Año I­Nº 6

Jesusalén, los túneles de la discordia“La firma de”: Josep Guijarro y Patricia Hervías

Abril de 2010R

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GérardCroiset Mu Los recuerdos

de los dioses

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Editorial

Todos tenemos sueños...

Todos hemos tenido sueños y seguimos teniendo sueños... No comouna realidad ilusoria tras un merecido descanso, sino como una metainalcanzable en nuestra vida. La Atlántida lo fue, ha sido y lo será paramuchos. Quizás, tras el relato de Platón sólo se esconde la quimera deuna sociedad idealizada, o tal vez los vestigios de una antigua y viejacivilización perdida tras un cataclismo... Hoy día estamos demasiadoacostumbrados a que esos cataclismos, en diferentes ordenes sociales,políticos o económicos, rompan los sueños de muchos soñadores parasiempre cual pesadilla tornada en realidad... Quizás al mundo del mis-terio le haga falta seguir sus mismos sueños, seguir sus ideales, seguiraquella esencia adolescente del que comienza en este difícil mundo delmisterio y no perder la senda del que comenzaba y cuyos plantea-mientos variaron tanto con el paso de los años, de la experiencia y delos circos mediáticos... Quizás el mundo del misterio necesita un pocode aquella “sangre” primaveral que comenzaba a descubrir que vivi-mos en un mundo de fenómenos insólitos, en un mundo de sucesostan inverosímiles como sorprendentes..., que le hacía sorprenderse einquietarse con cada nuevo descubrimiento, con cada nueva lectura,con cada nuevo testimonio de cada nuevo testigo, con cada nueva in-vestigación, con cada nueva fotografía de un lugar, lejano o cercano,descubierto; con cada nueva idiosincrasia de cualquier ciudadano delmundo, con cada nueva cultura descubierta aunque esa cultura fueramás antigua que la suya propia... Un mundo del misterio franco, unido,unido con los mismos planteamientos e ideales. Hoy día se corre pormundos del misterio con vías paralelas pero nunca convergentes, pa-rece como si se hubieran formado submundos independientes dentrode este submundo que es el misterio, y cada nuevo submundo trataraa lo paranormal como si poseyera la vara de la Verdad, la constataciónde los hechos aunque jamás se haya investigado... Quizás el sueño delmisterio sea una unidad real entre todos los estratos del mismo mundodel misterio, unidad entre investigadores, cronistas, divulgadores; uni-dad real y sincera, fuera de juegos de poder y de conveniencias, fuerade juegos mediáticos e intereses creados, fuera falsedades. Unidad realpara perseguir un sueño que es descubrir los Misterios que aún nosquedan pendientes, como decía mi amigo Joaquín Gómez Burón, todoscaminando hacia el mismo punto sin más intereses que el que te mueveuna inquietud interior como aquella que describía Platón y que llamoquiméricamente como Atlántida.

Jose Manuel García BautistaDirector Revista Digital “Ávalon”.

Director:Jose Manuel García Bautista

Redactor Jefe:Alberto Luis Fernández

Redactoras:Nuria Álvarez OrtegaRosa Santizo Pareja

Diseño y maquetación:Alberto Luis Fernández

Articulistas de este número:Nuria Álvarez Ortega

Emilio CarrilloJosé Antonio Colinet

Georgeos Díaz­MontexanoJose Manuel García Bautista

Patricia HervíasJesús García Jiménez

Luis González GonzálezÁngeles González Rodríguez

Josep GuijarroMariángeles Leiva

Carlos Pickman SánchezDaniel Rodellas

Rosa Santizo Pareja

Fotografía de portada:Fotomontaje del mapa de PirisReis con Reconstrucción de laMetrópolis de la Atlántida de

Platón de Monik Perz(Jose Manuel García Bautista)

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Ávalon 5

www.revistadigitalavalon.esSumario nº 6 - abril de 2010

Gérard CroisetJesús García Jiménez

SeccionesEditorial

Jose Manuel García Bautista

La FirmaJerusalén,

los túneles de la discordiaPor Patricia Hervías

y Josep Guijarro

Visto en la RedPor Rosa Santizo Pareja

El Rincón del CineEn tierra hostil y los Oscar

Carlos Pickman Sánchez

Crónicas de ÁvalonFanum

Por Emilio Carrillo

La Biblioteca de AlexandríaFernando Jiménez del Oso

Por José Manuel García Bautista

Kódigo KatódicoInsulsus

Por José Antonio Colinet

03

06

20

44

90

74

58

12

Los recuerdos de losdioses

Luis González González

MuNuria Álvarez Ortega

50 78

La AtlántidaGeorgeos Díaz­Montexano

28

Los sueños, todoun mundo por descubrirMariángeles Leiva Fernández

68

Los Cart­RutsDaniel Rodellas

62

Walpurgis,la noche de las noches

Rosa Santizo Pareja84

Los símbolos Paleocristianos(Parte II)

Ángeles González Rodríguez94

Josep GuijarroNació en Tarrasa, Barcelona

el 12 de mayo de 1967. Es pe-riodista, escritor y reportero deradio, prensa y televisión,además de uno de los ufólogosespañoles más conocidos. Hadirigido y presentado duranteuna década (1998-2008) el pro-grama “Enigmes i Misteris” en

RNE 4 (Radio Nacional de España en Cataluña)También colaboró en el desaparecido programa “Channel

nº4” de la cadena de televisión Cuatro. Ha sido redactor-jefede la revista “Más Allá” y director de la decana revista“KARMA 7”. En otros ámbitos ha recibido el micrófono deplata de la APEI RTV por su labor al frente de “Hoy por HoyVallés” (Cadena SER), ha dirigido la revista “SER ACTUAL”,(primera revista gratuita del corazón en España) y, en la actu-alidad, dirige la revista de viajes Rutas del Mundo. Ésta laborviajera con una visión didáctica le permite colaborar con elpopular programa La rosa de los vientos en una sección quelleva por título Los 32 rumbos y que posee site propio en in-ternet Los 32 Rumbos.[3] En febrero de 2009 empezó a simul-tanear la dirección de la mencionada revista con la de laveterana PENTHOUSE, revista para adultos.

Bibliografía:

Infiltrados, seres de otras dimensiones entre nosotros (San-grilá, 1994), Guía de la Cataluña mágica (Martínez Roca,1999), El tesoro oculto de los templarios (Martínez Roca,2001), Gótica (Aguilar, 2005), Rex Mundi (Aguilar, 2006).

Patricia HerviasPatricia Hervías es natural

de Madrid, nació el 24 de sep-tiembre de 1977 y estudió Bib-lioteconomía y Documentaciónen la Universidad Carlos III deMadrid, aunque se decantó,poco después, por el peri-odismo. Después de una tem-porada trabajando para laempresa privada, como P.R y

aunque colaboraba activamente en varios medios de comuni-cación, tanto de radio como en prensa(Enigmas, Año Cero yMás Allá), decidió cambiar de vida. Es hace más de dos añoscuando se lanzó a la carrera periodística sólo para medios decomunicación. Desde ese momento trabaja activamente para larevista de viajes Rutas del Mundo, recorriendo el globo ter-raqueo en busca de historias y nuevos enigmas, es redactorajefe de Los 32 Rumbos ( http://los32rumbos.com) y continúaparticipando activamente en la revista Enigmas.

Bibliografía:

El Tesoro Oculto de los Templarios (Smara Edicions,2008).

http://los32rumbos.com/

Las autoridades arqueológicas judíashan autorizado prospecciones arqueo-lógicas a lo largo del muro occiden-tal de la Explanada de lasMezquitas, en la ciudad de Jerusa-lén, donde se extiende una complejared de túneles que comunican con eldomo de la Roca. Los musulmanes de-nuncian que se trata de una maniobrapara demoler la Cúpula de Al Aqsa,el tercer lugar más sagrado delIslam. ¿Está todo a punto para laconstrucción del Tercer Templo delos judíos?

La Cúpula de la Roca es el santua-rio más visible de Jerusalén. Fueerigido entre los años 687 y 691 porel califa Abd al-Malik en los terre-nos del antiguo templo de los ju-díos. Al Aqsa –como también se laconoce- no es una mezquita al uso,es el lugar donde el califa Omar rezótras la conquista de Jerusalén porparte de los musulmanes. Bajo su do-rada cúpula se esconde el objeto fí-sico, el símbolo de la más recientelucha en Oriente Próximo. Nos refe-rimos a la Setiyyah o Piedra de lafundación, la roca sobre la queAbraham, padre de todos los judíos yde todos los árabes, estuvo a puntode sacrificar a su hijo Isaac, ydesde donde el Profeta Mahoma inició

La Firma

Jerusalén,los túneles

de la discordia

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el mijray (el viaje nocturno), setrata en consecuencia de un lugarsagrado para las tres grandes reli-giones monoteístas. Es fácil imagi-nar que este lugar ha sido objeto detensiones entre judíos y musulmanesdurante años, un delicado equilibrioque amenaza con resquebrajarse hoytras el inicio de nuevas prospeccio-nes arqueológicas en sus alrededo-res.

Objetivo: El tercer templo

Todo empezó en febrero de 2008cuando las autoridades israelíesiniciaron la construcción de unpuente de acceso a la Explanada que,según los palestinos, pone en peli-gro pequeños restos del periodo

Omeya e islámico. Debajo de esta es-tructura se hallan las cuadrículasdonde los arqueólogos israelíes hanencontrado evidencias del PrimerTemplo, en el estrato correspon-diente a la Edad del Hierro. Las au-toridades palestinas, sin embargo,han puesto el grito en el cielo. Aun-que no exista riesgo aparente paralos cimientos de la mezquita de AlAqsa, se trata, en realidad, de noceder un centímetro del terreno másdisputado del planeta. Y, ¿por qué?Pues porque la destrucción del domode la roca es la señal que marca lallegada del Mesías de los judíos yla construcción del Tercer templo.Esto explica porque cuando los is-raelíes acababan de conquistar laCiudad Vieja de Jerusalén, tras la

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Jerusalén, los túneles de la discordia

Guerra de los Seis Días, el rabinojefe del Ejército, Shlomo Goren, lepropuso al general Uzi Narkis colo-car 100 Kilos de explosivo en la mez-quita de Omar “y se acabó, noslibramos de ella para siempre”. Porfortuna el militar hizo caso omiso,es más, antes de morir en 1997 revelóal historiador Avi Shlaim, que lomandó callar.

Hay pocas dudas sobre la localiza-ción del primer Templo pero apenashay datos acerca de sus dimensionesreales. El Templo que construyó Sa-lomón fue destruido por el rey babi-lonio Nabucodonosor en el año 576antes de Cristo. Fue reconstruidosetenta años después por los judíosexiliados a su regreso de Babilonia.Roma volvió a saquearlo en el 70 denuestra era pero el rey Herodes lomejoró después sustancialmente y du-plicó el área del monte Moriah, in-corporando parte de la colina alnoroeste (que debió ser niveladapara construir la Fortaleza Antonia)y transformó el Segundo Templo en unedificio esplendoroso, rodeándolocon sólidos muros de contención. Latradición asegura, además, que dondehoy se halla la mezquita dorada seubicaba el Sancta Sanctorum que al-bergaba el Arca de la Alianza. Segúnla Misná y el Talmud, este objeto sa-grado seguiría allí, enterrado enuno túnel secreto bajo el monte delTemplo porque el rey Josías, aler-tado por una profecía sobre la fu-tura profanación del SanctaSanctorum por los babilonios, laocultó en una gruta bajo la Piedrade la Fundación. Por las figuras delarco de Tito, en Roma, que muestralos objetos conquistados sabemos queel objeto sagrado no estaba entreellos, entonces, ¿están los judíosbuscando el Arca?

La guerra de los túneles

Fascinados por esa mezcla peli-grosa de política, religión, histo-ria y guerras, recorrimos el barrio

judío atravesando el Cardo y, de-jando atrás la iglesia-hospital dela Orden Teutónica, pusimos rumbo ala Explanada de las Mezquitas. Des-cendimos por las escaleras hasta unmirador presidido por la Menorah, ocandelabro de los Siete Brazos, queuna organización ultra-ortodoxa hafundido en oro para ser albergada enel futuro Tercer Templo. Desde allíhay una magnífica perspectiva delMuro de las lamentaciones y de la Cú-pula de la Roca. Resultó fácil loca-lizar la pasarela de madera y lasprospecciones de la dis-cordia. Frente al controlde seguridad se daban citamás de medio centenar desoldados israelíes. Josep secolocó la kipá y Patricia secubrió los hombros con unchal, para acceder a la zonasagrada. Mientras las cámaraspasaban el preceptivo scanner,Arie Belinko, nuestro guía ofi-cial en Tierra Santa, traducíaal hebreo el propósito de nues-tra visita. Sabíamos que la si-tuación era tensa, tanto que laúltima semana de agosto lasautoridades jordanas,custodios legales del san-tuario de Jerusalén, soli-citaron al gobiernoisraelí que dejara de horadarbajo los cimientos de la Mez-quita de Al Aqsa y advirtióque “esta delicada situaciónpodría prender fuego a todala zona”. Desde entonceslas medidas de seguridad sehan incrementado notable-mente.

No es para menos. En1996, el primer ministro,Benjamín Netanyahu, decidióla apertura del llamadotúnel de los asmoneos, ad-yacente a la Explanada, yla ira palestina se desatócon furia. El resultado:murieron en la revuelta másde 60 árabes y 15 policías

La Firma de Patricia Hervías y Josep Guijarro

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israelíes. Algo parecido ocurrió enoctubre de 2000 cuando Ariel Sharonpreparó su toma del poder con la vi-sita más que intempestiva al santua-rio del Islam, provocando la segundaIntifada.

Mientras Arie gestionaba los per-misos para acceder a los túneles,Patricia se aproximó a una pequeñaventana del Muro de las Lamentacio-nes, situada sobre el espacio conce-dido para la oración de las mujeres,y pudo hacerse una idea de lo próxi-mos que están los lugares santos

para los fieles judíos o musulmanes.Josep, por su parte, se internó porla sinagoga del movimiento Chabad,un grupo ultraortodoxo judío que sehalla inserto en la sección occiden-tal del complejo sagrado. Desde unosgruesos cristales pudo observar, 18metros más abajo, el pavimento de laJerusalén del siglo I. Al fondo delrecinto una pequeña puerta da accesoa otra excavación. Cuando se dispo-nía a fotografiarla Arie le invitó aentrar a los túneles... pero por lapuerta principal.

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Jerusalén, los túneles de la discordia

Recorriendo los túneles

Se trata de una enorme puerta dehierro de dos metros de alto y por1,80 de ancho pintada de color gris.Al atravesarla sentimos un gran ali-vio. Primero porque conseguimos za-farnos del duro sol y, después,porque íbamos a tener ocasión de re-correr por entero los 485 metros detúnel que discurren parejos al muroque Herodes levantó, incluyendo lasbases y las cuatro puertas que al-guna vez tuvo la construcción. Pie-dras, en definitiva, que sonHistoria.

En la primera galería, denominadapasaje secreto, ya advertimos signosde una gran actividad arqueológica.Tras los carteles de Prohibido elPaso, varios obreros extraían sedi-mentos a más de 15 metros de profun-didad. “Cada caja es etiquetada conla procedencia de la tierra y des-pués examinada en busca de objetospara saber de dónde fueron extraí-dos” –nos explica Arie. Los obrerospermiten que los fotografíe aunquehemos preferido ocultar su rostropor temor a posibles represalias.Seguimos avanzando hasta el denomi-

nado Arco de Wilson, donde se hallauna Sinagoga y de allí hasta una bó-veda de cañón construida durante lasCruzadas. Después giramos hacia elnorte, descendimos varios escalones,dejando atrás una sala con la ma-queta del templo de Salomón para in-ternarnos en otra, presidida por labandera israelí. La estancia estabarodeada por varias tapias que impe-dían el acceso a otras zonas de ex-cavación arqueológica.

Su existencia invoca y agita unode tantos misterios de Jerusalén. Elmilitar británico experto en minas,Charles Warren, inició en la décadade los sesenta las primeras excava-ciones alrededor del monte del tem-plo. Tuvo que atravesar 14 capas deroca para llegar al lecho, situado18 metros más abajo y concluyó quegran parte de los cimientos del tem-plo de Herodes seguían en pie bajotierra.

La puerta del sumo sacerdote

Los muros fueron construidos congrandes piedras talladas cuyos bor-des estaban hermosamente decorados.Cada hilera estaba colocada unos 2 ó3 cm. más atrás que la inferior. Supeso ronda alrededor de las cincotoneladas y el de las esquineras eldoble. Sin embargo unas pocas pie-dras se salen de este patrón. Nos re-ferimos a la denominada Hiladamaestra, tres enormes piedras de di-mensiones colosales. Uno de estossillares posee 12,8 metros de largo.Otro mide 12,2 metros y el terceromás de 7,5 metros. El radar de pene-tración de tierra indica que la pro-fundidad supera los 4 metros. Lamayor de estas piedras posee portanto una masa de alrededor de 184metros cúbicos lo que equivale adecir que su peso ronda las ¡600 to-neladas! La segunda, un poco más pe-queña, pesa unas 570 toneladas, y latercera alrededor de 355 toneladas.¿Cómo pudieron transportar y levan-tar estas enormes rocas? A día de hoy

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La Firma de Patricia Hervías y Josep Guijarro

sigue siendo un misterio. No se usa-ron piedras tan enormes en ningunaotra parte así que los constructoresdebían tener una razón muy poderosapara invertir todo ese esfuerzo. Elarqueólogo jefe, Dan Bahat lo tieneclaro: “Creemos que al otro lado delmuro occidental, en ese lugar, bajoel Monte del Templo, hay una enormesala; nuestra teoría es que la Hi-lada Maestra se instaló para sopor-tar y hacer de contrafuerte de unabóveda interior”. ¿El lugar donderesidía el Arca? Es muy posible.

El complejo abovedado concluye enuna enorme puerta descubierta en1860 y que es mencionada por el his-toriador Flavio Josefo. “Es lapuerta del Sumo Sacerdote, lo sabe-mos por algunos de los objetos quefueron encontrados aquí”- espetaArie, junto a ella tres mujeres oranmirando a la pared “lo hacen porquees el muro más cercano al Arca”-pre-cisa nuestro guía.

En este punto aun son visibles laslosas de Herodes en el piso que bri-llan más que cualquier otra piedra.

Después nos dirigimos al norte porun largo corredor con habitaciones aambos lados. Incorporado a este com-plejo se encuentra una estructura decúpula romana y medieval, construidacon grandes piedras calizas. Incluyeuna antigua habitación herodianaconstruida con piedras bien talla-das, con doble apertura y muros de-corados con pilastras protuberantes.Warren lo denominó erróneamente el“Salón Masónico”.

Al final del túnel quedó al descu-bierto una sección de 20 metros delargo de un camino pavimentado y unviejo acueducto asmoneo labrado enla roca, que conducía al monte delTemplo. Hoy se puede seguir a lolargo de él hasta un depósito pú-blico y, de ahí, a un nuevo túnelcorto que conduce hacia la Vía Dolo-rosa, en el barrio cristiano-musul-mán.

Una inquietante institución

Con la luz del exterior, de nuevolas cámaras de vigilancia, los sol-dados y el sonido del almuacín lla-mando a la oración a los musulmanes.Los túneles, en efecto, recorrennorte-sur el muro occidental deltemplo de Herodes pero las excava-ciones ni atraviesan los predios dela mezquita, ni parte en dos al Je-rusalén judío del musulmán. Pero,sin embargo, algo se masca en el am-biente. Ya en España supimos que unaorganización religioso-educativapretende acometer la construccióndel Tercer Templo de los judíos. Lanota de prensa, difundida por AC-Press.net el pasado 12 de septiembreno precisaba quién se hallaba detrásdel proyecto pero pronto averiguarí-amos que se trataba del llamado Ins-tituto del Templo (en hebreo, MachonHaMikdash) fundado en 1987 por elrabino Yisrael Ariel que fue paracaidistadel ejército israelí durante la Gue-rra de los Seis días. Ya han recau-dado más de 25 millones de dólares.El proyecto incluye la reconstruc-

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Jerusalén, los túneles de la discordia

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La Firma de Patricia Hervías y Josep Guijarro

ción de todos los objetos sagrados,incluida el arpa antigua que, deacuerdo con la Biblia, perteneció alRey David. El arpa será una réplicaexacta y contará con piedras precio-sas, oro y plata como la original.

La visita a su página web resolvióademás varias dudas. La impresio-nante Menorah de oro que vimos en elbarrio judío había sido construidacon todo detalle por ellos así comolos trajes que un grupo de sastrescomenzó a confeccionar para crearlos hábitos de medio centenar de vo-luntarios que confían en convertirseen sacerdotes del Tercer Templo deJerusalén. Aseguran ser descendien-tes de los “cohanim”, la casta deAarón a los que se les confió el Arcasegún las escrituras. No podíamosdar crédito a lo que leíamos. Y esque la confección de estos hábitoses una labor titánica, porque lagama de los colores púrpura, blancoy celeste, según los describe la Bi-blia, es arcaica. De hecho, sólo elrojo púrpura de los cinturones pro-viene, por ejemplo, del llamado“gusano carmesí”, un insecto que fi-nalmente hallaron en Turquía. Elinstituto que goza de la simpatíadel actual primer ministro y alcaldede Jerusalén durante la primera In-tifada no repara en gastos. Su di-rector Yehuda Glick está convencidoque, tras la ““milagrosa” creacióndel estado de Israel en 1948, la re-construcción del santuario está enel horizonte” para representar unlugar de paz y oración de todas lasnaciones.

“Nuestra meta a corto plazo –pro-sigue- es volver a encender la llamadel Templo Santo en los corazones deHumanidad a través de la educación.Nuestra meta a largo plazo es hacertodo lo que esté en nuestro limitadopoder para construir el templo hoyen día”.

Entre los proyectos del institutose halla, también, una investigacióntopográfica y composición geológicade la Montaña de Templo así como un

plan arquitectónico activo para lareconstrucción del Templo Santo enel monte Moriah, según las modernasreglas de arquitectura y con los me-jores materiales y tecnología dispo-nibles”.

Mientras leemos la declaración deintenciones del instituto no podemosdejar de pensar en las declaracionesdel jeque Mohamed Hussein, jefe delConsejo Supremo Musulmán que super-visa el santuario islámico de Jeru-salén, cuando afirma “no tener lamenor duda de que el gobierno is-raelí desea destruir la Mezquita de

Al Aqsa. Sólo que quieren hacerlo demodo que parezca que la demoliciónes el resultado de causas naturales.Cuanto están haciendo aquí –prosi-gue- demuestra que están empeñadosen destruir este santuario islámico.Es hora de que los pueblos musulma-nes, los gobiernos musulmanes y lasorganizaciones musulmanas de todo elmundo actúen para detener esta blas-femia. Puede que mañana sea dema-siado tarde”.

A día de hoy Israel no ha realizado

ninguna manifestación ante estas ad-vertencias jordanas y optado porapaciguar a los grupos religiososjudíos que defienden la demoliciónde

los santos lugares islámicos ycristianos en Jerusalén. Pero a lavez, se niega sistemáticamente a queexpertos musulmanes de la OIC (Con-ferencia Islámica) y de la UNESCOinspeccionen la zona donde la denun-cia ubica las excavaciones que seestarían haciendo debajo de la mez-quita, alegando que de aceptarlo po-dría ponerse en duda la “soberanía

israelí” sobre la ciudad de Jerusa-lén.

El empeño en llevar a cabo estasexcavaciones obedece a la búsquedade evidencias del Primer Templo y,naturalmente, del Arca de la Alianzapues, si bien pueden reproducirsefielmente el resto de objetos y ves-tidos sagrados, éste es el único ob-jeto que precisa del espíritu deDios, de Yaveh, que le fue transfe-rido a Moisés en el Monte Sinaí. Sóloasí podrán renovar el pacto, la

alianza, y dar la bienvenida al es-perado Mesías... que lo consigan y aqué precio, es otra cosa.

Llega el Armagedon

Muchos judíos ortodoxos, cristianosy musulmanes creen que estamos enlos “Últimos Tiempos” que conducirána la gran batalla del Armagedónentre las fuerzas del bien y del mal.El acontecimiento que podría abriresta “caja de Pandora” sería la tomadel Monte Moriah por parte de los ju-díos para construir allí el TercerTemplo de Jerusalén pero, según latradición judía, ningún creyentepuede pisar el Monte del templo paraevitar profanar un lugar sagrado,salvo que haya sido purificado conlas cenizas de una vaquilla roja depura sangre.Lo sorprendente es que, según in-formó Red Heifer a través de la Na-tional Review Online, el pasado ochode abril nació en Israel una singu-lar vaquilla roja. En opinión delprofesor de Historia de la Universi-dad de Boston Richard Landes, direc-tor del Centro de Estudios sobre elMilenio: “Si se trata de una va-quilla roja auténtica y los rabinosortodoxos la consideran idónea parael sacrificio, entonces el sectorjudío más radical puede interpretarque la nueva fase de la historia queellos ambicionan está a punto de co-menzar”. Esta nueva fase incluiríala toma del Monte del templo, con laconsiguiente destrucción de las mez-quitas y la construcción del TercerTemplo. Éste sería el lugar elegidopara esperar la venida del Mesías,que no podrá tener lugar hasta queel edificio se encuentre com-pletamente terminado y con todos susobjetos sagrados, incluida el Arcade la Alianza. La mayoría son repro-ducibles fielmente, salvo el Arcaporque en ella Yahvé depositó el es-píritu de Dios. ¿Es por ello que in-tensifican ahora sus prospecciones?

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Jerusalén, los túneles de la discordia

Muchas personas hay diseminadas a lo largo y

ancho del mundo que tienen una particularidad en mu-

chos casos indeseadas por ellos mismos, y en otros que

les hace su vida sumamente difícil por lo traumático

de las experiencias derivadas de su “don” especial.

Nos referimos a aquellos sujetos que, en parapsicolo-

gía, diríamos que tienen una especial Percepción Extra

Sensorial (PES) manifestada en facultades paranorma-

les como clarividencia, clariaudiencia, precognición,

retrocognición, visión dermo-optica y telepatía.

Parecen muchas facultades para que una sola per-

sona pueda poseerlas, pero estos sujetos denominados

“detectives psíquicos” las poseen todas, casi sin darse

cuenta de que lo son porque no son capaces de dife-

renciarlas, ya que ellos ven esta actividad como en un

conjunto. Son personas extraordinarias por su poten-

cial y, sobre todo, por la capacidad que tienen de ayuda

al prójimo usándola e impresionando a las fuerzas de

seguridad que recurren a su ayuda en ciertos momen-

tos en los que, sin más pistas ni posibilidades, se en-

cuentran en un callejón sin salida dentro de una

investigación.

Por supuesto que si hablamos con un científico, lo

más seguro es que nos indique que tales circunstancias

no pueden darse, y que en caso de éxito se debe a un

cúmulo de casualidades que han llevado a cabo la re-

solución del problema. No pueden entrar en calificar

estas actividades paranormales porque, simplemente,

para ellos la parapsicología no existe, ya que los efec-

tos que nombramos no pueden ser sometidos a estu-

dios en laboratorio. Vamos, que no pueden diseccionar

el cerebro de un dotado para ver por qué funcionan así

las cosas dentro.

Pero todo esto se puede rebatir con sólo unos cuan-

tos datos, los que a continuación ofreceremos a modo

de historia y ejemplo a través de un personaje que sí

se dejó someter a todo tipo de pruebas, y sobre el que

existe numerosa documentación al respecto. Se trata

de Gérard Croiset al que, en principio se le tomaba

como “curandero”, pero terminó por ser uno de los

más famosos colaboradores psíquicos de la policía en

la resolución de casos sobre personas desaparecidas.

La historia de este peculiar personaje no es muy po-

sitiva en sus primeros años de vida. Nació el 10 de

marzo de 1909 en Laren (Holanda), de padres judíos

y actores de teatro, pasó la mayor parte de su infancia

en casas de acogida donde no era muy bien cuidado,

llegando a padecer raquitismo. Todas estas desdichas

despertaron en Gérard un extraño comportamiento que

le llevaba a escribir cartas con remitentes desconoci-

dos y describir lugares en los que nunca había estado.

Por supuesto que el origen judío de sus padres no

pasó desapercibido para él durante la segunda guerra

mundial, donde fue detenido y obligado a llevar un

brazalete con la estrella de David, símbolo claro de

persona apartada de aquella sociedad. Por suerte, sólo

fue recluido y puesto en libertad en 1943 en compañía

de su esposa. Lamentablemente dado lo convulso de

la época, no tardó en volver a ser detenido y recluido,

repitiéndose la historia al dejarlo salir sin motivo apa-

rente luego de pasar un tiempo.

Su interés por saber qué le ocurría a veces a su

mente cuando recibía esas extrañas imágenes y senti-

mientos tan fuertes se agudizó cuando asistió en 1945

a una conferencia sobre parapsicología que impartió

el doctor Tenhaeff. Croiset se presentó ante él, le habló

de lo que le ocurría, y se puso a su disposición para

que se le practicaran cuantas pruebas fueran necesarias

en esclarecimiento de los extraños sucesos que, en

principio, le martirizaban por no conocer su proceden-

cia ni mecánica.

El propio Tenhaeff quedaría sorprendido en los pri-

meros meses de 1946, en los que se le practicó a Gé-

rard numerosas pruebas parapsicológicas y

demostrando un potencial superior a lo que hubiera es-

perado.

Ávalon 15

Por Jesús García Jiménezprevendos@hotmail.com

Se trasladaron entonces hasta la Universidad de

Utrecht, donde realizaron sendos test psicológicos,

arrojando unos resultados similares a personas dotadas

de una percepción extra sensorial clara: infatilidad, te-

atralidad, inseguridad, tensión y desórdenes estoma-

cales. Por el contrario, sufría menos altibajos

psicológicos que otros dotados.

Croiset nunca aceptó dinero cuando puso en uso

esas facultades paranormales, las cuales llegaron a

tener tal repercusión que fue reclamado en más de una

ocasión por la policía holandesa para resolver ciertos

casos en los que se encontraban “atascados”. Siempre

pagó sus gastos de viaje cuando necesitaba de su des-

plazamiento y nunca realizó previsiones sobre la bolsa

o juegos de azar. Además, aunque conocía el hipno-

tismo nunca se sometió a autoinducción.

Pero en lo que realmente destacaba era en la loca-

lización de niños los cuales habían desaparecido en

extrañas circunstancias, probablemente motivado por

la existencia de sus propios hijos y la posibilidad de

verse desgraciadamente en el lugar de los padres. Pero

cuando se trataba de la localización de pequeños aho-

gados, sus precisiones eran impresionantes. Posible-

mente, el hecho de casi morir ahogado cuando era niño

le motivaba especialmente a realizar tales prediccio-

nes, aunque lamentaba el hecho de tener que transmitir

a los padres del desaparecido tan triste noticia.

Aseguraba que, cuando tenía visiones sobe una per-

sona desaparecida pero que estaba todavía con vida,

lo que veía lo hacía en blanco y negro. Pero cuando el

sujeto en cuestión estaba muerto, todos los detalles

que veía incluyendo el cuerpo aparecían en color. Este

hecho mostró contradicción en Tenhaeff ya que no pa-

recía lógico que fueran las visiones en esta forma.

En cuanto a sus impresionantes predicciones, estas

llegaban incluso a mezclar la clarividencia con la pre-

monición. En un caso en el que se le interrogó por un

niño desaparecido, Croiset aseguraba que el chico se

encontraba vivo junto a un puente situado en un lugar

concreto del río que pasa por la villa de Slikkerveer.

Esto fue en 1962, y desconcertó bastante a la policía,

ya que en la zona descrita no había ningún puente.

Poco después, uno de los agentes que estaban en el

lugar de reunión se acordó que en fechas posteriores

estaba proyectada la construcción de uno, precisa-

mente en la zona donde describía el psíquico. Los po-

licías pudieron localizar al pequeño en dicho lugar.

Croiset no sólo había visto al niño, sino que había visto

el puente en el futuro.

Gérard cuando era preguntado por las sensaciones

que tenía durante una de esas “visiones” explicaba que

todo comenzaba como una nube de polvo tenue, el

cual se convertía la poco en líneas que los unían. Estas

líneas en planos y, poco a poco, comenzaban a for-

marse imágenes bidimensionales primero, para tor-

narse tridimensionales, pudiendo captar detalles

precisos de aquello que se le preguntaba.

Uno de los experimentos más impresionantes a los

que fue sometido se llamó “el test de la silla” y con-

sistía en preguntar a Croiset sobre características de la

persona que ocuparía un lugar concreto en el futuro

durante la celebración de una reunión pública. Se de-

jaba entonces el día de tal acto que las personas se sen-

taran al azar, siendo en otras ocasiones colocadas con

entradas numeradas, pero no en orden.

Posteriormente, se hacía una referencia en un mo-

mento de la reunión al asiento en cuestión, pregun-

tando a su propietario sobre las características dadas

por Croiset. Sorprendentemente, podía adivinar datos

como edad aproximada, sexo, aspecto y otros detalles

más bien privados sobre su vida laboral o personal,

algo fuera de lo común.

Quizá uno de los casos más importantes para este

dotado fuera el que le llevó a la búsqueda de una chica

desaparecida en extrañas circunstancias llamada Pat

McAdams. Según constaba en los informes policiales

realizados tras dar la voz de alarma los padres, la chica

que contaba con diecisiete años en 1967 y trabajaba

en una fábrica textil decidió ir hasta la ciudad de Glas-

gow junto con una amiga. El primer tramo del viaje lo

realizaron en autobús hasta la cuidad de Gretna para,

posteriormente, realizar auto-stop en dirección a la

mencionada ciudad. Se lo pasaron en grande reali-

zando compras de vestidos y zapatos además de dos

bolsos de color negro que les gustaron a las dos ami-

gas. Para continuar la fiesta, decidieron tomar algo en

un lugar donde conocieron a dos jóvenes que les

acompañaron hasta una sala de fiesta de nombre “Fla-

16 Ávalon

El detective psíquico

mingo”. Antes de la medianoche, las chicas acompa-

ñaron a los dos muchachos hasta la casa de uno donde

se celebraba una fiesta para quedarse allí a dormir des-

pués de terminar esta. A la mañana siguiente, día 19

de febrero, temprano, se fueron en dirección a la esta-

ción central de autobuses y tomaron uno hasta llegar

a la carretera de Londres. Allí bajaron, y volvieron a

realizar auto-stop hasta parar a un camionero que se

ofreció para llevarlas a su destino. Sobre las 11:30 los

trabajadores de una estación de servicio dijeron que

vieron a las chicas con este conductor que pararon a

tomar un café y algo de comida. La amiga de Pat se

encontraba algo cansada y decidió ir a dormir a la ca-

bina del camión, mientras esta y el camionero se que-

daban a tomar unos whiskeys.

A partir de aquí, el camionero cuando volvió a re-

tomar el volante, no lo hizo en la dirección que las chi-

cas pretendían. Hazel la amiga de Pat dormía, mientras

los otros dos charlaban. Al despertarse Hazel y ver la

dirección extraña, obligó al conductor a parar y se bajó

frente a la cooperativa del pueblo de Annan, sobre las

dos de la tarde. Esta fue la última referencia conocida

de Pat, que como hemos comentado acompañó al con-

ductor del camión. No sería hasta el martes 21 de fe-

brero cuando los padres de esta chica acudieron a la

comisaría de policía para denunciar su desaparición y

comenzar la búsqueda. En un principio los agentes

pensaron en que se trataría de una desaparición con-

sentida, y en breve se pondría en contacto con los pa-

dres, pero pasaron los días y este hecho no se producía.

Otro motivo de sospecha por el cual se caía esta teoría

era que Pat se mostraba especialmente meticulosa con

la ropa, y en caso de haber decidido irse de casa, o

hacer un viaje, se hubiera llevado una buena reserva

de esta. Sin embargo, toda estaba en casa de los padres

de esta.

Por lo tanto, la policía se centró en la búsqueda del

conductor y el camión, ya que era la última pista fiable

para localizar a Pat. Una vez encontrado el camionero,

aseguró en la declaración realizada que había dejado

a la chica en las afueras de la ciudad de Dumfries, y

no sabía su paradero desde entonces. Desconfiados de

este tipo, los policías intentaron saber si alguien de la

citada población había visto el camión, y saber si tam-

bién había pasado por la cuidad de Annan.

Cuando tuvieron todos los datos de los testigos, re-

construyeron los hechos y determinaron que el camión

se salió de la ruta hacia Dumfries por una estrecha ca-

rretera que llevaba a Dalton, ya que los vecinos ase-

guraban haber visto un gran camión que casi

bloqueaba toda la carretera en esos días, teniendo que

realizar maniobras para continuar su camino. Pudo

haber salido de la misma tomando un camino que le

llevaba hasta el interior del bosque de Birkshaw para

regresar a una carretera mayor. Todo hacía indicar que

el camionero quería despistar a los posibles testigos

ayudándose de la espesura del bosque.

La policía centró entonces su búsqueda en torno al

pueblo de Dalton, y pegó carteles en todas las calles

para intentar saber si alguien podía dar más datos,

sobre todo, de la chica desaparecida. Rastrearon con

perros la zona boscosa y los alrededores de este pue-

blo, sin hallar nada. Luego, la noticia saltaría hasta el

Daily Record , diario que se haría eco de la noticia,

distribuyéndose por todo el país. Hasta en televisión

la señora McAdams rogó a todo aquel que pudiera

estar viéndola que si sabía algo avisara a las fuerzas

de seguridad… pero nada.

Tres años más tarde, un periodista ingles llamado

Frank Ryan que se encontraba en Holanda conocía de

Ávalon 17

Gérard Croiset

las increíbles aportaciones

que Gérard Croiset había

hecho en torno a la bús-

queda de personas desapare-

cidas, y recordó este caso

que él mismo había seguido

en su trabajo. Contactó con

este en su despacho y le co-

mentó el asunto, además de

mostrar a Croiset un cartel

con los datos de la joven y

su fotografía. Cuando co-

menzó a disertar sobre todos los datos de la investiga-

ción, Gérard lo interrumpió para realizarle dos

preguntas, siendo esto lo único que de momento le in-

teresaba: ¿era feliz esta muchacha en casa? Y ¿dónde

fue vista por última vez? Frank contestó a estas pre-

guntas, y le indicó sobre un mapa el lugar donde se

perdía la pista de la chica. Croiset luego de hacer una

pausa meditativa, aseguraba “ver” un bar de carretera,

siendo este lugar importante en todo el caso. Luego si-

guió con sus visiones en las que aparecía un lugar en

la orilla de un río, donde las raíces de los árboles cer-

canos se podían ver con claridad, y cerca de ese lugar

un puente con barandillas de tubo en color gris, al pié

de una colina. Cruzándolo, se encontrarían con una

casa de campo, pero que no era usada con esos fines,

rodeada por una valla blanca. Tras hacer un dibujo de

este sitio, le pidió al periodista que fuera él mismo el

que investigara y descubriera ese lugar, pero no dijera

nada a la policía hasta no haber visto con sus ojos todo

aquello que había en el papel, y lo hubiera fotogra-

fiado.

Frank regresó a Inglaterra y se hizo acompañar de

un amigo fotógrafo, Jack Johnstone que además era

habitante de Dumfries donde se supone que Croiset

percibió todo lo que le indicó anteriormente. Tras tener

una conversación basada en los dibujos, llegaron a la

conclusión de que posiblemente ese puente era el de

Williamwath, cercano a la población de Dalton. Pero

al viajar hasta ese sitio, el puente no era el descrito.

Jack recordó en ese momento que había otro en Mid-

dleshaw, pero a 5 Km. de distancia. Llegaron al lugar,

y su sorpresa fue mayúscula al encontrarse ese mismo

puente, el descrito por Gérard. En el lugar también ob-

servó que el río había socavado tanto la orilla que se

mostraban las raíces de los árboles cercanos, y a poca

distancia la casita con la valla blanca.

Por todo esto, Ryan se puso en contacto con la se-

ñora McAdams y le comentó todo lo que Croiset había

conseguido con sólo una visita. Solicitó de esta un ob-

jeto con el que pudiera percibir más datos, y que hu-

biera pertenecido a la joven. El periodista partió hacia

Utrecht con las imágenes del lugar en cuestión, y una

biblia propiedad de Pat.

El asombro de Gérard fue mayúsculo cuando vio

las instantáneas, exclamando ¡esto es lo que yo había

visto! Toda esta alegría se tornó inmediatamente en un

halo de tristeza cuando, con la biblia en sus manos,

aseguró con rotundidad “Pat ya no se encuentra entrenosotros”, y describió el lugar donde había sido ente-

rrada: un paraje en el que se encontraba un árbol en el

que sus raíces formaban un gran hueco en la orilla del

mismo río que describiera en su primera visión. Señaló

sobre un mapa a escala en un lugar denominado

Broom Cottage y le indicó a Ryan que encontraría una

carretilla junto a un coche, o mejor dicho, parte de

este, sólo la vieja carrocería.

Inmediatamente, Ryan regresó al lugar de los he-

chos con información reciente aportada por Gérard y

se acompañó de personas que pudieran servir como

testigos de los acontecimientos que debían ocurrir.

Apareció el puente, que cruza un río que se llama

Water of Milk cerca de Middleshaw. Pero lo más sor-

prendente estaba por llegar: tal y como predijo Croiset,

a poco más de un kilómetro de ese puente se encon-

traba, en el jardín de Broom Cottage la carrocería de

un viejo Ford verde y una vieja carretilla apoyada

sobre este… tal y como se había previsto.

Ryan aseguró que jamás estuvo en ese lugar, y por

lo tanto, no podría tratarse de una transmisión telepá-

tica entre este y Gérard, con lo cual no había lugar a

dudas de la gran capacidad paranormal de este dotado.

La experiencia vivida en esta visita se publicó en el

periódico Daily Record y también al inspector Culli-

nam, los cuales volvieron al lugar para buscar pruebas

o, más concretamente, el cadáver de la chica. Llegados

al lugar, se les entrecortó la respiración a la par que se

quedaron fríos cuando descubrieron, enganchados en

las raíces de los árboles que se veían por la erosión del

río los restos de un vestido negro, un bolso y unas me-

dias.

Aunque todo esto se publicó inmediatamente, la

policía quedó decepcionada, ya que el vestido no per-

tenecía a Pat por ser este de manga larga y no coincidir

con la descripción dada por el que compró la desapa-

recida según su amiga y los demás objetos eran basura

arrojada a este río. Por tanto, ni se encontró el cuerpo,

ni pruebas concluyentes.

Ryan transmitió esta conclusión a Gérard el cual se

exculpó asegurando que aunque tenía visiones, no

sabía en qué grado estas ayudarían a una investigación

policial, aunque se sorprendió nuevamente con las

imágenes tomadas en el citado jardín en las que se

veían los restos de coche y la carretilla.

Esto le dio ánimos para describirle al periodista el

El detective psíquico

18 Ávalon

aspecto de una persona, para el dotado, sospechosa en

la desaparición. Debía tener entre treinta y dos y

treinta y cuatro años, de pelo oscuro y no más de 1,63

m de altura, sobresaliendo el detalle de tener una oreja

más larga que la otra. Esto es lo que había visto Croiset

durante unas imágenes que percibió en las que vio a

Pat paseando con esta persona.

Todos estos detalles hicieron que la investigación,

a pesar de los contratiempos que supusieron no encon-

trar el cadáver de Pat, continuara. Croiset aseguraba

que el vestido era el que se había comprado con el di-

nero que la señora McAdams le había dado, aunque la

amiga aseguraba que sólo se compraron un bolso. Los

guardabosques dijeron que durante el tiempo que pasó

(tres años) se había procedido a realizar talas y tareas

de mantenimiento del río, la policía por el contrario

seguía sin dar relevancia a los objetos encontrados en

el registro de la zona. Por último, Gérard fue invitado

a Escocia por el periódico, y al llegar fue acompañado

en todo momento por el jefe de investigación criminal

de la localidad. A este le resultó chocante que, a pesar

de que nunca había pisado antes ese lugar, paseaba

muy seguro y convencido, como si conociera todo

aquello de sobra. En el lugar donde había dicho que

encontrarían el cuerpo, añadió que estuvo allí enre-

dado durante un tiempo y que, poco después, una cre-

cida del río lo liberó de las raíces y lo arrastró hacia la

desembocadura. Pocas esperanzas por tanto de encon-

trar el cuerpo.

Aunque puede parecer un fracaso todo esto, hemos

de destacar varias cosas: en primer lugar, Gérard

nunca había pisado Escocia y, desde su despacho a

miles de kilómetros, describió con gran detalle luga-

res, aspectos y objetos que estarían en ese mismo

lugar, los cuales fueron corroborados posteriormente

por testigos directos, el más significativo Frank Ryan

periodista de la zona, además de miembros de la poli-

cía. En estas mismas páginas aparecen, además, las

imágenes que fueron tomadas en estos lugares, y que

vio Croiset cuando se las presentó el periodista. Por

tanto, estamos ante una clara demostración de las cua-

lidades de un gran detective psíquico en la historia de

Europa y que, para este que les escribe, no es el único

testimonio de este tipo.

Lo único que queda por resolver es ¿qué hilos se

mueven en la mente de un hombre, en ese 95% que

parece no utilizamos, para que puedan percibirse de-

talles de un acontecimiento ocurrido en otro lugar y

en otra época con estos detalles? Juzguen ustedes mis-

mos, y si pueden, investiguen por su cuenta. Eso, les

acercará la verdad y, quizá, una nueva forma de perci-

birlo todo.

Gérard Croiset

Ávalon 19

Luis Baras les acompaña las madrugadas del sábado y del domingo de 00.00 a las 04.00 de la

madrugada. Los noctámbulos del fin de semana, por obligación o devoción, y aquellos que bus-

can una radio con un compás diferente, que entretenga, pero que a la vez sea didáctica y diver-

tida, encontrarán en "LA NOCHE MAS HERMOSA" el espacio que esperan, la radio que Luis

Baras y un magnífico equipo de profesionales le ofrecen.

http://lanochemashermosa.canalsur.es nochehermosa@rtva.es

Vistoen la Red Una sección de

Rosa Santizo Parejazoriazkar@hotmail.com

Las muertes japonesasLa forma de afrontar la muerte en combatede los japoneses es muy diferente a la quetenemos en occidente. Al menos, era así enel Segunda Guerra Mundial y en las épocasanteriores a esta. Para comprobarlo, no te-nemos más que repasar los términos que

usan para referirse a estas muertes.Cuando un soldado muere en acción de com-

bate se usaba senbotsu, pero también tenían tér-minos en función de la forma de morir. Por ejemplo, gyokusai significa: “buscar la muerte antes que eldeshonor”. Para los japoneses esto indica que el soldado prefirió entregar su vida en una acción sin esperanzaalguna, antes que rendirse. El término tai-atari, algo así como “estrellar el cuerpo”, se usaba en el caso delos kamikazes, que entregaban su vida en una última acción contra el enemigo.Cuando un soldado explotaba una granada una vez que el enemigo estaba cerca, o hacía alguna acción similar,su muerte se llamaba jibaku, es decir, la propia vida se entrega mientras se daña al enemigo. Si toda esperanzaestaba perdida y no había enemigo cercano al que llevarse a la tumba con la propia muerte, quedaba eljiketsu, también conocido como hara-kiri. Este término no necesita mayor explicación ya que es de sobraconocido.Fuentes: Dirty Little secrets of World War II de James F. Dunnigan y Albert A. Nofi

http://curistoria.blogspot.com

20 Ávalon

Una miReporteros del Patrimonio. Marisol Tapia.

A más de tres mil quinientos metros de altura se hacelosamente guardados y protegidos de los aymaraEn Camiña, localidad ubicada al interior de la ciudapoblados de la cultura aymara que junto con sus creque hace poco tiempo han comenzado a compartirpueden ser ubicadas en los mapas. Existe una laguna amarilla, una verde y una roja qgunas eran hermanas que quedaron condenadas a dtienen formas circulares correspondientes a sus ojoy a la roja y la amarilla el femenino. Respecto de la laguna roja, aún no se sabe con expor los aymaras, estaba absolutamente prohibido a

damente entre 40 y 50 grados Celsius, los aymaras le atribuyen poderes maléficos pues se cuenta que muchos de emurieron o desaparecieron misteriosamente. Dicen que las lagunas verde y amarilla cuando están rodeadas de gentlos aymaras creen que estas tres lagunas le pertenecen al diablo y por ello les temen. Según lo que explican los expertos, la razón del color de estas lagunas se debe a que en sus profundidades habitan dy que por lo tanto le otorgan las distintas tonalidades.

http://malditaciencia.blogspot.com/

La verdad sobre el caso Galileo GalileiLa leyenda oscura cuenta que Galileo Galilei, el famoso cien-tífico italiano, falleció a manos de la Inquisición; aquélla ins-titución eclesiástica que pretendía erradicar la herejía y noaceptaba el saber científico. Empero, los historiadores han re-chazado enérgicamente esa afirmación, ya que el astrónomo yfísico murió en otras circunstancias, no tan “llamativas”, sicabe. Una verdad que los detractores de la Iglesia no aceptany que, curiosamente, sus fieles desconocen. A la asombrosa edad de 78 años -para el siglo XVI fue todoun prodigio- fallecía, de muerte natural, en su hogar, una villaa las afueras de Florencia, uno de los más grandes científicosque de la historia: Galileo Galilei (1564- 1642). Su legado parala ciencia es indiscutible, pero su relación con la Inquisición

es más que cuestionable. Según uno de sus discípulos, su maestro arrastraba desde los treinta años artritis,enfermedad que nunca le impidió seguir trabajando en sus investigaciones.Igualmente, el único proceso judicial (la condena de 1633) “real” en el que se vio envuelto fue una pena decárcel que no cumplió, al ser sustituida por arresto domiciliario. Así que nada de pena de muerte como hanescrito, erróneamente, algunos autores. Como mucho, tuvo que pasar algún tiempo en una residencia de laInquisición, en unas habitaciones destinadas, comúnmente, a los eclesiásticos. Además, se le enviaba comidadesde la embajada de Toscana, ya que Galileo era el protegido del Gran Duque. Esta situación privilegiada (teniendo en cuenta cómo eran tratados sus contemporáneos) se explica a queéste era el matemático y filósofo personal del mencionado Gran Duque de Toscana. Éste poseía un vasto te-rritorio, formado por las regiones de Florencia, Pisa, Livorno, Siena, entre otros. Asimismo, mantenía unaexcelente relación con la Santa Sede, por lo que su embajador, Fransesco Nicollini, se esmeró al máximopara que Galileo no ingresara en prisión, y consiguió que se sustituyera el edicto por una reclusión en laVilla Medici.También logró que el Arzobispo de Siena, monseñor Ascanio Piccolomini (un admirador), lo alojara en su

residencia, hecho que ayudó a que el filósofo se re-cuperara psicológicamente del proceso (contaba yacon 69 años). Meses después, fue autorizado a tras-ladarse a su casa en las afueras de Florencia, lugaren el que terminó sus últimos días en absoluta pazy entregado en cuerpo y alma a su trabajo.Por tanto, Galileo Galilei no murió a manos de lainquisición. Padeció un proceso judicial, efectiva-mente, pero la pena fue conmutada con varias es-tancias en diversos lugares donde se le dio un tratoexquisito y amable, propio de alguien de su talento.Respecto a su condena, no debe entenderse el pro-ceso como un enfrentamiento entre ciencia y reli-gión (Galileo se consideraba cristiano e intentabahacer entender que sus planteamientos no iban con-tra la iglesia), sino como una estrategia de sus ene-migos para desprestigiarlo.La Iglesia no se oponía al avance científico, pero

algunos de sus más relevantes miembros no queríanaceptar el movimiento rotatorio de la Tierra, unapremisa que no encajaba con el pensamiento tradi-cional cristiano.

http://sobreleyendas.com

Ávalon 21

Visto en la Red

isteriosa laguna

a dado a conocer hace algún tiempo uno de los secretos másas. ad de Iquique, a 147 Km, en el extremo norte de Chile existeneencias y leyendas, guardan rincones y zonas de su geografíar, como es el caso de sus lagunas, por ello es que ni siquiera

que tienen su propia leyenda. La leyenda dice que las tres la-derramar lágrimas hasta formar lagunas coloreadas. Las tres

os y su boca. A la laguna verde le atribuyen el sexo masculino

xactitud su profundidad porque, como es un lugar protegidoacercarse a ella. Esta laguna es de aguas calientes, aproxima-ellos en el pasado se acercaron a beber de sus aguas y luegote poco agradable comienzan a hacer burbujas. Por lo tanto,

diferentes algas microscópicas que viven en aguas calientes

22 Ávalon

Visto en la Red

Libros encuadernados con piel humanaPese a lo repugnante que nos puede parecer en nues-tros días, la “bibliopegia antropodérmica” o encua-dernación de libros con piel humana, fue algo de lomás habitual desde el siglo XVII hasta hace relati-vamente poco. Cientos de estos libros se encuentranrepartidos en bibliotecas, museos y colecciones pri-vadas a lo ancho y largo de todo el mundo. Posible-mente, en la gran mayoría de ellos se desconozcaesta cualidad porque a simple vista es imposible dis-tinguir la piel humana a la de origen animal, y esnecesaria una prueba de ADN para constatar su ori-gen.A principios del siglo XIX, en el reino unido era unacostumbre habitual usar la piel de los criminales eje-cutados para encuadernar libros. La mayoría deestos ejemplares se usaban para escribir las fecho-rías de estos mismos criminales. En la revoluciónfrancesa, las pieles de los nobles guillotinados seusaban para encuadernar ejemplares de la constitu-ción francesa o paradójicamente, ediciones comple-tas de Rousseau, del que los nobles se reían por susteorías. En la época Nazi, se sabe que la piel de mu-chos judíos acabaron como tapas de libros o inclusocomo pantallas de lámparas.También existe constancia de muchos casos volun-tarios, en los que el último deseo del fallecido eraque se forrasen las tapas de algún libro en concretocon su piel, incluso algún escritor famoso recibió ensu casa un paquete con la piel de una fan como re-galo. De modo que si tenéis en vuestras casas algúnejemplar antiguo de dudosa procedencia, quiensabe… puede que sus tapas inertes tuviesen vidaalgún día.Os dejo algunos ejemplos conocidos:1827, William Corden mató a su amante, MaríaMartín, seis años más tarde se publicó un libro con

la historia de este famoso crimen con su piel.(Moyse´s Hall Museum)1818 y 1821, dos casos similares al anterior, la pielde James Johnson se usó para encuadernar un ejem-plar de Samuel Johnson´s Dictionary. John Hor-wood, tras asesinar a Eliza Balsum, también corrióla misma suerte, en este caso, en el lomo del librose puede leer “Cutis vera Johannis Horwood”. (Bris-tol Record Office)1833, la piel del famoso bandolero James Allen, sir-vió para encuadernar un magnífico recopilatorio detodas sus fechorías.1958, el encuadernador Dard Hunter, contó que unaviuda le mandó la piel de su difunto esposo para en-cuadernar todas sus cartas de amor.1831, a la muerte de Jacques Delille, afamado es-critor de la época, André Leroy, un ferviente admi-rador, se coló en el tanatorio y le arrancó la piel paraencuadernar sus ejemplares.1890, se cuenta que Isidoro Liseux, editor francésde libros eróticos, conseguía la piel de los pechosde las mujeres fallecidas en el hospital deClamart(París). Incluso existe un ejemplar de Elogiode los senos de las mujeres, de Mercier de Com-piégne, dónde tanto en la portada como en la con-traportada, se pueden ver las protuberancias de lospezones.1920, el astrónomo y escritor Camille Flammarion,felicitó a una condesa en una recepción por la sua-vidad de su piel. La condesa, al morir de tuberculo-sis años después, hizo que le enviaran esa piel queél había elogiado para encuadernar uno de sus li-bros.La lista es interminable, pero como hanpodido com-probar menos las uñas, se nos puede aprovechartodo.Publicado por zapotudo.

http://elapocalipsisvaallegar.blogspot.com

El año en que el ejércitoparó las cataratas del Niágara

En el año 1969, el cuerpo de ingenieros de la Armada estadou-nidense llevó a cabo un hecho sin precedentes, lograron detenerlas cataratas del Niágara. Lo hicieron para limpiar el área y paracomprobar la integridad estructural del salto del agua. Podéisver algunas fotos de aquel evento en la galería de Rbglasson enFlickr. Según explican en el bog M.ammoth:Durante seis meses, en el invierno y otoño de 1969, el lado Es-

tadounidense de las cataratas de Niágara fue “desaguado” mientras que el cuerpo de ingenieros del ejércitorealizaba un estudio geológico de la fachada rocosa de la cascada, puesto que les preocupaba la desestabili-zación que sufrían por la constante erosión. Durante el período de estudio, el lecho seco del río y la pizarrafueron regados en todo momento, mediante grandes tuberías, para mantener un nivel estable de humedad.Durante un tiempo, mientras los trabajadores limpiaban el fondo del río de musgos indeseados y perforbanlas rocas en busca de inestabilidades, se instaló una pasarela a apenas 6 metros del borde del salto de agua,para que los turistas pudieran explorar esta parte de la cascada, inaccesible y hostil en condiciones norma-les.Visto en Io9

http://www.maikelnai.es.es/

Visto en la Red

Ávalon 23

Los Tiki, mucho más que simple decoraciónLa mayoría de la gente sabe hoy distinguir una estatua Tiki. Se pueden ver sobre todo en la zona del Caribeo en los bares tropicales de cualquier parte del mundo. Son estatuas que sirven como elementos decorativostanto de edificios públicos como de casas particulares. Hoy en día nadie se detiene a pensar de dónde vienen.Pero, ¿cuál es la historia de estas estatuas Tiki?.Las estastuas Tiki forman parte de una mitología muy rica y antigua. En su origen se derivan de los pueblosnativos tradicionales de Nueva Zelanda, Hawai y las islas de la Polinesia, quienes comparten muchos aspectoscomunes de la mitología Tiki.En la mitología polinesia, el Tiki fue el primer hombre, el equivalente de Adán para el cristianismo, creadopor el Dios Tane. Se cree que Tiki encontró a la primera mujer, Marikoriko, en un lago. En la cultura poli-nesia, Tiki también se refiere a un dios o espíritu, que se representa en una figura de madera o una esculturatallada en piedra. En la Isla Norte de Nueva Zelanda, la mitología de los Tiki varía con respecto a la mitología polinesia. EnNueva Zelanda, los mitos nos hablan de que Tiki es una especie de semidios que creó al primer ser humanoal mezclar su sangre con barro, un interesante paralelismo con la tradición judeo cristiana de haber creadoal primer hombre también con barro.En Hawai, la mitología Tiki es aún más extensa. Hay cuatro grandesdioses Tiki y un montón de dioses menores Tiki, cada uno de ellos con sus propios mitos, y que están rep-resentados en innumerables estatuas y máscaras por toda la isla de Hawai. Los cuatro grandes dioses son:

- Ku, el antiguo dios Tiki al que se le hacían rituales humanos. - Lono, el antiguo dios de la fertilidad y la paz, en cuyo honorse celebra el anual Festival Makahiki. - Kane, el antiguo dios de la luz y la vida, quien tenía una pe-queña concha que se convirtió en un enorme velero al colo-carla en el océano - Kanaloa, el antiguo dios del mar, simbolizado por un calamargigante.Foto Vía Gizmodo

http://asusta2.com.ar/

Una pequeña ruta por loscastillos encantados de Europa

http://www.rincondelmisterio.com/

Hoy les traemos una ruta por algunos de los castillos europeos con más leyendas de fantasmas, en

gran parte, estas leyendas se ven ayudadas por su ambiente tétrico: Son lugares muy grandes, oscuros

y, sobre todo, con muchos siglos de historia, en algunos casos sirven para atraer un turismo cada vez

más al alza. Aquí os presentamos algunos de los más famosos:

Castillo de Castelluccia (Italia)

Debido a deudas de juego el Conde Rim-babito fue obligado a vender los establos ysus caballos fueron llevados a otras tierras.Desgraciadamente los caballos no se acli-mataron bien al cambio y fallecieron. Almorir éstos, el Conde estaba seguro de quepodía escuchar a sus caballos, cabalgandolibres. Sus sirvientes también los escucha-ban porque los sonidos eran fuertes. La le-yenda dice que los espíritus de los caballosvolvían al lugar que tanto amaban y denoche cabalgaban los campos de Castelluc-cia tal y como lo hacían en el pasado. Hoyen día los ruidos continúan!!

Castillo de Ripley

(Gran Bretaña)

Se dice que el castillo está embrujado: una monja toca en las puertas de los cuartos de las visitas. Si se le in-vita, puede entrar en la habitación.

24 Ávalon

Visto en la Red

Castillo Hermitage (Escocia)

Sobre este castillo corren multitud de leyendas: Se escu-chan gritos, puertas que sin motivo no se pueden abrir o ce-rrar. Incluso aseguran que se ve a un enano vestido conharapos y una mujer de majestuosa apariencia. Las apari-ciones son atribuidas a uno de sus primeros dueños, Wi-lliam de Soulis, ya que se dice que practicaba la magianegra.

Castillo Comlongon (Escocia)

La leyenda dice que se aparece enél una mujer vestida de verde quellora. Sus llantos se oyen de unamanera desgarradora. Se cree queel fantasma es de Marion Curre-thers, que se suicidó lanzándosede una de las torres ya que se opo-nía a un matrimonio pactado conel que no estaba de acuerdo.

Castillo St Donat’s (Gales)

En él se ha aparecido una pantera, se oye el sonido de un piano y la leyenda más intrigante es la de los dosespíritus femeninos: Éstas se manifiestan, una anunciando desastres y la otra buscando a su amor perdido.

Visto en la Red

Ávalon 25

Castillo Pevensey (Gran Bretaña)

Lady Pelham murió defendiendo el castillo de un sitio mientras su esposo estaba de viaje. La leyenda diceque el fantasma de Lady Pelham se aparece, así como un ejército espectral. También se escuchan sonidos deguerra.

Castillo Balnagown Castle (Escocia)

Se cuenta que ‘Black Andrew’, un hombre hallado culpable de violación y ejecutado en el castillo, se apareceen este lugar. En este caso no sólo aparece sino que es capaz de atacar a los que le ven.

26 Ávalon

Visto en la Red

Palacio de Buckingham (Gran Bretaña)

Dicen, que cada día de Navidad, aparece un monje encadenado en la gran terraza del palacio. Además, seescuchan tiros, cosa que no es casual, pues allí se suicidó Eduardo VII.

Castillo de Falkenstein (Alemania)

Muchos testigos han afirmado que entre sus muros hay una intensa actividad poltergueist, en especial dentrode uno de los cuartos.

Visto en la Red

Ávalon 27

LA ATLÁNTIDA

IBERO-MAURETANA

La Atlántida de Platón como unaconfederación Atlántica Ibero-Maure-tana de la Edad del Bronce.

En la primavera del 2000 hice pública en la revista“Más Allá de la Ciencia” los fundamentos de mi teoríasobre la Atlántida de Platón. Ya desde entonces he ve-nido defendiendo justamente las mismas afirmacionesvertidas por el propio filósofo ateniense en sus relatosTimeo y Critias sobre la isla o península (en griegonhsoj) Atlántica o de la Atlántida, la cual se hallaba“ante la boca” (en griego, pro tou stomatoj) de lasColumnas de Hércules (Gibraltar), y como esta teníauna región denominada Gadeira (Gades, Cádiz) y una

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LA ATLÁNTIDALA ATLÁNTIDAIBERO-MAURETANAIBERO-MAURETANAY LAS TEORÍASY LAS TEORÍASMÁS POPULARESMÁS POPULARES

Por Georgeos Díaz-MontexanPor Georgeos Díaz-Montexanhttp://www.georgeosdiazmontexano.chttp://www.georgeosdiazmontexano.c

La Metrópolis de la Atlántida, según la descripción de PlatóReconstrucción realizada por la destacada artista visual argentina Monik Perz ­ http://w

isla-metrópolis que desapareció bajo el mar a finalesde la Edad del Bronce, justo cuando reinaban en Ate-nas los legendarios reyes de la Dinastía de los Cecró-pidas, según consta en el Critias 110a-b. Entre finalesdel 2001 y principios del 2002 logré precisar (al contarcon nuevos datos documentales y arqueológicos) quela isla-metrópolis de Atlantis se hallaría en la penín-sula, punta o cabo, actualmente sumergido frente aTrafalgar, que en los tiempos en que existiría tal po-deroso emporio o confederación Atlántica se hallaría

aún emergida en su mayor parte, especialmente du-rante la Edad del Bronce. Esta ínsula -o nêsos- con unaextensión de más de 200 km2 se hallaba justamente de-lante de la boca del Estrecho, casi en el vestíbulo -como afirmaba Platón en griego clásico y comotambién se puede constatar a través las traduccioneslatinas de Calcidio, Ficino y Cornario, entre otros- ymuy cerca de la también Isla sumergida de Majuán oSpartel...

¿Una ciudadela Atlante en Jaén?

En los años 2002 y 2003 expuse en dos Universi-dades españolas (Barcelona y Madrid), mis teorías einvestigaciones, argumentando todas estas hipótesis,algunas de las cuales ahora están siendo confirmadaspor científicos españoles de la Universidad de Huelvay del CSIC. En las mismas fechas descubrí la enormesimilitud existente entre la primitiva ciudad de Jaén,en Marroquíes Bajos, y la Metrópolis de Atlantis,según la descripción que ofrece el mismo Platón en sudiálogo Critias o el Atlántico.

El asentamiento de Marroquíes Bajos, de cuyo nú-cleo central hay restos en la zona norte de la ciudadmoderna, al igual que la Metrópolis de Atlantis se or-ganizaba en círculos concéntricos. Éstos estaban deli-mitados por fosos excavados que canalizaban el aguaque llegaba desde las faldas de las montañas cercanaspara luego distribuirse en el interior de los anilloshasta las viviendas. Lo mismo podemos ver en las des-cripciones que hace Platón sobre la funcionalidad delos canales circulares y transversales en torno a la ciu-dad principal de la Atlántida.

La ciudad Calcolítica de Marroquíes Bajos, quesegún parece fue habitada, o reutilizada, hasta la Edaddel Bronce, se edificó con un diseño o patrón urbanís-tico similar al descrito por Platón. Las excavacionesarqueológicas han demostrado que el núcleo principalera como una isla circular rodeada de cinco o seisfosos. Según Platón, la Metrópolis de Atlantis se ha-

llaba distante del qalattaj (en Griego, ‘agua salada’o ‘agua de mar’) a tan sólo a unos 50 estadios, que se-rían entre 8 y 9 km. La única manera de poder asociarla primitiva ciudad circular concéntrica de Jaén con laMetrópolis de Atlantis sería demostrando que a finalesde la Edad del Bronce el agua salada del mar llegabahasta un punto distante -aproximadamente- a unos 9kilómetros del actual asentamiento de MarroquíesBajos. Sin embargo, esta posibilidad es muy remota,casi imposible, además, el sitio se encuentra en unpunto demasiado alto para que pueda haber sido tra-gado por una inundación marina o tsunami.

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nonocomcom

n. www.actiweb.es/retratosmonik

Creo que la existencia de la primitiva ciudad con-céntrica de Jaén -tan similar a la Metrópolis de Atlan-tis- podría demostrar que éste era el patrónarquitectónico-urbanístico usado por determinadospueblos de Iberia durante el Calcolítico y la Edad delBronce, pueblos que serían los mismos que Platón des-cribe bajo el nombre de Atlánticos, es decir, pueblosde las costas Atlánticas. La ciudad de MarroquíesBajos fue edificada por estos pueblos que podríamosllamar (como lo hizo Platón) ‘atlantes’ o ‘atlánticos’;pueblos del Calcolítico y del Bronce de la PenínsulaIbérica que no sólo habitaron en Andalucía, según sededuce de los últimos hallazgos realizados en otros lu-gares de Iberia como en las cercanías de la propia ca-pital de España, en Madrid.

De este modo, hasta la fecha la ciudad circular con-céntrica de Marroquíes Bajos de Jaén es la que más seaproxima -más allá de cualquier duda razonable- a lasdescripciones que ofrece Platón de la capital de Atlan-tis en cuanto al diseño arquitectónico-urbanístico confosos circulares concéntricos alternados con anillos detierra o espacios inter-fosos, y demás estructuras decanalización.

Pero las coincidencias no acaban en la anterior-mente expuesto, también he descubierto en una cerá-mica de finales del Bronce y principios de la Edad del

Hierro, hallada precisamente en Jaén -y que se exhibeactualmente en el Museo Arqueológico Nacional, enMadrid- el mismo diseño que vemos en la ciudad con-céntrica de Atlantis y en la macro-aldea o ciudadelade Marroquíes Bajos de la Jaén prerromana. El hechode que en las cercanías de Marroquíes Bajos -que pre-senta en sus fases prehistóricas y protohistóricas undiseño arquitectónico-urbanístico casi idéntico al des-crito por Platón en el Critias- aparezca también unacerámica con una clara representación del mismo es-quema arquitectónico-urbanístico de la Metrópolis deAtlantis, no puede ser considerado como una meraconjunción de casualidades, pues ello atentaría contrael más elemental sentido común.

No parece tampoco mera casualidad que solamenteen Iberia se hayan descubierto otros restos de cerámi-cas de finales de la Edad del Bronce con estos símbo-los que representan un esquema idéntico o muy similaral de la Metrópolis de Atlantis, compuesto por variosanillos o círculos concéntricos, y desde cuyo centro seextiende una línea (como un canal) hacia el exteriorde los anillos, coincidiendo con las descripciones dePlatón, en definitiva, un motivo pictórico que he de-nominado justamente como “Concentric Rings andCanal”, o simplemente, “símbolo de la Atlántida”.

Tampoco parece casual que solamente en algunos

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Ibero-Mauretana

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lugares de Iberia -principalmente en Jaén- se hallanencontrado restos de antiquísimas ciudadelas, santua-rios, o recintos sagrados con forma circular concén-trica que alternaba fosos circulares para canalizaciónde agua con anillos de tierra sobre los cuales edifica-ban y que eran conectados a su vez mediante puenteso terraplenes, así como complejas canalizaciones queservían para traer las aguas de las montañas; todo casiexactamente igual a como describe Platón en el Cri-tias. Recintos fortificados y ciudadelas circulares confosos de protección alrededor se conocen en otros si-tios de Europa, pero ninguna como la de Jaén con tancomplejas características hidráulicas similares a la ca-pital de la Atlántida, ni tan antigua como esta. Igual-mente cerámicas con simples círculos concéntricospodrán hallarse en muchos lugares del Mediterráneoperteneciente a otros pueblos como griegos, feniciosy etruscos, pero cerámicas con símbolos de “AnillosConcéntricos y uno o varios canales que la atraviesan”como vemos en el esquema arquitectónico-urbanísticode la Metrópolis de Atlantis, hasta la fecha, solamentehan aparecido en Iberia.

Todas estas pruebas o evidencias físicas, permiten

deducir que pudo existir una ciudad mucho másgrande e importante que la primitiva ciudad concén-trica de Jaén, en algún punto más cercano a la desem-bocadura antigua del río Tartessos o Guadalquivir,como bien podría ser muy cerca de la actual Sevilla, oincluso en algún punto del parque de Doñana como yadefendiera en 1673 el cronista real de España, José Pe-llicer de Ossau i Tovar. Es evidente que cualquier ciu-dad similar a la hallada en Jaén que se pueda encontraren un punto mucho más próximo a los 50 estadios (9,5km) de la antigua línea de costa -según la distancia quenos ofrece Platón- no podría ser otra que la misma Me-trópolis de Atlantis.

La verdadera localización de la Atlán-tida, según Platón.

Como he demostrado de manera más que suficientemediante el análisis de las fuentes clásicas conserva-das, especialmente a través de la tradición manuscritadel Timeo y Critias, sin duda alguna Platón localiza laIsla o Península (en griego, nhsoj) Atlántica delantede la boca o estrecho que en los tiempos de Solón y

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La Atlántida

Poseidón, rey de los Mares y dios de Atlantis. Dibujo de Monik Perz.

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de Platón eran conocidos como Columnas de Hércu-les. Este accidente geográfico en aquellos tiempos enque los citados autores registran la tradición (siglosVI-IV a.C.) ya era identificado con el actual estrechode Gibraltar, lo que se confirma al señalar el mismoPlatón -supuestamente según la información que lossacerdotes egipcios ofrecieron a Solón dos siglosantes- que una región y extremidad de la Isla o Penín-sula Atlántica se denominada aún en los tiempos deSolón o de Platón como Gadeira (pronunciado Ga-dira); sin dudas la misma Gadeira que mencionan lasfuentes griegas, la fenicia Gadira y Gades romana quehoy se conoce como Cádiz (por pronunciación ará-bica); actual provincia de la región de Andalucía, Es-paña.

Durante cientos de años hemos arrastrados con unconcepto erróneo de que la Atlántida se hallaba másallá de las Columnas de Hércules, en el medio o centrodel Océano Atlántico, cuando Platón ni siquiera men-ciona la palabra griega Wkeanoj (Océano). Platón

dice de manera muy clara que la Atlántida se hallabaubicada en el piélago Atlántico (Atlantikou pela-gouj) o archipiélago Atlántico, en el vestíbulo delgolfo (Golfo de Cádiz), delante (pro tou stomatoj)y casi en la boca o desembocadura conocida como lasColumnas de Hércules. Estos puntos geográficos -cla-ramente identificados desde la antigüedad- demues-tran que la isla o península de Atlantis solo podíahallarse muy cerca de la boca de las Columnas de Hér-cules, en el vestíbulo del Golfo Atlántico o de Cádiz...En todo momento se ubica tanto a la Isla-penínsulacomo al archipiélago de islas Atlánticas en el “Piélagodel Atlántico”, que es lo mismo que decir en el “Brazode mar”, “Canal, o Estrecho de Mar” de las Columnasde Hércules (Gibraltar), como lo demuestra la sustitu-

ción de la palabra griega PELAGOS por la latinaFRETUM en las traducciones e interpretaciones lati-nas realizadas ya desde la propia antigüedad como enla del neoplatónico Calcidio, realizada en el siglo IV.

De todo lo anterior se deduce que no es nada cien-

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tífico seguir divulgando hipótesis sobre otras supues-tas localizaciones de la Atlántida que no están ni si-quiera refrendadas en los textos de Platón ni en ningúnotro texto de la Antigüedad como, por ejemplo, laAtlántida en Indonesia, o en el Caribe, o en Cuba, oen México, o en los Andes, o en las Islas Británicas, oen Creta, o en Santorini, o en Chipre, o en Israel, entreotras muchas hipótesis más. Hipótesis -más bien es-peculaciones- que intentan re-ubicar a la tierra insularde la Atlántida hasta en los lugares más recónditos yapartados de la única situación geográfica claramenteofrecida -con casi matemática precisión- por Platón, osea, junto a Iberia, en concreto junto a las costas delsuroeste de Andalucía y el noroeste de Marruecos, antela misma boca Atlántica del Estrecho de Gibraltar.

Si existió alguna vez una auténtica ciudad concén-trica circular en la que Platón, o Solón, basó su narra-ción sobre la Atlántida, sin duda alguna esta ciudadsolamente pudo estar en algún punto de las costas deAndalucía, y relativamente cercana al estrecho de Gi-braltar. Otra hipótesis o teoría no es ni siquiera posible,si es que sentimos un mínimo respeto por las princi-pales fuentes clásicas que en este caso se trata, justa-mente, de lo que realmente dijo o escribió elmismísimo Platón.

La Atlántida

Más información:LA ATLANTIDA HISTÓRICA. EL ESTUDIO DE

LAS FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS. PRI­MER VOLUMEN.

La tradición exegética del Timeo y el Critiascon relación a la Atlántida y el estudio de lasfuentes extra platónicas, desde Platón hasta laAntigüedad Tardía.

Lanzamiento oficial, Mayo­Junio, 2010.Autor: Georgeos Díaz(http://www.AtlantidaHistorica.com) Ilustración, infografía y dibujos: Monik Perz (http://www.actiweb.es/retratosmonik)

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La Atlántida en Creta y Santorini

En 1909, K. T. Frost, profesor de Historia y Ar-queología en la Queen’s University of Belfast, pro-pone la hipótesis de que la leyenda de la Atlántida seinspiró en el imperio cretense, y en una posible des-trucción causada por alguna erupción del Santorini.Poco a poco la hipótesis fue siendo bien recibida entrelos especialistas del mundo académico, hasta llegar aconvertirse en la más aceptada entre los partidarios or-todoxos del sustrato histórico de la Atlántida, especial-mente a través de estudios más amplios realizados porseguidores como Spyridon Marinatos (1938), AngelosGalanopoulos (1960) y John Victor Luce (1969) yCharles Pellgrini (1991); aunque en los últimos diezaños tal situación está cambiando incluso dentro delpropio mundo académico, debido a los serios incon-venientes que tal hipótesis no ha podido superar aúncomo el hecho de no hallarse Creta ni Santorini en elAtlántico, en el entorno inmediato de las Columnas de

Hércules (estrecho de Gibraltar) y Gadeira (Cádiz)como claramente indica Platón en sus dos diálogos delTimeo y el Critias ni tampoco haber sido destruida porninguna erupción volcánica sino por una combinaciónde seísmos e inundaciones o tsunamis. Los argumen-tos usados por los defensores de esta teoría cuando noson interpretaciones muy forzadas -como que la su-puesta forma de la caldera del volcán Santorini, antesde su erupción, sería lo que inspiraría el diseño circularde la metrópolis- son totalmente subjetivos y muy es-peculativos, intentando solventar todas las contradic-ciones existentes y los datos que no encajan con elrelato de Platón como meros “errores”. Este argu-mento del “error” o “confusión”, o incluso del “en-gaño deliberado” por parte de Platón, o Solón, o porlos mismos los sacerdotes egipcios al trasmitir la his-toria, de hecho es el método más empleado por todoslos defensores de las teorías que no encajan mayorita-riamente con las descripciones de Platón.

Fresco de Akrotiri, interpretado por algunos autores como una escena de la Atlántida.

LAS TEORÍAS MÁS POPULARES

SOBRE LA ATLÁNTIDADesde el gran éxito de la obra de Ignatius Donnelly, “Atlantis: The Antediluvian World” (1882), y los escritosde Madame Blavatsky (1888), Scott-Elliott (1909), Cayce (1939), entre otros, la Atlántida no ha dejado deinteresar a numerosos estudiosos. Desde heterodoxos hasta los más ortodoxos, tanto unos como otros -par-tidarios y detractores- han expuesto y defendido sus argumentos con gran fervor. El debate sigue existiendoaún entre los investigadores como también continúa la búsqueda de las propias ruinas de la metrópolis deAtlantis que se ha extendido por casi toda la tierra hasta los más recónditos lugares, apartados por completodel entorno histórico-geográfico descrito por el propio Platón. Más de 2360 después el gran filósofo griegosigue siendo la principal fuente primaria. Esto es un resumen de las teorías más populares y de las últimasevidencias y argumentos expuestas por sus defensores.

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Las teorías más populares

La Atlántida en Chipre

Una de las más recientes teorías ha sido la pro-puesta por el arquitecto estadounidense de origenpersa Robert Sarmast, quien, en noviembre de 2004,hizo pública la teoría de que la Atlántida sería nadamás y nada menos que el mismo Jardín del Edén, yque ésta estaría en un punto muy próximo al sur deIsla de Chipre. Justo un año antes de que Sarmast re-alizara una expedición que culminó en un rotundo fra-caso, sostuvo un debate con el autor en el foro de larevista Atlantis Rising. No resultó difícil refutar susprincipales argumentos, principalmente porque no en-cajaban con la descripción de Platón. Por otra parte,le advertimos sobre la imposibilidad de hallarse lasruinas de la Atlántida en el lugar donde él pensaba ubi-

carla, junto a las costa de Chipre, en un fondo marinocon unos 1.500 metros de profundidad y millones deaños de historia geológica y actividad sísmica. Final-mente, y a pesar de que la expedición contó con mu-chos recursos logísticos y financieros –incluso con elsoporte de un documental (Digging For The Truth.Atlantis. 2007), en el que se relataba la expediciónpara el History Channel– se cumplieron nuestras peo-res expectativas. El muy anunciado hallazgo de laacrópolis de Atlantis simplemente resultó ser un vol-cán de fango y el supuesto muro o valla, una mera for-mación natural; hechos mostrados en el propiodocumental, que hasta el mismo Sarmast se vio obli-gado a reconocer.

Reconstrucción digital batimétrica de Atlantis, según el arquitecto norteamericano de ori­gen persa Robert Sarmast (2004). El aspecto paleográfico que presenta tal reconstrucción,en realidad coincide con el que tuvo esta región del Este del Mediterráneo hace millones deaños, lo que hace muy poco probable la identificación con la Atlántida de Platón, cuya anti­

güedad más remota –para sus orígenes­ sería de unos 9000 años antes de Solón.

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La Atlántida

La Atlántida en Irlanda

En 2004, un geógrafo sueco de la Universidad deUppsala, el Dr. Ulf Erlingsson, propuso la hipótesis deque la Atlántida era Irlanda en su ensayo Atlantis froma Geographer’s Perspective: Mapping the Fairy Land(La Atlántida desde una perspectiva geográfica: Car-tografiando la Isla Encantada). En realidad, Erlingssonretomaba una vieja teoría que identificaba a los atlan-tes con los propagadores de la cultura de tumbas me-galíticas del Neolítico. Él creía haber encontradosemejanzas sólidas entre el tamaño y el paisaje deAtlantis e Irlanda, según la descripción de Platón. Sinembargo, creemos que Erlingsson cometió serios erro-res de interpretación de las medidas usadas por Platón,sin duda alguna, causados por haber trabajado sola-mente con viejas traducciones al inglés de los dos úl-timos siglos pasados, y nunca directamente con loscódices o manuscritos griegos. En cualquier caso, estegeógrafo sueco concluye en su teoría que la capital dela Atlántida podría estar inspirada en los célebres me-galitos de Newgrange, Knowth, y Tara. En cuanto alhundimiento de la Atlántida, Erlingsson cree que setrataría del recuerdo de una isla que se hundió en elMar del Norte, aproximadamente en el 6100 a. C., pro-bablemente a causa de una catástrofe natural.

La Atlántida en Israel

A mediados del 2002 el periodista chileno JaimeManuschevich publicó el libro “La Atlántida, el mitodescifrado”, postulando en el mismo que su lugar realhabía estado en el territorio norte del Gran Valle delRift, la antigua Canaán, región que hoy corresponde aIsrael y el Sinaí, y que habría sido una gran isla, almenos hasta el 5.600 a. C., fecha en la que William

Ryan y Walter Pitman, geólogos de la Columbia Uni-versity, creen que sucedió una repentina inundacióndel Mar Negro, la cual sería el origen del mito sobreel Diluvio bíblico. A nivel geológico, Manuschevichapoya su teoría en tales estudios -entre otros- y desdeel punto de vista arqueológico, él cree que los atlantesserían los mismos pobladores de la cultura denomi-nada como Natufita o Natufiense que existió haceunos 11.000 años, y que fueron los fundadores de laprimera ciudad o aldea fortificada conocida, Jericó. Enresumen, el investigador chileno sostiene que de estaprimera civilización humana descienden los antiguoshebreos y otros pueblos como los cananitas, feniciosy judíos mismos, y que esta fue la misma que Platóndescribió después como la Atlántida. El análisis críticode su teoría evidencia muchos de los mismos incon-venientes que el resto de las teorías que se apartan dela descripción de Platón. Los datos o puntos que noencajan -y que justamente son los más importantespara una correcta localización e identificación de laAtlántida- son igualmente explicados mediante el tansocorrido argumento del “error” por parte de Platón,o Solón, o por parte de los mismos sacerdotes egip-cios, mientras que otros argumentos están sustentadosen ciertos errores comunes de interpretación o insufi-ciente conocimiento de las fuentes histórico-geográfi-cas de la antigüedad clásica como, por ejemplo,afirmar que antes de Platón los griegos no sabíandónde quedaba el Atlántico ni las columnas de Hércu-les, cuando es de sobra conocido que estos lugareseran ya referenciados desde los tiempos de Solonmismo y Hecateo de Miletos (siglo VI a. C.); inclusoel mismo Herodoto, padre de la Historia, ya describeperfectamente el Atlántico y las Columnas de Hérculesen Gibraltar un siglo antes que Platón. En todo caso –y es justo reconocerlo- muchos de tales errores no sonexclusivos ni propios de Manuschevich sino de otrosautores modernos en los que él simplemente ha con-fiado.

La impresionante construcción megalítica de Newgrange, Irlanda, propuesta en el 2004 comola capital de Atlantis por el geógrafo sueco Ulf Erlingsson.

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Las teorías más populares

La Atlántida en el Caribe. De las islasBimini y las Bahamas a la fantasmalciudad sumergida de Cuba…

En 1940, el médium norteamericano Edgar Caycepredice que en 1968 la Atlántida volverá a la superficiefrente a las costas de la Florida. Justamente en el año1968, dos pilotos comerciales, el capitán Robert Brushy el copiloto Trigg Adams, descubrieron unas extrañasmanchas oscuras bajo las aguas de la isla Andros,cerca de las costas de la Florida, las cuales mostrarona los investigadores J. Mason Valentine y Dimitri Re-bikoff, quienes después encontraron otra formaciónmucho más sugerente, la cual dieron a conocer como“Carretera de Bimini”. Muchos creyeron entonces quela profecía se había cumplido, especialmente los se-guidores de las doctrinas de Cayce, cuyo más populardefensor –en las últimas décadas- es el parapsicólogo

estadounidense Gregory Little, quien lleva años buce-ando en las aguas cercanas a Bimini y las Bahamas enbusca de posibles restos arqueológicos que permitanconfirmar tales profecías. Los geólogos han salido alpaso y han argumentado que esas estructuras no sonartificiales sino naturales, el resultado de una supersa-turación de carbonato de calcio, que mediante deposi-ción continua en el suelo del fondo marino terminócreando un proceso de cementación, que después, de-bido a las fluctuaciones de los diferentes niveles delmar en la zona, y la exposición al sol, fueron creandolas diferentes grietas y fracturas hasta conseguir estasformaciones tan sugerentes. Tales explicaciones nohan convencido a Gregory Litlle y a otros, quienes si-guen creyendo aún que son restos de antiguos muelles,malecones de contención, y calzadas de la Atlántida,por lo que el debate entre ambas partes aún continúa.

Reconstrucción de la Atlántida, según Manuschevich (2002).

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La Atlántida

¿MÁS ALLÁ DE LAS COLUMNASDE HÉRCULES?Con relación a Platón, y a su relato histórico, en re-

alidad muy pocas coincidencias podemos hallar enestas teorías caribeñas o americanas. La Atlántida delas fuentes clásicas greco-latinas es siempre una Atlán-tida típica de la Edad del Bronce del Viejo Mundo, queaunque ciertamente fue una talasocracia atlántica, elcentro neurálgico de su poder estaba ubicado en el en-torno cercano a las Columnas de Hércules y Gadeira(Cádiz). Lo cierto es que para los defensores de laAtlántida en el Caribe, o en otros lugares de Américacomo Cuba o en el Altiplano de Bolivia (teoría de JimAllen), estos hechos no importan demasiado, puesellos siempre usan traducciones inglesas donde la ex-presión original griega usada por Platón, pro tou,‘ante/delante de’, es traducida como “opuesta a” o“más allá de” como por ejemplo, la traducción delTimeo publicada en 1965 por Desmond Lee (una delas preferidas por los investigadores americanos),quien al referirse a la ubicación de la Atlántida traduce

la citada expresión griega usando la expresión“opuesta a” (opposite). Traduce Lee este pasaje delTimeo 24 como: “Había una isla opuesta al estrechoque ustedes llaman los Pilares de Hércules”. Sin em-bargo, es necesario puntualizar que se trata de una tra-ducción bastante imprecisa, la cual ha favorecido laextendida opinión de que la Atlántida entonces podríahaber estado en cualquier lugar del Atlántico, por muylejos que estuviera este de las mismas Columnas deHércules o Gibraltar, ya que, a fin de cuentas, se puede

Las sugerentes formaciones de Bimini, conside­radas por algunos autores como restos de un

muelle o calzada de la Atlántida. Algunos geó­logos sostienen, sin embargo, que son estructu­

ras naturales originadas por depósitossaturados de carbonato de calcio, afectados

por la acción de las mareas y la exposición alsol, durante prolongados tiempos de emersióny sumersión, causados por las fluctuaciones del

nivel del mar.

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Las teorías más populares

entender que cualquier isla en el Caribe, incluso Boli-via misma -como Jim Allen precisamente sostiene-está “opuesta” al estrecho de Gibraltar, o “más allá de”este. Pero la realidad es que Platón usó la preposicióngriega con artículo y genitivo, pro tou, cuyo signifi-cado siempre ha sido lo que está ‘ante’, ‘delante de’,o ‘enfrente de’ algo, pero siempre de manera muy pró-xima, ‘a la vista’, ‘a las puertas’, nunca usada para ubi-car algo tan distante como sin duda alguna lo estácualquier isla situada más lejos que Cádiz, o Madeira,desde la boca de Gibraltar. Y aunque esto pudiera pa-recer una simple sutileza, en realidad marca una grandiferencia, y muy importante, ya que no es lo mismouna isla ubicada ante la boca misma de Gibraltar, enla entrada, ‘a la vista’, que una isla que estaría situada“más allá” u “opuesta” al mismo estrecho de Hércules.El sentido correcto de la expresión usada por Platón,de hecho, nunca fue un problema para los primerostraductores latinos de la antigüedad, así tenemos al nomenos célebre Calcidio (siglo IV), que en su interpre-tación latina del Timeo traduce el mismo pasaje como:IN ORE MARE AC VESTIBULO SINUS, o sea, “enla boca del mar y vestíbulo del golfo”. Sin dudas al-

guna, el mismo vestíbulo o entrada del Golfo de Cádiz.En cualquier caso, las teorías de la Atlántida en Bi-

mini y Bahamas, en Cuba y otros lugares del Caribe,y en Bolivia, presentan más o menos las mismas difi-cultades -no superables- que las restantes teorías enotras partes del planeta, apartadas del foco de la civi-lizaciones mediterráneas, especialmente respecto a lafalta de correspondencia con la precisa descripciónque hace Platón de la Atlántida respecto a su ubicaciónpróxima a Gibraltar y a Gadeira (Cádiz), y el nivel cul-tural alcanzado, semejante al de las grandes Ciudades-Estados de la Edad del Bronce, con elementos jamásreportados en la América precolombina como porejemplo, el conocimiento de la rueda y el carro, hipó-dromos para las carreras de caballos, la construcciónde grandes acueductos en puentes, grandes flotas na-vales, y un culto al toro, entre otras. Así pues, inclusoaunque se diera el caso de que tales formaciones deBimini y Bahamas resultaran ser verdaderas construc-ciones artificiales, podrían ser de cualquier otra ciudado civilización, con toda probabilidad mesoamericana,y sólo en última instancia, restos de una remota colo-nia occidental de la Atlántida.

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NI JEROGLÍFICOS, NI INSCRIPCIONES MEGALÍTICASY hablando de Cuba, el tan sonado supuesto ha-

llazgo de las ruinas de la Atlántida o de una ignota ci-vilización bajo las aguas del estrecho de Yukatán quesepara Cuba de México, y que tanto dio que hablarprincipalmente desde de finales del 2002 hasta justa-mente finales del 2004, al parecer se ha hundido en elmás profundo abismo, pero del silencio. Nadie sabeque ha pasado realmente. Se publicaron algunas fotos(con muy baja resolución) tomadas de algunas imáge-nes de video, donde apenas se veían unas rocas o blo-ques de granitos con algunas formas sugerentes, ypoco más, junto a algunas imágenes de sonar dondese podía apreciar unas formaciones que en su estruc-tura alineada recuerdan a las de las islas de Bimini yAndros, pero con la diferencia que las de Cuba seríande granito, y están a una profundidad muchísimomayor. También algunos hablaron de jeroglíficos, sig-nos de escrituras, o símbolos. Pero nosotros no hemosvisto aún ni un solo jeroglífico o inscripción de ningúntipo. Incluso se llegó a divulgar la noticia de que Na-tional Geographic se había interesado en el asunto, yestaba dispuesto a producir un documental, pero quesolamente exigió ver algunos videos para analizar consus expertos las formaciones, antes de tomar una de-cisión.

En casi todos los diarios circuló una noticia comola siguiente: “…La prestigiosa revista National Geo-graphic ya ha expresado su interés por el hallazgo yestá preparando una expedición con mini-submarinos-similares a los utilizados por Robert Ballard para in-vestigar los restos del Titanic- para el próximo verano.Estará comandada por Sylvia Earle, una conocida oce-anógrafa y exploradora de la famosa sociedad estadou-nidense…” (Renace el mito de la Atlántida. Eldescubrimiento de unas ruinas en el Caribe resucita lalegendaria historia de la ciudad sumergida. AlbertoRojas. El Mundo. Lunes, 28 de octubre de 2002. AñoXIV. Número: 4.651).

¿UNA CIUDAD SUMERGIDA?Pero llegó el verano siguiente, el verano del 2003,

y sobrevino el silencio... Después de esto, ya a finalesdel 2004, vimos en la prensa (El Universal, Venezuela,12 de octubre de 2004) que el equipo de la Dra PaulinaZelintzky logró reunir 2.000.000 de dólares para or-ganizar una expedición con un minisubmarino, el‘’Deep Worker’’, sin embargo, poco después, el 6 deNoviembre, el periódico GRANMA de Cuba dio lanoticia de que la expedición tuvo que ser suspendidapor problemas técnicos. Contra todo pronóstico, el cé-lebre minisubmarino ‘Deep Worker’, acostumbrado a

trabajar en misiones más difíciles, y en aguas más pro-fundas, cuando estaba trabajando a los -500 metros deprofundidad dejó de funcionar de repente, y ni siquieralos 2.000.000 de dólares sirvieron para hacer que vol-viera a funcionar. Una vez más sobrevino el silencio,y hasta hoy seguimos sin saber nada más sobre elasunto… Lo cierto es que ni siquiera los mismos des-cubridores han realizado algún comunicado oficialpara algún medio importante ofreciendo explicacionessobre qué ha pasado realmente con el proyecto. Tam-poco National Geographic ha dado explicación oficialalguna, pero esto sería más lógico, ya que al parecerellos no sabían nada del asunto, según informa LindaMoulton Howe, reportera y editora de Earthfiles.com,mediante carta que recibió de la propia National Geo-graphic en agosto del 2005.

Como suele ocurrir ante este tipo de supuestos ha-llazgos tan polémicos, tal sepulcral silencio no hahecho más que despertar todo tipo de teorías conspi-ranoicas al respecto: que si Fidel Castro ha prohibidoa los científicos cubanos que revelen ningún dato más,que si el sitio ha sido poco menos que “secuestrado”o “sellado” (no imagino cómo se puede hacer algo asía tantos metros bajo el mar) por la marina norteame-ricana, algo parecido al Área 53, pero bajo el agua…En fin, no pocas teorías que ciertamente son muyatractivas y sugerentes para los amantes de las cons-piraciones. Pero por supuesto, meras especulaciones,ya que lo único que realmente sí sabemos sobre todoeste asunto de la supuesta Atlántida de Cuba, es queaún no sabemos nada cierto…

Imágenes de sonar donde se aprecia algunasde las extrañas formaciones lineales y angula­res descubiertas por el equipo de la Dra. Pau­

lina Zelintzky..

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Las teorías más populares

La Atlántida en TurquíaPeter James, en su libro “El Reino Hundido” (The

Sunken Kingdom. The Atlantis Mystery Solved. Jona-than Cape, 1995), identifica la Atlántida con el reinode Zippasla en Anatolia. Para Peter James Solón trajola historia de sus viajes por Lidia, a pesar de que Pla-tón nos indica que fue en Egipto. James defiende quela Atlántida sería en realidad una adaptación hecha porSolón de una leyenda sobre la ciudad de Tántalo quese llamaba Tantalis (sobrenombre de la misma Niobe,hija de Tántalo), y que según afirma el citado autor,fue destruida por un terremoto que la hundió bajo elagua. Por otra parte, la leyenda de las conquistas de laAtlántida en el Mediterráneo estaría basada en la re-belión del Rey Madduwattas de Zippasla contra losHittitas. Zippasla sería la región de Sipylos, donde latradición griega colocó la ciudad de Tantalis, y lamisma estaría bajo lo que hoy es un lago situado alnorte de Monte Sipylos. Ahora bien, Peter James fun-damenta su teoría en un cuantos de pilares que hemosdemostrados son falsos cuando no erróneos. Pausa-nias, autor que floreció casi cinco siglos después defallecer Platón, sólo dice del mítico Tántalo que -en

Otras imágenes de sonar

Portada del libro “The Sunken Kingdom. TheAtlantis Mystery Solved”, 1995, de Peter James,

quien propone que la Atlántida estaría en la re­gión del antiguo reino de Zippasla en Anatolia,

siendo la ciudad del legendario rey Tántalo.

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La Atlántida

su época- existía una tumba en la región de Sipylosque se creía había sido la suya; y habla también de unlago que tenía el mismo nombre, en honor a este per-sonaje (Paus. 5.13.7, Paus. 8.17.3), pero Pausanias nodice en ningún momento que en este lugar (ni en otro)hubiera existido una ciudad llamada Tantalis ni queesta ciudad estuviese bajo el lago de Tántalo, y debe-mos considerar que Pausanias sabría bastante de lo quehablaba pues era natural de la región, por lo que co-nocería muy bien la historia y las tradiciones locales,sin duda mejor que otros autores como Plinio que esquién menciona una ciudad con el nombre de Tantalis.Pero, incluso el mismo Plinio dice que esta ciudad sehabía hundido bajo la tierra, no bajo el mar ni debajode ningún lago, de hecho, cuando él describe a las ciu-dades tragadas por el mar, o por las aguas, no men-ciona a Tantalis, la cual sólo es mencionada entre lasciudades tragadas por la tierra (devoravit terra), esdecir, por seísmos. Estos datos son ocultados o clara-mente tergiversados por Peter James, bien por un in-suficiente conocimiento de las fuentes primarias o demanera deliberada, para así ofrecer mayor credibilidady capacidad de convicción a una teoría, que al igualque el resto de las teorías Mediterráneas, no toma encuenta ni siquiera los puntos más fundamentales de ladescripción histórico-geográfica y toponímica ofrecidapor Platón. En cualquiera de los dos casos -ya sea pordesconocimiento o por omisión intencionada- seríaalgo inexcusable para un graduado en historia y ar-queología por la University of Birmingham.

La teoría del altiplano boli-viano. Una Atlántida en lasnubes…

En diciembre del 2005, un cartógrafo inglés, JimAllen, dio a conocer una teoría en la que afirmaba quela descripción geográfica de Platón, especialmente dela llanura que rodeaba a la metrópolis, “encaja exac-tamente con el altiplano boliviano”, mientras que todala isla Atlántida sería en realidad el continente deAmérica del Sur. Jim Allen, al igual que el resto de losautores defensores de la Atlántida en algún punto dela América continental o insular, parte de las traduc-ciones inglesas con la errónea interpretación de que laAtlántida era un continente situado “más allá de” lasColumnas de Hércules, “opuesto a” estas, a pesar deque Platón claramente la describe como ante o delantede la boca (pro tou stomatoj) de las mismas Co-lumnas de Hércules o Estrecho de Gibraltar. Entre lospuntos fundamentales de la teoría de Allen hallamos

además la afirmación de que Atlantis era un conti-nente, que el oricalco descrito por Platón sería en re-alidad una aleación de oro usada entre los indígenasdel Altiplano, así como que el nombre de Atlantis sig-nifica “Agua-Cobre”. Sin embargo, Allen ignora queel castellano oricalco deriva de la forma latinizada ori-chalcum, que a su vez deriva del griego oreixalkój(orijalkós), y cuyo significado es sencillamente “cobrede monte”. La ignorancia de este hecho ha llevado amuchos autores –por la similitud fonética de la formalatinizada- a creer que el oricalco debió haber sidoalgún tipo de aleación de oro, por creerse que ori sig-nificaba oro, cuando en griego es monte o montaña;además, en Latín oro se escribe auri. Por otra parte,en la antigüedad el oricalco fue identificado principal-mente con aleaciones de cobre y zinc, una especie delatón, o como una aleación de cobre, plomo y/o plata,

conocida también como pseudoarguroj o “falsaplata”. En cualquier caso, el nombre apunta a una es-pecie de cobre natural, que según el mismo Platón seextraía directamente de las montañas, como su propionombre indica. En cuanto al nombre de Atlantis, Allenlo interpreta como “Agua-Cobre”, a través de una ex-traña combinación entre dos lenguas distintas y sepa-radas por más de mil kilómetros y cientos, o miles, deaños como son el Náhuatl, exclusivamente hablada en

La Atlántida sería todo el continente de Américadel Sur, y la metrópolis se hallaría en el Altiplano

de Bolivia, según el cartógrafo inglés Jim Allen.

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Las teorías más populares

Centroamérica, y el Quechua, hablada en la región delAltiplano y los Andes centrales, y de la cuales noexiste ninguna evidencia de contacto lingüístico.Según Allen, el nombre de Atlantis sería una combi-nación de la raíz Náhuatl atl-, ‘agua’, y el Quechua -antis, ‘cobre’. El cartógrafo inglés ignora también elhecho de que tanto el nombre de Atlas cono su deri-vado Atlantis son palabras puramente griegas, cuyaetimología remonta hasta el indoeuropeo, por lo quees absolutamente innecesario buscar una explicaciónmás retorcida y tan poco probable como la que sos-tiene. En cuanto a la convicción de Allen de que Atlan-tis era un continente, según él América del Sur,igualmente estamos ante un grave error de interpreta-ción que remonta a los tiempos de Athanasius Kircher,quien ideó a la Atlántida como un gran continente si-tuado en el medio del Atlántico y justamente con unaforma muy similar a Suramérica; idea esta que des-pués fue retomada por Ignatius Donnelly, Blavatsky,Cayce y otros como el “continente perdido”, cuandolo cierto es que Platón no usa ninguna palabra quepueda ser interpretada como continente o tierra firmepara referirse a la Atlántida misma, a la cual siemprellama en nêsos, es decir, isla, península o simplementetierra insular. En resumen, la teoría de Allen presentalos mismos defectos que las restantes teorías alejadasde la descripción de Platón, especialmente en cuantoa la falta de correspondencia histórica y toponímica,pues es evidente que América del sur no está precisa-mente ante la boca de Gibraltar ni Gadeira (Cádiz) es-taba en Bolivia ni los antiguos indígenas bolivianostenían carros tirados por caballos e hipódromos, comoevidente es también que ningún pueblo amerindio tuvoguerra con los pueblos del Mediterráneo, pues de locontrario habrían quedado aunque sea algunos cuantostestimonios arqueológicos, sin embargo, no ha apare-cido jamás en ninguna de las miles de excavacionesarqueológicas realizadas en el Mediterráneo ni un sóloartefacto de origen claramente Inca, Azteca o Maya nide ninguna otra civilización Americana conocida.

La Atlántida estaría en Cer-deña, y las Columnas de Hérculesen Sicilia…

En el 2002 el periodista italiano Sergio Frau pu-blicó el libro, “Le colonne d’Ercole”, en el que declaraque antes de Eratóstenes todos los escritores griegosantiguos localizaban las Columnas de Hércules en elEstrecho de Sicilia, y que sólo después de la conquistadel este por Alejandro Magno, Eratóstenes se vio obli-

gado a mover las Columnas hacia Gibraltar en su des-cripción del mundo. Desde aquí entonces Frau con-cluye que la Atlántida sería Cerdeña, por estar al oestede estas supuestas Columnas de Hércules que él sitúaentre Sicilia y Túnez. Frau comete un grave error deinterpretación de las fuentes, aunque más bien pareceuna muestra de desconocimiento, ya que las Columnasde Hércules fueron localizadas en Gibraltar desdemucho antes, incluso ya desde los tiempos de Solón.Por ejemplo, Hecateo de Miletos comienza su periplopor el extremo occidente del mundo conocido, justa-mente por las tierras de Tartessos e Iberia, desde lasColumnas de Hércules, y siguiendo hacia el Este, vadescribiendo las diferentes ciudades más importantesde las costas de Iberia, Francia (la Liguria) hasta llegara las islas de Córcega y Cerdeña, Sicilia, la Tirrenia(Italia), y así sucesivamente. También Herodoto, an-terior a Eratóstenes, describe las Columnas de Hércu-les en Gibraltar y sin duda alguna también Platóncomo se deduce claramente no solo por la mención alAtlántico sino además por la más precisa aún indica-ción de que las Columnas de Hércules se hallaban pró-ximas a Gadeira Cádiz). En líneas generales, losprincipales argumentos usados por Sergio Frau, sondel mismo tipo, deficientes interpretaciones que evi-dencian un más que preocupante desconocimiento delas fuentes históricas de la antigüedad clásica. Tal esasí, que a pesar de que su libro ha constituido un éxitode ventas con más de 30.000 ejemplares vendidos sóloen Italia, más de 250 académicos firmaron un mani-fiesto con unos 20 errores graves como estos detecta-dos en su obra.

Un artículo de:

Georgeos Díaz-Montexano

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La Atlántida

El periodista italiano, Sergio Frau, autor deuna polémica teoría que postula que las Colum­nas de Hércules estaban entre Sicilia y Túnez, y

la Atlántida era Cerdeña.

Tras la excursión con Merlín relatada en la Cró-nica precedente, los Dywrnad se sucedieron veloz-mente. Puse en común con Nimue todo lo queaconteció durante la misma. Y en varias ocasionesnoté como el Gran Mago, aprovechando algún en-cuentro casual o nuestras citas habituales a las horasde las comidas, que solemos compartir en compañíade la Reina de las Tempestades, me escrutaba con dis-creción, queriendo atisbar cómo había asimilado aque-llas vivencias al borde de los acantilados. Sinembargo, ni me preguntaba ni hablaba al respecto. Yotampoco, pues andaba atando cabos conmigo mismo.

Por fin, el asunto surgió durante una de las char-las que mantenemos con ocasión de los desayunos. Elque disfruto cada mañana es sencillo: una taza me-diana de café con poca leche y un par de tostadas delexquisito pan de pueblo que se amasa en Ávalon, bienregadas con abundante aceite –aunque no hay muchosolivos, el que aquí se produce es de gran calidad- yalgo de azúcar. Merlín, por su parte, se prepara perso-nalmente una especie de huevos con migas de maíz:bate dos huevos en un tazón, añadiéndoles algo de sal;en paralelo, en una sartén con poco aceite, sofríe dostortitas de maíz en trocitos, sin dejar que se doren, y

media cebolla picada fina; finalmente, incorpora loshuevos batidos a la sartén y revuelve todo hasta cua-jarse. Y la Reina de las Tempestades, en el arranquede cada jornada sólo ingiere líquidos: primero, un ja-rrito de barro lleno de café con canela, que elabora ca-lentando una olla con agua y agregando, cuando estáhirviendo, café soluble y dos palitos de canela enrama; y, después, un vaso grande de zumo de naranjaen el que ha licuado dos trazos de papaya. En plenodisfrute de este sustento matinal, Merlín fue directo algrano:-Hasta hora no he creído oportuno sacar a colación laconversación que hilamos en nuestro paseo al Templode la Roca. He supuesto que necesitarías tiempo parareposar tanto sus contenidos como la experiencia demeditación que disfrutaste en tan magnífico recintoenergético-, dijo en un determinado momento sin quenada de lo que los tres veníamos hablando le ofrecierapie para ello y, lo que aún me sorprendió más, dandopor hecho que nuestra anfitriona no era ajena alasunto. –No obstante-, continuó, -ya han transcurridoun puñado de Dywrnad y, en la confianza que tene-mos, me gustaría saber como lo has interiorizado ycuáles son tus actuales sensaciones-. Y adivinando lo

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Crónicas de Ávalon

Una sección de Emilio Carrilloemcarri@terra.es

http://emiliocarrillobenito.blogspot.com

Fanum

que podía ser una actitud de reserva por mi parte al noestar solos, se apresuró a añadir: -En cuanto a la reinade las Tempestades, está al tanto de todo. Y no porquese lo haya contado, sino porque, de manera innata yespontánea, nada escapa a sus facultades telepáticas,psíquicas, intuitivas e inspirativas-. Ante lo que ella selimitó a mirarme con afecto, a la par que desplegabauna suave sonrisa en la que leí que también estaba in-teresada en mis reflexiones al respecto. -No tengo inconveniente alguno en contaros detalles-, respondí con sinceridad, -pero se pueden resumir enuna sencilla frase: ¡todo encaja!. Os confieso que sentíun cierto desconcierto inicial, cargado de emocionescontradictorias, pero pronto le siguió el hondo senti-miento de que lo que afloró aquella mañana era yapara mi perfectamente conocido, aunque se manteníaescondido en una dimensión de mi ser más profundoque el plano racional-.

Bebí unos sorbos de café con leche y guardé

unos instantes de reflexión antes de continuar:-Gracias a ello, ahora entiendo cosas que antes meaparecían veladas; y me explico hechos y circunstan-cias de mi presente vida física que siempre presentíque echaban sus raíces en otro tiempo y lugar. Y he lo-grado sistematizar determinadas meditaciones y per-cepciones que se venían acumulando en mi interior demanera inconexa, con lo que se han transformado endiáfanas y transparentes, llenando de luz lo que antespermanecía en nebulosa-.

Las palabras salían de mi boca a borbotones, sintitubeos y sin ningún pensamiento previo que marcarasu hilo conductor, como un acuífero que de golpe hu-biera roto la superficie de la tierra y fluyera cual ma-nantial. Observé a la Reina de las Tempestades y aMerlín. Era obvio que mis comentarios les habían lle-nado de satisfacción. Y fue el Gran Mago quien tomóla iniciativa:-No dudaba de que así sería, pero no tenía claro el

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Fanum

tiempo que tardarían en germinar el sentimiento y elconvencimiento íntimo que acabas de compartir connosotros. Me alegro de que el proceso haya sido rápidoy nada traumático. Y, por esto, te pido dos cosas-.-Dime Merlín-, le expresé en un tono que manifestabami absoluta disposición a dar cumplimiento a sus de-seos.-Primero, que rindas el homenaje que se merece alpunto energético en el que estalló tu interior.--Te refieres al Templo de la Roca…-.-Su origen remoto radica en un arcaico enclave dedi-cado a Astarté, apelativo griego coincidente con la As-htart fenicia, la Inanna sumeria, la Ishtar acadia y unamplio etcétera. Más allá del nombre otorgado en cadaépoca, se trata de una deidad femenina que simbolizael culto a la Vida y a la Madre Naturaleza y que todaslas culturas han asociado invariablemente al planetaVenus. Por ello, en tiempos antiguos, al Templo de laRoca se le denominó Luciferi Fanum-. -¿Qué significa?-, pregunté con los ojos puestos enMerlín, que se disponía a apurar los huevos con migasde maíz, aunque fue la Reina de las Tempestades, queya había dado buena cuenta del café con canela, quiencogió el testigo:-En latín, “lucifer -era –erum” puede ser traducidocomo “luminoso” o “brillante”; y “lucifer –eri” como“estrella matutina”, “lucero” o, más exactamente, elplaneta Venus. Y “fanum, i” remite a un “lugar sa-grado” o “Santuario de la Divinidad”. En tu idioma,aunque poco utilizado, pervive el término “fano”, si-nónimo de templo. Por tanto, la interpretación más co-rrecta de Luciferi Fanum es Santuario de Venus; y deFanum, sin otros aditivos, Santuario de la Divinidad--Pues fijaros-, moví la cabeza alternativamente en di-rección a ambos, -mientras os escuchaba he recordadoque el geógrafo e historiador griego Estrabón cita ensu obra Geografía el topónimo Luciferi Fanum cualapelativo de un lugar ubicado en la provincia Béticaromana, la Andalucía de hoy. Puede tratarse de la ac-tual Sanlúcar de Barrameda, ciudad gaditana próximaa donde resido, que como Luciferi Fanum fue nom-brada en alguna bula papal y que tal lema exhibe ensu escudo. En su término municipal se descubrió, enunas excavaciones arqueológicas realizadas hace va-rias décadas, las ruinas de un arcaico templo dedicadoprecisamente a Astarté-.-Curioso,…-, ahora fue Merlín quien terció en la plá-tica. -Quizá se trató de una denominación común hacedos milenios. Por ejemplo, también el genial arqui-tecto e ingeniero romano Marco Vitruvio, que vivió enel siglo I a.c. y es famoso por el célebre Hombre deVitruvio de Leonardo da Vinci, describió en su libroDe Architectura la Basílica de Fanum, asegurando que

la construyó en la colonia Julia Fanestris. Distintos ex-pertos la han relacionado con la basílica de Ordona,en Italia, cuyas medidas, aunque se halla práctica-mente destruida, coinciden con las descritas por el ar-quitecto latino-.-Pero bueno, Merlín-, le interrumpí en tono amable te-miendo que tantas divagaciones terminarán por alejar-nos del norte de la conversación, -¿qué deseasexactamente que haga para dar al Templo de la Roca

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Crónicas de Ávalon

el homenaje que mencionabas?-.-Muy sencillo: que el día que abandones Ávalon y re-greses a tu hogar, crees allí algún tipo de entidad, aso-ciación o figura similar a la que llames “Fanum” yque, como “Santuario de la Divinidad”, centre su ac-tividad en promover y difundir los saberes que adquie-ras en la Isla de Cristal y poner un grano de arena enla expansión consciencial de tus congéneres.-

Sentí como, si de pronto, el Gran Mago hubiera

echado sobre mis espaldas una pesada carga. Perotambién que no podía replicar con una negativa:-La propuesta me pilla totalmente de improviso y notengo ni idea de cómo podré plasmarla en la realidad,pero basta que tú me lo solicites para que me compro-meta a llevarla a cabo en cuanto retorne a mi tierra. LaProvidencia me ayudará-.-Muchas gracias, Emilio. Seguro que lo harás muybien-, concluyó Merlín, a la par que se levantaba de lamesa dando por finiquitado el desayuno y con evi-dente intención de cerrar nuestra charla.-Pero…-, reclamé su atención antes de que saliera dela pequeña sala anexa a la cocina donde acostumbrá-bamos a compartir la primera ingesta del día, -… mehablaste de dos peticiones y sólo has formulado una-.-Tienes razón. La segunda te la planteará nuestra que-rida anfitriona-, exclamó en voz alta mientras se ale-jaba de nosotros-.

Sin permitir la más leve pausa, la Reina de lasTempestades acercó su silla a la mía asiendo su partesuperior con la mano derecha, mientras con la iz-quierda sostenía el vaso, aún medio lleno, de zumo denaranja con papaya, y prosiguió como si tal cosa laconversación.-Es algo más simple e inmediato que lo de “Fanum”.Y está motivado por el cariño que has sabido granje-arte entre todos los que conformamos la pequeña co-munidad de Ávalon-. -El que yo siento por vosotros no es menor…-.-Aunque lo hayas asimilado adecuadamente, lo quedescubriste junto a Merlín en la ruta de los acantiladosforzosamente ha tenido que romper muchos de tus es-quemas vitales, externos e internos. Ya en sí, la reen-carnación de las almas resulta un dislate en la visiónde numerosas personas. Y tildarían de auténtica locurala hipótesis de que haya algunas que, previamente asu encarnación en el plano humano, lo estuvieran enseres de Sirio que, hace 200.000 años, “aterrizaron”en la Tierra en el marco de una misión dirigida a apor-tar energía consciencial a la Humanidad y al planeta.-Sí, efectivamente. Yo sé, siento y experimento ínti-mamente que es la verdad, pero reconozco la imposi-bilidad de su aceptación para la mayoría de laspersonas-.-Y tú mismo-, la Reina de las Tempestades hizo su en-tonación especialmente incisiva, -corres el riesgo dedejarte arrastrar por esa verdad, en el sentido de an-clarte en tan singular pasado que ahora conoces, ob-sesionándote con él y gastando muchas fuerzas en elintento de poner orden a lo acontecido desde entoncesy la cadena de vidas que te ha traído hasta ser hoyquien eres-.

Lo que me advertía la Reina de las Tempestades

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Fanum

no distaba demasiado de algunos temores e inclinacio-nes que ya habían brotado en mí, por lo que dejé quecontinuara con un leve gesto de asentimiento:-Es algo que debes evitar, pues la vida no es el ayer,por intenso que haya sido, por atractivo o enigmáticoque te parezca, sino el ahora. Todo lo que has sido,está en ti y lo eres ahora, no tienes porque mirar hacíaatrás. Es crucial que lo tengas muy en cuenta. Y paraapoyarte en ello, lo que te pido es que nos acompañesal encuentro que próximamente mantendré con un nu-trido grupo de hadas jóvenes en el que procuraré ilus-trarlas acerca de la importancia de vivir el presente yno caer en las falacias derivadas de esas ilusiones men-tales que llamamos pasado y futuro. No quiero obli-garte, ven con nosotras sólo si te apetece, pero deverdad considero que te vendría muy bien-.

La Reina de las Tempestades me pareció un sermuy profundo cuando la conocí. Desde entonces, demúltiples formas, me había venido confirmando talimpresión. Sin embargo, es bastante callada, desdeluego mucho menos abierta que Nimue, Merlín o Mor-gana. Por ello, la posibilidad de acceder a algunos delos saberes que atesora constituía un valor añadido asumar al interés que el tema a abordar, atendiendo alas circunstancias, ostentaba para mí. Debido a todolo cual, le contesté casi sin pensarlo:-Dalo por hecho. Te agradezco la invitación y la aceptoencantado-.-Magnífico,… Eso sí, te pido que hasta la fecha delevento desempolves tus conocimientos acerca del fun-cionamiento de la mente, pues es la base para entendere interiorizar lo que en él desarrollaremos. ¿Qué sabesal respecto?-.

-Hace años leí bastante sobre la mente, su poder y suactividad. Como todo el mundo, sé que se sitúa orgá-nicamente en el cerebro y que es un maravilloso pro-ducto de la evolución de la vida orgánica en la Tierra.Constituye una avanzadísima computadora biológicacon unas prestaciones tan extensas, diversas y espe-cializadas que, como la ciencia reconoce, aún no hanpodido ser suficientemente analizadas ni comprendi-das. Para hacer factible esta amplia gama de funcio-nalidades, el cerebro se estructura en dos hemisferios,izquierdo y derecho, que se ocupan de cosas diferentesdebido a una división del trabajo resultado de la citadaevolución. Están separados, uniéndose sólo por mediode un cuerpo calloso compuesto por 300 millones defibras-.-Recuerdas cómo se articula exactamente esa divisióndel trabajo-.-En el hemisferio izquierdo radican las prestacionesfundamentales para el adecuado discurrir de la esferamaterial de las personas y su quehacer cotidiano en elmundo tridimensional al que el cuerpo físico perte-nece. Este hemisferio piensa lineal y metódicamentey se centra en el pasado y el futuro. Registra el colosalcollage de cuanto ocurre y acontece; analiza detallesy más detalles de los mismos detalles; clasifica y or-ganiza toda esa información; la asocia con todo lo queaprendimos en el pasado; y la proyecta hacia el futurocon sus posibilidades y alternativas. Para ello, utilizalos datos facilitados por nuestros sentidos, es decir, losque derivan de ver, palpar, oír, oler y degustar; procesala experiencia adquirida y los instintos básicos, comoel de conservación, que cual mamíferos poseemos; y,como herramienta de supervivencia en el medio tridi-mensional, posibilita que cada uno se considere un serindividual y fabrique mentalmente la noción de un yoy una personalidad. Es el ego con el que, olvidandootras dimensiones de su ser, muchos humanos transi-tan por un mundo hacia el que vuelcan sus deseos,apegos miedos y frustraciones, pero que contemplan,a la par, como ajeno y hostil-.-Y, en consonancia con ello, el hemisferio izquierdopiensa en clave de lenguaje- afirmó taxativamente laReina de las Tempestades.-Se trata del diálogo interno que continuamente poneen conexión el yo con el mundo exterior. Esto haceposible que nuestras ideas y sueños estén conectadosa una realidad compartida, evitando que se conviertanen delirios (esquizofrenia, trastorno bipolar,...). Tam-bién es la vocecilla que me indica “no olvides pasartepor el supermercado y comprar esto y aquello para lacomida de mañana”; la inteligencia que me recuerdacuándo tengo que ir a una cita o planchar la ropa. Y esla voz que me dice que existo como yo. Bajo su in-

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flujo, me contemplo como una sola persona sólida,fragmentada del flujo de energía que me rodea, sepa-rada del otro y de lo otro y con sentido de sus límitescorporales, dónde empiezan y dónde terminan, de-jando de ser átomos y moléculas que se mezclan conlos de los objetos y cosas que me rodean-.-¿Y qué me dices, Emilio, del hemisferio derecho?-.-Pues que si bien es menos conocido, sólo en la actua-lidad algunas investigaciones empiezan a mostrarlo,la mente proporciona igualmente utilidades de exce-lencia al servicio de la dimensión no estrictamente fí-sica del ser humano; esto es, para lo que en términostrascendentes se denomina Espíritu, Ser o Yo verda-dero. De ello se ocupa precisamente el hemisferio de-recho, que se centra en el aquí y ahora y mantieneabierto los conductos y ca-nales que permiten que elser humano y su cuerpointeractúen con la unidadmaterial y no material a laque pertenece y en la que seintegra. En este orden,aporta funciones y mecanis-mos que se mueven en elcampo de lo irracional, in-tuitivo, inspirativo y sensi-tivo; vive plenamente elpresente más allá del tiempoy el espacio; y percibe ytrata información que lossentidos físicos no puedenaportar--Y ahí el lenguaje pierde sig-nificación-, me apuntó.-¡Y tanto!. No en balde, el hemisferio derecho piensaen imágenes. La información le llega en forma de flu-jos de energía de manera simultánea desde todos nues-tros sistemas sensoriales, hasta conformar el cuadrocompleto de la apariencia del momento presente:cómo se ve, a qué huele, a qué sabe, qué se siente ycómo suena el presente. Permite que nos contemple-mos como seres de energía, conectados a la de nuestroentorno y a la familia humana y al planeta, que esta-mos aquí para hacer del mundo un lugar mejor. Y, conesta percepción, nos vemos perfectos y hermosos-.-Bien, bien,…-, la Reina de las Tempestades apuró suzumo. –Y recuerda que a los hemisferios izquierdo yderecho se le suma la glándula pineal, que según Des-cartes conecta el cuerpo con el alma. Está situada entrelos tubérculos craneales y con sus 5 milímetros es unaespléndida antena de radiofrecuencia. Y vía gangliocervical, se une a la retina, con lo que convierte la in-formación lumínica en secreción hormonal. La conju-

gación de estas funciones la convierten en el célebre“Tercer Ojo” del que nos hablan tantas tradiciones.Todo lo cual conduce de nuevo la conclusión funda-mental que tú antes señalaste: la mente no sólo está alservicio de nuestra dimensión física, sino también dela energética y espiritual. En el encuentro con lashadas explicaré hasta que punto esto es así-.-No me has dicho cuándo y dónde tendrá lugar…-.-Dentro de cinco Dywrnad, tras el desayuno, en el Tor.Ya sabes, la edificación que hay en la colina que col-mata el Laberinto de las Diosa-.-¡Allí estaré!-, le aseguré besándola en la mejilla y des-pidiéndome de ella.-¡Estupendo!-, dijo devolviéndome el beso, tras lo queme guiñó su ojo izquierdo y me apostilló: -Por cierto,

varias hadas “mayores” co-laborarán conmigo para quela reunión sea lo más fructí-fera posible. Nimue será unade ellas-.

El llamado Laberintode la Diosa es una serpente-ante y empinada senda dekilómetro y medio, aproxi-madamente, que hunde susraíces en un camino iniciá-tico diseñado por druidas ydruidesas hace miles deaños. Arriba se localiza elTor, una estilizada torre an-clada en medio de una cons-trucción de un solo cuerpo,a medias entre fortín, pala-cete y monasterio medieval,

que los habitantes de Ávalon estiman ligado históri-camente a la energía femenina y al mundo de la Diosa-Madre. En la actualidad se usa comoescuela-residencia de hadas.

Según me contó Morgana al poco de mi llegadaa la Isla de Cristal, el Tor se ubica encima de una granfalla telúrica a la que denominan Línea del Dragón.Arranca en la India, cerca del Himalaya y de ella re-cibe el Tor una energía muy especial que lo ha con-vertido en el sitio predilecto para la formación dehadas. La edificación está rodeada de un extenso bos-que repleto de árboles de origen celta, destacando losfrondosos robles que jalonan el Laberinto de la Diosa.Los más emblemáticos reciben del nombre de Dog yMadog, a los que se considera guardianes de la Torredel Tor.

Sobre el encuentro con las hadas jóvenes quedisfrutaré en tan excepcional lugar os informaré por-menorizadamente en la próxima Crónica.

Fanum

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Antecedentes

Tenemos que comenzar hablando de Helena Pe-trovna Blavatsky, nacida en Ucrania y fundadora de laSociedad Teosófica en 1.875. Considerada por muchosuna impostora, su trabajo desde luego fue muy discu-tido en su época, y es que su teoría sobre la evolucióndel ser humano, anterior a la que nos explica la Histo-ria y la Arqueología, es como mínimo muy imagina-tiva. En su obra La Doctrina Secreta, nos dice que enprincipio el mundo estaba habitado por vaporosasrazas del Norte, a las que siguieron unos seres asexua-dos originarios del continente de Lemuria, el cualformó parte del continente sur llamado Gondwana queperteneció a la gigantesca masa continental primigeniallamada Pangea. Según su evolución histórica, conti-nuaron individuos monosexuados a los que llamóAtlantes, para posteriormente aparecer los humanosactuales.

La labor fundamental de esta mujer fue la de hablarpor primera vez del continente perdido de Mu, quesituó concretamente en el Océano Pacífico Oriental,actualmente el archipiélago Malayo. Fue la pionera enhablar sobre originarias superculturas en la más re-mota antigüedad.

Al morir H.P.Blavatsky, un seguidor suyo continuócon su trabajo. Scott Elliot, afirmaba como hiciera sumaestra que maestros teosóficos le procuran revela-ciones que llegó a poner por escrito. Según la teoríade Elliot, “los supervisores invisibles del universo”, alos que llamó Manús, eligieron Lemuria como el lugaren el que se desarrolló la “tercera raza”. Estaría for-mada por seres gigantescos, de unos 4´5 metros de al-tura, serían hermafroditas y pondrían huevos. Esta razaevolucionó hasta llegar a la “quinta subraza” que seríala actual.

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Mu:¿La patria del mundo?

Por Nuria Álvarez Ortegaufologa@hotmail.com

Muchos hemos oído hablar de un origen común de la humanidad, un

lugar que reunió a una civilización humana tan avanzada como remota

en el tiempo. Se le ha dado diferentes nombres para hablar del mismo

asunto: Lemuria, Mu, Atlántida... En esta ocasión vamos a plantear la te-

oría desarrollada por algunos investigadores en la que se habla de un

único lugar originario del que partió la humanidad hacia diferentes zonas

del mundo, cuando un gran cataclismo de fuego y agua hundió el conti-

nente madre de Mu.

James Churchward

Sin duda la persona que más tiempo de su vida de-dicó al estudio del continente perdido de Mu fueChurchward. Es a él al que se le debe todo lo que sesabe. Este personaje nació en 1.854 y fue coronel in-glés que ejerció en la India como oficial de Inteligen-cia del Gobierno británico. Escribió varios libros sobreeste tema, el primero de los cuales fue “El continenteperdido de Mu”, y el último se publicaría un año antesde su muerte, en 1.935, “The Cosmics Force of Mu”.

En su destino en la India forjó una afortunada amis-tad con un sacerdote u “hombre sagrado”, un rishi. Élfue quien le enseñó a traducir unas tablillas halladasen un monasterio junto al Brahmaputra. En ellas en-contró la evidencia de la existencia de Mu. Unos jero-glíficos sencillos pero con un complejo significado,reservado solo para los nacaals o hermanos sacros,componentes de una congregación religiosa o sacer-dotal, cuyos miembros fueron enviados a las colonias(las zonas a las que se dirigieron los muvianos o iug-hures en los tiempos de preponderancia de la metró-polis), con la intención de propagar las enseñanzas delas escrituras sagradas y su avanzada ciencia.

Churchward recorrió la India, Siberia, Mongolia,el Oeste de los EE.UU., México y América Central,hasta instalarse finalmente en Nueva York.

Posteriormente un colega suyo apellidado Niven,encontró unas tablillas semejantes a las encontradaspor Churchward en la India, éstas esta vez halladas enMéxico (supuesta colonia de Mu).

¿Qué dice la geología?

En la era Primaria o Paleozoico, las tierras emergi-das forman un supercontinente llamado Pangea, for-mado por dos continentes; Gondwana, continenteaustral que estaría formado por las tierras que hoy sonAmérica del Sur, África con Madagascar, Australia,Antártida y la India. El otro continente sería Laurasia,continente nórdico que existió durante el mesozoico,formado por los actuales Norteamérica, Groenlandiay Europa. Ambos continentes están separados por elrío Tethis.

Es a finales del Secundario o Mesozoico cuandodesaparecen los dinosaurios, y a principios del Tercia-rio o Cenozoico es cuando los cambios en los océanosy los continentes hacen que la geografía se vaya pare-ciendo a la actual.

En estos momentos los mamíferos son los reyes dela tierra, incluidos los lemures. Estos simios eran si-milares en la mayoría de las zonas del continente aus-tral de Lemuria (en principio parte de Gondwana),llamado así por estos primates, y de ahí el naturalistaalemán Ernst Haeckel extrajo la sílaba de Mu (Le-Mu-Ria) para localizar un territorio que según algunos ex-pertos como Hatcher Childress y otros de tradiciónchurchwardiana, estaría localizado en el Océano Pa-cífico. Tendría más de 5.000 millas de longitud y másde 3.000 de anchura. Estaría integrada por tres super-ficies terrestres, divididas entre sí por estrechos cana-les o mares. El símbolo que representaría el país deMu, estaría formado por tres círculos en horizontal quese identificarían con esas tres tierras separadas por dosmares u océanos.

Mu: ¿La patria del mundo?

Ávalon 51

52 Ávalon

Mu: ¿La patria del mundo?

La evolución geológica de la Tierra está totalmentedemostrada y aceptada, así que llegado este punto,para poder localizar el continente-patria del mundo,solo nos quedan dos opciones: o bien esa civilizaciónse encontraba en algún lugar que hoy aún perdura, unode esos lugares que nos sorprenden con sus insólitos eincongruentes hallazgos, o bien, basándonos en lostestimonios recogidos por muchísimas culturas quehablan de la localización de un lugar con una culturamuy avanzada y que desapareció (normalmente acausa de un diluvio, maremotos o terremotos), no nosqueda más opción que situar ese continente perdido enlos espacios vacíos entre continentes durante la for-mación de los territorios actuales en la era Terciaria.La geología nos explica de donde viene lo que existeactualmente; está comprobado cómo encajan los con-tinentes actuales que una vez estuvieron unidos for-mando el Pangea, como si de fichas de puzzle setratara. Sin embargo hay cinturones en el Pacífico yen la zona de Birmania por ejemplo,que no respondena ese patrón, quizás por movimientos sísmicos en susmárgenes. Pero también es posible que en ese remotomomento existiera otra gran porción de tierra que tam-bién se separó del conjunto de tierra originario, peroque actualmente no se ha explicado simplemente por-que no permanece en la actualidad; no se conoce queexistió esa ficha por lo que no se ha explicado comoencajaría.

Cronología

Obviamente el tema de las fechas es sin duda elmás complicado. No hay fuentes escritas ni orales quepuedan datar específicamente la ocupación de Mu porel hombre, y el desarrollo de su cultura. Pero estaría-mos moviéndonos a modo general en el momento enel que el homo sapiens está extendido por África y co-mienza su andadura por Europa.

La fecha más extrema es la dada por el controver-tido doctor Javier Cabrera, el cual basándose en las co-nocidas piedras de Ica, remontaría la vida en la Tierra,y por ende puede que en Mu, en un periodo que iríade 250.000 años a un millón de años.

Veamos otras opciones algo más asequibles. Un an-tiguo libro maya aparecido en México recoge la posi-ble existencia de Mu; es el Manuscrito Troano: “...Elpaís de las colinas y el barro-el país de Mu- fue sacri-ficado violentamente, sacudido por las ígneas descar-gas de las profundidades...se hundió con sus 64millones de habitantes...” Según este códice, esta des-trucción tuvo lugar hace unos 12.000-12.500 años, porlo que el comienzo de la sociedad muviana habría quebuscarla mucho antes.

Las tablillas encontradas por Churchward parecen

indicar que los naacals o sacerdotes las trasladaronhasta la India tras haber pasado por Birmania y des-pués de salir de Mu. La Historia dice que los naacalsllegaron a la India hace más de 15.000 años, por lo quela fecha de la supuesta sociedad iughur habría que re-montarla mucho más allá en el tiempo.

Las tablillas de Niven por su parte parecen teneruna antigüedad superior a los 12.000 años.

Según algunas leyendas indias, el actual maharajáde Udaipur (“la Venecia de Oriente”, en el Oeste de laIndia), es descendiente directo de Ra-Mu o Sol-Mu, yse dice que su estirpe se remonta a un pasado de30.000 años. Si consideramos que esa ascendencia esiughur, ya tenemos una nueva fecha.

Richard Kieninger, escribió en 1.963 “The UltimateFrontier” bajo el pseudónimo de Eklal Kueshana. Ven-dió más de un cuarto de millón de ejemplares y poste-riormente creó una ciudad en el condado de Ford,Illinois, bajo los preceptos de una filosofía “lemu-riana”, de cooperación y hermandad. Polémicasaparte, en su libro describía a Lemuria o Mu como unextenso territorio que abarcaba el Pacífico, desde Aus-tralia hasta el oeste de América del Norte. Especificabaque la primera civilización que nació y se desarrollóallí lo hizo hace 78.000 años y duró 52.000 años, in-dicando que su destrucción se produjo hace 26.000años.

Un filósofo e historiador griego del siglo III d.C.,aseguró que los archivos de los sacerdotes egipcios te-nían una antigüedad de 49.500 años

Ávalon 53

Mu: ¿La patria del mundo?

Vestigios

Entre los textos, además del citado Manuscrito Tro-ano, podemos nombrar otro escrito maya, el CódiceCortesiano, que tras salvarse del fuego español se con-serva actualmente en el Museo de América de Madrid.Una posible traducción sería: “Con su poderoso brazoHomen hizo que la tierra temblara después de la puestadel sol; y durante la noche Mu, el país de las colinasde tierra, fue sumergido...” “Por dos veces Mu saltóde sus cimientos; y fue luego “sacrificado “ por el“fuego”, que estalló mientras estaba siendo sacudidoviolentamente por terremotos. Pisoteándolo, el magoque hace moverse a todas las cosas como una masa degusanos, lo “sacrificó” aquella misma noche.”

Otro documento que nos podría hablar de Mu es elconocido como Registro Lhasa, encontrado en el Tibetpor el descubridor de Troya, Heinrich Schliemann. Ensu traducción encontramos: “Todos habréis de morirjunto con vuestros criados y vuestras riquezas, y devuestras cenizas surgirán nuevas naciones...Llamas yhumo ahogaron las palabras de Mu; el país y sus ha-bitantes fueron hechos pedazos y tragados por las pro-fundidades”.

Otro elemento que se ha relacionado con Mu es elconocido como Disco de Phaestos. Fue descubierto enCreta en el año 1.908, en las ruinas del Templo dePhaestos, con otros restos pertenecientes a la culturaminoica. Parece ser algo anterior al 1.000 a.C. y su es-critura jeroglífica se hizo con impresiones de selloscuando el barro aún estaba fresco, posteriormente se

cocía y quedaba registrada una escritura enespiral, que no es la que debiera ser escrituraLineal A ni Lineal B.

Ninguna interpretación de lo allí es-crito es definitiva, es un misterio aúnsin resolver su procedencia y su con-texto. Pero sí ha habido algunos inten-tos de traducción. El ruso VladimirGerogiev nos dice que hacia el año1.000 a.C. hubo un movimiento mi-gratorio de pueblos del Norte de Eu-ropa hacia el Mediterráneo Oriental,y que en su camino saquearon Troya,destruyeron el imperio hitita y obli-garon a los filisteos a retirarse a lascostas de Canaán.

R. Benito Vidal basándose en lostextos de las tablillas encontradas porChurchward, las de Niven y otros textosmayas, creó un alfabeto muviano que uti-lizó para traducir el Disco. Según él, la piezacomienza explicando el origen de la vida enla Primera Edad o Primer Mundo. Habla de lallegada de un Dios procedente de Venus, que eli-minó al tirano que reinaba a los hombres de Mu. Ex-plica además el proceso de cambios orogénicos quedieron lugar a las diferentes edades hasta llegar alCuarto Mundo actual, y las expediciones llevadas acabo por los muvianos para propagar su cultura tras ladestrucción final de su continente.

Mu: ¿La patria del mundo?

54 Ávalon

Una posible colonia de Mu podría ser la míticaShambala. Se trata de una ciudad escondida posible-mente en la India o el Tíbet, ciudad que aparecerá enun mapa de Amberes del siglo XVII, con una gran sa-biduría, y dispuesta solo a abandonar su esconditecuando la Humanidad la necesitase de modo extremo.Lo que se conoce de ella es a través de testimonios yalgunos escritos. Algunos personajes aseguran haberpasado por allí y haber tenido contacto telepático consus habitantes, los cuales les dieron algunas informa-ciones. Entre ellos podemos citar al filósofo chino LaoTse, del siglo IV a.C., al conde de Sant Germain, o laya mencionada Helena Blavatsky.

Por otro lado, el escritor copto Masudi cuenta quefue el rey Surid, quien reinó en Egipto tres siglos antesdel diluvio universal, el que construyó las pirámides

de Egipto, y ordenó hacer conductos secretos en losque se guardaría el saber ancestral, quizás provenientede Mu, y al que solo los dignos podrían tener acceso.Lo mismo dice el historiador árabe del siglo IX IbnAbd Hokm. Según él, las pirámides se construyeronmucho antes del gran diluvio para salvaguardar gran-des tesoros: “instrumentos de hierro, modelos de bar-cos hechos de arcilla, de armas que no se oxidaban yde cristalería que se podía doblar sin romperse”. ¿Es-taríamos hablando de acero inoxidable y del plásticoquizás?

Existen innumerables elementos que no concuer-dan: textos que hablan de la aviación en tiempos im-pensables, complicados procedimientos quirúrgicos enla Edad de Piedra, formas de iluminación artificial dehace más de 4.000 años...El reciente libro de LorenzoFernández Bueno, “Desafíos a la Historia” está car-

gado de ejemplos. Es hora ya de estudiarlos y en-cajarlos en el gran puzzle que representa

para la disciplina de la Historia, esas la-gunas que existen en el transcurso de

nuestra civilización.

Destrucción de Mu y sus

expediciones

La Geología nos haexplicado a través de

la Teoría de las tec-tónicas de placas,cómo se compor-tan éstas. Los mo-vimientos yrelaciones entreellas pueden serde tres tipos: enlos llamadosmárgenes detransformación se

produce un movi-miento horizontal

entre las capas, nin-guna se superpone a

otras, y no produceademás destrucción nin-

guna. El segundo tipo se daen los llamados márgenes de

extensión, donde se produce unadivergencia entre las capas, sepa-

rándose unas capas de otras, sur-giendo en el espacio resultante una

nueva litosfera. Y el último caso es el de losmárgenes de subducción, cuando se da una con-

vergencia que hace que una placa se introduce en el

Mu: ¿La patria del mundo?

Ávalon 55

manto por debajo de otra, produciéndose la destruc-ción de una de ellas.

Actualmente existe una joven rama de esta cienciaque estudia los sismos prehistóricos, la Paleosismolo-gía. Trata de desentrañar el tipo de movimientos telú-ricos que han dejado sus huellas en la corteza terrestre,ayudando a entender el fenómeno sísmico y su in-fluencia en nuestro entorno actual.

Como ya hemos comentado antes, el Códice Cor-tesiano, el Códice Troano y el Registro Lhasa entreotros documentos, narran el proceso por el que en elcenit cultural del primigenio continente, se produjo uncataclismo de agua y fuego. Primero numerosos esta-llidos volcánicos, además de que el agua penetró alcontinente, y posteriormente severos terremotos lodestruyeron finalmente.

Muchos muvianos perecieron pero muchos otrospartieron en diferentes direcciones para fundar colo-nias, para la mayoría de las veces mezclarse con loshabitantes de esos lugares, o para mantenerse escon-didos de las indiscretas miradas, permaneciendo ocul-tos hasta que el hombre cercano necesitara su ayuda.Antes del hundimiento del continente, una parte de losemigrantes partieron hacia el Este, hacia América,pues tenemos que recordar que hemos situado a Mu

en el Océano Pacífico. Otra parte de la expediciónmarcharía hacia el Oeste: África, Asia, Europa, etc...

Uno de los lugares más importantes a los que lle-garían sería la mítica isla de la Atlántida, más allá delas Columnas de Hércules. Los sacerdotes egipcios dela diosa protectora de las ciencias, revelaron al legis-lador griego Solón unas palabras que éste a su vez,confesó a Platón: “En el centro del Atlántico existíauna fértil llanura protegida de los vientos septentrio-nales por altas montañas...Cuando ganaron terreno la avari-cia y el egoísmo, entonces Zeus, viendo que una raza memorablese alzaba contra toda Europa y Asia, resolvió infligirle un castigoterrible y así los hombres animados de un espíritu guerrero sehundieron en la tierra, y la isla de la Atlántida desapareció delmismo modo engullida por las aguas”.

Puede que desde Mu llegaran a México, a la Atlántida, aEgipto...o puede que como si de piezas de dominó se tratara, unostras llegar a la Atlántida dieran el paso a la América Oriental.También es posible que no existiera un solo continente-madre, yque Lemuria, Mu, la Atlántida, Hiva...fueron focos originariostodos ellos. En cualquier caso no hay que cerrar puertas soloporque hasta ahora no tenemos la llave. Hay mucho que sacar delos cajones, muchos documentos que airear y esta vez, tomar enserio. La tradición oral ha hecho que parte de la información noshaya llegado tergiversada a causa de una mentalidad que explicalas cosas según sus creencias. Pero que los árboles no nos impi-dan ver el bosque, hay mucho y valioso detrás de todo ello. Eltiempo y la ciencia nos dará la razón.

56 Ávalon

Mapa de Mu

Mu: ¿La patria del mundo?

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EN TIERRA HOSTIL Y LOS OSCAR

Parece que voy a escribir en esta sección durante unatemporada, un buen amigo mío me ha pedido el favor y yono puedo negárselo. Lo que el no sabe, bueno se enterarámientras lea esto, es que como contrapartida yo voy a es-cribir lo que realmente me apetezca. No voy a seguir unguión determinado, ni una estructura, ni unas pautas, por-que ya lo dije en mi primera aparición, no soy crítico yDios me libre de serlo. Lo hago simplemente por mi afi-ción al cine. ¿Esto que quiere decir? Pues simplemente quealgunos días escribiré sobre un actor determinado, otrasveces sobre algún director y otras sobre alguna película ogénero.

Pensaba ocupar todo el espacio escribiendo sobre la pe-lícula que se ha llevado los Oscars más importantes conlos que premia la Academia de cine de Estados Unidos ensu última edición, “En tierra hostil”, pero después de vi-sionarla dos veces no puedo escribir sobre esta película sinhablar de los premios de la Academia, porque entiendo quelos premios no se dan por casualidad y todo tiene un por-que.

Vamos primero con la película: “En tierra hostil”

narra el día a día de una unidad especializada en la desac-tivación de explosivos en Bagdad. La historia comienzaconcretamente con la muerte del sargento Thompson, en-carnado por el actor Guy Pearce, y la llegada a esa mismaunidad del Sargento James, al que da vida un desconocidoJeremy Remner. A la unidad, formada por tres miembros,le quedan treinta y nueve días para que les remplacen ypuedan volver a casa.

Los métodos y la forma de trabajar del nuevo sargentochocan con los otros dos miembros de la unidad. Por unlado están el sargento Sanborn, encarnado por otro des-conocido actor, Anthony Mackie, un soldado veterano, unlíder nato, acostumbrado a cumplir a rajatabla las órdenessin cuestionarlas y a trabajar en equipo y el especialistaEldridge, al que da vida el actor Brian Geraghty, el másjoven del grupo, con problemas sicológicos derivados desu estancia en Irak. Por otro lado esta el protagonista de lapelícula, el Sargento James, una especie de antihéroeadicto a la adrenalina, individualista e insubordinado.

Durante los treinta y nueve días restantes hay tiempopara todo, peleas entre el grupo, borracheras, acercamientoa la población civil, muertes y muchas bombas.

El rincón del cineUna sección de

Carlos Pickman Sánchezcarlospickman@yahoo.es

58 Ávalon

Título: En tierra hostilDirección: Kathryn BigelowPaís: Estados UnidosAño: 2008Duración: 131 min.Género: Drama, Thriller, Bélico, AcciónCalificación: No recomendada para menores de 13añosReparto: Jeremy Renner, Anthony Mackie, BrianGeraghty, Guy Pearce, Ralph Fiennes, David Morse,Evangeline Lilly, Christian Camargo, Suhail Aldab-bach, Christopher SayeghGuión: Mark BoalFotografía: Barry AckroydMúsica: Buck Sanders, Marco BeltramiOscars: Mejor película, mejor director, mejor guiónoriginal, mejor montaje, mejor mezcla de sonido,mejor edición de sonido

Aparte de las escenas de desactivación de explosivos,yo no encuentro que mas escribir sobre está película. Po-dría soltar un rollo sobre los efectos que la guerra provocaen personas normales, lo bien que describe el día a día deesta unidad especial en Bagdad, la intensidad de los mo-mentos de acción, podría escribir sobre los minutos fina-les de la película, pero a mi no me aportaron nada nuevoy si escribo algo fastidio la película al que la vea.

La película está dirigida por Kathryn Bigelow, que hapasado a la historia por ser la primera mujer que recibe unOscar como directora de cine. Estuvo casada un par deaños con el director James Cameron y está especializadaen el cine de acción. Entre su filmografía están “Le lla-

man Bodhi”, “K-19: The widowmaker”.

En tierra hostil contó con un presupuesto de quince mi-llones de dólares y a día de hoy ha recaudado catorce mi-llones en EEUU y apenas cuatro millones en el resto delmundo. En la gala de los Oscar de la Academia norteame-ricana de cine consiguió ganar seis estatuillas, de nuevenominaciones, entre ellas tres de las más importantes:mejor película, mejor dirección y mejor guión adaptado.

Hablando de críticos, he leído un par de críticas de pá-ginas de cine en Internet y en una de ellas el critico co-menta que es la mejor película que ha visto desde hace unaño, habla maravillas de la película y después va comen-tando lo que más le ha impresionado de la película, y des-cribe una escena de la película en la que el protagonistaintenta convencer a un suicida civil para que no se autoin-mole. Hasta aquí todo bien si no fuera porque esa escenade la película no existe, hay una escena en la que el prota-gonista intenta desactivar una bomba a un civil pero por-que al civil le han colocado los explosivos a la fuerza yeste les pide ayuda porque no quiere morir. ¿Ustedes en-tienden algo? Yo no.

Hace años que sigo la gala de los Oscars. Como aficio-nado al cine, reconozco que me encanta toda esa parafer-nalia, la llegada de las estrellas y el paseo por la alfombraroja, la puesta en escena, el maestro de ceremonias, las cu-riosidades de cada año. Desde hace unos veinte años hevisto los Oscar, primero en Canal Plus, después la he se-guido por Radio en directo a las tantas de la madrugada ycon la llegada de Internet tienes la ceremonia un par dedías mas tarde.

Para mi ha habido momentos memorables, comocuando Jack Nicholson recibió el Óscar por su interpre-tación en “Alguien voló sobre el nido del cuco” y le diolas gracias a la estrella de cine mudo Mary Pickford por-que según el había sido la primera actriz que negocio unporcentaje de beneficios sobre la recaudación en taquilla,o cuando Marlon Brando mandó a una india nativa de Es-tados Unidos a recoger su Oscar. La parodia que hizo Billy

Ávalon 59

En tierra hostil y los Oscar

60 Ávalon

Crystal de “El Padrino” con una cabeza de caballo,en fin un montón de gratos momentos.

La gala de este año a mi personalmente me ha gus-tado mucho, me refiero a lo que es el espectáculo pro-piamente dicho. Me gustó mucho la pareja depresentadores, Steve Martin y Alec Baldwin, bromassobre actores y con actores, la presentación de las ca-tegorías bastante amena y sobre todo fue una gala bas-tante ceñida al horario, sin muchos números musicalesy los premiados usando su tiempo pactado correcta-mente.

Otra cosa es el tema de los galardones, no voy a re-pasar los premios porque si leen lo que estoy escri-biendo les debe de gustar el cine y deben saber a estasalturas los premiados en todas las categorías, pero estávez si que voy a dar mi opinión de porque en está edi-ción ha ganado el Oscar a la mejor película “En tierra

hostil”.

La Academia del cine y las artes de Estados Unidosesta formada en su mayoría por actores. De las apro-ximadamente seis mil personas que tienen derecho avoto, un tercio de los que votan son actores, tanto enactivo como retirados, el resto son escritores, directo-res de cine, y gente que trabaja en la industria del cineen general. En ocasiones invitan a personalidades deotros gremios a que participen en la votación pero no

representan un porcentaje significativo.

Durante el año de la votación en curso se ha estre-nado una película que guste o no va a marcar un antesy un después en la industria del cine como en sutiempo ocurrió con la llegada del cine sonoro, me re-fiero a la película “Avatar” de James Cameron y yasaben el resultado, se ha convertido en la película mástaquillera de todos los tiempos. La tecnología que seha utilizado para esta película, (tres dimensiones), hahecho lo impensable: que distintas generaciones de fa-

El Rincón del Cine

Ávalon 61

milias vayan a verla y que encima hayan pagado más dinero que por ver una pelí-cula normal. “Alicia en el país de las maravillas” en tres dimensiones acaba desobrepasar los seiscientos cincuenta millones de dólares de recaudación en elmundo y se acaba de estrenar en países como España y Japón. Los analistas es-timan que para el final de su ciclo en los cines habrá recaudado más de ocho-cientos millones de dólares. En Estados Unidos está a punto de estrenarse“Furia de titanes”, el estudio Warner Bros decidió invertir más dinero yatrasar su fecha de estreno para poder estrenarla en tres dimensiones.

Como en cualquier industria, este cambio de tendencia tiene sus seguido-res y sus detractores. Gracias al éxito de “Avatar”, los analistas de cine pre-dicen que en un futuro no muy lejano todas las salas de cine del mundo estaránpreparadas para albergar esta tecnología y que es cuestión de tiempo que todoel cine que se filme pase a ser en tres dimensiones, hay incluso estudios de cineque van mas lejos e incluso están estudiando la posibilidad legal de utilizar aactores fallecidos, como en su día se hizo con el anuncio de Steven Mcqueen,pagando a sus herederos los derechos de autor correspondientes. Ante está ame-naza que supone un cambio tan radical en la industria del cine existen los de-tractores, que son los verdaderos artesanos de la industria, llámense actores ydirectores convencionales.

Ante está situación no es fácil imaginar que este año que es el año de “Ava-

tar”, una parte de la Academia, me inclino al gremio de actores, haya premiadouna modesta película de sólo quince millones de presupuesto para lanzar un men-saje. Se podrán hacer producciones cada vez más caras y con más tecnología,pero siempre habrá un hueco en nuestra Academia para las películas debajo presupuesto, para las películas artesanas o de autor en las que lashistorias y los personajes, (actores), sean más importantes que losefectos especiales. Si “Avatar” hubiese ganado los Oscar más im-portantes, mejor película y mejor dirección, el mensaje de la Acade-mia al resto del mundo hubiera sido demoledor.

Esta es mi opinión en base a todos los informes, artículos y en-trevistas que he leído a lo largo de los últimos meses respecto altema. Aunque también podemos no ser mal pensados y simple-mente pensar que la mayoría de los seis mil miembros de la Aca-demia vieron “En tierra hostil” y decidieron votarla, pero claroesa ya es otra historia…

BANDA SONORA ORIGINAL

01. The Hurt Locker

02. Goodnight Bastard

03. The Long Walk

04. Hostile

05. B Company

06. Man In The Green Bomb

Suit

07. There Will Be Bombs

08. Body Bomb

09. Bleeding Deacon

10. Oil Tanker Aftermath

11. A Guest In My House

12. The Way I Am

En tierra hostil y los Oscar

Los Cart-Rutsy la era Ciclópea

¿Un camino haciaAtlantis y Agharta?

Por Daniel Rodellascercle.enigmatic@hotmail.com

Los cart ruts, “carreteras de la Era Megalítica” sor-

prenden en cuanto a su extensión geográfica repartida

por todo el mediterráneo. Se trata de surcos milenarios

labrados en la misma roca, linealmente, en curva o casi

en escuadra y que se prolongan metros y metros, al-

gunos por kilómetros y otros dibujando cruces elabo-

rados como los ideados para las vías del ferrocarril.

El primer conocimiento que tuve de esas enigmáti-

cas “carreteras” fue gracias a las investigaciones del

afamado y controvertido Erick von Däniken a lo cual

yo tenía entonces poco más de 20 años cuando leí uno

de sus libros; Profeta del Pasado. Cuando se me pre-

sentó la oportunidad de ir a Malta mucho después,

lugar descrito por Däniken como la “Meca” de los cart

ruts, me quedé impresionado por esa visión del pa-

sado. En esa ocasión fui a ver San Gwann (Tal Men-

sija), el llamado grupo de Naxxar, los cruces de

Clapham, etc.

Entonces y ahora se decían y contaban muchas his-

torias de los cart ruts, de su origen y de cómo fueron

elaborados y a pesar de que existen muchos razona-

mientos al respecto de su construcción, aún no se ha

dado una respuesta definitiva a que cultura debemos

éste sistema de transporte repartido en una gran exten-

sión del mediterráneo.

Fue David Trump quien avanzó que los ruts

conducían a los poblados o ciudades megalíticas. Eso

tenía su lógica ya que de esa manera podían los anti-

guos transportar enormes bloques de piedra para cons-

truir (si esa era su finalidad) sus monumentos. La

realidad es que pocas de esas carreteras llevan a ciu-

dades antiguas y muchas, simplemente se expanden

por un vasto territorio sin llevar aparentemente a nin-

gún sitio. Claro que después de 6000 años o más, es

como muy normal que las indicaciones y pistas de su

función hayan desaparecido. Esa cultura, fuera la que

fuera, esconde bajo el mar el inicio de su paso por la

historia.

De acuerdo con Kurt Lambeck, profesor de ge-

ofísica y presidente de la academia de ciencias de Aus-

tralia, el nivel del mar en el pasado se puede estimar

mediante las predicciones de cambios eustáticos y las

cartas de profundidad batimétrica. Lambeck, basán-

dose en múltiples datos hizo una prospección de los

niveles del mar post glaciales y en referencia a las islas

de Malta se estableció que hace 6000 años el nivel del

mar mediterráneo en aquella zona era 9 metros inferior

al actual y hace 8000, de 21 metros. Llegando hasta

la increíble cifra de 118 metros 16.000 años atrás. En

éste contexto fueron buceadores malteses los que des-

cubrieron cart ruts debajo de las aguas a profundidades

de 9 metros por lo que, en principio, deberíamos pen-

sar que en Malta las “carreteras prehistóricas” tienen

como mínimo alrededor de 6000 años. Además, pienso

que si realmente su función era la de servir como vías

para el transporte de enormes bloques no hay que con-

siderar las carreteras sumergidas como una obra ais-

lada sino de conjunto.

Los Cart-Ruts y la era Ciclópea

Ávalon 63

Actualmente hay indicios de restos de templos y

más carreteras a mayor profundidad con lo cual debe-

ríamos suponer que las obras se iniciaron mucho antes,

¿hace 10.000, 12.000 años? Algunos investigadores

interpretan que los constructores de carreteras fueron

abandonando las costas sumergidas para volver a

construir tierra adentro. Pero de eso no hay absoluta-

mente ninguna prueba. ¿Y si en realidad lo hicieron

todo al mismo tiempo? También se arguye que las ca-

rreteras conducen a las canteras. Pero eso también es

falso en buena medida, puesto que en muchos de esos

lugares no hay evidencias o rastros de ruts.

Vista esa antigüedad, otro de los enigmas de los cart

ruts es que se encuentran en lugares muy distanciados

y en países diferenciados geográficamente. Entre

estos, Francia, Portugal, Suiza, Italia, Bolivia, Azer-

baiyán y, por supuesto, España, (camino de los Moli-

nos en Padul, Granada) en un proyecto que se inició

con el nombre de Los direfentes métodos para docu-mentar y interpretar los yacimientos arqueológicos decart ruts (The Different Methods to Document and In-

terpret the Archaeological Sites Containing Cart-Ruts)

CIPA 2005 XX International Symposium, 26 Septem-ber – 01 October, 2005, Torino, Italy.

Desconozco los resultados de ese estudio, sinembargo creo que pueden existir otros lugares por des-cubrir los tan enigmáticos Cart-ruts en España, con-cretamente en Catalunya. Esa fue mi sorpresa cuandoal visitar el castillo de Calafell hace 7 años localicé loque a mí me parecieron Cart Ruts. Existen interpreta-ciones al respecto como la de que en este caso y enotros esas marcas fueron hechas muy posteriormentey por motivos diferentes. Sin embargo, el castillo deCalafell, cuyo nombre proviene de Kalaat-al-fel, esdecir del árabe, se construyó sobre un asentamientomegalítico muy anterior.

Puede que existieran otras ruts en el entorno. Si así

fuera se borraron o las borraron debido a la construc-

ción de casas y al urbanismo, pero los elementos iden-

tificadores existen. Lugares emblemáticos, a menudo

elevados, quizás peñones de piedra huecos en su inte-

rior, cercanos al mar y asentamientos antiguos o pre-

históricos. En el caso de Calafell, observamos también

la existencia de cruces simples de cart-ruts.

64 Ávalon

¿Un camino hacia Atlantis y Agharta?

Niveles del mar en Malta

desde 16,000 a. de C.Profundidad

Nivel

del mar

A partir de Lambeck 2004 0 0.0

3 -3.2

6 -9

8 -21

10 -52

12 -76

16 -118

El castillo se asienta en un peñón muy desgastadopor el tiempo, calcáreo. Lugar privilegiado para la de-fensa y al mismo tiempo privilegiado para el enterra-miento y el culto. El 8 de julio de 1969, en un artículode La Vanguardia titulado “Historias naturales de Ca-lafell”, se dice: “…Cuando Santacana se enteró tele-foneó a Tarragona y consiguieron detener las obras.Las mejores piezas están ya en el Museo, pero él tienevarias cosas, sin importancia, desde luego. Trozos.¿Quiere verlos? Están en la planta baja de su casa,metidos en cajones. Los cajones aparecen catalogadossegún procedencia, y las piezas por estratos. Hay ca-chitos de sigillata romana, fragmentos de ánfora,pesas de telar, ruedas de molino. Y también puntas desílex, hachas neolíticas pulimentadas, una bóveda cra-neana, las losas de un enterramiento…” eso fue enlos alrededores del castillo y muchos de esos restosfueron catalogados como restos de la necrópolis alto-medieval, como el de las 20 tumbas excavadas en laroca descubiertas en el ábside del castillo, tal como secomenta en otro artículo de La Vanguardia de juniodel 2000.

Si esos surcos fueran anteriores a la llamada Era

Cristiana y su finalidad era la de llevar bloques,

¿Dónde están las canteras o los edificios destinatarios

de las rocas pulimentadas?

Como he comentado habrá quien juzgue que los

surcos son el producto de las ruedas de los carros du-

rante la Edad Media pero dudo mucho que con eso

bastara para dar a éste fenómeno una respuesta cohe-

rente, puesto que éste tipo de roca necesitaría mucho

más de 4 o 500 años de desgaste para llegar a esa pro-

fundidad. Cualquier otra teoría, léase la utilización de

patines o que los antiguos habitantes utilizaban ruedas

de piedra (algo así como piedras de molino) o que la-

braron los surcos a mano para que las ruedas de los

carros encajaran y se sostuvieran mejor a causa de su

peso son poco sostenibles dado que faltarían muchos

elementos (pruebas) para su plena aceptación.

El misterio sigue ya que en el caso de Malta no se

ha registrado aún ninguna evidencia de restos arqueo-

lógicos encontrados de carros o vehículos similares.

Tal como se comenta en www.ancient-wisdom.co.uk,

los dibujos prehistóricos de carros encontrados en la

India evidencian que estos vehículos existían en la pre-

historia, desmintiendo así una afirmación algo pedante

de los historiadores, que en general, admiten sin tapu-

jos que la primera evidencia de la existencia de ruedas

fue cuando la invasión de Egipto por los Hicsos, unos

1700 años antes de Cristo.

Los cart ruts (término inglés – maltés), son aún

unos grandes desconocidos para la historia. Pertenecen

a una época muy importante de la humanidad puesto

que son los restos de la era de las grandes piedras y de

la cultura post glacial. Del tiempo de Carnac, Stone-

henge, los crómlechs y los dólmenes, de un sinfín de

yacimientos y evidencias que hasta ahora los historia-

dores han sometido a culturas muy locales, algo así

como una “cultura por el lego megalítico”.

A pesar de estas incongruencias, hemos de vol-

ver a la era post glacial para obtener una respuesta al-

ternativa. Hoy en día y después de muchos años

podemos afirmar que la leyenda de las inundaciones

repartidas por el mediterráneo podrían tomar un cariz

auténtico. La explicación ya estaba ahí, en simples na-

rraciones antiguas, griegas, mesopotámicas, bíblicas

si uno quiere. Fijémonos simplemente en multitud de

escritos de carácter científico disponibles en la actua-

lidad. Por ejemplo, el de J.G. Pendón, “Investigacio-

nes Geológicas en la Costa de Huelva: Balance y

perspectivas”. Universidad de Huelva, en donde men-

ciona que: “Las primeras dataciones radiométricas en

Ávalon 65

Los Cart-Ruts y la era Ciclópea

estos sedimentos costeros conduce a concluir que elmedio parálico de la Laguna de las madres hubo deestar incomunicado con el mar hace, al menos, algomás de 5000 años y, posiblemente, debido al desarro-llo de cordones litorales de dunas…/… Con anterio-ridad, entre los 7000 y 5000 años BP, el nivel del marhubo de estar varias decenas de metros por debajo sunivel actual…”

“Decenas de metros por debajo de su nivel actual”

no son 10 o 20 metros, en comparación con la predic-

ción de Lambeck de 21 metros en el octavo milenio

antes de Cristo. Observamos que existe cierta confu-

sión o que quizás los niveles del mar no subieron pau-

sadamente a pesar de todo. Si damos crédito al

conjunto de mediciones ¿sería posible que la climato-

logía sufriera un cambio brusco de condición?

Uno de los acontecimientos posibles en el futuro es

el del deshielo de los polos. En particular la Antártida

vierte actualmente una cantidad enorme de agua dulce

por debajo de sus 2 km. de grosor de hielo debido al

calentamiento global. Es sabido que la salinidad de los

océanos ayuda a mantener el campo magnético y éste

ha variado en la historia y puede seguir variando en

una evolución mutable de la tierra. La aportación de

agua dulce en masa provoca que el océano se desali-

nice, se colapsen las grandes corrientes marinas y que

el campo magnético del globo terrestre pueda sufrir

cambios. Causando todo ello un reajuste brusco del

sistema ecológico mundial, tal como puede haber ocu-

rrido y puede volver a ocurrir.

A pequeña escala, el rio Támesis se congelaba du-

rante la llamada Pequeña Edad de Hielo en la Edad

Media y hace 12.000 años aproximadamente la tem-

peratura tenía una media de 20 centígrados inferior a

la actual, -Muestra tomada en Groenlandia- y los ice-

bergs se paseaban a su antojo por delante de Lisboa.

En ése entonces, la brusca subida de temperaturas

debió causar inmensos huracanes, lluvias torrenciales

¿Un camino hacia Atlantis y Agharta?

66 Ávalon

duraderas y grandes inundaciones de tierras que ahora

se hallan por debajo de la superficie de los océanos,

quizás a 80 metros de profundidad.

Con todo ello es muy posible que las leyendas

atlantídeas de Platón describieran ése proceso de in-

undación y si este hecho es auténtico, ¿Por qué no dar

crédito a que existiera una civilización situada en oc-

cidente anterior al “Diluvio”? Así, podríamos también

preguntarnos si la llamada Atlántida fue la única so-

ciedad en existir en esos tiempos.

En épocas de frio intenso, difícil de soportar, como

durante la Era del Joven Dryas (ver mapa página an-

terior), grupos de humanos quizás se refugiaron en

cuevas, las expandieron, habitaron en ellas creando el

mito o la realidad de “Agharta”, el Mundo Subterrá-

neo. Tomemos en consideración que muchas de las ca-

tacumbas y de las llamadas “galerías romanas”

repartidas por el mediterráneo ya estaban allí cuando

llegaron los cristianos y ¡los romanos! Por ejemplo,

en Roma, en Nápoles -que en la antigüedad era una

verdadera ciudad subterránea y aún puede visitarse-,

Derinkuyu en Turquia, el Hipogeo de Hal Saflieni, St.

Paul’s en Rabat y otras catacumbas del mundo antiguo

repartidas por islas, montañas y en estratos inferiores

por debajo de ciudades actuales.

Richard Walter (Agosto 1940), en el nº 78 del Na-tional Geographic Magazine, comenta de Malta que

“Muchos de los pasajes subterráneos, incluyendo an-tiguas catacumbas son ahora parte de las fortifica-

ciones de la isla de de su sistema de defensa. Seguardan muchos objetos y bombas en muchos túneles.Debajo de la Valetta existen áreas subterráneas queson hogares para los pobres. Los hombres prehistóri-cos construyeron templos y cámaras. En un pozo de-bajo el altar de sacrificio permanecen miles deesqueletos humanos. Hace años uno podía caminarpor debajo tierra desde una punta a otra de Malta. ElGobierno clausuró las entradas a esos túneles despuésde que ciertos profesores y sus alumnos se perdieranen el laberinto mientras realizaban un estudio y jamásregresaron ni se encontraron.”

Terminare por decir que el primer investigador en

inspeccionar Tal-Gherien fue el Dr. Caruana. Jefe prin-

cipal de la Biblioteca de Malta que en 1902, diciem-

bre, inspeccionó la estructura a petición de las

autoridades británicas. Reveló que ahí se hallaban un

ingente número de huesos. En 1903, se realizó una ex-

cavación oficial llevada a cabo por el Padre Emmanuel

Magri. A pesar de que el museo indicó que Magri

había completado su trabajo en un informe anual en

1906, sólo revisó los niveles superiores y medios. Los

otros eran propiedad de las casas que se hallaban en-

cima. Aunque Magri quiso acabar su informe, sus su-

periores religiosos lo enviaron de misionero a Tunicia

(Sfax) y mientras estuvo allí murió de una extraña en-

fermedad. Después de su muerte sus anotaciones des-

aparecieron y los objetos que había desenterrado del

hipogeo se perdieron y nunca fueron recuperados.

Los Cart-Ruts y la era Ciclópea

Ávalon 67

¿Que son realmente los sueños?, ¿por qué soña-mos?, ¿tienen algún significado especial nuestros sue-ños?

Son muchas las preguntas que nos hacemos conrespecto a nuestros sueños, y pocas las respuestas quepodemos obtener. Normalmente cuando tenemosalgún sueño inquietante, acudimos a algún dicciona-rio de los muchos que hay sobre el tema, buscando lasrespuestas. El problema está en que en este tipo de li-

bros solo podemos encontrar una visión muy generaldel significado real de nuestros sueños, hay que teneren cuenta que buscar en un diccionario una sola pa-labra que defina con amplitud y detalle un largo sueñocargado de simbolismo, sería como buscar una agujaen un pajar, ya que es muy difícil ajustar el significadoglobal de nuestro sueño en una sola palabra.

Es de suma importancia el sentimiento vivido en elsueño ya que puede llegar a ser en algunas ocasiones

68 Ávalon

P

igual o más importante que el simbolismo en sí, conlo cuál es algo que no hay que subestimar y tener encuenta. Lo ideal sería que cada uno de nosotrosaprendiera a descifrar sus sueños y un primer pasopara ello sería el adquirir la costumbre de tener cercade donde dormimos una libreta y bolígrafo prepara-dos. Nada más levantarnos o despertarnos tenemosque escribir lo que hayamos soñado, siendo impor-tante no solo escribir las imágenes de lo que hemos

visto, sino también qué hemos sentido y como hemosreaccionado. El segundo paso es no obsesionarse conel sueño por muy real que nos haya parecido, aquínuestro trabajo consistiría en dejar los días pasar yseguir con nuestra rutina diaria, si en un plazo mode-rado de tiempo ocurre algún hecho que coincida conun acontecimiento vivido en sueños, estaríamos ha-blando de un posible sueño premonitorio.

Los sueños se pueden clasificar en varios tipos,esto es importante que lo sepamos para que aprenda-mos a diferenciar nuestros sueños y poder así teneruna idea más concisa de lo que nos quieren transmi-tir.

SUEÑOS PREMONITORIOS:

Este tipo de sueños se puede distinguir por su granparecido con la realidad, y son sueños poco cargadosde simbolismo, aunque existen excepciones en algunaspersonas. Por ejemplo alguien que sueña con lamuerte de un familiar, si la persona que sueña es al-guien psicológicamente muy aprensiva, sensible e hi-pocondríaca, ocurrirá que su mente la intenteproteger dada su predisponibilidad a que consciente-mente pueda tener algún tipo de trauma cuando des-pierte provocado por esa vivencia, con lo cuál en estetipo de personas los sueños premonitorios pueden lle-gar a estar cargados de ciertos símbolos los cualeshay que intentar descifrar.

Este mismo hecho soñado por una persona queconcibe la muerte de forma diferente a la anterior, vi-viéndolo interiormente como algo natural y lo aceptade alguna forma, al tener este tipo de sueño segura-mente lo verá tal cuál, soñará con la persona que vaa morir y como van a ocurrir los acontecimientos deuna forma tan real como correspondería con la reali-dad. Este tipo de sueños se distinguen porque acabanocurriendo de verdad tal y como lo hemos visto mien-tras dormíamos.

SUEÑOS PREMONITORIOS EN LA HISTORIA.

A lo largo de la historia son muchos los personajesque han tenido este tipo de sueños. Tanto en la Biblia,como en otros textos de la historia nos vamos a en-contrar con infinidad de casos que narran este tipo desueños. Un ejemplo lo tenemos en Buda.

Cuenta la tradición que antes de que Buda naciera,tanto su madre Maya como su padre el rey Cudhodanatuvieron un sueño muy especial. Maya soñó que iba aconcebir a un ser muy especial, y su padre soñó quetenía un hijo el cuál iba a ser el heredero de su trono,pero vio en el sueño que su hijo abandonaba el poder

Ávalon 69

Los sueños

Por Mariángeles Leiva Fernándezedelwiser@hotmail.com

y las riquezas por una vida humilde convirtiéndose enuna especie de gurú el cuál iba predicando de ciudaden ciudad su filosofía.

Buda nació, pero en principio no existían muchosindicios de que el sueño de sus padres fuera premoni-torio puesto que Buda contrajo matrimonio e inclusotuvo un hijo. Pero la esposa de Buda, Gopa, empezóa tener unas pesadillas extrañas que se repetían unay otra vez y se las contó a su marido. En estas veía te-rremotos y maremotos. Entonces buda le contestó queno se preocupara, que todo estaría bien, y se dijo parasí mismo “Ha llegado el momento”. Después de aque-llo abandonó familia, poder y riquezas convirtiéndoseen Buda el iluminado y haciéndose realidad el sueñoque tuvieron sus padres.

Otro relato de sueño premonitorio de la historia fueel que tuvo Calpurnia esposa de Julio Cesar ya quevio en sueños a su marido gravemente herido y ago-nizando en sus brazos. Esta asustada por lo que habíavisto le suplicó que no fuera al día siguiente al senado,pero Julio césar hizo caso omiso a las súplicas de sumujer y fue a la asamblea en donde fue gravementeherido cumpliéndose los hechos tal y como su esposavio en sueños.

En la Biblia podemos encontrar muchos relatos de

sueños premonitorios quizás uno de los más comenta-dos y escribo textualmente narra así:

“Soñó el rey faraón descubrir un río, del que sa-lieron siete vacas hermosas y gordas, que en brevetiempo fueron devoradas por otras siete vacas asque-rosas y macilentas. Vio igualmente en aquella mismanoche como siete espigas secas y estériles destruíana otras siete fructuosas y muy provistas de grano. Lla-mado entonces José para que interpretara aquel sueño, dijo: “ Las siete vacas llenas y las siete espigas fruc-tuosas indican siete años de abundancia para Egipto

70 Ávalon

Todo un mundo por descubrir

y las siete vacas asquerosas y las siete espigas estéri-les anuncian otros tantos años de escasez. Precisoserá pues, que para los siete primeros años se formenacopios para los segundos, si no queréis que aquellaplaga destruya vuestro reino”. Púsose en planta loque dijo José y se salvó Egipto”.

SUEÑOS LUCIDOS:

En este tipo de sueños ocurre algo especial, y esque te despiertas en el sueño, eres consciente en todomomento de que estás soñando, con lo cuál puedes lle-gar a dominar y dirigir hasta cierto punto los aconte-

cimientos. Digo hasta cierto punto porque no se puededominar del todo. Os pongo un ejemplo: vamos a ima-ginarnos que cuando soñamos nos encontramos conun escenario como en una obra de teatro y alguien hacolocado este con todo lujo de detalles. Lógicamentehacen falta los actores, que son los responsables dedarle vida a esa obra. Pues bien, el escenario contodos sus detalles incluido los actores lo aporta nues-tra mente, nuestro subconsciente, pero cuando tene-mos un sueño lucido al tomar conciencia de nuestrosueño, este se transforma en consciente y toma las

riendas, dirigiéndolo a su voluntad, pero con la limi-tación de que no podemos cambiar el escenario. Ima-ginemos que estamos soñando que estamos en el mary rodeados de tiburones, de repente tomas concienciadel sueño y sabes perfectamente que estás en unsueño, te guste o no te guste verte rodeado de tiburo-nes en el sueño, no puedes hacer nada para cambiarel escenario pero si puedes buscar alguna soluciónpara escapar de allí.

Este tipo de sueños puede resultar muy agradabletenerlos siempre y cuando sepas escapar de situacio-nes que no te gusten. Si tienes una pesadilla y te “des-piertas” en ella, si en vez de tener miedo intentasbuscar una solución, llegarás a dominar la pesadillay no permitirás lo contrario.

No solo nos vamos a encontrar con sorpresas des-agradables en los sueños lucidos, también nos pode-mos encontrar con escenarios más agradables. Heconocido algunos casos de este tipo, casos de perso-nas que se despertaban en el sueño y se veían volando.Cuentan que al principio sentían muchísimo miedo, yse despertaban, pero conforme se les iba repitiendo elsueño, empezaron a sentir cada vez menos miedo y do-minaban más el sueño hasta el punto, en que cuandoquerían volar lo hacían y si deseaban mantenerse entierra, no había problemas.

Este tipo de sueños sobre todo ocurre para que nosenfrentemos a aquello que estando despiertos o cons-cientes, no somos capaces de superar. Si no hemossido capaces de solucionar algún conflicto interior,nuestra mente hace que nos enfrentemos de algunaforma al problema, y este tipo de sueños puede ayu-darnos a superar muchos miedos. Cuando logramosdirigirlos a voluntad es señal de que en nuestra vidadiaria estamos empezando a resolver problemas y si-tuaciones conflictivas de una forma natural y sin ago-bios, en este caso nuestro subconsciente nos quieretransmitir que vamos bien, que somos capaces de lo-grar lo que queremos, estamos empezando a tener másconfianza en nosotros mismos. En definitiva el tenereste tipo de sueños y dominarlos es señal inequívocade que empezamos a tener más conciencia de nos-otros mismos y de todo lo que nos rodea.

SUEÑOS CREATIVOS (O MAESTROS):

Son sueños en los que puedes aprender muchísimascosas, por ejemplo la persona que a lo largo del díatenga algún tipo de duda o problema que consciente-mente no sabe como resolver. Entonces, a veces,cuando vamos a dormir y tenemos este tipo de preo-cupaciones, puede ocurrir que durante un sueño en-contramos la respuesta a esa duda, a ese problema en

Ávalon 71

Los sueños

concreto, e incluso puedes llegar a ver en el sueñocomo hay que hacerlo.

He de aclarar que hay ciertos tipos de sueños delos cuales no todo el mundo tiene la capacidad de ex-perimentarlos, existen personas que tienen una ciertafacilidad para soñar y recordar con todo lujo de de-talles todo lo que sueñan, y también conozco a otrasmuchas personas que afirman no recordar ningúnsueño, llegando a decir que ellos nunca sueñan, cosaque no es cierta puesto que todo el mundo sueña aun-que no lleguen a recordarlos.

Para que podamos hacernos una idea de como sedesarrollan este tipo de sueños, voy a exponer algunossueños creativos vividos por personajes de reconocidafama.

Tomemos como ejemplo a Thomas Edison, secuenta de él que no dormía como el resto de la gente,puesto que siempre se lo encontraban de una formaasidua haciendo siestas. Siempre que se despertabade una de ellas, tenía una nueva idea o alguna solu-ción a sus problemas. Muchos de sus inventos prove-nían de este tipo de sueños. Edison aprendió acontrolar su mente de tal forma que logró dejar a unlado su mente consciente, para dejar aflorar el sub-consciente que en definitiva tiene el poder de darnoslas respuestas de todo aquello que nos preocupe.

Leonardo Da Vinci también poseía la capacidad detener este tipo de sueños y muchos le criticaban porquedarse dormido mientras trabajaba, a lo cuál Leo-nardo les respondía que “el pagarían el doble por lashoras que dormía, ya que en ese momento es cuandole venían a su mente sus composiciones, colores eideas”.

Otro ejemplo de sueño creativo es el de Mendeleev,que gracias a su sueño hoy conocemos la famosa tablaperiódica de los elementos. Al despertar dibujó en unpapel la estructura en filas y columnas que había vistoen sus sueños.

José Tartini compositor, cuenta que tras haber oídoen sueños al diablo ejecutando un solo de violín conun estilo muy original, al despertar pudo retener ensu mente esa melodía, la transcribió y hoy en día seconoce esta obra como “La tocata del diablo”.

SUEÑOS INSTINTIVOS:

En este tipo de sueños suelen reflejarse nuestrosmiedos más profundos, en estos podemos vernos co-rrer porque nos persigue alguien que pretende hacer-nos daño, o nos encontrarnos en una situación depeligro, un avión por ejemplo el cuál está apunto de estrellarnos y nosotros estamos viajando él.

En este tipo de sueños podríamos englobar perfec-tamente las temidas pesadillas, aunque he de aclararque excluiremos la que no se haya producido poralgún tipo de indigestión, o malestar físico antes deacostarnos.

En fin, nuestra mente nos puede hacer vivir situa-ciones que nos causen gran temor, de alguna forma elsubconsciente nos hace revivir en sueños este tipo desituaciones, quizás para poder ir superando esos mie-dos de alguna forma, no llegando a ser premonitorioso lucidos, y mucho menos creativos.

SUEÑOS COMPENSATORIOS:

Los sueños de corte compensatorio nos intentanllenar cualquier tipo de vacío interno que nos esté pre-ocupando. Imaginemos que estamos pasando poralgún momento de necesidad económica y este pro-blema nos está afectado emocionalmente muchísimo.En estos casos de tanta tensión se suelen tener sueñoscompensatorios y normalmente se manifiestan por queen el sueño nos vemos encontrando dinero, o que nosha tocado una lotería. Es la forma que tiene nuestramente de liberar tanta tensión acumulada y aquí tam-bién entrarían los sueños de corte sexual si estamospasando por algún tipo de carencia, teniendo también

Todo un mundo por descubrir

72 Ávalon

estos sueños de compensación.No todos los sueños son tan especiales como los

que hemos visto anteriormente, normalmente se sueñacon los problemas del día a día, volviendo a vivir através de los sueños por ejemplo que hemos estado enel trabajo, y hemos hablado con el jefe tal y cual cosay nada más. También están los sueños en los que secapta en algunas ocasiones el ambiente donde dormi-mos, el cual tampoco es de gran trascendencia comopor ejemplo: es verano y hace muchísima calor en lahabitación, así que posiblemente nos veamos en eldesierto, sudando mucho y pasando sed. Está claroque este tipo de sueños simplemente ocurre porque re-almente estamos pasando calor en la habitacióndonde nos encontramos, y el subconsciente capta deuna forma simbólica, esa sensación en el ambiente.

Los antiguos egipcios, hebreos, asirios, griegos, ro-manos, entre otros muchos pueblos de la antigüedad,estaban convencidos que los sueños encerraban unsignificado profundo.

En muchas culturas del pasado se pensaba que através de los sueños entramos en contacto con otromundo, desde el cuál se reciben mensajes enviadospor los dioses.

Un ejemplo de este tipo de creencia la tenemos enla cultura egipcia, los cuales clasificaron los sueños

en tres clases:Uno de ellos son los que los egipcios llamaban sue-

ños piadosos, y consistía en que se les aparecía ensueños un dios el cuál les podría demandar algúnacto de devoción, que posteriormente debían cumplir.

Otro tipo de sueños son los revelatorios, lo queocurría con estos sueños es que predecían eventos, enellos también se podían conocer la ubicación exactade objetos escondidos, e incluso se podía encontraren sueños una nueva medicina.

Por último estaban los sueños que daban una in-formación precisa los cuales, podían llegar a revelar,la ubicación exacta de donde colocar las tumbas.

Conocer con profundidad el mundo de los sueñosno es fácil ya que se pueden tener una gran variedadde vivencias en los sueños que incluso a veces es difí-cil saber diferenciarlas, posiblemente por tener unamezcla entre varios. Un ejemplo sería con los sueñoscreativos, un sueño que te revela un descubrimientosea del tipo que sea puede ser a la vez un sueño pre-monitorio ya que de alguna forma puedes estar ade-lantándote al futuro si haces realidad ese sueño, antesde que lo haga otra persona.

Hay personas que me han preguntado en muchasocasiones si en los sueños premonitorios, sobre todolos que tiene que ver con la muerte de alguien cer-cano, al advertirle a esta persona en concreto pode-mos evitar que el hecho suceda. Lo primero que hayque tener en cuenta es que saber con exactitud si setrata de un sueño premonitorio es sumamente difícil,con lo cuál no podemos ir por ahí alarmando a losdemás, porque lo único que vamos a conseguir es su-gestionarlos y en tal caso sería peor el remedio quela enfermedad. En el caso de que la persona que tieneesta facilidad para tener este tipo de sueños haya com-probado en más de una ocasión que los mismos aca-ban sucediendo realmente, también lo tiene un pococomplicado ya que la muerte es un destino común,junto con el nacimiento, en todos los seres vivos. Loque intento decir con esto es que el destino no sepuede cambiar, lo más probable es que acabe suce-diendo y lo mejor que podemos hacer en aceptarlo.

De todas formas hay sueños ,sobre todo me refieroa los premonitorios, en los cuales sí podemos cambiarmuchas cosas que no nos gusten, con lo cuál podre-mos evitar que sucedan tal cuál lo hemos visto excep-tuando repito los que tienen que ver con el destino.

Todavía queda mucho por trabajar en este campoya que todos nosotros somos únicos. Gracias a las ex-periencias obtenidas a los largo de la historia por tan-tas y tantas personas, podemos clasificar cierto tipode sueños. Todavía nos queda “Todo un mundo pordescubrir”.

Los sueños

Ávalon 73

Insulso: significa “sin sal”, adj: falto de sabor o vi-veza. Y dirán ustedes, ¿que hace esta criatura hablandode gramática en lugar de escribir sobre televisión?Pues fácil, voy a recordar algunos de los INSULSOSmás queridos de la historia de la caja tonta.

Primero pongamos un ejemplo cotidiano para quecomprendan a donde quiero llegar: mi amiga Alicia seencuentra, tras 10 años de no verse, con su amor deinstituto, un guaperas venido a menos por el que ellabebía los vientos en sus tiempos mozos. Encuentrofortuito e inesperado en plena calle Sierpes sevillana:

- ¡Juan, cuanto tiempo chiquillo!Y el, abrazándola cortésmente, contesta:- Anda tu eres…., eres…, la amiga de RAQUEL.Flashbacks: (Raquel, “tiabuena” típica del instituto,

pija, tonta y creída pero que tenía una legión de ami-gas que como “espurgabueyes” parasitaban a su alre-dedor para ligar con los chicos a los que la bella dabacalabazas, entre ellas mi amiga Alicia), fin del flas-hbacks…

Si soy Alicia, la amiga de Raquel…, que por ciertose casó, tiene dos niños, su marido es un borrachín quele pone cuernos y se puso gooorda como una foca.

Fin del ejemplo.Mi amiga, 5 años siendo la cómplice del guapo, co-

rriéndose juergas y acampadas e incluso llegando adarle el beso de su vida jugando una noche a las “pren-das”, era para el muchacho una sencilla sombra de laprotagonista Raquel, o sea una INSULSA.

Un actor está en un “casting” para una serie de te-levisión…:

- ¿Experiencia? - Le pregunta la encargada de pro-ducción…

- Fui uno de los protagonistas de VERANO AZUL.- ¡Ah! el gordito, ¿has adelgazado no?- No ese no era yo.

- ¿Tito? ¿El gracioso?- Nooo, ese tampoco.- Pancho no eres, que ese era más negrillo y me

gustaba de joven.- No tampoco soy Pancho.- Dios ¿tu eres el rubito que luego salió en el co-

misario?- No ese era Javi.- Entonces… ¿quien eres de Verano Azul?- Yo soy Quique.- ¿Quique? ¿había un Quique?- Si , yo también salgo pedaleando y silbando en

todas las reposiciones y aparecía en cada capítulo…- ¡Ahh!Fin de la entrevista del casting.

Ese personaje sin sal de Verano Azul es un demos-trativo claro de esos roles televisivos a los que me re-fiero, segundones que pese a ser parte del elencoprincipal y cotidiano no han pasado a la historia co-lectiva de nuestra catódica sociedad.

“¿Como están ustedes?” Gritaban los payasos de la

Insulsus

74 Ávalon

Kódigo KatódicoUna sección deJosé Antonio Colinetkolinet@yahoo.es

tele y tres generaciones de niños contestábamos:“bieeeen”… pero había un “insulso” en esa leyendatelevisiva creada por la familia Aragón... ¿Rody? no,no seria justo porqué tampoco vivió los momentosgloriosos y estuvo en la última etapa solamente…¿Rita Irasema?, ídem. La hermana de Emilio Aragóntampoco tuvo tiempo de ser tan conocida como sushermanos o primos. ¿Los Gabitos?, aún menos… No,el desapercibido de nuestra historia circense es unagran actor de teatro, reconvertido en el blanco de lasburlas y jugarretas de Fofo, Miliki y Fofito, un caba-llero entrañable que te lo puedes encontrar en un bardesayunando y pensarás: “¿ese hombre de que mesuena? ¿Era un teniente de la mili? ¿Un amigo de mipadre? ¿El del estanco del barrio de pequeño? Y depronto, alguien con más memoria dice en voz baja:

-Mira, ¿ese no era EL SEÑOR CHINARRO, LA-RALALIERO LALIELO?

Pasemos a recordar ahora a otro interprete principal

que el tiempo ha convertido en “transparente”, elamigo barbudo del padre de LA CASA DE LA PRA-DERA el grandullón que ayudaba a los Ingalls a salirde apuros y que ya en los 90 se asoció en las buenasobras del ángel Protector de AUTOPISTA HACIA ELCIELO donde repetía con su mecenas MICHAELLANDON. Ahh ¿de ese si te acuerdas eh? Preguntatrivial: ¿como se llamaba el actor? O más sencillo:¿Como se llamaban cualquiera de los dos personajesque interpretó durante más de 20 años consecutivos?¿Ves? Insulso el pobre mío.

Es reconfortante que nuestro corazón de Peter Panaún tenga memoria para CAPONATA O ESPINETE,pero que de veces nos trabamos al intentar recordar elnombre de DON PIN PON o que la calabaza RU-

Ávalon 75

Insulsus

PERTA se cuele en nuestra nostalgia sin dejar hueco ala infumable BOTILDE, o lo que era peor. EL CHO-LLO Y EL ANTICHOLLO de las últimas épocas delUN DOS TRES, DENTRO DE UN MOMENTOVOLVEMOS OTRA VEZ…

Un cero a la izquierda, un “ná” de “ná”, un invisi-ble. Crueles adjetivos para profesionales que dieron lomejor de ellos pero que fueron eclipsados por otros“héroes” con más carisma o personalidad o con unguión más extenso y apropiado, maldición que no soloocurre en la televisión, sino que proviene del séptimoarte… Atención pregunta: ¿cuantos eran LOS HER-MANOS MARX?—-tic, tac, tic, tac… ¿Has dichoTRES?... Mooook, campana y “sacabó”… Eran CUA-TRO, si, Groucho, Harppo, Chico y…ZEPPO, lo juro,

en casi todas sus películas el galán era el cuarto her-mano que tenia la insulsa mala suerte de ser el guaposin personalidad de la familia de genios, que ni si-quiera le hicieron hueco en un programa radiofónicode mucho éxito en Estados Unidos que dirigían Grou-cho Y Chico y donde por lógica evidente Harppo nopodía participar.

Pobrecitos, sus trabajos en los programas o seriesmíticas no serán recordados por la posteridad, comosi fueran los “Crispines” del CAPITÁN TRUENO, el“fideo” de EL JABATO o el Robin de BATMAN, sueducado segundo plano los condujo a la nada más ab-soluta, de la que ni el ATREYU más Valiente podríasacarlos jamás.

Pobre PILÓN atiborrándose de “jamberguers”,(hamburguesas en doblaje sudamericano), sin repararen la poca capacidad de empatía con el espectador quetenía en “el POPEYE” de toda la vida, pero si hastaCOCOLISO, que no hablaba se hizo más popular queél.

O triste misión la del MALOS PELOS o EL GI-TANO miembros habituales de la cuadrilla deCURRO JIMENEZ que perecieron aplastados por loscaballos de la popularidad de EL ALGARROBO o ELESTUDIANTE.

¿Y el pobrecito BOSLEY? El único hombre de elequipo de LOS ANGELES DE CHARLIE que apartede soportar su testosterona conviviendo con bellas y

Kódigo Katódico

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picaras policías, era menos conocido que el propioCHARLIE que era solo una voz tras un intercomuni-cador.

INSULSITO de mi vida, tu eres “nadie”, como yo,por eso te quiero tanto y te dedico esta sección… A ti,camarero del bar de FRIENDS, siempre enamoradode la protagonista que ni recuerda tu nombre, a uste-des doctores pasajeros, que tuvisteis la mala suerte decompartir capítulos con GEORGE CLOONEY en UR-GENCIAS, a la legión de imberbes adolescentes com-parsas de los guapos y guapas de COMPAÑEROS, ALSALIR DE CLASE, UPA DANCE, FISICA O QUI-MICA, EL INTERNADO, a ustedes amigos íntimosdel galán de las telenovelas, o personajes humorísti-cos del CULEBRÓN VENEZOLANO…, azafatas sinnombre del telecupón, Mamachichos y cacaos mara-villaos varias…, voces en off de los muñecos de BA-RRIO SESAMO, a ustedes INSULSOS de televisión,mi homenaje más sincero.

Portadas de papel reciclado por INTERVIU llenasde pechos y piernas en Fotoshop de participantes delas 12 ediciones de GRAN HERMANO que durante24 horas al día tres meses seguidos se colaban en nues-tro hogar y que ahora usamos para envolver el pescadoen la plaza de abastos de la calle Feria, SUPERVI-

VIENTES en una GRANJA de famosos que COCI-NABAN EN EL INFIERNO de los “realities” y quenunca más supimos su paradero.

POPSTARS que cantaban y TOP MODELS quebajo la batuta de JUDITH MASCÓ sufrían en la pa-sarela de la FAMA efímera.

Insulsos tertulianos “frikies” que compartían mesascanallas con presentadores de magazines nocturnos,que soltaban la bomba para que sin ellos mojarse, sal-picarais de podredumbre a populares de quita y pon.

A vosotros, que seréis reconocidos por siempre enel pueblo que os vio nacer, y que a lo mejor los más es-pabilados conseguisteis un puesto de relaciones pú-blicas en la discoteca local, o como monitor deactividades en el centro cívico del barrio.

A ti “triunfito”, que quisiste ser BISBAL, ROSA,CHENOA, BUSTAMANTE y te quedaste en un car-tel de verbena “VANESSA de Operación triunfo 5 y suorquesta, esta noche en la caseta municipal”.

A mis queridos insulsos, porque vuestra poca sal,condimentó, con amor, el festín de popularidad de loshéroes cotidianos de nuestra televisión.

Firmado: José Antonio Colinet. - ¿Quien? Coli... ¿qué?... Déjalo, da igual.

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Insulsus

Dónde surge la primera escritura de la Humanidad,Egipto ó Sumeria, es todavía hoy objeto de debate,pues si bien parecía demostrado que los sumerios sehabían adelantado a los egipcios en unos quinientosaños, siempre existen pequeños rastros de aquí y deallá que ponen de manifiesto que el país de los farao-nes se llevó, también, la medalla en este aspecto.

Hace unos tres mil trescientos años, en la ciudadsanta de Abydos, el rey Seti I, padre del todopoderosoRamsés II, mandó reconstruir una antigua edificación,y en ella plasmó, en caracteres jeroglíficos, la historiade sus antecesores en el trono de Horus, desde el pri-mero hasta él mismo, y ello es lo que hoy conocemoscomo la Lista Real de Abydos. Esta ha sido, junto conotras evidencias arqueológicas, indispensable para re-escribir la Historia, no solo de Egipto, sino que inclusola nuestra propia. Sin embargo, cuando uno consultala Lista Real de Abydos y la compara con el Papiro deTurín vemos que, en efecto, ambos documentos histó-ricos coinciden en que la civilización del Nilo se inicióalrededor del año 3.000 a.C. con el reinado de un granmonarca llamado Menes, y que ambos terminan conel reinado de un gran monarca llamado Ramsés II, ya

que la Lista Real de Abydos la mandó elegir Seti yluego Ramsés se hizo añadir a él mismo. Gracias a laLista de Abydos hemos podido corroborar los nombresque se nos daban en el Canon de Turín, y así mismo,hemos podido poner en tela de juicio otros que noestán en la Lista Real de Abydos.

Si bien es cierto que el listado de Abydos es la másespectacular de todas las evidencias que existen (porsus grabados y la perfección de los jeroglíficos) y queprocuran, las dos, los nombres de todos los monarcas,hay que rendirse a la evidencia y saber leer entre laslíneas de este papiro, pues la más completa de ellas,sin duda alguna, es el Canon Real de Turín. De aquínace gran parte de la reconstrucción, junto con otrostextos que nos han llegado de las distintas Dinastíasdel antiguo Egipto, y que conforman un trozo de lapropia Historia Antigua de la Humanidad. El legadode las antiguas civilizaciones está desplegado en todoel globo, y para poder reconstruirlo, entenderlo y es-tudiarlo, para todo esto está la Arqueología, que co-menzó siendo un tren de mercancías sin frenos,arrollando, despedazando y apropiándose de todoaquello que oliese a dinero, pero que poco a poco se

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LLooss rr ee cc uu ee rr dd oossdd ee ll oo ss dd ii oo ss ee ss

Por Luis González Gonzálezamenofhis_29@hotmail.com

ha ido instaurando como ciencia con un único obje-tivo: rescatar y preservar lo mejor posible los recuer-dos de nuestra Historia, para que así podamoscomprender quienes somos, a donde vamos y dedonde venimos. Pero ocurre que, en algunas ocasio-nes, nos deja patente que falla en los aspectos más ele-mentales.

El maravilloso documento que conocemos como elCanon Real de Turín, ó el Papiro de Turín, fue escritopor un escriba de la XIX Dinastía, que vivió bajo elmandato de Ramsés II. Está escrito en el anverso deun papiro administrativo, que casualmente había sidodestinado al mismo tema. Si, por una parte se noshabla de la I Dinastía y la coronación de Menes comoprimer monarca de Egipto, también se nos habla deuna serie de reinados que se venían manifestando aorillas del Nilo desde la friolera de 30.000 años:

Reinado de los Nueve Dioses, que dura 13.900años.

Reinado de los Semidioses, que dura 1.225 añosEl Primer Linaje de Reyes, que dura 1.817 años.Otros treinta reyes, que dura 1.790 años.Los Diez Reyes de This, que dura 350 años.Los Espíritus De La Muerte, que dura 5.813 años.La I Dinastía (Menes), que dura 253 años.

Inmediatamente después de haberse dado a conocertodos estos datos, los egiptólogos despacharon elasunto con un tremendo carpetazo diciendo que estoscálculos eran mitológicos y carentes de base alguna.

Sin embargo, las dos últimas líneas de este papironos dicen que los últimos en reinar, de este grupo deEspíritus de la Muerte, fueron los Shemsu Hor, ó loque sería lo mismo, los Seguidores de Horus. Debié-ramos aclarar muy brevemente que Horus habría sidoel hijo de Osiris, primer rey legítimo de Egipto y quefue asesinado por su hermano Seth. Isis y Horus,madre e hijo, tuvieron que estar huyendo de las garrasdel malvado tío que pretendía asesinar a su sobrino.Pero, si vemos entre líneas de todas estas leyendas ymitos religiosos, tenemos que curiosamente, dentro dela I Dinastía, nos encontramos con indicios más quesospechosos de que los Seguidores de Horus no soloeran reales, sino que tenían sus más y sus menos conlos Seguidores de Seth.

Por ejemplo, sabemos que el rey Horus Den, cuartomonarca de la I Dinastía, tuvo problemas en el nortedel país contra una coalición que quería arrebatarle eltrono. Todo esto sucedía alrededor del año 2.900 a.C.Sabemos que su sucesor, y posiblemente su hijo, elHorus Adjib, terminó siendo asesinado por un com-

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Los recuerdos de los dioses

pleto desconocido, y posiblemente ni siquiera perte-neciente a la su familia, llamado Semerjet. Aquí esdonde ya podemos encontrar los primeros rastros deque, cuando el egipcio escribía algo en el reverso deun papiro, era por algo. Y me explico. Este tal Semer-jet fue excluido de todas las Listas Reales, pero sinembargo fue incluido en la Piedra de Palermo. ¿Quédiferencia existe entre el Canon de Turín y la Piedrade Palermo? Pues mientras el Canon recoge el nombrede todos los monarcas desde la fundación del estadofaraónico, la Piedra de Palermo solo recoge los hechosmás destacados acontecidos en las primeras dinastíasllegando hasta los hechos ocurridos en la V Dinastíabajo el reinado de Neferirkare Kakai, tercer monarcade dicha estirpe monárquica. La conclusión es sencilla,pues habría que preguntarse qué habría ocurrido si la

Piedra de Palermo jamás fuese hallada… ¿Habría queconsiderar a Semerjet un personaje inexistente tan solopor el hecho de que las Listas Reales no recogen susdías de reinado? ¿Ó por el contrario debiéramos pre-guntarnos qué está fallando, que pieza del puzzle nosfalta para comprender y desentrañar semejanteenigma? Y tal vez esta es la pregunta que la Arqueo-logía no se plantea a día de hoy.

Si hemos reconstruido las 33 Dinastías utilizandosobre todo los legados de Manetón, hemos olvidadoque este sacerdote que vivió en el Siglo III a.C., tuvoa su total disposición las bibliotecas de todos los tem-plos egipcios desde el Delta hasta Nubia. Y, no hemosde olvidar que sabemos a ciencia cierta que en todoslos grandes santuarios había una gran compilación demanuscritos acerca de los orígenes del lugar y todo

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aquello que rodeaba a esa divini-dad en cuestión. El hecho de quesu obra, la Aegyptiaca, sucumbieseen el gran incendio de la Bibliotecade Alejandría, propició que sustextos nunca llegaran hasta nos-otros, pero sin embargo, hubo ungran número de autores clásicoscomo Flavio Josefo, Julio Afri-cano, Eusebio ó Jorge el Monje,que redactaron aquello que habíanleído ó escuchado.

Si somos sinceros, hay pruebassubjetivas hacia este respecto, los

citados Semerjet ó Horus Adjib. Pero es que tambiéntenemos pruebas objetivas como podrían ser los estu-dios del Dr. Robert Schoch, de la Universidad de Bos-ton, cuando dice que ha hallado pruebas geológicasque retrasan la construcción de la Esfinge de Gizeh almenos hasta el año 5.000 antes de Cristo. En los años90, este geólogo americano realizó un estudio en la cu-beta donde reposa la Esfinge, este “Guardián de las Pi-rámides” que está fechado en la IV Dinastía, entre losreinados de Keops ó Kefrén. La cubeta del león depiedra está repleta de muescas verticales que, según elgeólogo Schoch, fueron el producto de unas terribleslluvias que se prolongaron en un largo período detiempo. La explicación del geólogo americano fue lade un hipotético cambio climático. Tal vez lo más cu-

rioso de todo este escalofriante resultado es que sabe-mos que la Esfinge de Gizeh está tallada en la rocamadre, que existe este foso ó cubeta desde donde seyergue majestuosa, porque el lugar se empleó comocantera... pero, ¿las piedras de esta cantera se emple-aron en la construcción de qué cosa? Sabemos que lameseta de Gizeh no era en absoluto tal y como hoy laconocemos, ya que existen crónicas de época romanaque nos hablan de la variedad de animales y plantasque allí existían. También sabemos que no era presade continuas lluvias torrenciales por el mismo motivo,y que para este hecho tan singular debiéramos remon-tarnos a la fecha que mencionábamos con anterioridad,entre el año 5.000 y el 7.000 a.C. ¿Qué civilizaciónfloreció a orillas del Nilo en esa época tan remota yque no ha dejado resto alguno de su cultura? Para mu-chos, esta datación es errónea, y para otros, como nopodía ser de otra forma, los restos de esta cultura sonprecisamente aquello que el Guardián custodia: Lastres pirámides de Gizeh.

En absoluto vamos a entrar en materia de extrate-rrestres ó cualquier otra estupidez que circula por cual-quier medio escrito. En absoluto, por que las pirámidesde Keops, Kefrén y Menkhaure no aparecen de lanada, detrás de ellas están los prototipos de construc-ción que sus antecesores legaron a la posteridad, asaber:

Pirámide Escalonada de Djeser, Sejemjet, Kaba,Uni y Snofru, y las pirámides Romboidal y Roja de

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Los recuerdos de los dioses

Esnofru. Para más señas, y para el decir de los quedefienden esa teoría, no hay más que mirar a esos trescolosos de la ingeniería y uno se da cuenta de que laspirámides de Kefrén y Menkhaure no se parecen ennada a la Gran Pirámide. Es bastante evidente que lade Keops fue la cima de la superación, de la majestuo-sidad y del esfuerzo colectivo de miles de trabajadoresanónimos. Sin embargo, el declive progresivo esobvio, hasta el punto de que Shepseskaf, el último so-berano de la dinastía, ni siquiera construye una pirá-mide, sino que retorna a la forma original, la mastaba.La Gran Pirámide es la única de las más de 110 pirá-mides catalogadas, que contiene más de una cámarainterna y que para más señas la mayoría está elevadadel nivel del suelo, no en vano la entrada original sehalla a quince metros, sobre la décimo cuarta hilera.

A las pruebas de Robert Schoch no han faltadoadeptos que se han unido a su causa, a pesar de noestar jugando el mismo juego, vamos que han jugadoal poker con cartas marcadas. Súbitamente, los atlantesde Platón regresaron a la vida, como las antiguas pe-lículas de los años treinta, en las que Boris Karloffencarnaba el papel de una momia sedienta de sangrey venganza. Así, la teoría de la Atlántida cobró vidanuevamente, si es que alguna vez estuvo en letargo, yse comenzó a especular que si los supervivientes deaquel cataclismo ocurrido en el año 10.000 a. C.(siempre según las palabras del alumno de Sócrates ymaestro de Aristóteles) serían los supervivientes deuna especie cuasi divina que erigió las grandes pirá-mides de Egipto, y por ende, a la gran Esfinge deGizeh. Se volvió a especular dónde estarían, en aque-llos años, las famosas Columnas de Hércules y que sila Atlántida había estado ó dejado de estar en el estre-

cho de Gibraltar y nuevamente nos pareció oír comoSonkhis y Psenophis, ambos sacerdotes egipcios, lecontaban a Solón las aventuras y desventuras de ungran continente llamado Atlántida.

Si somos sensatos, y debemos serlo, una civiliza-ción que vivió en el año 5.000 a. C. y que talló unaobra como la Esfinge no pudo desaparecer sin dejarrastro alguno, y aún si aceptamos que su legado es laEsfinge de Gizeh y la propia Gran Pirámide, ¿no esacaso un pobre legado para una civilización tan avan-zada en conocimientos técnicos, matemáticos y astro-nómicos? Si tenemos en cuenta la extensión de Egipto,resulta demasiado pasmoso que el pueblo que cons-truyó la Gran Pirámide (la construcción más grandede la Tierra hasta 1889, año en que se levantó la TorreEiffel) tan solo nos dejase sus huellas en una extensióntan pequeña de terreno. ¿Ese pueblo no tenía santua-rios, ó no enterraban a sus ciudadanos en ningunaparte? Bien es cierto que todavía resta mucho por ex-cavar en Egipto, pero a todo esto siendo sensatos, ydebemos serlo, nos pondremos frente a la Lista Realde Abydos, tiraremos de apuntes. Veremos que Menessube al Trono de las Dos Tierras alrededor del año3.000 a.C. y que el constructor de la primera construc-ción en piedra de la Historia, la Pirámide Escalonada,que fue Imhotep, visir y arquitecto de Djeser Netheri-jet, vivió en torno al 2.667 a. C. Tan solo los separanunos 330 años. ¿Realmente es posible tanto avancetecnológico, cultural, religioso, y otro sin fin de fac-tores? No es posible que súbitamente se desarrolle unsistema de escritura que permita trazar un complejoplano, como lo es la Pirámide Escalonada, ni tampocosentar de golpe y porrazo la sabiduría que permitióconstruir la Pirámide Escalonada, y que al proclamarse

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perfección, dio como resultado la grandiosa IV Dinas-tía.

Si queremos podemos retrasar en unos cien añoseste acontecimiento, pues la primera escritura cono-cida en Egipto se halló en la tumba U-J de la necrópo-lis real de Abydos, sepultura que se atribuye al reyEscorpión. Es una escritura rudimentaria y empleadapara marcar los objetos, tales como vasijas ó cajas quecontenían productos alimentarios.

El desarrollo cultural tuvo que nacer mucho antes,ó al menos sí las bases que permitieron ese salto evo-lutivo tan bestial. Porque, no olvidemos que los textosjeroglíficos que poseemos del Imperio Antiguo son tanperfectos que el sistema de escritura se mantuvo prác-ticamente intacto durante 3.000 años. En más de unaocasión he escuchado que trescientos años son mu-chísimos años, y que la prueba de ello somos nosotrosmismos, pues no hay más que mirar lo mucho que haavanzado el mundo desde los días de Colón hasta losnuestros propios. No me cabe la menor duda de que elque así habla es de aquellos que a finales de los añossesenta creía que la Humanidad se iba a adentrar enlos confines del Siglo XXI montada en coches que vo-laban, que las autopistas serían aéreas y que la coloni-zación de Marte sería un hecho. Por supuesto quehemos avanzado, y mucho, pero no debemos olvidar-nos de que la inmensa mayoría de lo que nos ha hechoavanzar como civilización y como seres humanos, selo debemos por entero a la gente del pasado. Se lo de-bemos al inventor de la rueda, al que inventó el fuego,al que inventó primero la escritura y luego al que in-ventó la imprenta, y a un sin fin de hombres casi anó-nimos que nos han facilitado, y cuanto, la existencia.

Y, si nosotros no somos la excepción, deberemos pen-sar que todo cuanto ocurrió en las verdes parcelas delNilo, allá por el año 3.000 a. C. no fue fruto de la ca-sualidad, sino que es el resultado del trabajo bienhecho, del trabajo en conjunto de vaya usted a sabercuantos individuos que, antes que nosotros, tuvieronaquello que llamamos inteligencia y decidieron utili-

zarla. Vaya por delante la maravillosa frase de nuestroquerido Juan Antonio Cebrián: “Algo ocurrió hace10.000 años que cambió para siempre la faz del Pla-neta”.

Como punto final, tan solo nos cabe hacer un exa-men de conciencia y preguntarnos si todo es realmentelo que parece. Debemos preguntarnos qué necesidadtenían los antiguos egipcios de inventarse tamañas pa-trañas acerca de su propia existencia. Cuando un egip-cio de la época escribía en un papiro ó en una ostracaque había existido un gran rey llamado Menes, es por-que el individuo en cuestión vivió realmente y ademásle tocó diseñar aquello que hoy llamamos Egipto. Siun egipcio de la época decidió no escribir los nombresde muchos reyes, verbigracia: Semerjet, Userkare,Hatshepsut, Ajenatón, Tutankhamon ó el anciano Ay,era por que habían cometido un acto en contra de loestablecido y por ello debían ser renegados al olvido,pero no por ello olvidaban que habían existido. Elhecho de retrasar estas fechas no significa que hemosde colocar a la Gran Pirámide ó a la Esfinge en esecuadro cronológico, simplemente hemos de pensar,con cierta lógica sin duda, que el gran Imhotep no selevantó una mañana y, de repente, tuvo la genial ideade edificar la primera construcción de la Historia.Entre otras cosas, porque antes que él ya el rey Jase-jemui había empleado la piedra en la construcción desu mastaba, allá por el año 2700 a. C. Es más que pro-bable que tampoco Jasejemui fuese el primero enconstruir con piedra y que todos los conocimientos vi-niesen de mucho más atrás, de esa llamada “Edad DeOro”, porque no se aprenden de la noche a la mañanalas técnicas de extracción y trabajo de la piedra. La ló-gica nos induce a pensarlo así, porque para poder edi-ficar una construcción como la Pirámide Escalonadase necesitan muchos ensayos con anterioridad, porquetodo avance así lo requiere. Y es que para que los na-víos de hoy día naveguen por el Globo, comenzamoscon barcas de papiro, pasamos por los navíos de ZhengHe ó Cristóbal Colón, y terminamos en los colosos dehierro que dominan los Océanos. ¿Entonces por quéla Egiptología se empeña en llamar patrañas a las listasque sitúan la aparición de un gobernante del país delas Dos Tierras más allá del año 3.000 a. C.? ¿Por quéempeñarse en llamarle iluso al escriba que le está pro-porcionando todas las pistas útiles para hacer que elgran puzzle de la historia de Egipto se vaya montandopoco a poco?

Estos son grandes enigmas con los que hemos deconvivir hasta que, finalmente, la Ciencia se preste aadmitir que es necesario retrasar continuamente laHistoria del Ser Humano, y que debe contar que noson todos los que están, ni están todos los que son…

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Walpurgis,La noche de las noches

“Llévame esta noche a la Tierra de los Sueños,tan sólo una noche bastará para poder soñar”

La Tierra de los Sueños-DÜNEDAIN.

Por Rosa Santizo Parejozoriazkar@hotmail.com

La Noche de las Noches, sin duda la Noche másMágica de todo el año. Hablamos por supuesto deWalpurgis, la Noche que abarca del 31 de Abril al 1de Mayo, si vivimos en el hemisferio Norte y del 31de Octubre al 1 de Noviembre para los del HemisferioSur. Este término hace referencia a la noche previa alfestival de Beltane.

Sin duda, estamos hablando de la noche más belladel calendario, donde lo real y lo irreal se dan la mano,donde la luz y la oscuridad se unen para formar untodo, la unión de lo femenino y lo masculino, dondelos dos pasan a ser un solo ser en comunión con la na-turaleza, con el universo, con todo lo conocido y porconocer. Noche Mágica, única noche en el que el veloque separa lo visible y lo invisible se rasga para dejar-nos vislumbrar, aunque tan sólo sea tímidamente otrarealidad, una realidad no permitida a Todos los mor-tales, una realidad sólo para aquellos que se atrevan,que deseen descorrer el velo y dar el paso hacia lo des-conocido, hacia el interior de nosotros mismos, en unintento de poder aunque sea acariciar con las yemasde los dedos ese otro lado, ese lugar que tan sólo existepara aquellos que aún no han perdido la esperanza depoder ver otros lugares que nos hagan olvidar, aunquesea tan sólo por una noche este mundo al que se llamareal, ese mundo del que muchos desean escapar, de-jando atrás la aridez y la dureza del día a día, dejandoatrás su hipocresía, su falsedad. Noche para ver la os-curidad desde la luz, para al fin llegar a la Tierra dondelos Sueños dejan de serlo.

Walpurgis, la verdadera noche de las llamadas Bru-jas, la noche de las “Mujeres Sabias”, una noche paraser celebrada por todas y todos aquellos que aún creanque los sueños se pueden hacer realidad a través de lamagia que reside dentro de cada uno de nosotros. Todoes posible, todo se puede conseguir si aplicamos lafuerza necesaria, en la dirección adecuada, si en nues-tra vida cotidiana no hacemos daño a nada ni a nadie,si respetamos toda forma de vida humana o no, si nosdesmarcamos de lo común, de lo vulgar, de lo medio-cre, de hacer lo que siempre se ha hecho sin razonarel motivo, si en definitiva vivimos de acuerdo a nues-tras reglas establecidas no según las reglas de losdemás, las reglas del “siempre se ha hecho así”, lamagia obrará esos pequeños o grandes “milagros”, noes nada fácil, tampoco es difícil y merece la pena in-tentarlo, sin olvidar que siempre somos nosotros losque provocamos los cambios, los que obramos los“milagros”, nada ni nadie lo hace por nosotros. Nos-otros, nuestra fuerza canalizada de la forma apropiada,nuestra mente hace que los acontecimientos ocurran.Ningún dios nos va a salvar, ninguna entidad creadapor nosotros mismos para mitigar nuestros miedos,

nuestras dudas, para darnos esperanzas cuando todoparece perdido, nos van a dar una vida mejor, puedeque estas creaciones humanas a unos sirvan para diri-gir la energía, a otros para superar sus miedos y temo-res más profundos, pero al final somos nosotros y solonosotros los que operamos los cambios o los que sim-plemente por comodidad o por no saber como hacer,nos quedamos estancados en una existencia que distamucho de poder ser llamada Vida. En nuestras manosestá no hacer nada o por el contrario luchar y vencer,también es cierto que podemos luchar y perder, perose gane o se pierda siempre es mejor batallar a que-darnos estáticos viendo la vida pasar frete a nosotrossin tan siquiera ser capaces de degustar lo que esta nosofrece, sea bueno o sea malo.

DONDE HISTORIA Y LEYENDA SE DAN LAMANO.

Como hemos comentado la Noche de Walpurgis esla noche que precede, según la tradición celta aBeltane, fiesta en honor a Beleno dios del fuego, porello no es extraño ver durante esta festividad hoguerasencendidas como símbolo de la renovación de lospueblos y sus habitantes. Algunos suponen que se trata

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Walpurgis

La noche de las noches

de una tradición vikinga difundida por los celtas. Esla fecha que da la bienvenida a la primavera tras ellargo y duro invierno, quedando atrás como símbolode lo viejo para dar paso a la primavera, lo nuevo.Morir para renacer, una fecha de cambios, de transmu-taciones, el triunfo de la luz sobre la oscuridad. Unafecha en la que renovarnos tanto por dentro como porfuera, los cambios no tienen por que ser visibles a losdemás, de echo no se cambia para los demás, los cam-bios que efectuemos son para nosotros mismos, nocambiamos en función si a los demás les gustamos ono, cambiamos en función a nuestras propias necesi-dades y anhelos, a lo que precisamos en ese instante,los cambios son para nosotros, dejando a un lado, lejosde nosotros lo que nos moleste, lo que nos estorbe ynos impida seguir evolucionando, seguir avanzandoen el camino que nosotros mismos nos hemos trazado,no el camino que los demás por egoísmo, por tradicio-nes, por supersticiones, por dominio nos quieran mar-car. El camino es nuestro, nosotros lo hacemos,nosotros lo marcamos y lo transformamos según nues-

tras fuerzas nos permitan. Únicamente nosotros somosdueños de ese camino, nadie más.

Siguiendo con un poco de historia y con las leyen-das diremos que en los países nórdicos se recuerda lamitología de los Eddas, en ellas se nos cuenta que enWalpurgis fue cuando muere Odín, El Gran Padre,dios principal dentro de la mitología nórdica. Por ellose desata el caos en el mundo y el velo que separa elmundo de los vivos y el de los muertos se puede tras-pasar con relativa facilidad, siendo este mundo de losvivos visitados por aquellos que ya nos dejaron, seresincorpóreos que anhelan seguir viviendo, auque seapor un corto periodo de tiempo, a través de los que aúnno han pasado la barrera que los llevará al otro lado.Las fogatas, las luces, sirven también para intentar di-suadir a estos seres sobre sus intenciones, pues en estanoche se sienten especialmente inclinados a visitarnos.Las hogueras, un intento de disipar las tinieblas del

mundo sobre natural, pero solo eso, un intento...Esta fecha también coincide con una antigua fiesta

a la primavera, donde a Waldbong, Diosa de la fertili-dad se le pedía diversos favores. Las hogueras durabanhasta que los primeros rayos de sol que anunciaban lallegada de la primavera comenzaban a salir. Con eltranscurrir del tiempo y cuando el cristianismo tomóposesión, a la celebración de la Diosa y como no podíaser de otra forma, se la relacionó con la adoración deSatanás, ni que decir tiene que las mujeres que se re-belaron ante tamaña majadería y estupidez y que de-cidieron seguir participando de esta tradicióncomenzaron a ser consideradas y llamadas “brujas”pero no como sinónimo de mujeres sabias, sino deforma peyorativa. La ignorancia eso es lo que tiene,presupone y cree estar siempre en posesión de la ver-dad con mayúsculas, cuando en realidad esa ignoran-cia y ese no querer salir de ella por temoresancestrales, por miedos a los cambios, a salir de lo co-tidiano, lo único que hace es sumergir a las personas,a los pueblos en la más absoluta de la oscuridad, de-jándolos a ciegas entre las tinieblas de la ignoranciasin posibilidad de salir de ellas. Como también era deesperar, el cristianismo, siempre tan “respetuoso”hacia todo conocimiento ajeno comenzó una arduapersecución contra todo lo que consideraba una ame-naza para su autoridad férrea. Persiguiendo, humi-llando, torturando y asesinando a todos aquellos, ensu mayoría y no creo que casualmente mujeres, que seopusieran a su -y nunca mejor dicho- Santa Voluntad.

La noche de Walpurgis, la Noche en que las Muje-res Sabias, las temidas Brujas, se reúnen para cele-brar el Sabbat que junto al del 31 de Octubre es el másimportante de todo el año.

Nos cuenta la leyenda, aunque quizás como en lamayoría de ellas se esconda alguna verdad, como enesta Noche Mágica las mujeres se ungían con aceites,tomaban ciertas hierbas alucinógenas conocidas casiexclusivamente por ellas, que les permitían vivir lasmás variadas de las fantasías como una realidad, vo-lando sobre sus escobas viajaban donde su imagina-ción quisiera llevarlas, libres de tabúes, deimposiciones absurdas y delirantes, viviendo aunquesólo fuese por breves momentos en libertad, esa liber-tad que el mundo que les tocó vivir les negaba deforma tan injusta por simplemente pertenecer al gé-nero femenino, libertad que tan sólo podían alcanzaren sus sueños estando en un estado alterado de con-ciencia, dejándose llevar por sus deseos más ocultos,por lo que para algunos eran depravadas pasiones, pu-diendo desbocarse, desinhibirse, librándose por brevesmomentos de un pudor auto-impuesto por aquellosque veían en, la según ellos, débil mujer toda fuente

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de pecado, el mal que había que evitar, que erradicaro al menos controlar para así proteger la inocencia delos que se sentían tentados y amenazados por tan vo-luptuosas mujeres. Misóginos que intentaban destruiraquello que les gustaría poseer y que jamás obtendríaa no ser que utilizaran la fuerza bruta, como en nopocas ocasiones hicieron y siguen haciendo. Castradosmentales que no son capaces de conseguir de otraforma lo que es el objeto de sus deseos y pasiones másocultas. Y digo bien objetos, porque para estos indivi-duos, estas mujeres que se rebelan ante su insolencia,sólo son eso objetos de deseo y placer.

El Cristianismo llegó, y este en un intento de con-seguir adeptos tergiversó, disfrazó una vez más lo queformaba parte de la Antigua Religión. El Catolicismose hizo fuerte y adoptó la fecha del 1 de Mayo en re-cuerdo a una mujer “Santa”, Walpurgis o Walburga(710-779), Religiosa benedecitina a la que durante estedía los creyentes acuden en peregrinación a Eichstätt,donde según se dice se encuentra su sepulcro. Segúnla tradición esta mujer hace que los propósitos de lashechiceras no sean efectivos. Así la antigua y malignafe, dio paso a las nuevas creencias más acorde con lamentalidad de los que querían erradicar lo que ellosconsideraban la fuente de todo mal. Maquillando estasfiestas, a veces cambiando conceptos, nombres, perosin darse cuenta que la esencia, que es lo que real-mente importa, sigue siendo la misma. Unos por indi-ferencia los más por temor, adoptaron estos cambios,la muerte era el destino de los que se oponían a aceptar

lo que la Nueva Religión les traía. A pesar de todos loesfuerzos por erradicarla, la Antigua Religión ha per-manecido viva a lo largo de los siglos.

LUGARES DE REUNIÓN.Las Brujas para celebrar esta noche tan especial, no

hay que olvidar que es la noche de mayor influencia

Walpurgis

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mágica, y según nos cuenta la historia, contaban consus lugares especiales para sus celebraciones: en Ale-mania, el lugar escogido es la cima de Blocksberg,la montaña más alta en la Sierra de Harz; en Rusia lascercanías de Kiev; en Suecia el lugar elegido, la regiónde Blocula; Puy de Dome Auvernia en Francia. Peroen nuestro país también contamos con lugares espe-ciales, aunque quizás uno de los más conocidos sea unlugar que se encuentra ubicado al Norte de Navarra,en la frontera con la vecina Francia, nos referimoscomo ya se habrán dado cuenta a las preciosas cuevasde Zugarramurdi. Situada a las afueras de la aldea delmismo nombre, donde según cuenta la leyenda las“sorginak”, las brujas vascas, se reunían para la cele-bración de sus aquelarres, palabra que viene del eus-kera, akelarre, “aker” cuyo significado es chivo omacho cabrío y “larre”, pradera, campo. Es decir,“Prado del macho cabrío” o como otros prefieren“Prado del cabrón”. Según se nos cuenta, en este pre-cioso paraje hace como cuatrocientos años se reuníanlas brujas y brujos para sus celebraciones, que al decirde algunos incluían orgías y otros actos mal vistos por

los inquisidores y las gentes de “buenos hábitos” de laépoca, no en vano haciendo uso de su autoridad y conel solo afán de impartir justicia, el Santo Oficio en elaño 1612, apresó a cuarenta mujeres de diferentes eda-des, decidiendo al final quemar a doce de ellas ¿losmotivos? Eso es lo de menos, cualquiera era bueno, ysi no existían no dudaban en inventarlos que para esoimaginación no les faltaba a estos santos varones.

Sobre esta perfecta noche, muchos son los que hanescrito, aunque si me lo permiten sólo nombraré a uno,a uno de los geniales. Todos lo que hemos leídoal gran escritor alemán Goethe, al menos si han leídosu magistral obra “Fausto” habrán observado cononarra con todo detalle esta preciosa noche, donde enuna de las primeras escenas de la primera parte, Me-fistófeles, uno de los príncipes del infierno, subordi-nado de Lucifer y cuya misión es capturar almas paraeste lugar, obliga a Fausto a presenciar esta noche, pre-cisamente en Brocken, el pico más alto de las monta-ñas de Harz, donde transcurre esta impresionante ygenial escena.

88 Ávalon

La noche de las noches

EL RITUAL.Muchos y variados son los rituales para esta noche

tan especial. Pero no hay que olvidar que independien-temente de lo que nos cuente la historia, la leyenda, latradición, esa noche tan sólo nos pertenece a nosotros,a nosotros y a la persona que hayamos elegido parapasarla a nuestro lado. Así pues, el ritual debe ser ade-cuado a nuestros deseos a lo que precisemos en esemomento. Nuestras ropas, el lugar, la comida, el en-torno ha de ser preparado por nosotros sin fijarnos niseguir reglas establecidas, es una noche para darnos ala persona amada de la forma como creamos mejor,dejando nuestros cuerpos sobre un altar real o ficticioy ofreciendo lo mejor de nosotros mismos. Podemosrodearnos de velas, esencias, aceites para untárnosloo untarlo, todo aquello que nos agrade y haga desper-tar nuestros sentidos, todo lo que nos ayude para quenuestra sensibilidad alcance su punto máximo.

Cada cual es libre de usar su imaginación, parahacer realidad sus sueños más ocultos y, para algu-nos, perversos, para vivirlos en primera persona.Gozar con la persona elegida sin miedos ni prejuicios,sin temores a castigos divinos o humanos. Dejarse lle-var por las más oscuras de las pasiones para alcanzarla luz, para llenarnos de la plenitud, de la fuerza y delpoder que la personas con la que compartimos el ca-mino nos da por medio del placer que produce la uniónespiritual y carnal de los cuerpos. Una unión que lejosde ser sólo lujuriosa va más allá de lo que las obtusasmentes de muchos podrán llegar a entender nunca, endonde todo está permitido siempre y cuando las dosalmas que se unen lo hayan pactado previamente.

Como en algunos rituales la sangre puede, si sequiere, estar presente en esta noche. La sangre, novista desde el punto de vista sado-masoquista, sinodesde la perspectiva de dar a la persona amada nuestraesencia, en símbolo de ofrecerle de formavoluntaria una de las cosas más preciado que posee-mos, nuestra vida. Un ofrecimiento mutuo que haráque nuestra unión vaya más allá de esta existencia.Una noche donde la pasión lo llenará todo, donde ca-balgar hasta llegar a la cima en toda su plenitud.

Si lejos de poder pasarla en compañía hemos de pa-sarla en soledad, en esta noche debemos centrarnos ennosotros mismos dejando atrás todo aquello que ya nonos sirva, todo aquello que nos ocasione daño, todo loque nos desgarra. Debemos deshacernos de todo loque no nos merezca la pena, dejar recuerdos que nosdesgastan tan inútilmente, situaciones que no nosaportan más que dolor. Hacer un último esfuerzo yquemar todo lo que nos paraliza e impide que sigamosavanzando para así, al día siguiente renacer de nuevo

y dar comienzo a una nueva vida libre de las cadenasdel pasado. Siempre mirando hacia delante, nunca vol-ver nuestra cabeza para mirar lo que hemos dejado, silo hacemos el camino andado es inútil, sería un volvera comenzar, perdiendo nuestro tiempo y nuestras ener-gías en algo vano y carente de sentido.

Noche de Walpurgis, la Noche de las Noches, undía específico para complacernos sin medida, unanoche diferente que nos ha de transportar a otros mun-dos, donde los sueños se hacen realidad. Una nochedonde todos nuestros sentidos se embriagan hasta elamanecer.

Sólo hay algo que no debemos perder de vista, algoa lo que prestar atención para que esta noche no seconvierta en un mal recuerdo. En nuestras manos estáa quien elegimos, pero si no lo hacemos con aciertopagaremos un alto precio, esta Mágica Noche, estaNoche de las Noches, lejos de ser una bella noche, seconvertirá sin ningún lugar a dudas en nuestra peor pe-sadilla.

Para terminar decirles, que la mayor magia con laque puede contar cualquier ser vivo, es sin duda supropia LIBERTAD. Nada hay más mágico que esto.

¡¡¡FELIZ WALPURGIS!!!

Ávalon 89

Walpurgis

La Biblioteca deAlexandría

Una sección deJose Manuel García Bautistacorrero@garciabautista.net

www.garciabautista.net

Este mes, en nuestra “Biblioteca de Alexandría” le quiero acercar a la obra de un maestro y un amigo,alguien que fue el primero en muchas cosas, pero una de las principales fue la de acercar el misterio alpueblo llano, de forma fácil y sencilla, con ese halo de majestuosidad que solo un pionero y grande delMisterio podía hacerlo, él era el doctor Fernando Jiménez del Oso.

FERNANDO JIMÉNEZ DEL OSOEl joven Fernando nació un 21 de Julio del con-

vulso 1941 en la ciudad de la Villa y Corte, en Ma-

drid. Desde temprana edad sentiría la llamada de lo

desconocido y quizás lo más desconocido del hom-

bre sea su propia mente, ello le impulsó a profundi-

zar en sus misterios y estudiar la carrera de

Psiquiatría, en la que se licenció habiendo cursado

Medicina y Cirugía (por la Universidad Complu-

tense de Madrid) , siendo un alumno aventajado del

Dr. Juan José López Ibor. Acometió labores perio-

dísticas especializándose en el campo de los temas

del misterio y la parapsicología, llevándole a fundar

revistas como “Enigmas” o dirigiendo series en te-

levisión de tanta añoranza como “Más Allá” (1976).

La primera oportunidad – que no desaprovechó- se la

dio otro mito de las artes escénicas españolas: Nar-

ciso Ibáñez Serrador, como guionista de la serie

“Historias para no dormir” de TVE (1967).

Todos recordaremos como algo indeleble en nuestro recuerdo aquella serie “La Puerta del Misterio” (1982-

1984), aquellos documentales que nos mostraron el mundo del misterio e forma tan singular nos llevaron desde

las áridas arenas de Egipto hasta la Pampa de Perú o investigar a los No Identificados con testigos cualifica-

dos (pilotos, Ejército,...) mostrando una senda a seguir por las generaciones venideras. A aquella mítica serie

le siguió “Punto de encuentro” y “La España Mágica” (ambas con TVE). 1989 sería recordado en la televisión

del misterio por dos nombres: “El imperio del Sor” y “El otro México” para sumergirse en otra de esas series

legendarios, esta vez junto a una leyenda del mundo del misterio: Juan José Benítez, llevaría por título “En

busca del Misterio”, las imágenes de los moais de la Isla de Pascua aún se mantiene en el recuerdo colectivo...

Impresionante. Y es que Fernando Jiménez del Oso era un caballero y un mago del Misterio. “Misterios en la

intimidad” (1995-1996) y “La otra realidad” (1999-2000) para las televisiones autonómicas serían otros dos

importantes legados muy a caballo entre el debate y la crónica del misterio. “Viaje a lo desconocido” sería su

último trabajo, una impresionante serie editada en DVD y que nos mostró, muy de cerca, los principales –y más

destacados- misterios de la Humanidad.

De sus amplio trabajo literario tenemos que destacar:

90 Ávalon

El síndrome OVNIEl síndrome OVNI no es un libro más sobre los

objetos volantes no identificados. Su autor, con largos

años de experiencia en este tema, lo analiza desde la

perspectiva humana, situando al hombre no como un

mero espectador, sino como una parte más del fenó-

meno. La mayoría de los investigadores estudian los

ovnis y sus tripulantes al margen de los aconteci-

mientos humanos y consideran que sus visitas no tie-

nen otro objeto que el estudio de la fauna y la flora

terrestres. Fernando Jiménez del Oso, tras una serie

de reflexiones, sugiere que el fenómeno está vincu-

lado con el hombre, y que éste es el protagonista in-

directo.

Desde esa perspectiva, los ovnis no sólo obligan a

modificar nuestros conceptos sobre la Física, sino que

conducen además a un enfoque diferente de los gran-

des acontecimientos histórico-religiosos acaecidos en

este planeta.

A través de los «contactados» estamos asistiendo

a un renacimiento del misticismo, en el que los anti-

guos dioses son sustituidos por los modernos «her-

manos cósmicos». No es un fenómeno nuevo; un

análisis del comportamiento y métodos utilizados por

los dioses clásicos, incluido el propio Yavhé, obliga

a plantear su posible origen extraterrestre o extradi-

mensional, con lo que los ovnis dejarían de ser una

cuestión actual para pasar a ocupar el puesto de alte-

rego en la conducta humana desde los tiempos más

remotos.

En busca del misterioHablar de Fernando Jiménez del Oso es hacer

mención al astro más popular, más riguroso y que-

rido de estas temáticas en nuestro país. Después de

tres décadas continúa en primera línea, aportando

sus conocimientos e investigaciones a un sector

cada vez más especializado.

En ésta, su última obra, nos propone un apasio-

nante por todo el mundo tras las huellas del miste-

rio. Ese ineludible compañero de viaje que ha

llevado al doctor Jiménez del Oso a lugares remo-

tos para poder narrar primera mano todo cuanto allí

acontece.

Misterios como el de Mohenjo-Daro, la avan-

zada civilización del pasado asentada en el corazón

de Pakistán, el Valle del Indo y la representación

en pequeños sellos de arcilla de supuestos unicor-

nios; la enigmática Isla de Pascua y sus no menos

extraños moais; el misterioso cerro argentino del

Uritorco y la ciudad "invisible" de Erks; los secre-

tos del Mar Muerto o el Valle Sagrado de Tepoz-

tlán, Templos de una humanidad que desapareció

con el Diluvio... Todo esto es tan solo una pequeña

parte de las enigmáticas historias que Jiménez del

Oso desgrana con Maestría en este libro. Una na-

rración amena capaz de despertar el vértigo que

únicamente pueden sentir aquellos que acuden allí

donde lo extraño se manifiesta. Definitiva, una

aventura apasionante guiada por este viajero impe-

nitente, con una documentación gráfica sin prece-

dentes. ¿Están dispuestos a emprender el camino?

Ávalon 91

La Biblioteca de Alexandría

El Dios JaguarHace más de tres mil años que se gestó en

México una de las más espléndidas y origina-

les culturas del planeta la Olmeca Cuando el

pasado de Mesoamérica estaba arqueológica-

mente ordenado se descubrieron las primeras

cabezas colosales de piedra que el paso de los

siglos había sepultado, y hubo que hacer sitio

en la Historia para aquellas gentes, descono-

cidas hasta entonces, ¿Quiénes fueron los Ol-

mecas? Sus esculturas reflejan rostros de ojos

oblicuos y boca atigrada cuando no con rasgos

de negroides. Fueron desde luego los maestros

de los mayas y de otros muchos pueblos, pero

apenas sabemos nada de ellos excepto que su

arte y sus conocimientos alcanzaron un nivel

desconcertante. Su origen su raza y el talante

de sus dioses permanecen aún en el misterio.

92 Ávalon

La Biblioteca de Alexandría

Los emisarios del CosmosAdmitida la realidad material del fenómeno ovni, los ufó-

logos se preguntan qué hay detrás de tanto avista-miento,

qué pretenden nuestros visitantes del Cosmos. En los últi-

mos años se han venido multiplicando los casos de con-

tactos y existen esparcidos por los cinco continentes

personas que se dicen emisarios de los extraterrestres.

— ¿Qué crédito merecen los mensajes que trans¬miten los

«contactados»?

— ¿Proceden todos de la misma galaxia?

— ¿Está siendo invadida la Tierra por seres de otros pla-

netas?

— ¿Hay bases extraterrestres escondidas en el fondo de

los océanos?

— Adamski, Siragusa, Sesma, Ibrahim y otros muchos

contactados, han transmitido infinidad de mensajes proce-

dentes de otros planetas y galaxias. El contenido es con-

tradictorio: mientras unos manifiestan un interés

encomiable por salvar a los humanos de la autodestruc-

ción, otros parecen esconder intenciones aviesas. Con la

lectura de este libro podemos extraer algunas con¬clusio-

nes sorprendentes.

Igualmente fue autor de:

• Brujas: las amantes del diablo

• El misterio de los Andes.

• Viracocha: crónica de un viaje probable.

Ha de añadirse cinco colecciones de libros supervisadas por él, así como de tres enciclopedias bajo su di-

rección: Universo Oculto (1976), Biblioteca Básica de los Temas Ocultos (1980) y Lo desconocido: gran en-

ciclopedia gráfica (1989).

En 1989 funda y es el primer director de la revista “Más Allá de la Ciencia”. En 1991 pasaría a fundar y di-

rigir otra publicación: Espacio y Tiempo. En 1995 crea la revista “Enigmas del hombre y del universo”, que

dirigió exitosamente hasta su fallecimiento.

La radio también fue un medio en el que se prodigó Asimismo, siendo colaborador de “Espacio en Blanco”

con Miguel Blanco (M80) o “La Rosa de los Vientos” con Juan Antonio Cebrián (Onda Cero), donde tenía una

sección denominada “Enigmas favoritos de Fernando Jiménez del Oso”.

Falleció en Madrid el 27 de Marzo de 2005 aquejado de una enfermedad producida por el tabaco asocia-

dos a diversos problemas respiratorios. Con él se nos fue un pionero y para mi un maestro y un amigo. Seguro

que allá donde esté habrá desvelado muchos de aquellos misterios que tanto le inquietaron.

En nuestra próxima Biblioteca de Alejandría les llevaremos a conocer a otro gran maestro: Juan Antonio Ce-

brían, que tanto nos enseñó y tanto nos dejó. Es otra huella que permanece indeleble en nuestra mente junto

con la calidez de su voz en su mítica “Rosa de los Vientos”.

Ávalon 93

La Biblioteca de Alexandría

Retomando el tema de mi artículo tra-tado en el número anterior de la re-vista, quisiera, como ya comenté,

desarrollar en esta parte otras temáticas que me hanresultado muy interesantes, correspondientes tambiéna la iconografía de estos primeros siglos del cristia-nismo.

La influencia del paganismo se hace aún más evi-dente en la utilización de representaciones mitológicas alas que se les da un nuevo significado cristiano.

Ejemplo de ello lo tenemos en el llamado cubículode Amor y Psique en la catacumba de Domitila (s. III,Roma). En el interior encontramos tres escenas tomadas delmito de Amor y Psique. Esta historia es transmitida por elescritor del s. II Lucio Apuleyo en el Asno de oro (librosIV-VI). El episodio pagano cuenta que Psique, por culpade su curiosidad, perdió a su amante (Eros) y que, despuésde buscarlo desconsolada y, tras pasar arduas pruebas, lograpor fin unirse a él en eternas nupcias. El mito ya era consi-derado desde la antigüedad como una alegoría moral: elalma (traducción de la palabra griega “psique”) logra al-canzar la inmortalidad después de haber superado las prue-bas de esta vida. Partiendo de este simbolismo ya existentees lógico pensar que los primeros cristianos mantuvieran

esta alegoría moral dándole un nuevo significado cristiano:Psique, como el alma cristiana que, redimida, llega a alcan-zar la eternidad a través de su Salvador Jesucristo (el nuevoEros, que nos trae el “Amor” de Dios y por “Amor” redimea la humanidad). En uno de los frescos, Psique, con alas demariposa (recordemos que los griegos solían representarsimbólicamente el alma como una mariposa que salía deuna crisálida) aparece junto a Eros en un jardín paradisíacorecogiendo flores. El simbolismo es claro, el alma que gozade la felicidad eterna en el Paraíso junto a su Salvador.

Otro mito pagano muy utilizado por los primeroscristianos es el de Orfeo. Legendario poeta tracio, famosopor su destreza con la lira. Tal era su destreza musical queparecía hechizar no sólo a las fieras salvajes sino tambiéna las piedras y a los árboles. Aparece representado tocandosu lira con animales, salvajes y domesticados, agrupados asu alrededor. El tema fue muy popular en época romana ylos primeros cristianos lo usaron para representar a Jesúscomo el Mesías, ante cuya llegada, “Habitará el lobo jun-tamente con el cordero; y el tigre estará echado junto alcabrito; el becerro, el león y la oveja andarán juntos, y unniño pequeñito será su pastor” (Is. 11, 6). Igualmente,desde un punto de vista cristiano, el canto de Orfeo simbo-lizará la predicación de Cristo que atraería a las almas haciala nueva doctrina. Por ambos motivos, la representación de

Por Ángeles González Rodríguezangygr03@gmail.com

Los

símbolos

paleocristianos

94 Ávalon

Parte II

esta figura mitológica resultaría una alegoría perfectade lo que significaba Jesús para los primeros cristia-nos. Así se representará en los frescos de la catacumbade Domitila, en el llamado cubículo de Ofeo.

Hay otro acontecimiento en la historia deOrfeo que también podemos relacionar, simbólica-mente, con la figura de Jesús. A la muerte de su mujerEurídice, Orfeo desciende al mundo de los muertos enun intento frustrado de devolverla a la tierra, a la vida.La historia de este “descenso a los infiernos para libe-rar a los muertos” aparece en varios mitos y está tam-bién incluida entre las creencias cristianas. Me refieroal llamado “descenso al limbo”. El Evangelio apócrifode Nicodemo recogerá la unión de dos obras anteriores(posiblemente del s. II): actas de Pilato y la denomi-nada Descenso de Cristo a los infiernos. En esta úl-tima, aparecen personajes del A.T. como Adán, David,Jeremías,.. difuntos que están en los infiernos (lla-mado por los Padres de la Iglesia, limbo; del latín“limbos” que significaba orilla o borde) esperando lallegada del Redentor. Aquí se narra las escenas finales dela historia de la humanidad antes de la llegada de Jesús a latierra, luego vendría el descenso de Jesús para liberarlos ypor último se ampliaría la noticia de la resurrección de “mu-chos justos” ya recogida en el Evangelio de Mateo (Mt. 27,52-53): “Los sepulcros se abrieron y resucitaron muchoscuerpos de santos que habían muerto. Salieron de los se-pulcros después de la resurrección de él,...”. A partir deestos pasajes, vemos claro el otro mensaje “subliminal” quese quiere transmitir a través de la representación del mito:Jesucristo es “el nuevo Orfeo” que desciende a los infiernospara liberar a los justos; pero esta vez no fracasa como leocurrió a Orfeo, sino que triunfa con su muerte y resurrec-ción redimiendo a la humanidad.

Este “descenso a los infiernos” no aparece simbo-lizado solamente en la figura de Orfeo, sino también en lade Hércules. Dos son las historias en las que el mítico héroedesciende a los infiernos. En una de ellas, Alcestes aceptóocupar el lugar de su esposo, el rey Admito, que estaba apunto de morir. La Muerte la llevó a los infiernos pero Hér-cules fue tras ella, luchó con la Muerte y la trajo de nuevoa la tierra. La otra historia narra cómo en uno de sus famo-sos “Doce Trabajos”, Hércules descendió al reino de losmuertos para volver a la tierra con Cerbero, el perro queguardaba la entrada al Hades (inframundo). En estos casos,Cristo es representado simbólicamente en la figura de Hér-cules, y como ocurre con Orfeo, se pretende transmitir, denuevo, el mensaje de su victoria sobre la muerte, redi-miendo con ello a la humanidad. Una pintura que reúneambos pasajes en una sola escena, la tenemos en una cata-cumba de la vía Latina (mediados del s. IV, Roma), dondeHércules, que sujeta por la correa a Cerbero, como para su-brayar su descenso a los infiernos, conduce a Alcestes haciasu marido Admito, que aparece sentado junto a él.

Además, Hércules era uno de los héroes más po-pulares de la mitología clásica, personificación del valor yde la fuerza física, sus “Doce Trabajos” representan unaalegoría del triunfo del bien sobre el mal en condiciones

muy difíciles, reflejando su naturaleza dual como dios ycomo hombre (héroe). Por tanto, queda claro su uso, en mu-chos frescos de las catacumbas, como personificación dela figura de Cristo.

Por último, y en relación también con las represen-taciones paganas, hablaré brevemente del tema de la ven-dimia. Esta temática, tan frecuente en la pinturapaleocristiana, no es una simple decoración. Se trata de unsímbolo que se da también en el arte funerario pagano paraindicar la felicidad de la otra vida, representada bajo lasalegrías de una cosecha en otoño. En la catacumba de Do-mitila, en el llamado arcosolio de los Apóstoles, podemosapreciar en su intradós (interior del arco) unos amorcillosque se encuentran entre los tallos de la vid y que van lle-nando de uvas sus canastillos. En el Mausoleo de Constan-cia (s. IV, Roma), los mosaicos de la bóveda deldeambulatorio (pasillo circular), nos muestran una decora-ción basada en ramas, frutas, pájaros, figuras mitológicasy amorcillos cosechando uvas. Pienso que, además de estesimbolismo, la representación de la vendimia para los pri-meros cristianos, también estaría ligada, en una significa-ción más estrictamente cristiana, a la temática de laeucaristía; de la que trataré más tarde en los temas relacio-nados con el Nuevo Testamento.

Paralelamente a estas representaciones paganas,también se darán otras que se fundamentan directamenteen la cultura judeocristiana. En este sentido, podemos ob-servar pinturas en las catacumbas que van a representartemas del Antiguo o del Nuevo Testamento.

En algunas pinturas de las catacumbas vemos per-sonajes que son protagonistas de historias del A.T.: Noé,Isaac, Daniel,... Es algo que nos parece normal ya que elcristianismo nació dentro de la religión judía pero, sin duda,estas representaciones nos quieren transmitir un mensajeque va más allá de la historia bíblica del personaje. Las pin-turas serían “la imagen” del texto correspondiente a unasoraciones que se rezaban frente a los difuntos para la sal-vación del alma: las commendatio animae (oraciones de re-

Los símbolos paleocristianos

Ávalon 95

comendación del alma). En ritmo de letanía iban evocán-dose y enumerándose los personajes del A.T. y del N.T. quefueron salvados por obra de Dios, pidiéndole que protegiesea los difuntos allí enterrados, igual que había protegido aDaniel en la fosa de los leones, que había salvado a Noédel diluvio, a Isaac del sacrificio,... (Dios había intervenidopara salvar a estos personajes, ahora se le pedía que hicieralo mismo para asegurar la salvación de las almas). De igualforma, estas pinturas recordaban a los visitantes de los ce-menterios las oraciones que debían dirigir a Dios por el des-canso de los difuntos. Para los cristianos, estos personajesserían una prefiguración de Cristo quien con su Resurrec-ción abriría las puertas de la Vida Eterna.

Uno de los ejemplos más significativos de este tipode representaciones lo tenemos en Daniel en el foso de losleones, por ejemplo en la galería de los Flavios, catacumbade Domitila, o en las catacumbas de S. Calixto (s.III,

Roma). Como narra la Biblia, Daniel era un piadoso judíoque fue deportado a Babilonia por el rey Nabucodonosor,junto con tres jóvenes amigos. Las pinturas lo representande pie, entre dos leones haciendo referencia a los pasajesbíblicos donde es condenado y arrojado a un foso con leo-nes (Dn 6, 1-28; 14, 22-42). Igualmente, podemos ver otraspinturas donde aparecen tres jóvenes hebreos arrojados alhorno, por ejemplo en la catacumba de Priscila (principios

del siglo IV, Roma). Se trataría de los compañeros de Da-niel que fueron condenados y arrojados a las llamas por nocaer en la idolatría. En ambos temas, las figuras represen-tadas aparecen con los brazos alzados, en actitud orante (re-cordemos la representación del orante, ya comentada). Elmensaje parece claro: fieles a su fe, se encomiendan a suDios que les salva de todo daño (leones, llamas,...). Es po-sible que más adelante, se pudiera ver en estos temas unaalusión a los mártires cristianos, aunque el origen del temaestuviera en las commendatio animae, ya comentadas.

Otro de los personajes de las commendatio animaees Jonás. En el A.T., el libro de Jonás nos relata una seriede acontecimientos fantásticos: el profeta es arrojado almar, tragado por un monstruo y devuelto a tierra, dondecumple el mandato divino de predicar la penitencia en Ní-nive. Un ejemplo de ello lo tenemos en una pintura mural

de la catacumba de S. Calixto (s. III, Roma). La idea de laoración y la salvación divina se pone de manifiesto otra vezen este personaje al ser salvado del pez gracias a la plegaria(Jon 2, 2): “E hizo Jonás oración al Señor Dios suyo desdeel vientre del pez”. Por otro lado, también hay que recordarque para los cristianos el tema de Jonás en el vientre delpez será muy simbólico porque, en base a una cita evangé-lica, haría alusión a la muerte y Resurrección de Jesús, (Mt12, 40): “Porque, como Jonás estuvo en el seno del cetáceotres días y tres noches, así el Hijo del hombre estará en elseno de la tierra tres días y tres noches”.

La historia de Noé relatada en el libro del Génesis(Gn Capítulos del 6 al 10), es una de las más famosa delA.T., y será también representada siguiendo esta idea deoración y salvación divina; aunque, al igual que con Jonás,tendrá un simbolismo cristiano: el agua que causó la des-trucción de la tierra para purificarla del mal, ahora tiene unsentido salvador a través del Bautismo. Además, el arca deNoé, simbolizará a la Iglesia cristiana como “nave indes-tructible”.

También nos encontramos con representaciones delA.T. que serán prefiguraciones claras y directas de la figurade Jesús: el sacrificio de Isaac (Gn 22, 1 ss.), prototipo deCristo como víctima; los Padres de la Iglesia estableceránsimilitudes entre ambos personajes, o Moisés haciendomanar agua de la roca (libro del Éxodo, cap. 17), prefigu-ración del Mesías, ya que S. Pablo vio en esta peña, de laque brotó agua, el misterio de Cristo (primera carta a losCorintios, 10, 4).

Precisamente, esta confirmación del mesianismoen la figura de Jesús la encontramos en la representaciónde la profecía de Balaam en una pintura de la catacumbade Priscila. Balaam es un profeta no israelita que figuraen los relatos del A.T., en el libro Números 22-24. Esta pin-tura parece representar en concreto (Nm 24, 17): “De Jacob

96 Ávalon

Parte II

nacerá una estrella, y brotará de Israel una vara ocetro...”; ya que vemos a una figura, puede que el profeta,señalando una estrella que aparece sobre una mujer quelleva un niño en sus brazos. Pongo como ejemplo esta pin-tura porque me resulta interesante al servir de puente entreel A.T. y N.T., ya que podemos ver en ella el cumplimientode una profecía en los personajes del N.T. (la Virgen Maríay Jesús).

Los sacramentos de la nueva fe estarán tambiénpresentes en las representaciones de las catacumbas, comolo vemos en el llamado ágape o banquete eucarístico. Loscomensales aparecerán ante una mesa semicircular, senta-dos o tumbados en divanes (triclinium, siguiendo la cos-tumbre de los banquetes grecorromanos), con panes y pecesen bandejas sobre la mesa (simbolismo eucarístico en alu-sión al milagro de la multiplicación de los peces y de lospanes, Jn 6, 1-15). Ejemplo de ello lo tenemos en la cata-

cumba de Priscila (s. II, Roma). Es una representación que,por la temática, podríamos confundir con la Última Cenapero que, como he comentado, hace referencia a la fraccióndel pan o eucaristía practicada ya por los primeros cristia-nos. No obstante, algunas representaciones de banquetespueden tener otro simbolismo, como la que aparece en lacatacumba de Domitila, donde debido al contexto de la es-

cena parece representar el llamado banquete celestial.Otro de los temas del N.T. que aparece represen-

tado en las catacumbas, y que quiero destacar, es la Epifa-nía o Adoración de los Reyes Magos. Éste, es un tema alque estamos muy acostumbrados porque se ha seguido re-presentando a lo largo de los diferentes períodos artísticos.No obstante, como podremos apreciar en los ejemplos quepondré, su forma de representación difiere bastante de la“tradicional”. Por ejemplo, sus ropas son diferentes, el nú-mero de Reyes Magos varía de unas representaciones aotras, ninguno de ellos es negro,.... Comenzaré por explicarel fundamento de todos estos cambios.

Aunque en el evangelio de S. Lucas son los pasto-res quienes van a adorar al niño, el evangelio de S. Mateopresenta a “unos sabios de Oriente” que le ofrecen regalosa Jesús (Mt 2, 1-10). Los evangelios canónicos no dan másdatos, será la tradición la encargada de aportar más detallesde estos personajes. En primer lugar vemos que no se uti-liza la palabra “magos” sino “sabios”, ya que la magia eramal vista en el A.T.. Por el contrario eran sabios, porquecomo podemos comprobar en el pasaje evangélico, cono-cían las escrituras (profecías del A.T.) y mostraron conoci-mientos de astrología al seguir la estrella. Entonces,

¿quiénes eran?. En las obras paleocristianas serepresentan vestidos de una forma muy carac-terística, como podemos apreciar en el llamadosarcófago de Isacio (Iglesia de S. Vital, s. V, Rá-vena), donde aparecen con el gorro frigio, pan-

Ávalon 97

Los símbolos paleocristianos

talones anaxirides (pantalón largo) y sus mantos flotandopor el ímpetu del movimiento con el que se acercan a Maríay a Jesús. Esta indumentaria (gorro, pantalón anaxiride ycapa) era característica de los sacerdotes del dios Mitra(dios persa) y con ella se representó a estos personajes du-rante los primeros siglos del cristianismo, ya que estos sa-cerdotes se dedicaban a la astronomía y eran personas muyinstruidas. En el evangelio de S. Mateo tampoco se fija elnúmero pero al mencionar tres regalos, en el cristianismooccidental, se da por hecho que eran tres (la tradición orien-tal menciona hasta 12). No obstante, en los primeros siglosdel cristianismo, su número varía de unas representacionesa otras; en la catacumba de los Ss. Pedro y Marcelino (s.III. Roma), encontramos solamente dos magos (segura-mente por exigirlo razones de simetría), y en la catacumba

de Domitila (primera mitad del s. IV), aparecen cuatroMagos. Con el tiempo se fijaría el número en tres. En elevangelio armenio de la infancia (evangelio apócrifo, noanterior al s. VI), se habla de tres magos de oriente llama-dos, “Melcón, Gaspar y Baltasar”. Además, éste era un nú-mero muy conveniente porque no sólo coincidía con latrilogía de los regalos (oro, incienso y mirra) sino que seprestaba al simbolismo teológico, ya que tres era el númerode la Trinidad. Asimismo, siglos más tarde, se aprovechóeste tema para hacer hincapié en el carácter universal de lasalvación que trae Cristo (Epifanía significa “manifesta-ción”. El mundo reconoce el nacimiento del Salvador), yse quisieron simbolizar en los Magos los tres continentesentonces conocidos: Europa, Asia y África, representadoscon tres fisionomías diferentes, correspondientes a los tiposcaucásico, asiático y negro, cada uno simbolizando, a suvez, las tres edades del hombre (juventud, madurez y an-cianidad). De esta manera, también se les identificó con lasrazas que se generaron a partir de los descendientes del pa-triarca Noé: Sem, Cam y Jafet.

Por último, querría también destacar la importanciade los sarcófagos paleocristianos, ya que en ellos se irá des-arrollando una temática que, aunque comparte mucho delos temas que aparecen en las pinturas murales de las cata-cumbas, se enriquecerá a través de los siglos, creando unaiconografía cristiana cada vez más narrativa, más descrip-tiva, y muy rica en formas y motivos. En este sentido, las

esculturas de los sarcófagos desarrollarán todo un programaiconográfico para transmitirnos, mediante las escenas re-presentadas (A.T. y N.T.), un mensaje de Salvación que nosllega a través de la figura de Cristo.

Muestra de ello será el llamado sarcófago de JunioBasso (s. IV), que ya he puesto como ejemplo anterior-

mente. En él aparecen representadas una serie de escenasdel A.T. y N.T. que, aunque aparentemente son episodiosdiferentes, sin conexión, nos están transmitiendo todo unprograma iconográfico centrado en la naturaleza divina deCristo y en su Redención. Adán y Eva, muestran la culparedimida por Cristo; el sacrificio de Isaac prefigura el deCristo; Job y Daniel entre los leones, representan la espe-ranza de la salvación. Las escenas de la Pasión de Jesús secomplementan con las de la detención de Pedro y la dePablo conducido al martirio. Si Cristo, y a través de Él,

Parte II

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Pedro y Pablo han sido liberados y exaltados después de sumuerte, también lo serán todos los que “vivan en esta fe”.Para algunos autores, las figuras de Pedro y Pablo tambiénpueden aludir al origen de la Iglesia (Pedro) y a su carácterabierto y universal (Pablo), instaurada por Jesús como me-diación entre Dios y el hombre para lograr su Salvación.

En el llamado sarcófago de la Pasión (s. Iv, Museodel Vaticano), también puesto anteriormente como ejemplo,las escenas de la pasión de Cristo aparecen representadascon un gran simbolismo, sin el realismo y la crudeza con

la que se nos mostrarán más tarde en el arte cristiano. Lacruz, como ya expliqué, se halla desnuda y por encima deella aparece el anagrama de Cristo dentro de una corona

triunfal: es la victoria sobre la muerte (Anastasis o Resu-rrección), a la que aluden también los dos soldados que apa-recen en su parte inferior, son los guardianes del sepulcro.Dos palomas, que simbolizan las almas, picotean los frutosde la Redención (la corona triunfal). A la derecha, Cristoante Pilatos, pero representado con gran poder y majestad.La escena de la izquierda es muy singular, ya que la cruzno es llevada por Cristo (actitud humillante para represen-tarla), sino que es portada por el Cirineo. La escena conti-gua representan la coronación de espinas, pero el artista

supo transformarla en una escena triunfal, quitándole todoel aspecto doloroso, ya que el soldado coloca sobre la ca-beza de Cristo una corona de laurel.

El llamado “arte paleocristiano” (cristiano antiguo)que hace referencia a las obras de arte producidas por opara cristianos durante, aproximadamente, los cinco prime-ros siglos de nuestra era, tendrá su continuación en Oriente,tras la escisión del Imperio, en el llamado arte bizantino,constituyendo la base de toda la iconografía cristiana pos-terior.

He creído oportuno “recuperar” los símbolos tancaracterísticos de estos primeros siglos del cristianismoporque desaparecido el contexto que los generó, el símbolopuede perder su significado, sobre todo teniendo en cuentaque algunos de ellos no continuarán utilizándose. No obs-tante, pienso que es importante conocer “estos mensajes” ,no sólo porque sigan presentes en nuestros libros, iglesiaso nuestros museos (a través de las obras de arte), sino por-que, como ya he comentado anteriormente, su importanciano radicará en su estética, sino en la creación de una temá-tica que constituirá una de las fuentes principales del arte alo largo de todos los siglos posteriores.

Quiero dedicar este artículo a mi amigo AlbertoLuis Fernández, porque fue precisamente él quien, con su“curiosidad innata”, me animó a escribir sobre este tema alescuchar mis comentarios sobre un crismón expuesto en elMuseo Arqueológico de Granada, a donde habíamos ido deviaje con unos amigos.

Los símbolos paleocristianos

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