Lectio Dgo 32-B al 10.11.2012, 08'005" "!...

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Domingo XXXII (32)-‐B: 1 Re 17,8-‐16; Sal 145,7-‐10; Hb 9,24-‐28; Mc 12,38-‐44

MOTIVACIONES DESDE LAS LECTURAS DE DOMINGOS Y SOLEMNIDADES

Domingo XXXII (32)-‐B: 1 Re 17,8-‐16; Sal 1451,7-‐10; Hb 9,24-‐28; Mc 12,38-‐44 (Domingo 11.11.2012 al 10.11.2012, 08:002)

'La mirada de Jesús'.

La ofrenda de la viuda pobre: Mc 12, 38–44 (Egino G. WEINERT, Calendario 2012, www.eginoweinert.de).

Índice:

1) Resumen introductorio. 2) Posibles títulos. 3) Ayuda para el rito penitencial. 4) Algunos temas que brotan de las lecturas. 5) Anexos.

1) Resumen introductorio:

Después de sugerir en el Cap. 2 algunos posibles títulos, ideas fuerza o 'lemas' para resumir lo principal de las lecturas de este Domingo en el Cap. 3 se ofrece una ayuda para el rito penitencial. En el Cap. 4 se ofrecen algunos temas y que brotan de las lecturas de hoy.

1 Sal 145= Sal 146 (145). 2 En formato Word 2003.

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En el Cap. 5 hay Anexos con: 1) Siglas; 2) Posibles contextos; 3) Algunas preguntas; 4) Concordancias bíblicas; 5) Concordancias con el Catecismo; 6) Reflexiones de otros autores; 7) Algunos Documentos Eclesiales que se pueden consultar; 8) Refranes; 9) Invitación a buscar paralelos con las Bellas Artes; 10) Arte religioso; 11) Música; 12) Esquema de las articulaciones de la pastoral eclesial.

2) Posibles títulos:

Mirar y ver. 'Lo dio todo'.

Gracia y pecado. Dios es generoso.

Dar desde la pobreza. La viuda y el escriba. Toda la vida es gracia.

¿Servicio o hipocresía? Domingo de las viudas. Dar vida y dar la vida. La vanidad y la verdad La naturaleza y la gracia.

Vivamos eucarísticamente. Dar todo por el Evangelio. El sacrificio único de Cristo. La bendición de dar y darse.

Alaba al Señor mi alma (Sal 146) Dos mujeres pobres y generosas. Señor, eterna es tu misericordia. Entrar en la lógica del Evangelio. Señor, eterna es tu misericordia.

Entrar en la lógica del Evangelio. Una mirada que hace la diferencia. Seamos solidarios en esta Navidad. Sabiduría de las actitudes sencillas. ¡Qué lección para tiempos de crisis! Vivamos martirialmente la caridad. Tengamos una fe y caridad heroica.

¿Dónde quedamos retratados nosotros? Donde hay amor y caridad, Dios ahí está.

La mirada de Jesús, vio una pobre viuda.

La vida concreta como reflejo del Evangelio. Dios ama al que da con alegría (2 Cor 9,7).

Ella desde su indigencia dio todo lo que poseía. 'Hay más alegría en dar que en recibir' (Hech 20,35). El milagro de la hermosura de lo pequeño y sencillo.

Dios es amor fontal (fontal: se refiere a fuente originaria). El que se siente amado gratuitamente expresa su gratuidad.

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3) Para el Rito penitencial:

+ Salvador nuestro: Señor ten piedad. + Redentor nuestro: Cristo ten piedad. + Mediador nuestro: Señor ten piedad.

4) Algunos temas que brotan de las lecturas:

4,1) El Evangelio de hoy nos revela muy significativamente el espíritu de Jesús: la ostentación, la vanidad y la codicia de quienes se creen importantes por su saber o por la esplendidez de sus limosnas, le parecen vacías de todo su valor y hasta ridículas; en cambio atrae su mirada, su simpatía y admiración la acción de una viuda pobre que hace una ofrenda insignificante. Jesús más que el valor bruto del donativo material que se hace, valora su peso relativo, es decir, la importancia que el objeto de la suma entregados revisten para el donante, habida cuenta de sus recursos. Esta actitud no era desconocida en el AT, como lo muestra el texto sobre Elías y la viuda de Sarepta (1a Lectura). Para Jesús, el valor y peso de la religiosidad depende de la conciencia que se tenga del carácter de 'don gratuito' que tiene nuestra vida con todos sus bienes. El que de veras se siente inmerecidamente amado y perdonado expresa su gratitud con mucha generosidad (VILLEGAS MATHIEU, Beltrán, sscc, Esquemas para Homilías. Ciclo B, Comisión Bíblica de la CECH, Santiago 2005, pág. 124).

4,2) Seamos solidarios en esta Navidad 2012. La estanterías en los locales comerciales ya están preparándose para la Navidad. Hay regalos más gratuitos y significativos que otros. Jesús ve el corazón y se da cuenta que la viuda pobre da más que todos porque regala desde el corazón. La viuda pobre es una imagen para la Iglesia. Los pobres de Yahvé, los anawin, nos regalan su orientación hacia el Dios de la esperanza, la solidaridad, de alegría y de lo celebrativo. Los pobres nos ayudan a medirnos. Para esta Navidad podríamos tener el rostro de los pobres al buscar un regalo, y por ejemplo duplicar imaginativamente el precio del regalo, y preguntarnos si pagaríamos el doble precio, y dar la otra mitad a una persona concreta que esté en real necesidad, de quien no esperamos algún regalo (Mons. Manfred SCHEURER, Obispo, Dr., Die Sonntagsbibel. Gedanken, Impulse, Gebete zu den Evangelien der Sonn-‐ und Feiertage, Leipzig, St. Benno Verlag, p. 228).

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4,3) La Palabra de Dios nos invita a actitudes muy sencillas pero profundas y que son interpelantes en extremo para nuestra vida de cada día. Los dos, el profeta y la pobre mujer, muestran una gran confianza en Dios. El uno prometiendo, y la otra dando todo lo que tenía. la promesa se cumplió. La promesa se cumplió: 'no se vació el tarro de harina ni el frasco de aceite'

Estas lecturas interpelan nuestras actitudes e intenciones:

Sería una lástima que nos viéramos en la actitud de los escribas, tan criticada por Jesús, buscan los honores y los primeros puestos, son hipócritas y codiciosos...

¿Sabemos hacer el bien sin llamar la atención? El Señor ve lo oculto y te recompensará. Ambas viudas lo dieron con amor lo que necesitaban para ellas mismas, corrieron el riesgo de la inseguridad. Seguimos a Jesús en su testimonio de darse totalmente. ¿Damos sólo limosna, o nos entregamos a nosotros mismos: nuestro tiempo, nuestro trabajo, nuestro amor?

Cuando estamos en situaciones difíciles, ¿cuán generosos somos? La densidad de nuestra fe eucarística se mide en nuestra entrega existencial al Señor y en nuestra solidaridad.

Jesús en el Templo no alaba la pobreza, alaba la generosidad, y deja en evidencia a los que acaba de nombrar, los escribas orgullosos (ALDAZÁBAL, José, Enséñame tus caminos 9: Domingos ciclo B, Buenos Aires, 2005, pág. 450s).

4,4) Jesús nos invita a imitar a estas viudas pobres y generosas y no imitar a los escribas que devoran las casas de los pobres (CANTALAMESA, Raniero, La Palabra y la Vida. Reflexiones sobre la Palabra de Dios de los Domingos y de las Fiestas del año. Ciclo B, Ed. Claretiana, Buenos Aires, 1994, 303).

4,5) San Pablo en Rom 12,1 nos invita a ser generosos, a donarnos y ser hostias vivas.

4,6) La historia de Elías y la viuda de Sarepta (primera lectura) muestra toda la grandeza de la Antigua Alianza, Se trata de una fe total, 'no temas', las palabras que Dios dirige a personas asustadas para transmitirles una encargo y misión.

Da todo lo que tenía...La pobre viuda del Evangelio no abre la boca, ni siquiera intercambia unas palabras con Jesús; pero Jesús la pone como ejemplo al final de toda su enseñanza: ella es la que mejor ha comprendido lo que él ha querido decir en todos sus discursos. Y al contrario de Elías, Jesús no diría ni una palabra sobre una eventual recompensa: la acción de la mujer es tan brillante que tiene la recompensa en sí misma.

Cristo se ha ofrecido una sola vez. La entrega de Jesús al padre es enteramente comparable al de la pobre viuda del Evangelio: también El echa todo lo que tiene como ofrenda, lo más querido y

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más necesario: 'Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único' (BALTASAR, Hans Urs von, Luz de la Palabra. Comentarios a las lecturas dominicales, A-‐B-‐C, Ed. Encuentro, Madrid (2) 1988, pág. 203s).

4,7) Muchas veces no sabemos mirar, a veces miramos pero no vemos la realidad. Mirar las apariencias sin ver la realidad que ellas ofrecen nos lleva a permanecer en la exterioridad, a valorar la cantidad por sobre la calidad. Cuando se nos pide alguna colaboración, ¿qué damos? Es un triste espectáculo el de esas 'obras de caridad' en las que se dan todas las sobras de la casa; ropa vieja o inservible, juguetes rotos, libros inútiles, muebles destrozados, etc., y se hace de la necesidad de los pobres el receptáculo de todo lo que nos sobra (BUVINIC M., Marcos, ¡Tu Palabra Me Da Vida. Comentarios al Evangelio Dominical. Ciclos A-‐B-‐C. Ed. San Pablo, Santiago de Chile (3) 2002, pág. 348s).

4,8) ¡Qué lección para tiempos de crisis! En tiempos de crisis las Cáritas diocesanas retoman una fuerza desde el Evangelio. 'En la comunidad de los creyentes no debe haber una forma de pobreza en la que se niegue a alguien los bienes necesarios para una vida decorosa' (Benedicto XVI, Dues caritas est 19-‐20). La Palabra de Dios siempre nos da noticia de que Dios está de parte de los pobres. 'La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia... ella da verdadera sustancia a la relación personal con Dios y con el prójimo; no es sólo el principio de las microrelaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño grupo, sino también de las macrorelaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas (Benedicto XVI, Caritas in veritate 2)...'En Cristo, la caridad en la verdad se convierte en el Rostro de su Persona, en una vocación a amar a nuestros hermanos en la verdad de su proyecto. En efecto, Él mismo es la Verdad (cf. Jn 14,6). El encuentro con los hermanos, especialmente con los más necesitados, puede adquirir mucha fuerza y resultado cuando acudimos a Cristo. Palabra y Eucaristía, escucha y alimento, transforma nuestra vida y nos abren a la dimensión social de la convivencia humana, a fin de que ésta sea un reflejo fiel de una auténtica comunión en el amor y en la solidaridad (cfr. TALTAVULL, Sebastiá, La llamada de la Palabra. Homilías con la Doctrina Social de la Iglesia. Ciclo B. Librería Editrice Vaticana, Barcelona 2011, pág. 271s).

4,9) El Salmo 145 es muy hermoso y significativo. Es un salmo que nos invita a dar gracias a Dios que nos libera integralmente, es un salmo que dialoga con las bienaventuranzas de Jesús y con Mateo 25.

4,10) La gente sencilla nos ayuda a comprender como vivir el Evangelio. La pobre viuda que da todo lo que tiene revela su corazón que vive una religión auténtica: confianza grande en Dios, gratuidad sorprendente, generosidad y amor solidario, sencillez y verdad. Jesús la pone como modelo para nosotros (PAGOLA, José Antonio, Homilía para el Domingo 30-‐B, 11.11.2012).

4,11) La viuda del Evangelio ama totalmente a Dios, su templo y su liturgia, y en agradecimiento lo da todo. Las viudas y los huérfanos en la antigüedad estaban lamentablemente al margen de la

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sociedad, no había aún una protección social. En el NT Jesús no ignora a esa viuda del Evangelio, la pone como modelo de entrega. Jesús está cerca de su entrega en la cruz, está en las manos del Padre y sintoniza espiritualmente con esa fragilidad de esa viuda, ella ama totalmente a Dios, su templo y la liturgia que hay en él. Lo dio todo en agradecimiento a Dios y ese agradecimiento enaltece y engrandece ofrenda. Ella renuncia a sus 'seguridades', confía totalmente en ese 'Dios con nosotros', sabe que El es el Salvador, que es Padre y que Provee. (Dios proveerá le dice Abraham a su hijo Isaac en Gen 21). Hoy existen muchos 'seguros'. Esta viuda nos invita a confiar primeramente en el amor a Dios. Pudiera parecer irracional su actitud. Pero: a) el Dios de Jesucristo es también capaz de dejar las 99 ovejas para ir en busca de la oveja perdida; otra mujer en el Evangelio que perdió su moneda, al encontrarla hace una fiesta, y c) el Padre del Hijo Pródigo sale a buscarlo al camino y lo abraza cuando regresa a casa y le hace una fiesta. Dios nos tiene un 'amor total', se encarnó en Jesucristo... para poder morir por nosotros en la cruz... se acerca amablemente a los pecadores, a los pobres para mostrar su infinita 'miseri-‐cordia'. Para el mundo esto podría parecer irracional, pero para Jesús y para los discípulos del Señor es el amor descendente de Dios y es nuestro amor total a Dios en repuesta. Este Evangelio nos invita a no 'pre-‐ocuparnos' tanto por lo material. Que nuestra primera 'pre-‐ocupación' sea el amor a Dios y a los hermanos. No se trata de ser irresponsables en nuestras obligaciones humanas, pero lo primero es lo primero... buscad primero el Reino de Dios y lo demás vendrá por añadidura... Hoy estamos motivados con la Colecta Construyamos la Casa de Dios... seamos generosos como esta viuda del Evangelio... En el AT la harina no se acababa para esa viuda de la fe total... nosotros necesitamos ir juntando muchos pocos con la generosidad de todos para que ese tarro de harina para levantar nuestros templos no se acabe... desde ya muchas gracias por su generosidad, un gracias del porte de un templo... Que esta viuda del Evangelio sea para nosotros un modelo de generosidad (cfr. homilía del Domingo 32-‐B 11.11.2012 del P. Robert KLEINE, canónigo de la Catedral de la Arquidiócesis de Colonia, www.domradio.de). 4,12) Jesús se da cuenta de la verdad de las personas más allá de las apariencias. Que el Señor libere nuestra mirada y nos ayude a observar atentamente. Jesús conoce mis anhelos y temores, démosle nuestro corazón. Demos todo por el Evangelio. Todo es gracia. Vivamos la oración de San Francisco y la consagración del beato Carlos de Foucauld. Vivamos la justicia y la caridad. El testimonio de Santa Josefina Bakhita, esclava africana, se hizo cristiana el año 1890 y encontró en Jesucristo un camino de libertad. Estamos invitados a vivir una entrega existencia al Señor y discernir entre lo verdadero y lo inauténtico. El bien no hace ruido, muchas veces no es exteriormente notorio e invisible a la mirada humana. Estamos llamados a compartir también la fe, la que se fortalece dándola desde nuestra pobreza. 4,13) Dos viudas. Las dos viudas y Jesús. Comentario al Evangelio de este Domingo 30-‐B, 11.11.2012, del R.P. Juan Vicente CATRET, sj. (Fuente: www.equilitur.cl): Este domingo nos presenta a dos viudas: una en la primera lectura del libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia, que es llamada “la viuda de Sarepta”. Esta mujer recogía leña a las puertas de la ciudad, para hacer fuego y con el poco de harina y aceite que le quedaba en su pobre casa, cocinar un panecillo que comerían ella y su niño por última vez, antes de morir de hambre en tiempos de sequía. Pero el profeta Elías le pide que haga primero un panecillo para él y luego hará otro para su hijo y ella misma. Y por hacerlo confiando en la palabra del profeta, desde entonces no le faltó ni harina ni aceite para seguir viviendo. Es la recompensa de Dios a su “poco” de harina-aceite que es su “mucho” de generosidad total. La segunda es “la viuda de los dos reales” que Jesús mira en el Templo y alaba, tal como describe el evangelio. Ella también dio generosamente de lo “poco” que tenía, que fue todo. Podía haberse guardado un

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real para sí y otro para su limosna, pero no lo hizo. Su generosidad fue total. Metió los dos reales en el cepillo de las limosnas del Templo de Jerusalén. Es interesante recordar que el domingo pasado Jesús nos habló de los “dos mandamientos más importantes”: el amor a Dios y el amor al prójimo. Y comprobamos ahora que esos mandamientos no se cumplen con grandes gestas, sino en el servicio humilde y generoso de cada día, el que brota de lo más profundo del corazón. Ese es el mensaje que hoy debemos aprender de las dos viudas. Y esos gestos son los frutos que Jesús esperaba ver y tomar en el templo después de la purificación que él hizo de toda codicia mercantil de los vendedores de animales para los sacrificios y de los cambistas de monedas, y que Marcos relata poco antes. El lugar del encuentro con Dios pasa a través del corazón pobre totalmente abierto a Dios. Este abandonarse totalmente en las manos del Padre, es la misma actitud de Jesús en la segunda lectura de este domingo, tomada de la carta a los Hebreos, en la que se nos dice: “Cristo se ha manifestado una sola vez, en el momento culminante de la historia, para destruir el pecado con el sacrificio de sí mismo”. Jesús se nos ha dado todo, como Sumo Sacerdote de amor y misericordia, con ese corazón pobre, es decir totalmente abierto, generoso y entregado, a quien imitan sin saberlo las dos viudas, en donación total. Quiero concluir con la poesía novelesca de Benjamín González Buelta titulada: LOS CENTAVOS DE NOEMÍ A Noemí, la viuda pobre, todavía le dolían los dedos de las manos cuando depositó en silencio su ofrenda para los pobres en el cepillo del templo. Había trabajado todo el día cosechando aceitunas en el olivar de Sadoc, un alto funcionario. Al final de la jornada, pensó que ningún vecino estaba en apuro urgente. Ella no había comprado nada a crédito en la tienda de Josías. Su velo descolorido podía durar más tiempo. Y no le seducirían el corazón las baratijas que anunciaba un vendedor ambulante sentado en su camello. Noemí sabía mucho de hambres clavadas como un alfiler en el centro de su estómago, de deudas y mensajeros que insistían y amenazaban, desequilibrando en un instante su frágil existencia. Por eso dejó con alegría unos centavos en el templo, regalo suyo y de Dios para un hermano. Era poco dinero, pero lo era todo para ella. Y todo el corazón quedó abierto

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para todo el don que el Dios del Reino le ofrecía. j.v.c.

4,14) R.P. Fidel Oñoro, cjm, Dgo. XXXII-‐B-‐ 8.11.2009: La formación de los discípulos termina con el llamado “discurso escatológico” (Marcos 13) cuya última instrucción es el llamado a vivir en permanente vigilia, discerniendo los signos del Resultado en la historia: “¡Vigilad!” (13,37). Pero antes de éste, Jesús pronuncia una lección explícita sobre el discipulado (“instrucción”, 12,38a), haciendo pasar al frente tres personajes para que se vea quién es el que se parece más al discípulo del Reino, a la persona que está en verdadera sintonía con el “Hijo”: Los escribas o “Maestros de la Ley” (Marcos 12,38-‐40) Los ricos generosos (12,41) Una viuda pobre (12,42-‐44) Los tres personajes tienen en común el que se consagran a la causa de Dios: (1) los escribas lo hacen con la enseñanza de la Ley, (2) los ricos con su limosna generosa para el sostenimiento del Templo y (3) la viuda –que no tiene el prestigio de los primeros ni el dinero de los segundos-‐ quien se da a sí misma a Dios con el gesto de las dos moneditas. 1. Los escribas (12,38-‐40) El imperativo “Guardaos” con que comienzan las palabras de Jesús (12,38b), en principio se refiere al “mirar atentamente una situación para reflexionar sobre ella”, invita a (1) ejercitar el discernimiento para distinguir el tipo de comportamiento que no corresponde a los valores del Reino y (2) trabajar internamente para evitarlo y, cuando es necesario, purificarlo. La observación se centra en los siguientes comportamientos: La exhibición de su ropaje: túnicas de mucho vuelo que eran tenidas como signo de nobleza (12,38c). Recibir la honra debida a los Maestros en los espacios públicos de mayor concurrencia, de manera que llaman la atención del público para incrementar las reverencias (12,38d). Ocupar el puesto de honor –generalmente con la cara frene al auditorio-‐ en las ceremonias religiosas (“sinagogas”, 12,39a) y civiles (“banquetes”, 12,39b). Apropiarse del dinero de las mujeres adineradas que –en su viudez-‐ piden asistencia religiosa (12,40a). Todos estos comportamientos tienen que ver –en principio-‐ con los “derechos” que le corresponden a un Maestro de la Ley. Pero Jesús analiza el “uso” que hacen de ellos, de esta manera saca a la luz las motivaciones internas de aquellos externamente al servicio de Dios pero explotan su posición para su propio provecho.

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El último comportamiento parece ser el más grave. En los tiempos bíblicos las viudas dependían de los escribas para que les redactaran documentos, defendieran sus derechos ante los hermanos o los acreedores del difunto esposo, incluso ante los hijos que querían desde ya la herencia; pero estos expertos en la Ley se quedaban al final con la mejor parte de la propiedad que ayudaban a defender. La ira de Jesús ante esta situación se hace sentir: “Ésos tendrán una sentencia más rigurosa” (12,40b). 2. Los ricos generosos (12,41) Nos situamos en el llamado “atrio de las mujeres”, dentro del Templo de Jerusalén. Allí estaba localizada el “Arca del Templo” (12,41), la cual debía tener trece recipientes de bronce con bocas en forma de trompeta, destinadas para recibir dinero para diferentes propósitos. Jesús “miraba cómo echaba la gente” las monedas allí (12,41b). El “mirar” en esta ocasión indica “contemplar”: observar cuidadosamente. Jesús ve el “cómo” se hacen los donativos. Lo primero que nota es que “muchos ricos echaban mucho” (12,41c). Llama la atención el “muchos/mucho”. El problema no está en los donativos, ni su cantidad ni su procedencia, sino en el hecho que éstos son tan notables que Jesús tiene que llamar la atención de los discípulos para se fijen en el donativo menos estruendoso de la viuda pobre (12,42). No es frecuente detenerse a reparar en el valor de lo pequeño. 3. La viuda pobre (12,42-‐44) La instrucción de Jesús consiste en ponerlos de cara frente a la grandeza del don de la viuda pobre. La enseñanza tiene solemnidad (“os digo de verdad”, 12,43b). La viuda pobre “echó dos moneditas” (12,42b). Las monedas referidas aquí (en griego “lepton”) son las más pequeñas y las del material más barato (generalmente de cobre o a los sumo de bronce) del mundo judío. Se trata de una manera para indicar la insignificancia de este donativo frente a los anteriores: frente al “muchos/mucho”, esta viuda aparece sola con muy poco. Pero Jesús tiene una manera distinta de calcular las proporciones (he aquí un nuevo valor del Reino). Lo que Jesús “ve”, que parece que los otros no notan, es la proporción del don con relación a lo que tiene cada uno (no los otros): todo lo que está en capacidad de dar. El caso de la viuda pobre es verdaderamente dramático. Jesús hace tres puntualizaciones sobre el pequeñísimo don de la mujer: “De lo que necesitaba” “Todo cuanto poseía” “Todo lo que tenía para vivir” “Lo que necesitaba” la viuda se contrapone con “lo que les sobraba” a los ricos (12,44ab). El “dar” no se mide por lo que entregamos sino por lo que nos reservamos. Se ha puesto de moda la frase: “amar/dar hasta que duela”.

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Más aún, la mujer se dio a sí misma. No sólo “todo lo que poseía” sino “todo lo que tenía para vivir”. Jesús utiliza el término “bios” (vida), indicando no el aspecto existencial (que es “zoé”) sino lo cotidiano que nos mantiene en pie, el aspecto físico que necesita ser cuidado: la salud, el alimento, el bienestar personal. Esta mujer sí sabía lo que es espiritualidad. El gesto de la viuda pobre no fue el dar una limosna sino el hacer un verdadero acto de culto en el Templo (lo que “vale más que todos los holocaustos y sacrificios”, 12,33): le dio su misma “vida” (“bios”) a Dios. Su ofrenda escondida (no como los escribas ni los ricos) a Dios la llevó hacer –en su extrema pobreza-‐ la más alta expresión de confianza y de oblación que pueda existir: vaciarse de sí misma (todo a lo que tendría derecho) y hacer depender de manera radical, absoluta e íntegra, toda su vida, de Dios. Así como lo hizo “el Hijo” durante toda su vida y particularmente en la Cruz. Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del corazón 1. ¿A qué tipo de personas hace alusión el texto de hoy y cuáles son sus características? 2. “El dar no se mide por lo que entregamos sino por lo que nos reservamos”. ¿Cuáles son aquellas ‘posesiones’ (cosas, personas, ideas, etc.) de las cuales no quiero desprenderme? ¿Soy capaz de darlo todo a Dios, como la viuda pobre? ¿Cómo lo haría? 3. ¿Cuáles son las características de una comunidad (grupo, familia) que se empeña seriamente en ofrecer a Dios y a los demás todo lo que es y tiene? ¿Qué camino comunitario debemos recorrer para llegar allí? 4. ¿Cuándo doy algo a alguien, me gusta que los demás se den cuenta o soy capaz de hacerlo en silencio y sin que se note? ¿Cómo lo hice en esta semana que pasó? (recuerdo los momentos en que le ofrecí algo a alguien). 5. ¿Qué me dice el gesto de la viuda pobre para mi vivencia de mi consagración religiosa o laical, para mi vida presbiteral? 5) ANEXOS:

Anexo 1) Siglas:

Cat.: Catecismo de la Iglesia Católica. CDSI: Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. CECH: Conferencia Episcopal de Chile. CVII: Concilio Vaticano II. DA: Documento de Aparecida. DSI: Doctrina Social de la Iglesia. DV: Dei Verbum. EE: Ejercicios Espirituales de San Ignacio. EN: Evangelii Nuntiandi (Pablo VI, 8.12.1975). Humanizar: 'Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de Chile', Carta Pastoral del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Santiago, 27.09.2012. LG: Constitución Lumen Gentium del CVII. op. cit.: obra citada RM: Encíclica Redemtoris Missio de JPII, (7.12.1990).

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Anexo 2) Contexto del aquí y ahora:

1) Mes de María...vivamos el Magníficant...

2) En tiempo de elecciones, cuáles son los auténticos, transparentes y sanos líderes.

3) ¿Formamos personas en valores para que sean buenos líderes?

4) Sínodo para la Nueva Evangelización que nos invita a renovarnos espiritualmente, el Evangelio de hoy es una excelente motivación.

5) 11.X.2012= 50 años del Concilio Vaticano II (11.X.1962, Juan XXII, el Papa bueno).

6) Año de la Fe (a contar del 11.X.2012 hasta el 24.11.2013, Solemnidad de Cristo Rey): Documento de Benedicto XVI: Porta Fidei.

7) Crisis internacional...

8) ¿Cuáles son los rostros sufrientes y ciegos en nuestra sociedad moderna?

9) La vida de San Martín de Porres, cuya memoria recordamos el 3 de Nov. nos invita a valorar la humildad y el servicio.

10) ...

Anexo 3) Algunas preguntas y motivaciones para meditar:

1) ¿Comparto yo (material y espiritualmente) al extremo del sacrificio personal?

2) Cuando doy limosna o ayudo al necesitado, ¿pongo yo amor y simpatía en mi compartir?

3) Ver las preguntas que sugiere el R.P. Fidel Oñoro en 4,13:

a. ¿A qué tipo de personas hace alusión el texto de hoy y cuáles son sus características? b. “El dar no se mide por lo que entregamos sino por lo que nos reservamos”. ¿Cuáles son aquellas ‘posesiones’ (cosas, personas, ideas, etc.) de las cuales no quiero desprenderme? ¿Soy capaz de darlo todo a Dios, como la viuda pobre? ¿Cómo lo haría? c. ¿Cuáles son las características de una comunidad (grupo, familia) que se empeña seriamente en ofrecer a Dios y a los demás todo lo que es y tiene? ¿Qué camino comunitario debemos recorrer para llegar allí? d. ¿Cuándo doy algo a alguien, me gusta que los demás se den cuenta o soy capaz de hacerlo en silencio y sin que se note? ¿Cómo lo hice en esta semana que pasó? (recuerdo los momentos en que le ofrecí algo a alguien). e. ¿Qué me dice el gesto de la viuda pobre para mi vivencia de mi consagración religiosa o laical, para mi vida presbiteral?

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4)...

Anexo 4) Concordancias de la Biblia :

a) Algunas concordancias de la Biblia de Jerusalén:

6,1-‐6:

Mc 12, 28b-‐34:

b) Textos paralelos en la Biblia:

Hipocresía y vanidad de los escribas y fariseos: Mc 12,37b-‐40; Mt 23,1-‐12; Lc 20, 45-‐47

El óbolo de la viuda: Mc 12, 41-‐44; Lc 21,1-‐4

Miqueas 6,8: Lo que Dios nos pide es la justicia, la misericordia y la humildad.

Lc 16: El pobre Lázaro y el rico epulón.

Lc 23,39-‐43: El buen ladrón.

Lc 15,11s: El Hijo pródigo.

Mt 25

Los pobres de Yahvé (los anawin) del AT que lo esperan todo de Dios.

En el Magníficat, María canta: 'derribó de su trono a los poderosos y a los humildes ensalzó. María le dio un corazón abierto al Verbo de Dios, para recibirlo y darnos ese fruto bendito de su vientre: Jesucristo.

ANEXO 5) Concordancias con el Catecismo y el Magisterio:

• 1023-‐1029: El cielo

• 2544-‐2547: Jesús nos invita a ser desprendidos y generosos y a vivir la pobreza en el Espíritu.

• 2738-‐2741: Sintonizando en la oración con Jesús. La oración auténtica es eficaz.

• 2849-‐2854: Victoria de la oración sobre la tentación y el pecado.

• Cáritas in veritate 27

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Anexo 6) Otros autores:

• San Alberto Hurtado: 'dar hasta que duela'. •La carta a Diogneto hace ver como los cristianos son sal, luz y alma en medio del mundo. • Dostoevskij: 'No existe criatura insignificante para Dios'. • Libro sobre cómo a veces en la vida y/o en la sociedad hay elementos de 'bluff' (engaño): LÜTZ, Manfred, Bluff. Die Falschung der Welt, 2012, www.amazon.de •'A la tarde te examinarán en el amor' (San Juan de la Cruz, Dichos de luz y amor, 59). •'Oh llama de amor viva...' (oración de San Juan de la Cruz). • 'Nos creaste Señor para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti' (San Agustín). • Textos del P. Esteban GUMUCIO, editados por la Congregación de los Sagrados Corazones, Fundación Coudrin, Condell 665, Providencia, Santiago de Chile, Tel (56-‐2) 222 0143:

a) Cartas a Jesús, Santiago 2008 (texto muy recomendable, es excelente, de gran calidad humana y espiritual). b)Los tiempos del verbo Amar, Santiago, 2008. c) Fijos los ojos en Jesús. Palabras a Sacerdotes, Santiago 2008. d) Bienaventurados los viejos, Santiago (2) 2011.

• Las oraciones de Consagración al Señor de: San Ignacio de Loyola, de Carlos de Foucauld y de Sor Isabel de la Trinidad. • Consagración a María: Oh Señora mía... • 'Cantos y Oraciones': www.parroquiasanpedrodelascondes.cl/cancionero Anexo 7) Documentos Eclesiales:

Concilio Vaticano II Documento de Aparecida. Benedicto XVI: Deus caritas est; Cáritas in veritate. Centesimus annus, 36 Populorum progressio de Pablo VI. Youcat

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Anexo 8) Algunos Refranes:

'Amor de madre, abismo sin medida' (todo por amor a los hijos). 'Las apariencias engañan'.

ANEXO 9) La Belleza:

Busquemos los paralelos sinfónicos complementarios a estas lecturas bíblicas en el Arte y la belleza en sentido amplio de las 'Bellas Artes': canto, poesía, narrativa, teatro, arquitectónica, etc... Literatura clásica y moderna, chilena, universal y latinoamericana. Busquemos en el Canto a lo Divino (del norte, centro y sur de nuestra Patria), que es la alabanza de los corazones sencillos que elevan al Dios uno y trino.

Anexo 10) Buscando en el arte religioso:

a) Arte Religioso: • www.evangelizarconelarte.org • Museos Vaticanos: www. mv.vatican.va • Basílicas y Capillas Papales: www.vatican.va/various/basiliche • ...

b) Arte en General:

• Museo del Louvre: www.louvre.fr • Museo del Prado: www.museodelprado.es • Metropolitan Museum of Art: www.metmuseum.org • Pinacotecas de Munich: www.pinakothek.de • Museo de Artes Visuales, Universidad de Talca: www.mavut.utalca.cl (Recomendamos ver el hermoso cuadro de una navidad campesina de Pedro Olmos: Nacimiento en Chimbarongo).

c) Algunas imágenes que pueden ayudar para la lectio divina con las lecturas de este Domingo:

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La ofrenda de la viuda pobre: Mc 12, 38–44 (Egino G. WEINERT, Calendario 2012: Sonntags.Evangelienkalendar 2012, Marzellenstrasse 42, 50668 Köln,

www.eginoweinert.de). ----------------------------

Dgo. 32-‐B, Mc 12,38-‐44: La ofrenda de la viuda: ella lo dió todo. Los ricos daban sólo una pequña parte de sus bienes.

(Egino G. WEINERT, Sonn-‐und Feiertags-‐Evangelien der Leseordnung B ins Bild umgesetzt, www.eginoweinert.de) -‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐

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Gustave Doré: La ofrenda de la viuda (Mc 12, 38–44). Año: 1866; País: Francia; Estilo: Romántico.

[Fuente: Das Neue Testament: Doré, Gustave. Zeno.org: Die Bibel in der Kunst, S. 2719 (c) 2004 The Yorck Project]

-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐

Rembrandt Harmensz. van Rijn: Elias y la viuda de Sarepta (1-2 Re). Del 1660–1642, Pluma, 197 × 295 mm.; Basilea; Colección privada; País: Holanda; Estilo: Barroco.

[Fuente: Das Alte Testament: Rembrandt Harmensz. van Rijn. Zeno.org: Die Bibel in der Kunst, S. 409 (c) 2004 The Yorck Project]

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Leonardo da Vinci: La última Cena (Mt 26, 20–29; Mk 14, 17–25; Lk 22, 14–38).

1495–1497, Fresco con témpera de óleo, 420 × 910 cm. Milán, Santa Maria delle Grazie, Refectorio.

País: Italia; Estilo: Renacentista. [Fuente: Das Neue Testament: Leonardo da Vinci. Zeno.org: Die Bibel in der Kunst, S. 1332 (c) 2004 The Yorck Project].

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Mathis Gothart Grünewald:

Escena: La crucificción (Mt 27 33–50; Mk 15 22–37; Lk 23, 33–46; Joh 19, 17–30). 1523–1524, Óleo sobre madera, 193 × 151 cm.

Karlsruhe, Galería de Arte; País: Alemania; Estilo: Renacentista. [Fuente: Das Neue Testament: Grünewald, Mathis Gothart. Zeno.org: Die Bibel in der Kunst, S. 3192 (c) 2004 The Yorck Project].

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Pelícano en la Capilla del Colegio Mayor San Pablo CEU. Madrid www.evangelizarconelarte.com -‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐

El Buen Samaritano (Van Gogh).

(Fuente: DVD, Die Bibel in der Kunst, www.Zeno.org, Berlin 2008): -‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐

• Para motivar nuestra solidaridad, contemplemos las imágenes y los textos bíblicos a la luz de los rostros sufrientes que nos duelen y que a veces se hacen 'invisibles' al mundo moderno:

a) Personas que viven en la calle en las grandes urbes. b) Migrantes. c) Enfermos. d) Adictos dependientes. e) Detenidos en cárceles. f) Personas ancianas y vulnerables. g) Personas en situación de calle.

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El Documento de Aparecida recoge (entre los Nrs. 407 y 475) los rostros sufrientes que nos duelen de las letras a, b, c, d, e.

Anexo 11) Música:

• Cantos de Taizé: www.taize.fr • Maestro Mario VIDELA, Director Argentino quien desde 1997 desarrolla un programa dominical dedicado a Bach titulado 'La cantata del Domingo' por diversas radios de Argentina y de otros países. Su labor está centrada en la música de Bach y su época, particularmente en las cantatas. • Busquemos en el 'Canto a lo Divino' que en Chile se ha desarrollado hermosamente como una auténtica alabanza a Dios.

Anexo 12) Esquema de las articulaciones esenciales de la vida pastoral en la Iglesia:

ESQUEMA DE LAS ARTICULACIONES ESENCIALESDE LA PRAXIS ECLESIAL – PASTORAL ORGÁNICA

(VATICANO II y APARECIDA)

CONVOCACIÓN – MISIÓN (DISCÍPULOS – MISIONEROS DE CRISTO) (APARECIDA)al servicio del

REINO DE DIOS (VIDA)EL PROYECTO DEL REINO DE DIOS EN SU VISIBILIDAD ECLESIAL

1 TAREA FUNDAMENTAL YOBJETIVO FINALde la vida y praxis eclesial

2 FUNCIONES O MEDIACIONESECLESIALES DE CADACOMUNIDAD CRISTINA

3 AGENTES Y CONDICIONESPERSONALES E INSTITUCIONALESde la praxis eclesial

se proclamaen el signo delDEI VERBUM

se viveen el signo de laLUMEN GENTIUM

se realizaen el signo de laGADIUM ET SPES

se celebraen el signo de laSACROSANTUM CONCILIUM

KERIGMA

PalabraAnuncioEvangelizaciónCatequesisPredicaciónHomilía TestimonioMartiria

KOINONIA

ComuniónComunidadFraternidadUnidadComunicaciónMovimientos

DIACONÍA

ServicioAmor -‐ CaridadPromociónEducaciónLiberaciónSolidaridadTestimonioMartiria

LITURGIA

EucaristíaSacramentosCelebracionesFiestasOraciónDevocionesPiedad Popular

PERSONAS: Todo el pueblo de Dios: Obispos, Presbíteros, Diáconos, Religiosos(as), Laicos y LaicasINSTITUCIONES: Diócesis, Parroquias, Cebs, Colegios Católicos, Movimientos, Congregaciones,Asociaciones, Fundaciones.ORAGANIZACIONES: Diócesis: Áreas Pastorales, Departamentos, Consejos.

-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐ (Texto en elaboración, P. Hans Kast, Santiago de Chile, 10.11.2012, 8'00).

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Lectio Dgo 32-B al 10.11.2012, 08'005" "!...

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