8/16/2019 La perspectiva humanista.docx http://slidepdf.com/reader/full/la-perspectiva-humanistadocx 1/23 La perspectiva humanista La perspectiva humanista en la teoría de la personalidad representa una “tercera fuerza” (Maslow, 1968!, estalecida para comatir las tendencias deterministas " fra#mentarias del psicoan$lisis " el conductismo% &mpez' como una red informal de psic'lo#os ue, encaezados por )raham Maslow, intercamiaan documentos mimeo#rafiados en los ue se presentaan ideas ue no eran ien reciidas en las pulicaciones psicol'#icas reconocidas % *arios de esos humanistas sostuvieron su primera reuni'n en 19+ " se or#anizaron formalmente en 1961, fundando la or#anizaci'n ue ho" se conoce como )sociaci'n de la -sicolo#ía .umanista (Mousta/as, 1986!% &ntre los primeros inte#rantes se encuentran 0ordon )llport, &rich romm, 0eor#e 2ell", )raham Maslow, 3ollo Ma", .enr" Murra" " 4arl 3o#ers (5e4arvalho, 1997 ertheimer, 198!% &n la actualidad, la ma"oría de los psic'lo#os recuerda a 0ordon )llport como un psic'lo#o de los ras#os, olvidando su vinculaci'n con la psicolo#ía humanista% &sto es ir'nico, pues es proale ue )llport ha"a sido el primero en usar el trmino psicolo#ía humanista " porue hasta su muerte estuvo comprometido mu" de cerca con el movimiento% Los primeros psic'lo#os autoproclamados humanistas tenían una cercana afinidad con los adlerianos% )ntes de ue se fundara su or#anizaci'n independiente, los humanistas haían sido invitados a e:presar sus ideas en la pulicaci'n adleriana, el )merican ;ournal of <ndividual -s"cholo#", a=o la direcci'n de .einz )nsacher% Los dos humanistas ue consideraremos en los si#uientes capítulos, )raham Maslow " 4arl 3o#ers, estudiaron con )dler% 3o#ers recii' las ense>anzas de )dler durante su internado en el <nstituto de ?rientaci'n <nfantil en la ciudad de @ueva Aor/ de 19B a 19B87 Maslow asistía re#ularmente a los seminarios informales realizados en la casa de )dler en @ueva Aor/ durante 19C+ ()nsacher,!% )mos humanistas reconocieron la influencia de )dler en sus ideas% Lo ue m$s influ"' en los humanistas fue el nfasis de )dler en el holismo, la elecci'n, las intenciones " la e:periencia su=etiva del individuo% ?tras influencias si#nificativas inclu"en a 2aren .orne" " 2urt 0oldstein, uien encontr' ue podía entenderse me=or a los pacientes con lesiones cererales si se les consideraa como or#anismos ue se esforzaan hacia el todo, m$s ue como colecciones de procesos cererales parciales% Las principales características distintivas del enfoue humanista se derivan de su compromiso con el valor del crecimiento personal 1% La perspectiva humanista se centra en aspectos “superiores”, m$s avanzados " sanos de la e:periencia humana " su desarrollo% &ntre ellos se encuentran la creatividad " la tolerancia% B% La perspectiva humanista valora la e:periencia su=etiva del individuo, incluida la e:periencia emocional% &sto se denomina en ocasiones enfoue fenomenol'#ico% C% Los psic'lo#os humanistas ponen m$s nfasis en el presente ue en el pasado o el futuro% D% Los humanistas recalcan ue cada individuo es responsale de los resultados de su vida% @o ha" condiciones pasadas ue predeterminen el presente% La capacidad de una persona para la autorrefle:i'n me=ora la elecci'n sana% +% La perspectiva humanista pretende aplicar sus descurimientos al me=oramiento de la condici'n humana modificando el amiente en ue se desarrolla la #ente% Eupone ue, dadas las condiciones apropiadas, los individuos se desarrollar$n en una direcci'n deseale% Los humanistas descrien un “sí mismo verdadero” ue contiene el potencial para el crecimiento 'ptimo% &l ale=amiento de este sí mismo verdadero da por resultado una socializaci'n poco sana, donde otras personas definen lo ue uno deería hacer% &sta visi'n del humanismo de ue uno deería ser #uiado por el propio sí mismo verdadero o “demonio” es una idea anti#ua, con raíces en la filosofía eudemonista ue se remonta a )rist'teles ()% E% aterman, 199!% -ara muchos, la psicolo#ía humanista ha servido m$s como ideolo#ía ue como ciencia (0eller, 198B7 M% F% Emith, 199!% Ee le ha comparado con tradiciones reli#iosas (.% Emith, 198+!, incluidos el hinduismo " el udismo, pero
La perspectiva humanista en la teoría de la personalidad representa una “tercera fuerza”(Maslow, 1968!, estalecida para comatir las tendencias deterministas " fra#mentariasdel psicoan$lisis " el conductismo% &mpez' como una red informal de psic'lo#os ue,
encaezados por )raham Maslow, intercamiaan documentos mimeo#rafiados en los uese presentaan ideas ue no eran ien reciidas en las pulicaciones psicol'#icasreconocidas % *arios de esos humanistas sostuvieron su primera reuni'n en 19+ " seor#anizaron formalmente en 1961, fundando la or#anizaci'n ue ho" se conoce como)sociaci'n de la -sicolo#ía .umanista (Mousta/as, 1986!% &ntre los primeros inte#rantesse encuentran 0ordon )llport, &rich romm, 0eor#e 2ell", )raham Maslow, 3ollo Ma",.enr" Murra" " 4arl 3o#ers (5e4arvalho, 1997 ertheimer, 198!% &n la actualidad, lama"oría de los psic'lo#os recuerda a 0ordon )llport como un psic'lo#o de los ras#os,olvidando su vinculaci'n con la psicolo#ía humanista% &sto es ir'nico, pues es proale ue
)llport ha"a sido el primero en usar el trmino psicolo#ía humanista " porue hasta sumuerte estuvo comprometido mu" de cerca con el movimiento% Los primeros psic'lo#osautoproclamados humanistas tenían una cercana afinidad con los adlerianos% )ntes de uese fundara su or#anizaci'n independiente, los humanistas haían sido invitados a e:presar sus ideas en la pulicaci'n adleriana, el )merican ;ournal of <ndividual -s"cholo#", a=o ladirecci'n de .einz )nsacher% Los dos humanistas ue consideraremos en los si#uientescapítulos, )raham Maslow " 4arl 3o#ers, estudiaron con )dler% 3o#ers recii' lasense>anzas de )dler durante su internado en el <nstituto de ?rientaci'n <nfantil en la ciudadde @ueva Aor/ de 19B a 19B87 Maslow asistía re#ularmente a los seminarios informalesrealizados en la casa de )dler en @ueva Aor/ durante 19C+ ()nsacher,!% )mos
humanistas reconocieron la influencia de )dler en sus ideas% Lo ue m$s influ"' en loshumanistas fue el nfasis de )dler en el holismo, la elecci'n, las intenciones " lae:periencia su=etiva del individuo% ?tras influencias si#nificativas inclu"en a 2aren.orne" " 2urt 0oldstein, uien encontr' ue podía entenderse me=or a los pacientes conlesiones cererales si se les consideraa como or#anismos ue se esforzaan hacia el todo,m$s ue como colecciones de procesos cererales parciales% Las principales característicasdistintivas del enfoue humanista se derivan de su compromiso con el valor del crecimiento personal
1% La perspectiva humanista se centra en aspectos “superiores”, m$s avanzados " sanos
de la e:periencia humana " su desarrollo% &ntre ellos se encuentran la creatividad "la tolerancia%
B% La perspectiva humanista valora la e:periencia su=etiva del individuo, incluida lae:periencia emocional% &sto se denomina en ocasiones enfoue fenomenol'#ico%
C% Los psic'lo#os humanistas ponen m$s nfasis en el presente ue en el pasado o elfuturo%
D% Los humanistas recalcan ue cada individuo es responsale de los resultados de suvida% @o ha" condiciones pasadas ue predeterminen el presente% La capacidad deuna persona para la autorrefle:i'n me=ora la elecci'n sana%
+% La perspectiva humanista pretende aplicar sus descurimientos al me=oramiento de
la condici'n humana modificando el amiente en ue se desarrolla la #ente% Euponeue, dadas las condiciones apropiadas, los individuos se desarrollar$n en unadirecci'n deseale% Los humanistas descrien un “sí mismo verdadero” uecontiene el potencial para el crecimiento 'ptimo% &l ale=amiento de este sí mismoverdadero da por resultado una socializaci'n poco sana, donde otras personasdefinen lo ue uno deería hacer% &sta visi'n del humanismo de ue uno deería ser #uiado por el propio sí mismo verdadero o “demonio” es una idea anti#ua, conraíces en la filosofía eudemonista ue se remonta a )rist'teles ()% E% aterman,199!% -ara muchos, la psicolo#ía humanista ha servido m$s como ideolo#ía uecomo ciencia (0eller, 198B7 M% F% Emith, 199!% Ee le ha comparado con
tradiciones reli#iosas (.% Emith, 198+!, incluidos el hinduismo " el udismo, pero
para esos enfoues orientales la autorrealizaci'n reuiere consideralemente m$sesfuerzo de lo ue supone el humanismo (5as, 1989!% M$s cerca de nosotros, elhumanismo es compatile con el individualismo " optimismo de la culturaestadounidense (uller, 198B!% &n la contracultura de la dcada de 1961 a 19sirvi' como ideolo#ía para muchas personas ue fueron atraídas por su nfasis en la
e:periencia " autorevelaci'n (M% F% Emith, 199!% ) los humanistas se les critica por suestimar el mal en el #nero humano% )firman ue la #ente es intrínsecamente uena " recurren a causas amientales para e:plicar el mal (5as, 1989!% )l#unoscríticos su#ieren la idea de ue la autorrealizaci'n alienta el e#oísmo o narcisismoen lu#ar de promover lo ue )dler denomin' “inters social” (0eller, 198B7 allach" allach, 198C!% 3o#ers (198B! se ue=' ante esta acusaci'n ue consideraainmerecida% ) los psic'lo#os humanistas les interesa m$s el proceso " el camio uemedir las diferencias individuales% &n los escenarios clínicos, los terapeutas deorientaci'n humanista prefieren, de ser posile, no hacer un dia#n'stico (por
e=emplo, Munter, 19+a!% )l hacer hincapi en las metas de la conducta m$s ue enlos mecanismos por los cuales ocurre el comportamiento, los humanistas sonteleol'#icos (orientados al futuro! en oposici'n con el determinismo% La teleolo#ía usca el dise>o #loal o prop'sito hacia el cual se desarrollan las cosas% &ncontraste, la filosofía predominante de la ciencia, el positivismo l'#ico, insiste en eldeterminismo, es decir, la e:plicaci'n en trminos de causas pasadas o presentes, nofuturas% -ara el humanismo el desafío es poder ser ri#urosa " científicamenteteleol'#ico (3"chla/, 19!% Muchos escpticos consideran ue este desafío es unimposile dada la filosofía ue su"ace en el humanismo " su incomodidad #eneralcon las restricciones del mtodo científico tradicional% -ara muchos, el conductismo
co#noscitivo empu=a al mtodo científico tan le=os como puede en las direcciones deinters para los humanistas, sin aandonar la ciencia% M% Frewster Emith (199!, alescriir desde una perspectiva humanista, su#iere ue los desarrollos te'ricos dentrodel enfoue co#noscitivo del aprendiza=e social (-arte *, capítulos 11 " 1B! puedenreconciliarse con los intereses de la psicolo#ía humanistaG
Albert Bandura ha ajustado su teoría del aprendizaje social para dar cabida a intereses
humanistas centrales en el desarrollo de una teoría del determinismo recíproco, en la
cual tiene en cuenta el autocontrol y la iniciativa personal en la constitución del
ambiente de la persona
Carl Rogers
4arl 3% 3o#ers naci' en ?a/ -ar/, <llinois (cerca de 4hica#o!, el 8 de enero de 19B% ue elcuarto de seis hi=os% Eu padre era propietario de parte de un e:itoso ne#ocio de contratos ein#eniería civil% La atm'sfera familiar valoraa el traa=o duro " el cristianismofundamentalista, adhirindose a estrictas re#las de conducta% “@o ail$amos, no =u#$amos cartas, no íamos al cine ni fum$amos, eíamos o mostr$amos al#Hn intersse:ual” (3o#ers, 196, p% CDD!% La familia se mud' a una #ran=a para ue los ni>os no
encontraran las tentaciones del contacto cercano con otros en la ciudad o los suurios% @oostante, esta “atm'sfera familiar sutilmente supresiva” (p% C+B! cor' su cuota% 3o#ers "dos hermanos desarrollaron Hlceras% 3o#ers siempre disfrut' de la lectura% 4uando in#res'a la escuela leía a un nivel de cuarto #rado7 mientras crecía, e incluso despus, le encantaaestar solo, para leer% 4omo era de esperar, sus calificaciones siempre fueron altas% Lastareas en la #ran=a familiar diri#ieron su inters a la a#ricultura científica% Ee inscrii' en el pro#rama de a#ricultura de la Iniversidad de isconsin% -articip' en un movimiento deestudiantes voluntarios vinculado con la i#lesia " pas' m$s de seis meses en 4hina en un pro#rama para ='venes de la AM4) (Aoun# ManJs 4hristian )ssociation!% Ksta fue unae:periencia de transici'n mu" importante para 3o#ers, "a ue por primera vez estaa le=os
de los miemros de su familia " de su influencia% &n esa poca las cartas via=aan por
arco, por lo ue la comunicaci'n se llevaa meses% Ee volvi' cada vez m$s tolerante haciacostumres diferentes ue sus padres no podían cuestionar% 3o#ers se #radu' de launiversidad en 19BD con el #rado de achiller en historia (haía perdido el inters en laa#ricultura!% <r'nicamente, s'lo llev' un curso de psicolo#ía como estudiante no #raduado%&se verano se cas' con su prometida de casi dos a>os, .elen, una artista comercial, aunue
su familia o=etaa ue sería me=or esperar a terminar sus estudios de pos#rado% .elenrenunci' a su traa=o como artista comercial " se trasladaron a la ciudad de @ueva Aor/,donde amos in#resaron en la escuela de #raduados% 3o#ers estudi' en el Eeminario de laIni'n eol'#ica, continuando su inters reli#ioso ue fue un tema importante en su vida%amin tom' cursos en el 4ole#io de Maestros de la Iniversidad de 4olumia " decidi'hacer el traa=o de #rado en psicolo#ía% -ara su disertaci'n doctoral, 3o#ers desarroll' untest para medir el a=uste de personalidad en los ni>os% ) partir de entonces, losinvesti#adores usaron este test por muchos a>os (4ain, 198!% 5urante varios a>os despusde terminar sus estudios de #raduado en 19B8, 3o#ers traa=' con ni>os% Eu primer puesto
fue en la Eociedad 3ochester (@ueva Aor/! para la -revenci'n de la 4rueldad con los @i>os, donde traa=' con ='venes delincuentes " pores% &ncaez' el 4entro de ?rientaci'nde 3ochester cuando ste se inau#ur' en 19C8, aunue la tradici'n era ue un psiuiatraocupara ese puesto% 5urante muchos a>os luch' por el estatus de los psic'lo#os dentro delcampo del cuidado de la salud mental (3o#ers, 19Dc!% <nform' sentirse ale=ado de lacorriente principal de la psicolo#ía, la cual ponía nfasis en los estudios de laoratorio conanimales% Ein restricciones por la lealtad a la disciplina, 3o#ers se sentía m$s compatilecon los traa=adores sociales " particip' activamente en sus or#anizaciones profesionales%
&n 19D, despus de 1B a>os en 3ochester, 3o#ers se mud' con su esposa " sus dos hi=os a
?hio, donde recii' su primer nomramiento acadmicoG profesor titular en la Iniversidad&statal de ?hio% &s sumamente inusual ue un miemro del profesorado empiece en lacima del ran#o acadmico, pero 3o#ers acaaa de pulicar un liro importante 4linicalreatment of the -rolem 4hild% &n sus lecturas, lle#' a darse cuenta de ue sus ideas sorela terapia eran nuevas " las desarroll' en otro liro, 4ounselin# and -s"chotherap" (3o#ers,19DBa!% Kste contenía la primera transcripci'n te:tual de un caso de terapia, con lo cual seari' este proceso privado para su estudio (vase tamin 3o#ers, 19DB!% &l te:to seconvirti' en un cl$sico% )rir las sesiones de terapia al escrutinio de la investi#aci'nreuería persistencia, "a ue la comunidad teraputica lo o=etaa, pero la pr$ctica se havuelto aceptada (0endlin, 1988!% Eus estudiantes aprendieron no s'lo en el aula sino
tamin a travs de la e:periencia pr$ctica% &sto fue revolucionario, “la primera ocasi'n enue se llev' a cao una terapia supervisada en un escenario universitario%%% @i reud ninin#Hn otro terapeuta haía hecho al#o antes para hacer de la e:periencia supervisada en larelaci'n teraputica una parte de la e:periencia acadmica%” (3o#ers, 196, p% C6B!% &n19D+ 3o#ers fue a la Iniversidad de 4hica#o para estalecer un nuevo centro deconse=ería% )hí se desarroll' una atm'sfera activa " acadmica " durante este tiempo3o#ers (19+1! escrii' otro de sus liros cl$sicos, 4lientcentered herap"% &n 19+ acept'un nomramiento con=unto en psicolo#ía " psiuiatría en la Iniversidad de isconsin,donde encontr' una atm'sfera competitiva " carente de apo"o% E'lo uno de sieteestudiantes ue empezaron el pro#rama doctoral en psicolo#ía permaneci' para completar
los reuisitos del #rado% &sto estaa en conflicto con sus convicciones humanistas% &n 196C protest' renunciando a su nomramiento en el 5epartamento de -sicolo#ía% (4onserv' su puesto en psiuiatría%! -ulic' sus críticas al amiente competitivo, su#iriendo unaapro:imaci'n m$s humanista (3o#ers, 1969!% Eu si#uiente paso lo ale=' de la vidauniversitaria% -or tercera vez en su carrera, 3o#ers renunci' a un puesto permanente paraempezar una nueva fase de su desarrollo profesional% &n 196D fue al <nstituto ?ccidental de4iencias 4onductuales en La ;olla, 4alifornia% &n 1968 form' con otros el 4entro para los&studios de la -ersona% &n esos a>os, e:plor' los #rupos de encuentro " el entrenamientode la sensiilidad% )l#unos de sus pro"ectos pretendían alcanzar la paz internacional en
$reas de conflicto como 4entroamrica, Eud$frica e <rlanda del @orte% ) lo lar#o de sucarrera, 3o#ers encaez' al#unas or#anizaciones profesionales% ue presidente de la
)sociaci'n )mericana de -sicolo#ía )plicada (19DD19D+! " de la )sociaci'n -sicol'#ica)mericana (19D619D!% 3ecii' dos distinciones presti#iosas de la )sociaci'n -sicol'#ica)mericanaG el -remio a la 4ontriuci'n 4ientífica 5istin#uida en 19+6 ()merican-s"cholo#ical )ssociation, 19+! " el primer -remio a la 4ontriuci'n -rofesional5istin#uida en 19B ()merican -s"cholo#ical )ssociation, 19C!% ue el primer (" hasta
198, el Hnico! psic'lo#o en reciir amos honores (4ain, 198!% 3o#ers muri' de unataue cardiaco en 198, a la edad de 8+ a>os%
LA TENDENCIA A LA REALIZACIÓN
3o#ers (1961! propuso ue toda la motivaci'n se susume a=o un proceso fundamental, latendencia a la realizaci'n, es decirG La tendencia a la realizaci'n eoría centrada en la persona 5iferencias individuales 3o#ers no se centra en diferencias individuales estales,aunue se puede decir ue los individuos difieren en su nivel de desarrollo " en lascondiciones ue percien ue deen cumplir para ser aproados por los dem$s%
3ecientemente, otros investi#adores han desarrollado escalas para medir aspectos de suteoría ue pueden ser comparales con los ras#os de personalidad% )daptaci'n " a=uste3o#ers descrie en detalle su tcnica teraputica centrada en el cliente% La terapiaindividual " la terapia de #rupo, incluidos los #rupos de encuentro, producen el pro#reso alo lar#o de las etapas de funcionamiento, dando lu#ar a una ma"or apertura a lossentimientos, el presente " la elecci'n% -rocesos co#noscitivos &l pensamiento " elsentimiento pueden ser ostaculizados cuando se aceptan los mensa=es de otros acerca de loue deeríamos ser% Eociedad La apro:imaci'n centrada en la persona tiene implicaciones para el me=oramiento de la sociedad, incluidos la educaci'n, el matrimonio, los roles de
traa=o " el conflicto de #rupo (incluso el conflicto entre naciones!% <nfluencias iol'#icas3o#ers no consider' los factores iol'#icos, pero su proceso de realizaci'n se asa en unamet$fora iol'#ica% 5esarrollo infantil Los ni>os se ale=an de sus fuerzas internas decrecimiento si se les cría en condiciones de valía% Los padres deerían criar a sus hi=os conaprecio positivo incondicional% 5esarrollo adulto La #ente puede camiar en la vida adulta,volverse m$s lire%
&l proceso de valoraci'n or#$nica Ina persona autorrealizada est$ en contacto con lae:periencia interna ue de manera inherente produce el crecimiento, el proceso de
valoraci'n or#$nica% &s una #uía suconsciente ue evalHa el potencial de crecimiento de lae:periencia% )cerca a la persona a e:periencias ue producen crecimiento " la ale=a de lasue lo inhien% <ncluso las actividades ue pueden parecer divertidas o fructíferas para lae:periencia consciente ser$n evitadas si esta #uía interna las considera err'neas% &sentonces la e:periencia interna, m$s ue las re#las e:ternas, la ue diri#e las elecciones%&ste proceso interno de valoraci'n es natural en el lactante, uien valora el alimento " lase#uridad% 5esafortunadamente, cuando las personas se desarrollan sustitu"en estae:periencia interna con re#las e:ternas, conforme aprenden valores de la sociedad ueinterfieren con el desarrollo psicol'#ico (3o#ers, 196D!% NOu ha" acerca de las personascon trastornos emocionales o ue son delincuentesP Mucha #ente no parece sana " madura%N4'mo puede ocurrir esto si todos somos motivados por la tendencia a la realizaci'nP3o#ers culpaa a las fuerzas sociales ue ocasionan ue una persona pierda contacto consus procesos internos de crecimiento% Los individuos desconfían de sus sentimientosinternos porue se les reitera ue esos sentimientos son malos% &sos mensa=es provienen delos padres, de las escuelas e incluso de los psicoanalistas% &s el temor " la actitud defensivade las personas, m$s ue las fuerzas innatas mali#nas, lo ue las hace volverse destructivas%La persona plenamente funcional Ina persona ue presta atenci'n al proceso de valoraci'nor#$nica es autorrealizada o plenamente funcional% 5icha persona no pierde el uso deal#unas de las funciones humanas a consecuencia de los mensa=es adversos de la
socializaci'n% Ina persona potencialmente creativa puede de=ar de serlo si se le ense>a ue
estar sin hacer nada es una prdida de tiempo% 5e manera similar, una persona potencialmente emp$tica puede de=ar de serlo si se le ense>a ue demostrar lossentimientos es un si#no de deilidad% La persona ue es plenamente funcional, la ue esm$s sana, posee varias características ue 3o#ers menciona% &sas características puedeninterpretarse como si#nos de salud mental%
EL SÍ MISMO
Fuena parte del crecimiento de la personalidad, incluso el ue tiene lu#ar en la terapia,implica camios en el sí mismo% 3o#ers dudaa de introducir este trmino en su teoría, perolos pacientes decían, por e=emploG “@o esto" se#uro de estar siendo mi verdadero "o%” )l principio de manera renuente, 3o#ers acept' la necesidad de incluir el concepto de símismo en su teoría, pero le sorprendi' ue se volviera tan popular en la psicolo#ía% )lrevisar la historia del estudio de la personalidad, alter Mischel (199B! elo#i' a 4arl3o#ers por su influ"ente reconocimiento de la importancia del sí mismo como unidad
or#anizadora de la personalidad% &stamos familiarizados con los trminos sí mismo ideal "sí mismo real de la teoría psicoanalítica (en especial de la teoría de 2aren .orne"!% 3o#erstamin emple' esos trminos% ?serv' ue muchas personas e:perimentan unadiscrepancia entre amos% 5eseamos ser como el sí mismo ideal, tal vez pretendamosincluso ser como l% &l sí mismo real es diferente7 contiene las cualidades verdaderas oreales de la persona, incluida la tendencia a la realizaci'n% &l proceso de valoraci'nor#$nica conduce a la salud7 el sí mismo ideal conduce a la perturaci'n% 3o#ers utiliz' eltrmino incon#ruencia para descriir la e:periencia de conflicto entre el sí mismo real " elsí mismo ideal% 4uando una persona es incon#ruente e:perimenta el sí mismo real como
una amenaza% -ara impedirlo, los mecanismos de defensa distorsionan " nie#an lae:perienciaG “N&no=ado "oP Q@uncaR” “NMentirP Q;am$sR” “N4ansadoP @o, siempre ten#oener#ía para a"udar a un ami#o” " así sucesivamente% &l sí mismo real puede ser suprimido% La ma"oría de la #ente usa el trmino autorrealizaci'n de manera va#a parareferirse al proceso saludale de realizaci'n% &l propio 3o#ers (19+1! no distin#uía en sutraa=o inicial entre autorrealizaci'n " realizaci'n% Ein emar#o, despus descrii' laautorrealizaci'n como un “suaspecto” del proceso de realizaci'n% Ei la persona harenunciado al sí mismo real, la realizaci'n " la autorrealizaci'n est$n en conflicto% Inaautorrealizaci'n falsa impide el proceso saludale de realizaci'n% &n el sentido m$s precisodel trmino, la autorrealizaci'n es una tendencia enferma cuando la persona se encuentra en
un estado de incon#ruencia porue es la sociedad, " no el individuo, la ue define al símismo ue se est$ realizando% La realizaci'n, la tendencia m$s #eneral, siempre es sana(ord " Maas, 19897 3o#ers, 19+9!% Ee#Hn 3o" 5e4arvalho (199!, esta complicadadistinci'n si#nifica ue cualuiera est$ en un “devenir creativo”, pero s'lo para al#unos elcrecimiento se convierte en un proceso ele#ido por la persona " verdaderamente individual%
-ara entender por u ocurre la incon#ruencia, considere c'mo se desarrolla elautoconcepto% Los adultos les piden a los ni>os ue “sean uenos”% 3o#ers descrii' esas presiones en su propia ni>ezG
esfurzate, s respetuoso con los adultos, " así sucesivamente% Las “malas” conductasconducen al casti#o o son i#noradas% 3o#ers denomin' aprecio positivo condicional a estetipo de socializaci'n% &s decir, los padres s'lo amar$n a sus hi=os (les tendr$n aprecio positivo! en la medida ue los ni>os satisfa#an sus condiciones de valía% 4omo resultado deesta socializaci'n, los ni>os lle#an a pensar ue s'lo tienen las “uenas” cualidades "renuncian a las cualidades “malas”% ) pesar de las uenas intenciones de los padres, estasocializaci'n no funciona para ien% 5esafortunadamente, al#unas de las “malas”cualidades ue los padres desalientan son en realidad potenciales sanos% Los padres tienendiferentes estilos de educar a sus hi=os% )l#unos, llamados padres autoritarios, dan #ran prioridad al respeto " la oediencia (Faumrind, 191!% )unue ien intencionado, dicho
estilo de crianza opera en contra de la tendencia inherente del ni>o hacia la
autorrealizaci'n% &studiantes universitarios cu"os padres usaron tcnicas autoritarias decrianza estaan menos autorrealizados ue otros cu"os padres les dieron liertad sinrestricciones severas, un estilo de crianza autoritativo (5omín#uez " 4arton, 199!%4onsidere a un ni>o ue ha aprendido a no desafiar la autoridad de sus padres% &l sí mismoideal es oediente " respetuoso% &l sí mismo real cuestionaría " sería reelde, pero ha sido
suprimido% 4onforme la persona crece, siente ue los sentimientos de reeldía ocuestionamiento ue empiezan a sur#ir son peli#rosos, por lo ue se ale=a de ellos% Lo ueel ni>o aprendi' para ser “ueno” se convierte en un ras#o rí#ido " maladaptativo en eladulto, uien usca direcci'n en las fi#uras de autoridad " no piensa de maneraindependiente% &l prolema con la educaci'n aiertamente restrictiva, en opini'n de3o#ers, es ue s'lo se desarrollan auellos aspectos del sí mismo potencial ue soncompatiles con esas condiciones de importancia% Ina me=or alternativa sería no imponer condiciones de valía% &s decir, dar al ni>o aprecio positivo incondicional, lo cual si#nificaamarlo independientemente de su conducta% &sto permite al ni>o e:plorar todos sus
potenciales% 4omo 3o#ers consideraa ue los seres humanos son esencialmente uenos, elresultado es el desarrollo de una persona plenamente funcional% Los críticos afirman uedicho conse=o es impr$ctico " ne#li#ente% &n realidad, es m$s proale ue los padres convalores humanistas ten#an hi=os ue afirman e:perimentar con dro#as, aunue es poco proale ue se involucren en conductas delictivas (0arnier " Etein, 1998!% Ee#uramente3o#ers no recomendaría renunciar a la responsailidad parental de diri#ir " ense>ar a sushi=os7 no ostante afirmaa ue sentirse amado de manera plena e incondicional es esencial para un desarrollo sano% La investi#aci'n temprana su#iri' a 3o#ers ue los recursosinternos del ni>o eran m$s importantes ue los e:ternos para determinar resultados sanos%<nform' de una investi#aci'n con ni>os delincuentes en ue las influencias internas hacían
una me=or predicci'n de la conducta posterior ue las influencias e:ternas, incluidos elamiente familiar, la salud, los antecedentes econ'micos, la inteli#encia " la herencia% M$simportante ue cualuiera de sas era una medida ue aarcaa varias influencias internas,“el #rado de autocomprensi'n " autodescurimiento del ni>o7 la aceptaci'n realista del símismo " la valoraci'n realista de la situaci'n en la ue se encontraa7 así como laaceptaci'n de la responsailidad por uno mismo” (3o#ers, 1989, p% BD!% 5esarrollo de lacreatividad 3o#ers (19+D! consider' u tipo de amiente alienta la creatividad% Lacreatividad reuiere tres cualidades psicol'#icasG “apertura a la e:periencia, un locusinterno de evaluaci'n " la capacidad de =u#ar con elementos " conceptos” (.arrin#ton,Floc/ " Floc/, 198!% .arrin#ton "sus cole#as estudiaron a 16 ni>os " sus padres desde
preescolar a la adolescencia% Los resultados confirmaron las predicciones asadas en lasideas de 3o#ers% Las interacciones entre padre e hi=o en preescolar se correlacionaan,cerca de una dcada despus, con el potencial creativo al inicio de la adolescencia% Los padres de ni>os preescolares ue lue#o se volvieron creativos estaan de acuerdo conafirmaciones como las si#uientesG
“Respeto las opiniones de mi hijo y lo animo a que las exprese.” “Aliento a mi hijo a que
sea curioso y que explore y cuestione las cosas.” Discrepaban con afirmaciones como las
siguientes: “No permito que mi hijo se enoje conmigo.” “iento que mi hijo es una
peque!a decepci"n para m#.”
erapia centrada en el cliente 3o#ers consideraa ue la terapia es una e:periencia ue puede a"udar a la #ente a reconectarse con sus procesos de valoraci'n or#$nica, los cualesdiri#en el sano desarrollo% 4omo esta apro:imaci'n toma su direcci'n del cliente m$s uede las introspecciones del terapeuta, se le llam' terapia no directiva " m$s tarde terapiacentrada en el cliente o en ocasiones terapia centrada en la persona% Ee orienta hacia lae:periencia del cliente, en particular hacia los sentimientos (Mahrer " airweather, 199C!, para movilizar la fuerza ue produce el crecimiento de la tendencia a la realizaci'n(Fozarth " Frodle", 1991!% ) diferencia de las terapias asadas en el modelo mdico, lascuales o=etivan a uienes son tratados, la terapia centrada en el clientees una apro:imaci'n
no coercitiva ue resalta la e:periencia del cliente, " por ende es característica de unavisi'n de la psicoterapia como la cura de las almas (Ezasz, 1998!%
3o#ers desarroll' su tcnica teraputica a lo lar#o de muchos a>os en un escenario pr$ctico,le=os de la academia% 5e esta forma fue #uiado “por lo ue funciona” m$s ue por
consideraciones te'ricas% -or e=emplo, descrii' un encuentro teraputico temprano cuandoaHn se#uía su formaci'n inicial en la teoría psicoanalítica% )"udaa a un muchacho piromaniaco a descurir ue su motivaci'n para iniciar incendios sur#ía de su deseo se:ual,s'lo para uedar aatido cuando esta introspecci'n no impedía la recurrencia de laconducta% &l psicoan$lisis ense>aa ue la introspecci'n cura7 la e:periencia clínicaense>aa otra cosa% 3o#ers se convenci' de ue las preconcepciones te'ricas interferíancon el pro#reso teraputico% )andon' las f'rmulas te'ricas, como la formulaci'n de ue la pulsi'n se:ual conducía a la piromanía, ue haía fallado, " en lu#ar de eso escuch' lo uesus clientes le decían% Eu e:periencia le proporcion' direcciones valiosas para elcrecimiento% 5eido a este nfasis en la e:periencia " direcci'n del cliente, 3o#ers
denomin' a esta tcnica terapia centrada en el cliente% <nspirado en su e:perienciateraputica, 3o#ers (19+a! list' seis condiciones ue conducen al pro#reso teraputico(vase la tala 1C%B!% &ntre esas condiciones se destacan el aprecio positivo incondicional,la con#ruencia " la comprensi'n%
CRÍTICAS A LA TEORÍA DE ROGERS
)unue la teoría de 3o#ers disfruta de un apo"o entusiasta, otros la han descalificado por su in#enuidad acerca de la naturaleza humana% 4arl 3o#ers, el terapeuta, recuerda al#o dered 3o#ers, el vecino sensile " receptivo en la televisi'n de los ni>os (-almer " 4arr,
1991!% 3esulta tentador asar nuestra evaluaci'n de su teoría simplemente en si nos #usta onos dis#usta su mensa=e acerca de la ondad potencial " la creatividad en todos% -or supuesto, este enfoue no es adecuado para evaluar una terapia o una teoría% 4omo terapia,la apro:imaci'n deería demostrar eficacia del tratamiento% 4omo teoría, deería proporcionar hip'tesis ue pudieran ser sometidas a pruea " ue fueran confirmadas por lainvesti#aci'n% &sas evaluaciones producen resultados mi:tos% La terapia centrada en elcliente es eficaz, pero no lo es m$s ue otros tratamientos% Ei sus aseveraciones acerca de lanaturaleza humana fueran m$s e:actas ue las de otras terapias (la psicoanalítica o laconductual, por e=emplo! esperaríamos ue la terapia centrada en el cliente produ=era
me=ores resultados del tratamiento% La teoría de 3o#ers es m$s optimista acerca de la ondad esencial de la #ente de lo ue la ma"oría de nosotros proalemente cree (5owne",1998!% Los críticos acusan a 3o#ers de ser demasiado optimista acerca de la naturalezahumana " de no reconocer la medida de la capacidad humana para el mal (riedman, 198B7Ma", 198B7 3o#ers, 198B!% La teoría de 3o#ers dice con optimismo ue si la persona semantiene en contacto con el proceso de valoraci'n or#$nica ser$ #uiada por la tendencia ala realizaci'n en una direcci'n positiva% &n esta #uía interna no ha" caida para controlessociales o reli#iosos% <ncluso el terapeuta es #uiado por la teoría para poner nfasis en laempatía " el inters, sacrificando la autenticidad ue podría fun#ir como contrapeso al ladomenos laudale del cliente% &l inters se le da con facilidad al terapeuta centrado en el
cliente7 la confrontaci'n es m$s difícil (3% .% Ouinn, 199C!% @o ostante, al parecer 4arl3o#ers era mu" capaz de propiciar confrontaci'n7 de manera delierada reprendía alfil'sofo =udío Martin Fuer por “asumir superioridad acadmica” cuando los dosacadmicos se encontraan en un di$lo#o pHlico (4issna " )nderson, 199D, pp% 1819!%3ollo Ma" (198B! indica ue el tema del optimismo e:cesivo acerca de la naturalezahumana no es un simple desacuerdo filos'fico, sino ue tiene implicaciones para la terapia%Ee#Hn Ma", su descuido del lado mali#no de la naturaleza humana de=a a los terapeutascentrados en el cliente sin la preparaci'n para mane=ar adecuadamente las emocionesne#ativas de sus clientes, incluidas la ira " la hostilidad% )firma ue la cultura, a travs desus valores " mitos, dee proporcionar una direcci'n positiva al crecimiento de la #ente, "a
ue el crecimiento humano no siempre es hacia el ien, en contra de la supuesta tendencia a
la realizaci'n7 al i#ual ue el c$ncer, el crecimiento tamin puede ser destructivo(5e4arvalho, 199B!% 5avid Fa/an (198B! su#iere una resoluci'n del lado filos'fico del prolema% 5istin#ue entre el nivel del individuo " el nivel colectivo% La conducta ue es“uena” a nivel individual (por e=emplo, hacer el traa=o con responsailidad! puede ser “mala” cuando se considera colectivamente (por e=emplo, la e:terminaci'n ue hicieron los
nazis de masas de =udíos en los campos de concentraci'n!% @o ostante, no ueda claroc'mo esta introspecci'n puede diri#ir a un terapeuta ue trata a un individuo " no a lasociedad% N5eería el terapeuta volverse crítico social o activista político durante lassesiones de terapiaP )l#unos han adoptado esa posici'n, pero no es la posici'n de la terapiacentrada en el cliente% al vez ha"a una funci'n para los psic'lo#os humanistas comoactivistas sociales en causas como la sorepolaci'n (.oward, 199B!, pero fuera delentorno de la terapia% condiciones ue consideraa necesarias " suficientes para el pro#resoteraputico%
Abraham Maslow
)raham Maslow naci' el 1 de aril de 198 en Froo/l"n, @ueva Aor/% Eus padres eraninmi#rantes rusos, pores " sin educaci'n, pero con la esperanza de al#o me=or para su hi=o%Eu padre era tonelero (faricante de arriles!% )raham, el ma"or de siete hi=os, creci' en laHnica familia =udía del vecindario " “no siempre estaa se#uro de tener comida al díasi#uiente” (Maddi " 4osta, 19B, p% 1+9!% 5escrii' la e:periencia como de soledadG “4recíentre iliotecas " liros, sin ami#os” (Maslow, 1968a, p% C!% Maslow era intelectualmentesuperdotaado% La medici'n de su 4< arro=' un sorprendente 19+ (Maslow, 19+DS198, p%
:::vi!% &n la universidad empez' a estudiar le"es, como deseaa su padre% Ein emar#o,esto no lo atraía " lo aandon' despus de dos semanas% 4ami' a un curso m$s amplio deestudios en 4ornell " en 19B8 se traslad' a la Iniversidad de isconsin para estudiar psicolo#ía% Mientras estaa en la universidad se cas' con su novia de la escuela (" prima!Fertha, cuando ella tenía 19 a>os " l B% Eu esposa era una artista " es indudale uealent' el pro#reso de Maslow respecto a apro:imaciones m$s #loales e inte#rativas delconocimiento% 5ada la direcci'n posterior de su teoría, es ir'nico ue al principio Maslowestuviera mu" entusiasmado acerca del conductismo ue estudiaa en la Iniversidad deisconsin% Eu traa=o doctoral fue supervisado por .arr" .arlow en el laoratorio de
primates en isconsin% (.arlow es famoso por los estudios de la “madre de felpa” ueestalecieron la importancia del contacto para confortar a los monos%! La disertaci'n deMaslow fue un estudio oservacional del comportamiento se:ual de los monos, el cual,se#Hn su informe, estaa influido por el dominio% )dem$s, al estalecer las =eraruías dedominio los monos se comunican principalmente mediante se>ales visuales, m$s ue por peleas% .arlow dio una calificaci'n mu" alta al traa=o de Maslow (Lowr", 19C, p% 1!% &lconductismo " la psicolo#ía animal no mantuvieron el inters de Maslow% Le"' sore psicoan$lisis, psicolo#ía de la 0estalt " filosofía, " esto allan' el terreno para unaconversi'n e:periencial%
VISIÓN DE MASLOW DE LA PSICOLOGÍA)raham Maslow (1966! desconfiaa de los mtodos de la corriente principal de la psicolo#ía% 5ecía ue, en lu#ar de iluminarnos, los mtodos científicos tradicionalesimpiden el conocimiento pleno de la naturaleza humana% La teoría " la investi#aci'n psicol'#ica no se centran en las $reas m$s importantes de la naturaleza humana, lasfunciones superiores ue nos elevan por encima de los animales% )l i#ual ue los animales,comemos, nos reproducimos " aprendemos% Ein emar#o, las personas somos capaces dedesarrollarnos m$s all$ de esos procesos primitivos% Ina teoría limitada a esos niveles no puede e:plicar a una persona sana m$s de lo ue una teoría de la visi'n del color puede
e:plicar lo ue vemos en una pintura de -icasso% )dem$s, Maslow critic' las teorías
asadas en la e:periencia clínica con individuos neur'ticos ue no haían alcanzado todosu potencial humano% La salud es m$s ue la simple ausencia de enfermedad o trastorno% La psicolo#ía se ha esforzado por el ri#or científico " Maslow afirmaa ue este esfuerzo hasocavado el prop'sito del traa=o psicol'#ico% La ciencia ri#urosa s'lo podía estudiar ciertos fen'menos, de=ando fuera mucho de inters% La metodolo#ía científica tradicional
est$ centrada en el mtodo% Las e:periencias humanas ue no pueden investi#arse de lamanera tradicional se descartan como “no científicas”% Maslow recomendaa m$s ien unaapro:imaci'n centrada en el prolema, en la cual se diese ma"or prioridad a los temas a ser investi#ados ue a los mtodos% ?tros humanistas, como 4arl 3o#ers, compartían estaopini'n% 0ordon )llport, aunue en #eneral es clasificado como te'rico de los ras#os,tamin ar#umentaa a favor de un nfasis centrado en los prolemas% Maslow e:presaasu rechazo al enfoue centrado en el mtodo su#iriendo ue “lo ue no vale la pena hacer,no vale la pena hacerlo ien” (Maslow, 1966, p% 1D!% &l determinismo científico " el positivismo l'#ico como filosofía de la ciencia no lo#raron diri#ir a la psicolo#ía hacia las
e:periencias e:clusivamente humanas ue enfrentan los te'ricos de la personalidad " losclínicos% Maslow (1968! su#iri' al e:istencialismo como filosofía alternativa por sunfasis en el conocimiento e:periencial " la Hsueda de la identidad% -ara ue la psicolo#ía pueda entender el si#nificado profundo de la vida, la “soledad Hltima delindividuo” (p% 1D! " la incertidumre real del futuro, dee ir m$s all$ de las teoríasdeterministas m$s limitadas de las ue se dispone en el conductismo " el psicoan$lisis%5ee desarrollarse una psicolo#ía de la tercera fuerza influida por el e:istencialismo% )Maslow se le reconoce ampliamente como el padre espiritual del humanismoestadounidense de esta nueva tercera fuerza% Maslow no uería desechar por completo losmtodos científicos tradicionales% M$s ien uería complementarlos con un reconocimiento
m$s honesto de la ase e:periencial de losprolemas a investi#ar%
&n lu#ar de centrarse en los síntomas " conductas oservados e:ternamente, Maslow se pre#unt' lo ue la #ente e:perimentaa su=etivamente% Eore este conocimientoe:periencial podrían construirse entonces los mtodos empíricos de comproaci'n dehip'tesis% 4ualuier nfasis por sí solo es inadecuadoG la metodolo#ía sin “alma” o elconocimiento e:periencial sin la validaci'n cruzada del mtodo científico% &n la visi'n deMaslow (1966! estas dos apro:imaciones son menos anta#onistas de lo ue suele
suponerse% “La emoci'n no siempre es enemi#a de la verdad " la o=etividad”, oserv' (p%1D!% -ara entender la personalidad normal deen construirse mtodos innovadores, "a uela metodolo#ía tradicional es inadecuada% Maslow (1966, p% 9+! se esforz' por definir esanueva apro:imaci'n% 5escrii' su visi'n como una ciencia taoísta, a la cual contrast' conla “ciencia controladora”% La ciencia taoísta sería su=etiva " e:periencial, no o=etiva "astracta% .onraría e incluso amaría la materia de estudio en lu#ar de ser fríamenteindiferente% Eería interpersonal (en el espíritu de la apro:imaci'n AoH de Martin Fuer!,verdaderamente comprometida en una interacci'n si#nificativa con el o=eto de estudio% @oinsistiría en la falsa separaci'n del oservador " el su=eto% &n lu#ar de esto podríadescriirse como “fusi'nconocimiento”% )dem$s, estaría e:plícitamente interesada en los
valores% odas esas nociones violan las suposiciones tradicionales de los mtodoscientíficos ue, se#Hn Maslow, no pueden estudiar adecuadamente las personalidades sanas%In ost$culo para el desarrollo de dicha ciencia es el desarrollo limitado de los científicoscomo seres humanos% La ciencia tradicional en ocasiones funciona como un mecanismo dedefensa, ofreciendo se#uridad " predeciilidad% &s proale ue cuando los científicosestudian los m$s altos potenciales humanos e:perimenten resistencia contra la verdad porue este tema de estudio los desafía personalmente, lo ue no sucede con los temas nohumanos o clínicos (Maslow, 1966!
Motivaci'n deficitaria Los primeros cuatro niveles de la =eraruía de necesidades pueden
entenderse como la motivaci'n para superar el sentimiento de una deficiencia, " por eso se
les conoce colectivamente como motivaci'n deficitaria% &n cualuiera de esos cuatroniveles, una necesidad $sica ue no se satisface da lu#ar a un deseo vehemente " diri#e laacci'n para otener su satisfacci'n% &sta satisfacci'n produce placer% -or supuesto, no sería posile medir operacionalmente las e:periencias su=etivas de “deseo vehemente” "“placer” en los estudios con animales ue constituían la estrate#ia $sica de investi#aci'n
de los conductistas con los ue estudi' Maslow% @o ostante, a los seres humanos se les puede pedir ue informen de sus e:periencias7 ", se#Hn Maslow, se les deería pedir ue lohicieran% N4u$les son esas necesidades $sicasP Maslow mencion' cuatro " afirm' uesur#en en un orden particular (vase la fi#ura 1D%1!% 4ada necesidad dee satisfacerse, demanera m$s o menos adecuada, antes de ue el individuo pueda ascender a una necesidad“superior”% “5e manera m$s o menos adecuada” no es una afirmaci'n tan precisa como unodesearía% Los mismos eventos pueden satisfacer la necesidad de una persona, pero no deotra% Maslow ofrece cierta orientaci'n al su#erir ue la privaci'n m$s seria es la ueamenaza la personalidad, un e=emplo es la frustraci'n se:ual cuando se interpreta como
rechazo o inferioridad (Maslow, 19D1!% Ein esas amenazas a#re#adas a la auto valía, la privaci'n se tolera con ma"or facilidad " supuestamente no interfiere con el pro#reso en la =eraruía de las necesidades%
NECESIDADES FISIOLÓGICAS
&n el nivel m$s a=o de la =eraruía de necesidades se encuentran las necesidadesfisiol'#icas de comida, a#ua, sue>o " se:o% &sas necesidades son esenciales para lasupervivencia humana " animal% Ei no se satisfacen, dominan la motivaci'n,independientemente de ue tampoco se ha"an satisfecho otras necesidades de orden
superior% “-ara el homre ue est$ e:tremada " peli#rosamente hamriento no e:iste m$sinters ue la comida”, afirm' Maslow (19DC! (en Lowr", 19C, p% 1+6!% Los animalesinferiores pueden vivir siempre en este nivel, pero los seres humanos, en condicionesnormales, tienen sus necesidades fisiol'#icas predecilemente satisfechas% Ei esasnecesidades se satisfacen en forma adecuada (aunue no necesariamente conduzcan a lasatisfacci'n completa!, se hace notar el si#uiente nivel de necesidad% Ei, despus deavanzar, la persona se encuentra en una situaci'n en ue las necesidades fisiol'#icas de=ande estar satisfechas, stas se convierten una vez m$s en la motivaci'n ue predomina% &n laterminolo#ía de Maslow, se denomina prepotente a la necesidad ue domina en unmomento dado% )ntes de cenar, el hamre es una necesidad prepotente7 despus de comer,
de=a de serlo% )l#o m$s acapara la atenci'n " por tanto se vuelve prepotente% Maslow(19DC! su#iri' ue la historia, " el nivel actual, de satisfacci'n de necesidades de una persona es importante% .ipotetiz' ue “son precisamente esos individuos en uienessiempre se ha satisfecho
una cierta necesidad uienes est$n me=or euipados para tolerar la privaci'n de esanecesidad en el futuro, "%%% uienes han sido privados en el pasado reaccionar$n de maneradiferente a la satisfacci'n actual de al#uien ue nunca ha sido privado” (en Lowr", 19C, p%1+!% La investi#aci'n sore los efectos de las dietas en el metaolismo de la comida ofreceapo"o a esta afirmaci'n al nivel fisiol'#ico7 uienes han llevado una dieta en el pasadoconvierten la comida en #rasa con ma"or rapidez ue uien no la ha llevado% NOuieneshansido privados de amor o se#uridad podrían tamin acumular esas satisfacciones cuandoest$n disponilesP
NECESIDADES DE SEGURIDAD &n el si#uiente nivel, la motivaci'n predominante dela persona es #arantizar una situaci'n se#ura% La familiaridad se percie como se#ura, por lo ue los ni>os peue>os se sienten amenazados cuando ocurren situaciones nuevas(ruidos fuertes, animales desconocidos, peleas o divorcio de los padres, etc%!% -or supuesto,tamin la violencia física amenaza la se#uridad de ni>os " adultos% &n su ma"or parte, lasnecesidades de se#uridad de los adultos se satisfacen en una sociedad ordenada, " son
amenazadas por emer#encias como “la #uerra, la enfermedad, las cat$strofes naturales, lasolas delictivas, la desor#anizaci'n social, la neurosis, la lesi'n cereral (" una! situaci'ncr'nicamente mala” (Maslow, 19DC7 en Lowr", 19C, p% 16!% Maslow interpretaa al#unasneurosis como un intento de #arantizar un sentimiento de se#uridad% Los neur'ticoscompulsivos " osesivos, en especial, tratan de mantener la vida predecile, aunue eso
impida su funcionamiento a un nivel superior% -ara otros, el dinero parece prometer lase#uridad% -or e=emplo, una persona cu"as empresas le producen #ran riueza, pero pocoamor, puede continuar esforz$ndose por un sentimiento de se#uridad a travs detransacciones financieras compulsivas%
NECESIDADES DE PERTENENCIA AMOR Ei las necesidades fisiol'#icas " dese#uridad se satisfacen adecuadamente, el si#uiente nivel ue se torna prepotente es lanecesidad de amor " pertenencia% &n este nivel la persona usca amor " amistad% Maslowinclu"' la necesidad de dar amor así como de reciirlo% 5escrii' esas necesidades comouna fuente frecuente de desa=ustes en nuestra sociedad% &l se:o participa en este nivel en la
medida en ue es una e:presi'n de afecto7 pero tamin puede funcionar a un nivel puramente fisiol'#ico (es decir, el primer nivel de la =eraruía!% Maslow estaa interesadoen la se:ualidad humana, ampliando sus estudios doctorales en los cuales oserv' lase:ualidad en animales% &ntrevist' a 1B mu=eres acerca de su se:ualidad en el conte:to deun estudio m$s amplio de sus personalidades individuales% amin planeaa estudiar a prostitutas, pero no termin' la investi#aci'n% )l final de su vida di=oG “Ei empezara todo denuevo, estudiaría la homose:ualidad%%% como un medio de profundizar en la comprensi'n dela humanidad” (Maslow, 1968a, p% +D!% Eu traa=o antecedi' al sur#imiento de la se:olo#ía" fue menos estadístico ue el traa=o posterior de )lfred 2inse" " otros% 5escriía la
insatisfacci'n se:ual como una importante “necesidad deficitaria” " so>aa, “si pudieradescurir la manera de me=orar la vida se:ual de incluso un 1T, entonces podría me=orar ala especie entera”
NECESIDADES DE ESTIMA La si#uiente necesidad ue emer#e en la =eraruía es lanecesidad de autorrespeto " de la estima de los dem$s% La estima deería ser “estale ("!tener ases firmes”, con lo cual Maslow uería decir ue deería ser resultado dehailidades " lo#ros reales% La reputaci'n asada en falsas premisas no satisfaría estanecesidad% -odemos interpretar los esfuerzos de lo#ro como manifestaciones de lasnecesidades de estima, "a ue la sociedad admira a uien tiene :ito% 5onald rump, por
e=emplo, cu"as necesidades fisiol'#icas, de se#uridad " de amor fueron satisfechas por lase#uridad financiera " el cari>o de su familia, tenía una elevada motivaci'n para triunfar ensu carrera% La concepci'n =er$ruica de Maslow tamin su#iere ue la #ente ue no sesiente amada, ue tal vez sienta el rechazo de sus padres, continuar$ funcionando en eltercer nivel de la =eraruía " no estar$ motivada por las necesidades de estima% Ouiz$ latr$#ica historia de la vida de Maril"n Monroe puede entenderse de esta manera% Motivaci'ndel ser Ina vez ue las necesidades deficitarias se han satisfecho de manera m$s o menosadecuada, la persona funciona a un nivel superior al ue Maslow denomin' motivaci'n delser, en oposici'n a la motivaci'n deficitaria% &ste nivel es el pin$culo del desarrollo " elcentro de atenci'n de la teoría de Maslow% )uí se descrie revemente " m$s adelante en
el capítulo se descrie de manera m$s completa%
NECESIDAD DE AUTORREALIZACIÓN &n esta etapa superior, la persona "a no est$motivada por las deficiencias sino m$s ien por la necesidad de “realizar” o satisfacer su potencial% “In mHsico dee hacer mHsica, un artista dee pintar, un poeta dee escriir, sies ue uiere ser feliz% In homre dee ser lo ue puede ser% Llamamos autorrealizaci'n aesta necesidad” (Maslow, 19DC7 en Lowr", 19C, p% 16B!%
&s el deseo “de convertirse en todo lo ue uno es capaz de ser” (p% 16C!% Eu=etivamente, la persona se siente aurrida si se satisfacen las necesidades de orden inferior, " este
aurrimiento motiva " es aliviado por el esfuerzo de autorrealizaci'n% 4omo los sereshumanos tienen potenciales diferentes (en comparaci'n con la similitud de sus necesidades
fisiol'#icas!, las conductas particulares motivadas por las necesidades de autorrealizaci'nvarían de una persona a otra% -ara Maslow (1968, p% CC!, “la autorrealizaci'n esidiosincr$sica porue cada persona es diferente”% &ste paso parece tener la influencia de ladescripci'n ue hizo 4arl ;un# del proceso de individuaci'n en la adultez (Echott, 199B!%
AUTORREALIZACIÓN
Maslow prefería el trmino autorrealizaci'n a trminos como salud psicol'#ica (oenfermedad!% Eu trmino se refiere al pleno desarrollo del potencial humano, asado en lanaturaleza iol'#ica% 4onnota el pleno potencial del ser humano% ) diferencia del trminoa=uste, no si#nifica a=ustarse a una situaci'n cultural particular% Maslow (1968, p% vii!su#ería ue, por lo #eneral, en lu#ar de referirnos a “enfermedad”, deeríamos halar de“disminuci'n o atrofia humana”, al menos en psicolo#ía% 3econocía ue la psicoterapia puede reuerir de terminolo#ía m$s específica% 5esde este punto de vista, la enfermedad#olpea si la persona nie#a su potencial interno " va contra su propia naturaleza% 2aren
.orne" se>al' un punto similar al descriir la alienaci'n del sí mismo real en la neurosis, "Maslow la reconoci' como una te'rica cu"as ideas estaan en la direcci'n ue l defendía para la psicolo#ía% 4uando las necesidades $sicas de una persona (los primeros cuatroniveles de la =eraruía de necesidades! han sido cuiertas, la motivaci'n se diri#e a laautorrealizaci'n, a la ue Maslow (1968! definía como la realizaci'n continua de potenciales, capacidades " talentos, como el cumplimiento de la misi'n (o ll$mese, destinoo vocaci'n!, como un conocimiento pleno " aceptaci'n de la naturaleza intrínseca de la persona, como una tendencia incesante hacia la unidad, la inte#raci'n o siner#ia dentro dela persona (p% B+!% Maslow (19+DS198! estaa convencido de ue era necesario ue la psicolo#ía estudiara a las personas m$s sanas " m$s desarrolladas para poder aprender
acerca del potencial humano% 5estacaa ue las personas sanas son tan diferentes de las promedio, no s'lo en #rado sino tamin en clase, ue #eneran dos tipos mu" distintos de psicolo#ía% M)EL?G -sicolo#ía humanista " la =eraruía de las necesidades ro ue elestudio de especímenes incapacitados, no desarrollados, inmaduros " enfermos s'lo puedeconducir a una psicolo#ía dil " a una filosofía dil% &l estudio de la #ente autorrealizadadee ser la ase para una ciencia m$s universal de la psicolo#ía
ACEPTACIÓN &n comparaci'n con la persona promedio, los su=etos autorrealizados deMaslow se aceptaan m$s a sí mismos, a los otros " a la naturaleza, incluida la aceptaci'nde su “nivel animal”7 comen ien, duermen ien " disfrutan del se:o% )ceptan lo malo " lo
ueno " son por tanto tolerantes% La investi#aci'n su#iere ue la #ente autorrealizada(medida por las a=as discrepancias entre el sí mismo " el sí mismo ideal! tiene menostemor de la muerte (3% )% @eime"er, 198+a!% &E-?@)@&<5)5 Las personasautorrealizadas se comportan de manera espont$nea, simple " natural, aunue por lo#eneral no son en apariencia poco convencionales% &sta espontaneidad se deriva de estar encontacto cercano con sus impulsos internos " su e:periencia su=etiva% @o se ocultan detr$sde una m$scara social% La investi#aci'n encuentra ue, entre las mu=eres ma"ores, laautorrealizaci'n (medida por el <nventario de ?rientaci'n -ersonal! " la impulsividad secorrelacionan positivamente, pero ue esto no sucede entre los homres (-louffe "
0ravelle, 1989!% CENTRADOS EN LOS PRO!LEMAS La #ente autorrealizada se centra en prolemasfuera de sí mismos% Ee centran en los prolemas, no en sí mismos% Las tareas pueden provenir de un sentido de oli#aci'n social% @&4&E<5)5 5& -3<*)4<5)5(E?L&5)5! M$s ue a la ma"oría de la #ente, a los individuos autorrealizados les #usta la privacidad% Maslow hipotetizaa ue podían tolerar la privaci'n sensorial (conducida por psic'lo#os e:perimentales! con m$s facilidad ue los dem$s% Eon capaces de niveles m$saltos de concentraci'n " piensan por sí mismos en lu#ar de permitir ue otros tomendecisiones por ellos"
INDEPENDENCIA DE LA CULTURA DEL AM!IENTE #AUTONOMÍA$ Las personas autorrealizadas no dependen de otra #ente o del mundo para satisfacer susnecesidades% Eon “autocontenidas” " resistentes ante las dificultades% 4omo la personaautorrealizada est$ motivada por necesidades internas, en lu#ar de responder al mundoe:terno, dicha persona siente m$s “liertad psicol'#ica” (Maslow, 1968!%
FRESCURA DE LA APRECIACIÓN &l sentido de asomro " admiraci'n en la vida permanece siempre fresco en los individuos autorrealizados% &sto puede provenir dee:periencias estticas, encuentros sociales u otras fuentes% -ara muchos de los su=etos deMaslow, el placer se:ual proporcionaa una “especie de fortalecimiento " reanimaci'n $sicos ue al#unas personas derivan de la mHsica o la naturaleza”
APLICACIONES E IMPLICACIONES DE LA TEORÍA DE MASLOW
4omo el prop'sito de Maslow era me=orar la condici'n humana por medio de su teoría, esl' #ico ue sus ideas se ha"an aplicado a diversas $reas% &n con=unto, esas aplicacionesforman parte del movimiento potencial humano, el cual se esfuerza por me=orar lacondici'n humana, alentando el desarrollo de los individuos a su ma"or potencial a travsde centros especiales de entrenamiento " de la transformaci'n de las instituciones socialescomo los lu#ares de empleo " las escuelas% erapia 5entro de la psicolo#ía, la teoría deMaslow tiene implicaciones para la psicoterapia% 5e acuerdo con Maslow, mucha #ente usca la psicoterapia porue sus necesidades de amor " de pertenencia no est$n satisfechas%&l pro#reso teraputico reuiere ue esas necesidades se curan% Maslow creía ue elenfoue teraputico dee adaptarse al paciente particular% -ara los neur'ticos seriamente perturados podría ser apropiado un enfoue freudiano tradicional% -ara individuos m$s
sanos, podrían ser m$s adecuados la terapia de #rupo " los #rupos de encuentro% 4entros decrecimiento Los centros de crecimiento, dedicados al desarrollo del potencial humano,utilizan las ideas de Maslow% &l m$s conocido es el <nstituto &salen en Fi# Eur, 4alifornia%&n esos centros, las e:periencias de #rupo así como los camios en el estilo de vida, ue amenudo implican la vida comunal, realzan el potencial humano%
EL ENFO%UE GESTAL
0estalt es un trmino alem$n, sin traducci'n directa al castellano, pero ue apro:imadamente
si#nifica UformaU, UtotalidadU, Uconfi#uraci'nU% La forma o confi#uraci'n de cualuier cosa est$
compuesta de una Ufi#uraU " un UfondoU% -or e=emplo, en este momento para usted% ue lee estete:to, las letras constitu"en la fi#ura " los espacios en lanco forman el fondo7 aunue esta
situaci'n puede invertirse " lo ue es fi#ura puede pasar a convertirse en fondo%
&l fen'meno descrito, ue se uica en el plano de la percepci'n, tamin involucra a todos los
aspectos de la e:periencia% &s así como al#unas situaciones ue nos preocupan " se uican en el
momento actual en el status de fi#ura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el
prolema o la necesidad ue la hizo sur#ir desaparecen, en situaciones poco si#nificativas,
pasando entonces al fondo% &sto ocurre especialmente cuando se lo#ra UcerrarU o concluir una
0estalt7 entonces sta se retira de nuestra atenci'n hacia el fondo, " de dicho fondo sur#e una
nueva 0estalt motivada por al#una nueva necesidad% &ste ciclo de arir " cerrar 0estalts (o
0estalten, como se dice en alem$n! es un proceso permanente, ue se produce a lo lar#o de toda
nuestra e:istencia%
&l &nfoue 0est$ltico (&0! es un enfoue holístico7 es decir, ue percie a los o=etos, " en
especial a los seres vivos, como totalidades% &n 0estalt decimos ue Uel todo es m$s ue la suma
de las partesU% odo e:iste " aduiere un si#nificado al interior de un conte:to específico7 nada
&n este momento siento la presi'n de mi dedo índice, ma"or " pul#ar sore mi lapiceroal escriir7 siento ue deposito el peso de mi cuerpo sore mi codo izuierdo7 siento mi
coraz'n late, ue mi respiraci'n se a#ita, etc%
C% El (ars& )*&'+a (& la /a'+as0a1 la Zo'a I'+&rm&(-a #ZIM$. &sto inclu"e toda la
actividad mental ue transcurre m$s all$ del presenteG todo el e:plicar, ima#inar,
adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc% &n este
momento me pre#unto u har ma>ana en la ma>ana, Nser$ al#o Htil, uenoP% &n
0estalt todo esto es irrealidad, fantasía% )Hn no es el día de ma>ana, " no puedo saer "decir @)5) acerca de ello% odo est$ en mi ima#inaci'n7 es pura " simple especulaci'n,
" lo m$s saludale es asumirlo como tal%EL A%UI EL A2ORA
&s realmente difícil aceptar ue todo e:iste en el presente moment$neo% &l pasado e:iste e
importa tan s'lo como parte de la realidad presente7 cosas " recuerdos acerca de los cuales
pienso ahora como pertenecientes al pasado% La idea del pasado es Htil al#unas veces, pero al
mismo tiempo no deo perder de vista eso, ue es una idea, una fantasía ue ten#o ahora%
@uestra idea del futuro es tamin una ficci'n irreal, aunue al#unas veces de utilidad, cuando
lo asumimos como un ensa"o " s'lo como eso% anto nuestra idea del futuro como nuestra
concepci'n del pasado se asa en nuestra comprensi'n del presente% &l pasado " el futuro son
nuestras concepciones acerca de lo ue precedi' al momento presente " lo ue presa#iamos ue
se#uir$ a lo actual% A todo este adivinar ocurre ).?3)%
&l ahora es el presente, auello de lo ue me do" cuenta% Aa sea ue estemos recordando o
anticipando, lo estamos haciendo ahora% &l pasado "a fue, el futuro aHn no lle#a% &s imposile
ue nada e:ista e:cepto el presente% Mencion' el e=emplo ue al#uien medio una vezG si coloco
un disco en el fon'#rafo, el sonido aparece cuando el disco " la a#u=a hacen contacto% @oantes%%%ni despus% Ei pudiramos orrar el pasado inmediato o la anticipaci'n de lo ue vendr$
de inmediato, nos sería difícil entender la mHsica del disco ue estamos escuchando% -ero si
orramos el ahora, entonces no ha" nada% 5e modo ue no importa si estamos recordando o
anticipando, de todas maneras lo hacemos en el auí " ahora%
CAM!IAMOS EL 3POR %UE3 POR EL 3COMO3
)l pre#untar por u lo Hnico ue se consi#ue es al#una racionalizaci'n o Ue:plicaci'nU% &l por
u acarrea una e:plicaci'n in#eniosa, =am$s un entendimiento caal% )dem$s, nos ale=a del
auí " ahora " nos introduce en el mundo de la fantasía7 nos saca de lo ovio para teorizar%
-erls consideraa ue las palaras, cuando se utilizan para Ue:plicarU " ale=arse de lo evidente o
de la realidad, son m$s una car#a ue al#o Htil% &l las comparaa con el e:cremento%
&n el &0 distin#uimos tres tipos de Ul$, l$, l$UG 4aca de 0allina, ue vienen a ser los
comentarios superficiales, los cliss (uenos días, u #usto de verlo, u lindo día, etc%!7 4aca
de oro, esto es, Upor uU, racionalizaciones, e:cusas, conversaci'n amena pero inautntica,
etc%7 " 4aca de &lefante, cuando UfilosofamosU, halamos de Ula vidaU, teorizamos sore el
&nfoue 0est$ltico sin vivirlo, e:plicamos el por u de la sociedad " el mundo, etc%
&l por u s'lo nos conduce a interminales " estriles investi#aciones de la causa de la causa
de la causa de la causa%
Ei se hacen la pre#unta por el c'mo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo ue
ocurre, lo ovio7 preocup$ndose por un entendimiento m$s profundo del proceso% &l c'mo nosda perspectiva, orientaci'n% &l c'mo nos muestra ue una de las le"es $sicas, la de la identidad
de estructura " funci'n, es v$lida% Ei camiamos las estructura, la funci'n camia% Ei camiamos
la funci'n, la estructura camia%
Los pilares sore los ue se apo"a el &0 sonG el auí " ahora " el c'mo% Eu esencia est$ en la
comprensi'n de estas dos palaras% *ivir en el ahora tratando de darnos cuenta c'mo lo
hacemos%
4REGLAS5 DE LA GESTALT
&l o=etivo principal de la erapia 0est$ltica es lo#rar ue las personas se desenmascaren frente
a los dem$s, " para conse#uirlo tienen ue arries#arse a compartir sore sí mismos7 ue
e:perimenten lo presente, tanto en la fantasía como en la realidad, en ase a actividades "
e:perimentos vivenciales% &l traa=o se especializa en e:plorar el territorio afectivo m$s ue el
de las intelectualizaciones (V<M!% Ee pretende ue los participantes tomen conciencia de su
cuerpo " de cada uno de sus sentidos%
La filosofía implícita en las re#las es proporcionarnos medios eficaces para unificar pensamiento" sentimiento% ienen por desi#nio a"udarnos a sacar a luz las resistencias, a promover una
ma"or toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduraci'n% Ee usca tamin e=ercitar la
responsailidad individual, la Usem$ntica de la responsailidadU%
)l#unas de estas re#las pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual7 sin
emar#o, su empleo principal se da en la terapia de #rupo, en los #rupos de encuentro%
Las principales re#las son las si#uientesG
1% El 6r-')-6-o (&l ahora. &ste es uno de los principios m$s vi#orosos " m$s fecundos de
la 0% 4on el fin de fomentar la conciencia del ahora, " facilitar así el darse cuenta,
su#erimos a la #ente ue comuniue sus e:periencias en tiempo presente% La forma m$s
efectiva de reinte#rar a la personalidad las e:periencias pasadas es traerlas al presente,
actualizarlas% .acer ue el su=eto se sitHe allí en fantasía " ue ha#a de cuenta ue lo
pasado est$ ocurriendo ahora% -ara ello hacemos pre#untas como las si#uientesG N5e u
tienes conciencia en este momentoP N5e u te das cuenta ahoraP N) u le tienes miedo
ahoraP NOu est$s evitando actualmenteP N4'mo te sientes en este momentoP NOu
deseasP
B% La r&la)-7' o8T9. 4on este principio procuramos e:presar la idea de ue la verdadera
comunicaci'n inclu"e tanto al receptor como al emisor% )l pre#untar N) uin le est$s
diciendo esoP se le oli#a al su=eto a enfrentar su renuencia a enviar el mensa=e
directamente al receptor, al otro% 5e este modo suele solicit$rsele al paciente ue
mencione el nomre de la otra persona7 ue le ha#a pre#untas directas ante cualuier
duda o curiosidad7 ue le e:prese su estado de $nimo o sus desacuerdo, etc% Ee usca ue
tome conciencia de la diferencia ue ha" entre Uhalarle aU su interlocutor " UhalarU
delante de l% N&n u medida est$s evitando tocarlo con tus palarasP N4'mo esta
evitaci'n f'ica para el contacto se e:presa en tus #estos, en el tono de tu voz, en el
rehuir su miradaPC% As*m-r la 6ro6-&(a( (&l l&':*a;& < la )o'(*)+a , o sea, responsailizarse de lo ue se
dice "So se hace% &sto se vincula directamente con el len#ua=e personal e impersonal% &s
comHn ue para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos
la BW ' CW persona% UMe causas penaU en lu#ar de UAo siento penaU7 UMi cuerpo est$
tensoU en lu#ar de UAo esto" tensoU, etc% Merced al simple recurso de convertir el
len#ua=e impersonal en personal aprendemos a identificar me=or la conducta " a asumir
la responsailidad por ella% 4omo consecuencia, es m$s proale ue el individuo se veam$s como un ser activo, ue Uhace cosasU, en lu#ar de creerse un su=eto pasivo, al ue
Ule suceden cosasU% Las implicancias para la salud mental " para de=ar atr$s nuestras
&s+o &s1 s&r as&r+-@o% &llo deido a ue muchas veces el su=eto se nie#a a actuar, a
e:perimentar, a entrar en contacto, descalific$ndose antes de intentarlo siuiera% @o se
puede oli#ar a la persona a hacer al#o ue no desea, pero sí se le puede e:i#irresponsailidad, a asumir las consecuencias de su decisi'n evasiva, para lo cual un
honesto Uno uieroU es lo m$s adecuado% 5el mismo modo, tamin deen evitarse o
hacer ue el paciente se de cuenta de sus UperosU, Upor usU, Uno sU, etc% .a" ue
recordar ue en el ser humano el len#ua=e es uno de los medios de evitaci'n por
e:celenciaG se puede halar de todo " no entrar en contacto con nada, poner entre
nosotros " la realidad una muralla de palaras%
+% El )o'+-'**m (&l (ars& )*&'+a. &l de=ar lire paso a las e:periencias presentes, sin
=uz#arlas ni criticarlas, es al#o imprescindile para inte#rar las diversas partes de la
personalidad% @o uscar #randes descurimientos en uno mismo, no Uempu=ar el ríoU,
sino de=arlo fluir solo, liremente%
6% No m*rm*rar. oda comunicaci'n, incluso las ue se supone son UprivadasU o ue Uno
interesan al #rupoU, dee ventilarse aiertamente en l o en su defecto evitarse% Las
murmuraciones, los cuchicheos sore los dem$s, las risitas c'mplices, son evitaciones,
formas de rehuir el contacto, adem$s de faltar el respeto al #rupo e ir contra su cohesi'n
al estalecer temas Uue no le competenU en su presencia% &sta re#la tiene por fin el
promover sentimientos e impedir la evitaci'n de sentimientos%
8% Pr&s+ar a+&')-7' al mo(o &' ?*& s& a+-&'(& a los (&m=s" N) uin le prestamos
atenci'nP N) uin i#noramosP, etc%
9% No -'+&r6r&+ar '- b*s)ar 3la )a*sa r&al3 (& lo ?*& &l o+ro (-)&" Eimplemente escuchar
" darse cuenta de lo ue uno siente en funci'n a dicho contacto%1% Pr&s+ar a+&')-7' a la 6ro6-a &,6&r-&')-a /0s-)a1 as0 )omo a los )amb-os (& 6os+*ra <
:&s+o (& los (&m=s" 4ompartir con el otro lo ue se oserva, lo ovio, mediante la
f'rmula de Uahora me do" cuenta de %%%U
11% A)&6+ar &l &,6&r-m&'+o (& +*r'o> correr ries#os al participar en la discusi'n%
1B% 4onsiderar, aunue no se ha#a e:plícito, ue +o(o lo (-)ho < @-@-(o &' &l :r*6o &s
&s+r-)+am&'+& )o'/-(&')-al%
EL CICLO DE LA EPERIENCIA
-ara la 0, el llamado ciclo de la e:periencia es el nHcleo $sico de la vida humana, dado ue
sta no es m$s ue la sucesi'n interminale de ciclos% amin se le conoce como el U4iclo de la
autorre#ulaci'n or#anísmicaU, pues se considera ue el or#anismo sae lo ue le conviene "
tiende a re#ularse por sí mismo%
La conceptualizaci'n de este ciclo pretende reproducir c'mo los su=etos estalecen contacto con
su entorno " consi#o mismos% &:plica tamin el proceso de formaci'n fi#uraSfondoG c'mosur#en las fi#uras de entre el fondo difuso, " c'mo una vez satisfecha la necesidad dicha fi#ura
vuelve a desaparecer%
&l ciclo de la e:periencia se inicia cuando el or#anismo, estando en reposo, siente emer#er en sí
al#una necesidad7 el su=eto toma conciencia de ella e identifica en su espacio al#Hn elemento u
o=eto ue la satisface, vale decir, ue dicho elemento se convierte en fi#ura, destacando sore
los dem$s ue son el fondo% )cto se#uido, el or#anismo moviliza sus ener#ías para alcanzar el
o=eto deseado hasta ue entra en contacto con l, satisface la necesidad " vuelve a entrar en
reposo nuevamente%
&n el esuema cl$sico del ciclo se identifican seis etapas sucesivasG 1! 3eposo7 B! Eensaci'n7 C!
5arse cuenta o formaci'n de fi#ura7 D! &ner#etizaci'n7 +! )cci'n 7 " 6! 4ontacto%
&n el reposo o retraimiento el su=eto "a ha resuelto una 0estalt o necesidad anterior, " se
encuentra en un estado de euilirio, sin nin#una necesidad apremiante% Eu e:tremo patol'#ico
puede ser el autismo%
&n la sensaci'n el su=eto es sacado de su reposo porue siente Ual#oU difuso, ue todavía no
puede definir% 4omo por e=emplo, puede sentir movimientos perist$lticos o sonidos en su
est'ma#o, o sino cierta intranuilidad%
&n el darse cuenta, la sensaci'n se identifica como una necesidad específica (en los e=emplos
anteriores, como hamre o como preocupaci'n, respectivamente! " se identifica tamin auello
ue la satisfaceG se delimita cierta porci'n de la realidad ue aduiere un sentido vital mu"
importante para el su=eto, es decir, se forma una fi#ura%
&n la fase de ener#etizaci'n el su=eto reHne la fuerza o concentraci'n necesaria para llevar a
&n la acci'n, fase m$s importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo para
satisfacer su necesidad, concentra su ener#ía en sus mHsculos " huesos " se encamina
activamente al lo#ro de lo desea%
&n la etapa final, el contacto, se produce la con=unci'n del su=eto con el o=eto de la necesidad7", en consecuencia, se satisface la misma% La etapa culmina cuando el su=eto se siente satisfecho,
puede despedirse de este ciclo " comenzar otro% )sí ad infinitum%
&ntre los diversos eslaones ue conforman el ciclo se pueden formar o autointerrupciones,
dando lu#ar a diversos tipos de patolo#ías% )llí tamin actHan los mecanismos de defensa%
&n trminos #enerales, se puede decir ue el ciclo de la e:periencia, dado en un conta:to
específico " si#nificativo, constitu"e en sí misma una 0estalt% In ciclo interrumpido es una
0estalt inconclusa7 un ente ue parasitar$ al or#anismo consumiendo su ener#ía hasta verse
satisfecho%
LOS ESTRATOS DEL O
5e acuerdo a ritz -erls, en el Ao de todo ser humano e:isten seis capas ue recuren, a manera
de una ceolla, al Eer autntico de las personas% &stas capas o estratos del Eelf, como tamin se
les conoce, son las si#uientesG 1! &% also7 B! &% del como sí7 C!&% 'ico7 D! &% <mplosivo o del
&n el estrato also se encuentra nuestra UfachadaU, lo ue colocamos en nuestra vitrina de
nosotros mismos " de=amos ver a los dem$s% Lue#o viene el estrato del “como sí”7 allí est$n losroles, los =ue#os ue empleamos para manipular a los dem$s, el actuar Ucomo síU furamos esto
o auello% &s nuestro car$cter o forma haitual " rí#ida de actuar%
Ei en el proceso teraputico atravesamos el estrato also " el del “como sí” lle#aremos al estrato
'ico% )llí se encuentran todos nuestros temores " todas nuestras inse#uridades frente a
nosotros mismos7 nuestros secretos me=or #uardados " nuestras heridas narcisísticas7 la pena, el
dolor, la tristeza o la desesperaci'n7 auello ue no ueremos ver ni tocar de nuestra
personalidad " menos aHn descurir frente a los dem$s%
Ei lo#ramos pasar lo f'ico sentiremos una sensaci'n de vacío, de inamovilidad, de falta de
ener#ía, de muerte% .emos lle#ado al estrato del )tolladero, donde nos sentimos UatoradosU, sin
salida% Ein emar#o, detr$s se encuentra el estrato <mplosivo, donde se hallan todas nuestras
ener#ías sin usar, nuestra vitalidad Ucon#eladaU o diri#ida hacia nosotros mismos para mantener
nuestras defensas%
inalmente, detr$s de lo implosivo se encuentra el estrato &:plosivo, donde las fuerzas
estancadas se disparan hacia afuera en un arranue de autenticidad, dando paso al Ao verdadero
ue permanece oculto% &:isten $sicamente cuatro tipos de e:plosi'nG #ozo, aflicci'n, or#asmo" cora=e%
&n ase a lo anterior, podemos ima#inarnos a una persona X, ue al comenzar la terapia se
mostrar$ superficial, formal o convencional (uenos días, u calor hace, u #usto de verlo,
l$, l$, l$G las 4acas de las ue halaa -erls!% 5etr$s de ello hallaremos sus temores, sus
UtraumasU, sus evitaciones, ue es necesario confrontar% Lo meteremos así en un atolladero
temporal, en donde l se vivenciar$ sin fuerzas, casi muerto% Ein emar#o, si confía en su
or#anismo " le da liertad ste le mostrar$ sus fuerzas sin utilizar, ue emer#er$n liremente
como fi#uras al despe=arse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, " e:perimentar$ una
)dem$s del psicoan$lisis, otros enfoues de orientaci'n humanista han aordado tamin el an$lisisde los procesos internos pero desde una 'ptica diferente " discrepante con los supuestos psicoanalíticos%
&stos enfoues humanistas tienen como características comunes, el nfasis en losaspectos su=etivos el influ=o de filosofías relacionadas con la fenomenolo#ía " el e:istencialismo, preocupadas por aspectos como el “"o”, el “e:istir” o el “ser” (hasta el punto de ue estas teoríasson citadas con mucha frecuencia como “fenomenol'#icas”!7 el rechazo de los conceptosmotivacionales de la teoría psicoanalítica " conductista (", así, el humanismo se ha presentado enocasiones como la “tercera fuerza“! por el car$cter determinista " mecanicista de amas posiciones,así como los supuestos de los modelos factoriales% 5esde estas posiciones se entiende ue laconducta es indeterminada, "a ue, por uno de sus a:iomas centrales, la persona es lire%
Ee puede decir ue la tercera fuerza vela por la liertad del ser, ponindonos a todos como
i#uales%
La perspectiva humanista en la teoría de la personalidad representa una “tercera fuerza”(Maslow, 1968!, estalecida para comatir las tendencias deterministas " fra#mentariasdel psicoan$lisis " el conductismo% &mpez' como una red informal de psic'lo#os ue,encaezados por )raham Maslow, intercamiaan documentos mimeo#rafiados en los uese presentaan ideas ue no eran ien reciidas en las pulicaciones psicol'#icasreconocidas% *arios de esos humanistas sostuvieron su primera reuni'n en 19+ " seor#anizaron formalmente en 1961, fundando la or#anizaci'n ue ho" se conoce como)sociaci'n de la -sicolo#ía .umanista (Mousta/as, 1986!% &ntre los primeros inte#rantes
se encuentran 0ordon )llport, &rich romm, 0eor#e 2ell", )raham Maslow, 3ollo Ma",.enr" Murra" " 4arl 3o#ers (5e4arvalho, 1997 ertheimer, 198!% &n la actualidad, lama"oría de los psic'lo#os recuerda a 0ordon )llport como un psic'lo#o de los ras#os,olvidando su vinculaci'n con la psicolo#ía humanista% &sto es ir'nico, pues es proale ue)llport ha"a sido el primero en usar el trmino psicolo#ía humanista " porue hasta sumuerte estuvo comprometido mu" de cerca con el movimiento% Los primeros psic'lo#osautoproclamados humanistas tenían una cercana afinidad con los adlerianos% )ntes de uese fundara su or#anizaci'n independiente, los humanistas haían sido invitados a e:presarsus ideas en la pulicaci'n adleriana, el )merican ;ournal of <ndividual -s"cholo#", a=o ladirecci'n de .einz )nsacher%
0estalt es un trmino alem$n, sin traducci'n directa al castellano, pero ueapro:imadamente si#nifica UformaU, UtotalidadU, Uconfi#uraci'nU% La forma o confi#uraci'nde cualuier cosa est$ compuesta de una Ufi#uraU " un UfondoU% -or e=emplo, en estemomento para usted% ue lee este te:to, las letras constitu"en la fi#ura " los espacios en lanco forman el fondo7 aunue esta situaci'n puede invertirse " lo ue es fi#ura puede pasar a convertirse en fondo%
&l &nfoue 0est$ltico (&0! es un enfoue holístico7 es decir, ue percie a los o=etos, "en especial a los seres vivos, como totalidades% &n 0estalt decimos ue Uel todo es m$s
ue la suma de las partesU% odo e:iste " aduiere un si#nificado al interior de un conte:toespecífico7 nada e:iste por sí solo, aislado%
