Carta de KH 1900 Analisis

8/3/2019 Carta de KH 1900 Analisis

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DOCUMENTO HIST RICO

ltima carta de Koot-Houmi a Annie Besant

CONTENIDO

Carta de K.H. a Annie Besant (1900)

Historia de la Carta de K.H. (Katinka Hesselink)

Cr nica de una muerte anunciada (Phileas del Montesexto)

Ap ndice documental: La carta censurada por Jinarajadasa

ULTIMA CARTA DE KOOT HOOMI a Annie Besant (1)

Traduccin y digitalizacin: D.R., Biblioteca Upasika

www.upasika.com

Un psquico y pranayamista (2) que ha sido confundido por el capricho de losmiembros.

La Sociedad Teosfica y sus miembros lentamente estn fabricando un credo.

Dice un proverbio tibetano: la credulidad engendra credulidad y culmina enhipocresa. Pocos de entre ellos pueden saber algo acerca de nosotros. Somospropiciadores y hacedores de dolos? Es la adoracin de una nueva trinidadcompuesta por el bendito M., Upasika (3) y Ud. misma lo que se encamina a hacerlas veces de un confuso credo? Nosotros no pedimos que se nos rinda culto. Eldiscpulo no debe de estar encadenado en ninguna forma. Gurdese de caer enun papismo esotrico.

El intenso deseo de ver a Upasika reencarnada rpidamente ha producido unaengaosa ideacin mayvica. (vase el apndice) Upasika tiene trabajo til querealizar en planos ms elevados y no puede regresar tan pronto. La S.T. debe

introducirse a paso firme en el nuevo siglo. Ud. ha estado durante algn tiempobajo engaosas influencias. Aprtese del orgullo, la vanidad y el amor por el poder.No siendo guiada por la emocin, simplemente aprenda a mantenerse de pie. Seaveraz y crtica en lugar de crdula. Los pasados errores de las viejas religiones nodeben ser encima glosados con explicaciones imaginarias.

La S.E. (Seccin Esotrica) debe ser reformada para convertirse en no sectaria yno dogmtica, como la S. T. Las reglas deben de ser pocas, simples, y aceptables


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para todos. Nadie tiene el derecho de demandar autoridad sobre un pupilo o suconciencia. No le pregunte lo que l cree. Todos los que sean sinceros y dedisposicin pura deben ser admitidos. La cresta de la ola del avance intelectualdebe ser aceptada, tomada, y guiada hacia la espiritualidad. No pueden forzarsecreencias ni un culto emocional. La esencia de los pensamientos superiores de los

miembros en su colectividad debe guiar toda la accin en la S. T. y en la S.E.Nosotros nunca tratamos de someter la voluntad de otros a la nuestra. Enmomentos favorables, liberamos elevadas influencias que impactan a lasdiferentes personas de diversas maneras. Este es el aspecto colectivo de muchospensamientos semejantes que pueden dar la pauta correcta de accin. Nosotrosno exhibimos favores. El mejor correctivo para el error es una honesta y abiertadisposicin para el examen, subjetivo y objetivo, de todos los hechos. El secretoengaoso ha provocado la muerte de numerosas organizaciones.

El sesgo en torno de los Maestros debe ser silenciosa pero firmemente sofocado.Permtase la devocin y el servicio solo hacia aqul Supremo Espritu de quienuno es una parte. Trabajamos annima y silenciosamente, y las continuasreferencias a nosotros y la repeticin de nuestros nombres erige un aura confusaque entorpece nuestra tarea. Ud. deber despedirse de bastante de susemociones y credulidad antes de convertirse en una gua segura entre aquellasinfluencias que comenzarn a operar en el nuevo ciclo. La S.T. estuvo destinada aser la piedra angular de las futuras religiones de la humanidad. Para realizar esteobjetivo, aquellos que guan deben dejar de lado sus dbiles predilecciones por lasformas y ceremonias de un credo en particular, y demostrar ser verdaderostesofos, tanto en pensamiento interno como en observancia externa. La msgrande de sus pruebas an est por venir.Nosotros velamos por Ud., pero Ud. debe poner toda su fuerza hacia delante.

Notas:

(1) Desde La Familia Humana Universal Nro. 17, Sept. de 1995, revista de laWTYF dirigida por el Sr. y la Sra. Sisson del Brasil. Ellos escribieron: Eneste nmero 17, les estamos brindando una copia de la ltima cartaconocida con la letra de uno de los Adeptos que, de acuerdo a losFundadores, inspiraron y dispusieron la fundacin de la S.T. Es una cartaclebre desde su aparicin en el 1900, varios aos despus de la muertede H. P. Blavatsky. Figura en las Cartas de los Maestros de Sabidura(Primera Serie), editadas por C. Jinarajadasa, como Carta Nro. 46 (pg.99). Las lneas escritas por el Maestro K. H. (Koot Hoomi Lal Singh), sinembargo, no estn completas, como indican los puntos elpticos, y segnescribi el Sr. Jinarajadasa, explicando que las partes omitidas fueronconsideradas, por as decirlo, aspectos demasiado privados con relacin ala vida de la Dra. Besant. La versin completa fue publicada por vezprimera, hasta donde nosotros sabemos, en 1987, en Teosofa Eclctica,Nro. 101, Sept./Oct.. Aunque no sabemos cmo fue obtenida esta carta delos Archivos de la ST en Adyar, tenemos la informacin de Adyar de que


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esa es realmente la versin completa de la carta. Vanse tambin lasexplicaciones.

(2) En el 1900, un tal Sr. B. K. Mantri, de la India, escribi una carta a la Dra.Besant, entonces en Inglaterra. Cuando la Dra. Besant abri la carta,

encontr en la parte de atrs un mensaje del Maestro K. H., con su tanconocida letra. La primera sentencia se refiere al Sr. B. K. Mantri (tambindesde La Familia Humana Universal).

(3) Upasika significa discpula, y se refiere a H.P.B.

Historia de la Carta de K.H. a Annie Besant del ao 1900

Por Katinka Hesselink

Esta carta es famosa en los crculos teosficos porque lleg en el ao 1900, nueveaos despus de la muerte de H. P. Blavatsky, por lo que se convirti en materiade debate entre los tesofos acerca de su autenticidad. Simplemente porque si esautntica, entonces es una prueba de que los Mahatmas no fueron una invencinsalida del cerebro de H.P. Blavatsky. Hay tambin otra cuestin curiosa, como esel hecho de que fuese publicada como autntica por C. Jinarajadasa en Cartas delos Maestros de Sabidura, Primera Serie, Carta 59, pg. 123, pero que all nofuera publicada en su totalidad. El libro todava sigue siendo editado por la ST-Adyar, pero las partes que fueron suprimidas permanecen suprimidas. C.Jinarajadasa argument que la razn para dichas supresiones es que tratanasuntos privados de la vida de Annie Besant. Esto no es del todo exacto, ya quealgunas de las porciones suprimidas brindan semejante toque de luz a la cuestinde la S.E. , por la que tantos tesofos actuales se preocupan, que la mayora delos estudiantes lo ven como un claro caso de censura.

La autenticidad de la carta es cuestionada por algunos, aunque no por la mayorade los estudiantes teosficos. Acerca de la letra, por ejemplo, George A. Barborka(un prominente escritor teosfico), dice lo siguiente:

la carta tiene la escritura asociada con el Mahatma Koot Hoomi, aunque lacaligrafa es algo diferente a la de las cartas recibidas por A. P. Sinnett (1)

Sobre el modo en que la tinta fue volcada sobre el papel, dijo:

la carta del Mahatma fue precipitada sobre el papel, no escrita a mano, porque uncuidadoso examen de cada una de las letras seala la evidencia de un efectograno en cruz (como algunos han descripto este tipo de precipitacin),especialmente observable en la lnea inferior y en la cruzada de la ts. Unexamen por medio de un vidrio de aumento ilustra claramente las pequeas lneaso barras que forman cada letra, especialmente notable en la segunda pgina delfacsmil del documento, sea sobre o debajo del rengln, sea una letra curva o una


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letra recta. Este tipo de escritura no podra haberse hecho con pluma y tinta.Aquellos que son escpticos acerca de la autenticidad de este tipo de precipitacindeben intentar reproducir el trazo de por lo menos una palabra, o incluso de la solaletra o. Adems, tambin estn las caractersticas barras encima de la letra m(2)

Para aquellos no familiarizados con la historia de la S. T., intentar dar aqu unabreve informacin. La precipitacin es el modo en que las Cartas de los Mahatmasfueron escritas. El Adepto se hara una imagen mental de la carta y entonces unchela (estudiante) precipitara esta carta en la caligrafa del Adepto sobre la hojade papel. Esto no se hara con pluma o lpiz, sino obteniendo la imagen de laspalabras sobre el papel por medios ocultos. El mecanismo fsico bien puedeasemejarse al del fotocopiado de hoy.

En cuanto al misterio (corriente en las Cartas de los Mahatmas) del cmo ha sidocolocada la precipitacin en un sobre, ya ha sido explicado anteriormente. Porquela escritura del Mahatma se hizo despus de que el Sr. B. W. Mantri despachara lacarta, pero antes de que la Dra. Annie Besant abriera el sobre.

Todo esto, desde luego, contribuye al misterio. Para aquellos lectores escpticossobre la posibilidad de este mecanismo, queda siempre la cuestin del contenido.Si es digno de atencin, quienquiera que lo haya escrito, es digno de ser odo.Para m esta es la prueba final, pero, por supuesto, aquellos que piensan que laS.E. debe mantenerse tal cual es, utilizan esta prueba precisamente para decirque no puede ser genuina. Es difcil hallar la verdad. Es de cualquier modosignificativo que de las cartas enviadas por correo a los Tesofos Eclcticos, soloun estudiante teosfico dijo que probablemente sta no sea autntica, y muchosotros declaran su alivio por que haya sido finalmente publicada en su totalidad.Estas reacciones positivas incluyen a miembros de todas las principalesorganizaciones teosficas.

De Los Mahatmas y Sus Cartas, por Geoffrey A. Barborka, 1973, TheTheosophical Publishing House, Adyar, Madrs, India, pg. 357. Ibid.


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Crnica de una muerte anunciada

Por Phileas del Montesexto

Esta carta del Maestro K.H. escrita en 1900 a Annie Besant es interesante por

varios motivos. El primero de ellos es la descripcin casi exacta de lo que ocurri20 aos ms tarde con el affaire Krishnamurti, en el cual se proclam al jovenindo como Instructor del Mundo (I.M.), una especie de mesas esotrico para locual la Sociedad Teosfica organiz una organizacin especial bautizada Ordende la Estrella de Oriente mediante la cual se designaron doce apstoles para elnuevo iluminado teosfico. Hacia 1929 el propio Krishnamurti decidi poner frenoa la parafernalia de Leadbeater y sus adeptos disolviendo la Orden creada en suhonor. Siendo as, varias citas de la carta de K.H. aluden (20 aos antes) a losaos locos de la Teosofa que finalmente sumi a la S.T. en la decadencia que seprofundiz a fines del siglo XX con las presidencias de John Coats y RadhaBurnier:Gurdese de caer en un papismo esotricoPermtase la devocin y el servicio solo hacia aqul Supremo Espritu de quienuno es una parte

La S.T. estuvo destinada a ser la piedra angular de las futuras religiones de lahumanidad. Para realizar este objetivo, aquellos que guan deben dejar de ladosus dbiles predilecciones por las formas y ceremonias de un credo en particular,y demostrar ser verdaderos tesofos, tanto en pensamiento interno como enobservancia externa. La ms grande de sus pruebas an est por venir.

Otro punto importante de la carta se refiere a Upasika (Helena PetrovnaBlavatsky):

El intenso deseo de ver a Upasika reencarnada rpidamente ha producido unaengaosa ideacin mayvica. Upasika tiene trabajo til que realizar en planos mselevados y no puede regresar tan pronto.

Aunque el tema se haya ocultado en el seno de la ST, ciertamente Leadbeatertuvo todo el desparpajo de anunciar, 18 aos despus de escrita esta carta, queBlavatsky ya estaba viva y encarnada en otro cuerpo (!!!!). Esto fue publicado en1918 por la revista espaola El Loto Blanco donde el conocido tesofo espaolRamn Maynad, presidente de la Rama Arjuna transmiti a los miembros lasvisiones de Leadbeater. Vale la pena leer todo el artculo:

Es costumbre casi general que los miembros de la Sociedad Teosfica recuerdenen esta fecha al gran apstol de la moderna Teosofa como el pasado de untalento, poder, y abnegacin empleados en amortiguar las tristezas y acrecentarlas alegras de la mansin terrena.Gracias a los mensajeros de nuestra Sociedad, como Besant y Leadbeater,podemos hablar de Blavatsky en presente, a consecuencia del mensaje dirigido alos hermanos de la Logia de Sydney en Australia. He aqu sus palabras:


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Os doy la bienvenida, a vosotros que os reuns para celebrar mi nacimiento enmi cuerpo actual.

A m me toc realizar el rudo trabajo del explorador. Soport el embate de latormenta. A vosotros os toca el suave y tranquilo navegar de la entrada en puerto.Sin embargo, ambos trabajos eran necesarios, y si no hubiera sido por el trabajo

previo de limpiar el terreno, no hubirais podido sembrar vuestras semillas contanta facilidad, ni hubirais podido recoger vuestras cosechas.Ahora tenis muchas modalidades de trabajo para de entre ellas escoger; pero nohubiera sido posible ninguna sin que la Sociedad madre se hubiera establecidofirmemente. En ms de una ocasin he tenido que sacudir y entresacar a susmiembros antes de que estuvieran preparados para seguir por donde elBodhisattwa quera conducirlos, antes de que vencieran todos sus antiguos ylegendarios prejuicios y antes de que estuvieran preparados para acondicionarsus mentes y comprender el vasto ocano de Su amor que todo lo compenetra.Vosotros que vivs aqu, en la metrpoli del hemisferio Sur, tenis una granoportunidad ante vosotros. Tratad de aprovecharla, para que vuestra labor en laformacin de esta nueva subraza no le contrare cuando l venga a fomentarla ydirigirla".Yo os vigilo, como vigilo a toda mi Sociedad. Tenis mi entusiasta buena voluntad,as como la bendicin del Gran Maestro en todas vuestras modalidades detrabajo. Continuad y prosperad: pero recordad siempre que slo con el completoolvido de s mismo cabe obtener la victoria.Hace aos se nos haba dicho que Blavatsky haba pasado a ocupar un cuerpoindo varn, aunque no sabamos cundo ni en qu circunstancias se habaposesionado de ese nuevo cuerpo; pero ahora podemos hacer ya consideracionesacerca del particular, no por mero pasatiempo, sino para conocer algunos de losmodos de obrar de las leyes naturales tan veladas an al conocimiento humano.Cuando Blavatsky muri, abandonaba un cuerpo que acababa de convalecer deuna enfermedad. Su inesperada muerte, casi repentina, coincidi con la de un

joven indo de unos 14 aos que acababa de ahogarse en un rio.Revivi el cuerpo de ese joven cuando se le crea definitivamente muerto; pero alvolver a la vida, result con el carcter tan cambiado, que los padres no lereconocieron. Tan radical fue el cambio.El hecho fue sencillamente una transferencia del Ego de Blavatsky que pas aocupar el cuerpo del joven indo. Este caso no es nuevo en las enseanzasteosficas y en el libro: Quien siembra recoge hay uno muy notable.Tratndose de nuestro querido Fundador y maestro, el asunto cobra mayor intersy nos muestra la posibilidad de reencarnar sin permanecer un largo periodo en elmundo astral ni en el devachn.Comnmente esto solo pueden hacerlo con ventaja quienes en el mundo fsicohan destruido su cuerpo lunar, o sea el elemental del deseo, transfiriendo laconciencia al superior sin perturbar el curso de su evolucin.Es una hermosa esperanza que podemos realizar, si despus de cumplidosnuestros deberes, nos consagramos a una desinteresada labor de servicio ya unesfuerzo de purificacin. Actualmente, hace unos 27 aos que Blavatsky ocupa sunuevo cuerpo, por medio del cual nos ha dado el mensaje que conocis.


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Menciona la fiesta de hoy no su muerte, sino su nacimiento o actuacin en elcuerpo actual, significando con ello que contina en la tierra la labor de losMaestros cuidando de la Sociedad Teosfica, de su evolucin, y de la tareamundial que realiza.Durante esos 27 aos, Blavatsky no ha tomado parte en las actividades externas

de la Sociedad Teosfica de un modo personal como en su cuerpo anterior, sinoactuando en los planos astral y mental como angel tutelar y experto vigilante. Ellacuida de nuestras actividades, fortalece unas y aprovecha otras para depurar lasescorias personales de los miembros cuando entorpecen el desenvolvimiento dela Sociedad Teosfica de la que ella es el Alma; Su Karma est inextricable menteunido al de la Sociedad porque es su obra y porque contiene el germen del cuerpocolectivo que prepara su lejansimo porvenir cuando penetre en la misteriosaevolucin csmica.Blavatsky en su reciente mensaje menciona que en ms de una ocasin ha tenidoqus sacudir o expulsar aquellos miembros de la Sociedad Teosfica que noestaban preparados para seguir por donde el Bodhisattva quera conducirlos, puesdeban vencer defectos personales antes de que vibraran en armona con elEspritu de Amor que de l irradia.En las crisis intensas de la S. T. habidas en los aos 1895, 1906 y en 1907, fueratal vez Blavatsky quien las promovi para eliminar los elementos que impedan elfranco desenvolvimiento de la Sociedad, y esa clase de elementos siguen siendoeliminados de diversas maneras, como lo son los de las Logias o Ramas que porobcecacin, prejuicios o espritu de crtica se convierten en obstculos de lascorrientes de espiritualidad que los Maestros envan al mundo por medio de laSociedad, o se convierten en focos de disidencia aunque sea inconscientemente.As se observa cmo obra la Ley en sus inexorables designios por medio de susagentes, para realizar sus indesviables propsitos. Blavatsky asumi el Karma dela S. T. al fundarla, dirigirla y dotarla de un cuerpo de doctrina como nunca sehaba dado pblicamente al mundo.Y esa misma responsabilidad que asumi le concede en igual proporcin poder yautoridad para velar por ella desde el mundo oculto del que derivan los diversosaccidentes que depuran la vida de la Sociedad y de sus Logias.Ese poder y autoridad de que est revestida Blavatsky proviene adems de quecon sus enseanzas cambi el curso y gnero de vida de muchos miembrosnotables, entre los que descuellan Olcott, Besant y Leadbeater, quienes entraronen la recta senda que conduce a la liberacin del Karma personal, y a quien seacapaz de ayudar con pureza de intencin a un solo amigo, se le podr confiar lagua de toda una nacin y de toda una escuela intelectual. (Luz en el Sendero- ElGrito lejano)Se le confiarn ms altos destinos a quien supo ayudar a miles de personas que ledeben gratitud eterna por haberles indicado el camino de la liberacin.Blavatsky en el referido mensaje manifiesta la aparicin en el continenteamericano de la sexta subraza. Cremos nosotros que Norte Amrica era el focode donde se extendera por el continente; pero no solamente es as, sino que losaustralianos modernos, no los de origen indgena, son tambin la indicada subrazay se les ha sealado la brillante tarea de desarrollarla en la isla mayor del mundo.


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Otra promesa por cierto bien halagea hace Blavatsky a los australianos, alanunciarles que el gran Instructor visitar la isla y dentro de ella la metrpoli deSidney, para fomentar y dirigir la nueva subraza hacia el cumplimiento de sudestino, estableciendo un nuevo modelo de civilizacin ms fraternal y noble queextinga de la faz del mundo la brbara guerra, escarnio y vergenza de la

presente civilizacin.La promesa concreta y terminante hecha a los australianos de recibir tan augustavisita, es la primera que se hace en pblico acerca del itinerario que seguir elgran Instructor, de modo que ese afortunado pas cuenta ya con dicha promesapara que los miembros de la Orden de la Estrella y los tesofos militantesintensifiquen su entusiasmo y preparen del mejor modo la labor del Maestro.La afirmacin de Blavatsky acerca de la venida del Instructor confirma la hechahace muchos aos en su notable libro: La Doctrina Secreta con la sola diferenciade que se anticipa su anunciada visita en medio siglo. Esto revela que las GrandesPotestades Krmicas aceleran los acontecimientos y el proceso del cambio socialse desarrolla con notable rapidez para apresurar el reinado del espiritualismo.Mucha es la responsabilidad de los hermanos de Sidney para no contrariar al granMaestro cuando vaya aquel pas; pero tambin debe ser mucha su satisfaccinpor haber sido los primeros advertidos con la honrossima visita de uno de los mselevados protectores de la humanidad.Blavatsky fue un precursor del Mesas. Le prepar el terreno con la fundacin dela Sociedad Teosfica al estilo de la orden de los esenios de hace veinte siglos,quienes fueron los ms ardientes partidarios que le auxiliaron con amor y voluntad,convirtindose en aquellos creyentes que con su sangre regaron la semilla delcristianismo que el Maestro depsito en el corazn de los ungidos con el Espritudel mstico amor.Parecida misin aguarda a los miembros de la Orden de la Estrella y a los de laSociedad Teosfica, y para la preparacin necesaria busc Blavatsky loselementos en Inglaterra, en Norte Amrica y en la espiritual India, cuna de losarios. Estos elementos son de la quinta subraza, la ms capacitada paraestablecer el nexo con los de la sexta subraza y juntos efectuar el cambio que elmundo necesita.Qu papel nos espera desempear a nosotros, los de la cuarta subraza?Seguramente muy secundario. Vivimos en un ambiente estrecho, mezcla deegosmo, ignorancia y pasin. No importa; los puestos difciles no son para losdbiles ni los tibios, y aunque sean mezquinos los resultados que de nuestra laborse obtengan, no olvidemos que la Ley sabia no mide por el resultado, sino por elmotivo y por el esfuerzo, mediante el cual, si conseguimos mantener el fuegosagrado de la fe y el amor a los Maestros, el foco de su fuerza irradiar en lasnegruras de materialidad y las disipar en el mximo de sus posibilidades.Recordemos el gran consejo de Blavatsky que ahora nos repite: Olvidos deVosotros mismos si quereis ejecutar el trabajo del Seor. Adelante pues, queridoshermanos; los momentos son preciosos, y siempre firmes y confiados cumplamosnuestro deber. Aparecido en "El loto blanco" de Diciembre 1918

Analicemos brevemente lo que dice Maynad (que ciertamente repeta loexplicado por Leadbeater):


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Hace unos 27 aos que Blavatsky ocupa su nuevo cuerpo, es decir que el varnindo habra nacido en 1891. Sin embargo, Kout-Houmi deca en 1900 que:Upasika tiene trabajo til que realizar en planos ms elevados y no puederegresar tan pronto.Tambin es interesante la intrepidez de Maynad a tratar a Blavatsky como una

especie de Juan el Bautista de Krishnamurti, relegando a Upasika a un segundopuesto. Deca el espaol: Blavatsky fue un precursor del Mesas. Le prepar elterreno con la fundacin de la Sociedad Teosfica al estilo de la orden de losesenios de hace veinte siglos, quienes fueron los ms ardientes partidarios que leauxiliaron con amor y voluntad, convirtindose en aquellos creyentes que con susangre regaron la semilla del cristianismo que el Maestro depsito en el coraznde los ungidos con el Espritu del mstico amor.Ciertamente ahora podemos entender por qu Jinarajadasa prefiri censurar lacarta de Kout-Houmi y por qu en el seno de la Sociedad Teosfica la carta de1900 no solamente no se estudia sino que se ignora.

Carta censurada por Jinarajadasa

En su versin de la carta, Jinarajadasa coloca puntos suspensivos en lassecciones censuradas.

CARTA XXXXVI

Para Annie Besant

La ltima Carta, escrita en 1900, recibida nueve aos despus de la muerte deH.P.Blavatsky.

Un sensitivo y practicante de pranayama que se dej confundir por las fantasasde los miembros. La S.T. y sus miembros estn lentamente fabricando un credo.Dice un proverbio tibetano, credulidad genera credulidad y termina en hipocresa.Muy pocos son aquellos que pueden saber alguna cosa respecto a nosotros.Deberamos ser venerados e idolatrados? [Censura: Es la adoracin de unanueva trinidad compuesta por el bendito M., Upasika (3) y Ud. misma lo que seencamina a hacer las veces de un confuso credo? Nosotros no pedimos que senos rinda culto. El discpulo no debe de estar encadenado en ninguna forma.Gurdese de caer en un papismo esotrico] El intenso deseo de algunos de ver aUpasika reencarnada inmediatamente cre una ideacin Mayvica alterada.Upasika tiene trabajo til que hacer en los planos superiores y no puede retornartan rpido. La S.T. debe ser conducida con seguridad hacia el nuevo siglo.[Censura: Ud. ha estado durante algn tiempo bajo engaosas influencias.Aprtese del orgullo, la vanidad y el amor por el poder. No siendo guiada por laemocin, simplemente aprenda a mantenerse de pie. Sea veraz y crtica en lugarde crdula. Los pasados errores de las viejas religiones no deben ser encimaglosados con explicaciones imaginarias.


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La S.E. (Seccin Esotrica) debe ser reformada para convertirse en no sectaria yno dogmtica, como la S. T. Las reglas deben de ser pocas, simples, y aceptablespara todos.] Nadie tiene el derecho de reivindicar autoridad sobre un estudiante osu conciencia. No le pregunte en que l cree. [Censura: Todos los que seansinceros y de disposicin pura deben ser admitidos.] La cresta de la onda del

progreso intelectual debe ser tomada en sus manos y guiada hacia laEspiritualidad. No se puede forzarla a adoptar creencias y adoracin emocional.La esencia de los pensamientos ms elevados de los miembros en su conjuntodebe guiar toda la accin en la S.T. [Censura: y en la Seccin Esotrica] Nuncaintentamos someter la voluntad de los otros a nosotros mismos. En perodosfavorables, liberamos influencias elevadoras que impresionan a varias personasde diferentes maneras. Es el aspecto colectivo de muchos de estos pensamientoslo que puede dar el rumbo correcto hacia la accin. No tenemos favoritismos. Lamejor manera de corregir el error es un examen honesto y con la mente abiertahacia todos los hechos, subjetivos y objetivos. [Censura: Nosotros no exhibimosfavores. El mejor correctivo para el error es una honesta y abierta disposicin parael examen, subjetivo y objetivo, de todos los hechos. El secreto engaoso haprovocado la muerte de numerosas organizaciones]. Las habladuras acerca delos Maestros deben ser silenciosas pero firmemente eliminadas. Que la devociny el servicio sean solamente para aquel Supremo Espritu, del cual cada uno esuna parte. Nosotros trabajamos annima y silenciosamente, y la continuareferencia a nosotros mismos y la repeticin de nuestros nombres genera un auraconfusa que atrapa nuestro trabajo. [Censura: Ud. deber despedirse de bastantede sus emociones y credulidad antes de convertirse en una gua segura entreaquellas influencias que comenzarn a operar en el nuevo ciclo]. La S.T. fueconcebida para ser la piedra angular de las futuras religiones de la humanidad.Para realizar este objetivo, aquellos que la lideran deben dejar de lado sus frgilespredilecciones por las formas y ceremonias de cualquier credo en particular, ydemostrar que son verdaderos tesofos, tanto en pensamiento interno como en elcomportamiento externo. La mayor de sus probaciones todava esta por venir.Nosotros estamos velando por usted, pero usted debe usar toda su fuerza.

En la prxima pgina se puede apreciar una versin facsimilar de la cartacensurada por Jinarajadasa.


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