذا بذلك بأس فال ، ذلك خطبتها له فليس خطبتها يريد ال كان إذا أما يريد ، ، فمادام
بأس فال الخطبة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العلمية - 1 للبحوث اللجنة البلد ء - واإلفتا فتاوى علماء فتاوى كتابصفحة 1355 الحرام
بالخطبة أن يتعلق فيما معها بها يبحث تزوجه في والرغبة وهي ، ، خلوة دون من بعيد كذلك من أمها، بل أو أخيها أو أبيها بحضرة أو
وقال( 1 )ذلك ونحو رحمه االشيخ ، باز له : الله بن كشفت إذاالصحيح على بأس فال ورأسها ويديها العلم : ،وجهها أهل بعض وقال
منها يرى أن بأس ال أنه الصحيح ولكن ، والكفان الوجه رأسها يكفيوقدميها وكفيها يجوز ، ووجهها أن وال بد ال بل ، بها الخلوة مع ذلك
غيرهما أو أخوها أو أبوها معهما و( 2 )يكون الموسوعة ، في جاءالكويتية والشافعية اتفق :الفقهية والمالكية يباح الحنفية ما أن علىظاهرهما للخاطب والكفان الوجه هو الحرة مخطوبته من نظره
لداللة كوعيهما إلى الكفين وباطنهما وداللة ، الجمال على الوجهأن الحنفية عند رواية وهناك ، البدن خصب ليستا على القدمين
الخطبة غير في حتى الخاطب ، بعورة ينظر فيما الحنابلة واختلفالنهى أولي مطالب ففي ، المخطوبة القناع : من أنه :وكشاف
يظهر ما إلى ألنه ينظر ، وقدم ورقبة ويد كوجه غالبا أذن منها لماالنظر ما في جميع إلى النظر في أذن أنه علم ، علمها غير من إليها
يمكن ال إذ ، غالبا في يظهر غيره مشاركة مع بالنظر الوجه إفرادالوجه فأشبه غالبا يظهر وألنه ، األلباني( 3)الظهور الشيخ وقال ،
والكفين : الوجه من أكثر إلى منها ينظر أن له ويجوز الله رحمهولقوله إلطالق المتقدمة ، ( األحاديث المرأة أحدكم خطب إذا
فليفعل فإن نكاحها إلى يدعوه ما إلى ينظر أن والحديث ) استطاع ، الصحابي ظاهر وهو ، به راويه عمل وأيده ، له ترجمنا لما الداللة
الله عبد بن جابر بن الجليل محمد مثله صنع وقد ، عنه الله رضيوكفى ، قبله الذي الحديث في ذكرناه كما ، مسلمة حجة وال بهما
والكفين الوجه إلى بالنظر الحديث قيد من مذهب ذلك بعد يضرنا ، الصحابة فقط لفهم وتعطيل ، مقيد نص بدون للحديث تقييد ألنه
القيم : ابن قال األلباني وقال ، حجة السنن ) بدون تهذيب -3في20
أحمد( : 26 – 25 وعن جسدها سائر إلى ينظر داود ثالث وقال :روايات
ويديها: وجهها إلى ينظر 0 إحداهن : غالبا يظهر ما ينظر ونحوهما الثانية والساقين 0كالرقبة
على : نص فإنه ، وغيرها عورة كلها إليها ينظر أن الثالثة يجوز أنهمتجردة إليها ظاهر : ينظر إلى األقرب هي الثانية والرواية قلت ،
وقفت : ثم األلباني وقال ، أعلم والله له الصحابة تطبيق و ، الحديثعلى ردود كتاب به على فإذا ، الحامد محمد الشيخ لفضيلة أباطيل
ص بجواز ( 43يقول من فالقول والكفين الوجه غير إلى النظريقبل ال باطل من( المخطوبة بالغة جرأة وهذه كنت ، ما مثله
وال ، بيانه سبق كما خالفية المسألة أن إذ ، منه صدورها أترقبالجزم حجته يجوز عن باإلجابة إال لمذهبه المخالف القول ببطالن
لم وهو ، األحاديث كهذه لم ودليله إنه بل ، ذلك من شيئا يصنعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــعلى -1 باز ابن الرابط موقع
http://www.binbaz.org.sa/mat/2888العدد – -2 اإلسالمية البحوث ص 26مجلة الشيخ – 137، 136 ،
باز ابنالفقهية -3 الموسوعة
ال أن القراء فأوهم ، إشارة أدنى األحاديث إلى القول يشر لهذا دليل ، ترى كما خالفه والواقع ، تدل أصال بإطالقها األحاديث هذه فإن
، فضيلته قال ما خالف قوله على لخصوص مخالف وهو ال كيفنكاحها ( ) 99الحديث ) في إلى يدعوه يعلم ،( ما فقه ذي كل فإنمنه أنه المراد ، ليس فقط والكفان قوله الوجه الداللة في ومثله
الحديث الصحابة ( (97في بعمل ذلك وتأيد ، تعلم ال كانت وإنبسنته أعلم وهم ، عنهم الله وجابر رضي مسلمة بن محمد ومنهم ، تخبأ منهما كال فإن ، الله عبد إلى بن يدعوه ما منها ليرى لخطيبته
، إلى نكاحها للنظر تخبآ أنهما عاقل بهما والكفين أفيظن الوجه ، بنت فقط كلثوم أم ساقي عن كشف الذي الخطاب بن عمر ومثلرضي ، علي عنه صح إن عنهم الصحابة الله كبار من ثالثة فهؤالء
الراشد الخليفة ، أحدهم والكفين الوجه من أكثر إلى النظر أجازوافال ، أعلم فيما الصحابة من لهم مخالف استجاز وال كيف أدري
؟ الصحيحة األحاديث هذه مع أن مخالفتهم الشيخ بأمثال وعهديللسنة إتباعا الصحابة من أحدا خالف من على القيامة يقيموا
كانت ولو ، ركعات الصحيحة عدد في فعلوا كما تثبت ال عنه الرواية21
الله عفا الشيخ أمر عجيب ومن ، آخر التراويح في قال أنه وعنه عناإلى : ) فردوه شيء في تنازعتم فإن تعالى الله قال الله البحث
تأويال وأحسن خير ذلك اآلخر واليوم بالله تؤمنون كنتم إن والرسولإلى ،( المسألة هذه ورد اآلية هذه تحقيق إلى إياه و أنفسنا فندعو
ما بعد بالله السنة إال قوة وال حول وال المستعان والله ، هذا تبينت ، في األحاديث صحة بها ومع العلماء جماهير وقول ، المسألة هذه
من كثير أعرض فقد السابق الخالف العصور على في المسلمينإلى بالنظر للخاطب يسمحون ال فإنهم ، بها العمل عن المتأخرةعجائب ومن ، زعموا منهم تورعا الضيق القول حدود في ولو فتاتهم
بغير الورع سافرة الشارع إلى بالخروج البنته يأذن بعضهم أن الباردأن يأبى ثم ، شرعي أهلها حجاب وبين ، دارها في الخاطب يراها
اآلباء بعض هؤالء مقابل وفي الشارع ال بثياب الذين المستهترينفيسمحون ، األوربيين ألسيادهم منهم تقليدا بناتهم على يغارون
والمصور ، مشروع غير سفورا سافرات وهن يصورهن أن للمصوريكون وقد ، عنهن أجنبي بعض رجل إلى صورهن يقدمن ثم كافرا،
األمر ينتهي ثم ، خطبتهن يريدون أنهم بزعم ، غير الشبان علىحرارة وليطفئوا ، بها ليتغزلوا ، معهم بناتهم صور وتظل ، خطبة
بالنظر وإنا الشباب لله وإنا يغارون ال الذين لآلباء فتعسا أال ، إليها( راجعون سابق( : 1إليه سيد الشيخ وقال من ، الجمهور ذهب
، غير ال والكفين الوجه إلى ينظر الرجل أن إلى يستدل ألنهالعلماءعلى الكفين وإلى ، الدمامة أو الجمال على الوجه إلى بالنظر
عدمها أو البدن البدن : ،خصوبة جميع إلى ينظر داود وقال، وقالاللحم : األوزاعي مواضع إلى واألحاديث ينظر مواضع ، تعين لم
إليه بالنظر المقصود له يحصل ما إلى لينظر أطلقت بل ، )النظرلخطبة( : 2 القرضاوي الشيخ وقال إليها ينظر أن معينة امرأة ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصحيحة- 1 األلوكة- 209 – 204 / 1السلسلة موقع راجع http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8003
ج - - 2 سابق سيد الشيخ السنة 29 – 26ص 2فقهالبدء خطوات قبل ، في ، بصيرة على عليه ليقدم الزواج وال وبينة
، معصوب الطريق في يمضي الوقوع من بمنجاة يكون حتى العينينولم فيما والتورط الخطأ في ، تباح الذي المقدار النبي يحدد يكره
، من رؤيته لهما ، الوجه هو : العلماء بعض وقال المخطوبة والكفان، غير في شهوة بدون رؤيتها تجوز والكفين الوجه ولكن وما الخطبة
مما أكثر منها يرى أن له يجوز أن بد فال مستثنى الخطبة ظرف دام22
وقد المعتادة الظروف في يجوز ، في العلماء بعض تطرف األخرى، الذي بالقدر الترخيص التشديد في آخرون وتطرف يرى
، ، التوسط في والخير والتضييق الباحثين بعض حدده وقد واالعتدال بها تظهر التي المالبس في يراها أن الحالي عصرنا في للخاطب بأن
، بال ومحارمها وأخيها ألبيها في بل: قال حرج الحديث نطاق لهوهي أحد أو أبيها مع يصحبها أن الشريف الشرعي بزيها محارمها
لينظر المباحة واألماكن الزيارات من إليه تذهب أن اعتادت ما إلىوله ومالمح وذوقها عقلها ، وعلم بعلمها إليها ينظر أن شخصيتها ، ما أهلها من أحد يعلم أو هي تعلم أن دون إليها ينظر أن كما أهلها
بن( 1الخطبة ) بنية ذلك دام الفداء أبو وقال بحثه : ، في مسعودفي : الفقهاء أقوال الخاطب إليه ينظر أن يجوز فيما الثاقب النظر
:المسألة )الشافعية الجمهور قول وهو ، والكفين الوجه على : االقتصار أوال
0 ( والحنفية والمالكيةوكفيها : ) : وقوله الدسوقي حاشية في قال ظاهرهما المالكية أي
ما وإن لكوعيها يديها فالمراد الوجه وباطنهما نظر في للخاطب أذنيدل الوجه ألن على والكفين ن يدال واليدان وعدمه الجمال على
البدن اهـ ( ) خصابة ذلك عدم وعلى 0( 215 / 2وطراوتهحاشية : صاحب قال ليعرف ) ) الشافعية قوله الطالبين إعانة
على ( ) ( معطوف وكفيها قوله وجهها لنظره علة أي جمالها وجههاوالخصوبة له علة بدنها خصوبة ليعرف وقوله ، كفيها وينظر
وفي ، والكفين النعومة الوجه على االقتصار في والحكمة الخطيبالجمال على به يستدل ما الوجه في به أن يستدل ما اليدين وفي
اهـ ( ) البدن خصب البجيرمي ( 257 / 3على حاشية صاحب وقال ، وال) وبطنا ظهرا والكفان الوجه منها المنظور ذلك ثم غير إلى ينظر
ينظر وقيل المفصل إلى ينظر جل ( وقيل الر إلى جل الر نظر إليهمافي : ) والحكمة قوله ، هـ من ( ا أي ذكر ما على أي عليه االقتصار
األمة الوجه في توجد الحكمة هذه يقال وقد ه والكفين أن فمقتضاهاالوجه إال األمة من ينظر المذكورة ال للحكمة ة كالحر والكفين
بأن اطرادها ( ) وأجيب يلزم ال الشربيني ( 88 / 10الحكمة وقال ، مغني في الوجه ) ( ) الشافعي غير الحرة من ينظر وال المحتاج
ما ( مواضع ألنها وبطنا ظهرا إليها والكفين المشار الزينة من يظهرمنها } ظهر ما إال زينتهن يبدين وال تعالى قوله في { في والحكمة
وفي الجمال على به يستدل ما الوجه في أن ذلك على االقتصارما البدن ( ) اليدين خصب على به 0 ) 128 / 3يستدل
23
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اإلسالم- 1 في والحرام الحالل كتابالصنائع: بدائع في الكاساني قال امرأة) الحنفية يتزوج أن أراد إذا
إلى ينظر أن بأس فال بعد كاح الن ألن شهوة عن كان وإن وجههاظر الن تحصيل تقديم إلى الداعية والموافقة األلفة على أدل
بن للمغيرة الم والس الصالة عليه النبي قال ما على شعبة المقاصداذهب امرأة يتزوج أن أراد حين عنه ه الل فإنه رضي إليها فانظر
بينكما } { يؤدم يدوم أن )(5/122 )0أحرى والكفان الوجه ) غالبا المرأة من يظهر ما على : االقتصار ثانيا
0 الحنابلة قول والرقبة( وهو والقدمانفي الحجاوي بال : قال مرارا غالبا يظهر ما نظر وله المستقنع زاد
البهوتي ) 161/ 1 (خلوة وقال أي : ، له ويباح المربع الروض فينظر إجابته ظنه على وغلب امرأة خطبة أراد غالبا لمن يظهر ما
خطب ) إذا وسلم عليه الله صلى لقوله وقدم ويد ورقبة كوجهفليفعل ( أحدكم نكاحها إلى يدعوه ما بعض منها يرى أن فقدر امرأة
داود وأبو أحمد ثوران رواه أمن إن خلوة بال النظر يكرر أي مرارا ، إذنها إلى يحتاج وال تيمية ( 332 / 1 )الشهوة بن الدين مجد وقال ،
: ينظر أن امرأة خطبة أراد لمن ويجوز المحرر منها في يظهر ما إلىوالقدم ) واليد كالرقبة ) 13 / 2غالبا
المغني في قدامه ابن وقال في : ، خالفا العلم أهل بين نعلم الروى وقد نكاحها أراد لمن المرأة إلى النظر قال : إباحة قال جابر
فإن ) المرأة أحدكم خطب إذا سلم و عليه الله صلى الله رسولفخطبت استطاع قال فليفعل نكاحها إلى يدعوه ما إلى ينظر أن
رأيت حتى لها أتخبأ فكنت فتزوجتها امرأة نكاحها إلى دعاني ما منهاهذا( سوى كثيرة أحاديث هذا وفي داود أبو عقد رواه النكاح وألن
إلى كالنظر عليه المعقود إلى النظر للعاقد فكان التمليك يقتضيمحاسنها( : 453 / 7األمة ) ويتأمل إليها النظر يردد أن وله وقال ،
بذلك ) ألن إال يحصل ال 0 (453 / 7المقصود وهو المغلظة العورة عدا ، منها إليه النظر شاء فيما : التوسع ثالثا0الظاهرية قول
أن : فله ، أمة أو حرة امرأة يتزوج أن أراد ومن المحلى في جاءظهر ) وما منها بطن ما إلى متغفل وغير ، متغفال منها /11ينظر
الشوكاني ) 219 قال ، : يجوز أنه إلى األكثر فذهب األوطار نيل فييجوز داود وقال فقط والكفين الوجه البدن إلى جميع إلى النظر
24
يجوز أن األحاديث وظاهر اللحم مواضع إلى ينظر األوزاعي له وقالال ) أم بإذنها ذلك كان سواء إليها 0 ) 170 / 6النظر
الترجيحمذهب قوة هو أعلم والله لنا يظهر ما الذي إلى النظر في الحنابلة
وزاد – والقدم واليد والرقبة كالوجه ، عادة المرأة من بعضهم يظهر - ، حالة كل في وفقط والكفين الوجه على االقتصار وليس الساق
ما األمر اكتفى وضابط فان ، للخطبة النظر مقصد به يتحققله يكن لم والكفين بالوجه ذلك في احتاج الخاطب وان ، تجاوزهما
يكن لم ، بذلك المقصود تحقق فعل فلما والشعر، الرأس نظر إلىوهو ) له األصل بخالف شرع إنما كله األمر ألن ، عليه يزيد أن
حسن ( تبين لقصد ، المنع نكاحها في للخاطب ترغيبا ، المخطوبةيتبين حجج وذلك وفي ، الباب في الواردة النصوص في بالنظر
الله ) رحمهم والفقهاء 0( 1األئمة كريرــــــت ظرــالن
يندم فال هيئتها له يتبين حتى المخطوبة إلى النظر يكرر أن للخاطب ، نكاحها بنظرة على اكتفى لو ثم ومن ، الحاجة بقدر ذلك في ويتقيد
نظر ألنه ، عليها زاد ما بها حرم فيتقيد لحاجة ذلك ، أبيح في وسواءال الشافعية عند أم الفتنة الخاطب الحرمين ، أخاف إمام قال كما
ويتأمل : ، والروياني النظر الخاطب يكرر فقالوا الحنابلة أماثورانها المحاسن أي الشهوة أمن إن ، أولى ولعله ، إذن بال ،( 2 )ولو
اإلمام النظر :النووي قال هذا تكرير إذنها ويجوز وبغير ،( 3)بإذنهاابن ألن : قدامهوقال ، محاسنها ويتأمل ، إليها النظر يردد أن وله
ال بذلك المقصود إال ويب( : 4 )يحصل اإلسالم موقع وفي فإذا،ونحو معها والجلوس النظر تكرار يجوز ال النظر من المقصود حصل
تكرير ذلك فجواز بالحاجة ، مقيد المخطوبة إلى وقال( 5 )النظر ، الرحمن الشيخ إذا : السحيم عبد ثانية مرة إليها ينظر أن له ويجوز
األولى النظرة ذل كانت ونحو ، مالمحها يتبين لم أو ، كافية (6ك)غيرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــاأللوكة- 1 العلمي –موقع المجلس http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19850
: الخاطب إليه ينظر أن يجوز فيما الثاقب النظر رسالة من بتصرفبن الفداء مسعود ألبي
العام في رمضان، من العاشر في الهجرة 1429تحريرا منالفقهية -2 الموسوعة
25
المفتين -3 وعمدة الطالبين 20 – 19 / 7روضةالنكاح –المغني -4 كتابويب -5 إسالم الفتوى –موقع مركز
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=101953&Option=FatwaId
ة اإلسالمية - مشكاةشبكة- 6 ـ رعي الش الفتاوىhttp://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=38161
الرجل إلى المرأة ظرـــــــنقولين : على عاما نظرا الرجل إلى المرأة نظر في العلماء اختلف
: الجواز األول القولاختلفوا : الله رحمهم العلماء أن الله رحمه عثيمين ابن الشيخ قال
لعموم يجوز ال إنه قال من فمنهم الرجل إلى المرأة نظر جواز فيويحفظن ) أبصارهن من يغضضن للمؤمنات وقل تعالى قوله
النبي ( عند كانت أنها عنها الله رضي سلمة أم ولحديث الخ فروجهنالنبي فقال مكتوم أم ابن فدخل وحفصة هي وسلم عليه الله صلىيبصرنا ال أعمى ضرير إنه فقالت منه احتجبن وسلم عليه الله صلى
من العلماء ومن أنتما أفعمياوان وسلم عليه الله صلى النبي فقالبغرض نظرها يكون أال بشرط للرجل تنظر أن للمرأة يجوز إنه قال
عليه الله صلى النبي ألن الراجح هو القول وهذا لتمتع وال شهوةرجل إنه مكتوم أم بيت في أعتدي قيس بنت لفاطمة قال وسلميستر وسلم عليه الله صلى النبي وكان عنده ثيابك تضعين أعمى
خطب إذا كان وكذلك المسجد في للحبشة تنظر وهي عائشةكان إذا أنه شك وال فخطبهن النساء إلى نزل العيد يوم في الرجالالتي اآلية وأما عنه الله رضي بالل معه وكان إليه سينظرن يخطبهن
فيها يقول تعالى الله فأن للرجل المرأة نظر منع من بها استدل ) صادقة وهي للتبعيض ومن أبصارهن من يغضضن للمؤمنات وقلهذه في فإنه لتمتع أو بشهوة الرجل إلى النظر من منعنا إذا بما
به جاءت ما على ذلك عدا ما ويبقى البصر غض عليها يجب الحالسلمة أم حديث الحديث وإما وسلم عليه الله صلى النبي عن السنةقال نبهان موالها وهو سلمة أم عن راويه ألن نظرا صحته في فإنيمكن ال هكذا درجته تكون وحديث مجهول رجل إنه البر عبد ابن فيه
26
إلى المرأة نظر جواز في الواضحة الصحيحة األحاديث يعارض أننظر أو شهوة نظر إليه نظرها يكون أال أسلفنا كما يجب لكن الرجل
أعلم ) والله يجوز ال ذلك فإن فيما : (1تمتع باز ابن الشيخ وقال ، غير ومن شهوة غير من الرجال إلى المرأة بنظر فيما يتعلق تلذذ
الرسول ألن ؛ فيه حرج ال فهذا الركبة ودون السرة أذن فوقإلى يخرجون مازالوا الناس وألن ، الحبشة إلى النظر في لعائشة
الرجال مع األسواق المرأة تصلي المساجد في وهكذا ، والنساءفيه حرج ال هذا كل إليهم وتنظر قد الرجال خاصا نظرا كان إذا إال
أما ، الممنوع هو هذا شهوة أو تلذذ أو فتنة إلى يفضي نظرا كان إذاحرج فال الفتنة خشية وال الفتنة قصد وال شهوة وال تلذذ غير من عاما
، المساجد في الرجال خلف المرأة صالة جواز من علمت لما فيهلحاجتها لألسواق وهم وخروجها المسجد في للناس عائشة ونظر ،
الدالئل من هذا كل المسجد في الحبشة من جواز يلعبون علىوهذا ، تلذذ وال شهوة قصد دون من للرجال المرأة من النظر
قوله من : مستثنى يغضضن لمؤمنات ل وقل وعال جلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــالدرب- 1 على الشيخ – نور موقع http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4837.shtml
أبصارهن () إلى( : 2()1من المرأة نظر أن القرضاوي الشيخ وقال ، ما مباح الركبة وتحت السرة فوق ما أي الرجل من بعورة ليس ما
عليه الله صلى الرسول أذن وقد فتنة منه تخف أو شهوة تصحبه لمفي بحرابهم يلعبون وهم الحبشة إلى تنظر أن لعائشة وسلم
فانصرفت ) هي سئمت حتى إليهم تنظر وظلت ، النبوي المسجدبأس( : 3 وال جائز للرجل المرأة نظر المشيقح خالد الشيخ قال ،
الحبشة إلى نظرت عنها تعالى الله رضي عائشة أن لهذا ويدل ، بهالنبي يأتين كن والنساء المسجد، في يلعبون وعنده وهم ويسألنه
الصحابة فإن بعض ، فتنة أو بشهوة نظر ذلك على ترتب إذا إال ، استمتاع ألنه الرجل إلى تنظر أن للمرأة يجوز فال شهوة هناك كان
من ) يغضضن للمؤمنات وقل يقول وجل عز والله ، أجنبي برجلفروجهن ) ويحفظن ألن( 4أبصارهن ؛ فتنة ذلك على يترتب أو ،
االفتتان من البصر إطالق على يترتب ما أجل من البصر بغض األمر( يجوز ال أيضا ذلك فإن اآلخر، 0( 5بالجنس
: التحريم الثاني
27
القرعاوي : الله عبد الشيخ تغض, القال أن المرأة على ويجب يجوز – , الله رحمهما وأحمد الشافعي قال عنها األجنبي الرجل عن بصرها
النظر – الرجل على يحرم كما الرجل إلى النظر عليها يحرم تعالى( 6)إليها للخطيب المخطوبة نظر
سابق : سيد الحكم قال هذا للمرأة) (وليس الرجل نظر أيأيضا للمرأة ثابت هو بل ، الرجل على إلى ،مقصورا تنظر أن فلها
ف منها إخاطبها يعجبه ما مثل منه يعجبها عمر :،نه تزوجوا قال المنهن يعجبهم ما منهم يعجبهن فانه ، الدميم الرجل من ،( 7)بناتكم
، :النووي وقال تزوجه أرادت إذا الرجل إلى تنظر فإنه والمرأةمنها يعجبه ما منه 0( 8) يعجبها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
31النــور سورة-1الشيخ -2 http://www.binbaz.org.sa/mat/11044موقعالشيخ -3 موقع
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3878&version=1&template_id=227&pare
nt_id=17اآلية- 4 النورمن 31سورةالشيخ- 5 http://almoslim.net/node/65180موقعالشيخ- 6 موقع
http://www.qaraye.com/news-action-show-id-18.htmج - - 7 سابق سيد الشيخ السنة 29 – 26ص 2فقهالمفتين - 8 وعمدة الطالبين 20 - 19 / 7 روضة
الرؤية من المنع حــــــــكمرأيان : منعها من الرؤية قضية في للعلماء
الرؤية من المنع يجوز : ال األولال : القرضاوي الشيخ يراها أن ابنته يمنع أن المسلم لألب يباح قال
، خطبتها يريد من ، باسم صادقا تخضع أن الواجب فإن التقاليد، التقاليد وقال( 1الناس ) لتقاليد الله شريعة تخضع أن ال للشريعة ،
الله : رحمه الجبرين إذا الشيخ يجيبه أن الحالة هذه في أبيها علىالخاطب من الرغبة صدق يظهر عرف ما إلى النظر من ويمكنه
وما غالبا والقدمين والقامة والشعر واليدين ذلك كالوجه ، أشبه
28
خلوة غير في ذلك يكون أن إليه بشرط يتقدم قد أنه إلى وينتبه ، لخطبة وقصده ابنته شخص الزواج في الرغبة صادق غير ولكنه ،
المسلمين عورات على واالطالع إليها التفرغ النظر من يمكن (2)فال الرؤية من المنع : يجوز الثاني
ويب : اإلسالم موقع ولي ففي منع جواز إلى ذهبوا الفقهاء بعضللضرر دفعا خطيبته، رؤية من للخاطب أو المرأة به يلحق قد الذي
بما الناس بين أمرها ويشيع خطبتها، عن يعدل ثم يراها قد إذ بها،بها الزواج عن الناس إعراض إلى عبد قال. يؤدي بن الدين عز
األحكام السالم قواعد في : في اجتنابه عسر شيء فإن العقود كل ، تحمله في يسمح رؤية 0000 الشرع األنكحة في يشترط وال
يختلف المنكوحة الغرض كان وإن شرط ، في لما ظاهرا، اختالفاواألولياء النساء على الضرر من ، ذلك أيضا في : وقال تشترط ولم
المقاصد أكمل من المرأة جمال أن مع لما النكاح اشتراطها ، فيواألولياء النساء على الضرر والحياء من النخوة أنف وإرغام ،(3 )0
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اإلسالم-- 1 في والحرام الحالل كتابالشيخ-- - 2 وتوضيح موقع السالكين منهج بشرح المؤمنين إبهاج
الدين ) في الثاني الفقه ( الجزءhttp://www.ibn-jebreen.com/book.php?
cat=3&book=52&page=2689ويب-- 3 اإلسالم الفتوى –موقع مركز
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=20410&Option=FatwaId
والشهوة الفتنة نــــــأمالكويتية الفقهية الموسوعة في والمالكية : جاء الحنفية يشترط لم
ثورانها والشافعية أي الشهوة أو الفتنة أمن النظر لمشروعيةأو : ، يشتهيها أن خاف وإن التزوج لغرض ينظر قالوا بل ، بالنظر
، الفتنة بذلك خاف النظر تقيد لم بالمشروعية األحاديث ، ألنإلباحة الحنابلة التلذذ واشترط بقصد النظر وأما ، الفتنة أمن النظر
التحري أصل على فهو الشهوة 0( 1م )أو
29
إذنه أو لآلخر الخطيبين أحد بنظر العلمالكويتية الفقهية الموسوعة في ال : جاء أنه إلى الجمهور ذهبإذنها أو المخطوبة علم إليها يشترط الخاطب بنظر وليها إذن أو
قال بل ، األخبار وإلطالق الشارع بإذن ذلك : اكتفاء عدم إن بعضهمالله رضي جابر ولحديث ، يغره بما له تتزين قد ألنها عنه أولى تعالى
حتى خطبها التي للمرأة جابر تخبأ وقد ، اإلذن إطالق وفيه السابقنكاحها رأى إلى دعاه ما إن : ، منها النظر ندب محل المالكية وقال
منها بعلم كان لئال كره وإال ، وليها فمن وإال ، رشيدة كانت إنللنظر الفساق خطاب : يتطرق نحن ويقولون 0( 2)للنساء
المخطوبة تعجبه لم إن الخاطب يفعله ماالكويتية الفقهية الموسوعة في يريد : جاء من إلى الخاطب نظر إذا
تعجبه فلم إيذاء نكاحها ألنه ، أريدها ال ، يقل وال ، ،( 3 )فليسكتسابق : سيد الشيخ يقل وقال وال فليسكت تعجبه ولم إليها نظر وإذا
قد منها يعجبه ال الذي ولعل ، عنها يذكر بما تتأذى ال حتى ، شيئاغيره 0( 4)يعجب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفقهية- 1 الموسوعةالفقهية- 2 الموسوعةالفقهية- 3 الموسوعةج - - 4 سابق سيد الشيخ السنة 29 – 26ص 2فقه
( الشرعية النظرة ) محاسن الشرعية النظرة تإيجابياوالدليل ، عديدة إيجابيات لها للمخطوبة الشرعية النظرة أن شك ال
: سابق سيد الشيخ قال ، عليها حث الشرع أن ذلك يرطب على مماينظر أن ، بالهناء محوطة بالسعادة محفوفة ويجعلها الزوجية الحياة
إلى يدعوه الذي جمالها ليعرف الخطبة قبل المرأة إلى الرجلأ اإلقدام ، بها االقتران غيرها وعلى إلى عنها يصرف الذي ،قبحها
30
وغم : األعمشقال هم فآخره نظر غير على يقع تزويج وهذا ،كلالشرع إليه ندب ( 1)النظر
( الشرعية النظرة ) مساوئ الشرعية النظرة سلبياتالنظرة عدم : سلبيات األول النوع
الطالق- 1باز : ابن الشيخ النكاح قال قبل للمرأة الزوج رؤية عدم أن شك ال
من يكون له قد وصفت ما خالف وجدها إذا ، الطالق ولهذا ،أسبابيرى أن للزوج سبحانه الله ذلك شرع أمكن حيث الزواج قبل المرأة
(2) 0استمرار-- 2 مع المشاكل بينهما فتكثر الزوجين بين التوافق عدم
متنافرين ايتهم شبه 0كزوجينلآلخر- 3 أحدهما قول مثل ، الزوجية حياتهما طيلة بينهما التنابز
ذلك ونحو تزوجتك ما كان الزواج قبل رأيتك ولو ، فيك 0غشوني النظرة : سلبيات الثاني النوعتغير الشرعية ةالنظربين بسبب كبير فرق الحالي زمننا وفي قديما
في أصلت التي المادية بالحياة وتأثرهم نياتهم واختالف البشر ، إحساس أو شعور دونما باآلخرين والتلذذ الذات حب البعض نفوس
الناس بين سمعتها شوه تعجبه ولم الفتاة رأى إذا أنه السلبيات فمنأنها لي وتبين فالنة رأيت يقول كأن بمسلم يليق ما عنها وقال
ال وما مطلوب الستر أن مع وكذا كذا فيها أن أو ، بجميلة ليستكان إن أو ، أمامها عثرة حجرة تكن فال غيرك يعجب قد يعجبك
أو سلبا لآلخرين وصفها إلى يسعى فإنه الفتاة قبل من الرفض0إيجابا
ال الحقيقة في هو وإياهم الله هدانا الشباب بعض أن السلبيات ومنيشهر ثم الناس بنات ليرى الفرصة هذه يستغل ولكن بالزواج يرغب
0بهن ارتباك من تخلوا ال محرجة قصيرة النظرة فترة أن السلبيات ومن
النظرة في التروي عدم عنها ينتج قد مما أحدهما أو الطرفينندم يعقبه الذي 0واالستعجال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج - - 1 سابق سيد الشيخ السنة 29 – 26ص 2فقهالعصرية - 2 المسائل في الشرعية أنظر- 498 – 497ص الفتاوى
تاريخ – الدعوة 0هـ 1410 / 4 / 4مجلة
31
الشرعية الرؤية في تحدث التي األخــطاءالشرعية النظرة خالل تحصل التي األخطاء بعض أعرض سوف
ومنها : القاصر علمي وفقينتج -1 مما ، المرأة وخصوصا الطرفين من الزينة في المبالغة
الوجه عيوب وإخفاء للمخطوبة الحقيقية الصورة تغير عنهذلك ونحو والطول 0واللون
خاطفة -2 بسرعة والخروج تراه وهذا الدخول أن يجب إذ خطأواضح بين بشكل فكرة ويراها تكوين منهما كل يستطيع حتى ،
بعد عن فيما الله سمح ال لبس هناك يكون وال اآلخرالرؤية ر حضو-3 عند األقارب من ي ، الكثير حرجسبب مما ا كبيرا
فرصتهما يلخطل من ويقلل والرؤية بين بينما ، بالحديثواحد محرم على الحضور يقتصر أن كحد المفروض اثنان أو
يكون أقصى أن ويفضل للمخطوبة ا ، ومعنويا نفسيا ألقربوحرجها ارتباكها يقل 0 حتى
قبل -4 الشرعية بالرؤية أو السماح الخاطب على التأكدالموافقةصفات المفترض من من أن مع ، التأكد ه بعد الرؤية تكون أن
الخاطب جدية ، و من عليه الموافقةيحصل ال عقباه حتى تحمد ال 0ما
الطرفين -5 من الكالم في والتملق 0التصنعتعد -6 ال أمور في وخصوصا أحدهما أو الطرفين من األسئلة كثرة
الزوجية بالحياة مباشر ارتباط لها وليس 0مهمةمن ) ( -7 أو الطرفين من ومباح ممنوع والتعليمات األوامر إصدار
0أحدهما حقيقته -8 يغاير قد الذي بالشكل يظهر أن طرف كل محاولة
وضعه في منهما كل يظهر أن فاألصل ، فادح خطأ وهذا وظاهرا باطنا 0الطبيعي
وتوفيقه الله بحمد تم آله وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلى
أجمعين وصحبهالعبدلي فنخور بن محمد
القريات محافظة32
هـ1431 – 6 – 21الفهـــــــــرس
المقــــــــدمةالشرعية النـظرة تعريف
النظرة : الشرعية :
النتيجة الشـــرعية النظرة حـــكم
للمخطوبة النظر طريقةسرا : ) ( بالخفية النظر األول القول
محارمها : علم أو بعلمها الثاني القولالمباشــر : النــظر أوال
ســرا : النـــظر ثانياوغيره : ) ( الماسنجر الحديثة الوسائل عبر النظر ثالثا
الفوتوغرافية : الصورة أوالالجواز : األولالمنع : الثاني
الماسنجر : ثانياالماسنجر هو ما
الماسنجر عبر الشرعية للنظرة االجتماعي الرأيالقبول : األول الرأيالرفض : الثاني الرأي
الماسنجر عبر الشرعية للنظرة الشرعي الرأيالماسنجر : من المنع األول الرأي
الماسنجر : من االستفادة جواز الثاني الرأيوالنتيجة الخالصة
الرؤيــة شــــــروطالـــرؤية حــــــدود
على : االقتصار الشافعية ) أوال الجمهور قول وهو ، والكفين الوجه0والحنفية ( والمالكية
غالبا : ) المرأة من يظهر ما على االقتصار والكفان ثانيا الوجه ) الحنابلة قول وهو والرقبة 0والقدمان
شاء : فيما التوسع وهو ثالثا المغلظة العورة عدا ، منها إليه النظرالظاهرية 0قول
33
الترجيحالنــظر تــــــكرير
الرجل إلى المرأة نـــــــظرالجواز : األول القول
التحريم : الثانيللخطيب المخطوبة نظر
الرؤية من المنع حــــــــكمالرؤية : من المنع يجوز ال األول
الرؤية : من المنع يجوز الثانيالفتنة والشهوة أمــــــن
إذنه أو لآلخر الخطيبين أحد بنظر العلمتعجبه لم إن الخاطب يفعله المخطوبة ما
الشرعية ) ( النظرة محاسن الشرعية النظرة إيجابياتالشرعية ) ( النظرة مساوئ الشرعية النظرة سلبيات
النظرة : عدم سلبيات األول النوعالنظرة : سلبيات الثاني النوع
الشرعية الرؤية في تحدث التي األخــطاء
34
