The Yeshiva UniversityColloquium in Jewish Studies

The Smallest Sukkah and the Sukkah on the Roof:

Two Sugyot on the Symbolism and Halakhic Development of the Sukkah

" ב ע ד סוכה Sukkah on theבבליRoof -

תנו רבנן: נעץ ארבעה קונדיסין וסיכך על גבן: ( מכשיר 4רבי יעקב )תנא וחכמים פוסלין.

אמר רב הונא: מחלוקת על שפת הגג, דרבי יעקב סבר: אמרינן גוד אסיק מחיצתא, ורבנן סברי: לא אמרינן גוד אסיק מחיצתא. אבל באמצע הגג - דברי הכל פסולה.

ורב נחמן אמר: באמצע הגג מחלוקת. איבעיא להו: באמצע הגג מחלוקת, אבל על שפת הגג - דברי הכל כשרה. או דלמא: בין בזו ובין בזו מחלוקת? -

תיקו.

: יא" ד ולולב וסוכה שופר הלכות ם רמב

נעץ ארבעה קונדיסין על ארבע זויות הגג וסיכך כשרה הגג שפת על והסיכוך הואיל גבן על עולות הן ורואין את המחיצות התחתונות כאילו

למעלה על שפת הסכוך.

על קונדיסין ארבעה נעץ הראב"ד/ /השגת ארבע זויות הגג וסיכך על גבן הואיל והסיכוך על שפת הגג. א"א זה אינו מחוור דאפילו לרב נחמן

קאי בתיקו ולחומרא.

Geniza Fragment JTS Rab. 218

' יעקב" ר גבן על וסיכך קונדסין ארבעה נעץ ר ת ' פוסלין וחכמ מכשיר

' יעקב' דר הגג שפת על מחלקת הונא רב אמלא סברי ורבנן מחיצאתא אסיק גוד אמר סברהגג באמצע אבל מחיצאתא אסיק גוד אמרנן

' פסו הכל דברי ' בשפת אבל מחלקת הגג באמצע אמ נחמן ורב

כשרה הכל דברי הגג

ו סעיף תרל סימן חיים אורח ערוך שולחן , ' שפת על בין הגג באמצע בין קונדסין ד נעץ

; , על, בנעץ מכשירין ויש פסולה גבן על וסיכך הגג . : , מחיצתא אסיק גוד דאמרינן משום הגג שפת

ו אות תרל סימן חיים אורח יוסף ביתארבעה" נעץ ה ד

): ( .' ארבעה נעץ רבנן תנו ד מכילתין בריש וכו הגג באמצע קונדיסין ארבעה נעץהונא רב אמר פוסלים וחכמים מכשיר יעקב רבי גבן על וסיכך הגג על קונדיסיןסברי ורבנן מחיצתא אסיק גוד אמרינן סבר יעקב דרבי הגג שפת על מחלוקת

נחמן ורב פסולה הכל דברי הגג באמצע אבל מחיצתא אסיק גוד אמרינן לאהגג שפת על אבל מחלוקת הגג באמצע להו איבעיא מחלוקת הגג באמצע אמר

תיקו מחלוקת בזו ובין בזו בין דילמא או כשרה הכל דברי ) ' ( " ובזו בזו דפסלי כרבנן לחומרא עבדינן בתיקו דסלקא כיון ו סי ש הרא וכתב

" " ל ז ף הרי השמיטה ולכך נחמן דרב ואליבא ) ' ' איבעיא ) גריס לא גאון שרירא דרב כתב ע עמ סוכה הל גיאת יצחק רבינו אבל

הגג שפת על אבל מחלוקת הגג באמצע אמר נחמן ורב גרסינן הכי אלא להו ) " " ( " ארבעה נעץ א הי ד פ ם הרמב כתב וכן נחמן כרב ופסקינן כשרה הכל דברי

כשרה הגג שפת על והסכך הואיל גבן על וסיכך הגג זויות ארבע על קונדיסיןהסיכוך שפת על למעלה עולות כאילו התחתונות המחיצות את ורואין

וכן להקל שרירא רב אגירסת סמכינן לא הילכך הבעיא ישנה שלנו הספרים ובכל ) ' ( " ) " שפת ) על ובין באמצע דבין תרג סי ה והראבי ד רי פסקי ישעיה רבינו פסקו

:) ( " " " בהשגות שם ל ז ד הראב דעת וכן ל עכ פסולה הגג

Our Rabbis taught: If a man drove four poles into the ground and put the sukkah-covering on them, R. Jacob declares it valid and the Sages declare it invalid. R. Huna stated: The dispute relates only [to poles erected] on the edge of a roof, where R. Jacob holds that we apply the rule of ‘the partition continues upward’ while the Sages hold that we do not apply the rule of ‘the partition continues upward’; but [if they were erected] in the middle of the roof, all agree that [the Sukkah is] invalid. R. Nahman, however, maintained that the dispute relates only [to poles erected] in the middle of the roof. It was asked: [Does he mean that] the dispute concerns only [poles that were erected] in the middle of the roof, but if such were erected on the edge of the roof all agree that it is valid, or is it possible [that he means that] the dispute concerns both cases? — The question remains undecided.

ב סוכה ו, משנה , ו א חגיגה משנהארבע' אומר אליעזר ר

אדם חייב סעודות עשרהביום אחת בסוכה לאכול

וחכמים בלילה ואחתקצבה לדבר אין אומרים

של ראשון טוב יום מלילי חוץבלבד חג

 

מי אליעזר רבי אמר ועודטוב יום לילי אכל שלא

טוב יום בלילי ישלים הראשוןאין אומרים וחכמים האחרוןנאמר זה על תשלומין לדבר

) : לא) מעוות טו א קהלתיוכל לא וחסרון לתקון יוכל

:להמנות

טוב ביום חג שלא מיכל את חוגג חג של הראשוןשל האחרון טוב ויום הרגלאינו חג ולא הרגל עבר חג

נאמר זה על באחריותו חייב ) : לא) מעוות טו א קהלת

יוכל לא וחסרון לתקון יוכללהמנות:

R. Eliezer’s Source ) ב ) פרק סוכה מסכת וילנא ירושלמי תלמוד

] [ . ' ופתח לה ח ויקרא להלן ונאמר תשבו כאן נאמר ליעזר דר טעמא מה ' . הלילות את בה עשה להלן שנא ישיבה מה ולילה יומם תשבו מועד אהל

. כימים הלילות את בה נעשה כאן שנאמר ישיבה אף כימים

ח ויקרא ) מועד) אהל פתח הבשר את בשלו בניו ואל אהרן אל משה אמר וי לא

לאמר יתי צו כאשר המלאים בסל אשר הלחם ואת אתו תאכלו ושם: יאכלהו ובניו אהרן

: ) ( תשרפו באש ובלחם בבשר והנותר לב ) מלאיכם) ימי מלאת יום עד ימים שבעת תצאו לא מועד אהל ומפתח לג

: ידכם את ימלא ימים שבעת כי: ) עליכם) לכפר לעשת יקוק צוה הזה ום בי עשה כאשר לד

) את) ושמרתם ימים שבעת ולילה יומם תשבו מועד אהל ופתח לה: יתי צו כן כי תמותו ולא יקוק משמרת

The Temple Scroll

Temple Scroll - 11Q19 42:10-17

השלישית גג ועל. עמוד אל מעמוד בקורות ומקורים עמודים תעשה

. הסוכות והיו אמות שמונה גבהים לסוכות מקוםלזקני הסוכות בחג ושנה שנה בכול עליהמה נעשות

ישראל לבני האבות בתי לראשי לנשיאים העדהעולים יהיו אשר המאיות ולשרי האלפים ולשרי

^ ^ } אשר } המועד עולת את לות ע ה ע עד שמה ויושבים. בשנה שנה הסוכות לחג

Temple Scroll - 11Q19 42:10-17

On the roof of the third story you are to construct columns, crowned with beams attaching column to column. This will be a place for booths, with columns eight cubits high. Booths will be built around them annually on the feast of Booths to serve the elders of the congregation, the leaders: the heads of clans among the children of Israel, and the commanders of thousands and hundreds. They shall climb up and sit there until the festival's burnt offering is sacrificed-that is, the one for the feast of Booths-each and every year.

דפסחא - מסכתא בא ישמעאל דרבי מכילתאיד פרשה

נסע. ויעקב דכתיב היו ממש סוכות סוכותה ) אליעזר ) רבי דברי יז לג בראשית סוכתה

שנאמר מקום אלא סוכות אין אומרים וחכמים ) מה ) ו לג במדבר באיתם ויחנו מסוכות ויסעו

. מקום סוכות אף מקום איתםכבוד ענני אלא סוכות אין אומר עקיבא רבי

' מקראיה ועל ציון הר מכון על ה וברא שנאמרכבוד כל על כי לילה להבה אש ונוגה יומם ענן ) לעתיד ) לשעבר אלא לי אין ה ד ישעיה חופה

' " וגו מחורב יומם לצל תהיה וסוכה ל ת מנין לבא

R. Akiva’s Derasha

• : לז יב שמותאלף מאות כשש סכתה מרעמסס ישראל בני ויסעו

מטף לבד הגברים :רגלי

ד • ישעיהו ) ענן) מקראה ועל ון צי הר מכון כל על יקוק וברא ה: חפה כבוד כל על כי לילה להבה אש ונגה ועשן יומם

) ולמסתור) ולמחסה מחרב יומם לצל תהיה וסכה ו: וממטר מזרם

– : ה ד סוכה The Shortest Sukkah - .בבלי

? . מנלן טפחים עשרה גבוהה ושאינה , . האי, כי כל מועד סדר בכולה מתנו חביבא ורב יוחנן ורבי חנינא ורבי רב אתמר

. יונתן רבי ומעיילי יוחנן רבי חלופי זוגא ) ( , שם - לך ונועדתי כה שמות וכתיב עשרה כאן הרי טפח וכפורת תשעה ארון

, : , למטה שכינה ירדה לא מעולם אומר יוסי רבי ותניא הכפרת מעל אתך ודברתי ' ) " ( , והארץ לה שמים השמים ו קט תהלים שנאמר למרום ואליהו משה עלו ולא

. אדם לבני נתן ? למטה שכינה ירדה ולא

.1 . ! ' ) טפחים ) מעשרה למעלה סיני הר על ה וירד יט שמות והכתיב

.2 ! ) מעשרה ) למעלה הזיתים הר על ההוא ביום רגליו ועמדו יד זכריה והכתיבטפחים.

.3 - ! ) ( ? האלהים אל עלה ומשה יט שמות והכתיב למרום ואליהו משה עלו ולא. מעשרה למטה

.4 . - ! ) מעשרה ) למטה השמים בסערה אליהו ויעל ב ב מלכים והכתיב

.5 ' , ) : מלמד ) תנחום ר ואמר עננו עליו פרשז כסא פני מאחז ט כו איוב והכתיב - . - ! פני מאחז מקום מכל מעשרה למטה עליו ועננו שכינתו מזיו שדי שפירש

. , - ! ביה ונקט עשרה עד כסא ליה אישתרבב אישתרבובי כתיב כיסא