الكوارث؟ لماذا

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم2002/ هـ1423

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

الرحيم الرحمن الله بسم

والبحر البر في الفساد ظهراس أيدي كسبت بما الن

ذي بعض ليذيقهم عملوا الهم يرجعون لعل

العظيم العلي الله صدق

41 الروم: اآلية سورة

2

الناشر كلمة

في اســتخالفه هو اإلنســان، لخلق الثابتة الحقائق من إنــذلك فيها واســتعماره األرض ــادة وك ــالق لعب ــال، الخ المتع

وال بينهما انفكــاك ال ومترابطــان متالزمــان أمــران وهــذانــادة دون من واســتعمار خالفة فال انفصــال، وال وشــكر، عب

ــادة ــوع هو وهــذا ،(1)واســتعمار خالفة دون من وشــكر عب ن(ذتعالى: قال تكريم، بعده ما لإلنسان تكريم ربك ق-ال وإ

ة األرض( ف(ي جاع(--ل إ(ني ل(لمالئ(كة( وقــال ،(2)…خل(يف--(نا داود ياسبحانه: .(3)األرض( ف(ي خل(يفة جعلناك إ

عليهم الله )صـــلوات األنبيـــاء لـــدعوات المتتبع إن كما تعرضت الـــتي الحكيم القـــرآن آيـــات خالل أجمعين( من

أنشأ الــذي القــرآني المفهوم هذا يلمس الشريفة لسيرتهم تصـــورا لها حقق كما والحيـــاة الخلق عن جديـــدا واقعـــا

أخ--اهم عاد وإ(لىتعــالى: قــال فريــدا، اجتماعيــا ه--ودان لكم ما الل--ه اعب--دوا قوم( يا قال (ل--ه م( غي--ره إ أفال

أخ--اهم ثم--ود وإ(لىسبحانه: وقال ،(4)تتقون ال(حا ص--ن لكم ما الل--ه اعب--دوا قوم( يا قال (ل--ه م( ه--و غي--ره إ

ن أنشأكم يها واستعمركم األرض( م( .(5)ف( أخاهم مدين وإ(لىجالله: جل وقال عيبا ال ش-- فق--

اآلخ(--ر الي--وم وارج--وا الل--ه اعبدوا قوم( يا تعث--وا وال

اللغوي. بالمعنى)?(1.30البقرة: سورة)?(2.26ص: سورة)?(3.65األعراف: سورة)?(4.61هود: سورة)?(5

3

د(ين األرض( ف(ي .(6)مفس( تصــوره الصــعب من كــان الواقع وهــذا التصــور هــذا إن

كيانه القــرآن له ينشأ أن قبل من له حقيقية صــورة ورسم والجمــال النظافة من واقع صــوره، ويرسم معالمه ويحــدد

ــوازن فيه واقع واليســر، والبســاطة واالرتفــاع والعظمة التــره جميع بين واإليجابية والتفاعل والتناسق ــ ه----و عناصـن أنشأكم يها واستعمركم األرض( م( روه ف( تغف( فاس--

(ليه( توبوا ثم يب قر(يب ربي إ(ن إ لم الواقع هـــذا ،(7)مج( المتعال الله إرادة تتعلق لم لو البشرية بال على يخطر يكن

حياتها. في بتحقيقه مظــاهر فيه تتجلى الــذي الواقع هــذا لمعــالم واســتكماال

ــان ينهض ولكي اإللهية الرحمة ــام اإلنس ــذي الخالفة بمق ال من وهبه فقد عليه وأقـــــدره منه وأمكنه إيـــــاه الله منحه

ــواجب يكافئ ما داخله في المكنونة الطاقات المفــروض الــه، ــ ــخر كما علي ــ ــوانين من له س ــ على يعينه ما الكونية الق الكــون هــذا وتكــوين تكوينه بين ونسق األمــر، هــذا تحقيق فيعيش بأسرها الحياة ليملك ســعيدا البــال، هــادئ مطمئنــا

منا ولقدتعالى: قال البر ف(ي وحملناهم آدم بن(ي كرن ورزقن--اهم والبح--ر( لناهم الطيب--ات( م( على وفض--

ن كث(ير م خلقنا م( يال .(8)تفض( أغوارها وســبر أســرارها ومعرفة الحيــاة اســتمالك إنــداع عمل حركة إلى بحاجة ــ ــادة وخالقية وإب ــ ــكر وعب ــ وش

أخرى وبعبارة عظام، نعم من سخر ما على المنعم الواهب ضــــمن والعمل الخالفة بعقد الكامل وااللــــتزام التقيد هو

تعالى. الله يرضي بما نطاقه تــرى أن المؤسف من ولكن اإلنســان هــذا من عقوقــا

الواقع لــذلك المســتمر ورفضه الخالفــة، بعقد الوفاء وعدم شــكر فال الجميلة، المعالم لتلك المتعمد والتشويه الطاهر،

ــرة، الحق لنداء استجابة وال عبادة وال الكفر هو وإنما والفط.36العنكبوت: سورة)?(6.61هود: سورة)?(7.70اإلسراء: سورة)?(8

4

على والحســرة باأللم ينبض الحق نداء يأتي وهنا والعصيان،ــذا ــوق ه ــال الضــعيف، المخل ــالى: ق رة يا تع على حس--

م ما الع(ب----اد( ن ي----أت(يه( ول م( رس---- ب(----ه( ك----انوا إ(ال.(9)يستهز(ئون

الحق جــادة على واالســتقامة وعبادته بالله اإليمــان إنــرار ــريعته وإق ــذا كل األرض في ش ــاذ هو ه ــنن إنف الله لس الــذي المنبع من نابعة إيجابية فاعلية ذات سنن وهي تعالى، بالحس جلية آثارها نرى التي الكونية السنن سائر منه تنبثق

ــار، الســطح على بــالظهور العــوارض تبــدأ وبعكسه واالختب عن إعراضه نتيجة اإلنســـان هـــذا ينتظر لما شـــؤم كنـــذيرالبشر. لخير تعالى الله أراده الذي الرباني المنهج

حــدود على والتعــدي اآلثــام واقــتراف بالمعاصي فالعمل على ســـلبية وإفـــرازات الحيـــاة في الجانبية آثارها لها الله

ــوان، واإلنســان الطبيعة أضــعف حــتى شــملت بل ال والحيــات عن الشــريفة الرواية في جــاء كما جحرها في المخلوق

.(10) الباقر اإلمام عن الشـريفة والروايـات األحــاديث تواترت فقد هنا ومن في التمــادي مغبة من محــذرة الــبيت وأهل الله رســول

عــواقب وأبــانت واآلثــام الــذنوب واقــتراف المعاصي عملاآلخرة. في العذاب إلى باإلضافة الدنيا في ذلك

أدركتمــوهن إن قــال: »خمس الله رسول عن ورد فقد حــتى قط قــوم في الفاحشة تظهر لم منهن، بالله فتعــوذوا في تكن لم الــتي واألوجــاع الطــاعون فيهم ظهر إال يعلنوها

.30يس: سورة)?(9ــه: عن15ح الذنوب باب272 ص2الكافي: ج راجع)?(10 أبي وفي

أقل سنة من ما يقول: »إنه قال: سمعته جعفر أبي عن حمزة إذا عزوجل الله إن يشاء، حيث يضعه الله ولكن سنة، من مطرا المطر من لهم قــدر كــان ما عنهم صرف بالمعاصي، قوم عملــال، والبحــار الفيافي وإلى غيرهم إلى السنة تلك في وإن والجب الـــتي األرض عن المطر بحبس جحرها في الجعل ليعـــذب اللهــبيل لها الله جعل وقد بحضرتها، من بخطايا بمحلها هي في الس

:جعفر أبو قــال المعاصــي« قــال: ثم أهل محلة ســوى مسلكاألبصار أولي يا فاعتبروا(.2الحشر: « )سورة

5

إال والمـيزان المكيـال ينقصـوا ولم مضـوا، الـذين أسـالفهم يمنعــوا ولم الســلطان، وجور المؤونة وشدة بالسنين أخذوا

ــاة ــوا إال الزكـ ــائم ولـــوال الســـماء، من القطر منعـ لم البهـ عليهم سلط إال رسوله وعهد الله عهد ينقضوا ولم يمطروا، أنــزل ما بغير يحكموا ولم أيديهم، في ما بعض وأخذ عدوهم

.(11)بينهم« بأسهم الله جعل إال الله أربعة فشت قال: »إذا أنه الصادق اإلمام عن روي كما أمسكت وإذا الزالزل، ظهرت الزنى فشا أربعة: إذا ظهرت أمسك القضــاء في الحكــام جار وإذا الماشية، هلكت الزكاة

على المشــــــركون نصر الذمة خفــــــرت وإذا القطــــــر،.(12)المسلمين«

ــاهده ما إن ــوم نش ــوارث من الي لما طبيعية نتيجة هي ك قــال معــاص، من وعملته ذنــوب من اإلنســان أيدي اقترفتهاد ظهرتعــالى: بت ب(ما والبح--ر( الب--ر ف(ي الفس-- كس--ل---وا الذ(ي بعض ل(ي---ذ(يقهم الناس( أي---د(ي لعلهم عم(

عون اليومية األخبــار نشــرات يتــابع الذي أن على ،(13)يرج(ــارير ــادرة والتقـ ــول الصـ ــوارث حـ زالزل من الطبيعية الكـ المعروفة وغــير المعروفة واألمــراض وفيضــانات وأعاصــير

فيقف األلبــاب، ويحــير العقــول يــذهل ما فيها ليجد متســائال اإلعــراض نتيجة هو ببسـاطة عليه والجـواب هـذا؟ كل لماذاــروج الســماء منهج عن ــالى، الله إرادة على والخ والحل تع

ــذه ــكلة له ــاع هو تبعاتها من والتخلص المش الحق منهج باتب تعالى: قال الفطرة، لنداء واالستجابة الله أنزل بما والحكم

نا) يها التوراة أنزلنا إ النب(يون ب(ها يحكم ونور هدى ف(بان(يون هادوا ل(لذ(ين أسلموا الذ(ين ب(ما واألحبار والر

ظوا ن استحف( هداء علي--ه( وك--انوا الله( ك(تاب( م( ش-- فالوا ون( الناس تخش-- واخش-- تروا وال ب(آي--ات(ي تش-- ثمن--ا

هم فأولئ(ك الل-----ه أن-----زل ب(ما يحكم لم ومن قل(يال

. 21549 ح41 ب273-272 ص16الشيعة: ج وسائل)?(11ح االستسقاء صالة باب524 ص1الفقيه: ج يحضره ال من)?(12

1488..41الروم: سورة)?(13

6

رون ــال ،(14)الك---اف( ــبحانه: وقـ ب(ما يحكم لم ومنسـقون هم فأولئ(ك الل--ه أن--زل جل وقـــال ،(15)الفاس--((ليك وأنزلناجالله: ب(--الحق الك(ت--اب إ دقا بين ل(ما مص--ن يدي--ه( الك(ت--اب( م( ن--ا ب(ما بينهم ف--احكم علي--ه( ومهيم( الل--ه أنزل ا أه--واءهم تتب(--ع وال ن ج--اءك عم الح--ق م(نكم جعلنا ل(ك--ل رعة م( ش--( نهاج--ا اء ول--و وم( الل--ه ش--

ة لجعلكم آت---اكم ما ف(ي ل(يبل---وكم ولك(ن واح(---دة أمتب(قوا عكم الل---ه( إ(لى الخي--رات( فاس-- م--رج( يع--ا جم(

يه( كنتم ب(ما فينبئكم .(16)تختل(فون ف( ويكونوا ومجدهم عزهم سالف المسلمون يستعيد ولكي

أوضــاع من فيه هم مما ويتخلصــوا للنــاس أخرجت أمة خير والعمل القــرآن منهج إلى بــالعودة إال عليهم ما مأســاوية، اإلسالمية واألمة اإلسالمية، األخوة اإلسالمية: من بالقوانين

اإلســـالمية، البالد بين المفتعلة الحـــدود وإلغـــاء الواحـــدة،ــهيل ــوانين، وتس ــات، وإطالق الق ــورى والعمل الحري بالش

)لم--اذا الكتــاب هــذا في المطــالع سيجده ما وهذا وغيرها، الراحل اإلمـــام العظمى الله آية لســـماحةالك---وارث؟(

ــيد ــيني محمد الس ــيرازي الحس ــدس الش ــره(، )ق حيث س تعـرض فقد وشـك، لبس فيه ال بما والـدواء الداء فيه أوضح

المجتمع تصــيب ومــازالت أصــابت الــتي الكــوارث لمجملخاصة. واإلسالمي عامة اإلنساني كل من للتخلص طائلة أمــوال من تصــرف ما بــأن علمــا

كافة والرفــاه الخــير لعم الصحيح وجهها في صرفت لو ذلك اإلنسان ولعاش الحياة، جوانب سعيدا البـال هـادئ مطمئنــا

يعيش. أن له الله أراد كما القيم الكتاب لهذا نشرها من لتأمل المجتبى مؤسسة إن

أجل من البناء اإلسالمي والفكر الثقافة نشر في تساهم أن الله شـاء إن الكــوارث، من خــال مــتراص سليم مجتمع بناء

لله والحمد تعالى، وآخرا. أوال

.44المائدة: سورة)?(14.47المائدة: سورة)?(15.48المائدة: سورة)?(16

7

للتحقيق المجتبى مؤسسة والنشر

13 / 5951ص.ب: لبنان بيروت

8

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدالطاهرين. الطيبين وآله

اإلنسان انحراف أن إلى لإلشارة الكوارث؟( كتبته )لماذاــاهج عن ــاه بل فحســب، آخرته يفسد ال ســبحانه الله من دني

الحاضــرة ســبحانه: قــال كما المســتقبلية، آخرته قبل أيضــاسعى ما إال لإلنسان ليس وأن س--وف س--عيه وأن

.(17)األوفى الجزاء يجزاه ثم يرىالشر. وفي الخير في هذا

عمل. كما الخير يرى فالخيركذلك. الشر يرى والشرير

أحد إلى أحسنت ما : »إنيعلي المؤمنين أمير قال وقدأحد!«. إلي يسئ ولم

المؤمنين؟ أمير يا ذلك قيل: كيفــول تســمعوا : »ألمقال أحسنتم إنســبحانه: الله ق

.(18)»(19)فلها أسأتم وإن ألنفسكم أحسنتمــالمجتمع ألمت وقد ــ ــوارث، مختلف ب ــ ــر، مثل الك ــ الفق

ــاد، ــرض، والفسـ ــار، والمـ ــة، واالنتحـ ــروب، والبطالـ والحـــة، ــادة الجــرائم، وكــثرة والعزوب والتعــذيب، الســجون، وزيوغيرها. واالستبداد،

الفقر؟ فلماذا الفساد؟ ولماذا المرض؟ ولماذا االنتحار؟ ولماذا

.41-39النجم: سورة)?(17.7اإلسراء: سورة)?(18.361 ص2: جالطبرسي للشيخ الجامع جوامع تفسير راجع)?(19

9

البطالة؟ ولماذاالحروب؟ ولماذا العزوبة، ولماذا النساء؟ لدى العنوسة خصوصاالسجون؟ كثرة ولماذاالتعذيب؟ ولماذااالستبداد؟. ولماذا

في الله لقــوانين اإلنســان تــرك ســببه من ذلك كل إنــاد بما المجتمع انحراف إلى أدى مما الحياة، على ضــرره ع

نفس المتضــرر يكن لم وإن نوعه، بني أو هو نفسه اإلنسانأحيانا. التاركــير في ذكرنا وقد ــوعي( )التفس ــوانين أن(20)الموض القــذه في اإللهية ــ ــاة ه ــ ــاس على مبتنية الحي ــ ــباب أس ــ األس

من المجمـوع على النتــائج تعـود أن تـوجب مما والمسببات قــال والشــر، الخــير في والطوليــة، العرضــية األفــراد حيث

ذرية خلفهم من ترك--وا لو ال--ذين وليخشســبحانه: وليقول--وا الله فليتق--وا عليهم خ--افوا ضعافا ق--وال.(21)سديدا األوالد إلى يصل األب في االنحـراف فـإن نحو على أيضـا

ــة، العلة ال المقتضي تصل األب في االســتقامة أن كما التام لهما كن-ز تحته وك--انســبحانه: قــال كذلك، األوالد إلى

أبوهما وكان .(22)صالحا.(23)التفاسير في مفصلة والقصة

مجلدات. عشرة في يقع مخطوط،)?(20.9النساء: سورة)?(21.82الكهف: سورة)?(22 قـــال: »إن أنه الصـــادق الشـــرائع( عن )علل كتـــاب ففي)?(23

إلى فــدعاهم قومه إلى تعــالى الله بعثه مرسال نبيا كان الخضر ال كــان أنه آيته وكــانت وكتبــه، ورســله بأنبيائه واإلقــرار توحيدهــبة على يجلس ــاء أرض وال يابسة خش ــرت إال بيض ــرا، أزه خض عــامر بن ملكــان بن تاليا اسمه وكان لذلك، الخضر سمي وإنما

ــه: إلى الحــديث ســاق « ثمنــوح بن ســام بن أرفخشد بن قول ذلك يكن قــال: ولم صــالحا، أبوهما وكــان لهما كنز تحته »وكانــنز ــذهب الك ــان ولكن فضة وال ب ــوب: فيه ذهب من لوحا ك مكتــالموت أيقن لمن عجب ــرح، كيف ب ــدر أيقن لمن عجب يف بالق

10

للرجوع الجميع ويوفق السبيل سواء يهدينا أن الله نسألالمستعان. وهو سبحانه، الله سنة إلى

المقدسة قم الشيرازي محمد

عجب يظلم، كيف حق البعث أن أيقن لمن عجب يحـــزن، كيفــا، يطمئن كيف حــال بعد حاال أهلها وتصرف الدنيا يرى لمن إليه

الله فحفظهما أبا ســبعون الصــالح األب هــذا وبين بينهما وكــان(.1 ح54 ب62-61ص1الشرائع: ج بصالحه«. )علل

األب ذلك وبين بينهما كــــــــــان : »أنهالله عبد أبي عن ورويــوار: ج آباء« )بحار سبعة الصالح ح53 ب153-152 ص67األن

11.) ولــده وولد ولــده المؤمن الرجل بصالح ليصلح الله : »إنوقال لكرامته الله حفظ في يزالــون فال حوله ودويــرات دويرته وأهل(.11 ح53 ب153 ص67األنوار: ج الله«. )بحار على

11

1الفقر كارثة

أمريكا أن حــتى والشــعوب، البالد أغلب طابع الفقر صار قــال حــتى الفقــر، يجتاحها العالمية الرأســمالية مركز وهي

ثالثين يستوعب أمريكا في الفقر مرة: إن ذات(24)كيسنجرمليونا. في يعيش فأكثرها نسمة الملياري ذات اإلسالم بالد وأما

النفطية، البالد بعض باستثناء الفقر، خط تحت أو الفقر خطــذا ــار إنما األمر وه ــراض ص ــام عن لإلع ــبحانه الله أحك س

باالقتصاد. ترتبط مما وغيرها االقتصادية وتعالىــ الغربية الدول تبعت اإلسالمية البالد ألن وذلك إن حيث ـ البلد فقطعــوا ـــ أمــورهم غــالب في الغرب يتبعون حكامهم

الله أمر ما خالف على مختلفــة، دول إلى الواحد اإلســالمي أمة أمتكم ه----ذه وإنقـــــال: حيث بـــــه، ســـــبحانه

.(25)واحدة اإلســالم بالد توحيد من الرســول صنعه ما خالف وعلى

أو الحكومـــات بســـبب ومتنـــاحرة متفرقة كـــانت ما بعدالجاهلية. العشائر

ــذا ــ ــعف عوامل أهم من وه ــ ــادي، الض ــ إن حيث االقتص للشــــــخص النقل حرية على تعتمد االقتصــــــادية الحركة

ما وال جمـــارك وال مانعة حـــدود وجـــود دون من وللبضـــائعــبه، ــابق ففي أشـ ــان السـ ــاطن الشـــخص كـ البلد في القـ

بلد من الســفر أحب إذا مسلما، يكن لم وإن حتى اإلسالمي العـــراق في ذلك رؤي كما ســـهولة، بكل ســـافر آخر إلى

عـــام ألمانيا في ولد أمـــريكي كيســـنجر: سياسي هـــنري)?(24-1973 األمريكية المتحــــدة الواليــــات خارجية وزير م،1923 عالقــات حسن م،1973 عــام نوبل جائزة على حصل م،1976

على ســاعد الشــعبية، والصــين ســابقا، السوفيتي باالتحاد بالدهفيتنام. حرب إنهاء

.52المؤمنون: سورة)?(25

12

إلى باإلضــافة كبــيرة، اقتصــادية توســعة ذلك وفي وغيرهــا، على اإلنســان يتعــارف حيث واالجتماعية الثقافية التوســعة

وفي بحســبه، كل وماله له ما ويعطي ويأخذ النــاس مختلفوالتقدم. االزدهار يكون والعلوم التجارب تبادل

وغيرها اإلســالمية العـالم بالد في الفقر أسباب أهم ومن الحكومة من بإجـــازة إال فيها التصـــرف عن المباحـــات منع

: »من قوله خالف على للدولـــة، رســـوم أو ضـــريبة ودفع كالمعـــادن(26)لـــه« فهو أحد إليه يســـبق لم ما إلى ســـبقوشيء. شيء وألف والغابات والسمك والمياهــوانينهم حسب للدولة أصبحت األرض أن كما ــة، ق الباطل

: »عــادي قوله حسب وأحياها أرادها من لكل كانت أن بعد أيها مني لكم إنها ثم ولرســـــــــــــــــــــــوله لله األرض

.(27)المسلمون«ــوا ــتى شــيء كل فمنع ــيزوا لم إنهم ح إال الميت دفن يج

لذلك!. والرسوم الضرائب ودفع لدفنه األرض بشراء العمل أصــبح وكــذلك ومكلفة داحضة بإجــازة إال ممنوعــا

الدولة. في المعنية الجهات من وكافة وعامل عمل كل على الضـــــرائب وضـــــعوا وقدسلطان. من بها الله ينزل لم مما وهي والمهن، الحرفالفقر. أسباب أهم من وهذه كثير هو مما ذلك غير إلى ذلك؟ بعد المسلم وضع تحسين يمكن فهل ويزيــدهم الناس صدور على يجثم الفقر كابوس أخذ ولذا ضيق. على ضيقا

ــات، في الفقر ذم ورد وقد هــذا ــافي ال وهــذا الرواي ما ينالكتب: بعض في فصلناه ما على(28) منها مدحه في ورد

الفقر: ذم ح1 ب112-111 ص17الوســــــائل: ج مســــــتدرك راجع)?(26

إليه يســبقه ال ما إلى ســبق قــال: »من عنه وفيه ،20905به«. أحق فهو المسلم

ــوالي راجع)?(27 ــال ،58 ح4 ف44 ص1الآللي: ج غ ــه: ق : وفي أحيا فمن مــني، لكم هي ثم ولرسوله، لله األرض »عادي ــا موات

له«. فهيالروايات. من أي)?(28

13

ــال ــول ق ــبركم : »أال الله رس ــقى أخ ــقياء«؟ بأش األشــدنيا فقر عليه اجتمع قال: »من الله، رسول يا قالوا: بلى ال

(29)ذلك« من بالله نعوذ اآلخرة وعذاب حجته، عن الفطن يخرس : »الفقرالمؤمنين أمير وقالــريب والمقل ــ ــه، في غـ ــ من بابا نفسه على فتح ومن بلدتـ.(30)الفقر« من بابا عليه الله فتح المسألة نفســه، فضح فقد ضــره النــاس إلى أبــدى : »منوقــال

.(31)الخضوع« لزوم الفقر وشر السؤال، ترك الغنى وخير إلى واحتج نظــيره، تكن شــئت من عن : »اســتغنوقال

تكن شـــــئت ما على وأفضل أســـــيره، تكن شـــــئت من.(32)أميره«.(33)األمر« فظيع على تبعث الفقر : »ضرورةوقال.(34)ممتهن« الوطن في : »الفقيروقال.(35)غربة« الوطن في : »الفقروقال

ــال ــار، الغربة في : »ليسوق ــار إنما ع ــوطن في الع ال.(36)االفتقار«

الفقر: مصاديق من قــال: الله عبد أبي عن ذكــره عمن أسباط بن علي عنــوت »الفقر ــر« فقلت الم من : الفقر الله عبد ألبي األحم.(37)الدين« من ولكن فقال: »ال والدرهم؟ الدينارالفقر: أسباب منــير قال: سمعت عالقة بن سعيد عن سعيد بن ثور عن أم

يــورث الــبيوت في العنكبــوت نسج يقول: »ترك المؤمنين الجنابة على واألكل الفقـر، يورث الحمام في والبول الفقر،

.3 ح2 ب20 ص100األنوار: ج بحار)?(29والفقر. الغنى ذكر في فصل159الدين: ص أعالم)?(30والفقر. الغنى ذكر في فصل194 ص2الفوائد: ج كنز)?(31.15 ب423 ص74األنوار: ج بحار)?(32.8226 ح365الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(33.8228 ح365الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(34.8229 ح365الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(35.8231 ح365الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(36.2 ح266 ص2 الكافي: ج)?(37

14

من والتمشط الفقر، يورث بالطرفاء والتخلل الفقر، يورث الفقــر، يــورث الــبيت في القمامة وتــرك الفقر، يورث قيام

ــر، يورث والزنا الفقر، يورث الفاجرة واليمين ــار الفق وإظه الفقــر، يــورث العشــاءين بين والنــوم الفقر، يورث الحرص الكــذب واعتيــاد الفقــر، يــورث الشــمس طلوع قبل والنوم ورد الفقــر، يــورث الغنــاء إلى االستماع وكثرة الفقر، يورث

ــائل ــذكر الس ــورث بالليل ال ــر، ي ــرك الفق في التقــدير وت الفقــر« ثم تــورث الــرحم وقطيعة الفقــر، يــورث المعيشة

الــرزق« قــالوا: بلى في تزيد بما ذلك بعد أنبئكم : »أالقال في يزيد الصــالتين بين : »الجمعفقــال المؤمــنين، أمــير يا

الــرزق، في يزيد العصر وبعد الغــداة بعد والتعقيب الــرزق، الرزق، في يزيد الفناء وكسح الرزق، في يزيد الرحم وصلة

في والبكور الرزق، في تزيد عزوجل الله في األخ ومواساة الــرزق، في يزيد واالســتغفار الــرزق، في يزيد الرزق طلب

في يزيد الحق وقــول الــرزق، في يزيد األمانة واســتعمال في الكالم وتــرك الــرزق، في تزيد المــؤذن وإجابة الــرزق،

الـــرزق، في يزيد الحـــرص وتـــرك الـــرزق، في يزيد الخالء يزيد الكاذبة اليمين واجتنــاب الرزق، في يزيد المنعم وشكر

ــرزق، في يزيد الطعام قبل والوضوء الرزق، في ما وأكل ال يــوم كل الله سبح ومن الرزق، في يزيد الخوان من يسقطــرة ثالثين ــ ــبعين عنه عزوجل الله دفع م ــ البالء من نوعا س

.(38)الفقر« أيسرها أولها الفقــر، تــورث خصلة : »عشرونالله رسول وقال

وتــرك جنبــا، الطعام وأكل عريانا، للبول الفراش من القيام وإحــراق الخبز، من الكسرة وإهانة األكل، عند اليدين غسل وكنس الــبيت، أســكفة على والقعــود والبصــل، الثــوم قشر

موضع في األعضـــــاء وغسل وبـــــالثوب، بالليل الـــــبيت ووضع والكم، بالــذيل المغســولة األعضاء ومسح االستنجاء،

ــاع ــير واألواني القص ــولة، غ ــاء أواني ووضع مغس ــير الم غــاة ــرؤوس، مغط ــرك ال ــوت وت ــوت بي ــنزل، في العنكب الم

ــتخفاف ــالة، واالسـ ــروج وتعجيل بالصـ ــجد، من الخـ المسـ

.20704 ح49 ب348-347 ص15الشيعة: ج وسائل)?(38

15

ــور ــوق، إلى والبك ــأخير الس ــوع وت ــي، إلى عنه الرج العش والكــذب، األوالد، على واللعن الفقــراء، من الخــبز وشــراء.(39)بالنفس« السراج وإطفاء البدن، على الثوب وخياطة على واألكل الحمـــام، في آخـــر: »والبـــول خـــبر وفي والنــوم العشــاءين، بين والنــوم بالطرفاء، والتخلل الجشاء،

ــوع قبل ــذكر الســائل ورد الشــمس، طل ــل، ال ــثرة باللي وك في التقــدير وتــرك الكــذب، واعتيــاد الغنــاء، إلى االســتماعــام، من والتمشط المعيشــة، ــاجرة، واليمين قي وقطيعة الف

ــرحم« ثم ــ ــال الـ ــ ــبئكم : »أالقـ ــ في يزيد بما ذلك بعد أنـ في يزيد الصــالتين بين قــال: »الجمع قــالوا: بلى، الرزق«؟ العصر وبعد الــرزق، في يزيد الغــداة بعد والتعقيب الــرزق،

الغنى وكشح الرزق، في يزيد الرحم وصلة الرزق، في يزيدــرزق، في يزيد ــرزق، في يزيد األمانة وأداء ال واالســتغناء ال الـــرزق، في تزيد الله في األخ ومواســـاة الـــرزق، في يزيد

المــؤذن وإجابة الــرزق، في تزيد الــرزق طلب في والبكــور في يزيد الخالء في الكالم وتــــــــرك الــــــــرزق، في تزيد

.(40)الرزق«للفقر القرآن رؤية

ــال ــالى: ق وي--أمركم الفقر يع--دكم الش--يطانتع منه مغف--رة يع--دكم والله بالفحش--اء والله وفض--ال

.(41)عليم واسع إمالق خش--ية أوالدكم تقتل--وا والســبحانه: وقــال

كان قتلهم إن وإياكم نرزقهم نحن خطأ .(42)كبيراــالى: وقال عليكم ربكم ح--رم ما أتل تعالوا قلتع

به تشركوا أال وبالوال--دين شيئا تقتل--وا وال إحس--انا تقربوا وال وإياهم نرزقكم نحن إمالق، من أوالدكم

والتقتل-----وا بطن، وما منها ظهر ما الف-----واحشــرين في والثمانون الثاني الفصل124األخبار: ص جامع)?(39 عش

الفقر. تورث خصلة.2 ح60 ب315 ص73األنوار: ج بحار)?(40.268البقرة: سورة)?(41.31اإلسراء: سورة)?(42

16

به وص--اكم ذلكم ب--الحق، إال الله ح--رم التي النفس هي بالتي إال اليتيم مال تقربوا وال تعقلون لعلكم والم--يزان الكيل وأوف--وا أش--ده يبلغ ح--تى أحسن

نكلف ال بالقسط قلتم وإذا وس-----عها إال نفس-----ا ذلكم أوف--وا الله وبعهد ق--ربى ذا ك--ان ولو فاعدلوا

ص---راطي ه---ذا وأن ت---ذكرون لعلكم به وص---اكم بكم فتف--رق الس--بل تتبع--وا وال ف--اتبعوه مستقيما

.(43)تتقون لعلكم به وصاكم ذلكم سبيله عن س--بيل في أموالهم ينفقون الذينسبحانه: وقال

أجرهم لهم أذى وال منا أنفقوا ما اليتبعون ثم الله ق--ول يحزن--ون هم وال عليهم خ--وف وال ربهم عند

والله أذى يتبعها ص--دقة من خ--ير ومغفرة معروف ص--دقاتكم تبطلوا ال آمنوا الذين أيها يا حليم غني

وال الن--اس رئ--اء ماله ينفق كال--ذي واألذى ب--المن عليه صفوان كمثل فمثله اآلخر واليوم بالله يؤمن فتركه وابل فأص--ابه ت--راب على اليق--درون ص--لدا

الق-----وم يه-----دي ال والله كس-----بوا مما ش-----يء.(44)الكافرين

المشركون إنما آمنوا الذين أيها يا عزوجل: وقال ه--ذا ع--امهم بعد الح--رام المسجد يقربوا فال نجس إن فض--له من الله يغ--نيكم فسوف عيلة خفتم وإن.(45)حكيم عليم الله إن شاء

وك--ذب واس--تغنى بخل من وأماســبحانه: وقــال.(46)للعسرى فسنيسره بالحسنى

العالم في والفقراء الفقرالفقر عالمية

مــداخيلهم تقل العــالم في نســمة بليــون1ر5 عن يوميــا.153-151األنعام: سورة)?(43.264-262البقرة: )?( سورة44.28التوبة: سورة)?(45.10-8الليل: سورة)?(46

17

يوميا. واحد أميركي دوالرالعالم. في الغذائي لألمن مفتقد أو جائع مليون840الفقر. خط تحت يعيشون أميركي مليون50 خط تحت يعيشــون روســيا ســكان من نسمة مليون30الفقر.

يعيشـون العـربي العـالم نفـوس من نسـمة مليون100السكان. مجموع % من33 أي الفقر، خط تحت

من هم والكــــاريبي الجنوبية أميركا ســــكان من45%الفقراء. عشــرة من أكثر السابق: إن األمريكي الدفاع وزير وقال

الفقر. درجة من أقل رواتبهم أمريكي جندي آالفــبرت ــ ــادر وع ــ ــاد من مص ــ من قلقها عن األوروبي االتح

الفقــراء نســبة بلغت فقد أوروبــا، في الفقر ظــاهرة انتشار % بين14و الكبـــار % بين12 حـــوالي الثرية القـــارة في

األطفال. بين يتوزعــون األرض ســكان اإلحصــاءات: أن بعض وفي

ــير مليارات4و ثري مليون800 ــون400و فق متوسط مليالحال.ــوة ازدادت وقد ــ ــراء بين الفج ــ ــالم فق ــ في وأغنيائه العمرة. ثالثين بمقدار الماضية سنة الثالثين

فقر في يعيشــون العــالم في شــخص مليــار1ر3 وهناكــدقع ــ ــار1ر5 قرابة اليتمتع فيما مـ ــ ــخص مليـ ــ بأبسط شـ في المحــرومين % من70 وإن الصــحية، والعناية الخدمات

من مليــاران هنــاك ســيكون القــرن نهاية وفي نساء، العالمالعالم. في الفقراء

العربي العالم في الفقراءتونس. سكان من15%األردن. سكان من15%لبنان. سكان من10%الجزائر. سكان من24%مصر. سكان من23%

18

المغرب. سكان من14%العراق. سكان من29%اليمن. سكان من26%موريتانيا. سكان من19%الصومال. سكان من45%أرتيريا. سكان من34%السودان. سكان من33%

الجزائــري: والمتوســطة الصــغيرة الشــركات وزير وقال عـــدد هم مليونا ثالثين بين من جزائـــري مليـــون أربعة إن

الفقر. خط تحت يعيشون الجزائر سكان (147) و يتيم ( ألف180) تضم الجزائر الوزير: إن وقال

أرملة. ( ألف49) و شرعي غير طفل ألفــان أخــرى: في إحصــائية وفي ــاء،3 لبن %90و % أغنيفقراء.

واألطفال الفقر سن تحت يموتـــون العـــربي العـــالم أطفـــال من9%

التغذية. وسوء الفقر نتيجة الخامسةالوزن. ناقصي العربي العالم أطفال من15%

40 من أكثر العيش يتوقعون ال النامية الدول سكان ثلث الغذاء. نقص نتيجة عاما

عشــرة الخامسة دون هم الذين روسيا أطفال من46%فقراء.

االتحــــاد عن المســــتقلة الــــدول أطفــــال من60%الفقراء. من السوفييتي

التغذية. سوء بسبب يموتون أفريقيا أطفال من65%ــال من40% ــ ــوب ودول الهند أطف ــ ــرق جن ــ ــيا ش ــ آسالمعيشية. الحالة سوء نتيجة بالدعارة يشتغلون

ســوء من عــام كل العـالم في يموتــون طفل مليــون12التغذية.

ــون17 ــون طفل مليـ يموتـ ــنويا ــالم في سـ ــدم العـ لعـغذاء. لقمة على حصولهم

كثير. هو مما ذلك غير إلى

19

20

2الفساد كارثة

الفساد صار اإلســالمية الــدول في غــريب، بشــكل شائعاــا، ــ ــير فتحت بحيث وغيره ــ ــواط الزنا ومراكز المواخ ــ والل

ــاد وانتشر ــين، بين الفسـ ــاك الجنسـ ــاوين وهنـ مختلفة عنـــاء كعارضات مباشرة، وغير مباشرة للفساد، وملكــات األزي باالسم اإلســالم بالد في الفســاد ودخل أشــبه، وما الجمــالــير ــم، وبغ ــات ذلك وراء ومن االس ــهيونية المنظم بكل الص.(47)إصرار

يقوم وهو روسي يهودي قاله ما العالمية الصحف بعض نشرت)?(47 أنا ملكي، أصبحت أالن عينيها: )أنت أمام فتاة سفر جواز بحرق أملكك 21 عمرها جيدا( الفتاة هذا تعي أن وعليك وروحا، جسدا الصهيوني، الكيان في الرملة مدينة إلى أوكرانيا من جاءت عاما، قرأت أزياء عارضات طلب عن المحلية صحيفتها في إعالنا

وصلت أحالمها، بتحقيق وعدا اإلعالن في ووجدت مقهى، وعامالت روسي يهودي "المسؤول" وهو وكان الصهيوني، الكيان إلى

وألقاها سفرها جواز أحرق وصولها من أسبوعين وبعد بانتظارها، وأعوانه المسؤول، ولكن رفضت، الفتاة للدعارة، وكر في

داهمت عندما الفرج جاءها ثم اقتنعت!، حتى وضربوها اغتصبوها من مئات مع الرملة سجن الى نقلها وتم السري، الوكر الشرطةأمثالها.

عمرها من عشرة التاسعة في فتاة معاريف: إن صحيفة وعن في كانت منذ اغتصابها بتهمة راطا هام أبرا الحاخام على ادعت هذا تمادى أن بعد جاء اآلن السر هذا كشفها وإن عمرها من الثامنة

اللتين سنة12 و11 شقيقتيها واغتصابه الشائن عمله في الحاخاموالده. منزل في عاشتا

على عام مضى أريحا: أنه كازينو )المجلة( عن مجلة وذكرت كأول الفلسطينية المدينة هذه قلب في أريحا كازينو افتتاح

وعلى الكازينو يكتظ افتتاحه المنطقة. ومنذ في نوعه من مشروع المقامرين من آالف إلى عددهم يرتفع بمئات الساعة امتداد

هذا تجاه الفلسطيني الشارع انقسام يتواصل حين في والزائرين مشاريع أفضل يعد الكازينو ومعارض. إن مؤيد بين المشروع

21

إنســان، هو بما اإلنســان لكرامة إهانة والفســاد مســلما مســـلم، غـــير أم كـــان اإلهانة ولكن امـــرأة، أم كـــان رجال

يـوجب مما وهو وأشـد، أكـبر المـرأة إلى بالنسـبة والتضييع الجسـدية األمــراض بمختلف واإلصــابة عــوانس النساء بقاء

ــدان والنفســية، ــرأة وفق ــال قليلة وخاصة مكانتها الم الجم اليــرغب الفساد مظاهر وكثرة والخالعة السفور فمع منهن

الــبرود يــوجب وهــذا األجمــل، بل الجميلة بالمرأة إال الرجل يقتنع ال الـــزوج صـــار حيث واألســـر، العوائل من كثـــير في

غيرها. جمال من رأى لما زوجته بجمال انتشــرت قد كما للطالق للزوجــات تعــريض الفساد وفيــاهرة ــكل الطالق ظ ــريب بش ــدول مختلف في غ ــتى ال وح

الطالق يقع ولم منها، اإلسالمية جدا. نادرا إال سابقاــر ــراض ذلك وس ــام عن اإلع ــبحانه الله أحك ــذا في س ه

فقد المبكــر، الــزواج على وحث التــبرج، حــرم حيث الباب، الزهراء فاطمة العالمين نساء سيدة ابنته الله رسول زوج

ــنوات تسع وعمرها ــ ــدم ال س ــ ــا؟ من تمكنه لع ــ بل إعالته ذلك ليجعل ك--ان لقدســبحانه: قــال للمســلمين، منهجــا

.(48)حسنة أسوة الله رسول في لكم

القرآن في الفساد ذم فلسطيني مواطن يذهب حين في الفلسطينية الوطنية السلطة

بأن السلطة مطالبة حد إلى المشروع بفكرة إعجابه في آخر بماليين تقدر طائلة مبالغ السلطة على يدر الكازينو مشروع

فلسطيني اإلسرائيليون. ويرى معظمها يدفع شهريا الدوالرات أرض على المشروع بافتتاح الفلسطينية السلطة سماح أن متدين

ولتعاليم الفلسطيني للشعب بالغة إساءة يشكل فلسطينيةجميعا. وللعرب اإلسالم

تايمز" إن "نيويورك تقرير )العربي( الكويتية: يقول مجلة في وجاء ضابط عن وينقل مشروعة، الصهيوني الكيان في الدعارة

من أجنبي عامل ألف250 حوالي وجود مع قوله: إنه الشرطة المدفوع الجنس عمليات معدل فإن العازبين، 25 على يزيد يوميا

أنحاء وفي الصهيوني الكيان في يحدث وهذا يوميا، عملية ألفاليوم. العالم من أخرى

.21األحزاب: سورة)?(48

22

.(49)المفسدين عمل يصلح ال الله إنتعالى: قالــال ــ ــبحانه: وق ــ في تفس---دوا ال لهم قيل وإذاس

.(50)مصلحون نحن إنما قالوا األرض بعد من الله عهد ينقض--ون الذينعزوجــل: وقــال يوصل أن به الله أمر ما ويقطع-------------ون ميثاقه

.(51)الخاسرون هم أولئك األرض في ويفسدون ب----ني على كتبنا ذلك أجل منتعـــــالى: وقـــــال قتل من أنه إس--رائيل فس--اد أو نفس بغ--ير نفس--ا

الن--اس قتل فكأنما األرض في أحياها ومن جميع--ا الن--اس أحيا فكأنما رس--لنا ج--اءتهم ولقد جميع--ا

إن ثم بالبين----ات األرض في ذلك بعد منهم كث----يرا ورسوله الله يحاربون الذين جزاء إنما لمسرفون

األرض في ويسعون أو يصلبوا أو يقتلوا أن فسادا من ينف----وا أو خالف من وأرجلهم أي----ديهم تقطع اآلخ--رة في ولهم ال--دنيا في خزي لهم ذلك األرض.(52)عظيم عذاب

األرض في س---عى ت---ولى وإذاعزوجـــل: وقـــال يحب ال والله والنسل الح----رث ويهلك فيها ليفسد.(53)الفساد إصالحها بعد األرض في تفسدوا والتعالى: وقال

وادع--وه خوف--ا من ق--ريب الله رحمت إن وطمع--ا.(54)المحسنينــال ــ ــبحانه: وقـ ــ بعد األرض في تفس----دوا والسـ.(55)مؤمنين كنتم إن لكم خير ذلكم إصالحها

عاقبة ك----ان كيف وانظ----رواتعـــــالى: وقـــــال

.81يونس: سورة)?(49.11البقرة: سورة)?(50.27البقرة: سورة)?(51.33-32المائدة: سورة)?(52.205البقرة: سورة)?(53.56األعراف: سورة)?(54.85األعراف: سورة)?(55

23

.(56)المفسدين.(57)بالمفسدين أعلم وربكسبحانه: وقال

قبلكم من الق--رون من ك--ان فلوالتعــالى: وقــال إال األرض في الفس--اد عن ينه--ون بقية أولوا قليال فيه أترفوا ما ظلموا الذين واتبع منهم أنجينا ممن

.(58)مجرمين وكانوا بعد من الله عهد ينقض--ون وال--ذينسبحانه: وقال يوصل أن به الله أمر ما ويقطع-------------ون ميثاقه

سوء ولهم اللعنة لهم أولئك األرض في ويفسدون. (59)الدار

الله س--بيل عن وصدوا كفروا الذينتعالى: وقال زدناهم .(60)يفسدون كانوا بما العذاب فوق عذاباــال ــبحانه: وق وال األرض في يفس--دون ال--ذينس

.(61)يصلحونــال ــالى: وق وال أش--ياءهم الن--اس تبخس--وا والتع

.(62)مفسدين األرض في تعثوا اآلخ--رة ال--دار الله آت--اك فيما وابتغسبحانه: وقال

الله أحسن كما وأحسن ال--دنيا من نصيبك تنس وال يحب ال الله إن األرض في الفس-------اد تبغ وال إليك

.(63)المفسدين ال لل--ذين نجعلها اآلخ--رة ال--دار تلكتعــالى: وقــال

وال األرض في عل----وا يري----دون والعاقبة فس----ادا.(64)للمتقين الق--وم على انص--رني رب ق--الســبحانه: وقــال

.86األعراف: سورة)?(56.40يونس: سورة)?(57.116هود: سورة)?(58.25الرعد: سورة)?(59.88النحل: سورة)?(60.152الشعراء: سورة)?(61.85هود: سورة)?(62.77القصص: سورة)?(63.83القصص: سورة)?(64

24

.(65)المفسدينــال ــالى: وق بما والبحر ال--بر في الفس--اد ظهرتع عمل--وا ال--ذي بعض لي--ذيقهم الن--اس أي--دي كس--بت.(66)يرجعون لعلهم تفسدوا أن توليتم إن عسيتم فهلسبحانه: وقال

.(67)أرحامكم وتقطعوا األرض في.(68)الفساد فيها فأكثرواعزوجل: وقال الباطن، فساد من الظاهر : »فسادالصادق اإلمام وقال

في الله خــاف ومن عالنيتــه، الله أصــلح سريرته أصلح ومن يرضى أن الفساد وأعظم العالنية، في ستره يهتك لم السر األمل طــول من يتولد الفســاد وهــذا الله، عن بالغفلة العبد

في قــارون قصة في عزوجل الله أخبر كما والكبر والحرصــه: يحب ال الله إن األرض في الفس---اد تبغ والقولـ

قــارون صــنع من الخصــال هــذه وكــانت(69)المفس--دين النفس ومتابعة وجمعها الـــدنيا حب من وأصـــلها واعتقـــاده

الشــيطان وموافقة المحمــدة وحب شهواتها وإقامة وهواهاــاع ــ ــه، واتب ــ الله عن الغفلة بحسب يجتمع ذلك وكل خطوات الــدنيا ورفض النــاس من الفــرار ذلك وعالج مننــه، ونسيان منــابت عــروق وقلع العــادات عن واالنقطــاع الراحة وطالق

جفــاء واحتمــال له الطاعة ولزوم لله الذكر بدوام الشهوات والقرابــة، األهل من العــدو وشــماتة القربى ومالزمة الخلق وحسن الله عطف بـــاب عليك فتحت فقد ذلك فعلت فـــإذا الغافلين، جملة من وخرجت والرحمة، بالمغفرة إليك نظره

في الله بـــاب وقـــدمت الشـــيطان، أسر من قلبك وفككت بالدخول اإلذن رجوت مسلكا وسلكت إليه، الواردين معشر

على بســاطة واســتيطاء الرحيم، الملك الجواد الكريم على الكــريم الملك ألنه وكرامته ســالمته تحــرم وال األدب شرط

.30العنكبوت: سورة)?(65.41الروم: سورة)?(66.22محمد: سورة)?(67.12الفجر: سورة)?(68.77القصص: سورة)?(69

25

.(70)الرحيم« الجواد

.1 ح144 ب396-395 ص70األنوار: ج بحار)?(70

26

الفساد مصاديق منالخمر:

قل والميسر الخمر عن يسألونكتعالى: الله قال من أك--بر وإثمهما للن--اس ومن--افع كب--ير إثم فيهما

.(71)نفعهماــال ــبحانه: وقـ الخمر إنما آمن--وا ال--ذين أيها ياسـ عمل من رجس واألزالم واألنص----------اب والميسر.(72)تفلحون لعلكم فاجتنبوه الشيطان

فــإن الخمر شــراب تجالســوا : »الالصــادق اإلمام وقال. (73)المجلس« في من عمت نزلت إذا اللعنة

تعــودوه، فال مــرض إن الخمر : »شــارب الصــادق وقالــات وإن ــهدوه، فال م ــهد وإن تش ــوه، فال ش خطب وإن تزك

فكأنما الخمر شــارب ابنته زوج من فــإن تزوجوه، فال إليكمــار، إلى قادها ــ ــ فقد دينه على له مخالفا ابنته زوج ومن النـــارب ائتمن ومن رحمهــا، قطع الله على له يكن لم خمر ش

. (74)ضمان«ــال: »ما الله عبد أبي وعن ــ وقد إال قط نبيا الله بعث ق

ولم الخمر تحـــريم فيه كـــان دينه له أكمل إذا أنه الله علمــرى ثم خصلة من يحول إنما الدين إن حراما، الخمر تزل أخ.(75)الدين« دون بالناس قطع جملة ذلك كان فلو

ــال: جعفر أبي عن أبيه عن ســدير بن الحســين وعن قــأتي ــوم الخمر شــارب »ي ــه، مســودا القيامة ي ــدلعا وجه م يســقيه أن الله على حق صــدره، على لعابه يســيل لســانه،

يسـيل قال: »بـئر خبال؟ بئر خبال« قال: قلت: وما بئر من.(76)الزناة« صديد فيها

.219البقرة: سورة)?(71.90المائدة: سورة)?(72 وما الخمر شرب حد باب57 ص4الفقيه: ج يحضره ال من)?(73

.5090ح الغناء في جاء.31986 ح11 ب312 ص25الشيعة: ج وسائل)?(74.31946 ح9 ب296 ص25الشيعة: ج وسائل)?(75.183 ح2 ب103 ص9األحكام: ج تهذيب)?(76

27

يـــوم يـــأتي الخمر قـــال: »شـــارب الله عبد أبي وعن ينــادي لســانه، مــدلعا شــفته، مــائال وجهــه، مســودا القيامة

. (77)العطش« العطش : »يا الله عبد أبو قـــال: قـــال ظبيـــان بن يـــونس وعن لعنه خمر من جرعة شــرب من أنه عــني عطية أبلغ يــونس

ســكر حــتى شــربها فــإن والمؤمنــون، ورسله ومالئكته الله خبيثة روح فيه وركبت جســـده من اإليمـــان روح نـــزع منها

الحديث. ،(78)ملعونة« سخيفةالزنا:ــال ــالى: الله ق ظهر ما الف--واحش تقرب--وا والتع

.(79)بطن وما منها فاحشة ك--ان إنه ال--زنى تقربوا والعزوجل: وقال.(80)سبيال وساء

إن البغ--اء على فتياتكم تكرهوا والسبحانه: وقال ومن ال--دنيا الحي--اة ع--رض لتبتغ--وا تحص--نا أردن

غف----ور إك----راههن بعد من الله ف----إن يك----رههن.(81)رحيم

ــال ــل: وقـ يلق ذلك يفعل ومن يزن--ون والعزوجـ فيه ويخلد القيامة ي--وم الع--ذاب له يض--اعف أثاما فأولئك صالحا عمال وعمل وآمن تاب من إال مهانا

غف--ورا الله وك--ان حس--نات س--يئاتهم الله يب--دل. (82)رحيما من قــال: »كــذب المؤمنين أمير عن البكالي نوف وعن

ــا، يحب وهو حالل من ولد أنه زعم ــذب الزن أنه زعم من وك يــوم كل الله معاصي على مجترئ وهو وجل عز الله يعرف. (83)وليلة«

.31948 ح9 ب297 ص25الشيعة: ج وسائل)?(77.191 ح2 ب105 ص9األحكام: ج تهذيب)?(78.151األنعام: سورة)?(79.32اإلسراء: سورة)?(80.33النور: سورة)?(81.70-68الفرقان: سورة)?(82.1 ح69 ب18 ص76األنوار: ج بحار)?(83

28

وعفــوا أبنــاؤكم، يبركم آباءكم قال: »بروا الصادق وعن. (84)نساؤكم« تعف الناس نساء عن

ــوء الزنا ولد قــال: »عالمــات الصــادق وعن ثالث: س. (85)البيت« أهل وبغضنا الزنا إلى والحنين المحضر قـــال: قـــال آبائه عن الصـــادق عن الســـكوني وعنــرب إال منهن واحدة بيتا تدخل ال : »أربع الله رسول ولم خ

.(86)والزناء« الخمر وشرب والسرقة بالبركة: الخيانة يعمر تعـــــالى: قوله في جعفر أبي عن الجـــــارود أبي وعن

فاحشة ك--ان إنه ال--زنى والتقرب--وا ــول ــية يق معصومقتا قال ويبغضه يمقته الله يقول: إن سبيال وساء

. (87)الكبائر« أكبر من والزنا عذابا الناس أشد هو

الحرام النظرــرأة إلى نظر لرجل مسعود بن الله عبد قال عادها قد ام

ــها: )لو في ــاك ذهبت مرض ــان عين ــيرا لك ــادة من لك خ عي وقد إال محــذور إلى نظر من نصــيبها عين والتتوفر مريضك،

الحــالتين بإحــدى تنحل وال المنيــة، من قلبه في عقدة انعقدــاء إما ــرة ببك ــادقة، بتوبة والندامة الحس حظه بأخذ وإما ص إلى فيصــيره توبة غــير من الحظ فأخذ إليه ونظر تمنى مما

فمأواه ذلك عن والندامة بالحسرة الباكي التائب وأما النار،. (88)الرضوان( ومنقلبه الجنة

ــه: ســئل علي وعن فينظر المــرأة به تمر الرجل عن أن والنظــرة لــك، ال عليك والثانية لك نظرة فقال: »أول إليها؟ ال لله تركها من إبليس، ســـهام من مســـموم ســـهم الثالثة. (89)طعمه« يجد إيمانا الله أعقبه لغيره

الله يحشــوها حراما عينه مأل : »من الله رســول وقــال عف الناس حرم عن عف من إن باب554 ص5 الكافي: ج)?(84

.5ح حرمه عن.16314 ح152 ب283 ص12الشيعة: ج وسائل)?(85.12 ح62 المجلس398للصدوق: ص األمالي)?(86.16863 ح1 ب332 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(87.16683ح ضمن81 ب270 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(88.739 ص3ف النكاح كتاب202 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(89

29

تقــوم أن إلى نــارا حشــاهما ثم نار من مسامير القيامة يوم. (90)النار« إلى به يؤمر ثم الناس

عــورة إلى فنظر جــاره بيت في اطلع قــال: »من وعنه على حقيقا كــان جســدها من شــيء أو امــرأة شعر أو رجل عورات يتبعون كانوا الذين المنافقين مع النار يدخله أن الله

ــدنيا في النســاء ــدنيا من يخــرج وال ال الله يفضــحه حــتى ال.(91)اآلخرة« في عورته للناس ويبدي

ــال: »من أنه المؤمنين أمير وعن ــاظره أطلق ق أتعب ن. (92)حسراته« دامت لحظاته تتابعت من خاطره، ســهام من مسموم سهم قال: »النظرة أنه النبي وعن حالوته يجد إيمانا أعطـــــاه الله من خوفا تركها فمن إبليس

. (93)قلبه« فيــالعين الزنى، من حظ آدم ابن من عضو : »لكل وقال ف

الســمع، زناهما واألذنــان الكالم، زنــاه واللسان النظر، زناه والفـرج المشـي، زناهما والـرجالن البطش، زناهما واليدان. (94)ويكذبه« كله ذلك يصدق

بن أســـامة أردف الله رســـول : »أن الرضا فقه وفي بن الفضل أردف أفــاض فلما عرفــات، إلى مصعده في زيد

ــاس ــان العب ــتى وك ــتقبل اللمة حسن ف ــول فاس الله رس فجعل النسـاء، من يكــون ما أجمل له أخت وعنــده أعــرابي

ــرابي ــ ــأل األع ــ ــبي يس ــ أخت إلى ينظر الفضل وجعل الن يســتره الفضل وجه على يــده الله رسول وجعل األعرابي

اآلخر الجانب من نظر الجانب من ستره هو فإذا النظر، من إليه التفت األعــرابي حاجة من الله رســول فــرغ إذا حــتى المعـــدودات األيـــام أنها علمت قـــال: أما ثم بمنكبه وأخذ

ــده لسانه يكف وال بصره فيهن رجل يكف ال والمعلومات وي.(95)قابل« حج مثل له الله كتب إال

.16677 ح81 ب268 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(90.25410 ح104 ب195-194 ص20الشيعة: ج وسائل)?(91النظر. في51 ف93األخبار: ص جامع)?(92.16680 ح81 ب268 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(93.35 ح34 ب38 ص101األنوار: ج بحار)?(94.16682 ح81 ب269 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(95

30

الزوجات تعدد منع الفســاد، نشر أســباب من هو الزوجــات تعــدد منع إن ثم

بقين اللواتي أكثر فما عوانس، النساء من كثير بقاء ويوجب في المشــاهد هو كما المشروع غير القانون هذا بعد زوج بال

اآلن. العالم كل زوجهــا، فقــدت من تزويج على الرسول منهج كان وقد

بــأمير وبعــده بكــر، بــأبي الطيــار جعفر زوجة تزوجت ولذا. (96)علي المؤمنين

.(97)ثالث بزوج وبعده ثان بزوج حمزة زوجة وتزوجت.(98)بعده المالئكة غسيل حنظلة زوجة وتزوجت

وهكذا.الزوج. فاقدة وال عانسة المدينة في تبق ولمــالى: قال اليت--امى في تقسطوا أال خفتم وإنتع

وثالث مث---نى النس---اء من لكم ط---اب ما ف---انكحوا ملكت ما أو فواح--دة تع--دلوا أال خفتم ف--إن ورب--اع

.(99)تعولوا أال أدنى ذلك أيمانكم أزواجك لك أحللنا إنا النبي أيها ياســـبحانه: وقال أف---اء مما يمينك ملكت وما أج---ورهن آتيت الالتي

خالك وبن--ات عماتك وبن--ات عمك وبن--ات عليك الله مؤمن--ة وام--رأة معك ه--اجرن الالتي خاالتك وبن--ات

يستنكحها أن النبي أراد إن للنبي نفسها وهبت إن فرض--نا ما علمنا قد المؤم--نين دون من لك خالص--ة يكون لكيال أيمانهم ملكت وما أزواجهم في عليهم الله وكان حرج عليك غفورا .(100)رحيما

ــونس وعن ــرحمن عبد بن ي ــبره عمن ال عبد أبي عن أخ الله: قال النساء، في إال إسراف شيء كل قال: »في الله

وثالث مث--نى النس--اء من لكم ط--اب ما ف--انكحوا .725 ح30 ب581 ص33األنوار: ج بحار راجع)?(96.174 ص16البالغة: ج نهج شرح راجع)?(97أحد. غزوة قصة269 ص14البالغة: ج نهج شرح راجع)?(98.3النساء: سورة)?(99

.50األحزاب: سورة)?(100

31

(102)»(103)ذلكم راء ما لكم وأحلوقــال: ،(101)ورباع

الحديث. الفــرج أحل تعــالى الله قــال: »إن الحكم بن هشام وعن

على والقــدرة المهر على القــوة في العبــاد مقــدرة لعلل النس--اء من لكم ط--اب ما فانكحوافقــال: اإلمســاك،

أو فواحدة تعدلوا أال خفتم فإن ورباع وثالث مثنى يس---تطع لم ومنوقـــال: ،(104)أيم---انكم ملكت ما

ما فمن المؤمن--ات المحص--نات ينكح أن طوال منكم وقــال:(105)المؤمن--ات فتي--اتكم من أيم--انكم ملكت

فريض--ة أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم فما الفريضة بعد من به تراض--يتم فيما عليكم جناح وال(106)على قــوتهم قــدر على القــوة ألهل الفــرج الله فأحل

على قــدر لمن أربعــة اإلمســاك على والقــدرة المهر إعطاء على يقــدر لم ومن وواحــدة، واثنتين بثالث دونه ولمن ذلك،

ولم إمسـاكها على يقـدر لم وإذا اليمين، ملك تـزوج واحـدة أحل فقد المملوكة شــراء على وال الحــرة تــزويج على يقدرــزويج الله ــزوم وال المهر من عليه يقــدر ما بأيسر المتعة ت ل

ــة، القــوة من أعطــاهم بما منهم فريق كل الله وأغــنى نفقــاء على ــدة المهر إعط ــاك عن النفقة في والج وعن اإلمس

ــاك ــور عن اإلمس ــوا وإال الفج في عزوجل الله قبل من يؤت لما الحالل وجه على والداللة القــوة وإعطــاء المعونة حسن

وأغنــاهم أعطاهم فيما الحرام عن به يستعفون ما أعطاهم عليهم وضع ذلك فعند لهم وبين أعطــاهم وبما الحــرام عن

يغن لم ولو والفرقــة، واللعــان والــرجم الضرب من الحدودــوه إلى السبيل لهم جعل بما منهم فرقة كل الله الحالل وج عليهم وضع لما ــدا ــذه من ح ــدود، ه ــتزويج وجه فأما الح ال

ــدائم ــدي في واضح بين فهو اليمين ملك ووجه ال ــاس أي الن.3النساء: سورة)?(101.24النساء: سورة)?(102.25548 ح140 ب245 ص20الشيعة: ج وسائل)?(103.3النساء: سورة)?(104.25النساء: سورة)?(105.24النساء: سورة)?(106

32

ــأمر المتعة أمر وأما بينهم، فيما به معاملتهم لكثرة غمض ف كـــانت وإن لها وتحريمه عنه نهى من نهي لعلة كثـــير على

طلب لمن الجامعة السنة في ومأثورة التنزيل في موجودةــزويج فصــار ذلك وأراد علتها ــني حالال المتعة ت ــير للغ والفق

الحج نسك قضــاء في اســتويا كما الفرج تحليل في ليستويا في فدخل والفقير للغني الهدي من استيسر فما الحج متعةــذا ــير ه ــني التفس ــير لعلة الغ ــرائض أن وذلك الفق إنما الف

ألنه وذلك والفقير الغني ليسع قوة القوم أدنى على وضعت فال القــوم مقــادير قــدر على الفــرائض يفــرض أن جائز غير

على وضــعت ولكن الضــعيف ضــعف من القــوي قوة يعرف في فســـارعوا األقويـــاء رغب ثم الضـــعفاء أضـــعف قـــوة

واألمـــوال، األنفس في القـــوة بفضل بالنوافل الخـــيرات أربع له ممن الجـــدة ألهل والفقـــير للغـــني حالل والمتعة إال يجد لمن حالل هي كما شـــــــاء ما اليمين ملك له وممن الــتزويج حــدود في عليه تراضــيا ما والمهر المتعة مهر بقدر

.(107)كثر« أو قل والفقير للغني الله عبد أبي عن مسلم بن ومحمد أعين بن زرارة وعن

ــال: »إذا الرجل جمع قـ ــا ــداهن فطلق أربعـ ــتزوج فال إحـ يـ يجمع ال وقــال طلق التي المرأة عدة تنقضي حتى الخامسة

.(108)خمس« في ماءهــراهيم أبا قال: سألت حمزة أبي ابن وعن الرجل عن إب

أخــرى؟ مكانها أيـتزوج إحــداهن فيطلق نسوة أربع له يكون.(109)عدتها« تنقضي حتى قال: »الــراهيم وعن ــرخي إب ــألت الك ــال: س عن الله عبد أبا ق

ــوة أربع له رجل ــبيت فهو نس ــاليهن في منهن ثالث عند ي ليــإذا ويمســهن ــات ف فهل يمســها لم ليلتها في الرابعة عند ب

ــذا في عليه ــال: »إنما إثم؟ ه ــبيت أن عليه فق ــدها ي في عن يجامعها لم إن إثم عليه وليس صــبيحتها عنــدها ويظل ليلتها

.(110)ذلك« يرد لم إذا.2ح الله أحله فيما باب364-363 ص5 الكافي: ج)?(107.1ح نسوة أربع عنده الذي باب429 ص5 الكافي: ج)?(108.70 ح25 ب294 ص7األحكام: ج تهذيب)?(109.34ح النوادر باب564 ص5 الكافي: ج)?(110

33

ــة، من بأكثر التزوج النبي اختصاصات من كان نعم أربع عشــرة بخمس الله رســول : »تــزوجالصادق اإلمام قال

ــرة بثالث ودخل اثنتان منهن فماتت امرأة وقبض منهن عش وأما والشـنباء، فعمـرة بهما يـدخل لم الـتي فأما تسـع، عن

خويلــد، بنت خديجة فــأولهن بهن دخل الالتي عشــرة الثالثــودة ثم ــة، بنت س ــلمة أم ثم زمع ــمها س أبي بنت هند واس

ــة، بنت حفصة ثم بكـــر، أبي بنت عائشة الله عبد أم ثم أميـــر، ــارث بن خزيمة بنت زينب ثم عم ــاكين، أم الح ثم المس ثم ســـــفيان، أبي بنت رملة حبيبة أم ثم جحش، بنت زينب

بنت جويرية ثم عميس، بنت زينب ثم الحــارث، بنت ميمونة نفسها وهبت والتي أخطب، بن حيي بنت صفية ثم الحارث،

يقسم ســريتان له وكــان الســلمي، حكيم بنت خولة للنبيــة، وريحانة القبطية مارية أزواجه مع لهما ــ والتسع الخندفيـ

ــلمة وأم وحفصة عنهن: عائشة قبض الالتي ــ بنت وزينب س ســـفيان أبي بنت حبيبة وأم الحـــارث بنت وميمونة جحش وســودة الحــارث بنت وجويرية أخطب بن حيي بنت وصفية

ــد، بنت خديجة وأفضلهن زمعة، بنت بنت ســلمة أم ثم خويل.(111)الحارث« بنت ميمونة ثم أمية، أبي

.25547 ح140 ب245-244 ص20الشيعة: ج وسائل)?(111

34

العالم؟ في الفساد عن ماذاتتحدث المتحدة األمم

ــول ــ ــادر تقرير يق ــ ــدة«: إن »األمم عن ص ــ أربعة المتحــخص ماليين ــريبهم يتم ش ــنة كل في ته وإن بالدهم، من ســف، أو الخديعة طريق عن ســواء يرغمــون هــؤالء على العن

500 حوالي هؤالء بين من وإن الخدمات أنواع كل ممارسة ســنويا، وحــدها الغربية أوروبا إلى تهــريبهن يتم امــرأة ألف أن إلى نفســها أوكرانيا في الداخلية وزارة أرقام تشير بينما

ــرأة ألف أربعمائة ــ ــركت الثالثين دون ام ــ مطلع منذ البالد ت بينما السـابق، السـوفييتي االتحــاد انهيــار ومع التســعينيات،

يوميا تتلقى أنها إلى موســكو في التايالندية السـفارة تشـيرــوالي ــول طلب ألف حـ ــيزا على للحصـ ــا، فـ ومعظم يوميـالنساء. من الطلبات

عالمنا في الرقيق تجارة حجم المتحدة: إن األمم وتقول النســاء من معظمهم إنســان، مليــون200 إلى يصل اليوم

رائجة سلعة باعتبارهم القارات، عبر تداولهم يتم واألطفال،األسواق. في

تتحدث الدولية العمل منظمة منطقة في الـــدعارة الدوليـــة: إن العمل منظمة قـــالت

شــهدت آســيا شــرق جنــوب تجــارة وإن ملموســا، ازدهــاراــات على تدر أصبحت الجنس 14 و2 بين ما المنطقة حكوم

العائدات قدرت حيث المحلي، الناتج إجمالي من المائة في مليــار20 من بــأكثر المنطقة هذه في الدعارة من السنوية

تتلقى التجـــارة هـــذه وإن دوالر، دعمـــا ماليـــا ومن أجنبيـــاــابات ــريب دولية عص ــاء لته ــال النس ــال. وق تقرير واألطف

في يعملـــون الفلـــبين أطفـــال من ألفا70 المنظمـــة: إنــدعارة، أعمــال ــد، في طفل ألف800 ونحو ال ما وأن تايالن

وماليزيا إندونيســيا نســاء عموم % من1ر5% و0ر25 بينــبين ــوق في يعملن وتايالند والفل ــذة س ــة، الل ففي المحرم

ــاك تايالند ــ ــرة ألف300 هن ــ ــبين وفي داع ــ نصف نحو الفل نحو ماليزيا ألــف. وفي230 نحو إندونيســيا وفي مليــون،

35

ألفا.142تتحدث التعليم إدارة

مدرسة االبتــــــــدائي( في التعليم )إدارة اضــــــــطرت ألنها وظيفتها من معلمة فصل إلى نيوزيلنــدا في ماسترتون

ــاء الكامل العــري ممارسة إلى عــادت ــاء أثن ــدروس، إلق ال ال القرار المنطقة: »إن في التعليم إدارة باسم ناطق وقال

التي الثالثة المرة هي وهذه مرتين، أنذرناها ألننا مجحفا يعدالتالميذ!«. أمام المدرسة فيها تتعرى

يتحدث الوطني اإلحصاء مكتب المتحــدة المملكة الوطــني( في اإلحصــاء )مكتب كشف

ــال نصف أن ــ ــاتهم تنجبهم بريطانيا في األطف ــ ــارج أمه ــ خ النســبة كــانت إذا مثــيرا، ارتفاعا مســجال الــزوجي، الربــاط

إنجلـــترة مقـــاطعتي في وخاصة ســـنوات عشر قبل الثلثوويلز.

ــرأة ( ألف800) بين من أن المكتب وأكد ــام حملن ام ع الزوجي، اإلطار خارج حملن منهم ( ألف400) هناك1997 ( ألف819) مجمــــوع من امــــرأة ( ألف305) مع مقارنةم.1986 عام امرأة

تتحدث أوروبية دراسات )اليـــوم من أيـــام قبل نشـــرت أوروبية دراسة وأفـــادت

ضــحية تقع نســاء خمس كل من امــرأة للمرأة( أن العالمي أوربا مجلس دول في بجنســــــها مرتبطة عنف أعمــــــال

األربعين. الـ للدول البرلمانية للجمعية التابعة اللجنة رئيسة وكتبت

والــوزيرة والرجال، النساء فرص بين المساواة ( حول40)ــابقة ــوق الس ــاء لحق ــدينا في النس ــا: »ل ــؤولية فرنس مس

أهمية وإعطــاء النســاء بحق العنف ممارسة إلدانة جماعيةالضحايا«. لسالمة أولية

العنف فــإن أوروبا مجلس أجراها الــتي الدراسة وحسب وكل االجتماعية الطبقات وكل األعمار كل من النساء يطال

ــات، ــال من المائة في90 أن وذكر الثقاف ــذه العنف أعم ه اللجنــة: رئيسة وقــالت أقربــاء، أو العائلة أفــراد من ترتكب

36

ــال ترجعنا الثالثة األلفية فجر إلى فيه وصلنا وقت »في أعمالحجري«. العصر إلى هذه

التي الفرص بين المساواة حول البرلمانية اللجنة وكانتــاريس، في اجتمعت ــاع تبنت ب ــوان حمل بيانا باإلجم »ال عن والشــابات« اعتــبر النســاء بحق العنف أعمــال مع تســامح خطــيرا انتهاكا يعد ـــ الجنسي العنف ـــ العنف أن خصوصا

واألمن«. والحرية الحياة في للحقيتحدث اإلحصاء معهد

% من4 عن يقل ال ما اإليطالي(: أن اإلحصاء )معهد أكدــات 59-14) بين ما اإليطالي ــا ــحايا هن ( عام ــاب ض لالغتص

لعمليــات تعرضن اللواتي اإليطاليات مجموع وأن الجنسي، إيطاليــة. ماليين تســعة إلى يصل جنســية ومضــايقة تحرش

تــرتكب االغتصــاب عمليــات % من29 أن التقرير وأضــاف وكشف السـيارات، % داخل10ر5 و المغلقة الـبيوت داخل

التقرير في الســير يخشين إيطالية مليون14 نحو إلى ايضارجالهن. دون من المهجورة واألماكن المظلمة الشوارع

المنظمة الجريمة مكافحة لجنة عن صــادر تقرير واعتــبرــالي، إقليم في ــ ــيو( اإليط ــ ــراقب لجنة وهي )التس ــ وضع ت

االغتصاب عاصمة لندن أن األوروبية، العواصم في الجريمة م1997 عــام شــهدت أنها حيث أوروبا في الجنسي والعنف

بين جنســية جريمة25 بلغ بمعــدل جنسية ( جريمة1740)مواطن. ألف مائة كل

في الفرنســــية الحكومية اإلحصــــاء هيئة أكــــدت وقد فرنسا في جـــــــدد مواليد5 كل بين من2 أن7/1/1999

الســـفاح أوالد أن الهيئة وأضـــافت ســـفاح، من يولـــدونالزواج. معدالت انخفاض مع تزامنا يزدادونتتحدث العربي مجلة الفنــدق أبــواب المقــرر: على العربي( يقول )مجلة وفي

بإلحــاح يالحقوننا الرجال، من حفنة هناك فيه نقيم كنا الذي وفي الملونــة، النســاء صــور من بمجموعة يلوحــون وهم

في مكان، كل في تجدها هذه الصور مجموعة فإن الحقيقة مكــان أي وفي األجرة، سيارات سائقي ومع الفنادق، غرف

37

ــرويحي ــذهب ت ــه، ت ــذه ولكن إلي أشد هي المرابطة الفئة ه يقبلــون وال الفرصة لك يــتركون ال فهم الجميــع، من إلحاحــاــات في للدخول استعداد على وهم المهذب االعتذار مناقش من البغايا عدد إن ويقال بضاعتهم… ترويج أجل من مضنية

70 حــوالي الرجــال ومن امــرأة ألف120 حــوالي النســاءــائيات وتقـــول رجـــل… ألف ــوالي إن اإلحصـ % من70 حـ

ــديين ــترددون التايالن ــادة الجنس، محالت على ي يفقد ما وع فحــوالي التــدليك… قاعــات داخل األولى بــراءتهم الفتيــان

الرابعة سن تحت هن يعملن اللــــواتي النســــاء % من10العاشرة. سن من الطريق هذا يبدأن بعضهن إن بل عشرة،

38

باألرقام الفساد انتعــاش من تعاني ألمانيا أن إلى األولية التقديرات تشير

داعرة. مليون نصف نحو هناك وأن الدعارة، سوقــري إجهاض عملية مليون50 التقارير: أن بعض وفي تج

صحية. غير ظروف في مليون20 بينها العالم، في سنويا واالجتماعي األسري التفكك الدراسات: إن بعض وتقول

ــذلك هنــاك العنف عوامل أهم من ــاهدة وك في العنف مش الصبية يكون االبتدائية المرحلة نهاية مع فإنه اإلعالم وسائل

وما القتل مشاهد من آالف8 حوالي شهدوا قد األمريكيون واألطفــال األخــرى العنف األعمــال من ألف مائة على يزيد

ــون ــوقت من يقضــون األمريكي ــون مشــاهدة في ال التلفزي للمدرسة. حضورهم وقت من أكثر سنويا

ســـبع كل بين من واحـــدة اإلحصـــاءات: أن بعض وفيــات، ــدا أميركيـ قد اميركيا وأربعين ثمانية كل بين من وواحـ

الحياة. مراحل أحد في الجنسي لإليذاء تعرضامنظمة400) أمريكا في وتوجد بمكافحة مختصة (

النساء. ضد العنف الجمـــارك ضـــابط ارتـــاب أنه الصـــحف بعض وذكـــرت الكـــوريين الديبلوماســـيين من اثـــنين أمر في المصـــرية أثيوبيا من قــادمين مصر إلى وصال قد كانا الــذين الشماليين

وجه على القــاهرة مغــادرة قــررا ثم فقــط، واحد يــوم قبل الجمــارك ضــابط أصر حقــائب ست معهما وكــان الســرعة،

حبة مليــون نصف من أكــثر على داخلها فعثر تفتيشها، علىــراص من ــول، أق ــوع وهو الروهيبن ــكنات من ن ــاع المس ش

اســـتعماله قبل خلسة النســـاء لتخـــدير كمـــادة مـــؤخرا. 1998 )تموز( عام يوليو شهر في ذلك اغتصابهن. حدثلألطفال الجنسي االستغالل

يستغلون طفل ألف120 سنويا. ألمانيا في جنسيا أطفــال، الهند في المومســات من30% عــدد بــأن علمــا

مومسة. ألف900 بلغ المومساتاآلسيوية. القارة في البغاء يمارسون طفل ألف650

39

حاليا. الدعارة يمارسون العالم في طفل مليون

40

واألمراض الفساداإليدز %10 أن بــانكوك االغتصــاب( في حــوادث )مركز سجل

ــترددات من ــ ــابهن قد عليه الم ــ ــرض أص ــ المناعة نقص ماالغتصاب. )اإليدز( بسبب

ــبراء أكد وقد ــوم في أفارقة خ ــير الي ــؤتمر األخ من»المــار: في عقد واإليدز« الذي المرأة حول السابع اإلفريقي دك

ــون13 أن ــرأة ملي ــابة ام ــدز مص ــدان في باإلي الواقعة البلالصحراء. جنوب

دكـــار( نســـبة )مـــؤتمر في عرضت دراســـات وقـــدرتــدة اإلصــابات ــدز الجدي ــواتي الشــابات النســاء عند باإلي الل

ــ عامــا،24و15 بين ما أعمــارهن تــتراوح المائــة، في60بـــحت ــديرة وأوض ــتراتيجيات م ــاث االس المنظمة في واألبح

ــوغ إلى يعود ذلك اإليدز: أن لمكافحة الدولية الجنسي »البلالشابات. تلك المبكر« لدى

التقارير: بعض وفي 1000 بينهم باإليــدز، يوم كل جديد شخص8500 يصاب

عاما.15 سن تحت طفل اإلصــابة بســبب أمهاتهم فقدوا طفل ماليين8 من وأكثرباإليدز.

ــوالي ــخص ماليين8 وحـ ــيبوا شـ ــار بداية منذ أصـ انتشـآخرين. ماليين6 وتوفي المرض

ــدة الحــاالت وتتجــاوز لألمــراض ســنويا المســجلة الجدي والنســاء الرجــال بين إصــابة مليــون233 جنســيا المنقولة

هـــذه المصـــابات النســـاء % من70 % و30 بين ما وتنقل األمريكية )األكاديمية وتــــذكر أطفــــالهن، إلى األمــــراض

في شـــخص مليـــون22 هنـــاك إن ثانية جهة للعلـــوم( منــدز فــيروس يحملون العالم في منهم مليونا14 ويعيش اإلي

المــرض يســجل كما إفريقيا انتشــارا جنــوب في متســارعاآسيا. شرق وجنوب تاريخ في فيروسية عدوى وأخطر العصر، داء اإليدز ويعد

41

الفتــاك المرض هذا يصيب حيث قاطبة، البشرية ال ما حاليــا دول في أبــرزهم العــالم، عــبر شــخص مليــون30 عن يقل

ــوداء أفريقيا ــ ــات الس ــ ــدة والوالي ــ وأوروبا األمريكية المتح تتفشى اإلصـــابات من العديد أن األمر في والجديد وآســـيا،

عديدة. ألسباب والمسلمين العرب بين حاليا فرنســا: في عــربي مهــاجر ألف150 بـ يفتك اإليدز فإنــيب يص ــدا ــاجر آالف3 كل بين من واح ــربي مه ــنويا، ع س

5 تصل العربية الجالية أوســــاط في انتشــــاره وســــرعةالفرنسيين. عموم لدى العدوى انتقال سرعة أضعافــفت وقد ــدرته تقرير كشـ ــدد أن الكينية الحكومة أصـ عـ

م1997 عــام نهاية مع بلغ كينيا في اإليــدز فــيروس حــاملي باإليــدز مصــابون منهم ألف200 شـخص، مليون1ر4 نحو

األطفال. من هم الفيروس يحملون ألفا90 وان فعال،

واإليدز األطفاليوميا. باإليدز يصاب طفل ألفم.1995 عام اإليدز بسبب الحياة فارق طفل ألف300ــات من61% ــال وفي ــون بتســوانا في األطف نتيجة يموت

اإليدز.ــابوي في األطفــال وفيات من58% نتيجة يموتــون زيمب

اإليدز.اإليدز. نتيجة يموتون كينيا في األطفال وفيات من41%

محله. في مذكور هو مما ذلك غير إلى

42

الطالق أرقاممصر في المصــري واإلحصــاء العامة للتعبئة المركــزي الجهــاز قال

100 كل بين تحـــدث طالق حالة30 هنـــاك تقريـــر: إن في من سنويا طالق حالة ( ألف227) هناك أن أي سنويا، زواج لتصل القـــاهرة في النســـبة وترتفع زواج، ( حالة681) بين %.33 إلى

اليابان فيــدل يرتفع م1991 عام منذ تقرير: أنه في في الطالق مع

ــان الياب ــا ــام، بعد عام ــوزارة إحصــائية وتشــير ع الصــحة ل) لكل طالق ( حالة24) توجد أنه إلى االجتماعية والرعاية

ــان، في ( زواج100 ــ ــ ) لكل ( طالقا32) مع بالمقارنة الياب ( في55و) إنجلــــترا ( في42و) فرنســــا، في ( زواج100

ــات ــدة، الوالي ــام في المتح ــاوز1996 ع ــدد تج ــاالت ع ح وأشــارت الــوزارة، تقــول ما على حالة ( ألف200) الطالق

لمدة ارتبطوا أزواج بين الطالق نسبة ارتفاع بسبب أنه إلى في ( طالقا206966) إلى العـدد ارتفع ( عاما20) عن تزيد

(12) الشــريحة هــذه في النســبة الماضــي. وشــكلت العام حــاالت وأغلبية1975 عــام حــاالت إجمــالي من المائة في

يقـــدمان والزوجة الـــزوج بموافقة تتم اليابـــان في الطالقــاتب إلى الالزمة األوراق ــجيل المحلية الحكومية المكـ لتسـ

االنفصال المحاكم. إلى طالق قضايا ترفع ما ونادرا

السعودية في المجتمع في الطالق نســبة ارتفاع إلى اإلحصائيات تشير

ظـــاهرة يشـــكل ما المائة ( في30) حـــوالي الســـعودي العــدل لــوزارة رسمية إحصائية آخر وفي خطيرة، اجتماعية م1996 خالل الريــاض مدينة في الزيجــات بلغت السعوديةــوالي ــوالي يقابلها ( حالة600) و ( آالف8) حـ ( آالف3) حـ

الطالق نسـبة إن يعــني ما نفســها، الفــترة خالل طالق حالة المائة ( في30) حــوالي بلغت العــام ذلك في ــا )زواج تقريب

43

حزيــران شــهر ويعتــبر ساعات(، ثالث كل وطالق ساعة كلــو( من ــثر )يوني ــهور أك ــتي الش ــزواج حالة فيه تتم ال في ال

مشــكلة وتعتــبر الصــيفية، اإلجــازة بدء لمصادفته السعوديةــاهرة الطالق ــويت ففي الخليجي، المجتمع في ظ تصل الك ( في34) البحـــرين وفي المائـــة، ( في29) الطالق نســـبةــدد المائة، ( في38) قطر وفي المائة، الطالق أســباب وتتع

ــود ما منها الخليجي، المجتمع في ــدم إلى يع بين التوافق عمادية. ألسباب أو الزوجين

المغرب في عـــرفت المغربيـــة: أنه األســـرة عن التقـــارير بعض في األخــيرة، الســنوات في ارتفاعا المغــرب في الطالق حاالتــام إلى الطالق حــاالت عــدد عن إحصــائية آخر وتعــود الع حــاالت ارتفعت وبــذلك حالة،35.294 بلغت حيث ،1999ــام مع مقارنة حالة آالف ستة الى الطالق ــذا1997 الع . وه المغربيــة. العائلة في وكبيرة جوهرية تحوالت يبرز االرتفاعــإلى ــير وقت فـ ــانت قصـ ــداري أن تفضل العائلة كـ على تـ

تقــــوالت مخافة الزوجية صــــراعاتها الداخلية مشــــاكلها ففي الصــورة، هــذه غــير المجتمع انفتــاح أن غــير المجتمع،

أن أوضــحت المغربية األحــداث صــحيفة نشــرتها إحصائيات % من60 وبلغ قياســيا ارتفاعا عــرف الخلعي الطالق نسبة

ــوع ــاالت مجمـ ــبة الطالق، حـ ــرأة رغبة بجالء تؤكد نسـ المـ كلفها ولو طبيعية غـــير زوجية حيـــاة من لالنعتـــاق المغربية

ــات أوضحت كما المادية، مستحقاتها عن التنازل ذلك دراس في مرتفعة "الــدخول" بــاتت قبل الطالق حــاالت أن أخرى

المغرب.كثير. هو مما ذلك غير إلى

44

الفساد مصاديق من العنفــتى العنف ظاهرة المنتشرة الفساد مصاديق ومن بين حإحصاء: تم فقد المدارس، وفي األطفالــدارس طالب من ألف282 ــ ــون الم ــ ــداء يتعرض ــ لالعت

أميركا. في شهر كل الجسديــدرس5200 ــيركي م ــرض أم ــرب يتع ــهر في للض الشالواحد. باســــــتخدام تتم أميركا في القتل جــــــرائم من70%

سنويا. ( ألف15) أي المسدساتبالمخدرات. تتصل أميركا في القتل جرائم من40%

38317 واحد عام في المتحدة الواليات في قتل شخصاــاعة ربع لكل واحد قتيل أي فقط النارية باألسلحة 105و سالواحد. اليوم في أشخاص

1468 18 عن أعمارهم تقل طفال شــهر كل يقتلون عاماأميركا. في النارية باألسلحةوحدها. أنجلوس لوس في مسلحة عصابة800

العصابات. هذه تضم عضو90.000 الجريمة من العصابات ترتكبها التي الجريمة نسبة35%العامة.

للعصــــــابتين وكالء يتواجد والية32في مدينة113 )بلوودس( و)غريبس(. كاليفورنيا في المعروفتين

المتوســطة المــدارس طالب يحمله مســدس ألف270المتحدة. الواليات في والثانوية

يقترف األنواع كل من إجرامي عمل ماليين3 في سنوياأميركا. في المدرسية المؤسسات

الجمال ملكات وانتخاب الفسادــثر ومما ــاد من يك ــار هو األخالقي الفس ــابقات انتش مس

ــلمين، بالد في حتى راجت التي الجمال ملكات اختيار المس المشــاكل ورائه ومن وقــتي واســتمتاع شــكلي جمــال فإنه

خاصة المختلفة المفاسد في واالنــزالق األســر، في والبرود

45

الحفالت. هذه في المشاركات الفتيات إلى بالنسبة وغــير الــرخيص والتمتع السرقة إباحة مثل إال ذلك وليس األعــراض سلب في التحرر من نوع فإنه بالنساء، المشروعاألموال. على واالستيالء

اإلسالم في المشكلة حل عن الناجمة والمشــاكل واألمراض الفساد يزول ال إنه ثم أهمها ومن البـــاب، هـــذا في اإلســـالم منهج باتبـــاع إال ذلك

ــوى على الحث ــوف التقـ ــل، الله من والخـ ــدم عزوجـ وعـــرم االختالط ــال بين المحـ ــاء، الرجـ المفاسد حرمة والنسـ

ــر، الزواج على والحث الحجاب، ولزوم األخالقية، وما المبكأشبه.

من يغض----وا للمؤم----نين قلتعــــالى: الله قــــال. (112)فروجهم ويحفظوا أبصارهم بغض اغتنم ما بمثل أحد اغتنم : »ما الصــــادق وقــــال

وقد إال تعـــالى الله محـــارم عن يغض ال البصر ألن البصـــر،. (113)والجالل« العظمة مشاهدة قلبه إلى سبق

البصــر؟ غض على يســتعان ذا بما المؤمنين أمير وسئل ســـرك، على المطلع الســـلطان تحت : »بـــالخمودفقـــال ال عما بصــرك فغض العقل، وبريد القلوب جاسوس والعين

. (114)عقلك« وينكره قلبك ويكرهه بدينك يليق. (115)العجائب« ترون أبصاركم :» غضوا النبي وقال

ــال ــيى وقـ ــوتيحـ ــرة من إلي أحب : »المـ ــير نظـ بغـ.(116)واجب«

التقوىــلم بن محمد روى ــ ــال: »ال أنه جعفر أبي عن مسـ ــ قـــاع من إال شيعتنا ما الله فو المذاهب بكم تذهب عز الله أط

.30النور: سورة)?(112البصر. غض في3 ب9الشريعة: ص مصباح)?(113البصر. غض في3 ب9الشريعة: ص مصباح)?(114.52ح ضمن34 ب41 ص101األنوار: ج بحار)?(115البصر. غض في3 ب10الشريعة: ص مصباح)?(116

46

.(117)وجل« قــال: »خطب جعفر أبي عن الثمــالي حمــزة أبي وعنــال: يا الوداع حجة في الله رسول ــاس أيها فق ما والله الن

وقد إال النــار من ويباعــدكم الجنة من يقــربكم شــيء من من ويباعــدكم النــار من يقــربكم شــيء من وما به، أمرتكم

في نفث األمين الـــروح وإن أال عنـــه، نهيتكم وقد إال الجنةــاتقوا رزقها، تستكمل حتى نفس تموت لن أنه روعي الله ف

من شــيء اســتبطاء أحــدكم يحمل وال الطلب، في وأجملوا إال الله عند ما يـــدرك ال فإنه حلـــه، بغـــير يطلبه أن الـــرزق

.(118)بطاعته«ــابر وعن ــابر لي: »يا قـــال: قـــال جعفر أبي عن جـ جـ الله فو البيت، أهل بحبنا يقول أن التشيع ينتحل من أيكتفي

يا يعرفــون كــانوا وما وأطاعــه، الله اتقى من إال شــيعتنا ما والصــوم الله ذكر وكثرة واألمانة والتخشع بالتواضع إال جابر

وأهل الفقراء من للخيرات والتعاهد بالوالدين والبر والصالة القــرآن وتالوة الحــديث وصدق واأليتام والغارمين المسكنة

عشــائرهم أمنــاء وكانوا خير من إال الناس عن األلسن وكف نعــرف ما الله رسول ابن جابر: فقلت: يا األشياء« قال في

ــوم الي ــدا ــذه أح ــال: »يا الصــفة، به ــابر فق ــذهبن ال ج بك تــذاهب ــول أن الرجل حسب الم أحب يق ــا ــواله علي ال ثم وأت

فرســول الله رسول أحب إني قال فلو فعاال، ذلك مع يكونــير الله ما بســنته يعمل وال ســيرته يتبع ال ثم علي من خ

ليس الله عند لما واعملــوا الله فــاتقوا شــيئا، إياه حبه نفعهــة، أحد وبين الله بين ــ ــاد أحب قراب ــ ــاهم الله إلى العب ــ أتق

ــز الله إلى يتقرب ما والله جابر يا بطاعته، وأعملهم وجل ع من ألحد الله على وال النــار من بــراءة معنا وما بالطاعة، إال

لله كان من حجة، لله كـان ومن ولي، فهولنا مطيعــا عاصــيا.(119)والورع« بالعمل إال واليتنا ينال وما عدو، فهولنا

ــان قال: »إذا الله عبد أبي عن الحكم بن هشام وعن كــأتون النـــاس من عنق يقـــوم القيامة يـــوم الجنة بـــاب فيـ

.2 ح47 ب95 ص67األنوار: ج بحار)?(117.2ح الطاعة باب74 ص2 الكافي: ج)?(118.186-185 ص2النواظر: ج ونزهة الخواطر تنبيه)?(119

47

الصــبر، أهل نحن فيقولــون أنتم لهم: من فيقــال فيضربونه طاعة على نصبر فيقولون: كنا صبرتم؟ ما لهم: على فيقال

عزوجــل: صــدقوا الله فيقــول الله، معاصي عن ونصبر اللهــوهم ــة، أدخل ــول وهو الجن ــل: الله ق ي--وفى إنماعزوج

.(120)»(121)حساب بغير أجرهم الصابرون يقــول: ال المؤمــنين أمــير قال: »كــان جعفر أبي وعن

.(122)يتقبل« ما يقل وكيف تقوى مع عمل يقل قــال: »يا جعفر أبي عن خالد بن عمــرو عن أبــان وعنــيعة معشر ــيعة الش ــوا محمد آل ش ــطى النمرقة كون الوســالي« فقــال بكم ويلحق الغــالي إليكم يرجع من رجل له الت

قــال: »قــوم الغالي؟ ما فداك سعد: جعلت له يقال األنصار ولسـنا منا أولئك فليس أنفســنا في نقوله ال ما فينا يقولــون

يبلغه الخــير يريد قــال: »المرتــاد التــالي؟ منهم« قال: فما من معنا ما فقــال: »والله علينا أقبل عليــه« ثم يؤجر الخير وال حجة الله على لنا وال قرابة الله وبين بيننا وال بــراءة الله

ــرب ــة، إال الله إلى نتق ــان فمن بالطاع منكم ك ــا لله مطيعــا، تنفعه منكم كــان ومن واليتن ــا، تنفعه لم لله عاصــيا واليتن

.(123)تغتروا« ال ويحكم تغتروا ال ويحكم الله عبد أبي عند قـــــــــال: كنت عمر بن مفضل وعن عملي! فقــال: »مه أضــعف ما فقلت: أنا األعمــال، فذكرنا

خــير التقوى مع العمل قليل لي: »إن قال الله« ثم استغفر تقــوى؟ بال كثير يكون تقوى« قلت: كيف بال العمل كثير من

ويوطئ جيرانه ويرفق طعامه يطعم الرجل مثل قال: »نعم العمل فهــذا فيه دخل الحــرام من الباب له ارتفع فإذا رحله

من البــاب له ارتفع فــإذا عنــده ليس اآلخر ويكون تقوى، بال.(124)فيه« يدخل لم الحرام الله عبد أبا قـــال: ســـمعت شـــعيب بن يعقـــوب وعن

عزوجل الله نقل يقول: »ما عز إلى المعاصي ذل من عبــدا.10الزمر: سورة)?(120.4ح والتقوى الطاعة باب75 ص2 الكافي: ج)?(121.5ح والتقوى الطاعة باب75 ص2 الكافي: ج)?(122.6 ح47 ب102-101 ص67األنوار: ج بحار)?(123.384 ح20 ب241 ص15الشيعة: ج وسائل)?(124

48

عشــيرة، غــير من وأعــزه مــال، غــير من أغنــاه إال التقــوى. (125)بشر« غير من وآنسه

الله عبد أبي عن الثقفي هالل بن ســعيد بن عمرو وعن بشــيء فــأخبرني السنين في إال ألقاك ال له: إني قال: قلت

ــاد والورع الله بتقوى فقال: »أوصيك به، آخذ واعلم واالجته.(126)فيه« ورع ال اجتهاد ينفع ال أنه

يقــول: الله عبد أبا قــال: ســمعت حكيم بن حديد وعن.(127)بالورع« دينكم وصونوا الله »اتقوا

ــال: وعظنا خليفة بن يزيد وعن ــ ــأمر الله عبد أبو ق ــ ف إال الله عند ما ينــال ال فإنه بــالورع قــال: »عليكم ثم وزهــد،

.(128)بالورع« ينفع قـــال: »ال الله عبد أبي عن يعفـــور أبي ابن وعن.(129)فيه« ورع ال اجتهاد

ــال يســار بن فضــيل وعن ــال: ق أشد : »إنجعفر أبو ق.(130)الورع« العبادة الله قــال: قــال جعفر أبي عن الغــزال ســارة أبي وعن

أورع من تكن عليك حـــرمت ما اجتنب آدم عزوجـــل: »ابن.(131)الناس« الورع عن الله عبد أبا قال: سألت غياث بن حفص وعن

عز الله محـــارم عن يتـــورع فقـــال: »الـــذي النـــاس؟ من.(132)وجل«

ــامة أبي وعن ــمعت أسـ ــال: سـ ــول: الله عبد أبا قـ يقـ وأداء الحــديث وصــدق واالجتهــاد والورع الله بتقوى »عليكــوار، وحسن الخلق وحسن األمانة ــوا الجـ ــاة وكونـ إلى دعـ

وكونوا ألسنتكم، بغير أنفسكم وعليكم شينا، تكونوا وال زينا.1 ح56 ب282 ص67األنوار: ج بحار)?(125.1ح الورع باب76 ص2 الكافي: ج)?(126.395 ح21 ب244 ص15الشيعة: ج وسائل)?(127.3ح الورع باب76 ص2 الكافي: ج)?(128.395 ح21 ب244 ص15الشيعة: ج وسائل)?(129.5 ح57 ب298-297 ص67األنوار: ج بحار)?(130.7ح الورع باب77 ص2 الكافي: ج)?(131.393 ح21 ب244-243 ص15الشيعة: ج وسائل)?(132

49

الركــوع أطــال إذا أحــدكم فــإن والســجود الركــوع بطــول أطــــاع ويله وقــــال: يا خلفه من إبليس هتف والســــجود

.(133)وأبيت« وسجد وعصيتــاني الصباح أبي وعن قــال: »أعينونا جعفر أبي عن الكنــان بالورع منكم عزوجل الله لقي من فإنه بالورع، عند له ك

الله يطع منيقــــــول: عزوجل الله وإن فرجــــــا، الله من عليهم الله أنعم ال---ذين مع فأولئك والرس---ول

وحسن والص--الحين والش--هداء والصديقين النبيين أولئك ــبي فمنا(134)رفيق--ا ــديق ومنا الن ــهداء الص والش

.(135)والصالحون«

المحرم لالختالط ال وطلبت المدينة قــال: دخلت الطيــار محمد عن روي بيتــا

ــاراه، ــدخلت أتك ف ــان فيها دارا ــاب بينهما بيت ــرأة، وفيه ب امالبيت؟ هذا فقالت: تكاريشاب!. وأنا باب قلت: بينهما

وبينك. بيني الباب أغلق قالت: أناالباب. لها: أغلقي وقلت فيه متاعي فحولت

دعه. الروح منه علي فقالت: تدخلأغلقيه. شابة وأنت شاب أنا فقلت: ال

وأبت أقربــك، وال آتيك فلست بيتك في أنت قــالت: اقعدتغلقه. أن

ذلك؟ عن فسألته الله عبد أبا فأتيت بيت في خليا إذا والمــرأة الرجل فإن منه، فقال: »تحول

.(136)الشيطان« ثالثهما كان كـــان حفظهن من قـــال: »ثالثة المؤمـــنين أمـــير وعن

يخل لم من بليــة، كل ومن الــرجيم الشــيطان من معصــوما يعن ولم سلطان، على يدخل ولم شيئا، منها يملك ال بامرأة

.9 ح57 ب299 ص67األنوار: ج بحار)?(133.69النساء: سورة)?(134.12ح الورع باب78 ص2 الكافي: ج)?(135ح واإلجارة المزارعة باب252 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(136

3913.

50

.(137)ببدعته« بدعة صاحب الله رســـول ســـمع أنه اليمـــامي أحبس بن مالك وعن

القيامة يــوم الصــغور من يقبل ال تعــالى الله يقــول: »إن قــال: الصــغور؟ وما الله رســول عــدال« قلنــا: يا وال صرفا.(138)الرجال« أهله على يدخل »الذي

بن جعفر جــده عن أبيه عن أبي حــدثنا قال موسى وروىــده عن أبيه عن محمد ــ ــين بن علي ج ــ عن أبيه عن الحس أمي الله رســـول فقـــال: يا النـــبي أتى رجال : »أن علي

قــال: اللــه، رســول يا قــال: ولم فقال: نعم، عليها، أستأذن عليهــا« قــال: فاســتأذن قــال: ال، عريانــة؟ تريها أن يســرك.(139)الحديثــديث وفي ــال علي عن آخر ح ــال: ق ــول ق : الله رس

منزله في رأى رجل »أيما بعث يغــير فلم الفجــور من شــيئا أربعين ببابه فيظل أبيض بطير تعالى الله له فيقــول صــباحا على بجناحه مسح وإال غــير فإن غير، وخرج: غير دخل كلما

رأى وإن عينيه ــنا ــره لم حسـ يـ ــنا رأى وإن حسـ ــا لم قبيحـ.(140)ينكره« رســول قال: قــال علي عن آبائه عن علي بن زيد وعن

بالنســــــاء الرجــــــال من المتشــــــبهين الله : »لعنالله.(141)بالرجال« النساء من والمتشبهات

:طــالب أبي بن علي قــال: قــال آبائه عن الرضا وعن ماتت وإذا عورة سترت تزوجت إذا عورات عشرة »للمرأة.(142)كلها« عوراتها سترت أن النســاء على الله رسول قال: »أخذ الصادق وعن

.(143)الخالء« في الرجال مع يقعدن وال يخمشن وال ينحن ال.16664 ح78 ب165-164 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(137الغيرة. لتارك الذم باب97 الجعفريات: ص)?(138ــات: ص)?(139 ــاب97 الجعفريـ ــام ذوي من التحفظ فضل بـ األرحـ

وغيرهن..13880 ح8 ب201-200 ص12الوسائل: ج مستدرك)?(140.6 ح5 ب258 ص100األنوار: ج بحار)?(141.10 ح5 ب259 ص100األنوار: ج بحار)?(142.25383 ح99 ب186-185 ص20الشيعة: ج وسائل)?(143

51

قــال: قــال الله عبد أبي عن ســليمان بن الله عبد وعن فيه يظــرف زمــان النــاس على : »ليــأتينالمؤمــنين أمــير

قــال: المنصــف«، فيه ويضــعف المــاجن فيه ويقرب الفاجر األمانة اتخــذت فقال: »إذا المؤمنين؟ أمير يا له: متى فقيل فقيل: منا«، والصلة استطالة والعبادة مغرما والزكاة مغنما النســاء تســلطن فقــال: »إذا المؤمــنين؟ أمــير يا ذلك مــتى

.(144)الصبيان« وأمر اإلماء وتسلطن

المبكر الزواج تطمث ال أن المــرء سعادة قال: »من الله عبد أبي عن

.(145)بيته« في ابنته يترك لم عزوجل الله قال: »إن الله عبد أبي وعن شيئا

صعد أنه إياه تعليمه من فكان نبيه علمه إال إليه يحتاج مما النــاس قــال: أيها ثم عليه وأثــنى الله فحمد يوم ذات المنبر

بمنزلة األبكار إن فقال الخبير اللطيف عن أتاني جبرئيل إنــجر على الثمر ــره أدرك إذا الشـ ــنى فلم ثمـ ــدته يجتـ أفسـ

يـدرك ما أدركن إذا األبكـار وكـذلك الريــاح ونثرته الشـمس عليهن يــــؤمن لم وإال البعولة إال دواء لهن فليس النســــاء

رســول فقــال: يا رجل إليه قــال: فقــام بشر، ألنهن الفساد ومن الله رســول فقــال: يا فقال: األكفــاء، نزوج؟ فمن الله

المؤمنــون بعض أكفــاء بعضــهم فقــال: المؤمنــون األكفاء؟.(146)بعض« أكفاء بعضهم قال: »إن الله عبد أبي عن سيابة بن الرحمن عبد وعن

في فحصنوهن الرجال النساء فهمة آدم من حواء خلق الله وخلقها المحــرم، االختالط وعــدم بالزواج أي ،(147)البيوت«

طينه. فاضل من أي آدم منــنين أمير قال: قال رفعه أبيه عن جمهور ابن وعن المؤم

النســاء وإن بطونها همها الســباع كالمــه: »إن بعض في

.23 ح5 ب262-261 ص100األنوار: ج بحار)?(144.25036 ح23 ب61 ص20الشيعة: ج وسائل)?(145.6ح النساء تزويج من يستحب ما باب337 ص5 الكافي: ج)?(146.25039 ح23 ب62 ص20الشيعة: ج وسائل)?(147

52

.(148)الرجال« همهن : »خلق المؤمــنين أمــير قال: قــال الله عبد أبي وعن المــرأة وخلقت األرض، في همهم وإنما األرض من الرجــال

يا نســاءكم احبســوا الرجــال، في همها وإنما الرجــال منــوهن أي ،(149)الرجـــال« معاشر ــرام عن احبسـ وذلك الحـ

المحرم. لالختالط المجال فسح وعدم بتزويجهن

.25041 ح23 ب62 ص20الشيعة: ج وسائل)?(148.4ح النساء تزويج من يستحب ما باب337 ص5 الكافي: ج)?(149

53

3المرض كارثة

وفي الزمـــان، أوائل من كانا والعالج المـــرض أن شك ال اإلسالم فترة بأخرى. أو بنسبة أيضا

اإلسالم ذكر وقد األمــراض أســباب من كثيرا ــيرا من وكثــاب في مذكور هو مما والعالج الوقاية وسائل والســنة، الكت

قوال )فقه كتــاب في بعضـها إلى أشـرنا وقد وتقريــرا، وفعال (152)الطب( و)مبادئ(151)الطبية( اآلداب و)من(150)الطب(

.(153)وغيرهاــذا في اإلسالم عن ورد بما أخذوا قد كانوا والمسلمون ه

الوقاية في ذلك ساهم وقد الباب، كثيرا. والعالج كثيرا واإلبـــــري، والهنـــــدي، اليونـــــاني، للطب أن شك وال

ــوز الجديد والطب والنفســي، والريفي، والشعبي، ينبغي كنمنها. االستفادة

تدهور سبب اإلسالميين والعالج بالوقاية العمل ترك لكن العامة الصحة كبيرا. تدهورا

من واالستفادة المحور هو اإلسالمي الطب جعل والالزم المــذكورة الســبعة األقسام وقايــة الطب يكمل حــتى أيضــاالكارثة. هذه من الخالص ويمكن وعالجا، انتشــرت الــتي البيئية الملوثــات عن الوقاية يلــزم كما البحتة المادية والصناعة الحديثة اإلنتاج معامل بسبب بكثرة

في التخلف وكثرة والبحر البر في الفساد ظهور سببت مما لها التــاريخ يذكر لم مما عديدة ميادين بأيــدينا ما على مــثيال

ــام الفقهية الموســوعة من جــزء)?(150 الله )أعلى الشــيرازي لإلمــه(، عند األصــلية والنســخة اآلن، لحد يطبع لم مخطــوط درجاتاإلسالمي. الوعي مؤسسة

من غالف، فـــني،17×24 صـــفحة508 في الكتـــاب يقع)?(151ــيروت في طبع والنشــر، للتحقيق المجتبى مؤسسة إصدارات ب

هـ.1423 عام األمين محمد هيئة الكويت وفي العلوم، دارــاب يقع)?(152 ــ ــفحة222 في الكت ــ في اآلداب مطبعة17×24 ص

األشرف. النجف. الشيرازي اإلسالم( لإلمام حكم )إلى كتاب انظر)?(153

54

التاريخ. من ركز الطبيــة، األمــور من ذكــره ما إلى باإلضافة واإلسالم

ــدعاء اإلنسان صحة في المعنويات دور على والصــلوات كال المقدســة، الحســينية والتربة القرآنية باآليــات واالستشــفاء

في األمر وتفصــيل الشــفاء، في بالمعصــومين والتوسلكبير. كتاب إلى بحاجة ذلك

ذلك. كلية بعدم قيل وإن ليس وغــيره األعشــاب طب بأن يقال: نقضا أيضــا، كليــا

العدم، كلية غير الكلية عدم بأن وحال بين الفــرق إلى مضافا قـــانون ضـــمن في هي الـــتي والمقتضـــيات التامة العلة

والمسببات. األسباب تــأثير له المكروهــات وتــرك بالمستحبات االلتزام أن كما

وعالجا. وقاية الصحة في كبير.(154)الكتب بعض في ذلك بعض إلى أشرنا وقد

بالله فتعــوذوا أدركتموها إن : »خمس الله رســول قــال ظهر إال يعلنوها حتى قط قوم في الفاحشة تظهر لم منهن، الــذين أســالفهم في تكن لم الــتي واألوجــاع الطاعون فيهم

بالســنين أخــذوا إال والمــيزان المكيــال ينقصــوا ولم مضــوا،ــوا إال الزكاة يمنعوا ولم السلطان، وجور المئونة وشدة منع ينقضــوا ولم يمطــروا، لم البهــائم ولــوال السماء، من القطر

فأخذوا عدوهم عليهم الله سلط إال رسوله وعهد الله عهد ســبحانه الله أنــزل ما بغير يحكموا ولم أيديهم، في ما بعض

.(155)بينهم« بأسهم جعل إال بن علي الحسن ألبي والمذهبـــة، الذهبية الرســـالة وفي مــــــتى الطيبة األرض بمنزلة الجسد : »إن الرضا موسى

ــدت ــارة تعوه ــزداد ال حيث من والســقي بالعم ــاء في ت الم ريعها وكـــثر عمارتها دامت فتعطش منه ينقص وال فتغـــرق

فيها ينبت ولم فســــــدت عنها تغوفل وإن زرعهــــــا، وزكا األغذية في وبالتــــدبير المنزلة بهــــذه فالجسد العشــــب،

والســنن( لإلمــام الطبيــة( و)اآلداب اآلداب )من كتــاب انظر)?(154. الشيرازي

.13 ح138 ب376 ص70األنوار: ج بحار)?(155

55

.(156)فيه« العافية وتزكو ويصح يصلح واألشربة.(157)للبدن« مصحة الليل : »قيام المؤمنين أمير وقالــبي وعن ــام : »عليكم الن الصــالحين دأب فإنه الليل بقي ومنهاة السيئات وتكفير الله إلى قربة الليل قيام وإن قبلكم

.(158)أجسادكم« عن الداء ومطردة اإلثم عنــام إذا الرجل وروي: »إن النفس، طيب أصــبح يصــلي ق

يصبح يصبح حتى نام وإذا .(159)موصما« ثقيال»قمموسى إلى الله وأوحى اجعل الليل ظلمة في :

.(160)الجنة« رياض من روضة قبرك وتحسن الوجه تحسن الليل : »صــالةالله عبد أبو وقــال

ــدر الــريح وتطيب الخلق وتــذهب الــدين وتقضي الــرزق وت نــبيكم ســنة فإنها الليل بصــالة عليكم البصر وتجلو بــالهم

.(161)أجسادكم« عن الداء ومطردةــال ــير وق ــنين أم ــدةالمؤم والحمية األدواء بيت : »المع

قلة من أضــنى مــرض ال النهم، مع صــحة ال الــدواء، رأس.(162)العقل«

كــثر ومن قلبــه، وصــفا بدنه صح طعامه قل وروي: »من.(163)قلبه« وقسا بدنه سقم طعامه

ــدأ أظفــارك : »قلمعنهم وروي ــدك من بخنصــرك واب ي حين شــاربك وجز اليمنى يدك من بخنصرك واختم اليسرى

فإنه ، الله رســـول ملة وعلى وبالله الله وقـــل: بسم تريد رقبة عتق وجــــــزازة قالمة بكل له الله كتب ذلك فعل من.(164)فيه« يموت الذي المرض إال يمرض ولم

يــؤمن الجمعة يــوم األظفــار : »تقليمالله عبد أبو وقــال

.20534 ح112 ب455 ص16الوسائل: ج مستدرك)?(156.6931 ح33 ب331 ص6الوسائل: ج مستدرك)?(157.6932 ح33 ب332 ص6الوسائل: ج مستدرك)?(158.51 ح88 ب268 ص59األنوار: ج بحار)?(159.690 ح244 الدعوات: ص)?(160.184 ح77 الدعوات: ص)?(161.52 ح88 ب268 ص59األنوار: ج بحار)?(162.187 ح78-77 الدعوات: ص)?(163.189 ح78 الدعوات: ص)?(164

56

.(165)حكا« فحكها تحتج لم فإن والعمى والبرص الجذام الــبرص من أمــان العــام الكــوز من الماء وروي: »شرب

.(166)والجذام«.(167)الماء« من أمان النوم عند : »الكحلالصادق وقال

الحسينية التربة كل من شـفاء الحسـين قبر طين : »فيالصادق وقال

رب فقــل: اللهم أكلته : »إذا األكبر« وقــال الدواء وهو داء محمد على صل وارته الـــــذي الوصي ورب المباركة التربة

واجعله محمد وآل علما نافعا ورزقــا كل من وشــفاء واســعا.(168)داء«

تربة جعل الله قــال: »إن الصادق عن الشحام زيد وعن داء، كل من شفاء الحسين أخذها فإذا خوف، كل من وأماناــدكم ــعها فليقبلها أحـ ــائر على وليمرها عينه على وليضـ سـ بها حل من وبحق التربة هـــذه بحق وليقـــل: اللهم جســـدهــوى ــده من واألئمة وأخيه وأمه أبيه وبحق فيها وثـ وبحق ولـ

ــرء داء كل من شــفاء جعلتها إال به الحــافين المالئكة من وب آفة كل من ونجــاة مرض كل ثم وأحــذر، أخــاف مما وحــرزا

ــال دهــري من أســتعملها أســامة: فــإني أبو يســتعملها« ق الله بحمد رأيت فما ع الله عبد أبو ووصف قــال كما األطول .(169) مكروها أصــحابنا بعض عن المغيرة أبي بن علي بن الحسن وعن

ــير رجل : إنيالله عبد ألبي قال: قلت واألمــراض العلل كث طين عن أنت فقــال: »وأين بــه، تــداويت إال دواء تركت وما كل من واألمن داء كل من الشــفاء فيه فــإن الحســين قبر

الطينة هــذه بحق أســألك إني أخذتــه: اللهم إذا فقل خوف، وبحق قبضــها الــذي النــبي وبحق أخــذها الــذي الملك وبحق

ــذي الوصي ــ ــ واجعل بيته وأهل محمد على صل فيها حل ال داء كل من شفاء فيها قــال: »أما خــوف« ثم كل من وأمانا

.56 ح88 ب268 ص59األنوار: ج بحار)?(165.20471 ح103 ب435 ص16الوسائل: ج مستدرك)?(166.193 ح79 الدعوات: ص)?(167.2ح والتسعون الرابع الباب284الزيارات: ص كامل)?(168.19740 ح70 ب523-522 ص14الشيعة: ج وسائل)?(169

57

تربة هــذه فقال النبي أراها جبرئيل فهو أخذها الذي الملكــبي بعــدك، من أمتك تقتله ابنك ــذي والن ، محمد قبضــها ال

ســــيد علي بن الحســــين فهو فيها حل الــــذي والوصيالشهداء«.

من األمــان فكيف داء، كل من الشــفاء عــرفت قلت: قد خوف؟ كل

خفت فقـــال: »إذا من تخـــرج فال ذلك غـــير أو ســـلطاناــبر طين من ومعك إال منزلك ــين ق ــه: إذا وقل الحس أخذتــذه إن اللهم ــبر طين ه أخــذتها وليك وابن وليك الحســين ق

ال ما عليك يـــرد قد فإنه أخـــاف ال ولما أخـــاف لما حـــرزاتخاف«. وكــانت بــدني الله فأصح قــال، كما الرجل: فأخــذتها قال

لي قـــال، كما أخف لم وما خفت مما خـــوف كل من أمانـــا بعدها الله بحمد رأيت قال: فما .(170) مكروها

في المرضى عن عالمية وتقارير دراساتالعالم

ــرت ــبة المجالت: أن بعض ذك ــات نس ــال بين الوفي الرج العمر من أفـــراد بين وبالمقارنة النســـاء عند منها أعلى ســنوات. بثمــان النســاء من أصــغر الرجــال يمــوت نفسه الصــحية، بحــالتهم النســاء من أقل يهتمــون الرجــال فــإن

ــال ــتراف إلى ميال أقل والرجـ ــهم االعـ ــتى أو بأمراضـ حـ ســياراتهم يقــودون والرجــال للمــرض، تعرضــهم بإمكانية

حادثة4 بين من3و القـانون مخالفة إلى ويميلـون بتهــوررجال. وراءها سير الحصــيات تجمع في الدســمة المــواد تــأثير أن ذكروا كما

النساء. لدى عليه هو مما الرجال لدى أكبر والدسم الســكر تنــاول وزيــادة الرياضــية التمــارين وقلة

المرارة. حصيات تشكل من تزيد من المائة في20 أن التشـــريحية الدراســـات في ووجدــديهم النســاء من المائة في50 بينما المرارية الحصــيات ل

.15 ح22 ب75-74 ص6األحكام: ج تهذيب)?(170

58

المرض. هذا لديهم الرجال من رأس ألف خمســين على قضت ماليزيــا: إنها وقــالت

التهــاب مــرض انتشــار على الســيطرة محاولة في الخنازير أودى والذي لإلنسان، الخنزير من ينتقل الذي القاتل الدماغــاة ــوبر منذ ( ماليزيا58) بحي العــام األول( من )تشــرين أكتم.1999 العام )مارس( من آذار حتى م1998 الدينية الحيــاة أنمــاط أن بيــوردو جامعة في أســتاذ وأكد

الجنســية الممارســات تقيد ألنها الصــحية األنماط من تعتبروالمسكرات. والكحول التبغ واستخدام

الطبية: التقارير بعض وفي أصل من تســجل األطفــال أعمار من األولى السنة خالل

في حالة81و أفريقيا في وفــاة حاالت103 مولود ألف كل 10و أوروبا في13و الالتينية أمريكا في حالة54و آســــــيا

الشمالية. أمريكا فيــام كل ــجل عـ ــدة حالة ماليين7 تسـ في السل من جديـ م. 2020 عام حتى مليون70 وفاة ويتوقع العالم أنحاء

العــراق: في العقلية األمــراض مستشــفى مدير واعترف ارتفع العــراق في ونفسية عقلية بأمراض المصابين عدد إن

عدد الشماعية( إن )مستشفى مدير وقال فظيعة، وبصورةــاالت ــاألمراض المصــابين ح ــراق في الذهنية ب بنحو هم الع

حالة. ألف200التقارير: بعض وفي

ســوء بســبب بــالتقزم يصــابون أرتيريا أطفال من66%التغذية. ســوء بســبب بــالتقزم يصــابون أثيوبيا أطفــال من64%التغذية. ســوء بسبب بالتقزم يصابون بنغالدش أطفال من63%التغذية. الصــومال، اليمن، العــراق، الســودان، أطفال من19%التغذية. سوء بسبب بالتقزم يصابون73 الــدول في يتــوفى حي مولــود ألف كل بين من طفال

التغذية. سوء جراء العربية السن تحت يموتـــون العـــربي العـــالم أطفـــال من7%

59

الصحية. الرعاية سوء نتيجة الخامسة–1985) فــترة خالل العــربي العــالم أطفال من12%

الوزن. ناقصي من ( كانوا1995 ســوء من عــام كل العـالم في يموتــون طفل مليــون12

التغذية.ــون17 ــون طفل مليـ يموتـ ــنويا ــالم في سـ ــدم العـ لعـ

غذاء. لقمة على حصولهمــوق حجم وازداد ــترول تخفيض أدوية سـ فوصل الكولسـ

داء عقــاقير ســوق وفي المبيعــات، من دوالر مليار16 إلى إلى % فوصــلت25 بنســبة المبيعات زادت المزمن الصداع

لمــرض المســتخدمة األدوية ازدادت دوالر. كما مليــار2ر3 يعــادل ما حجمها يبلغ زيــادة وهي %،38 بنســبة الســكري

ــاغرا( فوصل عقــار استعمال ازداد دوالر. كما مليار إلى )فيدوالر. مليار1ر6

اإلحصاءات: بعض وفي صــحي صــرف أنظمة يملكــون ال العــالم سكان نصف إن

ــاء اليجد وربعهم ــإن العربية البالد وفي النقي، المـ %30 فـ ماء اليجدون السكان من للشرب. نقيا

ــحة لمنظمة تقرير ذكر وقد ــ ــ ــرض أن العالمية الص ــ ــ مــاب ــرض هو االكتئ ــاء، عند األول الم ــأتي النس في ترتيبه وي

وتــوقعت العــالم، في األمــراض قائمة في الرابعة المنزلة عام في العالم في الثاني المرض هو يكون أن أخرى تقارير يوجد أمريكا وفي األول، هو القلب مرض بينما2020 حاليا

واحد، وقت في به ويصابون منه يعالجون إنسان مليون18دوالر. مليار40 إلى هناك عالجه تكاليف وتصل بين المتفشية الكثيرة واألعراض األمراض من غيرها إلىالعالم. بالد مختلف في واألطفال والرجال النساء

60

4االنتحار كارثة

من مــدينتين في االنتحــار حــاالت عن الصحف أخبرت قد انتحــار حالة ســبعمائة واألخرى ثالثمائة إحداها إسالمي، بلد انتحــار ألف البلد ذلك من ثالثة مدينة وفي واحــدة، سنة فيــام في ــد، ع ــمعت كما واح ــدينتي في س ــارات(171)م بانتح

مختلفة. وبكيفيات عديدةالكارثة؟ هذه أسباب هي فما

ــالمية، البالد في عهد سابق له ليس مهول أمر وهذا اإلســذكر ال وإني ــتى أت ح ــارا انتح ــدا ــدث واح ــرات خالل ح عش

العراق. في كنا يوم السنين،ــار ــات أشد من واالنتح ــال وقد المحرم والســبحانه: ق

؟.(172)أنفسكم تقتلواوالشباب األطفال لدى االنتحار

األطفــال بين حــتى العـالم في االنتحــار حاالت ازدادت قدالتقارير: في ورد كما

بريطانيا في نسبة والمرضى( البريطانية: إن األطباء قالت: )مجموعة

ــار ــال بين االنتح ــدار ازداد بريطانيا أطف بين % ما80 بمقم.1992و1980 عامي ألف مائة كل من شخصا عشر أربعة حـــوالي يقـــدم كما

بريطانيا. في االنتحار علىالكويت في

الكويتيــة، الداخلية وزارة عن صــادرة إحصــائية وأشــارتــدل إن ــار مع ــويت في االنتح ــزو منذ ارتفع الك ــويت، غ الك

حالة27 من االنتحار حاالت عدد ارتفاع اإلحصائية وأظهرت العـــام في56و م1992 عـــام حالة43 إلى م1991 عـــام

المقدسة. قم أي)?(171.29النساء: سورة)?(172

61

انتحار. حالة51 إلى م1997 عام في العدد ووصل الثانيالصهيوني الكيان في

ارتفــاع عن الصــهيوني الكيــان في الصــحة وزارة أعلنتــدد بلغ إذ اإلسرائيلي، الشباب صفوف في االنتحار حاالت ع

ــاوالت ــ ــار مح ــ ــام عنها المبلغ االنتح ــ )1991 ع 1204) ــاوالت، ــ ــدد وصل حين في مح ــ ــام في الع ــ ) إلى1997 ع

( محاولة.2000 من الثــاني المــوت ســبب هو االنتحار أن الوزارة وقررت

التي اإلسرائيلي الشباب وسط في والترتيب االنتشار حيث عاما.24 و15بين ما أعمارهم تتراوحفرنسا فيسنويا. االنتحار يحاولون فرنسي مراهق ألف40

االنتحار. لحظة حتفهم القوا هؤالء من نفر800 بســبب االنتحــار على أقدموا الذين المراهقين من23%األبوين. مع الخالفاتأمريكا في

الواحد. العام في أميركا في انتحار حالة18526الصين في أكــثر االنتحار فإن الصين في أما عنه النســاء بين شــيوعا

الصين في الرجال بينــام دراسة وفي ــاحثون بها ق ــون ب ــينيون: إن أمريكي وص

بين الوفيـــات من عـــدد أكـــبر عن المســـؤول هو االنتحـــارالصين. في الشبابــرت وقد ــاءات أظه ــرين أن اإلحص ــدد من بالمائة عش ع

ــات ــباب بين الوفيـ ــذين الشـ ــتراوح الـ ــارهم تـ بين ما أعمـمنتحرين. يموتون عاما، والثالثين والرابعة عشرة الخامسة

الريف نساء بين بالمائة وثالثين ثالثة إلى النسبة ووصلتالعمرية. الفئة نفس من

يزيد التي العالم في الوحيدة الدولة هي الصين أن ويذكرالرجال. بين عنه النساء بين االنتحار فيها

اجتماعية مشــكلة يمثل أصــبح االنتحار أن الباحثون وذكرالصين. في ضخمة

62

ــال ــاحثون: إن وق ــتي األســباب من الب على ســاعدت الــار، القوانين تجريم عدم الظاهرة تلك انتشار ــاب لالنتح وغيــات النفسية الرعاية سبل ونقص الديني، الرادع األكــثر للفئ

في السامة المبيدات على الحصول لسهولة إضافة انتحارا،الريفية. المناطق

63

االنتحار أسبابباختصار: بعضها إلى نشير أسباب، لالنتحار إن ثم

اإليمان قلةــبحانه الله من الخوف وعدم المعنويات األول: نضوب س

بصــورة المســلمين في ذلك كثر وقد بالمعاد، اإليمان وعدمبالدنا. في مثيل لها يسبق لم

ــان أما ــؤمن اإلنس ــار عن بعيد فهو الم ــد، كل االنتح البع بالصــبر يتحلى وهو ،(173)اآلخــرة« مزرعة »الدنيا يرى حيث بالله وأمل رجــاء وكله المعــاد، يــوم ويخــاف المشاكل، عند

األحوال. وتحول للفرج عزوجل.(174)القلوب تطمئن الله بذكر أالتعالى: قال

ويقيم--ون ب--الغيب يؤمن--ون الذينســبحانه: وقال يؤمن--ون * وال--ذين ينفق--ون رزقناهم ومما الصالة

هم وب---اآلخرة قبلك من أن---زل وما إليك أن---زل بما هم وأولئك ربهم من ه--دى على * أولئك يوقن--ون

.(175)المفلحون الص--الحات وعمل--وا آمن--وا والذينعزوجــل: وقال.(176)خالدون فيها هم الجنة أصحاب أولئك غم عليه دخل إذا أحــدكم يمنع قــال: »ما الصــادق وعن

ركعــتين فــيركع مسجده يدخل ثم يتوضأ أن الدنيا غموم منــدعو ــمعت أما فيها الله فيـ ــول: الله سـ واس---تعينوايقـ.(177)»(178)والصالة بالصبر

ــال ــادق وقـ ال أن من أجل عبد على الله أنعم : »ماالصـ.(179)غيره« الله مع قلبه في يكون

ــادق وعن ــبي عن الصـ ــثر : »من النـ أحبه الله ذكر أكـ.66 ح10 ف267 ص1الآللي: ج غوالي)?(173.28الرعد: سورة)?(174.5-3البقرة: سورة)?(175.82البقرة: سورة)?(176.45البقرة: سورة)?(177.10251 ح31 ب139-138 ص8الشيعة: ج وسائل)?(178.91 ح8 ب101 ص1الوسائل: ج مستدرك)?(179

64

.(180)الله« ما علي : »يالعلي الله رسول قال: قال الصادق وعن

ــة، تبعها إال فرحة فيها دار من ــرج وله إال هم من وما مرح فــار، أهل هم إال ــيئة عملت إذا النـ ــنة فأتبعها سـ تمحها بحسـ

مصــــارع تــــدفع فإنها الخــــير بصــــنائع وعليك ســــريعا،.(181)السوء«

الفقر بالد في الســنوات هــذه في كــثر الــذي الثــاني: الفقر

االنتحار. أسباب أهم من اإلسالم.(182)كفرا« يكون أن الفقر ورد: »كاد وقد

.(183)الفقر« من خير : »القبروقال.(184)خذالن« : »الحرمانوقال

ــال ــ ــة، البالء من وإن : »أالوقـ ــ الفاقة من وأشد الفاقـ.(185)القلب« مرض البدن مرض من وأشد البدن، مرض

.(186)ينسي« : »الفقروقال.(187)األخالق« يفسد : »العسروقال.(188)الرفاق« ويوحش األخالق يشين : »العسروقال جــالب للعقــل، مدهشة للنفس، مذلة الفقر : »إنوقال

.(189)للهموم«

.38 ب349 ص66األنوار: ج بحار)?(180.38 ب357 ص66األنوار: ج بحار)?(181.4ح الحسد باب307 ص2 الكافي: ج)?(182.14617 ح6 ب20 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(183ح الفقر ذم األول الفصل365الكلم: ص ودرر الحكم غـــــرر)?(184

8218..1 ح100 ب124 ص69األنوار: ج بحار)?(185ح الفقر ذم األول الفصل365الكلم: ص ودرر الحكم غــــرر)?(186

8220.ح الفقر ذم األول الفصل365الكلم: ص ودرر الحكم غــــرر)?(187

8221.ح الفقر ذم األول الفصل365الكلم: ص ودرر الحكم غــــرر)?(188

8222.

65

.(190)ووهن« قنط افتقر : »إنوقال غــنى، بعد فقر الموبقــات، المحرقات هن : »ثالثوقال

.(191)األحبة« وفقد عز، بعد وذلالقناعة عدم

أصــبح اإلنســان فــإن القناعة، وعدم الطمع الثالث: كثرةــير ــوع غ ــير يريد بل يكفيه بما قن ــير الكث يمكنه لم وإن الكث

ــك، إلى الوصــول ــاة أراد وحيث ذل في رســمه بشــكل الحي التخلص من يزعمه ما إلى يلتجئ ذلك إلى يصل ولم نفسه

عــالم إلى ســينتقل حيث ذلك في مخطئ أنه مع باالنتحــار،أشد وعذاب أسوء

ــال ــ ــالى: ق ــ رآه أن ليطغى اإلنس---ان إن كالتع.(192)استغنى من ومنكم ال--دنيا يريد من منكمســبحانه: وقــال

.(193)اآلخرة يريد مت----اع إال ال----دنيا الحي----اة وماتعــــالى: وقــــال

.(194)الغرور ولهو لعب إال ال--دنيا الحي--اة وماســبحانه: وقــال

.(195)تعقلون أفال يتقون للذين خير اآلخرة وللدار.(196)الدنيا الحياة وغرتهمعزوجل: وقالــرو وعن ــال هالل بن عم ــال: ق ــاك جعفر أبو ق أن : »إيــرك تطمح ــال بما فكفى فوقك من إلى بصـ عزوجل الله قـ وقــال: ،(197)أوالدهم وال أم--والهم تعجبك فال لنبيه

ح الفقر ذم األول الفصل365الكلم: ص ودرر الحكم غــــرر)?(1898223

ح الفقر ذم األول الفصل365الكلم: ص ودرر الحكم غــــرر)?(1908224.

ح الفقر ذم األول الفصل365الكلم: ص ودرر الحكم غــــرر)?(1918225.

.7-6العلق: سورة)?(192.152عمران: آل سورة)?(193.20الحديد: سورة ،185عمران: آل سورة)?(194.32األنعام: سورة)?(195.51األعراف: . سورة130 و70األنعام: سورة)?(196.55التوبة: سورة)?(197

66

منهم أزواجا به متعنا ما إلى عينيك تم--------دن وال ــإن ،(198)ال--دنيا الحي--اة زه--رة ــيء ذلك من دخلك ف ش

وحلــواه الشــعير قوته كــان فإنما الله رسول عيش فاذكر. (199)وجده« إذا السعف ووقوده التمر

قــال: الله عبد أبي عن مكرم بن سالم خديجة أبي وعن أغنــاه اســتغنى ومن أعطينــاه سألنا »من الله رسول قال

.(200)الله«ــال: »من الله عبد أبي وعن ــير الله من رضي قـ باليسـ

. (201)العمل« من باليسير منه الله رضي المعاش منــرو وعن ــدام أبي بن عمـ ــال: الله عبد أبي عن المقـ قـ

تـــدين كما شـــئت كيف كن آدم ابن التـــوراة في »مكتـــوبــدان، ــرزق من بالقليل الله من رضي من تـ منه الله قبل الـ

ــير ــل، من اليس ــير رضي ومن العم خفت الحالل من باليس.(202)الفجور« حد من وخرج مكسبته وزكت مؤونته قــــال: الرضا الحسن أبي عن عرفــــة، بن محمد وعن

إال العمل من يكفه لم الكثــير إال الــرزق من يقنعه لم »من العمل من يكفيه فإنه القليل الــرزق من كفــاه ومن الكثــير،. (203)القليل« أمــير قال: »كان الله عبد أبي عن سالم بن هشام وعن

يكفيك ما الدنيا من تريد كنت إن آدم يقول: ابن المؤمنينــإن ــك، فيها ما أيسر ف ــإن يكفيك ال ما تريد كنت وإن يكفي ف

. (204)يكفيك« ال فيها ما كل : »من الله رســول قال: قال جعفر أبي عن جابر وعن

منه أوثق الله يدي في بما فليكن الناس أغنى يكون أن أراد.(205)غيره« أيدي في بما

.131طه: سورة)?(198.1ح القناعة باب138-137 ص2 الكافي: ج)?(199.27774 ح15 ب530 ص21الشيعة: ج وسائل)?(200.90 ص2النواظر: ج ونزهة الخواطر تنبيه)?(201.16 ح129 ب175 ص70األنوار: ج بحار)?(202.5ح القناعة باب138 ص2 الكافي: ج)?(203.27775 ح15 ب531 ص21الشيعة: ج وسائل)?(204.18062 ح9 ب223 ص15الوسائل: ج مستدرك)?(205

67

ــزة أبي وعن ــال: الله عبد أبي أو جعفر أبي عن حمـ قـ.(206)الناس« أغنى من فهو الله رزقه بما قنع »من

ــات الصادق قال: قال أبيه عن عمارة ابن وعن »مطلوبــام وقلة والدعة أربعة: الغنى الفانية الدنيا في الناس االهتم كثرة في طلبه فمن القناعة، في فموجود الغنى فأما والعز،ــود الدعة وأما يجده، لم المال فمن المحمل خفة في فموج في فموجــودة االهتمــام قلة وأما يجــدها، لم ثقله في طلبها

العز وأما يجـــــدها، لم كثرته مع طلبها فمن الشـــــغل قلة المخلــوق خدمة في طلبه فمن الخــالق خدمة في فموجــود

. (207)يجده« لمــال: جعفر أبي عن رجل عن طربال مولى سليم وعن قــدنيا ســمعته ــاك فيها لك كــان فما دول، يقــول: »ال على أت بقــوة« ثم منه تمتنع ولم أتــاك عليك منها كــان وما ضعفك،

ومن بدنه أراح فات مما يئس قال: »من بأن الكالم هذا أتبع.(208)عينه« قرت أوتي بما قنع

القانوينة القيود الحكام وضعها التي المتزايدة الرابع: القيود للغــرب تبعــا

ــرد كل على ــرد، ف ــإذا ف ــيق أحس ف ــده، في بض له ليس بلــال ــان كما قطر إلى قطر من ينتقل أن مجـ ــال كـ قبل الحـ

بين جغرافية حدود وال واحدة، األمة كانت حيث قرن، نصفاإلسالم. بالد

حريـــات دون وقفت الـــتي هي الكابتة القـــوانين وهـــذه للتخلص يلجأ وقد يطيقهــا، ال مما وكثير كبير بشكل اإلنسان

باالنتحار. منهاالبطالة

ــذي العمل من الفرد يتمكن ال حيث الخامس: البطالة، ال تفصــيل على وغيرهــا، الكابتة القــوانين بســبب الــربح يــدر

سيأتي. قــال: »اشــتدت الله عبد أبي عن مكــرم بن ســالم عن

.21 ح129 ب178 ص70األنوار: ج بحار)?(206.7ح األربعة باب198 ص1 الخصال: ج)?(207.3 ح86 ب345 ص68األنوار: ج بحار)?(208

68

أتيت امرأتــه: لو له فقــالت النــبي أصــحاب من رجل حال النــبي رآه فلما النــبي إلى فجــاء فســألته، الله رســول

فقــال اللــه، أغنــاه اســتغنى ومن أعطينــاه ســألنا قــال: من فقــالت: فأعلمهــا، امرأته إلى فرجع غيري، يعني الرجل: ما

الله رســول رآه فلما فأتاه، فأعلمه، بشر الله رسول إنــتى الله، أغناه استغنى ومن أعطيناه سألنا قال: من فعل ح

أتى ثم معــــوال فاســــتعار الرجل ذهب ثم ثالثا ذلك الرجل من مد بنصف فباعه به جــاء ثم حطبا فقطع فصــعده الجبل ذلك من بــأكثر فجاء الغد من ذهب ثم فأكله، به فرجع دقيق

جمع ثم معــوال اشــترى حــتى ويجمع يعمل يــزل فلم فباعه، إلى فجــاء أيســر، حــتى أثــرى ثم وغالما بكرين اشترى حتى فقــال النــبي ســمع وكيف يسأله جاء كيف فأعلمه النبي أغنــاه اســتغنى ومن أعطينــاه ســألنا لك: من : قلت النبي.(209)الله«

العائلة تشكيل على القدرة عدم القيود لكثرة العائلة، تشكيل على القدرة السادس: عدم

ــا، االجتماعية واألغالل ــان يتمكن ال حيث وغيرهـ من الجنسـالعازبــات؟( نــزوج )كيف كتــاب في إليه أشــرنا كما الزواج،

(210). الـــذين من الكثـــيرين أن من البـــاحثون حـــذر وقد هـــذا

مصـــابين ليســـوا فيه يفكـــرون أو االنتحـــار على يقـــدمون المشــترك القاسم عقليــة. وقــالوا: إن أو نفســية بــأمراض

األمل وفقــدان باليــأس الشــعور هو االنتحــار حاالت لمعظمعقلية. أمراض بسبب بالضرورة وليس الحياة في بالتقدم

اليـــأس من حالة وجـــود على أدلة هنـــاك وقـــالوا: إن من المائة في تســعين عند تطاق ال التي النفسية والضغوط

فيه. يفكرون أو االنتحار على يقدمون الذين من فـإن وبالتــالي باالنتحـار التنبؤ الصعب من وقالوا: إن

.7ح القناعة باب139 ص2 الكافي: ج)?(209 والنشر للطباعة صــادق دار ط صــفحة،192 في الكتاب يقع)?(210

م.2002 هـ1423 عام لبنان بيروت

69

حــاالت تشــخيص طــرق حصوله. وأضــافوا: إن منع الصعب بالضــرورة وليس الكفايــة، فيه بما حساسة ليست االنتحــار

عقلية. بأمراض مصابا االنتحار على المقدم يكون أن

70

5البطالة كارثة

البلــــدان كل في مدهشة بصــــورة البطالة كــــثرت قدأيضا. غيرها وفي بل اإلسالمية،

الواحــدة، لألمة المحطمة الجغرافية الحدود أسبابها ومن بينما الحــدود لهــذه يكن لم ـــ قــرن نصف قبل وإلى ـ سابقا

يجد لم من كل وكان عين وال أثر إلى يســافر أو يهــاجر عمالــدات أي دون ومن حرية بكل وذلك قطره، غير آخر بلد تعقي

فــترى بلد، كل في الحال إلى موجودة وآثاره وضعية، كثــيراآخر. بلد من وأصلهم الناس من

العالم في البطالة نسبة مجمل من العــربي العالم في العاملة القوى نسبة33%العالم. في نسبة أدنى وهي السكان

%.15 إلى ووصلت األردن في ارتفعت البطالة ونسبةالعمل. قوة % من14 إيران في البطالة ونسبة الــتي اإلحصاءات تشير حيث العالم دول سائر في وهكذا عن العــاطلين أن: عــدد إلى الدولية العمل منظمة نشــرتها

ال الــذين المــوظفين وعــدد نســمة، مليون150 يبلغ العملــون ــاقتهم يعملـ ــون750 الكاملة بطـ ــمة، مليـ ــدد نسـ وعـ ســمو24 إلى15 سن في وظــائف عن الباحثين األشخاص

نسمة. مليون760 العاملة القــوى % من12 بلغ م1999 عــام روســيا وفي

البطالة. من بالمعاناة عــدد يصل أن الروسي االقتصــاد وزير نــائب توقع ولقد

المســجلين العمل عن العــاطلين حــتى روســيا في رســميا شــخص مليــون2ر2 إلى1999الثــاني( )كانون يناير نهاية

)كــانون ديســمبر شــهر عن شخص ألف300 قدرها بزيادةــي. بينما ــ ــدر األول( الماض ــ حجم الدولية العمل منظمة تق

ر5 بـ األول( الماضي )كانون ديسمبر بداية في هذه البطالة وبحثــوا العمل فقــدوا الــذين أولئك شخص. وتعني مليون8

71

ــه، ــذا عن ــكل وه ــوع من المائة في11ر7 يش ــوى مجم القالبالد. في العاملة

مليار هناك الدولية( بأن العمل )منظمة تقارير آخر ويفيدكله. العالم في العمل عن عاطل

مســتويات الصــهيوني الكيان في البطالة نسب وسجلتــبق لم ــ ــام منذ مثيل لها يسـ ــ ــدد ازداد . فقد1994 عـ ــ عـ

ــ األول ديســمبر/ كــانون خالل العمل عن العاطلين 6200بـالثاني. بنوفمبر/ تشرين مقارنة عاطل،

البطالة عوامل من البالد حكومـــات تبـــني البطالة كـــثرة عوامل أهم ومن

اإلســالمية القــوانين عن وانســالخها الغرب لتبعية اإلسالمية تلك وضــعت فقد الحريــات، من قــدر أكــثر على المشــتملة

األرض على شــيء، كل على الكابتة القــوانين الحكومــات مما وغيرها والعمل والغابــات واآلجــام والمعــدن والمــاء،

االنطالق. وعدم البطالة أوجب أراد وإذا للمســكن، األرض اختيـــار في لإلنســان فالحق ال ثم مشــكلة، بــألف عليها حصل أرض قطعة على الحصول

وغيرها. باهظة وضريبة خاصة بإجازة إال تعميرها من يتمكن بقيـــــود إال والنهر البحر في االصـــــطياد من له حق وال

وضرائب. ذات لعائلتنا يكفي ما بمقــدار الســمك أشــتري كنت وقد المقدســة، كربالء في وذلك فلوس بعشرة أشخاص عشرة

قرن. نصف قبل الســمك، اصطياد على القيود ووضع(211)قاسم جاء فلما

أي دينــار، ربع إلى الســمك ذلك نفس واحــدة يــوم في قفزضعفا. وعشرين خمسة بســتان أو لمزرعة الماء من قدر أخذ من حتى منعوا وقد

في يصب ماءهما أن والحـــال الفـــرات أو دجلة نهر من ولو

عســـكري م(: ضـــابط1963 ــــ1914) قاسم الكـــريم عبد)?(211 وأطــاح الملكي النظــام ضد م1958 عــام انقالب قــاد عــراقي،عسكري. انقالب في عارف السالم عبد عليه قضى بالملكية،

72

إلى بحاجة ذلك كل فجعلـــوا البحـــر، إلى ثم العـــرب شطوضريبة. إجازة اللحم من الكيلو فقفز وضــريبة، إجازة للرعي قرروا كما

ضعف. ألف إلى ـ أشتريه كنت حيث ـ فلوس ستة منــيخ ــاب وس ــذي الكب ــتريه كنا ال إلى قفز واحد بفلس نش

اليوم. عراق في دينار، أربعمائة أي ضعف، ألف أربعمائة.(212)خاص كتاب إلى بحاجة األمر هذا وتفصيل

وهيأ العمل على وحث البطالة عن اإلســالم نهى وقد هذاأشبه. وما الحريات من أسبابه الص--الحات وعملوا آمنوا الذين وبشرتعالى: قال

رزق--وا كلما األنه--ار تحتها من تجري جنات لهم أن ثمرة من منها قبل من رزقنا ال--ذي هذا قالوا رزقا

به وأت--وا وهم مطه--رة أزواج فيها ولهم متش--ابها.(213)خالدون فيها

الص--الحات وعمل--وا آمن--وا والذينســبحانه: وقال.(214)خالدون فيها هم الجنة أصحاب أولئك

الص--الحات وعمل--وا آمن--وا الذين إنتعــالى: وقال ربهم عند أج--رهم لهم الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا

.(215)يحزنون هم وال عليهم خوف وال الصالحات وعملوا آمنوا الذين وأماسبحانه: وقال

.(216)الظالمين يحب ال والله أجورهم فيوفيهم الص--الحات وعمل--وا آمن--وا وال--ذينتعــالى: وقــال

خال--دين األنه--ار تحتها من تج--ري جن--ات سندخلهم فيها ظال ون--دخلهم مطه--رة أزواج فيها لهم أب--دا

.(217)ظليال الص--الحات وعمل--وا آمن--وا والذينســبحانه: وقال

اإلســالم حضــارة و)بقايا قرن(، نصف قبل )حياتنا كتاب انظر)?(212. المؤلف لإلمام رأيت(، كما

.25البقرة: سورة)?(213.82البقرة: سورة)?(214.277البقرة: سورة)?(215.57عمران: آل سورة)?(216.57النساء: سورة)?(217

73

خال--دين األنه--ار تحتها من تج--ري جن--ات سندخلهم فيها الله من أص------دق ومن حقا الله وعد أب------دا.(218)قيال

ــال ــالى: وقـ وعمل---وا آمن---وا ال---ذين الله وعدتعـ.(219)عظيم وأجر مغفرة لهم الصالحات

ال الص--الحات وعملوا آمنوا والذينسبحانه: وقال نكلف هم الجنة أص--حاب أولئك وس--عها إال نفس--ا.(220)خالدون فيها

عياله على قــال: »الكــاد الله عبد أبي عن الحلــبي وعن.(221)الله« سبيل في كالمجاهد

قــال: »الــذي الرضا الحسن أبي عن آدم بن زكريا وعن أعظم عياله به يكف ما الله فضل من يطلب من أجـــــــــرا

.(222)عزوجل« الله سبيل في المجاهد كــان قــال: »إذا الله عبد أبي عن يســار بن فضيل وعن الرجل وال وأهله نفسه به يقـــوت ما بقـــدر فيعمل معســـرا يطلب .(223)الله« سبيل في كالمجاهد فهو حراما

الله رســول قــال: قــال الحسن أبي عن بكير ابن وعن.(224)استقرت« قوتها أحرزت إذا النفس »إن

قـــال: »قـــال جعفر أبي عن صـــدقة بن مســـعدة وعن صــاحبها على تلتاث قد النفس عنه(: إن الله )رضي سلمان

أحـــرزت هي فـــإذا عليه تعتمد ما العيش من لها يكن لم إذا.(225)اطمأنت« معيشتهاــاك أنه الله عبد أبي عن يزيد بن عمر وروى ــال: »إيـ قـــاح فإنهما والضجر والكسل لم كسل من إنه ســوء، كل مفت

.122النساء: سورة)?(218.9المائدة: سورة)?(219.42األعراف: سورة)?(220.1ح عياله على كد من باب88 ص5 الكافي: ج)?(221.22002 ح23 ب67 ص17الشيعة: ج وسائل)?(222.3ح عياله على كد من باب89 ص5 الكافي: ج)?(223.22928 ح31 ب434 ص17الشيعة: ج وسائل)?(224.15 ح11 ب381 ص22األنوار: ج بحار)?(225

74

.(226)حق« على يصبر لم ضجر ومن حقا، يؤدــال ــ ــالى الله : »إنجعفر بن موسى الحسن أبو وق ــ تع

العبد ليبغض تعــــــــــالى الله إن النــــــــــوام العبد ليبغض.(227)الفارغ«ــحاق وروى ــار بن إس ــكا الله عبد أبي عن عم ــال: ش ق

فقال: »انظر الحرفة الله رسول إلى رجل فاشــترها بيوعا.(228)فالزمه« فيه ربحت فما بعها ثم

ــام وروى ــالم بن هش ــان الله عبد أبي عن س ــال: »ك ق فاطمة وكــانت ويكنس ويســتقي يحتطب المؤمــنين أمير

.(229)وتخبز« وتعجن تطحنــنان بن الله عبد وعن ــان الله عبد أبي عن س ــال: »ك ق

خــرج أصــبح إذا الحســين بن علي الــرزق، طلب في غاديــاــه: يا فقيل ــول ابن ل ــذهب؟ أين الله رس ــدق ت ــال: أتص فق

من فهو الحالل طلب فقــال: من له: أتتصــدق، قيل لعيالي،.(230)عليه« صدقة الله

حالال الـدنيا طلب قـال: »من أنه النـبي وعن اسـتعفافا المسألة عن عياله على وسعيا الله لقي جــاره على وتعطفا

.(231)البدر« ليلة كالقمر ووجههــار : »أفضلالله رســول قال: قال ثوبان وعن ــار دين دين

ــار عياله على الرجل أنفقه ســبيل في دابته على أنفقه ودينــار الله قــال: اللــه« ثم ســبيل في أصــحابه على أنفقه ودين

أعظم رجل »وأي عياله على ســعى رجل من أجــرا صــغارا.(232)به« الله ويغنيهم يعفهم

ــير وعن ــنين أم ــال: »ما أنه المؤم في أحــدكم غــدوة ق

المعـــايش بـــاب169-168 ص3الفقيـــه: ج يحضـــره ال من)?(226.3634ح والمكاسب

.21972 ح17 ب58 ص17الشيعة: ج وسائل)?(227.1ح المعامالت من ينفع ما لزوم باب168 ص5 الكافي: ج)?(228 والمكاسب المعايش باب169 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(229

.3640ح.11ح والتوسع العيال كفاية باب12 ص4 الكافي: ج)?(230.14608 ح5 ب17 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(231.8142 ح39 ب241 ص7الوسائل: ج مستدرك)?(232

75

ما وعياله لولــــده يطلب غدوته من بــــأعظم الله ســــبيل.(233)يصلحهم«

غيرها. إلى

.14725 ح20 ب54 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(233

76

6العزوبة كارثة

اإلسالمي العالم بها ابتلي التي المستعصية المشاكل منــادة يالقونه لما وذلك الزواج، عن الشباب عزوف هي من ع

ــدي على المفتعلة المشــاكل ــة، الحكومــات أي فمن الظالم التعجيزية القــوانين وفــرض العمــل، فــرص تــوفر عــدم

ــدار ــازات كاستصـ ــارة العمل إجـ ــفر والتجـ واإلقامة والســـتي والمباحــات األراضي على الدولة استيالء إلى وغيرها، ال

ــوله لله هي ــتفاد ولمن ولرسـ ــا، اسـ منهـ ــافا غالء إلى مضـــور ــ ــباب يطيقه ال بما والمطالبة المه ــ بداية في خاصة الش

التعقيدات. من ذلك غير إلى الزوجية، حياتهمــذا ــالم رفضه مما كله وه ــذه، إلى ودعا اإلس ــأعطى نب ف

ــان الكاملة الحرية ــ ــارة، العمل في لإلنس ــ ــفر والتج ــ والســا، األراضي وعمــران المباحات وحيازة واإلقامة، كما وغيره

أشــبه، ما أو رسوم دفع أو إجازة باستصدار ذلك يشترط لم ال واحــدة، أمة اإلســالمية واألمة واحــدة، اإلســالمية فــالبالد

القانون. أمام رعاياها بين فرق وال فضلــات وردت وقد ــدة رواي ــول عن عدي بيته وأهل الله رس قال حيث المهور، وتقليل الزواج على الحث في األطهار

أصبحهن أمتي نساء : »أفضل بل ،(234)مهــرا« وأقلهن وجها ذلك كل ،(235)مهرها غالء المــرأة شــؤم من أن ورد تســهيال أال المجتمع في األولى النــواة لبنــاء ومســاعدة الــزواج ألمر.(236)المناكح« : »لتتضعقال كما األسرة، وهي

مصر في العزوبةــذين المصــرين عــدد أن رســمية إحصــائية ذكــرت لم ال ماليين تســعة يبلغ عامــا،35 سن بلغــوا أنهم رغم يتزوجوا،

ح النساء أفضل باب386-385 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(2344356.

.51ح نوادر باب567 ص5الكافي: ج راجع)?(235.6 ح33 ب395 ص7األحكام: ج تهذيب راجع)?(236

77

الذكور. من والباقي اإلناث من ماليين ثالثة من أكثر بينهمــدره تقرير وأوضح ــاز أص ــزي )الجه العامة للتعبئة المرك

الخامسة سن بلغــوا الــذين المصــريين عــدد واإلحصــاء( أن962و ماليين ثمانية يبلغ يـــتزوجوا ولم والثالثين بينهم ألفـــا

738و ماليين ثالثة الـــذكور من والبـــاقي اإلنـــاث من ألفـــاــف( في200و ماليين )خمسة ــاوز حين أل ــدد تج النســاء عالمليونين. األرامل

اإلنسان حياة على خطرا تشكل العزوبةــرا أشد العزوبية أن العلمية الدراسات بعض كشفت خط

والوفــاة لألمــراض تعرضا أكــثر العــازبين وأن التــدخين، منمتوقعة. غير عديدة فوائد للزواج وأن المدخنين، من

ــاء وجد حيث ــائيون العلمـ ــال أن األخصـ ــاء الرجـ والنسـالعازبين. نظرائهم من أفضل بصحة يتمتعون المتزوجين الزواج أن إلى يرجع ذلك في السبب أن الباحثون ويعتقد

ــتقرار من يزيد ــاة، اسـ ــوتر ويخفف الحيـ ــكالت التـ والمشـــاحبة ــه، المص ــجع أنه كما ل ــاع على يش ــاط اتب ــاة أنم الحي

كشــرب الضــارة الســلوكيات وتجنب المفيــدة، الصــحية الحيــاة شــريك وجود وأن المخدرات، واستخدام الكحوليات

وخاصة للشخص، الصحية والعناية واالطمئنان الراحة يؤمنالمرض. أوقات في

ــوم بعد يوما يتضح وقالوا: إنه ــزواج أن ي وراء السر هو الــاة التمتع الســجالت آالف بينت إذ المــال؛ وليس طويلة بحيــاءات التقاعد إلحصاءات الطبية البريطانية المنزلية واإلحص أقل المــتزوجين الرجــال أن ســنوات ســبع اســتمرت الــتي

المتزوجين. بغير % مقارنة9 بحوالي للوفاة عرضة رجال أربعة كل من واحدا أن الدراسات بعض ذكرت كما

كونه بســبب النفســية والتعاسة البــؤس من يعــاني ونســاءعازبة. أو عازبا

عرضة أقل المنجبة المتزوجة أن الدراسة واســـــتنتجتتنجب. لم التي قرينتها من النفسية والمشاكل لألمراض يصليهما قال: »ركعتان أبيه عن محمد بن جعفر وعن

78

. (237)أعزب« يصليهما ركعة سبعين من أفضل متزوج الســـعادة: الزوجة من هن : »ثالثة الله عبد أبو وقـــال على يغــدو معيشة يــرزق والرجل البــار، والولد المؤاتيــة،

.(238)عياله« إلى ويروح إصالحها أمــتي وشــرار المتــأهلون أمتي : »خيار الله رسول قال

إخــوان والعزاب عزابكم، : »شراركم . وقال(239)العزاب«. (240)الشياطين«

ســنتي عن رغب فمن سنتي : »النكاحالله رسول وقال. (241)مني« فليس

جعفر أبا ســألت امــرأة قــال: »إن الرضا اإلمام وعنمتبتلة. إني الله فقالت: أصلحك

عندك؟ التبتل وما قال: لهاأبدا. التزويج أريد قالت: ال

قال: ولم؟الفضل. ذلك في قالت: ألتمس

فاطمة لكــانت فضل ذلك في كــان فلو فقال: انصرفي. (242)الفضل« إلى يسبقها أحد ليس إنه منك به أحق

الزواج أخالقيات الله عبد أبي عن ذكــــره عمن الفضــــيل بن محمد عن

يكون أن قال: »الكفو .(243)يسار« وعنده عفيفا علي عن جــــــده عن أبيه عن الله عبد بن عيسى وعن

الله رســول قال: »قال من جــاءكم عنــده: إذا ونحن يومــا وإن الله رسول قال: قلت: يا فزوجوه، ودينه خلقه ترضون

كان ودينه خلقه ترضــون من جاءكم قال: إذا نسبه، في دنيا

على المــتزوج فضل بــاب384 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(237.4346ح العزب

.601 ح11 المجلس303 األمالي: ص)?(238التزويج. في58 ف102األخبار: ص جامع)?(239.31 ح1 ب221 ص100األنوار: ج بحار)?(240التزويج. في58 ف101األخبار: ص جامع)?(241.795 ح13 المجلس370للطوسي: ص األمالي)?(242.1 ح33 ب394 ص7األحكام: ج تهذيب)?(243

79

ــوه ــ ــوه إال إنكم فزوج ــ ــاد األرض في فتنة تكن تفعل ــ وفس.(244)كبير«

ــار أبي بن عمر وعن ــرمي بكر أبي عن بك أبي عن الحض األســود بن المقــداد زوج الله رســول قال: »إن الله عبد

ــدي ــباعة الكنـ ــير بنت ضـ زوجه وإنما المطلب عبد بن الزبـــرمهم أن وليعلموا الله برسول وليتأسوا المناكح لتتضع أك

.(245)أتقاهم« الله عند أبي إلى أسـباط بن علي قال: كتب مهزيار بن علي وعن

يجد ال أنه بناته أمر في جعفر أبو إليه فكتب مثلـــه، أحـــدا تجد ال وأنك بناتك أمر من ذكـــرت ما فهمت جعفر أحـــدا قــال الله رســول فإن الله يرحمك ذلك في تنظر فال مثلك

ذلك تفعلــوا إال فزوجــوه ودينه خلقه ترضــون من جاءكم إذا.(246)كبير« وفساد األرض في فتنة تكن

أحــدهما عن مسلم بن محمد عن سالم بن هشام وعنــال: »لما ــين بن علي زوج ق ــواله أمه الحس ــزوج م هو وت

مـــــروان بن الملك عبد إليه كتب موالته فيه يلومه كتابـــــا علي إليه فكتب وحسبك، شرفك وضعت قد له: إنك ويقول

وأتم خسيسة كل باإلســالم رفع تعالى الله إن الحسين بنــوم وإنما مسلم على لوم فال اللوم به وأذهب الناقصة به الل

برهــا، بــذلك أردت إنما فــإني أمي تزويج وأما الجاهلية، لوم بن علي صــنع قــال: لقد الملك عبد إلى الكتــاب انتهى فلما

الحســين بن علي إال أحد يصــنعهما كــان ما أمــرين الحسين.(247)شرفا« زاد قد بذلك فإن

.2 ح33 ب394 ص7األحكام: ج تهذيب)?(244.25057 ح26 ب70-69 ص20الشيعة: ج وسائل)?(245.10 ح33 ب396 ص7األحكام: ج تهذيب)?(246.25070 ح27 ب75 ص2الشيعة: ج وسائل)?(247

80

7والثورات الحروب كارثة

يكن لم بما والثورات الحروب اإلسالم بالد في كثرت لقدسابقا. لها مثيل

ــرى بينما ــورات وال حــروب ال ســنة خمســين منذ ن في ثوأمريكا. الغربية البالد

ــبب ــافة والسـ ــات إلى باإلضـ ــاع الغربية التحريكـ وأطمـــا، في المســتعمرين بكلها أصــبحت اإلســالم بالد فــإن بالدن

يريد ال أنه الواضح ومن أشــكاله، بمختلف للمســتعمر حصة لبالدنا، الخير اآلخر المســتعمر يطمع عنــدما أنه إلى مضــافاالبلد. اضطراب يوجب فيها

ــوا أشــبه وما والهند واليابان وأمريكا الغربية البالد إن رتب أنفســهم بين الحصص فقســموا نســبيا، الداخلية أوضــاعهم

ــروا ــات وأج ــرة االنتخاب ــبهها أو الح ــوا بالدهم في ش وأعط أربع فكل أخــرى، أو بنسبة ولو منطقهم في الشعب حقوق

الــرئيس ويتغــير آخر، ويأتي حزب يذهب أشبه ما أو سنوات شــعوبها على الحكومة قبل من طغيان ال ولذا وهكذا، بغيرهــذلك، فئة على فئة من بالدهم في اســتبداد وال عــادة ولم ك

التصــدي حين الشــعب ثــروات لســرقة مفتوحة أيديهم تكن الحكم إلى يصل أن حــزب أو شــخص يريد ما وعند للحكم،

ــعه ما يعمل فإنه ــديم في بوس ــدمات تق ــعب الخ لكي للش ال بحيث النـــاس ثقافة وأصـــبحت منافســـه، على يـــرجح

إلنقاذهم. انقالبيين ينتظرون فلم انقالب، إســـبانيا في ســـنة أربعين منذ حـــدث وقد االنقالبــيين وأخذ الجيش جــاء حتى موظف أي معهم يتعاون

أعمالهم. جزاء فلقوا المحكمة إلى وحولهمبالدنا. في ما عكس على ذلك كل

الحكومة صــنيع لســوء االنقالب، تلو االنقالب ينتظر الكلــردة ــاالت، جميع في المتف ــترقب مما المج ــابهم الكل ي ذه

81

حقوقه. بعض إلى الوصول من ليتمكن أو إطالقا، انتخابات وال بالدنا، في دستورية مؤسسات فال

أو بالـدبابات الحكم إلى وصـلت والحكومة فضـيحة، صورية تــراهم النــاس من ثــورة هنــاك كــان وإن أشبه ما أو التزوير

فعل مما أســـوء يعملـــون أخـــذوا الحكم إلى الوصـــول بعد والتســفير اإلعــدام من الحيــاة أبعاد كل في السابق الحاكم

ــجن ــذيب والسـ ــاد ونشر والغالء والتعـ ــيء وألف الفسـ شـاإلسالم. بالد كل وفي قرن نصف منذ نجده مما وشيء

باألرقام الحروب ويالت الخمسين في وحـدها األخــيرة عامــا أخــير لتقرير وطبقــا

( نزاعا120) هنــاك كــان األحمر للصليب الدولية اللجنة من ومع إنســان، ( مليــون22) خاللها ســقط العالم، في مسلحا

التسـعينات نزاعــات كانت فقد ذلك في تكن آخــر. لم شـيئاــابقاتها معظمها ــات تقودها حروبا كسـ ــوش الحكومـ والجيـــانون ويحكمها النظامية أو االحتالل قضــايا وتفجرها دولي ق

التوسع. أو الحدود البــاردة الحــرب انتهت أن وبعد التســعينات حروب كانت

األمم مفوضــية من صــادر تقرير عليها أطلق آخر طــراز منــدة ــئين لشــؤون المتح ــف، باســم: »خصخصة الالج أو العن األهلية الحـــروب كـــانت فقد وبالفعل الحـــرب«، خصخصة

(35) عــددها والبــالغ التســعينات في المسلحة والصراعاتــانت مســلحا، وصــراعا أهلية حربا ــوده ال خاصا قطاعا ك تق

والعصــابات والقبائل الجماعــات تفجــره ما بقــدر الــدولوالميليشيات.

ــندوق ووجه ــ ــابع الطفولة رعاية ص ــ ــدة لألمم الت ــ المتحــداءا ــيف( ن ــاجال )اليونس ــاة لرفع ع على يزيد ما عن المعان

48 ضــحايا من يعتــبرون الــذين واألطفــال النساء من مليونا األخــرى واألشــكال والفقر الطبيعية والكــوارث الحــروب

مســـــــــــــــــــتوى على واالســـــــــــــــــــتغالل للعنفالعالم.

ــدان الكبرى الدول حولت الماضي القرن نصف وخالل بل فيها ســقط الــتي البــاردة لحروبها مسرح إلى الثالث العالم

82

قتيل. مليون17والحروب األطفال

ــلم ولم ــتى يس ــال ح ــروب، ويالت من األطف تم فقد الحإحصاء:

الماضــية العشــرة الســنوات في قتل طفل مليــون2ر1المسلحة. النزاعات جراء العالم في

حاليا. الحروب في كمقاتلين يخدمون طفل ألف300 نزاعـــات جـــراء بالغة بجـــروح أصـــيب طفل ماليين8

الماضية. العشر السنوات خالل المسلحة النزاعــات جراء نفسية بصدمات أصيب طفل مليون30

الماضية. العشر السنوات خالل المسلحة

والحروب الكبرى الدولــوم ــيطر والي ــارة % من55 على أمريكا تس ــالح تج الس

ــبح المتحدة الواليات أن الخبراء بعض الدولية. ويتوقع ستص التســليح ألنظمة األول البــائع والعشــرين الواحد القــرن في

العالية. التكنولوجيا ذات ربع خالل الكبرى الدول أنتجت فقد األلغام إلى وبالنسبة

لغم ألف30 إلى10 تنتج زالت وما لغم مليــون250 قــرنسنويا.

جراء من1975 عام منذ شوهوا أو قتلوا شخص ومليونالمدنيين. من % منهم80 و األلغام65 بين ما هنــاك وأن ــا مليــون100 من أكــثر إلى مليون

شخصا.85 إلى50 لكل لغم بمعدل أي العالم، في لغمــاني ومصر ــ ــون22.7 من تعـ ــ بريطانيا زرعتها لغم مليـ

الثانية. العالمية الحرب أثناء وإيطاليا وألمانياــذكر ــبراء وي ــدة( في )األمم خ ــام إزالة المتح ــأن األلغ ب

يكلف العالم في الموزعة األلغام مفعول تعطيل ثمنا ــا خياليدوالر. مليار300 إلى200 بين يتراوح

والحروب النووية األسلحة رأس3264المتحدة: الواليات ففي النووية األسلحة أمانووي.

83

260بريطانيا: وفي340فرنسا: وفي275الصين: وفي

والهند: أجرت نووية. تجارب ثالث أخيرانووية. أسلحة إنتاج على قادرة تقول: إنها والباكستان

حسب نــــووي رأس100الصــــهيوني: الكيــــان وفي.(248)اليهود من المسؤولين لبعض ضمنية تصريحات

اإلحصاءات: بعض وفيــيا أمريكا حيازة في أن ألف70 وفرنسا وبريطانيا وروسالعالم. حول عسكرية قواعد في منتشر نووي سالح

نووية. قنبلة200 الصهيوني الكيان حيازة وفيــاك ــالح من طن ألف40 وهن ــاوي الس ــوزة في الكيم ح

أمريكا. مخازن في األطنان آالف إلى باإلضافة روسيا،والحروب الجرثومية األسلحة

ــثراكس( فــإن الجرثومية األســلحة إلى بالنســبة وأما )أن أســـبوع. خالل شـــخص4000 من أكـــثر يقتل الجرثـــومي

عــدد مدينة )أنثراكس( إلى حقيبة يحمل أن لشخص ويمكنــوني حــوالي ســكانها شــخص ملي ــذهب مثال المركز إلى وي من ألكـــــثر يتسع والـــــذي المدينة في الرئيسي الرياضيــومين فخالل ويهرب، الحقيبة ويفتح متفرج ألف خمسين الي والفيروســات الجــراثيم لكن شــيء، أي يحــدث ال األولين

وال المدينة، أجزاء بعض وفي الرياضي المركز في انتشرت العيـــــادات تمتلئ الثـــــالث اليـــــوم وفي يعـــــرف، أحد

ــفيات ــآالف والمستش ــتكون المرضى ب ــونزا، من يش األنفل نوع من األنفلونزا هذه أن األطباء يكتشف الرابع اليوم وفي

المــرض، على طبية فحوصــات إجــراء في ويبــدؤون خطير، ليست هــذه بــأن الفحوصــات تكشف الخــامس اليــوم وفي

بعض يموت السادس اليوم وفي )أنثراكس(، وإنما أنفلونزا الــذين عدد يصل الثامن اليوم وفي كبيرة، وبأعداد المرضى

شخص. آالف أربعة من أكثر الى ماتواــبراء بعض ذكر وقد ــ ــأن الخـ ــ يقتل قد بيولوجيا هجوما بـ

.30/5/1998 بتاريخ17 ص954 العدد المجلة، انظر)?(248

84

أن من أمريكية علمية دراسة حــذرت حيث شــخص، مليــون وقــوع إلى يــؤدي أن يمكن بيولــوجي بســالح واحــدا هجوما

يسـفر أن يمكن مما مــرات بعشر أكـبر األرواح في خســائرالنووية. باألسلحة هجوم عنه

الــتي الجــراثيم من يــأتي األكبر الخطر التقرير: إن وقالــثراكس الجــدري ميكروبات مثل عليها الحصول يسهل واألن

واإليبوال. ــاء التقرير إعداد في وساعد دراسة في متخصصــون أطب

بها. العدوى أو انتشارها وكيفية القاتلة األمراض هذه مدينة في نووية قنبلة انفجــــار أن إلى التقرير ويشــــير

ــؤدي قد بينما شــخص، ألف مائة مقتل إلى يؤدي قد كبرى يــرض ــات أو البكتريا إلى مماثلة منطقة تعـ القاتلة الفيروسـ

شخص. مليون مصرع إلىــول ــارة أن إلى التقرير ويق ــتترافق األرواح في الخس س

الدوالرات. بمليارات تقدر مادية خسارة مع الحالة هذه فيالحروب في العسكري اإلنفاق

ــاليف إن ــروب تكـ ــدا، باهظة الحـ ــدر فقد جـ ــبراء قـ خـــتي العسكرية االستعدادات تكاليف عسكريون بها قــامت ال

مليــون250و بمليــار العــراق ضــرب قبل المتحدة الواليات العســكري أميركا إنفــاق تكــاليف مجمــوع يرفع وهذا دوالر،

( إلى1998) عـــــــــــــــــــــــــــــــام الخليج منطقة في بتكــاليف قــورنت إذا شــيئا ليست أنها غير دوالر، مليارات3

العسكرية. الضربة في دوالر ألف12 ( يكلف52 )ب طــائرة كل تحليق فإن

إلى تحتاج مقاتلة طائرة كل أن العسكريون ويقدر الساعة،العراق. في مهماتها لتنفيذ طيران ساعات ست

دوالر. ألف100و كروز: مليونان صاروخ كل وكلفةــالليزر الموجهة والقنابل ــ ــدة كل تكلف ب ــ 250 منها واح

دوالر. ألف 16 إلى15 )حربيــة( حــوالي طــائرة232 إنتــاج ويكلف

دوالر. مليارــدفاع )وزارة أن كما ــة( طلبت ال مبلغ تخصــيص األمريكي

85

،1999 لعــام الدفاعية للخطة دوالر مليــار276.6 مقــدارهــار46.265 مبلغ رصد تم ولكن ــ ــوات ملي ــ ــة، للق ــ و البري

و الجــو، لســالح مليــار77.097و للبحريــة، مليــار81.455 اإلنفـاق إجمالي ليصبح عامة، دفاعية كتخصيصات35.793 النهاية في اعتــبر مما دوالر، مليار258.793 عليه الموافق انخفاضا .1998 عام % عن1 بنسبة حقيقيا

الشــعب قــوت حساب على تتم التي السالح صفقات أماالتالية: التقارير في ورد ما فمنها

ــوب دولة أقدمت ــا( على أفريقيا جن قيمته عقد )بريتوري لشــراء أمريكي دوالر مليار5 يعادل ما )راند( أي مليار30

أسلحة. تـــدرس األمريكيـــة( أنها الـــدفاع )وزارة وأعلنت ــا حاليـ

األنظمة أكــثر من مجموعة لشــراء كبــيرة ســالح صــفقة التســليحية المتحــدة العربية اإلمــارات دولة لصــالح تقــدما

اإلمــارات بشــراء المتعلقة االحتياجات إلتمام دفعة مــؤخرا يقــرب ما الصــفقة قيمة ( وتبلغ16 )اف طــائرة80 قوامها

صــواريخ من تشــكيلة وتتضــمن أمــريكي، دوالر مليار2 منجو.

الحروب مآسي من الحروب، في وتقع وقعت التي المجازر من الكثير وهناك

نموذجا: بعضها إلى نشير شخص300 يقتل الرب جيش

في األقل على شخص300 األوغندي(: إن )الجيش قال ســموا مقــاتلين أيــدي على مصــرعهم لقوا السودان جنوب

أسبوعين. غضون في الرب بجيش أنفسهمــدي الجيش باسم متحدث وقال 60 القتلى بين إن األوغنــانوا شخصا ــازة تشــييع في المشــاركين ضــمن ك قتلهم جن

وأكل طهي على أجـــبروهم بعـــدما بالرصـــاص المقـــاتلوندفنه. وشك على كانوا الذي الجثمان

قواعد من تنطلق الــتي الــرب جيش قوات اختطفت كما وشـــردوا األقل على طفل ألف12 الســـودان جنـــوب في

86

المدنيين. من اآلالف مئاتمخطوفين إعادة

ــال ــ ــ ــندوق قـ ــ ــ ــدة األمم صـ ــ ــ الطفولة لرعاية المتحـــيف(: إن ــ ــال آالف بين من أولى مجموعة )اليونيس ــ األطف

األهلية الحــرب أثنــاء خطفــوا أنهم يعتقد الــذين السودانيينــاق بموجب موطنها إلى عادت قد المتواصلة، السودانية اتف

المجال. هذا في جديدا فتحا يعدــتراوح أطفال خمسة )اليونيسيف(: إن وقال ــارهم ت أعم

الخرطــوم العاصــمة من بالطــائرة نقلــوا سنة17 و11 بين الشـــعبي الجيش يســـيطر الـــتي الغـــزال بحر منطقة إلى

ــا، على الســودان لتحرير ــاق بمــوجب وذلك معظمه مع اتفاالختطاف. لعمليات للتصدي السودانية الحكومة

عليهم يعـــثر صـــغار أول هم الخمسة األطفـــال وهـــؤالءــادون ــوطنهم إلى ويع ــدء منذ م ــامج تنفيذ ب ثالث قبل البرنــنوات ــ ــاون س ــ لمكافحة الحكومية اللجنة من كل بين بالتع )أنقــذوا ومنظمة واليونيســيف واألطفــال النســاء اختطــاف

ــيف( إن باسم متحدث األطفال( البريطانية. وقال )اليونيس وقتــا، اســتغرق هوياتهم على والتعرف األطفال على العثور إلى األولى الدفعة هــذه إعــادة تــؤدي أن المأمول من ولكن

مماثلة. بعمليات التعجيل طفل آالف ستة إلى يصل عددا إن اإلغاثة موظفو ويقول إلى ونقلــوا الســودان جنــوب من اختطفــوا ربما وامــرأة

ــات ترعاها لجنة حاليا الســودان في الشــمال. وتوجد الواليــدة ــ ــزاعم في للتحقيق المتحـ ــ ــارة تتعلق مـ ــ الرقيق بتجـ

االختطاف. وعمليات يقــدرون السودان جنوب في المحليين الزعماء بأن علما

ألف200 من بــأكثر الــراهن الــوقت في المســترقين عــددشخص.

كشمير مصادمات في القتلى قتلوا شخص3500 نحو هندية: إن رسمية مصادر قالت

و كشــميريا مقــاتال2020 بينهم واحــد، عام في كشمير في مــدني.900 من وأكــثر والجيش الشــرطة قوات من532

87

12 خالل حتفهم لقــوا شــخص ألف35 من أكــثر أن ويــذكركشمير. في المواجهات من عاما

اإلسالم في الحرب جواز وعدم الدماء إراقة حرمة على اإلسالم أكد وقد هذا المقــررة المــوارد في إال الحروب إشعال المــذكورة شــرعا

الفقـه، في على مبتنية اإلسـالم في الحـرب أن إلى مضـافا واإلصــابات القتلى فيها تقل إنســانية، شرعية نظيفة أسســلناه ما على ــ ــاب في فص ــ ــة( )فقه كت ــ و)فقه(249)النظاف

.(250)الجهاد( قت--ال الح--رام الش--هر عن يسألونكسبحانه: قال

وكفر الله س--بيل عن وصد كب--ير فيه قتال قل فيه الله عند أكبر منه أهله وإخراج الحرام والمسجد به

حتى يقاتلونكم يزالون وال القتل من أكبر والفتنة منكم يرت--دد ومن استطاعوا إن دينكم عن يردوكم

أعم--الهم حبطت فأولئك كافر وهو فيمت دينه عن فيها هم الن--ار أص--حاب وأولئك واآلخ--رة الدنيا في

.(251)خالدونــال ــالى: وق الح--رام بالش--هر الح--رام الش--هرتع

فاعت--دوا عليكم اعت--دى فمن قص--اص والحرم--ات أن واعلموا الله واتقوا عليكم اعتدى ما بمثل عليه وال الله س----بيل في وأنفق----وا المتقين مع الله

يحب الله إن وأحس--نوا التهلكة إلى بأي--ديكم تلق--وا.(252)المحسنين

ش--عائر تحل--وا ال آمن--وا الذين أيها ياتعــالى: وقال وال القالئد وال اله--دي وال الح--رام الش--هر وال الله

يبتغ---ون الح---رام ال---بيت آمين ربهم من فض---ال شنآن يجرمنكم وال فاصطادوا حللتم وإذا ورضوانا

األولى: هيئة الطبعة ،17×24 صفحة،567 في الكتاب يقع)?(249م.2000 هـ1421 الكويت، األمين محمد

.48-47الفقه: ج موسوعة)?(250.217البقرة: سورة)?(251.195-194البقرة: سورة)?(252

88

تعت--دوا أن الح--رام المس--جد عن ص--دوكم أن ق--وم اإلثم على تع--اونوا وال والتقوى البر على وتعاونوا

.(253)العقاب شديد الله إن الله واتقوا والعدوان.(254)الحرب« نار سعر الله لعمر : »لبئس وقال

ينم لم نـــــام ومن األرق الحـــــرب أخا : »وإنوقـــــال.(255)عنه«

ــال ــ ــ ــاموق ــ ــ ــام وال الثكل على الرجل : »ين ــ ــ على ين.(256)الحرب«

جر قد طلب رب فإنه المكتسب في : »وأجملوقـــــال.(257)بمرزوق« طالب كل وليس حرب إلى

قـــال: »قـــال الله عبد أبي عن خـــنيس بن معلى وعنــال: اذهب علمني، الله رسول : يا للنبي رجل تغضب وال ق بين فــإذا أهله إلى فمضى بــذاك، اكتفيت الرجــل: قد فقال قاموا قد حرب قومه ذلك رأى فلما السالح، ولبسوا صفوفا ال الله رســول قــول ذكر ثم معهم قــام ثم ســالحه لبس

هم الـذين القـوم إلى يمشي جـاء ثم السالح فرمى تغضب، قتل أو جراحة من لكم كــانت ما هــؤالء فقــال: يا قومه عدو

فقــال أوفيكمــوه، أنا مالي في فعلي أثر فيه ليس ضرب أو قـــال: منكم، بـــذلك أولى نحن لكم فهو كـــان القـــوم: فما

.(258 )الغضب« وذهب القوم فاصطلحــال فرقد بن داود وعن ــال: قـ : »الغضبالله عبد أبو قـ

.(259)شر« كل مفتاح قـــال: »ســـالمة جعفر أبي عن يســـار بن فضـــيل وعن

زينة من زينة والمــال المــال، من خــير البــدن وصــحة الدين

.2المائدة: سورة)?(253والثالثون. الحادي الباب74 ص34األنوار: ج بحار)?(254عشر. الخامس الطعن225 ص17البالغة: ج نهج شرح)?(255.2 ح4 ب258 ص101األنوار: ج بحار)?(256ــرح)?(257 ــة: ج نهج شـ ــوال93 ص16البالغـ وصف في حكيمة أقـ

الدنيا. وفناء الدنيا.35 ح37 ب85-84 ص22األنوار: ج بحار)?(258.3ح الغضب باب303 ص2 الكافي: ج)?(259

89

.(260)حسنة« الدنيا : »يصــبح الله رســول قــال: قــال الله عبد أبي وعن يمسي أو يصــبح أن من له خــير ثكل على يمسي أو المؤمن

.(261)الحرب« من بالله فنعوذ حرب على )اإلرشاد( قال: كـان في الديلمي محمد بن والحسن

علي وهو والقتــال بــالحرب مشــتغال صفين حرب في يوما عبــاس: ابن له فقــال الشمس، يراقب الصفين بين ذلك مع الـزوال إلى فقـال: »أنظر الفعـل، هـذا ما المؤمنين أمير يا

إن صــالة وقت هــذا عباس: وهل ابن له نصلي« فقال حتى نقــاتلهم، ما : »علىفقــال الصالة، عن بالقتال لشغال عندناــترك الصالة« قال: ولم على نقاتلهم إنما قط الليل صــالة ي.(262)الهرير ليلة حتى

.21319 ح22 ب192ص16الشيعة: ج وسائل)?(260.21904 ح6 ب31 ص17الشيعة: ج وسائل)?(261.217 ص2القلوب: ج إرشاد)?(262

90

8السجون كارثة

وفي عامــة، بصــورة العــالم بالد في الســجون كثرت لقد كــثرة بالدنا كل في فــترى خاصــة، بصــورة اإلســالمية بالدنا

لم ولــذا جــدا، قليل اإلســالم في الســجن أن مع الســجون، حبس من به يــأمر كــان ما وأكــثر سجن، الله لرسول يكنــان في إال سجن بعده يكن ولم فقط، أيام ستة أحد عمر زم

اســـتأجر حيث الدولة بـــأن العلم مع للســـجن، عادية دارا واســعة كانت آنذاك اإلسالمية أخالق ببركة ذلك وكــان جــدا اضـــطر وقد الفطريـــة، الســـماوية وتعاليمه الله رســـول

عــادي واحد سجن بناء إلى المؤمنين أمير اإلمام في جــداــاه تفصــيل على الكوفة ــتي الكتب في ذكرن فيها تعرضــنا ال

الشأن. لهذا ــافا ــجين أن إلى مضـ للسـ ــا ــروعة حقوقـ عليها أكد مشـ

تــرى ال )الفقــه(، في مذكور تفصيل على(263)اإلسالم شــيئااأليام. هذه في منها

والســجناء الســجن كثرة إن دليل هو إنما بالدنا في حاليــاــاد على الكابتة الزائـــدة القـــوانين ووجـــود الحكـــام فسـ

ــات، ــ ــاحتهم للحري ــ ــار الخمر وإب ــ ــاد، والقم ــ وتهيئة والفسأشبه. وما والسرقة المخدرات وسائل الحكومات

ــالم طبق ولو ــ ــرآن في به الله أمر كما اإلس ــ الحكيم القــول ــار وآله األعظم والرس ــذا، يومنا في األطه ــار ه لص

القليل. من أقل السجنــ وعمومها إطالقها على الحرية اإلنســان في األصل ألن ـ

أو فردية لمصــالح اإلســالم حرمها التي المحرمات عدا فيماصورة. وبكل شيء كل في حر إنسان فكل ـ اجتماعية

ــان حرية ألف ذكرنا وقد ــ ــاب في لإلنسـ ــ ــه: كتـ ــ )الفقـ أســباب أهم من الحريــات هذه كانت وقد الحريات( وغيره،

ــاب انظر)?(263 ــالم ينظر )كيف كتـ ــام إلى اإلسـ ــجين؟( لإلمـ السـ. المؤلف

91

تلك كبتت قد واليـــوم بالدهم، وازدهـــار المســـلمين تقـــدمــات ــتعمر دخل أن منذ الحري ــا، المس ــذا بالدن ــذوا ول في أخ

التأخر. ينـافي وأسبابه والسجن المشـروعة الحريـات من كثــيراــان، ــذا لإلنس ــالم حرمه ول ــوارد في إال اإلس حسب قليلة م

المقرر وذلك شرعا اآلخرين لحقوق حفظا للمجتمع. وصوناــاس الفقهية القاعــدة وفي مســلطون المشــهورة: »الن

في القاعــدة هــذه دامت وما ،(264)وأنفسهم« أموالهم على ازدياد في فالسجون العالم كل في انهدام يوم. بعد يوما

الطغاة سياسة من الصــالحين يســجنوا أن والزال الطغــاة دأب كان وقد هذا

وكبــار واألوليــاء األنبيــاء حــتى ســجنوا قد فــإنهم واألبريــاء،العلماء.ــال ــالى ق : يوسف عن حكاية تع الس--جن رب ق--ال

ع---ني تص----رف وإال إليه ي---دعونني مما إلي أحب.(265)الجاهلين من وأكن إليهن أصب كيدهن

ــال ــبحانه: وق ق--ال فتي--ان الس--جن معه ودخلس أعصر أراني إني أح--دهما إني اآلخر وق--ال خم--را

رأسي فوق أحمل أراني نبئنا منه الطير تأكل خبزا.(266)المحسنين من نراك إنا بتأويله متفرقون أرباب أ السجن صاحبي ياتعالى: وقال

.(267)القهار الواحد الله أم خيرــال ــبحانه: وق أح--دكما أما الس--جن ص--احبي ياس ربه فيسقي الطير فتأكل فيصلب اآلخر وأما خمرا

وق--ال تس--تفتيان فيه الذي األمر قضي رأسه من فأنس--اه ربك عند اذك-رني منهما ن-اج أنه ظن للذي

ــيل انظر)?(264 ــذه تفص ــدة ه ــاب في القاع ــة( )القواعد كت الفقهي. المؤلف لإلمام

.33يوسف: سورة)?(265.36يوسف: سورة)?(266.39يوسف: سورة)?(267

92

بضع الس-------جن في فلبث ربه ذكر الش-------يطان.(268)سنين

له وخ--روا الع--رش على أبويه ورفعتعــالى: وقال قد قبل من رؤي--اي تأويل ه--ذا أبت يا وق--ال سجدا من أخرج-------ني إذ بي أحسن وقد حقا ربي جعلها

ن---زغ أن بعد من الب---دو من بكم وج---اء الس---جن لما لطيف ربي إن إخ--وتي وبين بي--ني الش--يطان

.(269)الحكيم العليم هو إنه يشاءالروايات: وفي

ــار عبد بن علي عن ــال: )دخل الغفـ ــيون قـ على العباسـ من وغــــيره علي بن صــــالح ودخل وصــــيف بن صــــالح

ما عند وصــيف بن صــالح على الناحية هــذه عن المنحــرفين به وكلت قد أصــنع صــالح: وما لهم فقــال محمد أبا حبس العبـــادة من صـــارا فقد عليه قـــدرت من أشر من رجلين

فقاال: فيه، لهما: ما فقلت عظيم، أمر إلى والصيام والصالة وال يتكلم ال كله الليل ويقــوم النهار يصوم رجل في تقول ما

ال ما ويــداخلنا فرائصــنا ارتعــدت إليه نظرنا وإذا يتشــاغل.(270)خائبين( انصرفوا ذلك سمعوا فلما أنفسنا من نملكه

األول الحسن أبي إلى قـــال: كتبت القنـــدي زيـــاد وعن ببغــداد حبس قد وكــان بشــيء، بليت قد فــإني دعاء علمني

السجود فأطل صليت إليه: »إذا فكتب بأموالهم، اتهم حيثــل: يا ثم النفس، تنقطع حتى له، أحد ال من أحد قل: يا ثم ق

ــده ال من ــثرة يزي ــدعاء ك إال ال ــودا ــا، ج ــتى وكرم تنقطع ح انقطع الــذي أنت أنت أنت األربــاب رب قــل: يا ثم نفســك، به زيــاد: فــدعوت عظيم« قــال يا علي يا منك إال الرجــاء

.(271)سبيلي وخلى عني الله ففرج

.42-41يوسف: سورة)?(268.100يوسف: سورة)?(269ــاب512 ص1 الكافي: ج)?(270 علي بن الحسن محمد أبي مولد ب

.23ح.25ح والتسبيح السجود باب328 ص3 الكافي: ج)?(271

93

الشرعي السجن موارد من رجل قـــــال: »قطع الله عبد أبي عن بصـــــير أبي عن

في حبس عــاد فــإن بعــد، يقطع ال ثم اليد قطع بعد السارق.(272)المسلمين« مال بيت من عليه وأنفق السجن أنه علي عن الـــــبرقي الله عبد أبي بن أحمد رواية في

العلمــاء، من الفســاق يحبس أن اإلمــام على قــال: »يجب.(273)األكراء« من والمفاليس األطباء، من والجهال.(274)ظلم« الحد بعد اإلمام : »حبس وقال قــــال: أنه الله عبد أبي عن ســــنان بن الله عبد وروى

الجمعة يــوم الــدين في المحبوســين يخرج أن اإلمام »على قضــوا فــإذا معهم فيرسل العيد إلى العيد ويوم الجمعة إلى

.(275)السجن« إلى ردهم والعيد الصالة يخلد قال: »ال الله عبد أبا أن حريز عن حماد رواية في

حــتى يحفظه المــوت على يمسك الذي ثالثة إال السجن في اليد قطع بعد والسارق اإلسالم، عن المرتدة والمرأة يقتل،

.(276)والرجل« منهم واحد أما علي إلى نفر ثالثة أنــــــــه: »رفع وروي

ــراهم، الرؤية في والثالث فقتله، اآلخر وأقبل رجال، أمسك يــاه، تسمل أن الرؤية في الذي في علي فقضى وقضى عين

وقضى أمســكه، كما يموت حتى يحبس أن أمسك الذي في.(277)يقتل« أن قتل الذي في

رجل في قال المؤمنين أمير أن بإسناده السكوني روى إال الرجل عبد قال: »هل فقتله، رجال يقتل أن عبده من أمر

.(278)السجن« عبد واستودع السيد فقتل وسيفه، كسوطه الرجل في الحسين بن علي عن السمط بن عامر وعن

ما منه بلغت بالســيف ضــربة قــال: »يضــرب أخته على يقع.6ح القطع حد باب223 ص7 الكافي: ج)?(272.85 ح92 ب320 ص6األحكام: ج تهذيب)?(273.77 ح92 ب314 ص6األحكام: ج تهذيب)?(274.33797 ح32 ب301 ص27الشيعة: ج وسائل)?(275.3264ح الحبس باب31 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(276.3263ح الحبس باب31-30 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(277السجن. في المخلدون فصل122الناظر: ص نزهة)?(278

94

.(279)يموت« حتى الحبس في خلد عاش فإن بلغت كان النبي قال: »إن الله عبد أبي عن السكوني وعن المقتــول أوليــاء جــاء فــإن أيــام ســتة الدم تهمة في يحبس.(280)سبيله« خلى وإال بثبت

بن جعفر جــده عن أبيه عن أبي قال: حــدثنا موسى وعنــده عن أبيه عن محمد ــ : »أن جـ ــا ــ رجل إليه رفع عليـ ضرب وحبسه نكاال علي فضربه مات، حتى وعذبه له عبدا

.»(281)علي به فتصدق العبد قيمة وغرمه سنة دم في إال تهمة في حبس قـــــــــال: »ال أنه علي وعن

.(282)ظلم« الحق معرفة بعد والحبسالعالم في والسجناء السجن

ــدفاع العليا )اللجنة قــالت السياســيين( المعتقلين عن للــر: إن في الحكومة وأن سياسي ســـجين200 هنـــاك قطـ

وسياسية. ثقافية شخصية54 جوازات سحبت القطرية عــدد موســكو: إن في صــدرت رســمية إحصــائية وقالتسجين. ألف740 نحو بلغ م1997 عام روسيا في السجناء العام نفس في األرقام سجلت بريطانيا وفي في ارتفاعا

وبلغ الماضية، األربع السنوات % عن50 بنحو السجناء عددسجين. ألف63 بنحو السجناء عدد

العــام هذا العدل وزارة عن صادر أمريكي تقرير وكشف األبيض الســجين من أطول فترة يقضي األسود السجين أن

الــذي األســود التقريــر: أن وذكر التهمــة، بنفس أدين الــذي70 يقضي االغتصــاب بتهمة يدان شــهرا أن حين في ســجنا

ــجن في يقضي األبيض المغتصب ــهرا،56 السـ وكشف شـــود عن التقرير ــونين وج ــجين ألف وثمانمائة ملي كل في س

عام. كل % في7 نسبته بارتفاع األمريكية الواليات

.34357 ح19 ب116 ص28الشيعة: ج وسائل)?(279.35378 ح12 ب160 ص29الشيعة: ج وسائل)?(280والعبيد. األحرار بين القصاص باب123 الجعفريات: ص)?(281.21672 ح24 ب403 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(282

95

9التعذيب كارثة

ــدل مما وغيرها اإلســالمية البالد في التعــذيب كــثر لقد ي قســاوة تــرى اإلســالم بالد كل ففي الكبــير، التخلف على

قرن. نصف منذ به وسمعنا رأيناه ما حسب التعذيب أشد من وهو إطالقــا، اإلسالم في تعذيب ال بأنه العلم مع

ــال الذي اإلنسان ولكرامة للبشرية إهانة فإنه المحرمات، ق.(283)آدم بني كرمنا ولقدتعالى: حقه في

ــذب إهانة هو كما ــ للمع ــ بالكسر ـ ـ يكــون أن قبل أيضــاــذب إهانة ــ للمع ــالفتح ـ ــ ب ــدل حيث ـ ســريرته خبث على ي

الشــيطان، لســبيل اتباعه بل للحق خضــوعه وعدم وضعفهوالمنطق. بالحوار الطرف إفهام من تمكنه وعدمــرق وال ــذيب حرمة في ف ــون أن بين التع ــذب يك ــ المع ـ

ـــ بــالفتح كــان لو حــتى بل مســلم، غــير أو مســلما محاربــاــذب، أن يجز فلم المسلمون استولى ثم للمسلمين، وإن يع

ودل الفقهاء ذكره كما ـ نهي أشد اإلسالم نهاه شخص عذبهــار« رب إال بالنار يعذب مثل: »ال األدلة إطالق عليه ،(284)النوالفتوى. النص في ذكر مما أشبه وما

ــاء من بعض إن حيث الله رســـول ينم ولم لمحاربته جـ بالحبل قيد .(285)منه يئن كان مما بشدة، عليه مشدودا

عليكم كتب آمن---وا ال---ذين أيها ياتعـــالى: قـــال بالعبد والعبد ب---الحر الحر القتلى، في القص---اص

ش---يء أخيه من له عفي فمن ب---األنثى، واألن---ثى تخفيف ذلك بإحس--ان إليه وأداء ب--المعروف فاتباع

ع--ذاب فله ذلك بعد اعت--دى فمن ورحمة ربكم من.(286)أليم

.70اإلسراء: سورة)?(283.2ح ضمن10 ب244 ص61األنوار: ج بحار)?(284.1 ب61 ص1والجرائح: ج الخرائج)?(285.178البقرة: سورة)?(286

96

الله بآي--ات يكف--رون ال--ذين إنســـبحانه: وقـــال ي--أمرون الذين ويقتلون حق بغير النبيين ويقتلون.(287)أليم بعذاب فبشرهم الناس من بالقسط

أن أبيه عن جعفر وعن ــا ــ ــال: »من علي ــ عند أقر ق.(288)عليه« حد فال تهديد أو تخويف أو حبس أو تجريد

األمـــراء اســـتحل ما أول قـــال: »إن جعفر أبي وعنــذاب ــذبها لكذبة الع ــول على مالك بن أنس ك أنه الله رس األمـــــراء اســـــتحل ثم ومن الحائط إلى رجل يد ســـــمر.(289)العذاب«الله رسول قال: قال آبائه عن جعفر بن موسى وعن

المالئكة لعنته بســـالحه المســـلم أخيه على أشـــار : »من .(290)ينحيه« حتى

ــدهما وعن ــ ــال: »ال أح ــ ــارق يقطع ق ــ ــتى الس ــ يقر ح لم إذا يقطع ولم الســرقة ضــمن رجع فإن مرتين، بالسرقة

أربع يقر حــتى الــزاني يــرجم وقــال: »ال(291)شــهود« يكن. (292)يرجم« ولم ترك رجع فإن شهود، يكن لم إذا مرات

أهلي: أن بعض حدثني قال جعفر عن زيد بن طلحة وعن له فقال قال بالسرقة، عنده فأقر المؤمنين أمير أتى شابا أراك : »إنيعلي تقـرأ فهل بهيئتـك، بأس ال شابا من شـيئا

يــدك وهبت فقــال: »فقد البقرة، سورة القرآن« قال: نعم.(293)البقرة« لسورة الماء، من ليستقوا عبيدها بعثوا قريش أن بدر قصة وفي أنتم؟ لهم: من وقالوا الله رسول أصحاب فأخذهم

قريش. عبيد قالوا: نحنالعير؟ قالوا: فأين

بالعير. لنا علم قالوا: ال.21عمران: آل سورة)?(287.29343 ح4 ب185 ص23الشيعة: ج وسائل)?(288.1 ح94 ب203 ص76األنوار: ج بحار)?(289.10512 ح142 ب148 ص9الشيعة: ج مستدرك)?(290.5103ح السرقة حد باب61 ص4الفقيه: ج يحضره ال من )?(291

.21870 ح10 ب16 ص18الوسائل: ج مستدرك)?(292.123 ح8 ب127 ص10األحكام: ج تهذيب)?(293

97

من فانفتل يصــلي الله رسول وكان يضربونهم، فأقبلوا كـــذبوكم وإن ضـــربتموهم صـــدقوكم وقـــال: »إن صـــالته

تركتموهم«.أنتم«؟ لهم: »من فقال بهم، فأتوه

قريش. عبيد نحن محمد قالوا: يا القوم«؟ قال: »كم

بعددهم. لنا علم قالوا: الجزور«؟ من يوم كل ينحرون قال: »كم

عشرة. إلى قالوا: تسعة رجــل« ألف إلى تسـعمائة : »القــوم الله رســول فقال

على ونــدموا ففزعــوا قريشا ذلك وبلغ فحبســوا بهم فــأمر.(294)مسيرهم

ــفية أخذ فيمن علي المؤمنين أمير أنه: أخذ ورد وقد ص في إال تضعها له: »ال وقال إليه فدفعها بالال فدعا حيي، بنت ومر بالل رأيــه« فأخرجها فيها يــرى حــتى الله رسول يدي روحهــا، تــذهب كادت وقد القتلى على الله رسول إلى بها

ــال ــ ــزعت : »أ فق ــ ــطفاها بالل« ثم يا الرحمة منك ن ــ اص.(295)وتزوجها أعتقها ثم لنفسهــبر الحقيقة إلى يصل أن القاضي على إن ثم الطـــرق عـ

التعذيب. ال الشرعيةــنين أمير قال: دخل جعفر أبي عن بصير أبي عن المؤم

فقال يسكتونه، قوم وحوله يبكي شاب فاستقبله المسجد أبكاك؟«. : »ماعلي

إن المؤمنين أمير فقال: يا ما بقضــية علي قضى شريحاــأبي خرجوا النفر هؤالء إن هي، ما أدري الســفر في معهم ب

ــوا ــ ــألتهم أبي، يرجع ولم فرجع ــ ــات، عنه فس ــ ــالوا: م ــ فقــه، عن فســألتهم إلى فقــدمتهم مــاال، تــرك فقــالوا: ما مال

ــير يا علمت وقد فاســتحلفهم، شــريح ــنين أم أبي أن المؤمكثير. مال ومعه خرج

: »ارجعوا«. المؤمنين أمير لهم فقالالكبرى. بدر غزوة10 ب219 ـ218 ص19األنوار: ج بحار)?(294 وقــدوم وفــدك خيــبر غـزوة22 ب22 ص21األنــوار: ج بحار)?(295

جعفر.

98

المؤمنين أمير له فقال شريح، إلى معهم والفتى فرجعواهؤالء؟ بين قضيت كيف شريح : يا

هــؤالء على الفــتى هــذا ادعى المؤمــنين أمــير فقــال: ياــوه سفر في خرجوا أنهم النفر ــوا معهم وأب يرجع ولم فرجع

ــوه، ــألتهم أب ــات، عنه فس ــالوا: م ــألتهم فق ــه: عن فس مال ما على بينة لك للفـــتى: هل فقلت مـــاال، خلف فقـــالوا: ما

فحلفوا. فاستحلفتهم، فقال: ال، تدعي؟ في تحكم هكذا شريح يا : »هيهات المؤمنين أمير فقال

هذا«. مثلالمؤمنين: فكيف؟ أمير يا فقال

ما بحكم فيهم ألحكمن : »واللهالمؤمــنين أمــير فقــال شــرطة لي ادع قنــبر يا ، النــبي داود إال قبلي خلق به حكم

من رجال منهم رجل بكل فوكل فــــــــــــدعاهم الخميس«، تقولــون فقــال: »مـــاذا وجــوههم إلى نظر ثم الشــرطة،

ــون ــأبي صــنعتم ما أعلم ال إني أتقول ــذا ب ــتى، ه إني الف إذارؤوسهم«. وغطوا قال: »فرقوهم لجاهل« ثم

ــرق ــال: فف ــطوانة إلى منهم رجل كل وأقيم بينهم ق أس دعا ثم بثيــابهم، مغطــاة ورؤوســهم المســجد أســاطين من

ودواة« صــحيفة فقــال: »هــات كاتبه رافع أبي بن الله بعبيد مجلس عليــه( في الله )صــلوات المؤمــنين أمــير وجلس

كــبرت أنا لهم: »إذا فقــال إليــه، النــاس وجلس القضــاءــبروا« ثم ــال فك ــوا« ثم ق ــاس: »اخرج منهم بواحد دعا للن

ــال ثم وجهه عن وكشف يديه بين فأجلسه ــ بن الله لعبيد قـ بالسؤال عليه أقبل يقول« ثم وما إقراره رافع: »اكتب أبي

منــازلكم من خرجتم يوم أي : »فيالمؤمنين أمير له فقالمعكم؟«. الفتى هذا وأبو

وكذا. كذا يوم الرجل: في فقالشهر؟«. أي قال: »وفي

وكذا. كذا شهر قال: فيسنة؟«. أي قال: »فيوكذا. كذا سنة قال: في

هــذا أبو مــات حــتى ســفركم في بلغتم أين قــال: »وإلىالفتى؟«.

99

وكذا. كذا موضع قال: إلىمات؟«. من منزل قال: »وفي

فالن. بن فالن منزل قال: فيمرضه؟«. كان قال: »وما

وكذا. قال: كذا قال: »وكم مرض؟«. يوما

وكذا. قال: كذاــال: »ففي ــوم أي ق ــات ي وبما كفنه ومن غســله ومن م

قبره؟«. نزل ومن عليه صلى ومن كفنتموه وكــبر المؤمــنين أمــير كبر يريد ما جميع عن سأله فلماــا، النـــاس ــاقون أولئك فارتـــاب جميعـ ــكوا ولم البـ أن يشـ رأسه يغطى أن فــأمر نفســه، وعلى عليهم أقر قد صاحبهم يديه بين فأجلسه بــــآخر دعا ثم الســــجن، إلى به وينطلق ما أعلم ال أني زعمتم قـــــــــال: »كال ثم وجهه عن وكشف

صنعتم«. ولقد القــوم من واحد إال أنا ما المؤمــنين أمــير فقــال: يا

كنت فأقر. لقتله، كارهاــال، وأخذ بالقتل يقر كلهم واحد بعد بواحد دعا ثم ثم المـ

المــال فألزمهم أيضا، فأقر السجن إلى به أمر كان الذي ردوالدم.

؟ النبي داود حكم وكيف المؤمنين أمير شريح: يا فقالــال: »إن ــبي داود فقـ ــون بغلمة مر النـ ــادون يلعبـ وينـ

داود فدعاهم غالم، منهم الدين( فيجيب مات )يا بـ بعضهماسمك؟ ما غالم فقال: يا

الدين. قال: ماتاالسم؟ بهذا سماك : من داود له فقال

فقال: أمي.ــرأة أيتها لها: يا فقال أمه إلى داود فانطلق اسم ما الم

هذا؟ ابنكالدين. قالت: مات

بهذا؟ سماه لها: ومن فقالقالت: أبوه.ذاك؟ كان قال: وكيف

100

الصــبي وهــذا قوم ومعه له سفر في خرج أباه قالت: إنــني في حمل ــرف بطـ ــوم فانصـ ــرف ولم القـ زوجي، ينصـ

فقالوا: مات. عنه، فسألتهم ترك؟ ما لهم: فأين فقلت

شيئا. يخلف قالوا: لمبوصية؟ أوصاكم فقلت: هل

ــالوا: نعم أو جارية ولد من ولـــدت فما حبلى أنك زعم قـفسميته. الدين، مات فسميه غالم

ــال ــرفين داود ق ــوم : وتع ــذين الق ــانوا ال ــوا ك مع خرجزوجك؟

قالت: نعم.أموات؟ أم هم قال: فأحياء

أحياء. قالت: بلإليهم. بنا قال: فانطلقي

بينهم فحكم منـــازلهم من فاســـتخرجهم معها مضى ثم للمــرأة: وقــال والــدم، المال عليهم وأثبت بعينه الحكم بهذا

.(296)الدين عاش هذا ابنك سميالتعذيب أسباب من عــدم بســبب هو بالدنا في المنتشر التعذيب من نراه وما

التعددية وعـــدم الـــوعي، وعـــدم عزوجـــل، بالله اإليمـــانأشبه. وما القضاء، استقاللية وعدم السياسية،

والتعذيب التكنولوجيا الغربية الصحف بعض نشرت تقريرا التطــور عن مفصــال فيــه: أن ذكــرت بالكهربــاء، التعــذيب أســاليب في الحاصل التعـذيب، في الكهربــاء يفضــلون ظلـوا األمر على القائمين

أشد ألنها يمكن واحـــدة دقيقة ففي أثـــرا، وأســـرع خطـــراكيانه. وتزلزل تروعه للشخص صدمة أحداث بأسالك اللمس طريق عن يصعق المرء كان السابق في

تطورات شهد األخير العقد إن غير سيارة، ببطارية موصولة التقنية عالية أدوات ظهــرت حيث المجــال، هــذا في مثــيرة

العــالم في ظهــرت وقد األمريكية، التكنولوجيا إلى استندت.8ح النوادر باب372-371 ص7 الكافي: ج)?(296

101

ــبيع شــركة مائة العقد ذلك خالل صــغيرة صــدمة أســلحة ت مخصصة دوالر،200 منها الواحد ثمن يتجــــاوز ال يدويــــة،

ــتخدام ــرطة قبل من لالسـ ــراه الشـ ــوض إلكـ عليهم المقبـ من اآلالف عشرات بيع جرى منهم. كما المعلومات وانتزاعــا، األرخص األدوات ــتي ثمن ــول ال ــات تق ــدث إنها اإلعالن تحأكثر. أو فولت ألف50 قوتها تبلغ صدمة

ــة( العفو )منظمة ظلت الماضي العام مدى وعلى الدولي أرجــاء في وحكومــات صــناعية شــركات مع معركة تخــوض المنظمة تقدير وفي األدوات، بهذه التجارة تقيد لكي العالمــإن ــذيب فـ ــدمات التعـ ــاءة أو الكهربائية بالصـ معاملة إسـ

50 في تجري الصدمة بأدوات السجناء من األقل على بلــدا وآســـيا، الالتينية وأميركا وأفريقيا األوسط الشـــرق بلـــدان تلك يتــابعون الــذين المنظمة خــبراء أحد تعبــير حد وعلى

هــذه إن اكتشــفوا التعــذيب يمارســون الــذين فإن الحاالت، وســهلة رخيصة فهي الشــريرة، ألغراضــهم مثالية األســلحة

آثارها. اكتشاف ويصعب اإلخفاء أوائل في الصدمة تكنولوجيا طوروا قد األمريكيون وكان

الشرطة أيدي في قاتلة غير وسيلة تكون لكي السبعينيات، والعنــف، بالشراسة يتسـمون الـذين المجرمين حركة تشل

اليدوية المصــابيح تشــبه الــتي الصــدمة"، "قضبان فظهرتــغيرة ــة، الهواتف أو الصـ ــات على تعمل وهي النقالـ بطاريـ

تســتمر الــتي الصــدمات من سلســلة إحداث ويمكنها عادية وتسـبب الثانية، من جزء لمدة تجعل العضــالت في انقباضـا

القبيل هذا من وأدوات األرض، على وينتفض يتلوى الضحيةالتعذيب. في استخدامها يريدون للذين مثالية تعتبر

ــة: أن والمجالت الجرائد ونقلت ــ ــطينيا12 العربي ــ فلس للســلطة وان الفلســطينية الســجون في التعذيب من ماتوا

ال وهي وتتضــارب تتنافس مخابرات أجهزة10 الفلسطينيةدستورية. رقابة ألي تخضع

ــتبها150 إن اإلنسان حقوق عن مدافعون وقال في مشــالم أنحاء جميع من التعذيب ممارستهم بحرية يعيشــون الع

المتحدة. الواليات فيــات العفو )منظمة وحثت ــة( الوالي ــدة الدولي على المتح

102

هربا ألمريكا فروا إنهم تقول الذين األفراد عشرات محاكمةالعدالة. من

أللف يصل ما بأن اعترفت واشنطن المنظمة: إن وتقول لحقوق انتهاكات لممارستهم عليهم القبض مطلوب شخص

البالد. في مقيمين يكونون ربما اإلنسانــرا المنظمة وأصـــدرت بعنـــوان صـــفحة174 في تقريـ

التعذيب(. لمرتكبي آمن األمريكية: ملجأ المتحدة )الوالياتــدد ــماء التقرير ويح ــتبها13 أس ــوا بهم مش على البالد دخلإليهم. الموجهة االتهامات من الرغم

أمريكــا: في الدولية العفو لمنظمة التنفيذي المدير وقالــذا التعذيب، بتهمة منهم أيا تحاكم لم األمريكية الحكومة وه

مبرر. وغير شائن موقف صدر قانون تطبيق في فشلت أمريكا التقرير: إن ويقول

جرائم بارتكابهم المشتبه بمحاكمة يسمح أعوام ثمانية قبلالعالم. في مكان أي في تعذيب

ــدما ــاف: عن ــذيب مرتكبو يســير وأض الشــوارع في التعــانة، متمتعين ــإن بحص ــاني كلها اإلنســانية ف فقط وليس تع

ضحاياهم. المشــتبه أحد البوســنة صرب من جنديا التقرير: إن وفي

ــدي هذا وكان المتحدة الواليات في يعيشون الذين بهم الجنــدى على البوسنة مسلمي تعذيب في بالمشاركة اتهم قد م

سنتين.ــدة الواليـــات أخـــرى حالة وفي ــيتها منحت المتحـ جنسـ

ــرغم على اإلثيوبية بالحكومة لمسؤول المحكمة إدانة من ال دوالر مليــون1ر5 بــدفع وأمرته التعــذيب جريمة بارتكاب له

كتعويضات. اإلنســان حقــوق انتهاكهم في المشتبه التقرير: إن وقال

البوسنة بينها من دول عدة من المتحدة الواليات إلى جاءواوكوبا. والسلفادور وإثيوبيا وهايتي وشيلي

التعذيب لمنع معاهدات الئحة على جــنيف في اإلنسان حقوق دورة وصادقت هذا

بموجبه يتم التعــذيب منع معاهــدة إلى إضافيا بروتوكوال تقر

103

بغــرض االعتقــال أماكن لزيارة ووطنية دولية آليات تشكيل الـــذي للتعـــذيب. الـــبروتوكول المعتقلين تعـــرض تجنب

اعتــبر له التحضــير في مكثف بشــكل الــدول بعض ساهمت إنجــاز اكــبر اإلنســان حقــوق عن الــدفاع منظمــات قبل من

العام. هذا لدورة بلــدان عشــرة ومعارضة صــوتا وعشــرين تسعة فبأغلبية

ــاع ــدورة وافقت التصــويت، عن عشر أربعة وامتن الثامنة ال بروتوكــول إضــافة على اإلنســان حقــوق للجنة والخمســون

التعذيب. لمناهضة الدولية للمعاهدة عاما عشرين قبل مناقشته بدأت الذي الجديد البرتوكول

أعــوام، عشــرة منذ صــياغته على عمل فريق انكب والــذيــبروتوكول، عليه ينص ما بين ومن ــتين إقامة الـ لمراقبة آليـ تعــود الــتي التعــذيب منع معاهــدة لبنــود الدول احترام مدى ضرورة على اإلضافي البروتوكول ينص . إذ1984 عام إلى لمراكز دورية بزيــارات ووطنيــة، دولية مســتقلة آليات قيام

ــال، ــ ــدف االعتق ــ ــدم من التأكد به ــ ــريض ع ــ ــجناء تع ــ السللتعذيب. والمعتقلين التعــذيب مناهضة معاهــدة تكون البرتوكول هذا وبإضافة

وان خصوصا تنقصــــها كــــانت مراقبة بآليــــات دعمت قد مهمتها دولية فرعية لجنة تشـــكيل على ينص الـــبروتوكول

إشــعار عليها والتي زيارتها يجب التي االعتقال مراكز تحديدالزيارة. في الشروع قبل بذلك المعنية الدولة

والمدافعة للتعذيب المناهضة الحكومية غير والمنظمات يمــارس الزال التعــذيب أن تعتــبر الــتي اإلنســان حقوق عنــثر في ــ ــين مائة من أك ــ ــالم، في دولة وخمس ــ ــبر الع ــ تعت

تحقيقه يتم إنجــاز أكبر اإلضافي، البرتوكول على المصادقةـــــــــــــــــدورة خالل حقــــــــــــــــــوق للجنة الحالية اـل

اإلنسان. تصــويت أنه على الدولية العفو منظمة ممثلة رحبت فقد

ــاريخي، اســـتغرق النقـــاش أن الـــذاكرة إلى تعيد ولكنها تـ المعتقلين عــدد كم التســاؤل إلى تنتهي لكي عاما، عشرين

الفترة؟. هذه خالل للتعذيب تعرضوا الذين مناهضة بمعاهــدة الملحق اإلضــافي البرتوكول أن ويذكر

104

دولة عشــرين توقيع بمجــرد التطبيق حيز سيدخل التعذيب،ــه. كما ــ ــادقة األمر يتطلب علي ــ ــادي المجلس مص ــ االقتص لمنظمة العامة الجمعية مصــادقة وكــذلك عليه واالجتماعي

القادمة. دورتها في المتحدة األممــالبحرين العربية الدولة أما ــدة هي فـ ــاء بين الوحيـ أعضـ ســـاندت الـــتي والخمســـين الثالثة اإلنســـان حقـــوق لجنة

الــبروتوكول لكون األسف عن ممثلها عبر حيث البرتوكول،ــادقة تتم لم ــاع، عليه المصـ ــرى باإلجمـ تعزيز بمثابة أنه ويـ

التعذيب. محاربة لوسائل لجنة في العربية الــدول بــاقي أن لالنتبــاه الملفت لكن الحــال هو مثلما التصــويت عن امتنعت إما اإلنســان، حقوق

ــبة ــ ــر، بالنس ــ ــروع عارضت أو للجزائ ــ المملكة مثل المشوالسودان. الليبية العربية والجماهيرية السعودية العربيةــدول إن ــتي ال ــروع عارضت ال ــتى ذلك عللت المش بش

نظــام إقامة في ترغب ال المثال سبيل على الوسائل. فليبياــارات ــزم زي ــدون مل ــني، للبلد مســبقة موافقة وب كما المع

ــاد يتم أن في بالرغبة ذلك عللت ــدة دولية وثيقة اعتمـ جديـالدول. بإجماع

عـــبر حـــاولت األمريكية المتحـــدة الواليـــات أن ويـــذكرــاطها ــ ــواليس وراء نش ــ ــادقة عرقلة الك ــ ــذا على المص ــ ه

الظــروف هــذه في تــرغب ال األخــرى هي ألنها البروتوكول،الخارج. من عليها تفرض مراقبة آليات رؤية

ــترالية الحكومة رفضت وقد ــول على التوقيع األس برتوك بالســـماح يقضي اإلنســـان حقـــوق حـــول المتحـــدة لألمم

ــإجراء الهجــرة لمفتشي أوضــاع لتقصي تفتيشــية حمالت باالعتقال. مراكز

قد اإلنســان لحقوق العليا المتحدة األمم مفوضية وكانت لتصــادق التعــذيب ضد لمعاهــدة اختياريا بروتوكــوال أجــازتعليه. المتحدة لألمم العامة الجمعية

ــوزراء رئيس ورفض ــزام األســترالي ال ــود حكومته إل ببنــدعوى عليها والتوقيع االتفاقية ــ ــديها ليس بالده أن بـ ــ ما لـ

كل على الماضي في وافقت قد أســتراليا وأن خاصة تخفيه بــالقول: يجب وأضــاف بــالتفتيش، المتحــدة األمم مطــالب

105

لألمر. حد وضع حقــوق لشــؤون الخــاص المتحــدة األمم مبعوث وسيزور

طــالبي من ســاكنوها أثــار الــتي ويمبرا معسكرات اإلنسان هناك اللجوء أســتراليا تتبعها التي األساليب حول حاميا جدال

الالجئين. تجاهخاصة. بالدنا في كثير هو مما ذلك غير إلى

التعذيب فضحــزم إنه ثم ــذيب، فضح يل ــه، دون والحيلولة التع وال وقوعــة، الشؤون في التدخل من ذلك يكون وإن حــتى بل الداخلي المتحــدة بــاألمم يرتبط ال الداخلي األمر أن قانون فإن كان،صحيح. غير أشبه وما

يـــرى ال فاإلســـالم واألمـــور الداخلية األمـــور بين فرقـــا يضــطهد من في فرق فال ذلك، في الخارجية أن بين إنســانا

قــرر فقد الــوطن، داخل أو قرروه الذي الوطن خارج يكونــالم ــالمعروف األمر اإلس ــدفاع المنكر عن والنهي ب عن وال

من المنكر فاعل أو المعــروف تــارك كــان ســواء المظلوم،ــوم، نفس ــوطن، أو القـ ــة، أو الـ من أبعد من غيرها أو اللغـاصطالحهم. حسب يكون

ــارب للجيش الماء علي المؤمنين أمير أعطى وقد المح اإلمــام منه وتعلم ،(298) الله رســول من تعلمه مما ،(297)له

.(299)كربالء إلى طريقه في الحسين أوسع هو ما الفقهــاء ذكــره الــذي اإلنســان حقــوق وفيالغرب. في اليوم بها القائمون ذكره مما وأوسع

أمير نسب في القول24-23 ص1البالغة: ج نهج شرح راجع)?(297فضائله. من يسيرة لمع وذكر المؤمنين

مكة. فتح26 ب132 ص21األنوار: ج بحار راجع)?(298.37 ب376 ص44األنوار: ج بحار راجع)?(299

106

10االستبداد كارثة

كل في االســـتبداد هو اإلســـالمية البالد منه تشــكو ومماواجتماع. وحدة ـ فيها يستبد حيث العائلة، من بدء فيما األزواج ـــ ما كثيرا والملبس المأكل في يعولــــونهم، من على واآلبــــاء بينهم،

والفتيات. الشباب زواج في وحتى بل وغيرها، والمسكن األغلب األغلب في تأتي فهي الحكومة رئاسة إلى وانتهاء

ــالح طريق عن ــة، أو الس ــان من قليل وفي الوراث عن األحي بــآراء ويضربون الجدد الحكام يستبد ثم شعبية، ثورة طريقــلطة ومال رئاسة كل لهم ويكون الحائط، عرض الناس وسالمشروعة. حقوقه من الشعب ويحرمون وامتياز كـثرتهم بكل عامة المسـلمين تــأخر أسرار أهم من وهذا

األخيرة. اإلحصاءات حسب نسمة، ملياري بلغ الذي.(300)وتشاورسبحانه: قال وقد

.(301)شورى أمرهمتعالى: وقال.(302)شاورهمعزوجل: وقالهذا. هو عليهم الغربيين تقدم أسباب ومن

انطبق فقد متشــاورين، غيرهم ترى مستبدون هم فبينماــ أخرى مرة علي المؤمنين أمير قول ـ مــرات إلى مضــافا

به بالعمل يسبقكم ال القرآن في الله ـ: »الله غيرها ومرات.(303)غيركم« تعالى: وقال ومسببات أسباب دار الدنيا أن الواضح ومن

وهؤالء هؤالء نمد كال(304)تــؤثر ال أن المســتحيل ومن

.233البقرة: سورة)?(300.38الشورى: سورة)?(301.159عمران: آل سورة)?(302 والحسين للحسن له وصية ومن47الرسائل: البالغة، نهج)?(303

الله(. )لعنه ملجم ابن ضربه لما.20اإلسراء: سورة)?(304

107

الله إرادة كانت إذا إال المعلول، ترتب في هي هي بما العلة أما الممكن، في اإلعجـــــاز برسم الخالف على ســـــبحانه المســتحيل ــا ــنين يصــبح أن مثل ذات ــنين في اث أو خمسة اث

ــة، ــبه ما أو ثالث ــور من ذلك أش ــابية األم ــية الحس والهندسفيه. لإلعجاز استثناء فال ونحوهما

ومن المشـاورة، إلى االســتبداد من وتحوله األمر ولتغييرــزب ــية، التعددية إلى الواحد الح ــات إلى بحاجة السياس مئ عقلية تربية النشء يتربى حتى التوعوية الكتب من الماليين الصحيحة الحالة هذه إلى الوصول يمكن ذلك وعند شرعية،

ــتي ــروع يمكن بها ال ــدم في الش ــار التق ــإذن واالزده الله بتعالى.

ولو لهم لنت الله من رحمة فبماســـبحانه: قـــال.(305)حولك من النفضوا القلب غليظ فظا كنت

معك ت--اب ومن أم--رت كما فاس--تقمتعالى: وقال.(306)بصير تعملون بما إنه تطغوا وال

.(307)طغى إنه فرعون إلى اذهبسبحانه: وقال.(308)طغى إنه فرعون إلى اذهباتعالى: وقال علينا يف--رط أن نخاف إننا ربنا قاالسبحانه: وقال

.(309)يطغى أن أوــال ــالى: وق وال رزقن--اكم ما طيب--ات من كل--واتع عليه يحلل ومن غض---بي عليكم فيحل فيه تطغ---وا.(310)هوى فقد غضبي من بهم ما وكش--فنا رحمناهم ولوسبحانه: وقال

.(311)يعمهون طغيانهم في للجوا ضر بل س--لطان من عليكم لنا كان وماتعــالى: وقــال

.159عمران: آل سورة)?(305.112هود: سورة)?(306.24طه: سورة)?(307.43طه: سورة)?(308.45طه: سورة)?(309.81طه: سورة)?(310.75المؤمنون: سورة)?(311

108

كنتم .(312)طاغين قوما.(313)مآب لشر للطاغين وإن هذاسبحانه: وقال قوم هم أم بهذا أحالمهم تأمرهم أمتعالى: وقال

.(314)طاغون هم ك--انوا إنهم قبل من نوح وقومسبحانه: وقال.(315)وأطغى أظلم

.(316)الميزان في تطغوا أالتعالى: وقال ف------أهلكوا ثم------ود فأماســـــــبحانه: وقـــــــال

.(318)(317)بالطاغية ال--دنيا الحي--اة وآثر طغى من فأماتعالى: وقال

.(319)المأوى هي الجحيم فإن طغ--وا الذين األوتاد ذي وفرعونسبحانه: وقال

عليهم فصب الفس---اد فيها ف---أكثروا البالد في.(320)لبالمرصاد ربك إن عذاب سوط ربك

ــداح ابن وعن ــال: آبائه عن محمد بن جعفر عن الق قــرأي ذوي قال: مشــاورة الحزم؟ ما الله رسول »قيل: يا ال

.(321)واتباعهم«ــري وعن ــ ــال: »فيما الله عبد أبي عن خالد بن الس ــ ق الله رســول به أوصى ــا ــال: ال علي من أوثق مظــاهرة ق

.(322)كالتدبير« عقل وال المشاورة التــوراة قــال: »في جعفر أبي عن الجــارود أبي وعن

كما األكبر، الموت والفقر يندم، يستشر ال من أسطر، أربعة

.30الصافات: سورة)?(312.55ص: سورة)?(313.32الطور: سورة)?(314.52النجم: سورة)?(315.8الرحمن: سورة)?(316التفاسير. بعض في كما بطغيانهم، أي)?(317.5الحاقة: سورة)?(318.39-37النازعات: سورة)?(319.14-10الفجر: سورة)?(320.15582 ح21 ب39 ص12الشيعة: ج وسائل)?(321.17 ح48 ب100 ص72األنوار: ج بحار)?(322

109

.(323)استأثر« ملك ومن تدان، تدينــماعة وعن ــران بن س ــال: »لن الله عبد أبي عن مه ق

.(324)مشورة« عن امرؤ يهلك فقر وال كالعقل غــنى قــال: »ال أنه المؤمــنين أمير وعن.(325)كالمشاورة« ظهير وال كاألدب ميراث وال كالجهل

ــال ــتبد : »من وق ــك، برأيه اس ــاور ومن هل ــال ش الرج.(326)عقولها« في شاركها.(327)الهداية« عين : »االستشارةوقال

.(328)برأيه« استغنى من بنفسه : »خاطروقال يقــول: الله عبد أبا قال: ســمعت خالد بن سليمان وعن

ــورع الرجــال من العاقل »استشر ــأمر ال فإنه ال ــير، إال ي بخ في مفســـدة العاقل الـــورع مخالفة فـــإن والخالف وإيـــاك.(329)والدنيا« الدين

قــال: »اعلمــوا الله عبد أبي عن مسلم بن محمد وعنــوا فال المتلون خلقه من يبغض الله أن وأهله الحق عن تزول

منها وخــرج الــدنيا وفاتته هلك وأهله بالباطل استبد من فإن.(330)صاغرا«ــنان بن الله عبد وعن ــان الله عبد أبي عن س ــال: »ك ق

ــول ــوذ الله رسـ ــوم كل في يتعـ ــت، من يـ الشك من سـ.(331)والحسد« والبغي والغضب والحمية والشرك ثالثــة، قــال: الظلم جعفر أبي عن طريف بن سعد وعن

اللـه، يدعه ال وظلم اللـه، يغفـره ال وظلم اللـه، يغفره ظلم يغفره الذي الظلم وأما فالشرك، يغفره ال الذي الظلم فأما

.15584 ح21 ب39 ص12الشيعة: ج وسائل)?(323.18 ح3 ب601 ص2 المحاسن: ج)?(324.40 ح1 ب95ص1األنوار: ج بحار)?(325.38ح ضمن48 ب104 ص72األنوار: ج بحار)?(326.15588 ح21 ب40 ص12الشيعة: ج وسائل)?(327.15588 ح21 ب40 ص12الشيعة: ج وسائل)?(328.26 ح48 ب102-101 ص72األنوار: ج بحار)?(329.5 ح100 ب126 ص69األنوار: ج بحار)?(330.14 ح131 ب252 ص70األنوار: ج بحار)?(331

110

ــذي الظلم وأما الله، وبين بينه فيما نفسه الرجل فظلم ال ال.(332)العباد« بين فالمداينة يدعه

ربك إن عزوجل الله قـــــــول في الله عبد أبي وعن يجوزها ال الصــراط على قــال: »قنطــرة ،(333)لبالمرصاد

.(334)بمظلمة« عبد من شـــيخ عن الطويل الله وعبيد ربه عبد بن وهب وعن

أزل لم : إني جعفر ألبي قـــال: قلت النخع زمن منذ واليـــا ثم قــال: فســكت، توبة، من لي فهل هذا يومي إلى الحجاجــه، أعـــدت ــال: »ال، عليـ حق ذي كل إلى تـــؤدي حـــتى فقـ

.(335)حقه« من قـــال: »ما الله عبد أبي عن صـــبيح بن الوليد وعن عليها صـــاحبها يجد ال مظلمة من أشد مظلمة الله إال عونـــا

»(336). حضر قال: »لما جعفر أبي عن الثمالي حمزة أبي وعن

بني قال: يا ثم صدره إلى ضمني الوفاة الحسين ابن علي ذكر وبما الوفــاة حضــرته حين أبي به أوصــاني بما أوصيك

عليك يجد ال من وظلم إيـاك بـني قـال: يا به أوصـاه أباه أن .(337)الله« إال ناصرا

ــال الله عبد أبي عن عمر بن حفص وعن ــال: ق ــير ق أم.(338)الناس« ظلم عن كف القصاص خاف »من المؤمنينالله عبد أبو قال: قال عمار بن إسحاق عن صفوان وعن

ــبح : »من ذلك أذنب ما له الله غفر أحد ظلم ينــوي ال أص يسفك لم ما اليوم .(339)حراما« يتيم مال يأكل أو دما

الظلم : »اتقواالله رسول قال: قال الله عبد أبي وعن

.1ح الظلم باب331-330 ص2 الكافي: ج)?(332.14الفجر: سورة)?(333.20944 ح77 ب47 ص16الشيعة: ج وسائل)?(334.3ح الظلم باب331 ص2 الكافي: ج)?(335.60 ح79 ب329 ص72األنوار: ج بحار)?(336.59ح بخصلة الوصية16 ص1 الخصال: ج)?(337.6ح الظلم باب331 ص2 الكافي: ج)?(338.20947 ح77 ب49-48 ص16الشيعة: ج وسائل)?(339

111

.(340)القيامة« يوم ظلمات فإنه

.10ح الظلم باب332 ص2 الكافي: ج)?(340

112

11البيئة كارثة

ـــ والهــواء والمــاء األرض في البيئة أخــذت في لها وتبعــا تــزداد ـــ النور تلوثــا تزايد جهة من واالزديــاد يــوم، بعد يومــا

ونحوها. الصناعية أسبابه وبعضه االقتصــادية، األطماع جهة من التلوث فبعض ــا حب

مغلوطة قـــوانين جهة من وبعضه واالســـتعمار، للســـيطرةالله. قوانين عن المنحرف العالم بها يلتزم

ــوث ظــاهرة أصــبحت وقد المشــاكل أخطر من البيئة تل واألبخـــرة فالغـــازات اليـــوم، البشـــرية منها تعـــاني الـــتي

ــاعدة ــ ــرة المعامل من المتص ــ ــتى في المنتش ــ ــاء ش ــ أرجــورة ــادة إلى أدت المعمـ ــاس زيـ ــراري االحتبـ ــرة الحـ للكـ

ــاد أن كما األرضــية، األخطــار من وغيرها األوزون ثقب ازديمعا. واإلنسان البيئة أمن تهدد أخذت التي البيئية

ــالم دعا ولقد ــات خالل من اإلس ــات الكريمة اآلي والرواي بــاآلخرين اإلضــرار وعــدم البيئة على الحفــاظ إلى الشريفة

والبحر. البر في الفساد عن ونهى بما والبحر ال--بر في الفس--اد ظهرتعــالى: قــال عمل--وا ال--ذي بعض لي--ذيقهم الن--اس أي--دي كس--بت.(341)يرجعون لعلهم وترىســبحانه: وقال في يس--ارعون منهم كث--يرا

ك--انوا ما ل--بئس الس--حت وأكلهم والع--دوان اإلثم.(342)يعملون إصالحها بعد األرض في تفسدوا والتعالى: وقال

وادع--وه خوف--ا من ق--ريب الله رحمت إن وطمع--ا.(343)المحسنين

ــال ــبحانه: وقـ األرض لكم جعل ال--ذيسـ فراش--ا

.41الروم: سورة)?(341.62المائدة: سورة)?(342.56األعراف: سورة)?(343

113

من به ف--أخرج م--اء السماء من وأنزل بناء والسماء الثم---رات لله تجعل---وا فال لكم رزق---ا وأنتم أن---دادا

.(344)تعلمون األرض لكم جعل الذيتعالى: وقال وس--لك مه--دا

فيها لكم به فأخرجنا م--اء الس--ماء من وأن--زل سبال.(345)شتى نبات من أزواجا األخضر الش--جر من لكم جعل الذيسبحانه: وقال

.(346)توقدون منه أنتم فإذا نارا األرض لكم جعل ال--ذي هوتعـــالى: وقـــال ذل--والالنش--ور وإليه رزقه من وكلوا مناكبها في فامشوا

(347). عند من حنيفة أبو قال: خرج رفعه إبراهيم بن علي وعن

فقــال غالم، وهو قــائم موسى الحسن وأبو الله عبد أبي فقـــال: ببلـــدكم؟ الغـــريب يضع أين غالم حنيفـــة: يا أبو له

الثمــار ومســاقط األنهــار وشــطوط المساجد أفنية »اجتنب ثوبك وارفع بول وال بغائط القبلة تستقبل وال النزال ومنازل

.(348)شئت« حيث وضع قـــال: قـــال الله عبد أبي عن الكـــرخي إبـــراهيم وعن ظل في المتغــوط فعلهن، من ملعــون : »ثالثالله رسول

ــنزال، ــ ــانع الـ ــ ــاء والمـ ــ ــاب، المـ ــ ــاد المنتـ ــ الطريق وسـ.(349)المسلوك«

أن النبي قال: »نهى الله عبد أبي عن السكوني وعن في المرتفع الشــيء أومن الســطح من ببوله الرجل يطمح

.(350)الهواء«ــيى بن محمد وعن ــناده يحـ ــئل رفعه بإسـ ــال: سـ أبو قـ

.22البقرة: سورة)?(344.53طه: سورة)?(345.80يس: سورة)?(346.15الملك: سورة)?(347 أو فيه يتغوط أن يكره الذي الموضع باب16 ص3 الكافي: ج)?(348

.5ح يبال.12ح الكفر أصول باب192 ص2 الكافي: ج)?(349.932 ح33 ب352-351 ص1الشيعة: ج وسائل)?(350

114

وال القبلة تســــتقبل قــــال: »ال الغائــــط؟ حد ما الحسن.(351)تستدبرها« وال الريح تستقبل وال تستدبرهاــديث في وروي ــ ــر: »ال ح ــ ــتقبل آخ ــ ــمس تس ــ وال الش.(352)القمر« رجل قـال: قـال الله عبد أبي عن حميد بن عاصم وعن

شطوط »يتقي قال الغرباء؟ يتوضأ : أينالحسين بن لعلي ومواضع المثمـرة األشـجار وتحت النافـذة والطـرق األنهـار

قــــال: »أبــــواب اللعن؟ مواضع لــــه: وأين اللعن« فقيل.(353)الدور«ــول قال: قال الله عبد أبي عن السكوني وعن الله رس

يرتاد أن الرجل فقه : »من . (354)لبوله« موضعا قال: »نهى آبائه عن أبيه عن جعفر عن السكوني وعن منهــا، يسـتعذب مــاء بئر شفير على يتغوط أن الله رسول

.(355)ثمرتها« فيها شجرة تحت أو يستعذب، نهر أو لعلي النبي وصية في آبائه عن محمد بن جعفر وعن

ــول قــال: »وكــره يحــدث أن وكــره جــار نهر شط على البــرت قد نخلة أو شــجرة تحت إنســان ــره أثم يحــدث أن وك.(356)قائم« وهو الرجل

قـــال: قـــال آبائه عن محمد بن جعفر الصـــادق وعن األمة أيتها لكم كره الله : »إن الله رسول وعشــرين أربعــا شط على البــول قال: »وكــره أن عنها« إلى ونهاكم خصلة

ــار نهر ــره ج ــرة شــجرة تحت الرجل يحــدث أن وك قد مثم.(357)أثمرت« يعني أينعت قد نخلة أو أينعت

تخلى قــال: »من جعفر أبي عن مســلم بن محمد وعن

أو فيه يتغوط أن يكره الذي الموضع باب15 ص3 الكافي: ج)?(351.3ح يبال

.906 ح25 ب343 ص1الشيعة: ج وسائل)?(352.17 ح3 ب30 ص1األحكام: ج تهذيب)?(353 أو فيه يتغوط أن يكره الذي الموضع باب15 ص3 الكافي: ج)?(354

.1ح يبال.854 ح15 ب325 ص1الشيعة: ج وسائل)?(355.860 ح15 ب327 ص1الشيعة: ج وسائل)?(356.862 ح15 ب328 ص1الشيعة: ج وسائل)?(357

115

بال أو قبر على حذاء في مشى أو قائم ماء في بال أو قائما شرب أو واحد غمر على وبــات وحــده بيت في خال أو قائمــا

ــابه ــيء فأصـ ــيطان من شـ ــاء أن إال يدعه لم الشـ الله يشـ هذه بعض على وهو اإلنسان إلى الشيطان يكون ما وأسرع

.(358)الحاالت« موسى الحسن أبي عن الحميد عبد بن إبـــــراهيم وعن

ــال: »ثالثة ــون منها يتخـــوف قـ ــور بين التغـــوط الجنـ القبـ.(359)وحده« ينام والرجل واحد خف في والمشي الله عبد أبي عن إبــراهيم عن حمــزة أبي بن علي وعن

ــال: »إن ــ ــره آدم أهبط لما وجل عز الله ق ــ ــالحرث أم ــ ب إليه وطرح والزرع ــاه الجنة، غروس من غرسا النخل فأعط وذريتــه، لعقبه ليكــون فغرســها والرمــان، والزيتون والعنب

هذا ما آدم الله: يا لعنه إبليس له فقال ثمارها، من هو فأكلــرس ــ ــذي الغـ ــ فيها كنت وقد األرض في أعرفه أكن لم الـ

يدعه. أن آدم فأبى شيئا؟ منها آكل لي ائذن قبلك،ــاء ــال آدم عمر آخر عند إبليس فجـ ــواء: إنه وقـ قد لحـ

والعطش. الجوع أجهدنيتريد؟ الذي حواء: فما له فقالت

الثمار. هذه من تذيقيني أن قال: أريد أطعمك ال أن إلي عهد آدم حــواء: إن فقــالت من شــيئا

شيئا. منه تأكل أن لك ينبغي وال الجنة من ألنه الغرس هذا كفي في لها: فاعصري فقال منه. شيئاعليه. فأبت

آكله. وال أمصه فقال: ذريني فأخــذت منه يأكل ولم فمصه فأعطته عنب من عنقــودا

ــه، أكدت قد حواء كانت لما جذبته عليه يعض ذهب فلما علي العنب أن آدم إلى وتعالى تبارك الله فأوحى فيه، من حواء

ــدوي مصه قد ــ ــدوك ع ــ ــرمت وقد إبليس وع ــ من عليك ح ألن الخمر فحــرمت إبليس، نفس خالطه ما الخمر عصــيرة

ــدو ــواء مكر إبليس الله عـ ــتى بحـ أكلها ولو العنب، مص حـ يخرج وما ثمرها وجميع آخرها إلى أولها من الكرمة لحرمت

.13ح ضمن2 ب173 ص77األنوار: ج بحار)?(358.10ح اإلنسان يبيت أن كراهية باب534 ص6 الكافي: ج)?(359

116

منها. أمصصتني لحواء: فلو قال إنه ثم كما التمر هذا من شيئا

ــانت فمصــها تمرة فأعطته العنب، من أمصصتني العنب وك من وأحلى األذفر المسك من وأزكى رائحـــة أشد والتمـــرةــل، ــهما فلما العس ــدو مص ــه( ذهبت )لعنه إبليس الله ع اللحالوتهما«. وانتقصت رائحتهما

بعد ذهب الله لعنه إبليس إن : »ثم الله عبد أبو قــــــال على الماء فجرى والنخلة، الكرمة أصل في فبال آدم وفاة

والتمــر، العنب يختمر ثم فمن اللـه، عــدو بول من عروقهما المـــاء ألن مســـكر كل آدم ذرية على عزوجل الله فحـــرم مختمر كل وصــار والعنب النخلة في الله عــدو ببــول جــرى ــول رائحة من والكرمة النخلة في اختمر المــاء ألن خمــرا ب

.(360)الله« لعنه إبليس الله عدو

العالمية واإلحصاءات البيئة والعلــوم للتربية المتحــدة األمم منظمة عــام مدير أصدر ألزمة العالم مواجهة من شديدا )يونيسكو( تحذيرا والثقافة

أصــدره بيــان في فقــال األفــق، في بداياتها تلوح حادة مياه على المحافظة نســتطيع العالمي(: لن المياه )يوم بمناسبةــادر ــاه مص ــال أجل من المي ــوى القادمة األجي خالل من س

مجتمعية ممارســـات مع واألخالقية العلمية المبـــادئ توحيدــاه مصــادر مشكلة وأضاف: إن وواعية، مالئمة من تعد المي

اليوم. العالم تواجه التي الحرجة التحديات اكبر من المائة في97ر5 اليونيســكو: إن إحصــاءات وتقــول

دون البشــري لالســتهالك تصــلح ال العالم في المياه مصادر العــالمي االســتهالك فيه تضــاعف الــذي الوقت في معالجة أكــبر زيادة معدل وهو األخير العقد خالل مرات ست للمياهالعالم. في السكان تزايد معدل من مرتين

ــدير وأكد ــدون بأنه الم ــادر أفضل معالجة ب ــاه لمص الميــثي يعــاني أن المتوقع فمن بها المتصــلة البيئية واألنظمة ثل والحــاد المتوسط بين يــتراوح الميــاه في نقص من البشرية

.2ح الخمر تحريم أصل باب394-393 ص6 الكافي: ج)?(360

117

م.2025 عام بحلول العالم سكان من المائة في20 نحو أن اليونيسكو وتقدر نصف قرابة وإن ومعقولــة، صــالحة ميــاه إمدادات يفتقدونــالحة وجعلها الشرب مياه تنقية أنظمة يفتقدون البشرية ص ســـكان من المائة في50 نحو وإن األمـــراض، من وخالية

مياهها بتلــوث مرتبطة أمــراض من يعــانون النامية البلــدانبالطفيليات. واإلصابة والمالريا باإلسهال

ماليين خمسة نحو المنظمــة: إن وأرقــام بيانــات وتقــول بينهم األمــراض بتلك اإلصــابة نتيجة عــام كل يموتون نسمةالخامسة. سن دون األطفال من كبيرة نسبةــدان المشــكلة تنحصر وال ــدها، النامية بالبل ــاني إذ وح يع

من ميــاه من يســتهلكه ما ربع يهــدر الــذي المتقــدم العــالم أنظمته فى الكيماوية الســميات وتــراكم الصــناعي التلــوث

البيئة.البيئية المعاناة بعض

يتمتعــون ال النامية الــدول في الحضر سكان من23% منتظمة. نظيفة بمياه

بالد في بغــداد، في الشــرب ميــاه شــحة نســبة40%والفرات! دجلة الرافدين

المحافظــات في الشــرب ميـــاه شـــحة نســـبة100%والفرات! دجلة الرافدين بالد في الجنوبية،

المياه. بسبب العالم في توتر بؤرة70صحي. صرف أنظمة يملكون ال العالم سكان نصف

النقي. الماء يجدون ال العالم سكان ربعــوطن ســكان من30% ــربي ال ــاء يجــدون ال الع م ــا نقيللشرب. بميــاه يتمتعون ال النامية بالدول الحضر سكان من23%

منتظمة. نظيفةواستهالكها المياه الميــاه من العــربي الفــرد نصــيب مكعب مــتر3800.1950 عام لالستعمال الصالحة

الميــاه من العــربي الفــرد نصــيب مكعب مــتر1027

118

.1996 عام لالستعمال الصالحة-ــ 7180 لنصــيب العــالمي المعــدل مكعب مــتر7500

.1996 لعام الفرد.1996 لعام األفريقي الفرد نصيب مكعب متر5500ــيب15% ــرد نصـ ــربي الفـ ــالمي المتوسط من العـ العـ

للمياه.األمريكي. للفرد اليومي االستهالك المياه، من ليتر600األوروبي. للفرد اليومي االستهالك المياه، من ليتر200العربي. للفرد اليومي االستهالك المياه، من ليتر30

ــتر1000 ــاه من مكعب م ــرد الصــالحة المي يشــكل للفالحرج. المائي الوضع

المياه من العربي الفرد نصيب سيكون مكعب متر464.2025 عام في

حدودها. خارج من تنبع العربية المائية الموارد من50%ــناعة للزراعة المائية العراق حاجات من95% هي والص

والفرات. دجلة من المنزلية لالســتخدامات المائية العراق حاجات من80%

والفرات. دجلة من هي العربية األراضي من تتــأمن الصــهيوني الكيــان مياه ثلثي.1967 عام المحتلة

البيئة ثقافة من البيئة إلنقاذ المؤتمرات بتشكيل العلماء أخذ هنا ومن في الهــاي مدينة في دولة182 من وفــود فعقــدت التلوث، هولندا مؤتمرا العالم. في والحيوانات النباتات لحماية دوليا

ــوعات بين ومن ــتي الموض ــؤتمر في بحثت ال ــذي الم الــوع أســبوعين اســتغرق ــات تن تشــجيع وســبل الحية الكائن

من مختلفة أنحــاء في الغابــات تدمير وقف على الحكوماتالعالم.

ــام منذ التنفيذ حيز دخلت عالمية اتفاقية وهناك 1993 ع من باالســتفادة ملزمة عليها الموقعة الــدول أن على تنص

ــات ــ ــات النبات ــ ــالم في والحيوان ــ ــكل الع ــ من يحفظها بش

119

االنقراض. فــــإن مهــــددة والحيوانية النباتية األنــــواع من كثــــيرا

باالنقراض. الغابــات من بالمائة واحد المتحــدة(: إن )األمم وتقــول

عقد عن بالمائة50 بزيــادة الثمانينــات، في عــام كل انــدثرالسبعينات. فالكارثة الحـــروب، نتيجة عديـــدة بيئية كــوارث وهنـــاك

ســببها كــان اإلمــارات شــواطئ على حصــلت الــتي البيئية الموجودة واأللغام الغارقة والناقالت العراقي النفط تهريب

خطرا تشكل مما الخليج. في المياه يهدد بيئيا

120

12الخاتمة

إلى والتوسل بالــدعاء االهتمــام بلــزوم نذكر الختام وفيــذه لرفع عزوجل الله ــوارث ه ،(361)غيرها ودفع الك ــافا مضذكرها. مر التي اإلسالمية بالقوانين العمل لزوم إلى

ــرح البالء، عظم »إلهي ــاء، وبـ ــاء، وانكشف الخفـ الغطـ وأنت الســـماء، ومنعت األرض، وضـــاقت الرجـــاء، وانقطع

ــول وعليك المشــتكى، وإليك المســتعان، الشــدة في المع األمر أولي محمــــد، وآل محمد على صل اللهم والرخــــاء،

ــرج منزلتهم، بذلك وعرفتنا طاعتهم، علينا فرضت الذين ففــاجال فرجا بحقهم عنا ــرب، هو أو البصر كلمح قريبا عـ يا أقـ

كافيـــاي، فإنكما اكفيـــاني محمـــد، يا علي يا علي، يا محمد الزمـــان، صـــاحب يا موالنا يا ناصـــراي، فإنكما وانصـــراني

أدركني أدركني الغوث، الغوث الغوث األمان، األمان األمان يا العجــل، العجل العجل الســاعة، الساعة الساعة أدركني،

.(362)الطاهرين« آله و بمحمد الراحمين أرحم على وســـالم يصـــفون، عما العـــزة رب ربك ســـبحانــلين، ــالمين، رب لله والحمد المرسـ ــلى العـ على الله وصـ

الطاهرين. الطيبين وآله محمد

المقدسة قم الشيرازي محمد

والدفع وقع قد لما يكون الرفع والرفع: أن الدفع بين الفرق)?(361بعد. يقع لم لما.22 ف176الكفعمي: ص مصباح)?(362

121

الفهرس

5......................................الناشر كلمة13.........................................المقدمة

17.................................الفقر : كارثة120........................................الفقر ذم21............................الفقر مصاديق من

24.............................للفقر القرآن رؤية26....................العالم في والفقراء الفقر

28....................العربي العالم في الفقراء29................................واألطفال الفقر

31...............................الفساد : كارثة234........................القرآن في الفساد ذم39...........................الفساد مصاديق من

39............................................الخمر41..............................................الزنا

43...................................الحرام النظر46.............................الزوجات تعدد منع52.................العالم؟ في الفساد عن ماذا

57................................باألرقام الفساد58.................لألطفال الجنسي االستغالل

59..................../ اإليدز واألمراض الفساد61................................واإليدز األطفال

62...................................الطالق أرقام65..................الفساد مصاديق من العنف

66.............الجمال ملكات وانتخاب الفساد67....................اإلسالم في المشكلة حل

68...........................................التقوى74............................المحرم لالختالط ال

77..................................المبكر الزواج79..............................المرض : كارثة3

84................................الحسينية التربة86العالم في المرضى عن عالمية وتقارير دراسات

122

90...............................االنتحار : كارثة491..............والشباب األطفال لدى االنتحار94.................................االنتحار أسباب

94.....................................اإليمان قلة96............................................الفقر97....................................القناعة عدم

101..............................القانوينة القيود101........................................البطالة

102..........العائلة تشكيل على القدرة عدم104.............................البطالة : كارثة5

104....................العالم في البطالة نسبة106..........................البطالة عوامل من

113.............................العزوبة : كارثة6114............................مصر في العزوبة تشكل العزوبة 115اإلنسان حياة على خطرا

117.............................الزواج أخالقيات120.........والثورات الحروب : كارثة7

122.......باألرقام الحروب ويالت123.............والحروب األطفال

123.......والحروب الكبرى الدول124....والحروب النووية األسلحة125والحروب الجرثومية األسلحة127الحروب في العسكري اإلنفاق

129............الحروب مآسي من131............اإلسالم في الحرب

136.................السجون : كارثة8138.............الطغاة سياسة من141...الشرعي السجن موارد من

143.العالم في والسجناء السجن145..................التعذيب : كارثة9

154............التعذيب أسباب من155..........والتعذيب التكنولوجيا

158........التعذيب لمنع معاهدات162...................التعذيب فضح

164...............االستبداد : كارثة10

123

173...................البيئة : كارثة11180...العالمية واإلحصاءات البيئة181...........البيئية المعاناة بعض

182.............واستهالكها المياه183.....................البيئة ثقافة

185.......................: الخاتمة12187.........................الفهرس

124

جديدة إصداراتالشيرازي اإلمام مؤلفات من

درجاته( الله )أعلى

المؤمن شخصيةالعراق في المجاهدين إلى

اإلسالمي الفكر في سؤاال ثالثوناإلسالم بالد في الغرب خططكفاحنا

العلمية الحوزات إلىاألخالق مكارم من

وسلوك منهج الالعنفاإلسالم في الالعنف

الطبية اآلداب منالقرآن تبيينالعولمة فقهاألولياء كرامات من

القوانين هذه يرى العقلالدين رجل مقوماتالعراق في والحكم الشيعة

العراق من أخرجنا ولماذا كيفالمسلمين نهضة حول كلمات

الحسينية والشعائر الكريم القرآن حول استفتاءاتالعراق ومستقبل التغيير دعاة

المبارك األقصىاألكثرية حكومةاالجتماعية والمحبة اإلنسان

المخدرات خطر

125