Jornada Mundial de la Juventud 2005 World Youth Day 2005 · 11:00 am Admisión para la Vigilia 3:00...

Jornada Mundial de la Juventud 2005World Youth Day 2005

Domingo 14 de Agosto al Domingo 21de Agosto

Los eventos y horarios que en esta síntesis se desarrollan pueden, bajo ciertas circunstancias, ser modificados o transferidos.

Fechas y Horas Eventos

Lunes 15 de Agosto de 2005Durante el día: Arribo.Marianas en las Parroquias.

Martes 16 de Agosto de 2005A partir de las 7:00 am Oración Matinal en las Parroquias10:00 am - 4:00 pm Centro Espiritual, guías culturales,

Centros Espirituales permanentes3:00 pm – 4:30 pm Sacramento de la Reconciliación5:00 pm – 7:00 pm Santa Misa de Apertura con

Joachim Cardenal Meisner7:00 pm – 10:00 pm Festival Regional (Poller Rheinwiesen

y centro de Colonia)

Miércoles 17 de Agosto de 2005A partir de las 7:00 am Oración Matinal en las parroquias9:00 am – 1:00 pm Sacramento de la Reconciliación10:00 am Catequesis12:00 m Santa Misa2:00 pm – 6:00 pm Sacramento de la Reconciliación2:30 pm - 5:00 pm Música y Picnic5:00 pm – 12:00 am Festival de la cultura

(Colonia, Bonn, Dusseldorf)

Jueves 18 de Agosto de 2005A partir de las 7:00 am Oración matinal en las parroquias9:00 am – 1:00 pm Sacramento de Reconciliación10:00 am Catequesis12:00 m Santa Misa2:00 pm – 3:30 pm Festival de la Cultura (solo en Colonia)2:00 pm – 4:30 pm Sacramento de la reconciliación4:30 pm – 6:30 pm Celebración de Bienvenida al Santo Padre6:30 pm – 10:00 pm Festival de la Cultura (Poller Rheinwiesen

y centro de Colonia)

Viernes 19 de Agosto de 2005A partir de las 7:00 am Oración matinal en las parroquias9:00 am – 1:00 pm Sacramento de la Reconciliación10:00 am Catequesis12:00 m Santa Misa2:00 pm – 6:00 pm Festival de la Cultura2:00 pm – 6:00 pm Sacramento de la ReconciliaciónPor la tarde Vía Crucis

Sábado 20 de Agosto de 2005A partir de las 7:00 am Santa Misa despedida en las parroquias11:00 am Admisión para la Vigilia3:00 pm Cantos y Oraciones, Sacramento de la Reconciliación8:30 pm Vigilia con el Santo Padre. Paz y Adoración

Domingo 21 de Agosto de 2005A partir de las 7:00 am Lodas10:00 am Santa Misa con el Santo Padre4:00 pm Cierre musical

Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer

http://www.go2pdf.com


Paquete del peregrino que ofrecemos

Itinerario completo

• Salida el domingo 14 de Agosto de 2005, Atlanta - Roma• Salida el miércoles 17 de Agosto de 2005, Roma – Colonia• Salida el domingo 21 de Agosto de 2005, Colonia – Atlanta

En este paquete va incluido

• Los tiquetes de avión, vuelo redondo en la aerolínea LufthansaAtlanta – Roma, Romas – Colonia, Colonia – Atlanta

• Hospedaje en Roma 3 días, 2 noches en hotel de tres estrellas• Traslado Aeropuerto – Hotel, Hotel – Aeropuerto en autobús Motor Coach

privado con guía turístico• Desayuno y cena diarios en el Hotel de Roma (la comida es por cuenta propia)• Tour por Roma con guía turístico

* Las cinco basílicas de Roma y el Castell Sant Angelo* Los museos Vaticanos y la capilla sextina (entrada gratis)* El Foro romano y el Coliseo* La fontana di Trevi, Piazza Navona y algunos lugares típicos de roma

• Servicio (service charge) en el Hotel de Roma 10% VAT impuestos• Servicio de emergencia 24 horas durante la estadía en Roma VIT• Jornada Mundial de la Juventud 2005 / World Youth Day 2005

paquete de 5 días, 4 noches• 18 comidas completas durante los eventos de la JMJ / WYD• Hospedaje 4 noches en un colegio – gimnasio – casa de familia - Iglesia• Boletos de transportación durante los eventos de la JMJ / WYD• Seguro del viajero durante la JMJ / WYD• Paquete del viajero (mapas, guías, horarios, etc…)

Costos

• Cobros FijosJMJ / WYD cobro de solidaridad: $ 12JMJ / WYD cobro de participación: $ 150 - $ 200Impuestos de la Aerolínea: $ 150 de acuerdo con WTS/Raptism TravelTips: $ 50 de acuerdo con WTS/Raptism Travel

• Tarifa Paquete del peregrinoTodo el recorrido sin cobros fijos: $ 1,844 dólares por persona

• Total viaje a la JMJ/WYD $ 2,256 dólares por persona

* Dentro del costo de este paquete no están cubiertos los gastos en compras personales




Proceso de Preparación a la JMJ / WYD

¿Qué es la Jornada Mundial de la Juventud?

La Jornada Mundial de la Juventud es una celebración de la fe. Es un granacontecimiento, en el que fiesta y fe se unen inseparablemente y al que el Papa invita ajóvenes de todo el mundo a un lugar concreto. La Jornada Mundial de la Juventud esinternacional: en Toronto, donde tuvo lugar la última Jornada Mundial de la Juventud,llegaron jóvenes de más de 160 naciones. Su objetivo común: conocerse entre sí,compartir experiencias y celebrar una gran fiesta ante la presencia del Papa.

La Jornada Mundial de la Juventud es la peregrinación de los jóvenes y una celebraciónde encuentro y solidaridad. Los jóvenes de todo el mundo están invitados a esteencuentro. El objetivo de la Jornada Mundial de la Juventud es proseguir con el interésprincipal del Papa Juan Pablo II : la nueva evangelización, que también esta destinada alos jóvenes. Durante las Jornadas Mundiales de la Juventud, los jóvenes tienen laposibilidad de descubrir „el joven y actual misterio de la Iglesia“ (Juán Pablo II.) a travésde la experiencia comunitaria en la peregrinación, la Oración y la celebración de la Misa.

A lo largo de la historia de las Jornadas Mundiales de la Juventud se han desarrolladodiversas formas de encuentros, que son una experiencia tanto para el espíritu como parala vida en comunidad. Además de las celebraciones de las grandes misas con la presenciade hasta 800.000 personas habrá otras propuestas para los participantes. De esta manera ya través de la catequesis celebrada por los Obispos y jóvenes de todo el mundo en susrespectivos idiomas, se pondrá en manifiesto la magnitud y el carácter polifacético de laIglesia Mundial. El Festival de la Juventud es la celebración de la alegría y el encuentro através de la música, el teatro, la danza y demás

El objetivo es que tanto anfitriones como invitados se vean beneficiados de las JornadasMundiales de la Juventud: „La Iglesia tiene mucho para transmitir a los jóvenes, así comolos jóvenes tienen mucho para transmitir a la Iglesia. Este diálogo debe ser franco, claro yvaliente. El mismo incentivará al encuentro y al intercambio entre las generaciones y serápara la Iglesia y la sociedad una fuente de riqueza y juventud” (Papa Juán Pablo II.)

¿Cómo surgió la Jornada Mundial de la Juventud?

La idea de la Jornada Mundial de la Juventud es iniciativa personal del Papa Juan PabloII. En 1983/84 la Iglesia Católica celebra el así llamado extraordinario “Año Santo“enrecuerdo de la Muerte y Resurrección de Jesucristo 1950 años antes. Poco ante de laPascua del año 1984, al término del “Año Santo“, el Papa invita a jóvenes de todo elmundo para celebrar el Domingo de Ramos en Roma – y llegan muchísimos.Entusiasmado por el elevado número de participantes, el Papa escoge el año siguiente,declarado por la ONU como Año de la Juventud, para volver a invitar a un granencuentro juvenil en Roma en el Domingo de Ramos.

Impresionado por la estela de éxitos de los primeros encuentros de jóvenes en Roma, elPapa anuncia festivamente en Roma en diciembre de 1985 la convocatoria inmediataanual de un encuentro para la juventud. Y no solamente eso: a partir de entonces debe





celebrarse cada 2 años una Jornada Mundial de la Juventud centralizada en lugarescambiantes de todo el mundo. En los años entre las Jornadas Mundiales de la Juventud, elPapa invita a Jornadas Mundiales de la Juventud Diocesanas a celebrar el Domingo deRamos en cada diócesis e Iglesia local. Las Jornadas Mundiales de la Juventud se cuentancorrelativamente, independientemente de si son Jornadas Mundiales de la Juventudinternacionales o diocesanas. Así, la Jornada Mundial de la Juventud de 1986 seconsidera la I. Jornada Mundial de la Juventud – y la Jornada Mundial de la Juventud enColonia en el 2005 como la XX.

¿Dónde se han celebrado ya Jornadas Mundiales de la Juventudinternacionales?

Hasta ahora ha habido 18 Jornadas Mundiales de la Juventud, y de ellas 8 comoencuentros internacionales: en 1987 en Buenos Aires (Argentina), en 1989 en Santiago deCompostela (España), en 1991 en Czestochowa (Polonia), en 1993 en Denver (EEUU),en 1995 en Manila (Filipinas), en 1997 en París (Francia), en 2000 en Roma (Italia) y en2002 en Toronto (Canadá).

¿Qué edad he de tener para poder participar?

En el verano de 2005 debes ser mayor de 21 años

¿Por qué merece la pena participar en la Jornada Mundial de la Juventud?

Para muchos jóvenes las Jornadas Mundiales de la Juventud suponen una experienciainolvidable. Conocen a cristianos y cristianas de todo el mundo, celebran juntos una granfiesta y de este modo viven su fe de una manera nueva.

Los participantes quedan profundamente conmovidos por la fuerza del mensaje del Papa.El Papa tiene grandes esperanzas puestas en los jóvenes y les infunde ánimo y valentíapara su vida diaria. La experiencia de la fe común más allá de países, idiomas y culturas,les fortalece en su camino personal, en el cual algunos tienen la sensación de viviraislados. Muchos experimentan una orientación nueva y nueva energía para seguir supropio camino de fe.

¿Cómo comenzó todo para Colonia 2005?

“Welcome to Köln 2005“: la invitación está presente desde el verano del 2002. Millonesde espectadores seguían por televisión cómo 800.000 jóvenes festejaban junto al Papa lamisa de cierre de la XVII Jornada Mundial de la Juventud. Finalmente, en los últimosminutos del evento, el Papa Juan Pablo II invita a todos los jóvenes del mundo alpróximo encuentro internacional en Alemania:

“En la impresionante Catedral de Colonia, serán adorados los reyes magos, quienessiguiendo a la estrella guía fueron dirigidos hacia Cristo. Vuestro peregrinaje a Coloniacomienza hoy. Cristo los espera para celebrar la 20ma Jornada Mundial de la Juventud."





Desde entonces marchan los preparativos para la gran fiesta de la Fe a todo motor – enColonia y en toda Alemania

¿Cuál es el programa durante la JMJ/WYD 2005 en Colonia?

• El lunes 15 de agosto de 2005: Es la llegada de los diferentes grupos del mundo• El martes 16 de agosto de 2005: Por la tarde el Arzobispo de Colonia abrirá la

Jornada Mundial de la Juventud con una Misa. Esta Eucaristía de apertura secelebrará en los prados del río Rhein en el barrio de Poll.

• El miércoles 17, jueves 18 y viernes 19 de agosto de 2005: Los jóvenes estáninvitados a encontrarse con numerosos obispos de todo el mundo y a hablar conellos sobre cuestiones de fe. Estas catequesis serán en muchos diversos lugares dela Archidiócesis de Colonia.

• El jueves 18 de agosto de 2005: Los jóvenes participantes recibirán al Papa conuna gran fiesta de apertura en los prados del Rhein en Colonia-Poll.

• El viernes 19 de agosto de 2005: Aparte de las ofertas de catequesis figura en elprograma de la tarde un Vía Crucis festivo.

• El Sábado 20 de agosto de 2005: Los participantes celebrarán una Vigilia festivapor la tarde junto con el Papa como preludio a la gran ceremonia de clausura deldomingo a medio día.

• El domingo 21 de agosto de 2005: Uno de los puntos culminantes de la JornadaMundial de la Juventud es la gran Eucaristía de despedida con el Papa. A estaMisa no están sólo invitados los jóvenes participantes, sino todas las personasinteresadas. La vigilia y la Misa de cierre serán celebradas en Marienfeld (antiguoterreno de explotación a cielo abierto en Frechen), localizado al oeste de Colonia.

• De martes a viernes: El festival juvenil de la Jornada Mundial de la Juventud seprolongará durante varios días y ofrecerá multitud de ideas. Los participantespodrán celebrar juntos, bailar, escuchar música o descubrir creaciones artísticastotalmente nuevas.

• De martes a domingo: También pensamos en los jóvenes participantes que buscantranquilidad y descanso y reflexión consigo mismos durante la Jornada Mundialde la Juventud. En muchos lugares habrá ocasión de recibir el Sacramento de laReconciliación o rezar en silencio en una de las muchas iglesias.





Historia del Camino de las Jornadas Mundiales de la Juventud

1984 Roma: Plaza de San Pedro, Domingo de Ramos (15 abril)Clausura del Jubileo de los jóvenes en RomaEl Papa entrega la Cruz a los jóvenes (22 abril)

1985 Roma: Plaza de San Pedro, Domingo de Ramos (31 abril)Encuentro mundial de jóvenes con motivo del Año Internacional de la Juventud.El Papa dedica una Carta Apostólica a los jóvenes y a las jóvenes del mundo(31 de marzo de 1985) y después anuncia la institución de la Jornada Mundial de laJuventud (20 de diciembre de 1985)

1986 I Jornada Mundial de la JuventudTema: «Siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestraesperanza» (1Pt 3,15)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (23 marzo)

1987 II Jornada Mundial de la JuventudTema: «Hemos conocido y hemos creído en el amor que Dios nos tiene» (1Jn 4,16)Celebración (internacional): Buenos Aires (Argentina) (11-12 abril)

1988 III Jornada Mundial de la JuventudTema: «Haced lo que Él os diga» (Jn 2,5)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (27 marzo)

1989 IV Jornada Mundial de la JuventudTema: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14,6)Celebración (internacional): Santiago de Compostela (España) (15-20 agosto)

1990 V Jornada Mundial de la JuventudTema: «Yo soy la vid, vosotros los sarmientos» (Jn 15,5)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (8 abril)

1991 VI Jornada Mundial de la JuventudTema: «Habéis recibido un espíritu de hijos» (Rm 8,15)Celebración (internacional): Czestochowa (Polonia) (10-15 agosto)

1992 VII Jornada Mundial de la JuventudTema: «Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio» (Mc 16,15)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (12 abril)

1993 VIII Jornada Mundial de la JuventudTema: «Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10,10)Celebración (internacional): Denver (USA) (10-15 agosto)





1994-1995 IX-X Jornada Mundial de la Juventud.Tema: «Como el Padre me envió, también yo os envío» (Jn 20,21)

IX Jornada Mundial de la JuventudCelebración (diocesana): Domingo de Ramos (27 marzo 1994)

X Jornada Mundial de la JuventudCelebración (internacional): Manila (Filipinas) (10-15 enero 1995)

1996 XI Jornada Mundial de la JuventudTema: «Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna»(Jn 6,68)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (31 marzo)

1997 XII Jornada Mundial de la JuventudTema: «Maestro ¿dónde vives? Venid y veréis» (Jn 1,38-39)Celebración (internacional): París (Francia) (19-24 agosto)

1998 XIII Jornada Mundial de la JuventudTema: «El Espíritu Santo os lo enseñará todo» (Jn 14,26)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (5 abril)

1999 XIV Jornada Mundial de la JuventudTema: «El Padre os ama» (Jn 16,27)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (28 marzo)

2000 XV Jornada Mundial de la Juventud - Jubileo de los JóvenesTema: «La Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros» (Jn 1,14)Celebración (internacional): Roma (15-20 agosto)

2001 XVI Jornada Mundial de la JuventudTema: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruzcada día, y sígame» (Lc 9,23)Celebración (diocesana): Domingo de Ramos (8 abril)

2002 XVII Jornada Mundial de la JuventudTema: «Vosotros sois la sal de la tierra...Vosotros sois la luz del mundo»(Mt 5, 13-14)Celebración (internacional): Toronto, Canadá (23-28 julio)





Jornada Mundial de la Juventud: De Toronto a Colonia

Del 10 al 13 de abril de 2003 se ha realizado en Roma un congreso internacional sobrelas Jornadas Mundiales de la Juventud, organizado por el Consejo Pontificio para losLaicos y con la participación de más de 200 responsables de la pastoral juvenil,provenientes de alrededor de 70 países y de 45 Movimientos, Asociaciones yComunidades internacionales.

El objetivo del congreso era recoger las experiencias y consideraciones de losparticipantes sobre el Encuentro Mundial de Toronto (2002), iniciar el itinerario de lapreparación espiritual y organizadora hacia el Encuentro Mundial de Colonia (2005),promover una reflexión común sobre las Jornadas Mundiales de la Juventud y laprioridad de la pastoral juvenil en el mundo de hoy. En este congreso también estuvieronpresentes los responsables de los Comités organizadores de Toronto y Colonia.

Los 200 delegados participaron oficialmente en el Encuentro de los jóvenes de la diócesisde Roma con el Santo Padre, que se realizó en la plaza de San Pedro en la tarde deljueves 10 de abril, y en la Misa de Ramos que el Papa celebró en la plaza de San Pedro,dedicada a la XVIII Jornada Mundial de la Juventud.

Presentamos a continuación el texto de las ponencias pronunciadas durante el encuentrosegún orden cronológico:

- Los jóvenes en búsqueda del rostro de Cristo en la JMJ de ColoniaJames Francis Card. Stafford, Presidente del Consejo Pontificio para los Laicos

- El itinerario de preparación de la JMJ 2005S.E. Mons. Stanislšaw Rylško, Secretario del Consejo Pontificio para los Laicos

- La pastoral juvenil hoy: ¿cómo responder a las expectativas de la Iglesia y de losjóvenes?P. Francis Kohn, Responsable de los Jóvenes del Consejo Pontificio para los Laicos





Jornada Mundial de la Juventud: De Toronto a Colonia

Roma, 10-13 de abril 2003

Card. James Francis StaffordPresidente del Consejo Pontificio para los Laicos

Los jóvenes en búsqueda del rostro de Cristo en la JMJ de Colonia

Conferencia de apertura

Debemos estar atentos a lo que propondremos en estos días. No debemos pensar que losjóvenes que irán a Colonia en 2005 se puedan considerar de viaje como simples turistasen su enésimo tour. Hacer una peregrinación no significa poco. Animar a los jóvenes abuscar el rostro de Cristo durante una peregrinación puede ser arriesgado. ¿Por qué?

1. En primer lugar, para los jóvenes el hacer una peregrinación significa responder aldeseo humano natural de ver y tocar a Dios. Buscar la gloria de Dios no es una cuestión"de poco peso": de hecho, el equivalente hebraico de la palabra "gloria" en el AntiguoTestamento significa algo "de peso" en una persona, algo que le da importancia.

En el prólogo de Los cuentos de Canterbury, Geoffrey Chaucer ensalza el retorno de laprimavera en Inglaterra en una maravillosa y compleja descripción de 18 versos, queparagona con la necesidad del cristiano de emprender una peregrinación para obtener lacuración y la reconciliación con Dios, con el incesante impulso del aparearse de lospájaros en esa estación: "y cantan melodiosamente las avecillas que duermen toda lanoche con los ojos abiertos (tanto les hiere la naturaleza en el corazón)"[1]. Para Chaucer,como para los Padres de la Iglesia, todas las fuerzas de la naturaleza que se desbordan porel mundo no son otra cosa que la epifanía de la íntima búsqueda humana de unarenovación espiritual.

"Cuando abril con sus dulces lluvias ha penetrado hasta la raíz la sequía de marzo,impregnando cada vena de aquel humor que tiene la virtud de dar vida a las flores, [...] lagente es ahora presa del deseo de ponerse a peregrinar"[2]. La gente va en busca de Diospara recibir nueva vida. Esta relación que Dios ha establecido entre el escalón más alto yel más bajo de la escala jerárquica del ser, permite la sublime distinción entre el hombre ylos animales y, al mismo tiempo, su humilde afinidad con éstos.

En la obra de Chaucer no hay separación entre el reino de la devoción y el de la fe; en susalegres cuentos no muestra ninguna mención de mentalidad secular y no manifiesta paranada la separación radical entre el conocimiento divino y el humano, característico de losúltimos ciento cincuenta años de la cultura occidental.

En la obra de este poeta católico vemos cómo una tradición tan estratificada (laperegrinación a un santuario donde se conserva una reliquia) puede después mostrar unaamplia gama de fenómenos, desde la auténtica espiritualidad del párroco hasta la más





crasa superstición y avidez emprendedora. La existencia misma de esta práctica religiosarevela la naturaleza y la cualidad de la fe católica de aquellos tiempos: los cristianosnunca habrían seguido a un dios consistente en una idea abstracta, un principio teórico oun argumento especulativo. Los católicos de entonces querían ver y tocar al Diosverdadero. No era una cuestión de poco peso.

Vemos esta característica de "peso" también en los romeros, los peregrinos que en laEdad Media iban a Roma para venerar la grande reliquia de la Pasión de Cristo, laimagen de Jesús en el velo de la Verónica, custodiado en la Basílica de San Pedro.

Estos peregrinos ardían del deseo de poder ver un hecho concreto, físico: esto era lo queles atraía a Roma. Tampoco el deseo del romero era una cuestión de poco peso.La religiosidad católica siempre ha estado muy ligada a lo físico.

La religiosidad y la teología medieval y patrística son una elaboración de la parte inicialde la Primera Carta de san Juan: "Lo que existía desde el principio, lo hemos oído, lo quehemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca dela Palabra de vida, - pues la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damostestimonio y os anunciamos la Vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y que se nosmanifestó - lo hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis encomunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su HijoJesucristo. Os escribimos esto para que nuestro gozo sea completo" (1Jn 1,1-4).

La finalidad de las peregrinaciones de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) es eldescubrimiento de la norma concreta de la vida humana: el Verbo eterno de Dios, que sanJuan ha visto, oído y tocado. La experiencia de la JMJ radica en la verdad de laencarnación del Verbo en un auténtico ser humano. Los jóvenes peregrinos buscan lacomunión con Dios en la humanidad de Cristo y por medio de ésta. Esto significa que enla fe católica la "carne" no es una cuestión de poco peso. Jesús ha padecido en la carne yha resucitado en la carne.

Durante la peregrinación a Denver, París, Roma, Manila y Toronto, los jóvenes handescubierto este contacto físico con Cristo. En su vivir, caminar, reír, sufrir y rezar juntoa los demás, se vuelve a manifestar la vida y la muerte de Jesús. La carta de san Juanhabla de comunión. La peregrinación de la JMJ ofrece a los jóvenes esta comunión. Enlos días de viaje a Colonia, meta de su peregrinación, entrarán en contacto con lossufrimientos de otros católicos y entenderán el significado de la identidad de Cristo consus discípulos: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míosmás pequeños, a mí me lo hicisteis" (Mt 25,40).

2. En segundo lugar, las peregrinaciones empujan a los jóvenes a trascender su propiamoralidad personal y a volver a descubrir el ser humano pecador. Hacer unaperegrinación significa ir más allá del moralismo religioso, aquella caricatura delcristianismo que se reduce a ninguna otra cosa que a un sistema de mandamientos. Laperegrinación de la JMJ muestra a los jóvenes con absoluta claridad que no ha terminadoaquí, a pesar de todos los errores, hipocresías y maldades de nuestra historia personal ycolectiva que han sido diseminados y han dividido a los hijos de Adán. Ha sido más bien





que, al final, la misericordia de Dios "ha recogido de todas partes los fragmentos, los hafundido en el fuego de la caridad y aquello que ha estado destrozado tornó a ser unacosa"[3].

En su peregrinación a Colonia los jóvenes verán el rostro de Cristo en sus coetáneos, ensus obispos, en los sacerdotes y en el Santo Padre. Verán el rostro de Cristo en laEucaristía, realidad culminante de la kenosis de Cristo, de su total entrega. El rostroeucarístico de Cristo enseñará a los jóvenes peregrinos que el verdadero problema de lavida no es el sufrimiento: éste también existe, pero hay aún más. Todo el problema de lavida y de su violencia encuentra un gran espacio en el ámbito de la realidad del pecado.Mirando el rostro de Cristo, los jóvenes descubrirán la naturaleza del pecado: el deicidio,la violencia mortal contra Dios.

Algunos de nosotros se han construido la imagen de un Dios que sonríe benévolo sobreaquello que nosotros llamamos nuestras pequeñas infracciones, nuestros pequeñospecados. Algunos de nosotros incluso pueden tener la sensación de que Dios haya llegadoa fruncir el ceño por nuestras aberraciones. Para otros, en este mundo postmoderno, elrostro sufriente de Cristo no se ha convertido en otra cosa que en un error horrendo einsensato. Otros han racionalizado tanto sus experiencias de modo que en su concepcióndel "mal" entra tanto un dolor lancinante de dientes como la idea del deicidio.

En su peregrinación a Colonia los jóvenes verán los múltiples aspectos del rostro deCristo. Permanecerán en silencio durante un rato y penetrarán con su miradacontemplativa la mirada de Cristo, y comenzarán a percibir el significado del "Evangeliode Jesucristo, Hijo de Dios" (Mc 1,1). Verán que el pecado y su violencia han exigido unprecio terrible, causando la muerte de cruz del Hijo de Dios. Es este el significado delrostro eucarístico de Cristo. El pecado no es sólo cuestión de infringir la ley: sin duda loes, pero es mucho, mucho más. En primer lugar es un crimen contra el amor. El rostroeucarístico de Cristo enseña a los jóvenes que el Dios del amor responde a su manera ysegún su naturaleza trinitaria: con una entrega total e infinita.

Muchos jóvenes peregrinos de Colonia permanecerán extraños a Jesús de Nazaret,hombre humilde y pobre, a no ser que vosotros mismos, que sois sus responsables y susmodelos del cristianismo, primero hayáis reconocido a Jesús. Sólo a través de vuestraexperiencia personal del perdón y de la misericordia de Cristo seréis capaces de darles laayuda necesaria para ver la verdadera identidad de Jesús. "Lo que hemos visto, oído ytocado, os lo anunciamos, para que [...] nuestro gozo sea completo" (Cfr.1Jn 1,3-4). Quenuestra alegría pueda ser perfecta en Colonia.

Antes de que los discípulos puedan mostrar a otros los amados rasgos del rostro de Cristoque tienen dentro de sí, deberían pedir una gracia especial: el don de las lágrimas en lacontemplación de las lágrimas de Jesús. "En los días de su vida mortal ofreció ruegos ysúplicas con poderoso clamor y lágrimas" (Cfr. Heb 5,7). Algunos podrían experimentartal dono sólo a través de lo que santa Catalina de Siena llamaba las "lágrimas de fuego"[4],derramadas sin llorar físicamente. A menudo uno puede tener esta sensación de quererllorar pero sin conseguirlo. Todo esto requiere un deseo auténtico y santo, que hace que





el discípulo se consuma de amor. En comunión con san Francisco de Asís, contemplandoel rostro sufriente de Jesús, el discípulo quisiera anular la propia vida en la entrega totalde sí mismo llorando por la salvación de los demás, pero no es capaz de hacerlo. "Mastodos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria delSeñor, nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez más gloriosos: así escomo actúa el Señor, que es Espíritu" (2Cor 3,18).

3. Finalmente, la peregrinación de la JMJ enseñará a los jóvenes que, a pesar de lacorrupción y la astucia perversa del ser humano, pueden aún creer en una naturalezahumana única, buena y desbordante de posibilidades. El amor de Dios les revelará que laexistencia del hombre es un conjunto global. Mucho puede ser perdonado a los que"mucho han amado" (Cfr. Lc 7,47).

A cada paso de su peregrinar los jóvenes serán confrontados con sus propias limitacionesy su corruptibilidad. Al mismo tiempo se encontrarán frente a la idiosincrasia y a lacorrupción de los demás. Aprenderán también una lección muy importante: que lacontradicción y la ambigüedad humanas, aunque sean grandes, no alcanzan a ofuscar elesplendor de lo que Dios ha creado. De él proviene la intrínseca bondad de la naturalezahumana.

Los peregrinos de la JMJ llegarán a las puertas de Colonia y deberán afrontar lo que losperegrinos de todos los tiempos han tenido que afrontar. Ahí sentirán todo el peso de lagloria de Dios, porque ahí encontrarán su misericordia.

Chauser describió esta experiencia del siguiente modo: cuando los peregrinos ingleses dela Edad Media llegaron cerca de la catedral de Canterbury, donde se conservaban lasreliquias de santo Tomás Becket, obispo y mártir, cesaron con sus historias. Para elloshabía llegado el momento de hacer un examen de conciencia, ya que las conversacionesprecedentes habían manifestado claramente sus errores y pasiones desenfrenadas.

Así el párroco fue el último en tomar la palabra. El ritmo y el estilo que habían dominadola obra hasta aquel punto cambiaron radicalmente. El párroco no recitó un cuento enverso, sino un sermón en prosa sobre la naturaleza de los siete pecados capitales, porquequería preparar a los peregrinos para que se convirtieran a través del sacramento de laconfesión. Así comenzó a invocar la gracia: "si os parece bien, os contaré sin pérdida detiempo un hermoso cuento en prosa para concluir toda esta fiesta y darle un final. QueJesús con su gracia me dé la capacidad de indicaros en este viaje el camino a aquellaperegrinación perfecta y gloriosa que es la Jerusalén celeste"[5]. Esto es el cúlmen de todala obra. Chaucer se ha revelado como un poeta de extraordinaria alegría sólo porque enprimer lugar era un poeta de la misericordia de Dios.

Al prepararnos a guiar a los jóvenes católicos del mundo en la grande peregrinación aColonia 2005, con el Papa Juan Pablo II, invocamos la eterna misericordia de Dios.Durante estos días en Roma rezamos por nosotros, por el perdón de nuestros pecados ypor los hijos de Dios que Él nos confiará a nosotros y a otros responsables del 2005.





La pastoral juvenil hoy ante la JMJ/WYD

Roma, 10-13 de abril 2003

P. Francis KohnResponsable de la Sección de Jóvenes Consejo Pontificio para los Laicos

Este encuentro internacional ha sido para nosotros una ocasión de intercambio y diálogo,pero también de profundización de algunos puntos importantes vinculados a la JornadaMundial de la Juventud, partiendo de la experiencia vivida el año pasado en Toronto y envista de la preparación del próximo encuentro mundial de jóvenes, que se realizará enColonia en 2005. También hemos reflexionado y discutido sobre los desafíos y lasprioridades de la pastoral juvenil para el hoy y el mañana. Los aportes de los ponentes yel intercambio entre nosotros ha sido muy rico. Gracias a la muy numerosa participaciónde todos vosotros, que representáis a tantos países y realidades variadas de la Iglesia,nuestro horizonte se ha ampliado y hemos recibido tanto los unos de los otros para lamisión que nos ha sido encomendada al servicio de los jóvenes.

Antes de dejar la palabra al cardenal Stafford, tengo el honor y también la carga deconcluir esta jornada de estudio: es una tarea delicada a causa del cansancio por el trabajointenso de estos días, pero también por el buen número de elementos de respuesta que yase ha dado en los grupos de trabajo y que hace escasos momentos hemos escuchado. Envez de intentar hacer una síntesis os propongo una reflexión que prolonga nuestro debatey en la que incluiré algunos elementos que me parecen particularmente importantes: ¿quétipo de pastoral juvenil para hoy y para mañana?

Para responder a esta pregunta, la examinaré bajo un ángulo diferente, es decir, partiendodel análisis de las expectativas de los jóvenes y de la razones del 'éxito' que tienen lasJMJ desde hace casi veinte años. Estoy convencido de que la JMJ no sólo es'reveladora' de las expectativas de los jóvenes sino también una respuesta adecuada atales expectativas. A partir de esta sencilla constatación extraeré un par de conclusionesque introducirán algunas propuestas para la 'pastoral ordinaria' con la cual estáiscomprometidos. Después de subrayar algunos puntos esenciales que caracterizan lasexpectativas de los jóvenes de la generación actual (I), destacaré algún elemento clave dela Jornada Mundial de la Juventud, concebida y vivida como una pedagogía de fe (II)para proponer finalmente algunas prioridades que me parecen fundamentales para elfuturo (III).

I. La JMJ 'reveladora' de las expectativas de los jóvenes1) Los jóvenes que han acudido en tan alto número a cada JMJ son extremamentediferentes en cuanto a su origen y credo profesado; aunque sean católicos por tradición,nuevos conversos, agnósticos, en busca o adeptos de la New Age, todos tienen en comúnla voluntad de buscar la felicidad y el sentido de la propia existencia. Están en búsquedade puntos de referencia y manifiestan la necesidad de ser iluminados, educados yformados tanto a nivel intelectual y moral como doctrinal. Aunque muchos de ellos seanajenos a la Iglesia, todavía aceptan la exigencia y la firmeza de las enseñanzas del Papa,porque reconocen en él a un verdadero padre que desea guiarlos por los caminos que





conducen a la vida, que es capaz de escucharlos, de animarlos y de amarlos. Son tocadospor la fuerza serena testimoniada por el Santo Padre, a pesar de la fatiga y lasenfermedades; acogen el enorme contraste entre la debilidad física que a veces lo oprime,y la fuerza interior que lo anima, tanto es así que no teme de mostrarse tal cual es. Losjóvenes admiran el Papa porque encarna un cristianismo 'viril' y lucha con determinaciónpor la fe y la dignidad humana. Le conceden una gran credibilidad, y esto es debido alhecho de que lo ven totalmente entregado a Dios y a los hombres, 'hasta el extremo dellímite de la audacia' en la donación de sí mismo.

2) El aspecto paradójico del éxito de la JMJ en la 'generación de Juan Pablo II' se daprecisamente por el hecho de que las expectativas de estos jóvenes son tanto másprofundas cuanto mayores son sus carencias y más manifiesta su fragilidad. La'ambivalencia' que caracteriza a las jóvenes generaciones, y que a menudo se hacomentado en los grupos de trabajo, es para mí fuente de esperanza, no de desánimo. Los'puntos débiles' de los jóvenes de hoy son de hecho el revés de sus 'puntos fuertes' ymanifiestan 'en negativo' lo grandes que son sus necesidades y deseos. Estos jóvenes, porlo general, son ignorantes en cuestiones de fe y a menudo han ido por la vida sin algunaconexión con sus raíces cristianas, ya que sus padres no han considerado la religión comouna herencia preciosa como para transmitirla a sus hijos. Muchos no han sido bautizadosni han recibido una formación religiosa; tantos han padecido la separación de sus padres,se han criado en familias 'agrandadas' y han conocido la soledad. Pero precisamenteporque son jóvenes quieren creer en la felicidad y no pueden aceptar los frutos amargosdel escepticismo y de la desesperación que emana de una sociedad que está envejeciendoy que es capaz de proponer sólo dudas y miedos.

Se podría, al fin, decir que esta generación es 'mística' porque en su búsqueda esencialtiene el corazón abierto a Dios, sin prejuicios. Pero también es 'encarnada' y de 'sutiempo': de hecho sabe reírse y divertirse, pero también sabe dar pruebas de generosidady de solidaridad. Estos jóvenes desean dedicarse a los demás, conscientes que el serviciodesinteresado es un camino privilegiado para profundizar en la fe. Aunque son atentos aldolor de los hombres, no se contentan con una humanidad sin Dios. Se sienten extrañosen relación a una Iglesia que parece estar más preocupada de los propios problemasinternos de gestión que de la 'salvación de los hombres' y de las preguntas fundamentalesde la existencia. La Iglesia los desengaña porque ante las dificultades parece renunciar alas propias razones para creer y esperar, pero la aman porque testimonia la propia fe enforma gozosa.

Este breve análisis nos permite entender mejor, cómo la Jornada Mundial de la Juventudes verdaderamente y propiamente 'reveladora', en el sentido fotográfico de la expresión:de hecho saca a luz las expectativas ocultas de los jóvenes, aquellas expectativas queellos no siempre pueden expresar en su ambiente habitual.

II. La JMJ, una respuesta a las expectativas de los jóvenesEl segundo punto de mi reflexión concierne a la pedagogía adoptada por la JornadaMundial de la Juventud: identificar los elementos clave permite comprender mejor porqué los jóvenes responden en modo tan positivo a la invitación del Santo Padre, aunque





no siempre sean conscientes de la motivación que los empuja a participar en ella. Estapedagogía se podría resumir diciendo que la JMJ está concebida, preparada y vividacomo una celebración festiva de la fe, con liturgias animadas y enseñanzas compactas.Además es un intenso momento de comunión y de descubrimiento de la Iglesia universal,con numerosos encuentros enriquecedores y una apertura al mundo. Finalmente la JMJaparece como un estímulo para la vida cristiana ordinaria y para la evangelización.

1) La JMJ es una grande celebración de fe, vivida como una fiestaCuando se les pregunta a los jóvenes sobre lo que más les ha impactado durante la JMJ,dos son las expresiones que retornan con más frecuencia: 'la experiencia de la fe' y 'laalegría de creer'.

El programa de la Jornada está concebido como una peregrinación, con las catequesiscomo etapa fundamental, a las que los jóvenes acuden cada vez con mayor número. Eltranscurso de los tres días pretende proponer los fundamentos de la fe a los jóvenes,ayudándoles a hacer un encuentro personal con Cristo como también un camino deconversión y de reconciliación, en particular mediante el sacramento de la penitencia. Lascatequesis son ocasión para un diálogo fecundo entre los jóvenes y los obispos.

El sacramento de la reconciliación y de la penitencia, celebrado individualmente en elencuentro con el sacerdote, es, como ya se ha subrayado, un elemento fundamental delitinerario espiritual propuesto a los jóvenes durante la JMJ. En Roma y Toronto eraimpresionante ver las largas filas de jóvenes esperando para confesarse en el CircoMassimo y en el 'Duc in Altum-Park', mientras otros permanecían allí al lado en silenciopara adorar el Santísimo ahí expuesto, o venerando la Cruz de la JMJ.

Las celebraciones eucarísticas son igualmente uno de los momentos fuertes de la JMJ,que los jóvenes aprecian mucho. Hablando en términos más generales, el conjunto de lasliturgias constituye un elemento esencial de esta 'pedagogía de la fe' cuando son gozosasy recogidas, vivas y orantes. La joven generación no quiere contentarse con una religiónvivida por obligación, porque ha hecho, o quiere hacer, la experiencia de la alegría decreer, alegría que proviene del encuentro personal con Cristo. Es la alegría de la salvaciónque se profundiza con la oración y los sacramentos, pero también con una experiencia deIglesia, descubierta en su unidad (en torno al Santo Padre) y en su diversidad (con losjóvenes del mundo entero).

2) La JMJ es un momento de intensa comunión con la Iglesia universalUn factor determinante de la JMJ es el encuentro entre el Papa y los jóvenes. Los jóvenesy el Papa. Juntos. Éste es el eslogan ya conocido de la JMJ. Juan Pablo II es el'coagulante' y el 'encolador' de las diferentes y variadas multitudes de jóvenes. Es el signovisible de la unidad y de la comunión de la Iglesia, su presencia refuerza la conciencia yla alegría de los jóvenes de pertenecer a una Iglesia ferviente y viva.

La comunión, vivida más allá de las diferencias de la cultura, lengua o nacionalidad, esun camino privilegiado para descubrir la 'catolicidad' de la Iglesia, de su universalidad.La JMJ representa para los jóvenes una verdadera y propia 'pedagogía de comunión' yuna parábola concreta de paz y de reconciliación más allá de las fronteras.





Las nuevas generaciones, como bien sabéis, se han sensibilizado mucho hoy en cuanto alfenómeno de la globalización y no dudan en manifestar su desacuerdo con un ciertomodo de entenderla, basado en la primacía de criterios económicos y financieros. En elgran debate que actualmente está en curso, la JMJ permite a los jóvenes descubrir yexperimentar la dimensión cultural y religiosa de la 'globalización', dimensióndemasiadas veces olvidada e ignorada, ¡aunque la Iglesia ya la vive y la promueve desdeel día de Pentecostés! Desde este punto de vista la JMJ es fuente de esperanza porquerevela una visión de la globalización fundada en los valores inestimables de la personahumana, mostrando así los aspectos positivos de este fenómeno que hay que humanizar y'cristianizar' para ponerlo al servicio de la dignidad de todo ser humano, de la solidaridady del bien común.

3) La JMJ es un estímulo precioso para la vida cristiana y para la evangelizaciónLa JMJ es 'reconstituyente' para los jóvenes que participan en ella, ya que en estosgrandes encuentros ellos se dan cuenta de que no están solos en el ser cristianos y que nopertenecen a 'una especie en extinción'. En el mundo de hoy los jóvenes cristianos amenudo son una minoría. En algunos países africanos o asiáticos a menudo son agredidoso perseguidos a causa de su fe; en otros continentes, como en Europa occidental o enAmérica del Norte, viven en un ambiente secularizado en el que la Iglesia carece de'visibilidad'. Fortalecidos en la fe y en la esperanza, parten renovados en su deseo detestimoniar. Gracias a esta experiencia revitalizadora, se sienten más protegidos parapoder resistir a la tentación de 'tirar la toalla' cuando se sienten aislados en la oficina o enla universidad, y tienen una mayor capacidad para resistir al virus del desánimo y de ladesesperación que en algunas zonas del mundo ampliamente ha contagiado a la Iglesia ya la sociedad. Muchos jóvenes vuelven a encontrar así la alegría y el valor de sercristianos. La Jornada Mundial les hace entender que es posible afirmar la propia fe consimplicidad, sin arrogancia ni complejos.

Permitiendo a los jóvenes de vivir la dimensión comunitaria y eclesial de la fe, la JMJdesvela un nuevo estado de ánimo de las jóvenes generaciones. En los países de 'antiguacristiandad', la Iglesia era vista como una especie 'preliminar' de la fe; hoy, por elcontrario, es la experiencia de la fe la que, por regla general, lleva a la Iglesia. Losjóvenes de hoy quieren creer, pero son más reticentes a 'pertenecer' a una institución.Ciertamente, se asiste a un retorno del sentimiento religioso, pero tampoco se está libredel riesgo de un cierto exotismo y sincretismo.

La JMJ ha puesto en evidencia el hecho de que la nueva generación acepta serevangelizada sin prejuicios: de hecho manifiesta una sed del absoluto que exigerespuestas claras y tiene en cuenta la dimensión religiosa de la vida, sin ocultar laespecificidad cristiana. Al contrario de sus padres, que por lo general eran católicos portradición, si no por convención, los jóvenes de esta generación deben realizar un acto delibertad para ser cristianos en un mundo que ya no es cristiano. Para un joven de hoy, elacto de creer no coincide con un conformismo social pero con la voluntad de ser diferenteen nuestra sociedad post-cristiana.

Aunque los frutos de la JMJ no siempre son visibles, y aún menos valorables, a cortoplazo podemos obtener el nuevo impulso transmitido por la Jornada a las Iglesias locales.





No es sólo la pastoral juvenil la que es vivificada, sino toda la Iglesia la que consigue unamayor seguridad en un ambiente a menudo indiferente u hostil. En un contexto desecularización, la JMJ juega el rol de 'servicio público' desempeñado por la Iglesia ennumerosos sectores de la vida social, en la medida en que contribuye a construir unasociedad más tolerante y más abierta a los jóvenes, participando así en la educación delos valores comunes. En un contexto de disminución y envejecimiento de los sacerdotesla JMJ ha dejado experimentar a muchos pastores y fieles una nueva confianza. La JMJha dado por lo tanto una 'bocanada de oxígeno' a la Iglesia, permitiéndole crear unadinámica 'sobre el terreno'. Ha mejorado netamente la visibilidad y la 'imagen de laIglesia', vista ahora por muchos como más accesible y cercana a la gente, en particular alos jóvenes.

La Jornada Mundial de la Juventud constituye por lo tanto un medio extraordinario deevangelización del planeta joven, porque aparece como una respuesta adecuada a susexpectativas, sobre todo a la pedagogía adoptada. De hecho procura que el mayor númeroposible de jóvenes pueda vivir una experiencia espiritual y eclesial, según una propuestakerigmática, sacramental y catequética de la fe. La JMJ tiene también una dimensión'vocacional' y misionera. Ayuda de hecho a los jóvenes a tomar conciencia de suidentidad cristiana y de las exigencias que implica la vocación del bautizado, haciéndolesdescubrir que son llamados a ser santos, viviendo y anunciando el Evangelio en elcorazón de su vida cotidiana.

III. Algunos impulsos para la reflexión sobre la pastoral juvenilSi estamos de acuerdo, al menos eso espero, en el reconocer la importancia de la JornadaMundial de la Juventud y su impacto en la vida de la Iglesia, queda pendiente todavía unapregunta: ¿cómo 'transformar la prueba' de la JMJ y hacer que el impulso surgido de ellano sea 'humo de paja', privo de efectos a largo plazo? Una vez de regreso a la vidacotidiana, ¿qué podemos hacer para que no se ceda al desánimo frente al sentimiento de'distancia' y de 'rotura' entre aquel 'momento fuerte' y la rutina de la vida diaria? Latentación, o peor el error, sería aquélla de contraponer el carácter 'excepcional' de la JMJa la realidad 'ordinaria' de la pastoral juvenil, vivida en un modo más sobre el terreno.

Ciertamente no se trata de 'reproducir' la JMJ a escala diocesana o nacional, pero de tratarde introducir los elementos clave de su pedagogía en la pastoral local. Sabemos porexperiencia que el aspecto más importante de la Jornada Mundial de la Juventud noconsiste en el evento como tal, sino en su preparación y en su seguimiento.

Procuramos por ello sacar las consecuencias de esta constatación, enucleando algunasprioridades para la pastoral 'ordinaria'. No se trata, por supuesto, de proponer 'recetas',pero sí impulsos para profundizar en el contexto de la sociedad actual. Sobre todotenemos que tener en cuenta el hecho de que los jóvenes se encuentran ante una infinidadde ofertas diferentes en todos los campos, incluido aquél religioso; se infravalora sugrande flexibilidad por la cual tienden a privilegiar el momento presente para evadirse enel imaginario: estos son fenómenos que contribuyen al desarrollo de una cultura del'zapping' la cual favorece la fragmentación, la dispersión y la superficialidad más que elarraigarse en lo real y la formación durante un plazo más largo. Por lo tanto, el desafío





planteado a la pastoral es el de ayudar a los jóvenes a encontrar la unidad profunda de suser y a combinar la fe y la razón, lo 'sensorial' y lo 'racional', lo 'afectivo' y lo 'espiritual'...

Quisiera reunir las prioridades pastorales fundamentales en cuatro grandes sectorescomplementarios que son considerados, no como un itinerario impuesto en el cual losjóvenes deberían recorrer una etapa tras la otra, sino más bien como una casa condiferentes puertas de ingreso. Vuestra misión de educadores consiste en ayudar a losjóvenes a crecer en una vida profundamente arraigada en Cristo, estructurada por unaformación sólida, animada por el amor a la Iglesia, comprometida con el mundo yorientada en la misión.

1) Una vida profundamente arraigada en CristoLa prioridad de toda pastoral juvenil es aquélla de fortalecer a los jóvenes en su relacióncon Jesucristo. Ahora la JMJ permite a los muchísimos jóvenes experimentar una efusióndel Espíritu Santo que se destaca precisamente por el encuentro personal con Cristo,descubierto como persona viva. Una experiencia parecida renueva toda la vida cristianadel bautizado y reaviva su celo por la evangelización. La relación con Cristo se construyedía tras día en la oración personal, en la escucha frecuente de la Palabra de Dios y en unavida sacramental regular: estos elementos no son tan naturales en una generación pocoacostumbrada a afrontar tareas concretas y duraderas. De ahí la importancia deintroducirla y acompañarla en el camino de la vida espiritual. Los jóvenes de hoy están,en efecto, en la búsqueda de propuestas para la oración. Y aunque estén por lo generalabsorbidos por el torbellino ensordecedor de su propia generación, tienen hambre desilencio y están dispuestos a dejarse guiar en el camino hacia la interioridad, que esabsolutamente necesaria (como ya se ha subrayado) para su equilibrio tanto humanocomo espiritual. La educación para la vida litúrgica y sacramental es el parámetrofundamental para entrar en la profundidad de la vida de la fe y la belleza del Misterio dela Iglesia.

La 'ejemplaridad' y el testimonio personal son elementos educativos importantes que hayque incluir en la pastoral juvenil. Como bien lo ilustra el ejemplo del Papa Juan Pablo II,los jóvenes tienen necesidad de percibir la coherencia entre las palabras y los hechos.Desde esta óptica es importante invitarlos a encontrar testigos de la fe comprometidos enla vida de la Iglesia y del mundo. La 'pastoral vocacional' está en el centro de toda'pastoral juvenil', porque, como subraya a menudo el Papa, pertenece a los jóvenes elreflexionar sobre el propio futuro y de buscar la propia vocación, entendida comollamada de Dios, única para cada ser humano. La presencia de personas de diferentes'estados de vida' en los grupos juveniles, hará crecer en ellos el deseo de la santidad y lesayudará a reconocer la vocación específica (matrimonio, sacerdocio, vida consagrada)mediante la cual podrán responder en modo más radical a la llamada del Señor. Así la'pastoral vocacional' se encontrará valorizada en tanto esté plenamente integrada en elconjunto de vuestros objetivos pastorales, sin que esto requiera a la fuerza grandesmedios.

2) Una vida estructurada por una formación sólidaLos jóvenes están dispuestos a dejarse formar y educar en la fe, aunque se declaren nocreyentes o ajenos a la Iglesia: ¡es una de las paradojas de nuestra época! Su ignorancia





de la realidad de la fe les hace estar abiertos para recibir un 'primer alimento', etapainicial que les permite acceder a una formación más profunda. Después de la JMJ, dehecho se ha podido constatar un aumento de catecúmenos y de practicantes de 'regreso',sobre todo en los países organizadores del evento. El interés suscitado por medio de las'catequesis' que se realizaron durante la JMJ, ilustra precisamente esta tendencia. ¿Porqué no extender esta experiencia proponiendo a vuestros obispos a que inviten a losjóvenes a un encuentro regular con ellos para un momento de catequesis y diálogo? ¿Peroqué tipo de formación debemos privilegiar?Los jóvenes de hoy tienen necesidad de una formación a la vez estructurada yestructurante, que asocie estrechamente los fundamentos de la fe y la experienciacristiana. Para ser atractiva debe ser además accesible y diversificada. Se la podría definirde la siguiente manera:

una 'formación integral', o sea global, que tenga en cuenta toda la persona, tanto enel plano humano como espiritual, y también la relación entre naturaleza y gracia;

una formación bíblica y antropológica, que introduzca en el plan de salvación deDios para con los hombres, ayudando a la vez a los jóvenes a estructurar la propiapersonalidad y a hacer un uso responsable de la propia libertad. Esta es una prioridad,porque los jóvenes tienen hoy una gran dificultad para comprometerse y tomar unadecisión para toda la vida;una formación doctrinal sistemática y coherente, que destaque nuestrasrazones para creer y ofrezca el tesoro de la fe cristiana que nos ha sido transmitida pormedio de la Tradición;

una formación eclesial que ayude a cada bautizado a descubrir su propia identidadcristiana y a amar la Iglesia como a una Madre, que cuida de sus hijos y vela por sueducación para la vida;

una formación ética que ofrezca puntos de referencia objetivos para orientarse en lavida. Teniendo en cuenta la diversidad de las situaciones, es indispensable proponer a losjóvenes 'caminos' congruentes con su itinerario que comprenda estos diferentes aspectoscomplementarios.

3) Una vida animada por el amor a la IglesiaComo se ha visto, la JMJ es una ocasión única para hacerles descubrir a los jóvenes laIglesia en su universalidad. ¿Cómo podemos hacer aún más presente esta dimensión de laIglesia en nuestra pastoral 'ordinaria'? Un medio simple y pedagógico es hacer que losjóvenes vivan según el ritmo de la Iglesia universal, uniéndolos a las iniciativas del Papa,invitándolos a rezar en forma regular según sus intenciones y hacer que conozcan sustextos.

Vuestra pastoral se podría enriquecer si ésta se inspirara más ampliamente en las grandesorientaciones dadas por el Santo Padre, como sucede, por ejemplo, con el Mensaje quecada año dirige a los jóvenes de todo el mundo.





El estudio y la meditación de tales textos en pequeños grupos constituyen, de hecho, unelemento esencial del itinerario de la pastoral de la JMJ, sea en su fase preparatoria comoen la posterior.

Otro de los elementos positivos de la JMJ es el de hacerles descubrir la Iglesia en sudiversidad. A nivel de la Iglesia local es bueno prolongar esta experiencia, fomentando elconocimiento de las diferentes realidades eclesiales y suscitando iniciativas ycolaboraciones nuevas, por ejemplo entre las parroquias y el seguimiento religioso en lasescuelas, entre las 'instancias diocesanas', los 'movimientos eclesiales' y las 'nuevascomunidades'. Es una ocasión propicia para que unos y otros se conozcan mejor ycrezcan en el respeto recíproco. Para los jóvenes, ávidos de conocer maneras diferentesde vivir la fe, se pueden tomar variadas iniciativas para favorecer el intercambio concoetáneos provenientes de ambientes y horizontes culturales diferentes, como lo es elhermanamiento con jóvenes de otras regiones o países.

Pero me diréis, que a pesar de todo esto queda intacta una de las dificultades principalesde la 'post-JMJ': ¿cómo animar a los jóvenes, una vez que han regresado a sus diócesis, aque frecuenten las parroquias, cuyos miembros por lo general son poco numerosos y demás edad? No son atraídos a ellas porque allí no encuentran la vida que han vividodurante la JMJ, con centenares de miles de jóvenes reunidos en torno al Papa.

Ciertamente no es posible 'reproducir' artificialmente la experiencia de comunión vividaen Manila, Denver, París, Roma o Toronto, pero con vuestro celo apostólico debéisayudar a las parroquias, a los agentes pastorales y a los grupos de vuestra ciudad o regiónpara que sea cada vez más una comunidad abierta, donde la vida fraterna sea cálida:¡porque la vida atrae a la vida! Una de las prioridades que debemos llevar adelante es, sinduda, la calidad de la acogida, una acogida atenta y personalizada, lo que conlleva lapresencia de personas disponibles que acepten dar gratuitamente parte de su tiempo paraescuchar a los jóvenes y caminar con ellos de forma duradera. ¡Es así como los jóvenescomenzarán a tener confianza! En la sociedad actual los jóvenes padecen una gransoledad, a menudo enmascarada por la necesidad de asociarse, por lo que se juntan conbandas o grupos de amigos. Por lo tanto, su crecimiento humano y espiritual posa sobrela constitución de una red de acompañantes formados en el ámbito de comunidadescristianas.

4) Una vida comprometida con el mundo y orientada en la misiónSi la oración y la vida espiritual son elementos importantes de toda vida cristiana, laexperiencia demuestra que muchísimos jóvenes tienen necesidad de hacer alguna cosa yde servir. Un buen medio sería animarles a adherirse a iniciativas humanitarias o sociales,para que tomen conciencia del hecho de que el cristiano está llamado a comprometerse enel mundo y a asumir la propia responsabilidad en la sociedad, al servicio del bien comúny de la construcción de la paz. Poniéndose al servicio de los más pobres, su corazón seabrirá a la compasión y a la caridad y, en respuesta al deseo de Dios de revelar el propioamor a todos los hombres, crecerá en ellos el deseo por la misión.

La pastoral juvenil debe tener cuenta de esta perspectiva misionera, animada por el deseode la salvación de los hombres. Suscitar localmente diferentes iniciativas misioneras es el





mejor medio para hacer comprender a los jóvenes que la misión es la vocación normal y'esencial' de todos los bautizados, más allá de sus modalidades. Actividad deevangelización 'directa' en la calle o en el campus universitario por ejemplo, sonejercicios óptimos para que la evangelización de cualquier tipo contenga siempre un'anuncio explícito'. Estas son iniciativas que no se oponen al testimonio de la vida,aunque éste es necesario, en el ámbito de la existencia cotidiana más normal, en el mundode los estudios, del trabajo o del tiempo libre...

Así como los jóvenes no se sienten a gusto en una Iglesia estática, así están contentos sipueden participar en una Iglesia que no tiene miedo de salir del encierro de los propios'muros' para rezar y testimoniar públicamente la propia fe. Por eso es bueno que lapastoral juvenil fomente las peregrinaciones volviendo a valorar en vuestros países yvuestras diócesis los santuarios, a veces desconocidos o abandonados, haciendo que losjóvenes vuelvan a descubrir las raíces de su Historia y de su cultura.

En conclusión, quisiera subrayar el hecho de que la Jornada Mundial de la Juventud hacontribuido a que la Iglesia sea más atenta a los interrogativos y al grito de los jóvenes,favoreciendo así el diálogo entre las generaciones.

Una hermosa clave del éxito de la JMJ es el hecho de que se realiza para los jóvenes y esrealizada por los jóvenes. Ha ayudado a los adultos a comprender que es necesario tenerfe en los jóvenes y hacerles responsables: es esta la intuición profunda que Juan Pablo IIha expresado y traducido con los hechos durante todo su Pontificado. El Papa fomenta lafe en los jóvenes, porque sienten que él los ama y los toma en cuenta. Como biensabemos, la clave de toda misión con los jóvenes consiste en el confiar en ellos. LaIglesia no debe apartarse de su propia misión: debe transmitir su rica experiencia a losjóvenes, pero sabiendo escucharlos. Es cuanto ha expresado el Santo Padre en suExhortación apostólica Christifideles laici: 'La Iglesia tiene tantas cosas que decir a losjóvenes, y los jóvenes tienen tantas cosas que decir a la Iglesia' (N1 46).





El logotipo oficial de la XX. JMJ 2005 en Colonia

El logotipo simboliza a través de su concepción dinámica y de la claridad de suselementos la esencia y el carácter de la Jornada Mundial de la Juventud 2005 en Colonia.En el centro de la Jornada Mundial de la Juventud radica el encuentro con Cristo. Lacruz, que desde su posición central domina el logotipo simboliza a Cristo. La presenciade Cristo deja su huella en el devenir de los acontecimientos. El color rojo es la alegoríadel amor, la pasión y también del sufrimiento. Al mismo tiempo hace referencia al amorde Dios y a la muerte de Jesús en la cruz, pero también recuerda los innumerablessufrimientos en nuestras vidas y en el mundo entero. La cruz es el emblema central de laesperanza cristiana y de la redención a través de Jesucristo, que es mayor que elsufrimiento.

La estrella es la imagen de la guía divina y es un punto de referencia. Brilla a la altura dellugar del nacimiento de Jesús, como signo con el que Dios nos indica el camino. Según latradición bíblica fue la estrella la que mostró a los Sabios de Oriente, los Reyes Magos, elcamino hacia Cristo. Tras una larga peregrinación encontraron al Señor y regresaroncambiados al lugar del que vinieron. Al igual que en aquel entonces lució la estrella sobreel establo de Belén, lo hace ahora sobre la casa de Dios en Colonia. La estrella quiereguiar a los jóvenes del mundo a Colonia a la Jornada Mundial de la Juventud: !Aquí esdonde tenéis que venir!.

La estela refleja el camino de la estrella: dicho camino proviene de arriba, de Dios. En sudescenso atraviesa el horizonte limitado de nuestro mundo terrenal. El color doradorecuerda a la luz celestial de Dios, que ilumina la oscuridad del mundo. La estrella y suestela son en el mundo entero la alegoría de la Navidad y la Epifanía del Señor.El lugar en el que se celebrará la Jornada Mundial de la Juventud está representado através de la catedral de Colonia. En la catedral se veneran desde hace siglos los restosmortales de los Reyes Magos. El color rojo de la catedral une a la Iglesia con la cruz: laIglesia y Cristo forman una unidad inseparable. Cristo, el crucificado y resucitado, estápresente en la historia del mundo a través de la Iglesia. Al mismo tiempo estarepresentación - bastante simplificada - puede simbolizar otras iglesias donde también secelebrará la Jornada Mundial de la Juventud en Alemania.





El arco elíptico tiene varios significados: como letra C estilizada simboliza a Cristo, perotambién a la comunidad mundial de las Iglesias (Communio). Además, el arco es elabrazo protector de Dios: el cielo, la gracia de Dios, abraza y alberga a la Iglesia y a todoel mundo, lo que también queda reflejado en el color azul del arco. La inclinación delarco se dirige hacia la cruz. Al mismo tiempo se abre hacia la cruz. No obstante es de lacruz de donde afluye toda la dinámica del logotipo: las cristianas y los cristianos debendirigirse a la cruz, dejarse guiar por Jesucristo y adorarle a él, al crucificado y resucitado,tal y como queda reflejado en el lema de la XX. Jornada Mundial de la Juventud: "Hemosvenido a adorarle" (Mt 2,2).

La parte inferior del arco hace pensar en el Rin y en un barco: la Iglesia, simbolizada porel barco, recuerda así mismo el arca salvadora de Noé. El azul del arco simboliza el aguay hace referencia al agua del bautismo.




Proceso de preparación para la JMJ/WYD

MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO IIA LOS JÓVENES DEL MUNDO CON OCASIÓNDE LA XX JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2005

"Hemos venido a adorarle" (Mt 2,2)

Queridísimos jóvenes:

1. Este año hemos celebrado la XIX Jornada Mundial de la Juventud meditando sobre eldeseo expresado por algunos griegos que con motivo de la Pascua llegaron a Jerusalén:"Queremos ver a Jesús" (Jn 12,21). Y ahora nos encontramos en camino hacia Colonia,donde en agosto de 2005 tendrá lugar la XX Jornada Mundial de la Juventud.

"Hemos venido a adorarle" (Mt 2,2): este es el tema del próximo encuentro mundialjuvenil. Es un tema que permite a los jóvenes de cada continente recorrer idealmente elitinerario de los Reyes Magos, cuyas reliquias se veneran según una pía tradiciónprecisamente en aquella ciudad, y encontrar, como ellos, al Mesías de todas las naciones.En verdad, la luz de Cristo ya iluminaba la inteligencia y el corazón de los Reyes Magos.

"Se pusieron en camino" (Mt 2,9), cuenta el evangelista, lanzándose con coraje porcaminos desconocidos y emprendiendo un largo viaje nada fácil. No dudaron en dejartodo para seguir la estrella que habían visto salir en el Oriente (cfr. Mt 2,2). Imitando alos Reyes Magos, también vosotros, queridos jóvenes, os disponéis a emprender un"viaje" desde todas las partes del globo hacia Colonia. Es importante que os preocupéisno sólo de la organización práctica de la Jornada Mundial de la Juventud, sino quecuidéis en primer lugar la preparación espiritual en una atmósfera de fe y de escucha de laPalabra de Dios.

2. "Y la estrella ... iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo encima del lugardonde estaba el niño" (Mt 2,9). Los Reyes Magos llegaron a Belén porque se dejaronguiar dócilmente por la estrella. Más aún, "al ver la estrella se llenaron de inmensaalegría" (Mt 2,10). Es importante, queridos amigos, aprender a escrutar los signos con losque Dios nos llama y nos guía. Cuando se es consciente de ser guiado por Él, el corazónexperimenta una auténtica y profunda alegría acompañada de un vivo deseo deencontrarlo y de un esfuerzo perseverante de seguirlo dócilmente.

"Entraron en la casa, vieron al niño con María su madre" (Mt 2,11). Nada deextraordinario a simple vista. Sin embargo, aquel Niño es diferente a los demás: es elHijo primogénito de Dios que se despojó de su gloria (cfr. Fil 2,7) y vino a la tierra paramorir en la Cruz. Descendió entre nosotros y se hizo pobre para revelarnos la gloriadivina que contemplaremos plenamente en el Cielo, nuestra patria celestial.

¿Quién podría haber inventado un signo de amor más grande? Permanecemos extasiadosante el misterio de un Dios que se humilla para asumir nuestra condición humana hastainmolarse por nosotros en la cruz (cfr. Fil 2,6-8). En su pobreza, vino para ofrecer lasalvación a los pecadores. Aquel que - como nos recuerda san Pablo - "siendo rico, se





hizo pobre por amor nuestro, para que vosotros fueseis ricos por su pobreza" (2Cor 8,9).¿Cómo no dar gracias a Dios por tanta bondad condescendiente?

3. Los Reyes Magos encontraron a Jesús en "Bêt-lehem", que significa "casa del pan". Enla humilde cueva de Belén yace, sobre un poco de paja, el "grano de trigo" que muriendodará "mucho fruto" (cfr. Jn 12,24). Para hablar de sí mismo y de su misión salvífica,Jesús, en el curso de su vida pública, recurrirá a la imagen del pan. Dirá: "Yo soy el pande vida", "Yo soy el pan que bajó del cielo", "El pan que yo le daré es mi carne, vida delmundo" (Jn 6,35.41.51).

Recorriendo con fe el itinerario del Redentor desde la pobreza del Pesebre hasta elabandono de la Cruz, comprendemos mejor el misterio de su amor que redime a lahumanidad. El Niño, colocado suavemente en el pesebre por María, es el Hombre-Diosque veremos clavado en la Cruz. El mismo Redentor está presente en el sacramento de laEucaristía. En el establo de Belén se dejó adorar, bajo la pobre apariencia de un neonato,por María, José y los pastores; en la Hostia consagrada lo adoramos sacramentalmentepresente en cuerpo, sangre, alma y divinidad, y Él se ofrece a nosotros como alimento devida eterna. La santa Misa se convierte ahora en un verdadero encuentro de amor conAquel que se nos ha dado enteramente. No dudéis, queridos jóvenes, en responderlecuando os invita "al banquete de bodas del Cordero" (cfr. Ap 19,9). Escuchadlo,preparaos adecuadamente y acercaos al Sacramento del Altar, especialmente en este Añode la Eucaristía (octubre 2004-2005) que he querido declarar para toda la Iglesia.

4. "Y postrándose le adoraron" (Mt 2,11). Si en el Niño que María estrecha entre susbrazos los Reyes Magos reconocen y adoran al esperado de las gentes anunciado por losprofetas, nosotros podemos adorarlo hoy en la Eucaristía y reconocerlo como nuestroCreador, único Señor y Salvador.

"Abrieron sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra" (Mt 2,11). Los donesque los Reyes Magos ofrecen al Mesías simbolizan la verdadera adoración. Por medio deloro subrayan la divinidad real; con el incienso lo reconocen como sacerdote de la nuevaAlianza; al ofrecerle la mirra celebran al profeta que derramará la propia sangre parareconciliar la humanidad con el Padre.

Queridos jóvenes, ofreced también vosotros al Señor el oro de vuestra existencia, o sea lalibertad de seguirlo por amor respondiendo fielmente a su llamada; elevad hacia Él elincienso de vuestra oración ardiente, para alabanza de su gloria; ofrecedle la mirra, esdecir el afecto lleno de gratitud hacia Él, verdadero Hombre, que nos ha amado hastamorir como un malhechor en el Gólgota.

5. ¡Sed adoradores del único y verdadero Dios, reconociéndole el primer puesto envuestra existencia! La idolatría es una tentación constante del hombre. Desgraciadamentehay gente que busca la solución de los problemas en prácticas religiosas incompatiblescon la fe cristiana. Es fuerte el impulso de creer en los falsos mitos del éxito y del poder;es peligroso abrazar conceptos evanescentes de lo sagrado que presentan a Dios bajo laforma de energía cósmica, o de otras maneras no concordes con la doctrina católica.





¡Jóvenes, no creáis en falaces ilusiones y modas efímeras que no pocas veces dejan untrágico vacío espiritual! Rechazad las seducciones del dinero, del consumismo y de laviolencia solapada que a veces ejercen los medios de comunicación.

La adoración del Dios verdadero constituye un auténtico acto de resistencia contra todaforma de idolatría. Adorad a Cristo: Él es la Roca sobre la que construir vuestro futuro yun mundo más justo y solidario. Jesús es el Príncipe de la paz, la fuente del perdón y dela reconciliación, que puede hacer hermanos a todos los miembros de la familia humana.

6. "Se retiraron a su país por otro camino" (Mt 2,12). El Evangelio precisa que, despuésde haber encontrado a Cristo, los Reyes Magos regresaron a su país "por otro camino".Tal cambio de ruta puede simbolizar la conversión a la que están llamados los queencuentran a Jesús para convertirse en los verdaderos adoradores que Él desea (cfr. Jn4,23-24). Esto conlleva la imitación de su modo de actuar transformándose, como escribeel apóstol Pablo, en una "hostia viva, santa, grata a Dios". Añade después el apóstol de noconformarse a la mentalidad de este siglo, sino de transformarse por la renovación de lamente, "para que sepáis discernir cuál es la voluntad de Dios, buena, grata y perfecta"(cfr. Rom 12,1-2).

Escuchar a Cristo y adorarlo lleva a hacer elecciones valerosas, a tomar decisiones aveces heroicas. Jesús es exigente porque quiere nuestra auténtica felicidad. Llama aalgunos a dejar todo para que le sigan en la vida sacerdotal o consagrada. Quien advierteesta invitación no tenga miedo de responderle "sí" y le siga generosamente. Pero más alláde las vocaciones de especial consagración, está la vocación propia de todo bautizado:también es esta una vocación a aquel "alto grado" de la vida cristiana ordinaria que seexpresa en la santidad (cfr. Novo millennio ineunte, 31). Cuando se encuentra a Jesús y seacoge su Evangelio, la vida cambia y uno es empujado a comunicar a los demás la propiaexperiencia.

Son tantos nuestros compañeros que todavía no conocen el amor de Dios, o buscanllenarse el corazón con sucedáneos insignificantes. Por lo tanto, es urgente ser testigosdel amor contemplado en Cristo. La invitación a participar en la Jornada Mundial de laJuventud es también para vosotros, queridos amigos que no estáis bautizados o que no osidentificáis con la Iglesia. ¿No será que también vosotros tenéis sed del Absoluto y estáisen la búsqueda de "algo" que dé significado a vuestra existencia? Dirigíos a Cristo y noseréis defraudados.

7. Queridos jóvenes, la Iglesia necesita auténticos testigos para la nueva evangelización:hombres y mujeres cuya vida haya sido transformada por el encuentro con Jesús;hombres y mujeres capaces de comunicar esta experiencia a los demás. La Iglesianecesita santos. Todos estamos llamados a la santidad, y sólo los santos pueden renovarla humanidad. En este camino de heroísmo evangélico nos han precedido tantos, y es a suintercesión a la que os exhorto recurrir a menudo. Al encontraros en Colonia, aprenderéisa conocer mejor a algunos de ellos, como a san Bonifacio, el apóstol de Alemania, a losSantos de Colonia, en particular a Úrsula, Alberto Magno, Teresa Benedicta de la Cruz(Edith Stein) y al beato Adolfo Kolping. Entre éstos quisiera citar en modo particular a





San Alberto y a santa Teresa Benedicto de la Cruz que, con la misma actitud interior delos Reyes Magos, buscaron la verdad apasionadamente. No dudaron en poner suscapacidades intelectuales al servicio de la fe, testimoniando así que la fe y la razón estánligadas y se atraen recíprocamente.

Queridísimos jóvenes encaminados idealmente hacia Colonia, el Papa os acompaña consu oración. Que María, "mujer eucarística" y Madre de la Sabiduría, os ayude en vuestrocaminar, ilumine vuestras decisiones y os enseñe a amar lo que es verdadero, bueno ybello. Que Ella os conduzca a su Hijo, el único que puede satisfacer las esperanzas másíntimas de la inteligencia y del corazón del hombre.





“Caminante, no hay camino, se hace camino al andar...”

Démosle a la palabra “proceso” este sentido de ir haciendo camino, teniendopresente que no se trata de caminar solos, sino en equipo buscando en cadaoportunidad esa Unidad en la Diversidad de nuestros pueblos; que no podemoscaminar sin rumbo, sino hacia objetivos concretos... que no se llega a ninguna partecaminando casualmente, sino con una metodología precisa...

Te invitamos a que sigas con atención los aspectos relacionados con el proceso deformación que te ofrecemos.

Les Ofrecemos Trabajar en 4 áreasfundamentales para hacer un buen procesode preparación a la Jornada Mundial de la

Juventud, Colonia 2005

Área AFormación Humana

Para conocer, elegir e integrar los valores humanosque nos ayuden a ser mejores personas, corrigiendodefectos y cultivando las virtudes.

Área BFormación Eclesial

Para conocer mejor la Iglesia como el instrumentode salvación que Cristo nos dejo y comprometernosen la evangelización del nuevo mundo.

Área CFormación Apostólica

Para Lanzar a los jóvenes a su compromisoapostólico con la comunidad, llevando la Palabra deDios a cada hogar.

Área DFormación Espiritual

Para conocer a Jesucristo y conociéndolo amarlo yamándolo entregarnos en ayudarle en la obra de laEvangelización.





El proceso de Formación en los tres campos para la preparación a la Jornada Mundial dela Juventud, Colonia, Alemania 2005, será un proceso sencillo pero profundo, con lafinalidad de concientizar a los jóvenes que nos van de paseo simplemente sino deperegrinaje junto a miles de jóvenes que comparten la misma Fe que ellos.

El proceso involucra a muchos agentes de pastoral que nos ayudaran al seguimiento delos jóvenes por medio de los temas, retiros y apostolados que en los 8 meses depreparación a la Jornada Mundial de la Juventud vamos a realizar.

Primero: Como lo expresamos antes el proceso se divide en 4 áreas específicas:

Área de Formación HumanaÁrea de Formación EclesialÁrea de Formación ApostólicaÁrea de Formación Espiritual

Segundo: En cada una de las áreas, vamos a tratar algunos temas formativos que luego seharán prácticos por medio de la acción apostólica.

Estos temas serán cada mes durante 8 meses y tocaran 2 grandes temas de cada una de lasáreas de trabajo; esto será en una reunión establecida con el grupo de peregrinos a laJornada Mundial de la Juventud. Este grupo debe ser parroquial aunque también se tendráun proceso diocesano para aquellas parroquias que no tengan un grupo grande de jóvenesque van a participar y poderles ofrecer desde la Arquidiócesis la vivencia del proceso.(Ver el cuadro de temas mas adelante)

Toda persona que desee ir a la Jornada Mundial de la Juventud debe hacer este procesodiocesano y parroquial.

Tercero: Se ofrecerá un retiro espiritual antes de salir para la peregrinación con el fin deahondar más en el compromiso de conversión y de acción apostólica con Cristo y con laIglesia que debemos adquirir.

La Jornada Mundial de la Juventud no termina el domingo con la clausura, es ahí dondeinicia en cada una de las diócesis por medio de los jóvenes participantes que van a llegara continuar la evangelización propuesta por el Santo Padre.

Cuarto: Las actividades de acción apostólica que se proponen en el proceso deben serprogramadas para tener su continuidad después de la Jornada.

Deben ser acciones apostólicas misioneras donde los jóvenes sientan la necesidad de Diosde las comunidades y experimenten la necesidad de ser apóstoles en el mundo de hoy.Con esto haremos el mejor proceso y nos convertiremos en unos buenos promotoresvocacionales para la Iglesia.





Quinto: Cada Parroquia debe tener una persona delegada como responsable del procesode preparación de sus jóvenes. Esta persona trabajara directamente con el director de laPastoral Juvenil quien esta preparando con su equipo todo lo que implica el proceso y elviaje a la Jornada Mundial de la Juventud.

CALENDARIO, FORMACION Y ACCION APOSTOLICA

1. Enero 10 de 2005 AREA A: LA FORMACION HUMANA

1. Valores: Las grandes personas seconstruyen con Valores.

Estudio sobre los valores humanosVIII Jornada Mundial de la Juventud“10-15 de Agosto de 1992”

1. Acción Apostólica

2. Febrero 14 de 2005 AREA A: LA FORMACION HUMANA

2. Liderazgo: conjunto de valores queconforman la actitud de servicio a losdemás.

Estudio sobre el liderazgoXIII Jornada Mundial de la Juventud“5 de Abril de 1998”


3. Marzo 14 de 2005 AREA B: LA FORMACION ECLESIAL

3. Unidad en la Diversidad Estudio del documento de la USCCBSobre acoger al forastero entre nosotros


4. Abril 18 de 2005 AREA B: LA FORMACION ECLESIAL

4. Renovemos la visión Estudio del documento de la USCCBSobre el trabajo con jóvenes católicos






5. Mayo 16 de 2005 AREA B: LA FORMACION ECLESIAL

5. La vida y obra de Juan Pablo IIEstudio de su biografíaFamilia, Sacerdocio, Pontificado


6. Junio 13 de 2005 AREA C: LA FORMACION APOSTOLICA

6. El mandato Misionero en la IglesiaEstudio de la Encíclica de Juan Pablo IIRedemptoris Missio


7. Julio 18 de 2005 AREA C: LA FORMACION APOSTOLICA

7. El envió del Papa Juan Pablo IIa los jóvenes del mundo

Estudio de la misión de los jóvenesIX y X Jornada Mundial de la Juventud“27 de marzo de 1994”“10 a 15 de enero de 1995)

8. Agosto 7 de 2005 AREA D: FORMACION ESPIRITUAL

8. Retiro Espiritual Maestro ¿Dónde vives? Venid y lo veréisXII Jornada Mundial de la Juventud

9. Agosto 14, salida Atlanta - Roma Peregrinación por la Ciudad SantaIndulgencia por la visita a las basílicas

10. Agosto 17, salida Roma – Colonia





Materiales de Formación del área “A” para el Proceso

Formación Para Enero 10 de 2005

MENSAJE DEL SANTO PADREPARA LA VIII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

"Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10, 10)

Muy queridos jóvenes:

1. Después de los encuentros de Roma, de Buenos Aires, de Santiago de Compostela y deCzestochowa, sigue nuestra peregrinación sobre los caminos de la historiacontemporánea. La próxima etapa será en Denver, en el corazón de los Estados Unidos,junto a las Montañas Rocosas del Colorado, donde, en agosto de 1993, se celebrará laVIII Jornada mundial de la juventud. Allí, junto a tantos jóvenes americanos, se daráncita, como ya ha sucedido en los encuentros anteriores, chicos y chicas de todo el mundo,representando la fe más viva o, al menos, la búsqueda más apasionada del universojuvenil de los cinco continentes.

Estas manifestaciones periódicas no quieren ser un rito convencional, es decir, unacontecimiento que se justifica en su misma repetición. Al contrario, nacen más bien deuna necesidad profunda que tiene su origen en el corazón del ser humano y se refleja enla vida de la Iglesia, peregrina y misionera.

Las Jornadas y los Encuentros mundiales de la juventud marcan providencialesmomentos de reflexión: ayudan a los jóvenes a interrogarse sobre sus aspiraciones másíntimas, a profundizar su sentido eclesial, a proclamar con creciente gozo y audacia lacomún fe en Cristo, muerto y resucitado. Son momentos en los que muchos de ellosmaduran opciones valientes e iluminadas, que pueden contribuir a orientar el futuro de lahistoria bajo la guía, al mismo tiempo fuerte y suave, del Espíritu Santo.

En el mundo presenciamos la "sucesión de los imperios", es decir, la sucesión de intentosde unidad política que determinados hombres imponen a otros hombres.

Los resultados están a la vista de todos. No es posible construir una verdadera y constanteunidad mediante la constricción y la violencia. Una meta tan alta sólo se puede alcanzarconstruyendo sobre el fundamento de un común patrimonio de valores acogidos ycompartidos, como, por ejemplo, el respeto a la dignidad del ser humano, la acogida de lavida, la defensa de los derechos del hombre, la apertura a la trascendencia y a lasdimensiones del espíritu.

En esta perspectiva, respondiendo a los desafíos del tiempo que cambia, el encuentromundial de los jóvenes quiere ser semilla y propuesta de una nueva unidad, quetransciende el orden político, pero que lo ilumina. Se funda en la certeza de que sólo elArtífice del corazón humano puede dar una respuesta adecuada a los deseos que en él sealbergan. De esta forma la Jornada mundial de la juventud se convierte en el anuncio de





Cristo que proclama, también a los hombres de este siglo: "Yo he venido para que tenganvida y la tengan en abundancia" (Jn 10, 10).

2. Entramos así de lleno en el tema que guiará la reflexión durante este año depreparación a la próxima "Jornada".

En todas las lenguas existen varios términos para expresar lo que el hombre no quiereperder bajo ningún concepto, lo que constituye su aspiración, su deseo, su esperanza;pero ninguna otra palabra como el término "vida" logra resumir en todas ellas de formatan completa las mayores aspiraciones del ser humano. "Vida" indica la suma de losbienes deseados y al mismo tiempo aquello que los hace posibles, accesibles, duraderos.¿Acaso la historia del hombre no está marcada por una fatigosa y dramática búsqueda dealgo o alguien que sea capaz de liberarlo de la muerte y de asegurarle la vida?

La existencia humana conoce momentos de crisis y de cansancio, de desilusión y deoscuridad. Se trata de una experiencia de insatisfacción que se refleja bien en tantaliteratura y en tanto cine de nuestros días. A la luz de un esfuerzo tan grande es fácilcomprender la particular dificultad de los adolescentes y de los jóvenes que se dirigen,con el corazón encogido, hacia ese conjunto de promesas fascinantes y de oscurasincógnitas que presenta la vida.

Jesús ha venido para dar la respuesta definitiva al deseo de vida y de infinito que el Padreceleste, creándonos, ha inscrito en nuestro ser. En la culminación de la revelación, elVerbo encarnado proclama: "Yo soy la vida" (Jn 14, 6), y también: "Yo he venido paraque tengan vida" (Jn 10, 10). ¿Pero qué vida? La intención de Jesús es clara: la mismavida de Dios, que está por encima de todas las aspiraciones que pueden nacer en elcorazón humano (cf. 1 Co 2, 9). Efectivamente, por la gracia del bautismo, nosotros yasomos hijos de Dios (cf. 1 Jn 3, 1-2).

Jesús ha salido al encuentro de los hombres, ha curado a enfermos y a los que sufren, haliberado a endemoniados y resucitado a muertos. Se ha entregado a sí mismo en la cruz yha resucitado, manifestándose de esta forma como el Señor de la vida: autor y fuente dela vida inmortal.

3. La experiencia cotidiana nos enseña que la vida está marcada por el pecado yamenazada por la muerte, a pesar de la sed de bondad que late en nuestro corazón y deldeseo de vida que recorre nuestros miembros. Por poco que estemos atentos a nosotrosmismos y a las situaciones que la existencia nos presenta, descubrimos que todo dentrode nosotros nos empuja más allá de nosotros mismos, todo nos invita a superar latentación de la superficialidad o de la desesperación. Es entonces cuando el ser humanoestá llamado a hacerse discípulo de aquel Otro que lo transciende infinitamente, paraentrar finalmente en la vida eterna.

Existen falsos profetas y falsos maestros de vida. Hay maestros que enseñan a salir delcuerpo, del tiempo y del espacio para poder entrar en la "vida verdadera". Estos condenanla creación y, en nombre de un falso espiritualismo, conducen a miles de jóvenes por





caminos de una liberación imposible, que al final los deja más solos, víctimas del propioengaño y del propio mal.

Aparentemente en el polo opuesto, los maestros del "carpe diem" invitan a seguir todainclinación o apetencia instintiva, con el resultado de hacer caer al individuo en unaangustia llena de inquietud, acompañada de peligrosas evasiones hacia falaces paraísosartificiales, como el de la droga.

También hay maestros que sitúan el sentido de la vida exclusivamente en el éxito, en eldeseo de riquezas, en el desarrollo de las capacidades personales, sin tener en cuenta laexistencia de los otros ni el respeto por los valores, ni siquiera por el valor fundamentalde la vida.

Estos y otros tipos de falsos maestros de vida, numerosos también en el mundocontemporáneo, proponen objetivos que no sólo no sacian, sino que agudizan y aumentanla sed que arde en el alma del hombre. ¿Quién podrá por tanto medir y colmar susdeseos? ¿Quién, sino Aquel que, siendo el autor de la vida, puede saciar el deseo que élmismo ha puesto dentro de su corazón? Él se acerca a cada uno para proponerle elanuncio de una esperanza que no engaña; él, que es al mismo tiempo el camino y la vida:el camino para entrar en la vida.

Nosotros solos no sabremos realizar aquello para lo que hemos sido creados. En nosotroshay una promesa, pero nos descubrimos impotentes para realizarla. Sin embargo el Hijode Dios, que vino entre los hombres, dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn 14,6). Según una sugestiva expresión de san Agustín, Cristo "ha querido crear un lugardonde cada hombre pueda encontrar la vida verdadera". Este "lugar" es su Cuerpo y suEspíritu, en el que toda la realidad humana, redimida y perdonada, se renueva y diviniza.

4. Efectivamente, la vida de cada uno de nosotros ha sido pensada antes de la creación delmundo, y con razón podemos repetir con el salmista: "Señor, tú me sondeas y meconoces... tú has creado mis entrañas, me has tejido en el seno materno" (Sal 139).Esta vida, que estaba en Dios desde el principio (cf. Jn 1, 4), es vida que se dona, quenada retiene para sí y que, sin cansarse, libremente se comunica. Es luz, "la luz verdaderaque ilumina a todo hombre" (Jn 1, 9). Es Dios, que vino a poner su tienda entre nosotros(cf. Jn 1, 14) para indicarnos el camino de la inmortalidad propia de los hijos de Dios ypara hacerlo accesible.

En el misterio de su cruz y de su resurrección, Cristo ha destruido la muerte y el pecado,ha abolido la distancia infinita que existía entre cada hombre y la vida nueva en él. "Yosoy la resurrección y la vida -proclama-; quien cree en mí, aunque muera, vivirá; y todoel que vive y cree en mí, no morirá jamás" (Jn 11, 25).

Cristo realiza todo esto donando su Espíritu, dador de vida, en los sacramentos;particularmente en el bautismo, sacramento que hace de la existencia recibida de lospadres, frágil y destinada a la muerte, un camino hacia la eternidad; en el sacramento dela penitencia que renueva continuamente la vida divina gracias al perdón de los pecados;





en la Eucaristía "pan de vida" (cf. Jn 6, 35), que alimenta a los "vivos" y hace firmes suspasos en la peregrinación terrena, hasta poder llegar a decir con el apóstol san Pablo: "Yovivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en mí" (Ga 2, 20).

5. La vida nueva, don del Señor resucitado, se irradia después a todos los ámbitos de laexperiencia humana: en la familia, en la escuela, en el trabajo, en las actividades de todoslos días y en el tiempo libre.La vida nueva comienza a florecer aquí y ahora. Signo de su presencia y de sucrecimiento es la caridad: "Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida -afirma san Juan- porque amamos a nuestros hermanos" (1 Jn 3, 14) con un amor de obray en verdad. La vida florece en el don de sí a los otros, según la vocación de cada uno: enel sacerdocio ministerial, en la virginidad consagrada, en el matrimonio, de modo quetodos puedan, con actitud solidaria, compartir los dones recibidos, sobre todo con lospobres y los necesitados.

Aquel que "nazca de lo alto" será capaz de "ver el reino de Dios" (cf. Jn 3, 3) y decomprometerse en la construcción de estructuras sociales más dignas del hombre y decada hombre, en la promoción y defensa de la cultura de la vida contra cualquier amenazade muerte.

6. Queridos jóvenes, vosotros os hacéis intérpretes de una pregunta que, frecuentemente,os hacen muchos de vuestros amigos: ¿Cómo y dónde podemos encontrar esta vida, cómoy dónde podremos vivirla?

La respuesta la podéis encontrar vosotros mismos, si tratáis de permanecer fielmente enel amor de Cristo (cf. Jn 15, 9). Vosotros podréis experimentar directamente la verdad desu palabra: "Yo soy... la vida" (Jn 14, 6), y podréis llevar a todos este gozoso anuncio deesperanza. Él os ha constituido sus embajadores, primeros evangelizadores de vuestroscoetáneos.

La próxima Jornada mundial de la juventud en Denver nos ofrecerá una ocasión propiciapara reflexionar juntos sobre este tema de gran interés para todos. Pero hay queprepararse para esta importante cita, mirar a nuestro alrededor para encontrar y reconoceraquellos "lugares" en los que Cristo está presente como manantial de vida. Pueden ser lascomunidades parroquiales, los grupos y movimientos de apostolado, los monasterios ycasas religiosas, y también personas concretas a través de las cuales, como sucedió a losdiscípulos de Emaús, él hace que arda nuestro corazón y se abra a la esperanza.Queridos jóvenes, con espíritu de gratuidad, sentíos directamente implicados en la tareade la nueva evangelización, que compromete a todos. Anunciad a Cristo que "murió portodos a fin de que los que viven no vivan ya para ellos sino para el que murió y resucitópor ellos" (2 Co 5, 15).

7. A vosotros, muy queridos jóvenes de los Estados Unidos, que daréis hospitalidad a lapróxima Jornada mundial de la juventud, se os ha concedido la alegría de acoger como undon del Espíritu el encuentro con tantos jóvenes que desde todos los lugares del mundollegarán como peregrinos a vuestro país.





Ya os estáis preparando para ello mediante una gran actividad espiritual y organizativa,en la que están implicados todos los miembros de vuestras comunidades eclesiales.Deseo de corazón que un acontecimiento tan extraordinario contribuya a acrecentar encada uno el entusiasmo y la fidelidad en el seguimiento de Cristo y a acoger con gozo sumensaje, fuente de vida nueva.

Os confío a la protección de la Santísima Virgen, por medio de la cual hemos recibido alautor de la vida, Jesucristo, Hijo de Dios y Señor nuestro. Con gran afecto os bendigo atodos.

Vaticano, 15 de agosto de 1992, solemnidad de la Asunción de María Santísima.





Materiales de Formación del área “A” para el proceso

Formación Para Febrero 14 de 2005

MENSAJE DEL SANTO PADREPARA LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD DE 1998

«El Espíritu Santo os lo enseñará todo» (cf. Jn 14, 26).

Queridos jóvenes amigos:

1. «Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de vosotros, rogando siempre y entodas mis oraciones con alegría por todos vosotros a causa de la colaboración que habéisprestado al Evangelio, desde el primer día hasta hoy; firmemente convencido de que,quien inició en vosotros la buena obra, la irá consumando hasta el día de Cristo Jesús»(Flp 1, 3-6),

Os saludo con las palabras del apóstol Pablo, «pues os llevo en mi corazón» (Flp 1, 7).Sí; como os aseguré en la reciente e inolvidable Jornada mundial de la juventud,celebrada en París, el Papa piensa en vosotros y os quiere mucho, os tiene en su mentecada día con gran afecto y os acompaña con su oración, se fía y cuenta con vosotros, convuestro compromiso cristiano y con vuestra colaboración en la causa del Evangelio.

2. Como sabéis, el segundo año de la fase preparatoria para el gran jubileo comienza conel primer domingo de Adviento, y «se dedicará de modo particular al Espíritu Santo y asu presencia santificadora dentro de la comunidad de los discípulos de Cristo» (Tertiomillennio adveniente, 44). Con vistas a la celebración de la próxima Jornada mundial dela juventud, os invito a mirar, en comunión con toda la Iglesia, al Espíritu del Señor, querenueva la faz de la tierra (cf. Sal 104, 30).

En efecto, «la Iglesia no puede prepararse al cumplimiento bimilenario "de otro modo, sino es por el Espíritu Santo. Lo que en la plenitud de los tiempos se realizó por obra delEspíritu Santo, solamente por obra suya puede ahora surgir de la memoria de la Iglesia".El Espíritu, de hecho, actualiza en la Iglesia de todos los tiempos y de todos los lugares laúnica Revelación traída por Cristo a los hombres, haciéndola viva y eficaz en el ánimo decada uno» (Tertio millennio adveniente, 44).

Para la próxima Jornada mundial creo oportuno proponer a vuestra reflexión y a vuestraoración estas palabras de Jesús: «El Espíritu Santo os lo enseñará todo» (cf. Jn 14, 26).Nuestro tiempo está desorientado y confundido; a veces, incluso, parece que no conoce lafrontera entre el bien y el mal; aparentemente, rechaza a Dios, porque lo desconoce oporque no lo quiere conocer.

En esta situación, es importante que nos dirijamos idealmente al cenáculo para revivir elmisterio de Pentecostés (cf. Hch 2, 1-11) y para permitir que el Espíritu de Dios nos loenseñe todo, poniéndonos en una actitud de docilidad y humildad a su escucha, a fin de





aprender la «sabiduría del corazón» (Sal 90, 12) que sostiene y alimenta nuestra vida.Creer es ver las cosas como las ve Dios, participar de la visión que Dios tiene del mundoy del hombre, de acuerdo con las palabras del Salmo: «Tu luz nos hace ver la luz» (Sal36, 10). Esta «luz de la fe» en nosotros es un rayo de la luz del Espíritu Santo. En lasecuencia de Pentecostés, oramos así: «Oh luz dichosísima, penetra hasta el fondo en elcorazón de tus fieles».

Jesús quiso subrayar fuertemente el carácter misterioso del Espíritu Santo: «El vientosopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así estodo el que nace del Espíritu» (Jn 3, 8). Entonces, ¿es necesario renunciar a entender?Jesús pensaba exactamente lo contrario, pues asegura que el Espíritu Santo mismo escapaz de guiarnos «hasta la verdad completa» (Jn 16, 13).

3. Una luz extraordinaria sobre la tercera Persona de la santísima Trinidad ilumina a losque quieren meditar en la Iglesia y con la Iglesia el misterio de Pascua y de Pentecostés.Jesús fue «constituido Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por suresurrección de entre los muertos» (Rm 1, 4).

Después de la resurrección, la presencia del Maestro inflama el corazón de los discípulos.«¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros?» (Lc 24, 32), dicen losperegrinos que iban camino de Emaús. Su palabra los ilumina: nunca habían dicho contanta fuerza y plenitud: «¡Señor mío y Dios mío!» (Jn 20, 28). Los cura de la duda, de latristeza, del desaliento, del miedo, del pecado; les da una nueva fraternidad; unacomunión sorprendente con el Señor y con sus hermanos sustituye al aislamiento y lasoledad: «Ve a mis hermanos» (Jn 20, 17).

Durante la vida pública, las palabras y los gestos de Jesús no habían podido llegar másque a unos pocos millares de personas, en un espacio y lugar definidos. Ahora esaspalabras y esos gestos no conocen límites de espacio o de cultura. «Este es mi cuerpo,que será entregado por vosotros. Esta es mi sangre, derramada por vosotros» (cf. Lc 22,19-20): basta que sus Apóstoles lo hagan «en conmemoración suya», según su peticiónexplícita, para que él esté realmente presente en la Eucaristía, con su cuerpo y su sangre,en cualquier parte del mundo. Es suficiente que repitan el gesto del perdón y de lacuración, para que él perdone: «A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados»(Jn 20, 23).

Cuando estaba con los suyos, Jesús tenía prisa; le preocupaba el tiempo: «Todavía no hallegado mi tiempo» (Jn 7, 6); «todavía por un poco de tiempo está la luz entre vosotros»(Jn 12, 35). Después de la resurrección, su relación con el tiempo ya no es la misma; supresencia continúa: «estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28,20).Esta transformación en profundidad, extensión y duración, de la presencia de nuestroSeñor y Salvador es obra del Espíritu Santo.

4. Y, cuando Cristo resucitado se hace presente en la vida de las personas y les da suEspíritu (cf. Jn 20, 22), cambian completamente, aun permaneciendo, más aún, llegandoa ser plenamente ellas mismas. El ejemplo de san Pablo es particularmente significativo:





la luz que lo deslumbró en el camino de Damasco hizo de él un hombre más libre de loque había sido; libre con la libertad verdadera, la del Resucitado ante el que había caídopor tierra (cf. Hch 9, 1-30). La experiencia que vivió le permitió escribir a los cristianosde Roma: «Libres del pecado y esclavos de Dios, fructificáis para la santidad; y el fin, lavida eterna» (Rm 6, 22).

Lo que Jesús comenzó a hacer con los suyos en tres años de vida común, es llevado aplenitud por el don del Espíritu Santo. Antes la fe de los Apóstoles era imperfecta ytitubeante, pero después es firme y fecunda: hace caminar a los paralíticos (cf. Hch 3, 1-10), ahuyenta a los espíritu inmundos (cf. Hch 5, 16). Los que, en otro tiempo, temblabana causa del miedo al pueblo y a las autoridades, afrontan a la muchedumbre reunida en eltemplo y desafían al Sanedrín (cf. Hch 4, 1-14).

Pedro, a quien el miedo a las acusaciones de una mujer había llevado a la triple negación(cf. Mc 14, 66-72), ahora se comporta como la «roca» que Jesús quería (cf. Mt 16, 18). Ytambién los demás, que hasta ese momento se dedicaban a discusiones motivadas por laambición (cf. Mc 9, 33), ahora son capaces de ser «un solo corazón y una sola alma» y deponerlo todo en común (cf. Hch 4, 32). Los mismos que, tan imperfectamente y con tantadificultad, habían aprendido de Jesús a orar, a amar y a ir a la misión, ahora oran deverdad, aman de verdad y son verdaderos misioneros, verdaderos apóstoles.Esa es la obra realizada por el Espíritu de Jesús en sus Apóstoles.

5. Lo que sucedió entonces sigue aconteciendo en la comunidad cristiana de hoy. Graciasa la acción de Aquel que es, en el corazón de la Iglesia, la «memoria viva» de Cristo (cf.Jn 14, 26), el misterio pascual de Jesús nos llega y nos transforma. El Espíritu Santo esquien, a través de los signos visibles, audibles y tangibles de los sacramentos, nos permitever, escuchar y tocar la humanidad glorificada del Resucitado.

El misterio de Pentecostés, como don del Espíritu a cada uno, se actualiza de modoprivilegiado con la confirmación, que es el sacramento del crecimiento cristiano y de lamadurez espiritual. En ella, cada fiel recibe una profundización de la gracia bautismal yes insertado plenamente en la comunidad mesiánica y apostólica, mientras es«confirmado» en la familiaridad con el Padre y con Cristo, que lo quiere testigo yprotagonista de la obra de la salvación.

El Espíritu Santo da al cristiano -cuya vida, de otro modo, correría el riesgo de quedarsujeta únicamente al esfuerzo, a la regla e incluso al conformismo exterior- la docilidad,la libertad y la fidelidad. En efecto, él es «Espíritu de sabiduría e inteligencia, Espíritu deconsejo y fortaleza, Espíritu de ciencia y temor del Señor» (Is 11, 2). Sin él, ¿cómo sepodría comprender que el yugo de Cristo es suave y su carga ligera? (cf. Mt 11, 30).

El Espíritu Santo infunde audacia; impulsa a contemplar la gloria de Dios en la existenciay en el trabajo de cada día. Estimula a hacer la experiencia del misterio de Cristo en laliturgia, a hacer que la Palabra resuene en toda la vida, con la seguridad de que siempretendrá algo nuevo que decir; ayuda a comprometerse de por vida, a pesar del miedo alfracaso, a afrontar los peligros y superar las barreras que separan las culturas para





anunciar el Evangelio, a trabajar incansablemente por la continua renovación de laIglesia, sin constituirse en jueces de los hermanos.

6. San Pablo, escribiendo a los cristianos de Corinto, insiste en la unidad fundamental dela Iglesia de Dios, comparable a la unidad orgánica del cuerpo humano en la diversidadde sus miembros.

Queridos jóvenes, una valiosa experiencia de la unidad de la Iglesia, en la riqueza de sudiversidad, la vivís siempre que os reunís entre vosotros, especialmente para lacelebración eucarística. Es el Espíritu quien lleva a los hombres a comprenderse yacogerse recíprocamente, a reconocerse hijos de Dios y hermanos en camino hacia lamisma meta, la vida eterna, a hablar la misma lengua, por encima de las diferenciasculturales y raciales.

Participando activamente y con generosidad en la vida de las parroquias, de losmovimientos y de las asociaciones, experimentaréis cómo los carismas del Espíritu osayudan a encontraros con Cristo, a ahondar la familiaridad con él, a realizar y gustar lacomunión eclesial.Hablar de la unidad lleva a evocar con dolor la situación actual de separación entre loscristianos. Precisamente por ello, el ecumenismo constituye una de las tareas prioritariasy más urgentes de la comunidad cristiana: «En esta última etapa del milenio, la Iglesiadebe dirigirse con una súplica más sentida al Espíritu Santo, implorando de él la gracia dela unidad de los cristianos. (...) Sin embargo, somos todos conscientes de que el logro deesta meta no puede ser sólo fruto de esfuerzos humanos, aun siendo éstos indispensables.

La unidad, en definitiva, es un don del Espíritu Santo. (...) La cercanía del final delsegundo milenio anima a todos a un examen de conciencia y a oportunas iniciativasecuménicas» (Tertio millennio adveniente, 34). También a vosotros, queridos jóvenes,encomiendo esta preocupación y esta esperanza, como compromiso y como tarea.

El Espíritu Santo es, asimismo, quien estimula la misión evangelizadora de la Iglesia.Antes de la Ascensión, Jesús había dicho a los Apóstoles: «Recibiréis la fuerza delEspíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en todaJudea y Samaría, y hasta los confines de la tierra» (Hch 1, 8). Desde entonces, bajo elimpulso del Espíritu, los discípulos de Jesús siguen estando presentes en los caminos delmundo para anunciar a todos los hombres la palabra que salva. Entre éxitos y fracasos,entre grandeza y miseria, con el poder del Espíritu que actúa en la debilidad humana, laIglesia descubre toda la amplitud y la responsabilidad de su misión universal.Para poderla cumplir, apela también a vosotros, a vuestra generosidad y a vuestradocilidad al Espíritu de Dios.

7. El don del Espíritu hace actual y posible para todos el antiguo mandato de Dios a supueblo: «Sed santos, porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo» (Lv 19, 2). Llegar aser santos parece una meta ardua, reservada a personas totalmente excepcionales, odestinada a quien quiera permanecer ajeno a la vida y a la cultura de su tiempo. Sinembargo, llegar a ser santos es don y tarea arraigados en el bautismo y en la





confirmación, encomendados a todos en la Iglesia, en todo tiempo. Es don y tarea de loslaicos, de los religiosos y de los ministros sagrados, en el ámbito privado y en el público,en la vida de cada uno y en la de las familias y comunidades.

Pero, dentro de esta vocación común, que a todos llama no a acomodarse al mundo sino ala voluntad de Dios (cf. Rm 12, 2), son diversos los estados de vida y múltiples lasvocaciones y las misiones.

El don del Espíritu está en la base de la vocación de cada uno. Está en la raíz de losministerios consagrados del obispo, del presbítero y del diácono, que están al servicio dela vida eclesial. También él es quien forma y modela el alma de los llamados a una vidade especial consagración, configurándolos a Cristo casto, pobre y obediente. El mismoEspíritu, que por el sacramento del matrimonio envuelve y consagra la unión de losesposos, infunde fuerza y sostiene la misión de los padres, llamados a hacer de la familiala primera y fundamental realización de la Iglesia. Por último, con el don del Espíritu sealimentan todos los demás servicios -la educación cristiana y la catequesis, la asistencia alos enfermos y a los pobres, la promoción humana y el ejercicio de la caridad- orientadosa la edificación y animación de la comunidad. En efecto, «a cada cual se le otorga lamanifestación del Espíritu para provecho común» (1 Co 12, 7).

8. Así pues, es deber irrenunciable de cada uno buscar y reconocer, día tras día, el caminopor el que el Señor le sale personalmente al encuentro. Queridos amigos, planteaosseriamente la pregunta sobre vuestra vocación, y estad dispuestos a responder al Señorque os llama a ocupar el lugar que tiene preparado para vosotros desde siempre.La experiencia enseña que, en esta obra de discernimiento, ayuda mucho un directorespiritual: elegid una persona competente y recomendada por la Iglesia, que os escuche yacompañe a lo largo del camino de la vida, que esté a vuestro lado tanto en las opcionesdifíciles como en los momentos de alegría. El director espiritual os ayudará a discernir lasinspiraciones del Espíritu Santo y a progresar por una senda de libertad: libertad que seha de conquistar mediante una lucha espiritual (cf. Ef 6, 13-17), y que se ha de vivir conconstancia y perseverancia.

La educación en la vida cristiana no se limita a favorecer el desarrollo espiritual de lapersona, aunque la iniciación en una vida de oración sólida y regular sigue siendo elprincipio y el fundamento del edificio. La familiaridad con el Señor, cuando es auténtica,lleva necesariamente a pensar, a elegir y a actuar como Cristo pensó, eligió y actuó,poniéndoos a su disposición para proseguir la obra salvífica.

Una «vida espiritual», que pone en contacto con el amor de Dios y reproduce en elcristiano la imagen de Jesús, puede curar una enfermedad de nuestro siglo,superdesarrollado en la racionalidad técnica y subdesarrollado en la atención al hombre, asus expectativas y a su misterio. Urge reconstituir un universo interior, inspirado ysostenido por el Espíritu, alimentado de oración y orientado a la acción, de manera quesea bastante fuerte como para resistir a las múltiples situaciones en las que convieneconservar la fidelidad a un proyecto, en vez de seguir o acomodarse a la mentalidadcorriente.





9. María, a diferencia de los discípulos, no esperó la Resurrección para vivir, orar yactuar en la plenitud del Espíritu. El Magníficat expresa toda la oración, todo el celomisionero, toda la alegría de la Iglesia de Pascua y de Pentecostés (cf. Lc 1, 46-55).Cuando, llevando hasta el extremo la lógica de su amor, Dios elevó a la gloria del cielo aMaría en cuerpo y alma, se realizó el último misterio: ella, que Jesús crucificado habíadado como madre al discípulo a quien amaba (cf. Jn 19, 26-27), vive ya su presenciamaterna en el corazón de la Iglesia, al lado de cada uno de los discípulos de su Hijo, yparticipa de una manera única en la eterna intercesión de Cristo para la salvación delmundo.

A ella, Esposa del Espíritu, encomiendo la preparación y la celebración de la XIIIJornada mundial de la juventud, que viviréis este año en vuestras Iglesias particulares, entorno a vuestros pastores.

Vaticano, 30 de noviembre de 1997, primer domingo de Adviento





Materiales de Formación del área “B” para el proceso

Formación Para Marzo 14 de 2005

UNIDAD EN LA DIVERSIDADDECLARACION DE LOS OBISPOS CATOLICOS DE EE.UU.UNITED STATES CONFERENCE OF CATHOLIC BISHOPS

CONTENIDO

RESUMEN

INTRODUCCION: UNA IGLESIA INMIGRANTE, HOY COMO AYER

¿Quiénes son los nuevos inmigrantes?La migración como supervivenciaInmigrantes indocumentadosLas familias inmigrantes y sus comunidadesLa nueva inmigración y la Iglesia

EL LLAMADO DE LA IGLESIAUna tradición de acogida y preocupación pastoral

UN LLAMADO A LA CONVERSIONOlvido de nuestro legadoCompetencia par recursosTemores culturales obstáculos institucionales

UN LLAMADO A LA COMUNIONEntender a los demás, primera forma de hospitalidadComunicación interculturalIdiomas para el trabajo pastoralTrabajo pastoral en una Iglesia multiculturalNivel nacional o regionalNivel diocesanoNivel parroquialLas necesidades especiales de la juventud

EL LLAMADO A LA SOLIDARIDAD

CONCLUSION: UN LLAMADO A UNA NUEVA EVANGELIZACION






Formación Para Abril 18 de 2005

DOCUMENTO RENOVEMOS LA VISION

CONTENIDO

RESUMEN

PARTE I: El Crecimiento y desarrollo del ministerio de la Iglesia conAdolescentes

PARTE II: Metas para el Ministerio con Adolescentes

Hacer posible que los jóvenes vivan como discípulos de Jesucristo en nuestromundo de hoy.Buscar atraer a los jóvenes a una participación responsable en la vida, misióny trabajo de la comunidad católica de Fe.Ayudar al crecimiento espiritual y personal de cada joven.

PARTE III: Temas y componentes para un ministerio integral conAdolescentes

Ministerio integral con adolescentes – Se necesita a toda la IglesiaTemas de una visión integralComponentes de un ministerio integralMinisterio de IntercesiónMinisterio de CatequesisMinisterio de Crear ComunidadMinisterio de EvangelizaciónMinisterio de Justicia y ServicioMinisterio promotor de LiderazgoMinisterio de Cuidado PastoralMinisterio de Oración y Culto

PARTE V: Imagen guía del ministerio con adolescentes






Formación Para Mayo 16 de 2005

Karol Józef Wojtylna, conocido como Juan Pablo II desde su elección al papado enoctubre de 1978, nació en Wadowice, una pequeña ciudad a 50 kms. de Cracovia, el 18de mayo de 1920. Era el segundo de los dos hijos de Karol WojtylÀa y EmiliaKaczorowska. Su madre falleció en 1929. Su hermano mayor Edmund (médico) murió en1932 y su padre (suboficial del ejército) en 1941.

A los 9 años hizo la Primera Comunión, y a los 18 recibió la Confirmación. Terminadoslos estudios de enseñanza media en la escuela Marcin Wadowita de Wadowice, sematriculó en 1938 en la Universidad Jagellónica de Cracovia y en una escuela de teatro.Cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la Universidad, en 1939, el joven Karoltuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química (Solvay), para ganarse lavida y evitar la deportación a Alemania.

A partir de 1942, al sentir la vocación al sacerdocio, siguió las clases de formación delseminario clandestino de Cracovia, dirigido por el Arzobispo de Cracovia, CardenalAdam Stefan Sapieha. Al mismo tiempo, fue uno de los promotores del "TeatroRapsódico", también clandestino.

Tras la segunda guerra mundial, continuó sus estudios en el seminario mayor deCracovia, nuevamente abierto, y en la Facultad de Teología de la UniversidadJagellónica, hasta su ordenación sacerdotal en Cracovia el 1 de noviembre de 1946.Seguidamente, fue enviado por el Cardenal Sapieha a Roma, donde, bajo la dirección deldominico francés Garrigou-Lagrange, se doctoró en1948 en teología, con una tesis sobreel tema de la fe en las obras de San Juan de la Cruz. En aquel período aprovechó susvacaciones para ejercer el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de Francia,Bélgica y Holanda.

En 1948 volvió a Polonia, y fue vicario en diversas parroquias de Cracovia y capellán delos universitarios hasta 1951, cuando reanudó sus estudios filosóficos y teológicos.





En 1953 presentó en la Universidad Católica de Lublin una tesis titulada "Valoración dela posibilidad de fundar una ética católica sobre la base del sistema ético de MaxScheler". Después pasó a ser profesor de Teología Moral y Etica Social en el seminariomayor de Cracovia y en la facultad de Teología de Lublin.

El 4 de julio de 1958 fue nombrado por Pío XII Obispo Auxiliar de Cracovia. Recibió laordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958 en la catedral del Wawel (Cracovia),de manos del Arzobispo Eugeniusz Baziak.

El 13 de enero de 1964 fue nombrado Arzobispo de Cracovia por Pablo VI, quien le hizocardenal el 26 de junio de 1967.

Además de participar en el Concilio Vaticano II (1962-65), con una contribuciónimportante en la elaboración de la constitución Gaudium et spes, el Cardenal Wojtyldatomó parte en todas las asambleas del Sínodo de los Obispos.

Desde el comienzo de su pontificado, el 16 de octubre de 1978, el Papa Juan Pablo II harealizado 102 viajes pastorales fuera de Italia, y 144 por el interior de este país. Además,como Obispo de Roma ha visitado 301 de las 334 parroquias romanas.

Entre sus documentos principales se incluyen: 14 Encíclicas, 15 Exhortacionesapostólicas, 11 Constituciones apostólicas y 43 Cartas apostólicas. El Papa también hapublicado dos libros: "Cruzando el umbral de la esperanza" (octubre de 1994); "Don ymisterio: en el quincuagésimo aniversario de mi ordenación sacerdotal" (noviembre de1996) y "Tríptico romano - Meditaciones", libro de poesías (Marzo de 2003).

Juan Pablo II ha presidido 143 ceremonias de beatificación -en las que ha proclamado1320 beatos- y 50 canonizaciones, con un total de 476 santos. Ha celebrado 9consistorios, durante los cuales ha creado 232 (1 in pectore) Cardenales. También hapresidido 6 asambleas plenarias del Colegio Cardenalicio.

Desde 1978 hasta hoy, el Santo Padre ha presidido 15 Asambleas del Sínodo de losObispos: 6 ordinarias (1980, 1983, 1987, 1990, 1994, 2001), 1 general extraordinaria(1985), y 8 especiales (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 [2] y 1999).

Ningún otro Papa se ha encontrado con tantas personas como Juan Pablo II: en cifras,más de 17.119.200 peregrinos han participado en las más de 1000 Audiencias Generalesque se celebran los miércoles. Ese numero no incluye las otras audiencias especiales y lasceremonias religiosas [más de 8 millones de peregrinos durante el Gran Jubileo del año2000] y los millones de fieles que el Papa ha encontrado durante las visitas pastoralesefectuadas en Italia y en el resto del mundo. Hay que recordar también las numerosaspersonalidades de gobierno con las que se ha entrevistado durante las 38 visitas oficialesy las 709 audiencias o encuentros con jefes de Estado y 241 audiencias y encuentros conPrimeros Ministros.

Para más consultas sobre la biografía visitar www.vatican.va



http://www.vatican.va



Materiales de Formación del área “C” para el proceso

Formación Para Junio 13 de 2005

REDEMPTORIS MISSIOSOBRE LA PERMANENTE VALIDEZ DEL MANDATO MISIONERO

BENDICIÓN

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I - JESUCRISTO ÚNICO SALVADOR

CAPÍTULO II - EL REINO DE DIOS

CAPÍTULO III - EL ESPÍRITU SANTO PROTAGONISTA DE LA MISIÓN

CAPÍTULO IV - LOS INMENSOS HORIZONTES DE LA MISIÓN AD GENTES

CAPÍTULO V - LOS CAMINOS DE LA MISIÓN

CAPÍTULO VI - RESPONSABLES Y AGENTES DE LA PASTORAL MISIONERA

CAPÍTULO VII - LA COOPERACIÓN EN LA ACTIVIDAD MISIONERA

CAPÍTULO VIII - ESPIRITUALIDAD MISIONERA

CONCLUSIÓN





Materiales de Formación del área “C” para el proceso

Formación Para Julio 18 de 2005

MENSAJE DEL SANTO PADREPARA LA IX Y LA X JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

"Como el Padre me envió, también yo os envío" (Jn 20, 21).

Amadísimos jóvenes:

1. "La paz con vosotros" (Jn 20, 19). Es el saludo, lleno de significado, con que el Señorresucitado se presenta a sus discípulos, temerosos y desconcertados después de su pasión.Con la misma intensidad y profundidad de sentimientos me dirijo ahora a vosotros,mientras nos preparamos para celebrar la IX y la X Jornada mundial de la juventud, quetendrán lugar, como es ya feliz costumbre, el domingo de Ramos de 1994 y 1995,mientras que el gran encuentro internacional que reúne a jóvenes de todo el mundo entorno al Papa se celebrará en Manila, capital de Filipinas, en enero de 1995.

En los anteriores encuentros que han marcado nuestro itinerario de reflexión y oración,como los discípulos, hemos tenido la posibilidad de ver -que significa también creer yconocer, casi tocar (cf. 1 Jn 1, 1)- al Señor resucitado.

Lo vimos y acogimos como maestro y amigo en Roma en 1984 y 1985, cuandoemprendimos la peregrinación desde el centro y corazón de la catolicidad para dar razónde nuestra esperanza (cf. 1 P 3, 15), llevando su cruz por los caminos del mundo. Lepedimos con insistencia que permaneciera con nosotros en nuestro camino diario.

Lo vimos en Buenos Aires en 1987 cuando, junto con los jóvenes de todos loscontinentes, y en especial de América Latina, "conocimos el amor que Dios nos tiene, ycreímos en él" ( Jn 4, 16) y proclamamos que su revelación, como un sol que ilumina ycalienta, alimenta la esperanza y renueva la alegría del trabajo misionero para construir lacivilización del amor.

Lo vimos en Santiago de Compostela en 1989, donde descubrimos su rostro y loreconocimos como camino, verdad y vida (cf. Jn 14, 6), meditando con el apóstolSantiago en las antiguas raíces cristianas de Europa.

Lo vimos en 1991 en Czestochowa, cuando, una vez derribadas las barreras, todos juntos,jóvenes del Este y del Oeste, bajo la mirada amorosa de nuestra Madre celestial,proclamamos la paternidad de Dios por medio del Espíritu y nos reconocimos, en él,como hermanos: "Recibisteis un espíritu de hijos" (Rm 8, 15).

Lo vimos más recientemente en Denver, en el centro de Estados Unidos de América,donde lo tratamos de descubrir en el rostro del hombre contemporáneo, en un marco muy





diferente al de las etapas anteriores, pero no menos exaltante por la profundidad de sucontenido, experimentando y gustando el don de la vida en abundancia: "Yo he venidopara que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10, 10).

Mientras conservamos en los ojos y en el corazón el espectáculo maravilloso einolvidable de ese gran encuentro entre las Montañas Rocosas, reanudamos nuestraperegrinación, teniendo como próxima etapa Manila, en el vasto continente asiático,encrucijada de la X Jornada mundial de la juventud.

El anhelo de ver al Señor anida siempre en el corazón del hombre (cf. Jn 12, 21) y loimpulsa sin cesar a buscar su rostro. También nosotros, al ponernos en camino,manifestamos esa nostalgia y, con el peregrino de Sión, repetimos: "Tu rostro busco,Señor" (Sal 27, 8).

El Hijo de Dios sale a nuestro encuentro, nos acoge, se nos manifiesta y nos repite lomismo que dijo a sus discípulos la tarde de Pascua: "Como el Padre me envió, también yoos envío" (Jn 20, 21).

Una vez más, quien convoca a los jóvenes de todo el mundo es Jesucristo, centro denuestra vida, raíz de nuestra fe, razón de nuestra esperanza y manantial de nuestracaridad.

Llamados por él, los jóvenes de todos los rincones del planeta se interrogan acerca de supropio compromiso en favor de la nueva evangelización, para continuar la misiónconfiada a los Apóstoles y en la que todo cristiano, en virtud de su bautismo y de supertenencia a la comunidad eclesial, está llamado a participar.

2. La vocación y el compromiso misionero de la Iglesia brotan del misterio central denuestra fe: la Pascua. En efecto, "al atardecer de aquel día", se presentó Jesús en medio delos discípulos, atrincherados tras las puertas cerradas "por miedo a los judíos" (Jn 20, 19).

Después de haber manifestado su amor sin límites abrazando la cruz y ofreciéndose ensacrificio de redención por todos los hombres -él mismo había dicho: "Nadie tiene mayoramor que el que da su vida por sus amigos" (Jn 15, 13)-, el Maestro divino vuelve a lossuyos, a los que había amado más intensamente y con los que había pasado su vidaterrena.

Es un encuentro extraordinario, en el que sus corazones se sienten felices por tenernuevamente presente a Cristo, después de los acontecimientos de su trágica pasión y desu gloriosa resurrección. "Los discípulos se alegraron de ver al Señor" (Jn 20, 20).Encontrarse con él inmediatamente después de su resurrección, significó para losApóstoles comprobar que su mensaje no era falso, que sus promesas no habían quedadoescritas en la arena. Él, vivo y resplandeciente de gloria, constituye la prueba del amortodopoderoso de Dios, que cambia radicalmente el curso de la historia y de nuestraexistencia.





El encuentro con Jesús es, por tanto, un acontecimiento que da sentido a la existencia delhombre y la trastorna, abriendo el alma a horizontes de auténtica libertad.También nuestro tiempo se coloca después de la Resurrección. Es "el tiempo favorable","el día de la salvación" (2 Co 6, 2).

El Resucitado vuelve a nosotros con la plenitud de la alegría y con una sobreabundanteriqueza de vida. La esperanza se convierte en certeza, porque, si él ha vencido a lamuerte, también nosotros podemos esperar triunfar un día en la plenitud de los tiempos,contemplando de modo definitivo a Dios.

3. Pero el encuentro con el Señor resucitado no refleja sólo un momento de alegríaindividual. Es, más bien, una ocasión en que se manifiesta en toda su amplitud la llamadaque ha recibido todo ser humano. Fuertes en la fe en Cristo resucitado, estamos todosinvitados a abrir de par en par las puertas de la vida, sin miedos ni titubeos, para acoger laPalabra, que es camino, verdad y vida (cf. Jn 14, 6), y proclamarla valientemente almundo entero.

La salvación, que se nos ha ofrecido, es un don que no se puede tener celosamenteescondido. Es como la luz del sol, que por su misma naturaleza disipa las tinieblas; escomo el agua de un manantial limpio, que brota incontenible del centro de la roca."Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único" (Jn 3, 16). Jesús, enviado por elPadre a la humanidad, da a todo creyente la plenitud de la vida (cf. Jn 10, 10), comomeditamos y proclamamos con ocasión de la reciente Jornada de Denver.

Su Evangelio debe hacerse comunicación y misión. La vocación misionera compromete atodo cristiano, se convierte en la esencia misma de todo testimonio de fe concreto y vital.Se trata de una misión que brota del proyecto del Padre, designio de amor y de salvaciónque se realiza con la fuerza del Espíritu, sin el cual cualquier iniciativa apostólica nuestraestá destinada al fracaso. Precisamente para que sus discípulos puedan realizar esamisión, Jesús les dice: "Recibid el Espíritu Santo" (Jn 20, 22). Así transmite a la Iglesiasu misma misión salvífica, para que el misterio pascual siga llegando a todo hombre, entodo tiempo, en cualquier latitud del planeta.

Sobre todo vosotros, los jóvenes, estáis llamados a convertiros en misioneros de estanueva evangelización, dando a diario testimonio de la Palabra que salva.

4. Vosotros experimentáis personalmente las inquietudes de esta época de la historia, ricade esperanzas e incertidumbres, en la que a veces es fácil perder el camino que lleva alencuentro con Cristo.

Numerosas son, en efecto, las tentaciones de nuestros días, las seducciones que pretendenapagar la voz divina que resuena dentro del corazón de cada persona.La Iglesia se presenta al hombre de nuestro siglo, a todos vosotros, queridos jóvenes quesentís hambre y sed de verdad, como compañera de viaje. Os ofrece el eterno mensajeevangélico y os confía una tarea apostólica exaltante: ser los protagonistas de la nuevaevangelización.





Fiel guardiana e intérprete del patrimonio de fe que Cristo le transmitió, desea dialogarcon las nuevas generaciones; quiere responder a sus necesidades y expectativas parabuscar, en un diálogo franco y abierto, los sentimientos más oportunos para llegar a losmanantiales de la salvación divina.

La Iglesia confía a los jóvenes la tarea de proclamar al mundo la alegría que brota dehaberse encontrado con Cristo. Queridos amigos, dejaos seducir por Cristo; aceptad suinvitación y seguidlo. Id y anunciad la buena nueva que redime (cf. Mt 28, 19); hacedlo

con la felicidad en el corazón y convertíos en comunicadores de esperanza en un mundoque a menudo sufre la tentación de la desesperación, comunicadores de fe en unasociedad que a veces parece resignarse a la incredulidad; y comunicadores de amor enmedio de los acontecimientos diarios, con frecuencia marcados por la lógica del egoísmomás desenfrenado.

5. Para poder imitar a los discípulos que, impulsados por el soplo del Espíritu,proclamaron sin titubeos su fe en el Redentor que ama a todos y quiere que todos sesalven (cf. Hch 2, 22-24. 32-36), es preciso convertirse en hombre nuevos, renunciando alhombre viejo que llevamos dentro y dejándonos renovar a fondo por la fuerza del Espíritudel Señor.

Cada uno de vosotros es enviado al mundo, especialmente a vuestros propios coetáneos, acomunicarles, con el testimonio de vuestra vida y vuestras obras, el mensaje evangélicode la reconciliación y la paz: "En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos conDios!" (2 Co 5, 20).

Esta reconciliación es, ante todo, el destino individual de todo cristiano que encuentra yrenueva continuamente su propia identidad de discípulo del Hijo de Dios en la oración yen la participación en los sacramentos, especialmente en los de la penitencia y laEucaristía.

Pero ése es también el destino de toda la familia humana. Ser hoy misioneros en mediode nuestra sociedad significa utilizar lo mejor posible los medios de comunicación paraesa tarea religiosa y pastoral.

Si os convertís en ardientes comunicadores de la Palabra que salva y testigos de la alegríade la Pascua, seréis también constructores de paz en un mundo que busca esa paz comouna utopía, olvidando a menudo sus raíces profundas. Las raíces de la paz, como biensabéis, están dentro del corazón de cada uno, si sabe acoger el deseo del Redentorresucitado: "La paz con vosotros" (Jn 20, 19).

Ante la cercanía del tercer milenio cristiano, a vosotros los jóvenes se os ha confiado demanera especial la tarea de convertiros en comunicadores de esperanza y artífices de paz(cf. Mt 5, 9) en un mundo cada vez más necesitado de testigos creíbles y de anunciadorescoherentes. Sabed hablar al corazón de vuestros coetáneos que tienen sed de verdad yfelicidad, y buscan incesantemente a Dios, aunque a menudo sea de forma inconsciente.





6. Amadísimos jóvenes de todo el mundo, a la vez que con este Mensaje se inauguraoficialmente el camino hacia la IX y la X Jornada mundial de la juventud, deseo renovarmi afectuoso saludo a cada uno de vosotros, y en especial a cuantos viven en Filipinas,pues en 1995 el encuentro mundial de los jóvenes con el Papa se celebrará por primeravez en el continente asiático, rico en tradiciones y cultura. A vosotros, jóvenes deFilipinas, corresponde preparar esta vez una acogida a vuestros numerosos amigos delmundo entero. Esa Iglesia joven de Asia está llamada de manera especial a dar, en la citade Manila, un testimonio vivo y ferviente de fe. Espero que sepa aceptar este don queCristo mismo le va a ofrecer.

A todos vosotros, jóvenes del mundo entero, os dirijo la invitación a ponerosespiritualmente en camino hacia las próximas Jornadas mundiales. Acompañados yguiados por vuestros pastores, dentro de las parroquias y las diócesis, en las asociaciones,movimientos y grupos eclesiales, preparaos para aceptar las semillas de santidad y degracia que el Señor de seguro os concederá con gran abundancia.

Espero que la celebración de estas Jornadas sea para todos vosotros ocasión privilegiadade formación y de crecimiento en el conocimiento personal y comunitario de Cristo; queos impulse interiormente a consagraros en la Iglesia al servicio de vuestros hermanospara construir la civilización del amor.

Encomiendo a María, la Virgen presente en el cenáculo, la Madre de la Iglesia (cf. Hch 1,14), la preparación y el desarrollo de las próximas Jornadas mundiales: que ella noscomunique el secreto de cómo acoger a su Hijo en nuestra vida para hacer lo que él nosdiga (cf. Jn 2, 5).

Os acompañe mi cordial y paterna bendición.

Vaticano, 21 de noviembre de 1993, solemnidad de nuestro Señor Jesucristorey del universo.





Materiales de Formación el Retiro Espiritual al final del proceso

Formación Para Agosto 7 de 2005

MENSAJE DE JUAN PABLO II A LOS JÓVENES Y A LAS JÓVENESDEL MUNDO CON OCASIÓN DE LAXII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

«Maestro, ¿dónde vives? Venid y veréis» (cfr. Jn 1,38-39)

Muy queridos jóvenes:

1. Me dirijo a vosotros con alegría, continuando el largo diálogo que, con motivo de lasJornadas Mundiales de la Juventud, estamos realizando. En comunión con todo el pueblode Dios que camina hacia el Gran Jubileo del año 2000, quiero invitaros este año a fijar lamirada en Jesús, Maestro y Señor de nuestra vida, mediante las palabras que encontramosen el Evangelio de Juan: «Maestro, ¿dónde vives? Venid y veréis» (cfr. 1,38-39).

En los próximos meses, en todas las Iglesias locales os encontraréis con vuestros pastorespara reflexionar sobre estas palabras evangélicas. Después, en agosto de 1997, viviremosjuntos la celebración de la XII Jornada Mundial de la Juventud a nivel internacional enParís, en el corazón del continente europeo. En aquella metrópolis, desde siglosencrucijada de pueblos, de arte y de cultura, los jóvenes de Francia se están preparandocon gran entusiasmo para acoger a sus coetáneos provenientes de todos los rincones delplaneta. Siguiendo la Cruz del Año Santo, el pueblo de las jóvenes generaciones quecreen en Cristo será una vez más icono vivo de la Iglesia peregrina por los caminos delmundo. En los encuentros de oración y reflexión, en el diálogo que une superando lasdiferencias de lengua y de raza, en el intercambio de ideales, problemas y esperanzas,experimentará vitalmente la promesa de Jesús: «Donde están dos o tres ?reunidos en minombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18,20).

2. Jóvenes de todo el mundo, ¡en el camino de la vida cotidiana podéis encontrar alSeñor! ¿Os acordáis de los discípulos que, acudiendo a la orilla del Jordán para escucharlas palabras del último de los grandes profetas, Juan el Bautista, vieron como indicabaque Jesús de Nazaret era el Mesías, el Cordero de Dios? Ellos, llenos de curiosidad,decidieron seguirle a distancia, casi tímidos y sin saber que hacer, hasta que él mismo,volviéndose, preguntó: «¿Qué buscáis?», suscitando aquel diálogo que dio inicio a laaventura de Juan, de Andrés, de Simón «Pedro» y de los otros apóstoles (cfr. Jn 1,29-51).Precisamente en aquel encuentro sorprendente, descrito con pocas y esenciales palabras,encontramos el origen de cada recorrido de fe. Es Jesús quien toma la iniciativa. CuandoÉl está en medio, la pregunta siempre se da la vuelta: de interrogantes se pasa a serinterrogados, de «buscadores» nos descubrimos «encontrados»; es Él, de hecho, quiendesde siempre nos ha amado primero (cfr. 1Jn 4,10). Ésta es la dimensión fundamentaldel encuentro: no hay que tratar con algo, sino con Alguien, con «el que Vive». Loscristianos no son discípulos de un sistema filosófico: son los hombres y las mujeres quehan hecho, en la fe, la experiencia del encuentro con Cristo (cfr. 1Jn 1,1-4).





Vivimos en una época de grandes transformaciones, en la que declinan rápidamenteideologías que parecía que podían resistir el desgaste del tiempo, y en el planeta se vanmodificando los confines y las fronteras. Con frecuencia la humanidad se encuentra en laincertidumbre, confundida y preocupada (cfr. Mt 9,36), pero la Palabra de Dios no pasa;recorre la historia y, con el cambio de los acontecimientos, permanece estable y luminosa(cfr. Mt 24,35). La fe de la Iglesia está fundada en Jesucristo, único salvador del mundo:ayer, hoy y siempre (cfr. Hb 13,8). La Palabra remite a Cristo, porque a Él se dirigen laspreguntas que brotan del corazón humano frente al misterio de la vida y de la muerte. Éles el único que puede ofrecer respuestas que no engañan o decepcionan.

Trayendo a la memoria vuestras palabras en los inolvidables encuentros que he tenido laalegría de vivir con vosotros en mis viajes apostólicos por todo el mundo, me parecedescubrir en ellas, de forma insistente y viva, la misma pregunta de los discípulos:«Maestro, ¿dónde vives?». Aprended a escuchar de nuevo, en el silencio de la oración, larespuesta de Jesús: «Venid y veréis».

3. Muy queridos jóvenes, como los primeros discípulos, ¡seguid a Jesús! No tengáismiedo de acercaros a Él, de cruzar el umbral de su casa, de hablar con Él cara a cara,como se está con un amigo (cfr. Ex 33,11). No tengáis miedo de la «vida nueva» que Élos ofrece: Él mismo, con la ayuda de su gracia y el don de su Espíritu, os da laposibilidad de acogerla y ponerla en práctica.

Es verdad: Jesús es un amigo exigente que indica metas altas, pide salir de uno mismopara ir a su encuentro, entregándole toda la vida: «quien pierda su vida por mí y por elEvangelio, la salvará» (Mc 8,35). Esta propuesta puede parecer difícil y en algunos casosincluso puede dar miedo. Pero – os pregunto – ¿es mejor resignarse a una vida sinideales, a un mundo construido a la propia imagen y semejanza, o más bien buscar congenerosidad la verdad, el bien, la justicia, trabajar por un mundo que refleje la belleza deDios, incluso a costa de tener que afrontar las pruebas que esto conlleva?¡Abatid las barreras de la superficialidad y del miedo! Reconociéndoos hombres ymujeres «nuevos», regenerados por la gracia bautismal, conversad con Jesús en la oracióny en la escucha de la Palabra; gustad la alegría de la reconciliación en el sacramento de laPenitencia; recibid el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Eucaristía; acogedlo y servidleen los hermanos. Descubriréis la verdad sobre vosotros mismos, la unidad interior yencontraréis al «Tú» que cura de las angustias, de las preocupaciones, de aquelsubjetivismo salvaje que no deja paz.

4. «Venid y veréis». Encontraréis a Jesús allí donde los hombres sufren y esperan: en lospequeños pueblos diseminados en los continentes, aparentemente al margen de lahistoria, como era Nazaret cuando Dios envió su Ángel a María; en las grandesmetrópolis donde millones de seres humanos frecuentemente viven como extraños. Cadaser humano, en realidad, es «conciudadano» de Cristo.

Jesús vive junto a nosotros, en los hermanos con los que compartís la existenciacotidiana. Su rostro es el de los más pobres, de los marginados, víctimas casi siempre deun modelo injusto de desarrollo, que pone el beneficio en el primer puesto y hace del





hombre un medio en lugar de un fin. La casa de Jesús está donde un ser humano sufre porsus derechos negados, sus esperanzas traicionadas, sus angustias ignoradas. Allí, entre loshombres, está la casa de Cristo, que os pide que sequéis, en su nombre, toda lágrima yque les recordéis a los que se sienten solos que nadie está solo si pone en Él su esperanza(cfr. Mt 25,31-46).

5. Jesús vive entre los que le invocan sin haberlo conocido; entre los que, habiendoempezado a conocerlo, sin su culpa, lo han perdido; entre los que lo buscan con corazónsincero, aún perteneciendo a situaciones culturales y religiosas diferentes (cfr. Lumengentium, 16). Discípulos y amigos de Jesús, haceos artífices de diálogo y de colaboracióncon todos los que creen en un Dios que gobierna con infinito amor el universo; convertíosen embajadores de aquel Mesías que habéis encontrado y conocido en su «casa», laIglesia, de forma que otros muchos de vuestros coetáneos puedan seguir sus huellas,iluminados por vuestra fraterna caridad y por la alegría de vuestra mirada que hacontemplado a Cristo.

Jesús vive entre los hombres y las mujeres «que se honran con el nombre de cristianos»(cfr. Lumen gentium, 15). Todos los pueden encontrar en las Escrituras, en la oración yen el servicio al prójimo. En la vigilia del tercer milenio, cada día es más urgente repararel escándalo de la división entre los cristianos, reforzando la unidad por medio deldiálogo, de la oración común y del testimonio. No se trata de ignorar las divergencias ylos problemas utilizando un cierto relativismo, porque sería como cubrir la herida sincurarla, con el riesgo de interrumpir el camino antes de haber llegado a la meta de laplena comunión. Al contrario, se trata de actuar – guiados por el Espíritu Santo – convistas a una real reconciliación, confiando en la eficacia de la oración pronunciada porJesús la vigilia de su pasión: «Padre, que sean uno como nosotros somos uno» (cfr. Jn17,22). Cuánto más os unáis a Jesús, mayor será vuestra capacidad de unión; y en lamedida en que realicéis gestos concretos de reconciliación, entraréis en la intimidad de suamor.

Jesús vive concretamente en vuestras parroquias, en las comunidades en las que vivís, enlas asociaciones y en los movimientos eclesiales a los que pertenecéis, así como en otrasformas contemporáneas de agregación y de apostolado al servicio de la nuevaevangelización. La riqueza de tanta variedad de carismas es un beneficio para toda laIglesia e impulsa a cada creyente a poner las propias fuerzas al servicio del único Señor,fuente de salvación para toda la humanidad.

6. Jesús es «la Palabra del Padre» (cfr. Jn 1,1), donada a los hombres para desvelar elrostro de Dios y dar sentido y orientación a sus pasos inciertos. Dios, que «muchas vecesy de muchos modos habló en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas, enestos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien instituyó heredero detodo, por quien también hizo el mundo» (Hb 1,1-2). Su Palabra no es imposición quedesquicia las puertas de la conciencia; es voz persuasiva, don gratuito que, para llegar aser salvífico en la vida concreta de cada uno, pide una actitud disponible y responsable,un corazón puro y una mente libre.





En vuestros grupos, queridos jóvenes, multiplicad las ocasiones de escucha y de estudiode la Palabra del Señor, sobre todo mediante la lectio divina: descubriréis en ella lossecretos del Corazón de Dios y sacaréis fruto para el discernimiento de las situaciones yla transformación de la realidad. Guiados por la Sagrada Escritura, podréis reconocer envuestras jornadas la presencia del Señor, y entonces el «desierto» podrá convertirse en«jardín», donde la criatura podrá hablar familiarmente con su Creador: «Cuando leo laSagrada Escritura, Dios vuelve a pasear en el Paraíso terrenal»(S. Ambrosio, Epístola, 49,3).

7. Jesús vive entre nosotros en la Eucaristía, en la cual se realiza de modo total supresencia real y su contemporaneidad con la historia de la humanidad. Entre lasincertidumbres y distracciones de la vida cotidiana, imitad a los discípulos en caminohacia Emaús y, como ellos, decidle al Resucitado que se revela en el gesto de partir elpan: «Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado» (Lc 24,29).

Invocad a Jesús, para que en los caminos de los tantos Emaús de nuestro tiempo, siemprepermanezca con vosotros. Que Él sea vuestra fuerza, vuestro punto de referencia, vuestraperenne esperanza. Que nunca os falte, queridos jóvenes, el Pan Eucarístico en las mesasde vuestra existencia. ¡De este pan podréis sacar fuerza para dar testimonio de vuestra fe!Alrededor de la mesa eucarística se realiza y se manifiesta la armoniosa unidad de laIglesia, misterio de comunión misionera, en la que todos se sienten hijos y hermanos, sinexclusiones o diferencias de raza, lengua, edad, clase social o cultura. Queridos jóvenes,contribuid generosa y responsablemente a edificar continuamente la Iglesia como familia,lugar de diálogo y de recíproca acogida, espacio de paz, de misericordia y de perdón.

8. Queridos jóvenes, iluminados por la Palabra y fortificados con el pan de la Eucaristía,estáis llamados a ser testigos creíbles del Evangelio de Cristo, que hace nuevas todas lascosas.

Pero ¿por qué se reconocerá que sois verdaderos discípulos de Cristo? Porque «osamaréis los unos a los otros» (Jn 13,35) siguiendo el ejemplo de su amor: un amorgratuito, infinitamente paciente, que no se niega a nadie (cfr. 1Cor 13,4-7). Será lafidelidad al mandamiento nuevo que certificará vuestra coherencia respecto al anuncioque proclamáis. Ésta es la gran «novedad» que puede asombrar al mundodesgraciadamente todavía herido y dividido por los violentos conflictos, a vecesevidentes y claros, otras, sutiles y escondidos. En este mundo vosotros estáis llamados avivir la fraternidad, no como una utopía, sino como posibilidad real; en esta sociedadestáis llamados a construir, como verdaderos misioneros de Cristo, la civilizacióndel amor.

9. El 30 de septiembre de 1997 celebraremos el centenario de la muerte de Santa Teresade Lisieux. Sin duda que en su patria su figura llamará la atención de los jóvenesperegrinos, porque Santa Teresa es una santa joven que hoy propone de nuevo estesimple y sugerente anuncio, lleno de estupor y de gratitud: Dios es Amor; cada persona esamada por Dios, que espera que cada uno lo acoja y lo ame. Un mensaje que vosotros,jóvenes de hoy, estáis llamados a acoger y gritar a vuestros coetáneos: «¡El hombre es





amado por Dios! Éste es el simplicísimo y sorprendente anuncio del que la Iglesia esdeudora respecto del hombre» (Christifideles laici, 34).

De la juventud de Teresa del Niño Jesús brota su entusiasmo por el Señor, la gransensibilidad con la que ha vivido el amor, la audacia no ilusoria de sus grandes proyectos.Con la atracción de su santidad, confirma que Dios también concede a los jóvenes, conabundancia, los tesoros de su sabiduría.

Recorred con ella el camino humilde y sencillo de la madurez cristiana, en la escuela delEvangelio. Permaneced con ella en el «corazón» de la Iglesia, viviendo radicalmente laopción por Cristo.

10. Queridos jóvenes, en la casa donde vive Jesús encontrad la presencia dulce de laMadre. En el seno de María el Verbo se hizo carne. Aceptando la misión que le fueasignada en el plan de salvación, la Virgen se ha convertido en modelo de todos losdiscípulos de Cristo.

A Ella encomiendo la preparación y la celebración de la XII Jornada Mundial de laJuventud, así como las esperanzas y deseos de los jóvenes que, en cada rincón del mundo,repiten con Ella: «He aquí la sierva del Señor, hagáse en mí según tu palabra» (cfr. Lc1,38) y van al encuentro de Jesús para habitar en su casa, preparados para anunciardespués a sus coetáneos, como los Apóstoles: «Hemos encontrado al Mesías» (Jn 1,41).Con estos sentimientos os saludo cordialmente a cada uno, al mismo tiempo que,acompañándoos con la oración, os bendigo.

Castel Gandolfo, 15 de agosto de 1996, fiesta de la Asunción de la Virgen María al cielo.





Información Importante

Estructura organizacional y comisiones para los preparativos de la XXJornada Mundial de la Juventud 2005

El Papa invita a celebrar la Jornada Mundial de la Juventud y delega la responsabilidadpor sus preparativos y organización al Pontificio Consejo para los Laicos. En cada paísdonde se lleva a cabo una JMJ, existe una Oficina Nacional encargada de suspreparativos.

Esta oficina Nacional para los preparativos, comprende en Alemania diversasInstituciones, respectivamente en el plano de la Conferencia Episcopal Alemana y de laDiócesis de Colonia, se ha creado una SRL de interés colectivo, la WeltjugendtaggGmbH, también conocida como Oficina de la Jornada Mundial de la Juventud, dirigidapor un cuerpo tripartito.





A nivel Episcopal, existe le Gremio Directivo Episcopal y como intermediario entre estay la Oficina de la JMJ se ha creado la figura del Secretario General de la Jornada Mundialde la Juventud, quien además es un contacto con el Pontificio Consejo para los Laicos.

Las directrices pastorales así como también el concepto global de la JMJ serán aprobadospor una Comisión Organizadora Local integrada por once personas, entre otros,representantes del Secretariado de la Conferencia Episcopal Alemana, de laArquidiócesis de Colonia, del Secretario General de la JMJ, de la Comisión Directiva dela Oficina de la JMJ, así como también de asociaciones de trabajo juvenil.

La Weltjugendtag gGmbH posee además un Consejo de administración de la WJTgGmbH, quien resuelve las cuestiones jurídicas y financieras de la JMJ. Está formado porsiete personas entre ellas el representante del secretariado de la Conferencia EpiscopalAlemana, de la Arquidiócesis de Colonia, del Secretario General de la JMJ y el GerenteGeneral de la Weltjugendtag gGmbH.

La Oficina de la Jornada Mundial de la Juventud, engloba 13departamentos:

• Preparación pastoral previa y posterior• Encuentro• Festival Juvenil• Liturgia• Anuncio• Voluntarios• Peregrinos• Comunicación y Relaciones Públicas• Logística del evento• Operaciones y Dispositivo de Seguridad• Protección personal/Huéspedes de honor• Finanzas• Personal/Administración Interna

A nivel federal, la Conferencia Episcopal Alemana crea una Conferencia Delegada paracoordinar las oficinas de asuntos diocesanos. Cada una posee un representante de cadadiócesis y la presidencia es ejercida por el presidente de la Comisión Juvenil de laConferencia Episcopal Alemana.

Pontificio Consejo para los Laicos

Arzobispo Stanislaw Rylko (Polonia), Presidente del Consejo Pontificio para los LaicosObispo Josef Clemens (Alemania), Secretario del Consejo Pontificio para los LaicosProfesor Guzmán Carriquiry (Uruguay), Subsecretario del Consejo Pontificio para LaicosPadre Francis Kohn (Francia), Director de la sección juvenil del Consejo Pontificio paralos Laicos.





Gremio Directivo Episcopal

Cardenal Joachim Meisner, Arzobispo de Colonia (Presidente)Cardenal Karl Lehmann, Obispo de Mainz y presidente de la Conferencia EpiscopalAlemanaDr. Franz-Josef Bode, Obispo de Osnabrück y presidente de la Comisión Juvenil de laConferencia Episcopal AlemanaSecretario general de la Jornada Mundial de la JuventudPrelado Dr. Heiner Koch, director de la pastoral del Arzobispado de ColoniaComisión directiva de la Oficina de la Jornada Mundial de la JuventudPárroco Georg Austen, Secretario de la JMJ, Conferencia Episcopal AlemanaPárroco Ulrich Hennes, Secretario de la JMJHermann-Josef Johanns, Gerente General de la Weltjugendtag gGmbHComisión Organizadora local

Junta directivaPrelado Dr. Heiner Koch, Secretario General de la JMJ (Presidente)Prelado Dr. Norbert Feldhoff, Vicario General del Arzobispado de ColoniaPadre Dr. Hans Langendörfer SJ, Secretario de la Conferencia Episcopal AlemanaPadre Dr. Manfred Entrich OP, Director del área pastoral de la Conferencia EpiscopalAlemana

Otros miembrosObispo Dr. Franz-Josef Bode, Presidente de la Comisión juvenil de la ConferenciaEpiscopal AlemanaPárroco Georg Austen, Secretario de la JMJ, Conferencia Episcopal AlemanaPárroco Ulrich Hennes, Secretario de la JMJHermann-Josef Johanns, Gerente General de la Weltjugendtag gGmbHPárroco Michael Kühn, Director del servicio para la pastoral juvenil de la ConferenciaEpiscopal AlemanaKnut Erbe, Director nacional de la "Unión de la juventud católica alemana" (BDKJ) yrepresentante de la Comisión central de los católicos alemanesBarbara Dahmen, Directora regional de la "Unión de la juventud católica alemana"(BDKJ) Renania del Norte-Westfalia., Representante de la pastoral juvenil en Renaniadel Norte-Westfalia

Cardenal Joachim Meisner

El Cardenal Joachim Meisner es el nonagésimocuarto sucesor del obispo San Maternusen la cátedra arzobispal de Colonia.

Nació en Breslau/Lissa el 25 de diciembre de 1933. Fue ordenado sacerdote en 1962 enErfurt, donde realizó los estudios eclesiásticos. En 1969 se doctoró en teología en Roma.En 1975 fue nombrado obispo auxiliar de Erfurt, cargo en el que permaneció hasta 1980,año en el que fue nombrado obispo de Berlín. En 1983 recibió del Papa Juan Pablo II lainvestidura cardenalicia. Desde el 12 de febrero de 1989 es arzobispo de Colonia.





Cardenal Karl Lehmann

Nació en 16 de Mayo de 1936 en Sigmaringen. Tras finalizar la secundaria en dichaciudad, estudió filosofía y teología entre 1956 y 1964 en Friburgo y Roma. En 1963 fueordenado sacerdote en Roma. En 1962 y 1967 concluyó los doctorados en filosofía yteología respectivamente. Trabajó como asistente de Karl Rahner en las universidades deMunich y Münster desde 1964 hasta 1967. A la edad de 32 años se le encomendó laenseñanza de Dogmática católica y Propedéutica Teológica en la universidad de Mainz.Tres años después tomó posesión de la cátedra de Dogmática y Teología ecuménica enFriburgo / Breisgau.

En 1983 Karl Lehmann, fue nombrado obispo de Mainz. En 1987 recibió el cargo depresidente de la Conferencia Episcopal Alemana. En 1993 y 1999 resultó reelegido endicho cargo para un periodo de seis años en ambas ocasiones. El 28 de enero de 2001 fuenombrado cardenal por el Papa Juan Pablo II.

Obispo Dr. Franz-Josef Bode

Nació en el año 1951 y es en la actualidad uno de los obispos más jóvenes de Alemania.En dicha ciudad estudió teología a partir de 1969, como también en Regensburg yMünster. Después de su ordenación en el año 1975, fue vicario y posteriormente trabajóen la formación de Teólogos. En 1991 fue ordenado obispo en Paderborn y se ocupó,como Vicario episcopal, de la formación postgrado de los sacerdotes en Paderborn.Desde 1995 es Obispo de Osnabrück y presidente de la Comisión Juvenil de laConferencia Episcopal Alemana.

Prelado Dr. Heiner Koch

Secretario General de la JMJHeiner Koch nació en el año 1954 en Düsseldorf. Después de sus estudios de Teología yCiencias de la Educación y de doctorarse en Teología, fue ordenado sacerdote en el año1980 en Colonia. Al finalizar su tiempo como capellán, trabajó en la pastoral juvenilurbana y fue presidente de BDKJ (Asociación de la juventud católica alemana) en Neuss.Desde 1984 hasta 1989 se desempeñó como párroco de escuela superior en laUniversidad de Düsseldorf.

En el año 1989, fue designado director del departamento de la pastoral de adultos en lavicaria general del arzobispado de Colonia, así como encargado de dicha pastoral. Desde1992 es director del departamento principal de la pastoral del vicariato general delarzobispado y miembro del Consejo Arzobispal.

En 1996 se le designó coordinador arquidiocesano del jubileo de la Catedral y delegadodel arzobispo para los preparativos del Año Santo. En 1998 fue incluido en el cabildo deColonia y en el 2002 se le nombró vicario general suplente. Ese mismo año fue designadosecretario general de la Jornada Mundial de la Juventud, Colonia 2005.





Párroco Georg Austen

Secretario de la JMJ, Conferencia Episcopal AlemanaGeorg Austen nació en 1958 en Salzkotten. Fue ordenado sacerdote en 1986 enPaderborn, tras haber realizado sus estudios en esta ciudad y en Munich.

Desde 1986 hasta 1990 fue vicario en Frödenberg y padre espiritual en la "Asociaciónalemana de Scouts San Jorge". A partir de 1990 fue durante seis años presidentediocesano del "Movimento católico juvenil regional" , en la arquidiócesis de Paderborn.Desde 1996 hasta su nombramiento en el 2002 como secretario de la Jornada Mundial dela Juventud, Georg Austen estuvo a cargo de la pastoral diocesana de la "Unión de lajuventud católica alemana" en la misma arquidiócesis, donde fue también capellán de lacomunidad estudiantil católica.

Párroco Ulrich Hennes

Secretario de la JMJEl Párroco Ulrich Hennes nació en el año 1962 en Siegen. Después de finalizar susestudios en Bonn y Friburgo fue ordenado sacerdote en Colonia. Después de un tiempocomo capellán, trabajó entre 1994 y 1996 en la pastoral juvenil urbana en Wuppertal.Desde 1996 es el encargado de la pastoral juvenil para la arquidiócesis de Colonia,director del departamento de pastoral juvenil y rector de la Casa Altenberg de formacióny cultura.

Hermann-Josef Johanns

Gerente General de la Weltjugendtag gGmbHNació en Leverkusen en el año 1950. En su parroquia de origen de S. Stephanus enLeverkusen-Bürrig, participó en la KJB. Después de terminar la escuela, estudióComercio Industrial y Economía Empresarial.En los últimos 27 años participó en tres empresas en diferentes cargos y funciones deManager. Últimamente era miembro del consejo directivo de una empresa aseguradora.Hermann-Josef Johanns es casado y tiene una hija.





Vocabulario Importante de manejar

Adoración

Adoración designa la relación humana hacia Dios. El ser humano puede sorprenderse deotros seres humanos y admirarlos. Puede inclinarse ante ellos, venerarlos o enamorarse deellos. Si el Hombre se sorprende de Dios, venera su grandeza y poder, entonces sedenomina “adoración“.

Año Litúrgico

Año Litúrgico se denomina así al ciclo durante el cual se conmemoran las celebraciones yaniversarios religiosos. Los cristianos celebran los acontecimientos importantes de la vidade Jesucristo en el transcurso de un año y recuerdan su significado para el presente. ElAño Litúrgico comienza el primer domingo de Adviento.

Cardenal

Cardenal es el título que se le otorga a aquellos Obispos que conjuntamente con el Papason los encargados del gobierno de la Iglesia. La comunidad de Cardinales se denominaColegio de Cardenales. Este Colegio es el encargado de elegir al Papa.

Catecismo

Catecismo es la ayuda que necesita el Hombre para desarrollar y vivir su Fe. También sedenomina catecismo al proceso que le permite a los seres humanos trasladar a sus vidasprivadas y públicas las enseñanzas de Dios y vivir conforme a ellas durante toda suexistencia.

Catedral

Catedral se denomina así a la Iglesia Episcopal. La palabra proviene del griego:“kathedra“y significa “sede”. En este caso se trata de la sede de la Iglesia y del Obispo.La importancia y el significado de una catedral queda mayormente demostrado por eltamaño de la construcción, el estilo arquitectónico o el diseño artístico.

Catedral

Catedral se denomina así a la Iglesia Episcopal. La importancia y el significado de unacatedral queda mayormente demostrado por el tamaño de la construcción, el estiloarquitectónico o el diseño artístico.





Conferencia Episcopal

Se denomina así a la reunión de varios Obispos de un país o de varios países. En esteencuentro se tratan temas relacionados con la Iglesia, se fijan normas y se tomanposturas. Las decisiones recién entran en vigor cuando cada Obispo las adopta en surespectivo Obispado.

Consejo Pontificio para los Laicos

Consejo Pontificio para los Laicos el Consejo Pontificio para los Laicos es de algunamanera el departamento del Papa en el Vaticano. La tarea de este consejo es la de velarpor el alma de la Iglesia en el mundo, así como atender las inquietudes relacionadas conlos laicos. El Consejo también se encarga de convertir y llevar a la práctica las ideas queemanan de las Jornadas Mundiales de la Juventud.

Cruz

Cruz la crucifixión era en la Antigüedad la ejecución más vergonzosa. Jesús fuecrucificado. Los cristianos creen que Jesús resucitó. Por eso, la cruz se convirtió para loscristianos en un símbolo de vida. La forma de la cruz unifica la línea horizontal (quesimboliza la Paz, así como también al mundo y lo terrenal) y la línea vertical (símbolo devida, del lazo con lo divino).

Días de Encuentro

Días de Encuentro jóvenes de todo el mundo serán invitados a las Diócesis de Coloniadurante los cuatro días anteriores a la Jornada Mundial de la Juventud. Serán alojados encasas de familia, que les permitirá experimentar la hospitalidad del país anfitrión. Elencuentro de los jóvenes y el intercambio de experiencias estarán en primer plano. Elprograma para dichos días será acordado entre los anfitriones y los huéspedes. Dichoprograma contará con elementos espirituales- religiosos, culturales y turísticos.

Diócesis

Diócesis es sinónimo de “Obispado“. Deriva del griego y supone que cada Obispado es asu vez un distrito administrativo de la Iglesia.

Encuentro

Encuentro designa una relación intensiva entre las personas. Los seres humanos sereconocen y organizan armónicamente su vida comunitaria. Cuando se sienten movidospor la Palabra y las Señales de Dios entonces se convierte en un “Encuentro con Dios“.En el lenguaje coloquial también se utiliza la palabra encuentro para significar la reuniónde personas con el objetivo de conocerse. Esta palabra juega un rol significativo en elmarco de la Jornada Mundial de la Juventud y en los días de Encuentro.





Espiritualidad

Espiritualidad con este nombre se designa al alma, la esencia que le da vida al Hombre.La espiritualidad comprende la búsqueda de la fuente (visiones, espíritus, creencias) de lacual las personas toman la fuerza para vivir. Grandes personalidades narraron acerca de laintensidad con la que vivieron esta espiritualidad divina. Estas narraciones se convirtieronpara muchas personas en un estímulo para la búsqueda de su propia espiritualidad.

Eucaristía

Eucaristía es la palabra que se utiliza para denominar al banquete (última Cena) que nosrecuerda la Muerte y la Resurrección de Jesús. De la misma manera como Jesús la nocheantes de su Crucifixión se convirtió en Pan y Vino, fuente de fortaleza para susdiscípulos, se entrega hoy día a las personas a través de la celebración de la Eucaristía.Dios quiere que sigamos su ejemplo de entrega y nos convirtamos en Pan para los demás.

Iconos

Iconos son las pinturas realizadas sobre madera. Son representaciones religiosas, en lasque aparecen Santos y hasta el mismo Jesucristo, que sirven de modelos para el Credo.Durante el tiempo que le lleva al artista acabar con su obra, se dedica de manera intensivaal estudio de la vida de esa persona.

Iglesia

Iglesia se designa así tanto al grupo de personas que creen en Jesucristo, así como a laconstrucción en la que se reúnen los cristianos para rezar y celebrar las misas. La palabraiglesia tiene sus orígenes en el griego y el latín y significa “el pueblo de Dios, el quepertenece a Jesucristo”.

Liturgia

Se denomina así a las celebraciones en las cuales se conmemora la relación de Dios conel Hombre a través de palabras, señales y gestos. Por medio de la lectura de los textosbíblicos se comunica a los fieles como piensa, habla y actúa Dios y de que manera El losintegra y los responsabiliza de sus actos en el mundo. Con el uso de señales y gestos (porej. la comunión y la bendición) Dios es presentado a los cristianos como el „Dios para elmundo“.

Celebración Eucarística

En sus comienzos se utilizaba la palabra para designar la última parte de la celebración dela Eucaristía (bendición y retiro) La palabra “missa“que proviene del latín, recién secomenzó a usar para designar esta celebración en su totalidad en el siglo VI. La razón: sele atribuía mayor valor a la bendición que a la lectura de la Palabra de Dios y lasoraciones de elogio y de agradecimiento.





Obispado

Obispado abarca una comunidad cristiana dentro de un área delimitada. La IglesiaMundial está organizada en comunidades cristianas denominadas parroquias. Variasparroquias conforman un Obispado.

Obispo para Jóvenes

Obispo para Jóvenes es el título con el que se designa al Obispo que está a cargo deresponder las inquietudes de los jóvenes y que dirige dentro de la Conferencia Episcopalla Comisión de Jóvenes. En este momento el Obispo para Jóvenes en Alemania es el Dr.Franz-Josef Bode, quien también está a cargo del Obispado de Osnabrück.

Obispo/Arzobispo

Obispo/Arzobispo es la autoridad al frente de un Obispado. Es el primer responsable dedifundir el Credo cristiano. Varios Obispados forman un Arzobispado, que está a cargode un Arzobispo.

Oración

Oración es el diálogo del Hombre con Dios. Ya sea de manera individual o colectiva, laspersonas expresan a Dios su agradecimiento, su elogio o su lamento a través de gestos ypalabras.

Papa

Papa es el título del Obispo de Roma. Conjuntamente con los Obispos de todo el mundodirige la Iglesia. El hecho de que el Obispo de Roma sea el que ocupa el lugar más alto seremonta a la época del Santo Pedro, quien fue el primer Obispo de Roma. La palabraderiva del griego “papas“y significa “Santo Padre “.

Pastoral Juvenil

Pastoral Juvenil la Pastoral es la actuación de la Iglesia para la Humanidad conforme a lamisión que le otorgó Jesús. La Pastoral Juvenil es la actuación de la Iglesia para, con y através de los jóvenes. Las áreas Liturgia, Anunciación y Ayuda al Prójimo pertenecen a laPastoral.

Prelado

Prelado es el título que se le otorga a ciertos sacerdotes que ocupan una posición especialdentro de la Iglesia (ej. Obispos). En ocasiones este título también es otorgado asacerdotes meritorios, sin conllevar en estos casos poderes especiales. En ocasionesoficiales un Prelado puede reconocerse por su sotana larga y violeta (talar).Sacramento de Reconciliación





Sacramento de Reconciliación

“Confesión” es la señal por la cual Dios perdona al Hombre. Los cristianos creen queDios se ve afectado por el sufrimiento que los Hombres se causan a si mismos. En estesacramento El se reconcilia con el Hombre, quien le ruega su perdón. Dios lo anima y lofortalece para que pueda “vivir en Paz“consigo mismo y con los demás. Este, como losdemás sacramentos es otorgado por la Iglesia.

Solidaridad

Solidaridad señala el interés por los demás y el compromiso para con ellos. Las personassolidarias sacrifican sus propios deseos y necesidades para formar parte de la vida deotras personas. La solidaridad es posible cuando la existencia se organiza y se desarrollaen un contexto más amplio (vecinal, comunal, social, mundial).

Tres Reyes Magos

Tres Reyes Magos se denomina así a los astrólogos del Evangelio de San Mateo quellegaron de Oriente a Belén para adorar al niño Jesús. A lo largo de la historia se llegó ala conclusión de que fueron tres los astrólogos, por ser esta la cantidad de obsequiosofrendados a Jesús: incenso, oro y mirra.En poco tiempo estos hombres fueron considerados Reyes, por el gran valor de susobsequios, el significado de ese largo viaje y su dignidad. Sus reliquias fueron traídas enel año 1164 de Milán a Colonia y pueden ser apreciadas en la Catedral de Colonia.

Vicario General

Vicario General es el sustituto de un Obispo. Es el encargado de la administración de unObispado. En este sentido es el encargado del personal de la Iglesia y del mobiliario de lamisma.

Vigilia

Vigilia se denomina así a la “guardia nocturna”, la víspera de una festividad religiosa.Los cristianos se reúnen para escuchar la Palabra de Dios y prepararse para las grandescelebraciones (ej. la Pascuas y la Navidad). Ellos velan durante toda la noche, paraesperar a Jesucristo como la “luz“, la “nueva vida“y la “aurora“.

La ciudad de Colonia

Alemania; es un país de infinitas e increíbles posibilidades que abre sus puertas a todoaquél que sabe disfrutar. Un lugar donde la obra de la naturaleza se funde con la huellaque deja la mano del hombre.

Visita este país donde encontrarás castillos, bosques, ciudades históricas y monumentos.Te hechizarán sus calles cuidadas y limpias, llenas de flores y su rica gastronomía.





Los enigmas ocultos tras la Selva Negra contrastan con el encanto de los pueblostradicionales y con la intensa actividad de las ciudades más modernas. Allí podrásencontrar originales tejidos de Baviera y los más diversos instrumentos musicales.

Alemania cuenta con veinte ciudades y pueblos que han sido reconocidas por laUNESCO como Patrimonio de la Humanidad, Estas son Weimar, Dessau, Jena, Goslar,Eisleben, Erfurt, Wittenberg, Messel, Lorsch, Bamberg, Würzburg, Lübeck, Colonia,Brühl, Völklingen, Hildesheim, Postdam, Aachen, Maulbronn y Speyer. Alemania estállena de vida.

Clima:La temperatura a lo largo del país es suave en los meses de verano e inviernos fríos. Losperiodos prolongados de heladas y nevadas son raros.Religión:Católicos y protestantes en su mayoría.Moneda:El EuroPoblación:82.133.000Idioma:AlemánForma de Estado:República FederalSistema de gobierno:Democracia parlamentariaRequisitos de entrada:DNI, PasaporteRequisitos médicos:Ninguno

Colonia; Es una ciudad que con sus 2.000 años de historia, su río y su catedral, puedeconsiderarse una de las más singulares de Alemania, tal vez la más loca cuando llega elcarnaval.

Si hay un edificio representativo de la ciudad sería la Catedral, la mayor de todo el país yuna de que más tiempo requirieron para verse concluida, nada menos que 600 años.Además hay otros importantes edificios religiosos, como las doce iglesias románicassituadas en el centro de la ciudad.

La ciudad vieja es uno de los rincones más encantadores de la ciudad, con sus casassituadas junto al río y sus cervecerías.Las reliquias de los Reyes Magos (Colonia, Alemania)





El 6 de enero millones de niños esperan los regalos de los ReyesMagos. Lo que la mayoría de ellos no sabrá es que en la ciudadalemana de Colonia se veneran las reliquias de los tres sabios.

La tradición de los regalos se remonta a la visita que hicieron losMagos al Niño Jesús en Belén para adorarlo y brindarle incienso, oroy mirra. Aunque la Biblia sólo menciona a un indefinido grupo demagos o astrólogos (no de reyes), desde el siglo III se habla de tresreyes, que desde el siglo VI además son conocidos como Melchor,Gaspar y Baltazar. ¿Pero cómo llegaron los huesos sagrados aColonia?

A principios del siglo IV, Santa Elena, la madre de Constantino elGrande, se dedicó a la arqueología. En Persia hizo su hallazgo másimportante: encontró unos huesos que identificó como los de los

Reyes Magos. Llevó las reliquias a Constantinopla desde donde, en el siglo V, fuerontrasladadas a Milán. En Italia reposaron durante muchos siglos hasta que en 1164 lastropas del emperador alemán Federico I (Barbarroja) asaltaron y saquearon la ciudad. Laoperación fue encabezada por Reinald von Dassel, canciller del emperador y al mismotiempo arzobispo de Colonia. Él se apoderó de las reliquias y logró transportarlasclandestinamente los mil kilómetros hacia Colonia.

Colonia, centro de peregrinación

En honor a las reliquias, los coloneses encargaron al famoso orfebre Nicolás de Verdúnlabrar el más grande y más espléndido sarcófago de la Edad Media. El trabajo le tomódiez años. El relicario pesa 350 kilos y está adornado con figuras de oro, plata y piedraspreciosas, entre ellas los tres Magos, la Virgen María y 28 profetas y apóstoles.

Para darle al sarcófago un digno lugar, en 1248 empezaron a construir la catedral deColonia, que hoy día sigue siendo una de las más grandes del mundo. Aunque lasreliquias eran de origen dudoso, Colonia se convirtió a través de los siglos, junto a Romay Santiago de Compostela, en uno de los grandes centros de peregrinación. En 1981 elPapa Juan Pablo II visitó la catedral y se arrodilló ante el sarcófago.

Las reliquias delos Reyes Magos(Colonia, Alemania)





Contactos

Arquidiócesis de AtlantaLeonardo JaramilloDirector de la Pastoral Juvenil Hispana680 W Peachtree St, NWAtlanta, GA 30308404.456.3927404.885.7412Ljaramillo@archatl.comwww.juvatlanta.com

Archdiocese of AtlantaAnn BlasickDirector of Young Adult Ministry680 W Peachtree St, NWAtlanta, GA [email protected]@yam.orgwww.yam.org

Archdiocese of AtlantaBarbara GarvinSenior Director of Children and Youth Ministry680 W Peachtree St, NWAtlanta, GA [email protected]

Aníbal MaldonadoCoordinador del proceso de preparación para JMJEn el área de la Pastoral Juvenil Hispana770.722.3285


http://www.juvatlanta.com

http://www.yam.org

http://www.atlyouth.org


La Pastoral Juvenil Hispana de la

Arquidiócesis de Atlanta

Te Invita a Caminar Rumbo a la:

Jornada Mundial de la Juventud

Colonia, Agosto 14 – 21 de 2005

“Hemos Venido a Adorarle”



INDICE PARA EL PROCESO

1. Historia de las Jornadas Mundiales de la Juventud

- Recorrido de las Jornadas Mundiales de la Juventud en la Historia- De Toronto a Canadá- Mensaje del Cardenal James Francis Stafford- Mensaje del P. Francis Kohn

2. Proceso Mundial Propuesto para la Jornada Mundial de la Juventud

- Invitación de Juan Pablo II a la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia 2005- El Logotipo de la Jornada Mundial de la Juventud, Colonia 2005

3. Proceso de Preparación en la Arquidiócesis de Atlanta

- Introducción a la Jornada Mundial de la Juventud Colonia 2005- Calendario y Metodología de trabajo

4. Materiales del Proceso de preparación del área “A”

- Mensaje de Juan Pablo II en la VIII Jornada Mundial de la Juventud- Mensaje de Juan Pablo II en la XIII Jornada Mundial de la Juventud

5. Materiales del Proceso de preparación del área “B”

- Documento Unidad en la Diversidad- Documento Renovemos la Visión- Vida y Obra de Juan Pablo II

6. Materiales del Proceso de preparación del área “C”

- Redemptoris Missio- Mensaje de Juan Pablo II en la IX Jornada Mundial de la Juventud

7. Materiales del Proceso de preparación del área “D”

- Retiro Espiritual- Mensaje de Juan Pablo II en la XII Jornada Mundial de la Juventud

8. Información General de la Jornada Mundial de la Juventud

- Horario de la semana del encuentro- Paquete del peregrino propuesto por la Pastoral Juvenil Hispana de Atlanta- Estructura organizativa de la Jornada Mundial de la Juventud- Vocabulario de la Jornada Mundial de la Juventud- Información geográfica y Política de Colonia- Información general en la Arquidiócesis de Atlanta



Date post:	04-Nov-2018
Category:	Documents
Upload:	phamliem
View:	213 times
Download:	0 times

Jornada Mundial de la Juventud 2005 World Youth Day 2005 · 11:00 am Admisión para la Vigilia 3:00...

Documents