Estudo da Magia Sexual e a Kundalini

Capítulo 03 – A Kundalini, o Yoga e os Chakras

Parte 2

Por Luiza Senna

Chakra do Coração ou Anahata

O desafio do quarto chakra é nos abrirmos à vibração desapegada e sem julgamentos do amor universal. O sentimento natural no chakra do coração é o calor radiante profundo.

A força essência é amor. Quando estamos sintonizados com o ritmo natural de nosso coração e experienciamos o luzir acalentador que ele gera, nós sabemos que estamos conectados com A Fonte de toda força

curadora e espiritual. Nós somos capazes de nos entregarmos, de aceitar incondicionalmente e aproveitar alegremente da vida da forma que ela se apresenta a nós. Nos apaixonamos com a vida e isso é suficiente para nos tornarmos felizes e em paz conosco, com os outros e com o mundo.

- Situa-se na coluna espinhal na região um pouco acima do coração. Ele possui doze letras: ka (ka), kha (kha), ga (ga), gha (gha), na (na), ca (ca), ccha (ccha), ja (ja), jna (jna), ta (ta), tha (tha) inscritas nas doze pétalas de vermelho carmim. O elemento ar está representado por um hexágono esfumaçado que representa o ponto de encontro do divino com o humano. Acima do hexágono está o sol com uma radiação de "dez milhões de luzes". O mantra semente, 'bija' para o ar é (y) 'yam' apoiado sobre um cervo negro. A divindade que preside é Shiva de três olhos, representa o sistema de todo o mundo onde as diversidades das realidades fenomenológicas de espaço e tempo são gradualmente revelados. A energia dele é chamada de Kakini Shakti, em amarelo brilhante, uma única face com três olhos, quatro braços, segurando um laço e uma caveira, e fazendo os gestos para garantir os benefícios e dissipar os medos. O Chakras está associado com o elemento ar e o princípio do toque.

Exercício para o estímulo do Chakra:

Chakra da Garganta ou Vishuddha

O desafio do quinto chakra é liberar o nosso medo de nos comunicarmos com os outros e o mundo. O sentimento natural no chakra da garganta é ressonância vibratória livre.

A força essência é a palavra. Quando conseguimos nos libertar de nossos medos, sentimentos de impossibilidades e orgulho, nos tornamos capazes de falar confiantes e com coragem a nossa verdade. Quando alcançamos a nossa pureza na garganta, tocamos a força e escutamos o som do silêncio. Nós podemos ouvir, e somos ouvidos. Sabemos quando falar e quando se calar.O que dizemos possui um impacto incontestável.

- Está localizada na junção da coluna espinhal e a medula oblongata por traz da garganta (plexo laríngeo). Relaciona-se com a fala e os centros de comunicação do cérebro, expressão auto-expressão.

Visuddha, significa ‘puro’ . As suas dezesseis pétalas púrpura sustentam as dezesseis vogais a ( A ), a ( A ), i ( I ), i ( I ),u ( U ), u ( u ), r ( r ), r ( r ), l ( l ), l ( l ), e ( E ), ai ( AI ), o ( o ), au ( AUu ), am ( am ), ah ( ah ). Dentro de seu pericarpo está um círculo branco e um triângulo inscrito com o mantra semente Ham ( h ) representando o elemento espaço apoiado em uma brilhante Lua Cheia de cor branca. A divindade que o preside é SadaShiva que está sobre um touro e ele possui uma forma como Ardhvanarisvara (seu aspecto feminino); a metade direita de seu corpo é branca representando Shiva e a metade esquerda é dourada representando Shakti.

A divindade possui 5 faces, dez braços, com três olhos, segurando um tridente, um machado, uma espada, um vajra cinco serpentes Ananta, um sino, um aguilhão e um laço, e está fazendo a postura de dissipar o medo. A energia é Shakini, em um branco luminescente com cinco faces,

três olhos e quatro braços segurando um laço, um aguilhão, um arco e uma flecha. Possui uma pele de tigre sobre seu corpo e sua pele é escurecida por cinzas borrifadas. O Chakra também possui um elefante sobre o qual está apoiado o mantra espaço (h) 'ham'. O elefante representa o espaço que não pode ser movido. O espaço está firmemente enraizados, estabelecido e imóvel. Está associado com o elemento éter (akasa) e controla o princípio do som relacionado com o sentido da audição.

Exercício para o estímulo do Chakra:

(alternativa)

Chakra Frontal ou Ajna

O desafio do sexto chakra é focar a mente em um ponto onde a clareza do ponto e a paz ocorrem automaticamente.

O sentimento natural que ocorre dentro de nossas mentes é a verdade. Nos tornamos capazes de trazer à nossas mentes o ponto da unidade para além da dualidade, nos movemos para além da mente racional conflituosa. Nós experienciamos o conhecimento interno, a intuição, os poderes psíquicos e a clarividência. Sabemos de nossa verdade, sintonizamos e confiamos em nosso guia interior e somos capazes de, conscientemente, participar na criação de nossa realidade.

- Situa-se entre as sobrancelhas.

Relaciona-se com os poderes da mente, a auto-percepção intensificada e percepção psíquica controlando os vários estados de concentração realizados através da meditação e comanda toda a personalidade da pessoa, Suas duas pétalas brancas ostentam as letras ha ( ha ) e ksa (sa ). Ao centro estão um triângulo e uma lua invertidos e dentro está o Itara-linga com o mantra semente OM ( AU ).

O animal associado aqui não é propriamente um animal e sim a mente, a consciência. A divindade é ParamaShiva, como no Sahasrara; e é representado neste Chakra na forma de um bindu, um ponto simbolizando o inseparável Shiva-Shakti, a unidade cósmica cuja consciência auto-iluminada é transcendente e unificadora. Sua energia é chamada Hakhini ou siddhakali, e é no branco da Lua, seis faces, três olhos, seis braços segurando um livro, uma caveira, um tambor, um rosário, e fazendo a postura mudra de garantir os benefícios e dissipar o medo. Está sentada em uma lótus branca. Sobre ela está um triângulo que espalha uma luz

com um relâmpago; e acima deste está um outro triângulo que é o Self cuja luminosidade vai até o chakra básico Muladhara

Este Chakra está associado com várias faculdades cognitivas da mente. Tanto imagens mentais como idéias abstratas são experienciadas aqui neste nível. Aqui, pela primeira vez, o indivisível, a existência una se manifesta para o bem da criação do dois.

Chakra da Coroa (Coronário) ou Sahasrara

O desafio do sétimo chakra é sintonizar e se render á consciência divina. O sentimento natural ou experiência que ocorre é unicidade, benção, pureza, e vazio além do espaço-tempo.

A força essência é consciência e iluminação. A abertura do chakra coroa nos move para além da realidade tridimensional dos sentidos físicos e das formas, crenças e pensamentos. Nós percebemos, conectamos, nos fundimos e somos capazes de utilizar energia infinitas. O desconhecido se torna conhecido. Encontramos o significado transcendental da vida. Deus e eu, eu e Deus somos UM.

- Situa-se à quatro falanges acima da coroa da cabeça.

Relaciona-se com a experiência de auto-compreensão ou de esclarecimento. Dá vitalidade ao cérebro e afeta no desenvolvimento das habilidades psíquicas.

Sahasrara, significa ‘mil, é a lótus das mil pétalas’. Também chamado de Brahma-randhra,e é o local de encontro da Kundalini Shakti e Shiva. As

pétalas comportam o som potencial total representado por todas as letras do alfabeto sânscrito; cinqüenta em cada camada.

O chakra sincroniza todas as cores, abrange todos os sentidos e funções e é penetrante em seu poder. A forma é o círculo transcendendo os vários planos em uma ordem ascendente, e , finalmente, o derradeiro estado de Mahabindu, o oco transcendental supracosmico e metacosmico. A lótus invertida simboliza a exposição do corpo sutil com as radiações cósmicas. O Sahasrara é o centro da consciência quintessencial, onde a integração de todas as polaridades são experienciadas e o ato paradoxico da transcendência é conquistado passando-se para além do samsara e emergindo do espaço-tempo.

O Despertar dos Chakras pela Kundalini

A kundalini é como uma Lótus. O aumento do número de pétalas, numa ordem crescente, pode ser entendido como um crescimento de energia ou freqüências vibratórias de cada Chakra. As letra em sânscrito normalmente inscritas nas pétalas indicam as vibrações e também representam as intensidades variadas das energias que trabalham em cada um.

De acordo com o Gandharvatantra , a Kundalini vai se movendo do Muladhara até o chakra Anahata, brilhando como ouro derretido, é conhecido como o Kundalini Fogo; do Anahata ao Visuddha, brilhando como um milhão de sóis, com Kundalini Sol; do centro do Visuddha até o fim do Sushumna-nadi, lustroso como um milhão de luas, como Kundalini Lua. O aspecto da Kundalini que está além do Sushumna torna-se supraconsciente, abraçando todas as formas de sons e de luz.

A importância dos Chakras se encontra na função que eles possuem no momento que a Kundalini, se elevando através do canal Sushumna em direção ao topo da cabeça, toca cada um deles em sua jornada. Em cada fase, a energia é representada por um elemento numa ordem crescente: terra, água, fogo, ar e éter.

Cada um destes cinco vórtices significam uma nova qualidade e cada um é, ao mesmo tempo, uma extensão e uma limitação do outro.

A energia Kundalini não sobe numa explosão em uma linha reta. Em cada estágio é ativado um aspecto diferente de energia. Em cada Chakra, esta ativação promove transformação. Nos ensinamentos tântricos, a purusha só é sentida a partir do quarto chakra Anahata. Purusha é a essência do homem, o homem supremo. Assim, em reconhecimento aos sentimento e idéias, a pessoa vê a purusha. Este é o primeiro vislumbre que o ser tem de algo que está contido nele mesmo mas que é maior e mais importante do que ele e que possui uma existência puramente psíquica.

O traslado do Anahata até o quinto chakra Visuddha leva-nos ao reconhecimento de que um 'fato psíquico' . O elemento éter relacionado com o Visuddha é colocado acima dos outros cinco e os transcende. A presença da sílaba OM dentro do triângulo interno de Ajna o sexto chakra, é uma indicação clara que o simbolismo associado é o da origem do começo de todas as coisas e o seu fim. OM está na mesma posição que as vibrações sônicas da qual todas as coisas emergem e que devem, eventualmente, ser absorvidas no final do ciclo cósmico. Os elementos e os outros símbolos associados dentro de cada vórtice devem ser compreendidos como se referindo às polaridades positiva e negativa dentro da personalidade. ã medida que a Kundalini sobe para os planos dos outros centros, o iniciado experiência uma interação de experiências visionárias, com sensações de som, luz e cores.

No nível do sexto Chakra, Ajna, o centro entre as sobrancelhas, o funcionamento dialético da personalidade é controlado por meio de uma força de comando que pode harmonizar as energias.Isto é equivalente ao Processo de Individuação difundido por C.G. Jung, quando o indivíduo transcende todas as barreira interagindo com sua personalidade com a ajuda de um analista ou terapeuta. Na Kundalini -yoga o iniciado aprende, sob a supervisão de um guru, a equilibrar o processo dialético dos chakras inferiores. Uma vez que o equilíbrio é alcançado, a individuação psíquica resulta como uma forma completamente nova de consciência.

O sétimo e último chakra, não está associado a nenhuma cor, elemento ou som. Ele possui 1000 pétalas e conquistá-lo é conquistar o mundo de Brahma onde a liberação total está simbolicamente localizada.

Terminando a sua jornada no chakra Sahasrara, a kundalini Shakti que possui o brilho de um relâmpago e é composta por três gunas (qualidades), retorna ao seu local de descanso, o Chakra Muladhara.

O tempo que um aspirante deve permanecer em cada chakra depende de seu apego e ação karmica. O chakra raíz Muladhara, o quarto chakra Anahata, e o quinto chakra Ajana são os grandes obstáculos para a ascensão da Kundalini. Três chakras estão associados com o nós (granthis) de Brahma, Vishnu e Rudra , e com os bloqueios psíquicos camados lingas ( o linga Svayambhu, Bana e ltara respectivamente). A palavra sânscrita lingam é derivada de raízes de dissolver e sair (deixar ir). Limpar o nó de Brahma é se estabelecer na totalidade; limpar o nó de Vishnu é perceber a existência de um princípio universal; e limpar o nó de Rudra é conquistar o estado não dual, a realização da unicidade da paz universal.

Referências das Linhas Lei:

Chacras Cores no corpo Vibrações de cor pura Pétalas etéreas Planeta regente

Coronário OXALÁ

Branco ou Dourado Branco 48 Sol

Frontal SENHORAS

Amarelo c/raias azuis Amarelo 48 Lua

Cervical IBEJI

Azul Violeta Vermelho 16 Mercúrio

Cardíaco XANGÔ

Amarelo c/raias azuis Verde 12 Júpiter

Solar OGUM

Amar./ Verm. Laranja 10 Marte

Esplênico OXÓSSI

Vermelho Violeta vivo Azul 6 Vênus

Sacro ALMAS

Vermelho com ton. Azuis Violeta 4 Saturno

Chacras Atributos Alternativas Ativação corresp. Dia Coronário OXALÁ Fortaleza Paciência

ou Ira Cérebro 6a

Frontal SENHORAS Respeito Firmeza

ou leviandade Fronte sinus Sáb

Cervical IBEJI Entendimento Esperança

ou receio Faringe e laringe Dom

Cardíaco XANGÔ Sabedoria Humildade

ou Soberba Coração Ap. Circ. 4a

Solar OGUM Justiça Generosidade

ou Egoísmo Fígado Ap. Dig. 3a

Esplênico OXÓSSI Conselho Prudência

ou Relaxamento Baço Supra-renal 5a

Sacro ALMAS Pureza Castidade

ou Imoralidade Pélvicos Ap. Genital 2a

Localização dos vinte e um Chacras menores:

2 Adiante dos ouvidos, onde se unem os ossos da mandíbula 2 Na direção dos seios

1 Onde se unem os ossos peitorais, próximo da glândula tireóide. (Este, juntamente com os dos seios formam um triângulo de força)

2 Um em cada palma das mãos 2 Um em cada planta dos pés 2 Um atrás de cada olho 2 Conectados com as gônadas

1 Próximo do fígado

1 Vinculado ao estômago, portanto relacionado com o Chakra solar, mas não é similar a este

2 Vinculados ao baço. Estes formam, em realidade, um Chakra composto pelos dois superpostos

2 Um atrás de cada joelho

1 Poderoso Chakra que está estreitamente relacionado com o nervo vago. Este é muito potente e é considerado por algumas escolas de ocultismo como um Chakra principal; não se acha na coluna vertebral, mas próximo à glândula Timo.

1 Um próximo do Chakra Solar e se relaciona com o Muladhara (Básico), formando assim um triângulo de força com o Svãsbisthana (Solar), o Manipura (Esplênico) e o Muladhara (Básico).

Observação: Os dois triângulos de força referidos nesta classificação, são de real importância; um está acima e o outro abaixo do diafragma.