Photo de la semaineLe Chalia’h DavidTordjman pendant lafête de Pourim

Horaires de Chabbat à JérusalemChabbat Parachat Chemini : Entrée : 18h23 - Sortie : 19h36

Y é ’ h i A d o n e i n o u M o r é i n o u V é R a b é n o u M é l e ’ h H a M a c h i a ’ h L é o l a m V a è d !

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N°303 - Hebdomadaire - Chabbat Parachat Chemini - Chabbat Para qui bénit le mois de NissanEdition française - gueoulanews@gmail.com - www.viveleroi770.com - 058-4770055

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Chouchane Pourim à Jérusalem

Jeudi soir après la lecture de la Méguila aucœur de Jérusalem ont eu lieu des chants etdanses pour la joie de Pourim dans la rue pié-tonne Ben Yehouda. Un véritable concert at-tendait les passants qui formaient une fouleopaque. Une joie de Guéoula était partagéepar tous et la musique ‘hassidique a véritable-ment transformé l’ambiance en Kidouch Ha-chem. Cette soirée a été organisée par lesmembres du Merkaz Machia’h & Guéoula duRav Doron Oren. (GN)

L’année où le Machia’h se dévoile…En conclusion de l’histoire de Pourim eten regardant de plus près comment setermine la Méguila d’Esther, on peut liredes choses intéressantes. Le roi A’hach-véroch dit à plusieurs reprises à Esther laphrase suivante : « Si tu me demandais lamoitié du royaume, tu l’obtiendrais »…

Les premières fois, le roi parle de la moitié duroyaume car, nous dit le Midrach, qu’il se réser-vait Jérusalem. Puis après que Haman futpendu, le roi donne à Morde’haï le poste de pre-mier Ministre. Mais cela ne suffisait point à lareine Esther car elle savait ses frères Juifscondamnés par l’ordonnance irrévocable qu’Ha-man avait envoyé dans les 127 provinces au nomdu roi A’hachvéroch. Elle supplia de nouveau leroi de trouver une solution à cela. A’hachvérochavait à présent conscience qu’Esther était desang royal (de la maison du roi Chaoul) et onpeut lire que lorsqu’il lui tendit le sceptre d’or,elle n’en toucha pas la pointe, mais on peut com-prendre qu’il le lui céda entièrement, comme siEsther recevait le pouvoir absolu sur tout leroyaume y compris Jérusalem. On peut aussi remarquer que lorsqu’il propose àEsther la moitié de son royaume, le mot qu’il ditest « Ad ‘Hetsi HaMal’hout VaTeass (tu l’ob-tiendrais) », ce mot comporte exactement les let-tres en hébreu de cette année 5776 : « Tav ChineAïne Vav (Tasheav) ». Ainsi, on peut avancer quela royauté entière reviendra à « Esther » qui dansla ‘Hassidout représente le Peuple Juif, cetteannée qui est l’année du Hakel, à la sortie de l’an-née de la Chemita, comme nous le promet laGuémara Sanhédrine 97a : « A la sortie de la sep-tième année, le fils de David vient », cette année,la Guéoula nous est promise par nos textes sa-crés.Et même si l’on ne recherche pas les signes, l’an-née, le mois, le jour, il est un principe décrit parle Rambam que nous devons attendre le Ma-chia’h tous les jours, mais ce n’est que parce quenotre patience a été étirée à l’extrême que nousvoulons savoir quand se dévoilera le Méle’h Ha-Machia’h !Le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h nous adonné sa parole de prophète que la Guéoula est

déjà présente dans le monde et le grand dévoile-ment que nous attendons, le Temple et la résur-rection vont se produire d’un instant à l’autre.C’est pour cela que nous devons ouvrir les yeux,car le Machia’h va se dévoiler incessamment etnous sortirons de toute forme d’exil, dans la plusgrande joie, la joie de la Guéoula immédiate

L’enseignement du SinaïOn peut remarquer ceci dans les Pirkei Avot (quel’on commence à étudier ce Chabbat ParachatChemini) : « Moché a reçu la Torah du mont Sinaïet l’a transmise… » ; Moché est celui qui a reçula Torah du Saint béni soit-Il, Lui-même, Sa sa-gesse et Sa volonté, et c’est par la Torah quechaque Juif possède le pouvoir de faire descen-dre la divinité dans le monde. Et la force de Moché vient du fait qu’il a reçu laTorah « du Sinaï » car le Sinaï est la plus petitede toutes les montagnes, ce qui signifie queMoché a appris cet enseignement du Sinaï quiétait le plus humble des monts, et « Moché étaitle plus humble de tous les hommes sur terre (2) »,puisqu’il était totalement annulé devant D.ieu, ileut le pouvoir, d’être le parfait réceptacle qui peutrelier D.ieu au peuple Juif et par cela, livrer laTorah de D.ieu aux enfants d’Israël.

Le nom de MochéDans le nom même de Moché, apparaît de ma-nière allusive la qualité de Moché d’intermédiairemédiateur entre l’infini et le fini. Moché comporteles initiales des noms : « Moché, Chamaï et Hil-lel (3) » en fonction des trois tendances, la droite(bonté), la gauche (rigueur) et le milieu (l’harmo-nie), comme on peut le remarquer dans la Torahque l’école de Chamaï interdisent alors quel’école d’Hillel permettent et Moché comprend enlui les deux tendances (4).Et c’est parce que Moché était annulé devantD.ieu au maximum des possibilités humaines,qu’il pouvait dévoiler la force qui se trouve dansles deux tendances opposées. Jusqu’à les inté-grer et même, en être le point de jonction, l’illimité(Chemini, le huitième) et le limité (Chemonei, lehuit), puis, les deux ensemble. C’est ce qui donnela possibilité de faire résider la Che’hina, la Pré-sence divine, dans les limites du monde.

A la disposition de chacunEt, par Moché, ce pouvoir est disponible afin quechaque Juif l’utilise dans son travail personnel, caren chaque Juif, il y a une parcelle de Moché (5).Ce fut ainsi le cas lors de l’érection du Sanctuaire,la prière de Moché a entraîné que la Présence di-vine, la Che’hina, se dévoile comme il est dit audébut de notre Paracha « Et le peuple vit, il priaet tomba sur sa face (6) », le plus haut niveaud’annulation de l’ego.

La Guéoula à la base de notre vieNous pouvons relier tous ces sujets avec laGuéoula, la délivrance véritable et complète, carnous sommes dans la Paracha Chemini, au débutdes Pirkei Avot, dans l’année où « Je te montreraides merveilles », à la conclusion du mois de Nis-san, proche de l’entrée dans le mois d’Iyar.Chaque Juif ne se trouve pas à sa vraie place, làoù il devrait être, c’est-à-dire à la table de sonpère, en Terre Sainte, à Jérusalem, la ville Sainte,et dans le Beit HaMikdach, dans le troisième Tem-ple, qu’Hachem s’investisse complètement dansle souvenir de Ses enfants, les enfants d’Israël, etqu’Il les sauve par la délivrance véritable et com-plète, par le biais du Machia’h notre juste, grâce àla dissimulation de la lune, (7) intervient alors larenaissance de la lune « Ils (les enfants d’Israël)renaîtront comme elle (8) ».

La richesse et la libertéComme il est écrit dans les Pirkei Avot : « Toutepersonne qui accomplit la Torah dans la pauvreté,finira par l’accomplir dans la richesse (9) », cargrâce au travail de la pauvreté, de la Galout, l’exil,on accèdera à la véritable richesse de l’esprit,ainsi que la richesse matérielle, lors de la déli-vrance véritable et complète. Et a plus forte raison, lorsque l’on s’est acquittéde toutes les limitations de la pauvreté (dans lesprécédentes générations), il y a actuellement uneliberté et une largesse chez les nations qui nouspermet d’étudier la Torah et d’accomplir les Mits-vot dans la tranquillité de l’esprit et du corps, etl’on a pu récemment s’apercevoir de la richessede la Torah par la multitude de livres imprimés dusaux nombreux manuscrits découverts actuelle-ment.

Les merveillesNous avons déjà commencé à observer toutessortes de miracles et de merveilles dans cetteannée de merveilles, plus particulièrement pen-dant le mois de Adar, et plus encore, pendant le

mois de Nissan et la continuation de tout celapendant le mois de Iyar. Et dans le deuxième jour du mois de Iyar, vientl’anniversaire du Rabbi Maharach (RabbiChmouel de Loubavitch) de qui nous connais-sons l’enseignement : « Le’hatekhila Ariber, apriori, par le dessus ! (10) » ce Rabbi est lasixième génération à partir du Baal Chem Tov,puis nous avons la septième, la huitième et enfinnotre génération, la neuvième génération qui pré-cède la dixième qui sera sainte, lors de la déli-vrance véritable et complète.Et nous recevons nos forces du Moché de notregénération, le prince de la génération, et la forcese répand depuis cette Beit Knesset (Syna-gogue), triple maison, de bonnes actions, deTorah, et surtout de prière, vers le monde entier,même vers l’endroit le plus reculé dans le monde.

Et de la manière la plus claireTout Juif, homme, femme et même les enfants,ont le devoir d’ajouter à son travail et la respon-sabilité d’amener le Machia’h notre juste, de ma-nière visible et tangible.Il ne s’agit pas de se reposer sur le travail de sonprochain ou de transmettre ce rôle à d’autres.C’est le travail de chacun et chacune car tous enpossèdent la force.Quel est ce travail : Un rajout dans la Torah etdans les Mitsvot, dans l’étude de la Torah, dansla partie législative ainsi que dans la Hassidout,et dans l’accomplissement des Mitsvot de la plusbelle manière. Il faut, non seulement ajouter ànotre travail, mais aussi influencer son prochainà rajouter lui aussi dans son travail. Tout cela,dans l’attente et dans le plus puissant désir devoir la Guéoula intervenir de la manière la plusimmédiate.Et que soit Sa Volonté, que par toutes ces bonnesdécisions, tous les enfants d’Israël en tout endroitoù ils se trouvent, intervienne la délivrance, laGuéoula véritable et complète, par le biais du Ma-chia’h, notre juste, comme lors de ta sortied’Egypte, Je te montrerai des merveilles, et prin-cipalement que cela se passe immédiatement,Mamach.

Notes: 1/ Vaet’hanan 5.5 - 2/ Bealotekha 12.3 - 3/ Me-galé Amoukot - 4/ Or Hatorah - 5/ Tanya, début Ch.42 -6/ Chemini 9.24 - 7/ Israël est comparé à la lune,Soucca 29a - 8/ Sanctification de la lune – Sanhedrin42a - 9/ Ch.4.9 - 10/ Igueroth Kodech du Rabbi Rayats

D v a r M a l ’ h o u tExtraits du discours du Rabbi de Loubavitch Méle’h HaMachia’h Chlita - 5751-5752 (1991-1992)

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Chabbat Parachat Chémini - Qui bénit le mois de Iyar 5751-1991

Le dévoilement du huitièmeLa force de faire descendre la Che’hina (Présence divine), lors du « Huitième jour »,est accordée par l’intermédiaire de Moché Rabeinou. Il possède en effet deux qua-lités opposées, l’illimité et le limité de manière simultanée, car il est l’intermédiairequi relie « entre D.ieu et vous (1) » et il donne le pouvoir de faire descendre la di-vinité transcendante dans le monde à l’exemple du Sanctuaire du désert.

« La première fois que j’ai rencontré le Rabbide Loubavitch se passa en 5747-1987, alors quej’habitais à Montréal. Plus poussé par la curiositéqu’autre chose, je me rendis à l’une des distribu-tion de dollars, un dimanche. Mais j’arrivais troptard pour assister à ce grand moment. Toutefois,par la suite, je réussis tout de même à recevoir unepièce pour la Tseddaka, alors que le Rabbi se ren-dait sur le tombeau de son beau-père. Depuis cejour, je fus chez le Rabbi à de nombreuses occa-sions.L’année 5750-1990 fut pour moi catastrophique auniveau financier, j’entrai dans un tourbillon dedettes et je n’avais aucune idée de la façon d’ensortir.Sous cette pression terrible, je fuyais chez le Rabbipour demander conseil. Je lui relatai l’état de mesdettes et implorai une bénédiction pour pouvoirm’en sortir. Le Rabbi me regarda et me bénit ences termes : « Hachem vous aidera à payer toutesvos dettes et à devenir un puissant donateur ».J’étais bouleversé. Je n’ai jamais été très riche etne pensais pas le devenir un jour. Pourquoi donc,avais-je mérité une telle bénédiction ? Je savaisbien que les paroles du Rabbi n’étaient pas justede simples souhaits. J’étais convaincu que tout seréaliserait pleinement, j’étais néanmoins curieuxde savoir de quelle manière...Quelques semaines après, on me proposa de dé-ménager, avec ma famille, au Brésil, afin de mon-ter une grosse affaire d’électronique, la branchedans laquelle je m’étais spécialisé. Je passai enexamen toutes les possibilités qui s’offraient à moi,puis j’écrivis un plan détaillé sur l’exploitation d’unetelle affaire. Tout ceci ouvrit pour moi la porte d’ungrand espoir. Je décidai, alors, de répondre positi-vement à cette offre, et assez rapidement, je meretrouvai avec ma famille, au Brésil…Je rencontrai différents hommes d’affaires et jeprogressais dans mes projets que j’avais dessinéavec tant de rigueur. Mais, en fin de compte, je nevis aucune réussite et le temps que cette affairedura fut seulement une poignée de semaines. Lesuns après les autres, des chèques étaient encais-sés, et de grosses sommes partaient en fumée…Je commençai très vite à remettre en question toutce départ au Brésil. Les pertes financières furentdes plus lourdes.A cette époque, je rencontrai un ami que j’avaisconnu au Brésil, le Rav Bigun, un émissaire duRabbi Chlita Méle’h HaMachia’h. Il connaissait madétresse et m’encouragea à écrire au Rabbi afinde demander sa sainte bénédiction. C’est ce queje fis sans me faire prier. Dans ma lettre, je spécifiaique le Rabbi m’avait béni de la richesse il y avaitquelques mois de cela, et que l’amère réalité memontrait plutôt le contraire. Je détaillai dans ma let-tre les événements survenus ces trois derniers

mois et les dettes qui ne faisaient que grossir etprendre de monstrueuses proportions. Je deman-dai au Rabbi d’implorer la miséricorde divine àmon encontre.Ce même soir, nous envoyâmes la lettre par fax,au Rabbi. Je me dis que si je recevais une réponsecette même semaine je m’estimerais heureux.Concrètement, le matin, au lever, je reçus un appeldu secrétariat m’informant de la part du Rabbi : « 1/Vérifier les Mézouzot, 2/ Prendre conseil auprèsde deux amis dans cette branche 3/ Je mention-nerai tout cela sur le tombeau de mon beau-pèrele Rabbi ».Combien fut ma stupidité à ce moment-là ! Au lieud’accomplir toutes les demandes du Rabbi au piedde la lettre et en première priorité, je me dis que leRabbi demande souvent de vérifier les Mézouzotet mes Mézouzot ayant été acquises seulementtrois mois auparavant, il n’était certainement pasurgent de les vérifier. C’est ainsi que passèrent encore trois mois… lesplus durs de mon existence. Je rencontrai toutesles personnes susceptibles de m’aider. Je tentaid’intéresser toute sortes d’intervenants aux projetsque j’élaborai, mais tout cela s’avéra être vain.Le tournant intervint de manière surprenante unsamedi soir, pendant le Mélavé Malka avec ma fa-mille. Au cours du repas, l’un des ballons de gazdût être remplacé. D’habitude, c’était la cuisinièrequi s’en occupait, mais elle était absente ce soir-là, c’est donc moi qui suis sorti dans la cour pour

ouvrir la chambre des ballons de gaz. C’était ladeuxième fois, depuis que nous avions emménagéau Brésil que je me rendais dans cette chambre.La première était lors de la pose d’une Mézouza…Arrivé sur place, je n’en croyais pas mes yeux ! LaMézouza n’était pas à sa place, fixée au linteau.Après une courte recherche, je la vis au sol sousune épaisse couche de poussière.Des larmes coulèrent de mes yeux. J’embrassai laMézouza avec chaleur et demandai au Saint bénisoit-Il de pardonner cette négligence me souve-nant la demande du Rabbi que je n’avais pas ac-compli. J’avais honte de moi. Alors que le Rabbis’était empressé de me répondre dès le lendemainet moi, j’avais trainé sans faire ce qu’il m’avait de-mandé. Je rentrai à la maison en montrant à toutema famille la Mézouza poussiéreuse et nous déci-dâmes tous ensemble que la première chose quenous ferons demain matin sera de faire vérifiertoutes les Mézouzot de la maison.Moins de soixante secondes passèrent et voici quele téléphone sonne. Un ami m’invitait à un MélavéMalka en compagnie d’autres Juifs, je répondis po-sitivement à son appel. Parmi les présents se trouvait un riche hommed’affaires possédant de nombreuses relations. Du-rant les six mois que j’habitais le Brésil, j’avaistenté d’entrer en contact avec lui, mais il m’avaittoujours évité. Mais là, dès mon entrée, il me signi-fia qu’il voulait discuter avec moi après le repas. Ilme dit qu’il avait une proposition intéressante à mefaire et qu’il m’appellerait demain.Et en effet, le lendemain, dès le matin, il mecontacta m’invitant à passer à son domicile. Il setrouve qu’il voulait monter une affaire en associa-tion avec moi…La fin de cette histoire pleine de Providence Divinese résume en ces termes : La bénédiction de ri-chesse du Rabbi se réalisa totalement. En un an,je réglais toutes mes dettes, et avais déjà amasséune grande fortune. Bien entendu, je ne négligeaipas de me rendre à nouveau chez le Rabbi pourle remercier personnellement de la matérialisationde cette bénédiction. (HaGuéoula)

H I S T O I R E D E G U E O U L ALa Mezouza qui demanda a être vérifiée…

Le Rav Efraïm Reich est un ‘hassid deSantz. Et l’extraordinaire miracle qu’ila vécu par l’intermédiaire du RabbiChlita Méle’h HaMachia’h, Rav Efraïml’a lui-même raconté lors d’une grandesoirée, devant un large public.

Machia’h & Guéoula

Adar et la délivrance finaleLe travail du mois d’Adar, dans lequel « le Mazal est fort et puissant pourIsraël », est d’amener la délivrance totale et définitive, de la manière la pluséclatante, grâce au Machia’h, notre juste qui est appelé « Adir, fort », alorsse dévoilera la force du Mazal d’Israël dans le monde entier qui sera une demeure pour Lui, qu’Ilsoit béni.Le point commun à toutes les sections qui se suivent dans le mois d’Adar est la construction duSanctuaire et le dévoilement de la Che’hina, la Présence divine, dans le Temple.Le mois d’Adar engage la préparation du mois de Nissan, mois des miracles, mois de la déli-vrance. Et le 11 Nissan montre clairement la fin du travail de toutes les générations et plus parti-culièrement la septième génération, qui a pour mission de terminer le travail du dévoilement dela Che’hina ici-bas, comme le fit Moché, lui aussi, septième berger d’Israël, premier et derniersauveur. Et les aspects du 11 Adar, Chabbat de la Paracha Tetsavé, seront tous complétés le 11Nissan.

Du 11 Adar au 11 NissanLe 11 Nissan est lue la section qui correspond au prince de la tribu de Acher qui avait été béni :« Acher qui trempe les pieds dans l’huile », ainsi que dans la Paracha Tissa dans laquelle estmentionnée l’huile d’onction « J’ai trouvé David, Mon serviteur, et avec Mon huile sainte, Je l’aioint », qui est la perfection du niveau de « Lorsque tu élèveras la tête des enfants d’Israël », grâceà l’onction de « Roch Bnéi Israël (dont les initiales forment le mot « Rabbi »), la Tête des Enfantsd’Israël » en tant que roi Machia’h, qui viendra, nous sauvera, et nous emmènera sur notre Terre,de la manière la plus immédiate Mamach. (Dvar Mal’hout Tetsavé 5752)

L E C A R N E TPour la réussite de: ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël BenMercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa SarahBat Menou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval, David Ben Tserouya. Pour la bonnesanté de: Mercedès Bat Fifine, Sivan Bat Sarah Hadassa Leilouï Nichmat de:Julia Bat Elie, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Ayala ‘Haya Bat Méïr Ra-phaël, Serouya Beya Bat Myriam, Moché Maurice Ben Yossef et Fifine et SylviaHassiba Bat Nissim

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La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation del’âme de Norbert Avraham Ben Gavriel et Pnina

‘Hassidout

La réelle approche del’amour du ProchainNous avons reproduit ici, le chapi-tre 32 (Lev, le cœur) du saint livredu Tanya, afin que nous puissionsavoir une réelle idée de l’amour del’autre vers lequel la Torah nousconseille de tendre. Ceci afin d’ac-célérer la délivrance véritable etcomplète.

Par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi(Auteur du Choul’hane Arou’h et dulivre du Tanya).

« D’agir dans le sens suggéré plushaut — c’est-à-dire de regarder sonpropre corps avec dédain et mépris,et ne trouver de satisfaction que dansla joie de l’âme — est un moyen di-rect et facile d’atteindre l’accomplisse-ment du commandement : « Tuaimeras ton prochain comme toi-même (1) » envers tout frère juif, quelqu’il soit.Car, si, d’une part, l’homme a du mé-pris et de l’aversion pour son corps,d’autre part, en ce qui concerne l’âmeet l’esprit, qui pourraitmesurer leur gran-deur et leur supério-rité dans leur racineet leur source en leD.ieu vivant ? D’au-tant plus qu’ils sonttous de même es-pèce et ont un mêmePère ; c’est pourquoitous les Israélitessont appelés de vraisfrères en vertu du faitque leurs âmes prennent leur sourcedans le D.ieu unique ; seuls les corpssont séparés. Ce qui explique que,dans le cas de ceux qui accordentplus d’attention à leur corps, considé-rant leur âme comme d’importancesecondaire, il ne peut y avoir d’amouret de fraternité vrais entre eux, maisseulement ce qui relève du caractèretransitoire de la chose (2).C’est ce qu’entendait Hilel l’Ancienquand il déclarait à propos de l’ac-complissement de cecommandement : « Là est toute laTorah ; le reste n’est que commen-taire (3)», etc. Car la base et la racinede la Torah entière consistent tant àélever et à glorifier l’âme très haut au-dessus du corps, jusqu’à ce qu’elle at-teigne l’Essence et la Racine de tousles mondes, qu’à faire descendre lalumière bénie de l’Ein Sof sur la com-munauté d’Israël, comme nous l’expli-querons plus loin,(4) c’est-à-dire àl’intérieur de la source première ali-mentant les âmes de tout le peupled’Israël afin qu’elles deviennent « uneen Un » (5).Cela devient impossible sila désunion existe entre les âmes, carl’Éternel, béni soit-Il, ne réside pas enun lieu imparfait, ainsi que nous le di-sons dans nos prières : « Bénis-

nous, O notre Père, tous ensem-ble, accorde-nous la lumière de TaPrésence (6) », ce qui a été longue-ment expliqué ailleurs.Pour ce qui est de la déclaration tal-mudique (7) selon laquelle celui quiest témoin du péché de son ami de-vrait haïr ce dernier, et dire à son maî-tre de le haïr également, elle se réfèreau compagnon d’étude de la Torah etd’accomplissement de ses préceptesà qui a déjà été appliquée l’injonction :« Tu reprendras sans cesse tonami (Amitékha) (8) », entendant par là« celui qui est avec toi dans la Torahet les préceptes (9) » et qui, néan-moins, ne s’est pas repenti de sonpéché, comme le déclare le Séfer‘Harédim (10).Quant à celui qui n’est pas un compa-gnon d’étude et avec lequel n’existeaucune intimité, Hillel dit : « Sois undes disciples d’Aaron, aimant et re-cherchant la paix, attaché aux créa-tures et les rapprochant de la Torah(11) ». Ce qui veut dire que mêmes’agissant d’hommes éloignés deD.ieu et de Son service, et par consé-quent classés simplement commedes « créatures », il faut les attirer aumoyen des puissantes cordes del’amour ; peut-être, ce faisant, aura-t-

on la chance de lesrapprocher de laTorah et du servicedivin. En casd’échec, on n’aurapas perdu le béné-fice du précepte del’amour pour le pro-chain.Même en ce quiconcerne ses fami-liers, qu’il a répri-mandés, qui ne se

sont pas repenti et qu’il lui est prescritde haïr, l’obligation demeure de lesaimer aussi ; les deux injonctions sontjustes : la haine, en raison du mal quiest en eux ; l’amour à cause de l’as-pect du bien caché en eux, qui estl’étincelle Divine qu’ils contiennent, etqui anime leur âme Divine. Il doitaussi éveiller la compassion pourcelle-ci dans son cœur, car elle estcaptive du mal de la Sitra A’hara quitriomphe d’elle chez les méchants. Lacompassion détruit la haine et suscitel’amour, comme nous le savons parl’interprétation du texte : « À la mai-son de Jacob, lui qui a racheté Abra-ham (12) ».[Quant au roi David qui dit : « Je leshais d’une parfaite haine » etc., (13) ilse référait aux hérétiques et aux rené-gats juifs qui se refusent une partdans le D.ieu d’Israël, ainsi que le dé-clare le Talmud, Traité Chabbat, com-mencement du chapitre 16] ».

Notes : 1. Lévitique 19,18. - 2. Pirkei Avot 5:16. -3. Chabbat 31a. - 4. Chapitre 41. - 5. Zohar II,135a. - 6. Liturgie, Amidah. - 7. Chavouot 30a. -8. Lévitique 19,17. - 9. Jeu de mots sur Am-Ite-kha - Amitekha. Voir Kitsourim Véhaaroth leTa-nya p. 36. - 10. Par Rabbi Eliézère Azkari(16èmesiècle) - 11. Pirkei Avot 1:12. - 12. Isaïe29,22. - 13. Psaumes

Le nord de la Samarie conquise par les Tanks ‘HabadToute la nuit jusqu’au lendemainde Pourim, le Tank n°17 a par-couru la Samarie, à commencerpar les bases de l’armée, les vil-lages alentours afin d’apporter àchacun la joie de Pourim. (CI)

Pourim féerique à Ramat GanLesmembres du « Merkaz LeMoudaout Loubavitch » deRamat Gan ont travaillé dur pour le Pourim de cette année. Dumatin à tard dans l’aprés-midi, les lectures de Méguila ont eulieu en non-stop. La journée a débuté par des attractions pourles enfants, s’est poursuivi par une distribution massive deMichlou’hei Manot et s’est terminée par un Michté de Pourimluxueux pour des centaines d’hommes, femmes et enfants. (CI)

Le jour des Tsivot HachemLa journée du 9 Nissan seraconsacrée aux enfants (soldatset soldates) de Tsivot Hachem àl’occasion de la grande fête du11 Nissan 5776, anniversaire duRabbi Chlita Méle’h HaMa-chia’h. Des milliers d’enfants seront réunis au Stade de YadEliahou, pour une journée de spectacles, de surprises et de ca-deaux. Téléphone pour les inscriptions : 1-700-507-701. (CI)

Une guérison miraculeuseCette semaine au Merkaz Machia’h & Guéoula, au centre ville,à Jérusalem a eu lieu une Séoudat Hodaya (un repas de re-merciement à Hachem) pour la guéri-son totalement au-dessus de la naturedu Rav et‘hassid Morde’haï Sibony. Iltient à remiercier tous ceux qui ont priépour lui et demandé sa guérison. (GN)

L ’ E R E D E L A G U E O U L A