MEMOIRE KPINDJO FERDINARD_1

Contribution à l’étude de la dynamique des forêts sacrées de l’Atlantique

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CONTRIBUTION A L’ETUDE DE LA DYNAMIQUE

DES FORETS SACREES DU DEPARTEMENT DE

L’ATLANTIQUE

CHAIRE INTERNATIONALE EN PHYSIQUE MATHEMATIQUE ET A PPLICATIONS

(CIPMA - CHAIRE UNESCO)

PROFESSIONNAL MASTER OF SCIENCE (DIPLOME D’ETUDES SUPERIEURES SPECIALISEES)

Présenté par

KPINDJO Maximin Ferdinand

FACULTE DES SCIENCES ET TECHNIQUES (FAST)

UNIVERSITE D’ABOMEY-CALAVI (UAC)

COTONOU, REPUBLIQUE DU BENIN

ICMPA Publishing © 2009


UNIVERSITE D’ABOMEY



P.M.Sc N°02/P.M.Sc/CIPMA/FAST/UAC/2007.


FORETS SACREES DU DEPARTEMENT DE L’ATLANTIQUE

MEMOIRE DE FIN DE CYCLE

MASTER EN GEOINFORMATION ET SES APPLICATIONS A LA GESTION

INTEGREE DES EAUX ET DES ECOSYSTEMES

Dr Vincent Joseph MAMA

Impact Assessment OfficerCORAF/WECARD

Jury :

Président : Prof Nestor SOKPON

Examinateur : Prof Abel AFOUDA

Rapporteur : Dr Georges A. AGBAHUNGBA


ICMPA – UNESCO Chair

UNIVERSITE D’ABOMEY -CALAVI (UAC), BENIN



(CIPMA - CHAIRE UNESCO)




MEMOIRE DE FIN DE CYCLE



Présenté par

KPINDJO Maximin Ferdinand

Superviseurs:

MAMA Dr George

Assessment Officer Coordonnateur/ Master Professionnel Géoinformation

Prof Nestor SOKPON

Prof Abel AFOUDA

Dr Georges A. AGBAHUNGBA


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CONTRIBUTION A L’ETUDE DE LA DYNAMIQUE DES




A. AGBAHUNGBA

Coordonnateur/ Master Professionnel en Géoinformation/ CIPMA


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DEDICACE

Selon un proverbe peuhl « L’homme n’est rien sans les autres. On nait dans leurs

mains et on part dans leurs mains ».

En ces termes, nous reconnaissons l’importance du rôle joué par les parents et amis.

Aussi, ce travail est dédié :

AAAA mes feux parents Joseph ASSOGBA KPINDJO et Elisabeth

YEHOUENOU,

AAAA mon grand frère Athanase K. ASSOGBA, que Dieu vous accorde

plus de longévité et la paix du cœur car vous avez toujours milité

pour la réussite de nous vos frères,

AAAA mon épouse et à mes enfants qui ont supporté mes longues

absences durant cette formation,

AAAA vous, mes autres frères et sœurs, qui n’avez jamais marchandé

votre assistance à mon égard, soyez-en remercié,

AAAA tous mes amis, en reconnaissance des entraides et des moments

ambiants passés ensemble, trouvez ici la marque indélébile de nos

amitiés


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REMERCIEMENT

La réalisation de cette œuvre n’a été possible que grâce au concours de plusieurs

personnalités que nous tenons à remercier sincèrement pour les multiples efforts

qu’elles ont déployés pour l’aboutissement de ce travail.

C’est donc ici le lieu de féliciter et d’adresser nos remerciements à tout le personnel

de la Chaire Internationale en Physique Mathématique et Applications pour sa

contribution à notre formation, en particulier :

AAAAu Professeur M. Norbert HOUNKONNOU, Président de la CIPMA pour

son accompagnement et ses conseils durant toute notre formation,

AAAAu Docteur Georges AGBAHUNGBA, vous qui malgré vos multiples

occupations vous êtes toujours montré disponible pour nous porter

votre assistance.

AAAAu Docteur Vincent Joseph MAMA pour nous avoir conduits dans le

monde de la recherche scientifique en général et en particulier de la

télédétection,

AAAAu Docteur Vincent OREKAN pour sa contribution,

NNNNous tenons également à témoigner nos reconnaissances au personnel du

Centre National de Télédétection (CENATEL) pour leur assistance en particulier à

Adam ABOU, responsable de laboratoire du CENATEL pour sa franche

collaboration,

MMMMes remerciements vont également à l’endroit de mes amis et conseillers

TCHETON Michel, ALLIGBONONSI Raymond, MONTCHO Clément, AKPOVO

Nestor, MITOU Dénis, ALLOMASSO Tchokponhoué, VIDOGBENA Isidore et tous

les autres qui m’ont aidé de près ou de loin à l’accomplissement de cette œuvre.


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TABLE DES MATIERES

D E D I C A C E ................................................................................. - 2 -

REMERCIEMENT .............................................................................. -3-

RESUME .......................................................................................... -9-

Chapitre 1 INTRODUCTION………………………………………………………-11-

1.1 Introduction: ........................................................................... - 12 -

1.2 Problématique ......................................................................... - 14 -

1.3 Objectifs de recherche ............................................................. - 16 -

Chapitre 2 CARACTERISTIQUES DU MILIEU

ETUDIE….………………………………………………………..……..……………-17-

2.1 Environnement physique ......................................................... - 18 -

2.2 Environnement humain ........................................................... - 28 -

Chapitre 3 REVUE DE LITTERATURE ............................................... -30-

3.1 Revue de littérature ................................................................. - 31 -

3.2 Opérationnalisation des concepts ............................................. - 38 -

Chapitre 4 METHODOLOGIE DE RECHERCHE ................................. -40-

4.1 Choix de la zone d’étude .......................................................... - 41 -

4.2 Choix des forêts ...................................................................... - 41 -

4.3 Choix des personnes enquêtées ................................................ - 42 -

4.4 Collecte des données et matériel utilisé. .................................... - 44 -

4.4.1 Matériel: ............................................................................. - 44 -

4.4.2 Méthode : ........................................................................... - 45 -

4.5 Déroulement du travail au laboratoire ....................................... - 45 -

4.5.1 Phase de traitement des données d’inventaire ......................... - 45 -

4.5.2 Phase de traitement des photos ............................................. - 46 -

Chapitre 5 RESULTATS ET DISCUSSION .......................................... -49-

5.1 Présentation des résultats commune par commune. ................... - 50 -

5.1.1 Résultats de la commune d’Allada .......................................... - 50 -

5.1.2 Résultats de la commune de Sô-AVA ...................................... - 56 -

5.1.3 Résultats de la commune de Zè. ............................................. - 62 -

5.2 Physionomie des forêts sacrées ................................................. - 72 -


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5 .2.1 Forêt Assanmeyzoun ............................................................ - 72 -

5.2.1.1 Structure de la forêt sacrée d’Assanmeyzoun ........................ - 72 -

5.2.1.2 Répartition par classes de diamètres des essences forestières

d’Assanmeyzoun ........................................................................... - 74 -

5.2.1.3 Evaluation du sous-bois d’Assanmeyzoun ............................ - 75 -

5.2.2 Forêt sacrée Hêkpazoun ........................................................ - 76 -

5.2.2.1 Structure de Hêkpazoun ..................................................... - 76 -

5.2.2.2 Répartition par classes de diamètres des essences forestières de

Hêkpazoun ................................................................................... - 78 -

5.2.2.3 Evaluation du sous-bois de Hêkpazoun .............................. - 79 -

5.2.3 Forêt sacrée d’Ahouansêzoun ................................................ - 80 -

5.2.3.1 Structure d’Ahouansêzoun ................................................ - 80 -


d’Ahouansêzoun ........................................................................... - 81 -

5.2.3.3 Evaluation de la régénération .............................................. - 82 -

5.2.4 Forêt sacrée de Sindomè ....................................................... - 83 -

5.2.4.1 Structure de Sindomè ........................................................ - 83 -

5.2.4.2 Répartition par classes de diamètres des essences forestières de

Sindomè ...................................................................................... - 84 -


5.1.5 Forêt sacrée Avogbézoun ....................................................... - 86 -

5.1.5.1 Structure d’Avogbézoun ...................................................... - 86 -


d’Avogbézoun ............................................................................... - 87 -


5.3 Discussion .............................................................................. - 90 -

Chapitre 6 CONCLUSION ET RECOMMANDATIONS ........................ - 95 -

6.1 Conclusion ............................................................................. - 96 -

6.2 Recommandation .................................................................... - 97 -

BIBLIOGRAPHIE……............…………………………………………………….-98-


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L ISTE DES TABLEAUX

Tableau 1 : Liste des forêts sacrées recensées et leurs caractéristiques……44

Tableau 2: Evolution des superficies des différentes unités d’occupation de

la Commune d’ALLADA de 1982 à 2008…..……………………….58

Tableau 3 : Evolution des superficies des différentes unités d’occupation de

la Commune de SO AVA de 1982 à 2008…………………………68

Tableau 4 : Evolution des superficies des différentes unités d’occupation de

la Commune de Zè de 1982 à 2008……..………………………….77

Tableau 5 : Situation des forêts sacrées d’au moins 10 hectares en 2008

dans le Département de l’Atlantique…….....…………………… …78

Tableau 6 : Productivité d’Assanmeyzoun……..…………………………… …..79

Tableau 7 : Nombre de régénération à l’hectare d’Assanmeyzoun…… ……81

Tableau 8: Productivité de Hêkpazoun……………………………………… …..82

Tableau 9 : Nombre de régénération à l’hectare de Hêkpazoun… …….……84

Tableau 10: Productivité d’Ahouansêzoun……………….. ……………….……..85

Tableau 11 : Nombre de régénération à l’hectare de Ahouansêzoun………...87

Tableau 12 : Productivité de Sindomè….…………………………….…………….88

Tableau 13 : Nombre de régénération à l’hectare de Sindomè…………..……89

Tableau 14 : Productivité de Avogbézoun………………………………..…………90

Tableau 15 : Nombre de régénération à l’hectare de Avogbézoun……….……92

Tableau 16: Comparaison de la densité, de la surface terrière, du diamètre

moyen et des indices de Shannon…………………………….…..93


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L ISTE DES FIGURES

Figure 1 : Situation géographique du secteur d’étude……………….……………..18

Figure 2 : Evolution des températures moyennes la station de Niaouli (1973-

1992).....................................................................................................23

Figure 3 : Evolution de l’humidité relative moyenne sur une période de 22 (station

de Niaouli)……………………………………………………..…………….24

Figure4 : Durée de l’insolation mensuelle à Niaouli…………………..……………24

Figure 5 : Evolution interannuelle de l’évapotranspiration potentielle station de

Niaouli………………………………………………………………………..25

Figure 6 : Diagramme climatique de Niaouli FRANQUIN (1973)………..……..…26

Figure 7 : Occupation du sol de la commune d’Allada en 1982……………..…...52

Figure 8: Diagramme des unités d'occupation en 1982…………….……………..53

Figure 9 : Occupation du sol de la commune d’Allada en 1994……………..…...54

Figure 10 : Diagramme des unités d'occupation en 1994…………………….……..55

Figure 11 : Occupation du sol de la commune d’Allada en 2008…….……….…….56

Figure 12: Diagramme des unités d'occupation en 2008………………….………..57

Figure 13 : Synthèse de l’occupation du sol de la commune d’Allada entre 1982 et

2008……………………………………………………………………….…58

Figure 14 : Evolution des différentes unités d’occupation dans la Commune

d’Allada……………………………………………………………………....59

Figure 15 : Occupation du sol de la commune de Sô-Ava en 1982…………...…...61

Figure16 : Diagramme des unités d’occupation en 1982………………………..….62

Figure17 : Occupation du sol de la commune de Sô-Ava en 1994…………...….63

Figure18: Diagramme des unités d'occupation en 1994…………………………..64

Figure19 : Occupation du sol de la commune de Sô-Ava en 2008……….……..65


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Figure20 : Diagramme des unités d'occupation en 2008………………………….66

Figure 21: Synthèse de l’occupation du sol de la commune de Sô-Ava entre 1982

et 2008………………………………………………………………………67

Figure 22: Evolution des différentes unités d’occupation dans la Commune de Sô-

Ava…………………………………………………………..……………….68

Figure 23 : Occupation du sol de la commune de Zè en 1982……………….…….70

Figure24: Diagramme des unités d'occupation en 1982………………….………..71

Figure 25 : Occupation du sol de la commune de Zè en 1994……………………..72

Figure26: Diagramme des unités d'occupation en 1994……………….…………..73

Figure 27: Occupation du sol de la commune de Zè en 2008………..……………74

Figure28: Diagramme des unités d'occupation en 2008…………….……………..75

Figure 29: Synthèse de l’occupation du sol de la commune de Zè entre 1982 et

2008…………………………………………………………………...……..76

Figure 30 : Evolution des différentes unités d’occupation dans la Commune de

Zè………………...…………………………………………………………..77

Figure 31 : Répartition par classe de diamètres des arbres inventoriés dans

ASSANMEZOUN………………………………………………………….80

Figure 32: Répartition par classes de diamètres des arbres inventoriés dans

HEKPAZOUN………………………………………………………………83


AHOUANSEZOUN………………………………………………………..86

Figure 34 : Répartition par classes de diamètres des arbres inventoriés dans

SINDOME………………………………………………………………….88


AVOGBEZOUN……………………………………………………………91


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RESUME

Cette étude porte sur des reliques de forêts sacrées pour leur rôle dans la

sauvegarde de la biodiversité dans le Département de l’Atlantique, la région

fortement anthropisée au sud du Bénin. Il s’agit des îlots de forêts de superficie de

quelques dizaines d’hectares. L’étude a visé le suivi de la dynamique des forêts

sacrées grâce à la télédétection, et l’estimation de la quantité et le potentiel

biologique de ces forêts sauvegardées par les croyances traditionnelles. De façon

spécifique, il a été évalué le niveau de dégradation de la végétation, réalisé une

typologie des forêts sacrées recensées, et enfin cartographié les forêts reliques

recensées du département de l’Atlantique.

Il ressort de ces travaux que dans le département de l’Atlantique, sur une vingtaine

d’années, 33,56%.de surface couverte de forêts sacrées sont perdus.

L’analyse floristique a montré que la richesse spécifique moyenne des ligneux est de

vingt (20) espèces par îlot et que le diamètre moyen à hauteur d’homme varie de

33,52 cm à 75,75 cm. La surface terrière fluctue entre 25,24 et 76,95 m2/ha et la

densité des régénérations est évaluée à 1200 - 2580 plants à l’hectare. La densité du

peuplement ligneux varie entre 120 et 820 arbres à l’hectare

Une enquête auprès des populations riveraines a permis de savoir que ces forêts

sacrées perçues comme une partie importante du patrimoine des villages, abritent

parfois des sources d’eau et fournissent de menus produits forestiers non ligneux

aux populations Mais face aux mutations sociales et économiques actuelles, les

modes de gestion endogènes n’arrivent plus à protéger ces forêts sacrées et leur

biodiversité.

Mots clés : Biodiversité, forêts sacrées, données satellitaires, inventaire forestier

protection.


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ABSTRACT

Contribution to the study of the dynamic of land co vers of the sacred

forests in Atlantic department of the Southern Beni n.

This study has been carried out within the remaining part of the sacred forests,

owing to their role in the safe guard of biodiversity in Atlantic department of the

Southern Benin. Only forest blocks of about ten hectares have been involved in this

study. The main purpose of this study is to have an overview on sacred forest

dynamism, thanks to remote sensing and to value the quantity and biological

potential of these forests safeguarded by traditional beliefs. Specifically, the question

here is to value the level of deterioration of the vegetation, to carry out a typology of

the listed sacred forests in the Atlantic department.

From this study, it appeared that within twenty years, in Atlantic Department

33.56%.of sacred forests cover have been destroyed

The analysis of the vegetation diversity has shown that the average specific richness

is twenty (20) species per islet forest and that the mean diameter at breast height

varies from 33.52 cm to 75.75 cm.

A survey made with residents allowed us to know that these sacred forests are

seen as an important part of the heritage of the neighbouring villages, host useful

water sources and supply the population with forest products But confronted to

economic and social mutations, the indigenous managing approaches do not

succeed in protecting the sacred forests and their biodiversity.

Key words : Sacred forest, Forest inventory, Satellite data, Protection.


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Chapitre 1

INTRODUCTION


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1.1 INTRODUCTION

La recherche des moyens et stratégies pour la satisfaction des besoins

fondamentaux de l’homme oblige celui-ci à agir sur la nature. Il la transforme et la

façonne à sa manière pour en tirer les produits nécessaires à son existence.

Diverses ressources naturelles à savoir les eaux, les sols, les forêts et les animaux

sauvages font l’objet d’une exploitation qui inquiète. Parmi les multiples services et

biens fournis par les forêts aux hommes, on peut citer entre autres: le bois d’œuvre,

le bois de feu, les fruits, les plantes médicinales, le fourrage pour le bétail, les

matières premières pour les activités artisanales (bois à sculpter), les éléments pour

la fertilisation des sols, l’abri de la faune. Les populations dépendent alors pour une

large part des ressources forestières. Pour les populations tropicales en particulier,

les forêts constituent pour des centaines de millions d’êtres humains, des sources

indispensables d’aliments, de médicaments, de matières premières et de revenus

monétaires (Ryan 1993). La manière d’exploiter ces biens naturels n’est pas le plus

souvent conçue de façon à renouveler continuellement ces ressources. L’homme

dégrade de cette manière son environnement, l’écosystème dans lequel il vit et dont

il dépend étroitement.

Du fait des dégradations causées par l’homme pour la satisfaction de ses besoins,

on estime que plus de 20 000 d’hectares de forêts tropicales sont détruits par an

(LANLY 1992). Au Bénin, le taux annuel de déforestation atteint 1,2%

(AGBAHUNGBA et al, 1998). Dans le Département de l’Atlantique, les limites des

forêts naturelles reculent considérablement laissant place aux champs de cultures,

aux habitations et aux plantations artificielles dans certains cas.

La sauvegarde et la bonne gestion de l’environnement ont amené l’Etat Béninois à

procéder à des mises en réserve de quelques forêts naturelles connues sous le nom

de ‘‘Forêts classées’’.


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Cette tentative de sauvegarde de la biodiversité forestière est en proie à d’énormes

difficultés dont le reflet se note à travers la structure de ces forêts. Dans le

département de l’Atlantique il existe cinq (5) “forêts classées” dont une a disparu (la

forêt classée de Tozoun dans la commune d’Allada). Les quatre autres sont dans un

état de dégradation avancée, ce qui a amené l’Etat à intervenir en procédant au

reboisement des parties détruites de ces forêts. Dans ce cadre, dans la forêt classée

de Pahou (Ouidah) il a été reboisé 492 hectares sur un total de 765 hectares soit

64,31% de biodiversité perdue au niveau de cette forêt (CARDER ATLANTIQUE,

1985). Dans cette lutte contre la dégradation des ressources forestières, nul ne sera

de trop et la participation de tous est souhaitée. Aussi, la présente étude se propose

d’examiner la participation du socioculturel, du sacré, du mythique, de la croyance

dans la gestion des forêts dans ce département côtier du Sud Bénin.

Considérant les difficultés rencontrées au niveau des aires protégées par les lois de

l’Etat, la nécessité de comprendre les raisons profondes qui motivent souvent le

respect des brousses et buissons abritant des divinités traditionnelles s’impose dans

la recherche d’une approche soutenable en harmonie avec les pratiques locales. Il

est à remarquer que malgré les fortes pressions que subissent les forêts classées,

les forêts reliques n’en subissent pas pour autant. Cette réputation de la croyance

semble attirer l’attention de certaines personnes dont GNOHITE (1994) qui

s’exprimait en ces termes : « Une forêt classée n’inspire aucune crainte aux

populations. En revanche, nul ne touchera à une forêt sacrée. La tradition est bien

plus forte que la loi ». Le besoin de comprendre le fondement de cette réalité urge

donc surtout si l’on admet que l’Etat ne pourra jamais mettre un garde-forestier

derrière chaque ennemi de la forêt, au contraire le génie du village veille en

permanence sur les consciences collectives et individuelles. Si tel est le cas, n’est-

ce-pas là un moyen pour réduire considérablement les charges de l’Etat en matière

de protection de l’environnement ? Il apparaît nécessaire d’étudier cet important

problème qui s’énonce comme suit : “Dynamique des forêts sacrées dans le

département de l’Atlantique”.


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1.2 PROBLEMATIQUE

Lors de la conférence de Rio (Brésil) tenue en 1992, les Organisations Non

Gouvernementales (ONG) ont fortement insisté sur le fait que les connaissances et

pratiques traditionnelles forestières des peuples indigènes doivent être valorisées et

maintenues et les droits traditionnels des peuples garantis. En dehors du bienfait

spirituel, la croyance procure-t-elle consciemment ou inconsciemment d’autres

bonheurs à la population ? Partant du fait que les croyances traditionnelles

s’inscrivent dans le cadre de référence des populations, est-on en mesure de dire

aujourd’hui que le fait de sacraliser certaines forêts est une méthode efficace contre

les imprévoyances et les assauts incontrôlés des populations ? La gestion des forêts

naturelles ainsi assurée par la méthode de la sacralisation des forêts ne compte-t-

elle pas des atouts et des faiblesses qu’il importe de connaître en vue de

l’amélioration et de l’adaptation de l’approche aux réalités de nos jours ?

Les sites sacrés jouent un rôle important dans la gestion des ressources naturelles et

la conservation de la biodiversité. En Afrique, en Amérique Latine et en Asie, les

sites sacrés, en particulier les forêts sacrées, intéressent de plus en plus les

scientifiques et les organisations de protection de la nature (Gadgil et Vartak, 1976 ;

Guinko, 1985 ; Ramakrishnan et al., 1998 ; Ouattara, 1988 ; Camara, 1994 ; Hay-

Edie et Hadley, 1998 ; Chandrashekara et Sankar, 1998 ; Swamy et al., 2003).

Sur le continent africain, les forêts sacrées sont signalées depuis très longtemps

(Chevalier, 1993 ; Aubréville, 1937 ; Jones, 1963). Dans les pays à faible couvert

forestier, comme le Bénin et le Togo, l’intérêt des forêts sacrées en ce qui concerne

le maintien de reliques de végétation forestières anciennes et de leur diversité

biologique, a fait l’objet de plusieurs études (Sokpon et Agbo, 1999 ; Kokou et

Sokpon, 2006 ; Kokou et al., 1999a ; 1999b ; Kokou et Caballé, 2000 ; Kokou et

Kokutse, 2006). Dans certaines régions du Sud Bénin, notamment dans l’Atlantique

en pleine urbanisation, les forêts sacrées sont les seuls témoins de l’élément

forestier.


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Mais face à cette pression foncière et les mutations socioculturelles en rapport avec

les religions monothéistes en voie d’expansion, ces forêts subissent actuellement

des dégradations rapides et massives, entraînant la réduction de leur superficie,

voire leur disparition complète (Kokou et al. 1999b).

La Convention sur la Diversité Biologique requiert la conservation des zones

sensibles de la biodiversité, des espèces et habitats menacés, des espèces clefs et

des espèces à répartition restreinte. Le Bénin a signé et ratifié cette conservation et

cet engagement lui consacre le devoir de conserver et d’utiliser durablement la

diversité biologique et d’intégrer sa gestion dans les plans, programmes et politiques

sectoriels ou intersectoriels. Mais entre ces discours internationaux et les réalités de

terrain en matière de gestion des ressources naturelles, qu’en est-il exactement ?

La présente étude, basée d’une part sur une approche de la géo information donc de

l’utilisation des images aérospatiales pour détecter les changements de superficies

des forêts et d’autre part sur une approche phytosociologique et des entretiens avec

les populations, analyse l’importance des forêts sacrées dans le Département de

l’Atlantique, qui est l’une des circonscriptions administratives du pays avec les plus

peuplées du Bénin.

1.3 LES OBJECTIFS DE LA RECHERCHE

L’OBJECTIF PRINCIPAL

L’objectif principal est d’analyser la dynamique des forêts sacrées grâce aux

techniques de la télédétection et des données d’inventaire.

LES OBJECTIFS SPECIFIQUES.

Quatre objectifs spécifiques sont retenus :

1- Evaluer le niveau de dégradation de la végétation ;

2- Utiliser les outils de télédétection pour cartographier quelques forêts reliques du

département de l’Atlantique ;

3- Estimer l’influence des populations traditionnelles dans la sauvegarde de ces

forêts.


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1.4 LES HYPOTHESES DE RECHERCHE

H1 : Les croyances religieuses ancestrales continuent de protéger une part

importante de la biodiversité malgré les pressions anthropiques.

H2 : Les outils de télédétection utilisés généralement pour l’étude des grandes

superficies sont aussi adaptés aux aires réduites comme les forêts sacrées.

H3 : Les forêts sacrées dans l’Atlantique présentent encore une richesse floristique

élevée.

1.5 PLAN DE TRAVAIL

La présente étude est scindée en quatre grandes parties à savoir :

• la revue de littérature ;

• la Présentation du milieu d’étude ;

• la méthodologie ;

• les résultats et discussion ;

• Conclusion et recommandations.


Page - 17 -

.

Chapitre 2

LES CARACTERISTIQUES DU MILIEU ETUDIE


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Les caractéristiques du milieu seront étudiées suivant deux volets à savoir les

caractéristiques physiques et les caractéristiques humaines.

2.1 ENVIRONNEMENT PHYSIQUE

Le Département de l’Atlantique jouit d’un environnement non uniforme mais peu

diversifié. Cette section va aborder de manière plus détaillée sa situation dans

l’espace, son relief et le réseau hydrographique qui le parcourt, le sol et la végétation

ainsi que le climat de cette région méridionale de la République du Bénin (voir Figure

N°1).

2.1.1 SITUATION GEOGRAPHIQUE

De forme trapézoïdale, dont la grande base repose sur le Golfe du Bénin, le

département de l’Atlantique couvre une superficie d’environ 3.206 km2 (CENATEL

2007). Cette grande base constitue le bord sud de ce département. Au Sud Est, il est

limité par le département de Littoral, à l’Est par la vallée du fleuve Ouémé, à l’Ouest

par la vallée du fleuve Kouffo. Au Nord, il est limité par la dépression de la Lama

(Dépression argilo-marneuse riche en montmorillonites). Retenons que c’est le plus

peuplé des départements du Bénin. Il subit de ce fait une forte influence des

activités humaines, de l’agriculture au commerce. Ce département comprend huit (8)

communes (Toffo, Kpomassè, Allada, Tori Bossito, Ouidah, Sô-Ava, Abomey-Calavi,

Zè) façonnées sur un relief doté d’une hydrographie particulière qu’il est nécessaire

de connaître.


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2.1.2 RELIEF ET HYDROGRAPHIE

Situé dans le bassin sédimentaire du bas-Bénin, le Département de l’Atlantique a un

relief dominé par le plateau d’Allada dans lequel se trouvent entaillés au Sud-Est le

lac Nokoué et au Sud-Ouest le lac Ahémé.

Il s’agit en fait d’un plateau de faible altitude présentant une pente qui s’incline vers

le littoral se trouvant lui-même parsemé de marécages et de lagunes qui

communiquent avec la mer.

Ce plateau couvre une superficie d’environ 2140km², soit plus de 2/3 de la superficie

totale du département (Dissou 1986).Il est limité au Nord par la dépression de la

Lama avec laquelle il présente une pente relativement forte. Dans la région d’Agon-

Sèhouè apparaît un escarpement très remarquable. En effet Le village Agon se

trouve à une altitude de180 mètres alors que Sèhouè est aux environs de 60

mètres. Ce plateau est traversé immédiatement au sud d’Allada par deux failles

presque parallèles de direction Nord-Est Sud-ouest. Ce sont des accidents de terrain

se présentant sous forme de fossés profonds à fond non fonctionnel, c’est-à-dire ne

contenant pas de l’eau comme les rivières. La limite sud de ce plateau est constituée

par la bande côtière, à l’Est et à l’Ouest il est respectivement limité par la vallée de la

Sô et celle du Kouffo.

La dépression de la Lama, quant à elle, présente une série de plateaux dont les

altitudes varient entre 20 et 60 mètres tandis que la zone littorale est essentiellement

constituée de terrains quaternaires dominés par le sable .Le réseau hydrographique

est constitué par un ensemble de vallées à fonds plats telles que les vallées de

Bakanmè et de Toho.

Les plus importants cours d’eaux sont représentés par la rivière Sô, le fleuve Ouémé,

le fleuve Kouffo, les lacs Nokoué et Ahémé. La rivière Sô prend sa source au niveau

de la dépression de la Lama et coule presque parallèlement au fleuve Ouémé. C’est

une rivière qui se jette dans le lac Hlan et présente deux périodes de crue dont la

plus importante se situe au mois de septembre. La rapidité de la Sô en période de

crue ne favorise pas les activités de pêche sur la rivière à cette période. Elle est


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alimentée par des chenaux comme la Ouovi et le Dra. Les autres plans d’eau jouent

un rôle important dans les activités de pêche et dans l’agriculture surtout en en ce

qui concerne les cultures de décrue qui apportent des revenus considérables pour

les riverains qui en pratiquent.

2.1.3 SOLS ET VEGETATION

Les sols de ce département sont dominés par des sols argilo-sableux de couleur

rouge appelés terre de barre. Dans la dépression de la Lama se rencontrent des

vertisols de couleur noire renfermant une forte teneur en argile (montmorillonites).

Ces argiles noires sont très gonflantes rendent la circulation difficile en temps de

pluies (le sol présente un aspect boueux et colle aux pieds). En saison sèche, lors de

l’amenuisement de la disponibilité en eaux, les argiles se rétractent donnant

naissance à des fentes de retrait plus ou moins grandes. Pendant cette période de

l’année le sol a un aspect fissuré résultant de la particularité des propriétés du type

d’argile qu’il contient. C’est un sol particulièrement riche qu’exploite la population

pour la production des cultures vivrières surtout le maïs qui est une des cultures les

plus pratiquées avec 111896 hectares emblavés et 104868 tonnes récoltée en 1985

(Dissou, 1986).

Les vallées fluviales et lacustres, présentent des sols hydromorphes. Pendant la

saison des pluies, les eaux charrient des débris de matières organiques et minéraux

qui envahissent les sols. En saison sèche et pendant l’étiage, le retrait des eaux

laisse un dépôt d’alluvions très exploité par des riverains pour les cultures de

décrues comme le maïs, le manioc et les cultures maraîchères.

Le littoral présente des sols sableux anciens comme récents. Ces sols sont formés à

partir des quaternaires et sont le plus souvent utilisés pour la plantation de cocotiers.

Ce sont des sols peu évolués et relativement pauvres. La terre de barre constitue

l’essentiel du sol du plateau d’Allada. On en distingue deux sortes sur ce plateau:

• les sols rouges argileux. Ils sont peu répandus et présentent un pourcentage

élevé d’argile, ce qui rend le sol compact et impropre aux cultures pérennes. Ces

sols y sont peu répandus,


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• les sols rouges argilo-sableux. Plus riche en sable, ce type de sol a une structure

favorable à la culture des palmiers à huile. Ces sols y sont répandus sur le

plateau d’Allada, c’est ce qui explique l’installation des plantations de palmiers à

huile sélectionnés sur ce plateau (palmeraie du Grand Hinvi, d’Abomey-Calavi)

qui concourt à la modification du paysage de ce département.

Le couvert végétal est fortement marqué par l’empreinte humaine. Ainsi on remarque

la disparition quasi-totale des forêts denses primaires de la région, qui ne sont

représentées que par quelques îlots de forêts reliques et certaines parties des forêts

classées du département. Ces forêts classées sont théoriquement au nombre de

cinq couvrant une superficie totale environ 21967 hectares (CARDER Atlantique :

Etat des forêts classées). Il s’agit en fait des forêts classées de la Lama, de Djigbé,

de Tozoun, de Ouèdo et de Pahou.

En dehors de ces aires protégées par les populations et par l’Etat, le paysage du

plateau d’Allada est fortement marqué par des plages de champs de cultures

annuelles intercalées par des peuplements de palmier à huile (Elaeis guineensis) de

densité variable associés à des espèces arbustives diverses. Ces peuplements

servant de jachères se présentent, soit sous forme de palmeraies traditionnelles

associées aux jachères arbustives, soit sous forme de palmeraie avec une jachère

herbacée, résultats de la dégradation des forêts primaires. Dissou (1986) avait

constaté ce phénomène quand il s’exprimait en ces termes : « L’association de la

palmeraie naturelle ou traditionnelle aux jachères arbustives comportant diverses

essences tient une place importante dans le couvert végétal du Bénin méridional.

Elle représente en effet, la forme de dégradation la plus couramment observée, des

forêts de départ, une dégradation essentiellement marquée par l’action de

l’homme ».

Dans les jachères arbustives, les palmiers sont souvent associés à des espèces

végétales comme Dialuim guineense, Psidum guajava, des lianes tels que Adenia

lobata et des herbacées tel que Panicum maximum, Andropogon gayanus var

bisquamaltus rendant touffue la végétation. Ces jachères auxquelles font recours les

paysans quand les parcelles exploitées deviennent pauvres sont sujettes aux

cultures répétées pendant plusieurs années. Toutefois, lors des défrichements les

palmiers sont respectés, élagués et laissés dans les champs.


Page - 23 -

Dans le cas où l’appauvrissement de ces sols se trouve à un stade avancé on voit

apparaître une graminée redoutable : l’Imperata cylindrica (chiendent). Au niveau de

la dépression de la Lama, on observe une forêt dense sèche où on rencontre des

essences forestières comme le Chlorophora excelsa (Iroko), le Ceiba pentendra

(fromager), le Lonchocarpus cynescens (Indigo) et L’Antiaris africana souvent utilisé

comme bois de coffrage. Dans cette zone où le sol est fortement riche en argiles

noires, le palmier à huile est presque inexistant.

Sur le littoral on observe des plantations de Cocos nucifera en dehors des forêts

marécageuses qui peuplent les bas-fonds.

Les vallées fluviales présentent des forêts galeries à Pterocarpus santalinoides,

Ceiba Pentendra, Daniellia oliveri, et Parkia biglobosa.

2.1.4 LE CLIMAT

Le climat est un facteur important dans la détermination du couvert végétal d’un

milieu. C’est donc une nécessité pour nous de connaître les éléments les plus

déterminants de ce climat que sont : les précipitations, la température, l’insolation et

l’hygrométrie de notre secteur d’étude.

Les données climatiques sont celles obtenues à la station météorologique de Niaouli.

2.1.4.1 Température

La figure 2 montre l’évolution des températures moyennes sur une période de 22

ans, de 1973 à 1992.La moyenne des maxima pour cette période est de 31.5 tandis

que celle des minima est de 22.3. La moyenne annuelle est de 29.9, les mois les

plus chauds de l’année sont février, mars et avril alors que juillet, août, septembre

sont les mois les plus frais.


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Figure 2 : Evolution des températures moyennes la station de Niaouli (1973-1992).

2.1.4.2 Humidité relative

Elle provient de plusieurs sources, de l’évaporation de l’eau tellurique, des nappes

d’eau et des vents humides. Elle joue un rôle atténuateur du déficit hydrique. Il y a

une liaison directe entre le déficit de saturation et la nature des formations végétales.

La figure 3 indique les variations mensuelles sur une période de 22 ans de (1973 –

1992).

Les moyennes mensuelles sont très élevées en saison des pluies (juin, juillet,

septembre) et avoisinent 88%. Les valeurs faibles s’observent au mois de janvier

avec une humidité relative de 76%. L’humidité peut varier dans le département à

cause de la présence des îlots forestiers qui créent un microclimat.

Figure3 : Evolution de l’humidité relative moyenne sur une période de 22 (station de Niaouli).

68

70

72

74

76

78

80

82

84

86

88

J F M A M J J A S O N D

%

Mois

HR

0

5

10

15

20

25

30

35

40

J F M A M J J A S O N D Mois

Dégré °c

Maxi

Moy

Mini


Page - 25 -

2.1.4.3. Insolation

La figure 4 montre l’évolution, des moyennes mensuelles de l’insolation la moyenne

mensuelle de la durée de l’insolation est de 83.8 à 193.4 heures. La valeur la plus

faible (140 heures) se situe au mois de juillet alors que la plus forte est 218 heures et

se situe au mois d’avril. Les mois les plus ensoleillés vont de novembre en janvier

tandis que les mois moins ensoleillés vont de juillet en septembre.

C’est un facteur essentiel pour la photosynthèse des plantes chlorophylliennes. Ces

valeurs suffisamment élevées ne constituent pas un facteur limitant pour la

végétation comme l’a fait remarquer SOKPON en 1995.

Figure 4 : Durée de l’insolation mensuelle à Niaouli.

2.1.4.4 Evapotranspiration potentielle (ETP)

L’évapotranspiration potentielle est la perte d’eau par une surface couverte des

végétaux. Selon FRANQUIN (1969), l’ETP permet de déterminer en lieu et pour une

période donnée, un bilan hydrique théorique où les caractéristiques du sol

n’interviennent pas. L’intérêt de l’étude de l’ETP réside dans l’estimation théorique

des besoins en eau de la plante. La figure 5 représente l’évolution de l’ETP au cours

de l’année. La moyenne est de133.15mm avec un écart type de12.93 mm.

0

20

40

60

80

100

120

140

160

180

200

J F M A M J J A S O N D

Heu

res

Mois

Temps …


Page - 26 -

Figure 5 : Evolution interannuelle de l’évapotranspiration potentielle station de Niaouli.

2.1.4.5 Pluviométrie

La figure 6 montre la variation de la pluviométrie moyenne mensuelle interannuelle

de l’Atlantique (station de Niaouli). La hauteur des pluies calculée sur une période de

20 ans (1973 –1992) est de 1100 avec un écart - type de 246 mm. La plus faible

pluviométrie a été enregistrée en 1973 avec une hauteur moyenne de 349.8 mm

tandis que la plus forte (1465.6 mm) est enregistrée en 1980.

La pluie est un facteur écologique primordial en zone tropicale, et c’est l’élément de

différenciation climatique le plus marquant (CTFT 1989). Selon AKOUEGNINOU

(1984), l’intérêt de la répartition des pluies dans l’année réside dans la connaissance

de la période humide favorable à la végétation mais surtout de la période sèche au

cours de laquelle les plantes sont soumises à des conditions de vie extrêmement

difficiles qui menacent leur existence. ADJANONHOUN (1964) cité par SOKPON

(1995), mentionne que les facteurs climatiques quels qu’ils soient pris isolement, ne

suffisent pas pour caractériser les divers climats locaux et ne permettent pas non

plus de comprendre les caractères changeants de la végétation pour la définition des

périodes humides dans l’année. Les méthodes les plus performantes combinent la

pluviométrie à la température (diagramme climatique de WALTER et LEITH, 1964)

ou mieux à l’évapotranspiration potentielle (diagramme climatique de FRANQUIN,

1969, 1973). Il définit la période sèche par les mois où la pluviométrie est inférieure

ou égale à la moitié de l’ETP.

0

2 0

4 0

6 0

8 0

1 0 0

1 2 0

1 4 0

1 6 0

1 8 0

J F M A M J J A S O N DM o is

mm E TP


Page - 27 -

Figure 6 : Diagramme climatique de Niaouli FRANQUIN (1973)

Comme le montre la figure 6 le département jouit d’un climat subéquatorial avec

deux saisons sèches :

• une grande saison pluvieuse allant de mars à juillet ;

• une petite saison sèche au mois d’août ;

• une petite saison pluvieuse allant de septembre à novembre ;

• une grande saison sèche allant de décembre à mars.

2.1.4.6 Les vents

Les vents sont la manifestation du déplacement de l’air atmosphérique. Ils modifient

le régime normal des pluies par rapport à l’air sec ou humide et les climats locaux

(vents frais). Violents, ils provoquent des chablis, engendrant ainsi des trouées

forestières qui sont considérées comme le point de départ de la sylvigenèse

(OLDMAN, 1974) cité par SOKPON (1995). Les vents secs provoquent une

transpiration excessive des feuilles et des organes tendres, ainsi qu’une dessiccation

du sol.

Les vents en général jouent un rôle prépondérant dans la dissémination des

diaspores de certaines espèces et sont de ce fait un facteur important dans la

régénération naturelle des forêts (SOKPON, 1995).

0

50

100

150

200

250

J F M A M J J A S O N D Mois

mm

PluiesETPETP/2


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2.2 ENVIRONNEMENT HUMAIN

2.2.1 CARACTERISTIQUES GENERALES DE LA POPULATION

La région qui fait l’objet de cette étude est peuplée de diverses ethnies possédant

chacune une civilisation caractéristique. Les principaux groupes ethniques

rencontrés sont les « Aïzo (41%) (CARDER Atlantique : Plan de campagne 1993-

1994,) les « fon » (31%). On retrouve aussi des groupes minoritaires comme les

«Toffin », les «Adja», les« Plah», les «Pedah», les «Yoruba», et les «Haoussa ».

Tous ces groupes concourent au peuplement du département qui compte aujourd’hui

environ 900.373 habitants engendrant une forte densité de l’ordre de 322 habitants

au kilomètre carré (INSAE 1993, 2è Recensement général de la population). Le

nombre total des actifs agricoles est estimé en 1993 à 185.364 individus dont

102.612 femmes et 82.752 hommes. C’est cette marée humaine qui, dans ses

rapports quotidiens avec la nature, modifie pour le meilleur ou pour le pire le couvert

végétal de cette région.

Cette réalité avait été bien perçue par PENN (1975) quand il soutenait que l’homme

est le seul animal qui possède la capacité de modifier l’environnement pour le

meilleur et pour le pire. Un regard rétrospectif sur l’histoire du peuplement de ce

département côtier du Bénin montre que la

région était peuplée par les «Aïzo» dans la partie Nord du plateau d’Allada; un peu

plus au centre, on rencontrait les «Tori». La provenance de ces groupes ethniques

n’est pas encore connue, mais on sait qu’ils existaient sur le plateau avant l’arrivée

d’autres groupes venus de Tado (une localité de la République Togolaise) vers le

16ème siècle (Adandédjan, 1986).

2.2.2 REPARTITION GEOGRAPHIQUE DES GROUPES ETHNIQUES

Les «Aïzo», un des groupes humains les plus anciens, se rencontrent presque

partout sur le plateau d’Allada mais ils sont beaucoup plus concentrés dans la

partie Nord de ce plateau. En effet, constitués en communautés essentiellement

consacrées à l’agriculture, les «Aïzo» se rencontrent surtout dans des localités


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comme Ahouanonzoun, Koundokpoé, Dawé, Domè, Tanto, Zè, Dodji-Bata, Dodji-

Ouankon, Agbanou, Ayou, Sèdjèdénou etc…

Les «Tori», communautés agricoles,sont localisés dans l’actuelle commune de Tori-

Bossito. Leur fief est constitué des localités comme Tori-Bossito, Azohouè-Cada,

Azohouè-Aliho, Tori-Gare, etc… De ces localités situées immédiatement au Sud de

la ville d’Allada, sont partis des groupes qui ont colonisé presque toutes les terres

agricoles de cette région.

Les localités abritant les «Fon» sont un peu dispersées dans l’espace. En effet,

Allada se situe sur le plateau entre la zone des «Aïzo» et celle des «Tori», un peu

plus au Sud-Ouest, alors que Ouidah et Abomey-Calavi sont localisés

respectivement au Sud-Ouest du plateau (donc au Sud de «Tori») et Sud-Est de ce

même plateau à quelque distance au Nord de Cotonou. En dehors de ces localités

on en rencontre le long de l’axe Abomey-Ouidah où les rois avaient installé des

postes de péage après avoir vaincu les royaumes d’Allada et de Ouidah.

En dehors des «Aïzo» des «Tori» et des «Fon», on dénote des pêcheurs, les

«Toffin» à Godomey, en bordure du lac Nokoué. C’est probablement de cette région

que sont partis les «Toffin» pour coloniser le bas delta de l’Ouémé dans la zone

lacustre de Sô-Ava. Mentionnons que des minorités ethniques comme les

«Haoussa» et les «Yoruba» se rencontrent dans les centres commerciaux de Ouidah

et Ahouanonzoun. Ce sont de véritables commerçants comme leurs homologues de

Cotonou.


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.

Chapitre 3

REVUE DE LITTERATURE


Page - 31 -

D’importantes investigations ont été faites sur les forêts sacrées au Bénin et dans la

sous région. Ce chapitre nous permettra de passer en revue les points saillants de

ces investigations.

3.1 REVUE DE LITTERATURE

Depuis la deuxième moitié du XIXème siècle, les lieux de culte vodun situés dans le

Sud du Bénin en Afrique occidentale ont connu de nombreuses perturbations, suite

de destructions - reconstructions dont nous tenterons d'analyser les processus et les

enjeux qui en ont découlé.

Cette région, connue à l'époque précoloniale sous le nom de Côte des Esclaves,

regroupe des populations appartenant à une même aire culturelle dénommée Aja-

Fon, pratiquant le culte des vodun. La plupart des peuples dont il sera question sont

originaires d'Oyo, cité Yoruba du Nigeria. Ils se sont progressivement mis en place à

partir du XV siècle jusqu'à la fin du XIX siècle. Il s'agit notamment des «Ayizo», des

«Xweda», des «Fon», des «Gun» et des «Yoruba». Les récits de migrations relatent

l'émergence de différents royaumes: celui de Ouidah avec à sa tête un roi Xweda et,

dès 1600, le royaume d'Allada, berceau des dynasties gun du royaume de Porto

Novo et fon du royaume du Dahomey.

Les principaux lieux de culte sont représentés par des arbres, des forêts, des

sources ou des pierres qui abritent les divinités ou vodun de cette religion. Ces lieux

sacralisés sont donc respectés et protégés par un certain nombre d'interdits. Chaque

divinité a ses attributs qui permettent à tous de les identifier. L'histoire ou l'origine

des sites sacrés renvoie à la constitution du panthéon vodun qui se révèle être d'une

grande complexité par la diversité des divinités et les interférences qui opèrent entre

elles. Cette diversité est liée à l'histoire des individus comme à celle des sociétés. En

simplifiant, nous parlerons des vodun émanant de la cosmogonie des populations de

la région. Mahu et Lissa, divinités fondatrices du monde, le vodun Sakpata qui

représente la terre, le vodun Hèvioso qui se manifeste par la foudre, Dan, le serpent

qui lie la terre au ciel, symbole de fécondité est invoqué en cas de sécheresse. Ce

dernier est aussi associé au lignage royal des «Xweda».


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A côté de ces vodun issus de la cosmogonie, figurent un grand nombre de divinités

en relation avec des événements historiques ou la manifestation de phénomènes

interprétés comme surnaturels. Ainsi, chaque lignage a ses propres divinités, dont

l’ancêtre fondateur mythique ou déifié. Ces fétiches peuvent acquérir une renommée

et un pouvoir en dehors du lignage d'origine selon leur histoire ou leur rôle social.

Dan a été adopté par le lignage royal du Dahomey et des vodun de ce lignage se

sont diffusés dans l'ensemble du royaume, au fur et à mesure des conquêtes. Le

contrôle politique du territoire passait par le contrôle religieux. Les vodun participent

aux stratégies de domination et d'alliances entre lignages et populations. Ils ont à la

fois une connotation identitaire et politique qui dépasse la simple unité familiale.

Chaque village a sa divinité tutélaire, liée aux circonstances de la fondation ou

simplement installée par les premiers occupants. Parmi les dynamiques sociales

créatrices de sites sacrés, il ne faut pas oublier de mentionner les migrations de

populations. En effet, les vodun, sous la forme de leur représentation matérielle,

suivent les hommes dans leurs déplacements.

Les migrants emportent avec eux les divinités tutélaires qui seront réinstallées et

participeront par cet acte à la fondation des nouveaux établissements et à la

reproduction de l'identité du groupe. La création, par des segments de lignages, de

nouveaux établissements villageois s'accompagnent toujours de l'installation de la

représentation matérielle de l'ancêtre fondateur du lignage dont une partie a été

prélevée sur la représentation originelle en vue de sa réinstallation sur

l'emplacement du nouvel habitat. Les ancêtres fondateurs sont considérés comme

des vodun particuliers à des familles, appelés Toxwyo. Ils sont généralement

matérialisés par un arbre, souvent un lokotin, Milicia excelsa, parfois planté mais

souvent spontané et qui porte un nom propre. Les hommes emportent les Toxwyo

dans leurs déplacements ce qui est à l'origine de la fondation de nouveaux lieux de

cultes.

L'histoire des relations entre les royaumes et les chefferies de l'aire Aja-Tado s'est

traduite plus souvent par la création de nouveaux sites sacrés que par leurs

destructions. Ainsi, certains bois sacrés ont pour origine la sacralisation de "lieux

historiques" : palais royaux abandonnés au cours d'épisodes guerriers, anciens sites

d'habitats respectés car un culte aux mânes des ancêtres continue à y être rendu.

En effet, traditionnellement, les défunts étaient enterrés dans leur habitation. De


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même, certains arbres acquièrent leur sacralité en relation avec un événement

historique; l'arbre sert à matérialiser un lieu qui devient par la suite lieu de mémoire

et d'identité communautaire. Ces sites sont certes chargés d'histoire, mais ils sont

aussi parfois emblématiques d'une indépendance politique perdue.

Les sources historiques contiennent de nombreux exemples de sacralisation de lieux

reflétant les capacités d'adaptation, de diffusion et de syncrétisme de ces sociétés.

Elles nous apprennent que la création de lieux sacrés est continue à travers le temps

et qu'elle peut avoir des fondements divers. Aujourd'hui encore des arbres sont

sacralisés, ces lieux sont alors protégés ce qui permet à la végétation forestière de

se développer favorisée par les conditions climatiques actuelles dans cette région.

Cependant, ces lieux de culte, depuis l'arrivée des Européens sur cette côte au

XVème, ont connu de profondes perturbations liées en premier lieu à la diffusion du

christianisme dans cette région. Cette «nouvelle religion» représente un des

premiers facteurs de déstabilisation des cultes vodun. Dès leur arrivée dans les

années 1860, certains missionnaires s'opposèrent violemment à la religion vodun et

à ceux qui la pratiquaient, en osant notamment profaner des lieux de culte; un certain

nombre de récits relatent ces événements. Certains prêtres célébrèrent des offices

dans des forêts sacrées pour démontrer à la population la puissance supérieure de

leur Dieu unique. Les missionnaires ont souvent choisi d'implanter leurs

établissements en fonction des lieux de cultes vodun. C'est ainsi qu'en 1860, la

mission catholique de Porto Novo fut construite en partie sur la forêt défrichée de la

divinité Shango, malgré l'opposition des autorités religieuses vodun. Le père

Borghéro, fondateur de la mission, fait état dans ses récits de ses relations

conflictuelles avec les prêtres vodun. Ceci montre l'importance de l'enjeu pour les

missionnaires qui réussirent à se concilier les autorités politiques contre les autorités

religieuses vodun. Vingt ans après l'installation de la mission, le lieu de culte a

finalement été déplacé, comme le rapporte le père Baudin, dans ses écrits :

« A Porto Novo, près de la mission, se trouve un lieu célèbre par une de ses

descentes de Chango. Il y avait là pendant de longues années un temple et un

collège de féticheurs et féticheuses. Depuis quelque temps, le temple est désert, un

seul féticheur en prend soin; le collège a été transporté ailleurs, gêné par notre

voisinage. » (Baudin, 1884)

Cet aspect de la diffusion du christianisme en Afrique n'a pas encore été étudié bien


Page - 34 -

que de nombreux travaux se soient intéressés à cette question.

Après la conquête coloniale (1894), les politiques menées par les administrateurs

contribuèrent elles aussi à la déstructuration du tissu social et de l’espace.

En effet, pour développer les cultures de rente - maïs, arachide et coton -, le

gouvernement colonial a encouragé les défrichements culturaux au dépends des

zones forestières. Parmi celles-ci, un certain nombre de bois sacrés ont été sacrifiés

au développement du marché agricole. Une station d’essais agricoles fut implantée a

Niaouli où se trouvaient au moins deux forêts sacrées dont l’une était en relation

avec une source, Ava. A Porto-Novo, ce qui restait de la forêt sacrée empiétée par

les missionnaires en 1860, fut transformé en 1895 en station d’essais agricoles par

l’administration coloniale. Le site est aujourd’hui occupé par le Jardin des plantes et

de la Nature. Seuls quelques grands arbres témoignent encore de l'existence de ce

site. La mémoire du lieu est conservée, mais les pratiques qui lui étaient associées

ont par contre cessées et sont tombées dans l'oubli.

Des botanistes comme Chevalier (1933) et Aubréville (1937) se sont alarmé devant

l'accélération des défrichements et ont tenté d'alerter les autorités coloniales. En

1933, Chevalier, dans une communication à la Société de Biogéographie sur les

bois sacrés, les qualifie de sanctuaires de la nature; il termina son exposé en

expliquant que « malheureusement, à notre contact, le primitif renonce à ses

croyances, les bois sacrés disparaissaient. Presque tous ceux du Bas - Dahomey

qui entouraient des sources maintenant éteintes ou appauvries ont disparu depuis

20 ou 30 ans … » Chevalier s’est montré pessimiste, les bois sacrés du Sud de ce

pays sont loin d’avoir tous été défrichés. Il n’en demeure pas moins que les relations

avec les Européens et plus particulièrement les missionnaires ont certainement été

déterminantes dans la désacralisation de nombreux sites sacrés.

Toutes ces offenses restées sans suite ont contribué à déstabiliser les responsables

des cultes vodun, à déséquilibrer les relations que les hommes entretenaient avec

leurs divinités et leur environnement, ce qui entraîna la désacralisation et la

destruction de nombreux sites. Aujourd'hui, lorsque l'on veut abattre un arbre sacré

ou défricher une forêt vodun, il suffit de transférer la ou les divinités dans une

nouvelle maison construite à cette intention. Notons que dans bien des cas, ces

destructions suivies de déplacements sont justifiées par la construction d'un édifice


Page - 35 -

public (maternité, complexe scolaire, route ...). A titre individuel cette fois, certains

agriculteurs christianisés continuent à abattre des arbres sacrés implantés dans leur

champ. Ils ne craignent pas ou plus les vodun y résidant et ne pensent qu'à gagner

des terres cultivables qui font défaut dans cette région densément peuplée et

intensivement exploitée (les jachères n'existent pratiquement plus).

Avec la décolonisation, on aurait pu s'attendre à un regain d'intérêt pour les cultes

Vodun. Si tel fut peut- être le cas dans les années qui suivirent l’indépendance, les

lieux de cultes Vodun ont encore subi au Bénin les attaques des nouvelles autorités

politiques, particulièrement de 1977 à 1980, sous le gouvernement de la République

Populaire du Bénin, d’obédience marxiste- léniniste. Ce régime politique a

violemment lutté contre les "pratiques obscurantistes″ des religions dites

"traditionnelles ou animistes″, provoquant encore la destruction de nombreux sites.

Le processus de destruction engagé cent ans auparavant s'est à nouveau intensifié.

Les responsables religieux furent contraints de cesser d'exercer leurs pratiques.

A partir des années 1980, devant la dégradation de la situation économique et celle

croissante de l'environnement (terres surexploitées, défrichements intensifs, érosion

des sols), les populations se tournèrent à nouveau vers les pratiques religieuses

vodun. Ceci eut pour conséquence la réactivation des pratiques religieuses

traditionnelles ; un certain nombre de lieux furent "reconstruits", réaménagés. C'est

ainsi que l'on peut observer la formation récente de certains bois sacrés qui ont pour

le moment l'apparence de fourrés, comme celui consacré au vodun Oro non loin de

Sèjè mais dont la vitalité est certaine. Cette forêt consacrée au vodun Oro, défrichée

suite à la politique menée à partir de 1977, a donc été reconstituée vers 1986 non

loin du site initial; il y a donc eu destruction, réactivation de pratiques et

reconstruction d'un lieu de culte avec un déplacement par rapport au site originel.

Des lieux de cultes sont réaménagés et les arbres morts ou abattus sont parfois

remplacés. A Lissèzun, près d'Abomey, la réhabilitation d'un lieu de culte dédié à

Yahèsè, un guerrier vaincu par le roi du Dahomey, a été décidé par les villageois en

juillet 1991. Ces initiatives de réactivations des sites sacrés sont le fait des

habitants eux-mêmes, sans interventions extérieures, mais en relation avec la

diminution de la tension entre le pouvoir politique et les autorités religieuses vodun.

Simultanément à ces initiatives des habitants et communautés locales, des


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scientifiques commencèrent à s'intéresser aux bois sacrés car ils représentaient pour

eux des conservatoires de la biodiversité. En 1985, au cours d'un colloque

international qui s'est tenu à Cotonou, un botaniste béninois fait une communication

sur les bois sacrés qu'il considère comme les "conservatoires" de la diversité

génétique de la flore et de la pédofaune forestière ...

Entre 1980 et 1990, la situation au Bénin est donc devenue plus favorable à la

conservation de ces îlots forestiers, même si l'on assiste encore à des défrichements

de bois sacrés et à l'abattage d'arbres vodun.

Les arbres et les forêts sacrés semblent à nouveau protégés non seulement par

l'influence renouvelée des cultes vodun mais aussi par les actions des institutions en

faveur de la protection de l'environnement et d'une gestion durable des ressources.

En 1989 eut lieu la « conférence des forces vives de la nation » qui déposa l'ancien

régime et instaura le renouveau démocratique. Les travaux des forestiers, des

botanistes et des agronomes se poursuivent et aboutissent à la réalisation d'un

inventaire national de ces formations (Sokpon, Agbo et Sodégla, 1992), premier pas

pour la reconnaissance au niveau de l'état de ce patrimoine à la fois naturel et

culturel. Les scientifiques, en accord avec les autorités religieuses traditionnelles, qui

retrouvent alors toute leur importance sur la scène politique et sociale, ont réussi à

convaincre les autorités politiques de l'importance de leur conservation et de leur

protection.

Kokou (2002) a effectué l’analyse des spectres biologique et biogéographique de la

flore des forêts sacrées du sud Togo (en cours pour le Nord-Togo, le Bénin et le

Burkina Faso). Ces travaux montrent que malgré leur protection par les interdits

religieux, la pression exercée par les populations riveraines y est très forte. Dans

bien des cas, leur structure verticale est complètement perturbée ; les grands arbres

sont coupés provoquant ainsi une descente de cime. Le sous-bois s’embroussaille et

devient impénétrable. Certaines forêts ont même été totalement défrichées. De plus,

le pourcentage de flore exotique qui envahit ces îlots forestiers est relativement

élevé. En termes de densité, la flore exotique supplante la flore locale dans certaines

forêts, notamment celles qui jouxtent les habitations (Kokou et al.1999b).


Page - 37 -

Les conséquences de la destruction complète de forêts sacrées se traduisent par

une perte importante de la biodiversité. Par exemple, c’est dans la forêt sacrée de

Tchékpo Dévé aujourd’hui disparue que Sphenocentrum jollyanum, une

Ménispermaceae arbustive jamais signalée dans la flore du Togo a été récoltée pour

la première fois (Kokou, 1999). Pancovia sessiliflora récolté dans la partie femelle de

la forêt Anagali a disparu avec celle-ci. Les prospections au Togo n’ont pas encore

permis pour le moment de les localiser ailleurs.

En somme, La diffusion du christianisme à partir de la 2e moitié du XIX e siècle

entraîne des mutations sociales par les conversions de plus en plus nombreuses,

l’abandon ou l’adaptation des pratiques et des rites religieux, le manque de respect

des règles qui régissent les sites sacrés. En effet, dès leur arrivée, les missionnaires

chrétiens rivalisent systématiquement avec les prêtres des religions locales, à la fois

dans leur prêches et dans l’implantation des églises qui bien souvent jouxtent des

bois sacrés, dans le but non dissimulé de s’y substituer. Ce processus s’accélère

encore avec la diffusion notamment des nouvelles religions issues du christianisme

et dans une moindre mesure de l’islam.

Autre facteur de déstabilisation, l’exploitation agricole coloniale est marquée par un

accroissement considérable des défrichements aux dépens des zones forestières

pour développer une économie de plantations et de cultures de rentes. Enfin, le

classement de zones de forêts par l’administration coloniale provoque le

déguerpissement des habitants et l’abandon de nombre de lieux de culte (Juhé-

Beaulaton et al. 2002).

Après les indépendances des années 1960, les nouveaux Etats poursuivent la même

politique d’exploitation et de protection en conservant le même cadre administratif.

De plus, la densité démographique croissante a en corollaire une pression de plus en

plus forte sur l’environnement (besoin de terres cultivées et de bois énergie).

Si au Togo, l’Etat a appuyé son pouvoir sur le contrôle des chefs politiques locaux en

leur accordant notamment une rente, au Bénin, les relations de l’Etat et des autorités

politico-religieuses locales se sont particulièrement tendues à partir de 1975, sous le

régime marxiste-léniniste de l’ex-Président de la République du Bénin. La lutte contre

les pratiques « obscurantistes de sorcellerie » entraîne la destruction de nombreux

sites (arbres et bois sacrés abattus).


Page - 38 -

La situation évolue à partir des années 1980, quand les scientifiques commencent à

s’intéresser aux bois sacrés considérés comme les conservatoires de la biodiversité

(Mama, 1985 Guinko, 1985 ; Sokpon et al. 1998). C’est dans ce contexte que nous

nous proposons d’étudier la dynamique de ces forêts par le thème : Contribution à

l’étude de la dynamique des forêts sacrées dans le département de l’Atlantique.

Nombreux sont les scientifiques qui se sont intéressés à ces forêts sacrées pour en

étudier la dynamique. Tous ces travaux jusqu’à nos jours ont abordé la dynamique

sous son aspect écologique et botanique. La combinaison des données de la

télédétection avec les indices de la végétation pour caractériser les types de savane

a été tentée par Anderson et al (1976) et Natta (2000). Cette méthodologie est

utilisée par Mama et al (2005) et a abouti à des résultats concluants. La particularité

de notre travail réside en l’utilisation de la télédétection pour voir l’évolution précise

des périmètres de ces formations en fonction du temps donc il est questions de

réaliser l’étude diachronique des forêts à partir des images aérospatiales. Il est utilisé

dans ce travail ; pour chaque forêt sacrée, trois photographies de différentes

dates de dix ans d’intervalles; lesquelles images ont permis d’avoir des informations

comparatives sur l’occupation du sol de ces forêts à ces trois dates. Ces informations

sont complétées par une étude écologique.

3.2 OPERATIONNALISATION DES CONCEPTS

Pour mieux comprendre nos intentions il s’avère indispensable de préciser ici la

signification des termes clés du sujet de l’étude. Ainsi nous tâcherons d’indiquer le

contenu des mots “forêt”, “gestion” et des expressions “forêts sacrées” et “ressources

forestières”.

Forêt : Ensemble constitué par les végétaux et les animaux grands et petits

vivant sur un sol donné, le tout constituant un écosystème ouvert c’est-

à-dire procédant à des échanges avec le milieu environnant.

Forêt sacrée: (Forêt relique) : Nous appelons forêt sacrée toute forêt crainte ou

abritant une divinité (quelles que soient sa nature et sa fonction)

adorée par la population.


Page - 39 -

Gestion : Elle doit être perçue comme un ensemble constitué des règles d’accès

aux forêts, des méthodes d’usage en vigueur pour les différentes

utilisations faites des biens et services fournis par les forêts sacrées.

Ressources

Forestières : C’est l’agrégat constitué par le sol, les cours d’eau, les végétaux

et les animaux composant la forêt.


Page - 40 -

.

Chapitre 4

METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE


Page - 41 -

Elle porte sur le choix de la zone d’étude, des forêts et des personnes enquêtées; la

collecte des données, le matériel utilisé puis sur le traitement des photos et des

données d’inventaire

4.1 LE CHOIX DE LA ZONE D’ETUDE

Le choix du département de l’Atlantique se justifie pour plusieurs raisons :

• Cette région de la République du Bénin a une forte densité humaine de l’ordre de

322 habitants par km2 (INSAE, 1993) ce qui prédispose le paysage à une forte

action humaine préjudiciable à la conservation des ressources naturelles.

• Les multiples rapports de cette population côtière avec la nature ont engendré un

taux de déforestation d’environ 2,1% (pour l’Afrique de l’Ouest côtière) alors que

ce taux n’est que de 0,2% en Papouasie, Nouvelle-Guinée (Lanly 1992). C’est là

encore une raison importante qui a orienté notre étude vers cette région du

Bénin.

• En outre ce département avait subi et continue de subir une forte influence du

“vodoun” qui est à l’origine des forêts reliques qui font l’objet de cette étude

(surtout dans les zones de Ouidah, Allada et Abomey-Calavi).

4.2 LE CHOIX DES FORETS

Les forêts sur lesquelles porte notre étude sont choisies selon un seul critère. C’est

celui de la superficie de la forêt qui doit avoir au moins 10 ha compte tenu de la

résolution spatiale des images dont nous disposons pour notre travail et compte tenu

du format d’impression (A4) qui est le format de présentation du rapport de ce

travail. Les formations végétales de petites tailles seraient pratiquement comme des

points sur ces images, donc difficiles à manipuler.

En effet si l’échelle des photos est de 1/20.000, l’échelle d’impression au format A4

serait très petite car 1cm sur la carte équivaut à 200km sur le terrain. Si c’était des

photographies aériennes de haute résolution que nous avons à notre portée, ce

critère de taille devrait être traité autrement. Le tableau suivant montre les forêts

sacrées choisies. Au total six (06) forêts sont ainsi retenues pour une étude

minutieuse.


Page - 42 -

Ce tableau est construit à partir du rapport de l’inventaire des forêts sacrées de Agbo

et Sokpon dans lequel les forêts sacrées répertoriées y sont avec leur superficie

qu’ils ont trouvée à partir des interviews et témoignages.

Tableau 1 : Liste des forêts sacrées recensées et leurs ca ractéristiques

COMMUNES ARRONDIS-SEMENTS VILLAGES NOMS DES

FORETS

CARACTERISTIQUES DU SACRE

SUPERFICIE ESTIMEE

(HA)

ESSENCES CARACTERI

STIQUES

Allada Agbanou

Agbanou Centre Hêkpazoun Fétiche

Hêkpa 25

Celtis mildbraed

eii Cola

millenii

Sô-Ava Lokpo Lokpo

Avogbézoun Fétiche 10 Manilkara multinervi

s,

Sindomè Cimetière 10 Mollugo nudicaulis

Ahouansêzoun Fétiche 10

Dialium guineese,

Albizia zigia

Zê Dawé Domey-sêko Assanmeyzoun Fétiche

assanmey 10

Ceiba pentandra

Antiaris africana, Panicum maximum

Kpomassè Sey Sey Centre Zounkidja Fétiche 10 Milicia excelcia

Source: AGBO et SOKPON (1998).

Il faut signaler que la forêt de Kpomassè comme l’a située le rapport de AGBO et

SOKPON (1998) n’a pas été retrouvée sur le terrain et d’après les investigations

aucune localité de Kpomassè ne se nomme Sey. On a dû finaliser notre travail avec

les cinq autres forêts reliques.

4.3 CHOIX DES PERSONNES ENQUETEES

L’enquête est réalisée à partir d’un questionnaire élaboré en conséquence par

rapport à chaque groupe d’acteurs ciblé au sein des villages concernés. Lesdits

villages sont ceux à qui appartiennent les forêts identifiées. L’enquête est menée

dans une approche non directive.


Page - 43 -

Le choix des personnes enquêtées s’est effectué selon les catégories

socioprofessionnelles et confessionnelles ci-après :

• les vieux et les chefs de village . Ils sont plus indiqués pour avoir des

informations sur l’histoire de la forêt, ses rapports avec les populations ;

• les adeptes et chefs cultes “vodoun” et Guérisseurs traditionnels. Nous avons

ici des personnes qui sont sensées mieux connaître les pratiques “vodoun”, les

rituelles, les interdits au niveau des forêts ;

• les agriculteurs. C’est un groupe ou une catégorie socioprofessionnelle qui

exerce une influence considérable sur les forêts naturelles à la recherche de

terres cultivables pour leur production agricole dans les zones rurales ;

• les menuisiers . Ils sont aussi directement concernés par la déforestation, en

raison de l’abattage des arbres dans les forêts pour des buts divers ;

• les pratiquants des nouvelles religions . Leurs appréciations des forêts

“vodoun” permet de déceler le degré de respect que suscitent les aires protégées

par le ‘’vodoun’’. Elles renseignent sur le niveau d’intégration des différentes

religions, toute chose pouvant compromettre ou améliorer le principe traditionnel

de protection des forêts ;

• Les femmes. Elles sont incontournables dans la gestion des ressources

forestières. Elles sont plus indiquées pour s’informer sur la recherche de bois du

feu, la cueillette des fruits.

Avec ce qui précède, il ne reste plus personne. Toutes les catégories sociales ont

été prises en compte

Deux personnes sont retenues pour chaque catégorie précitée. Il vient donc que 12

personnes sont enquêtées par forêt, ce qui nous donne un effectif de soixante

personnes pour les cinq (05) forêts étudiées. Ce nombre de personnes par catégorie

a été choisi pour éviter de recueillir des informations fausses ou biaisées qu’on

pourrait avoir si l’on choisissait une personne par catégorie. Un nombre plus élevé

serait difficile à manipuler compte tenu du temps et des moyens matériels dont nous

disposons. De plus certains villages dans lesquels se trouvent des forêts ne

disposent pas d’un grand nombre d’habitants pour permettre d’avoir un nombre élevé

d’enquêtés.


Page - 44 -

4.4 LA COLLECTE DES DONNEES ET LE MATERIEL

UTILISE.

Pour collecter les données primaires relatives aux forêts sur le terrain, il est utilisé un

certain nombre de méthodes au nombre desquelles il y a la levée ou l’enregistrement

des coordonnées des forêts au GPS, un inventaire forestier, des interviews, des

discussions et causeries ; enfin des prises de vues (Photographie) des faits serviront

de preuves pour fixer le lecteur sur la réalité des forêts, et des diverses utilisations de

la faune et de la flore.

4.4.1 LE MATERIEL:

Pour la réalisation des travaux d’inventaire, les matériels suivants seront utilisés :

• deux GPS de marque Garmin 76S et C12Xl pour géo référencer les forêts et les

placettes dans le système d’information géographique ;

• un dendromètre clinomètre SUUNTO avec sa mire pour les mesures de hauteurs

des arbres : Hauteur au premier défaut (Hp), Hauteur fût (Hf) et Hauteur totale (Ht) ;

• un cordeau pour l’alignement des jalons et le piquetage ;

• un ruban type regulator π de mesure de diamètre (dbh à 1,30m du pied de l’arbre

au sol) à lecture directe et en centimètre ;

• un appareil photo de marque Nikon FM pour les prises de vue d’illustration ;

• une machette pour la réalisation des layons de circulation ;

• carte d’occupation du sol de 2007 de chacune des trois communes concernées

au 1/400000.

Données de base

• la carte topographique au 1/200 000 de Porto-Novo NC-31-XV ;

• la carte touristique au 1/600 000 publiée par IGN Bénin en collaboration avec

IGN France en 1992 ;

• les Photos aériennes noir /blanc et couleurs au 1/20 000, missions IAP, HLB

1982 et MAPSGEO System 2007 au 1/20 000 qui ont été scannées et

redressées avec le logiciel Erdas Imaging 8.2 puis montées en mosaïque pour

l’interprétation.


Page - 45 -

__ Logiciel de traitement

• Arc View 3.2

• Erdas Imaging 8.2

4.4.2 METHODE :

Sur le terrain, le travail se déroulera en trois grandes étapes :

• Le remplissage des questionnaires d’enquête ;

• La levée des coordonnées géographiques de chaque forêt à l’aide du GPS par

mode traking ;

• Inventaire de chaque forêt. Au total 2 placettes rectangulaires de 50 m x 10 m

sont installées par forêt. Dans chaque échantillon, il a été collecté les données

suivantes :

− le type de formation végétale et sa localisation ;

− les données relatives à la topographie (type de relief, l’érosion, type du sol) ;

− les coordonnées du centre de la placette ;

− description sommaire du site échantillonné (formation forestière, actions

anthropiques, indices de présence de faune…) ;

− données relatives aux arbres (essences présentes et leur nombre, hauteur

des arbres et leur diamètre).

4.5 DEROULEMENT DU TRAVAIL AU LABORATOIRE

4.5.1 PHASE DE TRAITEMENT DES DONNEES D’INVENTAIRE

Toutes les fiches de données ramenées du terrain ont été stockées dans des fichiers

spécifiques Excel. Les résultats calculés sont par essences et par forêt. Ces résultats

concernent :

• le nombre d’arbres à l’hectare (N/ha)

• la surface terrière à l’hectare (G/ha)

• la hauteur totale moyenne (Htm)

• le diamètre moyen (Dm)


Page - 46 -

La surface terrière à l’hectare G/ha, exprimée en m2, est la somme des sections des

ligneux de dbh ≤ 10 cm par placette ramenée à l’hectare. Elle est déterminée par la

formule Gi = ππππDi2/4 avec Di = diamètre de l’arbre i (dbh) et Gi la surface terrière

élémentaire, G = ∑Gi x 10 de i à n avec G (surface terrière) en m2/ha.

ISH (indice de Shannon)= - Σ ((Ni / N) * log2 (Ni / N)) , Ni : nombre d'individus d'une

espèce donnée, i allant de 1 à S (nombre total d’espèces). N : nombre total

d'individus.

ISH est minimal (= 0) si tous les individus du peuplement appartiennent à une seule

et même espèce, H est également minimale si, dans un peuplement, chaque espèce

est représentée par un seul individu, excepté une espèce qui est représentée par

tous les autres individus du peuplement. L’indice est maximal quand tous les

individus sont répartis d’une façon égale sur toutes les espèces (Frontier, 1983).

4.5.2 PHASE DE TRAITEMENT DES PHOTOS

La particularité de ce sujet qui s’est surtout penché sur l’aspect quantitatif nous a

amené à utiliser les images aérospatiales à faible résolution du département de

l’Atlantique pour la réalisation des cartes thématiques. Ces images sont de trois (3)

dates: 1982-1994-2007. Ces images vont permettre l’étude diachronique.

4.5.2 1 INTERPRETATION

L'échelle de production de la mosaïque photographique est de 1/50 000 ; mais

compte tenu de l'échelle initiale des photos (1/20.000) et pour des raisons

d'efficacité, l'échelle d'interprétation est fixée à 1/5 000 afin de ne pas minimiser des

informations mais d'en tirer plutôt le maximum.

L'interprétation proprement dite a été réalisée directement à l'écran à partir du

logiciel de cartographie, Arc View 3.2. Elle s'est faite de manière méthodique, de

proche en proche, formation par formation en respectant la clé et les critères

d'interprétation. Les informations ainsi tirées de ces mosaïques redressées

actualisent et complètent celles tirées des cartes topographiques.


Page - 47 -

Ces informations conduisent à la réalisation de la carte d’occupation qu'on peut

constater physiquement sur le terrain. Cependant, il faut reconnaître que des erreurs

d'appréciation ou d'inscription peuvent se glisser dans cette interprétation et porter

des préjudices aux résultats. C'est pourquoi des contrôles ont été effectués sur le

terrain pour corriger des imperfections éventuelles.

4.5.3 CONTROLE TERRAIN

Généralement le contrôle terrain constitue une phase importante dans l’élaboration

de la carte d’occupation du sol. Elle vise à aller se rendre compte des différentes

unités d’occupations identifiées à partir de la clé d’interprétations et à faire les

corrections qui s’imposent.

Au total, le travail au laboratoire a consisté après avoir scanné et redressé avec le

logiciel Erdas Imaging 8.2 puis monté en mosaïque pour l’interprétation des photos

se retrouvant sous fichier papier, à :

• Projeter ces coordonnées géographiques afin de localiser ces forêts sur les

images dans un ensemble de formations végétales ;

• Comparer l’étendue de chacune des forêts par rapport à trois images de

différentes dattes, ce qui va permettre de se rendre compte de l’évolution de ces

forêts ;

• Produire des cartes d’occupation du sol des forêts à différentes dates par

l’interprétation et procéder à leur analyse;

Traiter les données d’inventaire floristique et forestier pour la description des

différents groupes végétaux (la diversité floristique, la distribution d’abondance

spécifique des peuplements, la surface terrière).

4.5.4 LES INTERVIEWS

Des interviews individuels et de groupes sont réalisés. Les interviews de groupes ont

beaucoup servi au cours de la phase exploratoire où il était question d’identifier les

différentes forêts reliques et de les localiser. Des interviews et entretiens individuels

ont permis surtout de recueillir des informations détaillées sur la gestion, les forces et

les faiblesses des forêts “vodoun”. A ce sujet, il est utilisé un questionnaire ayant


Page - 48 -

servi de guide d’entretien. Ce guide nous a permis d’aborder les mêmes sujets

partout, ce qui a facilité la comparaison des résultats pour une analyse aussi

raisonnable que possible.

Il faut retenir que le guide d’entretien est élaboré de façon spécifique pour chaque

catégorie sociale. Ainsi le guide utilisé pour les vieux et les chefs de village par

exemple n’est pas le même que celui utilisé pour les menuisiers car chaque

catégorie se prête mieux à certaines informations que d’autres. Par exemple, les plus

âgés sont supposés être mieux informés de l’historique de la forêt que les jeunes.

Par ailleurs, les menuisiers du fait de leurs activités semblent être aussi bien

renseignés sur les coupes de bois d’œuvre dans les forêts, les femmes sur la

recherche du bois de chauffe.

Les données collectées vont permettre de conclure sur le rôle socioculturel,

économique et écologique que ces formations végétales jouent au sein des

populations.

Au total, le suivi rigoureux de cette méthodologie va permettre de vérifier les

hypothèses afin de tirer des conclusions pratiques.


Page - 49 -

.

Chapitre 5

RESULTATS & DISCUSSION


Page - 50 -

Il sera question de présenter d’abord les résultats de l’interprétation des photos et du

traitement des données d’inventaire et ensuite faire les discussions possibles.

5.1 PRESENTATION DES RESULTATS COMMUNE PAR

COMMUNE.

Ces résultats se présentent sous la forme de cartes puis de tableaux indiquant

l’évolution des superficies des différentes unités d’occupation de 1982 à 2008

concernant les trois communes ayant fait l’objet de notre étude.

5.1.1 RESULTATS DE LA COMMUNE D’ALLADA

5.1.1 1 Cartes d’occupation de 1982, 1994, 2008.

L’occupation du sol dans le département d’Allada pour ces trois années est donnée

par les figures 7 à 14.

Figure 7 : Occupation du sol de la commune d’Allada en 1982


Le diagramme suivant montre la proportion relative des différentes unités

d’occupation dans la commune.

Figure 8: Diagramme des unités d'occupation

En 1982, l’unité d’occupation la plus importante est la mosaïque de cultures à

palmerais (45,58% de la superficie totale). Les savanes arborées occupent la

commune à 12,17%. Les agglomérations (2,27%) et les forêts sacrées d’au moins

dix hectares (0,07%) sont les unités les moins étendues (Voir



dans la commune.

Diagramme des unités d'occupation en 1982




sont les unités les moins étendues (Voir figure 8


Page - 51 -





figure 8).



De cette carte, on extrait


: Occupation du sol de la commune d’Allada en 1994

extrait les informations suivantes sous forme de diagramme


Page - 52 -

suivantes sous forme de diagramme :



Les forêts sacrées ont subi un rognage d’environ trois hectares en douze ans. Cette

dégradation est très faible par rapport à celle obtenue au niveau des savanes qui

sont passées de 12,17% en 1982 à 7,6% en 1994. Ces superficies végétales sont

détruites au profit des cultures et des agglomérations.







ruites au profit des cultures et des agglomérations.

: Occupation du sol de la commune d’Allada en 2008


Page - 53 -





De 1982 à 2008, 9,57 hectares de forêts sacrées sont détruits. Pratiquement toues

les savanes de la commune sont détruites car de 12,17%

passées en 2008 à 1,08% (Voir


Les marécages aussi ont subi une

synthèse de ces différents changements dans l’occupation du

commune est résumée sur la carte de la figure

Figure 13 : Synthèse de l’occupation du sol de la commune d’Allada entre 1982 et 2008



les savanes de la commune sont détruites car de 12,17% en 1982, ces forêts son

passées en 2008 à 1,08% (Voir diagramme).


Les marécages aussi ont subi une régression sensible, 8,10% à 6,22%

synthèse de ces différents changements dans l’occupation du

commune est résumée sur la carte de la figure 13.

Synthèse de l’occupation du sol de la commune d’Allada entre 1982 et 2008


Page - 54 -


en 1982, ces forêts sont

en 2008

sensible, 8,10% à 6,22%. La

synthèse de ces différents changements dans l’occupation du sol dans cette

Synthèse de l’occupation du sol de la commune d’Allada entre 1982 et 2008


Page - 55 -

Les superficies des différentes unités d’occupation du sol pour les trois années dans

cette commune d’Allada sont montrées par le tableau 2.

Tableau 2: Evolution des superficies des différentes unité s d’occupation de la Commune

d’ALLADA de 1982 à 2008

Types d’unité d’occupation

Superficies des unités d’occupation (Ha)

Variation de

superficies 1982-2008 1982 1994 2008

Agglomération 870,58 1070,18 1811,44 +940,86

Forêt dense sacrée 28 25,45 18,43 -9,57

Marécage 3702 3102 2380,4 -1321,6

Plantation 9042,37 8442,17 7961,4 -1080,97

Savane arborée arbustive 2544,37 4547,46 415,52 -2128,85

Mosaïque de culture et jachère 4650,84 2650,84 6691,72 +2040,88

Mosaïque de culture à palmeraie 17453,63 18453,63 19012,82 +1559,19

Total 38291,79 38291,73 38291,73

Le graphe suivant (figure 14) fait la comparaison de ces unités pour les trois années :

Figure 14 : Evolution des différentes unités d’occu pation dans la Commune d’Allada (Graphe à l’échelle logarithmique)

0,01

0,1

1

10

100

Pou

rcen

tage

1982 1994 2008

1982 2,27 0,07 9,66 1,04 23,61 12,17 6,64 45,58

1994 2,8 0,07 8 1 22,05 7,6 11,28 48,2

2008 4,73 0,06 6,21 1 20,8 1,08 17,47 49,65

Agglomérations

Hêkpazoun Marécage Eau PlantationsSavane arborée-arbustive

Mosaïque de cultures et

jachère

Mosaïque de cultures à palmeraie


Dans cette commune d’Allada, on note

les marécages sont les unités qui ont connu de régression du point de vue superficie

au détriment des unités qui révèlent la présence humaine tels que les mosaïques de

cultures et jachères, les mosaïques de cu

Presque la totalité des savanes a disparue. Remarquons néanmoins que les forêts,

malgré leur petitesse n’ont subit qu’une réduction de 9,57 hectares au cours des

vingt six années.

5.1.2 Résultats de la commune

Cartes d’occupation de 1982, 1994, 2008.

L’occupation du sol dans le département de Sô

donnée par les figures 15

Figure 15 : Occupation du sol de la commune de Sô


Dans cette commune d’Allada, on note que les savanes, les forêts, les plantations,



cultures et jachères, les mosaïques de cultures à palmerais et les agglomérations.



Résultats de la commune de Sô-AVA


L’occupation du sol dans le département de Sô-Ava pour ces trois années est

15 à 22.

: Occupation du sol de la commune de Sô-Ava en 1982


Page - 56 -

que les savanes, les forêts, les plantations,



ltures à palmerais et les agglomérations.



Ava pour ces trois années est

Ava en 1982


Les proportions de ses

16(Voir diagramme).

Figure16 : Diagramme des unités d’occupation

Environ 90% de la commune sont occupés par l’eau (plan d’eau, marécage,

mangrove) avec près de 26,1% de mangrove et 10,1

sacrées ayant au moins dix hectares de superficie sont dans une proportion de

0,24%.



Les proportions de ses différentes unités d’occupation est données par la figure

Diagramme des unités d’occupation en 1982.


mangrove) avec près de 26,1% de mangrove et 10,15% de marécage. Les forêts




Page - 57 -

t données par la figure


5% de marécage. Les forêts


Ava en 1994


Le diagramme suivant montre les proportions des différentes unités d’occupation.

Figure18 : Diagramme des unités d'occupation

En 1994, les agglomérations ont connues un léger accroissement, 2,2% au lieu de

1,43% en 1982. Notons que les mosaïques de cultures ne connaissent pas un

accroissement sensible en superficie. Pour les

hectares de superficie, on est passé de 0,24% en 1982 à 0,21% en 1994.




: Diagramme des unités d'occupation en 1994.


Notons que les mosaïques de cultures ne connaissent pas un

accroissement sensible en superficie. Pour les forêts sacrées d’au moins dix




Page - 58 -



Notons que les mosaïques de cultures ne connaissent pas un

forêts sacrées d’au moins dix


Ava en 2008


Les résultats de cette carte

indique les proportions des différentes unités d’occupation


La superficie des forêts sacrées de la commune atteignant au dix hectares a connu

une réduction d’environ 16 hectares en vingt six ans. Les agglomér

passées de 1,43% en 1982 à 3,47% en 2008 soit une extension de près de 382

hectares

La synthèse de ces différents changements dans l’occupation du sol dans cette

commune est résumée sur la carte de la figure


Les résultats de cette carte permettent de construire le diagramme suivant qui

proportions des différentes unités d’occupation.



une réduction d’environ 16 hectares en vingt six ans. Les agglomér



commune est résumée sur la carte de la figure 21.


Page - 59 -

truire le diagramme suivant qui


une réduction d’environ 16 hectares en vingt six ans. Les agglomérations sont




Figure 21 : Synthèse de l’occupation du sol de la commune de Sô


l’occupation du sol de la commune de Sô-Ava entre 1982 et


Page - 60 -

tre 1982 et 1994


Page - 61 -


cette commune de Sô-Ava sont montrées par le tableau 3. Tableau 3 : Evolution des superficies des différentes unit és d’occupation de la Commune

de SO AVA de 1982 à 2008


Superficie des unités d’occupation (Ha)

Variation de

superficies

1982-2008

1982 1994 2008

Agglomération 272,39 412,18 654,17 +381,78

Forêts denses sacrées 46,37 40,2 30,73 -15,64

Mangrove 4901,74 4312,49 3363,61 -1538,13

Marécage 1914,78 2014,78 1274,18 -640,6

Eau 9605,57 9413,57 9381,87 -223,7

Plantation 75,35 72,19 61 -14,35

Mosaïque de culture et jachère

812,64 1190,58 2477,58 +1664,94

Mosaïque de culture à palmeraie

1187,65 1360,50 1573,65 +386

Total 18816,49 18816,49 18816,79

Le graphe suivant montre la comparaison des superficies de ces différentes unités

d’occupation du sol en fonction de l’année (figure 22).


Page - 62 -

Figure 22: Evolution des différentes unités d’occup ation dans la Commune de Sô-Ava (Graphe à l’échelle logarithmique).

Dans cette commune de Sô-Ava, on note que les mangroves, les forêts, les

plantations, les marécages et les plans d’eau sont les unités qui ont connue de

régression du point de vue superficie au détriment des unités qui révèlent la

présence humaine tels que les mosaïques de cultures et jachères, les mosaïques de

cultures à palmerais et les agglomérations. Remarquons néanmoins que les forêts

étudiées, malgré leur petitesse n’ont subit qu’une réduction de 15,64 hectares au

cours des vingt six années.

5.1.3 Résultats de la commune de Zè.


L’occupation du sol dans le département de Zè pour ces trois années est donnée par

les figures 23 à 30.

0,1

1

10

100P

ourc

enta

ge

1982 1994 2008

1982 1,43 0,24 26,1 10,15 51 0,4 4,35 6,33

1994 2,2 0,21 22,93 10,7 50,02 0,38 6,4 7,16

2008 3,47 0,16 17,87 6,77 49,85 0,32 13,2 8,36

Agglomérations

Forêts sacrées

Mangroves Marecages Eau PlantationsMosaïque

de cultures et jachère

Mosaïque de cultures à palmeraie


Figure 23 : Occupation du sol de la commune de Zè en 1982


: Occupation du sol de la commune de Zè en 1982


Page - 63 -


De cette carte on a les informations suivantes présentées sous forme de diagramme

de Camembert et qui indique les proportions des différentes unités d’occupation

Figure24: Diagramme des unités d'occupation en

Dans la commune de Zè, se sont les plantations et les mosaïques de culture

palmerais qui dominent : 29,04% et 34,95%.

étude représentent 0.07%.



et qui indique les proportions des différentes unités d’occupation

Figure24: Diagramme des unités d'occupation en 1982.

Dans la commune de Zè, se sont les plantations et les mosaïques de culture

: 29,04% et 34,95%. Les forêts sacrées, objet de la présente

étude représentent 0.07%.


Page - 64 -


et qui indique les proportions des différentes unités d’occupation.

Dans la commune de Zè, se sont les plantations et les mosaïques de cultures à

Les forêts sacrées, objet de la présente






Page - 65 -


Les résultats peuvent être présentés sous forme de diagramme indiquant les

différentes proportions des unités


En l’intervalle de douze ans, seulement trois hectares environ de forêts sacrées sont

détruits. Les plantations ont sensiblement diminuées au profit des agglomérations et

les mosaïques de culture et de jachères. Les mosaïques de culture à palmerais ont

encore une proportion de 34,60% alors que les plans d’eau sont dans une faible

proportion (1%).



différentes proportions des unités d’occupation.




de culture et de jachères. Les mosaïques de culture à palmerais ont



Page - 66 -




de culture et de jachères. Les mosaïques de culture à palmerais ont







Page - 67 -



de Camembert et qui indique les proportions des différentes unités d’occupation.


Il est surtout à noter que la totalité des savanes a disparue au profit surtout des

mosaïques de cultures

cette commune en vingt six ans, seulement 5,87 hectares

perdues.


commune est résumée sur la carte suivante (figure


informations suivantes présentées sous forme de diagramme




(43,27% et 18,01%) et des agglomérations (

cette commune en vingt six ans, seulement 5,87 hectares de forêts sacrées sont

ynthèse de ces différents changements dans l’occupation du sol dans cette

commune est résumée sur la carte suivante (figure 29) :


Page - 68 -

informations suivantes présentées sous forme de diagramme



agglomérations (1,59%). Dans

de forêts sacrées sont

ynthèse de ces différents changements dans l’occupation du sol dans cette


Figure 29 : Synthèse de l’occupation du sol de la commune de


Synthèse de l’occupation du sol de la commune de Zè entre 1982 et


Page - 69 -

tre 1982 et 1994


Page - 70 -


cette commune de Zè sont montrées par le tableau 4.

Tableau 4 : Evolution des superficies des différentes unit és d’occupation de

la Commune de Zè de 1982 à 2008


Superficie des unités d’occupation (Ha) Variation

de superficies 1982-2008 1982 1994 2008

Agglomération 632,69 832,62 1049,92 +417,23

Forêt dense sacrée 18 15,33 12,13 -5,87

Marécage 9110,45 8736,16 7536,14 -1574,31

Plantation 19200,86 14411,36 16391,37 -2809,49

Eau 687,62 660,36 601,37 -86,25

Mosaïque de culture et jachère 3305,74 8840,47 11908,58 +8602,84

Savane arborée arbustive 10047,37 9736,46 0 -10047,37

Mosaïque de culture à palmeraie 23101,76 22871,73 28605,28 +5503,52

Total 66104,49 66104,49 66104,79

Le graphe suivant (figure 30) montre la comparaison des superficies de ces

différentes unités d’occupation du sol en fonction de l’année.


Page - 71 -

Figure 30 : Evolution des différentes unités d’occu pation dans la Commune de Zè.

L’analyse de ces résultats de la commune de Zè, révèle que les savanes, les forêts,

les plantations, les marécages et les plans d’eau sont les unités qui ont connue de

régression du point de vue superficie au détriment des unités qui révèlent la

présence humaine tels que les mosaïques de cultures et jachères, les mosaïques de

cultures à palmerais et les agglomérations. Remarquons néanmoins que les forêts

étudiées, malgré leur petite taille n’ont subit qu’une réduction de seulement 5,87

hectares au cours des vingt six années.

De l’analyse des figures 14, 22, 30, il ressort que ce sont les forêts sacrées qui sont

globalement de faibles proportions par rapport aux autres unités du point de vue

superficie soit un pourcentage de 0,38% en 1982 puis 0,28% en 2008 de la

superficie du département. La comparaison des variations de leur superficie avec

celle des savanes (27,36% en 1982 puis 1,08%) révèle clairement que, bien que les

deux unités soient des formations végétales évoluant dans le même environnement,

la dégradation est plus accentuée dans le temps au niveau de la savane qu’au

niveau des forêts sacrées. En moins de trente ans, dans la commune d’Allada,

4235,32 hectares de savane sont détruits tandis que pendant la même durée, pour

les forêts sacrées, de superficie très nettement inférieure, moins de 10 hectares ont

été détruits. Il en est de même pour les autres localités. Cet état de chose constitue

un premier indice de conservation de la forêt par la tradition.

0,01

0,1

1

10

100

Pou

rcen

tage

1982 1994 2008

1982 0,95 0,07 13,77 1,04 29,04 15,19 5 34,94

1994 1,25 0,06 13,2 1 21,8 14,72 13,37 34,6

2008 1,58 0,06 11,35 1 24,79 0 18 43,22

Agglomérations

Assanmeyzoun M arécage Eau PlantationsSavane arborée-

arbustive

M osaïque de cultures et

jachère

M osaïque de cultures à palmeraie


Page - 72 -

En résumé, pour les trois communes (Allada, Sô-ava et Zè), le tableau 5 récapitule la

situation des forêts sacrées d’au moins 10 hectares en 2008.

Tableau 5 : situation des forêts sacrées d’au moins 10 hecta res en 2008 dans le

Département de l’Atlantique.

Communes Superficie de la commune

Superficie des Forets d'au moins 10ha Pourcentage

Allada 38291,73 18,43 0,05%

Sô-ava 18816,79 30,73 0,16%

Zè 66104,79 12,13 0,02%

Total 123213,31 61,29 0,23%

Moyenne 41071,10 15,28 0,08%

Pour l’ensemble des trois communes, la superficie totale est de 123213,31hectares.

On note que la superficie totale des forêts sacrées en 2008 est de 61,29 hectares

avec une moyenne de 15,28 hectares par commune. Ce qui représente un

pourcentage de 0,23% par rapport à la superficie des trois communes et une

moyenne de 0,08%.

5.2 PHYSIONOMIE DES FORETS SACREES

5 .2.1 FORET ASSANMEYZOUN

5.2.1.1 Structure de la forêt sacrée d’Assanmeyzoun

Ces résultats sont présentés dans le tableau 6.


Page - 73 -

Tableau 6 : Productivité d’Assanmeyzoun

ESPECES N/ha G/ha (m2) Dm (cm) Hfm Htm

Albizia ferruginea 10 0,75 31 5 8

Albizia zygia 10 0,22 17 4 6

Antiaris africana 10 0,8 32 6 10

Berlinia grandifolia 10 0,2 16 7 10

Bligia sapida 10 1,8 48 8 12

Ceiba pentendra 20 2,26 38 13 16,5

Celtis adolphifrederis 10 0,22 17 12

Celtis mildbraedii 90 19,48 52,5 6 9,5

Cola giganthea 40 9,85 56 7,5 10,5

Dialium guineense 30 0,49 14,5 10,5 14

Dracaena arborea 10 0,13 13 11 15

Irvengia gabonensis 10 1,13 38 6 12

Leucaniodiscus cupanioides 20 13 91 5 8

Malancantha alnifolia 10 0,35 21 7 11

Monodora myristica 10 0,22 17 6 10

Morinda lucida 10 0,25 18 5 8

Trichilia heudelotii 30 0,49 14,5 6,5 11,5

Trichilia prieurianna 80 12,72 45 6,5 11

Triplochiton scleroxylon 90 10,75 39 10,5 10

Zanthoxylum zanthoxyloides 10 0,38 22 6 9

Totaux 520 75,49 33,52 7,25 11,5

Moyenne 26 3,77 32,02 7,22 10,7

Coefficient de Variation 106 155 61 33 23


Page - 74 -

Pour la productivité, les espèces les plus abondantes dans cette formation sont

Celtis mildbraedii (90 pieds à l’hectare), Trichilia prieurianna (80 pieds à l’hectare) et

de Triplochiton scleroxylon (90 pieds à l’hectare). C’est Zanthoxylum zanthoxyloides,

Monodora myristica, Morinda lucida, Albizia ferruginea, Albizia zygia, Antiaris

africana, Berlinia grandifolia ,Bligia sapida qui sont les moins représentées avec (10

pieds à l’hectare). L’effectif d’arbres à l’hectare est de 520 avec une moyenne de 26

pieds pour les espèces. Le coefficient de variation est très élevé 1,06.

La forêt d’Assanmeyzoun est une formation végétale fortement anthropisée (Voir

photo). La hauteur totale moyenne est de 11,5 m. Le diamètre de l’arbre moyen est

32,02 cm. Les essences ayant un grand diamètre sont Cola giganthea (56 cm),

Celtis mildbraedii (52,5 cm) Leucaniodiscus cupanioides (91 cm) alors que la hauteur

totale moyenne est de 10,7 m.

5.2.1.2 : Répartition par classes de diamètres des essences forestières

d’Assanmeyzoun

La répartition par classes de diamètres des espèces ligneuses de la forêt sacrée

d’Assanmeyzoun est donnée par la figure 31.

C’est une répartition en cloche c'est-à-dire que les arbres de petits diamètres et ceux

de diamètres élevés sont les plus abondants.

Figure 31: Répartition par classes de diamètres

des arbres inventoriés dans ASSANMEZOUN

0

50

100

150

200

250

10 à 15 15 à 20 20 à 25 25 à 30 30 à 35 35 à 40 40 à 45 > 45

Classes de diamètres

Fréquences


Page - 75 -

5.2.1.3 Evaluation du sous-bois d’Assanmeyzoun

Sont rangés dans le sous-bois les pieds régénérés de diamètres (dbh) < 10cm (voir

tableau 7).

Tableau 7 : Nombre de régénération à l’hectare d’Assanmeyzou n

Espèces N/ha Fréquences

Antiaris Africana 150 5,81

Celtis mildbraedii 160 6,2

Chassalia kolly 30 1,16

Dialium guineense 120 4,65

Dichapetalum guineense 160 6,2

Dracaena arborea 70 2,71

Ficus capensis 10 0,39

Ficus exasperate 40 1,55

Ficus thonningii 30 1,16

Leucaniodiscus cupanioides 450 17,44

Malancantha alnifolia 130 5,04

Mallotus oppositifolius 80 3,1

Monodora myristica 170 6,59

Morinda lucida 80 3,1

Rothmania longiflora 30 1,16

Spondias mombin 140 5,43

Sterculia tragacantha 30 1,16

Teclea verdooniana 70 5,43

Trichilia heudelotii 50 1,94

Trichilia prieurianna 130 5,04

Triplochiton scleroxylon 360 13,95

Zanthoxylum zanthoxyloides 90 3,49

Totaux 2580 100

Moyenne 117,27 4,66

Coefficient de variation 90 88


Page - 76 -

Le nombre de pieds régénérés à l’hectare est de 2580, les essences dominantes

sont les suivantes :Triplochiton scleroxylon (13.95%) et Leucaniodiscus cupanioides

(17.44%). Pour cette régénération, dans la forêt de Assanmeyzoun, c’est l’espèce

Ficus capensis qui est très faiblement représentée (0,39%) suivie de Chassalia kolly,

Ficus exasperata, Ficus thonningii, Rothmania longiflora, Sterculia tragacantha qui

sont représentées dans l’ordre de 1%.

5.2.2 Forêt sacrée Hêkpazoun

5.2.2.1 Structure de Hêkpazoun

Le nombre d’arbres à l’hectare (N/ha) dans cette formation est 420 et le diamètre de

l’arbre moyen (Dm) est 75,75cm. La hauteur totale moyenne est 13,25m comme

l’indique le tableau 8.

Tableau 8 : Productivité de Hêkpazoun

ESPECES N/ha

G/ha (m2) Dm (cm) Hfm Htm

Albizia ferruginea 30 8,34 59,5 9,5 12,5


Antiaris Africana 20 1,02 25,5 5,5 14

Bligia sapida 10 3,01 62 4 13

Ceiba pentendra 30 11,87 71 14 18,5

Celtis mildbraedii 30 8,91 61,5 6,5 10,5

Cola giganthea 10 2,12 52 4 9

Dialium guineense 70 4,94 30 4,5 8


Page - 77 -

Dracaena arborea 40 2,04 25,5 4 9

Leucaniodiscus cupanioides 10 7,62 98,5 6,5 10

Malancantha alnifolia 10 1,66 46 7 14


Teclea verdooniana 10 3,11 63 8 12

Trichilia heudelotii 10 0,53 26 5 11

Trichilia prieurianna 60 4,82 82 7,5 12,5

Triplochiton scleroxylon 40 9,93 47 6 10


Totaux 420 76,95 75,75 7 13,25

Moyenne 24,7 4,7 53,08 6,52 11,41


Dans cette forêt, les ligueux sont dominés par les Dialium guineense, (70 pieds à

l’ha) Trichilia prieurianna (60 pieds à l’ha). Les espèces faiblement représentées sont

Albiza zygia, Bligia sapida, Cola giganthea, Leucaniodiscus cupanioides, Malacantha

alnifolia, Trichilia heudelotii puis Zanthoxylum zanthoxyloïdes qui sont présentent

toutes 10 pieds à l’hectare.

La surface terrière est plus élevée au niveau de Ceiba avec 11,87 m²/ha alors que la

moyenne est de 4,7 m²/ha. C’est Zanthoxylum zanthoxyloïdes qui présente la

surface terrière la plus faible (0,28 m²/ha). Le diamètre moyen est plus élevé chez

Leucaniodiscus cupanioides (98,5cm) alors que la moyenne est de 53, 08 cm. Les

ligneux les plus hauts dans cette station sont également les Ceiba pentendra.


Page - 78 -

5.2.2.2 Répartition par classes de diamètres des es sences

forestières de Hêkpazoun

La répartition par classes de diamètres des espèces ligneuses de la forêt sacrée de

Hêkpazoun est donnée par la figure 32 et présente une structure en J. Les éléments

de classe de diamètres élevés sont les plus représentés, c’est-à-dire que le

renouvellement n’est autant assuré. Les gros arbres sont épargnés car ce sont des

arbres sur lesquels repose la forêt.

Figure 32: Réparti tion par classes de diamètres des arbres inventorié s dans

HEKPAZOUN

0

50

100

150

200

250

10 à 15 15 à 20 20 à 25 25 à 30 30 à 35 35 à 40 40 à 45 > 45


Fréquences


Page - 79 -

5.2.2.3 Evaluation du sous-bois de Hêkpazoun

Tableau 9 : Nombre de régénération à l’hectare de Hêkpazoun


Albizia ferruginea 30 1,38


Berlinia grandifolia 20 0,93

Bligia sapida 20 0,93

Celtis adolphifrederis 90 4,17










Monodora myristica 30 1,39









Totaux 2160 100

Moyenne 93,91 4,34

Coefficient de variation 454 455


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La régénération est assurée par Trichilia prieurianna (24.54%) suivie de Celtis

mildbraedii (10,18%). Les espèces les moins représentées au niveau de la

régénération sont : Bligia sapida, Ficus exasperata, Ficus thonningii, Spondias

mombin et Sterculia tragacantha avec une fréquence de 0,93% chacune. Le

coefficient de variation est très élevé, preuve que c’est un variable très alléatoire.

5.2.3 Forêt sacrée d’Ahouansêzoun

5.2.3.1 Structure d’Ahouansêzoun

Le nombre de ligneux (dbh > 10cm) à l’hectare est de 210. La hauteur totale

moyenne est de 9,29 m alors que le diamètre moyen est égal à 58,96.

Remarquons que la productivité est faible au niveau de Ahouansèzoun avec 210

pieds à l’hectare. C’est les Trichilia prieurianna qui sont les plus abondantes avec 50

pieds à l’hectare suivies de Celtis mildbraedii et Dialium guineense avec 30 pieds à

l’hectare. Les autres espèces sont approximativement à 10 pieds à l’hectare.

Tableau 10: Productivité d’Ahouansêzoun

ESPECES N/ha G/ha Dm (cm) Hfm Htm


Celtis mildbraedii 30 14,1 77 7,66 11,33

Cola giganthea 10 2 51 6 10 Dialium guineense 30 6,9 54 6 11

Dracaena arborea 10 4,7 77 7 10

Ficus exasperate 10 4 72 9 13

Irvengia gabonensis 10 13,4 131 4 7

Leucaniodiscus cupanioides 10 1,9 49 4 8

Malancantha alnifolia 10 3 61 5 8 Morinda lucida 10 0,2 16 2 6


Trichilia prieurianna 50 4,5 33,5 4,8 8,5


Totaux 210 61,8 58,96 5,88 9,29 Moyenne 16,15 4,75 58,96 5,88 9,29 Coefficient de variation 78 93 51 50 32


Page - 81 -

La surface terrière est plus élevée au niveau des Celtis mildbraedii (14,10m²) et des

Irvengia gabonensis (13,4m²). C’est les Morinda et Zanthoxylum qui présentent leur

surface terrière faible.

Le diamètre moyen est de 58,96 cm alors qu’au niveau de Irvengia gabonensis le

diamètre est plus élevé (131 cm). La hauteur totale moyenne est très grande au

niveau de Albizia zygia (16 cm) alors que la moyenne est de 9,29 cm. Le coefficient

de variation pour la densité est de 0,78. Le coefficient de variation est de 0,78 pour la

densité, 0,93 pour la surface terrière et de l’ordre 0,5 pour les autres paramètres.

5.2.3.2 Répartition par classes de diamètres des es sences forestières

d’Ahouansêzoun

La répartition par classes de diamètres illustrée par la figure 33 montre que les pieds

de diamètres supérieurs à 45cm sont plus nombreux. La régénération est mal

assurée.

Figure 33: Répartition par classes de diamètres des arbres

inventoriés dans AHOUANSEZOUN

0

10

20

30

40

50

60

70

80

10 à 15 15 à 20 20 à 25 25 à 30 30 à 35 35 à 40 40 à 45 > 45


Fréquences


Page - 82 -

5.2.3.3 Evaluation de la régénération.

Le tableau 11 renseigne sur cette régénération dans la forêt sacrée de

Ahouansêzoun.

Les pieds régénérés à l’hectare sont au nombre de 1250. Les espèces dominantes

sont Lecaniodiscus cupanioides (30,40%) et Teclea verdooniana (10,40%). Les

espèces faiblement représentées au niveau de la régénération sont les Dracaena

arborea et Morinda lucida avec une fréquence de 0,8%. Le coefficient de variation

est de 1,04 pour la régénération.

Tableau 11 : Nombre de régénération à l’hectare de Ahouansêzo un



Celtis mildbraedii 50 4


Dichapetalum guineense 150 12






Pavetta corymbosa 60 4,8





Totaux 1250 100

Moyenne 89,28 7,14

Coefficient de Variation 104 104


Page - 83 -

5.2.4 Forêt sacrée de Sindomè

5.2.4.1 Structure de Sindomè

Le nombre de ligneux à l’hectare est de 130. Le diamètre moyen (Dm) est de 59 cm

et la hauteur totale moyenne est 11,5 m.

Cette productivité est également faible avec une moyenne de 21,66 pieds à l’hectare.

Les ligneux sont dominés par les espèces comme Trichilia prieurianna (avec une

densité de 60 pieds à l’hectare suivies de Dialium guineense qui présente 30 pieds à

l’hectare.

Tableau 12 : Productivité de Sindomè


Celtis mildbraedii 10 0,25 18 7 13

Dialium guineense 30 5,1 46,5 6 9



Trichilia prieurianna 60 11,54 49,5 9 12,5

Vitex doniana 10 8,01 101 12 16

Totaux 130 25,54 59 7,5 11,5

Moyenne 21,66 4,21 42,5 7,66 11,75


Dans cette forêt de sindomè, la richesse spécifique ainsi que la diversité spécifique

sont faibles. C’est les espèces comme Celtis mildbraedii, Morinda lucida, Trichilia

heudilotii et Vitex doniana qui sont faiblement représentées avec une densité de 10

pieds à l’hectare. La surface terrière moyenne est 4,21m. Cette surface est plus

importante au niveau de Trichilia prieurianna (11, 54m²). La hauteur totale est plus

élevée au niveau Celtis mildraedii (13m) et Trichilia prieurianna (12,5 m).


Page - 84 -

5.2.4.2 Répartition par classes de diamètres des es sences

forestières de Sindomè

La figure 34 donne cette répartition pour la forêt de Sindomè.

Cette figure 34 montre que les ligneux à gros diamètres sont aussi nombreux mais

également la régénération n’est pas moins assurée.

5.2.4.3 Evaluation de la régénération

Figure 34 : Répartition par classes de diamètres de s

arbres inventoriés dans SINDOME

0

10

20

30

40

50

60

70

10 à 15 15 à 20 20 à 25 25 à 30 30 à 35 35 à 40 40 à 45 > 45


Fréquences


Page - 85 -

Le nombre de pieds régénérés à l’hectare est de 2640. L’essence qui prédomine est

Leucaniodiscus cupanioides (30,94%).

Tableau 13 : Nombre de régénération à l’hectare de Sindomè



Bligia unijugata 70 2,64



Dialium guineese 130 4,9










Rothmania longiflora 30 1,13








Totaux Moyenne Coefficient de Variation

2650 100

120,45 4,53

136 137

Remarquons que l’écart entre l’espèce la plus présente dans la régénération et les

autres est très important car après la plus grande fréquence de 30,94%, le


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pourcentage qui suit est 8,3% (Trichilia prieurianna). Les espèces faiblement

représentées dans la régénération sont Chassalia Kolly (0,75%) et Rothmania

longiflora (1.13%). Le coefficient de variation est élevé (1,36).

5.1.5 Forêt sacrée Avogbézoun

5.1.5.1 Structure d’Avogbézoun

Le nombre de ligneux (dbh >10cm) est égal à 120. Cet ensemble est dominé par

Celtis mildbradii (30 arbres/ha) voir tableau 14.

Tableau 14 : Productivité de Avogbézoun


Antiaris Africana 10 4,53 76 7 13

Celtis mildbraedii 30 8,06 58,5 7 14

Cola giganthea 10 0,28 19 4 7,5

Dialium guineense 10 2,4 55 9 13

Ficus exasperate 10 5,8 86 9 13,5

Ficus thonningii 20 9,43 77,5 6,5 12,5

Leucaniodiscus cupanioides 10 5,15 81 8 12

Trichilia prieurianna 20 1,71 33 5,5 10,5

Totaux 120 37,36 59,83 6,22 10,66

Moyenne 15 4,67 60,75 7 12


La hauteur totale moyenne est de 10,66 m avec un diamètre de 59,83 cm. La

productivité est faible dans la forêt d’Avogbézoun avec un total de 120 pieds à


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l’hectare avec une moyenne de 15 pieds à l’hectare. L’sp la plus représentée au nivo

des ligneux à dbh, 10 cm est Celtis mildbraedii (30pieds à l’hectare). Les moins

représentées présente une densité de 10 pieds à l’hectare. C’est les Ficus

Thonningii et Celtis mildbraedii qui présentent les plus élevées surface terrière (9,43

m² et 8,06m²) alors que la surface terrière moyenne est de 4, 67m² pour cette forêt.

Toutes les sp ont une hauteur voisine de la hauteur moyenne (12m). Le cœfficient de

variation est de 0,5 pour la densité, 0,39 pour le diamètre moyen et de 0,17 pour les

hauteurs totaux.

5.1.5.2 Répartition par classes de diamètres des es sences forestières

d’Avogbézoun

La répartition par classes de diamètres présente une structure en J. Les pieds de

diamètres élevés sont protégés par les garants de la forêt. C’est le cas d’Anthiaris

africana (76 cm), Ficus thonningii (77,5 cm) Ficus exasperata (86 cm) et de

Lecaniodiscus cupanioides (81 cm).

5.1.5.3 Evaluation de la régénération.

Figure 35: Répartition par classes de diamètres des arbres inventoriés dans AVOGBEZOUN

0

10

20

30

40

50

60

70

80

10 à 15 15 à 20 20 à 25 25 à 30 30 à 35 35 à 40 40 à 45 > 45


Fréquences


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Cette régénération est donnée par le tableau 15.

Le nombre de ligneux régénérés à l’hectare est de 1200 avec une dominance de

Leucaniodiscus cupanioides (33,33%). La régénération est de 1200 pieds à l’hectare.

Elle est assurée par les espèces comme Leucaniodiscus cupanioides (33,33%),

Celtis mildbreadii (8,33%) et Teclea verdoniana (6,66%). La richesse floristique est

de 18 sp. Et la diversité floristique est plus faible avec Morinda Lucida (0,83%),

Pavetta corymbosa (0,83), Trichilia heudelotii (0,83%). Le coefficient de variation est

fort de l’ordre 1,34.

Tableau 15 : Nombre de régénération à l’hectare de Avogbézoun


Antiaris africana 60 5 Celtis mildbraedii 100 8,33


Dialium guineense 120 10



Ficus exasperate 30 2,5 Leucaniodiscus cupanioides 400 33,33



Olas subcorpiodea 20 1,66

Pavetta corymbosa 10 0,83

Sterculia tragacantha 30 2,5 Teclea verdooniana 80 6,66





Totaux 1200 100 Moyenne 66,66 5,55 Coefficient de Variation 134 134

�

� Les fonctions des forêts


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Partout, les forêts sacrées assurent plusieurs fonctions. Entre autre nous

avons :

La fonction socioculturelle :

Certaines forêts sont des cimetières, des lieux d’initiation, des anciens sites de

village ou sont demeurés les fétiches. Quatre sur les cinq forêts étudiées sont

confirmées étant des forets qui hébergent des fétiches.

La fonction écologique :

Selon les déclarations, sur les cinq forêts étudiées, seule Hêkpazoun joue un

rôle écologique important. Elle sert d’habitat pour certains grands mammifères tels

que les singes, les crocodiles...

Toutes ces forêts servent d’habitat pour les oiseaux, les rats palmistes, les

aulacodes...

La fonction religieuse :

Les fonctions religieuses assignées aux forêts sacrées sont la protection

sanitaire des communautés locales, le bonheur, la prospérité.

La fonction économique :

Selon les déclarations, les forêts sacrées n’ont pas une fonction économique

clairement définie

� Gestion locale des forêts sacrées

Les garants de ces forêts sont les chefs religieux, les chefs de terre, les chefs

coutumiers et les notables. Les garants et ses collaborateurs protègent les forêts

contre les occupations et les prélèvements anarchiques.

Dans la forêt de Assanmeyzoun à Zè, tout prélèvement est strictement interdit. Les

contrevenants sont bastonnés dans la cour du Roi qui est en même temps le chef

religieux du fétiche Datin de cette forêt.

Les quatre autres forêts font l’objet de prélèvements anarchiques et incontrôlés

surtout dans la commune de Sô-Ava ou la terre ferme est un facteur limitant.

Seulement, les types de prélèvements autorisés dans ces forêts sont les plantes

médicinales, les fruits comestibles et quelque gibier, les bois de feu qui ne devraient

être que des bois morts.


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Les plantes médicinales sont les plus récoltées. Viennent ensuite les bois morts

ramassés pour le chauffage au niveau des ménages. Dans Hêkpazoun, on note des

coupes frauduleuses pour la fabrication du charbon.

� Les pressions anthropiques

Les menaces d’origine anthropique sont dues aux fortes densités de population.

Ceci se manifeste par l’extension des champs de cultures, l’exploitation frauduleuse

des arbres de valeur, des feux de brousse, les influences de nouvelles religions.

� Les sanctions et mesures dissuasives

Plusieurs sanctions sont encourues par les populations riveraines qui enfreignent

aux règles régissant les forêts sacrées. Les sanctions vont du simple avertissement

verbal à l’envoutement du contrevenant et même sa mort. Le fautif peut payer des

taxes. Ces taxes peuvent être des amendes comme des bouteilles de Sodabi, des

poulets, des cabris et le payement d’une somme d’argent selon la gravité de la

violation relevée.

� Les types d’aménagements souhaités par les populati ons

Les populations désirent enrichir les forêts sacrées avec des essences de valeur

(bois d’œuvre, bois de chauffe, des plantes médicinales et parfois avec des

essences à fruits comestibles).

Elles ont suggéré la protection de ces forêts sacrées contre les feux de brousse par

l’installation de pare-feux régulièrement nettoyés.

5.3 DISCUSSION

La phytocénose des forêts sacrées est un véritable témoin de la forêt primaire du

département en matière de composition végétale. On y distingue un étage des

arbres dominants dont les canopées sont peu jointives. La hauteur des arbres peut

atteindre 30 m avec des troncs de circonférences atteignant parfois 5 m surtout dans

la forêt relique Hêkpazoun.

Les espèces rencontrées fréquemment dans ces forêts sont :

Antiaris africana, Ceiba pentendra, Triplochiton scleroxylon, Albizia zygia, Trichilia

prieurianna.


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La couche des dominés présente des espèces comme Dialium guineense,

Xanthoxylum xanthoxyloïdes, Leucaniodiscus cupanioïdes. L’aspect dense de ce

sous bois lui est conféré par l’existence des espèces lianescentes qui se sont

considérablement développées dans ces forêts précisément celles de Hêkpazoun et

d’Assanmeyzoun.

La comparaison des différentes caractéristiques de forêts reliques de l’Atlantique

étudiées avec celles d’autres forêts naturelles étudiées au Bénin est présentée dans

le tableau 16 :

Tableau 16 : Comparaison de la densité, de la surface terrière , du diamètre

moyen et des indices de Shannon

Forêts N/ha G (m2) Dm ISH

Présente étude

Assanmeyzoun 820 75,49 33,52 4,11

Hêkpazoun 750 76,95 75,75 3,74

Ahouansêzoun 210 61,18 58,96 3,43

Sindomè 130 25,24 59,00 3,58

Avogbézoun 120 37,36 59,83 3,17

Sokpon (1995) 346 à 494 39,2 à 42,3 33 à 38,10 4,71 à 4,96

Bénin : Lozoun Sinadouwirou (1997) 740 40,67 26,5 2,71

6 forêts étudiées au Bénin. Amètépé (1997) 140 à 338 19,97 à

53,85 29,8 à 56,5 -

Allomasso (2001) 408 34,36 32 4,1

Les différents indices de diversité de Shannon calculés pour chacune de ces 5 forêts

étudiées se retrouvent dans les fourchettes données par ces études antérieures. Il

faut remarquer que la forêt relique de Domè (Assanmeyzoun) présente un indice

supérieur à ceux des autres forêts. Ceci est dû aux soins particuliers apportés par le

roi de cette localité à la forêt. Ces soins sont bien visibles sur le terrain avec

l’implantation des bornes et des arbres sur certaines limites de la forêt pour freiner la

percée dans cette forêt par les cultivateurs ; la mise en terre de pépinières pour

corriger les trous observés dans cette forêt.

Notons que les valeurs observées pour l’indice de diversité de Shannon

renseignent sur une diversité moyennement élevée de ces différentes forêts.

Remarquons que le fort taux de ces indices n’indique pas nécessairement une forte


Page - 92 -

diversité. Il est interprété de deux manières : soit une richesse spécifique élevée due

à la présence des espèces ou à un nombre élevé d’individus dans la distribution

observée.

Concernant la diversité et la surface terrière des forêts reliques du département de

l’Atlantique, il ressort de la comparaison que les valeurs obtenues par Hêkpazoun et

Assanmeyzoun sont bien meilleures à celles obtenues par Allomasso (2001),

Sokpon (1995) et Sinadouwirou (1997) dans la forêt de Lozoun.

Par contre, pour les trois forêts reliques de Sô-Ava ayant fait l’objet de notre étude,

ces valeurs sont très faibles.

Cet état de chose s’explique aisément par les résultats de nos enquêtes et de nos

constats sur le terrain.

En effet, la forêt de Domè (Assanmeyzoun) et celle d’Agbanou (Hêkpazoun)

montrent une dégradation moindre du fait de la mobilisation des riverains et plus

particulièrement des chefs coutumiers, des féticheurs et de leurs adeptes. Dans ces

forêts, la crainte de la chose traditionnelle est encore grande malgré l’importance des

nouvelles croyances. Nul n’a le droit de pénétrer la forêt de Domè (Assanmeyzoun)

pour y prélever quoi que ce soit, même les adeptes du vodoun Datin. Les

contrevenants qui y sont surpris sont amenés dans la cour du roi pour subir les

punitions (généralement la bastonnade). Il existe des endroits dans cette forêt qui

font exceptionnellement peur où seuls le roi et ses proches ont accès. Quand un

contrevenant franchit ces endroits et est surpris ou non, ses parents doivent réunir

les offrandes pour une cérémonie rituelle dans la forêt pour délivrer ce dernier sinon

c’est la mort qui sanctionne.

La forêt de Agbanou (Hêkpazoun), quant à elle, ne bénéficie pas tellement

des soins de la tradition comme on l’a constaté à Domè mais elle n’est pas pour

autant dégradée. Ceci est dû au fait que la population continue de croire à 90% en

l’existence d’un lion qui représente le totem du fétiche Hêkpa dans la forêt. Et quand

le fétiche se met en colère, le lion se montre à ceux qui pénètrent dans la forêt. Il

constitue alors un danger permanent dans la forêt car on ne sait pas toujours par où

il va surgir.


Page - 93 -

La dégradation y est ainsi moins prononcée et se limite dans sa globalité au rognage

périphérique et aux coupes d’arbres toujours périphériques. Il y a néanmoins

quelques intrusions qui se font en groupe pour aller couper les gros arbres pour la

réalisation du charbon.

Alors que les trois forêts de Sô-Ava se situent dans une localité où la terre est

un facteur limitant, ces forêts reliques font l’objet d’attention et de respect en période

de saisons sèches tandis que pendant les saisons des pluies, où tout est inondé, les

populations y vont chercher du bois de feu. Les troupeaux y sont également conduits

pour le pâturage. Il est néanmoins à remarquer que les arbres de gros diamètres

sont toujours préservés pour la subsistance de la forêt mais la régénération est mal

assurée du fait des coupes pour le feu. Voilà autant d’indices qui montrent que bien

que ces forêts soient dans un milieu à forte pression démographique, la richesse

floristique et la diversité spécifique se trouvent encore dans les normes relevées par

les études antérieures (Sokpon 1995, Sinadouwirou 1997, Amètépé 1997 et

Allomasso 2001). Ceci s’explique aisément quand on observe les résultats fournis

par l’interprétation des images satellitaires qui révèlent qu’en vingt six ans, c’est

seulement 30,21hectares de forêts sacrées qui sont perdus. Les menaces qui pèsent

sur les ressources génétiques forestières peuvent se résumer en la destruction de

l’habitat des espèces à la faveur des activités incontrôlées et consommatrices de

l’espace forestier comme l’agriculture, l’exploitation forestière anarchique

(Agbahungba et al, 1998). Concernant donc les forêts sacrées, la destruction est

moins importante par rapport à celles annoncées par les études antérieures pour les

autres formations végétales au Bénin. FAO (1999) annonce que la couverture

forestière du Bénin est passée de 4 923 000 ha en 1990 à 4 625 000ha en 1995 soit

une perte totale de 298 000 ha de forêts en cinq ans. Agbahungba et al (1998) ont

estimé à 1,2% le taux de déforestation annuel au Bénin. Ce taux de déforestation

calculé dans le compte de notre étude est de 0,32% en vingt six ans ce qui est très

faible par rapport à 1,2%.

En définitive, les raisons fondamentales de la conservation de ces forêts

reliques sont la croyance et le respect de la tradition. Selon la croyance, les diverses

divinités de ces forêts jouent plusieurs rôles parmi lesquels on a la protection de ces

adeptes. Après ces raisons principales, il y a la protection des plantes médicinales

que l’on y retrouve facilement aujourd’hui. Elles sont également de véritables jardins


Page - 94 -

botaniques où l’on retrouve beaucoup d’espèces disparues où ces îlots forestiers

assurent la protection du sol contre les érosions de toutes sortes et la dégradation

des sols. C’est donc un témoin qui peut permettre de connaître la fertilité initiale des

zones où ils se trouvent.

Les forêts sont placées sous l’autorité du chef traditionnel. Le mode de

protection de ces différentes forêts est le même. La sacralisation est l’approche de la

conservation et de la protection de ces forêts. Les mânes des ancêtres, le vodoun,

les revenants y résident. Toute exploitation anarchique de ces forêts porte atteinte à

ces différentes divinités que les populations, bien que les nouvelles croyances

pullulent, continuent de respecter. Ceci explique pourquoi ces forêts existent encore

de nos jours. Ces mêmes observations ont été faites par d’autres auteurs tels que

Sodégla (1993) Tchoukpéni (1995), Amètépé (1997) Sinadouwirou (1997),

Allomasso (2001) sur les forêts sacrées au Bénin.

Mais ce respect se perd suite à la fragilisation du pouvoir des chefs

traditionnels en ce sens que la poussée démographique fait que les populations ne

sont plus homogènes du point de vue origine culturelle. Les étrangers qui s’installent

sur les territoires échappent aux influences du chef traditionnel. Ils arrivent à

contaminer certains autochtones par ce comportement de non respect de la chose

traditionnelle.

Cet état de choses est dû, pour une part, aux scientifiques qui n’ont pas su vite

prendre au sérieux cette gestion traditionnelle des ressources forestières. Il est dû

également aux décideurs qui ne font rien pour encourager et aider les garants de la

tradition dans ce mode de conservation des ressources forestières.

.


Page - 95 -

Chapitre 6

CONCLUSION ET RECOMMANDATIONS


Page - 96 -

6.1 CONCLUSION

Au terme de la présente étude sur la contribution à la surveillance des forêts sacrées

de l’Atlantique, il ressort que les forêts sacrées présentent une grande importance

culturelle, socio-économique et écologique. Les forêts représentent soit des lieux

d’initiation aux cultes vodoun et autres, soit le lieu où reposent les ancêtres du

village. Par conséquent, elles sont protégées par le sacré, la divinité et ne

nécessitent pas trop de surveillance. Ce sont des aires qui ne sont pas aussi

grandes que les forêts classées.

Habituellement, la télédétection est utilisée pour la surveillance de grandes

superficies végétales. Nous l’avons adapté à cette étude qui porte sur des étendues

végétales faibles. Les outils de la télédétection nous ont permis de démontrer que

malgré leur petite taille, les forêts sacrées qui se retrouvent dans un ensemble de

formations végétales connaissent une dégradation moins avancée par rapport aux

autres formations végétales qui ne sont pas sacrées. Pour trente ans environs, on a

connu une régression de forêts sacrées de :

• Hêkpazoun, 10 hectares environ ;

• Assanmeyzoun, 5,5 hectares environ ;

• Ahouansêzoun, Sindomè et Avogbèzoun, 16,5 hectares environ pour

l’ensemble.

La télédétection a permis alors de connaître avec beaucoup plus de précision la

vitesse de dégradation de ces forêts reliques de nos jours. Elle a permis également

de géoréférencer dans un système d’information géographique ces forêts sacrées

pour une surveillance efficace. Cette étude permet également de faire voir

actuellement l’état de ces forêts sacrées étudiées c’est-à-dire leur structure et leur

fonctionnement. Il se présente comme suit :

• La structure verticale présente trois strates

• La densité du peuplement ligneux (dbh ≥ 10 cm) varie entre 120 et 820 tiges/ha.

• La surface terrière varie entre 25,24 et 76,95 m2 /h.

• Le diamètre moyen varie entre 33,52 cm et 75,75 cm.

• La densité de régénération 1200 à 2580.


Page - 97 -

Cette étude a révélé que si toutes les forêts sacrées étudiées sont en dégradation,

celles de Sô-Ava le sont particulièrement (en terme de superficie et richesse

spécifique). Mais malgré les fortes pressions qui s’exercent sur ces forêts sacrées,

elles ne sont pas autant menacées que les autres formations végétales qui ne sont

pas gardées par la tradition.

L’enquête sur le mode de conservation et de gestion dans les localités de ces forêts

sacrées nous permet d’affirmer qu’à plus de 98% de ces populations, personne ne

veut voir ces forêts disparaître. Elles toutes ont affirmé que la forêt rend d’énorme

bien à l’homme. Ils souhaitent que l’Etat ou les municipalités aident les chefs

traditionnels dans la gestion de ces forêts pour qu’elles soient sauvegardées pour le

bien être des populations.

53% des populations recommandent que l’on interdise tout prélèvement dans ces

forêts.

6.2 RECOMMANDATIONS

Les recommandations pour un plan de gestion durable consistent principalement en

4 types d’actions présentées ci-après à l’endroit de tous les acteurs tels que les

autorités locales, les chefs traditionnels, les scientifiques :

a. Recenser, délimiter et inventorier les forêts sacrées.

L’exiguïté et la multiplicité des forêts sacrées entraînent des difficultés de

localisation et l’absence de repères clairs et tangibles de leurs limites facilite

leur érosion foncière. Il est alors essentiel et prioritaire de cartographier toutes

les reliques forestières et de matérialiser les limites.

b. Limiter la pression humaine car les prélèvements pour l’autoconsommation ne

constituent pas une menace. Il s’agit de concilier la préservation et l’exploitation

des ressources.

c. Gérer les feux de brousse accidentels. Il est nécessaire de créer des bandes

pare-feu et les entretenir.

d. Etablir un plan de gestion et d’aménagement intégré. Ce plan doit lier les objectifs

écologique, social, culturel et économique développés par les populations


Page - 98 -

locales, et être appuyé par un partenariat (forestiers, ONG, chercheurs) qui

informe, conseille et renforce les liens. Il faut également établir un système de

ceinture consolidant le noyau forestier.


Page - 99 -

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Page - 104 -

ANNEXES


ANNEXE 1 :

Photo 1 : Place de regroupement à l’intérieur de Assanmeyzo un

Photo 2 : L’entrée


ILLUSTRATIONS PHOTOGRAPHIQUES

: Place de regroupement à l’intérieur de Assanmeyzo un

: L’entrée d’Assanmeyzoun


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ILLUSTRATIONS PHOTOGRAPHIQUES

: Place de regroupement à l’intérieur de Assanmeyzo un


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Photo 3 : Relevé dendrométrique dans Assanmeyzoun

Photo 4 : Forêt Hêkpazoun rognée par une mosaïque de cultu re et

jachère à palmier


Photo 5 : Hêkpazoun perturbée par une culture de tomate

Photo 6 : Gros arbre de Hêkpazoun


: Hêkpazoun perturbée par une culture de tomate

: Gros arbre de Hêkpazoun abattu pour la fabrication de charbon


Page - 107 -

: Hêkpazoun perturbée par une culture de tomate

abattu pour la fabrication de charbon


Page - 108 -

Photo 7 : Défrichage de portion de Hêkpazoun

Photo 8 : Vue panoramique de Ahouansezoun pendant la pério de de

crue


Photo 9 : Vue de Sindomè en période de crue

Photo 10 : Coupe d’arbres dans


: Vue de Sindomè en période de crue

: Coupe d’arbres dans Avogbézoun


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ANNEXE 2 : TABLEAU MONTRANT LA CLE D’INTERPRETATION

DES PHOTOS AERIENNES

Types de Formation Végétale

Code Description

Galeries Forestières ou cordons ripicoles

GF

Ce sont des formations forestières denses, fermées ou non, le long des cours d'eau. La hauteur des arbres est généralement moins grande comparativement à la forêt claire.

Forêts Denses sèches

FD

Elles sont caractérisées par un peuplement dense constitué de grands arbres. Le recouvrement est supérieur à 80%.

Forêts Claires FC

Elles sont caractérisées par un peuplement multi strate à feuilles caduques, les arbres sont de taille moyenne Leurs cimes sont jointives à 60-80%, l'ensemble du couvert demeurant clair

Forêt marécageuse FM Forêt dans un milieu d'humidité permanente

Savanes Boisées SB Ce sont des formations d’arbres et d’arbustes avec un recouvrement de 25-50%

Savanes Arborées SA Ce sont des formations d’arbres et d’arbustes avec un tapis herbacé. Le recouvrement par les arbres et arbustes est compris entre 5-25%

Savanes Arbustives ST Ce sont des formations d’arbustes avec un tapis herbacé. Le recouvrement par les arbustes varie entre 5 et 25%

Savanes Inondables SI Ce sont des formations de savanes en milieu

temporairement inondé

Savanes Herbeuses

SH Ce sont des formations herbeuses comportant un tapis de hautes graminées mesurant au moins 80 cm.

Plantations P Elles sont principalement composées d'essences exotiques

Sol dénudé SD Sol sans couverture végétale

Affleurements rocheux

AR Qui sont des surfaces planes cuirassées sans formations végétales

Cultures et/ou Jachères

CJ Elles constituent les zones de cultures et de jachères

Agglomérations AG Villes, villages, hameaux

Plan d’Eau PE Retenue d’eau, barrages, rivière


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ANNEXE 3 : TABLEAU DES COORDONNEES DES PLACETTES

INSTALLEES.

Forêts Placette 1 Placette 2

X Y X Y

Hêkpazoun 399919 737431 398637 737722

Ahouanseyzoun 435405 726677 434890 726978

Sindomè 435326 727145 434977 727295

Avogbézoun 434391 727358 434874 727636

Assanmeyzoun 416300 740887 415028 741021

ANNEXE 4 : LISTE ALPHABETIQUE DES ESPECES RENCONTREES.

Espèces Familles

Albizia ferruginea Mimosaceae

Albizia zygia Mimosaceae

Anthiaris africana Moraceae

Antiaris toxicaria Moraceae

Berlinia grandifolia Caesalpiniaceae

Bligia sapida Sapindaceae

Bligia unijugata Rubiaceae

Ceiba pentendra Bombacaceae

Celtis adolphifrederis Ulmaceae

Chassalia kolly Rubiaceae

Cola giganthea Sterculiaceae

Dialium guineense Caesalpiniaceae


Page - 112 -

Dichapetalum guineense Dichapetalaceae

Dracaena arborea Agavaceae

Ficus capensis Moraceae

Ficus exasperata Moraceae

Ficus thonningii Moraceae

Irvengia gobonensis Irvengiaceae

Leucaniodiscus cupanioides Sapindaceae

Malancantha alnifolia Sapotaceae

Mallotus oppositifolius Menispermaceae

Monodora myristica Annonaceae

Morinda lucida Rubiaceae

Olax subcorpiodea Olacaceae

Pavetta corymbosa Rubiaceae

Rothmania longiflora Rubiaceae

Spondias mombin Anarcadiaceae

Sterculia tragacantha Sterculiaceae

Teclea verdooniana Rutaceae

Trichilia heudelotii Meliaceae

Trichilia prieurianna Meliaceae

Triplochiton scleroxylon Sterculiaceae

Vitex doniana Verbenaceae

Zanthoxylum zanthoxyloides Rutaceae


Page - 113 -

ANNEXE 5 : GUIDE D’ENTRETIEN.

VIEUX ET CHEFS DE VILLAGE

Nom :…………………………………………………………………………………………

Prénoms :……………………………………………………………………………………

Age :……………………………………………………………………………………………

Durée de séjour dans la localité :………………………………………....................

1. Quel est l’historique de cette localité ?.......................................................

…………………………………………..………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………….

2. Le couvert végétal (les forêts) était-il ce qu’il est aujourd’hui ?...................

…………………………………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………

3. Que pensez-vous de la dégradation de ces ressources ?.............................

…………………………………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………

4. Quelles sont selon vous les causes de cette dégradation ? ……………………

…………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………..….

5. Que peut-on faire pour limiter cette dégradation ?.....................................

…………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………...

- a cet égard, que pensez-vous de la forêt………………… ?..............................

…………………………………………………………………………………………………

……………………………..……………………………………………………………………

6. Depuis quand cette forêt-est-elle devenue sacrée ?.................................

…………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………..

7. Etait-elle plus grande que ce qu’elle est aujourd’hui ?...............................

.....................................................................................................................


Page - 114 -

7.1. Quelles sont les modifications subies ?.................................................

…………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………..

7.2. Quelles sont les causes les causes de ces modifications ?........................

…………………………………………………………………………………………………

………………….…………………………………………………………………………….

8. Sur le plan social quelles sont les utilités que cette forêt fournit à la

population …………………………………………………………………………………..

…………………………………………………………………………………………………..

8.1 Y-prélève-on des bois d’œuvre en cas de besoin ?.....................................

- Oui

-comment ?....................................................................................................

- à quelles occasions ?...................................................................................

- si non pourquoi ?........................................................................................

8.2. y-prélève-t-on des plantes médicinales en cas de besoin ?.......................

- Oui Quelle procédure suit-on ?.....................................................

- Non Pourquoi ?.............................................................................

8.3. A-t-elle réellement une utilité religieuse ?...............................................

- Comment ?..................................................................................................

9. Quels sont les critiques des populations à l’égard de cette forêt ?...............

…………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………..

10. Pensez-vous qu’on peut y remédier ?.......................................................

-Oui Comment ?............................................................................

- non Pourquoi ?..............................................................................

LES ADEPTES DU VODOUN, LES CHEFS CULTES ET LES

GUERISSEURS TRADITIONNELLES

Nom :………………………………..…Prénoms :…………………………………………

Age :……………………………………………………………………………………………

Durée de séjour dans la localité :………………………………….........................

1. Quel type de vodoun adorez-vous ?...........................................................

……………………………………………………………………………….…………………


Page - 115 -

2. Quels sont les responsables de la forêt ………………. ?..............................

…………………………………………………………………………………………………

3. Fait-on des cérémonies rituelles dans cette forêt sacrée ?..........................

………………………………………………………………………………………………….

4. Citez-les et dites quand et comment se déroulent-elles ?............................

…………………………………………………………………………………………………

5. Quels intérêts la population en tire-elle ?..................................................

…………………………………………………………………………………………………

6. Quelles sont les raisons du maintien de cette forêt ?.................................

6.1. Le maintien du vodoun pour bénéficier de ses services ?

6.2. La protection de certains végétaux précieux pour la

médecinetraditionnelle

6.3. Le maintien de l’équilibre écologique ?

6.4. Autres à préciser

7. Y-prélève-t-on

- du bois ? Oui Non

- des plantes médicinales ? Oui Non

- des gibiers ? Oui Non

8. Si non pourquoi ?.....................................................................................

…………………………………………………………………………………………………

9. Si oui quelles sont les procédures à suivre pour un tel prélèvement ?.......

………………………………………………………………………………………………...

10. Quelles sont les autres formes de prélèvement ? Si possibles (citez-les)….

…………………………………………………………..………………………………………

11. Quels sont les inconvénients de cette forêt pour la population ? Dans le

domaine de :

- l’agriculture ………………………..……………………………………………………

- Rapport avec les autres croyances………………………………………………….

-La paix et la quiétude sociale (la sorcellerie)……………………………………..

-Autres à

préciser…………….………………………………………………………………………..


Page - 116 -

12. Quels sont les lieux sacrés de cette forêt ?................................................

…………………………………………………………………………………………………

- Toute la forêt

- Une partie de la forêt (dans ce cas quels rôles jouent les parties non

sacrées)………………………………………………………………………………………

13. Peu-t-on déplacer le vodoun qui y réside dans un temple spécialement

aménagé pour lui en agglomération ?............................................................

………………………………………………………………………………………………….

- Si non pourquoi ?.......................................................................................

14. A quels types de sanctions s’exposent les contrevenants aux règles

d’accès à cette forêt ?....................................................................................

Numéro d’ordre Types d’infraction Types de sanctions

1

2

3

4

5

15. Ces mesures arrivent-elles à susciter le respect de la forêt (ou des règles

d’accès) par la population ?...........................................................................

………………………………..………………………………………………………………..

16. Depuis son existence, quelles sont les modifications subies par cette

forêt que vous connaissez ?...........................................................................

………..………………………………………………………………………………………..

- En superficie ?.............................................................................................

- En composition végétale et animale ?...........................................................

………………………………………………………………………………………………….

- En ce qui concerne les règles d’accès ?........................................................

…………………………………………………………………………………………………..

17. Existe-t-il une jeunesse initiée pour prendre la relève de cette tradition ?

……………..........………………………………………………………………………......


Page - 117 -

18. Quelle est l’attitude des jeunes en général face à cette tradition ? ..........

- Favorable

- Défavorable à cause de :

- Des nouvelles religions

- De la scolarisation

- De la crainte des pré-faits de cette tradition

19. La forêt dispose-t-elle d’un statut juridique reconnu par l’Etat Béninois ?

- Oui

- Non

LES AGRICULTURES

Nom :…………………………………………………………………………………………..

Prénoms :…………………..…………………………………………………………………

Age :…………………………………………………………………………………………….

Durée de séjour dans la localité :………….………………………........................

1. Avez-vous assez de terre pour votre installation ici?...................................

2. Ne pouvez-vous pas prendre une partie de cette forêt pour votre

installation ?.............................…………………………………………………………

3. Que vous arriverait-il si vous le faisiez ?.....................................................

…………………………………………………………………………………………………..

4. En quoi cette forêt vous est-elle utile ? (sur le plan)

- culturel

- médical

-fourniture des biens et services

- Autres (précisez)

5. Si cette forêt revêt une quelconque utilité pour vous, est-elle actuellement

bien entretenue ?...........................................................................................

- Si oui, comment ?

- Si non, pourquoi ?

6. Face à la disparition des arbres, quelle est votre stratégie de régénération

de l’espace vert ?...........................................................................................


Page - 118 -

7. Plantez-vous des arbres ?..........................................................................

…………………………………………………………………………………………………

8. Pour quel but ?.........................................................................................

…………………………………………………………………………………………………

………………………..

LES MENUISIERS

Nom :………………………………………..…………………………………………………

Prénoms :……………………………………………………………………………………..

Age :……………………………………………….…………………………………………..

Durée de séjour dans la localité :…………….………………………………………...

1. Depuis quand menez-vous cette activité dans le village ?...........................

…………….……………………………………………………………………………………

2. Où trouvez-vous du bois pour vos activités ?.............................................

- Achat

- Dans la forêt

- Autres (précisez)……..……………………………………………………….…..

3. Pour les bois prélevés dans les forêts naturelles, avez-vous aujourd’hui la

même facilité qu’auparavant ?........................................................................

…………………………………………………………………………………………………

4. Comment expliquez-vous cette situation ?.................................................

…………………………………………………………………………………………………

5. Avez-vous prélevé une fois du bois dans une forêt fétiche (laquelle,

précisez)

- A quelle occasion ?............................................................................

- Sans autorisation ?............................................................................

- Après avis de qui ?.............................................................................

- Quelle a été la procédure suivie ?.......................................................

6. Que pensez-vous de la gestion des bois de la forêt de …..……… ?…….......

…………………………………………………………………………………………………


Page - 119 -

LES ADEPTES DES NOUVELLES RELIGIONS

Nom :……………………………………………………..……………………………………

Prénoms :……………………………………………………………………………………..

Age :………………………………………………………………………….………………..

Durée de séjour dans la localité :…………………………….………………………...

1. Quelle est votre religion ?..........................................................................

…………………………………………………………………………………………………..

2. Quelle position occupez-vous dans la hiérarchie de votre congrégation

religieuse ?....................................................................................................

3. Quelle est la religion de vos parents ?........................................................

- Père

- Mère

- Grand-père

- Grand-mère

4. Connaissez-vous la forêt sacrée ……………… ?...........................................

……………………………………..……………………………………………………………

5. Pensez-vous qu’elle procure un bienfait à la population sur le plan ?..........

-culturel ?......................................................................................................

- de la pharmacopée ?...................................................................................

- de la conservation des végétaux et des animaux ?.......................................

- autres (précisez) ?.......................................................................................

6. Quels sont les inconvénients de cette forêt pour la population ?.................

…………………………………………………………………………………………………

7. Que faites-vous dans votre religion pour promouvoir la bonne gestion des

ressources naturelles ?.................................................................................

8. Est-il possible (au niveau de votre religion) d’envisager un lieu saint local

qui puisse permettre la régénération de l’espace vert ?..................................

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MEMOIRE KPINDJO FERDINARD_1

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