LA ROSE-CROIX D'OR

7/30/2019 LA ROSE-CROIX D'OR

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LA ROSE-CROIXD'OR

Par

CATHAROSE DE PETRI

ROZEN-SERIE NO. 4


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AVANT-PROPOS

Le numro quatre de la Rozen-Srie veut interprter pour l'humanit le travailincontestable de la Fraternit Universelle.Il veut expliqueret montrer l'humanit:Pour quelle raison la Fraternit Universelle descend dans le dprissement terrestre;Pour quelle raison l'humanit est invite continuellement aller, avant toute chosel'Unique Chemin de la Libration;Pour quelle raison l'homme devra dchirer la vie illusoire dont il est lui-mme l'auteur.Puisse le contenu de ce petit livre contribuer montrer aux mes chercheuses ayantacquis quelque comprhension le Chemin de la Sanctification afin qu'en elles

s'accomplisse l'Ame-Esprit.Puisse une foule innombrable exprimenter un jour, corporellement qu'elle est placepar la Jeune Gnose sur cet unique Chemin vraiment Librateur.

Le 24 dcembre 1960

Catharose de Ptri.


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IL'ECOLE SPIRITUELLE EN MANIFESTATION

Chaque jour de manifestation contient des priodes durant lesquelles l'homme dchureoit l'occasion de se relever de la nature de la mort.Chaque jour de manifestation connat le droulement de plusieurs annes stellaires.Dans chaque anne stellaire, de nombreux moments se prtent particulirement auxactivits gnostiques.Tout jour de manifestation a naturellement un commencement et une fin, bien que, pourl'homme actuellement en manifestation, ces deux extrmes ne puissent tre dtermins:en premier lieu, parce que les dures qui interviennent ici, sont inconcevablementlongues et en second lieu, parce que le temps n'est pas un phnomne constant, mais

soumis la relativit.Au commencement de chaque jour de manifestation, la Gnose descend ici-bas, seule,dans l'espoir de pouvoir remonter avec beaucoup , un nombre incalculable de fois,durant ce jour de manifestation. En consquence, au cours d'un seul jour demanifestation, de nombreuses, trs nombreuses occasions sont offertes l'humanit defaire partie de la moisson des librs.A mesure que s'accomplit, durant un jour de manifestation ou l'une de ses annesstellaires, la marche normale selon la loi, la fin en devient visible. Cette fin des choses,on peut la reconnatre dans le niveau qu'atteint la culture dialectique. Ds qu'une cultureest arrive toucher le noyau de tout devenir de vie, elle atteint sa limite dialectique.On peut remarquer cette fin l'acclration gnrale du rythme de vie, comme si une

forte fivre s'emparait de l'humanit entire.On peut la remarquer aussi la tendance de l'humanit vouloir dcouvrir lesfondements de l'existence, les prendre fermement en mains, pour assurer ainsi sonavenir.Le monde n'offrira bientt plus aucune possibilit de vie selon les normes de la natureordinaire. Un jour arrivera o la nourriture manquera et o toutes les nergies serontpuises. Et c'est ainsi que se dclenche le grand danger de la science atomique.La Gnose a prvu tout cela, et elle travaille fivreusement, l'approche d'une tellepoque, rentrer sa moisson.La Gnose opre impersonnellement !La Gnose travaille au moyen d'une Ecole Spirituelle Septuple, qui est son instrument.

Celle-ci a cr, son tour, par son holocauste, un champ de vie dans lequel et par lequella Fraternit libre peut projeter la Force ncessaire aux foules qui cherchent ladlivrance.Une telle Ecole Spirituelle Septuple existe aussi de notre temps. Elle a pris forme dansla Communaut dnomme Lectorium Rosicrucia-num. Le grand instrument en vue dela moisson est maintenant, lui aussi, devenu vivant. Si une Ecole Spirituelle veutpouvoir travailler dans un sens librateur pour l'humanit, elle doit tre quintuple danssa structure manifeste. Dj et de faon croissante, l'Ecole Spirituelle est anime demanire quadruple par les lves du Corps Vivant. Cependant, si la Gnose et laFraternit veulent faire rentrer leur dernire moisson dans le sixime DomaineGnostique, avant que ne se produise la nuit cosmique qui approche grands pas, ilfaudra alors, avec rapidit et dynamisme, animer le cinquime aspect du CorpsSeptuple, celui des grades intrieurs, dnomm la Tte d'Or, et, plus que jamais, il devra


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tre occup par des mes renes l'tat adulte. Ces mes renes doivent s'lever duquatrime aspect de l'Ecole Spirituelle et y trouver leur maillon de liaison, appelPhalange Sacerdotale. Elles doivent rendre le nouveau Champ Astral rayonnant etlumineux, par le grand sacrifice joyeusement consenti au service raisonnable Dieu,effectivement dmontr. Ceux qui vont volontairement le chemin de la croix doivent en

devenir conscients.Un corps sans tte est mort, une me ne peut y habiter.Un corps dans la tte duquel vagabondent les chimres du pass ou de l'tre-moi duprsent, est une stature crevasse.Tout ceci, ceux qui veulent appartenir l'Ecole Spirituelle doivent le reconnatre,maintenant que les temps sont empoisonns et accomplis.La grande confusion s'empare pour le moment, de tout ce qu'elle peut saisir dans lemonde. Cette confusion existe, parce qu'il manque soit la tte, soit les pieds, soit lesdeux.L'humanit est sans tte, ou divise de conscience, parce que la vraie Raison Divine estabsente! Elle est sans pieds, parce que sa direction sans raison ne trouve aucune base

solide et ne peut de ce fait faire de proslytes ! L'croulement doit s'en suivre !L'Ecole Spirituelle Gnostique ne suivra pas ce dsarroi, cela est pour nous d'uneexigence absolue.Le Corps Vivant de la Jeune Gnose doit possder une Tte d'Or tincelante d'opourront maner force et direction libratrice. Alors, elle sera suivie d'un long cortged'une file innombrable de disciples et d'intresss.Ainsi se dessinera sur le fond rouge sombre du dclin, la longue thorie brillante dessauvs.Que chacun donc, pour sa purification, ouvre la cur la Gnose !


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IIL'ORDRE DU TEMPLE

Lorsqu'un lve dirige ses pas vers le Temple de l'Ecole Spirituelle de la Jeune

Fraternit Gnostique ou que des membres de la Communaut dnomme LectoriumRosicrucianum dsirent assister un Service dans un des Chantiers consacrs, il estsouhaitable qu'ils se renseignent, tout d'abord, sur la discipline en usage dans le Temple,et sur d'autres choses s'y rapportant.Il faut savoir que les btiments du Temple, ou ceux des Centres, doivent satisfaire unminimum d'exigences de nature gnostique. Depuis trente-six ans dj, tous lesemplacements du Quartier Gnral de Haarlem et nombre de btiments de nos Centresont prouv qu'ils satisfaisaient ces exigences.Mais il est vident que le groupe qui, de temps en temps, se rend dans les btiments duTemple et des Centres, devra se comporter de manire entirement conforme leurdestination pour obtenir et maintenir le juste quilibre sous tous les rapports. C'est

pourquoi, au cours des annes, un rappel devait tre adress de temps en temps auxlves, lorsque l'une des exigences fondamentales tait plus ou moins nglige.Dans le Temple, ou dans le Chantier consacr, le plus grand calme et le plus grandsilence sont de rigueur, mais il est vident que ce calme et ce silence sont tout aussincessaires dans les espaces situs autour du Temple ou d'un Chantier consacr. C'estpourquoi il est continuellement demand aux lves, d'observer le silence dans lesvestiaires avant comme aprs les Services, afin que la dtente bruyante qui s'extriorisepar des conversations tapageuses, ou des distractions bruyantes, ne vienne de maniredissonante rompre ce silence.L'ordre classique du Temple de la Fraternit de la Rose Croix d'Or demande ses lvesde se conformer graduellement son Rglement.Un Temple est, dans plus d'un sens, un foyer de la Chane de la Fraternit. Le Templeest en mme temps un foyer du Corps Vivant de la Jeune Fraternit Gnostique; il estdonc par l un organe vital du Corps Vivant. Par consquent, l'ordre du Temple n'est pasdu dcorum, mais c'est une question de conduite intelligente et responsable, conduitequi ne peut en aucune manire tre force ou contrainte, mais qui doit manerspontanment de l'vidence mme.Tout lve srieux du Lectorium Rosicrucianum fait partie du Corps Magntique del'Ecole Spirituelle et est sans conteste partie vivante, intgrante de ce Corps. Ainsi, il estlogique qu'il soit question d'un ordre du Temple.Ds que les lves sont runis dans le Temple, le Corps du Temple fonctionne. Il

accomplit un acte que le Corps entier doit soutenir avec souplesse, harmonie,intelligence et auquel chaque membre du corps doit collaborer. Ainsi, la discipline duTemple, c'est--dire un juste comportement dans le Temple, est une absolue ncessit.En consquence disons un mot de l'tat biologique adquat de l'lve qui va participer ce Travail. En ceci, il faut comprendre l'tat corporel et, plus spcialement, cet tatcorporel que l'lve lui-mme peut dterminer et diriger, celui qui peut, par exemple,tre guid par la volont, les dispositions et les aspirations, le comportement et lacomprhension.Pour bien comprendre ceci, sachez qu'il ne s'agit pas ici d'avis de nature thique, carceux-ci sont de peu de prix et sans effet. Ce ne sont que des conseils de morale, deculture dialectique, liant au monde.

Non, il s'agit ici d'une ncessit absolue dans le Travail du Temple. Votre corps, ce quevous nommez habituellement votre corps, fait partie d'un systme, d'un microcosme.


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De notre podium, vous pouvez souvent entendre parler des activits qui ont lieu dans etparce microcosme; et comment l'emploie la Chane de la Fraternit Universelle. Il estdonc vident que votre conscience vous pousse plier votre corps aux exigences de tousces processus. Ce corps, il est vrai, est dialectique et doit disparatre, mais puisque lemicrocosme ne dispose pas d'une autre personnalit, le corps devra encore jouer un rle

trs important dans tout le processus du Travail dans le Temple.Comprenez avant tout que le corps est un systme de circulation de forces: forcesspinales, astrales et thriques.Dans le Travail du Temple, en particulier, et dans la vie de l'lve, en gnral, ces forcesqui circulent dans le corps sont pousses une activit maximum. La peau, le systmerespiratoire, les trois sanctuaires, le feu du serpent, la scrtion interne, les cheveux etles mains, entre autres, jouent un trs grand rle dans ce processus de circulation. Etc'est pourquoi l'lve est tenu de faire spontanment tout le possible pour amener ettenir son corps la hauteur de ces exigences.Ce qui prcde nous permet d'tablir, pour nous-mmes, un programme de soinscorporels d'hygine.

L'lve de l'Ecole Spirituelle Gnostique qui veut participer au Travail du Temple, doitassurer par des soins rguliers de propret du corps la respiration par la peau, larespiration cutane. Les cavits de la bouche et de la gorge doivent tre compltementassainies, pour que la respiration, la parole et le chant s'exercent dans toutes lesconditions de puret voulues. Cette puret est surtout recommande aux orateurs qui, enparlant, apportent dans le Temple, par la respiration et le larynx, un certain rythme enaccord avec le sujet trait et la tche accomplir. Il va de soi, qu'en outre, les mains etles ongles jouent, eux aussi, un trs grand rle.Par les paumes des mains, des forces s'coulent, divises par les doigts en dix rayons.Une main mal lave ou sale stagne ce processus et cela peut tre funeste au travail dansle Temple. De mme, une haleine non purifie peut souiller et troubler profondmentson atmosphre.Les autres soins donner au sanctuaire de la tte sont galement de la plus hauteimportance. Le sanctuaire de la tte est un petit microcosme complet dans un plus grandmacrocosme. Toutes les forces du microcosme et du macrocosme y sont reprsentes.Les serviteurs de la Gnose sont trs tonns lorsqu'ils constatent que certaines lvesfminines se font teindre les cheveux, ou faire des rinages colors, uniquement dans lebut de donner leur chevelure un autre aspect que celui qu'elle a en ralit. Ceciperturbe totalement la circulation des forces. Le champ de rayonnement du sanctuairede la tte est de ce fait compltement annihil !Il est absolument certain et sans exagration que l'usage de peroxydes et de teintures de

cheveux peut compromettre gravement l'avenir spirituel d'un lve d'une EcoleSpirituelle de bonne foi. La pinale et son champ de rayonnement sont entirementencapsuls, par l'effet des cheveux teints et oxygns. Jamais, de cette manire, laLumire dans le sanctuaire de la tte, la Sainte Rose, ne peut tre allume. L'lve devient,par l, hypernerveux, ce qui est trs comprhensible et ne peut dans le Temple se comporter enlve srieux.L'homme met sa lumire sous le boisseau. Pourquoi certains lves font-ils cela? Pour paratre

jeunes, ou plus jeunes? Cependant, que leur apporte une apparence? En ralit, n'est-ce-pastragique: quand on est jeune, on voudrait vieillir, et quand on avance en ge, on voudraitredevenir jeune. Ce n'est rien d'autre que courir aprs soi-mme dans le cercle vicieux de ladialectique.Il est vident qu'il n'y a aucun inconvnient se soigner les cheveux, seulement, faites-le avec

intelligence et bonne comprhension.Pour celui qui veut vraiment participer au Travail du Temple, soit comme lve, soit comme


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collaborateur, il est vident que les soins exigs sont de toute importance.Naturellement, la premire place revient la puret et l'orientation de l'me! Et il n'en est pasmoins certain que le corps doit suivre. Le corps dans tous ses aspects, pour autant que nous ypuissions quelque chose, doit pouvoir exprimer parfaitement ce que nous sommesintrieurement.Lorsqu'on veut porter le nom d'lve d'une Ecole Spirituelle Gnostique, lorsqu'on s'estime unlve srieux, et que l'tat corporel, y compris notre habillement, restent en dessous d'exigencesncessaires et ralisables, il est certain que l'tat intrieur n'est pas tout fait en ordre. Un mot encore l'adresse des dames qui, dans l'Ecole, ne se sentent pas suffisamment soignes,si elles ne se sont pas mis de rouge aux lvres. Se colorer les lvres, mme si l'on se borne cela, perturbe les fonctions mentales, nuit en outre l'organisme, endommage le sens du got etles fonctions digestives.N'enlevez pas votre couronne et tchez de raliser la noblesse du visage du vritable tatd'lve, par des soins bien compris de la figure et des cheveux.Il faut rflchir toutes ces choses, parce qu'il s'agit du Saint Travail du Temple et du justecomportement de l'lve.Il s'agit de ramener au bercail, par une Vie renouvele, tous ceux qui le veulent.

Sur cette base, on peut tablir qu'un lve de la Jeune Fraternit Gnostique est parfaitementconcentr lorsqu'il pntre dans le Temple de la Rose Croix d'Or.Il est concentr sur le travail qu'il a accomplir, en collaboration avec les autres lves.De cette manire, une visite au Temple n'est jamais une routine ou une habitude chre,mais elle est, au plus haut point, consciemment dirige.Ceci ne doit pas le moins du monde nous tonner, car un travail courant journalier nedeman-de-t-il pas, lui aussi, d'tre concentr et orient consciemment? Dans la vie

journalire, de nombreuses activits ne rclament-elles pas notre attention entire pourassurer leur russite?Le moins qu'on puisse attendre des lves, c'est qu'ils se comportent de mme, quand ilsse rendent au Temple de la Rose Croix d'Or. En ceci, rien de forc, rien de ces tensions

nerveuses qui rendent, parfois, une atmosphre si remarquablement lourde.Quand l'lve, ainsi concentr, se dirige vers le Temple, il y met, certes, toute l'attentionqu'il apporte souvent dans la vie courante, mais cette attention contient pourtant quelquechose de remarquable.Lorsque, dans la vie quotidienne, on est occup un travail qui ncessite toutel'attention, on ne pense pas soi-mme. On se perd soi-mme dans son travail! Alors, ilarrive que pour un temps plus ou moins long tous les problmes et les conflits sontoublis.Eh bien ! c'est ainsi que l'lve doit entrer dans le Temple, en oubli total de lui-mme. Ilverra alors se justifier que l'oubli de soi n'a rien, comme certains le pensent, d'irrel oud'trange.

Seulement, la diffrence entre cette attitude dans la vie ordinaire et la prparation d'unevisite au Temple se trouve dans la nature de l'oubli de soi. Il y a, en effet, diffrentsaspects et degrs dans le processus. Il est facile d'en venir l'oubli de soi pour deschoses qui retiennent toute notre attention; pour des choses vers lesquelles se porte notreamour.Toutefois, il doit y avoir, pour arriver cet oubli de soi, une cause englobant tout. Etnous pouvons attendre des lves de l'Ecole de la Rose Croix d'Or (si du moins existel'amour pour l'Ecole et pour le Chemin librateur) que cette cause qui mne l'oubli desoi la cause qui englobe tout soit contenue pour eux dans l'Ecole mme.C'est pourquoi nous estimons tout naturel que, lorsqu'on pntre dans le Temple, cetteconcentration existe; accompagne en outre de cet oubli de soi qui vous fait vous perdre

entirement dans la tche accomplir.Ds que les lves pntrent dans le Temple ouvert pour un Service, il se forme,


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l'instant, un Chantieret une chane de travailleurs, tous dirigs sur la mme tche etoccups au mme travail.Quel travail? Acqurir la Sanctification! Chaque Temple ou Chantier consacr a, dansnotre Ecole Spirituelle, une Place-du-Service.La Place-du-Service est la Place o les Forces de l'Esprit Septuple Universel sont

dverses en conformit avec la direction et les possibilits des travailleurs. Et via laPlace-du-Travail, ces forces sont captes par les travailleurs, suivant la mthode de lachane. Cette chane doit donc tre sans hiatus et ses maillons doivent tre syn-tonisssur une mme orientation, et sur une mme concentration.De cette manire, tous ceux qui sont dans le Temple sont nourris du Pain de Vie afin depouvoir, ainsi aliments, remplir leur tche d'lves, dans leur vie ordinaire, en dehorsdu Temple.Tout ce processus d'interaction entre la Chane de la Fraternit Universelle et les lvesqui, vritablement, participent au Champ Magntique de l'Ecole, est un processus prciset dlicat. De ce fait, tous les lves sont placs devant une exigence d'importance : seprparer aussi minutieusement que possible chaque visite au Temple.


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IIILA VOIX HUMAINE

Le chapitre prcdent attira l'attention, entre autres, sur la nature du silence. Un lve

bien orient, faisant partie d'une Ecole Spirituelle Gnostique, aimera le silence et se tairesera une de ses qualits. Il peut donc tre souhaitable que nous ajoutions quelquesclaircissements supplmentaires au sujet de ces proprits utiles et indispensables, afinque le pourquoi en soit trs clair !Nous produisons des sons articuls au moyen du larynx. Ce larynx possde, entre autres,des cordes vocales dont le pouvoir vibratoire nous permet de produire des bruits, et lesnuances vibratoires, divers sons, donc des paroles.Les nuances vibratoires proviennent d'une tension plus ou moins forte des cordesvocales ainsi que de leur position par rapport l'air souffl travers le larynx. Le larynxest, en coopration avec les cavits de la bouche et de la gorge, un des instruments demusique les plus parfaits dont l'homme dispose. On peut dire que la voix humaine

rsulte de la collaboration de divers organes.Saviez-vous que notre voix et les paroles que nous prononons dpendent galement denotre orientation sensorielle totale: penses vie sentimentale tensions sanguines tat d'tre tout entier?Saviez-vous que nous nefaisons pas seulement connatre ainsi cet tat d'tre, mais quenotre voix le rpand tout entier autour de nous?Cette extriorisation de nous-mme est due notre rayonnement, certes, mais notre voixrend ce rayonnement actif dans la nature au point d'en faire un pouvoir magique.Lorsque quelqu'un nous parle directement et que nous l'coutons, tout un tat d'tre estconsciemment projet dans notre rayon d'action et accept par nous. Car il y a, derrirela voix qui nous parle, non seulement des ides, ou des sentiments, ou des activits duvouloir, mais aussi quatre thers dont chacun en trois tats, donc douze aspects. Ainsi,au moyen de la force de l'air qui, venant des poumons, fait vibrer la voix, ces douzetats thriques personnels sont projets ensemble dans notre propre systme. Le plussouvent avec notre acceptation complte, donc rendus actifs. Ainsi, par nos bavardagesrespectifs nous tissons de nombreux liens; et nous restons irrvocablement accrochsdans ce filet de la nature, tel un insecte dans la toile d'araigne. C'est pourquoi l'lved'une Ecole Spirituelle de bonne foi parle autant qu'il le peut, sur un mode impersonnel.L'lve vritable vite le plus possible la conversation banale. De temps en temps onrappelle l'lve qu'il est bon de se taire et d'tre tranquille, qu'il se protge ainsilui-mme et vite d'incommoder les autres.

Durant les contacts ncessairement personnels, l'Ecole attend de ses lves qu'ils secomportent de faon viter tous dangers pour eux-mmes et pour autrui.Un Temple n'est pas sans plus un lieu de runion. Le Temple de la Jeune Gnose esttoujours un foyer d'intervention de la Fraternit Universelle; un vacuum au milieu de lanature de la mort. Nos foyers, Temples et lieux de confrences furent fonds et fortifisau cours de nombreuses annes de travail, ils doivent tre entirement protgs,conservs et respects par tous. Donc est ncessaire, avant tout, la comprhensionconcernant ces choses. Un sjour dans le Temple et ses alentours exige uncomportement convenable, dont le silence est l'exigence le plus fondamentale. Dansle Temple du Quartier Gnral de Haarlem o souvent sont runis neuf cents millelves, et plus, cette exigence est premptoire. Car si un grand nombre d'lves se

mettaient traner les pieds, se racler la gorge, tousser, ternuer et toussoter loisir,le Champ du Temple serait totalement abm.


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Quand l'lve se sent physiquement indispos, il doit s'abstenir d'aller au Temple, outout au moins se mettre l'arrire, afin de pouvoir le quitter sans provoquer dedrangement.La ngativit dans le comportement au Temple peut aussi se dmontrer par unetendance dormir!

Qu'entendons-nous, en gnral, par la notion ngativit?Nous entendons par l : tre encore incapable de ragir au Champ du Temple, lasphre du Temple!Si nous nous reprsentons la sphre du Temple comme unple positif, vous devez poury ragir pouvoir former le ple ngatif. Lorsque positifet ngatif se rencontrent, untincelle, une flamme, donc une lumirejaillit, et alors tout est bien.Lorsqu'un tel choc lumineux n'est pas possible, l'lve se trouve en fait dans un champqui lui est totalement tranger; o il ne peut respirerbien qu'il doive souvent y sjournerune heure entire. La consquence naturelle en est alors, soit l'agitation, soit une enviede dormir, une somnolence, une expulsion de la conscience diurne. Mmel'argumentation la plus captivante et le Service le plus dynamique ne peuvent

l'empcher que pour quelques instants, tout au plus.Comment se fait-il donc que paraisse une telle ngativit si pnible pour les personnesimpliques?Pour vous tranquilliser, il faut rpondre que, quelques exceptions prs, beaucoupd'lves dbutants ragissent totalement de faon ngative au Champ du Temple. Laconscience du cur n'tant pas veille ne peut encore ragir.Le Champ du Temple agit uniquement sur le cur sur l'aura du cur sur lesystme magntique du cur, qui a comme Foyer la Rose .Si cette conscience du cur n'est pas encore ne, la raction est toujours ngative. Uneautre raction est pour le moment absolument impossible.L'lve dbutant possde bien une Rose-du-Cur plus ou moins active dans le sens d'unpoint sensible, tat comparable au prtat de notre race actuelle, avant que notreconscience mentale ne ft veille.L'homme tait alors un tre purement biologique conscient; dans la tte agissait, commemaintenant, un pouvoir sensoriel quintuple, plus une sorte de sixime sens, consistant enune sensibilit plus ou moins aigu de la pinale.Cette glande pinale tait sensible la lumire; en gnral aux impressions vibratoires,qui pouvaient produire de vagues et phmres rponses dans la conscience biologique.Cette pinale sensible crait aussi une certaine sorte d'inquitude et d'insatisfaction, del'anxit aussi, l'gard de nombreux dangers.Et c'est ainsi qu'il faut voir chez l'lve en gnral un atome originel plus ou moins

sensible.Comment prvenir prsent la tendance l'agitation ou au sommeil dans le Champ duTemple? Car, c'est l la raison de notre sujet! Nous n'insisterons jamais trop auprs deslves pour leur demander de se prparer tout Service du Temple.Prvenez toute activit corporelle exagre et comme lve bien ax de l'Ecole,surveillez plus que jamais votre dittique, parce qu'une dittique juste et intelligenteprviendra bien des ennuis.Un mot encore au sujet de l'activit de nos penses. Quand une pense dtermine sedveloppe en nous, qu'elle est vrifie intellectuellement, une lumire, un rayonnementnat dans le sanctuaire de la tte. Une lumire perceptible comme celle d'une lampe travers une fentre. L'observateur pourra se rendre compte, d'aprs la nature de la

lumire, quelle sorte de penses proccupent l'intress. Il est donc vident que cesrayonnements de penses sont actifs; constructifs ou destructifs aidants ou nuisibles


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gnostiquement justifiables ou dgradants.A quel point donc il est ncessaire de contrler l'activit mentale en se rendant auTemple, en y pntrant et en y sjournant, ceci vous sera d'une vidence absolue.L'espace d'un Temple rempli de penses rayonnantes d'amour, orientes vers l'aideen conformit totale avec le Rituel et tout le processus du Temple, forme un puissant

rayonnement ign dans nos contres par ailleurs si tnbreuses.Dans la seconde Eptre de Pierre, chapitre premier, versets 12 15, nous lisons: Voil pourquoi je prendrai soin de vous rappeler ces choses, bien que vous les sachiezet vous soyez affermis dans la Vrit prsente. Et je regarde comme un devoir, aussi

longtemps que je serai dans cette tente, de vous tenir en veil par des avertissements! Car je sais que je la quitterai subitement, ainsi que notre Seigneur Jsus-Christ me l'a

fait connatre.Mais j'aurai soin qu'aprs mon dpart vous puissiez toujours vous souvenir de ces

choses.De nombreuses lgendes ont t tisses, travers les sicles, autour de ces paroles dePierre. On pense, entre autres, qu'elles visent le martyre que Pierre devait subir Rome.

Ainsi, ces paroles prneraient une sorte de propagande divine en faveur de la souffrancehumaine en gnral, et du martyre et des tortures en particulier. Le Seigneur ne l'avait-ilpas fait savoir Pierre?Pour pouvoir comprendre et saisir la signification de ces paroles et en approfondir lect transfiguristique, vous devez, en premier lieu, raliser que le mot tente dsigne unedemeure toute provisoire; une sorte d'abri de fortune. C'est pourquoi c'est l'image quitraduit par excellence l'intention d'un transfiguriste.Cette citation Biblique peut tre comprise ainsi : Mon corps dialectique est une tente,dans laquelle je sjourne temporairement ; en effet, ma vritable demeure est tout faitautre; et maintenant la Gnose m'a fait savoir que trs rapidement je pourrai changer mademeure temporaire contre l'Unique Ralit. Ceci n'envisage nullement une mort proche, accompagne de tourments, mais un faitplein de joie. Une ascension sainte dans la Vie Nouvelle, dans un sens structurellementmicrocosmique, couronnement final du Mystre transfiguristique. La disparition ducorps-tente est un incident.C'est pourquoi Pierre dit encore, plus loin, ses lves : Ce n'est pas, en effet, en suivant des fables habilement conues que nous vous avonsrelies l'Enseignement Universel; vous ferez bien de porter l-dessus toute votre

attention. Vous aussi, amis et amies de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose, portez-y votreattention.

Car, jusqu' prsent, vous avez peut-tre trs bien pu comprendre thoriquement l'un oul'autre mystre occulte, parce qu'un mystre occulte propose un dveloppementdialectique progressif, jusqu' un certain but final; comme l'volution d'une petite graineen plante, de la plante en fleur puis en fruit; tandis que le Mystre transfiguristique estplus compliqu. Il ne propose pas un dveloppement, bas sur la personnalit ordinaire,ou sur un Soi Suprieur, un tre aurique mais implique l'anantissementdu soi suprieuret du soi infrieur selon la nature. Une transfiguration totale du microcosme tout entier,avec un nouveau firmament et une nouvelle personnalit sur la base d'un atome originel.Celui qui pntre dans ces Mystres et est introduit dans les processus d'anantissementet d'ascension, peut alors en ce qui concerne la vieille nature parler d'une demeuretemporaire, d'une tente. Un lve ainsi orient attend le moment o il lui sera annonc

de quitter la demeure temporaire comme celui de la gloire merveilleuse ducouronnement.


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Chaque serviteur, chaque servante de la Gnose s'efforcera jusqu' l'extrme, de rappeler tous ceux qui voudront bien l'couter, le puissant et merveilleux Salut de laRenaissance, qui est, maintenant aussi, nouveau ralis.

IVL'IL, TRANSFORMATEUR DE LA FORCE DE

LUMIRE

Vous savez suffisamment maintenant qu'un Temple est un foyer dans le CorpsMagntique de l'cole Spirituelle.De mme que le Corps Magntique, ou Champ de Force de l'Ecole, est, dans un sens

plus large, un foyer de la Chane de la Fraternit Universelle, de mme le Temple est,dans un sens plus restreint, le foyer d'intervention de la Fraternit. Et les deux foyerssont soumis la croissance et l'expansion. On ne peut en dduire que des personnes

ambitieuses puissent envisager de fonder quelque part un rseau de tels foyers. Au coursdes sicles, on l'a souvent essay, sans jamais russir. Car un tel systme ne peut sedvelopper qu'en tant que partie d'un corps beaucoup plus grand, auquel il emprunteForce, Pouvoir et Vie.Lorsqu'un systme de ce genre est entrepris hors de la liaison avec le Corps plus grand,hors de la dcision et de la collaboration continue de l'Etre vritable de la FraternitUniverselle, alors cet effort qui, par nature, est sans vie, doit toujours chouer! C'est laraison pour laquelle des activits humaines, bien qu'alimentes d'argent et d'efforts, bienque pourvues d'une nombreuse collaboration et d'une bonne organisation, se sonttoujours effondres.La dcision premire, l'activit initiale pour fonder un nouveau systme-cellule dans le

cadre d'une Ecole Spirituelle, doivent maner de la Chane de la Fraternit Universelle.Donc, nullement, d'une initiative particulire humaine dialectique.Nous trouvons cette Loi confirme dans la structure totale de la Rvlation Universelle.Une cellule qui apporte la vie doit toujours maner d'une vie plus grande, plus large,d'un corps dj existant !C'est pourquoi, les essais ordinaires dialectiques prsentent un des deux rsultatsconnus: soit un chec total, soit une manifestation dialectique tout fait conforme sescrateurs!Celui qui veut devenir enfant de Dieu et essaie d'aider les autres en vue de leur devenirDivin, ne peutmanifester une activit mue par la volont de l'homme, la volont de lachair .

Il doit, lui-mme tre n de Dieu ; tre saisi par la Gnose!Ainsi, un Champ de Force, dans le sens de l'Ecole Spirituelle, avec ses systmes defoyers, ne s'explique pas par la nature ordinaire, il est le Temple n de Dieu ,allum par l'Esprit-Saint , selon le sens du prologue de Jean.L'Ecole Spirituelle de la Rose Croix d'Or vibre dans la radiation Christique et pour cetteraison, c'est un privilge de pouvoir appartenir cette Ecole de la Jeune Gnose et visiterson Temple.Et tout lve ainsi averti y accordera sa conduite. Il ne se comportera pas de faonstrictement formaliste, car nombreux furent ceux qui succombrent au formalisme. Leformalisme consiste poser une srie de conditions ou s'y soumettre : c'est ainsi que

je dois me comporter, ceci peut se faire et ceci ne le peut pas ! Le formalisme est dupharisasme.Un homme soumis au formalisme n'agit pas de lui-mme, par conviction intrieure,


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mais selon la loi.Dans un cercle de formalistes on ne peut pas tre soi-mme. Celui qui vit son tatd'lve de faon beaucoup trop formaliste se remarque immdiatement. Un tel lven'ose pas tre lui-mme. Celui qui vit rellement et intrieurement son tat d'lve nedoit jamais craindre de montrer son vrai moi.

C'est ainsi que, en ce qui concerne par exemple la visite au Temple, le respect, pour leformaliste, commence un moment dtermin etfinit un moment dtermin, on tombeainsi d'un extrme dans l'autre.Supposez qu'on se soit, par formalisme, contraint au respect, une raction, alors, estinvitable quand on estime qu' un moment donn, la Loi cesse d'tre applicable.En tant que foyer dans le Champ de Force, un Temple n'est pas un lieu rigoureusementdlimit, mais dborde, pour ainsi dire, rgulirement dans le Champ de Force. C'estpourquoi, et comme comportement et comme conduite spontane, l'lve-de-l'intrieuren fournira la preuve.Quel comportement? Quelle attitude? Des dterminations formalistes feraient natre unecertaine fausset, tout au moins une contrainte. Et un homme soumis la contrainte ne

peut persister longtemps. C'est pourquoi nous ne pouvons qu'esprer que l'tat d'lvesera toujours davantage vcu de l'intrieur et que la conduite le dmontrera de plus enplus.L o, ensemble, nous avanons dans la croissance intrieure de l'me, la manifestationextrieure doit suivre, c'est vident.L o nous rejetons le formalisme, ce que nous disons n'est destin qu' encourager laprparation intrieure en vue d'une tche extrieure.Le dveloppement de l'intervention de la Fraternit comprend divers stades. Et chezl'lve la croissance de l'tat intrieur et le comportement extrieur conforme doiventabsolument marcher de pair avec les stades de manifestation des Champs de Force etdes Foyers !Un lve de la Jeune Gnose prsent, de manire srieuse, dans le Temple, est ou devienttout fait capable d'tre touch par les radiations manant de la Chane de la FraternitUniverselle.Alors, il aide aussi au dversement d'un courant de Force dans le Temple, au service detous ceux qui y sont prsents, et au service du Champ de Force, dont vous comprendrezmaintenant la tche merveilleuse.Nous voulons expliquer brivement, prsent, comment se produit cet attouchement dela Fraternit. Comment les visiteurs du Temple le provoquent eux-mmes et commentils pourront en tirer le plus de profit pour le Travail.L'activit de la Gnose dans le Temple est dpendante de deux facteurs. Le premier de

ces facteurs est constitu par ceux qui occupent la Place-du-Service; le second, par lafoule d'lves prsente dans le Temple.Entre ces deux facteurs doit pouvoir se dvelopper un champ d'expansion.La qualitde ce champ d'expansion importe grandement. Il est, en effet, port et saqualit est dtermine, entre autres, par nos fonctions sensorielles.Il y a sept sens, vous le savez : cinq sens bien connus et deux moins connus.Parler de l'activit de ces sept sens dans ce processus, conduirait trop loin. C'estpourquoi nous attirons seulement votre attention sur l'un d'eux, savoir : l'il, l'organede la vue.Vous savez que l'il rayonne. Il capte des rayons lumineux et porte de ce fait les autresfonctions sensorielles l'activit. Notre il est toujours dirig vers un certain point,

que le regard soit intrieur ou extrieur. Notre il stimule galement le penser, levouloir, le sentir; du moins, il y collabore. L'il, dit-on, est le miroir de l'me. Il est en


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contact avec le cur et la tte, par l'intermdiaire de la glande pituitaire ou hypophyse.L'il indique donc la qualit de conscience, se manifestant dans la pense, dans lavolont et dans la sensibilit du cur. Tout, absolument tout, peut se lire dans l'il.L'il parle un langage.Ainsi, aprs considration et rflexion, nous pouvons constater que, en dehors de ses

fonctions ordinaires et connues, l'il met, non seulement de la lumire, mais aussi delaforce. Une force qui peut agir beaucoup, une grande force magique!En approfondissant ceci, nous dcouvrirons que les forces magiques en rapport avecl'il, appartiennent aux plus formidables de tout notre systme.Lorsque vous tes runis dans le Temple, diverses possibilits de rayonnement de l'ilse prsentent gnralement.Imaginez que vous soyez ax soit purement intellectuellement; soit mystiquement,enferm dans votre sentiment; soit de faon occulte ngative; ou par habitude, doncavec indiffrence; ou tout proccup de vous-mme ou d'un autre, anim de penses oude sentiments de rancur ou de critique; ou bien encore, dans une certaine mesure, avecune attention feinte, donc thtrale, voulue; ou anim d'intentions spciales; il est

certain que le rayonnement, la force lumineuse de l'il, dvoilera toutes ces ralits.Il en rsultera une grande discordance et il ne sera pas question d'un champ d'expansionuniformment dirig. Dans un tel champ de dissonances, la Force de Rayonnement de laFraternit ne pourra se manifester.Quand le desservant arrive sur la Place-du-Service, il est, le plus souvent, peinequestion d'un Champ de Force bien uniformment orient vers la Lumire. C'estpourquoi le dirigeant du service n'a pas seulement veiller son rituel, son allocution,ou son cours, mais il doit songer aussi qu'il est au service de l'Ecole Spirituelle et del'intervention de la Fraternit Universelle. Il doit avoir conscience qu'il doit donner laFraternit Gnostique la possibilit d'mettre de la Force.Ceci donne au dirigeant du service une grande responsabilit, qu'il se doit de biencomprendre. Avant de commencer son travail de service, il examinera si les facteursextrieurs de russite sont prsents. Il apportera le plus grand soin l'espace dans lequelil doit travailler (nous envisageons ici les dirigeants de service qui accomplissent letravail au service de la Communaut dnomme Lectorium Rosicrucianum), parceque leurs auditeurs ne viennent pas dans le seul but de les voir et de les entendre, pasplus que le dirigeant du service n'est pas l au service direct des assistants; il est auservice de l'Ecole Spirituelle et de la Gnose et, sous ce rapport, au service des hommes.Voil pourquoi la relation entre le travailleur au podium et l'auditoire est toujours denature trs spciale.Quand le dirigeant du service prend place la tribune, il doit veiller tout d'abord ce

que le Champ de Force et de Lumire discordant soit encapsul.Pour ce faire il invoque la Force de Grce de la Chane de la Fraternit Universelle, etdans la mesure o il peut librer cette Force en lui-mme, il la dploie comme un voileau-dessus de son auditoire.C'est par son regardqu'il doit agir; avec la Force-Lumire de sesyeux!

Non pas par un procd magique forc, pouss par la volont; non pas en regardantpersonnellement les auditeurs, mais le regard dirig plutt au-dessus d'eux; cela doittre un rayonnement impersonnel de l'il par l'attouchement plein de grce de laFraternit Universelle !Quand ce voile de Lumire est dploy, le dirigeant du service doit veiller ce que rienne vienne le dchirer; ce qu'aucune perturbation ne puisse se produire dans le Champ

d'expansion ainsi ralis.La Source de Lumire Gnostique alors peut y rayonner ses dons de grce. Dons qui


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doivent tre mis au service de l'auditoire, de ceux qui sont prsents dans le Temple, oudans le Lieu consacr au Travail.La protection de ce Voile de Lumire doit s'obtenir de nouveau au moyen du regard, durayonnement de l'il; l'il, en effet, est le transformateur de la Force-Lumire.Vous comprendrez que le dirigeant du service remarque immdiatement o apparat un

essai de perturbation dans le Temple. S'il ne le voyaitpas, il le subirait d'autre manire,sensoriellement ou corporellement.Lorsque le dirigeant du service constate ce trouble et sait qui l'entreprend, ce n'est paspar un contact personnel, mais par un redoublement de force qu'il maintiendral'ensemble en tat.Ce travail accompli, le Seigneur se tient au milieu ; la Flamme brle et ledirigeant du service passe l'activit suivante : Rituel, allocution ou cours-confrenceau moyen desquels il entreprend de transfrerla Grce du Champ de Lumire chaquemembre de l'auditoire. Ainsi nat l'harmonie, ainsi trouve place l'effusion de l'Esprit!


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VETRE VRITABLEMENT HOMME

Le corps physique de l'homme est, jusque dans chaque atome, vivifi et entretenu par un

double thrique, ou corps vital. L'organisme physique vit donc grce ce corpsthrique.On parle d'un double , parce que le corps thrique pntre et entoure entirement lecorps physique et double ainsi la matire ! Ce sont donc deux corps, qui n'en formentqu'un !On sait, galement, que ces deux vhicules de l'homme sont, leur tour, pntrs etentours par un troisime, plus subtil et plus grand que les deux corps prcits savoirle corps astral.Donc trois corps, qui, en unit, collaborent et rendent possible la cration vivante : lecorps astral, le corps thrique et le corps physique.Ces trois corps se distinguent aisment. Ils sont tous trois organiss, ont donc chacun un

systme, une stature extrieure. Une stature conforme celle du type n de la nature, ducorps physique.Durant la nuit, quand l'homme se trouve en sommeil, que la personnalit compose destrois vhicules est scinde, le corps astral qui est occup le plus souvent, et activement,de faon autonome, se reconnat bien comme tant l'image de celui ou de celle quisommeille.On ne doit pas s'imaginer cependant, que ceci, seul, dsigne et dfinissel'homme-en-manifesta-tion.Non, qui le croirait, commettrait la plus grande erreur! Car l'homme ne dispose-t-il pasencore d'un pouvoir de penser, d'un corps du penser? En fait, il est inexact de parlermaintenant dj d'un corps du penser. Car celui-ci est encore loin d'tre dvelopp.C'est, depuis le dbut le plus recul du dveloppement de l'humanit, l'acquisition laplus rcente de l'homme.-Elle est encore loin de constituer le quatrime corps qui doitpntrer et entourer les trois autres.Non, on peut tout au plus le reconnatre comme une activit flamboyante, donclumineuse, hauteur du sanctuaire de la tte. Ainsi on ne peut dire que l'homme disposepleinement dj d'un pouvoir du penser. Cela n'y ressemble mme pas ! Au contraire!Et, mme quand ce pouvoir de penser existera, l'homme ne pourra tre nommHomme complet qu'avec une triple manifestation de l'Esprit; une manifestation quicorrespond aux trois rayons primaires de l'Esprit Septuple, dsigns dans l'EcoleSpirituelle, comme le Triangle Equilatral.

Ainsi, nous pouvons considrer l'homme, vritable, complet, comme une ManifestationSeptuple: quatre vhicules et trois manifestations de l'Esprit. Un Triangle demanifestation de l'Esprit, et un Carr de Construction! Si vous voulez donc, vousreprsenter ainsi l'homme vritable, vous savez alors avec certitude que l'homme, telque nous le connaissons, ne peut pas encore, dans le Sens Divin Absolu, tre appel n . Nous sommes encore dans un stade de devenir. Nous sommes encore, comme ledit Paul, des non-ns .Vous aurez, maintenant, envisager cette lumire, vos problmes et vos difficults.La vie ordinaire que nous vivons n'est pas une vie humaine, parce que nous n'enpossdons pas encore les capacits, mais seulement les possibilits. Notre expressionvhiculaire la plus leve, est, tout comme chez les animaux, le corps astral, ainsi c'est

juste titre que Herms Trismgiste ne fait aucune distinction entre l'homme et l'animal.L'homme dispos de faon ngative qui lirait tout ceci et y rflchirait, pourrait adopter


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le point de vue suivant : Pourquoi, alors, nous proccuper et nous inquiter! Noussommes des non-ns encore dans un tat de devenir. Attendons tranquillement lemoment de notre naissance, qui fera de nous vritablement des hommes. Nombreux sont, dans le monde, ceux qui parlent ainsi ! Ils adhrent la doctrine del'volution. Nous sommes partis, en tant que conscience, du stade minral, passant

ensuite au stade vgtal, puis animal, et maintenant nous sommes en train de devenirhommes. Dans le rayon d'action de l're du Verseau, o nous sommes entrsactuellement, nous pourrons entreprendre un nouveau pas important sur l'chelle del'volution. Il est bon de savoir que l'Ecole Spirituelle s'oppose catgoriquement cette conception;parce qu'il n'est pas question d'une volution s'accomplissant automatiquement, sanstroubles!Il y eut une fois, en ce qui nous concerne, une volution s'accomplissant sous laDirection Divine! Mais ce moment, cette phase, est dj trs loin derrire nous.Ds que les trois vhicules, le corps physique, le corps thrique et le corps astrals'engrneront l'un dans l'autre, dans une unit pleine de beaut et merveilleusement

construite et que, trs lentement, la flamme du penser sera allume, une mission seradonne l'homme en devenir.Une mission qui doit tre accomplie par l'homme, en activitpleinement autonome.Une mission, quipeuttre excute, parce que la collaboration des trois vhicules metl'homme en devenir en possession d'une animatrice, d'uneAme, et parce que la flammedu penser, peine allume dans sa jeune Puret, donne l'homme en devenir unecomprhension si tendue de la Raison Divine, qu'il est mme de manger du Fruitdel'Arbre de Vie, qui se trouve au milieu du Paradis de Dieu.Vous devez savoir quel point une grande partie de la vague de vie humaine a msusde cette Puret Originelle, de cette prparation l'Activit personnelle et combien elles'est ainsi loigne de la Race Originelle.Nous devons savoir cela, et nous pourrons tous trs bien le savoir, parce que nousappartenons tous ces entits, qui, en consquence de cette faute, forment prsent cegroupe humain encore non-n et errant dans la nuit et la mort, dans la souffrance et lechagrin, et au milieu de tant d'aspirations. La mort est notre compagne, et l'illusion,notre tat de vie. Nous avons perdu notre Puret Originelle. De mme qu'un vtementnglig est trs difficile nettoyer au dbut, de mme tout sera inutile si nous tardonstrop longtemps entreprendre un effort en ce sens. Le vtement trop dlabr deviendrainutilisable.Et ce qui s'est pass de faon dramatique avec une partie de l'humanit dans le passoriginel ne serait, sans plus, qu'un vague souvenir.

Mais Dieu soit lou! nos microcosmes peuvent toujours recevoir parrevivification, une nouvelle possibilit de percer dans une naissance relle, commeHomme vritable !Si vous le comprenez intrieurement, vous ne voudrez pas attendre un jour de plus, trscertainement, pour mettre le temps profit, aussi longtemps que la chose est possible.


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VILES SEPT FOYERS

La partie de l'humanit, qui constitue la Fraternit prparatrice du Chemin, est divise

en sept groupes.Nous partons donc de l'ide que le septuple logos terrestre met sept groupes de. septRayons. Ces quarante-neuf Rayons ou Forces forment ensemble le Saint-Esprit leSaint-Esprit Septuple, ou les sept Hirarchies.Il est vident que tout lve qui veut pleinement parcourir le Chemin doit apprendre ragir ces quarante-neuf Rayons. Mais vous comprenez qu'il n'est pas possibled'exposer l'lve dbutant au pouvoir complet de cette grande Force-Lumire. C'estpourquoi la premire raction de l'lve est un effort pour rpondre l'un de cesquarante-neuf Rayons.Mais cela ne veut pas dire que tous les hommes, cela destins, doivent commencer parragir sur le mme Rayon de la Lumire aux quarante-neuf aspects. Les ractions sont

trs diffrentes, tant donn qu'il y a sept fois sept, soit quarante-neuf possibilits. Cettediffrence est attribuable la syntonisation fondamentale de l'Atome-Etincelle-Esprit.L'Enseignement Universel dit que la Rose du Cur a quarante-neuf aspects et que lasyntonisation de notre sanctuaire du cur au rayonnement du noyau de la monade, doncest diffrente.Cette syntonisation du cur a un premier rapport avec l'un des sept groupes des septForces-Lumire. Quand se prsente, pour ce groupe la possibilit de trouver accs, c'estde l'un des sept Rayons de ce groupe dtermin, qu'il est question par la suite.Si l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose est peuple d'lves vraiment srieux, on peutdire: cette Ecole connat quarante-neuf types humains diffrents. Cette Ecole connatdonc aussi quarante-neuf ractions diffrentes.Peut-tre vous tes-vous dj bien tonns de voir qu'une personne ragisse unattouchement dtermin de l'Ecole de tout autre faon que vous-mme ! Orients tousdeux sur le mme but, mais avec une perception trs diffrente cependant.Peut-tre les sept Foyers vous apparaissent-ils maintenant, dans une claire lumire. Car,par l'intermdiaire de ces sept Foyers, les quarante-neuf Rayons sont spcialiss dans lechamp de vie dialectique afin de correspondre aux quarante-neuf Aspects du noyau dela monade.Il y a sept Ecoles, parce qu'il y a un logos terrestre septuple, un systme de sept Globestournant l'un dans l'autre. Chaque Globe met sept Rayons. Pour chacun de ces Globesil doit donc y avoir un Foyer dans le septime Globe, le champ de notre manifestation

de nature. Comme l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or est la septime Ecole de laChane Gnostique Universelle, que les six autres taient dj prsentes, et que notreJeune Ecole Gnostique est ne du sang et des larmes, on peut dire maintenant aveccertitude, que le Grand Travail a commenc.Depuis quelques annes, les quarante-neuf Forces rayonnent leurs influences sur lemonde en faveur de l'humanit.On peut ainsi tre certain que chaque lve recevra le Rayonnement nourrissant dontson tre intrieur a besoin, pourvu naturellement qu'il s'agisse d'un apprentissagesrieux. Dans le cas contraire, la loi de la Salle des Noces, qui vous est bien connue, sefera valoir.Il est trs rare de rencontrer quelqu'un dont l'atome-Etincelle d'Esprit ait exactement la

mme syntonisation fondamentale que le vtre. L'apprentissage vritable commencetoujours dans la solitude, mais mesure que le frre ou la sur progresse sur le Chemin


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de la Libration, une croissance se rvle, qui doit finalement conduire une entireunit avec chaque autre frre ou sur.Lorsque les quarante-neuf possibilits, incluses dans le rayonnement du noyau, arrivent se dployer dans le cur, nous appartenons alors la Fraternit Divine du RoyaumeImmuable.

Citons maintenant quelques exemples.Nous voulons attirer votre attention sur les couleurs. Dans le spectre des quarante-neufRayons Universels, il y a :sept couleurs rouges,sept couleurs orang,sept couleurs jaunes,sept couleurs vertes,sept couleurs bleues,sept couleurs indigo, etsept couleurs violettes.Ces quarante-neuf Rayons forment ensemble l'Unique Vraie Lumire dverse sur

l'humanit.Vous ne pouvez pas dire : la moiti de cette Lumire me suffit. Les sept Ecoles de laChane Universelle Gnostique forment un seul Systme pour un dveloppement completdes lves.Admettons que vous soyez un lve srieux de la Jeune Gnose, par consquent avec laRose du Cur active, vous pouvez vous dcouvrir vous-mme l'aide de la clsuivante:les sept couleurs du rouge se rapportent, entre autres, au sang;les sept couleurs de l'orang, au fluide nerveux;les sept couleurs du jaune, la conscience;les sept couleurs du vert, aux activits de la foi et de l'esprance ;les sept couleurs du bleu, aux sens;les sept couleurs d'indigo, l'nergie dynamique; etles sept couleurs du violet, au Champ de Rayonnement de la Rdemption du Corps Vi-vant de la Jeune Gnose.Le Lectorium Rosicrucianum forme actuellement la Septime Ecole. C'est pourquoi,dans le spectre de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose, la couleur violette est le Rayonconducteur, la Force d'Impulsion.Il en est donc ainsi que quarante-neuf Rayons sont mis par les sept Foyers et que leTravail de sanctification ayant rapport un seul homme doit commencer par un desquarante-neuf Aspects du rayonnement nuclaire, donc du cur, dsign justement dans

le symbolisme comme un joyau taill.Lorsque nous mlangeons, de la juste manire, ces sept fois sept couleurs, nousobtenons le couleur blanche. Nous portons alors, finalement, les vtements purs,propres, d'un blanc immacul, tisss des fils igns des quarante-neuf Lumires.Ces vtements se dveloppent, ainsi que le dit la Langue Sacre : du Sang del'Agneau. Le Sang de l'Agneau dsigne la plnitude du Rayonnement des sept Foyerscooprants de la Chane Universelle.C'est cela l'Eau-Vivante; l'Eau-Vivante de la Gnose Universelle, transmue pour nousen pouvoir supportable.C'est cela le sacrifice de la Fraternit Universelle, qui peut se dvelopper dans laplnitude de sa force.

Le systme est devenu parfait, et en pleine ralit l'Agneau de Dieu peut tremaintenant, estmaintenant, prpar pour vous.


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VIILA LUMIRE DE LA FORCE DE LA NATURE

PURE ORIGINELLE

Que la terre soit le champ embryonnaire, le champ en devenir du genre humain Divin,apparat, d'aprs la Langue Sacre, plus qu'vident.Que l'Evangile soit incontestablement Hermtique, un simple examen nous le feraaisment dcouvrir.Qu'il est considrer comme exclu qu'on puisse veiller la perfection sur terre, on peutle voir incontestablement, si l'on sait bien lire.Lisez le sermon sur la montagne et pntrez-vous des premires strophes.Ces paroles furent exprimes, un jour, il y a trs longtemps, devant une foulesacerdotale, en qui la Raison leve du Pouvoir du Penser Divin commenait s'veiller. Une foule, par consquent, occupe pntrer dans le Monde Divin et

appele l'accomplissement d'une tche sacerdotale, l'gard de tous ceux qui, surterre, luttaient et travaillaient.A cette foule, il est dit : Vous tes la Lumire du monde et le sel de la terre , ce quiveut dire qu'elle a reu la Lumire, une nouvelle force astrale pure. Cette Lumire devratre employe sur terre, par l'homme sacerdotal, comme une force purante etpurifiante, pour venir en aide aux hommes qui cherchent.Le but du travail de tous ces Envoys de la Chane Universelle est ainsi trs clairementdmontr et plac en juste Lumire.Le Monde Divin auquel est appel l'homme vritable, est souvent dsign comme leRoyaume du Pre .Jsus le Seigneur vient pour apporter sur la terre l'Evangile du Royaume , mais non

certes pour tablir ce Royaume sur la terre. C'est pourquoi Jsus dit (voir Matthieu,chap. 10, verset 34) : Ne pensez pas que Je sois venu apporter la paix sur terre; Je nesuis pas venu apporter la paix, mais l'pe. Pourquoi l'pe? Voici : la vocation del'homme embryonnaire c'est de s'lever du champ de cration terrestre, en tant qu'Enfantde Dieu. N'en va-t-il pas ainsi maintenant, qu'une grande partie de la vague de vie,appele durant cette re s'lever cet tat d'enfant de Dieu, gt, par auto-destruction,prisonnire des rets du champ astral, saisie par la fausse lumire d'Authades et de tousles autres archontes des ons? L'enfant de Dieu, l'lve de la Gnose, participant dj enpartie au Salut librateur, n'est plus libre d'agir, ne peut plus raliser sa vraie naissance,sans tre troubl. Voil pourquoi le glaive du Saint Graal est l, qui lui vient en aide.C'est le glaive de la bont suprme, de la vrit et de l'absolue justice, de la puret

sereine, qui s'lance au secours du prisonnier. C'est le glaive qui, travers tous lestemps, est toujours apparu invincible, lorsque le prisonnier invoque in-conditionnellement ce Glaive lumineux et s'y soumet par le don complet de lui-mme.En bref, ce Glaive rapparu est la Lumire de la Force de la Nature pure originelle.Le prisonnier doit apprendre, toutefois, invoquer cette Lumire. Pour l'hommeordinaire, invoquer n'est le plus souvent que rpter une formule apprise ou des priresdites par un ministre du culte. Mais nous devons, nous, comprendre le sens bien connude Ora et labora : prie et travaille. Prier c'est travailler; sans cesse travailler au soidans la Force de la Lumire. C'est pourquoi la Pistis Sophia doit travailler treize fois enpriant, ainsi que l'expriment ses treize chants de la repentance.L'homme qui envisage la Naissance vritable doit donc devenir un Petra, un Roc. C'estde cela que parle et tmoigne Matthieu au chap. 16.Celui qui entre dans l'tat de la vraie renaissance, est appel un


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homme-ferme-comme-Pierre, autrement dit, inbranlable. Avec de tels hommes, laLumire Universelle pntre dans une communaut indestructible, une communauttelle que les portes du royaume des morts ne prvaudront pas contre elle. De telshommes recevront alors les cls du Royaume des Cieux.Il n'existe pas qu'un seul Porteur de cls: feu le Pierre historique; non, vous tous devez

devenir et tre des porteurs, des porteuses de cls. Alors seulement vous serez revtusd'une grande force, une force qui peut tre comprise et mise l'preuve.A ces forts il est dit notamment : Je vous donnerai les cls du Royaume des Cieux etce que vous lierez sur terre , sera li dans les cieux, et ce que vous dlierez sur terresera dli dans les cieux. Tout enfant de Dieu reoit les cls du Royaume!Tout enfant de Dieu aura la certitude que toutes les actions et les effets de nature astralequ'il dlie sur terre, et dtruit comme tels, compltement, seront aussi totalement effacsdans le monde Divin.Tout enfant de Dieu peut avoir la certitude que, s'il russit attirer surlui et allumeren lui la Gloire de l'Esprit Septuple, en rendant ainsi sa Renaissance certaine, ces Forces

Saintes seront aussi les aspects de son tre dans le Royaume.Un trsor norme de matriaux bibliques nous permet d'tayer et de confirmer laPhilosophie Hermtique. Ainsi, dans le chap. 7 de l'Apocalypse il est parl d'unegrande foule, que personne ne peut compter, de la Foule des Librs, rassemble de tousles peuples de la terre .Et la question : Qui sont ceux-ci? il est rpondu : Ce sont ceux qui viennent de lagrande tribulation. Ils ont lav leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'agneau.C'est pour cela qu'ils sont devant le trne de Dieu et le servent jour et nuit dans sonTemple. Cette parole, vous la comprenez. Elle est comme un baume pour vos mes. Vous aussi,vous portez le signe du Fils de l'Homme dans les stigmates de votre apprentissage.A vous aussi il est offert d'appartenir la foule des Librs!Que par votre auto-activit, ceci, bientt, puisse devenir ralit !


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VIIILE COURANT CIRCULAIRE DE LA

CONTRE-NATURE

L'lve de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose a entendu, maintes fois, exposer que lechamp d'existence avec ses deux sphres dans lequel s'accomplit la rotation denotre roue, n'est qu'une partie minime de la Sphre appartenant au systme septuple duSeptnaire Cosmique.De ce minuscule petit champ d'existence qui est le ntre, nous ne pouvons tre librs,parce que nous y sommes emprisonns par un champ de tensions lectromagntiques.La force gravitationnelle de ce champ nous retient prisonniers dans cette nature. Noussavons que ces effets lectromagntiques particuliers ont leur cause en nous-mmes, cequi fait notre nature, donc notre vie, telle qu'elle est.Notre tat d'tre fondamental, ds l'aube de notre chute, a produit une discordance dans

le stratum terrestre des forces de la nature, discordance dans laquelle et par laquelle lemouvement de notre roue de vie est intensment acclr.Quand nous prenons en main un fil de cuivre trs fortement lectris, nous ne pouvonsplus nous en dtacher. C'est de cette manire aussi que vous pouvez considrer notremarche de vie contre nature.Nous avons surcharg les tensions lectromagntiques des forces de la nature et nous nepouvons plus nous en librer. Une libration vritable n'est possible que lorsque lecourant circulaire est bris notre intention.Le courant circulaire de la contre-nature dans laquelle nous et nos compagnons sommesemprisonns depuis tant d'ons, a occasionn en outre un changement structurel total denotre personnalit et de maint autre aspect de notre microcosme. Le systme des centres

de force de l'tre aurique en est, par exemple, profondment chang-C'est ainsi, que de nombreuses personnes se sont tellement adaptes au courantcirculaire de la contre-nature que, outre qu'elles ne connaissent pas mieux, elles ytrouvent leur plaisir, leur but, la satisfaction de leurs plus intimes dsirs. Il est videntque, de ce fait, elles maintiennent intact le courant circulaire de la contre-nature.Vous vous demanderez peut-tre quelles sont ces forces suprieurement doues quirgissent cette contre-nature en tant qu'hirarchie suprme. Il y a, videmment, unehirarchie applicable la vie humaine, mais qui doit tout au plus tre considre commesubordonne cette hirarchie souveraine qui, tout en ne provenant pas de la viehumaine, peut cependant s'expliquer par elle ! Essayons de dvoiler ce mystre.Lorsque la chute se produisit, une raction discordante fut engendre dans le stratum

terrestre des forces de la nature. Cette raction ne doit pas tre considre commesimplement aveugle mcanique, mais vivifie. Du stratum terrestre des forces de lanature de puissantes entits se dvelopprent, donc de la contre-nature.Ces Forces, ces ons de la dialectique, vivent et existent donc par l'effet de l'impuret etpar l'impuret humaine. Ce sont ces forces qui, maintenant, gouvernent l'humanit entant qu'hirarchie suprme. Gouverner en se conservant! Car notre existence est leurexistence. Notre libration signifierait leur dclin, leur disparition. On doit bien penserqu'une rvolte cosmique ne signifie pas la fin de ces forces. Elles sont tout au plus,alors, voues l'inactivit; la bte est lie!Il en est donc ainsi que, tant qu'il y aura des hommes qui par leur comportementmaintiennent intact le courant circulaire de la contre-nature, les ons vivront, la loi degravitation de la contre-nature persistera et la roue de vie et de mort continuera tourner. Mais lorsque l'Atome-tincelle-d'Esprit est allum dans l'Esprit Divin Originel


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et qu'un autre Feu se met brler en nous, nous sommes levs dans un autre courantcirculaire et attirs par une autre force de gravitation.Tout au dbut, il y a scission vidente. Car notre microcosme si entirement, sifondamentalement et structurellement adapt au courant circulaire de la contre-nature,ne peut pas tre admis d'emble dans le nouveau Champ de Vie. Il faut, pour cela, la

transfiguration.C'est pourquoi l'lve de l'Ecole Spirituelle Gnostique vit en fait, au dbut, dans deuxchamps d'existence. Dans l'un il se meurt lentement; dans l'autre il crot lentement. Leprocessus, concernant la mort selon la nature, est nomm : mourir en Jsus leSeigneur ; et celui qui concerne la croissance dans la nouvelle Sphre de Vie : renatre par l'Esprit-Saint .Il sera certainement vident pour vous que, durant ce merveilleux processus deRdemption un moment vient o on n'est plus retenu longtemps, soit pendant lesommeil, soit du fait de la mort naturelle, dans les sphres de l'autre ct du voile, maisqu'on s'lve au-dessus d'elles! L'un des champs vibratoires diminue, l'autre champvibratoire augmente, et dans le processus, un vacuum se dveloppe, un nant.

Comment l'lve traverse ce vacuum, nous vous l'indiquerons dans un des chapitressuivants.


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IXLE CHAMP QUI ENVELOPPE LA NOUVELLE

TERRE

A mesure que vous vous plongerez plus avant dans la littrature de la Jeune Gnose, vousacquerrez une tout autre comprhension; oui, un moment donn, il apparatra que vous

possdez, par rapport la conception ciel , dont il est parl dans la Langue Sacre,une notion toute nouvelle.L'humanit est tellement familiarise avec l'ide ciel et l'associe si troitement lasphre rflectrice de notre domaine de vie, qu'il est quelque peu difficile et tranged'arriver, sous ce rapport, une comprhension diffrente et plus large.Un ciel est un champ d'enveloppement trac autour d'une certaine cration.Lorsqu'il y a un ciel, il y a aussi une terre. Cette terre vit et existe de et par son ciel ouses cieux.

Etant donn que dans l'univers ordinaire, tous les corps clestes diffrent les uns desautres, toutes les constellations clestes sont galement diffrentes entre elles. Si noustudions la constellation cleste avec laquelle les lves ont, de toute vidence,normment faire, nous dcouvrons qu'en ce qui la concerne, on ne peut parler oucrire simplement d'un ciel , mais trs expressment de cieux .Si nous rflchissons, ensuite, aux trois mystres dcrits dans la littrature de l'EcoleSpirituelle, nous comprenons alors que ces trois mystres correspondent aux trois cieux,aux trois tats dans le champ qui enveloppe notre nouvelle Terre. Au total on distinguedans ce champ sept aspects, correspondant absolument l'Esprit-Saint Septuple de laGnose Universelle.Ces sept champs de rayonnement sont souvent appels, dans la Langue Sacre, les sept

anges et ils se rattachent sept mystres ou tats de dveloppement.Tout lve srieux qui entre dans l'Ecole Spirituelle, qui est ax sur le but de l'Ecole ettient compte de ses exigences, est admis dans le Corps Vivant de l'Ecole et, comme tel,entre directement dans le premier Mystre.Vous devez tcher de comprendre qu'un tel lve est ainsi incorpor ou lev dans lepremier des cieux du nouveau Champ de Vie. Cela signifie qu'il devient sensible unchamp de rayonnement de nature gnostique, s'adaptant entirement son tat d'tre.C'est ainsi qu'un tel lve n'est plus touch, alors, par un champ gnostique appelant denature gnrale, dirig vers les chercheurs pour les toucher, mais qu'il est alors admisdans un champ de rayonnement grce auquel il est li au nouveau Corps par un systmebien dtermin. Les anciens Rose-Croix appelaient cela tre enflamm par l'Esprit de

Dieu . C'est vritablement veiller la Rose.Celui qui accepte rellement cette liaison et est prt en tirer les consquences est, dece fait, amen immdiatement dans le deuxime ciel, autrement dit un champ derayonnement plus fort le conduit au chemin de croix, afin que puisse devenir possible lanaissance de la lumire, une relle rsurrection.Nous comprenons donc que c'est seulement alors, par cette entre dans le deuxime deces cieux, que l'lve devient un vritable Rose-Croix. Il attache la Rose la Croix. Ilsuit le Chemin du Fils, il est ou devient un vrai Chrtien. Il va la mort en Jsus leSeigneur, avec Jsus le Seigneur, pour ensuite rellement ressusciter.Et ainsi et il ne peut en tre autrement s'ouvre le troisime ciel, l'ascension dans letroisime Mystre. C'est la force cleste qui fait vritablement s'veiller et vivre dans lenouveau Champ de Vie. Cette force cleste rend possible le rellement voir de l'meainsi que son tat de conscience tout entier.


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En ce qui le concerne, Paul parle avec la plus grande modestie de cette grandiose etsublime exprience dans la seconde ptre aux II Corinthiens, chap. 12, versets 1 4 :Il faut se glorifier . . . Cela n'est pas bon : J'en viendrai nanmoins des visions et des rvlations du Seigneur.

Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisime ciel

si ce fut dans son corps, je ne sais, si ce fut hors de son corps, je ne sais, Dieu le sait.Et je sais que cet homme si ce fut dans son corps, ou sans son corps, je ne sais, Dieule sait fut ainsi enlev dans le paradis et qu'il entendit des paroles ineffables, qu'iln'est pas permis un homme d'exprimer. Vous pourrez maintenant comprendre compltement ces paroles et les analyser jusquedans leurs moindres dtails.Ainsi, il apparat de nouveau, que tout Enseignement Universel souligne et dmontre ceque nous sommes obligs toujours et nouveau de vous faire connatre.


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XET IL SE FERA QUE QUICONQUE

INVOQUERA LE NOM DU SEIGNEUR

SERA BIENHEUREUXQuand, pour un instant, nous sondons la profondeur de cette sentence divine, noussavons que l'invocation du Nom du Seigneur est un processus magique, c'est pourquoi iln'est en rien comparable la faon ordinaire de prier de l'homme religieux selon lanature.Par cette sentence, tire de Jol, nous dcouvrons l'tendue de notre dgnrescencedialectique et quel point nous avons dshonor le Saint Nom de Dieu.Par le monde entier, les Saints Noms sont invoqus, sans qu'il y ait seulement lamoindre intention de dire rellement adieu, jusqu'au plus profond de l'tre, la viedialectique.Et il se fera, que quiconque invoquera le Nom du Seigneur, sera bienheureux.

Les hommes parlent beaucoup de Dieu et ils se disputent vhmentement au sujet deson Etre et de ses uvres. Ils exposent de trs savantes argumentations et sont entre euxen dsaccord complet. Cependant, c'est de la profanation, en fait, de nous entretenir auNom de Dieu alors que nous continuons vivre dans l'impuret.Nous devons toujours raliser que la vie divine est partout o la vie dialectique n'estpas, pour nous servir des paroles de Jacob Boehme. Ceci veut dire que le RoyaumeDivin vibre dans tout et embrase tout.Beaucoup pensent, dans leur conception dialectique, que le Royaume de Dieu est loin,alors qu'il est plus proche que notre sang et notre souffle. Dieu est dans la Rose du cur,Dieu est en nous-mmes! Son Royaume est en nous! La prononciation d'un nom est uneactivit magique. Ainsi, par l'expression irrflchie du Nom de Dieu et en conversant ausujet de ses intentions, nous voquons de nombreuses ractions profanes. Par ce fait,nous salissons l'Etre de Dieu !Il en va tout autrement pour l'homme qui est conscient de sa dchance et qui perce

jour la triste marche circulaire, la marche circulaire dirige par l'esprit de ce monde.Il en va tout autrement pour l'homme qui s'efforce rellement, dans la lutte de la vie, debriser les barreaux de sa prison et, plein de foi et de confiance, invoque le Saint Nom deDieu et celui de ses serviteurs.Ce parler magique mane d'une motion lucide, donc d'une vibration du cur.Alors, en rponse, travers toute rsistance, perce un rayon de l'Esprit-Saint, qui touchel'lve pour l'appel la vie.

Et il se fera, que quiconque invoquera le Nom de Seigneur, sera bienheureux. Alors le Soleil rayonnera et la Rose embaumera.Les anciens initis parlaient du Nom inexprimable de Dieu, un Nom qui se composaitexclusivement de consonnes.Les anciens mystres nous rapportent que prononcer ce Nom n'tait possible que parceux-l qui avaient appris comment le prononcer.Si, partant de vos dispositions dialectiques, il vous arrivait de chercher l'exacte imagesonore mantramique du Nom inexprimable de Dieu, nous pouvons vous dire aveccertitude, que vous pourriez chercher indfiniment sans jamais la trouver.Car nous sommes si familiariss avec la fonction du larynx et les pouvoirs crateurs quiy sont relis, que nous pensons qu'aucune autre langue ne pourrait tre exprime de

faon audible sans l'intervention du larynx.Peut-tre pensez-vous qu'il s'agit ici de l'image-pense. En effet, une pense peut-tre


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projete ou envoye. Ou bien pensez-vous une srie de sentiments que l'homme peutdvelopper sans que le larynx y prenne la moindre part active.Mais ce n'est pas en ceci non plus que gt le secret de la prononciation du Nominexprimable du Seigneur.Il s'agit, en cette circonstance, d'un tat d'tre , d'une ralit de vie, qui doit tre

atteinte et ralise. Il s'agit, en ce qui vous concerne, de la somme totale de votre tat devie un moment dtermin de votre existence, d'un comportement de vie. Il s'agit dececi : lorsque l'homme a travers beaucoup d'preuves et que son tre a tsuffisamment purifi, son tre entier engendre, comme rsultat global, un sondtermin, une vibration dtermine.Eh bien! ce ton, cette vibration, c'est la prononciation du Nom inexprimable de Dieu. Cequi mane de la profondeur la plus profonde de notre tre, peut-tre l'invocation duNom du Seigneur.Avant que l'lve puisse penser cet tat d'tre, avant que puisse se dvelopper lamoindre activit sentimentale consciente en rapport avec ceci, et avant qu'il ne veuilleexprimer en paroles ses ides ou sentiments, ce ton est dj entendu par Dieu.

De l, la parole : avant qu'ils appellent, Je rpondrai, car par tout son tre l'lve estdevenu mr pour l'intervention divine. Par tout son tre il met le ton, la vibration, sur labase de laquelle l'Esprit-Saint peut rpondre. Si cette chose dpendait de nos penses,ou de nos sentiments, ou de nos paroles, qu'au long des temps nous faisons rsonnerdans l'espace, nous aurions, pour le moins, cueilli dj toutes les toiles du ciel.Mais il n'en va pas ainsi : car votre tre tout entier doit devenir conforme ce quel'exigence demande d'un lve se trouvant sur le Chemin librateur. L'lve y satisfait-il,alors la vibration de base vient d'elle-mme; alors votre tre entier chante le chant duNom Inexprimable. Alors votre tre tout entier consonne avec l'Etre Divinlui-mme!Comprenez-vous la communication cache, que le Nom de Dieu se compose deconsonnes?Et il se fera, que quiconque invoquera le Nom du Seigneur, sera bienheureux. L'unit avec l'Esprit Septuple Universel n'est ralise que lorsque la vibration de basemane du centre de l'tre rel, qui est en Christ. Voulez-vous prononcer l'Unique Nomqui apporte la dlivrance, vous ne le pourrez que par le plus profond de votre tre, l'mede votre tre, qui a t purifie dans le feu. Si c'est ainsi que vous appelez, alors, le Prequi est dans le secret, vous rpondra. Et il se fera, que quiconque appelle ainsi sera bienheureux, ou bien illumin parl'Esprit-Saint. Alors, vient en rponse, travers toute rsistance, un rayon de l'Esprit-Saint, qui touche

l'lve pour l'appel la Vie.Celui qui est touch par cette lance de feu, et qui porte avec lui les signes de cetattouchement, celui-l est le plerin, qui pntre pas pas dans les profondeurs de Dieu.Puissent-ils tre nombreux ceux qui comprennent le Chemin la Vie et en rendronttmoignage par leurs actes.


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XILA MDUSE

Si vous connaissez le fonctionnement de l loi de cohsion, alors vous savez que, par le

fonctionnement de cette loi, l'humanit entire est lie en une unit, dans les champs dela dialectique.L'humanit dialectique forme une collectivit et comme la totalit de notre tatbiologique constitue notre conscience, vous pouvez concevoir qu'il existe uneconscience-globale, une conscience reprsentative de l'humanit entire.Ce reprsentant du monde entier est lui aussi un phnomne logique parmi lesvnements dialectiques, dcoulant du mme tat biologique que celui de tout autre trequi rampe sous le soleil, quelque part dans le monde.Aussi, quand la Langue Sacre parle du Prince-de-ce-monde, elle attire l'attention sur unfait irrfutable.La conscience-globale entoure ce monde comme un nuage, comme une atmosphre.

Nous lui appartenons, nous sommes un avec elle. Cette conscience-globale a deuxaspects, tout fait en concordance avec le caractre de l'tat de l'homme : un aspect bonet un aspect mauvais.Dans l'aspect mauvais, cette face grimace telle la Mduse, tel le Satan. Dans l'aspectbon, elle se prsente comme un esprit lumineux lev. Envisags ensemble, les deuxaspects sont dsigns dans l'ptre de Pierre comme Lucifer, plein de grandeur et decourroux.Si nous nous examinons nous-mmes dans cette ralit, il devient vident que notreconscience est en harmonie complte avec la conscience-globale biologique.Nos rflexions sont-elles mchantes, la conscience-globale nous alimente de son grenierd'abondance, le Satan est avec nous.Nos rflexions et nos activits sont-elles bonnes, la conscience-globale nous pousse laculture de la personnalit.Ces deux courants dans la conscience-globale correspondent donc ceux de notreconscience personnelle, et par consquent : notre rotation autour de l'axe personnel estanalogue la rotation de l'axe du monde dialectique. Nous sommes un avec le monde etavec l'esprit du monde, comme nous sommes un avec l'humanit.Cet tat d'tre est entirement dcrit dans tous les Livres Saints et peut tre dmontr detoutes les manires possibles. Cependant, il y a trs peu, excessivement peu depersonnes qui aient l'exprience de cette vrit absolue.Nous pouvons bien constater quelque chose d'absolu, mais en avoir une exprience

tangible est tout autre chose.L'exprience de l'activit de l'esprit du monde, l'exprience de la captivit o noussommes enferms, nous la possdons seulement lorsque nous sommes, pour un moment,arrachs l'esprit du monde et levs au-dessus du niveau de notre tat biologique.Alors seulement nous exprimentons compltement la terrible et suffocante treinte deSatan et les tentations mensongres de Lucifer.Alors seulement nous exprimentons la lutte avec l'esprit du monde, lutte par laquelle ilessaie de nous rabsorber dans son atmosphre.De cette exprience, seuls peuvent parler les lves qui ont connu galement laRadiation de la Lumire de Christ, l'attouchement misricordieux de l'Esprit-Saint.C'est dans cette Lumire et dans cette Force que nous voyons et exprimentons le

Dmon-du-monde dans toute son pouvante.Au dbut pensez ici toutes les lgendes classiques l'lve est l'objet de l'activit


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de deux mondes* il doit s'chapper de l'emprise de la nature pour appartenirternellement, avec certitude, la Vraie Lumire. Le moment critique de l'chappehors de la nature de la mort fut dnomm, par les anciens matres initis et leurs lves,par l'expression : voir l'horrible Mduse . On disait : Qui a vu une fois la Mduse,qui l'a rencontre face face, doit mourir.

Soutenir, dans sa vrit nue, la vue de l'tat de chute, la vue de la culture dialectique etde ses rsultats, datant d'ons, signifie mort absolue pour tout l'tre de l'ancienne nature.Un lve srieux qui considre la nature dialectique dans toute sa ralit et qui est, pourainsi dire, confront corporellement avec elle, s'en chappera comme en une fraction deseconde. Voil pourquoi voir l'horrible Mduse signifie chapper avec joie au mondedchu avec ses deux sphres.L'lve qui se trouve dans cette mort, meurt la nature de l'pouvante, mais les dbutsde la Vie Nouvelle dans son microcosme sont caresss par le souffle d'amour de Dieu,afin que, dans ce Souffle Divin, croisse le nouvel arbre de vie, que s'veille la nouvellevie, pour appartenir enfin, avec certitude et ternellement, la Vraie Lumire.Puisse-t-il vous tre donn, de pouvoir, de jour en jour, approfondir ces choses afin que

vous voyiez toujours mieux le Chemin et l'incomparable chaleur d'Amour de laFraternit Universelle.


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XII

L'HOMME-AME EN MOI DOIT CROITRE ET MOI

JE DOIS DIMINUERQuestion : O se trouve le centre de la conscience dialectique?Comment doit-il tre neutralis et une telle chose est-elle en mon pouvoir?

Rponse : En tout premier lieu, vous avez examiner en vous-mme l'tendue du rayond'action de votre centre de conscience sigeant dans le sanctuaire de la tte.Habituellement, la vie consciente de l'homme est en gnral trs minime et, par cela,limite.Surtout, ne confondez pas la conscience avec les pouvoirs intellectuels. Il arrivefrquemment que la vie de la conscience est d'autant plus vague que le dveloppementintellectuel est plus grand.

A la question : Comment le centre de la conscience doit-il tre neutralis et une tellechose est-elle en mon pouvoir? nous voudrions rpondre que cela n'est certes pas envotre pouvoir en tant que personnalit dialectique, mais que le secret rside dans le faitque, mesure que les radiations de la Lumire touchent votre atome du cur, vousattirez dans votre systme de nouvelles forces et de nouveaux thers et les particularisezdans votre sang.En effet, votre possibilit nouvelle de vie trouve tout entire son fondement dans la justedisposition recevoir la radiation Christique, ce qui fait que la ralit d'existence de lanouvelle race venir ne pourra se constituer que dans le lit de cette substance de viedivine. Pour pouvoir y arriver il est ncessaire avant tout que votre tat sanguin naturelcesse d'tre, lui seul, la source d'nergie de vos activits dans ce monde matriel.Pourquoi? Parce que c'est uniquement par votre tre sanguin que se manifeste votreconscience dialectique.Vous neutralisez la conscience dialectique en axant tout votre tre intrieur sur le pointcentral de vos intentions : revtir, un jour, l'homme nouveau, et vous savoir admis dansun Champ de Force de l'Ecole Spirituelle; en allant volontairement l'Unique Chemin laVie que l'Ecole Spirituelle vous montre et par quoi elle vous donne la libert intime devous ouvrir la Force de la Gnose, qui prend forme dans l'homme Jsus sans pch.A mesure que ce processus progresse dans l'lve, la personnalit dialectique se retire,pour ainsi dire d'elle-mme, l'arrire-plan et le roi Moi cesse de rgner dans sondomaine de vie dialectique. C'est pourquoi la dmolition de l'une conditionne la

construction de l'autre en vous!Il en est de vous, alors, comme de Jean le Baptiste : il se trouve dans le processus, il seprpare.Il travaille avec dynamisme, bien qu'il sache : Celui qui vient aprs moi, est plus fortque moi. C'est le processus de la grande offrande, que le Moi dialectique peut accomplir dans laForce Christique.Cette phase du travail prparatoire accomplie, l'homme-Jsus apparat. L'Esprit Originelassume sa tche et Jean, posant la tte sur le billot, meurt.Question : Comment devons-nous expliquer cela?

Rponse : Vous devez savoir qu'il s'agit en l'occurence de douze Forces Clestes, qui

doivent mener le grand processus de transmutation jusqu' la perfection et raliser lasemence sacre en Dieu. Dj, de nombreuses reprises, il vous a t parl des douze


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disciples, les douze rayons de la Fraternit Universelle.Le mystre du Saint Graal est un Mystre de tous les sicles. Et les douze frresservants du Graal vous sont vraisemblablement bien connus, par la lgende du Graal.Les douze frres ont chacun leur tche propre et leur propre terrain d'action.Ces douze terrains d'action apparaissent dans le microcosme, dans une division

dodcuple du systme nerveux, les douze paires de nerfs crniens, qui dominent, chacunisolment, les points magntiques dans le sanctuaire de la tte.Dans le nouveau processus alchimique, le processus qui nat de la confession de nospchs, chacun des groupes nerveux est successivement tabli et chang dans la Forcenouvelle.Le dveloppement de ce processus diffre pour chaque personne. L'homme, dans toutchamp de vie o il sjourne, s'enveloppe ncessairement du vtement de sa polaritbiologique. Le vtement dans lequel vous vous enveloppez, c'est--dire votre corpsthrique, votre vtement de l'me, tmoigne qui vous tes et ce que vous tes.Vous devez savoir que le systme microcosmique possde aussi extrieurement unappareil-rcepteur dodcuple.

Dans son aspect extrieur nous appelons cet appareil rcepteur dodcuple : systmemagntique; et dans son aspect intrieur : systme nerveux dodcuple.La Gnose, la Lumire primordiale pranaque, allume aussi bien les douze organesextrieurs que les douze organes intrieurs; il s'agit toujours de la mme ForceGnostique, mme si nous employons des appellations diffrentes lorsque nous voulonsla dsigner spcialement sous quelque rapport ou aspect du systme.Il n'y a qu'une Force, la Gnose, la Lumire Divine primordiale pranaque, et cette ForceUnique remplit tout en tous, dans ce grand et puissant organisme Divin, simerveilleusement constitu.Le Lectorium Rosicrucianum et ses serviteurs attendent, tout en priant, le jour o lesenfants de Dieu auront nouveau la pleine disposition de leur systme magntiquedodcuple divin, par lequel ils exprimeront Louange, Gratitude, Adoration etDvouement au Pre des Lumires, le Logos ternel, qui est tout en tous.


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XIII

LA TENTATION DANS LE DSERT

De mme que Jsus le Seigneur fut, par trois fois, tent dans le dsert de la vie, et que leBouddha, galement, fut par trois fois, atteint par le malin, de mme tout plerin enroute vers la nouvelle vie de l'Ame, sera un jour confront avec le malin et devra rsister

jusque dans le sang de son cur aux trois tentations en question, et les vaincre dans unemise l'preuve personnelle.C'est l un chemin auquel n'chappe aucun lve d'une Ecole Gnostique Spirituelle,parce que c'est une marche trs naturelle des choses sur le Chemin Librateur qui doittre parcouru jusqu'au dernier pas.Lorsque la Lumire de la Gnose a touch un lve et que cette Lumire entreprend sonvoyage dans le systme de vie de l'lve, il est invitable que l'ancienne nature et la

nouvelle nature se rencontrent.Deux tats de conscience se sont dvelopps en l'lve, par l'attouchement de laLumire Gnostique.Or, quand le processus de monte a progress au point de provoquer une tension de vieet que les forces naturelles refoules et leurs effets ont pour ainsi dire atteint lesextrmes limites de leur champ d'existence, qu'il en va pour eux d'tre ou ne pas tre, alors elles redoubleront d'influence jusqu', soit leur victoire sur l'lve, soit leurpropre et dfinitif effondrement. La nouvelle conscience de l'me s'tablit dans lesystme de l'lve et veut en prendre entire possession afin de pouvoir le transfigurer,c'est--dire le renouveler. Donc les forces naturelles refoules, qui occupent encore lesextrmes limites du systme, formeront finalement le dernier seuil que l'lve aura

franchir pour arriver la Libert totale.C'est de ce dernier seuil qu'il s'agit ici.C'est pourquoi beaucoup se tiennent devant les portes, mais trs peu entrent, parce quecette dernire marche apparat pour le moment infranchissable, et la triple tentation desanciennes forces naturelles luttant pour leur existence est encore trop puissante pour yrsister.Le processus de dprissement selon cette nature s'accomplit, jusqu' un certain point,assez facilement, mais lorsque la limite extrme est en vue, le dernier seuil, alors latension devient trs grande et helas!...... bien des fois, trop grande.On comprend que, durant de nombreuses priodes de vie, cette lutte ait t romantise,que beaucoup de contes et de lgendes aient pris naissance, faisant de ce thme l'objet

de leurs rcits. Cependant, il est ncessaire de comprendre compltement leur vraienature, parce que trop de romantique et de lgendaire peut veiller et entretenir l'anxit.Et l'anxit paralyse.Pour cette raison, voici quelques indications au sujet de cette lutte.Notre systme microcosmique tout entier est, en beaucoup d'aspects, gouvern par l'treaurique. Dans cet tre aurique se trouve un rseau de points magntiques, de noyauxmagntiques, qui envoient des rayons dans toutes les directions du systme et par l legouvernent.Toutefois, quand l'homme suit le chemin du Renouvellement d'autres courantsmagntiques sont attirs et, en rapport avec ceci, d'autres lumires sont allumes dansl'tre aurique, d'autres points magntiques sont veills. Lentement, mais srement,toutes les anciennes lignes de forces magntiques sont refoules et le systme n'y r-pond plus.


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Finalement, la force magntique en question est amasse dans le point magntiquecorrespondant de l'tre aurique, ce qui fait que ces points magntiques sont trsfortement chargs, mais n'ont plus de force agissante. Ce sont eux qui, ensemble,constituent le seuil , l'tre nuclaire de l'ancienne nature, le malin .En fin de compte, ce malin doit tre chass : les points nuclaires en question doivent

tre teints dfinitivement, en sorte qu'il n'y ait plus trace de l'homme ancien.Vous vous rendrez compte que ce dernier combat, la victoire sur l'ancien champ detension de la nature, a trois aspects : un aspect-volont, un aspect-dsir, et unaspect-penser.Si ces trois aspects sont, selon la nouvelle nature de l'me, suffisamment purs et forts,aucun lve n'aura craindre cette dernire rencontre. Mais, s'il reste encore desimpurets, si des tendances vers l'ancienne nature sont encore prsentes, alors l'anciensystme magntique reprendra ses anciens droits, avec toutes les consquences qui enrsultent. Puisse cet expos vous tre un enseignement et un avertissement.


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XIVUN SAINT SACERDOCE DU NOUVEL TAT DE

VIE

Nous voulons commencer ce chapitre en citant quelques versets de la premire Eptre dePierre, notamment : du premier chapitre, versets 13 16 et 23, et du second chapitre, lesversets 1 et 5 : C'est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres et ayant uneentire esprance dans la grce qui vous sera apporte, lorsque Jsus-Christ

apparatra.Comme des enfants obissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez

autrefois, quand vous tiez dans l'ignorance.Mais, puisque Celui Qui vous a appels est saint, vous aussi soyez saints dans toute

votre conduite.

Selon qu'il est crit : Vous serez saints, car je suis saint. Vous, qui avez t rgnrs, non par une semence corruptible, mais par une semenceincorruptible, par la Parole Vivante et Permanente de Dieu. Rejetant donc toute malice et toute ruse, la dissimulation, l'envie, et toute mdisance Et vous-mmes, comme des Pierres Vivantes, difiez-vous, pour former une maisonSpirituelle, un saint sacerdoce. Vous tes confronts avec ces paroles, car il en ressort clairement tout ce dont estcapable un lve sur le Chemin librateur, l'tat de conscience raisonnable et morale.Tout lve de l'Ecole Spirituelle, qui suit, selon sa propre as

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LA ROSE-CROIX D'OR

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