UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE CIENCIAS SOCIALES
Antiguo Egipto, Arte y Religión
PORTADA
Trabajo de titulación modalidad Proyecto de Investigación previo a la obtención del Título
de Licenciada en Ciencias de la Educación, mención Ciencias Sociales
Landeta Salazar Verónica Lizeth
TUTOR: Msc. Oswaldo Patricio Carrera Maila
QUITO, 2017
ii
DERECHOS DE AUTORA
Yo, Verónica Lizeth Landeta Salazar en calidad de autora y titular de los derechos morales
y patrimoniales del trabajo de titulación ANTIGUO EGIPTO, ARTE Y RELIGIÓN,
modalidad PROYECTO DE INVESTIGACIÓN, de conformidad con el Art. 114 del
CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMIA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS,
CREATIVIDAD E INNOVACION, concedo a favor de la Universidad Central del Ecuador
una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la obra, con
fines estrictamente académicos. Conservo a mi favor todos los derechos de autora sobre la
obra, establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la
digitalización y publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de
conformidad a lo dispuesto en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de
expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por
cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la Universidad de
toda responsabilidad.
Firma: _______________________________
Verónica Lizeth Landeta Salazar
1725088007
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi calidad de Tutor del Trabajo de Titulación, presentado por VERÓNICA LIZETH
LANDETA SALAZAR, para optar por el Grado de Licenciada en Ciencias Sociales; cuyo
título es: ANTIGUO EGIPTO, ARTE Y RELIGIÓN, considero que dicho trabajo reúne
los requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la presentación pública y evaluación
por parte del tribunal examinador que se designe.
En la ciudad de Quito, a los 29 días del mes de Septiembre de 2017.
-------------------------------------------------
MSc. Oswaldo Patricio Carrera Maila
DOCENTE-TUTOR
CC. 170557207-9
iv
DEDICATORIA
Dedico este trabajo a Dios mi familia y a mi enamorado que me acompañado en toda
la Unidad de Titulación.
Verónica Lizeth Landeta Salazar
C.I.: 172508800-7
v
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios por haberme facilitado los instrumentos para realizar este trabajo de
investigación.
Verónica Lizeth Landeta Salazar
C.I.: 172508800-7
vi
CONTENIDO
PORTADA ............................................................................................................................. i
DERECHOS DE AUTORA ............................................................................................ ii
APROBACIÓN DEL TUTOR ....................................................................................... iii
DEDICATORIA ........................................................................................................... iv
AGRADECIMIENTO ................................................................................................... v
CONTENIDO .............................................................................................................. vi
LISTA DE TABLAS..................................................................................................... xi
LISTA DE GRÁFICOS ................................................................................................ xii
RESUMEN ................................................................................................................ xiii
ABSTRACT .............................................................................................................. xiv
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 1
CAPÍTULO I ............................................................................................................... 2
EL PROBLEMA .......................................................................................................... 2
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ......................................................................... 2
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ............................................................................. 3
PREGUNTAS DIRECTRICES ...................................................................................... 3
OBJETIVOS ................................................................................................................ 4
Objetivo general ........................................................................................................... 4
Objetivos específicos .................................................................................................... 4
JUSTIFICACIÓN ......................................................................................................... 4
CAPÍTULO II .............................................................................................................. 6
MARCO TEÓRICO ...................................................................................................... 6
vii
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN ............................................................... 6
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ................................................................................. 7
ANTIGUO EGIPTO ..................................................................................................... 7
Origen ......................................................................................................................... 7
Ámbito Geográfico ....................................................................................................... 7
Organización político–social .......................................................................................... 9
Clases sociales fundamentales ........................................................................................ 9
El Faraón .................................................................................................................... 9
Esclavos .................................................................................................................... 10
Clases sociales no fundamentales ................................................................................. 10
La Nobleza................................................................................................................. 10
Sacerdotes .................................................................................................................. 10
Escribas ..................................................................................................................... 11
Fuerza Militar ............................................................................................................. 11
Jefes militares ............................................................................................................. 11
Comerciantes y artesanos ............................................................................................. 12
Campesinos ................................................................................................................ 12
Economía ................................................................................................................... 13
Agricultura ................................................................................................................. 13
Ganadería .................................................................................................................. 13
Metalurgia ................................................................................................................. 15
ARTE DEL ANTIGUO EGIPTO ................................................................................. 16
La arquitectura ........................................................................................................... 16
Arquitectura doméstica ................................................................................................ 17
Chozas y casas ........................................................................................................... 17
Palacios ..................................................................................................................... 17
viii
Columnas ................................................................................................................... 18
Mortuoria ................................................................................................................... 19
Mastabas .................................................................................................................... 19
Pirámides ................................................................................................................... 20
Las majestuosas pirámides ........................................................................................... 20
Técnica de construcción de las pirámides.- .................................................................... 20
Complejo funerario de Zoser ........................................................................................ 21
Pirámide escalonada de Zoser ..................................................................................... 22
Templo Funerario de Zoser .......................................................................................... 24
Complejo Funerario de Giza ....................................................................................... 24
La pirámide de Keops ................................................................................................. 25
Complejo Funerario de Kefrén ..................................................................................... 26
Pirámide de Kefrén. .................................................................................................... 26
Templo funerario de Kefrén ......................................................................................... 27
El templo del valle de Kefrén ....................................................................................... 27
Complejo Funerario de Micerino .................................................................................. 28
Pintura ....................................................................................................................... 29
Bajorrelieve.- ............................................................................................................. 30
Escultura .................................................................................................................... 30
Material ..................................................................................................................... 31
Principales características de la escultura egipcia ........................................................... 31
El bulto Redondo ........................................................................................................ 31
El Relieve .................................................................................................................. 31
Representación faraónica ............................................................................................. 32
Representaciones Cortesanas........................................................................................ 32
Música ....................................................................................................................... 33
ix
Sesheshet ................................................................................................................... 33
Sejem ........................................................................................................................ 34
Crótalos ..................................................................................................................... 34
Arpa .......................................................................................................................... 35
Danza ........................................................................................................................ 36
Literatura ................................................................................................................... 37
Textos de las Pirámides: .............................................................................................. 37
Escritura .................................................................................................................... 38
Arte Decorativo .......................................................................................................... 39
Alfarería .................................................................................................................... 39
Método de Elaboración ................................................................................................ 39
Método de realización de la cerámica hecha a mano ....................................................... 39
Orfebrería .................................................................................................................. 39
Textilería ................................................................................................................... 40
RELIGIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO .......................................................................... 41
Cosmovisión .............................................................................................................. 41
Magia Ritual .............................................................................................................. 41
Ofrendas .................................................................................................................... 42
Amuletos ................................................................................................................... 42
Dioses, mitos y politeísmo .......................................................................................... 43
Momificación ............................................................................................................. 50
El libro de los muertos ................................................................................................. 51
CAPÍTULO III ........................................................................................................... 53
METODOLOGÍA ....................................................................................................... 53
Diseño de la investigación ........................................................................................... 53
Tipos de investigación ................................................................................................. 53
x
Operacionalización de variables ................................................................................... 54
MATRIZ DE OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES ................................... 55
Técnicas e Instrumentos para la recolección de datos ...................................................... 58
Validación y confiabilidad de los instrumentos .............................................................. 59
Recolección de información ......................................................................................... 59
Técnicas de procesos y análisis de resultados ................................................................. 59
CAPITULO IV ........................................................................................................... 60
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS ................................................. 60
ENTREVISTAS ......................................................................................................... 60
CAPITULO V ............................................................................................................ 77
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .............................................................. 77
CONCLUSIONES ...................................................................................................... 77
RECOMENDACIONES .............................................................................................. 78
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ........................................................................... 79
ANEXOS ................................................................................................................... 81
xi
LISTA DE TABLAS
TABLA 1: TIPOS DE COLUMNAS ............................................................................................................................... 18
TABLA 2: PIRÁMIDES EGIPCIAS ............................................................................................................................ 20
TABLA 3: PROCESO DE ELABORACIÓN DE LAS PIRÁMIDES ....................................................................................... 21
TABLA 4: HORUS ................................................................................................................................................. 45
TABLA 5: RA ......................................................................................................................................................... 46
TABLA 6: ISIS ........................................................................................................................................................ 46
TABLA 7: OSIRIS ................................................................................................................................................... 47
TABLA 8: AMÓN ................................................................................................................................................... 47
TABLA 9: ANUBIS ................................................................................................................................................. 48
TABLA 10: HATHOR .............................................................................................................................................. 48
TABLA 11: THOT ................................................................................................................................................... 49
TABLA 12: SETH ................................................................................................................................................... 49
TABLA 13: PTAH ................................................................................................................................................... 50
TABLA 14: OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES ............................................................................................... 55
TABLA 15: OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES ................................................................................................ 56
TABLA 16: TÉCNICAS Y ENTREVISTAS ...................................................................................................................... 58
TABLA 17: PREGUNTA Nª 1 .................................................................................................................................... 60
TABLA 18: PREGUNTA Nª 2 .................................................................................................................................... 62
TABLA 19: PREGUNTA Nª3 .................................................................................................................................... 64
TABLA 20: PREGUNTA Nª 4 .................................................................................................................................... 66
TABLA 21: PREGUNTA Nª 5 .................................................................................................................................... 68
TABLA 22: PREGUNTA Nª 6 .................................................................................................................................... 69
TABLA 23: PREGUNTA Nª 7 .................................................................................................................................... 71
TABLA 24: PREGUNTA Nº 8 ................................................................................................................................... 72
TABLA 25 : CONVERGENCIA·# 1 ....................................................................................................................... 74
TABLA 26: CONVERGENCIA·# 2 ........................................................................................................................ 74
TABLA 27: CONVERGENCIA·# 3 ........................................................................................................................ 75
TABLA 28: CONVERGENCIA·# 4 ........................................................................................................................ 75
TABLA 29: CONVERGENCIA·# 5 ........................................................................................................................ 75
TABLA 30: CONVERGENCIA·# 6 ........................................................................................................................ 76
TABLA 31: CONVERGENCIA·# 7 ........................................................................................................................ 76
TABLA 32: CONVERGENCIA·# 8 ........................................................................................................................ 76
xii
LISTA DE GRÁFICOS
GRÁFICO 1: MAPA DEL ANTIGUO EGIPTO .............................................................................................................. 8
GRÁFICO 2: CLASES SOCIALES DE EGIPTO.............................................................................................................. 9
GRÁFICO 3: COMPLEJO FUNERARIO DE ZOSER ..................................................................................................... 22
GRÁFICO 4: COMPLEJO FUNERARIO DE GIZA ........................................................................................................ 24
GRÁFICO 5: COMPLEJO FUNERARIO DE KEFRÉN ................................................................................................... 26
GRÁFICO 6: COMPLEJO FUNERARIO DE MICERINO ............................................................................................... 28
GRÁFICO 7: PINTURA EGIPCIA .............................................................................................................................. 29
GRÁFICO 8: ESCULTURA DEL GRUPO FAMILIAR DEL ENANO SENEB ..................................................................... 30
GRÁFICO 9: SISTRO .............................................................................................................................................. 33
GRÁFICO 10: CRÓTALOS ...................................................................................................................................... 34
GRÁFICO 11: ARPA EGIPCIA ................................................................................................................................. 35
GRÁFICO 12: DANZA HATHÓRICAS....................................................................................................................... 36
GRÁFICO 13: TIPOS DE ESCRITURA EGIPCIA ......................................................................................................... 38
GRÁFICO 14: ANK “CRUZ EGIPCIA” ..................................................................................................................... 42
xiii
TEMA: Antiguo Egipto, Arte y Religión
Autora: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Tutor: Oswaldo Patricio Carrera Maila
RESUMEN
El presente plan de investigación enfatiza un estudio desde el punto de vista histórico de la
Antigua Civilización Egipcia desde la Dinastía III hasta la Dinastía VI, se explicará su origen,
ámbito geográfico, organización social y economía; en el Arte del Antiguo Egipto se dará a
conocer la arquitectura doméstica y mortuoria, la pintura de bajo relieve, la escultura sus
materiales y principales representaciones, en la música se encontrará los diferentes
instrumentos, en la literatura se enseñará cuales son las distintos tipos de escritura; y en el
arte decorativo se identificará la alfarería, orfebrería, textilería. En la Religión del Antiguo
Egipto se hablará lo que es la cosmovisión, sus características, creencias religiosas,
momificación y sus dioses; por lo que se ha realizado un análisis a través de la recolección
de datos en libros de historia a fin de encontrar textos que reflejen de mejor manera la
realidad histórica del tema planteado.
PALABRAS CLAVES: ANTIGUO EGIPTO / ARTE / RELIGIÓN.
xiv
TITLE: Ancient Egypt, Art and Religion
Author: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Tutor: Oswaldo Patricio Carrera Maila
ABSTRACT
Despite of various explorations about ancient Egypt, the present research emphasizes a study
from the artistic and religious point of view of the Ancient Egyptian civilization from the
dynasty III to the VI dynasty, so that the theoretical foundation focuses on the characteristics
of the first variable, Ancient Egypt in a general look to know its daily existence and its life in
society; Far ahead, the second variable is approached where artistic knowledge, skills and
abilities capture its imagination, which, related to his beliefs, establishes an idea of supreme
divinity reflected in their majestic works of art, monumental lytic and their writings,
considered as a qualitative methodology work has been carried out an analysis through the
collection of data in books and documents of history in order to find texts that give an
enhanced vision of historical reality of the topic given and citing topics of interest to make
this investigative work more attractive to read.
KEYWORDS: ANCIENT EGYPT / ART / RELIGION.
1
INTRODUCCIÓN
En este trabajo de investigación bibliográfica documental se abordan preliminarmente los
parámetros para el estudio del tema de proyecto de investigación titulado ANTIGUO
EGIPTO, ARTE Y RELIGIÓN, se encuentra dividido en cinco capítulos, en cada uno de
ellos se enfocan contenidos relacionados a la investigación.
En el primer capítulo, se realizará el planteamiento del problema incluyendo la
formulación del problema que se definirá cual es el legado artístico y religioso del Antiguo
Egipto, a continuación se desarrollará las preguntas directrices donde se trata de resolver la
investigación, también se ha realizado un objetivo general y tres específicos que son la guía
para la investigación y por último se justificará el motivo de la investigación.
El segundo capítulo, se enfoca en el marco teórico que permitirá esclarecer la
investigación, se dará a conocer los antecedentes de investigación, se desarrollará la
fundamentación teórica en base de la investigación bibliográfica documental y se
conceptualizará la caracterización de variables.
En el tercer capítulo, se realizará la metodología de investigación, Diseño de la
investigación de igual manera se desarrollará la operalización de variables siendo la variable
independiente Antiguo Egipto, la variable dependiente Arte y Religión cada una de estas con
sus dimensiones e indicadores, se trabajará con el instrumento que será la entrevista y con su
respectiva técnica que será la guía de entrevistas.
En el cuarto capítulo, se analizará e interpretará los resultados de las entrevistas realizadas
a expertos en el Antiguo Egipto Arte y Religión.
En el quinto capítulo se desarrollará las conclusiones y recomendaciones a las que se llegó
en base a los resultados obtenidos a través de las entrevistas, también se dará a conocer la
bibliografía y anexos.
2
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El mundo antiguo es y sigue siendo mucho más de lo que se pueda imaginar y muy
diferente a lo que hoy en día se vive, los primeros asentamientos de las comunidades antiguas
en regiones como Egipto cercanas al rio Nilo se desarrollaron de la mano de la agricultura y
la ganadería y vieron crecer sus aldeas en grandes ciudades donde levantaron diversos
templos.
El conocimiento y su escritura ayudaron para que su arte plasme parte de la cultura, la
finalidad de estudiar el Antiguo Egipto es poder conocer su aparecimiento y desarrollo en
aspectos tanto socio-políticos como también dentro del arte y la religión que coadyuvaron al
surgimiento de la civilización.
Egipto en su historia fue una civilización que se desarrolló en un territorio de llanura
desértica a lo largo de la cuenca del río Nilo a pocos km de su delta, Estas circunstancias
ambientales jugaron un papel muy importante para que nuevos grupos humanos se acercaran
a estas regiones formando organizaciones sociales estructuradas en forma piramidal
jerárquica constituyendo un gran ejemplo de sociedad esclavista.
Esta civilización alcanzó su magnificencia faraónica en periodos denominados imperio
antiguo, imperio medio, imperio nuevo y baja época.
En esta investigación se analizará un estudio sobre el origen y evolución de la fase
conocida como Antiguo Egipto, siendo su capital Menfis y desarrollándose y alcanzando un
gran periodo de desarrollo en al arte, religión y otros aspectos.
En el arte se destacó la arquitectura con la evolución en la construcción de pirámides ,
templos y edificios administrativos con nuevas técnicas de construcción; la escultura
3
representaba a los faraones, dioses, también formaba un medio para establecer la
personalidad del Dios o difunto que querían representar y en ocasiones servían para celebrar
prácticas religiosas que necesitaba el difunto, este tipo de escultura se caracterizó por su
rigidez y escasez en su expresividad y con una perspectiva alterada en la frontalidad de sus
personajes en pocas palabras su finalidad fue, religiosa, política y sobretodo la representación
de la grandeza, el poder y la eternidad; y al igual cuando se habla de la pintura que fue
simbólica, funeraria y religiosa también se dice que tiene similar estética que la escultura ya
que carece de perspectiva y volumen y con una única posición de perfil .
La religión ocupa un lugar importante en la civilización egipcia, se la puede considerar
bajo dos aspectos: la creencia de varios dioses y la supervivencia del alma después de la
muerte, dando importancia a los ritos funerarios. Los dioses del Antiguo Egipto presentan
formas muy complejas y extrañas mitad animales, mitad humanas; muchos de los dioses
egipcios representaban las fuerzas poderosas del mundo natural, así los animales constituyen
un aspecto interesante de la religión egipcia, aspecto que variaba según el lugar y el tiempo.
En algunos casos, todos los animales de una determinada especie fueron considerados
sagrados y fueron momificados y sepultados en grandes monumentos.
Como se ha explicado anteriormente todo lo que se refiere a Egipto tiene un impacto
cultural a nivel mundial y es muy necesario aprender cada día un poco más porque no todo
está dicho siempre hay algo más que aprender, este tipo de investigación nutre la noción
adquirida anteriormente y puede ayudar a descubrir nuevos conocimientos en el arte y la
religión egipcia que no se encuentran fácilmente en folletos e información más generalizada.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cuál fue el desarrollo artístico y religioso del Antiguo Egipto?
PREGUNTAS DIRECTRICES
¿Cuáles son las principales características culturales del Antiguo Egipto?
¿De qué manera se expresó el Arte en el Antiguo Egipto?
¿Cuáles fueron las características de la religión en el Antiguo Egipto?
4
OBJETIVOS
Objetivo general
Analizar el desarrollo artístico y religioso del Antiguo Egipto
Objetivos específicos
Identificar las principales características culturales del Antiguo Egipto
Determinar cómo se expresó el arte del Antiguo Egipto
Reconocer las características de la religión en el Antiguo Egipto.
JUSTIFICACIÓN
En la actualidad al interior de libros, documentales y en filmes cinematográficos basados
en la historia de Egipto la imaginación y lo fantástico se fusionan relatando como pudo haber
sido esta civilización, su florecimiento su apogeo y hasta las causas de su decadencia. Este
trabajo se centrará prácticamente en lo que es el estudio del arte y la religión siendo
prácticamente lo más interesante y maravilloso de esta cultura.
El trabajo de investigación-bibliográfica que se presenta es interesante e importante por el
mismo hecho que caracteriza el estudio del origen del Antiguo Egipto en los ámbitos ya
mencionados, también es viable haciendo posible su investigación y sobre todo acorde a la
carrera profesional de docente de Historia y Geografía estas son las razones por la cual este
tema de investigación cumple con los requisitos establecidos.
El aporte de este trabajo llegará directamente a los beneficiarios de esta investigación que
serán los docentes y estudiantes de ciencias sociales e historia del arte, inclusive para
investigaciones históricas similares a este tema ícono para la cultura occidental.
La utilidad teórica de esta investigación se fundamenta en las diversas fuentes de
información especializada en el tema resultados que se obtendrán después de una exhaustiva
búsqueda de datos precisos para la realización de la misma, en este sentido, la investigación
5
se llevará a la práctica mediante estudio investigativo bibliográfico de una forma más
detallada y minuciosa del Antiguo Egipto desde sus orígenes hasta su decadencia.
La importancia del tema se fundamenta en el estudio detallado desde el punto de vista
histórico el cual enfatiza el inicio del Antiguo Egipto, como se desarrolló artísticamente en
todos sus ámbitos y como realizaron sus cultos religiosos dejando un legado cultural que es
de suma importancia para la sociedad actual y sobre todo para su mejor explicación y
entendimiento de estudio.
6
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
En investigaciones preliminares y con concordancia al argumento se tiene:
En la U.C.E. La tesista Loachamin Walter (2015), en su tesis titulada “Los Sentimientos
dentro de mi Trabajo Pictórico Plástico” al respecto del arte en el Antiguo Egipto manifiesta
que:
Ellos basaban la misma en sus creencias sobre la inmortalidad. Ellos creían en
la vida después de la muerte y eso se ve reflejado en su creación artística. Es
increíble pensar que se demoraron en la construcción de una tumba (La pirámide
de Giza) toda una vida y esto para satisfacer el deseo del faraón de trascender, La
desesperación y el temor hacia lo que hay después de la muerte hizo que los artistas
egipcios crearan una pintura sobria con los elementos precisos, casi geométricos
sin perder en nada los detalles esenciales de la naturaleza. Sus obras parecen estar
vivas, y así lograr que el retratado llegue a la inmortalidad la eternidad.
(Loachamín, 2015, p.13)
En el mismo sentido Alcívar Anibal (2006), de la Universidad de Cuenca, en su trabajo
de investigación denominado: “La Luz Restauradora”, la autora al respecto de la civilización
egipcia afirma:
Textos del antiguo Egipto relatan que “la luz es vida” con un sentido espiritual,
de liberación, prosperidad y salvación, es que se había convertido en el dios oficial
de los faraones, que se consideraban sus hijos, e incluso sus reencarnaciones.
(Alcívar, 2006, p. 14)
7
De lo antes descrito, se puede evidenciar que su arte estaba íntimamente relacionada
con su religión.
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
ANTIGUO EGIPTO
Origen
El origen de la civilización egipcia se remonta al Neolítico1 con la llamada Época Arcaica
en la que se consolidaron el Bajo y el Alto Egipto con la monarquía Tinita, cuando por esas
épocas en el fértil valle del Nilo el clima fue óptimo gracias a un incremento en la actividad
pluvial convirtiendo las praderas que bordean los límites del desierto del Sahara en lugares
propicios para la crianza de animales de pastoreo y la agricultura
Ámbito Geográfico
Egipto se encuentra ubicado al Noreste de África atravesando el río Nilo de Norte a Sur,
sus límites son:
Norte: Mar Mediterráneo
Sur: Sudán,
Este: Palestina y el Mar Rojo,
Oeste: Libia.
En esta Civilización se desarrollaron dos regiones:
Alto Egipto: Situada al Sur desde Asuán hasta el Cairo.
Bajo Egipto: Situada al Norte desde el Cairo hasta Mar Mediterráneo.
1 Considerado también Edad de Piedra Nueva o Pulida, es uno de los periodos en que se considera dividida la Edad de Piedra
8
ANTIGUO EGIPTO
3000 a.C. – 2300 a.C.
Gráfico 1: Mapa del Antiguo Egipto
Fuente; www: /Donadoni, S. Editor, (1991) El hombre Egipcio, p 9
9
Organización político–social
La organización política-social se concentraba en una solo persona convirtiendo este
régimen en una monarquía absoluta2.
Gráfico 2: Clases sociales de Egipto
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Clases sociales fundamentales
El Faraón
Era el soberano absoluto el dios entre los egipcios y se le consideró hijo directo de los
dioses, fue amo y señor de todas las tierras, jefe absoluto de los hombres, gobernando a su
libre albedrio y placer sus dominios, escogiendo a los altos generales del ejército y
2 Monarquía en la que el rey no tiene limitado su poder por ninguna ley
CLASES SOCIALES DE EGIPTO
FUNDAMENTALES
ESCLAVISTA
ESCLAVO
FARAON
NO FUNDAMENTALES
EJERCITO
ESCRIBAS
SACERDOTE
S
NOBLEZA
JEFES
MILITARES
10
resolviendo los problemas internos como los de obras públicas. El pueblo debía pagar tributos
al faraón, los artesanos y sus talleres estuvieron bajo el control del faraón respectivamente
Todos los poderes se concentraron en el Faraón que imponía las leyes, dirigía la justicia,
intervenía dentro de las actividades destinadas al comercio.
Esclavos
Siendo propiedad del Faraón fueron tratados de una manera poco civilizada y deplorable
muchos fueron prisioneros de guerras que se vendían a sus mejores postores y la mayoría de
ellos eran propiedad del Faraón , los sacerdotes y la nobleza también tenían esclavos, a estos
esclavos se los usaban para trabajar en lugares públicos, en obras del Estado, en las minas de
extracción de metales y en la construcción de templos ciclópeos 3 en los que morían
constantemente, y los que mejor suerte corrían trabajaban al servicio doméstico, estos
esclavos carecían de una regulación jurídica que pudiera otorgarles alguna clase de derecho.
Clases sociales no fundamentales
La Nobleza
Este cargo estuvo desempeñado por gobernadores (nomarcas), funcionarios especiales del
estado, jefes militares y parientes del líder egipcio.
Una característica principal de la nobleza era la participación de los nomarcas que fueron
los gobernadores encargados de un sin número de actividades en las que se destacan:
Tareas jurídicas, militares y religiosas siendo delegados del Faraón.
Responsabilidad en la irrigación de los terrenos agrícolas y supervisión de su
rendimiento.
Recaudación de impuestos.
Establecimiento de límites en las propiedades después de las inundaciones
anuales del rio Nilo.
Responsable de las gestiones de almacenes y graneros.
Sacerdotes
Establecieron una clase importante a tal punto que ejercieron la administración del trono
en conjunto con la nobleza siendo estos grupos dirigentes de un sector privilegiado de la
3 Se refiere a construcciones monumentales.
11
sociedad, su actividad casi primordial era el encargarse de los templos, algunas veces estos
grupos clérigos se aliaban o se oponían al faraón cuando su poder estaba en riesgo y eran
propietarios de los terrenos que circundaban los templos.
Escribas
Fueron los personajes más cultos del Antiguo Egipto y su desempeño fue de secretarios
del Faraón se dedicaban a la administración de todo el Estado, supervisaban las edificaciones
que estaban en proceso de construcción y al mismo tiempo se dedicaban a recaudar los
impuestos dirigidos al soberano absoluto, se encargaron de copiar, clasificar, inscribir y
contabilizar, utilizaron varios tipos de escritura, como la demótica y hierática que les permitió
plasmar rápidamente los diferentes acontecimientos.
Fuerza Militar
Se encargaban de la defensa del país, sin embargo no fue una civilización guerrera que
conquistaban otros territorios debido a esto su armamento fue muy pobre y nada sofisticado,
contaban con un ejército integrado en su principio por campesinos requeridos para defender
las fronteras y el comercio marítimo. Mientras no se mantuvo una milicia estable, sí se
estableció una diminuta fuerza coercitiva con un propósito de proteger al faraón. Formándose
de un minúsculo conjunto de combatientes libios, siendo la fuerza de resistencia, y un
conjunto un poco más grande de militares egipcios. Los oficiales de esta infantería serían
cortesanos muy allegados y de gran confianza al faraón, cuyo nombramiento fue de “director
de los empleados del gran palacio” (Parra Ortiz, 2003).
Jefes militares
En el tema de los rangos militares y jefes dentro del Antiguo Egipto se menciona al
Comandante del ejército o general que fue el que supervisó a los soldados en general y
también desarrollaban cargos en la administración civil, al parecer también los hijos de las
princesas tenían el cargo de generales.
Se hallaron evidencias que hablan de la transmisión del mando o del título de generales
desde el padre hasta el hijo
También se menciona en el rango de oficiales pero de menor rango a capitanes de barcos,
funcionarios gubernamentales así como a los artesanos más hábiles y por ahí a los jefes de
12
caravanas, también existió un cargo especial denominado general de los reclutas que se
encargaba de controlarlos.
Comerciantes y artesanos
Además de cumplir con sus actividades tenían que entregar un porcentaje de sus ganancias
al Faraón, ganancias que eran recaudadas por funcionarios.
Los comerciantes fueron un conjunto de especie de intermediarios que se dedicaron a
comprar y a vender productos de diferentes índole que van desde los más necesarios sobre
todo alimentos entre los que se encuentran (frutas, cereales, vino, hortalizas) hasta objetos de
alto valor muy finos que se traían desde el sector de Palestina que los vendían a los altos
integrantes de la sociedad como a los nobles y al faraón incluida su familia, estos
comerciantes tenían diferentes medios de transporte ya sea terrestre o marítimo así podían
viajar a diferentes lugares del mundo antiguo.
Los comerciantes no solo traían artículos de otros lugares del mundo antiguo sino también
llevaban artículos desde Egipto.
En cambio los artesanos eran individuos que trabajaban con sus manos y plasmaban un sin
número de trabajos con su habilidad desde los más necesarios y útiles como vajillas hasta los
de orden secundario como esculturas.
Los artesanos trabajaban en diferentes talleres los unos en talleres oficiales que giraban en
torno a los palacios y templos donde se formaban los artistas y las grandes obras y los otros
en talleres privados donde trabajaban para personas que no se vinculaban con la religión ni
con la monarquía en su mayoría el cargo de artesano era por herencia y los artesanos
trabajaban diferentes tipos de artesanías como eran (carpintería, metalurgia, joyeros,
ceramistas, pintores, escultores).
Campesinos
Formaron parte del grupo más numeroso de la sociedad egipcia con un 80 % de la
población habitaron a las orillas del rio Nilo en chozas construidas con adobe4, tuvieron una
vida dedicada a las actividades agrícolas, las cosechas que obtenían se las dividían en partes,
4 Es un ladrillo sin cocer, una pieza para construcción hecha de una masa de barro (arcilla y arena),
mezclado a veces con paja, moldeada en forma de ladrillo y secada al sol.
13
siendo una parte para ello y otra que se acumulaban en depósitos del faraón que sirvió para
alimentar a los funcionarios reales, algunos campesinos trabajaban en los campos de cultivo y
otros como sirvientes en casas de los ricos.
Economía
Agricultura
El Río Nilo fue muy importante ya que benefició a la agricultura con sus inundaciones
anuales, producía que la tierra sea fértil nutriéndole con una capa de minerales llamado
limo5, para que hubiera un buen proceso agrícola era necesario controlar las crecidas de este
río construyendo un sistema de diques. La inundación duraba de junio a septiembre esto
quiere decir que las aguas del río se inundaban por las torrenciales lluvias, en esta temporada
los campesinos no podían trabajar se dedicaban a otras actividades; la siembra duraba de
octubre a enero entonces el río Nilo regresa a su normalidad los cultivos se fertilizan al
quedar cubiertos por el limo, el campesino araba la tierra para poder sembrar; la recolección
se dio de febrero a mayo los cultivos fueron cosechados proporcionando alimentos.
Los principales cultivos fueron los cereales como el trigo, cebada con estos alimentos se
hacia el pan y la cerveza; las legumbres y hortalizas como las cebollas, lechugas, ajos,
lentejas, habas y pepinos; los frutos como uvas, dátiles e higos. La bebida más utilizada para
los antiguos egipcios fue la cerveza aunque también tomaban vino tinto.
Ganadería
La actividad ganadera se desarrolló en el Delta del Nilo se dividió en dos grupos: El
ganado en la utilización religiosa teniendo privilegios, los sacerdotes fueron quienes se
hacían responsables de este ganado, y el ganado destinado al consumo humano o para ayudar
al trabajo agrícola; el ganado cada año era censado por los escribas quienes fijaban el cobro
de los impuestos que tenían que cancelar cada propietario del ganado.
Strauss-Seeber, C. (1997) afirma:
El asno constituyó el animal de silla y carga más empleado por los antiguos
egipcios. Fue domesticado a partir del burro salvaje de Nubia (Equus asinus
africanus) en el IV milenio antes de Cristo, probablemente en el Norte de África y
quizá en el Alto Egipto. El caballo se introdujo con la invasión de los hicsos. Pero
5 Es un sedimento clástico incoherente transportado en suspensión por los ríos y por el viento, que se
deposita en el lecho de los cursos de agua o sobre los terrenos que han sido inundados.
14
no se utilizó en las labores agrarias, sino preferentemente como animal de tiro de
carros ligeros de dos ruedas. El camello era conocido desde el Reino Nuevo, pero
fue utilizado como medio de carga y desplazamiento a través de los desiertos a
partir del Periodo Tardío (p. 382).
En si el camello no necesita de mucha agua ni de bastante comida pese a su tamaño y
gracias a sus grande gibas6, ayudándole a recorrer distancias considerables.
Los principales tipos de ganadería fueron las vacas y los bueyes que fueron sagrados y
usados como animales de trabajo, los ovinos suministraban leche y lana, las cabras daban
carne, leche y cuero, los cerdos se usaban para apisonar la tierra después de la cosecha,
además tenían aves de corral.
Caza y Pesca
La caza y la pesca fueron actividades importantes para los antiguos egipcios principalmente
para los campesinos que sacaban provecho de sus campos.
La caza se realizaba en los humedales donde mataban con arpón a las aves, por diversión
más que por necesidad de alimentarse, esta actividad también la realizaba el Faraón como
pasatiempo; los principales animales que cazaban eran gacelas, liebres, antílopes, leones,
hienas y avestruces.
La pesca se la realizaba en el rio Nilo y en los pantanos, siendo muy beneficiosa e
importante como complemento de su dieta, esta actividad se la realizaba por medio de barcas,
canoas en el rio Nilo, los instrumentos que utilizaban fueron redes, trampas, anzuelos.
Comercio
El sistema comercial se basó en un carácter monopólico que les permitió a los egipcios
tener contacto con pueblos acentuados en las costas del Mar Mediterráneo, mejorando la
navegación, aumentando las rutas comerciales principalmente con Fenicia y Grecia; por
medio del trueque que duró hasta finales de la época tardía los productos que exportaron
fueron prácticamente cereales, rollos de papiro7 mientras los egipcios recibían madera de
cedro, piel de animales salvajes, ébano, marfil.
6 Región corporal que presentan algunas especies de mamíferos artiodáctilos de zonas
desértico-cálidas donde almacenan agua. 7 Lámina flexible sacada del tallo de esta planta, que se emplea para escribir o dibujar en
15
El Antiguo Egipto también organizó un sistema de trueque e intercambio privado
adquiriendo importancia dentro de Egipto como fuera, hubo un intercambio de metales que se
los pesaba antes de comerciarlos como la plata y el cobre pero no se los usaron como
monedas.
Lo que más cerca se encuentra al dinero es el pesaje de metales preciosos que se realizó
mediante una balanza que usaba piedras de diferentes pesos para así establecer el valor.
No se sabe a ciencia cierta donde se realizaban las transacciones porque en esa época no
existía el concepto de mercado como existe en la actualidad.
Metalurgia
Los egipcios ya conocían las canteras o minas de donde se extraía el metal que utilizaron,
en este caso el cobre que complementaban con técnicas de extracción. A través del periodo
de la cuarta dinastía existió un monopolio de la producción de esta metalurgia controlado por
la corte del faraón siendo los más altos funcionarios y los hijos del faraón a los que se les
destinaban la supervisión y manejo de las minas.
Dentro de las variadas técnicas químicas que el Antiguo Egipto aplicó estuvo la
elaboración de elementos útiles para plasmar su arte donde encontramos la fusión de metales,
el amalgamiento 8 con mercurio, se afirma que ha sido encontrado mercurio en tumbas
egipcias que datan de 1500-1600 a.C. (Katz, 2011), también se encontraron las primeras
manifestaciones del bronce tras la fusión de metales ya conocidos anteriormente como el
cobre y el estaño.
Baudrillart, H. (2016) menciona:
Imaginar en este punto que ahora el progreso de la metalurgia como técnica se
tenga que ver mucho con los pueblos semitas de Asia anterior, fundamentándose
en que Egipto no tiene muchas minas, sin mencionar las importantes minas de
cobre del Sinaí, tomando en cuenta que el estaño se muestra en todos los lugares
como un producto lucrativo y de comercio, asegurando que la invención del bronce
ella. 8 Combinar el mercurio con otros metales.
16
recae en absoluto alrededor de la etapa histórica de la civilización del Antiguo
Egipto. (p. 18)
Aparte del cobre, el estaño y otros metales de menor importancia que se trabajaron en la
cuenca del Nilo y el Mar Rojo, el hierro fue muy conocido en Egipto desde una etapa
prematura, empezando a utilizarse comúnmente sobre el año 800 a.C.
Los egipcios llamaron al hierro el metal del cielo, haciendo alusión a que su
descubrimiento y utilización por primera vez fue por la caída de un meteorito (Katz, 2011) y
extrañamente no lo utilizaron en propósitos de decoración, religión, o simbólicos, talvez por
el hecho de que es un metal que se oxida rápidamente.
Los egipcios utilizaban su conocimiento para explotar yacimientos porque querían
encontrar nuevos minerales mediante estos procesos de minería.
En el Antiguo Egipto la técnica de trabajo en metal, se trabajó con oro y la plata en
diferentes objetos con una función simbólica y práctica; su método de fabricación fue el
pesaje, fundido, martilleo o laminado, lavado y revisión.
En el caso del Antiguo Egipto este trabajo en metales fue particular con una técnica muy
trabajada y con una buena organización de tipo comercial.
ARTE DEL ANTIGUO EGIPTO
La arquitectura
La arquitectura en el Antiguo Egipto tuvo un ámbito religioso, cuyas expresiones fueron
destinadas a exaltar y crear elementos simbólicos que unidos fortalecieron el poder
centralizador en el ámbito sagrado, la monumentalidad de esta arquitectura fue asociada a la
glorificación del poder, para sus construcciones se movilizaron un sin número de personas en
su mayoría esclavos que se movilizaban bajo un ideal de culto religioso, lo más importante
constituyeron sus tumbas y templos.
Esta arquitectura se organizó en base a tres espacios fundamentales bien definidos:
Doméstica con un carácter más cotidiano.
Palacios donde una característica principal es la presencia de columnas.
Mortuoria donde encontramos estructuras ciclópeas y monumentales.
17
Arquitectura doméstica
Chozas y casas
La mayor parte de la población egipcia fue campesina y vivieron en minúsculas aldeas
ubicadas en la cuencas del Nilo estas viviendas domésticas no tenían comodidades y se
agruparon formando minúsculas aldeas, los egipcios y sus familias habitaban en estos lugares
donde ya existió el patriarcado y realizaron culto a sus dioses, estas primeras viviendas
domésticas se alzaron con la utilización de caña, madera y troncos de palma.
Estas moradas fueron hechas de manera introvertida que quiere decir esto, que su
existencia estaba dedicada hacia el interior, los cuartos y los servicios no tenían vista al
exterior ósea no habían ventanas pero sin embargo ya tenían patios interiores donde se
reunían para realizar diferentes eventos familiares
Palacios
Existen pocos vestigios por lo tanto no hay representaciones precisas sobre los palacios y
su organización ya que fueron construidos con ladrillo y adobe que no se conserva como los
templos funerarios que fueron hechos de piedra, en la actualidad solo quedan los cimientos
pero sin embargo estos palacios tenían una decoración exuberante de pinturas y relieves,
también existían varios pabellones repartidos en sus jardines y delimitados por murallas altas
que se diseminan en cada sector, alrededor tenían también amplios y muy ricos jardines,
estos jardines se encuentran distribuidos con parras y estanques, asimismo vivían muchas
personas como la familia real, sirvientes, guardias que se distribuían según su jerarquía
gracias a esto los palacios debían ser grandes en su tamaño y tener edificaciones adjuntas.
Talvez los lugares donde se encuentra distribuido el palacio, se asemejan a una repartición
de todos los palacios orientales, según este enunciado Molinos Carlos (2001) redacta:
El selamik, donde el amo recibe a sus visitantes y huéspedes.
El harem, reservado exclusivamente a la familia.
El khan, donde se agrupan todas las dependencias, caballerizas, establos,
talleres, tiendas, alojamiento de la gente de servicio. El khan es la parte más
desarrollada del palacio: se necesitaban en efecto, enormes almacenes en
una época en que no existía la moneda y en que toda la fortuna se
conservaba en especies (p.21).
18
Columnas
El sistema estructural básico lo constituyeron las columnas, el pilar y el dintel 9 sin
descartarse los arcos inclinados, este tipo de sistema constructivo no llegó a ser un elemento
predominante de la arquitectura egipcia, las distancias entre cada columna se debía al tamaño
de las piedras que existían, descansando sobre las columnas y encima sobreponían las losas
de piedra que formaban el techo en el que colocaban arena y así crear una especie de
terraza, por otro lado los muros fueron de piedra tallada y en su exterior la decoración tuvo
una forma inclinada disminuyendo su espesor en las partes más altas, también existieron
diferentes clases de pilares como lo octogonales y los sencillos.
Tabla 1: Tipos de columnas
#
Nombre
Columna
Características
1
1
Protodórica
En este tipo de columna el fuste es un pilar de forma
rectangular con ochos a diez caras mientras que el
capitel tiene forma de ábaco cuadrado.
2
2
Lotiforme
En el capitel se puede observar que tiene una forma
como flor de loto mientras que en el fuste se forma un
haz de tallos de loto.
3
3
Papiriforme
El capitel forma una figura de flor de papiro el fuste
es casi igual a los tallos de la planta.
4
4
Palmiforme
El capitel de este tipo de .columna posee hojas de
palmera que en su parte superior se doblan hacia fuera.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
9 Viga, madero u otro elemento horizontal que, apoyado sobre las jambas, cubre el vano de
una puerta o ventana, y sirve de sostén del muro superior.
19
Mortuoria
Mastabas
Las pirámides al principio fueron primitivas es decir simples enterramientos recubiertos
de ladrillos, posteriormente las tumbas de los más importantes nobles y reyes fueron alzadas
sobre una base rectangular y paredes levemente inclinadas que tuvieron como objeto el culto
funerario así cumpliendo con las cualidades para que sean especies de capillas que les
llamaban “mastabas” que fueron tumbas que anteriormente se construyeron y que de cierta
manera fueron evolucionando hasta formar las pirámides.
Estas Mastabas en su origen predinástico fueron simples montículos que evolucionaron a
ladrillo de barro (adobe) y posteriormente a piedra con un sistema típico de la arquitectura
inicial egipcia siendo introducido alrededor de la época del faraón Menes o cerca de este
periodo, estas mastabas fueron el perfeccionamiento de las tumbas egipcias, haciendo posible
una mejor protección del equipo funerario y permitiendo que la construcción de estas tumbas-
montículos sean más durables, con el transcurso del tiempo estas construcciones se hicieron
más complejas y se sumaron más habitaciones, pasadizos y escaleras.
Las primeras mastabas fueron pequeñas construcciones que presentaban nichos
emparejados y en el exterior capillas abiertas delimitadas por paredes de ladrillos de barro
con algunas falsas puertas en la parte oriental que se decoraron con un relieve que sirvió para
representar el espíritu, las fachadas de estas mastabas fueron verticales con al menos cinco
grados de inclinación, en ocasiones como fosas excavadas con una sala central que se
reservaba para el difunto y en otras se colocaban los víveres para su otra vida estas mastabas
solamente las construían los egipcios más influyentes.
El término Mastaba tiene un origen árabe que significa “banco” se utilizó la frase por que
recordaba a los bancos unidos a las fachadas de las casas musulmanas, a lo largo del tiempo
estas construcciones conservaron sus características de origen como algunos rasgos comunes
que no se alteraron con el pasar de los siglos como son la capilla y la cámara funeraria dos
zonas perfectamente independientes mientras que la pintura estuvo relacionada con el
quehacer diario del difunto.
20
Pirámides
Las majestuosas pirámides
En las pirámides reales del imperio de Menfis trabajaron millares de súbditos por periodos
largos de años levantando sobre las arenas del desierto esas montañas de piedra consignadas a
guardar las momias de sus soberanos.
En el periodo comprendido entre los 3000 a.C. y 2500 a.C. se levantaron un poco más de
cuarenta pirámides y de todas ellas las más importantes sea ya por su majestuosidad y
monumental tamaño son las de: Gizeh, aledañas a la ciudad de Menfis donde se depositaron
los restos de Keops, Kefrén y Micerinos faraones correspondientes a la IV dinastía.
Tabla 2: Pirámides Egipcias
Pirámide de Zoser
Pirámides de:
Micerino, Kefrén y Keops
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Técnica de construcción de las pirámides.-
La piedra y el barro se encuentran entre los materiales más importantes y que formaron
parte de los mismos que se usaron debido a que la madera no era abundante y la que se
encontraba no era de buena calidad, sin embargo su técnica de elaboración seguían siendo
de carácter precario10, limitándose al uso de la palanca y la cuerda ya que no conocían la
10 Que es poco estable, poco seguro o poco duradero.
21
polea ni la grúa y la gran cantidad de mano de obra se justifica al faltar estos materiales tan
indispensables en la construcción y edificaciones.
Tabla 3: Proceso de Elaboración de las Pirámides
1
1ª
Selección
Las rocas eran extraídas de las canteras, agrupadas y posteriormente
se hacia las selección de las más óptimas para posteriormente ser
trasladadas a su destino.
2
2ª
Transporte
Fluvial
Para su transportación estas rocas se las llevaba a través de afluentes
de agua por medio de embarcaciones hasta el sitio donde se iba a
realizar la construcción
3
3ª
Transporte
terrestre
Con ayuda de rodillos los gigantes bloques se arrastraban hasta las
rampas que montaban con ladrillo previamente mojado con barro
permitiendo que estos bloques rueden fácilmente
4
4ª
Construcción
Los bloques eran colocados finalmente en los sitios que ellos querían
edificar.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Complejo funerario de Zoser
Fue construido en la ciudad Menfis, tuvo 15 hectáreas rodeada por una muralla, un portal
de entrada, trece falsas puertas, sala hipóstila11 se accedía por un pasadizo con columnas
acanaladas y adosadas a pilares, esta columnata da al primer patio.
Al norte de la pirámide escalonada se encontraba el templo funerario, en la parte superior
se hallaba el patio de Serdab, patio para la cámara o casa de la estatua del rey, el patio de
Hebsed se destinaba para la muerte del rey.
11 Que está sostenido por columnas.
22
Gráfico 3: Complejo funerario de Zoser
Fuente: https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/
Pirámide escalonada de Zoser
El estado de conservación de las pirámides varía mucho, desde las que se
encuentran relativamente enteras, a las que son hoy poco más que una duna o un
montón de cascotes. Por el momento podemos considerar localizadas alrededor de
80 de ellas. Sin duda las más antiguas son las pirámides escalonadas, y la primera y
principal de éstas fue la construida en Sakkara para Zoser (2635- 2615 a.C.), el
segundo faraón de la III Dinastía (I.E.S. Jorge Juan, 2011-2012, p. 9).
A inicios del tercer milenio se culminaron las tumbas reales del recinto funerario de Zoser
mostrando una diversidad de elementos presentes en la arquitectura del bajo y alto Egipto
tienen edificaciones que circundan una pirámide escalonada, esta es la primera vez que se usa
la piedra en una edificación religiosa.
La pirámide escalonada que se encuentra en Sakkara es el resultado de diversas fases de
construcción hasta llegar a lo que se admira actualmente, se adjudica como primer arquitecto
de este estilo arquitectónico y de la mastaba de Zoser con dimensiones de 70 metros de largo
y 8 metros de altura “primera estructura de piedra de dimensión ciclópea en el mundo”; al
arquitecto Imhotep que además de ser un gran experto e inventor de la técnica en piedra
suplantando al ladrillo tan usado en Mesopotamia fue también un consejero de Zoser y uno
de los primeros científicos de la historia alcanzando gran renombre.
23
Posteriormente la pirámide fue reedificada y ampliada entonces según esto Asimov
Issac (2003) argumenta:
Al parecer Zoser no quedó satisfecho de su mastaba; quizá, el mismo Imhotep,
descontento de su propia sobriedad, decidiera hacer algo mejor. Sea cual sea la
razón, Imhotep amplió la mastaba por dos lados, hasta que la base alcanzó una
longitud de 400 por 350 pies. Luego colocó una nueva y más pequeña sobre la
anterior, seguida más tarde de otra, aun menor, a la que siguieron otras cada vez
más reducidas de tamaño. Al final había construido seis mastabas de tamaño
decreciente una encima de otra hasta alcanzar una altura total de casi 200 pies
(p.43).
Después la orientación básica se la realizó para modificar y aumentar en sus dimensiones
la base hacia el Norte y el Oeste. Entonces se trabajó principalmente en la altitud hasta llegar
a los seis niveles.
Finalmente la majestuosa edificación se transformó posteriormente en una construcción de
cuatro niveles y después de seis niveles y 60 m. de altitud culminando en una pirámide de
tipo escalonada con una base rectangular, además los bloque que formaron la pirámide
fueron de tamaño más pequeño variando en su longitud desde 38 y 76 cm inclinadas hacia el
interior y observándose en las partes deterioradas una serie de cambios destinados a la
ampliación de la edificación
Esta construcción estaba atravesada por una determinada serie de estancias subterráneas
que llegaban a un pozo profundo y corredores formando así un Hipogeo, esta parte
subterránea tiene una piscina vertical, con profundidad de 28 metros encontrándose en el
fondo la cámara del sarcófago de Zoser , en la parte norte de la pirámide se encuentra la
entrada a la tumba, existe una pequeña cámara consignada al alojamiento de estatuas con una
estatua muy importante representando al faraón Zoser, a 32 m. de profundidad existen
recintos subterráneos, las cuales tenían en sus cámaras funerarias vigas de color rosado donde
encontramos una cámara funeraria tipo sarcófago de granito rojo del rey además de estar en
trazado de tipo laberinto, bajo este sarcófago se hicieron once tumbas para las mujeres y los
hijos del faraón.
24
Templo Funerario de Zoser
Este templo se encuentra junto al primer escalón de la pirámide como una puerta de piedra
sin movimiento, que se encuentra abierta permanentemente dirigiendo a un corredor de
laberintos que terminan en dos patios: el patio meridional y el patio de Serdab.
Las demás partes del edificio al igual que los patios en el que el trazo pudo haber
reproducido el palacio de Zoser, se encuentran duplicadas dando a entender que sirvieron de
escenario a un ritual dedicado al rey y su partida.
Complejo Funerario de Giza
Es un complejo en el que se encuentran las tres pirámides más importantes construidas en
el antiguo Egipto, este complejo se encuentra a 40 metros de altura en la meseta del mismo
nombre, en el borde del desierto de Libia y 12 Km de la actual capital de Egipto El Cairo.
Estas pirámides fueron destinadas a Keops, Kefrén y Micerino en la I Dinastía representando
un verdadero emblema de la cultura Faraónica Egipcia.
Gráfico 4: Complejo funerario de Giza
Fuente: https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/
En este complejo se construyeron Mastabas y edificios de culto que correspondieron a
reinas, nobles y a los altos funcionarios que eran considerados más allegados a los faraones
constituyéndose un verdadero centro funerario, también se puede ver que cada pirámide
25
consta de un templo funerario y una avenida que dirigió a otro templo ubicado en la cuenca
del rio Nilo.
Las edificaciones en el complejo de Giza y las pirámides se levantaron en la IV dinastía,
por el 2500 a.C.
La pirámide de Keops
Culminada la mayor de todas y más antigua, la pirámide fue destinada como tumba para
Keops ”Jufu” (segundo faraón de la IV dinastía) , esta pirámide se construyó en una meseta
rocosa a pocos kilómetros de Saqqara cerca de la actual Giza y se dice que su terminación
fue alrededor del 2550 a.C. al 2570 a.C.
Es la única sobreviviente de las célebres Siete Maravillas del Mundo Antiguo,
citada por Antípatro de Sidón en el año 125 AC, las otras dos pirámides de la
necrópolis (Kefrén y Micerino) no están incluidas en estas maravillas antiguas.
Heródoto que visitó el lugar en el 450 AC mencionó que su construcción duró 20
años. Wikiarquitectura. (s.f). Gran pirámide de Keops. Recuperado de:
https://es.wikiarquitectura.com/edificio/gran-piramide-de-keops/
Al final de la construcción sus dimensiones fueron en su base 230 m. cada lado midiendo
desde esta base hasta la punta 146 m. y se redujo 9 metros a causa del pasar del tiempo y la
erosión del lugar, se la elaboró con una cantidad de rocas de granito que van desde los
2´300.000 rocas y cada una con un peso aproximado de 2 toneladas y media, estas piezas
fueron transportadas por el Nilo desde una cantera que se encontró a unos 966 km.
aproximadamente y cada uno de sus lados se orientan a los cuatro puntos cardinales de
manera que sus sombras coinciden con las fechas precisas de los solsticios y equinoccios.
Esta pirámide siendo una tumba hospedo el sarcófago del rey, su cuerpo momificado con
sus joyas y pertenencias de diferente índole que según tradición le servirían para su viaje al
inframundo12.
La entrada de esta pirámide se encuentra al lado norte elevada a 16,75 m. de alto por
donde se puede entrar y dirigirse a diferentes salas, dentro de la pirámide existen dos
corredores o canales uno que asciende y otro que desciende.
12 Mundo mitológico situado bajo tierra en el que viven espíritus.
26
La distribución de las cámaras fúnebres en el interior fue diferente a las construidas en las
otras pirámides debido a que tiene tres cámaras principales una destinada al faraón, otra a la
reina y otra cámara subterránea en vez de una suponiéndose que una de las cámaras estaba
destinada a la esposa del rey pero sin embargo nunca fue ocupada.
Complejo Funerario de Kefrén
Es un complejo recubierto con granito rosa conectado con el templo del Valle por un
camino largo, la pirámide satélite se encuentra junto a la pirámide de Kefrén existen, bóvedas
para pequeñas fábricas en favor de los obreros.
Gráfico 5: Complejo funerario de Kefrén
Fuente: https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/
Pirámide de Kefrén.
Esta pirámide esta edificada diagonalmente a la de Keops y situada en un sitio elevado
razón por la cual se le puede observar más alta desde lejos siendo en realidad más baja con
unas dimensiones un poco inferiores de 143,50 en su altura y 215,25 en su base media esta
pirámide se encuentra en mejor estado más que todo en sus vértices, y en su parte inferior
está hecha con granito rojo con una cámara funeraria de 14,1m x 5 m.
Se especuló que esta pirámide podría tener más cámaras algo que nunca se encontró.
27
Esta pirámide tiene dos entradas que llegan a un corredor descendente, la primera se abre
a nivel del suelo, algo más adelante con respecto a la pirámide que dirige a una cámara
subterránea que se encuentra construida en su etapa inicial y la segunda entrada se ubicó más
arriba aproximadamente a unos 12 metros a la misma altura de la décima hilada, estos dos
corredores se juntan para formar uno que dirige aun panteón funerario, este panteón se
encuentra cubierto con grandes bloques de origen calcáreo13, y a poca distancia del sarcófago
se encuentra una cavidad que aloja unos vasos rituales donde se depositaron las vísceras del
faraón.
Templo funerario de Kefrén
Lo más interesante del conjunto de Kefrén es el buen estado de preservación del templo
de granito.
El conjunto de recintos donde se encuentra este templo fue alzado durante el periodo del
reinado Esnofru donde forman parte el templo del Valle, la rampa de acceso y el templo
funerario que tiene una característica particular en el plan individual para cada soberano de
la IV dinastía que le diferencia dentro de un trazado generalizado de toda Giza que se
mantuvo durante la V Dinastía hasta el final del Imperio Antiguo.
El templo mide aproximadamente 111 m. x 56 m. Donde se puede encontrar un patio de
gran dimensión en el que encontramos murales dentro con decoración correspondiente al
Antiguo Egipto y carente de su revestimiento original.
El templo del valle de Kefrén
Lo más interesante del conjunto de Kefrén es el buen estado de preservación del templo
de granito.
Situada en el este de la pirámide es una edificación sagrada del Antiguo Egipto más
flamante y conservada hasta nuestros días es un impresionante templo de granito y una gran
obra maestra de fuerza, siendo así un cuadrado con superficie de 45 metros de lado en los
cuales lo muros pudieron haber medido 15 metros de alto, se utilizó granito y alabastro14
como materiales primordiales para su construcción.
13 Que contiene calcio. 14 Piedra blanca y translúcida, parecida al mármol, que se trabaja fácilmente y se usa en
escultura y decoración.
28
Existen dos entradas de igual tamaño en la fachada principal con dirección al frente
oriental que son custodiadas por cuatro esfinges, llegando al interior por cualquiera de estas
entradas se encuentra a un vestíbulo y posteriormente a una sala transversa donde se
encuentra un nicho elevado con pilares en forma de T invertida, donde se hallan dieciséis
pilares monolíticos, también junto a las paredes se encontraban veintitrés estatuas de Kefrén,
la principal de ellas hecha a base de diorita15, en la cual se exhibe al faraón sentado en su
trono con la representación del halcón Horus sobre su cabeza encontrada en la sala
transversal.
El arquitecto jugó con diversas aberturas para dar paso a la luz en diferentes momentos el
día y así iluminar las estatuas reales.
Complejo Funerario de Micerino
Alrededor de la pirámide se hallaba tumbas de reinas construidas al sur de la pirámide del
faraón.
Gráfico 6: Complejo funerario de Micerino
Fuente: https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/Pirámide de Micerino
15 Roca volcánica de aspecto granuloso constituida esencialmente de feldespato, anfibolita y
mica.
29
Esta moderada pirámide terminada de construir alrededor del 2.490 a.C. es la más
pequeña del complejo fue construida con ladrillos de adobe, su acceso a la cámara funeraria
es un pasadizo muy simple que tiene una antecámara y tres trampillas de piedra escavadas en
roca, tiene dieseis filas inferiores con bloques de granito que solo se colocaron en la zona
norte en su entrada provocando un contraste cromático, para su revestimiento se usó
material usado en las tres pirámides de Gizeh.
Se especula que su pequeño tamaño fue debido a:
Micerino consultó con un oráculo que le dijo que su reinado duraría seis años
entonces apresuró su construcción
El material de las canteras de donde se extrajo las rocas para su construcción era
escaso gracias a la construcción de las pirámides anteriores.
Debido a los altos gastos que esto ocasionaba y el disgusto de la población que por su
cansancio y el difícil transporte de estas rocas tan grandes se mostraban descontentos.
Pintura
Gráfico 7: Pintura egipcia
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art-Around-the-World-dt-440.html
Igualmente que la escultura la pintura egipcia fue un medio para realizar imágenes de
prototipo en donde la proporción de su composición, la integridad de sus líneas, la gama de
colores, y la armonía de sus representaciones siempre dirigidas a la religiosidad.
30
En el antiguo Egipto la pintura responde a un patrón bidimensional tomando en cuenta que
el relieve y la pintura se apoyan en la línea como elemento principal, siendo el relieve más
que la pintura el que alcance una trayectoria congruente a lo largo de la historia egipcia casi
en su totalidad sobre todo hablando de aspectos técnicos utilizándose con gran habilidad el
bajo y el alto relieve.
Bajorrelieve.-
Fue característico y muy aplicado el pintar los bajorrelieves ya que por su poca
profundidad favorecen la representación del arte pictórico y la escultura respectivamente
sobre todo desde la dinastía III el bajorrelieve es sustituido encima de los muros de las
tumbas.
El canon de perfil que se utilizó en bajorrelieves y pintura fue de características propias ya
que se representaban los brazos, el rostro, y las piernas de perfil.
Escultura
Es la manifestación de un perfil como una unidad de resistencia, usada para la festividad
de cultos religiosos, se presentaban a los monarcas, cortesanos.
Gráfico 8: Escultura del Grupo familiar del enano Seneb
IV-V Dinastía
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art-Around-the-World-dt-440.html
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Material
La escultura del Antiguo Egipto fue hierática, ceremonial y solemne por respeto se les
representaba de frente, el material principal fue la piedra con ausencia de otros elementos
como la madera y metales, el tipo de piedra que más se utilizó fue la piedra calcárea “caliza y
arenisca”, la cuarcita amarrilla o violeta, principalmente en la región Menfita; también se
empleó el granito rosa, el alabastro translúcido y piedras duras que a pesar de su complejo
tallado tenían acabados de calidad.
La cantera de Asuán (sur) y la cantera de Turah (norte) fueron los principales
lugares de donde se extrajo y desde donde se transportó el material calcáreo “piedra caliza”
para sus monumentos.
Ortega Andrade Francisco, (1992) plantea lo siguiente:
Se utilizó toda clase de piedra, de canteras muy diversas, aunque evidentemente
la caliza y más tarde la arenisca, fueron las preferidas para la construcción en
razón de su facilidad de corte, proximidad y densidad en el transporte. El granito
demandaba mayor esfuerzo en su extracción, manipulación y transporte. No
obstante, no fueron las pequeñas estatuillas, los obeliscos y los sarcófagos los
únicos beneficiarios de la magnífica cantera de Asuán; el templo de Kefrén, entre
otros, dispuso de este material para sus soportes (p.62).
Principales características de la escultura egipcia
El bulto Redondo
Este tipo de escultura se construían en una piedra caliza, madera policromada tenía una
rigidez que solo fueron para dioses y faraones, no poseían ninguna clase de movimiento ni
sentimentalismo, para recalcar la profundidad de su mirada los ojos eran de pasta vítrea, la
posición de los brazos y rodillas estaban juntos al cuerpo de la escultura; mientras que para
los escribas, funcionarios, campesinos, esclavos y los animales se figuraba con más realismo
y maleabilidad.
El Relieve
Fue una manifestación escultórica con altorrelieves, bajorrelieves y policromados, las
esculturas tenían un tamaño igual con excepción del faraón, la postura fueron los ojos y
torso de frente pero la cabeza, piernas y pies de perfil; el resultado final se apreciaba con el
contraste de sombras y luces.
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Representación faraónica
A partir de la dinastía III se desarrolló lo que sería estatuaria en piedra, la estatua de caliza
de Zoser tenía restos de policromía, la posición que tenía dicha estatua era sentando en su
trono, el brazo derecho cruzado sobre el torso con el puño cerrado y la mano izquierda sobre
el muslo correspondiente; la expresión de su rostro se veía unas aberturas en los ojos,
pómulos altos, labios gruesos, bigote, poderosa barba.
La estatuilla de Keops fue representada en su trono, cubría una faldilla real corta, en su
mano derecha sostenía un látigo puesto la corona del Bajo Egipto. La estatua de Kefrén esta
tallada con un tamaño natural simbolizando un poder indestructible, se representa en un
trono de leones encima del espaldar en forma de halcón estaba Horus abrazando la cabeza del
soberano, estaba conformada por una faldilla corta, una barba fina, rostro impasible y su
mirada se perdía en la lejanía.
La Triada de Micerino se conforma de tres personajes: el faraón es la principal estatua
que luce la corona blanca del Alto Egipto con un faldellín y barba osiriaca acompañado de
dos figuras femeninas, la una a su derecha que era la diosa Hathor con disco solar y cuernos
de vaca y a su izquierda la diosa del séptimo Momo.
Representaciones Cortesanas
Esta clase de escultura permite una aproximación a una realidad más cercana de la vida
cotidiana de funcionarios y personajes con cargos provisionales.
La principal escultura cortesana fue el príncipe Rahotep que desempeñaba el cargo de
sacerdote y su esposa Nofret, los dos personajes se diferencian por que el hombre tenía la
tez morena similar al color ladrillo, la mujer color ocre claro; la escultura del sacerdote lector
Kaaper conocida en la actualidad como el Alcalde del Pueblo fue encontrada en una mastaba
de Saqqara, su cabello corto, la falda hasta la rodilla representaba la riqueza y éxito; el
escriba sentado tenía una estructura simétrica.
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Música
Gráfico 9: Sistro
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art.
Fue un instrumento musical del orden percusión, en las épocas prehistóricas este
instrumento fue considerado como mágico expulsando las fuerzas malignas y atrayendo el
bien por medio de su sonido.
En Egipto conocemos dos tipos diferentes de sistros:
Sesheshet
Sejem
Sesheshet
Es el más antiguo y siendo un instrumento ceremonial estuvo hecho de madera o metal
sonaba agitándolo como si fueran maracas, tenía formas con características muy propias las
formas más comunes son en forma de arco y Hathóricos, estas dos clases de sistros se
relacionaban con la diosa Hathor, diosa de la alegría, la fiesta, el erotismo y la fertilidad pero
utilizándose también en cultos de diferentes dioses.
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Sejem
Tuvo una forma ovalada curvada, ósea fue un sistro para batir y estaba atravesado
verticalmente por tres a cuatro varillas que al moverlas producían sonido, también tenían
pequeño círculos o discos en la parte interior que sonaban cuando se agitaba el instrumento
gracias al choque entre ellos así aumentaba su sonido, al igual que el Sesheshet el mango
tenia plasmada la imagen de Hathor o de otras divinidades que se relacionaban.
Crótalos
Gráfico 10: Crótalos
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art-Around-the-World.
Son aparatos de percusión chiquitos y muy antiguos se sabe de estos instrumentos gracias
a los grabados en bajo relieve encontrados en Egipto, la mitología egipcia muestra a las
musas danzando con estos pequeños platillos sonoros que son instrumentos compuestos de
dos discos pequeños de bronce que se ponen dentro de los dedos índice y pulgar
respectivamente con el propósito de golpearlos el uno contra el otro.
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Arpa
Gráfico 11: Arpa egipcia
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art-Around-the-World-
Fue uno de los principales instrumentos que se usó en el Antiguo Egipto destacándose el
arpa menfita, muy representativa en este periodo, este instrumento disponía de cinco a siete
cuerdas, hechas de fibra vegetal y sujeta a una vara. Según investigaciones el número de
cuerdas puede variar alcanzando el número de veinte y siete por instrumento, las clavijas
fueron hechas de tal manera que se podían afinar las cuerdas.
La invención se deriva del arco y la flecha que emitía un sonido vibratorio al momento de
usarlo, existieron dos tipos:
En forma de arco.
Angular.
Los materiales a utilizarse fueron madera con lo que se realizaba la caja y para darle
sonorización se usó piel de animal, las cuerdas se confeccionaron de hilo vegetal de palmera,
una vez terminado el instrumento el músico egipcio se sentaba arrodillado y sostenía el arpa
al hombro para disponerse a tocarlo.
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Danza
Gráfico 12: Danza hathóricas
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art-Around-the-World-dt-440.html
En el Antiguo Egipto la danza y la música van vinculadas con las actividades productivas
como son la agricultura y la caza muy importantes para su supervivencia y economía ya que
en la época de las cosechas los canticos sonaron al ritmo y al unísono de los campesinos
que cortaban la espigas de trigo acompañando el trabajo y más tarde se asocia también con
las prácticas fúnebre religiosas en honor a la diosa Osiris fuente de inspiración tanto musical
como de danza, las cuales estaban presentes en los rituales y celebraciones que implicaba
una relación con la muerte y la resurrección.
Con respecto a este tema González Pilar (1994) dice: “Los palos de entrechoque
aparecen ya en las manos de figuritas de danzantes que adornan las paredes de los vasos
de cerámica pintada (DWare) del período de Nagada II, fechables hacia el 3200 a.C.” (p.
406).
Después estos palos de entrechoque se utilizan en las danzas elaboradas con crótalos
conservando una esencia ancestral y muy primitiva al o largo del tiempo.
Con respecto a la danza la practicaban tanto mujeres como hombres y fueron muy
aceptadas ya que existió un sin número de danzantes según representaciones encontradas en
vasijas, en tumbas, en relieves de templos a sobre todo porque estas danzas tuvieron más que
todo un aspecto ceremonial caracterizado por la juventud de las bailarinas de anatomía muy
flexible que practicaban estas danzas con una vestimenta especial que constituyo un faldellín
corto y pegado al cuerpo.
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Como se menciona anteriormente aparecen las danzas que relacionadas con el mundo
agrario y la caza se manifiestan documentadas, siendo las más conocidas: Las danzas
incluidas dentro del ritual funerario de la muerte y resurrección de Osiris, estas danzas
incluían movimientos de los pies de una manera armonizada y lenta con un cruce de filas de
bailarines que giraban y cruzaban al ritmo de la música, los jaleadores acompañaban y
marcaban el ritmo y cambios de pasos con el golpeteo de sus manos.
Las danzas hathóricas son diversas y muy frecuentes siendo al inicio muy festivas y
acrobáticas y más tarde se crearon centros de aprendizaje de danza Igualmente los demás
grandes templos tuvieron un centro de aprendizaje tipo escuela de danza música y canto, así
se oficializó el uso de la música acompañada de la danza para actos de tipo oficiales como
recepción de embajadas originarias de cortes del extranjero, traslado de estatuas,
levantamiento de obeliscos entre otros.
Es de recalcar que en Egipto no existe una tradición de danza por la guerra o por exaltar
las victorias de los faraones frente a sus enemigos como si sucedía en otras culturas
contemporáneas al Antiguo Egipto, sin embargo si se encuentran algunos grabados con
danzas guerreras, por ejemplo en el templo de Luxor, en Tebas.
También existen representaciones en donde se muestra a mujeres importantes siendo
entretenidas por esclavas que se dedicaban a la danza con el motivo de entretenimiento,
también en las cortes como las de Akenatonn y Nefertari donde se plasmaron diversas
manifestación de arte existieron presentaciones de danza.
Hablando popularmente también existieron danzas mágicas de carácter público
relacionadas con caracteres ancestrales de fertilidad y de brujería o hechizo.
Literatura
Esta literatura se remonta al Imperio Antiguo, una de las obras literarias más importantes
del Antiguo Egipto fueron los textos de tipo funeral y mítico.
Textos de las Pirámides:
Fueron textos mortuorios tallados en los pasajes, antecámaras, cámaras sepulcrales que se
encontraron dentro de las pirámides del Antiguo Egipto, textos recopilados de creencias
religiosas y cosmológicas sin ningún tipo de relato o narración ordenada, permitía la
resurrección e identificación del faraón antela divinidades.
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Escritura
Los egipcios conocieron tres clases de escritura: la más complicada y antigua, la jeroglífica;
un poco más simplificada, la hierática; y la más sencilla, la demótica.
Gráfico 13: Tipos de escritura egipcia
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art
Escritura Jeroglífica: Se escribía sobre piedra, pliegos de papiro y pintados en
muros; había varias formas de leer esta escritura, de derecha a izquierda o de
izquierda a derecha, de abajo hacia arriba o de arriba hacia abajo; esto dependía según
la posición de los signos hacia donde miraban que representaban a humanos y
animales.
La escritura jeroglífica estaba dividida en dos tipos de signos:
Fonogramas: Como si se trata de un abecedario de veinte y cuatro letras, su fin
fue reproducir sonidos.
Ideogramas: Su objetivo fue trasmitir una idea, tenía una forma abstracta de
representar lo que significaba.
Escritura Hierática: Fue la apropiada para escribir en papiros de derecha a izquierda,
al principio se escribía como la jeroglífica tanto en vertical como en horizontal, pero
era clara y elegante; los que usaron este tipo de escritura fueron los sacerdotes para
los textos literarios o sagrados y los escribas para contratos comerciales, escritos, y
pergaminos importantes.
Escritura Demótica: este tipo de escritura fue la conocida y popular, más simple que
la escritura hierática de trazo rápido y sencillo, los escribas fueron los que utilizaron
este tipo de escritura para sus tareas cotidianas y administrativas.
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Arte Decorativo
Alfarería
Es una importante industria que produce una diversidad de recipientes, hubo distintas
variedades de cerámica una de ellas fue sin esmaltar como la cerámica roja, crema y
amarillenta también se usaron vasijas de este mismo material para conservar miel, sustancias
curativas y esencias de aceites; mientras que el esmalte se empleó en la piedra y cerámica,
este tipo de cerámica esmaltada se usó para trabajo de incrustación con propósitos
ornamentales.
La cerámica elaborada de la arcilla del Nilo tenía un color café rojizo, después de ser
cocida fue pintada y adornada, se utilizó para los propósitos diarios.
La cerámica elaborada de arcilla de marga fue pulida y se la utilizaba para una diversidad
de propósitos decorativos.
Método de Elaboración
Hechas a mano.
Realizadas a mano y finalizadas con un torno de giro de mano.
Fabricadas en un torno de giro de mano.
Método de realización de la cerámica hecha a mano
Hecha a manos libres formado de una sola pieza de arcilla.
Elaboradas usando una paleta.
Plasmadas en la cúspide de una elevación.
Obtenidas con una horma.
Orfebrería
Fue considerada una de las artes fascinantes, se fabricaron joyas para la vida y otras para
después de la muerte. En las clases sociales de mayor jerarquía se utilizó el oro, piedras
preciosas, semipreciosas, mientras que las clases sociales de menor rango utilizaron la
cerámica y la pasta vidriada; la plata casi no se usaba ya que con esta se fabricaba utensilios
que no eran de uso personal.
Cuando de otro tipo de materiales se habla se utilizó en menor cantidad el cobre, electro,
plata, también fueron importadas de la región actual de Pakistán la ágata. Estas piedras fueron
muy importantes porque creían en las propiedades mágicas de sus colores.
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Técnicas
Cera Perdida
Se elaboró un tipo de cera, después se cubrió con varias capas de arcilla, una vez seca
esta arcilla se perforaba en el centro, se calentaba, al fundirse la cera en su lugar era
ocupado por oro fundido y cuando estaba fría se obtenía la pieza.
Moldes
Se elaboró piezas a base de moldes donde se ponía una fina hoja de oro y se ejercía
presión adicional dando como resultado preciosas piezas de orfebrería egipcia.
Tabicado o Incrustación:
Previamente se cortaba y soldaba las piedras o vidrios y después se decoraba.
Cincelado y Grabado
La técnica del cincelado funciona cuando el metal es desplazado de la línea del
dibujo, mientras que la técnica del grabado se lo hace con un utensilio punzante y
afilado para crear un bosquejo sobre el metal.
Repujado:
El metal es golpeado creando un realce en la fracción.
Calado:
Con una hojuela de oro se hace un croquis a la que se le va formando hoyos.
Pulido:
Para esta técnica utilizaban la arena ya que con este material pulían las piezas
Tipos de Joyas
Funerarias
Representativas de poder y divinidad en los que existen amuletos honoríficos.
Simbólicas
Ojo de Horus, dioses, cruz de Egipto, halcón, disco solar, disco lunar.
Caracteres del dominio político
El papel con el calificativo del soberano, sucesos de residencia de ofensiva.
Textilería
Se remonta a la época Neolítica, se utilizaba para la indumentaria, decorado de sus
edificaciones y para las prácticas de momificación.
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Según Esparza (1999): “El lino tiene un tallo que se manipulaba para confeccionar tela y
su semilla, llamada linaza, se utiliza para extraer harina y aceite. Es originario de la
región de los ríos Nilo, Éufrates y Tigris” (p. 22).
El material que usaron para los tejidos fueron fibras vegetales destacándose el lino con
una variedad de calidades como el lino real que solo usaban los faraones y sus familiares; lino
sutil fino fue utilizado por la realeza; lino liso que fue usado por todos, dándole unas
características esenciales de frescura y ligereza.
Los tejidos tenían colores vivos que se usaron en chales y mantos, el color principal fue el
blanco por dos motivos: significado sacro y el clima, aunque después se agregó el color rojo
y marrón que utilizaron en cuellos y mangas.
RELIGIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO
Cosmovisión
Mantener el orden cósmico de la creación del conjunto de todo lo existente fue uno de los
principales conceptos en la religión y creencias.
La religión egipcia giró alrededor de mitos cosmogónicos que tratan de revelar y
manifestar sobre el origen del cosmos y el todo absoluto de las cosas, así cada ciudad tuvo un
templo eregido a su dios principal que se comportaba como demiurgo16 “Dios, alma universal
creador de todo lo existente según la mitología platónica” que intervino en los mitos sobre el
origen de esas ciudades convirtiendo así al Antiguo Egipto en una civilización “politeísta”
también aparecen diferentes mitos cosmogónicos al igual que sus ciudades, razón por la cual
Egipto tiene un sin número de dioses y mitos.
Magia Ritual
Esta actividad lo realizó la persona real que tenía un orden mágico, como fue el faraón
que era el encargado mágicamente de los rituales
16 En la filosofía platónica y gnóstica, artífice o alma universal que es principio ordenador de
los elementos preexistentes.
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Fue un conjunto de saberes que se enseñó según las doctrinas religiosas, en la vida
cotidiana era común las órdenes mágicas se utilizó amuletos, formaba parte de la magia las
costumbres de recitación de encantamientos.
El mago a más de conocer sortilegios tenía que hacer esforzadas purificaciones y
minuciosas purificaciones.
Para esta actividad con frecuencia se usó las hierbas con las que se elaboraba veneno y
filtros, mediante espejos, cristales anillos se practicó adivinación observando el humo el agua
e interpretando los sueños.
Ofrendas
La entrega de ofrendas se iniciaba cuando el sacerdote prendía un incienso para purificar
el aire, las ofrendas fueron entregadas en alimentos que purificaban y preparaban, el
sacerdote contaba las ofrendas dedicándolas al dios Horus, se encargaba de sacrificar a uno
de los animales.
Para finalizar la ceremonia el sacerdote nuevamente prendía un incienso para purificar el
aire después iba al templo funerario donde estaba la estatua del faraón para terminar se hacía
una plegaria terminante.
Amuletos
Gráfico 14: Ank “Cruz egipcia”
Fuente: https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art-Around-the-World-dt-440.html
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Fueron considerados acumuladores o receptores de fuerza, estos amuletos fueron de varios
materiales según sus posibilidades como era el oro, bronce piedra, pasta vítrea17; fueron
elaborados con molde o con finas muestras de orfebrería.
Los amuletos se encontraban en las tumbas pero no solo eran funerarias sino que también
con una finalidad curativa como cañas, colas de cebollas y perlas.
Dioses, mitos y politeísmo
La civilización egipcia comenzó a idolatrar al Sol como una fuente de vida vinculada a la
del río Nilo que en sus crecidas coincidía con su posición en el firmamento en relación con
los astros, el Sol tuvo todo el control sobre el comportamiento vital del río Nilo y lo llamaron
“Ra” ese fue el nombre siempre.
La base politeísta del Antiguo Egipto donde se explica el origen se argumentó en tres
cosmogonías fundamentales:
La heliopolitana - bajo egipcio.
La menfita - bajo egipcio.
La hermopolitana propia a la localidad de Hermópolis, apostada en el alto Egipto.
Los mitos cosmogónicos presentaron una variedad de características dentro del mismo
rango de creencia de una determinada población reflejada en la relación con su entorno
natural.
Frente a esto Bolaños B. José Iván, (2003) menciona:
La creación comienza cuando aparece la colina primigenia (denominada
“colina benben” en el relato cosmogónico de Heliópolis); es decir, simbólicamente
corresponderían a pequeñas acumulaciones de limos en la llanura fluvial como
consecuencia del descenso de las aguas de la crecida, Esta colina representa la
posibilidad de cultivar el espacio y, además, comienza a imperar el orden entre el
conjunto de las cosas creadas (p. 97).
Los egipcios creyeron que el principio de todo se encontraba en el “Nuu” materia oscura
y liquida donde el desorden tenía una papel fundamental. El Nuu aparece por primera vez en
17 Que está hecho de vidrio.
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el punto más alto de la inundación del rio Nilo donde el agua se expande por toda la ribera de
su cuenca y lo ocupa absolutamente todo, existiendo un caos hasta el punto que aparece de en
medio de las aguas la colina primigenia18 siendo esta la creación que se fragmenta en
diferentes elementos: Tierra, cielo y mundo subterráneo.
Los elementos naturales no son los únicos que sustentaron los mitos si no también la
concepción cíclica19 de la naturaleza la cual los egipcios tenían presente, es así que el Nilo
“Nuu” y el Sol “Ra”, elementos naturales geográficos muy importantes para la vida en
Egipto, simbólicamente nacen y mueren: El sol nace por el Este todas las mañanas iniciando
el día y muere todas las tardes al final del día por el Oeste llevándose la luz y el calor,
realizando un viaje por las cavernas del mundo interior subterráneo y apareciendo
nuevamente en la mañana fresco y renovado, en tanto que el Nilo nace cada año en
temporada de incremento de sus aguas en crecida y muere cuando se da el descenso de sus
aguas volviendo la ribera a su estado normal y creando un lugar propicio para habitar, el mito
considera que este fue el lugar donde habitan los vivos mientras a lado oeste en la entrada al
gran desierto del Sahara habitaban los muertos.
Uno de los mitos vinculados a los grandes dioses que se pueden mencionar es la
representación de Horus y la de Seth que simbolizan rasgos representativos en la creación.
Bolaños B. José Iván, (2003) dice:
Horus representa a Kemet por ser esta la tierra que simboliza el orden, rasgo
plasmado en la parcelación de las tierras y en el cierto grado de urbanización de las
mismas, mientras que Set representa a Deshret por ser esta la tierra que simboliza
el desorden, rasgo que se manifiesta en el caos presente en los desiertos y en las
tierras salvajes. Este hecho constituye un factor fundamental de la religión egipcia,
pues la dicotomía entre el orden y el desorden forma parte del trasfondo del proceso
de la creación. Además Horus también representa el Alto Egipto y Seth el Bajo
Egipto (p. 98).
En el momento que la agricultura empezó a ser la principal fuente alimenticia nuevos
dioses se crearon y nuevos mitos religiosos y creencias que se combinaron con las locales.
18 Relativo al origen o al principio. 19 Que se repite regularmente cada cierto tiempo ó Que está organizado en ciclos.
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Es cuando se incorpora a Osiris como dios de la vegetación representado totalmente como
humano sin partes de animal. Siendo la religión egipcia de ámbito politeísta se empezaron a
crear mitos y se llegaron a incrementar los dioses unos con mucha más importancia que otros,
también existieron fuertes jerarquías entre ellos y un sin número de divinidades inferiores
como genios y demonios.
Las divinidades más importantes y relevantes en las altas jerarquías llegan a ser el grupo
minoritario de dioses de la creación y reguladores de la vida, poseedores de mitos influyentes
en la civilización de Egipto.
Deruvier Gerard (1997) narra:
Según la leyenda, Osiris fue asesinado por su hermano menor, Set. (Es posible
que Set sea la personificación del desierto árido y seco, siempre al acecho para
acabar con la vegetación, si, por alguna razón, la crecida del Nilo llegase a faltar.)
La leal y amorosa esposa de Osiris, Isis, representada también con forma humana,
había recogido su cuerpo y lo había devuelto de nuevo a la vida; pero Set había
descuartizado el cuerpo, y uno de los fragmentos se perdió. Incompleto, Osiris no
pudo seguir gobernando sobre los hombres vivos y descendió al mundo
subterráneo, donde reinó sobre el dominio de las almas de los hombres, que allí
descendían también después de la muerte (p. 21).
Esta narrativa se enlaza en el ciclo del sol, cuando Osiris en representación del sol se
oculta, ya muerto a manos de Set (La noche). Entonces Horus que representando al sol y su
nace y mata a la noche (Set). El Sol en su lecho de vida baja al inframundo como Osiris.
Dioses Egipcios
Tabla 4: Horus
Iniciador y fundador de la civilización de
Egipto.
Representado como un hombre-halcón
cuerpo de hombre y cabeza de halcón.
Posee una corona doble.
Considerado el sol naciente Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
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Tabla 5: Ra
Dios del cielo,
Dios del sol,
Dios del principio de la vida en la mitología
egipcia.
Creador del mundo.
Fue el símbolo de la luz del sol, que entrega
vida.
Responsable del ciclo de la muerte y la
resurrección
En el imperio nuevo se lo relacionó con
Amón.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Tabla 6: Isis
Esposa de Osiris y madre de Horus.
Su nombre en egipcio fue “Ast”, su
significado es trono.
Representada por el jeroglífico que se
encuentra sobre su cabeza.
Se le denominaba:
Gran maga.
Gran diosa madre.
Reina de los dioses.
Fuerza fecundadora de la naturaleza, diosa
del agua.
Diosa de la maternidad y del nacimiento.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
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Tabla 7: Osiris
Dios egipcio de la resurrección
Símbolo de la fertilidad y regeneración del
Nilo.
Dios de la vegetación y la agricultura.
Preside el tribunal del juicio de los difuntos.
Juzgaba las almas de los muertos en el más
allá
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Tabla 8: Amón
Representado por un hombre de piel azul o
rojiza.
Representado en forma de animal con cabeza
de carnero.
Conserva en su cabeza un tocado arreglado
con dos plumas
Lleva un disco solar en la base (Amon-Ra)
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
48
Tabla 9: Anubis
Dios con cabeza de chacal.
Regia los embalsamientos.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Tabla 10: Hathor
Su nombre significa “La casa de Horus”.
Es madre y esposa de Horus.
Madre que renueva todo lo existente.
Señora del cielo.
Personificación del cielo nocturno.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
49
Tabla 11: Thot
Dios de la sabiduría.
Dios de la escritura.
Dios de la música.
Dios de los conjuros y hechizos mágicos.
Símbolo de la Luna.
Hombre con cabeza de Ibis con una pluma.
Mantiene una tablilla de escriba celestial.
Protector de los escribas.
También se lo representó como babuino.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Tabla 12: Seth
Dios malvado.
Se le asocia con:
El desierto.
La esterilidad.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
50
Tabla 13: Ptah
Señor dela magia.
Dios creador.
Maestro Constructor
Inventor de la albañilería.
Patrón de los arquitectos y artesanos.
Se le atribuía también poder sanador.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Momificación
En el Antiguo Egipto existió la creencia de la vida después de la muerte, creyeron que el
alma del muerto realizaba un largo viaje al “Más Allá”.
Si una persona moría se sometía su cuerpo a una técnica de embalsamiento que permitía
conservarlo, siendo un proceso costoso solo los egipcios de posibilidades, los más ricos, y
principalmente el faraón y su familia podían acceder a este servicio funerario de
momificación que tardaba setenta días hasta el final del proceso.
La momificación se la realizaba dos o tres días después del fallecimiento, el objetivo de
esta técnica embalsamadora fue conservar el cuerpo del difunto.
Proceso de momificación
Se procedía a retirar la masa encefálica cerebral a través de los huecos de la
nariz ayudados de un cuchillo de hierro.
Realizaban una incisión en un costado del cuerpo para extraer los intestinos y
poder purificar el cuerpo por dentro con vino de palmera.
51
Se procedía a rellenar el interior con plantas aromáticas canela y mirra20.
Se cose el cuerpo y se recubre con natrón “sal natural”, durante setenta días.
.
El libro de los muertos
Fue un grupo de libros de ámbito religioso que fueron hechos en papiros, una vez el
difunto era vendado se procedía a colocarlos en medio de ellos guiando así el camino y
próximo destino del muerto, Las pirámides del reino antiguo fueron su origen apareciendo en
los textos encontrados ahí.
Posteriormente se encontraron en el sarcófago de la reina de “Mentuhotep” su interior fue
decorado con diferentes conjuros.
Los egipcios lo conocieron como “Fórmulas del salir durante el día”, este libro consistió
en una recopilación de cultos, plegarias, sortilegios, conjuros entre doscientos más o menos,
este conjunto de oraciones sagradas ayudarían al muerto a enfrentar y superar el juicio frente
a los dioses y principalmente frente a Osiris.
Las letanías escritas al comienzo desde el primer conjuro hasta el catorceavo, preparan a
los cuerpos de los muertos para introducirlos en las ceremonias mortuorias donde las momias
alumbradas pudieran ingresar en el inframundo.
Champdor Albert (1963) Comparte:
Declaración para salir al día y vivir después de la muerte.
¡Oh, tú Único que brillas en la Luna! ¡Oh, tu Único que resplandeces en el Sol!
Haz que (el difunto) salga de entre aquellas multitudes tuyas que están afuera. Haz
que aquellos que están en el brillo del Sol le liberen. Haz que el Más Allá se abra
para él cuando (el difunto) salga hacia el día para hacer lo que él desea (hacer)
sobre la tierra entre los vivos (p. 65).
Para los egipcios mitológicamente la muerte era el paso a otra vida una especie de
renacimiento es por eso que se vio muy necesario que un ritual acompañe ese viaje.
El libro de los muertos fue un libro de estilo funerario que contuvo textos recopilados por
diferentes personas y en diferentes épocas.
20 Sustancia resinosa de color rojo y olor intenso, compuesta de aceites esenciales, resina y goma, que
se extrae de distintos árboles cultivados principalmente en Arabia y Etiopía; se emplea en perfumería.
52
Si absolutamente todos los obstáculos eran salvados por medio de plegarias, el fallecido
era conducido en compañía de Anubis frente a Osiris jurando que no cometió pecado a través
de la lectura de un texto conocido como “La Confesión negativa”, permitía al espíritu del
muerto salir triunfante de esta prueba de fe tan dura.
Un extracto de la confesión negativa se encuentra en Santillana (2007) y expone:
La entrada CXXV del libro de los muertos indica lo que debe decir el difunto
ante los dioses: “¡Salve, dios grande, Señor de la Verdad y de la Justicia; amo
poderoso: hemos llegado a ti! Conozco tu nombre mágico y los de las cuarenta y
dos divinidades que te rodean en la vasta sala de la Verdad-Justicia, el día en el que
se hace la cuenta de los pecados ante Osiris {…}. No he causado sufrimiento a los
hombres. No he empleado la violencia con mis parientes. No he sustituido la
injusticia a la justicia. No he frecuentado a los malos. No he cometido crímenes. No
he hecho trabajar en mi provecho con exceso. No he intrigado por ambición. No he
maltratado a mis servidores. No he blasfemado de los dioses. No he privado al
indigente de su subsistencia {…}. No he manipulado los pesos de la balanza ni su
astil{…}. No me he apoderado del ganado en los prados. No he cogido con lazos las
aves destinadas a los dioses. No he pescado peces con cadáveres de peces {…}. ¡Soy
puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro!” (p. 70).
Los textos estuvieron inspirados en un principio en los que inicialmente se usaron en el
culto de momificación de Osiris, igualmente se transfirieron con el tiempo a través de siglos
oralmente entre los sacerdotes, es entonces cuando en la mitad del antiguo imperio se procede
a plasmarlo mediante escritura en sarcófagos y pirámides.
En la actualidad se puede encontrar diferentes versiones en tumbas, sarcófagos, estelas,
papiros, de estas la más conocida y que se ha conservado más completa e intacta es la del
papiro de “Ani” con una extensión de 23,6 metros característica muy particular, fue transcrita
en el 1500 a.C. por tres amanuenses.
53
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la investigación
En el presente trabajo de investigación se usará un enfoque cualitativo por lo que la
información con la que se va a trabajar se la desarrollará enfocado en el espacio de las
Ciencias Sociales.
La investigación cualitativa ayuda al investigador a explorar las diversas problemáticas tal
y como se encuentran realmente sin alteraciones en el ámbito científico, que permitirá
aprehender el verdadero significado de las situaciones que se pudieran presentar.
Sobre el método Cualitativo Ruiz (2012) dice que: “Es más fácil describir los métodos
cualitativos que definirlos. Distinguir entre unos y otros reduciendo su diferencia a
afirmar que utilizan palabras mientras los cuantitativos utilizan números es solo una
simplificación parcial de la verdad” (p 12).
Tipos de investigación
Los tipos de investigación que se utilizará en el presente proyecto serán de gran ayuda
para el investigador durante proceso investigativo.
El Nivel de Profundidad de este trabajo de investigación se desarrolla en el tipo de
investigación histórica, bibliográfica, documental.
La investigación histórica busca reconstruir el pasado de una manera objetiva, la cual
sintetiza evidencias validas, también busca aprehender el pasado de una manera real en que
se pueden encontrar fuentes secundarias o indirectas.
Sobre las fuentes secundarias Méndez (2001) dice: “Toda investigación implica acudir a
este tipo de fuentes, que suministran información básica. Se encuentra en las bibliotecas
y esa contenida en libros, periódicos, y otros materiales documentales, como trabajos de
grado, revistas especializadas, enciclopedias, diccionarios, anuarios, etc.”(p. 153).
54
Refiriéndose a las fuentes d tipo secundario en su diseño existe una total claridad
alrededor del tipo de investigación en la utilización de estas fuentes citadas.
La investigación bibliográfica documental es un buen complemento de la investigación
histórica ya que al igual necesitará requerir de libros, enciclopedias, artículos existentes en
bibliotecas, Hemerotecas y en centros de información y documentación donde se encontrara
los conocimientos y ayudará a la elaboración del marco teórico.
Operalización de variables
Ortiz y Uribe (2000) mencionan: “Una variable independiente es concebida como un
atributo cuantitativo o cualitativo que puede modificarse a voluntad en una situación
experimental, apropiada lo cual conlleva cambios consecuentes en la variable
dependiente” (p. 91).
La variable dependiente estará sujeta a cambios durante la investigación porque es el
efecto de la causa principal que se le llama variable independiente.
“Una variable es una propiedad que puede variar y cuya variación es susceptible de
medirse u observarse”. ( Hernandez Sampieri, 2010)
Las variables son importantes en una investigación, se trabajará con dos variables una
independiente y otra dependiente estas a su vez podrán observarse y medirse durante la
investigación.
55
MATRIZ DE OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES
Tabla 14: Operacionalización de variables
Variable Independiente Dimensión Indicadores Ítems Técnica Instrumento
ANTIGUO EGIPTO
Definición
operacional
Origen
Organización social
Economía
Ámbito geográfico
Clases sociales
fundamentales
Clases sociales no
fundamentales
Agricultura
Ganadería
Caza y Pesca
Comercio
Metalurgia
1-8
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
EN
TR
EV
IST
A
CU
ES
TIO
NA
RIO
56
Tabla 15: Operacionalización de variables
Variable
dependiente
Dimensión Indicadores Ítems Técnica Instrumento
ARTE
Definición
operacional
Arquitectura
Pintura
Escultura
Música
Danza
Domestica
Palacios
Mortuoria
Bajorrelieve
Materiales
Características
Representaciones
faraónicas
Representaciones
cortesanas
Sistro
Crótalos
Arpa
Palillos o Crótalos
Boomerang
Cosmogónicas
Hatóricas
1-8
CU
ES
TIO
NA
RIO
EN
TR
EV
IST
A
57
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
RELIGIÓN
Definición
operacional
Literatura
Arte Decorativo
Cosmovisión
Textos de las
Pirámides
Escritura
Alfarería
Orfebrería
Textilería
Magia ritual
Ofrendas
Amuletos
Dioses
mitos y politeísmo
Momificación
Libro de los muertos
1-8
EN
TR
EV
IST
A
CU
ES
TIO
NA
RIO
58
Técnicas e Instrumentos para la recolección de datos
Una vez terminado el diseño en su totalidad se definen algunas de las técnicas que se van a
usar con los instrumentos para la recopilación de información.
En este trabajo de investigación se utilizará las siguientes técnicas:
Tabla 16: Técnicas y entrevistas
Revisión documental
Su sustento son los antecedentes recopilados en documentos
descriptivos, formales e informales, aquí se apoya la investigación
con aportes de diferentes autores de material bibliográfico como son
tesis libros, revistas, informes, documentos, periódicos, entre otros
Lectura crítica y
comprensiva
La lectura es la técnica más relevante en la observación
documental ya que se aplicará a profundidad y dará mucha validez y
verdad de la investigación.
La entrevista
Con esta técnica de investigación se recogerá los criterios de
expertos historiadores, de docentes que tengan vastos conocimientos
en el área de la investigación. Técnica que ayuda a la relación
directa entre el investigador con el tema de estudio. Para la
aplicación de la entrevista, se realizará en base a una guía de
entrevista, sin embargo se dejará abierta la posibilidad de introducir
o replantear las preguntas conforme se vaya desarrollando la
entrevista y de conformidad con el perfil académico del
entrevistado. Como instrumento para recolectar datos en esta
investigación se elaboró un cuestionario de cinco preguntas abiertas
dirigidas a:
1.- Dr. Antropólogo Jorge Trujillo
2.-Dra. Rosemarie Terán
3.-Dr. Alejandro López
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
59
Sobre las Fuentes y técnicas para la recolección de información Méndez (2001) nos dice:
“Las fuentes son hechos o documentos a los que acude el investigador y que le permiten
obtener información. Las técnicas son los medios empleados para recolectar la
información” (p. 152).
Validación y confiabilidad de los instrumentos
Los instrumentos de recopilación de información que se van a utilizar estarán expuestos a
una metodología de verificación y validación por parte de un tutor de tesis autorizado por el
proceso de realización del proyecto previo la obtención del título “Unidad de Titulación”,
siendo el tema de la investigación: ANTIGUO EGIPTO, ARTE Y RELIGIÓN.
Nombre del tutor:
Msc. Patricio Carrera
Recolección de información
Para realizar este trabajo de investigación se presentaron diferentes pasos que empezaron
con la indagación y selección del tema el que se acogió por su viabilidad y aceptación, la
información adquirida fue analizada y entregada para su revisión cualitativa aplicando las
técnicas del caso.
La técnica utilizada fue la entrevista con un cuestionario en común con sus guías de
preguntas como instrumentos que fueron dirigidas a expertos en el tema.
Técnicas de procesos y análisis de resultados
Analizando de una manera cualitativa la información verbal es sujeta a una codificación y
transcripción obtenida de las entrevistas realizadas a los profesionales calificados en la
materia y así darle un valor y dar fe de que esa información está en los rangos de veracidad.
Por parte y una de las técnicas a utilizarse es la entrevista con su respectivo instrumento
que será la guía de entrevista, donde el entrevistado nos dará información sobre el tema a
investigar.
60
CAPITULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
ENTREVISTAS
Tabla 17: Pregunta Nª 1
¿QUE TIPOS DE ARQUITECTURA SE DESARROLLÓ EN EL ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1:Dr. ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
No respondió
Entrevistado 2: DOCTORA ROSEMARIE TERAN
La unificación de Egipto, alrededor del 3000ac, derivó en el desarrollo de expresiones artísticas y arquitectónicas destinadas a exaltar y
crear elementos simbólicos unificadores para fortalecer el poder centralizador y sacralizado de los gobernantes. Este escenario fue el que dio
impulso a un tipo de cultura y de arte que se proyectaría por siglos en la historia egipcia. Las pirámides fueron la expresión más acabada de
monumentalidad asociada a la glorificación del poder y a la necesidad de crear un sustento material que permitiera inmortalizarlo desafiando
el paso del tiempo. Su construcción movilizó ingentes masas de trabajadores por siglos, lo que permitió además montar un verdadero
sistema de sujeción de la población en nombre del culto religioso. La fragmentación política que dio lugar al resquebrajamiento del Antiguo
Egipto (2060 a.C.) abrió un paréntesis en la historia al entrar en crisis el poder central y el monumentalismo arquitectónico que estaba
61
asociado a él. De todas maneras continuó activa la arquitectura funeraria cultivada por la clase nobiliaria.
Entrevistado 3: DOCTOR ALEJANDRO LOPEZ
La arquitectura tiene tres espacios definidos: arquitectura mortuoria, arquitectura de carácter más cotidiano en esta podía incluir a los
palacios y a la vivienda y también en la arquitectura religiosa. Entonces de carácter mortuorio están las pirámides o tumbas que en el
imperio nuevo a partir de las montañas de alguna manera vinculadas hacia los espacios geográficos, por otra parte está vinculada con la
cosmovisión egipcia porque esta creencia de la vida después de la muerte tanto de vivienda como los mismos palacios si bien es cierto tiene
una connotación monumental; lo más impresionante es la arquitectura mortuoria tenían una función simbólica las esfinges que cuidaban las
tumbas de los faraones.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Análisis e interpretación
Con respecto al tipo de arquitectura del Antiguo Egipto la Dra. Rosemarie Terán menciona que son expresiones artísticas con una
simbología que dan un desarrollo al arte, más el Dr. Alejandro López indica que hay tres tipos arquitectura que son: mortuoria, cotidiana y
religiosa también relacionada con la cosmovisión.
62
Tabla 18: Pregunta Nª 2
¿QUE CARACTERÍSTICAS TUVO LA PINTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1: Dr. ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
La pintura son ideogramas, esas son las pinturas que se encuentran en templos sobre todo en monumentos funerarios en las pirámides,
significa que cada figura no es una letra ni una palabra es una idea de tal manera que descifrar todas escrituras que tuvieron en los palacios,
lo que tuvieron que hacer es encontrar la clave que se daba a cada figura que ideas se establecía para cada figura.
Entrevistado 2: Dra. ROSEMARIE TERAN
Las expresiones pictóricas egipcias eran de tipo conceptual. No se trataba de imágenes naturalistas. Se representaba ideas acerca de las
personas, los animales y los objetos. Por ejemplo, la figura humana visualizada con la cabeza de perfil, el ojo frontal, el tórax de frente, una
pierna y brazo adelantados, era una representación que reflejaba lo esencial, un concepto de figura humana que no cambiaba y se repetía
constantemente en diferentes lugares y escenificaciones. Los temas abordados por la pintura eran variados, desde representaciones sobre la
vida cotidiana y hazañas de personajes hasta los referidos al tránsito de la vida hacia la muerte.
63
Entrevistado 3: Dr. ALEJANDRO LOPEZ
El tipo de pintura que más conozco son los frescos estas pinturas como característica fundamental tienen el torso de frente, las caras de
un lado; los frescos es una técnica especial que se ha utilizado en pintura y en general en arte. Mescla de colores y una técnica de pintado
que permite decorar paredes generalmente los frescos estaban al interior donde eran pinturas decorativas donde a las personas de mayor
jerarquía se les representaba con mayor tamaño los frescos tenían una descripción de la vida cotidiana; los faraones eran más grandes en el
fresco y los personajes más cotidianos eran más pequeñitos y los hombres eran pintados de un color más obscuro y las mujeres de un color
más claro.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Análisis e interpretación
Con respecto a las características de la pintura, el Arqueólogo Jorge Trujillo y la Dra. Rosemarie Terán están de acuerdo que la pintura es
una idea mientras que el Dr. Alejandro López se basa en la técnica de los frescos en la que tienen sus diferentes técnicas de pintar donde a los
faraones se les representaba más grandes que a los personajes cotidianos.
64
Tabla 19: Pregunta Nª3
¿QUÉ TIPO DE ESCULTURA SE DESARROLLÓ EN EL ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1: ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
La escultura es monumental buena parte porque los templos son esculturas de los antiguos faraones, sobre todo el templo de Karnak es una
escultura monumental no se conoce ninguna otra aspecto si asumimos que es una escultura lo que se ponía sobre los féretros de los
faraones que eran reproducciones en madera en su rostros unos mascarones deben a ver habido esculturas de las deidades de Isis, Ra,
Amón.
Entrevistado 2: Dra. ROSEMARIE TERAN “ Profesora Universidad Andina Simón Bolívar”
La escultura en piedra asociada a la arquitectura ceremonial fue muy difundida. También la escultura antropomorfa que representaba a
los dioses mayores. Las esculturas monumentales en relieve tenían el propósito de representar las figuras sacralizadas de los soberanos, los
imaginarios religiosos, las gestas militares o hazañas de los gobernantes. Reiteradamente en el arte egipcio se mantuvo el principio de
visibilizar la relación entre la vida humana y la eternidad, las dimensiones colosales que poseía la escultura y la arquitectura daban cuenta
de la necesidad de materializar esa relación.
65
Entrevistado 3: DOCTOR ALEJANDRO LOPEZ
Había diferentes tipos de escultura vinculadas a las pirámides, a los diferentes edificios mortuorios pero también hacían diferentes
juguetitos de piedra, que de pronto no entraría en la categoría de escultura pero eran esculpidos en piedra o en madera; tenían un uso más
cotidiano que también representaban grandes personajes como los escribas La escultura representaba miembros de la sociedad que tenían
un estatus importante.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Análisis e interpretación
Los tres entrevistados coinciden con el tipo de escultura que se desarrolló en el Antiguo Egipto, mencionan que fueron esculturas
monumentales donde el material que se utilizó fue de piedra o madera.
66
Tabla 20: Pregunta Nª 4
¿CONOCE ALGUNAS EXPRESIONES LITERARIAS QUE SE DESARROLLARON EN EL ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1: ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
Las expresiones literarias del Antiguo Egipto lo que más se ha logrado sistematizar los mitos, relaciones con el rito del pasaje del más
allá de los faraones ahí hay el libro de los muertos es la literatura por excelencia del Antiguo Egipto pero más allá no tenemos otro tipo de
literatura, ¿El tipo de escritura del Antiguo Egipto como es jeroglífica, hierática, demótica? el jeroglífico es un ideograma si hay otro tipo
de escritura no podría decirlo, lo que conozco es los papiros donde hay ideogramas antiguos egipcios, igual que los mayas los egipcios
registran los acontecimientos que hubo durante determinado faraón, y se fijó figura el faraón que reinaba de tal fecha a tal fecha y ahí esta
registradas los acontecimientos básicos en las escrituras tanto en los papiros como en los escritores que hacían en las paredes. ¿Los
escribas cuando dicen que ellos plasmaban todas las vivencias del faraón escribían con jeroglíficos era demótica? Era iniciada con la idea y
la imagen.
Entrevistado 2: Dra. ROSEMARIE TERÁN
La literatura floreció a través de distintas expresiones. Fueron características de este período las inscripciones biográficas en las tumbas,
es decir un género literario vinculado a la cultura funeraria. En esta perspectiva es famoso el relato del Texto de las Pirámides que describe
el recorrido del faraón hacia el “más allá”. También se desarrolló una literatura referida a las normas para el desempeño de cargo público.
Hay que considerar también como parte del género narrativo las representaciones artísticas destinadas a perpetuar el recuerdo de la vida de
los monarcas. De hecho, el arte egipcio funcionaba como un registro histórico.
67
Entrevistado 3: Dr. ALEJANDRO LOPEZ
El asunto del idioma egipcio es importante se le reconoce como uno de los más antiguos una expresión literaria es el famoso libro de
los muertos tenía la vocación de guiar a los muertos en la siguiente vida, entonces en las diferentes etapas del Antiguo Egipto en un primer
momento los únicos que tenían acceso a la vida después de la muerte eran los faraones; después en el imperio medio esta idea se difunde
y empieza a ver literatura en este sentido también había literatura que relataba hechos religiosos y acontecimientos políticos importantes,
como el obelisco en este había ciertos jeroglíficos que hablan de esta producción literaria. Tanto los papiros como pergaminos habían
cartas poesía pero también había expresiones literaria en piedra.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
Análisis e interpretación
Según la Dra. Rosemarie Terán con respecto a la pregunta si es que hay expresiones literarias supo manifestar que en el Antiguo Egipto
hubo los textos de las pirámides que representaron el camino hacia el más allá, mientras que el Dr. López y Trujillo respondieron que la
literatura fue el libro de los muertos.
68
Tabla 21: Pregunta Nª 5
¿QUÉ OTRAS EXPRESIONES ARTÍSTICAS CONOCE DE LA ETAPA HISTÓRICA CONOCIDA COMO ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1: ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
Aquí hay un tema medio complicado como toda región heliocéntrica las representaciones solares de la divinidad del sol son las claves
del asunto pero el sol era representado y era adorado mediante la matemática, hay un tema que no se ha desarrollado muy bien ¿de qué
manera el sol fue representado en términos matemáticos? Se conocieron por ejemplo los calendarios solares alrededor del calendario
solar se fijaron fechas rituales para adorar al sol es un tema interesante que nos lleva a la matemática, hubo en realidad la percepción que
eran los 365 días lo que tardaba la tierra en dar la vuelta al sol.
Entrevistado 2: Dra. ROSEMARIE TERAN
No respondió
Entrevistado 3: DOCTOR ALEJANDRO LOPEZ
Los bajos relieves son como tallas en piedra que también utilizan el arco, estas famosas estelas de alguna manera tendrán algunas
singularidades en la técnica para tallar, como una escultura pero no tienen esta dimensionalidad sino que es algo que sale de la pared de
estos bajos relieves.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar (2017)
69
Análisis e interpretación
El siguiente análisis sobre las expresiones artísticas el Dr. Trujillo indica que hubo representaciones solares donde se fijaron fechas rituales
para la adoración al sol mientras que el Dr. López nos informa que las expresiones artísticas son los bajo relieves.
Tabla 22: Pregunta Nª 6
¿PUEDE USTED SEÑALAR COMO SE DESARROLLÓ LA COSMOVISIÓN RELIGIOSA EN EL ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1: ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
La religión era el centro y el éxito de la cultura egipcia tanto así que el faraón era considerado como un ser sagrado a estos estados se
los conoce como estados religiosos, donde la religión desempeña un papel fundamental, a los faraones se les reconocía el derecho de la
endogamia como una propiedad básica y fundamental de preservar la sangre de las descendencia de los faraones; entonces la
cosmovisión religiosa era prácticamente dirigida a todas las actividades del Antiguo Egipto, el calendario religioso una vez construido da
una idea de cómo debe a ver sido organizado la vida de los egipcios alrededor de las celebraciones rituales solares. La religión era
fundamental para lo que era la cosmovisión y la vida cotidiana la misma referencia solar era la que organizaba la sociedad tenemos la
casta de los faraones, dirigente sacerdotal la que servía a los faraones, casta militar que defendía el reino y por último los campesinos.
70
Entrevistado 2: DOCTORA ROSEMARIE TERAN
En el Antiguo Egipto la religión todavía no estaba unificada de forma tan radical como en la etapa posterior del Imperio Nuevo.
Existían divinidades centrales y locales, y el imaginario religioso estaba básicamente asociado a las creencias funerarias.
De todas maneras, como símbolos supremos de una estructura política centralizada, la legitimidad de los soberanos egipcios descansaba
en la creencia, acatada por todos, de que su naturaleza era de origen divino. Los faraones y la realeza en general eran fuente de autoridad
tanto religiosa como civil. A los soberanos se los veía, además, como una especie de mediadores entre la humanidad y los dioses, de allí
que una de sus misiones principales fuera la de garantizar el bienestar de todos los egipcios, lo que básicamente dependía de la acción
fertilizadora de las crecidas del Río Nilo, a las cuales se asociaba un sistema ceremonial manejado por el gobernante. Por supuesto, el
recurso a la divinidad se utilizó también como instrumento de control de la población.
Entrevistado 3: DOCTOR ALEJANDRO LOPEZ
La cosmovisión de esta idea de la vida después de la muerte que vincula muchas otras expresiones de carácter cotidiano, artístico y
mortuorio en la misma momificación que preservaban los órganos envueltos y con ciertos ungüentos en frascos distintos donde estaba el
cuerpo estaba relacionada con la vida después de la muerte
Tabla # 21 Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Análisis e interpretación
Según los tres entrevistados señalan que la cosmovisión religiosa fue el centro de la civilización que dirigía todas las actividades que
realizaban, tenían una visión de la vida después de la muerte y se basaba en las creencias funerarias.
71
Tabla 23: Pregunta Nª 7
¿QUÉ CARACTERÍSTICAS TUVIERON LAS PRINCIPALES DEIDADES EN EL ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1: ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
Tienen estatus de poderes
Entrevistado 2: DOCTORA ROSEMARIE TERAN
No respondió
Entrevistado 3: DOCTOR ALEJANDRO LOPEZ
Se podría decir que eran politeístas, la característica de divinidad la compartían diferentes dioses pero esta característica de divinidad
era una sola, se elegía alguna manera a un dios para servir y cantarle fidelidad , tenían un panteón de dioses esta característica de fidelidad
era compartida es decir la idea de dios era una sola y hay diferentes expresiones de esa divinidad pero yo declaro fidelidad a una de estas
divinidades de alguna manera estoy a dorando a dios, entonces no es lo mismo que el politeísmo es son distintos dioses.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
72
Análisis e interpretación
Con respecto a la deidades sus características eran muy parecidas sobre todo en el ámbito menos relevante como las deidades que no
intervinieron en la creación, pero cuando se habla de deidades de carácter principal como las que intervinieron en la creación sus características
varían producto del politeísmo que se fusionaron en una sola divinidad incluyendo se también en su ideología de que deidad solo hay una pero
eso ya los excluye del ámbito politeísta como dice el Dr. López
Tabla 24: Pregunta Nº 8
¿CUÁL FUE LA VISIÓN DE LA MUERTE EN EL ANTIGUO EGIPTO?
OPINIÓN DE LOS ENTREVISTADOS
Entrevistado 1: ANTROPÓLOGO JORGE TRUJILLO
Plantea una incógnita que hay más allá de la muerte, como seres vivos no sabemos que hay más allá de la muerte, eso es el principio de
la religión el no saber que hay más allá implica recurrir a las religiones. La visión de la muerte es ciento por ciento religiosa y los únicos
que podían tener acceso a la muerte, por el rito justamente del libro de los muertos eran los que viajaban al más allá en una nave y
figurativamente esa embarcación eran las pirámides, donde enterraban a los faraones los preservaban momificados porque se suponía que
había un más allá y que en ese más allá iban a tener una vida normal.
Entrevistado 2: DOCTORA ROSEMARIE TERAN
No respondió
73
Entrevista 3: DOCTOR ALEJANDRO LOPEZ
Es como una etapa más de un tránsito hacia la vida después de la muerte por eso hay de todo de la momificación, incluso las mismas
edificaciones mortuorias que estaban diseñadas para que el emperador una vez que se levante a la vida después de la muerte pueda salir y
su alma pueda llegar a este estadio después de la muerte.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Análisis e interpretación
Según la pregunta de la visión de la muerte los entrevistados coincidieron que después de la muerte hay un mas allá donde hay vida después
de la muerte por eso los cuerpos eran momificados.
74
ARBOL DE CONVERGENCIAS
Tabla 25 : CONVERGENCIA·# 1
ARQUITECTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
El Antiguo Egipto desarrolló expresiones arquitectónicas destinadas a exaltar y crear
elementos simbólicos unificadores para fortalecer el poder generador y sacralizado de los
gobernantes, expresado en su monumentalidad asociada a la glorificación del poder, donde se
pueden distinguir tres espacios definidos: arquitectura mortuoria, religiosa y de carácter más
cotidiano , todas estas vinculadas a la cosmovisión egipcia.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Tabla 26: CONVERGENCIA·# 2
PINTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
Se representó por medio de ideogramas que se pintaban en los templos, monumentos
funerarios, pirámides. Cada figura representaba una idea; las expresiones pictóricas tuvieron
una técnica al fresco donde se mezclaban los colores decorando las paredes. También se
pintaban a las personas de mayor jerarquía con mayor tamaño y a los personajes cotidianos más
pequeños.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
75
Tabla 27: CONVERGENCIA·# 3
ESCULTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
Fue monumental, tuvo el propósito de representar a las figuras sacralizadas de los soberanos
en piedra y madera, las esculturas representaban a miembros de la sociedad que tuvieron un
estatus importante.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Tabla 28: CONVERGENCIA·# 4
EXPRESIONES LITERARIAS EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
Se desarrollaron principalmente los mitos, relaciones con el rito del pasaje del más allá , el
libro de los muertos, los textos de las pirámides que describen el recorrido del faraón hacia el
más allá.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Tabla 29: CONVERGENCIA·# 5
EXPRESIONES ARTÍSTICAS EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
Las más conocidas fueron los bajos relieves tallados en piedra que tuvieron una técnica
particular para tallar, eran algo que salía de la pared formando figuras o representando algún
personaje.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
76
Tabla 30: CONVERGENCIA·# 6
COSMOVISIÓN RELIGIOSA EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
Estuvo orientada a todas las actividades, la religión fue el centro y el éxito de la cultura
egipcia ya que fue fundamental para la cosmovisión, existieron divinidades centrales y locales,
los faraones y la realeza fueron autoridades religiosas; esta cosmovisión de la vida después de la
muerte se vinculó a las expresiones de carácter cotidiano, artístico y mortuorio.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Tabla 31: CONVERGENCIA·# 7
DEIDADES EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
Fueron politeístas, su característica de divinidad la compartieron diferentes dioses, tuvieron
un estatus de poderes.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
Tabla 32: CONVERGENCIA·# 8
VISIÓN DE LA MUERTE EN EL ANTIGUO EGIPTO
ENTREVISTADOS:
Dr. Jorge Trujillo
Dra. Rosemarie Terán
Dr. Alejandro López
Esta visión de la muerte es ciento por ciento religiosa fue una etapa de transición hacia la
vida después de la muerte en las que se practicó la momificación, los únicos que podían tener
acceso a la muerte por el rito del libro de los muertos, fueron los que viajaron al más allá.
Elaborado por: Verónica Lizeth Landeta Salazar
77
CAPITULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
El desarrollo artístico y religioso es bastante amplio donde se analiza sus diferentes
dimensiones viajando a través del tiempo desde el Antiguo Egipto revelando
particularidades muy propias de esta cultura milenaria las cuales han sido estudiadas
con el pasar del tiempo arrojando varias respuestas que revelan cómo fue la sociedad
egipcia, en el ámbito artístico y religioso, y como estas presidieron la vida y la
muerte.
Las características que se han investigado y estudiado en este trabajo han girado en
torno al arte y religión del Antiguo Egipto que al ser tema principal de investigación
ha ayudado a comprender como veían ellos la creación, la vida diaria, la muerte y la
vida en el más allá, y su relación con una serie de diferentes elementos que están
insertados en su cultura.
El arte en el Antiguo Egipto fue el reflejo de manifestaciones culturales de la época y
expresó su imaginación condicionada en sus creencias y en el medio geográfico
siendo así plasmadas en la arquitectura, pintura, escultura entre otras. Por lo mismo no
se puede excluir la simbiosis que existió entre al arte y la religión algo presente en
toda la historia del Antiguo Egipto.
El Antiguo Egipto se desarrolló culturalmente en torno a la religión donde creencias,
mitos, y templos funerarios de adoración, fueron pilar fundamental dentro de esa
sociedad, destacándose particularidades como la momificación, la presencia de un sin
número de deidades que muchas veces se fusionaban con otras o simplemente
cumplían la misma tarea, su religiosidad fue tan importante que tuvieron una
manifestación literaria llamada el libro de los muertos que fueron recopilaciones de
plegarias de tipo postmorten.
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RECOMENDACIONES
Se recomienda a los docentes especializados en las ciencias sociales investigar con
profundidad el arte y religión del Antiguo Egipto analizando su desarrollo para
transmitir conocimientos a los estudiantes ya que es parte fundamental de la historia
universal.
A los estudiantes se recomienda estudiar e identificar las características culturales
artísticas y religiosas no solo de manera ligera sino más a fondo y establecer nuevos
elementos que destaquen aspectos y características relevantes y propias de la época,
tomando en cuenta que en el largo periodo histórico de Egipto existieron diferentes
manifestaciones artísticas y religiosas.
Se recomienda a los historiadores especializados en el Antiguo Egipto entender y
enfocarse en el legado del arte egipcio como expresión cultural que conlleva a un
constante esfuerzo por transmitir el concepto de tradición único de Egipto que se basó
en la práctica de una sociedad perfectamente jerarquizada, y conocer por medio de
que se expresó, se debe tener una actitud crítica frente al estudio del arte egipcio y
entender sus diferencias culturales respetando la mentalidad de la época que no busco
originalidad sino precisión artesanal acorde a sus creencias.
Se recomienda a los docentes y estudiantes identificar y entender la profundidad del
ámbito religioso egipcio, sus características, su iconografía, sus expresiones que son
propias y como se plasmaron en su visión mística también como se desarrollaron, no
solo observarlas desde un ámbito superficial novedoso si no desde un enfoque donde
exista la consideración y el respeto cultural y religioso que se merece esta
civilización.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Champdor, Albert. (1963). El libro de los muertos descargable de:
https://kodesubstanz.files.wordpress.com/2013/08/champdor-albert-el-libro-egipcio-
de-los-muertos.pdf
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jours: Tome IV-Le luxe dans les Temps modernes. BnF collection ebooks.
Encarna Domingo, Fontirroig. (2012,2013). Orfebrería egipcia. Palma de Mallorca
Ferro, Garrido Marián. (2014). El ejército en el antiguo Egipto desde el Reino
Antiguo hasta la llegada de Alejandro Magno. Universidad de Vigo.
Deruvier, Gerard. (1997). El Antiguo Egipto. ULTRAMAR. 1era edición
I.E.S. Jorge Juan. (201-2012). Arte Egipcio: arquitectura, la tumba y el templo,
formas y características de la escultura y la pintura. DEPARTAMENTO DE
GEOGRAFÍA, HISTORIA E HISTORIA DEL ARTE
Katz, M. (2011). Epistemología e Historia de la Química. Buenos Aires.
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Mesopotamia. copyright e – books.
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Complutense. Madrid.
GONZÁLEZ SERRANO, PILAR.(1994). Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, H.'
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Ruiz Olabuénaga, J. (2012). Metodología de la investigación cualitativa, Universidad
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Strauss-Seeber, C. (1997). “regalos del Nilo: la economía agrícola de un oasis
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Universidad Autónoma de Nuevo León. Arquitectura y cultura de Egipto, Facultad de
arquitectura.
80
NEGRAFÍA
http://profesorantoniocarrillo.weebly.com/uploads/2/6/4/1/26417862/egipto.pdf
http://www.asociacionseshat.com/articulos/musica-2.pdf
http://www.egiptoforo.com/antiguo/Sistro
http://amigosdelantiguoegipto.com/?p=642
http://desarrollodelarte.blogspot.com/2010/07/pintura-en-el-antiguo-egipto.html
https://gradohistoriaarte.files.wordpress.com/2012/05/historia-del-arte-antiguo-en-egipto-y-
prc3b3ximo-oriente1.pdf
https://mundoegipcio.wikispaces.com/file/view/Natalia+L%C3%B3pez+P%C3%A9rez-
+EL+COMERCIO.pdf
https://es.wikiarquitectura.com/edificio/gran-piramide-de-keops/
http://es.hellokids.com/c_26443/dibujos-para-colorear/paises/egipto/dioses-egipcios/dios-
seth-de-antiguo-egipto
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http://www.egiptoforo.com/antiguo/Sistro
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ANEXOS
Anexo #1 Pirámides
Piramide escalonada de Zoser Piramide de Keops
https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/ https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/
Piramide de Kefren Piramide de Micerino
https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/ https://sobrehistoria.com/las-piramides-de-egipto/
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Anexo # 2 Pintura del Antiguo Egipto
Bajorrelieves egipcios
https://www.puzzlewarehouse.com/Egyptian-Art-Around-the-World-dt-440.html
Anexo # 3 Escultura del Antiguo Egipto
Representacion faraónica Representacion cortesana
http://mitologiaegipciaycreencias.blogspot.com/2016/02/la-cultura-del-antiguo-egipto-conforma.html?m=0
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Representacion cortesana Representacion faraoniaca
http://mitologiaegipciaycreencias.blogspot.com/2016/02/la-cultura-del-antiguo-egipto-conforma.html?m=0
Anexo # 4 Arte Decorativo
Cerámica Egipcia Orfebrería egipcia
http://egiptologia.com/la-danzarina-del-museo-egipcio-de-turin/
84
Anexo #5 Dioses
Dioses egipcios
http://www.fanpop.com/clubs/ancient-egyptian-mythology/images/29367333/title/gods-n-godesses-
photo
