MURALLAS CON ADARVES Y MERLONES Y MURALLAS DESMOCHADAS EN AL-ANDALUS y EN EL NORTE DE ÁFRICA. SEXTA PARTE. SHARQ AL-ANDALUS (Murcia, Alicante, Castellón y Valencia). Basilio Pavón Maldonado CIUDADES VALENCIA En el “Pacto de Teodomiro” del siglo VII, establecido entre el noble Teodomiro y el árabe Abd al- ´Aziz ibn Musa ibn Nusair entre las siete ciudades según el “Pacto” del cronista árabe al-´Udri (siglo XI) figura Valencia, propiamente en el manuscrito Balantala, aunque esta identificación es dudosa 1 . Las otras ciudades del “Pacto” son Orihuela, Mula, Lorca, Alicante, Iyhi, sin identificar a ciencia cierta, y Elche 2 . La parte oriental de al-Andalus llamada Sharq al-Andalus comprendería además de las citadas las ciudades de Murcia y Albacete. RESUMEN. Las murallas y sus torres de la Cora de Tumir I, las ciudades de Valencia, Murcia, Alicante, Denia, Orihuela, Elche, Cartagena, Ibiza y Mallorca. II, los castillos de las provincias de Murcia, Castellón, Alicante y Valencia. III, la torres atalayas. IV, procedimientos constructivos, tapiales y mampostería. Es un artículo en el que se pone el ojo básicamente en las murallas con sus torres y fábricas constructivas. ABSTRACT. The Walls and towers of the cora of Tudmir I. The cities of Valencia, Murcia, Alicante, Denia, Orihuela, Elche, Cartagena, Ibiza, Palma de Mallorca. II. Castles in the Provinces of Murcia, Castellón, Alicante and Valencia . III. The watchtowers. IV. Work and construction.
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MURALLAS CON ADARVES Y MERLONES Y MURALLAS DESMOCHADAS EN AL-ANDALUS y
EN EL NORTE DE ÁFRICA. SEXTA PARTE. SHARQ AL-ANDALUS (Murcia, Alicante, Castellón y
Valencia).
Basilio Pavón Maldonado
CIUDADES
VALENCIA
En el “Pacto de Teodomiro” del
siglo VII, establecido entre el
noble Teodomiro y el árabe
Abd al- ´Aziz ibn Musa ibn
Nusair entre las siete ciudades
según el “Pacto” del cronista
árabe al-´Udri (siglo XI) figura
Valencia, propiamente en el
manuscrito Balantala, aunque
esta identificación es dudosa1.
Las otras ciudades del “Pacto”
son Orihuela, Mula, Lorca,
Alicante, Iyhi, sin identificar a
ciencia cierta, y Elche2. La parte
oriental de al-Andalus llamada
Sharq al-Andalus comprendería
además de las citadas las
ciudades de Murcia y Albacete.
RESUMEN. Las murallas y sus torres de la Cora de Tumir I, las ciudades de Valencia, Murcia, Alicante,
Denia, Orihuela, Elche, Cartagena, Ibiza y Mallorca. II, los castillos de las provincias de Murcia, Castellón,
Alicante y Valencia. III, la torres atalayas. IV, procedimientos constructivos, tapiales y mampostería. Es
un artículo en el que se pone el ojo básicamente en las murallas con sus torres y fábricas constructivas.
ABSTRACT. The Walls and towers of the cora of Tudmir I. The cities of Valencia, Murcia, Alicante, Denia,
Orihuela, Elche, Cartagena, Ibiza, Palma de Mallorca. II. Castles in the Provinces of Murcia, Castellón,
Alicante and Valencia . III. The watchtowers. IV. Work and construction.
Valencia en árabe Valansiya era toda una región, la ciudad propiamente dicha
conocida
También conocida por Madinat al-Turab – Ciudad de tierra-9. En el Muqtabis V de ibn
Hayyan se habla por separado de las coras de Valencia y de Tudmir, año 91610. Su
importancia como ciudad sobreviviría a la caída del califato y culminaría en la época
del Cid. Al-Himyari dice que las murallas eran de piedra y tierra11 e Idrisi12 la sitúa a la
cabeza de las ciudades grandes de Al-Andalus. La madina entre los siglos X y XI tenía
una extensión en torno a las 40 hectáreas, levantada sobre hábitat romano y visigodo
conforme lo han probado las últimas excavaciones realizadas en la Plaza de la Almoina
donde apareció, a pocos metros de profundidad, la iglesia goda de San Vicente, cuya
cripta, hecha de sillares y mampuesto,
fue reutilizada por los árabes13. Las
excavaciones más postreras desvelaron
en ese lugar partes importantes del Alcázar
con caserío y largos trozos de muralla,
técnicamente de encofrado de mortero
con piedras irregulares de mediano
tamaño, según los excavadores al
parecer de época almohade14. La
madina estaba rodeada de grandes y
floridas almunias y amplios arrabales.
Conquistada la ciudad en 1238, un 4,
5siglo más tarde el rey Pedro el
Ceremonioso mandó construir una
muralla periférica, segunda muralla. La
ciudad del siglo XIV alcanzaría 141
hectáreas, quedando dentro de ella los
viejos arrabales del siglo X. Tenía dos
Figura 1, Plano general de la ciudad medieval a partir de la urbe romana, marcado su recinto con
crucecillas, dentro de él se instalaría la Judería Vieja medieval (marcada en negro); el recinto árabe
marcado con líneas discontinua, con las puertas Alcántara, puerta al-Warraq (2), Ibn Sajr (3), as- Sari´a,
Hanash (4), Baytala (5), al-Hanas (6). En (1) zona de la catedral, antigua mezquita, y del alcázar con el
yacimiento romano-visigodo en la Plaza Almoina. Respecto a las puertas el cronista árabe al-Razi, del siglo
X, da cuatro de ellas sin nombrarlas3; dice el cronista al-Udri que el gobernador Abd al-Raziz, nieto de
Almanzor, mandó construir las murallas calificando sus muros de perfectos4. Por entonces debieron
figurar ya de seis a siete puertas. Las murallas eran de tapial hormigonado, de 2, 20 m. de grueso, aunque
nada se sabe de las torres que algunos autores de nuestro tiempo piensan que serían redondas o
semicirculares5. En el siglo XII, con los almohades, las murallas añadidas eran de tapial con cimientos de
hormigón y torres cuadradas: supuestos restos en la calle Mare Vella, calle Blanquerías, restos en el
Palacio del Temple, calle Salinas, torre del Angel, restos en la “Sala de la Muralla” del Colegio Mayor
Rector Peset, de la Universidad de Valencia. En esta misma figura otro plano esquemático de Valencia
con presencia de 16 baños, desaparecidos, excepto el 14 (según Carles Boigues)6. Los planos que se
vienen publicando sobre la Valencia medieval tienen como base los de Tosca (1704-1738)7. Más
referencias técnicas de las murallas y torres entre el siglo XI y el XIII: tapias de 0,90 m. de altura, torres
macizas hasta la altura de los adarves; grueso de murallas de 1, 90 a 2,20 m.; separación de las torres
cuadradas entre 20 a 22 m. En época medieval tardía se erigirían antemurales o barbacanas8.
Figura 1-1. Plano general de Valencia árabe: 1, 2, zona del alcázar y de la mezquita aljam; 3, zona de
la alcaicería; 4, 5, arrabales y cementerio; 6 y 7, arrabal y cementerio; 8 y 9, arrabal y cementerio;
enumeradas las puertas de Alcántara (12), al-Hanax, Alcaicería, de la Boatella, de la Xarea, de Ibn
Sajar, y de Al-Warraq.
juderías, la Morería enclavada fuera de la madina, por la Puerta de Boatella. Existe
constancia de que la muralla antigua estaba precedida de antemural o barbacana
según se aprecia en el sello de la ciudad15.
MURCIA
Figura 2. Plano de la ciudad
árabe según C. Barceló16.
Significados barrios y puertas.
El sombreado se refiere a
zona artesanal, a la derecha
arriba silueta de la muralla
según sello de la ciudad (2); la
Torre del Temple según dibujo
del siglo XIX (3).
Figura 3. Restos auténticos de murallas
árabes del Alcázar hallados en la plaza de
San Luis Beltrán y la Almoina, del siglo XI al
XIII, según Pascual Pacheco y Vioque Hellín.
Obsérvese la torre al final de la muralla del
centro, parte inferior, una y otra de
encofrado de hormigón17.
Figura 2-1. Los tres recintos con sus cercas
de Valencia medieval.
SINTESIS
En árabe Mursiyya, su fundación junto al rio Segura se debe a Abd al-Rahmán II (825-
831) y la construcción a Yahir, gobernador de Tudmir18. Al-Himyari la nombra como
cabeza de esta provincia citando un arrabal extenso rodeado de murallas19.
Figura 5, Planos de Murcia árabe. 1, según J. Fuentes y Ponte; en negro la madina árabe 2,
según B. Pavón con leyenda: los números indican los edificios cristianos incorporados, en el
(10) la catedral en el lugar en que estaba la mezquita aljama; abajo junto al rio Segura
emplazamiento del alcázar o alcazaba con restos de oratorio islámico del siglo XI aparecidos
en estos años; a su derecha el arrabal de San Juan. Arriba el amplio barrio de la Arrixaca Vieja
donde se emplazaron palacios sucesivamente almorávides-almohades y hudíes del siglo XIII
estudiados por Navarro Palazón20 . A la izquierda la Arrixaca Nueva. En el extremo de la
derecha la Judería. Sobre las puertas en la leyenda significadas con letras: de la A y la I, del
Toro, Santa Eulalia, Orihuela, Nueva, del Mercado, del Porcel, del Azoque, de Vidrieros, del
Puente. Inicialmente los puentes eran de barcas. En (3) la lápida árabe de construcción de
torre almohade del Museo Arqueológico Provincial de Murcia: la lectura según Leví-
Provençal21 es “Bury, este baluarte se levanto con 25 lawd de altura”; es decir, la torre
tendría entre 17 y 20 m. de altura, dimensiones más propias de torres albarranas, por cierto
desconocida hasta ahora en la ciudad.
En el Muqtabis V de Ibn Hayyan figura el sometimiento de un rebelde mandatario de
la ciudad por obra de Abd al-Rahman III, año 92422. Murcia es ganada pior Alfonso X en
1243 y tras una breve ocupación árabe es conquistada por Jaime I, en el año 1266.
Algunas lápidas funerarias exhumadas en la ciudad datan del siglo X23. La ciudad
ubicada en llano tenía su acceso princiapl de la parte del E. en donde había un puerte
de barcas en el siglo XII. La ciudad primitiva, de desconocía extensión superficial,
estaria junto a la catedral que sustiuyó a la mezquita aljama a escasa distancia del
alcázar o alcazaba, cuya extensión
aproximadamente sería de 10 hectáreas,
según Aragoneses24. La medina fue ampliada
en la etapa almorávide-almohade llegando a
alcanzar 41 hectáreas ello confirmado por
grandes tramos de amurallas de tapial
precedidas de barbacana cuyos restos se
aprecian por la Puerta de Santa Eulalia y la de
los Vidrieros, ingresos ambos acodados25.
Almohade era una torre o bury añadida a la
cerca del poniente, según consta en lápida
conservada en el Museo Arqueológico de la
ciudad26. Ademas de las puertas citadas había
la de Orihuela, a Oriente la de la Xarea o del
León y la del Puente.También han sido
descubiertos muros almorávides-almohades
en el cruce de las calles del Rosario y del
Obispo Frutos, y a la altura de la Plaza de
Gertrudis salió caba o foso abovedado de
época cristiana27.
Figura 6. 1, 2, muralla aparecida a lo largo de la Calle
Cánovas del Castillo, según Bernabé y Manzano (1995)28,
presencia de muralla con torres macizas de tapial
hormigonado con antemural o barbacana discontinúa; 3,
tramo de la antemuralla excavada en el extremo oriental
del solar de las Verónicas, con los mechinales reforzados
por piedras o ladrillos al uso en Almería y atalayas de
Valencianas.
Figura 7. 1, ejemplo de muralla de tapial de la cerca de
Valencia; 2, 3 sucesión de izquierda a derecha de
muralla, torre, barbacana y cava o foso en la muralla
excavada en la Calle de la Merced de Murcia29; 4, 5,
tipos de tapial hormigonado de torreón entre la
muralla y la barbacana en la calle Verónica; en los
ejemplos mencionados las torre emergen con zarpilla
de escasos centímetros; 6, ejemplo de torres de tapial
tipo Murcia de “El Castillejo” de Murcia; 7, un trozo de
muralla de Murcia en la Puerta de Santa Eulalia,
novedad en la puerta instalada en la barbacana con
dos codos simétricos reconocidos por J. Aragoneses30.
Figura 8, Las puerta de la ciudad árabe de Murcia según R. Pocklington (1985).
Figura 9. Proceso evolutivo de la
puerta árabe de Santa Eulalia según
J. Aragoneses32: 1, puerta primitiva
del siglo XII; 2, supuesta reforma
cristiana de la puerta con codo
sencillo y torre de protección; 3,
gorronera de piedra con importa
reutilizada en la puerta 2, según B.
Pavón.
Comparativa. De intervenciones arqueológicas en la madina
árabe de Priego (Córdoba, siglo XII. Sucesión de torre, dos lizas
y dos barbacanas más foso., según M. Carmona Villa y León
Muñoz, (“Nuevos datos sobre el sistema defensivo de Madinat
Baguh durante la Edad Media”, Antiquitas, 3).
ALICANTE.
SINTESIS
En árabe Laqant. Habla al-Razi, cronista del siglo X, de la cora de Tudmir y cita el
castillo de Laqant en la sierra Benal Castil33; en el Muqtabis V de Ibn Hayyan se narra
que las fortalezas de Callosa (de Segura) y de Alicante fueron arrebatadas a los
rebeldes por Abd al-Rahman III34. Al- Himyari35 describe Alicante como un lugar
pequeño pero populoso con su mezquita y ciudadela o fortaleza. De la parte cristiana
se sabe que la mezquita de los moros estaba enfrente de unos baños y se sabe de otro
oratorio islámico en la zona del arrabal. Azuar Ruíz en su Castellología 36 se ocupó de
dar una extensa descripción histórica derivada de las fuentes árabes y cristianas. Los
estudios de esta ciudad medieval de cuyo pasado islámico prácticamente nada nos ha
llegado se hacen acompañar de planimetría inspirada en la interpretación de plano de
Fernando Fabre (Servicio Geográfico del Ejército). Uno de M. Bevia 37 seguido del de
P. Rosser (figura6, 1, 2)38. En ellos se reconoce bien el recinto del castillo llamado de
Santa Bárbara seguido de recinto adicional tenido por albacar, si bien pudiera tratarse
de coracha-espacio que figura en otros castillos hispanomusulmanes. Del castillo
parten sendas murallas para abrazar la llamada “Villa Vieja” con su mezquita en la
actual iglesia de Santa María, en ésta han aparecido restos de cimientos de sus naves
publicados por Rosser41. A continuación a Occidente se extendía un arrabal luego
llamado “Villa nueva” donde había otra mezquita, hoy iglesia de San Nicolás,
emplazada junto a unos baños. En la primera villa estaría la Puerta Ferrisa. Las últimas
investigaciones arqueológicas alumbraron restos de hábitat romano al pie mismo de
Benacantil cuando antes se creía que el origen de Alaqant estaba en la vecina ciudad
romana de Lucentum, a pocos kilómetros de Alicante42: en la misma costa del
Mediterráneo en el centro el hábitat de Alicante, con la letra Z (figura 10, Z); y mucho
más a la derecha el yacimiento romano de Lucentum, en el llamado Tossal de Manises,
entre ambas poblaciones se significa la Albufereta con restos romanos afines a
Lucentum.
En estos últimos años apareció un viejo arco de puerta de la jurisdicción del castillo
(figura 11, 3, 4, 5) estudiado por M. Beviá43: arco apuntado con la rosca del trasdós en
el mismo plano realzado de las enjutas encuadradas dentro de alfiz de cintas de
ladrillos puestos de canto. El tal arco parece relacionarse con esquemas de portadas de
mezquitas –iglesias de Andalucía, como las puertas de santa María y de San Martin de
Niebla (6) (7), iglesia sevillana de Constantina (8), puerta de iglesia de San Juan de
Granada (9) y puertas mudéjares como la del convento de las Dueñas de Salamanca
(10). Puertas mudéjares de ladrillo muy arabizadas en las tierras de Sharq al-Andalus
Figura 10. Planimetría de alicante medieval según M. Beviá y Rosser, 1, 2;
vista aérea de la zona de Alicante, en el centro del litoral señalado con la
letra Z, más allá fuera del margen derecho las ruinas de la ciudad romana de
Lucentum enclavada en el Tossal de Manises, y entre ambas poblaciones la
“Albufereta” con restos romanos. Sobre esta topografía debe entenderse el
siguiente texto publicado por Gutiérrez LLoret39: “La medina islámica de la
ladera del Benacantil cristalizaría a partir del siglo X no sobre desierto sino a
partir de un hábitat que arranca de época tardorromana según los datos
arqueológicos. Sin embargo, el fenómeno de solución de continuidad entre
los núcleos mencionados por el “Pacto” y las realidades urbanas
configuradas a partir del siglo X es un hecho recurrente en la Cora de
Tudmir”. Como nota a destacar la existencia de cementerio árabe junto a las
ruinas de Lucentum40.
Comparativa. A, Imagen del plano de la Ibiza
árabe muy semejante al plano alicantino:
arriba el castillo con el apéndice de la
Almudayna, 1, 2; la medina con su arrabal, C y
E; en B, el caso de Trujillo, castillo y albacar,
aunque éste era conocido propiamente como
“coracha”. También cabría en el segundo
recinto alicantino el término Coloquia que
veremos más adelante en el castillo de
Sagunto y otros castellonenses.
no abundan, la del castillo de Elche, en mi criterio árabe, enseña tejido original de
ladrillo simulando aparejos de sogas y tizones concordes con los alminares malagueños
del siglo XII-XIII, además del de San Sebastián de Granada de la misma época (la puerta
de Elche detallada en la parte superior de la figura).
ALPONTE
SINTESIS
En árabe Al-Bunt. De la provincia de Valencia. Fortaleza de gran importancia
estratégica para la defensa de la ruta Valencia-Cuenca-Teruel. El castillo- castillo del
Poyo- domina la actual población en gran parte rodeada todavía de muralla de algo
más de medio kilómetro de recorrido y con catorce torres. El castillo se eleva en un
cerro calcáreo de paredes verticales por todos los lados que hace de la fortaleza un
lugar inexpugnable recordando la roca de Atienza, en la provincia de Guadalajara, Allí
Figura 11. Puerta del castillo de Alicante, 3, 4, 5; arriba puerta del
castillo de Elche, y puertas mudéjares de Andalucía.
Castillo de Alicante. Yeso con
palmeta tipo almohade, s.
XII.
se estableció la tribu bereber de los Kutama. Alpuente suena ya con motivo de una
campaña militar de Abd al-Rahman III realizada en el año 92444. Luego fue dueño de la
fortaleza y villa, en el siglo XI, Abd Allah Ben Qasim al-Fihri constituyendo pequeño
reino de Taifa de elevado prestigio económico a la vez que cultural cuyo ultimo señor
fue derrotado por el Cid quien sometió todo este territorio45. Definitivamente Alponte
cayó en manos cristianas después que Valencia, en los años 1238 y 1241. Sharq al-
Andalus tuvo tres reinos de taifas en el siglo XI, Valencia, Denia y Alponte.
Figura 12. Alponte árabe. El castillo
inicialmente era una pequeña fortaleza
presidida por una gran torre rectangular (10
por 7,50 m.) cuyos paramentos enseñan
aparejo tipo califal de sillares atizonados, las
esquinas con alternancia de soga y tizón; en
la base se ven sucesivas zarpas muy usuales
en fortalezas emirales y califales, incluida la
torre de Mezquitillas, en la Provincia de Soria,
con la que el bastión valenciano tiene
bastante relación. En los aledaños sigue
viéndose muralla con el mismo aparejo. La
torre fue colmatada en época cristiana.
Probablemente sería atalayada con entrada
en alto. El resto de murros del castillo tiene
fábrica mixta, mampostería debajo de
tapiales. En el interior del castillo se perfilan
todavía restos de aljibes en número de
veintiuno. Era esta fortaleza obligado refugio
de la población en caso de peligro, verdadero
almacén de agua para abastecer tanto a la
población local como a las tropas itinerantes
que por allí pasaban. La villa aun se ve
protegida por murallas de tapial con mucho
canto, algunos tramos de mampostería de
fábrica muy irregular. Las tapias de 0, 85 a
0,90 m. de altura46
.
Aún se conserva parte de una puerta de la muralla urbana de características propias del siglo XI (2): de
arco de medio punto con dovelas de finas lajas, enjarjado; por el interior el arco enseña jambas de
piedras atizonadas entre otras tumbadas de finos cantos, aparejo similar al del puente de la torre
albarrana vieja de la alcazaba de Badajoz y arco de la desaparecida puerta de Santa Margarita de Palma
de Mallorca47.
Comparativa, abajo arco de puerta de Alpont, encima arco de Torre Vieja, alcazaba de
Badajoz
JÁTIVA
SINTESIS
En árabe Satib. Su encumbrado castillo es ponderado por el cronista al-Razi 48 en el
siglo X y en Muqtabis V de Ibn Hayyan en que se narra la sorprendente estructura de
los castillos de Játiva y Sagunto de la Cora de Valencia: dos siglos más tarde Idrisi
señala que la ciudad tenía dos castillos de belleza y fortaleza proverbiales50. En
análogo términos se expresa Jaime I cuando acude a sitiar la ciudad en 1248, “su
poderosa fortaleza no tenía otra igual en Andalucía“. Játiva debió tener población en el
llano según se desprende de un pasaje
cristiano que relata el cerco de la
ciudad en 1086 por al-Qadir, señor de
Valencia51. El núcleo preurbano
surgiría en torno al castillo enclavado
en el Monte Bernisa cuyos dos
grandes recintos comprenden 5
hectáreas; por su extremoso SO.
avanza la llamada garita Bacet que
figura como una torre albarrana. La
fortaleza está precedida por un
amplio albacar llamado Barbacani
muri al que deban entradas las
puertas de la madina y del albacar. Su
interior de 19 hectáreas alberga el
viejo templo de San Félix al parecer
fundado por los visigodos. El tercer
recinto corresponde a la medina
completamente rodeada de murallas,
la del lado E. separaba la ciudad del
arrabal de San Juan y la del lado
contrario aún conserva seis torres
árabes de tapial entre otras cristianas
de pìedra o mampostería.
Figura 13. Mi plano A es anterior al plano de la ciudad de M. González Baldovi del año 198852. Realmente es
impresionante la vista de conjunto de esta singular fortaleza que para algunos cronistas árabes era qal´at, es
decir más que castillo; tiene hasta seis recintos, el mayor con albibe grande de cuatro naves. De este recinto
parte larga muralla en solitario terminada en la llamada Garita de de Gacet, verdadera torre albarrana. En la
muralla (2) destacan dos torres de tapial hormigonado, una de planta rectangular ocupada hoy por vivienda
(3), otra redonda de la misma fábrica, este tipo de torre reiterada en Sharq al-Andalus en el castillo de Vall
de Almonacid, Castellón. Aun se conservan lienzos de murallas con su adarve y merlones prismáticos (5). Las
puertas: A-B, del albacar; C, San Jorge; D, Santa Tecla; E, de los Baños; F, San Francisco; G, del León; H, Santa
Ana; I, Valencia; J, del Puch; K, Cocentania.
SAGUNTO
Conocido por los árabes con el nombre de Murviedro o Murbit. Se encuentra en la
cima de promontorio donde los romanos levantaron fortaleza, foro y teatro, núcleo
pre urbano que en la Antigüedad avanzaría hasta el llano cerca del rio Palancia por
donde se dejan ver ruinas de un
anfiteatro. Todo este hábitat es el que
los árabes llamaron Murbit54. Al-Razi55
en el siglo X dice que aquí existían
fundaciones antiguas e Idrisi56 alude a
los burgos rodeados de vegetales
regados por agua corriente. Y vimos
que la fortaleza árabe era muy
ponderada por el Muqtabis V de Ibn
Hayyan57. Árabes y cristiano dejaron en
la villa un conglomerado arqueológico
difícil de catalogar dentro de un
contexto urbano castrense. La ciudad
medieval tenía 36 hectáreas de
extensión aunque más de la mitad
estaría sin edificar, siempre el castillo
como pieza defensiva fundamental-
Siguiendo con el plano, a la derecha, muralla E. de tapial que desciende del
castillo hasta la Puerta de Cocentania, murallas y torres de tapial de los siglos
XII-XIII, debajo del castillo del Monte Bernisa el gran albacar limitado a N. por
“Barbacani muri” con sus dos puertas. Gran parte de las muralla medinense de
los lados O. y N. reformada por los cristianos quienes añadieron el llamado a
O. el Arrabal de las Barreras , arrabal de San Juan y la Moreria, toda esta zona
llamada Xarea en documentos del siglo XIII-XIV53.
Figura 14. Plano de la ciudad árabe que confeccioné hacia los años setenta del pasado siglo con su
leyenda referida a los restos arqueológicos la letra (R) señala restos romanos como el teatro, además
del circo romano extramuros, junto al rio Palancia. En el castillo los recintos de izquierda a derecha, de
Almenara (1); 2, albacar-barbacana; 3, Plaza de Armas; 4, Plaza de san Fernando; 5, Plaza Estudiantes; 6
, Ciudadela, 7, Albarranía . Las flechas indican la existencia de adarves de las murallas con saeteras en
lo merlones. Dentro de la medina, en el centro en negro la Judería y debajo en (F) la iglesia de Santa
María donde estuvo la mezquita aljama. Abajo en la medina, la flechitas indicen muralla y torres
medievales árabes de tapial y las flechitas con circulillos muralla y torres cristianas.
Exterior del aljibe del recinto
occidental. Castillo de Játiva.
ELCHE
La flecha con dos circulillos indica torres con material romano reutilizado. La letra (A) indica presencia de
puertas: al Oeste Puerta de Santa Ana y Puerta de Serriba en el extremo E. Según Madoz, la cerca tenía
de 6 a 7 puertas, la más antigua la de Serriba, en el barrio de el Salvador. En Sagunto van apareciendo
cerámicas de los siglos X, XI, XII y XIII. En las fotografías (2) (3) estado de conservación de las murallas del
castillo con el arranque de las murallas de la medina; la conservación de adarves y merlones es bastante
buena, todo de tapial con parcheados medievales cristianos; en la (3) a la derecha la puerta del recinto
Almanara sobre el que conviene aclarar su significado. Inicialmente Almenara sería torre significativa
dentro de espacio fortificado, pero los árabes en el siglo XIII llamaron a ese espacio “Saluqiyya” o
“Saloquia”, el primer término empleado a la ciudad de Ceuta (siglo XV), según texto del siglo XV de al-
Ansari58, aplicado tal vez a torre interior o muro interior especial interior. El término “Saloquia” aplicado a
torre grande y principal de la alcazaba de Silves (Portugal). En el Vocabulario de Pedro Alcalá “Saluquia se
da como baluarte, aunque en Levante según documento cristiano “Celoquia” debió tener múltiples
aplicaciones, barbacana, torre principal, espacio militar o pequeño albacar. Últimamente Azuar Ruiz asocia
celloquia al castillo de Alicante; documentos cristianos del siglo XIII hablan de celloquia en el castillo
valenciano de Corbera y en Alcalá de Xivert.
Figura 15. 1, adarve del castillo con saeteras en los merlones de tradición árabe; 2, 3, torre del lado
occidental de piedra o mampostería con relleno de tierra prensada, esta vez torre semicircular; 4, la
muralla de la misma zona esta vez el tapial con refuerzo de paramento de mampostería o de piedra;
5, el adarve de muralla del recinto Estudiantes del castillo completamente de tapial; 6, escalera
adosada al paramento interior de muralla del castillo, ejemplo ya constatado en la alcazaba de
Badajoz y en la muralla urbana de Niebla; 7, como en la alcazaba de Badajoz adarve bajísimo visto
por el interior, fotografía tomada desde los recinto de San Fernando y de Estudiantes, al fondo la
puerta de Almenara; 8, arranque en el castillo de la muralla urbana; 9, aún siguen apareciendo restos
de la muralla de sillares romana dentro de la medina medieval59.
ELCHE
SINTESIS
En árabe Als. Situada junto al rio Vinalopó. Idrisi60 la describe atravesada por una 61habitantes del agua de la lluvia almacenada en los aljibes. Las murallas abrazaban
una extensión superficial en torno a las seis hectáreas. La mezquita hacia el centro del
plano rectangular de la villa, hoy iglesia de Santa María; el castillo arrinconado en el
ángulo superior de la izquierda. La morería en la etapa cristiana estaba extramuros, en
la barriada de San Juan61. Ibn Sa´id al- Magrebi, cronista de principio del siglo XIII dice que Els
figura entre las ciudades del reino de Ibn Hud. Últimamente C. Barceló ve en Elche una
fundación omeya del siglo VIII 61.
Figura 16. Plano de Elche (A) . a la izquierda el
rio Vinalopó paralelo a la muralla de la medina
actualmente con cinco torres rectangulares; en
el ángulo superior emplazamiento del castillo
llamado de Altamira, del siglo XVI, con torreón
de tapial ´árabe, siglo XII, de gran envergadura;
a su pie se da puerta formando con la torre
terminal de la muralla especie de codo
reconocido ya en la entrada de la alcazaba de
Silves (Portugal) e incluso en la puerta del
Capitel de la alcazaba de Badajoz. De la muralla
descrita es el paño (3) medio de tapial medio
mampostería de canto de rio con hilada
atizonada que lleva a la muralla o muro de las
mezquitas de las Dunas. La muralla que
arrancaba arriba del castillo de recia estructura
de tapial con muchos cantos de rio (1) (2) llegó
en el pasado siglo en estado muy corroído (4);
en el lado opuesto al castillo se encuentra la
torre cristiana llamada la Calahorra (2 en el
plano). Un plano ideal restituido con todas sus
hipotéticas torres es el (B), según López Seguí y
otros,, publicado por Azuar Ruiz en uno de sus
trabajos; en él se aprecia hipotética trayectoria
de conducción de agua por la parte del castillo.
Atanor de cerámica dentro de tubo de piedra,
aparecido junto a las murallas de la parte del castillo de
Altamira.
DENIA
SINTESIS
En árabe Daniya. De origen romano, en
la dominación árabe aparece por
primera vez en el siglo X62, luego
incorporada con motivo de la
fundación de unas atarazanas por
Abd al-Rahman III quien más tarde
utilizó la ciudad como puerto63. A
partir de 1010 fue capital de un
reino independiente debido a su
excelente situación junto al mar y
ser trampolín hacia las Islas
Baleares. Lo fundó Muyahid (1013-
1045) terminando con su
incorporación a Zaragoza por obra
de Muqtadir, hacia el año 107664.
Idrisi65 describe la ciudad dotada de
amplio arrabal y sólidas murallas
que llegaban hasta el mar. Los
restos árabes más antiguos de la
ciudad son una basa de mármol
con decoración de los siglos X-XI y
una lápida funeraria del año 1057
hoy conservada en Benidorm,
publicadas por Rubiera Mata66,
aparte de vistosa cerámica
decoración animada del siglo XI
estudiada por Azuar Ruiz67.
Figura 17. Plano de la alcazaba de Denia, con 4 hectáreas de extensión: el castillo o alcazaba en la cumbre con gran albacar
con la entrada en (1)68. La puerta que accede directamente al castillo ubicada en la Torre de Mig (5), puerta en codo
publicada por `primera vez por Azuar Ruiz69; en la parte opuesta están los restos de la Puerta llamada del Baluarte,
reformada en época cristiana. Debajo panorámica de la ciudad según dibujo del siglo XVII, aunque casi nada nos dice de la
ciudad islámica, copiosos baluartes redondos modernos. En negro una panorámica actual de la madina, arriba la alcazaba, la
madina de 24 hectáreas con sus calles y manzanas de casas punteadas protegidas por murallas prácticamente desaparecidas
de las que se conserva memoria en la puerta de Ondara y de otra ubicada en el ángulo SE. que comunicaba la medina con el
gran arrabal de 13 hectáreas. Este arrabal bien reflejado en plano de Denia del año 1575, al igual que la medina y la alcazaba
con murallas torreadas.. Es muy probable que la medina tuviera barbacana término con el que se conoce una de las calles
de la ciudad actual. Las murallas de la medina y del arrabal eran básicamente de tapial hormigonado. En estos últimos años
excavaciones realizadas por A. Gisbert en los arrabales de la “Faroleta” y en el “Forti” han desvelado viviendas fechadas
en el siglo XI-XII, también un funduk u hospedería del s. XI70.
Figura 18. La Puerta del Mig de la alcazaba de Denia, según Azuar Ruiz (A),
ubicada en (a) del plano (1). Interpretación de la misma a juzgar por la fachada
interior con paralelos en otras fortalezas según mis propuestas71: 2, fachada
exterior semiderruida y restaurada de la Puerta de Mig; 3, Puerta principal del
castillo de Alcaudete (Jaén); 4, puerta de la Pastora de Medina-Sidonia; 5, 9,
puertas de la cerca de niebla. La puerta (6) es del castillo alicantino de Planes,
la (7) de la villa de Alponte (Valencia) y la (8) fachada exterior de la Puerta del
león del Alcázar de Sevilla Todas las puerta referidas inicialmente son
almorávides o almohades marcadas aparte del arco de herrada clásica o
apuntada por la curva del trasdós salida de la caja del alfiz siempre rehundido.
Aunque no todas el arco de la entrada se ve remontada con arcos de medio
punto ciego reflejo de la bóveda de medio cañón del interior. El ingreso en
codo sencillo presente en las puertas de Niebla.
Figura 19. La puerta llamada del Baluarte de la alcazaba de
Denia, del Archivo General de Simancas (Valladolid). El
arco (3) (4) es de la fachada interior de la puerta de Mig; la
puerta del Baluarte inicialmente era de arcos de herradura
apuntada; tiene dos espacios acotados por cuatro
mochetas; el espacio más exterior con las paredes
inclinadas, modalidad propia de las puertas almohades de
Rabat, no en las hispanomusulmanas. Nueva innovación
localizada en las dovelas del arco alternativamente enteras
y partidas, por primera vez constatadas en al-Andalus en
puentes omeyas y la torre albarrana de la Puerta de Sevilla
de Córdoba, también presente en el arco exterior de la
Puerta de Santa Margarita de Palma de Mallorca y en la
Torre Vieja de la alcazaba de Badajoz, ambas del siglo XI.
ORIHUELA
En árabe Uryula. Su nombre aparece en la “Chronica Mozarabica” de 854, en la
Crónica de al-Razi y en la Crónica anónima de Abd al-Rahman III del siglo X,
coincidiendo todas ellas en que Orihuela fue capital de la Cora de Tudmir y que tenía
una fortaleza inexpugnable en los altos de un cerro73. Concretamente en el Muqtabis
V de Ibn Hayyan74 dice: “Abd al-Rahman III, sus ejércitos, conquisto la muy fuerte plaza
de Orihuela, capital de la Cora de Tudmir, la más antigua de sus ciudades y más
inexpugnable de sus fortalezas, que había servido de refugio a los cristianos en los
primeros tiempos, por lo que habían puesto todo su esfuerzo en fortificarla y cuidar
sus tierras…”. Al-Udri insiste en que Orihuela fue capital de la Cora de Murcia y en lo
de inexpugnabilidad de la fortaleza o hisn que era sede del gobierno75. Por al- Nuwayri
se sabe que en el castillo penetraron los normandos en el siglo I, subraya Idrisi76 que
los muros del lado occidental de Orihuela eran bañados por el rio Segura sobre el que
había un puente de barcas, y que la medina estaba bien protegida por el hisn situado
en la cumbre de la montaña. Esta última descripción nos habla de una Orihuela árabe
de la cumbre del castillo al rio Segura, tal sería también el planteamiento de la ciudad
o villa árabe valenciana de Alponte, ambas plazas merecidamente comparables.
Figura 19-1. Cómo era la decoración de Denia en el siglo XII bajo dominación
almohade, según yesos aparecidos fuera de la alcazaba de Denia. El tipo de
palmeta digitada del mismo estilo almohade de yesos de Córdoba aparecidos en
la Plaza de los Mártires, también aparecida en yesos de los castillos de Alicante,
Lorca y de Yecla72.
Figura 20. Orihuela. En primer lugar dibujo sacado del Cartulario de Orihuela, siglo XVI (Archivo Histórico
Nacional): del castillo de la cúspide parten sendas murallas monte abajo para unirse a la muralla paralela al rio
Segura con puente en la puerta central; en el centro del plano está el hábitat de San Miguel al parecer protegido
por murallas propias. En mi plano (1-1)77 de los años ochenta del pasado siglo se ve arriba el espigado castillo de
topografía trapezoidal del que sale arriba la muralla de tapial con dos torres visibles, en la Calle de la Torreta,
aún en pie, este muro llega al pie mismo del rio donde se ubica torre de planta poligonal llamada Emborgoñés,
sigue la muralla paralela al rio hasta la altura del Puente Nuevo por donde vuelve a girar para pasar por el arrabal
de San Juan y desde él ascender al castillo. Por ese arrabal estaba la Morería y un barrio nuevo probablemente la
Judería. En las iglesias del llano de Santiago, Santa justa y Rufina y el Salvador había las mezquitas principales de la
medina. Po la parte oriental, en la Plaza Marqués, han aparecido casas árabes excavadas con muro de tapial y algo
de sillarejo78.
Torre de la muralla meridional del castillo de
Orihuela, supuesta torre más antigua de la
fortaleza.
Torre de tapial de la medina
llamada Emborgoñés, de planta
hexagonal, junto al rio Segura.
Anterior a mi plano (1-1) es otro antiguo de Francisco Coello con las murallas señalada con trazo discontinuo;
significadas las puertas del albacar, del Castillo, Puerta de la Traición, de Murcia, del Puente y de Crevillente; 3,
plano del castillo con torres redondas cristianas entre barranqueras a final del cual a la izquierda se ubica un aljibe
árabe79; 2, 4, muralla de tapial de monte abajo antes de alcanzar el caserío de la ciudad; 5, detalle de fábrica de
una de las torres de la entrada del castillo y su paralelo de torre de la alcazaba de Antequera (6)80.
Plano de Orihuela medieval, según
B. Pavón.
La torre Emborgoñés hermanada
con esta de la muralla de Fez Bali
y las vistas en las murallas de
Sevilla, Jerez de la Frontera y
Alcalá de Guadaira, entre otras.
ALCIRA
SINTESIS
En árabe Al-Yazira, la Isla, en la Cora de Tudmir. Es citada en campaña omeya del año
89682; entre los varios significados del término al-Yazira figura la de península, como es
el caso de la Alcira murciana, según Vallvé Bermejo. La ciudad tiene la forma de isla
rodeada por el rio Segura. La ciudad, en su parte más estrecha, tenía la puerta de
Játiva en donde nacía la Calle Mayor que iba a morir en el otro extremo de la medina
marcado por la Puerta de Valencia junto a la cual estarían la alcazaba y unos baños. La
mezquita aljama mencionada por al-Himyari83 estaría hacia el centro de la medina.
Había arrabales, el Barralbed de la parte del puente, el de la Puerta de Valencia y la
Alcanicia. Las torres de las
murallas que han llegado a
nuestros días son redondas
de tapial hormigonado con
mechinales, en realidad
encofrado compacto de
piedra y mortero de cal
(altura de la tabiya 0,85 m.)
que permiten datarlas en el
siglo XIII.
Figura 20-1. Aljibe y alberca del castillo
de Orihuela81, según B. Pavón.
Figura 21. A, 2, planos de la
ciudad, en el extremo más
estrecho la alcazaba y la
Puerta de Valencia en el
extremo opuesto; 1-1,
aspecto de los merlones en
un tramo de la muralla según
las últimas excavaciones84; 4,
aspecto de las torres de
planta muy espigada, según
Ferrer Clari, sin que casen
con las de la cerca de Valencia
y las del castillo de Orihuela.
COCENTANIA
SINTESIS
El texto de J. Hinojosa Montalvo85 sobre esta villa es muy
concluyente, “la primitiva Qustantiniya andalusí situada en
la ladera oriental del cerro del castillo, dio paso, tras la
conquista cristiana, a un nuevo centro colonizador en el que
se instalaron los repobladores cristianos a partir del año
1249-1250, posiblemente el 1251, año en que se concedió
la carta puebla desplegando una nueva villa fuera del núcleo
andalusí, con el caserío agrupado y el plano regular,
rodeado de murallas. La población musulmana fue
reubicada en un barro específico, la Morería, situada a SO.
de la villa cristiana, allí se daba un arrabal de la morería, el actual Rabal anterior a 1260”. Sin
embargo, examinada atentamente la muralla se puede ver con claridad que a la altura de los
adarves los merlones de determinado sector tiene entre medias sendos rebajes ovalados
característicos de las murallas almohades de Sevilla, Almería y de la alcazaba de Badajoz, por
poner un ejemplo, lo cual daría pie a admitir que la muralla conservaría tras las operaciones de
los cristianos parte de la muralla del hábitat árabe del siglo XII, tal vez el castillo-palacio actual
inicialmente seria castillo o especie de alcazaba islámica. Desde luego las murallas son de
tapial con mechinales. Del encumbrado castillo sobre la villa de Cocentania es conocido que
fue radicalmente reformado a partir del siglo XIII, si bien se conservan restos de muralla de
tapial y presencia de un aljibe de factura islámica86.
CARTAGENA.
SINTESIS
Figura 22. Plano de Alcira,
según B. Pavón, en la madina la
puerta de Játiva y baños; a la
izquierda la alcazaba, por
delante la Puerta de Valencia y
baños.
En árabe Qartayann-Halfaatal. Pertenecía a la Cora de Tudmir, según al-Razi; tenía un
rico legado romano-bizantino heredero de la vieja Cartago Nova. En la actualidad la
ciudad tiene escaso interés arqueológico islámico. En la vieja topografía en la que
estaba incluido el puerto púnico y cinco cerros encontrarían cobijo los árabes a partir
del monte de la Concepción en el que han aparecido restos de aljibes árabes de
durísimo hormigón, junto al actual castillo cristiano; monte abajo se ve una puerta de
medio punto de piedra no árabe aunque medieval. Según el cronista Yaqut88 las ruinas
romanas estarían en su tiempo cubiertas
por el agua en una gran parte. A juicio
de don Juan Manuel, del siglo XIV, en la
ciudad había una laguna que no siempre
tiene agua. Los vestigios .arqueológicos
incluidas cerámica nos hablan de una
Cartagena de los siglos XII y XIII.
La mezquita aljama estaría donde se
levanto la iglesia de Santa María, en esta
zona han aparecido monedas de Alfonso
X. Según Vallvé Bermejo89 las
descripciones árabes de Cartagena no
aportan noticias de interés, y algunas
fuentes árabes confunden Cartagena
con Cartago del otro lado del Estrecho.
IBIZA
SINTESIS
En árabe Yabisa. Idrisi90 la
consideraba ciudad. Perteneció al
reino independiente con capital
en Denia inaugurado en 101391.
Los planos de ella confeccionados
a partir de otros del siglo XVI,
muestran triple recinto
correspondiente al castillo con
espacio añadido de la Almudayna
Figura 23. Topografía de Cartagena hoy, señalados el monte de la concepción (1), abajo iglesia de Santa
María (2); restos de muralla antigua junto al mar. Ruinas romanas en (A) (E) (F) (D) (F). Los otros cuatros
montes, además del de la Concepción, San José, Despeñaperros, Monte Negro, y el Molinete donde
estaban la Morería Alta y la Morería Baja, junto al puerto de la ciudad. Abajo imagen de la puerta
medieval cristiana con arco de medio punto.
en la parte superior, la medina y abajo el Arrabal; dentro de la medina y por frente del
castillo se encuentra la iglesia de Santa María la mayor, construida donde los árabes,
tenía la mezquita aljama. El primer recinto, castillo-Almudayna, tiene mayor
credibilidad que los otros dos cuyas torres son en parte imaginarias e incluso el
trazado y trayectoria de las murallas parece hipotética en parte. Excavaciones
realizadas entre los baluartes de San Jorge y de Santiago han probado que la muralla
árabe de esta parte era de tapial con mechinales, hay en ella especie de postigo o
puerta con arco de medio punto de piedra de entrada del segundo recinto. En lugar
poco esclarecido del segundo recinto la tradición sostiene una puerta de la Traición
por la que entrarían los cristianos en la ciudad árabe. Dos puertas se cree se abrían en
la muralla meridional del arrabal, la Mayor y la de los Aguadores, en la Plaza del Sol.
Arqueológicamente el recinto más interesante es el del castillo-Almudayna, cuya
planta rectangular del primero, asentada sobre roca viva, tiene torres en los ángulos y
otra intermedia por cada frente respondiendo al tipo de fortaleza o alcázar de los
siglos IX y X. Los muros O. y S. de la Almudayna conservan en su parte inferior buen
aparejo antiguo de sillares con asomo de algunos almohadillados de tipo romano a la
vez que talud, características que llevan la data de la Almudayna a los siglos X y XI92.
Descontadas las murallas del primer recinto es muy probable que el resto de muros de
los otros recintos inferiores fueran de tapial hormigonado.
Figura 24. Ibiza árabe. Los tres recintos, castillo- Almudayna, Medina y Arrabal; en (X) restos de
muralla de tapial medieval y postigo; 2, perspectiva ideal de los tres recintos; 3, muralla de tapial
de la medina.
Figura 25. Arco de la medina
medieval señalado con una X en el
plano de la figura anterior; 2,
fachada de la Puerta de Santa
Margarita
PALMA DE MALLORCA
SINTESIS
En árabe Mayurqa. Cuando Jaime i el Conquistador entra en la ciudad en el año 1229
la urbe musulmana--Madinat Mayurqa- estaba protegida por muralla torreada
precedida por un doble foso y barbacana, encerrado 108 hectáreas93. Tenía puertas de
las que hasta hace algunos años subsistía la
de Santa Margarita, en la parte norte de la
ciudad; era de ingreso directo, tenía
rastrillo o peine metálico y sus paredes y
arco de medio punto enseñaban lajas de
piedra trabadas como las de las puertas
granadinas de Hernan Román y de Elvira
del siglo XI94. Textos árabes y cristianos la
llaman Bab al- kuhl, Puerta del Alcohol. Los
planos de la ciudad, diseñados por Torres
Balbás, Gabriel Alomar, y últimamente
Rosselló Bordoy, basados en documentos
medievales cristianos, en la propia
topografía de la ciudad y en antiguos
Figura 26. Aparejo árabe de las murallas de la Almudayna, supuestamente del siglo X-XI.
planos, vienen a demostrar que sobre un viejo núcleo o hábitat romano, situado al Sur
y junto al mar, se inició la génesis de la ciudad islámica entre los siglos IX y X95. En ese
lugar estuvo la Almudayna o ciudadela que fuera residencia de los gobernadores de la
plaza96. Esta conoció una ampliación del siglo XI y dos siglos más tarde creció hasta
quedar en el estado en que lo encontraron los conquistadores cristianos. Testimonios
evidentes del pasado islámico de Mallorca van apareciendo, básicamente cerámica de
los siglos IX y X, piedras epigrafiadas, algunos capiteles del siglo X, útiles de metal97 y el
tepidarium o sala central de unos baños del siglo XI ubicados no lejos de la judería98.
Según documentos cristianos había la Puerta-Pi (1299), en la parte occidental, Bab al-
Belet en la parte oriental y Puerta de la Almudayna de la Gomera, más tarde del
Temple99. Son documentadas dos mezquitas en la medina luego iglesias de Santa
Eulalia y de San Miguel.
Figura 27. Restos de aparejo de sillares tipo omeya en paño de muralla y torre de la almudayna
de Palma de Mallorca.
Figura 29. Puerta de Santa Margarita de
Palma de Mallorca, la caja del rastrillo en
muro de aparejo de soga y tizón tipo
granadino, del siglo XI, puerta entres dos
torres. Ver fachada exterior (3) de la
figura 25. La fotografía de Ars Hispaniae
III de Gómez-Moreno.
Figura 28. Restitución de la Almudayna con la
alcazaba (en negro), datos de Roselló Bordoy.
CASTELLOLOGIA DE SHARQ AL-ANDALUS. PROVINCIAS DE MURCIA, ALICANTE, CASTELLÓN Y
VALENCIA
SINTESIS
Estudios pioneros de los castillos levantinos en una primera ojeada del tema son por
orden cronológico, V. Llobregat Conesa (1970), Mateo Boix (1953), Cano, G. M. (1975),
J. Vallvé Bermejo, (La cora de Tudmir (1972), A. Bazzana (1976), B. Pavón Maldonado
(1977-1978), Azuar Ruiz (1981), Navarro Palazón (1983), Segura i Marti y otros (1984),
López Elum (1984), J. Antoni Gisbert Santoya (1986), A. M. Poveda Navarro (1988),
Torro i Abad (1986). Alicante es la provincia con mayor número de castillo detectados
de Sharq al-Abdalus como lo prueban los estudios de Azuar Ruiz, las bibliografías de
Menéndez Fueyo (1991) y “El catálogo de castillos de la Provincia de Alicante” del
Instituto de Estudios Alicantinos. Es de señalar la ubicación de castillos en las grandes
cumbres del libro de R. Cebrián (Montañas valencianas. Comarcas alicantinas), 1991-
1994. Creo que podrían ser vigentes estas líneas que escribí en el año 1977, con
motivo del estudio del castillo valenciano de Olocau: “La falta de atención hacia
temas arqueológicos en su versión islámica de la Región Levantina donde las defensas
medievales constituyen un imponente conglomerado de fábricas cristianas y
musulmanas, dio paso a principios de siglo a una mentalidad indecisa y siempre
nefasta que cristalizó en axiomas como este: en Levante nunca se sabe cuando los
muros son árabes o cristianos ya que los mudéjares siguieron haciendo construcciones
para los cristianos con los mismos procedimientos y sistemas de sus ascendientes de
raza y religión. Sin embargo, sería baladí todo empeño que se propusiera atribuir a la
clase mudéjar toda obra levantina con facturas musulmanas, sabiendo como ahora
vamos sabiendo que los mudéjares no laboraron un arte, en lo que a defensas se
refiere, genuino o específico capaz de mantener una ligadura limpia y directa con la
obras de sus antecesores de lengua y religión. Los cristianos fueron imponiendo sus
fábricas, doblegándose a ellas la mano de obra mudéjar. Y así se niega la presencia y
su identificación de construcciones castrenses musulmanas por el prurito de querer
aplicar a esta región la acción o comportamiento de los mudéjares de otras regiones
españolas. Negar la presencia tangible del poder militar de los musulmanes en Levante
será una contradicción, choca con la realidad de una floreciente toponimia medieval
de sólida raíz árabe que con mucho sobrepasa al repertorio de voces de igual identidad
del resto de la Península. La toponimia árabe levantina sería un murmullo de lapidarias
expresiones, y no nos percatamos que muchas de ellas encajan bien en las frías, por
falta de atención humana, y olvidadas tumbas de castillos y murallas, fragmentados,
dispersos y disfrazados. El deterioro de las voces árabes a través de su castellanización
es un proceso que tuvo un desarrollo paralelo en la descomposición de aquel castillo o
muralla, poblado o ciudad, pero en este caso el proceso discurre con matices más
alarmantes; tras el deterioro impuesto por los tiempos medievales se entra con paso
precipitado en la fase de la extinción; y llegará el día en que la voz árabe del lugar no
encuentre su soporte arqueológico. Sí, existe una arqueología árabe levantina distante
de la Valencia moderna, poblados o villas como Játiva y Sagunto, castillos roquedos
como el de Olocau, son testimonios elocuentes.
En el año 1993- 94 daba yo una síntesis de la arquitectura militar de Sharq al-Andalus
en la que me interesa incidir ahora. Es larga, pero pedagógica, visión de conjunto
inédita en otros tratadistas de fortalezas de al-Andalus, exceptuados Guichard-
Bazzana-Cressier (1986). Vayan por delante qué castillos, fortalezas y medinas
anteriores al siglo XII se citan en las crónicas árabes: Valencia, Alcira, Játiva, Sagunto,
![Big Data @ Valencia SmartCity project30th_Nov]-04... · Big Data @ Valencia SmartCity project Daniel Díaz VLCi project Manager Valencia City Hall. #bdvasummit App Valencia • Even](https://static.documents.pub/doc/80x56/5ec54a1a92626b72525591f3/big-data-valencia-smartcity-30thnov-04-big-data-valencia-smartcity-project.jpg)