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7/23/2019 Picon-La Revista Femenina
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La revista femenina: Dos momentos en su evolucion cubana 1860/1961Author(s): Evelyn Picon GarfieldReviewed work(s):Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, Ao 15, No. 30 (1989), pp. 91-98Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACPStable URL: http://www.jstor.org/stable/4530457.
Accessed: 30/10/2012 13:34
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REVISTADE CRITICA
LITERARIA
LATINOAMERICANA
AMoXV. N2 30. Lima, 2do. semestre de 1989:
pp.
91-98.
LA REVISTA
FEMENINA:
DOS MOMENTOSEN SU EVOLUCIONCUBANA 186011961
Evelyn
Picon
Garfield
University
of
Illinois.
Urbana,
Champaign
El
15
de noviembre
de 1961,
se imprimi6 en
La
Habana
el
primer
ni-
mero
de Mujeres.
La revista que
serfa hasta
1980, la unica
para mujeres
en Cuba despu6s de
la revoluci6n.
La precedi6
hace un
siglo, en febrero
de
1860, el
Album
cubano
de lo bueno
y lo bello dirigido
por la mas
ilustre
es-
critora cubana de mediados del siglo pasado, Gertrudis Gomez de Ave-
llanedal. Esta
fue una revista
quincenal
tal vez
la
primera en
Cuba enca-
bezada por
una
mujer
celebre,
cuya
publicaci6n
en doce niumeros
dur6
apenas
seis meses.
El caso de Mujeres,
tambi6n quincenal,
ha sido otro,
pues todavfa
se publica
despues
de
veintisiete aiios.
El Album se
compraba
por suscripcion, segu'n la
costumbre
de la
epoca;
mientras Mujeres
es
tan
popular
que se agota
un niumero
el mismo
dia que aparece.
Tomando
en
cuenta las grandes
diferencias sociales
y politicas
entre
la Cuba de 1860
y
la de 1961, nuestro proposito
es comparar
y contrastar
la
imagen y el papel
social de la
mujer
a traves de dos
momentos hist6ricos
en la literatura
pe-
riodica destinada
a un publico
femenino
en Cuba.
En nuestro analisis
nos
referimos constantemente
al reciente
estudio
de
Nissa Torrents
sobre los
veintitr6s primeros anios de
Mujeres2.
De
principal
importancia
en el caso
de las dos publicaciones
es la
mi-
si6n
que se
propone
llevar a cabo.
La de Mujeres
es social, economica
y
politica,
pues se vincula
entrafnablemente
con
la
del gobierno
revolucio-
nario, principalmente
para educar,
organizar
y mobilizar
al pueblo feme-
nino, para incorporarlo
a
las fuerzas laborales.
El tema
por excelencia
en
las
paginas
de Mujeres,
aun por
encima del internacionalismo,
de
la
fa-
milia, y de la revoluci6n
misma,
es el de la mujer
trabajadora
incansable.
La
vemos
trabajando
en el campo
y en varias industrias
segun los datos
de
la secci6n sobre "La mujer
en todas
las frentes",
y
la
escuchamos
en entre
vistas con
artistas,
ingenieras, medicas,
atletas
y politicas. Estos
articulos
cum
plen
con la misi6n de
"divulgarlos
progresos y las
actividades
de
las
mujeres
en to dos los campos"
(1.1:68).
En
cambio, como
es de suponer, dado
el lector
de
una
revista impresa
en
una
sociedad
colonial de mediados
del siglo
pasado, la misi6n
mente
moralizadora del Album cubano
de lo bueno
y lo
bello se transparenta
en
el
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S
EVELYN
PICON-
GARFIELD
titulo. La revista de Gomez de Avellaneda pretendia fomentar y enaltecer
obras de
sentimiento
moral (lo
bueno) y
estimular y
difundir
obras
de
sentimiento artistico
(lo bello)
considerandolos
dos fascetas
de
la
aspira-
ci6n del
alma hacia
Dios (3-4).
Aunque a
primera
vista,
no
parece
que
exista
punto de
contacto entre
las misiones
de dos
publicaciones periodicas
separadas por
un siglo y por
sistemas
politico-econ6micos tan
dispares,
un
estudio
detenido del
Album como el
que Torrents
lleva a
cabo con
Mujeres,
nos
revela que
las dos
revistas son
esencialmente
politicas y
sobre
todo
tra-
dicionales en su
tratamiento
de la
mujer como
ser social.
Ambas,
en
ge-
neral,
la tratan
de modo
gen6rico y
poco
individual, ignoran o
callan pro-
blemas
pertenecientes
especificamente al sexo
femenino en su relaci6n
con el
masculino
cuando
estos
no
sirven los
propositos del sistema
pa-
triarcal dominante. Proponen moldear e imponer actitudes tradicionales y
persistentes de
sociedades
cuya
politica sexual
rige asuntos
tanto
secula-
res
como
religiosos.
Pensamos
comprobar estas
aseveraciones en cuanto
al
papel que se
le
adjudica a
la mujer en la
sociedad y en la educaci6n
que
se
le propone
Elpapel
de la mujer
En
ambas
revistas,
la
mujer solo se
valora en su relacion
con el
pr6-
jimo. En
el
Album, es
esposa,
madre, hermana
(8) y cumple con
el ideal
del
angel
del
hogar (182-83);
en Mujeres,
es madre,
esposa, y revoluciona-
ria, o mejor dicho, 'super-mujer' quien sigue cumpliendo con deberes
hogarefnos,
cuidando
su apariencia
femenina y
tambien
trabajando fuera
de
casa.
En
Mujeres,
como en
el Album no
se
atacan los
papeles tradicio-
nales
femeninos de las
respectivas
6pocas.
En
la
de
G6mez de Avellaneda
la
mujer
era
compafiera y ayudante
que
aliviaba a
ancianos, amaba
a
ni-
fnos, socorria a
indigentes,
consolaba a
afligidos. En el
primer aflo de
Muj-
eres
tan
cercano
a los
principios del
gobierno
revolucionario, se valoriz6 la
labor
femenina
fuera del
hogar, primero
con el fin de
ayudar
con
las fi-
nanzas de
la
familia, y
despues de 1962
como
deber
patriotico. Pero pocas
veces se
cuestiona el
tipo de labor a
que se dedican
las
mujeres, pues
siem-
pre se
refiere
s6lo al trabajo
extra-hogarefno, tan
necesario
para enfren-
tarse a
la situaci6n
econ6mica del pais en
aquel
momento. Comenta
To-
rrents, ademas, que en las profesiones en
que abundan
mujeres, la
medi-
cina
y
la
ensefnanza,
los ministros y
los
lideres todavia
son hombres. La
imagen
femenina que
presenta
Mujeres del
baluarte del
voluntarismo y
del
hogar, refleja
como
en un espejo
la
de
ayudante y
companiera
caritativa
del
Album
de hace
cien afios.
Parece que
persiste
la
misi6n de
la mujer
que
todavia
socorre, ama y
consuela
no siempre
con
remuneracion
por los
servicios que se
suponen de
indole
fisiol6gica. En
cambio, en
ninguna de
las
dos
revistas,
es
representado el
hombre como
participante
consciente
de
las
responsabilidades
practicas en
el campo del
voluntarismo
o en el re-
cinto
del
hogar. Su
paternidad es
simbolica
y su falta de
deberes en
casa,
habitual.
A
traves
del
Album
y
de
Mujeres
se
compruebaque las dos sociedades
distantes
comparten ciertas
nociones: que
el
hogar es el
espacio de la res-
ponsabilidad
femenina, que la
familia es la
base del
estado
legal, y que
la
maternidad es
un
valor
social. En las
dos revistas, la
mujer es
la
que
transmite
a sus
hijos las
normas
6tico-sociales del
estado. El
proceso es de
7/23/2019 Picon-La Revista Femenina
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LA REVISTAFEMENINA
EN SU EVOLUCION
CUBANA
1860/191 93
suma importancia en las dos epocas, y sin embargo por ser esta funci6n
educativa y perteneciente a la mujer
en
el hogar, no tiene el mismo valor
y
prestigio que el trabajo extra-hogareiio. El papel transmisor de la madre se
califica de educacion en vez de trabajo pues
el
trabajo
como
tal, tanto en el
capitalismo como en el socialismo, tiene valor productivo
s6lo
fuera del
ho-
gar. En contraste, sin embargo,
la
mujer que no
se
casa, y que no tiene hi-
jos para educar carece de valor social. Por ejemplo
en las
paginas
de
Mu-
jeres a la soltera quien no puede cumplir con ese papel transmisor
de
la
mujer/madre se la considera una fracasada y
se
supone que
deba
tomar
sobre si mas responsabilidades en el sector ideol6gico y revolucionario. La
maternidad es exaltada en Mujeres aunque no se exagera
en
panegiricos
como ocurre en articulos del Album. Por ejemplo en el Album
en
"Los
ni-
fios" de Juan Clemente Zenea, aparecen todos los estereotipos y lugares
comunes sobre
la
preiiez y la maternidad (294-96) y en "Sueflo y
dolor"
de
Dolores
Gomez
de Cadiz, hay una grotesca descripci6n del
dolor
maternal
ante
la
muerte de un ninio (327-30). En el escrito de
Gomez
de Cadiz, es
interesante notar la noci6n tradicional que todavia pervive en Mujeres
del
amor maternal como simbolo de
la
organizaci6n social. Es decir,
la
fami-
lia es el nicleo de la sociedad. En
la
epoca de G6mez de Avellaneda, sin
embargo, existia una clara escisi6n entre el espacio hogareno (donde
la
madre educaba moralmente a sus hijos) y el sector
publico
(donde tra-
bajaba el hombre en el mundo material).
A
pesar de las diferencias entre estas dos publicaciones, en ninguna
de las dos, aparecen criticas de estas actitudes tradicionales, ni se pro-
mueven las necesidades de la mujer por sobre las del pais. En ninguna de
las
dos revistas, se mencionan las necesidades especificas del sexo feme-
nino, aunque
despues
de 1973, en Mujeres, parece que hay mayor concien-
cia
del problema. En cambio, como es de suponer, en las paginas del Al-
bum -en leyendas, novelas, ensayos y consejos-
reinan
las virtudes que su-
bordinan a la mujer a
la
voluntad del hombre: la docilidad,
la
abnegaci6n,
y
el
sacrificio, pues ella debe ser
la
alegria y dicha de la familia. Desgra-
ciadamente a una distancia de un
siglo,
en Mujeres tampoco se propone
un
plan del estado para aliviar la actual tarea doble de
la
madre que tra-
baja en y fuera del hogar. La revista no explora el hecho de que el hombre
no ha
participado con igual fervor ni dedicaci6n en el voluntarismo ni se
ha
responsabilizado en el hogar.
Tambi6n
contradictorio es el modelo fisico de
la
mujer tanto del Album
como de Mujeres. En el Album,
la
quieren honesta y pura, aunque tam-
bi6n bella y seductora (58-61). A veces, las autoras de las paginas sobre
la
moda
-en particular Felicia (Virginia Felicia Auber)- toman la oportuni-
dad de
aconsejar a las mujeres tanto sobre lo etico como sobre lo fisico. Por
ejemplo, Felicia protesta contra el uso de afeites nocivos que envejecen
prematuramente; critica el artificio ("los dengues") y afnade comentarios
contra el materialismo de
la
6poca; se opone a la noci6n de que
la
vanidad
es
caracterifstica de la mujer, pues segun Felicia,
la
culpa la tiene el
hombre
en su adoraci6n de
la
belleza
femenina;
critica los abusos del cors6
y
las
enfermedades que resultan de usarlo en nombre de
la
elegancia y
la
decencia;
ataca
la moda de asistir a espectaculos s6lo para hacerse ver; y
como en
otros escritos de
la
6poca, critica el empleo de nodrizas. Aunque
muchos de
sus consejos refuerzan las nociones estereotipadas sobre las
mujeres, otros claramente divergen de los moldes tradicionales de
belleza
y conducta femeninas de
la
6poca.
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94
EVELYN
PICON-
GARFIELD
En Mujeres en cambio, las secciones sobre belleza, modas y consejos
confirman los valores
pre-revolucionarios
sobre
la femineidad.
En el
pri-
mer nimero de la
revista los editores
proponen
ayudar
a la
mujer
"en los
pequefios
problemas
del
hogar",
y
facilitar
"la
tarea
de hacer mas comoda
y
acogedora
tu
casa,
mas variado
y
nutritivo
el
menu
que
presentas
en tu
mesa
y
mas bella tu
apariencia
personal"
(1.1:
50).
La
mujer
ideal
se
casa,
es madre
que
trabaja,
y
nunca
descuida
su
apariencia,
utilizando
los afei-
tes con discrecion
para que
no se extravie
el
marido,
pues
alegre
y
son-
riente,
la
mujer
es
el
mejor
adorno
de la ciudad
y
del
hogar.
En
articulos
como "La
belleza
y
los afios"
o "Hablemos
de
belleza",
de
particular
impor-
tancia es el "saber conservar
nuestra
juventud
alejando
lo mas
posible
el
tiempo
de la
vejez
y
los
achaques"
(11.6:18).
La
vejez
sigue
siendo
una
preo-
cupaci6n estrictamente femenina tanto en sociedades socialistas como
capialistas
donde la
incorporacion
de la
mujer
a
los medios
productivos
no
ha
disminuido
su
obligaci6n
a conservar
el
atractivo
para
los
ojos
mascu-
linos. En el
primer
numero de
Mujeres
la exhortan
a
participar
en la
glo-
riosa historia de la
patria,
"sin
abandonar
su intrinseca
condici6n
feme-
nina"
(1.1:5).
La
mujer,
perdida
su
juventud
y
belleza
fisicas,
seguin
la
sociedad
Mujeres pierde
todavia
su
mayor
atractivo
tradicional.
Como se
asegura
al
lector,
la frase
que
le
suena mas
grata
a
la
mujer
es "Realmen-
te usted no luce
su edad"
(11.1:16).
De
alli las
paginas
sobre
la
moda en
ambas
revistas,
una moda basicamente
europea.
Los
figurines
del Album
llegaron
de
Paris;
los de
Mujeres
que
llenan muchas
paginas
de cada nu-
mero de la
revista,
son todavia
de
Europa,
de Paris
y
de
paises
socialistas
del este.
La
educacion de la
mujer
La
misi6n educativa de
Mujeres
se relaciona
estrechamente
con
la
misi6n del
estado
y
se dedica a
mejorar
el nivel
de conocimiento
cultural
e
ideol6gico
de
la
mujer
con el fin
de
prepararla
para
la nueva
tecnologia.
Representada
como el
mejor
medio de mobilidad
social,
la instrucci6n
es
tambi6n su
mejor
dote. Los modelos
a
que pueden
aspirar
la nifia
y
la
mujer
constituyen
una de las influencias
educativas
mas
poderosas
de
cualquier
sociedad
porque representan
lo
que espera
la
sociedad
de
ellas.
En las
primeras
d6cadas de
Mujeres desgraciadamente
persisten
los
mo-
delos
tradicionales
pre-revolucionarios
de la
mujer
en el
hogar.
Aun
cuando
comentan
sobre
unas fotos de
nifios,
se
hace
hincapie
en la
apa-
riencia
fisica
que
representa
caracteristicas
esperadas
de la
muchacha
-"ingenuidad
y
dulzura, ojos
de
estrella sobre la
piel
de
azabache"-,
mien-
tras
al
pie
de
la foto
del nifio
lucen estas
palabras
sobre
su
capacidad
inte-
lectual
y
su
resoluci6n:
"Aprender6
todo
cuanto me
ensefien.
Practicar
lo
aprendido"
(1.1:12-13).
En
1975,
desapareci6
una secci6n
de la
revista
Ila-
mada
"Linita",
en
que
la nifa
del titulo
ayuda
a la madre
en las
tareas
de
casa
y juega
con
muiiecas,
mientras los niios
juegan
a ser medicos
(a
pe-
sar de la
presencia
extraordinaria de
mujeres
en la
profesi6n)
y
los
hom-
bres
"trabajan".
Esta nifia solo
aprende
matematicas
cuando
su abuela
le
dice
que
es
necesario
para
tejer
sueteres. En
1962,
se
aconseja
al
lector
vestir al nifio
con
sobriedad
y
a
la nifia
con "el detalle
delicado"
pues
"decir
nifia es
pensar
en lazos".
Aunque
la
mujer
sea chofer de
cami6n
de
dia
y
en
Mujeres
le
instruyan
a
ocuparse
de
reparaciones
de los circuitos
el6c-
7/23/2019 Picon-La Revista Femenina
6/9
LA
REVISTA
FENINA EN SU EVOLUCION
CUBANA 1860/1961 95
tricos, los grifos y la carpinterfa, la siguen educando a ser el dechado de la
femineidad y la
maternidad en casa.
En
Mujeres, se insiste en que
la madre sea bien instruida
para ser
mejor
maestra de sus
hijos pues, como dijimos
antes, es a trav6s
de ella
que se transmiten los
valores sociales y 6ticos
que deben regir el microcos-
mo
familiar, reflejo
del
macrocosmo de
la
sociedad. En los
consejos
sobre
su misi6n
maternal y educativa,
predomina
una terminologfa linguifstica
en que siempre se
estrecha el vinculo entre
madre e hijo var6n. En artfcu-
los como
con el que se inicia
la publicaci6n de Mujeres, "Los
hijos
nues-
tros", a la hija la
dejan en el olvido
aun cuando hubiera sido
posible y
de-
biera
haber sido
importante incluirla:
"Nosotras, mujeres que hemos luc-
hado siempre, hasta
ayer en condiciones
adversas, por el futuro de los hi-
jos, por su salud, por hacer de ellos hombres fuertes y honrados, inteli-
gentes y
capacitados...". En declaraciones como
6sta, ,d6nde encontramos
las
referencias a
}a
niiia que se
hace mujer?
No hay duda que la palabra
"hijos" puede referirse
a nifnos y
ninas asi como
la
palabra "hombres"
ca-
rece
de
sentido generico inclusivo
de
la
mujer
en declaraciones
como la
siguiente: "Desde estas
paginas trataremos de
orientar a las madres en el
cuidado de
sus hijos
desde que
nacen hasta aquella edad en
que dejan
de
ser nifnos
y empiezan a convertirse
en hombres" (1.1:64).
Semejantes ideas aparecieron
hace un siglo en el Album
en articulos
como
"Educaci6n de la mujer" de
Maria Verdejo y Duran
(134-36). Segun
ella, en el
capitulo
introductorio
a
Estrella de
la
Niniez,
es necesaria
una
educaci6n
s6lida para que
la
madre
pueda educar a sus hijos
moralmente,
y cumplir asi con sus deberes y obligaciones tanto para con la familia como
con la sociedad.
Claro
esta que la
"buena educaci6n" de
entonces consiste en saber co-
ser, bailar, charlar,
bordar,
recitar, saber la gramatica y
la
aritm6tica,
ademas de poder
infundir la moral,
la virtud, y la religi6n.
Sobre todo la
mujer
debe ser el
elemento armonizador del
hogar y de la sociedad del
XIX,
como
nos asegura
Severo Catalina, una de
las
"autoridades" mas lef-
das sobre
el tema en un articulo
que aparece
en el primer nimero del
Album:
Ella, que ha nacido para
amar, y para
amar puramente, por mas que
el
hombre
llene de
asechanzas [sic] su
camino; ella, que cuando esposa
y
cuando madre dulcifica las horas de la vida en el hogar tranqui o de la fa-
milia,
cuando
madre
y hermana de todos los
que padecendulcifica y atenua
los
infortunios en el resinto
(sic) de
la
gran
familia, en el seno de la
sociedad
(9).
Como
nos
asegura Torrents, se
aconseja que
exista este mismo ambiente
de
armonfa en el hogar cuando en
Mujeres se
escamotea la discusi6n de
problemas
conyugales.
A
mediados del
siglo pasado, cuando
todavia predominaba el senti-
miento
expresado por
el refran
"la mujer en casa y con
la
pata
quebrada",
en
el
Album, habia
unos escritores
que defendian a la mujer
frente
al
'se-
xo
fuerte".
En "Carta a la Sra
Gertrudis G6mez de
Avellaneda
de
Verdu-
go, Ram6n
Zambrana
comenta que el hombre "llega a sus pretensiones
hasta
excluir a la
mujer de cuanto
es grave y transcendental. E insiste
en
la
capacidad
intelectual de
la mujer para resolver los
elevados problemas
de
la
ciencia
y el
derecho de salir del ajustado
circulo en que
la encierra
el
egoismo
del
hombre. Asegura que
"pese
a
las mezquinas
declamaciones
de
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96
EVELYN
PICON-
GARFIELD
ciertos escritores la muger esta llamada a intervenir directamente en los
destinos
sociales,
y hace
ya
mucho
tiempo
que sin
cesar interviene"
(38-40).
En
las
paginas del
Album
a
diferencia de
Mujeres
aparecen
de vez
en
cuando
artfculos
que
critican la
educaci6n
tradicional de
la
mujer, y
ha-
cen
hincapi6 en
la
discriminacion
ejercida
por
una sociedad
patriarcal.
Gertrudis
Gomez de
Avellaneda,
en una
serie
de
articulos
llamada
"La
mujer", toma
como
punto
de
partida
varias nociones
tradicionales:
la
glo-
rificaci6n
bi'blica
de la
mujer en
la
figura de
Maria
y
su antin6mica
igno-
minia
representada
por
Eva y
Magdalena; la
superioridad de la
mujer
en
el
recinto de
los
afectos y
sentimientos; y
la
grandeza
de
su
sacrificio
y
abnegaci6n
como
hija,
esposa y
madre.
Pero
no
tarda en
utilizar
estos
con-
ceptos
aceptados
para
lanzarse
a una
defensa
no
de la
igualdad sino de
la
superioridad de la mujer. Primero la autora sefiala el papel divino que ha-
ce la
mujer en la
relacion entre
Dios y la
humanidad:
Notadlo
bien,
vosotros los
que
recordaissin
cesar la
flaqueza
de la
primera
madre,
poniendola
como
eterna
estigma sobre la
frente del
sexo;
notad
que
Mara
fue
saludadallena
de gracia
por el
mensajero
celeste, antes
de
que
la
gracia se
hubiese
encarnado
en el
hombre.
Notad
tambi6n
que
Adain
delin-
qui6
con
Eva,y
conella
produjo
descendencia
corrompida; ero Marfa
venci6
sola,
y sin
intervenci6nde
ninguin
Adan
produjo
descendenciadivina.
(35)
En
la
politica
y la
cultura,
sostiene
que el
vigor
intelectual y
moral
surge
de
la
fuente
motriz
de los
sentimientos.
Como
declara
atrevidamente
al
hablar
de los
que
rigen
los
pueblos y
gobiernan
a los
hombres,...
intenta-
mos probar, no ya la igualdad de los sexos, sino la superioridad del nues-
tro
en el
desempenio de
aquella
misi6n
augusta"
(228). Esta
militancia esta
a
favor de la
mujer:
la
celebra
biblica e
hist6ricamente;
asegura
que
el
progreso
del pais
depende
de como
es
honrada
o
envilecida;
se
queja a
base
de
la
experiencia
tanto
gen6rica
como
personal del
aislamiento
oficial de
ciertos
campos
profesionales
-literario,
artistico y
cientiffico-
en
que
la
mantienen
los
"barbudos".
Esta
militancia en
pro
de la
mujer
como
lider
en
varios
campos no
esta
ausente de
las
paginas
de
Mujeres.
Sin
embar-
go,
hay
grandes
diferencias
en la
motivaci6n y
resultado
politicos.
En la
mayoria
de
los casos,
tanto
individuales
como
colectivos, las
mujeres cele-
bradas
en las
paginas de
Mujeres
comparten
la
ideologia de
la
lucha
revo-
lucionaria
cubana.
Por
ejemplo, hay
articulos sobre
la
mujer
argelina, la
dominicana, la vietnamita y la cubana en su papel al servicio de la lucha
revolucionaria
en
contra de
las
fuerzas
imperialistas
y sobre
su
partici-
paci6n en
congresos
internacionales
femeninos
cuyo
6nfasis es el
mismo.
Impera
la
preocupaci6n
politica en
Mujeres
y
por
consiguiente
la
mujer
no
sirve
otra
meta
que
la
de
ser
parte
integral de un
movimiento
colectivo
que
trasciende
consideraciones
masculino-femeninas.
Esta
actitud con-
trasta
con
la
politica
sexual
del
Album.
En
la defensa que
G6mez
de
Ave-
llaneda
hace
del
derecho
de la
participaci6n
de
la
mujer, no
s61o en el re-
cinto
familiar
sino
en el
publico, deja
constancia de
dechados
femeninos y
advierte
que lo
son a
pesar
de que
"las
mujeres en
ninguin pais del
mundo
somos
educadas
para
sufrir
fatigas,
afrontar
peligros,
defender
intereses
puiblicos
y
conquistar
laureles
civicos"
(228).
Estas
aseveraciones
decimon6nicas
sobre
la emancipaci6n de la
mujer
y
la
igualdad
intelectual de
ambos
sexos
representan una sola faz de un
contexto
sumamente
complejo.
A pesar
de sus
articulos
sobre 'La
mujer"
y
de
otra
serie,
"Galeria de
mugeres
cMlebres",
que
G6mez
de
Avellaneda
es-
7/23/2019 Picon-La Revista Femenina
8/9
LA REVISTA
FEMENINA EN SU EVOLUCION
CUBANA 1860/1961
97
cribi6 para el Album, hay tres leyendas suyas y otras ficciones de la revis-
ta
en que se
transparenta la esquizofrenica imagen de la mujer, y
la
codi-
ficacion
alternante
que por un lado rompe con lo tradicional y por
otro
se
esconde
detras
de
lo aceptado. Esa codificacion patriarcal
del
comporta-
miento femenino,
hace retroceder a
la
autora de
cualquier postura
agre-
siva en "La
mujer"cuando asegura al lector femenino
que
"no
aspira en
manera
alguna a' presentarse a vosotras como digno
campeon
de
nuestro
comiun derecho"
(262). En "Galerfa de mugeres c6lebres", por
un
lado
mantiene que el
talento y el valor no son patrimonio particular
de
ningun
sexo, aunque por otro, toma como norma el
lenguaje del
sexo
masculino
cuando caracteriza
a algunas mujeres celebres: a Aleathea por su severa
virtud, su amor patrio y su "temple de alma tan
varonil" (74).; a
Isabel la
Cat6lica, "grande hombre por su alma, fue como mujer hermosa, modes-
ta, casta, religiosa,
ejemplo de esposas y de madres"(268); a
Catalina
II
de
Rusia
con "la
varonil energia de aquella audaz mujer" (360).
Tanto
en
sus
leyendas como en otras selecciones literarias del
Album abundan
las
in-
trigas en que se
ve a
la
mujer s6lo en relaci6n al
hombre: cuando
con-
formista y
abnegada, absuelta por la piedad
divina;
cuando
ambiciosa,
desconfiada o
poderosa, condenada por la venganza divina o social; pero
en
ambos casos,
enferma, loca, o muerta, generalmente
por amor.
No
faltan,
sin
embargo,
comentarios solitarios que rompen por un momento
con
el
silencio sobre la politica sexual del patriarcado. Por
ejemplo en
la novela
hist6rica La
hermana de Velazquez de Pilar Sinu6s de Marco, la
narra-
dora critica el
doble standard, pureza femenina/ligereza masculina
cuan-
do describe las acciones del pintor Rembrandt: "Aquel padre debia su hija
a una falta, y sin
embargo no habia querido imprimir un beso en su frente
hasta no
cerciorarse de que era pura de la misma
falta origen de su ser.
jTerrible egoismo humano " (178). Noten el
subterfugio linguiistico de uti-
lizar "egoismo
humano" por "egoismo masculino".
A
grandes
rasgos, hemos intentado esquematizar la imagen de la mu-
jer
en
dos momentos de la
evolucion
de
la
revista
femenina en Cuba: doce
niumeros del Album cubano de lo bueno y lo bello de
1860 y las primeras
d6cadas
de Mujeres desde 1961. Donde Mujeres es
revolucionaria en la
politica, y se erige
como "bandera de vanguardia
militante en
la
lucha he-
roica
del pueblo"
(1.1:50), es pre-revolucionaria en no atacar los problemas
anteriores y posteriores a la revoluci6n que atafien
en particular a un sec-
tor fundamental de su sociedad. Sigue considerando que la mujer vale si
esta casada y, sin
embargo, se niega a analizar el dilema de la "superma-
dre"
a cuya "labor"
hogarenia se ha aniadidootro "trabajo" in sugerir cam-
bios
fundamentales en el equilibrio de los deberes
entre esposos. Cada vez
que la exhorta a
luchar, se dirige a las madres y esposas, pues
la
mujer en
si, fuera de su
contexto familiar parece invisible en declaraciones como la
siguiente:
En
estos
momentos en que
la
patria se
ve amenazada por
los
que quieren
quitarnos la
alegria de hoy y
la
esperanza de
maniana,nuestra consigna co-
mo
madres
y esposas debe ser unirnos cada vez
mds a nuestro pueblo."
(I.4:3).
Para su
6poca, el Album tambi6n era
revolucionario, en el sentido
socio-politico en su
intermitente defensa de la capacidad de la mujer y de
su
grandeza. Sin
embargo, su mensaje, como el de Mujeres se caracteriza
por signos contradictorios, pues en el Album al
lado de los dechados fe-
7/23/2019 Picon-La Revista Femenina
9/9
ff3
EVELYN PICON-
GARFIELD
meninos de poder y talento, se presentan otros ejemplos y teorfas suma-
mente tradicionales.
Estos conceptos en
contradicci6n son comentados
en
las
piginas
del Album cubano
de lo bueno y lo
bello, a diferencia de
Muje-
res
donde
subyugado por
la
politica, se calla
la problematica
socio-politica
de
los
sexos, es decir los
patrones
persistentes de
dominaci6n
masculina
en
la
cultura y en especial, en
el hogar.
Es de lamentar, que
entre estos dos
momentos
hist6ricos
en
la
evoluci6n de
la revista
femenina en Cuba, que
la
principal
imagen
de
la
mujer haya
apenas evolucionado.
A pesar de de-
claraciones
alentadoras en
Mujeres
como 6sta del articulo
"El socialismo
es
fuente
de belleza" -"No
puede haber mujer
bella
sin cultura y sin
inde-
pendencia
econ6mica"11.6:3)-
e Ia
ve,
se la trata y
se
la
valoriza todavia
en
su
papel de
dependencia, como
productora y
nutridora asi de
la
familia
co-
mo de la sociedad: en su papel de 'super-madre", de 'super-esposa". Los
primeros y uiltimos
versos del poema
"Himno a la
mujer de America"
de
la
salvadorefia
Lilian Jimenez,
publicado
en Mujeres en
1962, ejemplifican
el
persistente modelo
fisiol6gico de la mujer, de
intermediacion y
subor-
dinaci6n:
Es en tu
entraniaque se
forma el hombre
................................................
y
al
costado
del hombre
companiero,
al
calor del amor y de
la
vida
luchemos por
la causa de los
pueblos.
(11.4:10-11).
NOTAS
1.
Quisiera
agradecer
al director
Julio Le
Riverand y al
bibliotecario Israel
Echevarria
de
la
Biblioteca Nacional
Jose Marti
por su
inestimable
ayuda
durante mi
estancia en
Cuba y
por haberme
proporcionado el
microfilm
del Album
cubano de
lo bueno y
lo
be-
llo. Tambi6n
quiero expresar
mi
agradecimiento
al "Center
for Latin
American and
Caribbean
Studies" de la
Universidad
de
Illinois, por
los fondos
que me
permitieron
viajar a Cuba
para
trabajar en
la Biblioteca
Nacional Jos6
Martf.
2. Se
present6 el
estudio
en el
Congreso
Internacional de la
Asociaci6n de
Estudios
Lati-
noamericanos
(LASA) en
Nueva
Orleans en
1988. Se
publica en el
otono del
mismo ano
en el
Journal
of Popular
Culture.
OBRAS
CITADAS
G6mez
de
Avellaneda,
Gertrudis.
Album
cubano de lo
bueno y
lo bello.
(La
Habana:
1860).
Mujeres.
(La
Habana:
1961-1984).
Torrents, Nissa.
"Mujeres:
the First
23 Years".
Journal of
Popular
Culture.
(Fall,
1988).
