Raimon Panikkar El Dia Logo Indispensable

8/17/2019 Raimon Panikkar El Dia Logo Indispensable

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Raimon PanikkarEL DIÁLOGOINDISPENSABLE

Paz entre las religiones


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O ?> RAIMON PANIKKAR

Sediálogoindispensable

Paz entre las religiones

PRÓLOGOS DE

ENRIQUE MIRET MAGDALENA Y

PIERRE-FRANgOIS DE BÉTHUNE, O.S.B.

c.

EDICIONES PENINSULA

BARCELONA


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Título original italiano: L’incontro indispensabile:

Dialogo delle religioni.

© Raim ! Pa!i""a#, $%%&.

Que an rigurosa!ente "ro#i$i as% sin la autorizaci&n escritae los titulares el 'co"(rig#t)% $a*o las sanciones esta$leci as

en las le(es% la re"ro ucci&n total o "arcial e esta o$ra "orcual+uier !e io o "roce i!iento% co!"ren i os la re"rogra,ia ( el trata!iento in,or!-tico% ( la istr i$uci&n e e*e!" lares

e ella !e iante al+uiler o "r sta!o "/$licos.

P#im'#a '(i)i*!+ '!'# (' $%% .© (' a #a(/))i*!+ G'#m0! A!) )1'a S , $%% .

© (' 2 #'23' ) i4 2 3#* g 2+ E!#i5 /' Mi#' Mag(a '!a , $%% 6

Pi'##'-F#a!g i2 (' B7 1/!', .2.8., $%% .© (' '2 a '(i)i*!+ E(i)i !'2 P'!9!2/ a 2.a.,P'/ (' a C#'/ :, %;%%&-Ba#)' !a.

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DEPÓSITO LEGAL+B. %.:&$-$%%$.ISBN +;:-; %?- $-=.


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1ON2ENIDO

Prólogo por ENRIQUE MIRET MA !ALENA Prólogo a la edición italiana por pierre"#ran$ois

!E B%T&UNE' O(S(B(

EL DI LOGO INDISPENSABLE

Prefacio a esta edición

Introducción

El encuentro de las religiones es:

1.

UNA NECESI!A! )ITAL A !i4' 3'#2 !a ...(((de las *radi+iones religiosas((((((a ni,el -is*.ri+o

Por lo tanto, el diálogo de las religiones ha de ser:

2. ABIERTO ?Na(i' '2 0 '@) /i( a priori ?Na(a '2 0 ('2)a# a( 3 # 3#i!)i3i ;E2 0 ) !2 i / i4am'! ' a8i'#

3. in*erior :E (i0 g 'm3i' a ) ! /!a 3#'g/! a i! '#i #... :... )a a 3a# ' m02 #')*!(i a (' ) #a *! (' 5/i'!'2

(ia ga!... :... i'!' /ga# '! ' ) #a *! (' a #'a i(a( :?

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*

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$&$

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1ON2ENIDO

ling/0s*i+o 56E (i0 g '2 0 4'1i)/ a( 3 # ' logos... :...'2 (/0 g ... &

...'2 8i i!g '

pol0*i+oE (i0 g ! '2 /!a )/'2 i*! 3#i4a(a... =...'2 /!a 3#a@i2 )a#ga(a (' ' #9a 5/' 3# (/)'

!/'4a2 ' #9a2... ;... i'!' ) ! '!i( 2 3 9 i) 2

m0*i+o =E (i0 g 3a2a 3 # ' logos y (' a /! '23a)i a mythos... ==...3a# i)i3a (' 2 #'23') i4 2 pisteumata... =...'2 0 i!2)#i '! ' mythos ?$

religioso ?E (i0 g 2/#g' (' a '@3'#i'!)ia (' a 3# 3ia

i!2/Ji)i'!)ia ?=E (i0 g ) !2 a! 'm'! ' #'! 4a( ) ! #i8/6'

a a 3/#iJi)a)i*! (' a2 #' igi !'2 ??E (i0 g '2 '! 29 mi2m /! a) #' igi 2 ?;

in*egral 78E (i0 g '2 /!a a3# @ima)i*! 1 92 i)a... ;&... i'!' /!a !a /#a ' a i K#gi)a... ;

...('2a## a /! 3a3' )*2mi) ;:

permanen*e ;?E (i0 g '2 /! 3# )'2 3'#ma!'! '... ;?... #i!i a#i ... ;;...) !2 i / i4am'! ' im3'#J') &

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Mephylax tou adelphou mou eimi egó?

S m 2 a)a2 #'23 !2a8 '2 (' !/'2 # 2 1'#ma! 2

%NESIS i,' g

Tat tu samanvayát

S9 G#a)ia2 a a mi2 '#i 2a a#m !9a 5/' a8#a a (

BRA&MA S1TRA I'&,:

:

C m '2 '4i('! ', am8a2 #a(/))i !'2 ! 2 ! i '#a '2.


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PR;LOGO

por

ENRIQUE MIRET MAGDALENA

a un $re?e co!"en io e su "ensa!iento.

< esto es el li$ro e Pani::ar% la +uintaesencia e lo+ue #a llega o a "ensar a lo largo e los a@os. Es la reali=

a e su ?i a la +ue le #a escu$ierto lo +ue ice en l.El te!a e !a(or actuali a es el i-logo. No al +ue

esta!os acostu!$ra os #o(% el i-logo i"lo!-tico e $uenas "ala$ras e intenciones ni ta!"oco el i-logo

ial ctico +ue ter!ina en el si!"lis!o e una conclu=si&n e,initi?a% cuan o el !un o es ina!is!o ( na a"ue e +ue ar an+uilosa o en una ,&r!ula.

Por otro la o% el !un o "resente ?i?e en sus "ro"iascarnes un ,en&!eno e i!ensiones insos"ec#a as lainter e"en encia e to as las cosas ( acciones entre s>.Na a #a( aisla o% to o re"ercute en to o. Es el ,racaso

el soli"sis!o ( el "eligro contrario la !asi,icaci&n

on e na ie es (a uno !is!o.1on estas $ases esta$lece este li$ro su i ea e la nece=

si a i!"rescin i$le el i-logo interreligioso e inter=

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ENRIQCE MIRE2 MAGDALENA

cultural. El "luralis!o en el ca!"o e la religi&n ( e lacultura% co!o en el e los intereses sociales ( "ol>ticos%est- a la or en el >a ( e$e!os tenerlo en cuenta "ara

actuar en una ?i a +ue est- e #ec#o !un ializa a.Pani::ar es una e las "ersonas !-s a ecua as "ara

tratar un te!a tan ?ital "or+ue e este te!a e"en enuestra acci&n #u!ana (% "or tanto% el ,uturo e la #u= %

!ani a .En un !un o as>% Pani::ar re/ne cosas co!"le!en=

tarias entre s>% +ue es necesario no se"arar. Por su ,or!a=ci&n ( su ?i a se unen en l la ciencia ( el #u!anis!o%Oriente ( Occi ente% la ,iloso,>a ( la teolog>a% la tra ici&ncristiana ( la +ue ?iene e la In ia.

A !> !e recuer a a esos gran es "ersona*es religiosos+ue su"ieron unir la es"irituali a con la acci&n% lo "ro=

,un o interior con la acti?i a concreta +ue "las!asesus i eas. Son los !o elos +ue necesita!os #o(% co!o el

!aestro Ec:#art o 2eresa e es/s. < esa a"ertura% e la +ue a !uestras en su li$ro% !e

recuer a ta!$i n el inicio el "onti,ica o el "a"a Pa= $lo I% +uien escri$i& su "rogra!a en la enc>clica so$reel i-logo Ecc le s iam uam. El "i i&% ( esgracia a!ente laorganizaci&n eclesi-stica le #a #ec#o "oco caso% el i-lo=go sin restricciones entro ( ,uera e la Iglesia% no "ara#acer "ros litos% sino "ara acercarse "rogresi?a!ente a

la ?er a +ue na ie "osee e !o o a$soluto.Su lectura !e #ace recor ar nuestra ol?i a a tra i=

ci&n el Siglo e Oro% la +ue se centr& en el i-logo% +uee!"ez& a@os antes con el original cristiano Ra!&n Llull%+ue su"o eF"oner as> lo religioso en su o$ra el siglo Fili

! l i " r e de l gen t i l e lo s tre s sav i s , en la +ue "one al cristiano% al

t o


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PR;LOGO

*u >o% al !usul!-n ( al "agano al !is!o ni?el luego con

el car enal e 1usa ( su sor"ren ente ! a pa# de l a $e , con eF="resiones +ue c#ocan "or lo a?anza as +ue son "ara lle=

gar a nuestro siglo F?i en el "lano religioso con el %iálo&g o d e d oc tr in a c ri st ia na el cat&lico cr>tico uan e al s%en el +ue ialogan a$ierta!ente un seglar% un cura ( unarzo$is"o ( en el $ell>si!o % iá logos de l a con 'u i s ta de l ( e i&no de %ios el !>stico ,ra( uan e los Angeles el si!$&li=co )o lo 'u io de los per ros e 1er?antes el %iálogo de la en se&

*an#a e Luis i?es el % iálogo de l as co sas ocur r i das en (oma el secretario e 1arlos % Al,onso e al s% +uien

enunci& escan aliza o lo +ue ?io en la ca"ital e la cris=tian a .

Si el d i ál o go d i al o ga l es el ca!ino "ara "o er construirun ,uturo ace"ta$le "ara con?i?ir to os los seres #u!a=nos e !o o *usto% si #ici ra!os caso e lo +ue ec>a el

"oeta Hl erlin% otro gallo nos cantar>a. Sus $ellas "ala= $ras +ue aron en eso% "ero #o(% si +uere!os sal?arnos

el en,renta!iento !un ial a ni?el religioso=cultural (

religioso="ol>tico% no tene!os !-s re!e io +ue !e itar=las 'El #o!$re #a a"ren i o !uc#o ( #a a o no!$re

a !uc#as cosas celestiales% es e +ue nosotros so!os uni-logo ( "o e!os o>rnos unos a otros).

A"ren a!os a lla!ar a las cosas "or su no!$re ialo=gan o entre to os. El #o!$re es h om o l o' ue ns , recuer aPani::ar% "ero e$e sa$er istinguir entre ,e ( creencia"ara enten erse en su i!"rescin i$le i-logo religioso.

< unir en este i-logo la raz&n ( el senti!iento% "ues esuna in te l igenc ia sen t ien te , co!o ec>a u$iri ( no "ue e

ser solo un ,r>o razona or% ni ta!"oco un e!oti?o i!=

"resiona$le.

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ENRIQCE MIRE2 MAGDALENA

Mi co!"atriota% el aragon s Baltasar Graci-n% ec>acon su agu eza #a$itual +ue 'si $ueno ( $re?e% os ?eces $ueno). < esto es lo +ue "recisa!ente es el li$ro e Pa=

ni::ar. Cn li$ro +ue% "or tanto% re+uiere una tra ucci&n!u( cui a osa ( acerta a "ara no caer en i?agaciones

e ineFactitu es co!o ocurre ,recuente!ente en nuestro"a>s% ( el tra uctor #a consegui o una tra ucci&n "reci=sa ( clara +ue #ace o$le!ente a"recia$le a este li$ro% #asa$i o conser?ar la ,or!a ( el senti o +ue el autor le ioen su original% sin e! rito e la clari a en la cual Pa=ni::ar es un !aestro.

Lee ( !e ita este li$ro e Pani::ar% "or+ue sin u acontiene el !ensa*e !-s i!"ortante "ara #o( el ca!ino

el i-logo res"onsa$le ( a$ierto.E. M M.

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PR;LOGO A LA EDI1I;N I2ALIANA

por

PIERRE-FRANgOIS DE BÉTHUNE, O.S.B.

Agra ece!os a Rai!on Pani::ar el #a$ernos regala o

este $re?e !ani,iesto so$re el i-logo intercultural e in=

terreligioso% en el +ue encontra!os% e !o o sint tico%

to o su "ensa!iento al res"ecto. A ca a "-rra,o el teF=to se "o r>an a@a ir citas eFtra> as e la !a(or "arte e

sus nu!erosos otros li$ros% "ara ilustrar% enri+uecer ( eF=

ten er las re,leFiones +ue a+u> "resenta. Po r>a ?erse%

entonces% #asta +u "unto es central en to a su o$ra la

"reocu"aci&n "or el i-logo ( el encuentro.

Durante to a su ?i a% Pani::ar #a a(u a o a sus con=

te!"or-neos a lle?ar a ca$o el ca!$io e !entali a

+ue eFige este !o!ento concreto e nuestra #istoria.

Cn ca!$io +ue #o( "arece !uc#o !-s "ro,un o e lo

+ue l !is!o #u$iese "o i o i!aginar #ace treinta a@os.

Es ?er a +ue en to a "oca #a #a$i o encuentros in=

terculturales e interreligiosos% "ero eran !uc#o !enos

eter!inantes se realiza$an a tra? s e nu!erosos in=

ter!e iarios% #asta el "unto e +ue eran casi incons=

cientes (% en to o caso% !u( lentos ( so$re to o esta$an

!oti?a os /nica!ente "or la $/s+ue a e un $ene,icio%

"or+ue no #a$>a ning/n otro !oti?o "ara interesarse

"or los eFtran*eros +ue ?i?>an tan le*os. Por el contra=

rio% en Rai!on Pani::ar% e "a re in io ( !a re catala=

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PIERRE=JRAN OIS DE B 2 CNE

na% el encuentro tiene lugar en la "arte !-s "ersonal esu ser% no en ,unci&n e $ene,icio alguno% sino en el #u=!il e reconoci!iento el ?alor /nico e las os tra i=ciones es"irituales e las +ue l !is!o "roce e.

Por nuestra "arte% #o( esta!os lla!a os a "asar eun ti"o e encuentro% reticente ( centra o so$re noso=

tros !is!os% a otro #u!il e% res"etuoso e intenciona a=!ente acoge or. Re+uiere gran energ>a es"iritual ( is=

cerni!iento. 1o!o un $ar+uero% Rai!on Pani::ar nosgu>a "ara atra?esar este ?a o% a ?eces angustioso% ( acce=

er as> a una nue?a !anera e estar en el !un o. Por

otra "arte% l nos "er!ite escu$rir +ue esta con?ersi&nes ta!$i n una nue?a con?ersi&n al E?angelio% un !o onue?o e in is"ensa$le e ar testi!onio el a!or e?an=

g lico.1uan o actual!ente se "one e relie?e +ue el i-=

logo es in is"ensa$le% en general se #ace re,erencia alos riesgos e con,lictos inter tnicos e interreligiosos +ue

"ue en a +uirir i!ensiones internacionales e terri= $les consecuencias. < este "eligro es% "o$res e noso=tros % ?er a era!ente "ro$a$le. Pero al #a$lar e ' i-=logo in is"ensa$le) Rai!on Pani::ar ?a !uc#o !-s all-.Sin ignorar en a$soluto esta i!ensi&n social ( "ol>tica%

l es"laza su atenci&n aguas arri$a aun su"onien o

+ue se "u iese con*urar la a!enaza e tales con,lictos% la

necesi a el i-logo no ser>a "or ello !enos e?i ente"ara la ?i a intelectual ( es"iritual. El !ensa*e !-s es"e=c>,ico e estas "-ginas resi e% !e "arece% "recisa!entea+u>.

Resulta% en e,ecto% e?i ente +ue to as las culturas ( to as las religiones tienen (a necesi a las unas e las

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otras% "ara "er!anecer ,ieles a la !e*or "arte e ca auna e ellas. As>% "or e*e!"lo% los isc>"ulos e 1risto a+uienes las circunstancias los lle?an al encuentro con eF=tran*eros ( es #o( en >a co!/n a casi to os escu$ren

+ue "ue en ?i?ir su "ro"ia con?ersi&n al E?angelio es=e esta i!ensi&n e i-logo. En algunos casos este ca=

!ino e i-logo "ue e incluso a,ectar a to a su "r-ctica

e?ang lica. Desa,ia os a ?i?ir su "ro"ia ,e en ese conteF=to% los cre(entes reconocen "or otra "arte +ue esta nue=

?a co(untura les "er!ite escu$rir ri+uezas insos"e=c#a as en su "ro"ia religi&n. 1o!"rue$an lo +ue ec>a

Louis Massignon !uc#as ?eces 'la #os"itali a es el ca=!ino e la ?er a ). Por el contrario% cuan o los ,ieles euna religi&n se encierran ( se e!"ecinan en rec#azar elacoger al otro% recurren ca a ?ez !-s a los ele!entos ar=caicos e su "ro"ia tra ici&n ( "ue e constatarse +ue eF="eri!entan una regresi&n o +ue% al !enos% su !a urez

es"iritual se $lo+uea "recisa!ente "or esto. < a+uellos

+ue +uieren lle?ar a ca$o encuentros sin "reocu"arse eles">ritu ( la "r-ctica el i-logo se arriesgan a causar

[email protected] no $asta "re icar el i-logo con generosi a .

Es "osi$le ( necesario a,inar la re,leFi&n ( la "r-cticael i-logo entre las religiones. Entre los nu!erosos

ca!"os +ue el "ro,esor Pani::ar #a eF"lora o #a( os

+ue a"arecen e ,or!a recurrente. Por un la o% unaa"roFi!aci&n ,ilos&,ica a las culturas ( al encuentro en=

tre ellas +ue #o( se "ro uce% (% "or otro% una re,leFi&nteol&gica ( es"iritual so$re la $/s+ue a e Dios% la $/s=+ue a el Senti o ( e la Sencillez. Pero en los /lti!osa@os l su$ra(a% sie!"re con !a(or intensi a % c&!o

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PIERRE=JRANgOIS DE B 2 CNE

e$en unirse en la "r-ctica el i-logo interreligiosoestos os ca!inos. El en,o+ue ,ilos&,ico es in is"ensa= $le "ara +ue el ca!ino el encuentro sea riguroso ( co=

rres"on a a to as las eFigencias +ue "er!iten acoger la

alteri a . a eses"era o ( cual+uier construc=ci&n en este terreno se ?er>a a$oca a antes o es"u s al,racaso. Ser>a una e!"resa ,r-gil ( "or tanto insensata%

a e!-s e inco!"leta.Sin u a% este ti"o e i-logo a ni?el e la eF"erien=

cia es"iritual es !u( "oco ,recuente% "or+ue se ?i?e so= $re to o en el silencio +ue "rece e o sigue a la "ala$ra. A "ri!era ?ista "ue e "arecer incluso un ca!ino a$so=

luta!ente "ara &*ico. Pero% en reali a % la eF"erienciae este ti"o es"ec>,ico e i-logo% co!o es el i-logo

interreligioso% nos recuer a o"ortuna!ente +ue to oi-logo ?a !-s all- el interca!$io ?er$al. Algunos in=

terca!$ios en la ?i a iaria "ue en "arecer co!"leta=!ente ano inos% "ero no #a$r>a +ue ol?i ar *a!-s +ueest-n sie!"re situa os en un conteFto #u!ano !-s a!="lio% on e 'el #o!$re ?a in,inita!ente !-s all- el #o!=


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$re). A?eces es necesario en,rentarse a casos l>!ite% co!oeste ' i-logo el silencio)% "ara to!ar conciencia e las

i!"licaciones ( e las eFigencias e to o i-logo. Pue eentonces reconocerse un ca!ino e con?ersi&n +ue lle?a

sie!"re !-s all- e lo "re?isto.O$e iente urante to a su ?i a a esta lla!a a inte=

rior al i-logo% Rai!on Pani::ar #a traza o un sen ero.No to os "ue en seguirlo en to o% "or+ue ca a eFigen=cia es /nica ( eFige un co!"ro!iso "articular. Pero #a=re!os $ien en e*arnos guiar "or l a lo largo e las "-ginas

e este "e+ue@o li$ro "or+ue nos con ucir- e,ecti?a!en=

te #acia #orizontes +ue no "re?e>a!os% "ara escu$rirnosuna ,uente e ?i a !-s a$un ante.

P.-F. B.

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EL DIÁLOGO INDISPENSABLE


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PREJA1IO A ES2A EDI1I;N

El tra uctor ( a!igo Ger!-n Ancoc#ea #a teni o la

gentileza e so!eter!e la tra ucci&n e este $re?e es=crito% +ue #a "asa o "or el tri"le ce azo es e el origi=nal ale!-n a una ?ersi&n italiana a tra? s el ingl s. e

e reconocer +ue su lectura !e #a re+ueri o casi tanta

atenci&n co!o su escritura. Esta relectura !e #a lle?a=o a aclarar alg/n "-rra,o sin atentar a la concisi&n el

teFto. Digo esto "ara insistir en el i,>cilar te de l a l ec tu&

ra, !al acostu!$ra os co!o esta!os "or la "ro?isiona=li a su"er,icial e !uc#os escritos. Me ec>a un ,il&=so,o italiano +ue "re,er>a +ue lo le(eran !il lectores enuna se!ana "or+ue as> se crea$a un cli!a +ue cienlectores urante iez a@os. Le res"on > +ue% si l ,uera

el /nico escritor% acaso !u( acaso co!"artir>a su o"i=ni&n% "ero al >a siguiente e su art>culo 'sensacional)

#a$r>an a"areci o otra ocena e contri$uciones igual=!ente sensacionales +ue con enar>an el su(o a la "a="elera.

No ol?i o la ,rase la"i aria e Ortega ( Gasset seg/nla cual la clari a es la cortes>a el ,il&so,o #a$>a estu=

ia o en Ale!ania% +ue no se caracteriza "or su clari=a % "ero recuer o ta!$i n el ic#o e Graci-n seg/n

el cual lo $ueno% si $re?e% os ?eces $ueno% cita o ta!=


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PREJA1IO A ES2A EDI1I;N

$i n "or Enri+ue Miret Mag alena% a +uien agra ezco su

a !ira$le "r&logo.

El "resente escrito tiene la a!$ici&n e ser una es"e=cie e !ani,iesto so$re este arte !-s i,>cil to a?>a +ue el

e la lectura% "ero al +ue la aut ntica lectura es una

intro ucci&n el arte el i-logo so$re el senti o !is!oe la ?i a sin la "r-ctica el cual se e!"o$rece nues=

tra eFistencia #u!ana ( igo #u!ana ( no tecnol&gica%cu(os conoci!ientos #o( en >a ta!$i n se nos eFigen .

El #a$la no es un acci ente el #o!$re% el ser #u!anoes esencial!ente ial&gico% ( no sola!ente #a$lante%"uesto +ue no se #a$la solo% ni aun en i-logo silentecon el lector.

En el teFto se #a$la e la con,ianza en el interlocu=tor. El autor intenta "racticarla a#ora "oni n ola en el

lector.

El su$t>tulo e esta e ici&n% +ue re"ite una antiguacon?icci&n e su autor% recuer a una i ea e la +ue !-star e ans K ng se #a #ec#o un i!"ortante "ala >n no"ue e #a$er "az entre las naciones si no #a( "az entrelas religiones ( sta no es "osi$le sin i-logo.

RAIMON PANI AR,2a?ertet% Pantecost s e 3TT3.

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IN2RODC11I;N

Las "-ginas +ue siguen re"resentan un $re?e su!ario +ueco!"en ia las i eas el autor% o !e*or ic#o la eF"erien=cia e su ?i a%8 ( re"resenta casi un !ani,iesto el i-logoentre las religiones% e su necesi a % e sus conteni os (

e su ! to o. Esto eF"lica la concisi&n el teFto ( la ,or=!a el 1onteni o% +ue se "resenta co!o un co!entario

e ca a t>tulo. Aun+ue 'religi&n) sea una antigua "ala$ra latina ( su

conce"ci&n actual sea relati?a!ente !o erna ( unilate=ral% los seres #u!anos #an conoci o sie!"re lo religioso.El #o!$re es h o mo r e li g io s as es e el !o!ento en +ue elg nero #u!ano sie!"re se #a "lantea o "reguntas e,i=niti?as. Estas "reguntas an lugar a la !-s "ro,un a co=!unicaci&n entre las "ersonas las "reguntas sie!"re

an#elan ialogar ( son ,ruto e una lla!a a +ue las "re=

ce e.

i. La 3#'2'! ' '(i)i*! '2 /!a #'' a8 #a)i*! (' a #a(/))i*! i!-g '2a+ T1' E!) /! '# J R' igi !2+ T1' U!a4 i(a8 ' Dia g/' , +na&nadeepa, 4 . , !. , P/!', $%%%, (' a# 9)/ B'g'g!/!g ('# R' i-gi !'!+ Da2 /!4'#m'i( i)1' G'23#0)1 (' a !/'4a #'4i2 a %ialog der

(eligionen, M/!i)1, & &. La2 a/ )i a2 '! a2 ! a2 2' ('8'! a '@i-g'!)ia2 (' 8#'4'(a(.

3U


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IN2RODC11I;N

Cna ti"olog>a e los encuentros entre las religiones"one e !ani,iesto los siguientes !o!entos -a i ro lóg icos 3

aisla!iento e ignoranciain i,erencia ( es"reciorec#azo ( con+uistacoeFistencia ( co!unicaci&n

a"ro"iaci&n ( i-logo.

Para ser e,icaz% el ' i-logo entre las religiones) e$e ser

un i-logo genuino.U Los siguientes s t ra , +ue escri$en

las i?ersas cuali a es necesarias "ara un i-logo e ese

ti"o% son co!o nue?e #ilos / s t ra0 trenza os en una /ni=

ca guirnal a1malá0 , +ue e$e consi erarse co!o un to o.

$. H' '@3/'2 /!a i3 g9a (' a2 #' a)i !'2 '! #' a2 #' igi -!'2 '! (eligione e (eligioni M #)' ia!a , B#'2)ia, & =: U!m6 1'!ai22a! , 3#* g a . La!g ai2, !e 2oudda et les deux "ouddhismes, Fi-('2, M ! #7a , & ? , 33. -& A/ ) !)i'!)ia )#i2 ia!a 6 #' igi -!'2 , '! ' 4 . $= (' a 8#a ) ') i4a 3e cristiana y sociedad moderna,

E(i)i !'2 SM , Ma(#i(, ig;g, 33. & -$=?.

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EL ENCUENTRO DE LAS RELIGIONES ESI


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1

CNA NE1ESIDAD I2AL

Es natural e ine?ita$le +ue las religiones el !un o se

encuentren unas con otras% a ?eces e ,or!a "ac>,i=ca "ero con !-s ,recuencia con,ront-n ose ( e !o ocon,licti?o. 2ales encuentros se e$en #a$itual!ente aacti?i a es e naturaleza "ol>tica ( econ&!ica. Guerras%!igraciones% co!ercio% as> co!o los encuentros inter="ersonales e ?ia*eros% escla?os% !erca eres ( !isioneros#an contri$ui o a la in,luencia rec>"roca entre las reli=

giones. El encuentro e las religiones es tan ?ital +ue% e#ec#o% !-s o !enos to as las gran es religiones actuales

son ,ruto e estos encuentros. VQu ser>a #o( el cristia=nis!o sin el "ro,un o sincretis!o +ue $rot& e sus ra>=

ces religiosas #e$raicas% griegas% ro!anas ( ger!-nicasWVQu ser>a eso +ue lla!a!os #in uis!o sin la contri= $uci&n e las nu!erosas religiones el su$continente

in ioWSin e!$argo% lo +ue en una "oca suce >a "or lenta

asi!ilaci&n% os!osis ( reacciones a encuentros es"ont-=

neos o consciente!ente $usca os% #o( se #a acelera oe ,or!a eFagera a. o( el i-logo no es un lu*o o una

cuesti&n secun aria. La u$icui a e la ciencia ( e las tec=nolog>as !o ernas% e los !erca os !un iales% e las or=

ganizaciones internacionales ( e las cor"oraciones trans=

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CNA NE1ESIDAD I2AL

sino !-s $ien una "ersona% un #az e relaciones. < las re=laciones #u!anas re+uieren el i-logo.

Bre?e!ente% sin i-logo% sin ?i a ial&gica% el #o!$reno "ue e conseguir una #u!ani a "lena. El #o!$re esun a n im a l l o 'u e ns . Pero ling >stica!ente no se trata solo eco!unicaci&n eFterior% es so$re to o e co!uni&n inte=

rior.El i-logo no "ue e ser li!ita o a un interca!$io in=

i?i ual e i eas con los "ro"ios ?ecinos. El #o!$re no"ue e ser re uci o al in i?i uo. El "rinci"io e in i?i=

uaci&n es istinto el "rinci"io e singulari a .3 Cnaantro"olog>a no ,rag!enta a e$er>a !ostrar +ue el#o!$re es ( no sola!ente t i ene0 cuer"o / s4ma0, al!a

psych5 % co!uni a /po l i s0 ( !un o / a ión0 , a lo +ue e= $er>a!os a@a ir es">ritu/pneuma0?

2a!"oco el i-logo "ue e li!itarse a te!as !enores.

Las "reguntas /lti!as so$re la eFistencia #u!ana re=+uieren algo !-s +ue una si!"le encuesta so$re las o"i=

niones e los e!-s re+uieren entrar en "ro,un i aen el !isterio !is!o e la reali a . En una "ala$ra el#o!$re es un ser ial&gico. El i-logo es una necesi a"ara el ser #u!ano. Natural!ente% esto no signi,ica soloc#arlataner>a ?ac>a% sino genuino i-logo religioso i=,>cil sin una aut ntica ?i a lit/rgica.

$. >7a2' R. Pa!i""a#, Si!g/ a#i 6 a!( I!(i4i(/a i 6+ T1' D /8 7P#i!)i3i' J I!(i4i(/a i ! , '! (evue 6nternational de Philosophie, $ , &-$

. >7a2' R. Pa!i""a#, D'# M'!2)1 - Ei! #i!i a#i2)1'2en (. Pani--ar y 7. trol# 1eds.0, Die Verantwortung für eine bewo nbare

!elt in " ristentu#$ %induis#us und &udd is#us 18erder0, 3rei"urg i. 2r.,

& ; , 33. &:?-& %.

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EL EN1CEN2RO DE LAS RELIGIONES ES

...DE LAS TRADICIONES RELIGIOSAS...

Por ,in est-n ca(en o% aun+ue lenta!ente% los '!uros

e Berl>n) e las actitu es religiosas in i?i ualistas% *un=to con el apar the id e los siste!as e creencias eFclusi?is=

tas. No solo es e un "unto e ?ista sociol&gico "ue eo$ser?arse el #ec#o e +ue la gente ?i?e en un 'su"er=!erca o) e 'gru"os) tnicos% 'ca!inos) religiosos ( 'o"=ciones) e estilos e ?i a. 2a!$i n es e el "unto e ?is=ta antro"ol&gico (a no "ue e uno encerrarse etr-s e

las torres seguras e la 'orto oFia). En la escuela% en eltra$a*o% en la ,a!ilia% incluso en Internet% las "osicionesreligiosas ( antirreligiosas !-s i?ergentes entran en

estrec#o contacto% lo +ue a ?eces "ue e ser !oti?o e e=sorientaci&n.

2al ?ez "re,iri se!os +ue las cosas ,uesen e otra !a=nera% "ero la ?i a !o erna nos esa,>a a ca a uno e no=sotros en las "ro,un i a es religiosas e nuestro ser. 1ontal e !antener una "az !ental% su"er,icial o$?ia!ente%las "ro$le!-ticas religiosas son con e!asia a ,recuencia

esterra as ( la religi&n est- "r-ctica!ente eFclui a e la

escuela% el tra$a*o% el !erca o en e,initi?a% e la ?i a"/$lica. El -!$ito religioso $usca entonces en otra "arte

su esa#ogo% ( no sie!"re e la !e*or !anera% es e eltra$a*o a la roga% "asan o "or el e"orte co!o es"ec=t-culo% etc tera.

Pero esto no es nunca su,iciente% nunca satis,ace. De= $e!os e a"ren er a ?i?ir e otra !anera nuestro i!="ulso religioso.

VNo #a a"ren i o to a?>a el Occi ente esacraliza oe la ,uerte "rotesta el isla! el "recio +ue se "aga "or

UT


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CNA NE1ESIDAD I2AL

+uerer o$ligar a to os al !is!o !o elo $anal e la ?i a!o ernaW

Las religiones co!o instituciones% "or !u( ligeras ( ,leFi$les +ue sean sus estructuras% sencilla!ente no "ue=

en e?itar los ?ientos irre,rena$les el ecu!enis!o. A to os los ni?eles surgen to o ti"o e in,luencias re=

c>"rocas% inse"ara$les e los eclecticis!os% sincretis!os%inculturaciones ( ,un a!entalis!os e to o ti"o. 2o osestos ,en&!enos ,lorecen a "artir e estos encuentrosine?ita$les e in is"ensa$les.

Sie!"re #a #a$i o in,luencias rec>"rocas. Pero a#oralos ?ientos no solo so"lan es e los -ngulos !-s is"ares%

( con ,recuencia en irecciones o"uestas% sino +ue est-nre o$lan o su ,uerza #asta el "unto en +ue uno no "ue=

e ,iarse e una sola $r/*ula co!o gu>a. Se #an "er i olos criterios a$solutos. Esta!os en alta !ar.

En resu!en las religiones tra icionales est-n esti=na as al nau,ragio si cierran las escotillas e intentan salirilesas% ellas solas% e la te!"esta en este con,licto e co=rrientes. Sin e!$argo% "or la !is!a raz&n% "er er-n sus

"ro"ias anclas% as> co!o su "ro"ia i enti a !-s aut n=tica% si intentan e?itar los "eligros e la ?i a en !ar a$ier=

to $uscan o re,ugio seguro en el "asa o. Se ir>a +ue se

#a aca$a o el tie!"o e las '"ol>ticas e "arti o) reli=giosas.. El i-logo se esarrolla a !ita e ca!ino entre lo ?ie= *o ( lo nue?o solo entonces se #ace "osi$le una trans,or=!aci&n creati?a e las tra iciones #ist&ricas. Sin i-logo%

las religiones se enre an en s> !is!as o se uer!en en losa!arres ( nau,ragan. er a era!ente% #o( se ?e ca a ?ez

!-s claro +ue ninguna tra ici&n tiene "o er su,iciente e

U8


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EL EN1CEN2RO DE LAS RELIGIONES ES

"or s> "ara lle?ar a la "r-ctica el "ro"io "a"el +ue se auto=

atri$u(e. O se a$ren unas a otras% o egeneran% ( an lugar

a reacciones ,an-ticas e to o ti"o. El i-logo es real!en=

te una necesi a ?ital.

...A NI>EL HISTÓRICO

El #o!$re es un co!"onente esencial el cos!os. Los

#o!$res no "ue en ?i?ir% en el senti o !-s a!"lio ( "ro=,un o el ?oca$lo% sin religi&n. El estino e la #u!ani=

a e"en e e +ue una religiosi a genuina religue

re l iga t0 a los #o!$res entre s> ( a la reali a en su totali=a (% al !is!o tie!"o% sal?aguar e su li$erta ontono&

mía0 . Pero ta!$i n el estino e la 2ierra est- en*uego.Las guerras e los #o!$res no solo !atan a las "ersonas ( a sus culturas% sino +ue sie!$ran ta!$i n estrucci&n

en la naturaleza. La guerra !o erna (a no es sola!enteun asunto #u!ano. Es ecol&gica!ente irres"onsa$le!o?ilizar e* rcitos e !iles e sol a os ( !a+uinaria $ =lica "ara e,en er el s ta tu 'u o "ol>tico o econ&!ico. Los *usti,ica os gritos e alar!a e la ecolog>a "ue en o>rse#o( "or to as "artes.

Pero la si!"le eco&logia no $asta% es necesario ta!$i nun i-logo con la 2ierra. e lla!a o ecoso$ía a esta acti=

tu e i-logo.5 La 2ierra no es un si!"le o$*eto% es ta!= $i n un su*eto% un 2/ "ara nosotros% con +uien e$e!os

a"ren er a ialogar. As> "o re!os escu$rir +ue laecoso&

9. 5ase 'cosof(a : Para una espiritualidad de la )ierra 1 an Pa"lo0, Madrid, ;


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CNA NE1ESIDAD I2AL

$ ía tiene un cierto "a"el re?ela or. Nuestro i-logo conla 2ierra "ue e escu$rirnos +ue la 2ierra es algo !-s+ue una !asa !uerta +ue a ?ueltas alre e or e otra!asa !a(or "ue e re?elarnos +u es eso e la 2ierra%!-s all- e lo +ue e ella nos ice la ciencia !o erna. Si

sa$e!os escuc#ar% la 2ierra !is!a "ue e re?elarnos la ?olunta e Dios res"ecto al "a"el el #o!$re en este

"laneta% ic#o en t r!inos te>stas. O% usan o el lengua*ee la #istoria e las religiones% la re?elaci&n e la tras=

cen encia no "asa #o( solo "or el Sina>% el Monte Meru%el Ju*i es ecisi?a la "raFis% ( ca a uno e nosotrose$e a"ortar su "ro"ia contri$uci&n. Pero la urgenc ia e

la tarea no e$e #acernos ol?i ar la impor tanc ia e otras,acetas el i-logo. La $uena ?olunta % "or s> sola% no $asta.

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POR LO TANTO,

EL DI LOGO DE LAS RELIGIONES HA DE SER+


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L


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2 ABIER2O

I La a"ertura es "arte e la esencia !is!a el i-logo.Di-logo no es instrucci&n o ense@anza. 2o o i-logo tie=

ne os "olos% ( ninguno "ue e esarrollar "or s> solo las

,unciones el i-logo.Esto tiene una tri"le i!"licaci&n

NADIE EST E CLUIDO A PRIORI

No sola!ente le est- "er!iti o a to o ser #u!ano to=

!ar "arte en este i-logo% sino +ue to a i eolog>a% to a ?isi&n el !un o ( to a ,iloso,>a tienen ta!$i n ere=

c#o a "artici"ar. Las lla!a as 'religiones) no tienen el

!ono"olio e la religi&n.8 Durante el i-logo !is!o

e$e aclararse +u se entien e "or religi&n. Si es un i-=

logo acerca e las /lti!as cuestiones so$re la ?i a ( la

!uerte% entonces un !arFista% un #u!anista o un cien=

t>,ico tienen tanto erec#o a #a$lar co!o cual+uier "er=sona lla!a a 'religiosa). Si una "arte +uiere "oner ,in

a+u> al i-logo a "esar e to o% la otra "arte sie!"re

i. >7a2' mi 8#'4' '!2a6 Ti'!'! a2 Z#' igi !'2[ ' m ! 3 i(' a #' igi*! , '! Magister, O4i'( , & ;;, !. ' =, 33. &&-&;.

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POR LO 2AN2O% EL DIÁLOGO DE LAS RELIGIONES A DE SER

"ue e "er!anecer a$ierta a su continuaci&n. El i-logoe*a las "uertas a$iertas.

En este senti o% la eF"resi&n 'encuentro) o ' i-logo)e las 'religiones) no e$e con,un irse con la acti?i a e

cual+uier gru"o es"ecial o e una asa!$lea a "uerta ce=

rra a. Religi&n i!"lica a+u> á go r a, - u ru - se t ra , el lugaron e los #o!$res% *unto con la tierra% a$a*o% ( el cielo%

arri$a% se re/nen "ara in agar con sinceri a so$re lascosas +ue !-s les a,ectan% sus intereses ,un a!entales

( ,un a!ental!ente co!unes . 2o os est-n in?ita os%"or erec#o ( ca a uno con sus con?icciones% al $an+ue=te e la i a.

NADA EST DESCARTADO POR PRINCIPIO

El lugar el i-logo no es una asociaci&n "ro,esional

"ara eF"ertos. 2iene +ue ?er con las !-s "ro,un as "ro= $le!-ticas #u!anas. El i-logo "ue e as"irar% i!"l>cita=!ente% a ciertas res"uestas% "ero apr io r i no "ue e eFcluirninguna res"uesta. A to a "regunta #a( +ue e*arle la"osi$ili a e !ani,estarse ( e a o"tar cual+uier ,or!a+ue esee en el interior el !is!o i-logo.

No to os ?en los /lti!os "ro$le!as #u!anos el !is=!o !o o. El i-logo no tiene un or en el >a "reesta=

$leci o% ( !enos a/n uno oculto. 2o o "ue e "onerseen cuesti&n% incluso la "ertinencia el i-logo (% natural=

!ente% los "ro"ios "untos e "arti a e los ialogantes.El i-logo re"resenta sin u a un riesgo real. Po r>a=

!os "er er nuestro "unto e a"o(o% "o r>a!os incluso

in?ertir nuestra situaci&n. La con?ersi&n es "osi$le% "ero

3 '


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ABIER2O

ta!$i n la con,usi&n. 2o o est- en *uego. El i-logore+uiere% "or tanto% una enor!e con,ianza en el #o!=

$re ( en ese "o er% or en o reali a +ue #ace +ue el#o!$re sea #o!$re. Se "ue en ,-cil!ente co!"ren er%e incluso agra ecer% las a ?ertencias e las institucioneso,iciales so$re los "eligros el i-logo. Incluso es "osi$le+ue la gente ,uese real!ente !-s ,eliz antes e a"ren era leer ( a escri$ir% co!o la!enta$a en su "oca el Jara&n% ( co!o S&crates sa$>a incluso e!asia o $ien. Pero una ?ez +ue #e!os co!i o el ,ruto el -r$ol el conoci=

!iento el $ien ( el !al% no "o e!os ?ol?er atr-s% ( se=r>a es#onesto reser?arlo solo "ara nosotros.

Deseo su$ra(ar +ue en el i-logo no e$en arse "oresconta os ni Dios ni la religi&n. Pero a este i-logo e=

$e!os arle% sin e!$argo% alg/n no!$re. < nos resulta!-s ,-cil usar eF"resiones a las +ue esta!os acostu!$ra=

os ( con las cuales se origina "or lo general el "ro"ioi-logo. Se trata% en el ,on o% e i-logo a$ierto entre

"ersonas a las +ue "reocu"an las "reguntas ,un a!enta=les e la reali a . Que a "or ?er si el lengua*e el i-lo=

go alentar- un i io!a !-s secular% ( esto ,or!a "arte%o$?ia!ente% el "ro"io i-logo. o( en >a el aut ntico

i-logo religioso se centra con !-s ,recuencia so$re la *usticia% la "az% la tecnocracia ( te!as si!ilares +ue so$reel in,ierno% elni rvana o Dios.

, EST CONSTITUTI>AMENTE ABIERTO

El i-logo no es un instru!ento e e!ergencia irigi oI a a(u ar a la gente a alcanzar la unani!i a . La ,inali=

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a el i-logo no consiste en eli!inar las o"iniones i= ?ergentes% o en conseguir la uni,or!i a el !un o% o

en la creaci&n e una /nica religi&n !un ial co!o sila reali a !is!a "u iese o tu?iese +ue ser re uci a aun "rinci"io /nico. Esta "u iera ser una consecuenciaines"era a el i-logo% "ero no "ue e ser un su"uesto"re?io. Algo se "er er>a si la "osi$le constituci&n "lura=lista e la reali a ,uese "ro#i$i a a p r io ri . La ?er a

no "ue e re ucirse ni a la uni a ni a la !ulti"lici a ace"tan o% natural!ente% iscutir cual+uier o"ini&n

contraria. La ?er a es sie!"re relaci&n% co!unicaci&n% ( no le con?iene ni singulari a ni "lurali a .3

El i-logo es una eF"resi&n e esta "olari a % in#e=rente al #o!$re ( a la reali a en cuanto tal. La ?er a!is!a no tiene una estructura eFclusi?a!ente o$*eti?a

es e el !o!ento en +ue ta!$i n el $usca or le "erte=

nece ( #a( i?ersos $usca ores. La ?er a es sie!"rerelacional. 2o o ser #u!ano es una ,uente ontónoma e

autoco!"rensi&n. U El !un o no "ue e ser co!"leta=!ente ?isto e inter"reta o a tra? s e una /nica ?entana

no solo esta!os en un !un o% nosotros somos el !un o.El i-logo es ,ruto e la eF"eriencia e nuestra contin=igencia. Ning/n in i?i uo% ning/n gru"o #u!ano% ni si=

$. >7a2' mi i8# 6nvisi"le 8armony F # #'22 , Mi!!'a3 i2, & -. E! i'!( 3 # ontonomía a ) !'@i*! i! #9!2')a (' /!a '! i-

(a( ) ! #' a)i*! a a a i(a( (' S'#, ' #('! ) !2 i / i4 1nomos0(' ( 2'# '! )/a! S'# on , '2a a#m !9a 5/' 3'#mi ' a interin&dependencia (' (a2 a2 ) 2a2. >7a2' a ('2)#i3)i*! (' '2 a ! )i*!'! mi '!2a6 L' ) !)'3 (\ ! ! mi' , '! >ctes du 6 )ongr5s

6nternational de Philosophie Na/]' a'# 2 , L 4ai!a, & , 4 . III,33. &;$-&;;.

5T


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ABIER2O

+uiera to a la #u!ani a ?i?iente en un !o!ento a oe la #istoria% "ue e encarnar la !e i a a$soluta e la

?er a . 1ontingencia signi,ica +ue toca!os t anger50 nues=

tros l>!ites ( +ue lo ili!ita o nos toca cum&tangere tan=gencial!ente.

En otras "ala$ras% el car-cter a$ierto el i-logo "ar=tici"a e la naturaleza "ro"ia e la reali a . La "olari=

a e la reali a es una caracter>stica e su ?itali a . Eli-logo no tiene co!o ,inali a la ?ictoria e uno so$re

otro es esencial!ente un as"ecto e la ?i a #u!ana% ela i a co!o un to o ( el !is!o Ser. Digo ?i a ( no tor=

neo el Bien contra el Mal o% lo +ue ser>a "eor% e los $uenos contra los !alos.


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3

IN2ERIOR

) El i-logo no es si!"le iscusi&n. Proce e e una ,uen=te !-s "ro,un a ( !-s interna +ue el est>!ulo +ue reci= $i!os e los e!-s. Esta ,uente "ue e ser lla!a a'silencio)% o tal ?ez 'la se #u!ana e ?er a ). Sin esta

se % el i-logo +ue a atra"a o en un interca!$io e o"i=niones su"er,iciales. Si el i-logo #a e ser algo !-s +ue

el si!"le !ani"ular i eas% e$e e!erger e la i!en=si&n !-s "ro,un a e nuestro ser. Esto signi,ica +ue el

i-logo >n>rarreligioso es el ,un a!ento necesario eli-logo VnteZreligioso.

2a!$i n esta interiori a se !ani,iesta en un tri"le"lano

EL DI LOGO EMPIE^A CON UNA PREGUNTA INTERIOR...

La tra ici&n $u #ista lla!a a esta actitu 'la Gran Du=

a)% la cristiana% 'co!"unctio cor is)% '"entos)% !ientras

+ue el no!$re #in es mumu-@utva . Cna noci&n ,ilos&=

,ica +ue "o r>a resultar /til es #u!il a %e&mut % el co=

ra*e /Muí0 e ser el ser?i or e una ?er a +ue no "er=

tenece a ninguno e nosotros aisla a!ente.

Si no !e interrogo a !> !is!o% si no siento el ' uaes&

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t io mi hi $ ac tus s um [!e #e con?erti o en cuesti&n "ara!> !is!o\ e Agust>n o si !e ,alta el mumu-@utva , 'la

,er?iente as"iraci&n a la li$eraci&n) e San:ara es ecir%si no esto( is"uesto a renunciar a !is seguri a es o a"er er !i ?i a% co!o ir>a el E?angelio si no !e arro*oa los "ies el !aestro% co!o en el vedánta ( en tantasotras tra iciones si no so( consciente e !i contingen=cia o ini+ui a % e !i ignorancia o escla?itu e !is e=seos% ( no esto( is"uesto a con,iar con to o el coraz&n ( la !ente en una ?er a +ue no es "ro"ie a "ri?a a

!>a% entonces no esto( "re"ara o "ara un i-logo !a=uro. El i-logo no es algo +ue "ue a to!arse a la lige=

ra. Re+uiere isci"lina% !a urez% #u!il a . La o$sesi&n!o erna "or la certeza% tra uci a "ol>tica!ente "or 'se=guri a )% a e!-s e ser i!"osi$le% es "atol&gica.

El i-logo aut ntico e!"ieza "onien o sincera!enteen cuesti&n to as !is certezas% "or+ue !e #e a o cuen=ta% "or una "arte% e +ue so( un reci"iente ,r-gil% (% "or

otra% e +ue en este !un o #a( otros reci"ientes cu(oconteni o a uras "enas "ue o i!aginar. El i-logo

es una actitu #u!ana $-sica. Su conteni o ,inal no es!era octrina. La religi&n no es ni octrina o$*eti?a niactitu !era!ente su$*eti?a. El i-logo religioso no esni co!"araci&n entre os esta os o$*eti?os e cosas nicon,rontaci&n entre os o"iniones su$*eti?as ni ta!"o=co si!"le interca!$io aca !ico o iscusi&n eclesi-sti=ca. Surge en to o caso e la i!ensi&n !-s "ro,un a enuestro 's>=!is!o)% cuan o escu$ri!os +ue ni so!os

a$solutos ni esta!os solos en este !un o. El i-logo e!="ieza con nosotros !is!os. En cierto senti o re+uiere

e la " r i a e la inocencia% e la "ri!era inocencia

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IN2ERIOR

"rerre,leFi?a . No #a( +ue aso!$rarse e +ue el i-lo=go se "resente co!o ca!ino e sal?aci&n% trans,igura=ci&n% ilu!inaci&n... Descu$ri!os +ue no es o$ra e nues=tro ego% es e el !o!ento en +ue "recisa!ente este egoes "uesto en cuesti&n.

Si no tengo u as% si !i o"ini&n (a est- esta$leci a% si

creo #a$er alcanza o (a to a la ?er a % entonces no sen=

tir ninguna necesi a e i-logo. El i-logo re+uiere

esa actitu interior.

...TOCA LA PARTE M S RECÓNDITA DEL CORA^ÓN

DE LOS DIALOGANTES...

Se "ue en co!"arar las i eas co!o se *uega a las cartas. Se

"ue en tener con?ersaciones +ue nos enri+uecen el

!is!o !o o +ue nos enri+uece!os con los negocios.

Pero na a e esto es i-logo. El aut ntico i-logo reli=

gioso se instaura solo cuan o uno u otro e los "artici=

"antes se siente i!"lica o% a!enaza o% alenta o% esti!u=

la o% "ro?oca o% "ro,un a!ente sacu i o. Nico e!o

no ,ue co$ar e cuan o se !ostr& is"uesto a ir e noc#e

"ara un i-logo secreto con el !aestro. VNo se #a$>an

acaso (a ale*a o los a"&stoles cuan o es/s inici& un i-=

logo con la sa!aritanaW 2engo !is u as e +ue un i-lo=

go e ese ti"o% +ue trans,or!a la eFistencia% "ue a cele=

$rarse en la tele?isi&n. El i-logo es !-s con,esi&n +ue

in,or!aci&n% !-s con,i encia >nti!a +ue acto "/$lico.

Algo e$e suce er en el i-logo antes e +ue ellogos

a +uiera el "a"el central. 2o o i-logo aut ntico est-

"rece i o "or un cli!a e silencio +ue e*a e!erger es=

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"ont-nea!ente al i-logo. El ?er a ero i-logo se ?uel= ?e "osi$le "or este esta o e -ni!o% "or esta at!&s,era+ue nos lle?a all> on e los "ensa!ientos tienen su ori=gen% all> on e las "ala$ras eFtraen su "o er% on e nosencontra!os el uno al otro co!o real!ente so!os. En"ala$ras "o$res se "o r>a ecir +ue e$e #a$er cierta

si!"at>a. 1uan o esto( "ro,un a!ente i!"acta o "orun li$ro% eseo conocer a la "ersona ?i?a +ue lo #a escri=

to. Si !e siento esti!ula o solo "or las i eas e un li$ro%"ue o tener la curiosi a e "reguntarle al autor algo!-s% "ero no surge el eseo e conocer al autor co!o"ersona. El i-logo "ue e "ro ucir un 'su$strato) eco!"rensi&n solo cuan o es el 'estrato su$(acente) 8 aa!$as tierras% "or as> ecirlo% cuan o e*a correr li$re=

!ente las corrientes su$terr-neas. El i-logo rotura el te=rreno !o?i n ose tanto so$re la su"er,icie co!o en el su$=

suelo% el !un o +ue su$(ace. Su deua tá no es er!es% sinoOr,eo.

i. E! ' #igi!a i!g 72 1a6 /! /'g (' 3a a8#a2 im3 2i8 ' ('#a(/)i# ) ! ' mi2m g#a( (' 29! '2i2 6 'Ji)a)ia. E '@ (i)' Dia-

g/' )a! 3# (/)' Z/!('#2 a!(i!g[ ! 6 ]1'! i Z2 a!(2 /!('#[ 8 1 g# /!(2 6 /'ga ) ! a ('2) m3 2i)i*! (' a 3a a8#a under&standing, 5/' 2' #a(/)' ) m _) m3#'!2i*!\ , 3'# 5/' '2 0 ) m-3/'2 a 3 # under _('8a \ 6 standing _5/' '2 0\ . La 3#im'#a 4'#-2i*! a 'ma!a (')9a+ D'# Dia g mag /! '##i)1 '!, ]'!! '# 2i)1/! '! #i)1 ' /!( /! '#i#(i2)1' G']`22'# J i'22'! a2 . Ca(a '!-g/a i'!' 2/ g'!i . H'm 2 i! '! a( a)'#)a#! 2 a 2ig!iJi)a( 6 2a - 4a# a am8i4a '!)ia /2a!( a '@3#'2i*! 2/82 #a (' ) m3#'!-

2i*! . 1A. del t.0

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IN2ERIOR

...TIENE LUGAR EN EL CORA^ÓN DE LA REALIDAD

a( a/n !-s. El #o!$re !o erno occi entaliza o se #a

?uelto tan !onocultural +ue necesita +ue se le recuer=e +ue el #e$reo ne$esh signi,ica si!ult-nea!ente [?i a\%[coraz&n\ ( [naturaleza\% as> co!o el *a"on s-o -orosigni,ica [coraz&n\% [al!a\% [conciencia\ ( [senti!iento\

$ee l ing "or "oner os e*e!"los co!"leta!ente in e="en ientes. El co r pus ) h r i s t i m y s t i cum, el 2uddha-áya ( el

%harma-áya "o r>an a ucirse a+u> co!o e*e!"los e i=

,erentes ?isiones el !un o +ue creen +ue la co!unica=ci&n no "recisa e un or ena or "ersonal ( +ue la trans=,or!aci&n ( la reno?aci&n e la reali a siguen le(es +ueno son las e la "u$lici a ( la ela$oraci&n e atos.

Cn ?er a ero asceta% +ue est en su ca$a@a en el

$os+ue o en "lena gran ciu a % "ue e lle?ar a ca$o uni-logo e consecuencias !uc#o !-s a!"lias +ue cual=

+uier noticia "or i!"actante +ue sea% trans!iti a "orlos !e ios e co!unicaci&n% la cual "ro$a$le!ente !a=@ana ser- ree!"laza a "or otra to a?>a !-s i!"ac=tante. Santi e?a3 est- ?i?o to a?>a #o( ( nos i!"ulsa al

i-logo no solo "or su ca"aci a ial ctica sino ta!= $i n "or+ue era un #o!$re santo +ue ?i?>a en el cora=z&n e la reali a . Las "ersonas santas ( sa$ias son "re=

cisa!ente a+uellos seres #u!anos +ue o,recen% !-s+ue ning/n otro% la "osi$ili a e ialogar con noso=tros a "esar e to as las $arreras es"aciales ( te!"ora=

les. Encontra!os a nu!erosos santos ialogan o con la

$.Sa! i('4a 2ig 2 4ii-4m (. C. J/' /! (' 2 g#a!('2 ma'2-# 2 (' 8/((1i2m ma1060!a. 1A. del t.0


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naturaleza ( los ani!ales. VEstas "ersonas son tan i io=tas co!o "ara no sa$er lo +ue to os nosotros 'sa$e=!os)% es ecir% +ue esos seres no tienen inteligencia #u=!anaW% Vo +uiz- so!os nosotros los +ue nos #e!osol?i a o e +ue el i-logo es algo !-s +ue el interca!= $io e a+uello +ue antes #a si o "ensa oW% Ves +ue cree=!os tal ?ez +ue - á ma , á g ap e , - a ru i B, á ( a!or son solo !e=t-,orasW

El i-logo tiene un n/cleo !>stico no ?isi$le en la su="er,icie e las relaciones #u!anas. Algo suce e en el co=

raz&n e ca a ialoga or ( algo suce e en el n/cleo !-sinterno el !un o. El i-logo li$era un -a rman es"ecial%alcanzan o el coraz&n !>stico e la reali a . '1uan o

os sa$ios est-n #a$lan o% el !un o contiene la res"ira=ci&n)% "o r>a ser un resu!en e esta antigua ?er a .

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4LING]^S2I1O

El #o!$re es h om o l o' ue n s. El lengua*e es nuestro on% ( #a$lar es nuestra !isi&n. Pero las "ala$ras #u!anas son

algo !-s +ue si!"les se@ales e nuestro sentir o signos"ara eF"resar nuestros conce"tos. El !un o es un uni= ?erso si!$&lico ( el lengua*e es el "rinci"al &rgano #u=!ano "ara "artici"ar en la ?i?a reali a si!$&lica eeste uni?erso.

2a!$i n a+u> #ago una tri"le istinci&n

EL DI LOGO EST >EHICULADO POR EL LOGOS ...

No #a( "ala$ra real sin la ' ua te r rCtas . +ui n #a$la% a +ui n

se #a$la% e +u se #a$la ( a tra? s e +u se #a$la es e=

cir% sin e!isor% rece"tor% !ensa*e ( !e io. Cna "ala$ra es

un soni o e!iti o #acia un o(ente% "or alguien% so$re algo.

Se "o r>a ecir su*eto% o$*eto% conteni o e instru!ento o $ien #o!$re% conciencia% i ea ( !ateria.8 Quere!os con=

centrarnos a#ora en el as"ecto intelectual ellogas .

i. >7a2' mi '!2a6 V #(2 a!( T'#m2 , '! M. M. O i4' i '(. , Esisten#a, Mito, Ermeneutica, A#)1i4i (i Fi 2 J9a (cedam), Pa(/a,

& ;%, 4 . II, 33. &&?-& .

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El i-logo es una acti?i a el logos #u!ano. 2iene

+ue ?er con las i eas% los "ensa!ientos% las inter"retacio=nes% las octrinas% las ?isiones ( las intuiciones. 1a a uno

e nosotros es% e !anera !-s o !enos consciente% el ?e=#>culo e to a una tra ici&n% el "orta or e un !un oentero. El i-logo #ace eF"l>cito to o esto a +uien es ca="az e ca"tarlo. No eF"resa!os solo nuestras i eas% nita!"oco nos li!ita!os a contar sencilla!ente lo +ue #asuce i o. El i-logo aut ntico est- carga o el "eso ( ela igni a e la tra ici&n el +ue #a$la. En el i-logo

(o eF"reso !is "ensa!ientos "ero estos "ensa!ientos%aun+ue "ensa os "or !>% !ani,iestan un "asa o ( un-!$ito el cual so( "oco consciente. Mi interlocutor es=

cu$re +ue ?i?o ( #a$lo con "resu"uestos t-citos. < nues=tro #a$lar re?ela ta!$i n lo no ic#o. 1uan o el ancia=no aca$a su iscurso en el pa laver e una al ea a,ricana%el *e,e ice ' e!os co!"ren i o tanto lo +ue se #a i=

c#o co!o lo +ue no se #a ic#o ). En este a"arta o e= $e!os insistir en +ue ning/n i-logo genuino "ue e"rescin ir el es,uerzo el conce"to la >ns trengung de s

2egr i$$es e egel . Esta!os tratan o e una acti?i a

#u!ana cu(a eFigencia e inteligi$ili a no "ue e sersacri,ica a. Ser>a irres"onsa$le i!"licarse en el i-logoso$re cual+uier ?isi&n religiosa si no se la conoce su,i=

ciente!ente.No "ue e eFistir% "or e*e!"lo% i-logo "ro?ec#oso

so$re Dios% in,ierno%-arman o sCnya tá si conoce!ossola!ente caricaturas ri iculas e tales nociones. Pro=nuncia!os "ala$ras% "ero las "ala$ras tienen su senti=

o e incluso su "o er. Ning/n ialoga or con senti o eres"onsa$ili a "ue e ignorar ese signi,ica o o "rescin=

5_


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LING]^S2I1O

ir e ese "o er. Cn te!or re?erencial ante la "ala$ra es

la "uerta e entra a a su conteni o.

El #o!$re #a$la e algo% "ero lo ic#o no 'a$arca)

co!"leta!ente ese algo. Este 'algo) es !-s +ue un si!="le n/cleo racional. El #o!$re no es solo raz&n o solo

razona$le% "ero sin raz&n la #u!ani a no eFiste. La

!is!a raz&n es "artici"aci&n en un nomos su"rain i?i=

ual.

. . .ES DU LOGO ...

El i-logo re+uiere el encuentro% ( "ue e ta!$i n "e ir

la con,rontaci&n e os logo i . 'Du-logo) no +uiere ecir

os !on&logos% sino con,iar al otro sin con escen en=

cia i eas% "ensa!ientos% intuiciones% eF"eriencias% ?i as

+ue real!ente se encuentran% aun+ue "roce an e ,uen=

tes le*anas ( "ue an incluso c#ocar. Esto re+uiere +ue eli-logo se esarrolle es e el "rinci"io en a!$as irec=

ciones. Querer co!"ren er al otro su"one solo la !ita

e la "lata,or!a "ara un i-logo aut ntico.


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POR LO 2AN2O% EL DIÁLOGO DE I.AS RELIGIONES A DE SER

consigo !is!o)% escri$i& Jeuer$ac#% crean o un lugar"ara el 2/. 3

La tra ici&n ?e -ntica #a$la e s ravana [escuc#a\ %

manana [re,leFi&n\ ( nid idhyDsana [conte!"laci&n ac=ti?a\ co!o tri"le ! to o "ara el u-logo. El cristiano"ue e "reguntar al $u #ista "or +u no reconoce aning/n Dios% "ero e$erta!$i n e*arse inter"elar so=

$re "or +u l no reconoce la s nya tD [?acui a \ . El"ue e "reguntar al !usul!-n c&!o es "osi$le e?itar la

teocracia% "ero en ca!$io e$e e*arse inter"elar so$re

c&!o "ue e su"erar l la anar+u>a% ( e ,or!a es"ecialla anar+u>a !oral. En otras "ala$ras el i-logo% en e,ec=to% e$e esarrollarse en os irecciones. De$e ser inter=cultural e interreligioso. El u-logo no se irige a escu= $rir las res"uestas correctas "ara una serie e "reguntas.Se nos #acen "reguntas +ue no sie!"re ,or!an "arte% alco!ienzo% e nuestra $/s+ue a.

La "ala$ra duá logo contiene ta!$i n otro signi,ica oi!"ortante ( con ,recuencia ignora o. Deci!os ' u-lo=

go) ( no '"lur>logo). Cn u-logo es "osi$le cuan o se"ue e esta$lecer un ca!"o co!/n en el cual la iscu=si&n tiene senti o. 2o o lengua*e es ial&gico "or+ueest- irigi o a un o(ente o a ?arios +ue entien en eselengua*e. El i-logo #in /=cristiano% "or e*e!"lo% cons=

tru(e un lengua*e +ue no es a ecua o "ara un i-logo#e$reo=cristiano. De$e!os resistirnos a la tentaci&n !o=

erna% origina a en las ciencias naturales% e +uerer lle=

gar a le(es uni?ersales o$ligan o a to os los ,en&!enos

$. L. F'/'#8a)1, Dmtliche 7er-e V. B i! 6 F. ( '(2. , 4 . II,

S / ga# , & , 3. & .52


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LING]^S2I1O

#u!anos a +ue se a a"ten a "ar-!etros cient>,icos. Pue=

$los ( culturas son cualitati?a!ente i,erentes (% sencilla=

!ente% no se e*an re ucir a ning/n eno!ina or co=

!/n ni si+uiera e ti"o cualitati?o .

...ES BILING E

1reer +ue a tra? s e un /nico i io!a "o e!os acce eral "ensa!iento uni?ersal ( a la eF"eriencia #u!ana co!oun to o es% to a?>a% un /lti!o resi uo e una actitu co=lonialista aun+ue general!ente inconsciente. Cn i-lo=go aut ntico no solo re+uiere +ue to o ialoga or se eF="rese a s> !is!o% sino +ue ca a uno #a$le en su "ro"ialengua. No to o "ue e ecirse en ingl s e*an o e

la o el #ec#o e +ue solo el 8T "or 8TT e la #u!ani a"iensa en ese i io!a.. 2a!"oco las lenguas in oeuro=

"eas son la !e i a e to as las cosas. La sintaFis "erte=nece a las !o ali a es #u!anas "ara alcanzar la inteli=gi$ili a . El si!"le #ec#o e ca!$iar el or en e una,rase (a enota otra estructura e "ensa!iento. La "ala= $ra re l ig ión tiene una ocena e e+ui?alentes #o!eo=!&r,icos en los i io!as e la In ia% e la !is!a !anera

+ue la "ala$ra dharma tiene una ?eintena e e+ui?alentes

en es"[email protected] lenguas no se e*an es!e!$rar ,-cil!ente en "a=

la$ras. 2o a lengua es un !o o e ?i?ir% un !o o e estaren el !un o% ( re,le*a una co!"leta ?isi&n e este. a$larsola!ente una% as> eno!ina a% 'lengua uni?ersal) ser>a"ara to os un e?asta or e!"o$reci!iento cultural ( #u=!ano. Es esconcertante arse cuenta e +ue el !un o

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est- "er ien o #o( en >a cerca e cien lenguas ca a a@oesto s> +ue son genoci ios culturales El i-logo% re"ito%

"recisa +ue "or lo !enos os lenguas "artici"en en l. No

"ue e tener lugar ning/n aut ntico i-logo si el 2/ no se!ani,iesta. El i-logo tiene lugar entre "ersonas ( no en=tre i eas% ( !enos a/n entre !-+uinas +ue se contestan.

Para escu$rir el 2/ #a( +ue ir *usto a la ,uente el i-lo=go. a( +ue conocer ?er a era!ente al otro% ( no solo es=cuc#ar lo +ue ice. La #er!en utica e los teFtos no essu,iciente #a( +ue co!"ren er. < esto i!"lica ?er a era

co!unicaci&n% si!"at>a ( ta!$i n a!or. De$e!os cono=cer el conteFto ( tener conoci!iento el "reteFto e los+ue los teFtos son eF"resi&n.

Para ca a #o!$re% #a$lar su "ro"ia lengua no signi,i=

ca sola!ente +ue ca a uno e!"lee su gra!-tica o eF="rese su sentir ,rente al !un o. Signi,ica ta!$i n +ueca a #o!$re e$e ser consi era o co!o una ,uente

/nica e autoco!"rensi&n. El es"acio ?ital "ara el i-lo=go ( el encuentro #u!anos se #alla entre la !era su$*e=ti?i a ( la "ura o$*eti?i a . El #o!$re es #o!$re en elencuentro sin a entrarnos a#ora en una antro"olog>atrinitaria.

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5POL^2I1O

o(% en !uc#os "a>ses el !un o% las iglesias ( las ins=

tituciones aca !icas gozan e li$erta a ca!$io e+ue no "ongan en "eligro el s ta tu 'u o el Esta o. Lasreligiones institucionaliza as "ue en su$sistir "r-ctica=

!ente sin ser !olesta as sie!"re +ue reconozcan la in=iscuti$le so$eran>a el Esta o aun+ue% seg/n el Es=

ta o en cuesti&n% el alcance e su li$erta "ue e ?ariarr-stica!ente. A "esar e ello% el ?er a ero i-logo re=

ligioso no "ue e estar satis,ec#o con esa situaci&n. No"ue e reconocer el s ta tu 'uo "ol>tico co!o algo a$solu=

ta!ente intoca$le. De ,or!a $astante "ara &*ica% na ae cuanto est- li!ita o en el es"acio ( en el tie!"o

"ue e ser e,initi?o "ara el es">ritu religioso. El i-=logo religioso es ta!$i n "ol>tico% (% "or tanto% ni es "o=l>tica!ente neutral ni uni?ersal. S&crates ,ue un sa$io

religioso% es/s% un #o!$re religioso% Al= all-*% un !>s=tico religioso. Los tres esta$an co!"ro!eti os con el

i-logo. < los tres ,ueron "ol>tica!ente con ena os a!uerte.

2a!$i n a+u> "o e!os estacar tres "untos

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EL DI LOGO NO ES UNA CUESTIÓN PRI>ADA...

La religi&n no "ue e ser un asunto "ri?a o% "or+ue el#o!$re no es un !ero in i?i uo ( la religi&n a,ecta a la

totali a el #o!$re. La religi&n no "ue e se"ararse ela "ol>tica. < eso no se re,iere solo a las instituciones reli=giosas% +ue son necesaria!ente estructuras "ol>ticas% sinoa la religi&n !is!a en su i!ensi&n antro"ol&gica. Aun=

+ue alguien +uisiese e,en er la i ea e la religi&n co!ouna cuesti&n "ura!ente interior% el i-logo religioso "er=

tenece e to os !o os a la co!uni a ( tiene un car-c=

ter "ol>tico "ertenece a la po l i s co!o ?i a "/$lica % tan=to e !o o irecto co!o in irecto. 8

El i-logo ca!$ia la auto"erce"ci&n e los "artici="antes (% "or tanto% e las religiones i!"lica as% las cua=les a su ?ez *unto con otros ,actores an ,or!a a la ?i a

e la po l i s . Pero el i-logo es ta!$i n una acti?i a "ol>=tica e !anera !-s irecta. El i-logo "ue e tener sus

ra>ces en el coraz&n #u!ano% "ero sus ,rutos son ?isi$les ( se recogen en el ágora . No e$e!os "ensar solo en la

In ia% Irlan a el Norte% L>$ano% Palestina% Etio">a% el aticano% etc tera% on e el i-logo religioso es o$?ia=!ente "ol>tico. Quere!os ecir% !-s $ien% +ue% en gene=ral% to o encuentro interreligioso entra en contacto con"ro$le!-ticas #u!anas +ue in,lu(en en la ?i a e la po&

l i s . La 2rini a inter"ela ta!$i n a las relaciones socia=les la !uerte i!"lica la is"osici&n e los ca -?eres lossacra!entos tienen +ue ?er con la iniciaci&n% la salu (

i. >7a2' mi i8# El espíritu de la política P'!9!2/ a , Ba#)' -!a, & .

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POL^2I1O

las $o as Dios i!"lica a la autori a social la *usti,ica=

ci&n legiti!aci&n inclu(e la *usticia etc tera. 2o o esto"ertenece a la ?i a "/$lica% a la "ol>tica.

En e,initi?a% la religi&n no es una cuesti&n "ri?a a

"or+ue el #o!$re !is!o no es una 'cosa) "ri?a a% ( nosolo !oral!ente% "uesto +ue tene!os res"onsa$ili a essociales% sino ontol&gica!ente% en el senti o +ue la con=

ici&n #u!ana no es "ro"ie a "ri?a a e ning/n in i= ?i uo. Lo +ue es susurra o al o> o "ronto es grita o en los

te*a os. 2o os los "ro$le!as "ersonales se "ertenecenlos unos a los otros no #a( tica. I!"e ir el i-logo so$re los "ro= $le!as "ol>ticos con?ertir>a a la "ol>tica en icta ura ( a lareligi&n en algo ?ac>o e irrele?ante. Signi,icar>a no soloace"tar el s ta tu ' uo "ol>tico% sino tenerlo en !a(or consi=

eraci&n +ue cual+uier religi&n. La ONC% el ASEAN% elJMI% el lla!a o G4 u 7 % Su -n% la In ia ( !uc#os otrosEsta os no son solo enti a es geo"ol>ticas% sino ta!$i n

reali a es !ultirreligiosas. El error e los !isioneros cris=tianos en Asia% "or e*e!"lo% ,ue su"oner +ue "o >a eFistirun i-logo cristiano con las religiones asi-ticas sin teneren cuenta el #ec#o e la o!inaci&n colonial. Del !is!o

!o o% un i-logo #in /=isl-!ico no ar- gran ,ruto si sese"ara e la situaci&n socio"ol>tica actual.3

$. >7a2' . D\A#)6 Ma6, I! 'g#a E)/m'!i2m , '! +ournal o$ Ecu&menical tudies, $ , : & ;; , 33. ? - &+ Toda #/3 /#a (' ) m/-!i)a)i*! ('! # (' a2 ) m/!i(a('2 (' J' ) !2 i /6' /! 3# 8 'ma

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POR LO 2AN2O% EL DIÁLOGO DE IAS RELIGIONES A DE SER

...ES UNA PRA IS CARGADA DE TEORbA QUE PRODUCE

NUE>AS TEORbAS...

La ial ctica entre teor>a ( "raFis est- su"era a "or el

i-logo. El i-logo es una "raFis +ue $rota e una teor>a ( con uce a otra "raFis% la cual sir?e a su ?ez co!o $ase a

una nue?a teor>a. Las teor>as se e!uestran ( ?ali an so= $re la $ase e la "raFis ial&gica% +ue a su ?ez #ace surgirnue?as teor>as. El i-logo es una "raFis +ue no solo "ro=,un iza ( trans,or!a las i eas% sino +ue trans,or!a ta!= $i n las acciones ( las actitu es. El lugar el i-logo no

est- li!ita o a la sala e con,erencias o al te!"lo% sino+ue a$raza la po l i s . 2o o i-logo% co!o encuentro e"ersonas reales ( no solo co!o con,rontaci&n e con=

ce"tos% tiene un car-cter "ol>tico. 2o a iscusi&n entre"ersonas co!"ro!ete el "o er ( la ?i a e la pol is . El i-=

logo religioso es% a e!-s% "ol>tico en el !-s alto gra o.I!"lica no solo !e ios !enores "ara ,ines !enores%

sino las $ases !is!as e la eFistencia #u!ana so$re las+ue ta!$i n se $asa la ?i a "ol>tica.

En cuanto acti?i a #u!ana constituti?a% el i-logocorrige el i eal neo"lat&nico e una ?i a "ura!ente teo=

r tica co!o ,in en s> !is!a% su"erior a la ?i a "r-ctica%+ue era consi era a sola!ente un !e io irigi o a un

,in. El ,in ser>a entonces la teor>a "ura estar>a situa o

"or enci!a e la "ol>tica. 2al ?isi&n e la ?i a teor ticaco!o ant>tesis e la "r-ctica entien e el i-logo si!"le=

')/m7!i) 3. ?? . I! '#3#' a#9a ) m/!i(a('2 (' J' '! ' 2'!-i( m02 am3 i ) m ) m/!i(a('2 !a /#a '2 1/ma!a2, 3 #5/',

'! K im 7#mi! , a #' igi*! '2 ' a ma (' a )/ /#a.

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POL^2I1O

!ente co!o otro !e io "ara llegar a una ?er a esen=carna a +ue no era lo +ue Plat&n +uer>a. Por otro

la o% el i-logo no es una t cnica en !anos e uno elos os "artici"antes "ara ,ines "r-cticos.

< con esto no se +uiere argu!entar en contra e la"ri!ac>a e la conte!"laci&n. Al contrario% signi,ica +uela conte!"laci&n no es "ura teor>a. )on templa t io es ?er=

a era!ente una acci&n tan "enetra a "or la teor>a +uea!$as% teor>a ( "raFis% con?ergen en una ar!on>a no

ualista es ecir% la ar!on>a e ser lo +ue el Ser !is=!o es un acto.

El i-logo en este senti o signi,ica% "or un la o% +ueninguna "ersona concreta "ue e "oseer to a la ?er a % (% "or otro% +ue la ?er a !is!a no es una 'cosa) eFclu=

si?a!ente o$*eti?a. U

En otras "ala$ras la con,rontaci&n #u!ana en la $/s=+ue a e la ?er a "ertenece a la po l i s #u!ana. La "ol>=tica no es solo la a"licaci&n e los !e ios !-s e,icaces%

sino ta!$i n el escu$ri!iento% la realizaci&n% la con=+uista ( la iscusi&n el ,in e la ?i a #u!ana.

...TIENE CONTENIDOS POLbTICOS

Si una !ezcolanza acr>tica e religi&n ( "ol>tica con u=

ce a estructuras totalitarias tanto en el "lano religiosoteocracia co!o en el "ol>tico totalitaris!o e Esta=

. >7a2' R. Pa!i""a#,. Di' '@i2 '! i ' ' P1`! m'! gi' ( '# Va1#1'i , '! Philosophisches +ahr"uch der Frresgesellscha$i, L I>,M !)1'!, & =.

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o % su se"araci&n lle?a a una religi&n ultra!un anaoctrinas co!"leta!ente a$stractas ( a una eca en=

te "ol>tica e "arti o !ero e$ate so$re !e ios ( "o=er . La soluci&n al ile!a se encuentra en una ?isi&n

no ualista e a!$as.5

Es un #ec#o +ue los !-s acu=ciantes ile!as religiosos e nuestro tie!"o tienen con=teni os "ol>ticos. Ning/n i-logo religioso "ue e o$?iarel signi,ica o +ue tiene "ara el #o!$re la 'sal?aci&n)%enten ien o a+u> 'sal?aci&n) co!o senti o /lti!o ela ?i a. Ning/n i-logo so$re la *usti,icaci&n% "or e*e!=

"lo% "ue e e*ar e la o el "ro$le!a e la*usticia% ( nin=

guna consi eraci&n so$re la*usticia "ue e ignorar los"ro$le!as socio="ol>tico=econ&!icos el !un o. Discu=tir so$re la "az sin consi erar la pax c iv i l i s (a no es ace"=ta$le% e la !is!a !anera +ue +uien #a$la e B ihád ( e'guerra !sta) no "ue e ignorar la situaci&n "ol>ticaeFistente.

Es igual!ente cierto ecir +ue los "ro$le!as "ol>ti=

cos el !un o tienen ta!$i n un car-cter religioso. Eli-logo e las religiones no est- solo en el interior el

-!$ito e las instituciones religiosas. La i!ensi&n reli=giosa el #o!$re i!"regna to as ( ca a una e las acti= ?i a es "ol>ticas. A,ir!ar% "or e*e!"lo% +ue los curas ela Iglesia cat&lica% o losmul la el isla!% o los "h i - -hu $u #istas no e$en estar i!"lica os en "ol>tica es (a

:. >7a2' R. Pa!i""a#, N !-D/a i2 i) R' a i ! 8' ]''! R' igi*!a!( P i i)2 , '! (eligión and ociety, Ba!ga #', $ , & ?; ,PP- 53 -63 -

. >7a2' mi i8# Pa# y desarme cultural Sa T'##a' , Sa! a!('#,&993 -

9T


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POL^2I1O

una ecisi&n "ol>tica res"ecto a las religiones. Los "ro=

$le!as e la salu % e la e ucaci&n ( el $ienestar #u=

!ano tienen ta!$i n un car-cter religioso% ( no son

sola!ente cuestiones t cnicas +ue e$a resol?er la $uro=

cracia. Re!ont-n onos a la contro?ersia entre Galileo ( el car enal Bellar!ino el !o?i!iento e los cielos +ue

calcul& Galileo ( la reali a eFistencial el cielo en la

+ue a!$os cre>an no "ue en estar total!ente se"ara os

el uno e la otra ni "er!anecer total!ente in i,eren=

cia os. No #a( teolog>a sin alg/n ti"o e $ase cos!o=

l&gica% e la !is!a !anera +ue no #a( una cos!olog>a

a$soluta!ente no teol&gica. La autono!>a es tan insa=tis,actoria co!o la #eterono!>a. La sana coneFi&n es

ontonómica , co!o (a #e!os eF"lica o. La relaci&n es no

ualista.

De$er>a ser e?i ente "or tanto +ue el i-logo e

las religiones no est- encerra o en los recintos e las

instituciones 'religiosas). Se encuentra en el !e io e

la ?i a. No es un -rea e eFclusi?a co!"etencia e loslla!a os te&logos o *e,es religiosos% ( !enos a/n e

los 'eF"ertos) o los aca !icos. EFcluir la religi&n el

,oro "/$lico es tan letal co!o conce er el o!inio "o=

l>tico al clero. El aut ntico i-logo e las religiones li=

$era al #o!$re e la ,rag!entaci&n #u!ana ( e la #i=

"eres"ecializaci&n. En ca!"os eli!ita os% la ,unci&n

el eF"erto est- *usti,ica a ( es necesaria% "ero en el

-!$ito el i-logo religioso est- en *uego la esencia

!is!a el #o!$re% +ue no e*a e ser 'un ani!al "ol>=

tico).

La aut ntica "ol>tica no es sola!ente% co!o suele e=

cirse% el arte e lo "osi$le. Esta a,ir!aci&n% ,ruto el ra=

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cionalis!o% nos "ue e lle?ar al cinis!o. La "ol>tica% co=!o la ?i a +ue la "ol>tica intenta #acer #u!ana entro

e la "olis % es ta!$i n el arte ( la ciencia e lo i!"osi= $le. El ,en&!eno e la ?i a re"resenta la negaci&n ro=

tun a e la 'le() e "ro$a$ili a es. El #o!$re no se!ue?e "or la raz&n% sino "or a!or u o io% aun+ue la ra=z&n tiene un "o er e ?eto "ara una ?i a aut ntica!en=te #u!ana. Deci!os esto "or+ue la gran i,iculta el

i-logo "ol>tico a"arece cuan o una e las "artes seniega al i-logo "or ra#ones con?incentes a la "arte +ue

lo re,uta. VQu #acer entoncesW En el or en !acro"o=

l>tico ello e+ui?ale a la rotura e relaciones% esto es% a laguerra.

No es e nuestra incu!$encia entrar en la cuesti&n%"uesto +ue nos li!ita!os a escri$ir la in-!ica el i-=logo ( a a,ir!ar +ue es in is"ensa$le co!o lo "rue$a+ue su negaci&n nos lle?a a la in#u!ani a . Negar el

i-logo e+ui?ale a negar la #u!ani a el contrincante.

Pero no "o e!os es+ui?ar% el to o% el "ro$le!a. Di=re!os solo lo siguiente. El !al eFiste% es real ( e "oco

sir?e negarlo. Pero el !al no es un a$soluto ( "or lo tan=to no est- solo en el 'ene!igo) "ara usar un t r!ino"ol>tico +ue e$er>a eli!inarse "ese a ,a!osos "olit&lo=gos . Cn ene!igo es un 'ini!icus)% una "ersona a la +ueno se a!a ( el a!or es una relaci&n en la +ue la otra "ar=

te est- igual!ente co!"ro!eti a. Dic#o con otras "ala= $ras el !al est- ta!$i n en 'nosotros) ( no solo en el'otro) . Para ro!"er las relaciones #acen ,alta os "ar=

tes. e!os eli!ina o el a!or e la "ol>tica "or+ue #e=!os escin i o el conoci!iento el a!or la gran

#ere*>a el racionalis!o.

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POL^2I1O

A#> est- la i, iculta e la "ol>tica ( su a"or>a in,ran=+uea$le si se eli!ina el i-logo co!o esencial al #o!= $re. Esta ?isi&n integral e lo "ol>tico es lo +ue !e #e"er!iti o lla!ar lo !eta"ol>tico. 9

La "ol>tica no es una si!"le t cnica% as> co!o el i-lo=go no es una si!"le estrategia. Acaso a+u> ta!$i n ?inieraal caso tra ucir la ,ase "ol>tica el E?angelio 'Quien est

li!"io e "eca o +ue ec#e la "ri!era "ie ra). Quien ten=ga la conciencia tran+uila +ue is"are el "ri!er ca@onazo.

Esto no signi,ica ni e$ili a ni +ue #a(a +ue o$le=garse a las a!enazas% "er!itir una in?asi&n o e*arse

eF"lotar. Lo /nico +ue ir>a a+u> es +ue la guerra no esun '!al !enor)% sino !a(or. El arte el i-logo no es unarte ,-cil es ta!$i n una ciencia !-s i,>cil ( ,asci=nante +ue la !ilitar.

=. >7a2' R. Pa!i""a#, El espíritu de la política P'!9!2/ a Ba#-

)' !a , & .

=


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9

M^2I1O

% ia&logos no signi,ica solo a?anzar a tra? s el logos , tenersolo relaci&n con el logos , signi,ica ta!$i n a$rirse ca!i=no atra?esan o el logos 1 di a t on l og on , [atra?esan o el lo&gos \ "ara llegar al mythos . Quiz-s el "ilar !-s $il e lalla!a a Ilustraci&n% "asan o e Descartes a Bult!anna tra? s e Kant ( las !o ernas ciencias naturales% es lacreencia ingenua e +ue% "or regla general% to a cosa "ue=

e eF"licarse a tra? s e la raz&n #u!ana o i?ina. Mu=

c#os sue@an to a?>a con unam a th e si s u n iv e rs a li s , soste=nien o la "osi$ili a te&rica e co!"ren er la reali a

con el lengua*e !ate!-tico% co!o si la reali a "u ieseser a"re#en i a "or un su"eror ena or. La raz&n es el"o er cr>tico el #o!$re +ue le "er!ite ser consciente

e s> !is!o. Es signi,icati?o +ue Kant #a(a #a$la o% in=consciente!ente% e '"ura raz&n)% la cual es tan "ura+ue est- "or enci!a ( !-s all- e to a cr>tica. 8 La raz&n

i. >7a2' a ag/(a )#9 i)a (' H. Ta!a8', Philosophy as MetanoeticsU!i4'#2i 6 J Ca iJ #!ia P#'22 , B'#"' '6, ig;=+ Mi'! #a2 '2 7 im-

3 i)a(a a )#9 i)a (' a #a *! 3/#a, a #a *! ) m 2/ ' )#i i)a! '3'#ma!')' 2i'm3#' '! /!a !a #a!5/i a ( !(' 2a 4ag/a#(a 2/3# 3ia 2'g/#i(a( 2i! '!'# 5/' )#i i)a# a 3 2i8i i(a( (' a )#9()ami2ma. Si! 'm8a#g , 3#')i2am'! ' 3 #5/' a #a *! ! 3/'(' a )a/-2a (' ' '4i a# 2/ a/ ('2 #/))i*!, a #a *! 5/' '4a a )a8 a

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"er!anece inc`lu!e. Est- a#> co!o una !>tica es ta l t .Se ol?i a sie!"re o se escui a el "ro"io mythos (% es=

"u s e to o%my tho s y logos ?i?en *untos. El i-logo e las

religiones% si es ?er a era!ente ?i?o% no "ue e e*ar elmythos ,uera el i-logo.3

2a!$i n a+u> "ue en estacarse tres as"ectos e este

"roceso

EL DI LOGO PASA POR EL LOGOS Y DE A UN ESPACIO

AL MYTHOS ...

Los conce"tos son i!"ortantes% incluso necesarios% "ero

no son su,icientes "ara lle?ar a $uen ,in un encuentrointegral entre "ersonas o entre tra iciones religiosas.Cn i-logo solo e conce"tos se +ue a en "ura ial cti=ca. El i-logo ial&gico es !-s% no !enos% +ue un e$a=

te o una iscusi&n racional. En el i-logo ial&gico so=!os conscientes e +ue los conce"tos +ue utiliza!os

$. >7a2' mi i8# Mito, 3ede ed Ermeneutica: 6l triplice velo dellarealtG, a)a B " , Mi 0!, $%%% a29 ) m mi a# 9)/

M6 1 2 /!(L g 2+ M6 1 gi2)1' /!( #a i !a ' V' 2i)1 '! , '! M. P.D ## 6

a))i*! (' )#i i)a# 6 a #a *! 5/' ('8' 2'# )#i i)a(a ('8'! '2 a# i!'4i-a8 'm'! ' 2'3a#a(a2 a /!a (' a #a c...d. La #a *! ('8' #') ! -

)'# 5/' ' Ja a a )a3a)i(a( (' )#i i)a# (' ) ! #a#i a #a *! )#9-i)a 2 3/'(' 2'# (i2 i! a (' a #a *! 5/' )#i i)a. E! am8 2 )a2 2 !

1a6 m ( (' '4i a# a a/ ('2 #/))i*! Ji!a (' a #a *!. E! #a2 3a-a8#a2, a #a *! 5/' i! '! a '2 a8 ')'# 2/ 3# 3ia ) m3' '!)ia a #a-

472 (' a a/ )#9 i)a ('8', a Ji!a , ) ! #a#iam'! ' a 2/2 3# 3ia2 i!-

'!)i !'2, #') ! )'# 2/ 3# 3ia a82 / a ('2 #/))i*! 3. : .

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M^2I1O

$rotan e una ,uente !-s "ro,un a. No solo "er!ito+ue el otro !e conozca sino +ue llego a conocer !e*or!i "ro"io mythos !e iante las cr>ticas ( los escu$ri=

!ientos e !i interlocutor. El i-logo ial&gico no tien=e ni a la ?ictoria en el conteFto e las i eas ni a un

acuer o +ue su"ri!a una aut ntica i?ersi a e o"i=niones. El i-logo ial&gico $usca% si acaso% eF"an ir elca!"o e la co!"rensi&n% con la "ro,un izaci&n "or

"arte e ca a interlocutor e su "ro"io ca!"o e co!="rensi&n ( la a"ertura e un lugar "osi$le "ara lo Vto=

a?>aW no co!"ren i o. Esto no su"one el esc-n alo+ue re"resent& "ara Descartes la i?ersi a e o"inio=nes% "or+ue ninguna e las os "artes a$solutiza su "ro="ia "ostura.

2o a religi&n ?i?e en ?irtu e su "ro"io mythos , elcrisol el !ag!a el +ue re$osa el logos "ara coagularse

en estructuras conce"tuales ( en octrinas. Este mythosco!o "unto e "arti a no es un "ostula o l&gico. M-s

$ien circun a ( sostiene los "resu"uestos t-citos +ue ,or=!an el #orizonte e inteligi$ili a e to a tra ici&nso$re cu(o tras,on o sus i eas son "erci$i as co!o sen=satas. Cn i-logo e las religiones +ue no tu?iese encuenta esta is"ari a e #orizontes se encontrar>a "er=!anente!ente enre a o en inco!"rensiones% ( no al=canzar>a *a!-s el terreno el +ue to a religi&n eFtrae su"ro"ia autoco!"rensi&n. Eso signi,ica +ue el encuentro

e las religiones no "ue e re ucirse a una con,ronta=ci&n e octrinas. 2o a religi&n es co!o una galaFia%

+ue a ,or!a si!ult-nea!ente a las "ro"ias "autas e"ensa!iento ( a los "ro"ios criterios e ?er a ( rea=li a . Por tanto% "ara #acer co!"araciones ?-li as% e=

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$en conocerse los +ue (o lla!o 'e+ui?alentes #o!eo=!&r,icos). U

Estricta!ente #a$lan o% no "ue e eFistir una ciencia

co!"arati?a e las religiones ni ta!"oco una ,iloso,>a co!="arati?a. 5 No eFiste un "unto e o$ser?aci&n neutral arre=ligioso o a,ilos&,ico . 2o o esto nos a$re al mythos . Perolos !itos en este senti o no "ue en ser co!"ara$les sonliteral!ente inco!"ara$les. Son lo +ue #ace "osi$le

to a co!"araci&n% o,recien o el #orizonte entro elcual to a co!"araci&n "ue e ser realiza a.9 Natural=

!ente% conce"tos ( octrinas "ue en con,rontarse% "erosolo contra el tel&n e ,on o e un "unto e o$ser?a=ci&n "re?ia!ente ace"ta o.

Por eso% encuentros +ue no !iran irecta!ente a re=sulta os aca !icos o teol&gicos son tan i!"ortantes.

a tsang , ,esti?ales% co!i as co!"arti as ( reuniones e

to o ti"o% cola$oraciones ( contri$uciones a "ro(ectos

. E! i'!( 3 # '5/i4a '! '2 1 m' m*#Ji) 2 /!a a!a g9a (''#)'# g#a( 5/' ('2'm3'ea J/!)i !'2 ) ##'23 !(i'! '2 '! 2

#'23')-i4 2 2i2 'ma2. >7a2' !a experiencia $ilosó$ica de la 6ndia T# a ,

:. >7a2' R. Pa!i""a#, V1a i2 C m3a#a i4' R' igi*! C m3a-#i!g , '! G. . La#2 ! 6 E. D'/ 2)1 '(2. , 6nterpreting >cross 2oun&

daries: AeH Essays in )omparative Philosophy P#i!)' ! U!i4'#2i 6 P#'22 , P#i!)' !, ig;;, 33. &&=-& =.

. >7a2' R. Pa!i""a#, A3 #9a2 '! a Ji 2 J9a ) m3a#a i4a (' a#' igi*! , '! . G*m' CaJJa#'!a 6 . M. Ma#( !'2 ) #(i!a( #'2 ,

Materiales para la $iloso$ía de la religión A! 1# 3 2 , Ba#)' !a, & $,33. ; -&& .

=. >7a2' R. Pa!i""a#, S 8#' ' 2'! i( (' mi . P#* g a. B !!'J 6 (i#') # , . P*# a26 R. Pa!i""a# ) #(i!a( #'2 , %ic&

cionario de las mitologías, 4 . > D'2 i! , Ba#)' !a, $%%%, 33. & - &.

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M^2I1O

con*untos% #os"itali a ( los !-s sencillos actos sociales

se !uestran con ,recuencia co!o los !-s i!"ortantes ( "o erosos e*e!"los e i-logo.

El ialogo "ue e ser entre os logo i inter"retan o ellogos co!o !era raz&n. Es entonces un i-logo ial cticoentre os octrinas. El logos ta!$i n "ue e inter"retarseco!o "ala$ra% esto es co!o el encuentro% no entre os

i eas o$*eti?a$les % sino entre os s>!$olos +ue i!"licanla "artici"aci&n el su*eto . En este caso no "ue e re ucir=

se a !era ial ctica e$e ta!$i n in?olucrar a los ialo=

gantes a co!o ca a ialogante inter"reta los s>!$olos+ue usa. Es un i-logo entre "ersonas% ca a una e las cua=les cree tener la inter"retaci&n correcta e los s>!$olos usa=

os. Para una la "ala$ra 'terrorista) "ue e ser el s>!$oloe un cri!inal +ue se e ica a !atar ( "ara otra "ue e si!=

$olizar un guerrero +ue co!$ate "or una causa *usta eF="onien o su ?i a. Se ialoga so$re p i s teumata +ue en?uel=

?en a to a la "ersona. Esto ca!$ia ra ical!ente a lanaturaleza el i-logo. !$olos a"lica os% "ue e

resu!irse en una sola "ala$ra ,e. La religi&n es una

cuesti&n e ,e. La ,e es el mythos en?ol?ente +ue #ace "o=

si$les las istintas !ani,estaciones +ue constitu(en la re=

ligi&n. Elmythos "o r>a% en e,ecto% consi erarse co!o el

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con*unto e las con iciones t-citas e "osi$ili a (% "ortanto% e cre i$ili a e un esta o e cosas eter!ina=

o. En consecuencia% el i-logo entre las religiones e$e

ser un i-logo e ,e. Para co!"ren er una religi&n e$o%sin e!$argo% conocer su 'cre o). El i-logo surge e la,e% "ero se esen?uel?e en el ca!"o e las creencias. PeroVc&!o "ue e sostenerse tal i-logoW VSe "ue e encon=trar el senti o e a,ir!aciones e ,e sin co!"artir al !e=nos en algo esa creenciaW4

Esti!ula o "or la ,eno!enolog>a e usserl% +ue #a=

$la e noIma co!o "uro conteni o e

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