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Presidente:Raúl B. BergmannVicepresidente: Claudio FraimanSecretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti WolfTesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster

Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann/ Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapacó / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf

Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León HamuSuplente:Carlota DimentsteinTribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.

Comisión Directiva 2015

Rabino Dr. Abraham SkorkaRabino Lic. Marcos PerelmutterJazán Esteban AbolskyDirector Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios:Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos PerelmutterMtro. Abel Ghelman | Lic. Fany GersonDr. Daniel KociakContacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

Diseño: Jesica Lapacó

STAFF DE CULTO

STAFF KOLEINU

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Por el Rabino Marcos Perelmutter

REFLEXIÓN DE LA SEMANADeuteronomio 9:9 - 11:32

NoajReconstruyendo el mundo

La semana pasada estudiamos Parashat Bereshit en donde aprendimos sobre la creación del mundo, del edén y de todos los seres vivientes, pero tan solo una parasha después vemos como todo es destruido. La razón es explícita y la describe la Torá: “Vio Di´s que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pen-samientos de su corazón solo era

de continuo mal; y se arrepintió Di´s de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.” Bereshit 6:5-6 Resulta muy interesante analizar que el término que utiliza Di´s para describir la destrucción del hombre es אמחה que literalmente significa “borraré“. Hago hincapié en esta palabra ya que Rashi ex-plica que este término nos ense-ña que Di´s probablemente eligió el agua, entre tantos otros me-dios para destruir a su creación, ya que cuando creó al hombre lo hizo del polvo y entonces la me-jor forma de borrarlo completa-mente sería por medio del agua que tiene la capacidad de limpiar-lo. Veamos que sabia es la Torá: El mismo agua que rodeaba por me-dio de cuatro ríos y alimentaba eternamente al Gan Edén poseía en potencia y al mismo tiempo,

el poder devastador de borrar al ser humano de la faz de la tierra. Esto sucede también con el hom-bre: De la misma forma que con nuestras manos podemos cum- plir mitzvot y realizar buenas ac-ciones que colaboren con el tikún olam, tenemos la posibilidad de errar el camino y llevarlo hacia su destrucción. En este sentido y luego de los Iamim Noraim los invito a que reflexionemos sobre el poder que poseemos para mejorar el mundo con el fin que compren-damos la inmensa capacidad que se encuentra dormida en nuestro interior y entonces utilicemos todos nuestros recursos para reconstruir el mundo.

Shabat Shalom.

Rabán Gamliel, hijo de Rabí Iehudá el príncipe, dice: Es bueno que el estudio de Torá vaya

Lunes 19Roxana FurmanGustavo PasikTobías Trude

Domingo 18Pablo AndermannEduardo Iurcovich

José Ángel Schejtman

Miércoles 21David DrukierAndrés Schein

Viernes 23Adela Glikin

Sábado 24Lior Goldenberg

Sebastián Rendelstein

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¡MAZAL TOV! OctubreP R Ó X I M O S C U M P L E A Ñ O S

Walter Wolf Z”LHelena Nadelrich Z”L

Edith Freudenstein Z”LMalke Dimentstein Z”L

José Weinberg Z”LAlbert Mann Z”LPeter Wind Z”L

Recordamos

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable dela cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

acompañado de un trabajo, pues la ocupación en ellos lo alejan de la transgresión. Avot 2:2

La base de datos para las salutaciones de cumpleaños y aniversarios de casados de nuestros asociados, se actualiza exclusivamente, a través de nuestra web beneitikva.org.ar, ingresando por el banner que se encuentra en el encabezado de la misma.

6 Sé cuidadoso con el gobierno, pues no se arriman a la persona sino por su propia conveniencia, se

RIKUDIM PARA MAMÁS¿TENÉS GANAS DE BAILAR? ¿DE DIVERTIRTE Y PASARLA BIEN?

Morá: Mirta Isaacson

SÁBADOS DE 14.30 A 16.00 HS.¡Te esperamos!Para todos los niveles.

ACTIVIDAD ARANCELADA

7muestran amables cuando les conviene pero no ayudan al individuo en momentos de aprieto. Avot 2:4

Jaguei Tishrei en Benei Tikva

Por la Lic. Fany Berta Gerson

En el transcurso de los meses de Elul y Tishrei hemos vivenciado intensos momentos en comuni-dad. Fueron sin duda momentos de organización, preparativos, reflexión, aprendizaje, plegaria, encuentros, emoción y esperanza entre otros tantos... Más allá de las vivencias, en muchos de no-sotros salió espontáneamente la necesidad de agradecer.Quisiera dirigir un agradecimien-to especial a quienes hicieron posible que cada momento pu- diera concretarse en su tiempo y en una forma que osciló entre la solemnidad, la autenticidad y la familiaridad. TODÁ-GRACIAS al rabino Abraham Skorka, al rabino Marcos Perelmutter, al presidente de la comunidad –Raúl Bergmann, a su vicepresidente –Claudio Fraiman y a todos los

miembros de la Comisión Directi-va, al jazán Esteban Abolsky, al director musical Mtro. Abel Ghelman, a la Subcomisión de culto estable del templo Claudio Andermann y Marcelo Mann, a los jóvenes que han partici-pado en los distintos servicios y actividades, a la Subcomisión de eventos, a la Subcomisión de medios, al personal de secretaría y administración, al subcomisión de seguridad institucional, al personal estable de mantenimien-to del templo y a TODOS los mitpaleleim- que hicieron posible esta sutil y encantadora “maravi- lla”.¿Qué es una “maravilla”? Podríamos pensar por ejemplo, que la participación de cada uno de los mitpalelim nos permite renovar a cada uno de nosotros el compromiso que tenemos con nuestra propia espiritualidad. Como está escrito: “haré maravi- llas que aún no se han creado en toda la tierra.” (Éxodo 34:10) Es algo que no está y se va a realizar de manera no conocida aún. Entonces, ¿cómo la vamos a percibir? ¿A que se refiere? ¿Por qué la conocemos en tiempo pre-sente y con atributos como “sutil y encantadora”?

Rabí Jalafta hijo de Dosa de la al-dea de Jananiá decía: Cuando diez hombres estudian juntos, la Magnanimidad de D-s se manifiesta entre ellos, como está escrito “D-s está en su con-gregación”. Si son cinco también, porque está escrito “D-s estableció su grupo sobre la tierra”.Si son tres también, porque se transmitió que “D-s juzga entre los jueces”.Si son dos también, porque se dijo “los que temen a D-s hablan uno con el otro y D-s escucha”.Y si es uno también, pues así nos enseñaron “en todo lugar en que haga recordar Mi nombre, iré ha-cia ti y te bendeciré” (Avot 3:7)Nuestros sabios entendieron y así nos transmitieron que la “maravi llosa bendición” se puede perci-bir desde una íntima experiencia en comunidad y se manifiesta en valores que se enraízan en nues-tras acciones. Es así que desde tiempos remotos y en cada “en-cuentro en comunidad” reno-vamos nuestro compromiso en favor de la construcción de un mundo mejor, de respeto, en donde cada hombre puede vivir de acuerdo a sus aspiraciones con dignidad.

8 Ellos dijeron tres cosas: Rabí Eliézer dijo: Séate caro el honor de tu

“LA CEGUERA MORAL” El nuevo libro de Zygmunt Bauman

Por Lic. Nelly Sour

Zygmunt Bauman es un sociólogo judío nacido en Polonia en 1925. Desde 1971 reside en Leeds, In-glaterra, dictó clases en Canadá, Estados Unidos e Israel. Es con-siderado profesor emérito desde 1990.Entre sus sus obras se destaca “El amor líquido” donde desa-rolla el concepto de modernidad líquida, las relaciones humanas son efímeras y pasajeras. Plantea un nuevo modo de posicionarnos frente a nuestros semejantes que

afecta el lazo social.Actualmente a los 91 años de edad, escribe junto a Leonidas Donskis “La ceguera moral”. En esta obra plantea las relaciones reales y virtuales y como estas últimas inciden en los principios de vecindad y comunidad. Habla del engaño del tiempo, todo se consigue al instante. De la vio-lencia y la inseguridad, pero en lo que más insiste es en la falta de solidaridad y el exceso de indi-vidualismo.

Mi opinión es que la intimidad de cada uno esta afectada o es muy privada, aislada o muy publica... La TV nos mira cuando la mira-mos.Si no hay compromiso con los demás, seguimos conectados en soledad. Debemos recuperar el hablar, escribir y leer.“Estamos tan confundidos que creemos que gozar es ir de sho- ping”. Ernesto Sabato.

9prójimo, como el tuyo propio y no te enojes fácilmente. Avot 2:9

גבא הד¡Que lindo sería poder hablar hebreo en tu próxima visita a Israel!

Cuántas veces vemos en nuestro Sidur los textos en hebreo y nos preguntamos: ¿será difícil aprender a leerlos?

Si ese es tu caso, o simplemente disfrutás los nuevos desafíos, la Comunidad te brinda la posibilidad de estudiar y aprender nuestra milenaria lengua.

LUNES de 18 a 19:30 hs.

Coordina: morá Esther Minian ACTIVIDAD ARANCELADA

10 Rabí Iehoshúa dice: Un ojo malo, el mal instinto y el odio a

La ruta judía – Parte 3 Por el Dr. Mario Brodsky

Con esta entrega, finalizamos nuestro ciclo de valores del judaísmo. Los invitamos a repasar el texto completo en nuestra web www.beneitikva.org.ar

Fortaleza

La fortaleza es el dominio de las tentaciones de una persona y no la posesión de poder para domi-nar a los demás. En realidad el im-pulso por dominar es frecuente-mente sólo una defensa en contra de los sentimientos de debilidad. La persona que tiene la necesidad de ser superior a los demás gene- ralmente nunca está satisfecha del poder alcanzado y siempre quiere más poder, lo cual se trans-forma en un círculo vicioso que termina en la megalomanía. Las personas que son competentes no necesitan posiciones de poder o superioridad porque en reali-dad la señal de la fortaleza es el dominio de sus propias acciones y no el de los demás individuos.La Torá enseña que el individuo verdaderamente sabio es aquel que si bien tiene conocimientos en cantidad, está siempre dis-puesto a aprender todo lo posible de los demás.En el Talmud, Rabi Iehudá Hanasí dice: “¿Cuál es el camino que una persona debe elegir para sí en la vida? Amar la crítica constructiva, pues donde existe ésta hay placer,

bondad y bendiciones”. (Tratado Tamid XXVIIIa)

Honrar

Es respetar y admirar a los demás y no recibir honores. Para el Tal-mud, el honor consiste en brindar reconocimiento y admiración a los demás, en lugar de recibirlos. Tiene sentido porque la persona con valores no necesita que le reconozcan sus méritos, ya los posee. Es más, seguramente este tipo de persona no tendrá in-convenientes en ponderar a los demás. El honor es la más pre-ciada posesión del hombre, y la divinidad nos advierte por ello de la calumnia que tiende a despojar al hombre de su buena fama. La difusión de informes falsos o di-famatorios está prohibida por la Ley de D´s.

Caridad

Toda persona debe contribuir a fines de caridad de acuerdo con sus medios. Aunque una per-sona no pueda dar sólo que muy poco, no debe abstenerse de darlo, pues es mucho para el que lo necesita. No obstante el que tiene apenas lo suficiente para sus propias necesidades, no está obligado a dar caridad, pues su propio sustento tiene preferencia sobre el de otro.

Conclusión

Pensamos que el judaísmo es para vivirlo todos los días y no una vez por semana o una vez al año, es decir experimentarlo teniendo en cuenta que en el judaísmo el va- lor de la acción es fundamental.No podemos pensar que sólo con la enunciación de algunos va-lores generamos una identidad judía. No podemos sólo hablar de valores del judaísmo sino en realidad practicar efectivamente en nuestra vida esos valores. Los valores deben enseñarse a través de las acciones. El judaísmo no es sólo el Shabat, comer kasher y colocarnos los tefilín; es mu-cho más. Es percibir todo lo que ocurre en nuestro alrededor y ver lo que está sucediendo en la sociedad a la que pertenecemos para analizar los problemas de nuestro tiempo y desde nuestra tradición judía tratar de solucio- narlos.Como reflexión el Talmud Ierushalmi, Maséjet Jaguigá 8a, 2:1 menciona: “La Torá se aseme-ja a dos caminos, uno de fuego y otro de nieve, si se va por uno se muere quemado, si se va por el otro se muere congelado. ¿Qué debe hacer el hombre? Caminar por el medio”.

11las personas, sacan al hombre del mundo. Avot 2:10

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

Shabat Shirá

SHIRI LI KINERET / CÁNTAME, KINERET / שירי לי כנרתLetra: Oded Feldman / Música: Mili Meiran - Rami Keidar

Sham harei golan baofek,nitzavim od bidmama,

unarim beholem dofek, od shomrim al harama.

Uvioshvam im erev saviv lamedura,

onim hem laj kineret beshira.

Shiri li kineret shir mizmor iashan,shiri li kineret shir li hagolan.

Haduguit odena shata, mifrasa malbin bajof,vejorshat haekaliptus od shomeret al hanof.

Et nifreset reshet im shoj haseara

onim hem laj kineret beshira.

Shiri li kineret…

Haiarden noguen simfonia im alfei hatziporim,

uveiajad beharmonia menagnim umezamrim.

Viiladim bitveria bishat shiur zimra

onim hem laj kineret beshira.

Shiri li kineret…

שם הרי גולן באופק,ניצבים עוד בדממה,ונערים בהולם דופק,

עוד שומרים על הרמה.ובישבם עם ערבסביב למדורה,

עונים הם לך כנרת בשירה.

שירי לי כנרת שיר מזמור ישן,שירי לי כנרת שיר לי הגולן.

הדוגית עודנה שטה,מפרשה מלבין בחוף,וחורשת האקליפטוסעוד שומרת על הנוף.

עת נפרשת רשתעם שוך הסערה

עונים הם לך כנרת בשירה.

שירי לי כנרת...

הירדן נוגן סימפוניהעם אלפי הציפרים,

וביחד בהרמוניהמנגנים ומזמריםוילדים בטבריה

בשעת שעור זמרהעונים הם לך כנרת בשירה.

שירי לי כנרת...

Allí los montes del Golán en el horizonte, se erigen aún en silencio,y jóvenes con pulso palpitante, aún cuidan la meseta.Y al sentarse en la noche alrededor de la fogata,ellos te contestan, Kineret, cantando.

Cántame, Kineret, una antigua canción,cántame, Kineret; cántame, Golán.

La barcaza aún navega, su vela blanquea en la orilla,y la arboleda de eucaliptus aún cuida el paisaje.Cuando se extiende la red al amainar la tormenta,ellos te contestan, Kineret, cantando.

Cántame, Kineret…

El Iarden toca una sinfonía con miles de pájaros,y juntos en armoníatocan y cantan.Y los niños en Tberia, a la hora de la clase de canto,ellos te contestan, Kineret, cantando.

Cántame, Kineret…

las personas, sacan al hombre del mundo. Avot 2:10