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Educación Básica
Secundaria
Asignatura Estatal
Kaxumpikua ka uandakua p’urheecheeri
Riqueza cultural y lingüística
de los p’urhepechas
PROGRAMA DE ESTUDIO 2011
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
DEL ESTADO DE MICHOACÁN
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Ma. Teresa Catalina Herrera Guido Secretaria de Educación Mtra. María Esther Dagio Subsecretaria de Educación Básica Manuel Saavedra Regalado Dirección General de Desarrollo e Investigación Educativa Sergio Rodríguez Marmolejo Coordinador de Planeación, Evaluación y Programación Educativa Mtro. José de Jesús Acosta Inda Director de Educación Secundaria José Dante Rojas Turja Subdirector de Educación Secundaria Técnica Ramón Rosas Rangel Director General de Educación Indígena del Estado de Michoacán
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Programa de estudio 2011. Educación Básica. Secundaria. Asignatura Estatal. Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri. Riqueza Cultural y Lingüistica de los P’urhepechas fue elaborado por el equipo estatal de Lengua y Cultura Indígena, que pertenece a la Secretaría de Educación del estado de Michoacán.
Responsables de contenidos Onibeida Molina Cortés Jorge Lázaro Pablo Romeo Pascual Ascencio PRIMERA EDICIÓN, 2012 Secretaría de Educación del estado de Michoacán Av. Siervo de la Nación No. 1175 Col. Sentimientos de la Nación C.P. 58192 Morelia, Michoacán. Tel. 01(443) 322010079 www.educación.michoacan.gob.mx ISBN: en trámite. Impreso en México MATERIAL GRATUITO/ PROHIBIDA SU VENTA
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Educación Básica
Secundaria
Asignatura Estatal Kaxumpikua ka uandakua p’urheecheeri
Riqueza cultural y lingüística
de los p’urhepechas
PROGRAMA DE ESTUDIO 2011
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I. PRESENTACIÓN 6
II. INTRODUCCIÓN 8 III. ENFOQUE DIDÁCTICO 12
1. Formación del alumno 13
2. Competencias a desarrollar 15
3. Papel del docente 17
4. Modalidad de trabajo 18
5. Recursos didácticos 19
IV. ORGANIZACIÓN DE LOS APRENDIZAJES 21
1. Prácticas sociales del lenguaje 21
2. Bloques de estudio 24
V. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Y DE CONSULTA 30
ÍNDICE
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La Secretaría de Educación Pública, en respuesta a los preceptos definidos por el
Artículo 2º Constitucional: Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de
desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y
sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto
de su integridad y bajo la normatividad establecidas en el Acuerdo número 592 por el
que se establece la articulación de la Educación Básica, se propone el estudio
correspondiente de la Asignatura Estatal de Secundaria.
La Secretaría de Educación del Estado de Michoacán, consciente de la
necesidad de fortalecer y desarrollar la identidad cultural que nos identifica como
naación multicultural y plurilingüe, busca que los adolescentes que cursan el primer
grado de la educación secundaria utilicen la lengua p’urhepecha, valoren su cultura en
todos los espacios a través del reconocimiento de las prácticas que rigen la vida
familiar y comunitaria.
Por otra parte, el programa de estudio Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri.
Riqueza Cultural y Lingüistica de los P’urhepechas acerca a los estudiantes al
conocimiento sobre la diversidad cultural y lingüística del estado de Michoacán,
fortalece los valores universales como el respeto, la tolerancia, la solidaridad, la
igualdad; así como también, la convivencia, el diálogo y la comunalidad, encaminando
a la sociedad hacia una interculturalidad funcional.
I. PRESENTACIÓN
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La Secretaría de Educación en el estado, invita a los docentes, alumnos y
comunidad educativa a sumar esfuerzos para fortalecer en las zonas indígenas la
pertinencia cultural y lingüística a través de la educación, coadyuvando al
fortalecimiento de la identidad cultural, tomando como base la diversidad social,
étnica cultural y lingüística del estado y del país, que nos seguirá aportando una
identidad singular y valiosa entre las naciones del mundo.
Secretaría de Educación del estado de Michoacán
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El Programa de estudio Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri, Riqueza Cultural y
lingüística de los P’uhrepechas, se ubica en el campo 4. Lengua y cultura indígena, que
forma parte del Campo de Formación para la Educación Básica relativo a la Exploración
y comprensión del mundo natural y social, y se relaciona con el Campo de Lenguaje y
comunicación, según lo establece el Mapa curricular de la Educación Básica 2011. El
programa está destinado a todas las escuelas secundarias del sistema educativo
nacional ubicadas en localidades con 30% o más de población indígena, en las cuales se
impartirá con carácter obligatorio la Asignatura Estatal de Lengua y Cultura Indígena
conforme a los Lineamientos que emite la Secretaría de Educación Pública.1
Así mismo, con este programa de estudio se pretende fortalecer las acciones
curriculares que en el marco de la Reforma Integral de la Educación Básica se han
implementado para la enseñanza de las lenguas (español, lenguas extranjeras y
lenguas indígenas); considerado lo establecido para la Educación Básica en el sentido
de fortalecer los programas dirigidos a la atención de niños y jóvenes indígenas,
elaborando y generalizando propuestas metodológicas de enseñanza hacía el dominio
de competencias comunicativas, en el marco de las prácticas sociales del lenguaje, e
introducir los parámetros curriculares como eje transversal de una educación
pertinente, intercultural y bilingüe.
1 Lineamientos para el diseño de los programas de estudio correspondientes a la Asignatura Estatal de secundaria.
Educación Básica. Secundaria.
II. INTRODUCCIÓN
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La finalidad de este espacio curricular es contribuir a que los adolescentes
pertenecientes a las diferentes regiones indígenas del estado de Michoacán,
fortalezcan su identidad regional, local y nacional a partir del conocimiento y
valoración de la diversidad cultural y lingüística de su entidad.
Las lenguas indígenas mas habladas en el estado de Michoacán, según datos del
INEGI, son:
LENGUAS INDÍGENAS POBLACIÓN
Purépecha 117 221
Náhuatl 9 170
Mazahua 5 431
Lenguas mixtecas 1 160
Con base a la experiencia escolar se ha comprobado que los alumnos
pertenecientes a estos grupos indígenas, son más propensos a la reprobación y
deserción escolar, debido a la falta de programas acordes a sus necesidades, en las
cuales se respete su identidad étnica cultural.
El programa pretende fortalecer la identidad del alumno a través del uso de su
lengua materna, retomando los valores familiares, comunales, los usos y costumbres,
que lo identifican como miembro de una familia, comunidad y región
Mejorar la calidad, pertinencia y equidad educativa, principalmente en las
zonas indígenas donde predomina una mayor marginación educativa, ha sido una de
las prioridades en Michoacán, para ello se le ha dado paso a la diversidad cultural, el
respeto a las diferencias y particularidades de cada individuo, para erradicar las
formas de enseñanza con características homogéneas que han persistido y que a la
fecha han fomentado la perdida de la identidad de los alumnos indígenas.
Actualmente no existe en el estado un programa educativo con estas
características para el nivel de secundaria y son muchos los alumnos inscritos en este
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nivel provenientes de familias y comunidades indígenas, que requieren esta atención.
Por ello se pretende que con el estudio de esta asignatura los alumnos reconozcan y
valoren el legado cultural y lingüístico que existe en sus comunidades y del cual
forman parte. Se fomentará la reflexión sobre los conocimientos y saberes que
comparten entre sí y con otros pueblos originarios del estado de Michoacán como el
Ñhañhu, Mazahua, Náhuatl y también con la población no hablante de alguna lengua
indígena. De esta forma los alumnos fortalecerán su sentido de pertenencia a una
nación multicultural y plurilingüe.
Como resultado del proceso de formación a lo largo de la Educación Básica, el
alumno mostrará los siguientes rasgos:
a) Utiliza el lenguaje materno, oral y escrito para comunicarse con claridad y
fluidez, e interactuar en distintos contextos sociales y culturales.
b) Argumenta y razona, al analizar diversas situaciones culturales y
lingüísticas, identifica problemas, formula preguntas, emite juicios, propone
soluciones, aplica estrategias y toma decisiones. Valora los razonamientos y
la evidencia proporcionados por otros y puede modificar, en consecuencia,
los propios puntos de vista.
c) Conoce y valora sus características y potencialidades como ser humano;
sabe trabajar de manera colaborativa; reconoce, respeta y aprecia la
diversidad de capacidades en los otros y emprende y se esfuerza por lograr
proyectos personales o colectivos.2
El programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri, Riqueza Cultural y
lingüística de los P’uhrepechas, ofrece a los alumnos de primer grado de secundaria,
sean hablantes o no de la lengua p’urhepecha, la posibilidad de conocer, reconocer y
valorar la lengua, cultura y cosmovisión de los pueblos originarios de México como
expresión de su identidad y su relación con el entorno. Por ello, en la Educación Básica
2 Plan de estudios 2011. Educación Básica. Secundaria, México, SEP, 2011, pp. 43-44.
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y, particularmente en educación secundaria, la reflexión sobre la lengua y la cultura de
los pueblos originarios deberá tomar en cuenta la transformación y el dinamismo de
las lenguas y culturas vivas contemporáneas.
El programa está estructurado por los siguientes cinco bloques:
Bloque I. Antecedentes históricos de la cultura p’urhepecha, inicia como parte
introductoria con un acercamiento del adolescente al pasado de su pueblo, y la
relación que existe con otras culturas, al desarrollar este bloque es importante que se
reconozca el valor histórico de los pueblos como el factor identitario para la sociedad.
Bloque II. La familia y la comunidad, está orientado a comprender la relación que
existe entre los individuos que conforman la familia y estas a su vez la comunidad, el
uso de la lengua p'urhepecha, la transmisión de conocimientos a través de su propia
cultura
Bloque III. Las costumbres, tradiciones y valores p’urhepechas, se orienta de manera
directa a estudiar la filosofía del pueblo p'urhepecha mediante el análisis de las
actividades socioculturales y lingüísticas.
Bloque IV. La actividad económica tradicional, una forma de vida, tiende hacia el
conocimiento del desarrollo económico a partir de la cosmovisión propia, la
importancia de la relación que existe entre la humanidad y la naturaleza,
profundizando en el uso de la lengua materna y las formas de producción.
Bloque V. Situación actual del pueblo p’urhepecha, brinda a los estudiantes la
oportunidad de conocer la sociedad p'urhepecha en todos sus ámbitos,
principalmente en el uso de la lengua a través de la cultura, aplicando los
conocimientos, habilidades, valores y actitudes que se han desarrollado a lo largo del
ciclo escolar que ayuden a fortalecer la identidad cultural propia a partir de su familia,
escuela y comunidad donde viven.
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El enfoque didáctico del programa de estudio Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri,
Riqueza Cultural y lingüística de los P’uhrepechas programa está orientado por los
principios pedagógicos del Plan de estudios 2011 que busca desarrollar la
participación de los alumnos a través de situaciones comunicativas, como parte de
una cultura originaria. Asimismo, contempla el entorno plurilingüe y multicultural en
el que se desenvuelven, considerándolo como un elemento que aporta riqueza al
trabajo en el aula y que permite el reconocimiento y la valoración de las
particularidades como parte de la diversidad cultural y lingüística que caracteriza a
nuestro país.
El programa de lengua y cultura indígena organiza los aprendizajes esperados
a partir de las prácticas sociales del lenguaje que son “vivencias dentro de las
comunidades p’urhepechas” y que consisten en pautas o modos de interacción que,
además de la producción o interpretación de textos orales y escritos incluyen una
serie de actividades vinculadas con estas. Cada práctica está orientada por una
finalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situación particular. En este
sentido para los pueblos originarios del estado de Michoacán y en particular para la
educación de los adolescentes hablantes de la lengua P´urhepecha, se pretende que
alcancen una plena identidad individual y social; conocer y reconocer la diversidad
cultural y lingüística en los contextos estatal y regional y la necesidad de una
interacción con respeto y tolerancia dentro de una sociedad incluyente.
III. ENFOQUE DIDACTICO
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Las prácticas sociales que se realizan desde la vida comunitaria y familiar que
se abordan en este programa de estudio parten de la relación del respeto con la
naturaleza, el trabajo colaborativo, la participación social, el cuidado de la salud, el
respeto a los lugares simbólicos, y del conocimiento de prácticas que realizan otros
pueblos del país, es así como a partir del reconocimiento de los saberes de su
comunidad y de la participación en los distintos ámbitos de interacción, el docente
propiciará el uso de la lengua p’urhepecha partiendo que se encuentra inmersa en el
conocimiento general.
Es necesario, para el logro de los aprendizajes esperados y el tratamiento de
los contenidos se utilice la lengua como medio de enseñanza y de aprendizaje
propiciando su uso de manera oral y escrita a través de diversos materiales, lo cual
implica la necesidad de elaborar materiales propios como elaboración de vocabularios
de manera bilingüe, cuentos, prirekuas, trabalenguas, debates, foros etc.
El programa propicia la reflexión permanente, en los alumnos tanto de las
características de las lenguas que se utilizan en la comunidad escolar, como de la
cultura que las origina, que les permita reconocer a su país como una nación
multicultural y plurilingüe del que forman parte.
Para el logro del enfoque se propone que los docentes desarrollen los siguientes
rasgos:
1. Formación del alumno
El programa, Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri, Riqueza Cultural y lingüística de
los P’uhrepechas tiene como finalidad la formación de alumnos que conozcan,
reconozcan y valoren la diversidad social, étnica, cultural y lingüística, que les permita
reafirmar su identidad a partir de considerar sus derechos, necesidades e intereses;
retomar sus referentes étnicos, culturales y lingüísticos, y hacer uso de los
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conocimientos de los pueblos originarios y de su lengua a la vez que generan
aprendizajes significativos.
El programa de lengua y cultura indígena asume el enfoque intercultural, que
consiste como la forma de intervención educativa que reconoce y atiende a la
diversidad cultural y lingüística, fomenta el respeto a las diferencias, promueve la
formación de la unidad nacional desde el fortalecimiento de la identidad local,
regional y nacional, también el desarrollo de actitudes y prácticas en busca de libertad
y justicia social para todos.3
Desde esta perspectiva, el enfoque didáctico para la educación intercultural es
la transversalidad con el propósito de resolver la parcelación, descontextualización y
alejamiento de la realidad de las asignaras y espacios rriculres, es decir, aborda los
contenidos que se estudian a lo largo de la escolaridad situándolos en su contexto,
revitalizándolos y analizándolos desde las diferentes miradas culturales.
Así, la asignatura estatal de lengua y cultura p’urhepecha tiene relación con las
otras asignaturas desde la concepción de la transversalidad, por lo que algunos temas
atraviesan de modo formal e informal de todos los contenidos curriculares de
educación secundaria.
El Plan de estudios de Educación Básica 2011, plantea la articulación con los
niveles anteriores de preescolar, primaria con el objeto de transformar la Educación
Básica hacia una interculturalidad para construcción de programas en las diferentes
asignaturas. De esta manera, cada asignatura incorpora contenidos o aspectos
específicos de la diversidad cultural y lingüística de cada región de nuestro país,
logrando en los adolescentes que comprendan que las sociedades están formadas de
diferentes culturas en sus lenguajes, costumbres, creencias, tradiciones y saberes; es
decir, que los estudiantes reconozcan la pluralidad de nuestro país y del mundo;
3 SEP. Lineamientos Generales para la Educación Intercultural Bilingüe para las Niñas, los Niños Indígenas, Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuito. México, 2002, p. 24-25.
15
acciones que se manifestarán en la escuela y en el aula dentro los procesos de
enseñanza y aprendizaje.4
La asignatura estatal de Lengua y Cultura P’urhepecha pretende reforzar el
sentido de pertenencia e identidad social y cultural en los alumnos como práctica
social dentro del marco intercultural. Por lo tanto, es necesario que los alumnos
resignifiquen las prácticas sociales y culturales de su comunidad, considerando el
contexto donde éstas ocurren y definir los conocimientos de las culturas que
aprendizajes fundamentales refuercen la escuela, su identidad y el uso de la lengua
originaria en distintos ámbitos de acción, la cual confiere sentido a las distintas
prácticas que se realizan en su vida cotidiana. Al mismo tiempo, los programas
permiten que los alumnos vinculen los conocimientos de los pueblos originarios de
diferentes culturas.
Es fundamental considerar que los alumnos empleen la lengua originaria a
partir de la cultura que le da sentido desde una visión integral, pues ambas —lengua y
cultura— se complementan y articulan. Tomar en cuenta el contexto cultural del que
provienen, fortalecerá su identidad, la lengua indígena y los saberes que son parte de
su cotidianidad.
2. Competencias a desarrollar
Con el trabajo de la asignatura de Lengua y cultura indígena se espera favorecer en los
alumnos el desarrollo de las siguientes competencias:
Sentido de pertenencia a un pueblo originario.
Permite que los alumnos reconozcan y valoren que pertenecen a un pueblo originario
que construye su identidad con características sociales, culturales y lingüísticas
particulares.
4 SEP. Plan y Programas de Estudio 2006. Educación Básica Secundaria. México, 2006, p, 18 – 19.
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Respeto y valoración de la diversidad social, étnica, cultural y lingüística del
país.
Implica que los alumnos identifiquen dicha diversidad como condición identitaria del
país, mediante el conocimiento de las representaciones simbólicas de los pueblos y
sus expresiones culturales como forma de vida, de las lenguas originarias y de sus
variantes lingüísticas; lo que les permitirá asumir actitudes de respeto hacia dichas
representaciones y expresiones en su comunidad, en su pueblo y en otros, para actuar
en forma solidaria a partir del diálogo y de la generación de relaciones interculturales.
Reconocimiento, valoración, y uso de los conocimientos del pueblo al que
pertenece.
Posibilita que los alumnos reconozcan y usen conocimientos que han generado los
pueblos originarios particularmente al que pertenecen, esto les permite resignificar
las prácticas sociales y culturales de su comunidad, que son parte de sus vivencias
cotidianas y de su forma de relacionarse con el mundo, y que asuman una visión
histórico-crítica de la riqueza cultural de la que son parte y le confieran valor alas
expresiones de su pueblo.
Participación en diversas prácticas sociales del lenguaje y uso de la lengua
originaria.
Favorece que los alumnos utilicen la lengua originaria en distintas situaciones
comunicativas y con diversos propósitos; que ejerzan sus derechos lingüísticos al
expresar su cultura a partir de dialogar y escribir en su lengua originaria, y que sean
capaces de identificar la riqueza de la tradición oral y escrita para utilizarla en su vida
cotidiana. (Lineamientos para el diseño de los programas de estudio correspondientes a
la asignatura estatal de secundaria, emitidos por la SEP en 2012).
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3. Papel del docente
Para un óptimo resultado del programa, Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri,
Riqueza Cultural y lingüística de los P’uhrepechas, se requiere que el docente:
Valore la cultura indígena.
Promueva la cultura y la lengua p’urhepecha.
Formule proyectos didácticos recuperados de las diferentes acciones que se
realizan en la comunidad.
Trabaje los valores p’urhepechas; jananarhikua (respeto), kaxumpekua (forma
de vida), jaruajperata (solidaridad) y la marku irekua (comunalidad).
Haga uso del bilingüismo en el desarrollo de los contenidos, con el fin de que
los alumnos comprendan mejor el tema.
Aprecie la riqueza cultural del país.
Propicie ambientes respetuosos para evitar acciones de discriminación en el
aula y la escuela
Identifique y atienda la diversidad de lenguas que se hablan en el salón de
clases, así como el nivel de bilingüismo de los alumnos
Propicie formas de interacción social, cultural y lingüística significativas para
los alumnos desde su referentes culturales
Promueva la participación en diversas actividades que revitalicen y fomenten
los usos de la lengua oral y escrita en distintos ámbitos
Favorezca la convivencia entre los alumnos respetando las diferencias.
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4. Modalidad de trabajo
El programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri, Riqueza Cultural y lingüística de
los P’uhrepechas, contempla los proyectos didácticos como modalidad de trabajo, en
donde los docentes deberán generar ambientes de aprendizaje propicios para el
trabajo colaborativo, entre docentes, estudiantes, padres de familia y agentes de la
comunidad para participar activamente en el logro de las competencias y los
aprendizajes esperados de la asignatura.
Las etapas del proyecto didáctico que guiarán las actividades de los bloques son
las siguientes:
1. Planeación.
En esta fase se específica el tema, propósito, posibles prácticas, actividades a
desarrollar y los recursos necesarios. Las planificaciones tienen que ser
sencillas, al alcance de los estudiantes, en términos de reflexión y previsión, así,
los estudiantes van desarrollando habilidades para responder preguntas o
resolver problemas. En esta primera etapa de trabajo del proyecto didáctico, se
incluye el encuadre de la asignatura, que precisa las actividades a realizar en el
desarrollo de los bloques.
2. Desarrollo.
Es la puesta en práctica del proyecto donde los alumnos realizan el desarrollo
de las producciones parciales, las actividades propuestas por los alumnos y
docente, tomando en cuenta tiempos y espacios adecuados.
3. Cierre.
Es la presentación de lo aprendido durante el proyecto didáctico, en este
momento se comunica y socializan los resultados a otros, como la comunidad,
familia, compañeros de la escuela y aula.
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Por tanto, es fundamental desarrollar producciones a lo largo del bimestre para
obtener un producto final derivado de las prácticas sociales en cada bloque temático;
es decir, la práctica social del lenguaje en cada bloque temático orienta al logro de los
aprendizajes esperados, el abordaje de los temas de reflexión y el desarrollo del
proyecto para obtener un producto final que deberá socializarse con la comunidad
escolar y en otros espacios, según lo decidan el grupo y el docente.
Este tipo de trabajo tendrá que favorecer la interacción de estudiantes
pertenecientes o no a la misma cultura indígena, al involucrarlos en el desarrollo de
trabajos colectivos que les permitan generar aprendizajes significativos a partir de
temas de su interés. Así, en cada bloque de estudio, de los cinco que conforman el
programa, el docente junto con los alumnos elaborará un proyecto que incluya tanto
los productos parciales a generar, como el producto final que será objeto de
socialización al término de cada bimestre.
Además, es preciso tener especial atención en que sean actividades
significativas; que respondan a los intereses de los alumnos y a las prácticas culturales
propuestas, y que los recursos necesarios durante su desarrollo estén al alcance del
docente y de los alumnos.
Por tanto, es necesario considerar si en las localidades donde están las escuelas
que implementarán el programa hay bibliotecas, acceso a Internet, televisores y otros
medios tecnológicos. Algunos recursos que pueden ayudar a la realización de los
proyectos son los espacios de la propia comunidad, la participación de las personas
destacadas de los pueblos originarios y otros elementos naturales y sociales locales.
5. Recursos Didácticos
Es fundamental para el trabajo en el aula la selección de materiales educativos con los
que cuenta en la escuela, por ejemplo: revistas, periódicos, libros de la Biblioteca
Escolar y Biblioteca de Aula, diccionarios bilingües (lengua originaria-español), discos
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compactos, grabadoras, acceso a Internet y diversas fuentes de información.
Asimismo, es fundamental recurrir a los recursos propios de la comunidad, como
relatos de las autoridades comunitarias, de los ancianos y de los cronistas, archivos
del municipio, documentos de la comisaría ejidal o comunal, de la parroquia, lienzos,
códices, estelas, sitios arqueológicos, zonas naturales, estaciones locales de radio y
televisión, entre otros. Este conjunto de materiales contribuirá al logro de los
aprendizajes esperados y de las competencias del programa como de las
competencias para la vida de la Educación Básica.
Otro de los recursos que pueden considerarse son las vivencias de los alumnos al
participar en actividades propias del pueblo al que pertenecen, por ejemplo:
festividades, ceremonias y diversas expresiones comunales.
21
1. Prácticas sociales del lenguaje
Es importante mencionar que las prácticas sociales del lenguaje permiten analizar y
reflexionar acerca de los modos de interacción y las formas de comunicación que se
dan en la vida social de los pueblos y que constituyen parte de su cultura, lo que
facilita recuperar los usos sociales del lenguaje en el trabajo escolar. Estas prácticas
constituyen la referencia central de los aprendizajes esperados y la definición de los
temas de reflexión.
Es decir, se parte de las situaciones comunicativas en las que los alumnos están
inmersos como parte de su vida cotidiana en la comunidad, para analizar el significado
y las formas de las diversas manifestaciones lingüísticas y culturales de su entorno;
buscando que los alumnos se apropien de dichas prácticas.
En el programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri, Riqueza Cultural y
lingüística de los P’uhrepechas, las prácticas sociales del lenguaje se organizan en
cuatro ámbitos, entendidos como los espacios de interacción de los pueblos
originarios en su vida cotidiana. Las prácticas sociales del Lenguaje que se plantean en
el programa se agrupan en los siguientes cuatro ámbitos:
IV. ORGANIZACIÓN DE LOS
APRENDIZAJES
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Ambito: La vida familiar y comunitaria
Las prácticas sociales en este ámbito implican tomar en cuenta los espacios donde se
conforma la identidad. Determinados por las formas de participación en la interacción
cotidiana y el planteamiento de soluciones para el bien común, según la edad y el
género de los miembros de la familia y la comunidad. Por ejemplo, las formas de saludar
y dirigirse a otros con respeto y cortesía; el uso y la participación en los discursos para
dar y recibir un consejo; presentar a un nuevo miembro de la familia; tomar decisiones
en asamblea; asignar un cargo público; organizar el trabajo de ayuda mutua, entre otros,
considerando las formas tradicionales para transmitir normas y valores.
Ambito: La tradición oral, la literatura y los testimonios históricos
Destaca el acercamiento y la relación de los estudiantes con los textos orales y escritos
de los pueblos originarios. Para ello se conocen, comparan y difunden las diversas
manifestaciones de la oralidad que se han transmitido de generación en generación,
así como las que han surgido de manera más reciente. Con respecto a la escritura, se
requiere conocer y comparar textos escritos en la lengua originaria, si estos existen, y
promover la escritura de cualquier tipo de textos.
Los aspectos que deben considerarse en este ámbito son los textos
conservados mediante la tradición oral tales como narraciones, fábulas, relatos,
míticos, anecdóticos, genealógicos, refranes, juegos, cantos, rimas, adivinanzas,
leyendas, corridos, pirekua (canto púrhepecha) poesía, consejos, proverbios, entre
otros, sin dejar de contextualizarlos en los momentos y situaciones sociales y
comunicativas de la cultura donde todas estas manifestaciones ocurren. También
deben considerarse los escritos en relación con el surgimiento paulatino de la
literatura indígena que se va desarrollando en los pueblos originarios.
Ambito: La vida intercomunitaria y la relación con otros pueblos
Este ámbito se centra en el reconocimiento de la diversidad cultural y lingüística de la
comunidad y su entorno, así como en la relación con otros pueblos y el acercamiento a
sus distintas expresiones y manifestaciones culturales; engloba las prácticas sociales
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que los integrantes de la comunidad han establecido histórica y geográficamente para
la convivencia y la organización comunal. Por lo que deben considerarse en las
prácticas sociales la manifestación de actitudes y percepciones que se tiene de los
otros miembros de la comunidad, así como de los pueblos, culturas y lenguas con las
que se tiene contacto.
Los aspectos a tomar en cuenta, son los elementos culturales significativos que
están implícitos en las diferentes formas de nombrar que tienen los distintos pueblos
por ejemplo al referirse a personas y lugares. Otro aspecto importante, son las formas
en cómo cada lengua y cultura establece recursos particulares para resolver sus
necesidades comunicativas en sus distintas actividades; es decir, las formas de
comunicación que cada pueblo establece para interactuar. También es importante que
en este ámbito se tome en cuenta la necesidad de ampliar los usos sociales de las
lenguas originarias a todos los espacios sociales.
Ambito: Estudio y difusión del conocimiento
Este ámbito busca la sistematización del conocimiento producido por los pueblos
originarios, entendido como: el acercamiento al pensamiento matemático; la visión
del tiempo y el espacio; la relación entre el mundo natural y social; el ciclo de la vida;
la noción de salud y enfermedad; la relación con otros pueblos y otras personas
mediante la memoria histórica y el presente, así como con el sentido de apreciación
estética, entre otros, para su reconocimiento, valoración y difusión, en el contexto
escolar y comunitario.
Se debe considerar que las prácticas sociales del lenguaje agrupadas en este
ámbito implican la participación de personas poseedoras de conocimientos en las
comunidades, que transmiten su saber en situaciones comunicativas específicas de la
cultura y lo hacen a través de distintas formas orales, escritas, gráficas o artísticas. Por
lo que es importante que se tome en cuenta cómo ocurren estas prácticas en la
comunidad y se pondere hasta dónde se pueden abordar y difundir.
(Lineamientos para el diseño de los programas de estudio correspondientes a la
asignatura estatal de secundaria, emitidos en 2012, pp. 144 y 145).
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2. Bloques de Estudio
El programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri, Riqueza Cultural y lingüística de
los P’uhrepechas, está organizado en cinco bloques de estudio, es importante
considerar la interrelación que existe entre los temas de reflexión y aprendizajes
esperados de cada bloque y la flexibilidad que se puede aplicar en su desarrollo. El
siguiente cuadro muestra las prácticas sociales y los ámbitos que se estudiarán a lo
largo del ciclo escolar.
BLOQUE
PRÁCTICA SOCIAL DEL LENGUAJE POR ÁMBITO LA VIDA FAMILIAR Y
COMUNITARIA LA TRADICIÓN ORAL, LA LITERATURA Y LOS
TESTIMONIOS
HISTÓRICOS
LA VIDA
INTERCOMUNITARIA
Y LA RELACIÓN CON
OTROS PUEBLOS
ESTUDIO Y
DIFUSIÓN DEL
CONOCIMIENTO
I ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA CULTURA P’URHEPECHA.
*
II LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD
Uso de la lengua púrhepecha en los contextos escolar familiar y comunitaria
III LAS COSTUMBRES, TRADICIONES Y VALORES P’URHEPECHAS
Narrar las diferentes vivencias de la vida comunal.
IV LA ACTIVIDAD ECONÓMICA TRADICIONAL, UNA FORMA DE VIDA
El uso de la lengua p’urhepecha en la actividad económica y en el intercambio comercial (trueque)
V SITUACIÓN ACTUAL DEL PUEBLO P’URHEPECHA
Realizar monografías de temas del pueblo p’urhepecha.
* En el estudio del primer bloque no se considera trabajar por un ámbito en específico por lo que no se representa en el cuadro.
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BLOQUE I. Antecedentes históricos de la cultura P’urhepecha.
Competencia que se favorece: Sentido de pertenencia a un pueblo originario.
ÁMBITO: La tradición oral, la literatura y los testimonios históricos.
APRENDIZAJES ESPERADOS
TEMAS DE REFLEXIÓN PRODUCCIONES PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO Y PRODUCTO FINAL
Conoce textos narrativos orales y escritos en relación a los orígenes de la cultura p'urhepecha.
Identifica, geográficamente, los centros de población y lugares ceremoniales de los p'urhepecha durante la época prehispánica. Reconoce la ubicación del territorio y las regiones del pueblo originario en la actualidad. Valora la lengua originaria (p’urhepecha)
El origen del pueblo p’urhepecha: territorio, ubicación regiones geográficas y desarrollo histórico.
Antecedentes históricos de la cultura y lengua propia como medio de fortalecimiento de la identidad.
La cultura y lengua indígena propia, como la esencia de un pueblo originario.
Vivencias y testimonios orales de ancianos, autoridades y personajes de la comunidad.
1.-Representación geográfica de las rutas y asentamientos humanos de los primeros grupos p’urhepechas. 2.-Narraciones orales y escritas sobre el pueblo p’urhepecha. 3.-Clasificación y ubicación de las zonas arqueológicas de los p’urhepechas. 4.-Listado de poblaciones que conforman cada una de las regiones del pueblo p’urhepecha. Región Lago (Japuntarhu), La Ciénega (tzirontarhu), La cañada (Eraxamani), La sierra (juatarhu). 5.-Redacción de testimonios y vivencias locales. Panificación de una representación cartográfica: -Selección de los temas estudiados -Redacción de los testimonios históricos. -Representación cartográfica de las cuatro regiones p’urhepechas que contemplen: -asentamientos históricos -asentamientos humanos actuales. PRODUCTO FINAL: Representación cartográfica para compartirlo con la comunidad.
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BLOQUE II. LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD
Competencias que se favorecen: Reconocimiento, valoración, y uso de los conocimientos del pueblo al que pertenece. Participación en diversas prácticas sociales del lenguaje y uso de la lengua originaria.
Ámbito: LA VIDA FAMILIAR Y COMUNITARIA
Práctica social del lenguaje: Uso de la lengua púrhepecha en los contextos escolar familiar y comunitaria
APRENDIZAJES ESPERADOS TEMAS DE REFLEXIÓN PRODUCCIONES PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO Y
PRODUCTO FINAL
Reconoce los valores purépechas en la relación de los integrantes de la familia y las familias, que conforman la comunidad. Identifica en forma bilingüe la organización social comunal. Identifica la organización comunal y el tipo de participación de los integrantes de la comunidad
La familia como el núcleo generador de la lengua materna y la vida en común. El parentesco como una relación de amor, solidaridad y respeto que fortalecen los valores p’urhepechas. La comunalidad como forma de organización social y la participación de cada integrante de la sociedad p’urhepecha. La transmisión oral de los valores familiares y sociales de los p’urhepechas.
1.-Representación del árbol genealógico familiar, en forma bilingüe. 2.-Clasificación de los valores p’urhepechas y comparación con los actuales de manera bilingüe. 3.-Diseño y redacción bilingüe de un organigrama de las autoridades sobre la organización comunal. 4.-Planificación de una grabación o video sobre la importancia de la lengua y la cultura p’urhepecha en la familia, los valores y la organización de la comunidad. PRODUCTO FINAL: Video o grabación para compartirlo con su familia.
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BLOQUE III. LAS COSTUMBRES, TRADICIONES Y VALORES P’URHEPECHAS
Ámbito: ESTUDIO Y DIFUSIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS
Práctica social del lenguaje: Narrar las diferentes vivencias de la vida comunal.
Competencias que se favorecen: RECONOCIMIENTO, VALORACIÓN, Y USO DE LOS CONOCIMIENTOS DEL PUEBLO AL QUE PERTENECE.
APRENDIZAJES ESPERADOS TEMAS DE REFLEXIÓN PRODUCCIONES PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO Y
PRODUCTO FINAL
Identifica la diversidad de las tradiciones, costumbres y valores de la comunidad p’urhepecha a través de la narración. Conoce la especificidad y significado de cada una de las tradiciones, costumbres y valores p’urhepechas. Identifica el papel de cada participante en las costumbres y tradiciones p’urhepechas.
Las características de las tradiciones, costumbres y valores p’urhepechas, como elementos culturales fundamentales en la vida cotidiana comunal. Los procesos de cambio en usos, costumbres tradiciones y valores, surgen a través del tiempo y espacio histórico en el desarrollo de la cultura p’urhepecha. Las tradiciones, costumbres y valores púrhepechas como elementos de formación personal y social del alumno.
1.-Investigación y registro de las tradiciones y valores dentro de la familia, y comunidad. 2.-Presentación y análisis de evidencias ante el grupo, sobre las costumbres, tradiciones y valores, que inculcan la familia y la comunidad a través de fotos, videos y audio. 3.-Narraciones orales y escritas de forma bilingüe. 4.-Planificación de un portafolio con las evidencias recabadas de las tradiciones, costumbres y valores. PRODUCTO FINAL : Presentación del portafolio a la comunidad escolar y familia.
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BLOQUE IV. LA ACTIVIDAD ECONÓMICA TRADICIONAL, UNA FORMA DE VIDA
Ámbito: La vida intercomunitaria y la relación con otros pueblos.
Práctica social del lenguaje: El uso de la lengua p’urhepecha en la actividad económica y en el intercambio comercial (trueque)
Competencias que se favorecen: Respeto y valoración de la diversidad social étnica cultural y lingüística del país. Reconocimiento, valoración, y uso de los conocimientos del pueblo al que pertenece.
APRENDIZAJES ESPERADOS TEMAS DE REFLEXIÓN PRODUCCIONES PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO Y
PRODUCTO FINAL
Comprende el uso de la lengua p’urepecha en las actividades productivas, como parte de la vida cotidiana. Reconoce que las diferentes actividades y el intercambio comercial entablan relaciones de interculturalidad entre los pueblos. Reconoce algunas variantes dialectales de la lengua p’urhepecha en la interrelación de las comunidades p’urhepechas.
Las formas y tiempos de realización de las actividades productivas tradicionales. Las actividades económicas y productivas de su comunidad y sus rituales ancestrales. Las formas de producción, el comercio con otros pueblos: el respeto a la diversidad lingüística y cultural que se presenta en estos procesos. El empleo de la oralidad en la producción y comercialización.
1.- Investigación y registro de las formas y tiempos de producción de manera bilingüe. 2.- Descripción de los rituales en cada una de las actividades productivas. 3.- Elaboración de artesanías que se producen en la comunidad. 4.- Cuadro sinóptico de la utilización de la lengua p’urhepecha en el trueque. 5.-Planificación de una exposición artesanal, en forma bilingüe. PRODUCTO FINAL: Exposición de una muestra artesanal, invitando a la comunidad.
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BLOQUE V. SITUACIÓN ACTUAL DEL PUEBLO P’URHEPECHA
Ámbito: LA TRADICIÓN ORAL LA LITERATURA Y TESTIMONIOS HISTÓRICOS.
Práctica social del lenguaje: Realizar monografías de temas del pueblo p’urhepecha.
Competencias que se favorecen: Sentido de pertenencia al pueblo p’urhepecha. Reconocimiento, valoración y uso de los conocimientos del pueblo al que pertenece.
APRENDIZAJES ESPERADOS TEMAS DE REFLEXIÓN PRODUCCIONES PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO Y
PRODUCTO FINAL
Comprende la situación actual que guarda la cultura p’urhepecha ante la sociedad. Promueve las prácticas de la cultura p’urhepecha y el respeto a la diversidad cultural. Comprende que la transmisión de los conocimientos de la lengua y cultura púrhepecha se transmite de generación en generación.
La diversidad como punto clave para el respeto y la convivencia social. Los procesos evolutivos y la situación actual de la cultura p’urhepecha. La importancia de mantener viva la cultura p’urhepecha en todas sus manifestaciones. La transmisión de la cultura y la lengua púrhepecha por medio de la oralidad.
1.-Lectura y comentarios de artículos sobre el respeto a la diversidad cultural y lingüística a partir de su propia cultura y exponerlos en público. 2.-Compartir puntos de vista sobre la diversidad cultural y lingüística, por medio de mesas redondas, foros, etc. 3.-Escrito de manera bilingüe acerca de conocimientos que se han transmitido de generación en generación y que aún persisten en su comunidad o región. 4.- Borradores de la monografía que contengan lo aprendido del curso de Lengua y Cultura P’urhepecha. PRODUCTO FINAL: Monografía para la comunidad.
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Belmar, Francisco. (2007), Importancia del estudio de las lenguas indígenas de México,
Colección Francisco Belmar_CONACULTA.INAH.INALI. México, D.F.
INALI (2008), Catálogo de las Lenguas Indígenas Nacionales, México, Instituto
Nacional de Lenguas Indígenas. México.
INALI (2003), Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, México,
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas.
INEGI (2005), Anuario Estadístico del Estado de Guerrero, México, Instituto Nacional
de Estadística y Geografía.
SEP (2011). Lineamientos para el diseño de los Programas de Estudio
correspondientes a la Asignatura Estatal de Secundaria. Educación básica.
SEP (2011). Plan de estudios 2011. Educación Básica. México: SEP.
SEP (2011) Programas de estudio 2011. Guía para el maestro. Educación Básica.
Secundaria. Historia, México, SEP.
SEP (2011) Acuerdo número 592. Por el que se establece la articulación de la
Educación Básica. México, SEP.
SEP (2008) Parámetros Curriculares Primaria Indígena. México, SEP.
V. FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
Y DE CONSULTA
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Páginas Electrónicas
Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe:
www.eib.gob.mx
Dirección General de Culturas Populares:
www.culturaspopulareseindigenas.gob.mx/dgcp/
Dirección General de Educación Indígena:
www.basica.sep.gob.mx
Instituto Nacional de Antropología e Historia:
www.inah.gob.mx
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas:
www.inali.gob.mx
INEGI Michoacán de Ocampo
http://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/mich/default.aspx?tema=me&e=16
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