PENELITIAN AGAMA;

DIRGA

MODEL PENELITIAN POSITIVISTIK

STUDI CROSS SECTIONAL

STUDI KASUS

SURVEI

CONTENT ANALYSIS

PARADIGMA PHENOMENOLOGI

MODEL PENELITIAN GROUNDED RESEARCH

ETHNOGRAPHIK/

ETHNOMETODOLOGI.

NATURALISTIK

INTERAKSI SIMBOLIK

PARADIGMA AGAMA: KLASIK INTERDISIPLINER

MODEL PENELITIAN STUDI KLASIK.

STUDI ORIENTALIS.

HISTRORIS KRITIS.

STUDI ISLAM KONTEMPORER.

STUDI ISLAM KONTEKTUAL

STUDI ISLAM PHENOMENOLOGIK.

PARADIGMA STUDI TEKS, STRUKTURALIS,POST

STUCTURALIS MODEL PENELITIAN STUDI PUSTAKA

STUDI GEISTESWISSENSCHAFFTEN.

STUDI BAHASA /SASTRA

STRUKTURALISME LINGUISTIK

STRUKTURALISME GENETIK

POST STRUKTULISME

DEKONSTRUKSI

BISAKAH AGAMA MENJADI OBYEK

PENELITIAN ?

TERDAPAT DUA PENDAPAT:

1) ANGGAPAN KLASIK:

“AGAMA BUKAN TEMASUK OBYEK PENELITIAN”.

2) ANGGAPAN MODERN :

“AGAMA TERMASUK OBYEK PENELITIAN, DAPAT DILIHAT DARI 2 SISI : AGAMA SEBAGAI GEJALA BUDAYA DAN AGAMA SEBAGAI GEJALA SOSIAL.

INGAT PEMBAGIAN CABANG ILMU:

ILMU KEALAMAN (NATURAL SCIENCE): TUJUANNYA MENCARI HUKUM-HUKUM ALAM, YAITU KETERATURAN YANG TERJADI PADA ALAM.

BERSIFAT POSITIVISTIC; “SESUATU DAPAT DIAMATI (OBSERVABLE) ، TERUKUR (MEASURABLE), DAPAT DIBUKTIKAN (VERIVIABLE).

ILMU BUDAYA:MEMILIKI CIRI TIDAK BERULANG (UNIQUE); HANYA DAPAT DIAMATI, KADANG-KADANG TIDAK DAPAT DIUKUR APALAGI DIVERIFIKASI. (ADA YANG MENGGANTI DENGAN ILMU HUMANIORA, SEKALIPUN SEBENARNYA DEKAT DENGAN ILMU SOSIAL)

ILMU SOSIAL (SOCIAL SCIENCE): GEJALA TIDAK BERULANG TETAPI TETAPI MEMAHAMI KONTEKS KETERULANGANNYA. (MEMILIKI PROBLEM OBYEKTIFITAS).

AGAMA DAPAT DITELITI DENGAN MENGAMATI PADA GEJALA2NYA MENGIKUTI SALAH SATU ATAU LEBIH DARI 5 ASPEK:

1. CANON, SCRIPTURE, NASKAH-NASKAH SUMBER AJARAN DAN SYMBOL AGAMA.

2. COMMUNITY, KELOMPOK PENGANUT.

3. RITUS, LEMBAGA, DAN IBADAT-IBADAT.

4. ALAT-ALAT, MASJID, GEREHA, LONCENG, PECI DLL.

5. ORGANISASI

PENELITIAN AGAMA SEBAGAI “GEJALA SOSIAL” MENGAMBIL OBYEK: CANON/ SCRIPTURE, RITUS, DAN ALAT-ALAT.

PENELITIAN AGAMA SEBAGA “GEJALA BUDAYA MENGAMBIL OBYEK: COMMUNITY DAN ORGANISASI

PROF. MIDDLETON, AHLI ANTROPOLOGI YORK UNIVERSITY:

“PENELITIAN AGAMA (RESEARCH ON RELIGION) : OBYEKNYA MATERI (RITUS, MITOS DAN MAGI), PENDEKATAN: TEOLOGIS, HISTORIES, KOMPARATIF, PSIKOLOGIS, FILOSOFIS. SASARANNYA DOKTRIN

“PENELITIAN KEAGAMAAN (RELIGIOUS RESEARCH); AGAMA SEBAGAI SISTEM ATAU SISTEM KEAGAMAAN (RELIGIOUS SYSTEM) ; PENDEKATAN SOSIOLOGIS, ANTROPOLOGIS.

SASARANNYA : GEJALA SOSIAL AGAMA

MODEL2 RISET AGAMA DAN KEAGAMAAN

1) POSITIVISTIC RELIGIOUS RESEARCH

MELIHAT AGAMA DENGAN PARADIGMA ILMU ALAM

MENGUNAKAN LOGIKA DEDUKTIF DENGAN PENGAMATAN EMPIRIS UNTUK MENEMUKAN HUBUNGAN KAUSALITAS DIANTARA DUA VARIABEL ATAU LEBIH GUNA MEMPREDIKSI POLA-POLA UMUM DARI SUATU GEJALA SOSIAL

Cara kerja logika deduktifCara kerja logika deduktif

Realitas/gejala Sosial agama

Seperangkat teori

Uji teori

2) INTERPRETATIVE/ CONSTRUCTIVE RELIGIOUS RESEARCH

MENEMPATKAN /MELIHAT AGAMA DLM SUATU KERANGKA ANALISIS SISTEMATIS MELALUI PENGAMATAN ATAS TINDAKAN INDIVIDU –INDIVIDU YANG MEMPUNYAI ARTI DALAM SATU ARENA SOSIAL-AGAMA YANG TERTENTU.

HAL INI DILAKUKAN UNTUK MEMAHAMI DAN MENAFSIRKAN PANDANGAN SERTA BAGAIMANA INDIVIDU TERSEBUT DALAM DUNIANYA.

Cara Kerja LogikaCara Kerja Logika Interpretati Interpretatiff

Teoritisasi

Gejala/fenomena sosial-agama

Interpretasi gejala

3) CRITICAL THEORY/POSTMODERNIS

MENEMPATKAN AGAMA SEBAGAI SUATU PROSES YANG SECARA KRITIS MENCOBA MENGUNGKAP STRUKTUR NYATA ( THE REAL STRUCTURE) DARI DUNIA MATERI DENGAN TUJUAN MEMBANTU MEMBENTUK SUATU KESADARAN SOSIAL UNTUK MERUBAH DAN MEMPERBAIKI KONDISI HIDUP MANUSIA.

LOGIKA CRITICAL THEORYTeori2 Agama

Fakta/ fenomena

Agama

Uji Teori

Menemukan teori Baru

4) GROUNDED RELIGIOUS RESEARCH

PENELITIAN AGAMA YANG BERTUJUAN MERUMUSKAN TEORI BERDASARKAN DATA SISTEMATIK MENGGUNAKAN ANALISIS KOMPARATIF KONSTAN

LOGIKA GROUNDED RESEARCHFenomena /

gejala Agama

Data Sistematis

Instrumen Analisis Data

Rekonstruksi teori