REPENSAR

9CAMBIOSDE

PARADIGMAPARAACTIVARALA

IGLESIA

PORBRADBRISCO

CONTENIDO1:LaNecesidaddeRepensar 12:RepensarlaNaturalezadelaIglesia 7DelaIglesiaServidaalaIglesiaEnviada3:RepensarlaMisión 18DelaMisiónDesencarnadaalaMisiónEncarnada 4:RepensarlaMissioDei 28DelaIglesiaconunaMisiónalaMisiónconunaIglesia5:RepensarlaCultura 36DelunLugardePrivilegioalaPosturadeunSirviente6:RepensarlaVocación 43DelasVocacionesSecularesalosLlamadosSagrados

7:RepensarAPEST 50DeDosaQuíntuples8:RepensarelLiderazgo 60DeEquiparaAlgunosaActivaraTodos9:RepensarDiscipuladoyEvangelismo 72DelEvangelismodespuésDiscipuladoalDiscipuladodespuésEvangelismo10:RepensarSistemasdePuntuación 92DelasActividadesdeIglesiaalImpactoenelReinoConclusión:PensaraLargoPlazo, 101NounaSoluciónRápidaLecturaSugerida 103AcercadelAutor 104NotasFinales 105

CAPÍTULOUNO

LANECESIDADDEREPENSAR

LosanalfabetosdelsigloXXInoseránlosquenopuedanleeryescribir,peroaquellosquenopuedenaprender,desaprenderyvolveraaprender.

–AlvinTofflerCuandoseproduceuncambioenlaformaenquelaspersonassecomportan,amenudonosotrosnecesitamoscomenzarconpreguntasdel"porqué"antesdeconsiderarlosasuntosprácticosdel"cómo."EnellibroComienzaconPorqué,delautorSimonSineksesostienequehaydosformasprincipalesdeinfluenciarelcomportamientohumano:puedesmanipularlooinspirarlo.Mientraslamanipulaciónnoessiemprenegativa,porejemplo,cuandouncomerciobajaelpreciodeunproductoparamotivarunacompra,amenudoinvolucraelusodeltemorolapresióndegrupoparainfluirenelcomportamiento.Adicionalmente,elcambioqueesmanipulado,porlogeneralesdecortaduración.Elcambioinspirador,porotrolado,implicalaconsideracióndeproblemasmásprofundos.Necesitamoshacerpreguntassubyacentessobreel"porqué."¿Porquépercibimoslascosasdeunamaneraenparticular?¿Porquénoscomportamosdeciertamanera?Cuálessonlasmotivacionesolosfactoresinherentesquefortalecennuestroscomportamientos?

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Tratandoconproblemassimilaresdecambio,elautorRonaldHeifetz,ensulibroLiderazgoSinRespuestasFáciles,haceunadistinciónentreelcambioorganizacionalyelcambiocultural.Élargumentaquecambioorganizacionaltípicamenteimplicareestructuracióndealgúntipo,juntoconelusodenuevosprogramas,procesosytécnicas.Uncambiocultural,sinembargo,observaelcómocrearunanuevaculturaoambiente,queasuvezrequeriráunconjuntocompletamentenuevodehabilidadesycapacidades.Relacionandolostemasdeestosdoslibrosjuntos,podemosdecirqueelcambioculturalsetratadecomenzarconel"porqué,"mientrasqueelcambioorganizacionalsetratamásdelosproblemasprácticosdel"cómo."Larazónporlacualestaconversaciónsobreelcambioesimportante,esporquelarespuestaalacrisisdelaiglesiaenAméricadelNortenoseráencontradahaciendocambiosorganizacionales.Nopodemosconformarnosconajustesmenoresennuestraeclesiología,ocómohacemosiglesia.Porconsiguiente,elproblemaestámuchomásarraigado.Tenemosqueobservarparahacercambiosculturales.Debemosestarpreparadosparahacerpreguntasdelporqué.Losproblemasdefondosonprincipalmenteespirituales,teológicosymisionológicos.Paraliderarlaformacióndediscípulos,lasiglesiasdeencarnación-misionalquetienenunamentalidaddereproduccióntendránunprofundocambioculturalenlamaneraenquepiensanacercadelamisióndeDiosylanaturalezadelaiglesia,asícomolaformaenquelaiglesiaseinvolucraenesamisiónencontextoslocales.Debemoscambiarnuestraactitud"nuncalohemoshechoantesdeesamanera”a"hacer"loqueseanecesario."Otraformadeenmarcarladiscusiónesusarellenguajedeparadigma.Lapalabra"paradigma"seusacomúnmenteparareferirseapercepción,suposiciónomarcodereferencia.

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Enelmásgeneralsentido,essimplementelaformaenquevemoselmundo,entérminosdepercepción,comprensióneinterpretación.Todaslasorganizaciones,incluyendoalaiglesia,estánedificadassobreparadigmasosuposiciones.Estonoeslomismoquelascreenciasdelaiglesiaosistemasteológicos.Másbien,elparadigmadeterminacómopiensaunaorganizacióny,poreso,actúa.Losparadigmasexplicanyluegoguíanelcomportamiento.Sitratamosdereestructurarunaorganizaciónperodejamoslosparadigmasoriginalesensulugar,nadacambiarádentrodelaorganización.Porlotanto,paraqueelcambiorealtomelugar,necesitamosexperimentaruncambiodeparadigmao,enlamayoríadeloscasos,múltiplescambiosdeparadigma.Uncambiodeparadigmaocurrecuandohayuncambiofundamentalenunasuposiciónsubyacente.Esuncambiodeunamaneradepensaraotra.Hayunatransformación,ounaespeciedemetamorfosisquetomalugar.Ahoraenelcontextodenuestracomprensióndelaiglesia,lamisiónylaplantacióndeiglesias,hayalmenostresrazonesenlasquenecesitamosexperimentarestetipodecambiodeparadigmagenuino.Enprimerlugar,siunapersonahasido"indoctrinadaalaiglesia"duranteunlargotiempo,típicamentetendránalgunassuposicionesprofundamentearraigadassobrelaiglesiaylamisiónquenopodríanserapropiadasenuncontextoposterioralacristiandad.Amenudo,estassuposicionesdebenserdesafiadas,oalmenosinvestigadas,paraasegurarsedequetodavíasoncorrectas.Ensegundolugar,elcambioculturaly,enúltimainstancia,elcambioorganizacional,nodurarásinoestáarraigadoenelpensamientodecambiodeparadigma.Sinrestablecerciertasbasesteológicasquenosayudana"desaprender

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yvolveraaprender”(parahacerreferenciaalacitadeAlvinToffleraliniciodeestecapítulo,naturalmentenospredeterminamosahacerajustesmodestosenlamaneraenqueoperamos,enlugardetratarlosasuntosmásprofundosdelporqué.También,creemosqueestosfundamentosteológicosproporcionanunargumentomásrobustoyunamotivaciónparauncambioreal.Entercerlugar,esdifícilcomprendercompletamentelasprácticasenlasquedeberíamosinvolucrarnossinprimeroreflexionarseriamentesobreestoscambiosclavesdeparadigma.Porejemplo,elcapítulo3titulado"RepensarlaMisión"hablaacercadeuncambiodeparadigmaquepermitelaencarnacióndeJesúsparaorientarnuestraposturahaciaelcontextolocal.CuandonopasamoseltiempoadecuadoconsiderandolasimplicacionesmisiológicasdelaencarnacióndeJesús,nopodremosentendercompletamenteloquesignificaencarnarnuestrasvidasenunambientelocalparaamaryserviranuestrosvecinos.Unaúltimareflexiónacercadelaimportanciadelpensamientoparadigmático.Unadagioquehabladelaimportanciadeconsiderarelcambioenunaorganizaciónvadeestamanera:estamosperfectamentediseñadosparalograrloqueestamoslograndoactualmente.Leeestodenuevo.Estamosperfectamentediseñadosparalograrloqueestamoslograndoactualmente.Sihacemoslaaplicacióndeestadeclaraciónalaiglesiadehoy,unadelaspreguntasquepodríamoshacersería:¿estamossatisfechosconloqueestamosactualmentelogrando?Enotraspalabras,¿estamossatisfechosocomplacidosconelimpactoquelaiglesiaestáteniendohoy?Sisomostotalmentehonestos,larespuestapareceríaserunrotundo"¡No!"Elhechoes,queindependientementedelmarcadorqueunapersonaestéobservandoparajuzgarlasaluddelaiglesiaenAméricadelNorte,encadaindicadorlatendenciaestáenladirecciónequivocada.Siestamosperfectamentediseñadosparalograr

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loquelaiglesiaestáactualmentelogrando,¿entoncesnodeberíamosdepreguntarsihayunproblemaenlaformaenqueestamosdiseñados?OalmenoscuestionarsihayunproblemaenlaformaenqueentendemoslanaturalezadelaiglesiaysulugarenlamisióndeDios?Necesitamosreconsiderarlamaneraenlaquepensamossobrelaplantacióndeiglesias?¿Hayfactoresde"diseño"quenecesitamosreplantearparalograrlosresultadosquedeseamos?Lasestrategiasytécnicasqueseajustanaépocasanterioresdelahistoriadelaiglesiaparecennofuncionarmás.Loquenecesitamosahoraesunnuevoconjuntodeherramientas.Necesitamosunanuevavisióndelarealidad,unnuevoparadigma—uncambiofundamentalennuestropensamientoqueconduceauncambiofundamentalennuestrocomportamiento,especialmenteenloqueserefiereanuestracompresióndelaiglesia,misión,discipulado,liderazgoyplantacióndeiglesias.¡Quecomiencelajornada!

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ACCIÓN1.Escribaejemplosdecambiosorganizacionalesycambiosculturalesqueunaiglesiatípicapodríaconsiderar.¿Cómoenmarcaríaestasdiferenciasensuiglesia?2.Enumeraposiblescambiosdeparadigmaqueustedysuequipodeplantacióndeiglesiaspodríannecesitarexperimentarparaestarmáscompletamenteinvolucradosenmisión.

REFLEXIÓN“Olvidenlascosasdeantaño;yanovivanenelpasado.¡Voyahaceralgonuevo!Yaestásucediendo,¿nosedancuenta?”

– Isaías43:18-19

1.¿Quéesloqueustedosuiglesianecesitandejarderecordardelpasado?¿QuénuevascosaspercibesqueDiosestáhaciendoentuiglesiaycomunidad?2.¿Cuálescreesqueserántusmayoresdesafíosalafrontarloscambiosdeparadigmaenumeradosarriba?¿Quiénpuedeayudarteaabordarestosretos?¿Quérecursospuedesusar?

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CAPÍTULODOS

REPENSARLANATURALEZADELA

IGLESIALamisiónnoesprincipalmenteunaactividaddelaiglesia,sinounatributodeDios.

–DavidBoschSilamisióndefinequiénesCristo,ysiCristonosenvíacomoélfueenviado,entonceslamisióndefinequiénessomos.

–AlbertCurryWinn

LANATURALEZAMISIONERADEDIOSElprimercambioenelpensamientoquedebetenerlugarserelacionaconnuestroentendimientodelanaturalezamisioneradeDiosylaiglesia.CuandopensamosenlosatributosdeDios,amenudopensamosenlascaracterísticascomolasantidad,lasoberanía,lasabiduría,lajusticiaoelamor.Raramente,nosotrospensamosenlanaturalezamisioneradeDios.Pero,lasEscriturasenseñanqueDiosesunDiosmisionero—unDiosqueenvía.LanaturalezamisioneradeDiosseenmarcaendosformasprincipales.LaprimerainvolucralagrannarrativadelasEscrituras.

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Cuandoconsideramoslameta-narrativadelasEscrituras,descubrimosquesetratadelospropósitosredentoresdeDios.TodaslasgrandesseccionesdelasEscrituras,todaslasgrandeshistoriasdelaBibliaytodaslasgrandesdoctrinasbíblicasdelafeseconectanalrededordelgranplanyelpropósitodeDiosparatodalacreación.LamisióneseltemacentralquedescribelaactividaddeDiosalolargodetodalahistoriapararestaurarlacreación.LamisióndeDiosesloqueunificalaBibliadesdelacreaciónalanuevacreación.1UnasegundamaneradereconocerlanaturalezamisioneradeDiosesexaminarel"lenguajedelenvío"entodalaBiblia.DesdeDiosenviandoaAbramenGénesis12alenvíodeSuángelenApocalipsis22,cientosdeejemplosdellenguajedelenvíomuestranaDioscomounDiosqueenvíamisioneros.EnelAntiguoTestamento,DiosespresentadocomoelSeñorsoberanoqueenvíaparaexpresarycompletarSumisiónderedención.Elverbohebreo"enviar",shelach,seencuentracasi800vecesenlaBiblia.Sibienseusaconmayorfrecuenciaenunavariedaddedichosyfrasesnoteológicas,seutilizamásde200vecesconDioscomoelsujetodelverbo.Enotraspalabras,esDiosquiencomisionayesDiosquienenvía.EnellibrodeÉxodo,hayundiálogofascinantequeenvuelvelacapacitacióndeDiossobreMoisésparaconfrontaralFaraón.DiosestáenviandoaMoisésparaconvenceralreydeEgiptodeliberaralosisraelitasdelaesclavitud.Haycincoreferenciasdeenvíoenestosseisversículos.ElSeñordice:“Asíquedisponteapartir.VoyaenviartealfaraónparaquesaquesdeEgiptoalosisraelitas,quesonmipueblo.PeroMoisésledijoaDios:¿YquiénsoyyoparapresentarmeanteelfaraónysacardeEgiptoalosisraelitas?

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Yoestarécontigo—lerespondióDios—.Ytevoyadarunaseñaldequesoyyoquienteenvía:CuandohayassacadodeEgiptoamipueblo,todosustedesmerendiránculto[a]enestamontaña.PeroMoisésinsistió:Supongamosquemepresentoantelosisraelitasylesdigo:“ElDiosdesusantepasadosmehaenviadoaustedes”.¿Quélesrespondosimepreguntan:“¿Ycómosellama?”―Yosoyelquesoy[b]—respondióDiosaMoisés—.Yestoesloquetienesquedecirlesalosisraelitas:“Yosoymehaenviadoaustedes.”Además,DiosledijoaMoisés:―Dilesestoalosisraelitas:“ElSeñor,[c]elDiosdesusantepasados,elDiosdeAbraham,deIsaacydeJacob,mehaenviadoaustedes.”

―Éxodo3:10-15

LaprominenciadellenguajedeenvíonosóloseveenloslibrosdeGénesisyÉxodo,peroalolargodetodoslibroshistóricos,DiosesunDiosqueenvía.Atravésdeloslibrospoéticos,DiosesunDiosqueenvía.Alolargodeloslibrosproféticos,DiosestáenviandoaDios.Además,cuandoconsiderasloslibrosdeprofecíaenelAntiguoTestamento,esfácilverquelosprofetasfueronlosprimerosylaspersonasmásimportantesenviadasporDiosparaparticipardeSuspropósitosredentores.TalvezlailustraciónmásdramáticadeenvíoenelAntiguoEltestamentoseencuentraenIsaías6.Enestepasaje,podemosobservarlanaturalezadeenvíodeDiosensuplenitudtrinitaria:EntoncesoílavozdelSeñorquedecía:―¿Aquiénenviaré?¿Quiénirápornosotros?Yrespondí:―Aquíestoy.¡Envíameamí!(Isaías6:8).

MásadelanteenellibrodeIsaías,hayunfascinantepasajedondeelprofetareconocequeelEspíritudeDioslohaungidopara“anunciarbuenasnuevasalospobres”quehasidoenviado“asanarloscorazonesheridos”(61:1).EnunpasajemásampliodeIsaías61:1-3,esinteresante

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denotarquenohaymenosdeseisactosderedenciónqueprocedende,odependendelverbohebreo"Enviado"olafrase"élmehaenviado."Paraenfatizarcuáncentraleltemadeenvíoes,elpasajepuedeserexpresadodeestamanera:Elmehaenviado,asanarloscorazonesheridos,Elmehaenviado,aproclamarliberaciónaloscautivosElmehaenviado,adarlibertadalosprisioneros,Elmehaenviado,apregonarelañodelfavordelSeñoryeldíadelavenganzadenuestroDios,Elmehaenviado,aconsolaratodoslosqueestándeduelo,Elmehaenviado,aconfortaralosdolientesdeSión.Elmehaenviado,adarlesunacoronaenvezdecenizas,aceitedealegríaenvezdeluto,trajedefiestaenvezdeespíritudedesaliento.

–Isaías61:1-3EsestepasajeelqueJesúsaplicaasupropioministerioenLucas4:18-19yaqueÉlafirmaserelcumplimientohumanodeIsaías61:1-2.Estepasajeseconvierte,enciertosentido,enlomáscercanoaunadeclaracióndemisiónpersonalparaJesús.Además,enloslibrosproféticos,esinteresanteobservarqueElAntiguoTestamentoterminaconlapromesadeDios,atravésdelaspalabrasdeelprofetaMalaquías,deenviarunmensajeroespecialcomoelprecursordelMesías:“Yoestoyporenviaramimensajero”(Malaquías3:1).Luego,elNuevoTestamentocomienzaconlallegadadeesemensajeroenelpersonadeJuanelBautista,descritoenlosEvangelioscomounhombreenviadoporDios(Juan1:6).EnelNuevoTestamento,ellenguajedelenvíonosóloseencuentraenlosEvangelios,perotambiénatravésdellibrodelosHechosycadaunadelasEpístolas.

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Lacolecciónmásexhaustivadellenguajedeenvío,sinembargo,seencuentraenelEvangeliodeJuan,dondelapalabraenviaroenviadoseusacasi60veces.LamayoríadeestosusoshacenreferenciaaDioseltitularcomo"elqueenvía"yaJesúscomoel"queesenviado."AlolargodelEvangeliodeJuan,vemosaDioselPadreenviandoalhijo.DioselPadreyelHijoenviandoalEspíritu.YDioselPadre,elHijoyelEspírituenviandoalaiglesia.Enclímaxfinal-delpasajedeenvíoenelEvangeliodeJuan,JesúsdejaenclaroqueÉlnosóloesenviadoporelPadre,sinoqueahoraÉleselemisor,amedidaqueÉlenvíaalosdiscípulos:“ComoelPadremeenvióamí,asíyolosenvíoaustedes”(Juan20:21).Conestaoración,Jesúsestáhaciendomuchomásquedibujarunparaleloimprecisoentresumisiónylanuestra.Deliberadamenteyprecisamente,Élestáhaciendodesumisiónelmodeloparanosotros.NuestracompresióndelamisióndelaiglesiadebefluirdenuestroentendimientodelamisióndeJesúscomoserevelaenlosEvangelios.

LANATURALEZAMISIONERADELAIGLESIA

Pero,¿porquéesimportantequereconozcamoslamisióndeDioscomolagrannarrativadelasEscrituras?¿Porquéesimportanteverel"ellenguajedelenvío”atravésdecadalibrodelaBiblia?Aquíestaelporqué:Lanaturalezayesenciadelaiglesia,tienesusraícesenlanaturalezamisioneradeDios.Enotraspalabras,siDiosesunDiosmisionero(¡yEles!),entoncesnosotroscomosupueblosomosmisioneros.Porlotanto,laiglesia

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nosóloenvíamisioneros;laiglesiaeselmisionero.IndividualmenteycolectivamentecomoelcuerpodeCristo,somosenviados,unaiglesiamisionera.Deberíamosdeestarenviandoalaspersonasdelaiglesiaafueraenmediodelagentedelmundoenlugardeintentaratraeralaspersonasdelmundoadentroenmediodelagentedelaiglesia.Larazónporlacualempezamosconestadistincióncrucialcomoelprimerparadigmadecambioesporquelagranmayoríadelaspersonasenlaiglesiadehoynopiensandesucongregacióndeunamaneramisioneraparaelenvío.

LAVISIÓNDELLEGADODELAREFORMALaspersonasdehoyentiendenalaiglesiadedosmanerasprominentes.Laprimeraposiciónalgunoslallamanlaperspectivadel"LegadodelaReforma."2Conestacompresióndelalaiglesiaelpuntoesquelosprotestantesheredaronunavisiónparticulardelaiglesiadelosreformadores,queenfatizalapredicacióncorrectadelaPalabra,lacorrectaadministracióndelasordenanzasyelejercicioapropiadodeladisciplinadelaiglesia.Históricamente,estosseconocencomolas"marcas"delaiglesia.Mientrasquecadaunadelastresmarcassonaspectosimportantesdelavidadeiglesia,estaperspectivanoshadejadoconunacompresióndelaiglesiacomounlugardondeciertascosassuceden.Enotraspalabras,unapersonavaalaiglesiaparaescucharlaenseñanza"correctamente"delaBiblia,paraparticiparenlaCenadelSeñoryelbautismoy,enalgunoscasos,paraexperimentarladisciplinadelaiglesia.Unavezmás,todasmuybuenascosas,¿peroesestalamaneraenlaquequeremosdefinirlaiglesia?¿Unlugardondeciertascosassuceden,estacompresiónhablaalaesenciarealyalanaturalezadelaiglesia?

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PERSPECTIVADEVARIACIÓNCONTEMPORÁNEALasegundaperspectivaesunapequeñavariacióndeladefinicióndellegadodelaReforma.Estaperspectivade"variacióncontemporánea"esquizáslamaneramáspredominanteenlaquelaspersonasenlosEstadosUnidosconcibenalaiglesiahoy—comounproveedordebienesyserviciosreligiosos.Desdeestaperspectiva,losmiembrossonvistoscomoclientesparaquieneslosbienesyserviciosreligiosossonproducidos.Losqueasistenalaiglesiaesperanquelaiglesialesbrindeunaampliagamadeserviciosreligiosos,congrandiosamúsicadeadoración,predicación,programasparaniños,grupospequeños,seminariosparapadresyasísucesivamente.Unodelosprincipalesproblemasconestosdospuntosdevistaesquelaiglesiaespercibidacomounainstituciónqueexisteparaelbeneficiodesusmiembros.LavisiónalternativadelaiglesiaesverlacomounpueblollamadoyenviadoporDiosaparticiparenSumisiónredentoraparaelmundo.Lanaturalezadelaiglesia—arraigadaenlanaturalezamismadeDios—esmisionera.Enlugardevernosprincipalmenteanosotrosmismoscomouncuerpoqueenvía,debemosvernosanosotrosmismoscomouncuerpoqueesenviado.Porsupuesto,laiglesiatodavíasereúne,peroladiferenciaesquenosimplementenosreunirnosparanuestropropiobien,sinoparaelbiendelosdemás,omejoraun,paraelbiendelamisióndeDios.NosreunimoscomouncuerpocolectivodeseguidoresdeJesúsaserequipadosatravésdelaoración,laalabanzayelestudioparaluegoserenviadosalmundo.Laiglesiaesunpuebloquesereúneyseextiende.LaMisioneraLesslieNewbiginloexpresódeestamanera:

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Laiglesiaeslaportadoraparatodaslasnacionesdeunevangelioqueanunciaelreino,elreinadoylasoberaníadeDios....Noestádestinadaallamarahombresyamujeresfueradelmundoaunenclavereligiososeguro,peroallamarlosfueraparaserenviadosnuevamentecomoagentesdelarealezadeDios.

PORQUÉTODOESTOIMPORTAParapercibirlaimportanciadeentenderalaiglesiacomomisionera,consideralaideadeladistanciacultural.Estaesunasimpleherramientamisioneraqueayudaadiscernirquétanlejosestáunapersonaoungrupodepersonasdeuncompromisosignificativoconelevangelio.Paradeterminaresto,podemosobservarloenunaescalacomoesta:

Cadanumeralconelprefijoxmindicaunabarreraculturalimportanteparalacomprensiónsignificativadelevangelio.Lasbarrerasincluyencosastalescomoellenguaje,raza,historia,visióndemundo,tradiciones,creencias,afiliaciónpolítica,etc.EnellibroLosCaminosOlvidados,elautorAlanHirschofreceunadescripcióndecómoseveríacadaseccióndelaescalaenelcontextolocaldelaiglesia:m0–m1Aquellosconalgodeconocimientodelcristianismoquieneshablanelmismoidioma,tieneninteresessimilares,probablementelamismanacionalidad,ysondeunaagrupaciónsimilardeclasesalatuyaotuiglesia.

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Lamayoríadetusamigosprobablementeencajaríanenestegrupo.m1–m2Aquíincluiríamosalno-cristianopromedioennuestro contexto:Unapersonaquientienepocaconcienciarealointerésenelcristianismoyligeramentedesconfíadelaiglesia.Estacategoríatambiénpodríaincluiraaquellospreviamenteofendidosporunamalaexperienciaenlaiglesiaocristianos.m2–m3LaspersonasenestegruponotienenabsolutamenteningunaideasobreelCristianismo.Opuedenserpartedealgúngrupoétnicocondiferentesimpulsosreligiososoalgunasubcultura.Estacategoríapodríaincluirpersonasmarginadasporelcristianismoevangélico,porejemplo,lacomunidadLGBT.Pero,estegrupodefinitivamenteincluirápersonasactivamenteantagónicashaciaelcristianismocomoellosloentiendenolohanexperimentado.m3–m4Estegrupopodríaestarhabitadoporagrupacionesétnicasyreligiosascomolosjudíosomusulmanes.ElhechoqueesténenelOccidentepodríaaliviaralgodeladistancia,perocasitodolodemásseinterponeenelcaminoparaunaconversacióndetrascendencia.Ellossonaltamenteresistentesalevangelio.3LarazónporlacualestadiscusiónesimportanteparaestecapítuloenparticularesporquelaiglesiaenlosEE.UU.operacasiexclusivamenteenlaesferadem0-m1,comosemuestraenlasiguienteilustración.

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Enotraspalabras,muchasiglesiasenAméricadelNortefuncionandentrodeunaespeciedeburbujacristianadondehaypocaoningunabarreracultural.Esteesunproblemasignificativo,porquecomohemosseñaladoanteriormenteenestecapítulo,somosnosotroslosllamados,pueblomisioneroenviadoporDios,loquealgunasvecessignificaráquedebemosiradondelagenteestá.Sifallamoseniralaspersonas,entoncesparaencontrarelevangelio,transcendental,ellosdeberánveniranosotros.Estaeslasuposiciónincorporadadelencantador(vendedorreligiosodebienesyservicios)enlaiglesia,¡yrequierequeelnocreyentehagaeltrabajotransculturalparahallaraJesús,ynonosotros.!Ynonosequivoquemos,paramuchasdelaspersonasqueasistenaunserviciodelaiglesia,lesimplicaalgodetrabajotransculturalserio.¡Cuandolespedimosveniranosotros,estamosenesenciapidiéndolesaellosqueseanlosmisioneros!Encambio,debemosverquesomosunpueblomisionero,enviadosaparticiparconunDiosmisionero,quiendeseareconciliaratodalacreaciónaconsigomismo,paraSugloria.Nosotros,laiglesia,somosunpuebloescogidoparabendeciryalcanzaralasnaciones.

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ACCIÓN1.IdentificaralmenosdosgruposdepersonasoubicacionesgeográficasentuciudadovecindarioenelcualDiosestábuscando"Enviar”aalguien.2.Enumeralasáreasentuvidaquepodríannecesitaruncambioparaquepuedasdecir:"¡Hemeaquí.Envíame!”¿Cuáleselprimerpasoquetomarásparasuperarcadaobstáculo?3.IdentificaralmenosdosgruposdepersonasoubicacionesgeográficasentuciudadenelcualDiosestábuscando"enviar"asuiglesia.4.Enumeralasáreasenlavidadetuiglesiaquepodríannecesitaruncambioparaquetuiglesiapuedadecir:"¡Henosaquí.Envíanos!”¿Cuáleselprimerpasoquetuiglesiatomaríaparasuperarcadaobstáculo?

REFLEXIÓN1.¿QuéreflexionestienessobrelanaturalezamisioneradeDios?2.¿Cómoestecapítuloinfluyóentumaneradepensarsobretupropiavida?3.¿Quépensamientostienessobrelastresperspectivasdelaiglesia?¿Lasencuentrasútiles?¿Cuáldelasperspectivasdescribemejortupercepcióndelaiglesia?4.¿Quéideastienessobreelconceptodedistanciacultural?¿Cómoteayudaesteaentenderlaimportanciadelanaturalezamisioneradelaiglesia?

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CAPÍTULOTRES

REPENSARLAMISIÓN:

PRESENCIAENCARNADA

EnlaencarnacióndeJesús,DiosserevelóasímismocomoelUnoqueestáconyparasucreación.Ahora,comoelSeñorqueresucitóhaenviadoasuEspírituparaempoderaralaiglesia,estamosllamadosaserElpueblodeDiospresenteenelmundo,conyparaelmundo.

–DarrellGuder

Además,busquenelbienestardelaciudadadondeloshedeportado,ypidanalSeñorporella,porqueelbienestardeustedesdependedelbienestardelaciudad».

– Jeremías29:7

ElúltimocapítuloexaminólanaturalezamisioneradeDiosyel"Envío"delaiglesia.DiosesunDiosmisioneroqueenvíaaunaiglesiamisionera.Sinembargo,serenviadoessólounapartedelahistoria.Elsegundocambiodeparadigmasetratadepasardeverlamisióncomoalgoquehacemos"porallá"aalgoquehacemosdondeyahemossidoenviados.

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Ellenguajedela"presenciaencarnada"representalafamiliarizacióndenuestrasvidasyelevangelioaloslugaresenlosqueyaestamoshaciendovida.Silaesenciadelavidamisioneraeselenvío,entonceselcorazóndelapresenciaencarnadapermanecerá.

LAENCARNACIÓNLapalabraencarnaciónprovienedeunapalabralatinaqueliteralmentesignifica"enlacarne."SerefierealactoporelcualDiossehizocarneenformahumanayentróennuestromundoparatraerreconciliaciónentreÉlmismoylahumanidad.LaencarnacióneslamisiónfundamentaldeDiosensuparticipaciónconlacreación(Juan3:16-17).CuandoDiosentróennuestromundo,enyatravésdelapersonadeJesús,Élvinoavivirentrenosotros(eskenosen—literalmente,"estableceunacarpa"):"LaPalabrasehizocarneysangre,ysemudóalvecindario"(Juan1:14,ElMensaje).

MISIÓNENCARNADALaencarnaciónnosólocualificalosactosdeDiosenelmundo,sinoquedebetambiénevaluarlosnuestros.SilamaneracentraldeDiosparaalcanzaralmundofueencarnarseenJesús,entoncesnuestraformadealcanzaralmundotambiéndebeserlaencarnación.Actualmente,esimportantereconocerquelaencarnacióndeJesúsfueuneventoespecialeirrepetible.Además,alentrarenelmundodelosdemás,ciertamentenopodemostomarlaidentidaddeotrapersonadelaformatotalmenteintegradaenquelohizoJesús.Pero,podemoshacerunadistinciónentrelaEncarnacióncon“E”mayúsculayelministeriodeencarnación.Obviamente,nohaynadademaloeninvitaraloscreyentesaconformarsusvidasconlavidadeJesús.

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LosapóstolesanimaronaloscristianosaimitaraCristocomounaformadeidentificarseconél.TantoPedrocomoPabloinsistieronenqueJesúsdebeserelmodeloparalavidacristina.“Paraestofueronllamados,porqueCristosufrióporustedes,dándolesejemploparaquesigansuspasos”

–1Pedro2:21“Imítenmeamí,comoyoimitoaCristo”(1Corintios11:1).PedrodejaclaroquelavidadeJesúsdebesernuestroejemplo.Y,PablosimplementedicequepodemosseguirsuformadevidaporqueélestámuycercasiguiendoelcaminodeJesús.ElmisionólogoMichaelFrostelaborasobreeltemadeseguirelejemplodeCristoconellibrodeFilipenses:

PablohaceestepuntoaúnmásfuerteenFilipenses,dondenosdicequenuestraactituddebeserlamismadeCristoJesús"(Filipenses2:5).Amenudo,suponemosqueestepasajenosmuestralahumildaddeJesús,queestáclaramentepresenteeneltexto.Pero,lahumildaddeJesússemuestraanosotrosenlamedidaenqueesmanifestadaensuscompromisosconlaidentificaciónyrenuncia.Primero,seguirelejemplodeJesússignificaquedebemoscompartirsuidentificaciónprofundadehumildadconunahumanidadpecaminosa(Filipenses2:7b-8a).Segundo,aquellosdenosotrosquedeseamosemularaJesúsdebemosserconscientesdesuhumildevoluntaddedespojarseasimismoyhacersenadaporelbiendelospropósitosredentoresdeDios(Filipenses2:6-7a)....Paraabrazarunministeriodeencarnación,entonces,implicaunavoluntadderenunciaranuestrospropiosdeseoseinteresesparaelserviciodeotros.4

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ElanálisisdeFrostdelpasajedeFilipenseshabladedosideasmuyimportantesrelacionadasconlamisiónencarnada—losconceptosdeproximidadypresencia.Lamisióndeencarnacióndebeimplicarvivirenproximidadconotros.NopodemosamaryserviraaquellosaquienesDiosnoshaenviadodesdeladistancia.AsícomoJesússehizocarneysangreysemudóalvecindario,debemoshacerlomismo.EstopuederequerirmovernosgeográficamenteparaestarmáscercadeaquellosaquienesDiosnoshaenviado.Porlomenos,exigirácreartiempoyespacioparaserunparticipantedirectoyactivoenlasvidasdelaspersonasqueestamosbuscandoalcanzar.Elconceptodepresenciavamásalládelameraproximidadalaidentificaciónyrendirse.Jesússeidentificóyabogóporaquellosaquienesfuellamado.ComoelpasajedeFilipensesconclaridadloexpone,ÉlsehumillóaSímismo.Literalmente,sedespojóasímismoporelbiendelosdemás.Estarealizaciónsugiereunenfoquedeencarnaciónquenosllamaalaidentificaciónrelacionalconnuestrosvecinosqueloguiaráaactostangiblesdeamorysacrificio.EsútilreconocerquelaspalabrasdeJesúsenJuan20:21,‘“ComoelPadremeenvióamí,asíyolosenvíoaustedes,”’seusanconmayorfrecuenciaparaenfatizarelenvíodelosdiscípulos,yposteriormenteeldelaiglesia.Pero,nodebemosdescuidarlaprimeramitaddelpasaje.Jesúsdice,‘“ComoelPadremeenvióamí.”’Lapalabratraducida"como"(oenalgunastraducciones"igualque")significa"gustar"o"demanerasimilar."Enotraspalabras,necesitamosserenviadoscomoJesúsfueenviado.¿Aquién,ydequémanerafueenviadoJesús?

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Loenviaronalabajezadelasociedad.Élestabaconyparalosrecaudadoresdeimpuestos,losoprimidos,lospobresylosenfermos(Lucas5:31).Nuevamente,tomandoaJesúscomonuestroejemplo,estamosllamadosahacerlomismo.EnunexcelentelibrotituladoLaEncarnaciónyElTestimoniodelaIglesia,delteólogoDarrellGuderbrindaunresumenmuyútildelaencarnacióndeJesúsysurelaciónconloquesignificaseruncristiano:

Llegamosalconceptodeltestimoniodeencarnacióncomounamaneradeexponersobreelcarácterdenuestravocaciónmisionera.EnlaencarnacióndeJesucristo,Diosserevelóasímismocomoelqueestáconyparasucreación.Ahora,comoelSeñorResucitado,envíaasuEspírituparaempoderaralaiglesia,nosotrosestamosllamadosaconvertirnosenelpueblodeDiospresenteenelmundo,conyparaelmundo,comoSanJuansiempreguiandohaciaCristo.Ladimensióndemayorencarnacióndenuestrotestimonioesdefinidaporlacruzensí,cuandoexperimentamosconJesúselllevarsucruz,setransformanuestrosufrimientoentestimonio.

Eltestimonioencarnadoes,porlotanto,unaformadedescribirlavocacióndeloscristianosentérminosdeJesucristocomoelmensajero,elmensaje,yelmodeloparatodoslosquelesiguen.HablardelaencarnaciónmisioneraesvincularquiéneraJesús,loquéJesúshizo,ycómolohizo,enungraneventoquedefinetodoloquesignificasercristiano.5

TUERCASYTORNILLOSEntonces,¿quésignificatodoestodeidentificación,proximidadypresencia,quétienequeverconlavidadiaria?Puedesonarcomouncliché,perorealmentesetrataderelaciones.Setratadeacercarselosuficientealaspersonasescucharlas,entendersusesperanzasysueños,yllegaraquererlasyamarlas.

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LosEvangeliosnosdicenqueJesúsfueamigodelospecadores.Escuchaste—unamigo.¿Quéconstituyeunamigo?Cuandootrapersonateinvitaaconocerasusamigos,estásadentro.LaBibliaestállenadeejemplosdepersonasqueinvitabanaJesúsaconocerypasartiempoconsusamigos.UnsentidodesantidadcaprichosaenJesúsatraíaalagenteaÉl.AlguiendijounavezquelaspersonasquenoerancomoJesús,lesagradabaJesús.ComoseguidoresdeJesús,¿nodeberíaesosertambiénciertoennosotros?Esenosucedesinvivir,conyentrelaspersonas.Entonces,¿quénecesitarásparaencarnarlavidadeJesús,vividaatravésdeti,entucomunidadlocal?¿Quélollevaráamoverserealmenteasuvecindario,talvezporprimeravez?

BUSCANDOELBIENESTARDETUCIUDADUnpasajefascinanteenellibroproféticodeJeremías,proporcionaunaimagendeloquepareceservivirlaencarnaciónconpresencia.Nosdaenrealidadinstruccionesprácticasparaprofundizarenloslugaresdondevivimos.Esteesespecialmenteútilcuandoloscristianospercibenquevivenenunmundohostilasuscreencias,oquizáscuandonosencontramosviviendoenunlugarquenosesienterealmentecomocasa.EnJeremías29,leemoscómolanacióndeIsraelhabíaabandonadolaLeydeDiosy,comoresultado,seencontrabanencautiverioyexiliadoslejosdeJerusalénsutierranatal.DioshabíaenviadoelimperioBabilónicoparadisciplinarasupueblo.Amedidaquefueronreubicadosenunatierraextranjera,eidólatra,estosempezaronaescucharquesutiempoallíseríacorto.Enunanecedad,falsosprofetasestabandiciendoalanacióndeIsraelqueDiosprontoloslibraríayqueseestableceríanenunanuevayextrañatierra.

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LaPalabradeDiosatravésdelprofetaJeremíasparalosexiliadoserabastantediferente.

AsídiceelSeñorTodopoderoso,elDiosdeIsrael,atodoslosquehedeportadodeJerusalénaBabilonia:«Construyancasasyhabítenlas;plantenhuertosycomandesufruto.Cásense,ytenganhijosehijas;ycasenasushijosehijas,paraqueasuvezelloslesdennietos.Multiplíquenseallá,ynodisminuyan.Además,busquenelbienestardelaciudadadondeloshedeportado,ypidanalSeñorporella,porqueelbienestardeustedesdependedelbienestardelaciudad».

– Jeremías29:4-7

LaspalabrasdeJeremíasfueronimpactantes.LapremisadesumensajeeraquelosexiliadosestaríanenBabiloniaporvariasgeneraciones—almenos70años,unperíododetiempoqueincluíanosóloelreinadodelreyNabucodonosor,peroeldesuhijoynieto(Jeremías)25:11;27:7;29:10),yquelosisraelitassimplementenecesitabanllegaraunarealizaciónconestehecho.Dioslesestabadiciendoqueseestablecieranyseacostumbraranaestarenestelugarhostileimpío.FueconestefinqueJeremíasaconsejóasucomunidadanosentirnostalgiaporelpasado,porqueelpasadonopodíaserrecuperado.Tampoco,lesaconsejóqueplanificaranunainsurrección,porquenohabíaningunapromesadesurestauraciónenJerusalén,almenosnoenuntiempocercano.Tampoco,lasupervivenciadelacomunidadestabaligadaalremanentequepermanecióenJerusalén(Jeremías24:5-10).ParaJeremías,elexilionosignificabaqueDioshabíaabandonadoaIsrael.Másbien,elexiliofueellugardondeDiosestabatrabajando.LospropósitosdeDiosconIsrael,enotraspalabras,fueroncumplidosporlainvasiónbabilónica.

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LasinstruccionesdeJeremíaseranmáscontradictoriasdeloquepodríanparecer.Jeremíaslesdicealosjudíosenelexilioque"busquenelbienestar"desuscaptores,queoraranporlasmismaspersonasquedestruyeronsutierranatal,porqueelbienestardelosexiliadosyeldeloscaptoresestabanentrelazados.SilospropósitosdeDiosconIsraelfueronrealmentecumplidosatravésdesucautiverio,entoncescomolosexiliadospersiguieronelshalomdelacasadesuscaptores—Babilonia,Diosproporcionaríaelshalomparaaquellosenelexilio.6Hubieraparecidorazonablequelosjudíosfueranhostilesasuscaptores.También,habríasidonaturalqueseapartarandelmundoquelosrodeaba.Porlamismarazón,habríasidosimplementefácilparaellosasimilarseconlaculturaquelosrodeaba.Cualquieradeestastresopcioneshubieratenidosentidoentérminoshumanos.Sinembargo,Diosllamabaalosisraelitasaalgoradicalmentediferente—noestaraladefensiva,aisladosoabsorbidosenlaculturadominante,peroensulugaraserencarnadosdentrodeella.7Éllosllamabaaprofundizarenellugaralqueleshabíaenviado,apermanecerdondeestaríanhaciendovidadurantemuchotiempo.Además,loqueDiosinstruyealosexiliadosahaceresenrealidadmásbienalgocomún.ConsideralalistadeJeremías29:• Construyancasasyvivanenellas•Plantenhuertosycomandesusproductos

• Tenganhijos•Casenasushijosparaquetenganhijos•Busquenelbienestardelaciudad•Oraporelbienestardelaciudad

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Nohaynadaenestalistaqueseadramáticoomilagroso.Esunlistadeactividadesnormalesycotidianas.Podríarepresentaracualquierpersona,independientementedelosingresos,condiciónsocial,educación,vocaciónoubicacióngeográfica.LamaneraenlaqueelreinodeDiosecharaícesenlavidadelaspersonasy,finalmente,cambiaaunaciudadesporexiliadosquevivennormalmentelavidacotidianacomociudadanosdelReyencadavecindarioylugarpúblicoqueconformalaciudad.Construimoscasas.Plantamoshuertos.Tenemoshijos.Buscamoselbienestardenuestraciudad.Muchomásamenudo,loscaminosdeJesússonenrealidadlocalesycomunes.¿Estásdispuestoacomprometerteconelbienestardetuciudad?¿Podríaspermitiratuimaginaciónverunmovimientoqueempiezaconlolocalycomún,peroconeltiemposeconvierteenglobalyextraordinario?Siturespuestaessí,entoncesbusquemosjuntoselbienestardenuestrosvecindarios,yluegoesforcémonosparaqueseextiendaacadarincónyhuecodenuestraciudad.Profundicemos,encarnémonosenloslugaresdondeyaestamoshaciendovidaymostremosaunmundofragmentadoyaisladounanuevamaneradeserhumanos.

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ACCIÓN1.Pregúntese:¿estoycercadeaquellosaquienesDiosmehallamado?¿Quévoyahacerestasemanaparamotivarlacercanía?Identificaunamaneradeexperimentarunamayorcercaníayactúasobreello.2.Pregúntese:¿estoyexperimentandola"presencia"delaencarnaciónconaquellosquevivencerca?¿Identificoyentiendolosmiedosypreocupacionesdequienesmerodean?Identificaunamaneradeexperimentarunmayorniveldepresenciayactúaenello.3.Oraporelbienestardetuciudad.¿Dóndeestánloslugaresquebrantadosquenecesitanserrestaurados?Oraporesoslugares.¿Quiénessonlaspersonasquesevenmásafectadasporlossistemasquebrantadosentuciudad?Oraporesossistemas.Oraporesaspersonas.

REFLEXIÓN1.¿QuésignificaparanosotrosmoldearnuestrasvidasalaEncarnacióndeJesús?¿DóndevesalaEncarnaciónorientandotuvidadiaria?2.AlaluzdelacitadeGuderalcomienzodeestecapítulo,¿Quésignificaparalaiglesiaqueliderasestar"con"y"para”elmundo?3.LeeJeremías29:4-7.ReflexionaenlalistadeaccionesqueDioslesindicóalosexiliadoshacer:construyancasasyvivanenellas,plantenhuertosycomandesusproductos,tenganhijos,casenasushijosparaquetenganhijos,busquenelbienestardelaciudad,yorenporelbienestardelaciudad.¿Cómopercibescadaunadeestasinstruccionesajustarsealtemadelaencarnacióndepresenciaexpuestaenestalección?

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CAPÍTULOCUATRO

REPENSARELMISSIODEI

Elnegocioprincipaldemuchoscomitésdemisionesesdeterminarcómogastarelpresupuestodemisionesenlugardeverelpresupuestocongregacionalenterocomounejercicioenmisión.

–DarrellGuderEltercercambioclavedeparadigmaenlateologíademisionesseocupadelconceptodemissioDei.Laversióneninglésdeestafrasedellatínhabladela"misióndeDios."EsDiosquientienelamisióndeestablecerlascosascorrectasenunmundoquebrantadoypecaminoso;pararedimirloyrestaurarloaloqueÉlsiempredispuso.Porlotanto,elcambioquedebellevarseacabosecentraenlacomprensióndeestamisión,noeslainventivaoelprogramadelaiglesia.Encambio,fluyedirectamentedelcarácterylospropósitosdeunDiosmisionero.EnpalabrasdelmisiólogosudafricanoDavidBosch,“Noeslaiglesialaquedesarrollalamisión;eslamissioDeilaqueconstituyealaiglesia.”8Odichodeunamaneraligeramentediferente"NosetrataentoncesdequeDiostieneunamisiónparasuiglesiaenelmundo,perodequeDiostieneunaiglesiaparasumisiónenelmundo."9

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Entonces,noesacercadelaingeniosidadhumana,nisiquieradenuestrasestrategiasotécnicas,peroentoncessetratadedescubrirloqueDiosestáhaciendoyluegodiscerniendocómoÉlquierequeparticipemos.Enpocaspalabras,estodoacercadelamisióndeDios.NosóloescrucialentenderqueDiostieneunamisión,esigualmenteimportanteentenderqueSumisiónesmásgrandequelaiglesia.NosotrosenlaiglesiaamenudoasumimoserróneamentequelaactividadprimordialdeDiosestáenlaiglesia,enlugardereconocerquelaactividadprincipaldeDiosestáenelmundo,ylaiglesiaeselinstrumentodeDiosenviadoalmundoparaparticiparenSumisiónredentora.Enlugardepensarenlaiglesiacomounaentidadquesimplementeenvíamisioneros,encambio,necesitamosveralaiglesiacomoelmisionero.Entreotrascosas,estecambiodeperspectivaprovocarácambiosradicalesendosáreasparticulares.

LAMISIÓNDEDIOSCOMOELPRINCIPIOORGANIZATIVOPrimero,unaperspectivamissioDeimoldearánuestropensamientodelmodoenqueentendemoslaformaylafuncióndelaiglesia.Típicamente,lascongregacionesvenlas"misiones"simplementecomounprogramaounaactividadentremuchasotrasfuncionesigualmenteimportantesdelaiglesia.Porlotanto,elprogramademisionesesvistoenconjuntoconeldeadoración,grupospequeños,ministeriosdehombresymujeres,ministeriodejóvenesyniños,etc.Cuandolasmisionessonvistasdeestamanera,elprincipalnegociodemuchoscomitésdemisiónes,enpalabrasdeDarrellGuder,"Determinarcómogastarelpresupuestodemisionesenlugardeverelpresupuestocongregacionalenterocomounejercicioenmisión.”10

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Sinembargo,cuandolaiglesiacomienzaadefinirsecomounagentedelamisióndeDios,estacomenzaráaorganizarcadaactividaddelaiglesiaalrededordelamissioDei.

Lamisióncomoprincipioorganizadorsignificaquelamisiónvamuchomásalládeserciertotipodeactividadoprogramaopcionalparanuestrasiglesias.Enrealidad,eselejeorganizadordelaiglesia.Lavidadelaiglesiagiraentornoaella.Estonoesparadecirquenohacemoscultocongregacional,desarrollocomunitario,yhacemosdiscípulos,peroestossoncatalizadosyorganizadosalrededordelafuncióndelamisión.Sólodeestamanerapodemosverdaderamentesermisionales.Simplemente,conagregareventosdeservicioodíasespecialesdeevangelismoaloshorariosdenuestraiglesia,nosedesarrollarápersonasdementalidadmisionaltampocounaiglesiamisional.11

ParagarantizarlaclaridadenestetemadelamisióndeDioscomoelprincipioorganizativoparatodaslasdemásactividadesdelaiglesia,permítanmeexpresarlonuevamente,estonominimizalanecesidadeimportanciadelasotrasfuncionesdelaiglesia.Simplemente,estáafirmandoqueningunaotrafuncióndellaiglesiapuedeserelprincipioorganizador—uotraformadedecirlo—larazónporlaquenosreunimosenprimerlugar.Laadoraciónnodeberíaserelprincipioorganizador.Lacomunidadnodeberíaserelprincipioorganizador.Inclusoeldiscipuladoyelevangelismonodeberíanserelprincipioorganizador.Encambio,laadoración,comunidad,discipulado,evangelismoytodaotraactividadimportantedelaiglesiasonentendidaseiniciadascorrectamentesólocuandoseveatravésdelalentesdelamisión.Lasimágenesacontinuaciónproporcionanunailustraciónparaelcambiode"Misiones"comouna,entremuchasfuncionesdelaiglesia,ala"misión"siendoelprincipioorganizadorparatodaslasdemásactividadesoministeriosdelaiglesia.12

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Situvierasquepreguntaraalguiendetuiglesiaqueenumeraralosprogramasylasactividadesdelaiglesianormalmenteellosseñalaríancosastalescomogrupospequeños,ministeriodejóvenesyniños,artesocultos,misiones,etc.Sinembargo,unodelosproblemasconestalista,esque"Misiones"seríasimpleunprogramamasdelaiglesia,juntoavariosotrosprogramasigualmenteimportantes.Pero,sielprincipioorganizadoresrealmentelamisióndeDios,entonceslamisióndeDiosdebeinformar,odarformaatodolodemásquelaiglesiaestáhaciendo.Porlotanto,lasegundaimagenilustralanecesidaddetomarla"s"fuerade"misiones"ymoverlapalabra"misión"(otambiénpodríadecir"lamisióndeDios"o"missioDei"),enlapartesuperiordelaimagenparamostrarlanecesidaddelamisióndeDioseninfluenciaratodoslosotrosprogramasdelaiglesia.

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LAMISIÓNDEDIOSCOMOELPUNTODEPARTIDADeterminardóndeycómonosinvolucramosenlamisióndeDioseslasegundamaneraenquelateologíadelamissioDeiinfluyenuestraactividad.SilamisiónesdeDios—yloes—entonces,¿cómoentramosenella?¿CómopodemosrealmenteparticiparenloqueDiosestáhaciendo?ElautorGeoffReyHarrisproporcionaestasútilespalabras:

ElmiembropromediodelaiglesiapuedeestartranquilodesaberquelamisiónesestimuladaporelsimpleactodelaoraciónyeldeescucharaDios,yseguirladireccióndeDios.Enestasactividadesfundamentalestodosloscristianospuedenparticipar.Asimismo,esalentadorsaberqueelEspíritudeDiosestátrabajandoenelmundoantesdenuestrocompromisoconcualquierrelaciónotrabajodemisiones.LapresenciadeDiosenelmundosignificaquecualquieraqueseinvolucraenlamisióndeDiosyatieneunaliadoycómplicedetrabajo.Seconvierteen"misiónalladode"enlugardemisiónenlasolodad.13

Pero,hablandoentérminosprácticos,¿cómosevelamisiónalladodeloqueDiosyaestáhaciendo?SisetratadelamisióndeDiosynolanuestra,¿entoncescómosabemosdónde,cuándoycómoparticipar?Larespuesta,almenosenparte,esquedebemosbuscarlaactividaddeDiosenunentornolocalcomoellugardecomienzoanuestraparticipaciónmisional.Lamisión,porlotanto,nopuededecidirseconanterioridad,perodebediscernirseenrelaciónconlaactividaddeDiosenuncontextolocal.Enlugardeestrategiasmisionerasde"etapainicial"conloquepensamosquelacomunidadnecesita,empezamosporescucharyaprenderloqueDiosyaestáhaciendo.Sólo,despuésdedescubrirloqueDiosyaestáhaciendoenunambienteparticular,luegopreguntamoscómoElquierequeparticipemos.Consideralas"CuatroD"departicipaciónmisional.

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DESCUBRIRSiesverdaderamentelamisióndeDiosynolanuestra,entoncesprimerodebemosdescubrircómoDiosestátrabajando.ElprimerpasoparadescubrirloqueDiosestáhaciendoesatravésdelaescucha.Individualmenteycolectivamente.Debemosdecultivarnuestrahabilidadparaescucharbienentresfrentes;alEspíritu,alacomunidadlocalyentrenosotros.Essimplementeimposible,precisarelmovimientodeDiossinsacaruntiempofundamentalparaescucharSuvozatravésdelaoraciónylasEscrituras,asícomolasvocesdeaquellosaquienesdeseamosservir.Sielprimerpasoesdescubrir,entonceslaprimerapreguntatienequeser,"¿QuéestáhaciendoDiosenestelugar?"

DISCERNIRAdemásdeescuchar,participarenlamisióndeDiosimplicaráladifíciltareadeldiscernimiento.NosólonecesitaremosdiscernirloqueDiosyaestáhaciendo,perotendremosquehacernoslasiguientepregunta,"Alaluzdemis(nuestros)donesyrecursos,¿cómoDiosquierequeparticipedeloqueÉlestáhaciendo?Elhechoesquenopodemoshacerlotodo,locualesciertotantoparalosseguidoresindividualesdeJesús,comoparalascongregacioneslocales.¡Pero,tambiénesciertoqueDiosnoshacapacitadoatodosparahaceralgo!ElpuntoeneldiscernimientoeseldeterminardóndeycómoparticiparenlamisióndeDios.

HACEREstopuedeparecerobvio,peroelprocesodedescubrimientoydiscernimientoesinútilsinoobedecemosloqueDiosnoshallamadoahacer.NosotrosdebemosreconocerqueelcostodeseguiraJesúsamenudoseráalto.Porlotanto,necesitamospreguntar:¿seremosobedientesalaltocostodeldiscernimiento?O,¿pondremoscondicionesanuestraobediencia?Alguiendijounavez,nolepidasaDiosqueguíetuspasossinoestásdispuestoamovertuspies.

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InformeAtravésdelprocesodecompromisoconlamisióndeDios,debemoscrearoportunidadesparareflexionarsobrenuestraparticipaciónmisional.Avecesestopuedesimplementesignificarquenecesitamosun"tiempodedescanso"parareflexionarsobrenuestrasactividades.QuizásnecesitemospedirleaDiosqueafirmenuestrocompromiso,oparapedirclaridadenladirección.Pero,tambiénsignificarásacartiempoparareflexionarconotrosennuestracomunidaddefe.NecesitamosescucharloqueotrosestánviendoypercibiendoacercadelasactividadesdeDiosyescucharlashistoriasdecómootrosseestáninvolucrandoenlamisióndeDios.Esimportanteparanosotrosestarenunaposicióndeofrecerretroalimentaciónenloqueestamospercibiendo.LascuatroDsayudanaponerelénfasisenelcontextodequeDiosnoshaenviadoyencómoDiosyahabíaestadotrabajandoeneselugarmuchoantesdequellegáramos.

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ACCIÓNAlolargodelasemana,identifiquealmenostressituacionesdóndepuedahacerlassiguientespreguntas:1.¿DóndeveoaDiostrabajando?¿DóndeycómoestáDiostrabajandoenlasvidasdeaquellosquemerodean?¿DóndeycómoestáDiostrabajandoenmivecindario?¿Quéacercademilugardevocación?2.Alaluzdemisdonesyrecursos¿CómoDiosquierequeparticipeconÉlenloqueÉlestáhaciendo?¿Cómopodríaresponderaestasmismaspreguntasdesdelaperspectivadesuiglesia?1.¿QuédonesyrecursosespecíficosyúnicoshadadoDiosasuiglesia?2.Alaluzdelosdonesyrecursosdelaspersonasquesonpartedelaiglesia,¿cómopodríaDiosllamarasugrupoaparticiparlocalmenteenlamissioDei?

REFLEXIÓN1.Comienceapreguntar¿cómociertosprogramasyactividadesdesuiglesiacambiaríansisonfundamentadosporlamisióndeDios.2.¿CómopodríanlosgrupospequeñosoperardemaneradiferentesisonmoldeadosporlamisióndeDios?¿CómoseríalaenseñanzacorporativadelasEscriturasdiferente?¿Cómopodríacambiarlaadoración?3.¿CuálessonlasimplicacionesparaustedysuiglesiasiempezaraconlamisióndeDiosenlugardelamisióndelaiglesia?

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CAPÍTULOCINCO

REPENSARLACULTURA:ELCAMBIODELA

CRISTIANDADPOSTERIOR

EnlaCristiandadelénfasisestabaenmantenerunsupuestoestadoquocristiano,peroenlacristiandadposteriorestáenlamisióndentrodeunambientedisputado.

–StuartMurray

Elmitodeunaculturacristianacontinúaformandolamentedelaiglesiaoccidentalcómodamente.EstemitosuponequeelOccidentees,ounavezfue,unaculturaCristiana.SilaculturaesCristiana,noesnecesarioanalizarsussuposicionesodesarrollaruninstintocontracultural.

–MichaelGoheen

Recuerdalafamosafrasedelapelículade1939ElMagodeOz,cuandoDorothyllegaaOzporprimeravezysedacuentadequeahoraestáenunmundoqueesextrañamentediferente."Toto",lediceasuperrito,"tengolasensaciónqueyanoestamosenKansas."LosentornosdeDorothyahoraerandesconocidos.

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Laspersonasylugaresalosqueestabaacostumbradaaveryanoexistían.Noteníaideadedóndeestaba,perounacosaerasegura—todoasualrededorhabíacambiadodrásticamente.Unlugarqueesextrañamentediferentedescribelasituacióndelaiglesiahoy.Elmundoaparentementehacambiadotanrápidoyradicalmentequemuchasiglesiassesientenexiliadasenunatierraextranjera.ComoDorothy,muchasiglesiasyanoreconocensuentorno.Ellosnoentiendencompletamenteloscambiosquehantenidolugar;ellossólosabenquelascosasnosoncomosolíanser.

DELACRISTIANDADALACRISTIANDADPOSTERIORNumerososfactoreshaninfluidoelcambioquevemoshoyenlaculturaOccidental.Problemascomolaglobalización,laurbanización,elpostmodernismoyelaumentodelaeradelainformaciónhantenidotodosunainfluenciaimportanteenlaiglesia.Sinembargo,nadahasacudidolasbasesdelaiglesiaalolargodelossiglostantocomoelascensoylacaídadeCristiandad.En313A.D.,elEmperadorRomanoConstantinoadoptóellafecristianacomosuyaydecidióreemplazarelpaganismoconElcristianismocomolareligiónoficialimperial.Éltrasladóalaiglesiadesdelosmárgenesdelasociedad,dondehabíaestadooperandoporlostressiglosanteriores,ylaunióconelimperio.Dándolegrandesrecursosyfavoresalaiglesia,ConstantinopusoenmarchaunprocesoquefinalmentellevaríaatodaEuropaaunarelacióndeestado-iglesiaconocidocomocristiandad.EsdifícilexagerarelimpactoqueladecisióndeConstantinotuvoenlafecristiana.

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Algunosdeloscambiosquetuvieronlugarincluyeron:•Lasuposicióndequetodoslosciudadanoserancristianospornacimiento•Elbautismodeinfantescomoelsímbolonecesarioparalaincorporaciónalasociedadcristiana•Domingocomoeldíarequeridodeasistenciaalaiglesia,consancionesporincumplimiento•Ladefiniciónde"ortodoxia"comolacreenciacomúncompartidaportodos,estafuedeterminadaporpoderososlíderesdelaiglesiayapoyadaporelEstado•Laconstruccióndemasivosyornamentadosedificiosdeiglesia•Unafuertedistinciónentreclérigosylaicos,ylarelegacióndeloslaicosaunpuestomayormentepasivo•Elaumentodelariquezadelaiglesiaylaobligacióndeexigirdiezmosparafinanciarelsistema•Ladivisióndelgloboen"cristiandad"o"paganismo"ylaguerraenelnombredeCristoylaiglesia•Elusodelafuerzapolíticaymilitarparaimponerlafecristiana14ElefectoclarodelaCristiandadatravésdelossiglosfuequeElcristianismopasódeserunprocesodinámico,revolucionarioyunmovimientosocialyespiritualaserunainstituciónreligiosaestáticaconsusestructurascorrespondientes,sacerdocioyrituales.Lafecristianapasódeserunaformadevidaintegradaquesevivíasietedíasalasemanaaserunaobligaciónquesecumplíaalasistiraunservicioaunahoradeterminada.

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Amediadosdelsigloveinte,sinembargo,eraclaroenEuropaquelaCristiandadestabaenundecliveserio.Lagentecomenzóausareltérmino"post-cristiandad"paradescribirlapérdidadeprivilegiosocialdelaiglesia.Otroslousaronparareferirsealascivilizacionesoccidentalesqueyanoeranconsideradascristianas.Enestaeraposterioralacristiandad,laiglesiaunavezmásregresóalosmárgenesdelasociedad.Habíaperdidosuposicióndeprominenciaycontrol.Mientrasunavezfuelamayoría,enlapost-cristiandadlaiglesiaeralaminoría.Elcambiodeestarenlosmárgenesdesociedad,luegoaserelevadaaunlugardecontrol,yluegodevueltaalosmárgenessepuedenilustrarenelsiguientediagrama.15

LaimagenmuestraqueantesdeConstantino,lainfluenciadominanteenlasociedaderaelImperioRomano,ylaiglesiaeraunasectamarginada,ubicadaenlasafueras.Sinembargo,mientrasquelaiglesiaoperabaenlosmárgenes,sabemosporlasepístolasdePabloyporlahistoriatempranadelaiglesia,quelaiglesiaestabahaciendoseriosavancesenelimperioRomano.Elsegundocírculorepresentaeltiempodelacristiandadcuandolaiglesiaseconvirtióenlasededominantedelacultura,aunquecorruptaconpoderpolíticoymilitar.Hoy,laimagenesdeunaiglesiaquehasidorelegadaalosmárgenes.ElautorReggieMcNealserefiereaestemomentodetransicióncomo"30[A.D.]otravez."

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Sinembargo,esimportantetenerencuentaque,aquellosfueradellaiglesiacomprendieronquelaCristiandadseestabadesvaneciendo,muchosdentrodellaiglesialuchabanendarsecuentadequelaiglesiaestabaperdiendosuterreno.Porconsiguiente,granpartedelaiglesiaestabadesorientadaencomoalcanzarlacambianteculturapluralistayposmodernaqueteníauninterésmínimoenlaiglesia.

¿QUÉDIFERENCIAESTOHACE?Aquíestáelpuntoimportanteentodaestadiscusión.LadificultadquelaiglesiadehoyestáexperimentandoenrelaciónconlaculturaactualesengranpartedebidoalaherenciadelacristiandaddelaiglesiaenAméricadelNorte.Muchosenlaiglesiadehoytodavíacreenqueelcristianismoestáenunlugardeinfluenciaeimportancia.MuchostodavíaestánoperandobajolafalsasuposicióndequelaCristiandadestávivaybien.Sibienpuedenhaberalgunaspartesdelpaísqueaúnseaferranavalorescristianos,lagranmayoríadelapoblaciónseestáalejandorápidamentedetodaslascosasasociadasconlaiglesia.Alosojosdemuchosfueradelaiglesia,laiglesiasehavueltocompletamenteirrelevante.EldeclivedelainfluenciacristianaenlosEstadosUnidospuedeservistodemúltiplesmaneras.Lamásdestacadaeslacontinuacaídaenlaasistenciadelaiglesia.Pero,noterminaconlaasistencia.Dehecho,cadaindicadorquepuedeserusadoparamedirlasaluddelaiglesiasedirigeenladirecciónincorrecta.Obsérvelolodetodosmodos:Conversiones.Bautismos.Membresía.Retención.Participación.Donaciones.Alfabetizaciónreligiosa.Efectosenlacultura.Todasestánendeclive.16Estocreaunentornoparaunenormeproblema.Almismotiempoquelaiglesiaescadavezmenosefectivaenalcanzarycambiarmundo,muchosenlaiglesiacontinúancreyendoquelaiglesiamantieneunpapelcentralenlavidadelacultura.Entonces,enlugardeinclinarsehacialavisiónmisioneradelaiglesiacomosediscutióencapítulosanteriores,porpredeterminaciónvemosalaiglesiacomoun"lugardondesucedenciertascosas"yasumimosequivocadamentequeaquellosfueradelaiglesiaestaráninteresados.

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VolviendoalMagodeOz,hayunaescenamásadelanteenelpelículadondeDorothytratadeagarrarunamanzanadeunárbol,yelárboltomalamanzanayledaunamanotazoensumano."¡Ay!"GritaDorothy."¿Quécreesqueestáshaciendo?"diceelárbol."Hemosestadocaminandounlargocaminoyteníahambre"respondeDorothy.Elárbolresponde,"Bueno,¿cómotegustaríaquealguienvinierayarrancaraalgodeti?"Dorothyresponde:"¡Oh,querido!¡siempresigoolvidandoquenoestoyenKansas!"ComoDorothy,nodebemosolvidarqueelpaisajereligiosoanuestroalrededorhacambiadodrásticamente.Estamosenunanuevatierra.Avecespodemossentirnoscomoexiliadosenunpaísextranjerodesconocido,peroadiferenciademuchosexiliados,noanhelemosloqueunavezfue.Encambio,busquemostraervidayvitalidadalatierradondeDiosnoshasituado.OremosytrabajemosparaqueelreinodeDiosvengaalasciudadesyvecindariosendondevivimos.

Puedeserunapíldoramuydifícildetragarparamuchos,perolarealidadesqueAméricadelNortenoesunlugarcristiano.Ycuantoantesnosenfrentemosaesarealidad,cuantoantespodremosregresaralmovimientomisionerorevolucionario,queseejemplificaparanosotroseneliglesiaprimitiva¡Debemosverquerealmentees30A.D.otravez!

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ACCIÓNAlguienhadichoquehastaquenocomprendamosporcompletoelhechodequevivimosenunpaíspost-cristiandad,post-cristiano,laiglesiaseráincapazdehacerloscambiosnecesarios.1.Estasemana,mantengaenmentelosejemplosquevesqueilustranunaculturapost-cristiandad.¿Quéescuchasenlasconversacionesdelaspersonas?¿Entelevisión?¿Enlaspelículas?Enotrosmedios?Enuméralosaquí.2.Enumeraloscambiosquepodríasnecesitarhacerentuvidaparavivircomomisioneroenunpaísextranjero.¿Quépasostomaríasparaincorporarelprimercambio?3.Enumeraloscambiosquetuiglesiapuedenecesitarhacerparaconectarseconaquellosqueyanoestáninteresadosenlascosasdelaiglesia¿Quépasostomaráparaayudaralaiglesiaaincorporarelprimercambio?

REFLEXIÓN1.DeunalistadecambiosquetuvieronlugardesdeladecisióndeConstantinodehaceralcristianismolareligiónoficial,¿cuálescreesquefueronmásdañinos?¿Porqué?2.¿Dequémaneraveslosefectospersistentesdelacristiandadhoy?¿CómolacitadeMichaelGoheenaliniciodeestecapítulonoshabladelosefectospersistentes?3.¿Cómoestecapítulopodríainfluirenlamaneraenquevivestuvida?¿Cómopodríainfluirenlavidadetuiglesiamientrasestainteractúaconelmundo?

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CAPÍTULOSEIS

REPENSARLAVOCACIÓN

Parallegaraunateologíadetrabajosólida,profundayrica,tenemosquecruzarelabismoqueesladivisiónsagrado/secular.

–JohnMarkComer

LoscreyentesparticipanenelsacerdociodeCristonodentrodelasparedesdelaiglesiaperoenlosnegociosdiariosdelmundo.

–LesslieNewbiginParailustrarlanecesidadderepensarlavocación,piensaenloquehicisteayer.Sólotomaunpardeminutosparapensaracercadetudía.Ahorarespondeaestapregunta:¿Quéporcentajedeloquehicisteayerfueespiritual,yquéporcentajefuesecular?Consideraestapreguntadeseguimiento.¿Venderseguros,administrarunacafetería,conducirparaUber,enseñarenunaescuelapúblicaoatendermesasenunrestaurantelocalsonimportantesparaDios?SiintentamosresponderaesapreguntasimplementeconescucharalagranmayoríadelaspredicacionesenAméricadelNorte,larespuestadesafortunadamentetienequeser,"Nomucho."Enunaencuesta,másdel90%deloscristianosseñalaronnuncahaberescuchadounsermónqueaplicaraunateologíabíblicadeltrabajo.17Sinembargo,loscristianospuedenpasarmásdelamitaddesusvidasenactividadesrelacionadasconeltrabajo.

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Laideaderepensarlavocacióndebecomenzarporconsiderarestadivisiónentrelosagrado/secular,oloquealgunaspersonasllamanelproblemadedualismo.Eldualismo,enpocaspalabras,estádividiendoerróneamentealgoesonodeberíaserdividido.Elpensamientogreco-romanoeraqueelmundoestádivididoendosdominiosquecompiten:losagrado(espiritual)ylosecular(material).Estavisióndemundotiendeaasumirqueloespiritualesunarealidadsuperior,ylosecular,oelmundomaterial,carecedeunsignificadoprofundo.Eldualismoconduceamúltiplesdivisionesenelpensamiento;incluyendoladivisiónentreelclero(espiritual)yloslaicos(seculares),laiglesia(espiritual)yelmundo(secular),yentrelasllamadasprácticasreligiosas(estudiobíblico,oración,adoración)ylasllamadasprácticasseculares(trabajo,juego,comida).Dondeestaformadedualismosucedeamenudo,yenrealidadseconvierteperjudicialparanuestracomprensióndelministerio,esennuestravisióndevocación.Lapalabravocaciónprovienedellatínvocatio,quesignificaunllamadoocitación.Normalmente,seusaparareferirseaunllamadouocupaciónparalacualunapersonasesienteatraídaoparaloscualessonparticularmenteadecuados.ElproblemadeldualismolaboralseremontaalsigloIVcuandoAgustínfragmentólamaneraenquelagentevivíacuandoélhablabadelavidacontemplativaylavidaactiva.ParaAgustín,lavidacontemplativafuedadaparalascosassagradasyeravistacomounllamadosuperior,mientrasquelavidaactivaseledioalascosassecularesyeraconsideradacomounllamadoinferior.Sinembargo,durantelaReformaProtestanteenelaño1500,MartínLuterorechazóestadivisiónentrevocacionessagradasyseculares.

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Elamplióelconceptodevocacióndesdelaperspectivadelaiglesiamuyestrechayenfocadaen(elsacerdocio,monjasomonjes)aldescribirlavidayeltrabajodetodosloscristianosenrespuestaalllamadodeDios.LuteroargumentóqueindependientementedelavocaciónalaqueDiosllamóaalguien,estaerasagradaporquefueDiosquienhizoelllamado.Porlotanto,sepuededecirqueladoctrinadel"sacerdociodetodosloscreyentes"nohacequetodosseanobrerosenlaiglesia;másbien,convirtiótodotipodetrabajoenunavocaciónsagrada."18Enconclusión—¡todoeltrabajoimporta!Pero,desafortunadamente,muchoscristianostodavíavensutrabajocomonadamásqueunmalnecesario.Noentiendencómosulavidacotidiana"ordinaria"espartedelamisióndeDios.Porejemplo,ellenguajedel"trabajocristianoatiempocompleto"o"ministerioatiempocompleto"escomúnmenteutilizadoparadescribirelllamadoaserpastor,misionerooobreroparaeclesiástico.Sinembargo,unacomprensiónadecuadaybíblicaesquetodosloscristianosestánllamadosal"ministerioatiempocompleto,"haciendoelbientrabajandobienparalagloriadeDios,independientementedesuvocaciónespecífica(1Corintios10:31).SiDiosreinasobretodaslascosas(yÉllohace),entoncestodaslascosassonsagradas.Confrecuencia,ellunesporlamañanalaspersonasdejansushogaresydealgunamanerapiensanqueestándejandoaDiosatrás.Encambio,laiglesianecesitaayudaralaspersonasareconocerqueindependientementedeloqueDioslosllamóahacer,ellosestáncontribuyendoyparticipandoenlamisiónredentoradeDios.Pero,nosóloestavisióndualistadelavocaciónperjudicanuestracomprensióngeneraldelosllamados,tambiénafectalaformaenquetrabajamoscomolíderesvi-vocacionalesdelaiglesia.Históricamente,lafrase"pastorvi-vocacional"fueusadaparareferirseaunlíderqueservíaenunaiglesiaquenopodíacompensaralpastorconunsalariodetiempocompleto.

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Porlotanto,elpastortrabajaríaunsegundootercertrabajoparacomplementarelpequeñosalarioquelaiglesiapodíaproporcionar.Enmuchoscasoseraporlanecesidadenlugardeunapreferencia.Amenudoellenguajede"hacedordetiendas"(eloficiodelapóstolPablodescritoenHechos18)hasidousadoparadefinirestetipodelíderenlaiglesia.Unodelosproblemasconellenguajedela"vi-vocación"esquecomúnmenteinvocalaideadedosvocacionesdistintas.Nosbifurcamos,(dividirendos)ofragmentamos,pocavisibilidad,sialguna,intercalandoentreloquehaceunlíderparaganarselavidaysuministeriodetiempocompleto.Paracomenzarasuperarestadivisióndelosagrado/secular,podríasermejorusarellenguajede"co-vocación."Elprefijo"co"significa"juntos"o"encomún."Palabraseningléscomocofundador,copilotoocompañerosonejemplosdepalabrasquedenotanasociacióneigualdad.Laco-vocaciónencarnalarealidaddequesiunapersonaestállamadaaserdentista,maestro,plomeroodiseñadordeweb;yalmismotiempoesllamadoaempezaropastorearunaiglesia,losdiferentesllamadosnoestánaisladoselunodelotro.Encambio,enrealidadestáninterconectadoseiguales.Ellenguajedelaco-vocacióninfluyecontralatentacióndefragmentardiferentesaspectosdenuestrasvidas.CuandoempezamosacomprenderquecadaunodenuestrosllamadossonlegítimosyaspectosnecesariosdelamisióndeDios,estospuedenseraprovechadosconjuntamenteparaSuspropósitos.ParaserdemayorayudaalcuerpodeCristoenvercómoencajalavocaciónenlamisióndeDios,visiteElLaboratoriodelLlamado(www.callinglab.com),unrecursoenlíneagratuito.

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ElLaboratoriodelLlamadoesunaherramientadiseñadaparaayudaralapersonaadiscernirlavozdeDiosconrespectoasuvocación.Alolargodellaboratorio,trabajasenvariosaspectosquetepermitiráncomprenderelllamadoúnicoqueDiostieneparati.AlgunoshancompletadoElLaboratoriodelLlamadoconunacomprensióndelospróximossimplespasosquenecesitantomarparaacercarseaunmásaloqueDiosloshallamado.Mientrasqueotrosfueroncapacesdediscernirelsentidorealdelllamadoensuvidamientrasavanzabanatravésdelrecurso.Independientemente,amedidaqueteinvolucrasconelcontenidodelLaboratorio,nosolamenteteayudaráaentenderlosaspectosmultifacéticosdelavocaciónperotambién,teequiparáparaayudaraotrosmejorenesteimportantetrayecto.Desafortunadamente,lamayoríadelaspersonasnotienenunaredparaayudarlesapensarbienacercadecómoDiosloshadiseñadoparausardelamejormanerasusdonesenlospropósitosMisionalesdeDios.ElLaboratoriodelLlamadoproporcionaráesemarcodereferencia.Porlomenos,teanimoaqueveaslos12videosenelsitioyprocésalosconotrapersona.Mejoraún,descargaelmanualdelLaboratoriodelLlamadoprovistodemaneragratuitaenelsitio.Estemanualde45páginasteguiaráatravésdecadapasodelprocesoyproporcionaráexcelentespreguntasdereflexión,asícomoespacioparaescribirenundiariotusdescubrimientos.

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ACCIÓN1.EnumeredetresacuatrodelosaprendizajesmásrelevantesdesuparticipaciónenLaboratoriodelLlamado.¿CuálessonsussiguientespasosparadiscernirelllamadodeDios?2.Lea:

"Ladoctrinadelavocaciónesunateologíadelavidacristianaquetienequeverconlasantificaciónybuenasobras.También,esunateologíadelavidaordinaria...Lavidacristianadebevivirseenvocación,enlasformasdelavidaaparentementeordinariasqueocupancasitodaslashorasdenuestrodía.Lavidacristianaesparaservividaennuestrafamilia,nuestrotrabajo,nuestracomunidadynuestraiglesia.Talescosasparecenmundanas,peroestoesdebidoanuestraceguera.Enrealidad,Diosestápresenteenellas—yennosotros—deunamanerapoderosa,aunqueoculta."

–GeneVeithJr.,DiosTrabajando:TuVocaciónCristianaenTodoenlaVida.

REFLEXIÓN1.AlaluzdelacitadeVeith,¿cómopuedescomenzarasuperarla"ceguera"paraveraDiosenloordinario?¿Quétendríasquecambiardelamaneraenqueparticipasenactividadesdiarias?¿Quéacercadetuvocación?2.¿Dequémanerasreconoceselproblemadeldualismoconrespectoalavocación?¿Cómohassidoculpabledecrearundivisióndelosagrado/secular?3.¿Cómocomprendesquétrabajoalaluzdelevangeliopodríacambiarlaformaenquetecomportasentutrabajo?¿Cómoestáelevangeliotransformandolamaneraenquehacestutrabajo?

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4.¿Quétienequedecirladoctrinadelsacerdocioentodosloscreyentesacercadecómohacertutrabajo?ReflexionasobreelcitadeNewbigincompartidaaliniciodeestecapítulo.¿Cómopodríasparticiparenel"sacerdociodeCristo"enactividadesdiariasenelmundo?

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CAPÍTULOSIETE

REPENSARAPEST

Hoy,especialmentecrucialparalaeclesiologíamisionaleslarecuperacióndelafunciónapostólicadelaiglesia.EsteeselministerioqueaseguraquelaiglesiasiempresecentreensullamandodeserelagenteeinstrumentodelamisióndeDiosyquetodoserelacioneydemuestreesellamado.

–DarrellGuder

Enestecapítuloquierodesafiarteairmásalládelministerioenmarcadoenelmodelodeiglesiatradicionaldepastor-maestro(doble)aunacomprensiónquíntupledelosdonesministerialescomosedescribeenEfesios4:1-16.Estemarcoquíntuple,otopología,esamenudoconocidocomoAPEST:Apóstol,Profeta,Evangelista,PastoryMaestro.ExpandiendolaaplicacióndelpasajedeEfesios4quenodisminuyelosirreemplazablescargosdepastoresylosmaestrosyloquerepresentanenlavidadelaiglesia,perohaceodeberíadeexpandirnuestravisióndeministerioyayudaralaiglesiaacomprometersemayormenteconlamisióndeDios.ComencemosexaminandoelpasajedeEfesios4.Pero,antesdeleereltexto,consideraunaspectoraramentediscutidoenestepasaje.Enlagranmayoríadeloscasos,hemosleídoestepasajecomountextodeliderazgo.

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Enotraspalabras,normalmenteentendemoslosdonesquesemencionancomolíderesdadosalaiglesiaconelpropósitodeequiparalrestodelpueblodeDios.Sinembargo,unodelosmásrevolucionariosaspectosdeEfesios4esquenoesuntextodeliderazgo—esuntextosobreelministeriodelaiglesia.Enlugardeuntextodeliderazgo,eseltextodelcuerpodeCristo.Pabloestáestableciendoquelosdonesdadosalaiglesiaenrealidadsondadosaloslaos—atodoelpueblodeDios.

Poresoyo,queestoypresoporlacausadelSeñor,lesruegoquevivandeunamaneradignadelllamamientoquehanrecibido,siemprehumildesyamables,pacientes,tolerantesunosconotrosenamor.EsfuércensepormantenerlaunidaddelEspíritumedianteelvínculodelapaz.HayunsolocuerpoyunsoloEspíritu,asícomotambiénfueronllamadosaunasolaesperanza;unsoloSeñor,unasolafe,unsolobautismo;unsoloDiosyPadredetodos,queestásobretodosypormediodetodosyentodos.PeroacadaunodenosotrossenoshadadograciaenlamedidaenqueCristoharepartidolosdones.Porestodice:«Cuandoascendióaloalto,sellevóconsigoaloscautivosydiodonesaloshombres».[a](¿Quéquieredeciresodeque«ascendió»,sinoquetambiéndescendióalaspartesbajas,osea,alatierra?[b]Elquedescendióeselmismoqueascendióporencimadetodosloscielos,parallenarlotodo).Élmismoconstituyóaunos,apóstoles;aotros,profetas;aotros,evangelistas;yaotros,pastoresymaestros,afindecapacitaralpueblodeDiosparalaobradeservicio,paraedificarelcuerpodeCristo.Deestemodo,todosllegaremosalaunidaddelafeydelconocimientodelHijodeDios,aunahumanidadperfectaqueseconformealaplenaestaturadeCristo.

Asíyanoseremosniños,zarandeadosporlasolasyllevadosdeaquíparaalláportodovientodeenseñanzayporlaastuciaylosartificiosdequienesempleanartimañasengañosas.Másbien,alvivirlaverdadconamor,creceremoshastaserentodocomoaquelqueeslacabeza,esdecir,Cristo.

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Porsuaccióntodoelcuerpocreceyseedificaenamor,sostenidoyajustadoportodoslosligamentos,segúnlaactividadpropiadecadamiembro.

–Efesios4:1-16

LoprimeroatenerencuentaesquePabloestádandosumejorreflexiónacercadenaturalezayfuncióndelaiglesia.Enelcorazóndesucartaestásucomprensiónydescripcióndelministerioesencialdelaiglesia.Pablopresentalalógicadelministeriodelaiglesia.Considéralodeestamanera:

• Enlosversículos1-6,PablonosllamaadarnoscuentadenuestraunidadfundamentalenelúnicoDios.

• Enlosversículos7-11,élnosdicequeAPESThasidodadoalaiglesiaporCristo.

• Enlosversículos12-16,élnosdiceporquéAPESTfuedado.Paraqueseamosedificados,alcancemoslaunidadymaduremos.

PabloestádelineandoentérminossimpleslosministerioscentralesqueconformanelcuerpodeCristo.ÉlclaramentedeclaraqueCristoha"dado"ciertosdonesa"cadaunodenosotros"ylosdistribuyóportodoelcuerpocomoÉlloconsideróapropiado.Elministeriodelaiglesiaestáinequívocamenteestablecidoalmenoscomoquíntupleenforma.Estamaneraquíntupleencuentrasuexpresiónenlosdonesdeapóstol,profeta,evangelista,pastorymaestro.YesatravésdeladiversidaddeAPESTquelaiglesiaescapazdeoperarenlaplenituddelministeriodeCristo.Lapalabra"equipar"(v.12)enestepasajeesunapalabrainteresante.Estaamenudofueusaparadescribirelcontextodeunhuesoroto(alineación).

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PabloestádiciendoquecadaunodelosministeriosdentrodelAPESTdealgunamaneraañadenencapacidadalrestodelcuerpoyloayudanafuncionarcorrectamente.NuestrahabilidadparacrecerymadurarenlaiglesiaqueJesúspretendíaqueestuviéramosestádirectamenterelacionadaconlosministeriosdentrodeAPEST.Desafortunadamente,lamayoríadelasiglesiashantradicionalmenteoperadoconsólodosdeloscinco:esdecir,elpastoreoylaenseñanza.Enlamayoríadecasos,losministeriosdelapóstol,profetayevangelista(APEs)hansidominimizados,sinocompletamenterelegados,fueradelvocabularioyelministeriodelaiglesia.DeacuerdoconEfesios4,laiglesiaesencialmentecortalastresquintaspartesdesucapacidaddecrecerymadurarcomoelcuerpodeCristo,estohahechoundañoserioalahabilidaddelaiglesiaparaserlaplenituddeCristoenelmundo.AntesdeexaminarcadaunodelosdonesenEfesios4másdecerca,consideremosunpuntodeaclaración.AmenudolagentepreguntarácómoelAPESTdelosdonesdifieredelostalentosenumeradosenotrospasajesdelNuevoTestamento,concretamenteen1Corintios12yRomanos12.Unadistinciónútileselobservarquecadaunodelosdonesenumeradosesprecedidoporunapalabraparticularquenosayudaacomprendercadalistaúnica.Lapalabraclaveen1Corintios12esmanifestación.Estalistadelosdones,dadosporelEspíritu,manifiestanelpoderdelEspírituatravésdelaentregadedonescomoeldesanidad,hablarenlenguas,feymilagros.LapalabraclaveenRomanos12espraxis(práctica),porqueestossontalentosorientadosalaacción.LapalabraclaveenlalistadeEfesios4esllamado(4:1),porqueestossontalentosenlaspersonas,opodríamosusarlapalabratalentosvocacionales.(Recuerde,vocaciónsignificallamado).Losdonesen1Corintios12yRomanos12sondonesdadosanosotrospersonalmente,mientrasqueenEfesios4laspersonasmismassoneltalento.

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"Encontramosnuestrollamadoenlatipologíaquíntuple,ylosotrostalentossondadosanosotrosporDiosparahabilitarnosahacerrealidadnuestravocación."19

RESUMENDEAPESTParaganarunamejorcomprensióndecadaunodelosdones/funcionesmencionadosenEfesios4,aquíestáunbreveresumen.20

ELAPÓSTOL"Unoqueesenviadoyseextiende"Lapalabra"apóstol"literalmentesignifica"elenviado."Laformalatinadeestapalabraesmissio,queesdedondevienenuestrapalabraeninglés"misión."Elapóstolesmayormenteresponsabledeactivar,desarrollaryprotegerel"sentir"misionerodelaiglesia.Estacualidaddeenviadoledaalavidadelapóstolunainfluenciacatalítica,amenudodesempeñandoelpapeldeemprendedoralavanguardiadenuevasexperiencias.Ellossonlosarquitectosculturalesquesepreocupanporlaextensióngeneraldelcristianismocomountodoatravésdelaculturaylasociedad.Comotal,ellossonamenudoatraídosporcuestionesrelacionadasconeldiseño,lossistemasylosaspectosgeneralesdelasestructurasorganizacionales.Sobretodo,tienenunenfoquemisionero(enviar)ensuministerio.

ELPROFETA"Unoquecuestionayreforma"LosprofetassonsensiblesaDiosyloqueesimportanteparaÉl.Amenudotienenunsentidodelaverdadquenecesitaserenfatizadaparasutiempoylugar.Esencialmente,losprofetassonguardianesdelarelacióndelpacto.

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Yaseaenlaiglesia,lasociedadoenalgúnentornoorganizacional,losprofetasreconocenrápidamentelabrechaentre"loquees"y"loquedeberíadeser."Elpesodeestatensiónllevaalosprofetasacuestionarelstatusquo,asícomoainiciaresfuerzosdereforma.Enúltimainstancia,noestánsatisfechoshastaqueveanun"cierredelabrecha"entrelasdemandasdeDiosynuestrafidelidadenelpacto.EstedeseodeverlaverdaddelarealidaddeDiosdesarrolladaenconcretoyenformastangibles,ledanunacualidaddeencarnaciónasuministerio.

ELEVANGELISTA"Unoquereclutayreúne"LosevangelistascomunicanelmensajedelasBuenasNuevasenmanerasgozosaseinfecciosas.Tiendenadisfrutarelconoceranuevaspersonasyatraerlesaunarelación.Sonávidoscomunicadoresdeideasyamenudocompartensuspensamientosysentimientosenmanerasconvincentes.Sonreclutadoresdelacausayencuentranunagransatisfacciónenayudaralaspersonasainvolucrarseenlanarrativaquemovilizaalaiglesia/organización—elevangeliodelreino.Comopersonasportadorasdelasbuenasnoticias,tienenunacualidaddeatracciónparasuministerio.

ELPASTOR"Unoqueprotegeyprovee"Lospastorestienenuninstintonaturalparaprotegeralacomunidaddelpeligroysatisfacersusnecesidadestantoenunindividuocomoanivelcomunal.Amenudonotancuandolaspersonasestánsolasolastimadasysesientenatraídosanutrirlasaludespiritualycomunitariadelaiglesia.Tienenunsentidodelealtadhacialaorganizaciónyalaspersonasquelaintegran.

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Ellosseaseguranquelacomunidadseaexperimentadacomoambienteseguroyamoroso,dandoasuministerioundistintivoenfoquedecaráctercomunitario.

ELMAESTRO"Unoqueentiendeyexplica"Losmaestrosencuentrangransatisfacciónenayudaralaspersonasaaprenderloverdaderoysabio.Comolosdetipomásfilosóficos,elloscaptanverdadessistémicascomplejasyluegoayudanalaspersonasaentenderlas.Amenudoformulanunplandeestudiosylasvíasdeaprendizaje.SeaseguranquelasverdadesdelasEscriturasseantransmitidasdegeneraciónengeneración.Sepodríadecirquesuministerioesprincipalmentedenaturalezainstructiva.

TOTALMENTEFUNCIONANDOCOMOELCUERPODECRISTOHabiendodadoalgodedefiniciónalosdiversosministeriosdeAPEST,ahorapodemosverelpoderespiritualalserestostraídosenconjuntoalaiglesia.Seriadifícilobservarcómounaiglesiapodríaprogresar,sinunministerioquíntupledeAPESTenplenofuncionamiento.Dehecho,inevitablementeunseriomalfuncionamientoocurrirácuandounaformadeministeriosevuelvadominante.EstoesporqueunaformanopuederepresentarposiblementetodoelministeriodeCristoenelmundo.Porejemplo,cuandounaformadeliderazgodeAPESTsedesconectadedemás,tenderáadominarlaculturaytendráunefectonegativoalargoplazo.Eltipodelíderúnicodeiglesiaestáenmayorriesgoenestesentido,peropodemosrecordarorganizacionesquedemostraronlaverdaddeesto.Porejemplo:

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A/PEST:Siellíderapostólicodicta,laiglesiatenderáaserdura,dictatorial,conmuchapresiónparaelcambioydesarrollo,yasupasodejaráamuchaspersonasheridas.Noessostenibleytenderáadisolverseconeltiempo.P/AEST:Siellíderproféticodomina,laorganizaciónseráunidimensional(siempreremontándoseatrásenunoodosasuntos),seráprobablementefacciosaysectaria,tendráunambiente"súperespiritual,"o,algoparadójicamente,tenderáaserdemasiadoactivistaparasersostenibleodemasiadatranquilaparaserútil.E/APST:Cuandounlíderevangelistadomina,laorganizacióntendráunaobsesiónconelcrecimientonumérico,crearáunadependenciaenelliderazgocarismáticoytenderáacarecerdeamplitudyprofundidadteológica.Estetipodeorganizaciónnoempoderáamuchaspersonas.S/APET:Cuandoelliderazgopastoralmonopoliza,laiglesiauotraorganizacióntenderáaserreaciaalriesgo,codependienteynecesitadayexcesivamentecarentedeunadisidenciasaludabley,porlotanto,decreatividad.Talorganizacióncarecerádeinnovaciónynopodrátransferirsumensajeprincipalytareasdeunageneraciónaotra.T/APES:Cuandolosmaestrosylosteólogosdominan,laiglesiaseráideológica,controladorayalgomoralista.Racionalista,Gnosticismocristianoobsesionadoconladoctrina(laideadequesomossalvosporloquesabemos)tenderáareemplazarlaconfianzaenelEspírituSanto.Estetipodeorganizaciónsebasaráexclusivamenteenlaideología.Unaiglesiaqueescapazdereunir,motivarycapturarlosdonesdeunequipofuncionalpleno,tendráéxitoenloqueseaquebusquealcanzar.

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CadaunadelasvocacionesdeAPESTagregauningredientenecesarioalacapacidadgeneralmisional-encarnaciónyalamadurezdelaiglesia,perocadavocaciónnecesitaserorientadaymoldeadaporotrosafindeanclaralaiglesiaenlaplenituddelanaturalezadeCristoymisión.

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ACCIÓN1.ParacomprendermejorsuspropiosdonesconrespectoaAPEST,hagalaevaluacióndelperfilpersonal.Puedesencontraresapruebaaquí:http://5qcentral.com/tests2.Hagaquecadamiembrodesuequipodeplantacióndeiglesiasoliderazgotomelaevaluación.Despuésdequecadapersonahayarecibidosusresultados,saquetiempoparadiscutirlos,conunénfasisespecialenlasdinámicasdelequipo

REFLEXIÓN1.¿CuáldeloscincorolesdelministerioAPESTeselmásfácilparausteddeasociarconJesús?CuáleselmásdifícildeasociarconÉl?2.SilosdonesAPESTsondados"acadaunodenosotros,"¿cómoestocambialamaneraenqueustedvesupapelenelcuerpodeCristo?3.SiDiosfueraausaraequipoparaempezarunmoverentuciudad,¿cómocreesquesevería?Describealgunasdelascosasqueseríandiferentessiiglesiatuvieraunimpactorevolucionarioentuciudad.4.¿PorquéesimportantereconocerquelosdonesAPESThansidoentregadosatodoelcuerpodeCristoynosóloaungrupodelíderes?

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CAPÍTULOOCHO

REPENSARELLIDERAZGO

Laprimeraresponsabilidaddeunlíderesdefinirlarealidad

–MarkDePreeAntesdepasaralasáreasprincipales,debemosderepensarencuantoalliderazgo,consideremosdóndeelcambionecesitallevarseacaboprimero—¡enti!Uncambioenlamaneraenquepensamosynoscomportamos,comosehaestablecidoenlosprimeros7capítulos,tienequeestarincrustadoenustedprimerocomolíder.Sialmenosnohascomenzadoaexperimentarloscambiosdeparadigmaquehemostratadohastaahora,nopodrásclarayapasionadamentearticularlanecesidaddecambio.Igualmente,sinohasexperimentadoestoscambiosdepensamientoentupropiavida,esmásqueprobablequeustednoestarámodelandoelcambioparaotros.Hayunviejoadagioquedice,"Nopuedesenseñar,loquenosabes;ynopuedesliderar,dondetunoirás."Comolíder,necesitasempezarelprocesodecambioenlavidadetuiglesiamodelandoaotroscómoseveesecambioconejemplosdelavidareal.Ahoraconsideremosdosideasprincipalessobreliderazgoquequizásnecesitemosdesaprenderyvolveraaprender.

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POSTURADELLIDERAZGOEnsuprimeranoveladelautorFlanneryO'Connor,tituladaSangreSabia,caracterizaunpersonajecentralllamadoHazelMotes,queregresadeunperíodoenelejércitoparacomenzarunanuevaiglesia,llamada"LaIglesiadeDiosSinCristo."Siguiendosusexperienciasenlaguerra,Motessehaconvertidoenunateoytienelaintencióndedifundirunevangeliodeanti-religión.Lamentablemente,tienealgodeéxito.ÉldescubrequemuchaspersonasestánmáspreocupadasporlosdebatesfilosóficosqueverdaderamenteseguirloscaminosdeJesús.Felizmente,nuncahahabidounlídercristianoqueabiertamenteremovieraaCristodelaiglesiaquelideraba.Pero,elpuntodelaficcióndeO'Connoresrecordarnoscuanfácilpodríaserenfocarnosenlosdetallesqueolvidaríamosnuestropropósitogeneral.Nosotrosdejamosdehacerloprincipal,loprincipal.O,paraplantearloenformadeunapregunta,¿haymomentosenlosque"lideramos"alaiglesiadetalmaneraquecorremoselriesgodedejaraCristofueradenuestroliderazgo?LoslectoresfamiliarizadosconlaversiónKingJamesnotaránelusodeO'Connordelapalabra"motes"enelnombredesupersonaje.Unapajaesalgoalojadoennuestroojoquenosimpidevercorrectamente.Hoylesllamamos"astillas"ysonlarazónprincipalporlaquedebemosdeestarabiertosalaposibilidaddeuncambiodeparadigmaentodaslasáreasdenuestrasvidas.Dondeestamosparadosdeterminaloquevemos,peroloquetenemosennuestrosojosdeterminaloquenovemos.ElpuntoenlaenseñanzadeJesússobrelas"pajas"eslabuenanoticiaquenosotrosmismospodemosremoverlas.Vistodeestamanera,laprácticade"repensar"o"cambiodeparadigma"esrealmenteelantiguoactodearrepentimiento.

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“Pensandounavezmásacercadecómohasestadopensando"escómoDallasWillardenmarcaelarrepentimiento,que,enmuchoscasosenlaiglesia,esnecesitadocuandosetratadeliderazgocristiano.Loqueamenudopasadesapercibidoenlaiglesiaesquelamayoríadelasestrategiasdeliderazgosetomanprestadasdelasorganizacionesestilo-CEOenlugardelahistoriadeJesúsylaiglesiaprimitiva.Elcrecimientodelas500compañíasconmásfortunaseofrececomounaestrategiaparaeléxito.Muchasdelasenseñanzasdelasprácticasdeliderazgoquehandominadolalistademejores-vendidosenlasúltimasdécadassonejemplosdelostiposdepajasquepodríamosnecesitarremover.Noesunacuestióndesacarlapalabra"liderazgo"denuestrovocabulario.Ensulugar,setratadetraertodosnuestrostérminoseideasbajolasumisiónyelseñoríodeJesús.Enotraspalabras,nosetratadesiloquehacemosesunbuenliderazgo;setratadesiloquehacemosreflejaaJesús.EnelNuevoTestamento,generalmenteseevitalapalabra"líder."ElapóstolPabloevitóelevarseasímismosobrelosdemásyensulugarusótérminoscomocolaboradorycompañerodetrabajo(1Corintios3:9;Filipenses2:25).Elliderazgocristianonoestádestinadoaserunprogramadeunsolo-hombrecontodoslosdemáscomoespectadores.Encambio,enelNuevoTestamentolosescritoresusaroneltérminodiakonia,quesignifica"sirviente"o"servicio,"paraidentificaralaspersonasenelliderazgo.AlhacerlapreguntacuándounliderazgoreflejaaJesús,esavecesmásfácilempezarconejemplosdecuándounliderazgonoreflejaaCristo.EnellibroSinLeader,elautorLanceFordbasasuafirmacióncentral—quelamaneraencomohemosestadohaciendoliderazgoenlaiglesiaesamenudo

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radicalmentenocristiana—enlaenseñanzadeJesúsenMateo20:25-28:

Jesúslosllamóylesdijo:―”Comoustedessaben,losgobernantesdelasnacionesoprimenalossúbditos,ylosaltosoficialesabusandesuautoridad.Peroentreustedesnodebeserasí.Alcontrario,elquequierahacersegrandeentreustedesdeberásersuservidor,yelquequieraserelprimerodeberáseresclavodelosdemás;asícomoelHijodelhombrenovinoparaquelesirvan,sinoparaserviryparadarsuvidaenrescatepormuchos.”

Entonces,unodelosproblemascentralesesloquepodríamosllamarliderazgo"nocristiano."EslaadquisiciónyelusodelpoderenlascostumbresquenoseajustanalasmanerasdeserviciodeJesús.Todoshemosvistoejemplosdeesto,enlosnegociosytristementeenlaiglesia,cuandoelliderazgoesexpresadoatravésdeactitudesyaccionesquepermitenquelosdemássesientanusadosysometidosalavisiónpersonaldellíder.SiestásedificandopresumiblementealgoparaJesús,ylaspersonastrabajandoatuladoobajotumandoenlaorganizaciónsesientendominadosyendesacuerdocontuenfoquedeliderazgo,entoncesestodeberíaserunaadvertenciadequealgonoestábien.Hayunenfoquemayormentecentradoalservicioenelliderazgoquepodríairporellenguajedelomutuo,comúnopolicéntrico(simplementesignificatenermásdeuncentro)deliderazgo,quenosóloproporcionaunmodelomásbíblicodeliderazgo,peroesnecesarioenuncambiodecontexto.Enlugardeunenfoqueindividual,elliderazgoescompartido.Giraentornoavarioslíderes,einclusoincluyeaaquellosquenoformanpartedelaestructuradeliderazgoformal.

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Labellezadecompartir,elliderazgopolicéntricoesqueincluyeungrupodepersonasrelacionalesqueaprendenadistribuirlaresponsabilidad,participandotantoenelliderazgocomoenelseguimiento,otorgandotiempoacadalíderparaestarenmisión.EnellibroLaIglesiacomounMovimiento,losautorescompartenunafundaciónteológicaparatalliderazgo:

Piensaenunabandadejazzconcuatroocincomúsicosexpertosqueconfíanlosunosenlosotros.Cuandoentranenelritmo,rotanelinstrumentoprincipal.Porsupuesto,estorequieredemúsicosmadurosqueentienden,confíanysabencómotocarentreellos.Delamismamanera,elliderazgopolicéntricorequieredepersonasquehandesarrolladoelcarácterylashabilidadesdeliderazgoytienenunhistorialprobadodetrabajoenequipo.LosgansosvuelanlargasdistanciasenunaformaciónV.Siemprehayungansolíder,peroelliderazgoserotaporqueunsologansonopuedesoportarlacargafísicadeestarcontinuamentealfrente.Puedenvolarlargasdistanciasporquecomparteneltrabajodeestaralfrente.Delamismamanera,siqueremosalaiglesia,servimosparalograrloalargoplazo,nosvendríabienrotarelpuestodeliderazgo.22

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ElliderazgomutuoesunesfuerzoparacompartirinfluenciayautoridadentreunequipocentradoenJesús.Nominimizalaautoridad,peroencambioofrecelacapacidadpararendircuentasyfuncionesmáscompletas.ElpatrónenlaiglesiadelNuevoTestamentoeraunapluralidaddelíderes,dependiendoelunodelotro,responsablesentresíysometiéndoseunosaotrosporelbiendelamisión.Laiglesiahoytambiénnecesitaunapluralidaddedonesyaportesensuliderazgo.

PRIORIDADDELIDERAZGODespuésdeconsiderarcómopodríamosnecesitarrepensarlaposturadeliderazgo,pasemosahoraaunabrevediscusiónsobrelaprioridaddeliderazgodeplantacióndeiglesiasenuncontextorápidamentecambiante.Enelcapítulo1,notamosqueenellibroLiderazgoSinRespuestasFáciles,RonaldHeifetzhaceunadistinciónentreelcambioorganizacionalyelcambiocultural.Heifetzafirmaqueelcambioorganizacionaltípicamenteimplicalareestructuracióndealgúntipo,juntoconelusodenuevosprogramas,procesosytécnicas.Elcambiocultural,porotrolado,analizacómocrearunanuevaculturaoentorno,queasuvezrequeriráunconjuntocompletamentenuevodehabilidadesycapacidades.EnunlibroposteriordeHeifetz,tituladoLaPrácticadeUnLiderazgoAdaptativo,élabordadostiposdiferentesdeliderazgoqueserequierenparaelcambioculturalyorganizacional.Élserefiereaestostiposdeliderazgocomoliderazgooperacionalyliderazgoadaptativo.Heifetznota:Elliderazgooperacionalfuncionamejorcuandolosproblemasqueenfrentansepuedetratarrecurriendoaunrepertoriopreexistente.Elliderazgooperativovadelamanoconlosprincipiosdelaingenieríasocial.

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Unasoluciónseconcibedesdearribayseaplicaatravésdelosrangos.Siunaorganizaciónestáencrisis;siestáenreducción,reestructuraciónoreduccióndecostos;siunaejecucióncentradaeslaclavedeléxitoluegoelliderazgooperacionalesprobablementelamejorapuesta.23

Elliderazgooperacionaldescribehoyelenfoquepredominanteparaelliderazgodelaiglesia,consuénfasisenelcrecimientodelaiglesia,unfuerteliderazgovisionarioycuidadopastoral,juntoconsuénfasisfuerteenestrategia,administraciónyprogramas.Vimosenelcapítulo5cómoelmodelodecristiandad"atrayente"trabajabaenuncontextodondetodoseranconsideradoscristianosylaasistenciaalaiglesiaeraprácticamenterequerida,peronofuncionabaensituacionesquerequeríanunenfoquemisionerodeencarnación.Estoesnoparadecirquelaformamásmecánicayoperativadeliderazgonotienesulugar.Pero,debemosreconocerquelasherramientasymétodosgeneralmenteasociadosconliderazgooperacionalsólotrabajanbiencuandolasoluciónseconocedeantemanoyunavezestablecidaexisteunasumadeeleccionesparaimplementarlo.Estasnosonapropiadasparasituacionesimprevisiblesquerequierenformasdepensamientodeliderazgoinnovador.24Loqueelcristianismooccidentalnecesitadesesperadamenteenestemomentoesliderazgoadaptativo:personasquepuedenayudaralatransicióndelaiglesiaaunmododeiglesiadiferenteymáságil.Taleslíderesnonecesariamentetienenqueserinnovadoresaltamentecreativos,pero,debenserpersonasquepuedanmoveralaiglesiahaciamodosdeadaptación—personasquepuedancrearlascondicionesparaelcambioylainnovación.25Losdesafíosadaptativosincluyeneltipodetrabajomástípicoparalaplantacióndeiglesiasylamisión.

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Cosascomocrear,crecimientoyreproduccióndecomunidadessaludables,eltrabajodereconciliaciónracialenunvecindariodado,yeldesarrollodeliderazgodeloscristianosmásjóvenessontodosdesafíosadaptativos.Estostiposdedesafíosselogranraravezdeformalineal,unenfoquepasoapaso.Aunquepuedenincluiralgunoscomponentestécnicosdentrodeellos,eldesafíodeadaptaciónmayorsóloseresuelveatravésdeunprocesollevadoacaboporungrupodepersonasconvariasfunciones.Estemododeliderazgoadaptativoinvolucrará,almenosenparte,trescosas:1.EVALUACIÓNCORRECTADELAREALIDADComosemencionóenlacitadeMaxDePreealcomienzodeestecapítulo,loslíderesdefinenefectivamentelarealidaddeaquellosaquienesdirigen.Loslíderes,parabienoparamal,sonlosguardianesdelparadigmaorganizacional.Loslíderessonlaclavedelfuturodelaorganización.Loslíderesenestasituacióntienenbásicamentedospapelesparajugar:ellossonlasllavesqueabrenlaspuertasolascierranfirmemente.Sonciertamentedeobstáculoorompe-obstáculos;sonbuenosoguíasciegos.26Loslíderesporlotanto,debencomprenderlarealidadactualdelaiglesia,unavezmásvivirenuncontextomisioneroyabrirdelamejormaneralaimaginaciónmisionaldesugenteparaqueseinvolucrenconlamisióndeDiosmásplenamente.2.CREANDOCULTURANopodemosexagerarlaimportanciadelaculturadeunaorganización.Laculturaescomolapersonalidad.

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Enunapersona,lapersonalidadsecomponedelosvalores,creencias,suposicionessubyacentes,intereses,experienciasyhábitosquemotivanelcomportamientodeunapersona.Laculturacreaelambientedondeesoscomportamientossevalidan,ysentidoeimportanciasontransferidos.Laculturaescomouncampodefuerzainvisiblequeinfluyetodoloquehacemos.Amenudoestamosciegosalasfuerzasdelaculturaquenosrodean,perodirectamenteafectancadaunodenuestrospensamientosyacciónes.ElgurúdelliderazgoPeterDruckerdijounavezquelaculturasecomealaestrategiaparaeldesayuno,elalmuerzoylacena.Enotraspalabras,independientementedecuánestratégicospodríansernuestrosplanes,siesosplanesvanencontradelaculturadelaorganización,olapersonalidad,laculturaganaráentodotiempo.Unlíderadaptativonecesitaserconscientedelosaspectosdentrodelacomunidadquecreanlaculturacorrecta,incluyendocosascomoellenguaje,comportamientomisionero,ritmosdiarios,sistemasdemedición,símbolosehistorias.CadaunodeestoselementosayudaráacrearunambientecongregacionaldondeDioseselcentrodeconversaciónyÉldaformaalenfoqueyaltrabajodelaspersonas.

3.ACTIVANDOATODOELPUEBLODEDIOSLoslíderesadaptativosdebenactivaratodoelpueblodeDiosparaparticiparenlamisióndeDios.Necesitamosdarlesalaspersonasellenguajeylalicenciaparaentrareneljuego.Nadiesesientaenelbanco.Todospuedenjugar.Sinembargo,hayunavisióngeneraldelliderazgoquedemuchasmanerashaevitadoquelamayoríaenlaiglesiasedierancuentadesullamado.Nosotrosnosestamosrefiriendoaloqueseconsideraladivisiónentreclérigosylaicos.

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Lapalabralaicadoprovienedeunapalabragriega(laos)quesignifica"personas."Hoysolemosusareltérminorelacionado"laico"endistincióndelapalabra"profesional."Unlaicoesalguienenunadisciplinaparticularquesevecomoun"novato"—alguienqueincursionaenunáreadeterminada,peronooperaconunaltoniveldehabilidadoexperiencia.Elprofesional,porotrolado,eselexperto.Éleselqueestá"enelsaber."Ellatienelaexperienciaparaoperaraunaltonivel.Sibienpuedehaberunlugarparaestadivisiónenelmundodelosnegociosoeláreadelosdeportes,nohayningunabasebíblicaparataldistinciónenlaiglesia.EnElCaminodeJesús,EugenePetersonarticulasudesdénporeselenguajecuandoafirma,

Dentrodelacomunidadcristianahaypocaspalabrasquesonmásinvalidantesque"laico"y"laicado."Laspalabrastransmitenlaimpresión—unaimpresiónquesesolidificarápidamenteenunamentira—quehayunajerarquíadedosnivelesentreloshombresylasmujeresquesiguenaJesús.Hayaquellosquienessonentrenados,avecesreferidoscomo"losllamados,"losprofesionalesaquienesselespagaporpredicar,enseñarybrindarorientaciónenlamaneracristiana,ocupandoelnivelsuperior.Elnivelinferiorescompuestoportodoslosdemás,aquellosaquienesDiosasignótrabajoscomoadministradoresdetiendas,abogados,periodistas,padresyprogramadoresdecomputación.27

Elministerio,porlotanto,noestáreservadoparaunaclaseprofesionaldentrodelaiglesia,sinembargotodoelpueblodeDiosestállamadoycomisionado.Enellibroclásico,LaComunidaddelRey,elautorHowardSnyderhablasobreestetema:

LadoctrinadelministeriodelNuevoTestamentonodescansaenelclero-ladistincióndelaicado,perosobrelospilaresgemelosycomplementariosdelsacerdociodetodosloscreyentesylosdonesdelEspíritu.

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Hoy,cuatrosiglosdespuésdelaReforma,lasimplicacionescompletasdeestaafirmaciónprotestanteaúnnosehanresuelto.Ladicotomíaentreclérigos-laicosesuntraspasodirectodelapre-ReformadeelCatolicismoRomanoyunretrocesoalsacerdociodelAntiguoTestamento.Hoy,esunodelosprincipalesobstáculosparaquelaiglesiaseaefectivamenteelagentedeelReinodeDiosporquecreaunafalsaideadequesólolos"hombressantos,"concretamente,ministrosordenados,sonrealmentecalificadosyresponsablesdelliderazgoyministeriosignificativo.EnelNuevoTestamentohaydistincionesfuncionalesentrevariostiposdeministeriosperonohayunadivisiónjerárquicaentreelcleroyloslaicos.28

Necesitamos"des-profesionalizar"elministerioydevolverloalpueblodeDios.Sinembargo,estonosignificaelnotenerlíderes.Cualquiermovimientopredominanteconunimpactotieneunliderazgodefinido.Simplemente,nodebemosconfundirelliderazgoconelministerio.Notodossonlíderes,perotodossonministros.29Comolodiscutimosenelcapítuloanterior,Efesios4nosdicequecuandotodoslosmiembrostrabajanjuntosadecuadamente,elcuerpocrecehastalamadurez,alaestaturadelaplenituddeCristo(4:15).Talmadureznoesposiblesisóloel10porcientodelcuerpoejercesullamado.Laplenitudseencontrarácuandoelotro90porcientoactivasusdones.Porlotanto,enlasiglesiasmisioneras,laefectividaddeloslíderesnosemideporloquehacenonosecompleta,sinoporcómoelpueblodeDiosestáequipado,habilitado,organizadoeinspiradoparaparticiparenlamisióndeDiosenelmundo.

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ACCIÓN1.Repaselosprimerosseiscambiosdeparadigmacubiertosenloscapítulosdel2al8.Enunaescalade1a10(1paraningúncambio,10paracambiomáximo),evalúe¿quétanarraigadosestáncadaunodeloscambiosensuvida.¿Quénivelde"cambio"necesitasexperimentar?2.Hagaunalluviadeideasyenumerelasmanerasenquepuedecomenzaradarformaaunaculturamisionaldeencarnacióndentrodesuiglesia.Considereaspectoscomolenguaje,comportamientos,ritmos,sistemasdemedición,símbolosyhistorias.

REFLEXIÓN1.¿Cómonosformanuestroenfoquetípicodelliderazgoenmaneraspositivasonegativas?2.¿Cómodescribiríastuenfoqueactualdelliderazgo?3.¿Algunavezhasexperimentadounliderazgocompartidoypolicéntrico?Siesasíentonces,¿cómofuetuexperiencia?Sino,¿porquéno?

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CAPÍTULONUEVE

REPENSARDISCIPULADOYEVANGELISMO

ElllamadodeJesúsaldiscipuladofueunainvitaciónaelegirunadirección—"sígueme"ynounmandatoparaadoptarunadoctrinamanifiestooalinearseconunconjuntoderitualesreligiosos.

–ReggieMcNeal

Creoquelaclavedelasalud,elmantenimiento,laextensiónylarenovacióndelaiglesianoesmásevangelismo,peromásdiscipulado.

–AlanHirsch

Comomuchosaspectosdelavidacristiana—laiglesia,misión,evangelismoeinclusoelevangelio—hemosreducidoelconceptodediscipulado.Enlamayoríadeloscontextosdelaiglesia,eldiscipuladoesvistocomounaactividadparaloscreyentesMuchaspersonaspiensanenelevangelismocomoalgoquesehaceconpersonasperdidas,mientrasqueeldiscipuladoesparaaquellosqueyatomaronladecisióndeseguiraCristo.Comoresultado,eldiscipuladosehalimitadoengranparteacuestionesrelacionadasanuestrapropiamoralidadpersonalyresueltoenelcontextofueradelascuatroparedesdelaiglesia.

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Ciertamentenoqueremosdescuidarcuestionesdemoralidadpersonal.Perseguirlasantidadylamadurezennuestraspropiasvidasesextremadamenteimportante,peroessólolamitaddelafotografía.LaotramitadesnuestraresponsabilidaddadaporDiosparaconelmundoquenosrodea.Alreducireldiscipuladoparatratarsesóloacercadenosotros,hemosseveramenteabandonadonuestromandatobíblicodeiry"hacerdiscípulos."30Porlotanto,tenemosquerepensareldiscipuladoyampliarnuestroentendimientoenhacerdiscípulos.Laperspectivadelreinocomienzaconpersonasdondequieraqueesténensucreenciaprogresiva,inclusoamenudoantesdequesaberquiénesJesús.

RE-ESTRUCTURANDOELDISCIPULADOYEVANGELISMODejadeladotuentendimientonormaldeevangelismo(recuerdaloscambiosdeparadigma),yreexaminemoslarelaciónentreevangelismoydiscipulado,usandolaGranComisióncomonuestraguía.Todosestaríamosdeacuerdoenquesieresundiscípulo,entonceseresllamadoaserunhacedordediscípulos,loquedeberíasignificarquediscipularemosalaspersonasencualquierlugaryentodaspartes.Jesúsclaramentedicequedebemoshacerdiscípulos"amedidaqueavanzamos"(Mateo28:19).Eldiscipuladonoessimplementealgoquehacemosconloscreyentesdespuésdelaconversión,peroencambiotodosetrataacercadeldiscipulado,ambosantesdelaconversión,eldiscipuladoy,sielEspírituhacelosuyo,despuésdelaconversión,eldiscipulado.SabemosquelaconversióneseltrabajodelEspíritu;nuestraparteesserhacedoresdediscípulosquededicantiempoycompromisoaformaraprendicesdequienesquieranireneltrayectoconnosotros.

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Enotraspalabras,cadavezqueguiamosalaspersonas,alapersona,eltrabajoyloscaminosdeJesús,estánsiendodiscipulados,silosabenono.Ahora,elevangelismoindudablementetodavíaocurre,perosucededentrodelcontextodeldiscipuladoenlugardelaotramanera.Necesitamosnuevamenteponerelevangelismodondepertenece,comopartedelaGranComisióndadaalaiglesiaparahacerdiscípulosdelasnaciones.Examinaremoseltemadelaevangelizacióndetalladamentemásadelanteenestecapítulo.Alreconsiderareldiscipuladodeestamanera,consideremoscómoJesúsdiscipulóasusseguidoresenlosEvangelios.Losacadémicoscontinúandebatiendosobrelapreguntadecuándolosdiscípulosrealmente"nacierondenuevo."AlgunosdicenJuan20:22,dondeJesússoplaelEspíritusobreellos,yotrosdicenqueenrealidadfueenPentecostés(Hechos2).Independientemente,nadiediríaquetuvolugarantesdeeso.Entonces,incluso"losDoce"(y"losSetenta")fuerontodosloquepodríamosconsiderar"discípulosdepre-conversión."Además,laprácticacomúnenlaiglesiaensusprimerostressigloseraquelaspersonasteníanquedemostrarsufidelidadaJesúseneldiscipuladoantesdequeselespermitieraformarpartedelaiglesia.Estefueelpropósitooriginaldelcatecismo.Porlotanto,eldiscipuladocomenzabamuchoantesdequeunapersonarealmenteseconvirtiera.Eldiscipuladoeraunafilosofía—unaformadevida—nosóloalgoopcionalextraparaloscristianosmásdedicados.31Replanteandoelevangelismoalrededordeldiscipuladodeestamaneratambiénsecreaunmejorespacioparalasrelacionesauténticasalargoplazoconlasdiferentespersonasennuestrasvidas.Debemosdetenermúltiplesydiferentestiposderelacionesdediscipulado.

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TendremosrelacionesdediscipuladopreviasalaconversióndondeguiamosalaspersonashaciaJesúsalcompartir,tantoenpalabrascomoenhechos,porquéorientamosnuestrasvidassobrelapersonadeJesús.Almismotiempo,tambiéndeberíamostenerrelacionesposterioresalaconversióndondeestemoshaciendovidaconotraspersonas,creciendojuntoshacialamadurezenCristo.

CONJUNTOLIMITADO(CERCAS)YCONJUNTOCENTRADO(POZOS)Paradarteotromarcodepensamientodiferentesobreeldiscipulado,considerelaideallamadateoríadeconjuntossociales,queessimplementeunamodelodecómoyporquélaspersonassereúnen.Cuandosediscuteladiferenciaentregruposdepersonasycómoseorganizan,algunosusanellenguajede"conjuntolimitado"y"conjuntocentrado."Aquíestáladiferenciabásica:Elconjuntolimitado(oalgunasvecesllamado"conjuntocerrado")describeunasistemarelacionalquetienelímitesclaramentedefinidosperonounacuerdocompletosobreunconjuntodeideasenelcentro.Es,porlotanto,difícilenlosbordesysuaveenelcentro.Laexistenciadeloslímites,sinembargo,dejaenclaroquiénestá"adentro"yquiénestá"afuera."Elconjuntocentrado,porotrolado,estáabierto.Enmuchossentidos,elconjuntocentradoesexactamenteloopuestoaloslimitados.Tienenideasyunavisiónmuyclaraenelcentro,peronotienenlimitesrealesquelaspersonastenganquecruzarparaunirse.Lasorganizacionescentradassondurasenelcentroysuavesenlosbordes.Sebasanmásenunainvitaciónabiertaparaunirsesobrelabasedevalores.ElmisionólogoPaulHiebertaplicóestaformadepensamientoacercadecómolaspersonasseorganizancomoiglesia.

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Hiebertargumentóquecuandoentendemosalaiglesiacomounaorganizaciónde"conjuntolimitado,"desarrollamosbordesolímitesduros.Enelcasodelaiglesia,generalmenteesosignificaquenosenfocamosencaracterísticasexternas,comolacreenciaenunadeclaracióndoctrinaldefinidaoadherenciaaciertoscomportamientosmorales,comoellenguajeouncódigodevestimenta,oambos.Porlotanto,lacreenciayelcomportamientodeunapersonadeterminasupertenencia.Vistodeestamanera,esfácilverquelasinstitucionesmásestablecidas,incluyendoalossistemasdenominacionales,sonconjuntoslimitados.Hiebertluegodiscuteelconceptodelaiglesiacomounconjuntocentrado.Desdeestaperspectiva,loscristianossedefinenprincipalmenteasímismoscomoseguidoresdelCristobíblicoqueeselcentrodefinidodesusvidas.HiebertseñalaquesibienaúnexisteunaclaraseparaciónentreCristianosynocristianos,elénfasis,sinembargo,seríaenalentaralaspersonasaseguiraCristo,enlugardeexcluirlosporelbiendepreservarlapurezadelconjunto.Unaespeciedeconclusiónseríaquelosgrupos-conjuntolimitadoseorganizanentornoaunconjuntocompartidodecreenciasyvaloresquesonutilizadoscomo"límite"paradeterminarquiénestáadentroyquiénestáafueradelgrupo.Unaperspectivadeconjuntolimitadoesenmuchasmanerassobreundestino.Unaperspectivadeconjuntocentrado,porotrolado,setratamásdeunadirección.Estadefinidaporlarelaciónyladirecciónrelativaalcentro.Aquellosmoviéndosehaciaelcentroseconsideranpartedelconjunto,mientrasqueaquellosquesealejandelcentronoloson.Unaperspectivadeconjuntocentradosealineamuchomejorconlamásampliavisióndeldiscipuladocomosediscutióenestecapítulo.ElcentrodebeserJesúsmismo.

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CuandoÉlestáalcentro,unaiglesiaseocuparádepromoverunamayorcercaníaaJesúsenlavidadetodoslosinvolucrados.Unaiglesiadeconjuntocentradodebetenerungrupomuyclarodecreencias,enraizadasenCristoysuenseñanza.Nuestrotrabajoesllevaralaspersonasalcentro,tantoennuestrapre-conversióncomodespuésdelasrelacionesdeconversión.Ycuandoalguienseacercaalcentro,cuantomásparecidoaCristoelcomportamientodebedeser.Porlotanto,losmiembrosdelnúcleodelaiglesiaexhibiránlascaracterísticasdelestilodevidaradicaldeCristo(amor,generosidad,sanidad,hospitalidad,perdón,misericordia,pazymás),yaquellosqueacabandecomenzarelviajehaciaCristo(ycuyasvidaspuedequenomuestrentalesrasgos)todavíasevencomo"pertenecientes."Elperteneceresvalorclave.Elcrecimientohaciaelcentrodelconjuntoeselmismoqueelprocesodediscipulado.32

APORTESYRESULTADOS(OFIDELIDADYFRUCTIVIDAD)Pero,hablandoentérminosprácticos,¿cómoseveesteviajehaciaelcentro?¿QuétipodeactividadesestáninvolucradasensermásymáscomoJesús?Unaformaútildepensarsobreloscomportamientosdediscipuladoesconsiderarlosaportesyresultados.Losaportessonaquellasactividadesohábitosqueadoptamoshoycuandodeseamosuncambioparticularenelfuturo.Porejemplo,cuandotenemoselobjetivodeperderpeso,unaportepuedeserelcontarlascaloríasohacerejercicioadiario.Hacemosejercicio(aporte)paraquepodamosperderpesoosentirnosmejorfísicamente(resultado).Nosinvolucramosenciertasactividadesdeaporteparaveralgúntipoderesultadoenelfuturo.

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Losdosestáninequívocamenterelacionados.Lasmetasdeaportesonlascosasquepuedeshacerhoyqueproduciránlosresultadosquedeseasmañana(metasderesultado).EnellibroNoBalasdePlata,elautorDanielImargumentaquelamayoríadelasiglesiasusanmetasdeaporte,comoasistenciayofrendas,almedirsialguienesundiscípulomaduro.Porquelosresultadosamenudosondifícilesdemedir(mássobreeltemademediciónenelpróximocapítulo)laiglesiarecaesimplementeencontarconquéfrecuencialosmiembrosasistenalosprogramasdelaiglesiaycuántodinerodieron.Sinembargo,contarlaasistenciayeldarclaramentenosonunaformaadecuadadesabersialguienestásiendomáscomoJesús.Paraseñalarquelaiglesianecesitaenfocarseigualmenteenmetasdeaporte,ImpresentalosresultadosdeunestudioimportanterealizadoporLifeWayResearchqueexaminóelestadodeldiscipuladoenlaiglesiadehoy.Elestudioincluyóentrevistascon28expertosendiscipulado,unaencuestade1.000pastoresprotestantes,asícomo4.000personaslaicasentodaAméricadelNorte.Unodelosaspectosmásinteresantesreveladosenlainvestigaciónfuelaexistenciadeciertasconductasqueconstantementeaparecíanenlasvidasdelosdiscípulosenprocesodemadurez.EstoshábitosincluíancomportamientoscomouncompromisoconsistenteconlaBiblia,elservicioaotros,elcompartirdeCristo,elejerciciodelafe,laobedienciaaDiosyeldesarrolloderelaciones.Lainvestigaciónmostróquecuandolaspersonasseinvolucrabaregularmenteenestasactividades,eventualmenteexhibieronlosatributosdeundiscípulomaduro.Enotraspalabras,lafidelidadaestasconductas(aportes)losllevoaunafidelidadasermáscomoJesús(resultado).

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Lainvestigaciónesclaraque,almenos,ennuestraformadehacerdiscípuloslosaportesdebenincluirlalecturaconsistentedelaBiblia.Porlotanto,descubrirlamejormaneraparaquesuiglesiaparticipeenlalecturadelasEscrituras.¿TalvezincluyeplanesindividualesdelecturadelaBiblia?¿Diferentestiposdegruposdeestudiosbíblicos?¿LecturadelasEscriturasentodaslasreunionesdeculto?Otodoloanterior.ElpuntoesquetienesquediscernirlamejormaneradeincorporarlalecturadelaBiblia(resultado)entuiglesia.Sinembargo,alaluzdelainvestigación,tambiéndeberíamospreguntarnosquéobjetivosdeaportepuedenlograrquelaspersonassirvanalosdemás?¿Cómopuedenlaspersonasensuiglesiaejercermejorsufealinvolucrarseenlamisión"riesgosa"deDios?¿Cómopuedendesarrollarrelacionesmásprofundas,queincluyantantorelacionespreviasalaconversiónyposterioresalaconversión?¿Cómopuedenellossalirdesuzonadecomodidadyllevaraunmundorotohacialapersona,eltrabajoyloscaminosdeJesús?SiqueremosquelaspersonasexhibanlaevidenciadelamadurezenCristodebemosayudarlosainvolucrarseenconductasconsistentesdediscipulado.Recuerda,quemetasdeaportesonlascosasquepuedeshacerhoyqueproduciránlosresultadosquedeseasmañana.

REPENSANDOEVANGELISMOAhoraquehemosabordadoampliamenteconrepensareldiscipuladovolvamosnuestraatenciónaltemarelacionadodelevangelismo.Comohemoscompartidoenuncapítuloanterior,lamissioDeiesmuchomásgrandequesimplementeevangelismo.Ciertamente,elevangelismoesunodelosaspectosdenuestrocompromisoconlamisióndeDios,peronoelúnico.

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“ElmisionólogosudafricanoDavidBoschesfamosopordecir:"Lamisiónesmásqueydiferentedelreclutarnuestramarcadereligión;esalertaralaspersonassobreelreinadouniversaldeDiosatravésdeCristo."33Alertamosconpalabrasyhechos.Ilustramosconambosproclamaciónydemostración.Debemosverelevangelismoenestecontextomásamplio.Habiendodichoesto,debemostenercuidadodenoasumirqueunaacciónsinexplicación(demostración)esevangelística.ComoseusaenelNuevoTestamento,eltérmino"evangelismo"describeunanuncioverbal.Esunaactividaddeclarativa.Laspalabrassonrequeridas.Pero,partedelproblemaconelevangelismoesquemuchoscristianossientenquenecesitandar"todoelevangelio"enunaconversaciónbreve.Unadelasprincipalesrazonesparaestoesquemuchoscristianosestánenlaposiciónúnicade"evangelizar"aextraños,porquelamayoríadesusamigossonCristianos.Cuandoelúnico"evangelismo"quehacemosesconextrañosenavionesoenlaparadadelautobús,sentimosunapresióncomprensibleentratardecubrirtodaslasbases,porqueestapodríaserlaúnicaoportunidadquenosotros(oellos)tendrían."Evangelizaramigosyvecinos,gradualmente,relacionalmente,duranteuntiempoprolongado,significaquelaamplitudylabellezadelevangeliopuedeexpresarselentamentesinlaurgenciadeofertatemprana."34Porlotanto,partedereplantearseelevangelismoescolocándoloensucontextodediscipuladorelacionalprevioalaconversión.EnellibroCaminoaloMisional,elprofesordeevangelismoMichaelFrostpintaunaimagendeloquedebeserelevangelismorelacionalgenuino.

Cuandocomprendemosloqueesverdaderamentesermisionales—encarnadosprofundamentedentrodeunacomunidadlocalanfitriona—encontraremosqueelevangelismoesmejorsisehacelentamente,deliberadamente,enelcontextodeunacomunidadamorosa.Tomatiempoymúltiplesinteracciones.

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Requierequeelnocreyenteobservenuestroestilodevida,veanuestrasdemostracionesdelreinadodeDios,pruebenuestrosvalores,disfrutenuestrahospitalidad.Ydebeocurrircomounaactividadcomunal,nosólocomouneventoaislado.Losnocristianosdebenverlanaturalezaylacalidaddelevangelioconsagradoencomunidad.Ytodoeltiempodebenocurrir,conversaciones,preguntas,discusioneseinclusodebatesendondepodamosexpresarverbalmentenuestradevociónalreinadodeDiosatravésdeCristo.Nomásvallaspublicitarias.Nomáscomercialesdetelevisión.Nomáscorreonosolicitado.Sielevangelismoescomounacomida,piensaqueestápreparadaenunaolladecocimientolentoyservidaduranteunanochelargaalrededordeunamesagrande.Nopuedesercalentadaenunmicroondas.Nopuedeserservidaparallevar.35

VerelevangelismoenesteentornomásamplionosayudaacomprenderquelaexperienciadelaconversiónnoesenúltimainstanciaunacuestióndeconocerciertasverdadesacercadeJesús;encambio,eselfrutodeunencuentroinmediatoconJesús.Porlotanto,elevangelismo,engranparte,setratadefomentarycultivaroportunidadesparaqueunapersonapuedaconoceraJesúsNosetratadepersuadiralaspersonasparaqueaceptenciertasverdades,perosetratadeconoceraJesúsenpersonayentiemporeal.Alfinal,elevangelismoestodosobreJesús.

¿EVANGELISTAOEVANGELÍSTICO?Alconsiderareltemadelevangelismo,esútilhacerunadistinciónentreel"dondelevangelismo"yser"evangelístico.”Alcontrariodelaideafalsadequetodocreyentedeberíaserunevangelista,elapóstolPablopareceasumirundobleenfoquecuandosetratadelministeriodeevangelismo.Primero,elafirmaqueeldondelevangelista(curiosamente,noeldondelevangelismo,perodondeelevangelistaesasímismoelregalo,especialmenteenelcontextodeEfesios4sobrelatipologíaAPEST).

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Ysegundo,élescribecomositodosloscreyentesfueranevangelizadoresensuorientacióngeneral.Pabloclaramentesecolocaenlaprimeracategoría,viendosuministeriocomounevangelista.Pero,élnoparececreerquetodosloscristianosllevanlamismaresponsabilidadporestetipodeproclamaciónvalientealcualelfuellamado.NotesudescripcióndeestedobleenfoqueensucartaalosColosenses:

Dedíquensealaoración:perseverenenellaconagradecimientoy,almismotiempo,intercedanpornosotrosafindequeDiosnosabralaspuertasparaproclamarlapalabra,elmisteriodeCristoporelcualestoypreso.Orenparaqueyoloanuncieconclaridad,comodebohacerlo.

CompórtensesabiamenteconlosquenocreenenCristo,[a]aprovechandoalmáximocadamomentooportuno.Quesuconversaciónseasiempreamenaydebuengusto.Asísabráncómoresponderacadauno.

– Colosenses4:2-6

Paralosevangelistas,PablopideoportunidadesparacompartiraCristoyporlavalentíadeproclamarelevangelioclaramente(vv3-4).Pero,élnosugierequelosColosensesnecesitenorarestoparasímismos.Porelcontrario,Pablodicequedebenorarporlosevangelistas(personascomoPablo)yparaqueellosseansabiosensuconductahacialosforasterosybusquenlasoportunidadespararesponderpreguntasalosextranjeroscuandoestassurjan(vv.2,5-6)."Cuandosetratadelaspectoverbaldesusministerios,losevangelistasdebenproclamaryloscreyentesdebendarrespuestas."36

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ParececomosiPabloasumióqueelnúmerodeevangelistasllamadosnoseríagrande,yélcreíaquelosevangelistasllamadospodríanserlocales(comoTimoteo—vea2Timoteo4:5)otrans-locales(comoél).También,pareceinferirquealgunosevangelistasllamadosocuparíanunafuncióndeliderazgoenlasiglesiaslocales(verEfesios4:11),edificandoalaiglesiaparasercadavezmásevangelística.Entonces,sibienesundonesencialparatodaslasiglesias,noesundondadoacadacreyente.Másbien,lafuncióndeloscreyentes"normales"eraoraryguardarsutestimonio,enpalabrasyobras,detalmaneraqueprovocaraenlosnocreyentespreguntarseporquévivíandelamaneraenquelohacíany,porlotanto,entraranenundiálogoevangelístico.37PedroestádeacuerdoconPablocuandoesteescribeenunpasajebienconocidoen1Pedro:

Másbien,honrenensucorazónaCristocomoSeñor.Esténsiemprepreparadospararesponderatodoelquelespidarazóndelaesperanzaquehayenustedes.Peroháganlocongentilezayrespeto,manteniendolaconciencialimpia,paraquelosquehablanmaldelabuenaconductadeustedesenCristoseavergüencendesuscalumnias.

– 1Peter3:15-16

Pararesumir,elmodelobíblicoesparaloslíderes:(1)identificar,equiparymovilizaralosevangelistasconllamado,y(2)inspiraratodosloscreyentesavivir"vidascuestionables."Sitodosloscreyentesllevaneltipodevidasquedespiertanlacuriosidadylaspreguntasdelaspersonasalrededordeellos,entonceslasoportunidadesparacompartirlahistoriadeJesúsfloreceránylasoportunidadesparaquelosevangelistasconllamadoproclamenseránincrementadas.

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MARCODEREFERENCIADELEVANGELISMOENCARNACIONAL¿Cómoseveelviviruna"vidacuestionable"?Unavidaqueevocacuriosidad.Unaqueescontraculturalalaformaenquelamayoríadelagentevive.HedescubiertounmarcomuyútilpararepensarelevangelismoenunlibrotituladoCarne:TrayendolaEncarnaciónalaTierra.HaycincopalabrasclavesqueformanunaprogresiónrelacionalpararecordarnoselmodeloapropiadodeJesúscuandosetratadecompartirlasbuenasnoticiastantoenpalabrascomoenhechos.Lascincopalabrasson:encarnación,reputación,conversación,confrontaciónytransformación.Vamosaexaminarcadaunadeestaspalabrasyaconsiderarcómoseunenenelprocesomásampliodelevangelismo.

ENCARNACIÓNEnelcapítulo3,discutimosrepensarlamisióndesdeunaperspectivadeencarnación.CompartíquelaencarnacióneslamáximaparticipaciónmisionaldeDiosenlacreación(Juan3:16-17).CuandoDiosentróennuestromundoenyatravésdelapersonadeJesús,Élvinovivirentrenosotros(eskenosen—literalmente,"estableceunacarpa"):"LaPalabrasehizocarneysangre,ysemudóalvecindario"(Juan1:14,ElMensaje).SilaformacentraldeDiosparaalcanzarsumundofueencarnarseenJesús,entoncesnuestramaneradealcanzarelmundotambiéndebeserdeencarnación.ÉlmismoenJesús,entoncesnuestraformadellegaralmundotambiéndebeserencarnacional.Esposiblequedeseevolveraestecapítulotempranopararepasarlaimportanciadeteneralaencarnacióninformandonuestraposturahacianuestrocontexto,quesindudadeberíainvolucrarnuestrasrelacionesconlosperdidos.

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LosEvangeliosnosdicenqueJesúseraamigodelospecadores.Escuchasteeso—unamigo.LaBibliaestállenadeejemplosdepersonasqueinvitabanaJesúsaconocerypasartiempoconsusamigos.UnsentidodesantidadantojadizaenJesúsatraíaalaspersonasaÉl.AlguiendijounavezquelaspersonasquenoerancomoJesús,queríanaJesús.ComoseguidoresdeJesús,¿nodeberíaesosertambiénciertoennosotros?¿Vesporquéenlamayoríadeloscasos,elevangelismodebecomenzarsiendoinformadoporlaencarnación?Necesitamosestarmuycercadelaspersonas.Necesitamoshacervidaconlaspersonas.

REPUTACIÓNSirealmenteencarnamosyhacemoslavidaenestrechaproximidadconlaspersonas,unodelosresultadosesquedeberíamosempezaradesarrollarunabuenareputación.Lamisiónevangelísticaesmásefectivacuandovivimosvidasgenerosashospitalarias,guiadasporelEspíritu,vidassemejantesaCristocomomisionerosennuestrospropiosvecindarios.Estoes,porsupuesto,tambiénciertoennuestroslugaresdetrabajo,comoasíencualquieradelosespaciossocialesqueocupamos.Realmenteencualquierlugarqueestemosalrededordelaspersonas,tenemosunaoportunidaddemostrarunanuevaformadeserhumano.Tenemoslaoportunidaddemostrarelamor,lagracia,lamisericordia,hospitalidadygenerosidaddeJesús.Sinembargo,estonosóloesciertoparanosotrosindividualmente;tambiénesverdadcorporativamente,comounaiglesiaocomunidadmisional.LamisionólogaLesslieNewbiginesconocidapordecirque"laúnicahermenéutica"delevangelioesunacongregacióndehombresymujeresquelocreenyvivendeacuerdoaello."38Enotraspalabras,cuandounacomunidaddeferealmenteviveloscaminosdelReyJesús,lagentelonotará.

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ComenzaránaverdeprimeramanoquelamaneragenuinaenquevivenlosseguidoresdeJesús,eshermosa,intriganteyvivificante.Perodesafortunadamente,enmuchoscasos,elcristianismoenAméricadelNortenosiempretienemejortestimonio.LagentenohatenidolaoportunidaddeobservardecercacómoviveunverdaderoseguidordeJesús.Encambio,unapersonapuedehabervistounejemplopobredeuncristianoenlatelevisión,otalveztrabajanconalguienquediceseruncristianoperonoviveloscaminosdeJesús,entoncesellostienenunavisiónnegativadelcristianismo.Piensaenellodeestamanera.LaEncarnacióndeJesúsesenúltimainstanciaacercaderepresentaryrevelarelDiosverdaderoalaspersonas.Entonces,paraestarnosotrosenlascondicionesderepresentaralJesúsrealalaspersonasydesarrollarunabuenareputación,tenemosqueestarconlapersonas.NecesitamosencarnarnosenloslugaresqueDiosnoshaenviadoymostraralaspersonasconnuestrasvidasloquerealmentesignificaseguiraJesús.

CONVERSACIONElpuntoconlapalabraconversaciónesquecuandohacemosvidaconlaspersonasyenrealidaddesarrollamosunabuenareputación,tendremosconversacionesvaliosas.Otrosbuscaránlaverdadennuestrasvidas.ElautorHughHalterargumentaqueJesústuvooportunidadesparaconversacionesporlamaneraenqueÉltratabaalaspersonas.

JesúseraDiosy,porlotanto,elsermássanto,verdaderoyperfecto.Yélfuelapersonamáslibredeprejuiciosquehabríasconocidoalgunavez.LaspersonasdeberíanhabersidointimidadaseinclusotemerosasdeacercarseaÉl,sinembargo,veníanÉl.Lagentequeríaescucharloqueteníaquedecirsobresusvidasquebrantadas.YcuandofinalmenteÉlhablaba,escuchabanycambiaban.

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Jesúsmostróquenonecesitascondenaraunapersonaantesdequeesapersonacambiará—yesporesoqueÉllodijoyqueÉllohizo,nohevenidoalmundoparacondenar,sinoparasalvar(Juan3:17).YÉlhizoexactamenteeso.Lagenteasualrededornosesentíacondenada,yrespondieronasuverdad.Élestabarepleto,baldesrebosantes,destilandograciayverdadalmismotiempo.39

Ycuandotenemosesasconversaciones,tenemosquehablarsobreelReyySureino.Necesitamoscompartirestascosasmientrasvivamosenestemundoquebrantado,llenodecaosydolor,haybuenasnoticias.DellibroElReinoPrimero,

Aunqueabundaelquebrantamientoenindividuos,instituciones,ysistemasestructurales,haybuenasnoticias.Jesús,nuestroReytriunfante,quierequelascosasseanmuydiferentesennuestromundoperverso.ÉldeseatraerlapazdeSuredenciónySuvictoriaeternaentodaslasmanifestacionesdelquebrantamientoennuestromundo(segúnColosenses1:19-20).MientrasnosotrosahoravivimosenlatensiónquenoveremosporcompletolaplenituddelapazdeCristohastaelnuevocieloylanuevatierra,hayunapromesadepazdondelatristezaactualmenteabunda.EsteeselevangeliodelReino...

SegúnJesús,quieneselEvangelio,Élmismoproclamólasbuenasnuevas,liberóaloscautivos,sanóalosenfermos,libertóalosoprimidos,ytrajoelfavordelSeñoralosmásnecesitados.TodoestofuelaactividaddeJesúsenestatierraySucumplimientodelaprofecíadeIsaías.EstetrabajodenuestroReyesloquetraeelReinodeDiosalasrealidadesoscurasyquebrantadasdeunmundodesesperado.Pazdondehubocaos.SanidaddondebubodolorConsuelodondehubounapenaprofunda.Totalidaddondehubofragmentaciónsistémica.40

Desafortunadamente,muchoscristianosnotienenlaoportunidaddecompartirestahistoriamásampliadeJesússimplementeporquenotenemosamigosquenoseancristianos.

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Porlotanto,cuandosenosofrecelaoportunidadpara"compartirelevangelio,"tenemosqueconfiarenunaespeciedeinformeartificial,reducidodelaobradeJesús.Enotroscasos,tenemosquecrearformaspara"girar"lasconversacionesaunadirecciónespiritual,porquenoestamoshaciendovidaconpersonasinconversas.Siestuviéramos,habríanoportunidadesfrecuentesparahablarsobreelReyqueseguimosycompartiríamoslahistoriadecómocambiónuestraperspectiva,nosólosobrelamuertesinosobrelavidaenelaquíyahora.Necesitamosestarpreparadosparacompartirdeformamuynatural,conversacionesrelacionalesdeloquesignificaseguiralReyJesús.Seguirloatravésdesuobraredentoraenlacruz.Seguirloenunacruciformevidamoldeadadediscipulado.YseguirloenlasbuenasnoticiasdequeatravésdeCristo,elinquebrantablereinodeloscielosestáalamano.

CONFRONTACIÓNSihemoshechoeltrabajodelaencarnación,lareputaciónylaconversación,tendremoslaoportunidaddecompartirlasbuenasnoticiassobrereinoysuRey.YnecesitamosestarpreparadosparaqueelEvangelio(coneltrabajodelEspíritu)confronte.Confrontaráelpecadodeunapersona.Confrontarálavisióndemundodeunapersona.Confrontarásusactitudesysuposicionesacercadeellosmismosydeotros.Elevangeliodelreinoestancontraculturalparaloscaminosdelmundoqueconfrontarálassensibilidadesdeunapersonaentodoslosniveles.Enlamayoríacasos,estonosucederádelanochealamañana.Pero,siestamosenrelacionesgenuinasconlaspersonas,habráoportunidadesparatenerconversacioneshonestassobreelreinodeDiosatravésdeCristo.

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Enúltimainstancia,elobjetivodelaconfrontaciónesayudaralaspersonasatomarresponsabilidadporsupecadoydejarqueDiosreinesobrecadaaspectodesusvidas.

TRANSFORMACIÓNCuandoelEspírituhaceSutrabajo,elresultadofinaleslatransformación.Observequeseusalapalabratransformación,noconversión.Ahoralaconversiónesunpuntodepartida,perolatransformacióneselcorazóncompletodelaencarnación.Jesúsvinoacambiarlotodoennosotros.“Elqueafirmaquepermaneceenéldebevivircomoélvivió"(1Juan2:6,NVI).ElapóstolPablocompartióconlosGálatasqueestabaenangustiahastaque"Cristoseformó"enellos(Gálatas4:19).Esteesunllamadomuchomásalládelaconversión.Eselllamadoalatransformación.Sinembargo,tambiénesimportantereconocerqueDiosnosdiseñóanosotrosparasertransformadosprincipalmenteencomunidad.AunquetodossomospersonasindividualesypodemosrelacionarnosconDiossinotros,noestamosdiseñadosparacrecerpornosotrosmismos.Latransformaciónrealesunaactividadcomunal.

DOSPENSAMIENTOSFINALESENEVANGELISMOHaydostemasadicionalesparaconsiderarbrevementeantesdeconcluirestecapítulo.Primero,todoel"marcodeevangelismoencarnacional"debeserbañadoenlaoraciónNecesitamosestarorandoatravésdecadaunadelascinco"fases"mencionadasanteriormente.Particularmente,deberíamosestarorandoporrelacionesmásprofundasconaquellosquenoconocenJesús.

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DebemosorarparaqueDiosnosdélaoportunidaddeencarnarnosennuestrocontexto,vivirvidascuestionables"comoJesús"frenteaunmundoquemuere,ytenerconversacionesquecambienlavida.Ensegundolugar,mientrasquelaformamásefectivadeevangelismosellevaacaboatravésderelacionesgenuinas,debemosreconocerquehaymomentosenqueelEspíritunosimpulsaacompartirconotroscuandoeltiempoquetenemospodríaserlimitado.Enesoscasos,necesitamosestarpreparadosparaexplicarelevangelioenunaversiónresumida.Unaherramientadiseñadaparahacerjustamenteestosellama"3Círculos."Paramásinformaciónbusque"3círculos"enwww.namb.net

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ACCIÓN1.Comienzaadiscipularaun-nocreyentetodavía.Trataelenfoquesugeridoenestecapítulodesimplementecomenzarainvertirenlasvidasdetusvecinosy/ocompañerodetrabajo.IntentaverloscomodiscípulosdeJesúsqueaúnnosehanencontradoconJesús,yvertulabordediscipularlosparaqueseanmáscomoJesús.2.Reviseelenfoque"doble"sugeridoenestecapítulo:(1)identificar,equiparymovilizarevangelistasllamados,y(2)inspiraratodosloscreyentesavivirvidas"cuestionables."Compartacómorealizarásambastareas.

REFLEXIÓN1.Cuandopiensasen"hacerundiscípulo,"¿enquiénpiensasprimero?Enelgrupopotencialdehombresymujeresentuiglesiaqueyasoncreyentesoalguienfueradelafe?2.¿Cómoincorporaráslaideadeaportesyresultadosentuiglesia?¿Cómoarticularásestaideaconlosdemás?3.¿Cuálessuevaluacióngeneraldelmarcodereferenciadel"evangelismoencarnado"?Trabajaatravésdecadaunadelascincopalabrasycompartecómopuedesayudaraaquellosentuiglesiaacultivarunaposturadecadaunadeellas.

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CAPÍTULODIEZ

REPENSARSISTEMASDEPUNTUACIÓN

Lamediciónesfabulosa.Amenosqueestésocupadomidiendoloqueesfácildemedirenoposiciónconloqueesimportante.

-SethGodin

Cuandosetratade"mantenerpuntajes,"lasiglesiasenAméricadelNortetípicamentesehancentradoentresmétricas:edificios,presupuestosypersonas.Sibiennohaynadaintrínsecamenteincorrectoencontarcadaunadeestascosas,debemospreguntarnossimantenerunpuntajedecuángrandessonnuestroslosedificios,cuántodinerolaspersonasdanycuántaspersonasvienencuandonosreunimoseselmejorindicadorde¿cómolaiglesiaestá?Elhechoesqueestastresmétricasrealmentenonosdanningúnsentidorealenlainfluenciaqueunaiglesiaestáteniendoensucomunidad.¿Lacantidaddelaspersonasqueasistenalcultodeldomingoporlamañananosdaalgunaindicacióndelimpactoquelaiglesiaestáteniendoenlosvecindariosindividualesoenlaciudad?¡LarespuestatienequeserunNOrotundo!Nohayabsolutamenteningunacorrelaciónentreelnúmerodepersonasquevienenparauneventoyladiferenciaqueesaspersonasestánhaciendoendondeviven.

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Lomismoesciertoconlacantidaddedineroquelaspersonasdanalaiglesiaycuángrandessonlosedificiosdeunaiglesia.Larazónporlaque"contamos"esastrescosasesporquesonfácilesdecontar.Pero,nosotrosdebemosserdesafiadosanocontarloqueesfácil,sinoamedirloqueesimportante.

CONTANDO(CUANTITATIVO)YMEDIENDO(CUALITATIVO)Sibienamenudousamosellenguajede"contar"y"medir"indistintamente,enrealidadhayunadiferenciaentrelosdos.Esimportantehacerladistinciónporquelaiglesiahaestadoengranmedidaenelnegociodelconteo,loquehainfluidonegativamentelamaneraenquepensamosacercadelanaturalezadelaiglesiaylimitamosnuestroimpactoenelmundo.Necesitamosmovernosamedirmásycontarmenos.Hagamosladistincióndeestamanera:Contaresprestaratenciónalosnúmeros.Alcontar,lapreguntaquedeberesponderes:"¿Cuántas?"Escuantitativo.Conversacionesacercade"¿Cuántas?"sonlasconversacionesmásfrecuentessobrelosrecursosperotambiénpuedensersobrelasactividades.Conversacionessobrerecursos,enuntiempoderecursoslimitados,soncomúnmenteconversacionesacercadelasuficiencia,"¿Tenemossuficiente?"o,"¿Cómopodemosobtenermás?"Losejemplospuedenincluirfinanzasopersonas.Hacemospreguntascomo,"¿Tenemossuficientedineroparaesamisión?"o"¿Tenemossuficientesvoluntariosparaeseministerio?"Unapreguntacuantitativaacercadelasactividadespodríaser,"¿Cuántosestudiosbíblicosfueronllevadosacabo?"41

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Mediresprestaratenciónalcambio.Cuandomedimos,lapreguntanoesacercade"¿Cuántos?"sinoacercade"¿Hastadónde?"Lasconversacionesacercade"¿hastadónde?"sonfrecuentementesobreelcambioquesepuedemedirduranteuntiempoenparticular,comoen"¿Quétanlejosllegamoselañopasado?"Mediressobreelcambiocualitativo.¿Hacambiadolacalidaddealgoconeltiempo?Enotraspalabras,algohamejorado,oempeorado,desdelaúltimavezquemedimos?Porsupuesto,existelanecesidaddecontarymedir.Entodaslasorganizacionescomplejas,senecesitanmúltiplesherramientas.Sinembargo,comotodaslasherramientas,laherramientacorrectadebeserelegidaparaeltrabajoencuestión.Entonces,¿quétipodecosasdeberíamoscontar?¿Yquédeberíamosmedir?Dudamosenserdemasiadoprescriptivosparadarsugerenciasacercadeloquésudeiglesiaplantadapodríacontarymedir,porqueloscontextossondiferentes.Pero,vamosasugeriralgunasposibilidadesquetalvezabrantuimaginaciónalasmétricasqueseajustanatucomunidadmásespecíficamente.

CONTANDOAlaluzdelhechodequelaiglesiaesunaentidadmisionera—somoslosenviados,unpueblomisionerodeDios—unadelascosasquedeberíamoscontarsonloscomportamientosmisioneros.Deberíaspreguntarycontarcosascomo:¿Cuántosvecinoshellegadoaconocerpornombreenelúltimomes?¿Cuántoscompañerosdetrabajohellegadoaconocerenunnivelmásprofundo?¿Cuántasconversacionessignificativastuveenmitercerlugarfavorito?¿Cuántaspersonashetenidoenmicasaenestemespasado?

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¿Cuántascomidashecompartidoconpersonasajenasamifamiliadelaiglesiaestasemana?¿Cuántasvecesestasemanahesidointencionalmenteunabendiciónparaalguien?Nosólocontarlascosascorrectasnosdaunamejorindicacióndelcompromisodeunaiglesiaenlacomunidad,yenúltimainstancia,suimpacto,perotambiénilustraalacongregaciónloqueesimportante.Larealidadesqueloquesemidesehaceyloquesemideserepite.EnellibroElRenacimientoMisional:CambiandoElSistemadePuntuaciónparalaIglesia,elautorReggieMcNealsugieredesarrollarnuevossistemasdepuntuaciónalrededordeseisrecursosdelaiglesia:oración,personas,tiempo,finanzas,instalacionesytecnología.Aquíhayalgunasideasdepreguntasencadaunadeesascategoríasqueayudaránamoveralaiglesiaapensarfueradesusparedes.

ORACIÓN

• Númerodepersonasespecíficasporlaqueseoratantodentrocomoporfueradelaiglesia

• Númerodepersonasporlasquelosmiembrosdelaiglesiaorandurantelasemana

• Númerodereunionesdeoraciónrealizadasfueradelapropiedaddelaiglesia

• Númeroderespuestasdeoraciónreportadasalaiglesia• Númerodelíderescomunitariosadoptadosporlosqueseoraron

cadasemana• Númerodecaminatasdeoracióntomadasenlacomunidad

/vecindarios• Númerodetarjetasdeoraciónrecibidasdelascajasdeoración

comunitarias

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• Tiempodedicadoalaoraciónenlasreunionesdelpersonalparalasnecesidadesdelacomunidad

• Númerodevecesporsemanaenqueseorapor/sobrelosmaestrosdeescuela

PERSONAS• Númerodepersonasinvolucradasenlaplanificaciónfinanciera• Númerodepersonascreciendoendonacionesfinancierasalas

causasdelreino• Númerodepersonasinvolucradasenformaciónespiritualdiaria• Númerodepersonasquepersiguenunaagendadeaprendizaje

intencional• Númerodepersonasquereportanunincrementoensusamistadesa

lolargodeltiempo• Númerodepersonasenviadasalosparquesdecasasrodantes,

apartamentos,centrosdejubilación• Númerodeministerioscomunitariosadoptadosporgruposde

iglesias/clases• Númerodepersonasquesirvenaotraspersonasenalgúnámbito• Númerodepersonasquesirvencomomentores• Númerodepersonasquepracticanlaestrategiadebendición

intencional

TIEMPOYCALENDARIO• Cantidaddetiempodedicadoaorientaralaspersonasinvolucradas

enserviciocomunitario• Tiempodedicadoalamentoríadepersonasenlacomunidadmás

alládelaiglesia• Númerodehorasquelaspersonasusaronenministeriodirectoalas

necesidadesdelacomunidad

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• Cantidaddetiempodedicadoareunionescelebrandolashistoriasdeparticipaciónenlacomunidad

• HorasdedicadascadasemanaconstruyendorelacionesenTercerosLugares

• Númerodehorascadasemanaquelosmiembrosabrieronsushogaresaotros

• Horascadasemanadedicadoaapoyar/ministrarapadressolteros• Cantidaddetiempoqueelpersonalpasadesarrollandorelaciones

conlíderescomunitarios

FINANZAS• Númerodepersonasquereportanunretirodedeudapersonal• Númerodepersonasqueaumentanensugenerosidaddedara

travésdeobrasdecaridad• Númerodepersonasquereportanhaberdesarrolladoun

presupuestopersonal• Porcentajedelpresupuestodelaiglesiaquesemuevehaciaun

enfoqueexternodeministerio• Reduccióndeladeudadelaiglesiaparaliberardólaresparala

inversiónenlaspersonas• Cantidaddedineroinvertidoendesarrollomicroeconómico

INSTALACIONES• Númerodeescuelasqueusanlasinstalacionesdelaiglesiaparasus

actividades• Númerodeorganizacionescomunitariasqueusanlasinstalaciones

delaiglesia(BigBrothers,BoyScouts,AA,otrasiglesias)

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• Espaciodedicadoaáreasamigablesdeconversación• Usodelterrenodelaiglesiaparacamposdefútbol/béisbol,cancha

debásquetbol,parquedepatinaje• Númerodehorasquelasinstalacionessonutilizadasdurantela

semanaporpersonasparaelcrecimientopersonalcomoclasesdeejercicios,tutoría,seminariosdehabilidadesparalavida,etc.

TECNOLOGÍA• Númerodeentrevistasdepodcastconlíderescomunitarios• Espacioenelsitiowebdelaiglesiadedicadoaeventoscomunitarios

einvolucramiento• Númerodewebinarsparaeducaralaspersonassobreoportunidades

misionales• Númerodegráficosovideosquecuentanlashistoriasdelas

participacionesmisionalesdelosmiembros

Nosólocontarlascosascorrectasnosdaunamejorindicacióndelcompromisodeunaiglesiaenlacomunidad,yenúltimainstancia,suimpacto,perotambiénilustraalacongregaciónloqueesimportante.Larealidadesqueloquesemidesehaceyloquesemideserepite.Cuandocontamoslascosasquehemossugeridoenellistaanterior,laspersonassabenloquesevalora;ellos,porlotanto,conocenelobjetivoparaelcualdebenestartrabajando.

MEDICIÓNSibientodaslassugerenciasenumeradasanteriormentesindudapuedenayudaraunaiglesiaaempezaramoverseenladireccióncorrecta,estaspreguntassiguensiendoactividades.

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Setratamásdelos"aportes"quedelos"resultados."Vamosarepetirlo.Setratamásdelosaportesquedelosresultados.Desafortunadamente,lamayoríadelasvecesenelmundodelaiglesiasinfinesdelucro,nosdetenemossóloenlosaportes.42¿Quéqueremosdecirconuna"medición"quesebasaenresultados?Primero,setrataprincipalmentedecambios.Sipodemosdescribirelcambioquedeseamosverohacer,entoncestambiénpodemostenerconversacionesacercadesinosestamosmoviendohaciaesecambioatravésdeltiempo.Lamediciónnoserelacionatantoconloquees,sinomásbienconloquepodríaser.Setratamássobrelasposibilidades.Ensegundolugar,lasmejorespreguntasasociadasconlamedición,sontantosobreelcambiocomosobreeltiempo.Porejemplo,podríamospreguntar:"¿Cómohancambiadoenlaescuelaprimarialospuntajesdelaspruebasenlosúltimosseismesesdondelaiglesiaproveyótutores?Enelcontextodelaiglesia,lamediciónsetratadedeterminarcambiotransformacional(discipulado)tantoenlaspersonascomoenlosbarriosdondevivimos.Pregúntese:"¿Quécambioslegustaríaverenlasvidasdelaspersonas,perotambiénenlavidadetucomunidad?"Esoesunresultado.Peroluegohaztelapreguntadeseguimiento,"¿Quésenecesitaparallegarhastaesepunto?"Luegoempiezaahacerlaspreguntasdemediciónhaciaesecambio."¿Cómosabremossiestamosavanzandoenladireccióncorrecta?""¿Quévamosamedirparadeterminarelcambiotransformacional?"Lamediciónesdefinitivamentemásdifícilqueelconteo,peroencasitodosloscasos,esesencialsihablamosenseriosobrecómohacerladiferencia.

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ACCIÓN1.Articulaentuspropiaspalabrasladiferenciaentreconteoymedición.2.Creatupropiosistemadepuntuaciónquereflejelanecesidaddeambosconteoymedición.Creetupropialistaoelijealgunosdeestalecciónqueseajustenatucontexto.

REFLEXIÓN

1.¿Cuálessonsusreflexionessobrelasugerenciadequeeltípicoconteodeedificios,presupuestosypersonassonunindicadorpobredelaefectividaddeunaiglesia?¿Esesounaevaluaciónjusta?2.¿Quécosascuentay/omideactualmenteensuiglesia?Despuésdeinteractuarconestecapítulo,¿estáreconsiderandocómomantienela“puntuación”?3.¿Cuáldelaspreguntasdelaoración,personas,tiempo,finanzas,instalacionesylalistadetecnologíasobresaleparausted?¿Cuálseríaunabuenaopciónparasuiglesia?Quéotraspreguntasvienenasumenteencadaunadeestascategorías?

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CONCLUSIÓN

PensaraLargoPlazo,NounaSoluciónRápida

Comosedijoalcomienzodeestelibro,larespuestaalacrisisdelaiglesiaenAméricadelNortenoseencontraráalhacerajustesmenores.Simplemente,haciendomásdelomismononosllevaráadondetenemosqueestar.Encambio,debemosestardispuestosarepensarsuposicionesarraigadassobrelanaturalezadelaiglesia,lamisión,eldiscipuladoyliderazgo.Sinestoscambiosnecesariosdeparadigmaenlamaneraenquepensamos,noseremoscapacesdehacerloscambiosnecesariosparaactivaratodoelpueblodeDioseinvolucrarnosenSumisiónmásplenamente.Altardíofilósofoaustríaco,IvanIllich,selepreguntóunavezsobrelamaneramásrevolucionariadecambiarlasociedad.Élrespondióalapreguntadeestamanera:

Nilarevoluciónnilareformapuedenenúltimainstanciacambiarunasociedad,másbiendebescontarunanuevahistoriapoderosa,unatanconvincentequeborrelosviejosmitosyseconviertaenlahistoriapreferida,unatanincluyentequereúnatodoslospedazosdenuestropasadoynuestropresenteenuntodocoherente,unoqueinclusoarrojealgodeluzsobrenuestrofuturoparaquepodamostomarelpróximapaso...siquierescambiarunasociedad,entoncestienesquecontarunahistoriaalternativa.43

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Laiglesianecesitacontarunahistoriaalternativa.Sinembargo,seráunaqueamenudoiráencontradelahistoriaqueamuchosevangélicosleshancontado.Esunahistoriaparaserenviadoenlugardeserservido.Esunahistoriadeencarnaciónenloscontextoslocales.EsunahistoriadeactivacióndetodoelpueblodeDios,nosólounospocos.Esunahistoriadeabrazarlaposturadeunsirviente,enlugardeestarenunsitiodepoderyprivilegio.Yodiríaque,almenosenparte,lahistoriaestáatadaenlarealizaciónyaplicacióndeloscambiospresentadosenestelibro.Sinembargo,paramuchosestoscambiosnoseránfáciles.Sepaciente.Recuerdelassuposicionesprofundamentearraigadasquehemosdiscutidoalolargodeestelibro,dehecho,estánmuyarraigadas.Diecisietecientosdeañosdelacristiandadnoseránextraídosdesuiglesiarápidamente.Loscambiosdeparadigmasraravezocurrendelanochealamañana.Lamayoríadelaspersonasnecesitaránvisitaryrevisitarestasideas.Necesitaránprocesarlasconotraspersonasatravésdeltiempo.Enotraspalabras,unpastornopuedepredicarunaseriedesermonespor4semanasydealgunamanerapensarquetodosenlacongregaciónvan"captarlo"mágicamente.Enlugar,enseñayhablaacercadecadaunodeestoscambiosdeparadigma,nosólodesdeelpúlpito,perounoaunoencontextosdegrupospequeños.Quizásrepaseestelibroconungrupodeusuariosprimerizosqueintuitivamentesabenquedebehaberunahistoriaalternativa.UnahistoriadondeDiosestállamandoalcuerpodeCristoparaunirseaÉlenlarestauracióndetodaslascosas.

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RESUMENDELOS9CAMBIOSDEPARADIGMA

• Cambio#1:Delaiglesiaservidaalaiglesiaenviada• Cambio#2:Delamisióndesencarnadaalamisiónencarnada• Cambio#3:DelaiglesiaconunamisiónalamisiónconunIglesia• Cambio#4:Deunlugardeprivilegioalaposturadeunsirviente• Cambio#5:Delasvocacionessecularesalosllamadossagrados• Cambio#6:Dedosaquíntuples• Cambio#7:Deequiparaalgunosaactivaratodos• Cambio#8:Deevangelismo,despuésdiscipuladoaldiscipulado

despuésEvangelismo• Cambio#9:DelasactividadesdeiglesiaalimpactoenelReino

LECTURASUGERIDASOBRECAMBIOSDEPARADIGMAPARALAIGLESIAYLAMISIÓN•TransformingMissionbyDavidJ.Bosch•TheGospelinaPluralistSocietybyLesslieNewbigin•ALighttotheNationsbyMichaelGoheen•TheMissionofGod’sPeoplebyChristopherJ.H.Wright•TheMissionalChurched.byDarrellGuder•TheForgottenWaysbyAlanHirsch•TheNextEvangelicalismbySoong-ChanRah•TheChurchasMovementbyJ.R.WoodwardandDanWhiteJr.

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•CreatingaMissionalCulturebyJ.R.Woodward•MissionalRenaissancebyReggieMcNeal•KingdomCallingbyAmySherman•KingdomFirstbyJeffChristopherson•ApostolicChurchPlantingbyJ.D.Payne•ThePermanentRevolutionbyAlanHirschandTimCatchim•ExilesbyMichaelFrost•TheShapingofThingstoComebyMichaelFrostandAlanHirsch•TheMissionalQuestbyBradBriscoandLanceFord•FaithfulPresencebyDavidFitch•GlobalChurchbyGrahamHill•5QbyAlanHirsch

SOBREELAUTORBradesactualmenteelDirectordePlantacióndeIglesiasBivocacionalesparalaJuntadeMisionesdeAméricadelNorte(NAMB).Éltieneundoctoradoeneláreadeeclesiologíamisional;sutesisdoctoralfuesobreasistiralascongregacionesexistentesenlatransiciónaunadirecciónmisional.BradeselcoautordeFundamentosMisionales,unpequeñaguíadeestudiosdegrupospequeñosdedocesemanas,LaBúsquedaMisional:ConvirtiéndoseenunaIglesiaaLargoPlazo,yLaPuertadelLadoComoesEnelCielo.Élysuesposatienentresniñosyhansidopadressustitutosamásdecincuentaotrosniños.Regularmenteelhaceblogsenmissionalchurchnetwork.com

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NotasFinales1.ChristopherJ.H.Wright,TheMissionofGod(DownersGrove,Ill.:InterVarsityPress,2006).2.GeorgeHunsberger,TheChurchBetweenGospelandCulture(GrandRapids,Mich.:Eerdmans,1996),337.3.AlanHirsch,TheForgottenWays:ReactivatingApostolicMovements(GrandRapids,Mich.:BakerPublishingGroup,2016).4.MichaelFrost,Exiles(Peabody,Mass.:Hendrickson,2006),54.5.DarrellGuder,TheIncarnationandtheChurch’sWitness(Eugene,Ore.:WipfandStock,2004),9.6.BradBriscoandLanceFord,NextDoorasItIsinHeaven(ColoradoSprings:NavPress,2016).7.JamesDavisonHunter,ToChangetheWorld(NewYork:OxfordPress,2010),277.8.DavidBosch.TransformingMission(Maryknoll,NY:Orbis,1991),519.9.ChristopherJ.H.Wright,TheMissionofGod(DownersGrove,Ill.:InterVarsityPress,2006),62.10.DarrellL.Guder,MissionalChurch(GrandRapids,Mich.:Eerdmans,1998),6.11.AlanHirschandLanceFord,RightHereRightNow(GrandRapids,Mich.:Baker,2011),67.12.AlanHirschandDaveFerguson,OntheVerge(GrandRapids,Mich.:Zondervan,2011).

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13.R.GeoffreyHarris,MissionintheGospels(London:Epworth,2004),227.14.StuartMurray,Post-Christendom:ChurchandMissioninaStrangeNewWorld(Carlisle:Paternoster,2004),76.15.AdaptedfromAlanRoxburgh,CrossingtheBridge:ChurchLeadershipinaTimeofChange(PerceptGroup,2000),25.16.ChristineWicker,TheFalloftheEvangelicalNation:TheSurprisingCrisisInsidetheChurch(NewYork:HarperOne,2008),ix.SeealsoDavidOlson,TheAmericanChurchinCrisis(GrandRapids:Zondervan,2008).17.HaddonRobinsonandCraigBrianLarson,TheArtandCraftofBiblicalPreaching(Zondervan,2005)pp.677-679.18.GeneEdwardVeithJr.,GodatWork(Wheaton,Ill.:Crossway,2002),p.19.19.JRWoodwardandDanWhiteJr.,TheChurchasMovement:StartingandSustainingMissional-IncarnationalCommunities,KindleEdition(InterVarsityPress,2016),pp.42-43.20.MuchofthissectionisadaptedfromThePermanentRevolution:ApostolicImaginationandPracticeforthe21stCenturyChurch(Jossey-Bass,2012)andThePermanentRevolutionPlaybook:APESTforthePeopleofGod:ASix-WeekExploration(MissioPublishing,2014)byAlanHirschandTimCatchim.21.JRWoodwardandDanWhiteJr.,TheChurchasMovement:StartingandSustainingMissional-IncarnationalCommunities(ColoradoSprings:InterVarsityPress),p.57.

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22.Ibid.,p.59.23.RonaldHeifetz,quotedbyRichardPascale,MarkMillemanandLindaGiojainSurfingtheEdgeofChaos(RandomHouse,2001),39.24.AlanHirsch.TheForgottenWays:ReactivatingApostolicMovements[KindleEdition](BakerPublishingGroup),KindleLocation5210-5216.25.Ibid.26.Ibid.27.EugenePeterson,TheJesusWay:AConversationontheWaysJesusIstheWay(Eerdmans,2007),p.32.28.HowardSnyder,TheCommunityoftheKing(DownersGrove,Ill.:InterVarsityPress,1977),pp.94-95.29.AlanHirschandDebraHirsch,Untamed:ReactivatingaMissionalFormofDiscipleship,KindleEdition(BakerPublishingGroup),pp.141-142.30.AlanHirschandDebraHirsch,Untamed:ReactivatingaMissionalFormofDiscipleship,KindleEdition(BakerPublishingGroup,2010),KindleLocation2129-2136.31.Ibid.,KindleLocation2126.32.Ibid.33.DavidBosch,BelievingintheFuture(Harrisburg,PA:TrinityPressInternational,1995),p.33.34.MichaelFrost,TheRoadtoMissional:JourneytotheCenteroftheChurch,KindleEdition(BakerPublishingGroup,2011),pp.44-45.

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35.Ibid.36.MichaelFrost,SurprisetheWorld:TheFiveHabitsofHighlyMissionalPeople,KindleEdition(NavPress,2015),p.4.37.Ibid.38.LesslieNewbigin,TheGospelinaPluralistSociety,KindleEdition(WilliamB.EerdmansPublishingCompany,1989),p.227.39.HughHalter,Flesh:BringingtheIncarnationDowntoEarth,KindleEdition(DavidC.Cook,2014),p.165.40.JeffChristophersonandMacLake,KingdomFirst,KindleEdition(B&HPublishingGroup),KindleLocation2791-2798.41.GilRendle.DoingtheMathofMission:Fruits,FaithfulnessandMetrics(Rowman&LittlefieldPublishers,2004).42.Ibid.43.IvanIllich,“StorytellingorMyth-Making?FrankViolaandIvanIllich,”Proclamation,Invitation,&Warning,July,2007

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