Ee Education Des Enfants JACOB LORBER

8/14/2019 Ee Education Des Enfants JACOB LORBER

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L'ducation et l'instructionde nos enfants

Une compilation d'extraits des nouvelles rvlations rvles Par Jakob Lorber ( 1800-1864 )


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Prface

Cette compilation de diffrents extraits des textes des nouvelles rvlations estdestine pour tous les parents qui sont souvent confront des ides contradictoires sur larecherche du vritable enseignement du point de vue originel du vrai christianisme. Ils

peuvent trouver ici la rponse toutes leurs questions, qui ont t donnes par leurrdempteur Jsus Christ, et transmises par son scribe Jakob Lorber.

C'est ainsi que ces crits sont galement destins pour tous ceux qui sereconnaissent comme enfants de Dieu, et qui veulent tre clairs par leur Pre cleste ense reconnaissant eux mme comme enfants de Dieu en lisant entre les lignes, et voir lafaon dont notre pre cleste procde notre propre ducation.

Ces textes sont valables non seulement pour tous ceux qui cherchent la vrit,

mais sont galement valable pour leurs propres enfants qui veulent tre duqu par leursparents spirituels.

Que celui qui tiens ces crits en mains, puisse puiser dans les paroles Divines lesdirectives pour les appliquer afin d'veiller la vie spirituelle en lui, pour son propre bienainsi que pour le bien de ses enfants corporels et spirituels et pour le bien de toutel'humanit la gloire de Dieu.


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TABLE DES MATIERES

EE11 LA PROCREATION D'UN ETRE HUMAIN..........................................7

1.1 Le commandement de la chastet......................................................................71.2 De la gravit de la procration...........................................................................7

1.3 De la motivation de la procration.....................................................................7

1.4 Le but sacr de la procration............................................................................7

1.5 La juste procration de la chair..........................................................................8

1.6 La grande capacit procratrice de l'homme......................................................9

1.7 La profusion des sentiments sexuels de l'homme..............................................9

1.8 La procration spirituelle l'aube de l'humanit..............................................10

1.9 La procration spirituelle sur Saturne..............................................................10

1.10 La procration spirituelle sur le Soleil...........................................................10

1.11 Les consquences de l'impudicit..................................................................11

1.12 La procration dsordonne et ordonne.......................................................12

1.13 La formation d'une me humaine ..................................................................12

1.14 L'incarnation d'une me de la nature..............................................................13

1.15 L'incarnation d'une me des astres sidraux..................................................13

EE22 DEVELOPPEMENT DE L'EMBRYON ET NAISSANCE..................152.1 Epanouissement et croissance du fruit dans l'embryon humain ......................15

2.2 L'introduction de l'me et de l'esprit dans l'embryon.......................................17

2.3 Le dveloppement de l'embryon et introduction de l'esprit.............................19

2.4 Le dveloppement de l'embryon et naissance..................................................20

2.5 L'introduction de l'esprit la naissance...........................................................20

2.6 Eviter tout rapport sexuel pendant la grossesse...............................................21

2.7 Le prjudice pour la femme enceinte du lit commun......................................21

2.8 Les traits de la cration antcdente chez les enfants......................................21

2.9 La ressemblance des enfants avec les parents..................................................21

2.10 La naissance...................................................................................................22

2.11 L'origine des taches d'envie...........................................................................24

2.12 La nuit spirituelle de l'me de l'enfant...........................................................25

2.13 Les enfants non dvelopps...........................................................................25

2.14 D'o viennent vos enfants ?...........................................................................26

EE33 ALIMENTATION, MALADIES ET MORT DES NOURISSONS......273.1 L'allaitement du nourrisson..............................................................................27


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3.2 L'allaitement et la nourriture des enfants violent.............................................27

3.3 Possession et mort des nourrissons par une nourriture malsaine ....................29

3.4 La gloutonnerie des enfants.............................................................................30

3.5 Une nourriture modre pour les enfants.........................................................30

3.6 La nourriture naturelle et spirituelle des enfants..............................................303.7 La possession des enfants................................................................................30

3.8 Les maladies et possessions des enfants..........................................................31

3.9 La cause des maladies corporelles des enfants ...............................................31

3.10 Les maladies hrditaires du l'impudicit des parents................................32

3.11 Les maladies hrditaires dues aux pchs des parents.................................32

3.12 Les maladies hrditaires des nouveau-ns...................................................33

3.13 La mort des enfants dues aux pchs des parents..........................................33

3.14 La cause de la mortalit des enfants..............................................................33

3.15 La nostalgie des mres pour les enfants dcds...........................................34

3.16 L'apparition des enfants dcds dans l'au-del ..........................................34

3.17 En ce qui concerne la vaccination contre la variole.....................................34

3.18 En ce qui concerne les vers des intestins.....................................................35

EE44 AMOUR ET SAGESSE DANS L'EDUCATION DES ENFANTS ....38

4.1 Le baptme des petits enfants........................................................................38

4.2 En ce qui concerne le baptme des enfants et du devoir des parents..............384.3 La femme en tant que mre............................................................................39

4.4 L'enseignement du berceau............................................................................39

4.5 La femme sage, enfants sages........................................................................39

4.6 L'amour maternel...........................................................................................40.

4.7 A l'intention des mres pour l'ducation des enfants.....................................40

4.8 Mres veillez et priez! ....................................................................................40

4.9 Education sans apprhension du monde .......................................................41

4.10 Education sans craintes ni angoisses.............................................................41

4.11 L'amour aveugle des parents........................................................................42

4.12 Le vritable amour parental ........................................................................42

4.13 L'amour comme impulsion de l'ducation...................................................42

4.14 L'amour entre enfants et parents..................................................................43

4.15 L'enfant en tant que l'exemple de l'amour....................................................43

4.16 Devenez comme les enfants.........................................................................44

4.17 Le pre, la mre et l'enfant...........................................................................444.18 L'homme en tant que pre............................................................................45


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4.19 L'amour et les soucis familiaux...................................................................45

4.20 L'pargne et les soucis familiaux.................................................................46

4.21 Jsus prend soin des enfants........................................................................46

4.22 Les enfants de parents riches.......................................................................46

4.23 L'amour propre soucieux des enfants...........................................................474.24 L'amour pour les enfants..............................................................................47

4.25 L'adoption des enfants pauvres....................................................................47

4.26 L'adoptez des enfants au lieu d'lever des chiens........................................48

4.27 Les consquences d'une mauvaise ducation...............................................48

4.28 L'ducation matrielle et ses consquences.................................................48

EE55 L'EDUCATION DES ENFANTS.........................................................50

5.1 La mauvaise et la bonne ducation des mes.................................................50

5.2 L'ducation de la raison.................................................................................50

5.3 L'ducation des enfants chez les Nubiens......................................................51

5.4 L'ducation de la raison et de l'me chez les Nubiens...................................51

5.5 L'ducation du cur des enfants....................................................................51

5.6 De la patience dans l'ducation du cur........................................................51

5.7 La vraie ducation du cur............................................................................52

5.8 La vraie ducation de la raison......................................................................52

5.9 L'utile ducation des enfants..........................................................................535.10 Ne pas privilgier l'ducation de la raison...................................................53

5.11 Le cerveau dj abm dans le corps de la mre..........................................53

5.12 L'influence de l'ducation de la raison sur le cerveau...................................54

5.13 Le dveloppement du cerveau par une mauvaise ducation.........................54

5.14 La fantaisie humaine......................................................................................55

5.15 Les dispositions et les talents chez les enfants..............................................55

5.16 Diffrentes mthodes d'ducation..............................................................56

5.17 Les qualits des enfants.............................................................................56

5.18 L'ducation des enfants rebelles................................................................56

5.19 Matriser les enfants mchants..................................................................57

5.20 De l'ducation des enfants.........................................................................58

5.21 Le dsir effrn de l'gosme et de l'avarice..............................................59

EE66 DISCIPLINE ET ORDRE....................................................................60

6.1 Punition et chtiment corporel.....................................................................60

6.2 Punition pour enfants et adolescents ..........................................................606.3 Contre la punition........................................................................................60


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6.4 Conseil des parents trop svres ..............................................................60

6.5 Les parents svres et les parents souples et accommodant........................61

6.6 L'obissance et soumission..........................................................................61

6.7 Obissance au lieu de l'autoritarisme personnel .........................................61

6.8 Obissance par exprience..........................................................................616.9 Un conseil pour l'obissance des enfants.....................................................62

6.10 L'obissance, un devoir primordial des enfants.........................................62

6.11 Travail et accomplissement du devoir.......................................................62

6.12 Parents et ducation des enfants................................................................62

6.13 Education des enfants................................................................................63

6.14 Conseil de Paul aux enfants et aux parents...............................................63

6.15 La peur des enfants et l'amour des enfants................................................63

6.16 L'ducation pour une indpendance libre .................................................64

6.17 Maintenir les enfants dans une vritable activit......................................64

6.18 Pas de gteries ni trop d'accommodation...................................................65

6.19 Punissez l'hilarit ......................................................................................65

6.20 Les enfants sont forts dans leur faiblesse..................................................65

6.21 Un conseil important d'ducation..............................................................65

EE77 L'ENSEIGNEMENT PARENTAL DES ENFANTS.........................66

7.1 L'enseignement parental des enfants...........................................................667.2 L'amour- la foi- et la volont d'enseigner....................................................66

7.3 Enseigner les enfants dans le verbe et l'action.............................................66

7.4 Le balbutiement des petits enfants est agrable au Seigneur................ ......66

7.5 Elever les enfants dans l'enseignement de Jsus.........................................66

7.6 Apprendre Dieu aux enfants ds le plus jeune age......................................66

7.7 Apprendre Dieu aux enfants en les faisant regarder les crmonies ..........67

7.8 L'enseignement religieux des enfants..........................................................67

7.9 Parler de Jsus aux enfants..........................................................................67

7.10 L'ducation des enfants chez les riches et les pauvres..............................67

7.11 Surestimation des enfants..........................................................................68

EE88 ENSEIGNEMENT SCOLAIRE DES ENFANTS..............................69

8.1 Un enseignement judicieux des enfants......................................................69

8.2 L'enseignement dans les anciennes coles des prophtes ...........................69

8.3 L'enseignement dans l'ancienne Egypte dans les coles de prtres ............70

8.4 Un enseignement judicieux des enfants sur terre........................................708.5 L'ducation des enfants sur le Soleil...........................................................71


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8.6 L'enseignement des enfants sur le Soleil.....................................................71

8.7 La libert de la volont dans l'ducation des enfants .................................72

8.8 L'ange et l'enseignement de ce monde............................................................73

8.9 L'enseignement inapte de ce monde................................................................74

EE99 GARDEZ ET PROTEGEZ LA CONSCIENCE MORALE ................759.1 Apprendre bien se garder des plaisirs de la chair.........................................75

9.2 Enseignez l'abngation ds l'adolescence........................................................75

9.3 Le sentiment de pudeur chez les enfants.........................................................76

9.4 Ne pas exposer les enfants aux dangers d'excitations.....................................76

9.5 Protgez vos filles...........................................................................................77

9.6 Avertissez du danger de s'amouracher sans vritable sentiment.....................77

9.7 Protgez la puret et l'innocence de l'me des enfants....................................78

9.8 Les jeunes filles de maturit prcoce .............................................................78

9.9 De l'excitation des organes sexuels ................................................................78

9.10 Veillez attentivement sur la protection de vos enfants face au monde .... ....79

EE1010 DE L'EDUCATION DES ENFANTS.................................................80

10.1 L'ordre spirituel de la maison- conseils dans l'ducation des enfants ..........80

10.2 L'heure quotidienne.......................................................................................80

10.3 Education des enfants dans l'ordre Divin......................................................82

10.4 Du sujet de l'ducation des enfants...............................................................8310.5 Le jeu diabolique de l'ducation moderne.....................................................86

10.6 Les jeux d'enfants dangereux........................................................................89

10.7 De la colre et de l'opinitret.......................................................................89

10.8 Faire jener les enfants aprs l'explosion de leur colre...............................90

10.9 Nature de la colre et ses consquences........................................................90

10.10 De l'ambition et des intrigues des enfants ..................................................93

10.11 Education de l'enfant gt et de l'influence des esprits...............................94

EE1111 LA DANSE ET SES CONSEQUENCES............................................96

11.1 L'immoralit de la danse...............................................................................96

11.2 La danse en tant que vice..............................................................................96

11.3 Contre les organisateurs des bals .................................................................97

11.4 Les bals, piges diaboliques de Satan...........................................................97

11.5 Les dangers des bals......................................................................................97

11.6 Consquences des bals - Possession, maladie et mort..................................98

EE1212 L'ENFANT ADOLESCENT..............................................................10112.1 Eduquer pour en faire un bon citoyen.........................................................101


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12.2 Les couples maris et l'ducation des enfants dans le royaume millnaire10 1

12.3 Le conseil de Jsus la jeunesse ................................................................101

12.4 Honorez vos pres et mres.........................................................................101

12.5 Conseils pour l'ducation des garons.........................................................103

12.6 Obstination, colre et vanit des jeunes filles.............................................10412.7 Le sens et le devoir du mariage...................................................................105

12.8 Le conseil du Seigneur pour le mariage......................................................106

12.9 L'age pour le mariage..................................................................................106

12.10 Prsomption, orgueil et vanit dans l'ducation........................................106

12.11 L'exemple de la fille craignant Dieu.........................................................108

12.12 Conseil pour les mres des enfants gts..................................................108

12.13 Conseils d'ducation 1 ..............................................................................109

12.14 Conseils d'ducation 2...............................................................................110

12.15 Conseils dducation 3..............................................................................111

12.16 Conseils d'ducation 4 ..............................................................................111

EE1313 EXTRAITS DES ECRITS D'EMMANUEL SWEDENBORG (1688-1772). 113

13.1 Origine de l'amour des enfants ...............................................................113

13.2 Diffrentes constitutions de l'amour des enfants spirituels et clestes . . .114

13.3 Le retrait de la faute enfantine et de l'amour parental.............................11513.4 Uniquement les bons esprits assistent les enfants ...................................115

13.5 La part des parents dans l'enfant..............................................................115

13.6 La sphre de l'amour de l'enfant .............................................................116

13.7 L'amour enfantin et l'ducation ...............................................................116


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1 LA PROCREATION D'UN TRE HUMAIN

1.1 Le commandement de la chastet

Respectez la force vitale gnitrice en vous ainsi que celle de la femme; car Dieuvotre Seigneur mis en vous cette puissante tincelle de par son plus grand amour pourvous. Aussi ne dissipez jamais en vain cette sainte force divine, alors vous serez toujoursle seul dispensateur de votre propre vie et de celle de vos enfants que vous avezengendrs.

(Le Soleil spirituel Vol II Chap. 48,14)

1.2 De la gravit de l'acte de procration

Si la vie d'une personne humaine n'est pas une plaisanterie, mais une trs saintegravit, cela devrait vous faire prendre conscience de sa sainte et profonde valeur afin dene pas commettre de sacrilge !

Le sentiment agrable de l'acte ne doit pas tre pour vous le motif de cet acte,mais tre conscient qu'un tre humain sera conu !

Si vous tes conscient de cela, vous saurez bientt que le sentiment agrable devolupt qui accompagne l'acte annonce une incarnation d'un esprit dans la chair humaine.Si vous ressentez cet appel dans votre cur, allez franchement, car cet appel n'est pas un

pch !

(Le grand vangile de Jean Vol. III Chap. 215, 1-3)

1.3 De la motivation de la procration

Si quelqu'un commet l'acte de procration, il doit tre conscient de l'amour quil'incite accomplir cet acte, si c'est uniquement l'amour de la volupt charnelle ou biencelui du pur amour dsintress qui l'incite procrer en vertu de l'immortalit de la vie.Est-ce que vous avez pens cela? Voyez, nous sommes dj sur la piste qui va nousclairer. Prenons l'exemple de deux personnes, le premier procde l'acte procrateuruniquement par volupt charnelle pour se faire plaisir sans se soucier de frustrer sacompagne et de commettre ainsi un acte sacrilge, l'autre personne par contre procde l'acte avec un sentiment d'amour et de reconnaissance de pouvoir offrir un fruit charnel sa compagne et d'avoir la grce de participer la cration d'une vie nouvelle. Maintenant

posez-vous la question, lequel des deux pch ? Ici il n'est point besoin d'tre juge pourvoir qui des deux est fautif.

Pour bien comprendre cela, il nous faut dj savoir ce qu'est l'impudicit et cequ'est la chastet. La chastet est un sentiment vierge de tout aspect goste personnel, parcontre l'impudicit est un sentiment goste qui se proccupe uniquement de soit mmesans tenir compte des sentiments de sa propre compagne. Et c'est tout particulirementdans les rapports les plus intimes que l'gosme devient l'impudicit la plus odieuse dufait qu'il s'agit de procrer un tre humain qui donnera un fruit selon le fondement et lasemence. Un amour partag chaste de tout dsir sensuel apportera un fruit divin, par

contre quel fruit pouvez-vous attendre d'un amour goste libidineux ?(Soleil spirituel Vol. II Chap. 80,15-18)


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1.4 Le but sacr de la procration

L'homme n'est-il pas le point culminant de toute la Cration ?! Si cela est un faitincontestable, peut on alors considrer l'acte procrateur uniquement comme un plaisircharnel voluptueux ?!

La procration animale est rigoureusement programme par des cycles ets'accompli dans un ordre rigoureux. Par contre la procration humaine est entirementlibre; elle dpend de la seule volont des conjoints qui dcident de par leur propre volontde la procration d'un tre humain nouveau. Mais comment doit s'accomplir le prodiged'une vie nouvelle, si l'acte sacr de procration n'est qu'un acte anim uniquement par undsir de volupt charnelle qui s'accompli dans les bas fonds de la luxure et de ladpravation, alors qu'il s'agit d'un acte crateur culminant qui rgira le devenir de toute lacration !

En vrit il s'agit d'un grand prodige, il s'agit de procrer un tre humain qui estdestin pour une vie ternelle comme un fils de Dieu pour accomplir avec Dieu desuvres divines ! Un tel acte de procration devrait-il s'accomplir sans aucune rgle ?! Oquelle est myope la raison humaine qui se croit saine et qui est pourtant pleine d'ulcres

purulents

Le mariage est au premier plan de l'ordre divin dans lequel un tre humain doittre procr pour tre apte de s'engager dans l'ordre volutif vers des sphressuprieures ! Le mariage est une union libre de deux curs, de deux mes, et de deuxesprits lesquels fusionneront un jour en Moi Le Seigneur, ce qui est le but final de touteexistence. Comment et quand cela devra s'accomplir, si la premire condition n'est pasralise dans un vrai mariage bien ordonn dans lequel l'acte sacr de la procrationdposera la semence sacre ?! Comprenne celui qui veut bien le comprendre! Par

l'impudicit, la paillardise diverse, l'adultre et la prostitution de la chair, on ne peutprocrer un fruit agrable Dieu! Tout cela ne sont que des pchs abjects ! Car MoiDieu le Seigneur, Je suis l'ordre absolu et Je ne peux admettre, que l'homme en tant que lacouronne suprme de Ma cration soit procr dans la fange des marais nausabonds l'instar des grenouilles.

(Les dons du ciel Vol. II 355,12 -19)

1.5 La juste procration de la chair

En ce qui concerne la procration de la chair, que l'homme a en commun avec

les animaux, ne peut tre change, bien que cela soit possible dans certains cas spirituelsexceptionnels. Car la procration charnelle telle qu'elle existe, ne peut procrer ni l'espritni l'me, mais uniquement la chair du corps, lequel doit se dvelopper d'abord dans lecorps de la femme pour tre apte recevoir l'me, qui son tour peut devenir apte recevoir l'esprit ; et c'est ainsi que tout est ordonn dans un ordre parfait. La chair procrela chair, l'me procre l'me et l'esprit procre l'esprit Vous voyez par cela, que l'amourcharnel qui procde sa propre procration est aussi judicieux que la procration del'esprit et de l'me, si elle s'accomplit dans l'ordre tabli par Ma sagesse ternelle. Dans lecas contraire c'est la procration de la mort inluctable longue chance qui est

programme au lieu celle de la vie ternelle, car la vie de l'esprit et de l'me seraensevelie par la vie transitoire et phmre du monde matriel. Comprenez cela si vous

voulez bien le comprendre, ce n'est que lorsque vous aurez compris cela et mis enpratique, que vos procrations Me seront agrables

(La maison de Dieu Vol. II 133,8-9+21-23)


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fonds des lupanars, croyez-vous qu'il sera en mesure de procrer un fruit sain etvigoureux mme si sa femme est trs fconde ?!

Voyez cela n'est pas possible ! Car ce qui a t dilapid, ne se renouvelle plus.

Il en est ainsi avec les riches sentiments, - que l'homme qui amasse ses sentimentsdans son cur se tourne vers Moi quand il a atteint la vritable force majeure de ses

sentiments, ce qui l'unira Moi, le fondement de tout ce qui existe et qui inclut mme desplus belles femmes, et il trouvera en Moi la paix la plus apaisante, malgr la force vitaleprodigieuse qui l'anime, ne saura tre troubl la vue de la belle femme de son voisin,soit-elle aussi belle et dsirable.

Vous devez savoir, que dans ce monde tout est une disposition volutive infinieavec un but prodigieux en l'homme ; de la vous ne devez pas galvauder les forcesressenties en vous jusqu' ce qu'elles atteignent leur juste maturit.

Tout comme les fruits de la terre mrissent lentement la lumire du soleil, demme les forces spirituelles de l'homme mrissent lentement et uniquement Malumire. De l chaque tre humain devrait tourner ses forces spirituelles vers Moi ce quile fera mrir pour devenir un tre humain sain et fort dans Mon Ordre. Celui qui ngligecela, est fautif de sa propre dcadence et mort.

(La maison de Dieu Vol. III Chap. 64, 9-18)

1.8 La procration spirituelle l'aube de l'humanit

Dans la premire glise de l're adamique, l'acte de procration de ces personneshumaines, qui taient en constante relation avec le Ciel, tait davantage spirituel quesensuel. Les deux poux taient transcends cette occasion par l'Esprit Divin etsombraient dans un court sommeil naturel, au rveil de ce sommeil naturel ils setrouvaient unis en esprit et levs au ciel. Ce n'est que l qu'ils accomplissaient l'acte de

procration et se retrouvaient spars aprs cet acte dans leur milieu naturel. De l vientle dicton de coucher ensemble. Aprs une longue priode ces premiers tres humains sontdevenus sensuels du fait qu'ils se sont laisss accaparer par le monde matriel, et de cefait ont nglig l'indispensable prparation spirituelle l'acte procrateur ce qui leur a fait

perdre leur spiritualit divine, avec pour consquence la perte du sommeil transcendantcleste qui les unissait en une seule entit. C'est pourquoi aussi leurs fruits sont devenustributaires de la cause et de l'action.

(Le soleil spirituel Vol. I Chap. 45,10-11)

Abraham a conu aussi un hritier de faon spirituelle sans aucun rapportsensuel. Saint Jean a t conu galement de cette manire ainsi que la sainte viergeMarie. En cette poque de telles conceptions n'taient pas rares, de nombreux prophtesont t conus de cette manire. En vrit cette conception arrive encore de nos jours sansque les parents le sachent. En fait c'est la vraie procration cleste qui a sombr dans lestnbres, et ncessite la rdemption de ce monde sensuel auquel la libre volont de

procrer ne peut tre dicte du fait du libre arbitre, et doit subsister ainsi afin que chaqueme prisonnire de la nature puisse dcider librement du chemin suivre, celui de lagrce et misricorde ou celui du chemin oppos!

(Les dons du ciel. Vol. III, page 243,1-2)

1.9 La procration spirituelle sur Saturne


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Mais comment se passe donc la procration sur Saturne? - tout comme elle auraitpu se passer sur terre, si les hommes ne staient pas dtourns de Moi le Seigneur avantque Je les bnisse - uniquement par l'amour et une ferme volont. Si un homme surSaturne dsire procrer, il se place avec la femme qui lui a t confie devant le doyen.( L'homme sur Saturne est monogame et n'a jamais d'autre femme que la sienne.) Ledoyen les bni au nom du grand esprit. A ce moment l'homme et la femme tombent terre et prient intensment de tout leur cur le grand esprit de leur veiller un fruit vivant.

Aprs cela, l'homme prend la femme son bras, la serre sur son cur et lui donneun baiser sur le front, un autre sur la bouche et un autre sur la poitrine, ensuite il pose samain droite sur son corps et la fixe avec sa volont. Ceci est tout l'acte de procration,

pendant lequel l'homme et la femme jouissent d'une extase cleste qui les rend trsheureux. Puis les deux poux se jettent de nouveau terre, remercient le grand esprit pourla bndiction de procration et la bndiction pour la croissance du fruit veill, et ils serendent de nouveau chez le doyen qui bnira la femme et sera ensuite bnie par sonpoux.

(Saturne Chap. 38, 13-16 )

1.10 La procration spirituelle sur le Soleil

Comment donc la vie morale est-elle vcue sur le Soleil ? Cela vous pouvez lesavoir d'avance, car sur le Soleil vous n'entendrez nulle part d'impudicit ou de lubricit.Car premirement la procration sur le Soleil est tout autre que sur votre terre, elles'accomplit par une prire commune intense suivi d'une forte volont d'amour, laquelleattire et assemble le bon et le vrai, c'est--dire runit la lumire avec la chaleur o le

procrateur est la lumire et la co-procratrice est la chaleur.

Dans une telle union les poux ressentent un ravissement cleste qui ne peut trecompar avec des sentiments sensuels ressentis lors de votre union procratrice sur terre;mais comme une union de deux tres se trouvant sur la mme longueur d'onde dans uneextase cleste. Une telle communion d'me ne peut tre vcue sensuellement maisuniquement spirituellement.

Cette communion d'me des tres humains sur le soleil est en fait l'acteprocrateur lui-mme. De ce fait il ne peut y avoir de dsordre et d'impudicit, maisuniquement une attirance commune pour le bon et le vrai.

(Le soleil naturel Chap. 71,1-4 )

Mais comment est vue la procration sur terre par les grands tres humains duSoleil ?

Comme vous avez remarqu, les produits de la terre proviennent de trois sources,qui peuvent s'identifier la procration humaine et participent de trois facteurs diffrents;mais en aucune faon spars, mais toujours runis en une seule entit.

Vous allez certainement demander: comment cela est-il possible ? Et Moi leSeigneur Je vous rponds affirmativement, en vous disant que mme chez vous sur terrela procration est trinitaire. Mais chez vous, sur terre, l'ordre est invers, pour vous celacommence par les sentiments sensuels, suit ensuite inconsciemment pour vous la

procration de l'me et de l'esprit. Chez nous, tres humains du soleil, nous commenonspar la procration de l'esprit, suivent ensuite celle de l'me et du corps. Mais commentprocdons-nous la procration de l'esprit ? - Par le verbe interne sur le verbe interne - etpar quoi celle de l'me ? - Par la volont sur la volont. - Et par quoi celle du corps ? - Par


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une forte embrassade fraternelle. Aprs une vigoureuse embrassade l'homme souffleprofondment de tout son cur sur la femme ce qui achve l'acte procrateur.

( Le soleil naturel Chap. 71,1-4 )

1.11 Les consquences de l'impudicit Si les hommes matrisaient leurs vices libidineux et s'unissaient uniquement

pour procrer la juste mesure, alors Moi le Seigneur Je vous assure qu'il n'y auraitpersonne parmi vous qui ne serait point un voyant ! Mais comme cela est devenu unecoutume chez vous hommes et femmes de dissiper sans honte ni vergogne votre bien le

plus prcieux dans une frnsie effrne de vouloir profiter de la vie, de sorte que vousn'avez plus en vous de force vitale pour clairer votre me, et ce qui est encore pire unesemence sminale dgnre inapte concevoir un fruit sain !

C'est pourquoi ces personnes lubriques deviendront de plus en plus paresseuses etavides de toutes sortes de jouissances l'instar des polypes. Ils seront rarement capables

d'une ide claire, ils seront des matrialistes invtrs, inconstants, craintifs et poltrons,gostes, envieux et jaloux et ne pourront rien comprendre spirituellement ; car leurfantaisie est fortement empreinte de leurs vices et les excite constamment et de ce fait ilsne peuvent s'arracher leurs bas fonds pour pouvoir s'lever spirituellement vers lessphres clestes. Il y a cependant parmi eux de temps autre des personnes qui peuvent

jeter un bref regard vers les cieux, mais qui sont vite envahis par des nuages noirsprovenant de leurs penses impures qui les prcipitent nouveau dans leur propre maraisde la dpravation nausabonde!

Malgr souvent leurs bonnes intentions, ces personnes parviennent rarement s'ensortir de leur bourbier, car l'instar des cochons ils ne cessent de se vautrer dans leurimagination vicieuse et tel des chiens errant, ils dvorent avidement leurs propresexcrments. C'est pourquoi, comme les saintes critures l'affirment : nul de ceux quicommettent l'adultre, la prostitution et la dpravation, hommes ou femmes ne trouverontl'entre de Mon royaume divin !

( Le grand vangile de Jean Vol. IV Chap. 230,2-5 )

1.12 La procration dsordonne et ordonne

Avant tout ayez le souci que le vice ne s'infiltre pas dans votre union conjugale,veillez ce que seul le dsir de procrer motive votre union charnelle dans une justemesure ! Celui qui drange sa femme avec un dsir libidineux pendant la grossesse, celui-ci implante l'esprit du vice l'enfant en gestation dj dans le sein de la mre; car l'espritqui anime le comportement des poux se reporte galement sur le Ftus et le marque defaon indlbile du mme esprit.

Vous devez tre constamment conscient de l'esprit qui anime vos dsirs charnels,premirement le souci de la vritable raison d'une union charnelle et d'autre part durespect de la priode post natale de 7 semaines qui est indispensable pour la sant de lamre !

Ce n'est qu'ainsi que natront de beaux enfants sains et vigoureux et normalementconstitus grce la puret d'esprit et la vigilance des parents en prservant le ftus de

toute contamination des esprits malsains provenant des penses et actes impurs desparents eux mme.

Comme il sera facile alors une telle me, d'lever dj dans sa plus tendre


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enfance l'instar d'un Samuel ses sentiments d'amour enfantin jusqu' Dieu ! Et quellemagnifique impression marquera les sentiments de la tendre jeune me imprgned'amour et de lumire qui se dveloppera plus tard dans le monde matriel gardant en soil'image du vrai fondement de la vie et de visionner l'me dans toutes ses cellules et de

pouvoir comprendre le mystre de la vie.

Chez de tels enfants la sphre de vie extrieure commence se formerprcocement et ils deviennent facilement des voyants, et tout commencera se soumettre leur volont dans mon ordre tabli. - par contre que sont les enfants qui ont t djsouills dans le sein de leur mre? Moi le Seigneur Je vous dis : ils ne sont que desimages d'ombre, anims d'un semblant de vie! Et qu'est ce qui en est la cause ? Je vousl'ai montr suffisamment : la luxure et de la dbauche!

( Le grand vangile de Jean Vol. IV Chap. 230, 2-5 )

1.13 La formation d'une me humaine

Le Seigneur explique ses disciples la formation d'une me humaine, laquelles'est forme la suite d'un combat dans la nature et forme une me-groupe partir d'unegazelle, d'un chacal et d'un aigle gant. Et maintenant regardez bien ! Vous voyez djune silhouette enfantine humaine qui se tient devant la porte et attend le prochain acte

procrateur pour tre incarn dans un corps humain. Vous voyez galement derrire lasilhouette enfantine une silhouette lumineuse, c'est un esprit de l'au-del qui veillera quecette me-groupe de la nature puisse s'incarner la premire occasion dans le corpsfminin d'un tre humain. Vous avez vu comment partir du rgne animal la vie voluevers la vie humaine par la formation d'une me-groupe animale pour passer au stadehumain ce qui ncessite avant une multitude de vie inimaginable pour vous avant d'end'arriver l. L'enfant qui natra sera mle, s'il est bien lev il pourra devenir un grand

homme. L'me de la gazelle rgira son cur, la ruse du chacal rgira sa raison, l'aiglegant rgira son esprit. Son caractre principal sera guerrier et pourra tre modr par sonintelligence et devenir trs utile dans toutes les circonstances pour la communauthumaine. S'il devient un guerrier il sera heureux grce son courage, mais peut devenirgalement une victime des armes adverses.

(Le grand vangile de Jean Vol. X Chap. 185,4-6 )

1.14 L'incarnation d'une me de la nature

La terre est porteuse de deux catgories d'tres humains. La premire qui est la

meilleure, provient originellement des sphres clestes en tant qu'enfants de Dieu. Ladeuxime est foncirement mauvaise, elle provient du monde dchu, de cette terre mme.Leur me est un conglomrat de particules de vies provenant de l'esprit dchu Satan quis'est matrialis devenant votre plante terre, les particules inanimes qui se dtachent dela masse matrielle de la terre finissent par s'animer et forment le monde vgtal qui se

perptue dans le monde animal, qui lui est constitu d'un nombre inimaginable pour vousde ces particules, pour se condenser finalement en une me-groupe indissociable qui seraattire par une copulation humaine dvoye ne bnficiant pas de Ma bndiction pournatre enfant tout comme ceux dont la procration a t bnie et dont les mes viennentdes sphres clestes.

( Le grand vangile de Jean. Vol. II Chap. 169,3 )


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Le grain de bl qui a t sem en terre, doit d'abord pourrir pour pouvoir germeret renatre. Que signifie cela face la nature humaine de l'homme ? Ni plus ni moins quel'ensemencement d'une belle graine saine signifie la naissance d'un tre humain beau etsain ! Cela est comparable l'incarnation d'une me dveloppe et bien forme, dont lesjour se trouvait dans les cieux au dessus des rgions montagneuses o cesse toutevgtation, jusqu'aux neiges ternelles.

Quand cette me a atteint la maturit et la consistance de son milieu, alors ellecommence redescendre de plus en plus bas jusque dans les rgions habites deshommes, o elle reoit de son environnement sa nourriture thrique qui enveloppegalement chaque tre humain et reste en attente jusqu' ce qu'elle soit attire par lamme spcificit de son tre.

Quand quelque part un couple ressent un dsir charnel, cette me majeure enattente le ressent et est attire dans la sphre de procration, elle est pousse pour ainsidire malgr une certaine rsistance de sa part, et dpose un germe dans le courant

procrateur de l'homme que l'on nomme la fcondit. Et voyez, (l s'apparente la vie del'me avec le grain de bl qui a t sem en terre), elle passe par tous les stades decroissance dans le corps de la mre jusqu' la naissance, tout comme le grain de bl a faitson parcours jusqu' ce que son germe sorte de terre !

A partir de l l'me passe d'abord par tous les stades de croissance extrieure et cen'est qu'aprs avoir atteint la maturit extrieure qu'elle travaille sa maturit spirituelle.

(Le grand vangile de Jean Vol. II Chap. 216, 2-5 )

1.15 L'incarnation d'une me provenant des Astres sidraux

Dans les normes espaces intersidraux il y a par-ci et par-l des esprits sages,

qui s'entretiennent avec de grands esprits clestes et se font enseigner la profonde sagessedivine. Il arrive parfois, que par-ci et par-l il y a des esprits plus veills que d'autres quidsirent ardemment devenir enfant de Dieu ! Car les esprits sages savent par lesrvlations des esprits suprieurs qu'il existe dans la Cration infinie de Dieu un mondedans lequel les tres humains sont les enfants de Dieu, et mme si une me s'est libre deson corps dans ce monde, elle peut de nouveau revenir dans un corps charnel. Dsl'instant o une me exprime srieusement le dsir de devenir enfant de Dieu et d'entrerdans ce monde, il lui sera rvl clairement l'avance les conditions de vie et d'preuvesqu'elle aura subir et vaincre pour devenir vritablement un enfant de Dieu. Pourcommencer l'esprit candidat va perdre non seulement le souvenir de son tat spirituel,mais galement tout souvenir de sa personnalit et de toutes ses facults merveilleuses en

tant qu'esprit immortel, pour natre inconscient d'une femme dans le plus granddnuement au-dessous du niveau animal. Ce n'est que trs lentement et progressivementqu'il prendra conscience de lui-mme et de son entourage. Ici il lui faudra tout apprendre,dvelopper sa mmoire pour pouvoir reconnatre son entourage et toutes les conditions desa vie nouvelle qui est trs limite au regard de la vie de l'esprit. L il n'y a pas de grandsesprits envoys de Dieu pour vous enseigner directement les merveilles de la vie et de lacration. Il n'y a d'abord que les parents pour lui apprendre les choses les pluslmentaires, plus tard il lui faudra beaucoup apprendre pour devenir indpendant et avoirsa place parmi ses semblables, il lui faudra chercher et demander, il connatra la peur, lafaim et la soif et jusqu' ses derniers jours il devra s'humilier et subir des maladiesdouloureuses qui finiront par lui enlever la vie.

( Le grand vangile de Jean Vol. III Chap. 221,5-7 )


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2 DEVELOPPEMENT DE L'EMBRYON ET NAISSANCE

2.1 Dveloppement de l'embryon et naissance

En ce qui concerne la procration charnelle, elle ne se diffrencie gure de cellede l'animal commun; la diffrence est interne.

L'me doit tre dj compltement mre avant la procration, c'est dire quetoutes les substances spcifiques qui existent dans tout l'univers doivent tre runies enelle.

Une telle runion parfaite des substances spcifiques existe dj dans l'me ; maiselles sont amalgames et mlanges de faon dsordonne, on pourrait dire que l'meressemble avant la procration un nud gordien, qui doit tre d'abord dfait pour

pouvoir trouver une forme. Le dliement de ce nud commence avec l'acte deprocration ; qui projettera et enveloppera ce nud gordien dans le corps de la mre.

Les substances spcifiques intelligentes commencent se reconnatre dans leurenveloppe et se rapprochent selon leur spcificit. Elles peuvent cela grce la lumireque leur procurent certains esprits affects spcialement pour tout ordonner ce sont lesesprits que vous appelez anges gardiens, il y a des anges et de grands anges qui ont leurinfluence. Il n'y a pas d'tre humain qui n'a pas au moins trois anges gardiens, deuxnormaux, et un plus grand et au-dessus d'eux, que vous connaissez bien, et tous veillent l'ordre, au dveloppement et la croissance de l'me.

Quand l'me a enfin trouv dans son enveloppe une forme consistante, denouvelles substances venant du corps de la mre lui parviennent, ces nouvelles substancesspcifiques seront employes fortifier et lier l'intelligence des particules. Ce travailune fois accompli, permet l'arrive de nouvelles substances dans l'embryon qui serontemployes la formation et au dveloppement des nerfs qui ressemblent des fils etseront disposes par l'me de faon ce qu'elles puissent avoir la possibilit de toutmouvement. A peine le travail des nerfs termin, de nouvelles substances arrivent pourformer et ordonner les viscres; et sitt que les principaux intestins sont en place ilsseront relis aux nerfs principaux.

Aprs ce travail, d'autres substances spcifiques arrivent pour achevercompltement la formation des viscres. Nous savons que la plupart des nerfs seconnectent dans la tte et tout particulirement derrire le crne, dans lequel l'me agalement sa tte, aussi aprs le travail sur les viscres le travail continue par la formation

de la tte qui reprsente l'me, car toute l'intelligence de l'me se concentre dans la ttegrce au rayonnement de l'me. Les yeux sont le symbole de l'intelligence qui seremarque en premier sur la figure, car se sont les yeux qui rayonnent l'intelligence del'me et forment justement par cela la mesure naturelle de la puissance de vue de l'me,

par laquelle l'me peut voir le monde extrieur.

L'me ayant termin ce travail avec l'aide des esprits, reoit de nouvellessubstances spcifiques, avec lesquelles d'autres organes seront ordonns dans le ftussans l'intervention de l'me, et c'est ainsi que la chair, les cartilages, les muscles, lesartres de la vie ainsi que les os et les formes seront fabriqus par leur propre spcificit,les esprits interviennent uniquement par la force de leur volont. Si la mre enceinte se

prcipite elle-mme par ses penses impures dans un tat d'me de l'enfer, il peut alorsfort bien arriver dans ce cas une confusion dans les spcificits, et cet tat peut troublerles bons esprits qui uvrent la formation du ftus et peut entraner des malformations


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et produire parfois un rejeton de l'enfer, ce que les gens appellent justement ainsi. Aussic'est un devoir imprieux pour les femmes enceintes de se comporter sagement etchastement pendant leur grossesse.

Quand l'me aura dvelopp tous les organes internes, elle commencera alors crer les membres extrieurs avec l'afflux continu de nouvelles substances spcifiques.

Quand cela est termin, alors l'me se retire dans les entrailles et commence s'activer autour du cur et activer les liquides internes. Ds que les liquides sont devenusactifs, l'me met la rate en action, ce qui transforme les liquides en sang qui est achemindans le cur, et provoque les contractions du cur.

Ds que le sang aura accomplit son premier tour, l'estomac sera mis en activitpar l'apport des sucs environnant qui provoqueront une fermentation des sucs dansl'estomac ce qui divisera les sucs, les plus nobles serviront de nourriture alors que lesautres en tant qu'excrments seront refouls vers la vessie de la mre enceinte.

Quand l'embryon atteint l'age des 3 mois, alors l'me est devenue plus calme, soncur spirituel est devenu plus consistant grce l'action d'un esprit l'enveloppant septfois d'une housse spirituelle qui est beaucoup plus rsistante que n'importe quelle houssematrielle, vous pourrez le constater vous-mme, car il vous sera plus facile de dfoncerune prison matrielle qu'une prison spirituelle.

Pour exemple prenez deux hommes, un pauvre ncessiteux et un riche opulent.Placez le pauvre ncessiteux devant un grand mur pais et dites-lui de dfoncer ce mur, -et il prendra une masse et ne mettra pas longtemps pour dfoncer ce mur. Maintenant sivous placez l'homme riche dont le cur sans piti est comparable une pierre devant unmur comparable au premier, il ne saura le dfoncer ni avec une masse ni avec un outilquelconque; car celui-ci est li par des liens spirituels qu'aucune puissance matrielle ne

pourra briser, Seul l'esprit suprme pourra le librer de ces liens. Aprs cela l'esprit sera

dpos dans le cur de l'me, ce qui arrive la maturit de l'embryon un peu plus tt ouun peu plus tard chez les enfants natre ; cela arrive en gnral trois jours avant lanaissance, ce qui acclre la croissance et provoque la naissance.

Ce n'est qu' la naissance que les poumons entrent en action et permettent aunourrisson d'absorber une grande quantit de substances thriques qui agissent aussittet fortifient toutes les substances spcifiques en place de l'me et des nerfs. Mais en cequi concerne tout particulirement la nourriture pour dvelopper l'intelligence, celle-ci lui

parvient par les sens du corps, et tout cela est bien ordonn par les bons esprits affectspour uvrer dans cette sphre de maturation.

( La terre et la lune Chap. 50,2-51,7-16 )

2.2 L'introduction de l'me et de l'esprit dans l'embryon

Vous savez dj, que l'tre humain est compos d'un corps charnel, qui en faitn'est qu'un rcipient, dans lequel se dveloppe l'aide de diffrents organes une me; carla procration seule, produit uniquement le corps charnel, - ce n'est qu'au septime moisde la grossesse, mme si l'enfant en gestation n'est pas encore arriv au stade complet dematurit, qu'apparat dans la rgion du creux de l'estomac une petite cellule, genre de

petite poche qui n'est pas visible vos yeux, elle provient du procrateur et contient lasubstance de l'me qui s'ouvre et se rpand dans tout l'organisme par l'action des nerfs et

le transforme en un fluide magntique qui se propage la vitesse lectrique dans tous lesorganes et en premier lieu dans le cur, ce qui arrive en gnral le septime jour. Alors lecur commence doucement s'enfler par l'arrive progressive du fluide de l'me, etlorsque le cur est plein l'instar d'une batterie lectrique, alors il se dcharge dans les


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artres par la cavit du haut. Ce fluide ainsi dcharg se rpand dans tous les sucsprsents, les pousse dans tous les organes ainsi que ceux qui se trouvaient dj dans lesorganes vers les veines qui les renvoient vers le cur, pendant ce temps le cur sera denouveau charg et rechasse les fluides dans le circuit.

Et c'est ainsi que commence le battement du cur et la circulation des fluides et

peu aprs celui du sang. C'est par cela que s'effectue constamment l'change des fluides etdu sang - dans la masse globale du corps charnel, et galement des substances contenuesdans les sucs. Et ensuite quand l'estomac sera compltement constitu et apte accueillirdes sucs plus grossiers du corps de la mre, destins fortifier l'enfant natre ce qui

prcipitera sa maturit et sa venue dans le monde extrieur muni des 5 sensibilits: de lavue, de louie, du got, de l'odorat et de la sensibilit tactile et pourra alors tredfinitivement spar du corps de la mre pour continuer se dvelopper encore pendantdes annes dans le monde extrieur. C'est ainsi qu'il y deux tres vivants en une seule

personne, une personne charnelle temporelle et une entit spirituelle ternelle.

Maintenant soyez attentif et remarquez bien, que, environ trois jours avant lanaissance il se formera dans la rgion du cur une toute petite cellule, genre de petite

poche qui sera forme de la substance de l'me la plus noble et la plus rsistante, et danscette toute petite Poche sera enferm un esprit qui, jadis, tait devenu mchant mais quigarde nanmoins l'tincelle de l'amour Divin. Cela s'accomplit chez tous les enfants sansdistinction de sexe. Cet esprit est asexu, et ce n'est qu'avec le temps que l'on pourradistinguer sa vritable nature, qui se manifestera par des sentiments avides.

Cet esprit qui est encore pour ainsi dire mort, comme lorsquil a t banni depuisdes ternits dans la matire. Par contre l'me est une entit substantielle impondrable,simple et indestructible, avec des organes sensoriels dvelopps comme le sont les yeux,les oreilles, le cerveau avec ses raisonnements, le got avec sa perception des dlices, desaversions ainsi que la perception du son et de la lumire, et tous les sentiments le faisant

conscient qu'il vit, tout cela provient de l'volution constante des substances dans tous lesorganes de son corps.

Tout comme avant, les sucs circulant dans le corps ont dvelopp l'entit de l'meen lui apportant de l'extrieur toutes les substances spcifiques, de mme l'esprit enfermdans la petite poche cite, doit tre nourri par la circulation de nobles substances jusqu'ce qu'il atteigne sa maturit et ait la force de faire voler en clats sa prison l'instar du

poussin qui brise sa coquille et devienne un troisime homme complet, par la nourriturede la pense de l'me, ce qui arrivera de la faon suivante:

Tout comme le corps et l'me, l'esprit a galement les mmes organes qui sontnaturellement spirituels, comme la vue, les oreilles ainsi que tous ceux qui permettent un tre vivant de prendre conscience de soi-mme, de ses propres sentiments d'amour,d'antipathie ou de haine, de son environnement et de pouvoir discerner le bien et le mal.Et tout comme dans le corps humain sa nourriture passe par tous ses organes, il en est demme pour l'me et l'esprit. Si la nourriture est mauvaise, le corps subira lesconsquences par toutes sortes de carences qui finiront par provoquer des maladies. Parcontre si la nourriture est saine et abondante, la sant du corps sera florissante. Voyez, sesont les rapports naturels qui existent entre le corps, l'me et l'esprit. Maintenant posonsnous la question de ce qui est une bonne ou une mauvaise nourriture ?!

Voyez, en principe tout ce qui est mondain est foncirement mauvais, car celarenvoie l'esprit vers la matire qui est la prison de l'esprit, de laquelle Moi le Seigneur Je

l'ai arrach et plac dans le cur de l'me, afin qu'elle devienne vivante et puisse sepurifier de ce qui est empreint de la matire, pour tre enfin apte recevoir la viespirituelle, qui elle est ternelle et provient de Moi, l'esprit originel et ternel de toute


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Qui forme l'enfant depuis le commencement de l'embryon jusqu'au moment de lanaissance? Voyez, ce sont les particules d'esprit, lesquelles en tant que substancesspcifiques sont conduites par l'me de la mre, qui mnent le dveloppement etl'orientation du corps de l'enfant, o comme dans une plante elles sont attires par leur

propre spcificit.

L'enfant avant sa naissance, possde l'instar des plantes une simple vievgtative, sans intellect ni conscience. Il est constitu par des esprits selon son genrecomme chaque animal dans le ventre de sa mre ou dans luf. Ds que s'approche letemps de libration de ce monde tnbreux interne, et que la vie vgtative de l'enfant natre devient trs difficile, et qu'un sursaut est indispensable pour le diffrencier del'animal, cette aide lui sera donne sous forme d'une cellule dans laquelle sera dposeune tincelle du grand esprit qui l'expulsera des tnbres du ventre de la mre vers lalumire.

Cette tincelle du grand esprit de lumire qui chuta jadis conserve nanmoins enlui toutes ses tendances originelles, ce qui fait osciller le chemin de l'homme entre le bienet le mal - Cette tincelle rayonnante et indestructible de Mon amour qu'il abusa et reniareposait en l'esprit dchu, elle repose galement maintenant dans cet enfant nouveau-nspar du corps de la mre et qui commence sa propre vie l'instar de l'esprit de Luciferdans la lutte entre le bien et le mal en tant que vie humaine qui est le produit des deuxantagonismes qui se combattent en tant que principes et tendances.

C'est de cette manire qu'est assur le but de la vie et le progrs spirituel par unelutte incessante et sans merci, pour vaincre les tnbres et accder la lumire ! C'estainsi que le monde doit se maintenir par lui-mme.

(Les mystres de la Cration Page 164 )

2.4 Le dveloppement de l'embryon et naissance

Nanmoins vous ne devez pas comparer la procration et le dveloppement d'unembryon humain celle de l'animal malgr une grande similitude, car le fondement esthautement diffrent.

Certes la femme humaine dj en elle une matire nourricire; quand laprocration s'accomplie de manire normale, l'ovule sera fcond et excit, puis arrachcomme une baie de raisin et conduite sa place o une me mature se dpose, la soigneun certain temps jusqu' ce qu'elle enfle suffisamment pour que l'me puisse s'immiscerdans l'embryon encore liquide, o elle s'affairera pendant deux lunes. S'tant empar

entirement de l'embryon dans le corps de la mre, l'embryon commence alors unecroissance rapide, devient sensible pour la mre et atteint bientt la maturit de naissance.

Aussi longtemps que les nerfs et la chair de l'enfant ne sont pas compltementforms et actifs, l'me travaille consciencieusement leur formation avec assiduit et lesarrange selon leur nature; quand tous les nerfs sont bien constitus et que l'esprit selontoutes les dispositions est devenu actif, alors l'activit de l'me diminue considrablement

pour s'endormir dans la rgion des reins et devenir inconsciente ne sachant rien d'elle-mme perdant tout souvenir de son ancien tat naturel primitif.

Ce n'est que quelques lunes aprs la naissance de l'enfant, que l'me commence se rveiller, ce que l'ont peu remarquer par la diminution du besoin de sommeil de

l'enfant, qui commence prendre conscience, ce qui va prendre encore un certain temps.Quand l'enfant commence parler, alors seulement l'me prend conscience d'elle-mme,toutefois sans aucun souvenir de ses tats prcdents; car ceux-ci nuiraient sondveloppement spirituel. L'me tout en tant maintenant prisonnire de la chair, voit sent


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et entend, nanmoins non par elle-mme, mais par ce qui lui parvient des organessensoriels charnels, de sorte qu'elle est inconsciente delle-mme et s'identifie son entitcharnelle, ce qui est ncessaire pour un certain temps pour qu'elle se rende compte parelle-mme qu'elle ne peut rien par elle-mme et que son progrs spirituel passe par lamaturit charnelle. C'est ainsi qu'il faut beaucoup de temps l'me qui s'est identifie lachair humaine pour prendre conscience de sa propre entit, ceci se produit grce l'espritqui s'veille en elle et l'claire progressivement afin qu'elle puisse se reconnatre etdcouvrir en elle-mme bien des choses dont elle ne sait encore que faire.

Ce n'est qu' la puissante lumire de l'esprit dans l'me, que les souvenirs de l'mecommencent se manifester dans une lumire radieuse. Alors s'en est fini avec lesmystification, les tromperies et les impostures, car la vrit lumineuse cleste uni l'me l'esprit divin, alors tout devient en elle ravissement et flicit.

( Le grand vangile de Jean Vol IV Chap. 120,14-19)

2.5 L'introduction de l'esprit la naissance

A la naissance de l'enfant le germe de la vie ternelle sous forme d'une tincelledu pur esprit divin est introduite dans le cur de l'me comme dans un fruit aprs la

pollinisation de la fleur qui commence se faner et le fruit se former. Quand le corpss'est constitu, le germe de l'esprit est prsent dans le cur de l'me. Ici l'me doitdployer tous ses moyens, afin que l'esprit commence s'veiller en elle.

(Le grand vangile de Jean Vol. II Chap. 217,5)

2.6 L'imprative chastet pendant la grossesse

Pour le fruit que la femme reu, elle a besoin d'un temps de tranquillit djallou et bni par Dieu, afin que le fruit en gestation ne subisse aucun dommageoccasionn par des rapports sexuels uniquement par plaisir charnel pendant la grossesse.

(Le grand vangile de Jean Vol. III Chap. 71,2)

Car la femme une fois bnie a besoin absolument du temps allou par Dieu lanature.

( Le grand vangile de Jean Vol. III Chap. 71,12 )

Celui qui drange sa femme par des dsirs libidineux pendant la grossesse, celuil corrompt dj l'enfant en gestation dans le ventre de la mre en introduisant dans

l'embryon l'esprit satanique de la luxure et de la dbauche; car l'esprit qui tente etprovoque les poux et les incite copuler, s'introduit de cette manire dans l'embryon.

Demme une priode de repos chaste de sept semaines aprs l'accouchementdoit tre imprativement respecte.

(Le grand vangile de Jean Vol. IV Chap. 231,4-5 )

2.7 Le prjudice du lit commun pour la femme enceinte

Le plus prjudiciable pour les femmes enceintes est justement le lit commun;premirement: c'est que l'enfant en gestation court le danger d'tre non seulement estropi

mais galement affaibli, et deuximement leur position inverse la naissance provientdu manque de mouvement dans le lit commun.

( Le grand vangile de Jean Vol V Chap. 196,8 )


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2.8 Les traits de la cration antcdente chez les enfants

La chair et l'me des enfants de ce monde sont formes uniquement par lesparticules de cette terre. Elles proviennent de la nourriture trs varie dont l'hommenourrit son corps. Par contre la nourriture de l'animal est trs restreinte. Cela montre bien

que toutes les particules intelligentes de l'homme dont son me est forme, proviennentde tous les riches lments, non seulement des particules minrales et vgtales de lanature, mais galement des particules labores de l'animal dont l'homme se nourri; car laforme substantielle de l'me est identique celle qui a nourri et dvelopp le corpshumain. Maintenant la question est: comment un tre humain purement constitu avecdes particules de ce cette terre a pu recevoir des traits provenant des sphres de laCration antcdente ? Ce que lon peut remarquer chez certains enfants chez qui l'melaisse transparatre les traits de la cration antcdente de laquelle la forme humaine estissue. Si un de ces enfants reoit assez vite une bonne ducation, alors cette forme de lacration antcdente passe assez vite dans la forme humaine o elle se consolide ets'enracine dfinitivement. Mais si l'ducation a t nglige; alors les traits de la crationantcdente passe au premier plan de l'me de l'enfant dj bien constitu et on peutreconnatre ensuite sans peine avec assurance quelle sorte d'me rside au premier plan.

( Le grand vangile de Jean Vol. IV Chap. 151,7-8 )

2.9 La ressemblance des enfants avec les parents

Eve est sortie du corps d'Adam avec corps et me. Et cette deuxime me a reugalement un esprit immortel, et c'est ainsi qu' partir d'un tre humain et d'une me ilsdevinrent deux et pourtant sont une seule chair et une seule me.

Une telle division d'me se reconnat facilement entre parents et enfants. Carl'me des enfants provient en partie de l'me des parents, ce que prouve la ressemblancephysiologique des enfants avec les parents. Ce qui est tranger entre eux, reste tranger etphysiologiquement dissemblable aux procrateurs; par contre ce qui provient desprocrateurs, est semblable aux procrateurs, et c'est par cela que les parentsreconnaissent leurs enfants.

( La terre et la lune Chap. 53,4 )

2.10 La naissance

La naissance signifie l'entr en lice d'une me prisonnire d'un corps humainpour une vie commune dans le royaume de la matire. Depuis l'acte de procrationjusqu' l'acte de naissance la science mdicale vous a donn maintes explications, maisn'a jamais pu dcouvrir le mystrieux tisserand qui ordonne et tisse tous les fils etcompose un ensemble, qui apparat dans le monde comme une crature humaine, et quiavec la premire aspiration de l'air atmosphrique se lie un processus de progrscontinuel et infini laquelle toute matire est soumise et doit le rester. Vous avez djcertainement pens, que la copulation est un acte crateur, pour lequel Moi Dieu votreSeigneur J'ai incr certaines lois, qui dans toute la cration sont uniques etM'appartiennent. Ceci devrait vous faire comprendre que l'acte de procration procde deMoi et non de votre volont, et vous pouvez vous en rendre compte tous les jours, car

l'tat de grossesse apparat quand Moi le Seigneur Je le veux, et non quand vous le voulez! De ce fait vous devriez reconnatre qu'il y a un pourquoi! - Pourquoi un couple modeste

possde de nombreux enfants, alors que d'autres couples souvent trs aiss sont striles et


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n'en possdent pas alors quils voudraient bien avoir un hritier pour qu'il puisseperptuer leur hirarchie vaniteuse et dissiper leur fortune!

Mme pour les couples avec un enfant - fille ou garon - Moi le Seigneur J'ai unmot important dire, car Je sais pertinemment ce qu'il adviendra des nouveau-ns, filleou garon. Ceci n'est qu'un signe pour vous par lequel Je veux vous prouver, que seul

l'esprit focalise le rsultat dans la matire.Maintenant, si nous entrons dans le rceptacle, et si nous observons attentivement

tout le parcours du dveloppement de l'embryon, alors Je vous donnerai un sujet decomparaison, travers le groupe de trois mots: naissance, vie et mort. Cette parabole estcomparable un filet de pcheur qui a t tiss avant et aprs la naissance et utilis

pendant la vie et dfait ensuite par la mort nud par nud et maillon par maillon.

Voyez, les recherches scientifiques ont constat au dbut de l'embryon deuxpoints, lesquels pendaient relis par un fil dlicat. Le premier point sera le cerveau, l'autresera le cur, et le fil qui les relie sera la colonne vertbrale.

Cest la premire maille du filet reprsente par deux points et un fil, aveclesquels sera tiss tout le filet qui l'instar d'un tissu cellulaire trs complexe engloberatoute la stature humaine.

C'est ainsi qu' partir de ces deux points minuscules que se forment d'un cot tousles nerfs et de l'autre cot le rseau des artres, des veines et des organes rcepteurs dusang et le systme capillaire, les premiers stimulent et animent, les autres en tantqu'excuteurs accomplissent lentement leur travail de sparation et de complmentaritdans l'embryon du corps humain en gestation, ceci avec l'aide inconsciente de la femmeenceinte, jusqu'au moment o la vie maternelle n'a plus rien voir avec la croissance etdoit expulser l'enfant le confiant des conditions suprieures pour sa croissance, car lavie vgtative mais nanmoins fondamentale dans le ventre de la mre n'tait pas le but ni

la fin en soi. Aussi tous les organes du corps humain en gestation sont btis de telle faonpour qu'avec le premier battement du cur dans l'embryon, l'me puisse commencer etpoursuivre son uvre, certes avec les moyens dont elle dispose dans le corps de la mreet avec les complments dont la mre reoit continuellement, sans distinction s'ils sontsains ou malsains, ce qui n'est pas sans consquences regrettables pour le nouveau-n et

peut provoquer des maladies ou des malformations occasionnant parfois des souffrances l'enfant natre pendant toute sa vie, cela s'ajoute la souffrance morale de la dchancehumaine occasionnant encore d'autres maladies qui empchent l'panouissement et le

progrs spirituel qui ne peut atteindre sa maturit, mais qui sera nanmoins poursuividans l'au-del mais pas aussi facilement qu'ici-bas.

Ds la naissance de l'enfant dans le monde plantaire, hors de son tat prcdentvgtatif, dans lequel les organes de l'me pour extrioriser sa vie intrieure dans lemonde extrieur, sont encore trop sensibles et ne supportent aucune influence del'extrieur, il doit attendre que ses organes spirituels, les yeux, les oreilles et la langues'habituent pour recevoir les influences de l'extrieur et les transmettre l'me qui est uneentit spirituelle, et peut si elle le veut communiquer d'autres entits spirituelles. Pour lenourrisson le lait maternel est sa premire nourriture; ce lait n'est pas uniquement le

produit des glandes qui se trouvent dans la poitrine de la mre, c'est vritablement leproduit de l'amour, qui n'a jamais t ressentie auparavant comme amour maternel, maisque le nourrisson ressent et identifie l'amour de la mre avec lequel il veut grandir ets'panouir, mais qui ne le lui permettra pas plus longue chance, de ce fait le lait

maternel devra tre remplac par une nourriture plus substantielle.Ainsi crot lentement cette vie vgtative, les organes corporels deviendront

progressivement les instruments de l'me locataire. Le temps montrera par la suite


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ternelle, pour son propre salut et par sa victoire sur la matire, provenant de Moi, d'oelle est issue et vers laquelle elle doit revenir! Amen !

(Gurison - conseils dittiques p. 120-124 )

2.11 L'origine des taches d'envie Aprs l'introduction de l'esprit dans le cur de l'me, ce qui arrive chez certains

enfants un peu plus tt ou un peu plus tard, mais toujours en gnral environ trois joursavant la naissance, ce qui acclre la maturit et la naissance de l'enfant. Durant cettecourte priode prnatale la mre doit tre trs vigilante et ne pas se laisser exciter par des

penses libidineuses, qui proviennent des esprits infrieurs voire mme de l'enfer. Car sila mre ne ragit pas et se laisse influencer et toucher, alors le ple oppos dpos dansl'esprit de l'me marque l'me l'endroit correspondant qui t excit. Ce marquage del'me se reproduit sur le corps de l'enfant. De l proviennent les soi-disant taches d'enviesur le corps charnel des enfants. Grce au travail des anges gardiens ces taches restenttrs limites, si ce n'tait pas le cas alors tout le corps serait envahi et elles provoqueraientla mort du corps, ce qui est le but recherch par les esprits sataniques.

C'est pourquoi ont doit tre toujours prudent devant les personnes qui portent detelles taches. Car ce n'est pas rare que les spcificits de l'enfer en ces personnesmarques vie soient plus ou moins veilles et puissent encore influencer en mal. Ces

personnes sont en gnral paillardes et incrdules et de mauvaise rputation, aussi prenezgarde elles ! Car l'enfer marque tout ce qu'il donne, afin que rien ne lui soit repris etqu'il puisse rcuprer ce qu'il a donn. C'est ce que vous voyez dans le monde. Par contreLes gens honntes donnent leurs prochains de bon cur sans quittance, car ce qu'ilsdonnent ils ne pensent pas le reprendre, ce qui fait qu'il n'y aurait jamais de procs ni detribunaux.

Certes, les hommes du monde donnent galement, mais jamais sans quittance,ceci afin de pouvoir rcuprer aprs un certain temps convenu l'avance. Dans le cas oul'emprunteur est dans l'impossibilit de rendre le d l'chance, alors commencent les

plaintes et les procs, ce qui est dmoniaque, car l'enfer est constitu de plaintes et deprocs ternels.

Cependant vous ne devez pas exagrer et fuir ces personnes comme despestifrs; d'autant plus si les taches d'envie remarques sont peu importantes et nechoquent point au premier regard, d'autre part les anges gardiens veillent et chassent cesmauvais esprits corrupteurs l d'o ils viennent s'ils se manifestent; et mme si un enfantreoit une tache pendant le combat des bons esprits avec les mauvais, ce ne peut tre que

des stigmates, qui ne portent pas consquences, car la spcificit infernale n'est pas eneux.

Ici un psychologue pourrait demander et dire: Comment le Seigneur peut, s'il enexiste un, avec toutes les innombrables lgions d'anges dont il dispose, et avec toute sasagesse et omnipotence, permettre cet enfer abominable de corrompre un fruit innocentdans le ventre de sa mre ? Cela ne peut tre, du fait que cela dmontrerait sonimpuissance! Mais Moi le Seigneur Je vous dis: chacun selon ce qu'il est! Laissez

pousser le bon grain avec l'ivraie et au moment de la moisson le bon grain sera spar, etengrang au ciel et l'ivraie sera jete dans le brasier de l'enfer, de sorte que rien ne sera

perdu, chacun restera ce qu'il est, mme s'il a t marqu mille fois. Tout dpendra de

l'humilit de l'me si elle a t en mesure de se librer de son esprit dmoniaque. S'est-elle libre, alors l'me sera galement libre, sinon elle restera prisonnire jusqu' ce quel'esprit en elle se libre des sept couvertures qui l'enferment et s'unisse de nouveau avecl'me.


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(La terre et la lune P. 51,7-15 )

2.12 La nuit spirituelle de l'me de l'enfant

Quand l'enfant vient au monde, les tnbres rgnent dans son me et elle se

trouve dans une nuit profonde. Nanmoins l'enfant grandit, reoit une certaine ducationet commence progressivement prendre conscience de certaines choses, c'est le soir, celaveut dire que l'aurore commence poindre dans son me en comparaison de la veille

( Le grand vangile de Jean Vol I Chap. 157,11 )

2.13 Les enfants non dvelopps

L'infini est en vous les hommes, de cela vous tes inconscient car cela gtprofondment en vous non dvelopp, c'est pourquoi l'enfant qui vient au monde, vientnon seulement nu, mais galement faible et inconscient, inadapt ce monde, bien au

dessous du genre animal, comparable plutt un polype de mer ou un rcipient vide,lequel est nanmoins en mesure de se remplir et s'lever jusqu' la plus haute consciencedivine et s'affirmer en toutes choses dans la perfection!

( Le grand vangile de Jean Vol. III Chap. 178,12-13)

2.14 D'o viennent vos enfants?

Est-ce que vous savez vraiment d'o viennent vos enfants? O sjournaient leursprincipes d'esprit et d'me, avant qu'ils naissent de vos femmes? Vous dites: cela nous nele savons pas. Mais moi ( Jean ) je vous demande de nouveau et vous bouscule un peu:

comment reconnaissez-vous votre enfant en tant que le vtre, et comment l'enfant vousreconnat en tant que ses parents? Cette question devrait vous mouvoir et vousinterpeller pour que vous puissiez vous poser la question vous-mme: Est-ce que ce n'est

pas l'amour qui nous donne les enfants? Ne les accueillons nous pas avec un grand amourchaleureux?

Voyez, quand l'enfant nat, la mre et le pre l'accueillent avec amour etravissement, ce qui est dj son premier baptme. Si l'enfant n'a pas encore de prnom, ilest dj nanmoins profondment grav dans le cur des parents. Et ce nom ne signifierien d'autre qu'amour. Cet amour lie intimement parents et enfants si fort que les parentsreconnatront leur enfant partout et dans n'importe quelle situation et condition, il en aillede mme pour l'enfant, tout particulirement lorsqu'il se trouve dans le besoin.

Voyez, par vos enfants vous tes sur le chemin de l'amour qui vous conduit versun monde merveilleux qui n'est pas de ce monde, mais que vous connaissez dj car il est

profondment grav dans vos curs de faon indlbile

(Le soleil spirituel Vol. II. Chap. 14,13-14)


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3 ALIMENTATION, MALADIES ET MORT DESNOURISSONS

3.1 L'allaitement du nourrisson La nature humaine est comme un nourrisson, que rien n'alimente si bien que le

sein maternel, si bien, que les enfants qui reurent longtemps la nourriture du seinmaternel - supposer qu'elle soit aussi saine qu'une Eve - seront si fort et vigoureux qu'uncombat avec un lion ne les effrayera pas.

( Le grand vangile de Jean Vol. III Chap. 211,6 )

Comme vous le savez dj, le lait maternel est la premire nourriture dunourrisson; ce lait n'est pas le produit des glandes qui se trouvent dans les seins, mais

c'est le produit de l'amour que la mre n'a jamais ressentie auparavant comme amourmaternel, mais que le nourrisson ressent et identifie l'amour maternel avec lequel il veutgrandir et s'panouir, mais que la nature ne lui permettra pas de garder plus longuechance et qui devra tre remplac par une nourriture plus substantielle

(Gurison - conseils dittiques p. 122 )

Si la mre mange des aliments malsains qui ont t proscrits par Mose, alors ellene doit pas allaiter son nourrisson, mais le confier une nounou qui observe strictementune alimentation saine, autrement elle aura de graves problmes avec son nourrisson.

( Le grand vangile de Jean Vol. I Chap. 242,6 )

Si pendant la grossesse quelque chose a fortement excit votre me, alors il estprudent de ne pas allaiter votre enfant jusqu' ce que vos sentiments se soientcompltement apaiss! Car le lait maternel a t galement perturb, ce qui n'est pas sansdanger, non seulement pour l'me du nourrisson mais galement pour la constitution deson corps charnel.

( Le grand vangile de Jean Vol. IV Chap. 80,8 )

3.2 L'allaitement et alimentation des nourrissons difficiles

L'enfant, qui se montre dj sensible au berceau et s'excite trs facilement,devrait tre nourri avec une nourriture saine exempte de tout excitant aussi longtempsqu'il n'a pas encore de mmoire.

Si la mre allaite son enfant, elle devrait s'abstenir autant que possible de toutenourriture et boisson excitante qui chauffent le sang, pour viter que ces spcificits quignrent en gnral la colre ne s'introduisent dans son lait maternel. Aussi que la mrenourricire soit consciente de cela et s'abstienne imprativement d'une alimentation qui

produit un fiel dommageable. Elle doit tre trs attentive son alimentation et viterautant que possible les fruits en cosses, tout particulirement les haricots, par contre cequi est recommand ce sont les bouillons et les rtis de viande saine, ( viter absolumentla viande de porc) ce qui est recommand galement se sont les produits base de farinede bl, de mas blanc et de farine de seigle, de flocons d'avoine ou de riz cuit dans du lait


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crm, ce qui est une nourriture trs reconstituante.

Si une mre n'allaite pas personnellement son nourrisson, mais le fait allaiter parune nounou - ce qui dans bien des cas n'est pas recommandable - car on devrait s'assurerd'abord de la compatibilit de la nounou avec le nourrisson et des ses sentimentsmaternels, si elle est vraiment une me noble et si elle respecte la dite recommande aux

mres nourricires et s'assurer aussi de sa chastet d'esprit.Que le nourrisson soit allait par sa propre mre ou par la nounou, elles doivent

sevrer le nourrisson ds qu'apparaissent les premires dents, car avec les premires dentsla mmoire apparat chez l'enfant, ds lors il faut commencer alimenter l'enfant avec dela bouillie de froment lgrement sucre avec du miel, ce serait la meilleure nourriture

pour un enfant facilement irritable. On peut conseiller galement de donner parfois desfigues ou des caroubes cuites.

Aprs le sevrage du lait maternel, veillez bien la qualit du lait animal aveclequel vous prparez les biberons et les bouillies, car les animaux peuvent tre aussimalades et produire un lait pathogne ce qui arrive souvent en hiver. D'autre part les

animaux peuvent tre de temprament fougueux, et leur lait pourrait nuire la sant del'enfant. Pour les enfants de un deux ans coupez le lait avec un peu d'eau, pour lesenfants un peu plus gs, les bouillies de lentilles sont trs fortifiantes.

Les compotes de fruits cuites seront apprcies, car les fruits et toutparticulirement la pomme ainsi que la poire purifient le sang.

En ce qui concerne la viande, il ne faut pas leur en donner avant la mutation deleurs dents. Si les enfants reoivent de la viande plus tt, alors leur sang deviendra tropriche ce qui infectera leurs organes de transpiration, d'o peuvent surgir de nombreusesmaladies dangereuses.

Quand les enfants arrivent l'ge o ils peuvent marcher et parler il est ncessairede tranquilliser et d'veiller leur jeune me par toutes sortes de jeux pour fixer leurattention, et veiller galement de ne pas les irriter par des jeux contraignants et encoremoins par des sentiments brusques qui pourrait les affecter et dclencher des crisesnerveuses. Si malgr toutes les prcautions prises l'enfant clate en sanglots avec des crisstridents, en trpignant des pieds, ce qui est une manifestation de colre et de violencedue un refus d'obissance, alors il ne faut pas manquer de le punir, non pas tellementavec un martinet, mais en le sermonnant et en le faisant jener raisonnablement dans la

juste mesure, car il n'y a rien de mieux que la faim pour calmer la colre, la preuve en est,c'est que les estomacs vides, les affams, ne sont pas enclins fomenter des rvolutions.Par contre on ne peut pas faire confiance a ceux qui regorgent d'opulence.

Ce qui serait trs profitable pour les enfants, qui ont t puni pour les mmesraisons, c'est de leur dire et leur faire comprendre, que c'est parce qu'ils n'ont pas tsages que le pre cleste ne leur a pas envoy de pain. Mais ds qu'ils seront de nouveausages, il leur enverra de nouveau du pain. Par cela vous commencez attirer leurattention qu'il y a un pre cleste ce qui se gravera profondment dans leur jeune me, etqu'ils dpendent en tout de ce pre cleste qui est Dieu, celui qui a tout cr, quircompense les sages et puni les mchants. Quand les enfants sont devenus sages etobissants, alors il ne faut pas manquer de leur dire et leur faire comprendre la grande

joie de leur pre cleste qui journellement matin, midi et soir rappelle: laissez venir Moiles petits enfants !

Si les tout-petits enfants taient ainsi levs, leur savoir-vivre en serait plus tardfacilit. Par contre s'ils ne sont pas levs dans cet esprit, il sera beaucoup plus difficilede les mettre sur le droit chemin, et le proverbe ne trompe pas lorsqu'il dit: un vieil arbrene se laisse pas redresser, uniquement dans certains cas et trs rarement par la foudre et


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nourriture qui peut contenir des myriades d'esprits impurs qui s'infiltrent par ce canaldans l'me du nourrisson et qui dans de nombreux cas provoquent la mort du nourrisson,et cela encore une fois, parce que les parents aveugles prfrent suivre toutes sortes deconseils autres que les conseils divins dans les livres saints !

Voyez, J'assure avec grands soins par Mes anges tous les ans la floraison des

arbres fruitiers non seulement la pollinisation sans lequel aucun fruit ne pourrait seformer, crotre et mrir et servir de nourriture aux hommes, mais encore d'carter dans lamesure du possible des myriades d'esprits impurs qui entachent les fruits et les fonttomber avant leur maturit.

Ces soins minutieux sont galement apports toutes les plantes et crales quiservent de nourriture aux hommes.

Mais l'homme spirituellement aveugle ne le reconnat pas, il dvore tout l'instardes polypes du moment que cela flatte son palais; il ne faut pas s'tonner alors qu'aprs uncertain temps il devienne malade, paresseux et misrable, accabl de toutes sortesd'infirmits ! C'est ainsi que toutes ces sortes de dlices sont non seulement mauvaises et

prjudiciables pour les femmes enceintes et encore plus pour les enfants natre, maissont encore plus toxiques que le plus mauvais des cafs! Mais les gourmands avalent toutavec avidit par gourmandise du moment que c'est apptissant, mais encore une fois, cesont les enfants venir qui en souffriront le plus, et les parents ensuite. Mais ils s'enmoquent, ils disent qu'importe! Nous avons dj mang pire, pourquoi devrions nous

priver de ce qui nous fait plaisir? !

Devant cet aveuglement, Moi le Seigneur Je vais prciser encore une fois, commeJe l'ai fait par Abraham et Moise les aliments sains qui conviennent aux hommes, et tousceux qui suivront Mes indications seront en bonne sant et le resteront jusqu' un age trsavanc. Par contre tous ceux qui n'en tiendront pas compte, priront comme les btes

sauvages dans le dsert. (Le grand vangile de Jean Vol. I Chap. 242,1-14 )

3.4 La gloutonnerie des enfants

Voyez, Mon exemple, beaucoup de vos frres et de nombreux enfantsgourmands ne courent pas et ne raffolent pas aprs les friandises, aussi longtemps qu'ilsne les ont pas vues et gouttes; maintenant placez les enfants une table garnie defriandises et interdisez leurs de les goutter, et vous verrez bientt des larmes dans leursyeux ainsi que la salive couler de leur bouche. C'est ainsi qu'un pre sage et intelligent

apprend ses enfants matriser leurs envies par une renonciation volontaire de soi-mme ses propres envies, ce qui est une des principales vertus, et renouvelle encore cetexercice de temps autre jusqu' ce que les enfants parviennent une matrise et unerenonciation totale de soi-mme. De mme notre pre cleste agit avec nous en nous

plaant devant ses trsors spirituels et nous les retient jusqu' ce que nous parvenions lamatrise de tous nos sentiments et envies dans un renoncement complet soi-mme.

(Le grand vangile de Jean Vol. II Chap. 73,11 )

3.5 Une nourriture modre et saine pour les enfants

La bonne sant du corps et de l'me exige depuis la plus tendre enfance unenourriture saine et modre.

(Le grand vangile de Jean Vol. X Chap. 210,1)


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pour les corrompre et en faire leur propre demeure!

Alors que fait le Seigneur qui rien nchappe ?

Voyez, il envoie son ange, fait dtruire cette uvre misrable des russ etmchants esprits

Date post:	30-May-2018
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