BERESHIT 5772

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PARASHA – BERESHIT – EN EL PRINCIPIO - 1:1-6:8

ENCENDIDO VELAS PARA ÈSTE SHABAT - 5:28 PROX - 5:26 –HAVDALÀ - 6:45 - SHABAT – 5772 - PARASHA # 1

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* Di-s crea el mundo en seis días. En el primero crea la luz y laoscuridad. En el segundo forma los cielos, dividiendo entre las"aguas superiores" y las "aguas inferiores".

En el tercero establece los límites de la tierra y el mar y llama a surgir

a los árboles y los pastos de la tierra. En el cuarto día a la posici!ndel sol, la luna y las estrellas como seales para calcular el tiempo ycomo luminarias para la tierra.

#os peces, aves y reptiles son creados en el $uinto día% animalesterrestres, y luego el ser &umano en el se'to. Di-s termina (u trabaoen el s)ptimo día, y lo santica como un día de descanso.

Di-s forma el ser &umano del polvo de la tierra y sopla dentro de susfosas nasales "un alma viviente". *riginalmente el &ombre es una solapersona% pero decidiendo $ue "no es bueno $ue el &ombre est) solo",Di-s toma un "lado" del &ombre, lo transforma en una muer y los casaa uno con el otro.

+dam y av son puestos en el an Ed)n y son mandados a no comerdel "/rbol del 0onocimiento del ien y del 2al". #a serpiente persuadea avá de violar el mandato, y ella comparte el fruto pro&ibido con su

marido.

Debido a su pecado, Di-s decreta $ue el &ombre e'perimentará lamuerte, retornando al suelo de donde fue formado% y $ue todaganancia vendrá solamente a trav)s de duro esfuerzo y dicultades.El &ombre es ec&ado del ardín.

av tiene dos &ios, 0aín y 3evel. 0aín discute con 3evel, lo asesina yse vuelve n!made. +dam tiene un tercer &io, (&et, cuyo descendiente

en la d)cima generaci!n, 4oa, es el 5nico &ombre usto en un mundocorrupto.

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EL VEREDICTO DE LA SERPIENTE6

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3as&em le dio a la serpiente 7 89uedas sentenciada a nuevemaldiciones seguidas por la muerte:

1.- (amael $uien te instig! a &acer el mal será e'pulsado de su lugaren el 0ielo.

0omo consecuencia de esta maldici!n, la serpiente perdi! su &abla. 2- 4o caminarás más erguida, pues se te cortarán los pies.

!- (erás detestada más $ue todos los otros animales dom)sticos.

4- ; más $ue todas la demás eras.

<De $u) manera= >u periodo de gestaci!n será más prolongado $ue eldel ganado y las eras.

?n l!sofo $uiso averiguar el tiempo de gestaci!n de una serpiente enel vientre de su madre.

0az! ambas, una serpiente mac&o y &embra y las coloc! en un barrilpara observarlos &asta $ue la &embra diera a luz. 0uando los aam@mestuvieron en Aoma, el l!sofo le pregunt! a A. amliel 7 8<0uántotiempo le lleva a la serpiente la gestaci!n=:.

#a cara de A. amliel se volvi! verde de vergBenza por$u) no conocía

la respuesta. (e encontr! con A. ;e&os&ua $uien le pregunt! 7 8<Cor$u) se te ve tan enfermo=:

-8(e me &izo una pregunta y no supe contestarla: 7 contest!.

-8<0uál era=: pregunto A. ;e&os&ua.

-8<0uál es el periodo de gestaci!n de una serpiente=:

-8#a respuesta es siete aos: 7 contest! A. ;e&os&ua

-8<0!mo lo sabes=

-#a >orá dice acerca de la serpiente 61FG: maldecida serás de entretodos los animales y entre todas las eras del campo.

El signicado de la maldici!n de la >orá es, $ue la proporci!n delperiodo de gestaci!n de la serpiente respecto de los animales

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dom)sticos, es la misma $ue en la de los animales dom)sticosrespecto de las eras.

(abemos $ue mientras el gato considerado un animal pe$ueoG tieneun embarazo de solamente cincuenta y dos días de duraci!n, el

período de gestaci!n del asno es de trescientos sesenta y cinco días,es decir, siete veces más.

0omo el embarazo del asno es de trescientos sesenta y cinco días osea un ao completoG, de allí se deduce $ue el de la serpiente debeser de siete aos.

A. amliel volvi! al anoc&ecer para responderle al l!sofo. +lescuc&arlo, el l!sofo golpe! su cabeza contra la pared y e'clam! 7

8#o $ue este &ombre supo de la >orá al instante, a mí me llev! sieteaos descubrir:.

5 0ambiarás de piel cada siete aos con gran dolor.

6 >endrás $ue deslizarte sobre tu vientre. Esto es en compensaci!npor &aber traído la muerte a la &umanidad, por causar $ue el &ombrecamine encorvado de pena y duelo por sus muertos.

3asta en al maldici!n de 3as&em &ay una bendici!n 7 la serpiente

fue dotada de la &abilidad de escurrirse rápidamente en un aguero yescapar del peligro.

7 >odos los alimentos sabrán a tierra en tu boca por$ue &iciste $uetoda la &umanidad vuelva a la tierra.

8 #levarás el veneno de la muerte en tu boca.

" 3abrá enemistad entre t5 y el &ombre% )l aplastará tu cabeza.

1 Iinalmente t5 morirás.

- 8>odo lo $ue te ocurre es por tu propia culpa. Iuiste dotada dedones mayores $ue cual$uier otro animal y sin embargo noestabas satisfec&a con lo $ue era tuyo, deseabas tener más.

0omo resultado fuiste despoada &asta de lo tuyo. En el an Edeneras el rey de los animales, pero a&ora por tu culpa eres el másdespreciado.

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(olías comer los mismos alimentos $ue el &ombre pero a&ora, debescomer polvo.

0omo deseaste a ava con codicia, pensando $ue si moría +dam t5 latomarías, $uedas castigada a permanecer en eterno estado de

enemistad entre tu especie y la &umanidad:.+demás la serpiente mereci! el castigo de todos los &ablantes de#as&!n-&ará. 3abía calumniado a 3as&em cuando dio 7 8#es pro&ibi!comer de ese árbol por$ue Jl mismo comi! del mismo y teme $ueustedes se parezcan a Jl y sean capaces de crear mundos:.

Entonces contrao la tzaraKat lepraG. #os círculos sobre el cuerpo de laserpiente son seales de lepra. 4o se curará amás, ni si$uiera entiempos de 2as&ia cuando las demás criaturas se curen de sus

dolencias.

E$-%&'()%&% &&+ ,&+&, &+., /(0)., 3.,.+., .'.0).3 0.$(3&( 3.'.$ ()%., 0.)%&0., 3., /()%$-&,

A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu

preñez; con dolor parirás hijos y a tu marido estará sujeto tu

deseo, y él dominará en ti.

• "Yistbonej !"u dolor- Dice Aas&í T $+, esto se reere alsufrimiento $ue implica $& +(&& de los &ios, no tanto al partoya $ue una tzedLM no tiene sufrimientos en el parto, si enciendevelas a tiempo, si &ace las alot, y si guarda su nid.

"#ejejorenej Y tu preñez- Esto se reere a las molestias $ueconlleva el embarazo.

+$uí cabe anotar $ue esas molestias se reeren a los permanentesdolores de cabeza, migraas, deseos de vomitar, repulsi!n por ciertascosas, a5n por el mismo maridoN.

"V.'.0). 0.$/ &(9 -9C $+ &+(+;) & 0) %(,)9- Esto sereere al dolor $ue implica el parto

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9V.'.$ ()%., 0.)%&0.,9 -9T .). ).+; &+& 0 &+(9-.En lo $ue respecta a las relaciones íntimas% y a5n así ello no tendrásvalor P fuerza para e'igírselo verbalmente, por eso la muer va a lamQMve se purica, perfuma y se prepara antes de la relaci!n parasentirse limpia, pura y plena a f@n de crear en el &ombre un deseo

para $ue )l la &aga feliz plenamente.Es decir no es un dominio físico, si no $ue será el &ombre el $uecolocará la semilla, cuando pudo ella tambi)n &acerlo, en eso es $ue)l te dominará. >odo saldrá de )l su semilla R espermaG y no de tí.

Misraj$ . E+( 1, nos maniesta $ue a pesar de $ue ennuestra )poca la reticencia natural de la muer a solicitar del &ombrerelaciones íntimas constituye una buena cualidad, pues implicaactitud de recato y modestia, en el fondo no dea de ser una maldici!npara la muer.

;a $ue es duro para ella depender del &ombre para satisfacer estanecesidad, por$ue en la cultura ye&ud@ es el &ombre el $ue sepreocupa por satisfacer a la muer y no lo contrario ya $ue el reto parade &acer sentir un má'imo de placer es del &ombre a la muer y no locontrario.

D.). .$ <=.)() %&)0& $& .0+&& & E+.0 I)+&.$ 25 &>)

>oda la >orá desde res&it &asta el nal del libro Devarim, se ocupa deuna )poca $ue se e'tiende apro'imadamente 6.OSS aos. Desde lacreaci!n del mundo &asta el 6.FTT de la creaci!n, el ao en el cualentraron los &ios de Usrael a Eretz Usrael.

El libro Devarim, conforma la $uinta parte de nuestra >orá y se ocupasolo de HV días% comienza un primero de (&evat, en los aos en eldesierto Devarim 1HG, y naliza con el fallecimiento de 2os&) el V de+dar.

4os preguntamos <por $u) dedica la >orá, la $uinta parte del te'to,detallando lo $ue pas! solo en un mes=

; nos encontramos con otra sorpresa, el libro WaiMrá tambi)n se ocupadel relato de lo ocurrido en HS días comenzando con la inauguraci!n

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del 2is&Mán el 1Y de 4isan, un ao despu)s de la salida de Egipto, ynalizando al siguiente mes, el primero de Uyar.

<9u) diremos de un libro $ue describe una )poca de 6.OSS aos,dedicando dos $uintas partes del te'to a solo dos meses=

Es interesante revisar cuan largo es el te'to de los otros tres libros dela >orá, eres&it, (&emot y amidbar.

El libro amidbar es el tercero entre los cinco $ue comienzan HT aosde &istoria. 8Del 1Y del segundo mes del segundo ao de la salida deEgipto, y naliza el 1Y de (&evat del mismo ao.

El libro de amidbar cubre HT aos, pero al analizar el te'to, vemos$ue describe sucesos ocurridos en unos cuantos meses.

0omienza en el mes de Uyar del segundo ao, &asta la mitad de laparas&á uMat% en el cual fue descrito los eventos de 2eraglim, lose'ploradores, la discusi!n de Zora y la 8vaca bermea: Cara +dumaG$ue sucedieron en ese verano.

En la mitad de uMat, la >orá nos informa sobre la muerte de 2iriamamidbar 6S1G $ue acaeci! el 1S de 4isán, el 5ltimo mes de losviaes en el desierto.

#a >orá dio un salto de HT aos. Dice el Eben Ezra “No hay en la Toráninguna actividad, ni profecía, salvo el primer año y el año cuarentade la epopeya del desierto”.

<0uál fue la raz!n del silencio reinante durante esos HT aos $ue estuvo el pueblode Usrael en el desierto= Desde los e'ploradores, 3as&em no &ablo más con 2os&)WaiMrá 11, Aas&iG

3e a$uí la clave secreta $ue responderá nuestra interrogante. #os versículos de la >orá $ue se ocupan de los eventos y de los preceptos mitzvotG, son comparadosal momento $ue 8la vida descendi! al mundo:.

En esa ocasi!n &ist!rica en el cuál, la 8reaya: el pueblo de Usrael, laesposa de D-s,G, estaba en completa paz con sí misma y con suamado, como cita la >orá 8y acamp! allá Usrael, como un solo &ombrey un solo coraz!n: (&emot 1[6 y Aas&iG

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0uando la relaci!n entre la parea conformada por el pueblo de Usraely 3a(&em bendito era estable, &abía un testimonio y una e'presi!nen los relatos de la >orá, o en la entrega de la mitzvot preceptoG.

#a palabra mitzvá, tienen relaci!n con el vocablo 8>zavta: $uesignica untos, unidad, cone'i!n con el 0reador y esto fueconsagrado en un libro entero el tercero de los cinco WaiMráG.

En )l se describe la abundancia $ue descendi! sobre la tierra en elprimer mes despu)s de la inauguraci!n del 2is&Mn (antuarioGcuando la relaci!n de la parea estaba en la c5spide.

Cor otra parte, cuando las relaciones entre ambos se encontrabanmal, no e'istía contacto alguno, no &abía un relato $ue contar y esta

es la raz!n por la cuál el libro amidbar salt! HT aos, desde lose'ploradores y &asta nalizar el incidente, la paz entre 3as&em eUsrael no e'isti!.

80uando fallecieron todos a$uellos guerreros de entre el pueblo,3a(&em me &abl! diciendo \&oy atravesarás la frontera de 2oab, en+r y llegarás a estar frente a los descendientes de +m!nK Devarim61X-1VG.

+&ora cuando estas frente a la puerta de la casa compartida, EretzUsrael, vuelve la parea 3a(&em e Usrael, a los días de reconciliaci!n yamor:, esto tom! cuerpo con la abundancia prof)tica, $ue descendi!sobre los profetas de Usrael, con especial amor y cario.

Debido a esta faceta fue dedicado un libro entero, el libro Devarim,para a$uellos HV días de paz y compaerismo.

<En $ue fec&a terminaron de morir todos los guerreros y volvi! el

verbo de 3a(&em a dirigirse a 2os&)=Dieron nuestros Aabinos, $ue fue el 5ltimo 1O de +v de los aos en eldesierto, entonces como el 1O de +v lleg! a oídos de su compaera$ue fue anulado el decreto y surgi! nuevamente la relaci!n de laparea conformada por 3a(&em y la congregaci!n de Usrael, volviendoa ]orecer.

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Ese día se convirti! en 8Uom >ov:, día de esta, para las pareasterrenales y las &ias de Usrael, salieron a danzar en los viedos y todoa$uel $ue buscaba una esposa, se dirigía a ellas. (eg5n esta clave,está clara la raz!n del largo de los libros de (&emot y eres&it.

El libro de (&emot es el cuarto compendio más largo encontrado en la >orá, desde el descenso a Egipto &asta la construcci!n del 2is&Mán(antuarioG, un ao despu)s de la salida de Egipto $ue relata 611aos de eventos acaecidos a nuestro pueblo.

+l observar cuidadosamente, se descubre $ue todos esos aos, estáncentrados en la primera paras&á, (&emot, y las otras 1S secciones dellibro describen un lapso de tiempo de dos aos.

Cero la >orá no es un libro de &istoria, >orá es el documento de unarelaci!n entre la parea superior 3a(&em y la congregaci!n de UsraelG,parea $ue no fue la ideal durante la )poca del e'ilio de Egipto.

+l nal del libro (&emot, cuando llega la redenci!n de la esposa elpueblo de UsraelG, 3a(&em ordena a 2os&) sacarlos de Egipto en elao 6FFV de la 0reaci!nG, comienza una larga y detallada descripci!n,de lo $ue sucedi! en el ao anterior de la salida de Egipto

#as diez plagas, la ruptura del 2ar de los uncos, la entrega de la >orá,el pecado del becerro de oro, y su >iMun correci!nG con laconstrucci!n del 2is&Mán.

#o cuál la mayoría de la paras&á (&emot, por unos 61S aos y de allí&asta el nal del libro están detalladas 8las relaciones de parea:, las$ue sucedieron en menos de dos aos.

El análisis del libro eres&it, nos relata tambi)n la misma clave

anteriormente citada.- #a paras&á 8eres&it: nos da detalla lo sucedido al pueblo de

Usrael durante 1OSS aos.

#a secci!n de 4oa, comienza con la orden de 3a(&em a 4oa la cuálfue dada 16S aos antes del diluvio, $ue sucedi! en el ao 1XOX de la0reaci!n.

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<0on $u) naliza la Caras&á 4oa=

0on +bra&am $ue naci! en 1[FT de la 0reaci!n, indicando $ue estaCaras&á comenta sobre OSS aos de eventos. eres&it y 4oadocumentan 6SSS aos% durante esta )poca 3as&em busc! una

naci!n $ue estuviese de acuerdo en ser su 8parea:.

; por esta raz!n, cuando encontr! a +bra&am nuestro Catriarca, el&ombre $ue estuvo de acuerdo en educar a sus &ios para $ue sean laparea de más alto nivel, la >orá pasa a describir lentamente al pueblo$ue va cristalizando.

+l principio de la Caras&á #e #eá, encontramos a +bra&am de VOaos de edad eres&it 16FG y de a&í &asta el nal de las nueve

paras&iot, pasan solo 6SS aos.

#a parea se encuentran y construye sus relaciones, pero todavía noes un pacto $ue conduce a un t)rmino matrimonial, no &abía todavíauna amplia descripci!n, &asta el momento de redenci!n de la prisi!negipcia.

En resumen, los cinco libros de la >orá, fueron descriptosprincipalmente en la primera $uinta parte res&it y la mayoría de laCaras&á (&emotG eventos $ue acaecieron en 6.FFV aos, y en losotros cuatro libros están descritos eventos $ue ocurrieron durante solocuarenta aos, y de estos, fueron salteados HT aos.

<0uál es la conclusi!n= De la relaci!n del pueblo udío con 3a(&emaprendemos $ue

0uando un &ombre o una muer son solteros y todavía no encuentran

su parea ideal, todo parece ser insignicante, si es cierto, estuvieronacá, viaaron allá, &ubo un diluvio, y tambi)n una torre $ue sederrumb!, fueron momentos fascinantes $ue podrían resumir cientode aos en unas cortas palabras.

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Cero del momento $ue 3as&em encontr! la parea e'acta, todo detallees importante, entonces por consiguiente &ay $ue escribir y aprenderde el.

+l comienzo del libro (&emot, la parea se encontraba bien conectada,

cada palabra era importante, y cada evento fue muy signicativo, apesar de $ue &abía dicultades de adaptaci!n.

Cero nalmente comienzan a crear una vida verdadera, a&ora tododeberá ser documentado en un nuevo libro, $ue se llama >ana, laiblia, el libro de los libros.

EL TESORO OC?LTO

En los versículos $ue versan sobre la 0reaci!n del mundo, seis vecesvemos escrito "Y vio !s ue era #ueno". +l nal de la creaci!n se nosdice a5n más "Y !s vio todo lo ue ha#ía hecho y he a%u$ %ue era

muy bueno #a >orá pone el )nfasis en la grandeza y la belleza delmundo. @P+ = .) .)0 ..)&+(

Aab +vigdor 2iller ^_#, renombrado erudito de la >orá, e'plica $uecuando uno no sabe lo $ue tiene, es considerado como pobre.

P+ .,.$, imagin)monos una persona $ue vive en una casadurante treinta aos.

?n día recibe un llamado del antiguo propietario informándole sobreun tesoro oculto escondido debao de la sala principal.

Iue ad$uirido unto con la casa treinta aos atrás y es legítimamentede )l para conservarlo. Umaginemos la alegría $ue sinti! el dueo de

casa` +&ora es rico.

Cero el tesoro siempre estuvo allí` (i &ubiera cavado entonces lo&ubiera tenido y disfrutado muc&o antes` P.) .(+ . .)0.%+. . + $& &)& ). 3$3( ($$&+( 0+.(0& &>)&0+;)

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#a respuesta es obvia. (i uno ignora $ue tiene algo, es como si no lotuviera. El &ombre por lo tanto no es millonario sino a partir de estemomento.

El mundo en $ue vivimos esta tan lleno de creaciones maravillosas`3as&em nos recuerda cuan bueno es todo para $ue apreciemos lo $uetenemos, y nos mostremos agradecidos a El`

Censemos en todas las buenas y bellas cosas $ue poseemos, lanaturaleza a nuestro alrededor, las &ermosas creaciones Divinas a las$ue ni si$uiera prestamos atenci!n y agradezcamos a 3as&em portodo.

BERESHIT EN EL PRINCIPIO

"$n el principio cre% "s...................."

En el primer versículo de la >orá, el nombre utilizado para nombrar aD"s es $lo&im, $ue denota el atributo de usticia. (in embargo en el

versículo de 6F, se usan ambos nombres Divinos, uno $ue indicamisericordia, clemencia, y el otro $ue denota usticia, al describir la0reaci!n.

Aas&i e'plica $ue cuando D"s cre! en un comienzo el universo, elatributo de estricta usticia era el predominante% mas cuando D"s vio$ue el universo no podría así mantenerse, fusion! la usticia con elatributo de misericordia a n de $ue el universo tuviese un sustento.

?na tremenda lecci!n puede ser e'traída de esta e'plicaci!n, con laayuda de D"s.

- ? / +() .. .F()0. . $& )($G& .$ %+.L& .+)& .)0; )(.+. 0+&0& . )&+ ().+(+(& &+&) () .+ . $ . +.).0& & )..,&0. . (;)

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$ %& .+,(& . &$G& &.+& )(.+. )& /.&& $& .)0+(0& ,)0((&

(in embargo debemos aprender del (&adai $ue la usticia, sin estarcombinada con la misericordia, es peligrosa. ?na combinaci!n de

usticia y piedad es lo $ue se re$uiere denitivamente para $ue eluniverso pueda e'istir y prosperar.

+sí es como D"s rige el mundo. <Cor $u) comportarnos nosotros enforma diferente= <4o podríamos por lo menos permitir a nuestrosemeante la oportunidad de resguardarse así como nos gustaría esamisma cortesía para con nosotros=

#os con]ictos siempre van a e'istir en la vida% sin embargo debemosluc&ar para ser adecuadamente capaces de combinar la misericordiacon nuestra demanda de usticia.

El >almud en 'a#a (et)iá HSbG formula una declaraci!n sumamenteseria y perturbadora "erusalem fue s!lo destruida por$ue la gentedemandaba el cumplimiento estricto de la ley".

Es )sta una forma muy peligrosa de vivir ya $ue D"s mismo trat! de

evitarla al crear el ?niverso. 4o es un tema menor. >ratemos de tenermás consideraci!n por nuestros semeantes y de uzgarlos con menosseveridad`

()%& S%(: B.+.)%(0

+l principio, D-os cre! el cielo y la tierra eres&it 1-1G. #o &izo con ungran prop!sito y la Caras&á nos lo dice claramente "Este es el libro delas generaciones del &ombre ê sefer toledot +dam- eres&it O-1G, el

día $ue EloMim cre! al &ombre a su imagen y semeanza".

9uiere decirnos, $ue el obetivo de la creaci!n es $ue nosotros ynuestros &ios seamos y actuemos a su imagen y semeanza. @P+= Cues cuando un &ombre act5a correctamente, no solo respeta

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su >zelem EloMim, sino lo construye, y cuando un &ombre act5a a lainversa lo destruye.

#a guemará ;erus&almi 4edarim HS-6G, dice así "; dio Aabí +MibaWea&abta lereaa Mamoa, ze Mlal ad!l atorá" y amarás a tu pr!imo

como a ti mismo, es un pilar muy grande en la >oráG y su yerno en+zái agrega

"ê (efer >oledot +dam" Este es el libro de las generaciones del&ombre-eres&it O-1G este es un Mlal más grande $ue $uerer a tupr!imo como a ti mismo.4os dice el Aamban, $ue toda la >orá en su e'tensi!n, esprecisamente del libro de las generaciones del &ombre.

<0!mo, &ay algo más grande $ue $uerer a tu pr!imo como a timismo=

(í mis $ueridos, sí lo &ay. 9uiere decir $ue el &ombre se levanta todoslos días y tiene frente a )l un libro en blanco, una nueva oportunidad.0on sus actos $ue son pluma y tinteroG, cada uno de nosotros vaescribiendo el libro de su propia vida.

(i sus actos son blancos y puros, escribe un libro $ue brilla por su

calidad y eemplo, y si no, lo contrario, escribe un libro $ue opaca laimagen $ue su creador le dio.

2as diariamente al dormir todos subimos al cielo y rmamos en estesagrado libro de nuestra propia e'istencia todo lo realizado, para $uedespu)s de 16S aos nadie diga $ue )l no &izo tal o cual cosa.

Este es el libro de la vida de cada uno y uno de nosotros, $ue somosel prop!sito de la creaci!n divina. ê (efer >oledot +dam.

(i este libro es blanco, correcto, nítido y puro, es más grande $uetodo, ya $ue es un eemplo para las generaciones por venir e iluminael camino por seguir, y $uerer a tu pr!imo como a ti mismo, ya estácontenido dentro de un buen eemplo.

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(i no, as Wes&alom, es un MilMul destrucci!nG para los $ue vienenatrás. 2e platic! el Aab Aub)n Usrael âed, $ue )l en casa con sufamilia, tienen la maravillosa costumbre de escribir en un cuadernoespecial, todo lo sucedido diariamente y en especial las maravillascotidianas de nuestro creador.

ê (efer >oledot +dam. 2e parece una costumbre maravillosa, parafomentar en el pueblo de Usrael.

- Aab ;e&udá 2eir (&apiro 1TTV-1[HHG, Aos& ;es&ivat amei#ublin, de bendita memoria y creador del Daf ;omi, de! un libromaravilloso de su vida, muc&os miles y miles siguen su eemplode estudiar una &oa de uemará todos los días. ê (efer >oledot+dam.

?& 3. . ) $&). . D& J( . $& J.)%(& . L$(,empez! a asistir un baal 3abait y diario se dormía todo el (&iur, massin embargo Aab 2eir nunca le dio nada.

?n día despu)s de aos surgi! la oportunidad, y Cinas, el baal 3abaitdormil!n, le coment! al Aos& ;es&ivá $ue se levantaba a las FHS a.mdiariamente y era cargador, para las 1SSS pm $ue llegaba al Daf

;omi, ya no podía con su alma, mas sin embargo coment!

"(i me $uedo dormido en mi casa, mis &ios lo van a ver y van a &acerlo mismo, pero si vengo al (&iur, aun$ue me $uede dormido, mis &iosdicen

"2i Capa viene de su clase de uemará" y tengo la esperanza de $ueeste eemplo, les construya una vida de >orá". Iue elogiadograndemente por Aab 2eir (&apira. ê (efer >oledot +dam.

2e platic! en su (uca, Aab +bra&am 2iller (&elita, Dere 2as&ál, $ueuna vez &abía una familia, $ue el abuelo ya muy mayor vivía conellos. +l paso del tiempo, este anciano fue perdiendo facultades y seolvidaba &asta de lo más básico.

3abía $ue darle de comer en la boca, llevarlo al bao y baarlodiariamente. #a situaci!n econ!mica no permitía contratar un

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enfermero y por lo tanto el &io, ya tambi)n mayor y sin muc&apaciencia, decidi! ponerle n al problema $ue tanto lo agobiaba.

"Capá" le dio, "tengo $ue pedirte $ue te vayas, t5 comprende, nopuedo ya con la carga y la situaci!n econ!mica está muy difícil. 3abla

con mis &ermanos, primos, con $uien t5 $uieras pero te tienes $ue ir".

+l maana siguiente, despedazado, el anciano se marc&! y nadiesupo donde fue. Casaron los meses y ninguna noticia del abuelo.

?na maana de invierno, el nieto caminaba entre la nieve y seencontr! con su abuelito. "2e duele molestarte $uerido nieto, peroestoy muy mal. 3abla con tu papá para $ue me mande un poco dedinero, una cobiita, algo para ayudarme un poco".

0orri! a casa el nieto y le dio a su padre "Dea $ue el abuelo vuelva avivir con nosotros, está moribundo de &ambre y frío". "4o, no puedo,ll)vale comida, dinero y un abrigo muy caliente $ue tengo en eldiván".

Entr! el nieto al diván y tard! muc&o en salir. El padre se preocup! yentr! a buscarlo. <0uál fue su sorpresa= (u &io estaba con unas

tieras cortando el abrigo. "<9u) &aces &io, para $u) lo cortas endos=""Capa, la mitad se la llevar) al abuelo y la otra te la voy a guardarpara cuando seas vieo".

+l oír esto, el padre comprendi! el gran error $ue cometía y el eemplo$ue le daba a su &io. "0orre, trae a Capá a vivir con nosotros 16Saos".<0uál es el eemplo $ue deben ver nuestros &ios en casa=

<?n papá o mamá $ue predican con el eemplo, o con e'cusas para no&acen las cosas= Aecuerden $ue lo $ue ellos ven, igualmente se loensearan a sus &ios.

El idioma de Di-s es la >orá y es este el meor eemplo para construirnuestro >zelem 3eloMim y darles el eemplo a nuestros &ios.

1X

8/18/2019 BERESHIT 5772


+&ora $ue estamos empezando con la gran oportunidad $ue D-os nosda de estar vivos, propongámonos predicar solo con el eemplo denuestra sagrada >orá. ê (efer >oledot +dam.

&'M()*A+' (' -* M'- )'/-0 +- 1A1AM)M, 2'A,

M)+A/, "A*M3+ -4"- '"'/.

/A5A" /A*'M

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BERESHIT 5772

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