Zivie-Coche, Giza au Premier Millenaire. Autour du temple d'Isis dame des pyramides

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GIZA AU PREMIER MILLENAIRE

AUTOUR DU TEMPLE D'ISISDAME DES PYRAMIDES



[Intentionally blank]



C HR I STI ANE M. Z I VI E- C OC HE

Docteur es-Let t res

GIZA AU PREMIER MILLENAIRE

AUTOUR DU TEMPLE D'ISISDAME DES PYRAMIDES

Préface de Wil l iam Kel ly Simpson

Professor o f Egypto logy , Yale Univers i ty

Consu l ta t ive Cura tor , Muséum of Fine Ar ts , Boston

BOSTON 1991



Set i n Pala t ino . Des igned on an A pple Macintosh com puter

and pr inted on a Linotronic 300 Imageset ter .

Cover: The Is is Temple at Giza, Eastern Cemetery, looking southwest overmas taba G 7140. Musé um E xpédi t ion photograp h B 6881, July 13,1929.

© Mu séum of Fine Arts , Boston, 1991

All r ights reserved. No par t of this publ icat io n may be reprod uce d in any form or by any me ans ,

e l ec t ronic or mechanical , i nc luding photoc opy, wi tho ut permis s ion in wr i t i ng f rom the publ i sher .

ISBN 0-87846-343-7

Manufactured in the Uni t ed Sta t es of Amer ica

by

H e n r y N . S a w y e r C o m p a n y

C h a r l e s t o w n , M a s s a c h u s e t t s



A MAX

Parce que vous n'existez p as






Un oiseau p lane au -dessus d e nos tê tes .

O mai l lure . Ves t iges de magnif icence de mots envolés .

Dans les cieux, r ien n 'est à l ire.

On enterre les morts avec leur l ivre.

Edmond JABES

Le Livre du partage






TABLE DES MATIERES

Table des f igures ixTable des p lanch es x

C r é d i t s p h o t o g r a p h i q u e s x i i

A brév ia t ions x i i i

P R E F A C E x v i i

PRELIMINAIRE xix

REMAR QUES SUR LA PRESENTATION DES DOCUM ENTS xx

I N T R O D U C T I O N 1

PREMIERE PARTIEDES ORIGINES A LA FIN DU NOU VEL EMPIRE 5

I HISTORIQUE DES TRAVAUX ET FOUILLES 7

II ORIGINES ET ANTE CEDE NTS DU TEMPLE D ' ISIS : LA CHAPELL E

FUNER AIRE DE LA PYRAM IDE G I-C A L'ANC IEN EMPIRE 12

II I DEVELO PPEMEN T DU CULTE D ' ISIS AU NOUV EL EMPIRE 19

1. G iza au N o uve l Em pi r e : r app e l 19

2. Docum ents men t ionnan t I s is , t rouvés hors du temple d ' Is is 21A . S tè le du p r ince A m ene mi pe t 21B . Stèle de Th out mo sis IV Caire JE 59460 23C. M onta nt oues t de la por te pr incipale de la chapel le

d 'Am éno phis I I, au nom de Séti Ier 23D . Stèle de M ay Caire Reg. Tem p. 14 /1 0/ 69 /1 24E. Stèle de Pa y Ca ire JE 72289 24F . S tè le de P ra em he b 25G. S tè le ano nym e t rouvé e par S . Has san 25

3. Do cum ents trou vés dan s le tem ple d 'Is is et son voisinag e 26A. Stèle au no m de Aï Caire JE 28019 26B . Colonnes ramess ides remployées à la Trois ième Pér iode

Interméd iai re : Caire Reg. Tem p. 16 /2 /2 5/ 7 (= JE 28161) e tBoston MFA Exp. N . 27-7-1276 27

C. Stèle au nom de M ere np tah Boston MFA Exp. N. 24-11 -243 (P1.9) 28D . Bagu es et scarabé es aux no m s des rois du No uv el Em pire (P1.10) 30E. Stèle déd iée à Is is Boston MF A Exp. N. 25-1 2-46 7 (P1.21) 32F . Stèle dédiée à un d ieu ano nym e Bos ton MFA Exp. N. 25-12-468 33G. Frag me nt de bassin Boston MFA Exp. N . 26-1-4 95 (Fig. 1-2) 33H . Chaouab t i s au nom de P ahemn e te r 35



i i

I . M arqu es t r iangulai re s sur les m urs de la chapel le funérai re de lapy ra m id e G I -C (F ig . 3) 35

4. Le cul te d ' I s is à Giza au No uve l Em pire: essai d ' in terp réta t io n 38

DEUXIEME PARTIE

DE LA TROISIEME PERIODE INTERMEDIAIRE

A L'EPOQUE SAITE 43

I P S O U S E N N E S A G I Z A 4 5

1. Psou senn ès e t les déb uts de la Trois ième Pér iode In term édiai re 45

2. Docu men ts aux nom s de Psousen nès e t de ses contem porains 47

A. Lint eau Caire JE 4747 (Fig. 4) 47B . Fragment a t t r ibué par Reisner à PsousennèsBos ton MFA Exp. N. 29-7 -17 (F ig . 5) 52

C. Fra gm en t Ca ire JE 28175 53D . Fragment éventuel lement a t t r ibuable à Psousennès , remployé

da ns la ch ape lle (15) (Fig. 6) 53E. Socle de s ta tue anon ym e Bos ton MFA Exp. N. 29-7-12

+ Ca ire CG 667 (= JE 28164) 56

I I L E R E G N E D ' A M E N E M O P E 5 9

1. Rapp e l h i s to r ique 59

2. Les docum ents 59A . Fra gm en t de linte au Ca ire JE 4748 (Fig. 7) 59B . Fragment a t t r ibué par Reisner à Amenemopé Bos ton MFA Exp. N.

2 6 - 1 - 1 0 8 6 2C. M on tan t de po rte Berlin Est 7973 (Pl .l l) 62D . M ontan ts de por tes re t rouvés par Reisner 63

a. Bos ton MFA 282 = MFA Exp. N. 26-4 -12 63b . Boston MFA Exp. N. 29 -7- 3 64c. Bos ton MF A Exp. N. 29- 7-6 64d. Rem arqu es sur les fragmen ts Boston MFA Exp. N. 26-1 -333 ,

29-7-1 e t 29-7-2 65E . C o l o n n e s a u n o m d ' A m e n e m o p é 66

a. Fragments du Musée du Caire 66Fragm ent Reg. Tem p. 16 /2 /2 5 /6 (P1.12) 66Frag me nt Reg. Tem p. 1 6 /2 /2 5 /7 (= JE 28161) (P1.13) 67Frag me nt Reg. Te mp . 21 /3 /2 5/ 19 (= JE 28161) (P1.14) 69Fragm ent Reg. Tem p. 1 0/ 3 /2 5/ 7 (= JE 28162) 70

b . Fragm ents t rouvés par Reisner 70Bos ton MFA Exp. N. 27-7-1276 70Bos ton MFA Exp. N. 30-12 -104 (F ig . 8) 72

c. Rem arques sur les colonnes au nom d'Am enem opé 73F . Fragm ents d ivers t rouvé s par Reisner 76

a. Bos ton MFA Exp. N. 24-12-864 76b . Bos ton MF A Exp . N . 26 - 4 -6 5 76c. Bos ton MFA Exp. N. 27-1-339 76

d. Bos ton MFA Exp. N. 27-2-32 4 76



i i i

G. Fragm ent de rel ief Edin burgh Royal M usé um of Scot land1961.1069 (PI.15) 77

H . Frag me nt GS 80-16 (Fig. 9) 783 . Etat du tem ple à la f in de la XXIe dyn asti e 79

III DE LA XXIIe A LA XXVIe DYN AST IE 80

1. M em ph is sous les Libyens et les Kou chites 80

2. Doc ume nts t rouvés dan s le temp le d ' I s is e t le secteur or ien ta l 83A. Scarabée de Che chanq Ier Bos ton MFA Exp. N. 31-1-344 83B . Sarcophage de Bepeshes Bos ton MFA Exp. N. 26-1-88 83C. Fragm ent GS 80-1 84

3 . Autres documen ts 85

A. Statue tte de Sm end ès Brooklyn 37.344 E 85B . Plaque en faïence au no m de Né kao Lond res BM 23790 86C. No te sur un scarabée cr iocéphale t rou vé à Giza-su d 86

4. Remarques sur l 'état du temple d 'Is is à la f in de la Trois ième Période

I n t e r m é d i a i r e 8 7

TROISIEME PARTIE

L'EPOQ UE SAITE ET LES DERNIERES DYNASTIES 89

I GIZA AU TEMPS DES DERNIERES DYNASTIES INDIGE NES 91

1. Le contex te his to rique 91A. Les Saï tes e t leurs succe sseurs à M em phi s 91B . Q ue lques ques t ion s r e l a t ives à l ' a r cha ï s m e 93

2. Principaux docu me nts t rouvés à Giza , hors du temp le d ' I s is 94A. P laque de Nék ao Londres BM 23790 95B . Statu e de Psa m éti qu e II Berlin Est 2275 (P1.16 et 17) 95C. Sphin x au carto uch e d 'A priè s Caire JE 72245 95D . Sarcoph age du général Am as is , f il s du ro i Am as is Léning rad 766 96E. S a rcophage de N akh tba s te t i r ou , f emme d 'A ma s i s Lén ing rad 767

et cha oua bti de la reine 96F . Res tau ra t ions à l a py ra mi de de My kér inos 97

G. Gra ffit i 101a . G ra f f ito h ié rog lyp h iq ue 101b . G raf f i to chy p r io te 102c. Graf f i to ara m ée n 102

H . Vase au no m de Nec tanéb o II Caire JE 53866 102

3 . Evolut ion du tem ple d ' I s is e t ac t iv i té dan s la nécrop ole or ien ta le 103

II HARBES. SA CHAPE LLE ET SES MO NU M ENT S; LE PERS ONN AGE 105

1. La cha pell e (7) d 'H ar be s (P1.18) 105A. Relief in situ et re lief Pr inceton U nivers i ty Ar t M usé um Acc. 918

(PI. 19) 106

B . Relief Bo ston M FA 31.250 (P1.20) 110C. Inscr ip tion au nom d 'Harbes copiée par J. de Rou gé 111



i v

D . Autres f ragments pouvant éventuel lement provenir de lac h a p e l l e d ' H a r b e s 1 12a. Bos ton MFA Exp. N 29- 7-5 112b . Boston MFA Exp. N 26-1-34 6 113

2. Objets au nom d'Ha rbes 113A. Table d 'offrandes Boston MFA Exp. N. 26-1- 138 (P1.21) 113B . Statuet te de Chepenset Bos ton MFA Exp. N. 26-1-237

(P1.22 et 23) 116C. Chao uab t i s de Chepen s e t 118D . Stèle de do na tio n Ca ire JE 28171 (P1.24) 118E. S ta tue de f aucon Ca i r e Reg . Tem p . 31 /1 2 / 28 /1 0 122F . Sta tue Lo nd res BM 514 (P1.25 et 26) 123G. Sta tue na op ho re Fran cfort (P1.27 et 28) 126H . Statu ette Brook lyn 37.360 E 128

I . S ta tue-cube Ny Car lsberg AEIN 78+ Tête Chicago Na tura l His tory M usé um 105.181 129

3. Harb es : le per son nag e, sa famil le , sa car r ière , son œu vre 129

II I LES GRAFFITI DE LA CHAP ELLE D 'HARBE S 136

1. Graffito Ca ire JE 38989 au no m de Ch ed.. . (P1.29) 136

2. Graffito Ca ire JE 38990 au no m de Ou ah ibrê -ne b-p eh ty (P1.29) 139

3. Graffit i in situ 142A. Graffito I ,1 au no m de Pa- che ri-en -ise t II (P1.30) 142B . Graffito I ,2 an on ym e (P1.31) 145

C. Graffito I ,3 an on ym e (P1.31) 145D . Graffito I ,4 au no m de Pa- che ri-e n-i set (II?) (P1.31) 146E. Graf f i to I ,5 au no m de Kh ou fou -em -ak het (P l.31) 146F . G raf f i to I ,6 au no m de P a he m ne te r 149G. Graf f i to I I,1 au no m de Ch epen -se no ut I (P l.32) 149H . G ra f f i to I ,2 au no m de P a -ch e r i - en - i s e t 150I. Graffito II,3 au no m de Ch ep -en -se no ut II (P1.33) 151J. Gra ffito II,4 a no n ym e (P1.34) 152K. Graf f ito I I,5 au no m de Psa mé t iqu e-ne b-p eht y (P1.35) 152

4 . Fragment de graf f i to t rouvé par Reisner :

Bos ton MFA Exp . N. 26- 1-49 7 154

5 . Stèle du Sérapéum au nom de Psamét ique-men-(em)-pe

Lo uv re IM 2857 (P1.36) 154

6. Bag ue de Neferib rê Brook lyn 37.734 E 157

7. Un e famille de prê tres d ' Is is 159A . D a ta t ion 159B . Onomas t ique 162C. Tit res 163

a . Les p ro ph è te s d ' I s i s 164b . L e s p r o p h è t e s d ' H a r m a c h i s 1 65c. Les pr op hè tes des ro is 166

d. Les au tre s t i t re s 168



V

IV CHAPE LLES ET CON STRU CTION S SUBSIDIAIRES DU TEM ENO S

DU TEM PLE D ' ISIS 172

1. Chapel les e t cons truct ions annexe s 174A. La par tie no rd du tem ple : (4), (5) , (6) , (7) 174

a. Sa lle (4) 174b . Sa lle (5) 176c. C ha pe ll es (6) et (7) 179

B . La partie sud du temple: (8), (9), (10), (11), (12), (13), (14), (15)(P1.37) 184a. Sa lle (8) 184b. Sa lle (9) 186c. Sa lle (10) 186d. (11), (12), (13), (14) 188e. (15) 189

C. La par t ie or ien ta le du temple:(20), (21), (22), (23), (24), (25), (26), (27) 192a. (20), (21) 192b. Ch ap e l l e (22 ) 196c. C ha pe ll e (23) (P1.38) 197d . Ch ap e l l e (24) 203e. C ha pe l l e (25) 203f. C ha pe l le (26) 204g. C ha pe l le (27) 208

2. Fragments archi tecturaux provenant du temple d ' I s is , t rouvés par

Re i s ne r , non r ep laç ab les 210

A. Bos ton MFA Exp. N. 26-1-3 33 211B . Boston MFA Exp. N. 26-3-234 211C. Bos ton MF A Exp . N . 29 -7 - 1 211D . Bos ton MF A Exp . N . 29 -7 - 2 211E. Bos ton MF A Exp . N . 29 -7 - 4 212F . Bos ton MF A Exp . N . 29 -7 - 7 212G . Bos ton MF A Exp . N . 29 -7 - 8 212

3. F rag me n ts au nom de P tah d i i ao u 212A . F ra gm en t Ca i r e J E 57144 213B . F ragm en t cop ié pa r P é t r i e 214C. F ra gm en t co l l ec t ion A lb e r t E id 214D . Fragm ent Louv re E 30984 215

E. S ta tue -c ube de Senbef, f il s de P t ah di i ao u 215F . P t a h d i i a o u : l e p e r s o n n a g e 2 16

V LA STELE DE LA FILLE DE CH EO PS

OU STELE DE L'INVE NTA IRE CAIRE JE 2091 (P1.39 et 40) 218

1. Textes de l ' encadre men t 219

2. Le pa nn ea u cen t r a l 226A . P rem ie r r eg i s t r e 226B. D e u x i è m e r e g i s t r e 2 27C. Tro i s i è me r eg i s t r e 230D . Qu atr iè me regis t re 232

3. Les représenta t ion s du pan nea u centra l 233



4. La légend e d'H our oun -Ha rma chi s (Pl.48) 238

VI DOCU MENT S MOBILIERS 247

1. Stèle dédiée à Isis au nom de Pa-di-mout-em-iterou

Boston MFA Exp. N. 26-3-198 247

2 . Stèles dédiées à Osiris de Ro-Setaou 248

A. Stèles trouvées par Reisner 248

a. Stèle de Tja ... Boston MFA Exp. N. 26-1-87 (P1.41) 248

b. Stèle royale anonyme Boston MFA 285 (P1.41) 250

c. Fragment de stèle anonyme Boston MFA Exp. N. 26-3-248 251

d. Stèle de Ioufankh Boston MFA Exp. N. 30-1-117 251

e. Fragment de stèle de Haty (?) Boston MFA Exp. N. 31-1-33 252

B . Stèles trouvées ailleurs sur le site de Giza 252

a. Fragment de stèle d'H arm ach is Boston MFA 07.548 253b . Stèle de Nesisout Bruxelles E 4288 (P1.42) 254

c. Stèle d' Ha rb es 255

d. Stèle de Psa mét iqu e 256

e. Stèle de Sek het -en -h or- kha (?) 257

f. Stè le-naos de Padi se t Cai re JE 72256 (P1.43) 258

g. Stèle de Pé tos ir is 259

C. Les stèles funéraires dédiées à Osiris de Ro-Setaou: quelques

remarques 259

3 . Stèles divers es 260

A. Fragment au nom de Pami Boston MFA Exp. N. 26-1-191 260

B . Fragment d e stèle au nom de Ouseri...

Boston MFA Exp. N. 26-3-71 261

C. Stèle déd iée à Har machis Boston MFA Exp. N. 30-12-138 262

D . Stèle au nom de Ta-di-pa-nefer-nehem

Caire JE 30437 = CGC 50031 262

E. Stèle Cai re JE 37572 = CGC 22194 262

F . Stèle mag ique Caire CG 9423 263

4. Petite statua ire 263

A. Sphinx de bronze Boston MFA 31.785 (Exp. N. 29-2-77) 263

B . Statue d'Osiris au nom de Ptahirdis

Boston MFA 29.1131 (Exp. N. 28-4-76) (P1.44) 263

C. Statue d'Osiris au nom de Bastet-ir-dis

Boston MFA 27.982 (Exp. N. 25-2-733) 265D . Socle dédié à Harmach is-Chou Caire JE 52482 = CGC 50041 265

5. Tables d'off randes 265

A. Table d'off randes d'Ha thor-i -ir -dis Caire JE 28163 = CGC 23039 265

B . Table d'offrandes de Hep iou Caire JE 30409 = CGC 23074 266

C. Table d'of fran des de Hor-pa-en-set (?) 266

VII LES SEPULTURES TARDIVES DES NECROPOLES DE GIZA 267

1. Le cimet ière oriental 269

A. Sarcophage de Bepeshes Boston MFA Exp N. 26-1-88 270

B . Les autres sépulture s à l'intérieur du temenos du temple d'Isis 271

C. Sarcophages et canopes trouvés dans la nécropole orientale et lecimetière G.I.S 273

vi



v i i

a . Sar cop hag e de Kh ep errê Bos ton MF A 30.834 (P1.45) 273b . Sarc oph age de Ge m he p Bos ton MFA 29.1860 (P1.46) 274

c . S a rc oph age Bos ton MF A Exp . N . 30 - 1 -15 274d. Sarc oph age de Pétos i r is Bos ton MF A Exp. N. 24-12 -364 274e. Vases cano pes 274

D . C h a o u a b t i s 2 7 5E. L 'u t i l i sa t ion de la nécrop ole or ien ta le : quelq ues cons ta ta t ion s 279F . Brèves rem arq ues sur la nécro pole occidenta le 281

2. Les tom bes au nor d de la chau ssée de Ch éph ren 282A. To m be LG 81 , . 282B . To mb e LG 82 282C. To mb e LG 83 283D . Tom be LG 84 ou " tombe Cam pbel l" 283E. Les autres sarcopha ges du tom beau LG 84 285

a . S a r c o p h a g e d e P t a h h o t e p 2 85b . S arcophage de N es i s ou t Londres BM 3 286c. Sarc oph age de Nes isou t Lo ndre s BM 525 (P1.47) 286

F . Tom be LG 85 287

3 . Les tom bes du teme nos du Sphinx: P tahird is e t Petoub as t is 288A . La tom be de P tah i rd i s 288B . La tom be de Petou bas t is 288

4 . Les tom bes de G iza -ce n t r a l 289A . S a r c o p h a g e d e H o r - ( e m ) - a k h b i t 2 90B . S ar cop hag es de H a r s ié s i s e t I s i s - ( em ) -akhb i t ( ?) 290C. S a r cop hag e de P a -ch e r i - en - ihe t 291

D . Les inhu ma tions subs id ia i res proche s de la tomb e de Khe ntkao us 291E. Tom be LG 97 291F . Sarc opha ge de Tja-hor-pa- ta Upp sala 156 292G. Sépul tures d 'an i ma ux 292

5. Giza-sud 293A. La tom be de Tjary 293B . Ma tér i e l t r ou vé pa r P é t r i e 297C. Les tom bes Lep sius LG 101-106 298D . L a t o m b e d e N y o u a h i b r ê 2 99E. La tom be de Pad iset et Tairy et les fouilles d 'A bu Bakr 300F . Fouille de J . Yoyo tte au Gebel Gibli 301G. Qu elqu es rem arqu es sur la nécrop ole de Giza-sud 302

6. Docu men ts de provena nce incer ta ine 302A. Mo ntant de por te de Ou ahibrê F lorence 2603 302B . S arcoph age de H or Lou vre D 10 303C. Couv erc le de s a r cop hage de H or 303D . C h a o u a b t i s 3 0 3

C O N C L U S I O N 3 0 5

IN D ICES 3151. Rois e t f ami l l e roya le 317

A. Rois e t em pe reu rs 317

B. Reines 318C. P r inc es e t p r inc es s e s 318



v i i i

2. A nth roponymes 3183. Ti t r e s e t ép i thè te s 322

4. D iv in i t é s e t ép i thè te s 3245. Toponymes 3266. M usées 327



ix

TABLE DES FIGURES

Fig . 1 Face extér ieure du bass in (d 'aprè s Archives Reisner ) 33

Fig .2 Frag me nt de bass in ( fac-s imilé , Arch ives Reisner ) 34

Fig .3 M arqu es t r iangulai res sur la façade externe es t de la chapel le

funérai re 37

Fig .4 Lin teau Caire JE 4747 (d 'ap rès Ma r ie t te , Mon. Div., pl.102 c) 49

Fig .5 Fragm ent Bos ton MFA Exp. N. 29-7-17 (d 'aprè s ArchivesReisner ) 53

Fig.6 Bloc rem plo yé da ns le dalla ge de (15) 54

Fig .7 Fragm ent de l in teau Caire JE 4748 (d 'aprè s Mar ie t te , Mon.

Div., pl.102 b) 60

Fig.8 Frag me nt de colonn e Boston MF A Exp. N. 30-12-104 (d 'ap rès le

Registre de s objets de Reisner) 73

Fig.9 Frag me nt GS 80-16 78

Fig .10 Cr oqui s de pos i t ion des graff i ti du m ur es t 143

Fig.11 Cro quis de position des graffiti du m ur no rd 148

Fig.12 Arb re gén éalo giq ue de la famille des prê tres d ' Is is 160

Fig .13 Par t ie nord du tem ple (d 'aprè s Reisner , Diary 39 , 1er cahier ,

p .3 ) '. 17 7

Fig . 14 Pui ts e t chambres funérai res de la chapel le (6) (d 'après

Reisne r, Dia ry 39, 1er cahier , p.19) 180

Fig. 15 Av enu e 3 (d 'aprè s Reisner , Diary 39 , 2ème cahier , p .10) 183

Fig.16 Puits et ch am bre s funéraire s de la salle (10) (d 'a prè s Reisner,

Dia ry 39, 1er cahie r , p.21) 187Fig . 17 Murs au sud du temple d 'Is is (d 'après Reisner, Diary 39, 1er

cah ier , p.6) 190

Fig . 18 M astaba G 7140; modif icat ions ta rd ives (d 'après Reisner ,

Dia ry 39 , M as t ab as 2) 193

Fig . 19 Pui ts e t cham bres funérai res de la chapel le (26) (d 'ap rès

Reisner, Dia ry 39, 1er cahier , p.16) 204

Fig .20 Pui ts e t cham bres funérai res da ns la chapel le (27) (d 'aprè s

Reisner , Diary 39 , Giza Royal M as tab as 2 , p .37) 207



X

TABLE DES PLANCHES

Pl.1 P lan général de Giza (d 'ap rès Ld Ä I I /4 , 613-4)

P l .2 P lan du c imet ière or ien ta l G 7000 (d 'ap rès S imp son, Giza Mastabas 3 ,

fig-1)

Pl . 3 Croqu is du tem ple (d 'apr ès Archives Reisner )

P1.4 Tem ple d ' I s is , par t ie centra le (d 'ap rès M. Jones e t A . M ilward , JSSEA 12 ,

fig.l , p.140)

P1.5 Tem ple d ' I s is , par t ie oues t (d 'ap rès JSSEA 12, fig.2, p.142)

P1.6 Te mp le d 'Is is , con tre le ma stab a G 7130-7140 (d 'a prè s JSSEA 12 , fig.3,

p.143)

P1.7 Te m ple d 'Is is , pa rtie su d (d ' ap rès JSSEA 12, f ig.4, p.144)

P1.8 Vue s générales du tem ple d ' I s is (photo graph ies C.M.Z.)

P1.9 S tè le au nom de M eren pta h Bos ton MFA Exp. N. 24-11-243 (photog raphie

Boston M FA B 5694)

Pl . 10 Choix de bagu es du No uve l Em pire (photo graphie Bos ton MFA)

Pl . 11 M ontant de por te au nom d 'A me nem op é Ber lin Es t 7973 (photogra phie

Staat l iche Museen zu Ber l in , Ägypt isches Museum)

P1.12 Colonne au nom d 'Am enem opé Caire Reg. Temp . 16 /2 /2 5/ 6

(photographie J . -F . Gout)

P l .13 Co lonne au nom d 'A menem opé Ca i re Reg. Temp . 16 /2 / 25 /7


P1.14 Colonne au nom d 'Am enem opé Caire Reg. Temp. 21 /3 / 25 /19


P l . 15 Fragmen t de rel ief au nom d 'Am enem opé Edinb urgh Royal M useu m of

Scot land 1961.1069 (photographie Edinburgh Museum)

P1.16 S ta tue de Psam ét iqu e I I Ber l in Es t 2275 (pho togra phies S taat l iche

Museen zu Ber l in , Ägypt isches Museum)

Pl. 17 S ta tue de Psam ét iqu e I I Ber l in Es t 2275 (pho togra phie s S taat liche

Museen zu Ber l in , Ägypt isches Museum)

Pl . 18 Vue de la chapel le d 'Harbes lors de son dégagement (photographie

Boston MFA B 6874)

P1.19 Relief Pr inceton Univers i ty Ar t M use um Acc.918 (photog raphie Pr inceton

U nive r s ity A r t Mus eum )

P1.20 Relief d 'H arb es Boston MFA 31.250 (ph oto gra ph ie Boston MFA )



x i

P1.21 Table d 'offrande s Boston MF A Exp. N. 26-1-138.

Stèle d ' Is is Boston MFA Exp. N. 25-12-467 (photographie Boston MFA C

11136)

P1.22 S ta tue de Che pense t Bos ton MFA Exp. N. 26-1-237 (photo graph ie Bos ton

MF A B 4151)

P1.23 S ta tue de Che pens et Bos ton MF A Exp. N . 26-1-237 (photo graph ies

Boston M FA B 4152-3)

P l .24 S tè le de don at ion d 'Ha rbes Caire JE 28171 (photo graph ie J .-F. Gout)

P l .25 S ta tue d 'H arb es Lon dres BM 514 (pho tograp hie BM)

P1.26 S ta tue d 'Ha rbes Lond res BM 514 (photo graph ie BM)

P1.27 S ta tue d 'H arb es Francfor t (pho togra phie W. Mü ller )

P l .28 S ta tue d 'H a rbes F rancfo r t ( pho tog rap h ies W. Mül le r )

P1.29 Graffit i Caire JE 38989 et 38990 (ph oto gra ph ies Boston MFA )

Pl .30 Graf fi to I ,1 (pho togra phie Bos ton MFA)

P1.31 Graffito I, 2, 3, 4, 5 (ph otog rap hie Boston MF A A 4179)

P1.32 Graffito II,1 (ph oto gra phi e Boston MF A B 6046)

P1.33 Gra ffito II,3

P1.34 Graf fito II,4

P1.35 Graffito II,5 (ph oto gra phi e Boston MF A B 6045)Pl .36 S tè le de Psam ét ique-m en-(em )-pe Louv re IM 2857 (photo graph ie

Chuzevi l le , Par is , Musée du Louvre)

P l .37 Vues du sud du temple (photog raphies C.M.Z.)

P l .38 Cha pel le (23) : vu e généra le .

Détai l d 'un re l ief (photographies C.M.Z.)

Pl.39 Stèle de la f il le de Ch éo ps Caire JE 2091 (ph oto gra phi e Grdseloff MSS

1.191, Griff ith Insti tute )

Pl.40 Détail du texte hor izo ntal de la Stèle de la f i lle de Ch éop s Caire JE 2091


P1.41 Stèle de Tja... Boston MFA Exp. N. 26-1-87 (ph oto gra ph ie Boston MF A B

6081).

Stèle royale anonyme Bos ton MFA 285 (photographie Bos ton MFA B

6083)

P1.42 Stèle de Ne siso ut Bruxelles E 4288 (Co pyrig ht A.C.L., Bruxelles)

P1.43 Stèle-naos de Pad iset Cai re JE 72256 (ph oto gra phi e J .-F. Gou t)

P l .44 S ta tue d 'Os ir is au nom de P tahird is Bos ton MFA 29.1131 (photo graph ie

Boston MFA E 1594; dessin Peter Der Manuelian)

P1.45 Cha ouab t is du général Khe perrê (pho tograp hie Bos ton MFA)



x i i

Pl .46 Sarcophage de Ge mh ep Bos ton MFA 29.1860 (photog raphie Bos ton MFA)

P1.47 Sarcopha ge de Nes isou t Lond res BM 525 (photo graph ie BM)

CREDITS PHOTOGRAPHIQUES

J.-F. Gout: p l . 12 ,1 3 ,14 , 24 , 40 , 43 .

W. Müller: pl. 27, 28.

C M . Z iv ie-Coche (C.M.Z.): p l . 8 , 37 , 38 .

A.C.L. Bruxelles: pl.42.

Boston M.F.A.: pl. 9, 10 ,1 8, 20, 21, 22, 23, 29, 30, 31, 32, 35, 41 , 44, 45, 46.

Gr if f i th Ins t i tu te , Ashmolean Museum, Oxford: p l . 39 .

Photographies Chuzevi l le , Par is , Musée du Louvre: p l . 36 .

S taat l iche Museen zu Ber l in , Haups tadt der D.D.R. Ägypt isches

Museum: p l . 11 ,16 ,17 .

Trustees of the British Museum, Londres: pl. 25, 26, 47.

Trustees of the National Museum of Scotland: pl. 15.Trustees of Princeton University: pl. 19.



x i i i

ABREVIATIONS

Le sys tème d 'abrévia t ions u t i l i sé es t ce lu i , mis au poin t par Janssen , Cd E 47, 1949, p.80-

93, complété par la l i s te é tabl ie par F . Le Corsu , RdE , Index des tomes 1 à 20 , 1972,

p . 132-7, et celle du BIFAO 85, 1985, p.XXV-XXXIV. Certaines abréviations de revues et

de sér ies n 'y sont pa s incluses ; j ' en donne m a pro pre l i s te. De mêm e, j ' a i é té am enée pou r

quelques l ivres ou ar t ic les , f réquemment c i tés à é tabl i r ma propre abrévia t ion dont on

trouvera également la résolu t ion c i -dessous .

REVUES ET SERIES

GOF = Göttinger Orientforschungen, W i e s b a d e n .

Hom. Champollion =Textes et langages de l'Egypte pharaonique, Cent cinquante années

de recherches 1822-1972, Hommage à Jean-François Champollion, 3 vol. , Bd E 64, 1974.

Hom. Sauneron = Homm ages à la mémoire de Serge Sauneron 1927-1976, BdE 81 et 82,

1979.

Mél. M okhtar = Mélanges Gamal Eddin Mok htar, 2 vol., BdE 97, 1985.

OLA = Orientalia L ovan iensia Analecta, L o u v a i n .

OLP = Orientalia Lovan iensia Periodica, L o u v a i n .

SCO = Studi Classici e Orientali, Pise .

VA = Varia Aegy ptiaca, San Antonio Texas .

OUVRAGES ET ARTICLES

S. Al lam, Hathorkult = S. Al lam, Beiträge zum Hathorkult bis zum Ende des Mittleren

Reiches, MÄS 4, 1963.

J . e t L. Auber t , Statuettes = J . et L. Aubert, Statuettes égyptiennes, Chaouabtis,

Ouchebtis, Paris 1974.

A . Badaw i , Memphis = A. B a d a w i , Mem phis als Zweite Landeshauptstadt im Neuen

Reich, Le Caire 1948.

P. Barguet , LdM = P. Barguet, Le Livre des Morts des anciens Egyptiens, Paris 1967.

M.-L . Buh l , Sarcophagi = M.-L. Buhl , The Late Egyptian A nthropoid Stone

Sarcophagi, Copenhague 1959 .

E . Chas s ina t , Khoiak = E. Chass inat , Le mystère d'Osiris au mois de Khoiak, 2 vol., Le

Caire 1966-8.

P . - M . C h e v e r e a u , Prosopographie = P . - M . C h e v e r e a u , Prosopographie des cadres

militaires égyptiens de la Basse Epoque. Carrières militaires et carrières

sacerdotales du Xle au Ile siècles avant J.-C, A ntony 1985 .

J . H ar r i s , Lexicographical Studies = J . Harr is , Lexicographical Studies in Ancient

Egyptian Minerais, Berlin 1961.



x iv

S . Hassan , Excav. at Giza = S. Hassan , Excavations at Giza, I-X, Oxford Le Caire 1932-

1960.

S . H as s an , The Great Sphinx = S. Hassan , The Great Sphinx and its Secrets, Excav. atGiza VIII, Le Caire 1953.

S . Hassan , Le Sphinx = S. Hassan , Le Sphinx à la lumière des fouilles récentes, Le Caire

1950.

W. H e lck , Beamtentiteln = W. H e lck , Untersuchungen zu den Beamtentiteln des

ägyptischen Alten Reiches, Äg. Forsch. 18, 1954.

U . H ö ls che r , Excav. of Med. Hab. = U . H ö ls che r , The Excavation of Medinet Habu, 5

vol . , Chicago 1934-64.

K. Ki tchen, TIP = K. Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt (1100-650 B.C.),

W armin s ter 1986, 2ème édi t ion avec supp lém ent .

J . Leclant, Enquêtes = J . Leclant, Enquêtes sur les sacerdoces et sanctuaires égyptiens àl'époque dite "éthiopienne" (X XVe dynastie), BdE 17, 1954.

J . Leclant, Montouemhat = J . Leclant, Montouem hat, quatrième prophète d'Amon et

prince de la ville, BdE 35, 1961.

J . Leclant, Recherches = J . Leclant, Recherches sur les monume nts thébains de la XXVe

dynastie dite éthiopienne , 2 vol . , BdE 36, 1965.

A . Mar ie t t e , Mastabas = A. Mar ie t te , Les mastabas de l'Ancien Empire, Paris 1889.

D . M e e k s , Les donations = D. Meeks , Les donations aux temples dans l'Egypte du

premier millénaire avant J.-C., OLA 6, 1979, p.605-87.

H . d e M e u l e n a e r e , Herodotos = H . de Meu lenae re , Herodotos over de 26ste dynastie,

Louva in 1951.H . de Meu lenae re , Le surnom = H . de Meu lenae re , Le surnom égyptien à Basse Epoque,

I s tanboul 1966, complété par Addenda et Corrigenda, OLP 12, 1981, p.127-34.

P. M u n r o , Totenstelen = P . M u n r o , Untersuchungen zu den Spätägyptischen Totenstelen,

Äg. Forsch. 25, 1973, com plété pa r H. de M eulena ere , H . Limm e et J. Qua egeb eur , P .

M u n r o , Totenstelen, Index et Addenda, Bruxelles 1985.

M. Muns ter , I s is = M. Muns ter , Untersuchungen zur Göttin Isis vom Alten R eich bis zum

Ende des Neuen Reiches, MÄS 11, 1968.

E . N av i l l e , Deir el Bahari III = E. Naville, The XIth Dynasty Temple at Deir el

Bahari, EEF 32, 1913.

P . N e w b e r r y , Funerary Statuettes = P . N e w b e r r y , Funerary Statuettes and ModelSarcophagi, 3 vol. , CGC, Le Caire, 1930-57.

E . O t to , Gott und Mensch = E. O t to , Gott und Mensch nach den ä gypt ische n

Tempelinschriften der grieschischenrömischen Zeit, H eide lbe rg 1964 .

W . El-Sadeek,Twenty-Sixth Dynasty = W. E l -S adeek , Twenty-Sixth Dynasty

Necropolis at Gizeh, Beiträge zur Ägyptologie 5, Vienne 1984.

V . S chmid t , Sarkofager = V. Schmidt , Sarkofager, Mumiekister og Mum iehylstre i det

Garnie Ägypten. Typologisk Atlas, C o p e n h a g u e 1 9 1 9 .

W.K . S imps on , Giza Mastabas 3 = W.K. S impson, The Mastabas of Kawab, Khafkhufu

I and II, Giza Mastabas 3, Boston 1978.



XV

W.S. S mi th , AAAE = W.S. Smith , Art and Architecture in Ancient Egypt, B a l t i m o r e

1958.

P. Verrais , Athribis = P . V ernus , Athribis, Textes et documents relatifs à la géographie,

aux cultes, et à l'histoire d'une ville du delta égyptien à l'époque pharaonique, BdE

74 , 1978.

H . V ys e , Operations = H Vyse, Operations carried on at the Pyramids of Gizeh, 3 vol. ,

Lo ndre s 1840-2.

D . W i l d u n g , Die Rolle Ägyptischer Könige = D . W i l d u n g , Die Rolle Ägyptischer

Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt, MAS 17, 1969.

J . Yoyotte, Les pèlerinages = J . Yoyotte, Les Pèlerinages dans l'Egypte ancienne, Sources

Orientales 3, Paris 1960.

J . Yoyot te , Principautés = J . Yoyotte, Les principautés du delta au temps de l'anarchielibyenne (Etudes d'histoire politique), Mél. Maspero I, 4, p.121-81 et pl .1-3.

C.M.Z. , "Bous ir is" = C M . Ziv ie , "Bous iris du Létopo l i te ," Livre du Centenaire, MIFAO

104, 1980, p.91-107 et pl.3-7.

C.M.Z. , Giza = C M . Z i v i e , Giza au deuxième millénaire, BdE 70, 1976.






PREFACE

In 1970, shor t ly af ter my appoin tment as Curator in the Depar tment of Egypt ian andAncient Near Eas tern Ar t a t the Museum of F ine Ar ts , Bos ton , I decided to resume the

Giza Project in i t ia ted by George Andrew Reisner a t the turn of the Century and ably

cont inued unt i l the outbreak of the Second World War by Reisner , Dows Dunham and

Wi l l i am S tevens on S mi th . The obv ious p r io r i ty in 1970 w as the p r epa ra t ion fo r

publ icat ion of the Old Kingdom mas tabas excavated by the aforement ioned, us ing the

pla ns , photographs , object reg is ters , d iar ies , and the wal l t racings previous ly executed .

I t soon became clear that new t racings would have to be made in many cases , and an

en t i r e s e r i e s o f mas tabas w as r eco rded anew , w i th s ome excep t ions w here the o lde r

t racings were completed and adequate . The pro ject cont inued with the par t ic ipat ion of

Kent Weeks ( in associa t ion with the Amer ican Research Center in Egypt) , Edward J .

Brovarski , and Ann Macy Roth as f ie ld d i rectors in several seasons . We are indebted tothe va r ious p r es iden t s o f the Egyp t i an A n t iqu i t i e s O rgan iza t ion , the in s pec to ra te a t

Giza, and the local inspectors for making this project possible.

Dur ing h is work a t Giza , both in the Giza Mapping Project and the Ant iqui t ies

Organizat ion Sphinx Project , Mark Lehner became in teres ted in the Is is Temple , which

occupied the original s ite of the chapel to the east of the third Queen's Pyramid to the

eas t of the Great Pyramid . Michael Jones and Angela Milward Jones p lanned the s i te ,

and Chr is t iane Ziv ie-Coche s tudied the inscr ip t ions . Her in teres t led to several v is i ts

to Bos ton to s tudy Reisner ' s records , and I urged her to prepare a publ icat ion of the

ent i re complex . This she has achieved with her cus tomary superb scholarsh ip , bui ld ing

on her outs tanding volume on Giza in the Second Mil lennium and her ex tens ive ar t ic leon the s ite in the Lexikon der Ägyptologie. In addi t ion to her presenta t ion of these

often diff icult texts , she has provided a survey of the cult of Is is at Giza and an

his tor ical overview of Giza in i t s la ter s tages . We are honored and for tunate in having

her d is t inguished par t ic ipat ion . Peter Der Manuel ian has been act ive in every aspect

o f the p r epa ra t ion o f th i s vo lume , and i t s r ea l i za t ion th rough compu te r a s s i s t ed

publ icat ion has been made poss ib le by Nigel and Helen S trudwick . Despi te the ser ious

damage to the chapels over the years , a t las t th is in teres t ing aspect of the s i te has

received the publ icat ion which i t deserves .

Wi l l i am K e l ly S imps on

Professor of Egyptology, Yale UniversityCons u l t a t ive Cura to r , D epar tmen t o f

Egypt ian and Ancient Near Eas tern Ar t

M use um of Fine Arts , Boston

July 21 , 1989






PRELIMINAIRE

"G iza au premier millénaire. Autour du temple d'Isis, dame des Pyramides." Est-ilbesoin de justif ier le choix de cette étude qui a fait l 'objet d 'un Doctorat es-Lettres ,

s ou tenu devan t l 'U n ive r s i t é de P a r i s -S o rbonne en décembre 1987? P eu t - ê t r e , ca r

l 'his toire subit parfois les méfaits de l 'évidence.

Le s i te de Giza n 'apparaî t - i l pas comme un des mieux connus d 'Egypte , qui a é té

largement foui l lé e t a susci té , e t cont inue de le fa i re , é tudes e t commentaires? Sans

doute; mais ce point de vue n 'en est pas moins trompeur. On a en effet privilégié pour une

raison évidente , qui es t l ' impact des monuments , une pér iode au détr iment de toutes les

autres . On a fait de Giza, et on le fait encore, un s ite majeur de l 'Ancien Empire, ce qu' i l

e s t au demeuran t . Mais b ien au t r e chos e enco re . O n ne peu t oub l i e r l ' h i s to i r e

diachronique, la longue durée , qui nous permet de su ivre son évolu t ion depuis les débuts

de la pér iode h is tor ique jusqu 'à l 'Epoque Gréco-Romaine. Or la recherche sys témat ique

des t rouvai l les fa i tes sur le s i te , l ' analyse des foui l les anciennes ou moins anciennes ,

autor isent cet te pat ien te recons t i tu t ion de longues séquences chronologiques qui avaient

é t é p r e s q u e t o t a l e m e n t n é g l i g é e s j u s q u ' a l o r s , m ê m e s ' i l c o n t i n u e d e s u b s i s t e r ,

inévi tab lement , des t rous e t des b lancs dans cet te h is to i re .

C ' e s t une r eche rche qu i dem an de de longu es années e t j e l ' a i com men cée vo i là

longtemps . Une première phase en a é té l 'h is to i re de Giza au deuxième mil lénaire où se

prof i la ient la résur rect ion d 'un s i te tombé dans l 'oubl i pour de longs s iècles après la

chu te de l 'A nc ien Empi r e , l ' émergence de nouveaux cu l t e s don t ce lu i , p r imord ia l , du

Sphinx sous sa forme d 'Harmachis , l ' appar i t ion , enf in , de manifes ta t ions re l ig ieuses

or ig inales , dont cel le du pèler inage.

Mais l 'h is to i re égypt ienne ne s ' ar rê te pas avec la f in du Nouvel Empire . C 'es t une

au t r e é t ape qu i f a i t au jou rd ' hu i l ' ob je t de ce t r ava i l . La Tro i s i ème P ér iode

Intermédiai re e t la Basse Epoque se sont révélées r iches de toutes sor tes de documents

qui je t ten t un jour nouveau sur l 'h is to i re du s i te mais auss i sur cel le de la pér iode tout

e n t i è r e .

Je voudrais d i re ic i que ce t ravai l n ' aurai t pu ê t re mené à b ien sans la généros i té du

p r o f e s s e u r W . K e l l y S i m p s o n , a u q u e l v a t o u t e m a g r a t i t u d e . C o n s e r v a t e u r d u

dépar tement des ant iqui tés égypt iennes du Museum of F ine Ar ts de Bos ton , i l m'a donné

toute la t i tude p our com pulser e t u t i l i ser les papie rs inédi ts de Georges A. Reisner, ce qui

m'a permis d 'accéder à tout un pan de documentat ion nouvel le . Je ne saurais davantageoubl ier mon ami Edward Brovarski , conservateur dans ce même musée, e t toute l ' équipe

d u d é p a r t e m e n t , p a r t i c u l i è r e m e n t T i m o t h y K e n d a l l , P e t e r L a c o v a r a , P e t e r D e r

Ma nuel ian e t Sue d 'Aur ia qui m'o nt toujours , avec un e t rès grand e gent i l lesse , facil ité le

t r a v a i l .

Trois campagnes en col laborat ion avec mon ami Mark Lehner , archéologue, ont é té la

s ou rce de d i s cus s ions ex t r êmemen t f ruc tueus es don t mes r eche rches on t g r andemen t

prof i té . Michael Jones e t Angela Milward y sont également associés . Je sa is gré au



XX GIZA AU PREMIER MILLENAIRE

per s onne l de l 'A mer ican Res ea rch Cen te r in Egyp t pou r l ' a ccue i l co rd ia l qu ' i l m ' a

r és e rvé .

Qu ' i l me so i t également permis de remercier les co l lègues égypt iens qui m'ont ouver tdes po r t e s à G iza ou au Mus ée du Ca i r e : Mme S amia E l -Mal lah , MM N as s e f H as s an ,

Zah i H aw as s , A hmed Mous s a e t Mohammed S a leh .

Je su is redevable à de nombreux col lègues d ' informat ions e t de sugges t ions qu ' i l s ont

b ien voulu me fournir , a ins i que de photographies : K .H. Pr iese , Ber l in ; W. Müller ,

Mu nich; I .E.S . Ed wa rds , T.G.H. James , W. V. Davies e t A . J. Spencer , Lond res ; J. M álek ,

Oxford; H . de M eulen aere e t L. Lim me, B ruxel les; R. Fazzin i , R. Bianchi e t J.F. Rom ano ,

Brooklyn; J .-L. de Cénival, B. Letellier , J . Yoyotte, Paris , et ceux que j 'aurais pu oublier .

Qu ' i ls so ient tous chaleureusement remerciés .

Enf in , je n 'achèverai pas ces pages l iminaires sans adresser mes remerciements à M.

Jean Leclant, Secrétaire Perpétuel de l 'Académie des Inscriptions et Belles Lettres , qui a

bien voulu assumer la direction du doctorat dont cette étude a fait l 'objet. Je dirai aussi à

A la in Z iv ie ma r econna i s s ance pou r m ' avo i r s ou tenue au cou r s de ces années de

r e c h e r c h e s .

A W. Kel ly S impson, Edward Brovarski , Timothy Kendal l e t Ri ta Freed , encore une

fois je veux témoigner de ma profonde grat i tude pour avoir accepté de publ ier dans une

col lect ion du Musée de Bos ton ce t ravai l , f ru i t d 'une chaleureuse col laborat ion f ranco-

amér icaine . Françoise Lenos qui a bénéf ic ié des consei ls av isés de Chr is t ine Gal lo is ,

s'est chargée de la sa is ie du tex te sur ord inateur . Peter Der Manuel ian , Nigel e t Helen

Strudwick ont é laboré la mise en page du volume. Lynn Holden a réal isé les dess ins des

hiéroglyphes e t des f igures dans le tex te . Aude Gros de Beler s'est occupée avec une

inlassable patience de la mise en page définitive et de la correction des épreuves. A tousje t iens à d i re ma grande reconnaissance pour la compétence e t le dévouement qu ' i l s ont

prodigués et grâce auxquels ce livre peut voir le jour.

REMARQUES SUR LA PRESENTATION DESD O C U M E N T S

L e s f lèches da ns les copies des tex tes h iérogly phique s indiq uent le sens dan s lequel sonttournés les h iéroglyphes .

Les noms propres sont t ranscr i ts se lon les convent ions habi tuel les . Pour les noms

composés t rès longs , s i f réquents à Basse Epoque, i l a paru préférable d 'en séparer les

é l é m e n t s p a r u n t i r e t . D a n s l ' i n d e x , t o u s l e s a n t h r o p o n y m e s s o n t d o n n é s e n

trans l i t téra t ion , à l ' except ion de ceux qui posent des problèmes de lecture e t sont donnés

en h ié rog lyphes .



I N T R O D U C T I O N

A l 'omb re de la pyr am ide de Ché ops , la mo des te chapel le d ' I s is , dam e des Pyra mid es

a connu le sor t in jus te des pet i ts monuments que le temps a malmenés e t qui demeurent

dans les marges de l 'h is to i re . Cela n 'a r ien de b ien é tonnant . Qui aurai t prê té grande

at ten t ion à ce modes te éd if ice , sans doute déjà passablement ru iné e t , de toute manière ,

largem ent ensablé lorsque les prem ières fouil les un peu sys té mat iqu es furent en trepr ises

sur le p la teau de Giza? On avai t b ien autre chose à fa i re a lors , e t les Pyramides

accaparèrent pour l ' es sent ie l l ' in térê t e t le temps des p ionniers de l ' a rchéologie . Cela

es t b i en dommage cependan t ca r l e monumen t , ac tue l l emen t dans un é ta t l amen tab le ,

é t a i t , s ans aucun dou te , un peu mieux cons e rvé à l ' époque . E t lu i au ra i t - on p rê té

dav an tag e d ' a t t en t ion , qu ' au j ou rd ' hu i nou s en s au r ions un peu p lu s , a lo r s que t an t

d 'obscur i té dem eure . Néanm oins , en rassemblant les donné es de tous ordres , b ien souv entinédi tes , qu ' i l es t encore poss ib le de g laner au t ravers des musées ou en dépoui l lan t des

a r ch ives , en r e tou rnan t enco re s u r l e t e r r a in qu i peu t l iv r e r peu t - ê t r e du ma té r i e l

épigraphique nouveau mais sur tout des données archéologiques jusque- là négl igées , on

peut ten ter de combler , au moins par t ie l lement , les lacunes qui t rouent l 'h is to i re du

temple d ' I s is .

Pourquoi cet intérêt pour un monument aujourd'hui s i décevant à vis iter , ne serait-ce le

s i te immémoria l qui l ' en toure , un monument s i ef facé que t rop souvent on passe sans le

voir? I l fa i t par t ie in tégrante de l ' ensemble de Giza . I l es t un des poin ts v ivants où se

déroulai t un cul te spécif ique qui présente pour nous une double por tée h is tor ique. Le

monumen t lu i -même a pou r noyau une chape l l e funé ra i r e , de deux mi l l e ans p lu s

ancienne que le res te du temple , e t la d iv in i té révérée es t e l le-même étro i tement l iée au

passé du l ieu comme le révèle déjà son épi thète , "dame des Pyramides ." I l y a donc là

mat ière à su ivre l ' évolu t ion h is tor ique du s i te qu 'on a for t longtemps négl igée . D 'autre

par t , s i é t range que cela puisse paraî t re , le cu l te d ' I s is dont la notor ié té a l la i t

grandissan te dan s l 'Egypte de Basse Epo que e t p lus tard hors d 'Egy pte , n 'es t pas toujours

aussi bien connu qu'on pourrait le croire ou le souhaiter . La chapelle de la déesse à Giza,

qui prend son véritable essor à la XXIe dynastie, mais exis tait déjà sous une autre forme

an té r i eu remen t , e s t un j a lon p réc ieux pou r en obs e rve r l e déve loppemen t . S on é tude

appor te éga lemen t des é l émen t s d ' in fo rmat ion s u r l e débu t de l a Tro i s i ème P ér iode

Intermédiai re dont on connaî t peu de choses hors de la capi ta le , Tanis .

Cer tes le temple d ' I s is n 'es t pas to ta lement ignoré des ouvrages d 'égypto logie . Qu ' i ls ' ag isse de l 'h is to i re de la Trois ième Pér iode In termédiai re e t de l 'Epoque Saï te ou

d 'é tudes sur I s is 1, on le trouve très brièvement mentionné ainsi que les quelques pièces les

p lus marquantes qui y furent t rouvées , tout par t icu l ièrement la fameuse S tè le de la f i l le

de Chéops éga lemen t connue s ous l e nom d ' " Inven to ry S te la" dans l a l i t t é r a tu r e

1. Voi r dans l es chapi t r es su ivant s des é l ément s de b ib l iographie .



2 GIZA AU PREMIER MILLENAIRE

a n g l o p h o n e 2 . Mais cela ne suf f i t pas à cons t i tuer une h is to i re ou même un début

d 'h is to i re du temple d ' I s is .

Mes recherches sur Giza après la f in de l 'Ancien Emp ire m'on t , b ien ente ndu , co ndui tedepu i s long temps à me pencher s u r l e p rob lème du t emp le d ' I s i s . A v ra i d i r e , au

dépar t—vu l ' é ta t des choses te l que je v iens de l ' évoquer—les données é ta ient minces e t

on pouva i t cra indre qu e les résul ta ts le so ient auss i , n ' ay ant g uère à notre d ispos i t ion que

quelques docu me nts qui é ta ient connus depuis longtem ps ; en fa it moins d 'une d izaine don t

la Stèle de la f i l le de Chéops. Cela a donné lieu à quelques conclusions, sans doute un peu

hât ives , cons ignées dans "Giza après l 'Ancien Empire" 3 et dans l 'ar ticle du Lexikon der

Ägyptologie4 , cons ac ré au s i t e , où peu t - ê t r e l a d iach ron ie é t a i t t r op s t r i c t emen t

respectée au détr iment d 'une vue p lus g lobale de l 'h is to i re d 'un monument par t icu l ier .

J ' a i repr is par la su i te la ques t ion , p lus en déta i l mais de manière synthét ique, dans

"Bous ir is du Létopol i te" 5 qui , pour n 'ê t re pas une é tude déf in i t ive n i exhaus t ive , avai t

pour but , au moins , de brosser un tab leau de Giza à par t i r de la Trois ième Pér iodeIn te rméd ia i r e . J ' e s s a ie r a i au jou rd ' hu i de r even i r de man iè r e p lu s app ro fond ie s u r

l ' h i s to i r e du t emp le d ' I s i s au tan t que l a r éun ion du max imum d ' in fo rmat ions à no t r e

dispos i t ion , le permet . I l es t b ien entendu que t rop de choses nous manquent , que t rop

d 'é léments ont é té détru i ts so i t dans un passé lo in ta in e t nous ne le soupçonnons même

p a s , soi t dans un passé récent mais i l s n 'ont pas é té réper tor iés , ce qui pra t iquement

revient au même, pour que cet te h is to i re puisse avoir aucune prétent ion d 'ê t re achevée

ou cer ta ine . Beaucoup d ' inconnues demeurent e t un cer ta in nombre d ' in terpréta t ions ne

peuven t ê t r e énoncées qu ' à t i t r e d ' hypo thès es . N éanmoins pa r une ana ly s e a t t en t ive e t

une mise en ordre des données , i l a é té poss ib le de replacer le temple d ' I s is des

Pyramides dans le cadre p lus général du s i te de Giza .

En ef fe t , comme le suggère déjà le t i t re que j ' a i chois i pour cet ouvrage, "Giza au

premier millénaire. Autour du temple d'Isis, dame des Pyramides", j e n ' a i pas vou lu me

l imiter à la s t r ic te é tude d e ce mo num ent , d is socié du res te du s i te qui forme son cad re e t

s on con tex te . Ce la au ra i t é t é une a t t i tude r éduc t r i ce qu i , h i s to r iquemen t pa r l an t , ne

pourra i t guère se jus t i f ier . Bien au contra i re , s i le temple d ' I s is es t toujours res té mon

point de dépar t , je me su is d 'abord ef forcée , pér iode par pér iode, de le res i tuer dans un

contexte h is tor ique p lus ample; mais sur tout , je lu i a i cons tamment associé les au tres

docu me nts t rouvés d ans d 'au tres secteurs de Giza . Au f il des chapi t res , on découvr i ra que

les différents cultes de Giza à l 'époque tardive n 'étaient pas sans liens entre eux, ce qui

permet t ra , pet i t à pet i t , une ten ta t ive de recons truct ion générale de l 'h is to i re du s i te .

P lus ieurs facteurs déterminants m'ont peu à peu amenée à recons t i tuer cet te h is to i re ,

à l ' enr ichir , fac teurs que je dois ment ionner pour écla i rer ma démarche. I l s'agit d ' abo rd

de l ' é tude au Mus ée du Ca i r e de que lques f r agmen ts , peu nombreux au demeuran t ,

provenant sans aucun doute du temple d ' I s is .

La cons u l t a t ion e t l e dépou i l l emen t des a r ch ives Re i s ne r , cons e rvées au Mus ée de

Bos ton , se sont révélés ex trêmement f ructueux e t précieux pour é tof fer l 'h is to i re du

t e m p l e 6 . Reisner est le seul à avoir véritablement fouillé ce secteur du s ite de Giza et la

2. Voir infra, p.218 sq.3. Résum é d 'un doctora t de t r o i s ième cycle: Ann. EPHE V, 80-81,1973-74, p .156-7 .4. Ld Ä I I / 4 ,1976, 608-9 .5. Livre du Centenaire, MIFAO 104, 1980, p.99-103.

6. Ce dép oui l le me nt a été ef fectué au cours de de ux séjours, en janvier 1983 et octobre 1984, et com plété aupr in t emps 1988.



I N T R O D U C T I O N 3

cons idérable documentat ion inédi te qu ' i l a la is sée , le prouve largement7. Désormais des

éléments épars peuvent s ' ar t icu ler entre eux e t prendre un sens . Enf in le t ravai l sur le

ter ra in n 'es t év idemment pas le moindre des é léments à c i ter . J ' a i eu la poss ib i l i té e t lachance de par t ic iper au " Is is Temple Project" de l 'Amer ican Research Center in Egypt ,

com me é p ig raph i s t e e t h i s to r i enne d u s i t e . Le bu t d u p ro je t a é t é de r ep re nd re de

man iè re s ys témat ique e t s e lon l e s mé thodes a r chéo log iques ac tue l l e s , l a zone t rop

négl igée du temple d ' I s is qui , d ' a i l leurs , n ' avai t pas é té touchée depuis que Reisner

avai t abandonné le s i te . Deux campagnes ont eu l ieu jusqu 'à présent , en ju i l le t 1980 et

déce mb re 1980- janvier 1981, sous la d i rect ion de M ark Leh ner 8 . En outre, un séjour en

Egy pte en févr ier 1986, m'a pe rm is de proc éde r à un cer ta in nom bre de n ouv el les

vér i f icat ions sur p lace . Tout cela a condui t à conf i rmer ou inf i rmer des sugges t ions de

Reisner ; de nouvel les données se sont fa i t jour de te l le manière que, même s i des

modif icat ions devaient ê t re appor tées à la su i te de nouvel les campagnes , un b i lan peut

cependant ê t re dressé dès maintenant .

Pour ce fa i re , je procéderai de la manière su ivante . Un rappel des foui l les e t t ravaux

accomplis dans le secteur me paraî t indispensable . Pour fas t id ieuse que puisse paraî t re

ce genre de démarche, e l le a le mér i te de permet t re de f ixer quelques poin ts de repères

7. Natu re l l em ent l e dépo ui l l eme nt des Archive s Rei sner n 'a pas é t é une t âche a i sée . Ap rès l ' é t ude sur

place, i l m'a fal lu e nsui te t ravai l ler surdu matériel photocopié sans avoir la possibi l i té de revoir les originau x ce

qui , sur tout da ns l e cas des photograp hies d 'ob je t s ou de mo num ent s , peut ê t re par t i cu l iè rement gênant .

Par a i l l eurs , on connaî t l es d i f f i cu lt és e t l es l imi t es pro pre s à un dé pou i l l em ent d 'a rc h ive s . C 'es t

év idemment un t rava i l d 'une nécess i t é absolue e t d 'un résu l t a t appréc i abl e pui squ 'on es t amené à u t i l i ser des

matér i aux dans l a p lupar t des cas i nédi t s e t à enr i ch i r cons idérablement l a documenta t ion qui res t e ra i t , s i non ,

t rès f ragmenta i re .

Mai s on a a f fa i re à des problèmes de déchi f f rement parfo i s d i f f i c i l ement so lubles car l es a rchives sontpra t iquement t oujours manuscr i t es . C 'es t une documenta t ion quelquefo i s én igmat ique qu 'on es t appel é à

analyser : e l l e ne pouvai t ê t re compri se que par l ' au t eur l u i -même e t n 'é t a i t pas des t i née à ê t re u t i l i sée par

d 'au t res n i a fortiori à êt re publ iée tel le quel le.

Ceci expl iqua nt cela, je ne préte nd s pas da ns cet te étude sur le tem ple d 'Isis et Giza au prem ier m il lénaire

publ i e r i n t égra l em ent l es a rchives de Georges R ei sner concernant l a pér iode q ui m ' in t éresse . Cela d 'a i l l eurs , à

sup pos er qu e ce soi t possible, n 'aurai t pas d 'ut i l ité en soi. J ' indiquera i pour tant en pass ant que de t rès nom breu x

pass ages des jour nau x de foui l les ont t rai t à la vie de R eisner et de sa fam il le su r le cha nt ier , à la vie

égyp to log ique de l' époqu e e t aux événe me nt s pol i t i ques contem pora ins e t pou rra i e n t fa ire l 'ob j et d 'une

publ i ca t ion for t amusante e t i ns t ruc t ive : "View on the Twent i es f rom the Pyramids" .

Mo n choix a été t rès large et j 'ai tenté de ne rien omet t re de la doc um enta t ion q ui puisse avoir un e q uelco nqu e

ut i l it é pou r la connai ssance du t emp le d 'Is i s . Par a i l l eurs , i l m 'a sem blé p lu s j udi c i eux e t moins répét i t if

d ' i n t rodui re l es docu men t s bru t s emp runté s aux archives dans l e t ex t e mê me , l orsqu e ce l a é t a i t néc essa i re ,

p lu tô t que de l es rassembler dans un ca t a logue séparé . Il s'agit surtout d 'extrai ts du Journal de foui l les qui sont

donn és dan s l eur l angue or ig ina le , en angla i s , en respect ant l 'o r thographe q u 'on y rencont re .

Pour c i t e r ces a rchives , j e m 'en t i endra i au sys t ème su ivant : pour une copie de t ex t e , un dess in ou une

pho togra phie : Rei sner ' s Archives MFA Box, su iv i de son num éro d ' i dent i f i ca t i on , pui s que l es papie rs de

l 'archéologue ont été classés dans des boî tes portant chacune un numéro. Les objets t rouvés au cours de la foui l le

ont é té enregis t rés sous un numé ro MFA Exp. N . (Expedi ti on Numbe r) qui sera donné , accompagné d 'un num éro

d e m u s é e s'ils sont entrés dans une col lect ion: i l s'agit pr inc ipa l ement du Musée de Boston .

Mai s beaucoup des t rouvai l l es fa i t es par Rei sner ne sont n i à Boston n i au Musée du Cai re . E l l es ont

vraisemblablement été mises à l 'abri dans des magasins de foui l les ou des magasins du Service des Ant iqui tés

sur le si te même. Jusqu'à présent i l n 'a pas été possible d 'en ret rouver la t race, ce qui expl ique la ment ion, qui

rev i ent malheureu seme nt t rop souve nt , de s it ua t ion ac tue l le i nconnue .

Les photographies des Archives Rei sner ont éga l ement é t é i nventor i ées e t por t en t un numéro , généra l ement

précédé d 'une l e t t re i nd iquant u ne sér i e dans l e c l assement . A par t i r de ces num éros , on peut re t rouv er ceux des

négat i fs des photographies lorsqu'i l s existent encore. Les journaux de foui l les portent la date de l 'année où i ls

ont é t é réd igés . On l es t rouve sous deux formes: d 'une p ar t l e j ournal proprem ent d i t , t enu quot id i ennem ent , où

Rei sner , ou éventue l l em ent un de ses ass i s t an t s , no t a i t l' avancem ent d u t rava i l du jour da ns l es d i f fé rent es

zones où i l avai t l ieu; d 'autre part , un découpage de ce journal en fonct ion des secteurs de foui l le, qui avai t été

dac ty lo graph ié vra i sem blableme nt à une da t e u l té r i eure .

8. Voir M. Jones et A. Milw ard, JSSEA 12,1982, p .140-51 , et pl .18-20.




sol ides pour é tayer notre connaissance du monument . On pourra en ar r iver a lors à l ' é tude

e t l ' h i s to i r e e l l e s -mêmes de l 'éd i f ice . Il f aud r a r em on te r ju s qu ' à l 'A nc ien Em pi re

pu i s que l e noyau o r ig ine l du monumen t qu i nous in té r es s e , da te de ce t t e époque . I lc o n v i e n d r a d e s 'a r r ê t e r s u r l e s t é m o i g n a g e s d u N o u v e l E m p i r e q u i d e m e u r e n t

m a l h e u r e u s e m e n t e n c o r e e m p r e i n t s d ' u n e c e r t a i n e o b s c u r i t é 9 . Viennent ensui te les

époques mieux connues du floruit du temple: Trois ième Pér iode In termédiaire qui voi t la

cons t ruc t ion de l 'éd i f ice p rop rem en t d i t, appe lé tou te fo i s à d ive r s r em an ie me n ts

ul tér ieurs , puis l 'Epoque Saï te avec son déploiement de pet i tes chapel les qui amena des

transformat ions e t des agrandissements de l ' ensemble du temenos ; enf in l 'Epoque Gréco-

Romaine pour ce que nous en savons. L'étude des documents provenant d 'autres secteurs du

s i te sera menée paral lè lement .

A van t d ' a l l e r p lu s lo in , j e s i tue ra i t r è s b r i èvemen t l e t emple d ' I s i s , dame des

P y r a m i d e s , pr St hnwt mrw. Bâti contre la face or ienta le de la p lus mér id ionale despe t i t e s py ramides qu i s e d r es s en t à l ' e s t de Chéops , i l s e dép lo ie d ' oues t en e s t ,

englobant la chapel le funéraire de cet te pyramide qui en cons t i tue le noyau pr imit i f (G

I-c selon la nomenclature de Reisner, 9 chez Vyse et VII chez Lepsius)1 0

. Il barre la rue G

7000 ou rue des reines 1 1 qui passe entre les t ro is pyramides e t les mas tabas G 7110-7120

(Kaouab et Hetepheres I I ) e t G 7130-7140 (Khafkhoufou e t Nefer tkaou) e t t raverse le

mas taba doub le G 7130-7140 . La dénom ina t ion de t emple d ' I s i s se r app or te don c à

l 'ensemble des constructions, dans leur s tade f inal, toutes époques confondues.

Aujourd 'hui le monument es t dans un é ta t de délabrement avancé e t aucune mesure de

protect ion ne semble avoir é té pr ise jusqu 'à présent pour tenter de sauvegarder le peu

qu' il en reste. I l est l ibrement accessible à tous et la proximité du Caire fait du s ite un

l i eu de p romenade pour l e s c i t ad ins , ce qu i n ' amél io r e pas l a s i tua t ion 1 2 . Des

d é g r a d a t i o n s r e l a t i v e m e n t i m p o r t a n t e s p e u v e n t ê t r e n o t é e s d e p u i s l es t r a v a u x d e

Re is ne r dans l e s années 1920 , quo ique l ' apparen ce g énéra le du s i te n ' a i t pas r ad i

calement changé. El les se poursuivent d 'a i l leurs e t on peut en cons ta ter de nouvel les ,

d 'année en année.

Ce qu i s ubs i s t e ac tue l l emen t s e r édu i t à r e l a t ivemen t peu de chos es . L ' anc ienne

chapel le funéraire qui a perdu son to i t e t son sol , a conservé une par t ie assez impor tante

de ses murs, celui de la façade portant encore un décor en façade de palais . Les murs de la

sal le aux quatre colonnes ont ent ièrement d isparu a ins i que la majeure par t ie du dal lage;

des colonnes, seuls sont conservés les bases et les fûts sur une hauteur d 'environ 1,50 m;

dans la petite salle ou kiosque qui précédait , une seule base de colonne est encore vis ible;

l ' au tre a d isparu depuis l ' époque de Reisner . Les chapel les la téra les sont un peu mieux

préservées : a ins i , ce l le d 'Harbes (7) qui toutefo is a é té largement res taurée; i l en va de

même pour la chapelle (23) (G de Reisner) qui borde au nord l 'accès au temple à travers

le mas taba G 7130-7140. Tel es t dans ses grandes l ignes le temple que nous pouvons

aujourd'hui vis iter sur le s ite.

9. Une par t i e des doc um ent s a dé j à é t é t ra i t ée dan s Giza au deuxième millénaire (abrév. C.M.Z., Giza),Bd E 70, 1976, mais d 'un a utre po int de vu e; i l s sont rep ris ici dans la pers pect iv e de l 'histoi re du te mp le d 'Isis.

10. Voir infra, p.12 -5, pou r plus de détai ls. C'est la terminolog ie de Reisner qui a été conserv ée.

11 . Sur l a d i s t i nc t ion , fa i t e par Rei sner en t re rues e t avenues , qu i quadr i l l en t l a nécrople or i en t a l e , vo i r

infra, p.13 et n.(37).

12 . Voir C.M.Zivie, Autrement, Ho rs série 12, 1985, p.54, sur ce problè me crucial .



PREMIERE PARTIE

DES ORIGINES A LA FIN DU NOUVEL

EMPIRE






CHAPITRE 1

HISTORIQUE DES TRAVAUX ET FOUILLES

Si on remon te le tem ps pou r re t rouver des témoign ages anciens sur le temp le d ' Is is , on a

la déception de constater que les descriptions des vis iteurs ou fouilleurs qui sont passés

pa r l à , ne pe rmet te n t guè re d ' app or te r de comp lém en ts au t ab leau te l qu ' o n peu t l e

dresser à l ' époque contemporaine. Néanmoins toutes les indicat ions sont précieuses e t

doivent ê t re rassemblées . Pour ne r ien négl iger , on commencera par les h is tor iens de

l ' an t iqui té qui ont la is sé des descr ip t ions p lus ou moins sommaires e t p lus ou moinsexactes du plateau de Giza. Mais , à vrai dire, on ne peut citer qu'Hérodote II , 126, qui, à

propos de la perverse h is to ire de la f i l le de Chéops ment ionne l ' ex is tence des t ro is

p e t i t e s p y r a m i d e s 1 3 . Chez les autres , r ien . Les t rès nombreux réci ts de voyageurs qui ,

dur ant le Moyen A ge, f i rent la v is ite obligée du p la te au de Giza ne nou s renseignent pas

davantage. On y l i t seulement ic i ou là qu ' i ls v i rent de nombreuses pyramides , outre le

célèbre groupe des trois .

Auss i faut- i l en ar r iver à l ' époque moderne, avec les p ionniers de l ' a rchéologie , pour

essayer d 'en a pp ren dre u n peu p lu s sur la py ram ide G I-c, son templ e funéraire e t le

temple d ' I s is . Cependant , là encore , nous a l lons res ter sur notre fa im. Les auteurs de la

Description de l'Egypte e t Champo l l ion demeuren t s i l enc ieux . P as un des s in qu i nous

renseigne sur ce à quoi pouvait ressembler la zone du temple d 'Is is en ce temps-là. A leur

décharge, i l faut répéter encore une fo is qu ' i l ne devai t pas y avoir grand chose à voir ,

tant le sable accumulé encombrait alors le s ite.

C 'es t vér i tablement Vyse avec ses ass is tants , Campbel l puis Per r ing , qui dans les

anné es 1837-38, fut l ' ins t igateur d 'u ne po l i t ique sér ieuse de dég age me nt de la zone des

P y r a m i d e s 1 4 . I l numérota d 'a i l leurs cel les -c i e t la pet i te pyramide mér id ionale por te le

nu mé ro 9 dans son sys tèm e. Il dégag ea l ' en trée , s i tuée sur la face nord e t y péné tra en

1837. I l en donn e un bref comp te rend u dan s Operations II , Londres 1840, p.69-70, que je

r ep rodu i s i c i1 5 . On peut également se reporter à la planche, face à la p.66 et à la f igure

1, face à la p .69 , auxq uel les o n a joutera les dess ins de Pe rr ing d an s The Pyramids of

Gizeh II, Lon dres 1840, The Seven th , Eighth an d N inth P yra mi ds , p l . 1 e t 2 , qui secontente malheureusement de donner des vues t rès générales des pet i tes pyramides .

13 . On aura l 'occasion de revenir sur ce texte: voir infra, p.244-6 . Héro dote a t t r i bue d 'a i ll eurs la pyr am ide

centrale, et non pas la méridionale, à la supposée fi l le de Chéops.

14 . Belzoni e t Cavig l i a t rava i l l è ren t éga l ement ac t ivement sur l e s i t e mai s dans d 'au t res sec t eurs : c f . l a

re l a t i on par Belzoni de ses t ravaux e t de ceux de Cavig l i a dans Narrative of the Operations and RecentDiscoveries in Egypt and Nubia, Lond res 1820, p .137-8 e t 258-81 .

15 . Voir aussi H. Vyse, ibid., p.129: "Table of d imens ions of t he n in th Pyram id" .




"The entrance into the Ninth Pyramid was concealed under a heap of sand andof loose stones. It was about two feet six inches above the base, and five feeteastward of the centre in the northern front of the building, and descended at

an angle of twenty-eight.

I endeavoured to examine the interior of the Ninth Pyramid; but it was sofull of sand and of rubbish that the candies would not burn. It was afterwardsfound, like the others, to contain an anteroom, connected by an inner passagewith a sepulchral chamber, which had been lined and roofed with slabs onefoot thick. The walling has been destroyed, and the place was full of rubbish,but no traces of a sarcophagus were discovered."

Pour l ' ins tant donc, le temple d ' I s is proprement d i t res te encore une tache b lanche sur

les prem iers p lan s de ce secteur . I l n ' es t pa s mêm e ques t ion d e la chapel le funéraire qui

n 'é ta i t pas encore dégagée.

Leps ius qui , pou r tant , a accompli une œu vre cons idérable à Giza , ne consacre pas p lus

de deux l ignes aux pyramides subs id ia i res de Chéops ; cel le d 'Henoutsen por te le n° VIIdans son oeuvre.

"Die drei kleinen an der ostseit der grössten Pyramide. Sie waren alle 3 inStufen gebaut."

(LD Text l,p.29)

C 'es t donc seulement avec les t ravaux de Mar ie t te sur le s i te que la s i tuat ion va

changer . M alheu reus emen t , comme t r è s s ouven t avec ce t a r chéo logue , on ne pos s ède

auc un e vér i table re la t ion de foui lle e t on es t obl igé d ' inférer à par t i r de q uelq ues

renseignements , épars ic i e t là , un déroulement des événements qui , de ce fa i t , res te t rès

approximat i f . Tandis qu ' i l t ravai l la i t dans la zone du temple de grani t , au trement d i t

le tem ple d e la val lée de Ch éph ren , e t du Sphinx en 1856 et 1858, i l semble b ie n q uepara l l è l em en t a i en t eu l i eu des t r avaux au p ied de la pe t i t e py r am ide mér id ion a le ;

t rav aux q ui ont con dui t à la décou ver t e de l 'éd if ice qui a l la it pour la prem ière fo is

appara î t r e dans l a l i t t é r a tu r e égyp to log ique comme le t emple d ' I s i s .

En 1858, en effet, i l dé cou vre la s tèle dite de la f il le de C héo ps q ui entr era da ns la

col lect ion du Mu sée de Boulaq sous le N°Journal d 'Entrée 2091. Voici tout ce qu 'o n peu t

réunir au su je t de la t rouvai l le proprement d i te .

"... Elle (la stèle) était encastrée dans un mur du petit temple qui s'appuiecontre la plus méridionale des trois petites pyramides à l'est."

(A. Mariette, Mon. Div., Paris 1872, p.17).

"A en juger par sa forme, cette pierre a fait partie de quelque mur dans lequel

elle a dû être primitivement encastrée. Elle provient, en effet, d'un édifice dontnous avons retrouvé les ruines au pied de la plus méridionale des trois petitespyramides qui bordent la grande, du côté de l'est."

(A. Mariette, Notice des principaux monum ents exposés au Muséed'antiquités égyptiennes à Boulaq, 6ème éd., Paris 1876, p.214).

"Un inappréciable monument, découvert pendant nos fouilles assez loin dusphinx, c'est-à-dire dans les ruines d'un petit temple situé à l'est de la GrandePyramide, nous renseigne approximativement sur l'origine du sphinx et saprestigieuse antiquité...

En d'autres termes, le temple d'Isis "rectrice de la Pyramide", mentionnépar la pierre de Boulaq, est celui dont j'ai mentionné les ruines à l'est de lagrande pyramide..."

(A. Mariette, Le Sérapéum de Memphis, Notes additionnelles B, Paris 1882,

p.99-100).



HISTORIQUE DES TRAVAUX ET FOUILLES 9

C'est à la m êm e époq ue, en 1859, que furent faites quelqu es autre s trouvaille s , plu s ou

moins for tu i tes e t l iées , semble- t - i l , à la des t ruct ion des monuments par les habi tants du

vois inage, entrepr ise qui se pours uivra , d u res te , dan s les décennies su ivante s 1 6 .Le résultat principal en fut le dépôt et l ' installation au Musée de Boulaq et au Musée

de Ber l in de quelques f ragments ar rachés au temple d ' I s is dont on peut imaginer sans

peine qu 'une b ien p lus grande par t ie d isparut dans la cons truct ion de maisons nouvel les

du v i l lage mode rne vois in ou peut-ê t re dans des fours de chaufourniers .

Tout cela , nou s ne le savons que par des voies détournées . Un m ontant de por te au nom

d ' A m e n e m o p é 1 7 et por tant la ment ion d ' I s is , dame des Pyramides , parvin t au Musée de

Ber l in (Ber l in 7973) sans qu 'on sache comment , au demeurant . Quant au Musée de

Boulaq, i l s 'enrichit des pièces JE 4747 et 4748, resp ecti vem ent a u no m de Ps ous enn ès et

d ' A m e n e m o p é 1 8 . Mariette dans la légende de la planche 102 b et c des Mon. Div., où sont

précisément reprodui ts ces documents , don ne les renseignements su ivants :

"Ces fragments proviennent du même temple qui a donné au Musée deBoulaq la stèle dite de la fille de Chéops (cf. pl.53). C'est une chapelle voisinedu flanc et de la plus méridionale des petites pyramides, à moitié ruinées, quis'élèvent à l'orient de la grande pyramide, sur le bord du plateau. Elle a étédémolie récemment et les matériaux employés à construire une maison dubourg voisin de Gizeh. Le bas des murs, qui est encore en place, présente desdébris de scènes analogues à celles qui sont présentées sur notre planche 102...Le nom de ce dernier pharaon (Psousennès) est lisible encore sur les derniersrestes de la chapelle de Gizeh."

Ces indicat ions se t rouvent , un peu p lus tard , par fa i tement corroborées par Petr ie qui

séjourna sur le plateau de Giza de 1880 à 1882 pour effectuer les mesures précises des

Pyramides e t s ignale au passage les t ravaux accomplis sous les ordres de Mar ie t te ."The celebrated tablet containing a reference to the Sphinx requires somenotice here of its age and history. While I was at Gizeh, the officiai excavationsby the authorities disclosed some fresh parts of the temple in which this tabletwas found, with the cartouches of Pisebkhanu of the 21st dynasty; he isrepresented wearing the crown of lower Egypt19. This, then, gives the date ofthe temple; and the character of all the work agrees well with the style of thisepoch."

(W.M.F. Petrie, The Pyramids and Temples of Gizeh, 2ème éd., Londres1883, p.65).

Qu 'on mesure à la lumière de ces maigres témoignages , jamais accompagnés de p lans ,

dess ins , croquis , ce que nous avons perdu, entre le moment de la découver te du temple

dans les années 1850 et sa destruction sans doute achevée dans les années 80, destructionqui , à n 'en pas douter , causa de lourdes per tes . Ce sont là pour les foui l les proprement

di t e s , entreprises à la f in du siècle dernier , les seuls écrits qui nous aient été laissés.

Néanmoins i l es t encore d 'autres t races sporadiques à recuei l l i r .

Mar ie t te n 'appor te guère d ' indicat ions qui puissent nous in téresser d i rectement dans

les quelques l ignes qu ' i l consacre aux " tombeaux s i tués à l 'Es t de la Grande Pyramide"

d a n s s o n o u v r a g e p o s t h u m e , Mastabas, p.521-2 . Né anm oin s ses inves t iga t ions dan s le

16. C'est en effet des années 80 que date la destruction de deux tombes du Nouvel Empire, situées peut-êtredans un secteur assez proche de celui du temple d'Isis et appart ena nt respectiv ement à Ptahmay etKhaemouas: cf. C.M.Zivie, BIFAO 75, 1975, p.286-7.

17. Cf. infra, p.62-3.18. Infra, p.47-52 et 59-62.19. Je n'ai retrouvé nulle pa rt la trace de ce fragment, qui n'est pas signalé par ailleurs.




secteur l 'on t amené à copier le tex te gravé sur un jambage de por te au nom d 'un cer ta in

P tah d i i ao u (A . M ar ie t t e , Mastabas, p.564-5 (v) e t Notices des principaux monum ents

du musée des antiquités égyptiennes à Boulaq, Par is 1864, p .271 (s ) ), pe rso nn ag e quivécut à l 'Epoque Saï te 2 0 . Petr ie , lu i auss i , copia un f ragment d ' inscr ip t ion sur un autre

m o n t a n t d e p o r t e d u m ê m e m o n u m e n t , c h a p e l l e o u t o m b e 2 1 , don t on a pe rdu

l ' emplacement mais qui ne devai t pas se t rouver b ien lo in du temple d ' I s is , d ' après ce

que l 'on sa i t des ins ta l la t ions sa ï tes dans le c imet ière or ienta l . De même, de Rougé

cop ia i t un f r agmen t de mon tan t de po r te au nom d 'H arbes 2 2 , dont on a perdu la t race

depuis lors mais dont on peut , malgré tout , s i tuer l ' emplacement or ig inel , puisque la

chape l l e au nom de ce pe r s on nage , connu pa r un nom bre r e la t ivemen t imp or tan t de

docu me nts , a é té re t rouvée p ar la su i te dans le temen os mê me d u tem ple d ' I s is .

Dans les dernières décenn ies du XIXe s iècle , des é léme nts du tem ple deva ient encore

subs is ter sur p lace puisqu e quelq ues nouvel les p ièces qui en provenaient , en trèrent à cet teépoque au Musée du Caire . C 'es t p lus précisément dans les années 1887-88 que de

nouveaux objets sont enregis t rés , provenant de la chapel le d ' I s is ; tout d 'abord une s tè le

au nom du roi Aï (Caire JE 28019) 23 dont Daressy, dans la publication qu' il en f it (R T 16 ,

1894, p.123), signale qu 'e l le a é té t rouvé e le 11 décem bre 1887 "dan s la chapel le où a é té

découver te l ' inscr ip t ion ment ionnant la réparat ion du temple du Sphinx" , autrement d i t

la Stèle de la f il le de Chéops. De même, les fragments JE 28161 et 28162 2 4 , deux demi -

colonnes por tant des scènes r i tuel les ( JE 28161) e t un f ragment avec une représentat ion

d 'Os ir is ( JE 28162) prov ienn ent san s aucun d out e du tem ple d ' I s is , quo ique le Journal

d 'En trée po r te seulem ent la me nt ion va gue "G iza." En 1888, deu x autres p ièces furent

intro dui tes da ns la collection du Ca ire. JE 28175 est un fra gme nt pe u significatif m ais q ui

po r te l e nom d 'H orus de P s ous ennès 2 5 . La s tèle de donation, Caire JE 28171 au nomd 'H arbe s ava i t é t é t r ouv ée dan s le t em ple d ' I s i s , s e lon l a t r ad i t ion qu e r ap por te

Daressy , tout à côté de l ' endroi t où avai t é té mise au jour t rente ans auparavant la S tè le

de la f i l le de Chéops 2 6 . On ne peut que déplorer d 'avoir à s ' en tenir à ces pauvres

informat ions . Quel le é ta i t la sa l le du temple d ' I s is qui contenai t au moins t ro is s tè les ,

dont l 'une du Nouvel Empire , a ins i que des s ta tues de l 'Ancien Empire , empruntées aux

mas tabas vo i s in s 2 7? Jusqu 'à présent , les inves t igat ions sur le ter ra in n 'ont je té aucune

lueur sur ce problème.

Après cela , i l faut a t tendre l ' époque de Reisner pour voir à nouveau une act iv i té

archéologique se développer dans le secteur du temple d ' I s is e t , pour la première fo is ,

d ' u ne m an iè r e s ys tém at ique . En e ff et , ap rès l e déco upag e des g r ande s conces s ionsétran gères en 1902, le c imet ière or ien ta l échut à l ' expéd i t ion amé r icaine q ui y foui l la

en t r e 1924 et 1931 . Le t em ple d ' I s i s e t se s a l en tou r s im mé d ia t s fu r en t dég agés ,

essent ie l lement pendant les sa isons 1924-26. De pr ime abord , i l semble assez c la i r que

les constructions postérieures à l 'Ancien Empire n 'aient pas été l 'aspect du site sur lequel

s 'était focalisé l ' intérêt de Reisner. On est assez tenté de le croire s i on en juge par ses

20 . Caire IE 57144; voir infra, p.213-4 .

21 . Inédit; cf. infra, p.214.

22 . Voir infra, p.111-2 .

23 . Infra, p . 2 6 -7 .

24 . Infra, p.67-70 .

25 . Infra, p . 5 3 .

26 . Infra, p.118 sq.

27 . Cf. L. Borchardt , Statuen I, CGC, Berlin 1911, p.42.



HISTORIQUE DES TRAVAUX ET FOUILLES 11

publ icat ions consacrées presque exclus ivem ent à l 'Ancien Em pire , si ce n 'es t quelqu es t rès

brefs passages concernant le temple d ' I s is 2 8 . De plus, i l faut ajouter que la découverte

except ionnel le de la tombe invio lée d 'Hetepheres , G 7000 X, à l ' ex trémité nord de la rue

G 7000, a sans doute mobilisé toute son attention et toute son énergie à partir de 1925 29 .

Néanmoins , i l faut y regarder de p lus près . Cer tes , on v ient de le voir , les publ icat ions

de Reisner ne nous apprennent que peu de choses supplémentaires par rappor t à ce que

nous savions déjà . Mais i l faut cependant lu i rendre jus t ice une fo is qu 'on a consul té e t

exploi té ses archives ; on ne peut s ' é tonner , en présence d 'une te l le masse de matér ie l ,

qu 'e l le n 'a i t pu ê t re publ iée de son v ivant n i même de manière pos thume. L 'avancement

du t ravai l es t noté régul ièrement jour après jour ; les obje ts ont é té enregis t rés , souvent

photographiés , par fo is dess inés . Un cer ta in nombre de p lans e t de coupes de sépul tures

subs idia ires ont été réalisés . C'est là un m atér iel qui peut se révél er parfois insuffisant

mais qui es t une base de dépar t non négl igeable e t même tout à fa i t indispensable pour

recons t i tuer l 'h is to ire du tem ple e t de son enviro nnem ent . I l es t cer ta in que l ' a rchéologie

qui é ta i t pra t iquée dans le premier quar t de ce s iècle sur une zone auss i vas te—Reisner

t ravai l la i t en même temps sur p lus ieurs secteurs du c imet ière or ienta l avec des d izaines

d 'ouvr iers e t déplaçai t des masses de déblais cons idérables—ne correspond sans doute

pas tout à fait aux critères de f inesse et de précision qui sont requis aujourd'hui; mais je

cro is que l 'on aurai t mauvais gré de lu i en fa i re grief. S i o n p e u t a u j o u r d ' h u i

entreprendre de décr i re un s i te te l que Giza e t d 'écr i re son h is to ire , c ' es t grâce au

gigantesque t ravai l ef fectué en ce temps- là 3 0 .

Quelques décennies passèrent ; l ' éd if ice é ta i t tombé une nouvel le fo is dans l 'oubl i e t

l ' i nd if f é r ence . D . W i ldun g , cepend an t , s e s e rv i t des pho to g rap h ies e t des r e levés

appar tenant aux archives de Bos ton lorsqu ' i l résolu t de publ ier les graf f i t i de la

chapel le d 'Ha rbes , dem eur és inédi ts , en 1969, da ns le cadre de son ouvrag e, Die Rolle

Ägyptischer Könige, p.177-88 e t p l .11-6 3 1 .

Le proje t de l 'Amer ican Research Cente r in Egypt , à l'o r ig ine essent ie l lem ent centré

sur un survey sys témat ique du Grand Sphinx e t de son temenos , a é té judic ieusement

élargi au secteur du temple d 'Is is à partir de 1980, sous la direction de Mark Lehner. Une

première opérat ion de net toyage e t de repérage a é té réal isée en ju i l le t 1980. En

déce mb re 1980- janvier 1981, a é té entrepr is le re levé sys tém at ique p our l ' é tabl is sement

d 'un p lan à grande échel le qui fa isa i t défaut jusqu 'à présent . Des sondages ponctuels ont

également é té ef fectués a ins i que des re levés épigraphiques . Les premiers résul ta ts ont

don né l ieu à un ra ppo r t pré l imina ire publ ié par M. Jones e t A. Milw ard d ans JSSEA 12 ,

1982, p.140-51 e t p l .18-20: "Survey of the Temple of I s is Mis tress -of - the Pyramid a t

Giza . 1980 Season: Main Temple Area" , sur lequel j ' aurai souvent l 'occas ion de revenir

plus loin. Tel est aujourd'hui l 'état des choses.

28 . G. Reisner, A History of the Giza Necropolis I , Cambridge 1942, p .16-8 , e t 24-5 .

29 . Voir la publ icat ion par G. Reisner et W.S. Smith, A History of the Giza Necropo lis II , The Tomb ofHetep-heres the Mother of Cheops, Cam bridg e 1955. On y a joutera d ésorm ai s M. Lehner , The Pyramid Tombof Hetep-heres and the Satellite Pyramid of Khufu, M a y e n c e 1 9 8 5 .

30 . S. Hassan , The Great Sphinx, p.110-2 , repre nd t rès rap id eme nt quelque s don nées re l a t i ves au t emp le

d'Isis et emprunte à Reisner, sans le ci ter, le plan publ ié à la planche 52 de son ouvrage: cf. M. lones et A.

M i l w a rd , JSSEA 12, 1982, n.(3), p.140.

31 . Cf. infra, p.136 sq . , l e chapi t re consacré à l ' é t ude de ces graf f i t i appar t enant à une fami l l e de prê t res

d ' I s i s .



CHAPITRE II

ORIGINES ET ANTECEDENTS

DU TEMPLE D'ISIS:

LA CHAPELLE FUNERAIRE

DE LA PYRAMIDE G I-C A L'AN CIE N

EMPIRE

Pour pouvoir su ivre l ' évolu t ion de l ' éd if ice qui f inalement devai t devenir le temple

d ' I s is , i l es t maintenant indispensable de remonter le f i l du temps jusqu 'au s tade in i t ia l

de sa concept ion lorsqu ' i l n ' é ta i t r ien d 'autre qu 'une chapel le funéraire de pyramide. Je

ne cro is pas qu ' i l so i t enco re u t i le au jou rd 'h ui d 'a rgu er con tre les con cept i ons d e

M a r i e t t e3 2

, e t même de D ares s y3 3

, qui accordaient quelque crédi t à l ' ex is tence d 'un

temple d ' I s is , an tér ieur à toute autre cons truct ion sur le p la teau de Giza, sur la base du

texte de la Stèle de la f il le de Chéops, interprété au pied de la lettre, sans tenir compte

de sa date réel le . Ce temple funéraire qui date de la IVe dynas t ie , es t la par t ie la p lus

décr i te e t la p lus é tudiée jusqu 'à présent , e t , cependant , à cause des a l téra t ions e t des

des truct ions qu ' i l a subies , des incer t i tudes subs is tent , au moins pour des déta i ls de son

plan ou de son décor . Le bât im ent a t te nant à l ' es t à la p lus mér id io nale de s t ro is pet i tes

pyramides subs id ia i res de Chéops , fa i t par t ie in tégrante du complexe cons t i tué par le

cimet ière or ienta l . Reisner , le premier , a en ef fe t mis en lumière , à jus te ra ison,

l ' ex i s t ence d ' une concep t ion p lan i f i ée qu i a p r és idé au déve loppemen t des g r ands

cimet ières du temps de Chéops à l 'oues t d 'abord , puis à l ' es t de sa pyramide 3 4 . Malgré

les per t urba t ion s u l tér ieures qui ont modif ié e t com pliqu é l ' apparen ce de la nécropo leo r ien ta le , i l f au t en r eche rche r l e p lan o r ig ine l pou r pouv o i r en c om pre nd re

l ' agencemen t 3 5 .

32 . A. Mari e t t e , Notice des principaux monum ents du Musé e d'antiquités égyptiennes à Boulaq, Paris 1876,

p.214; Album du Musée de Boulaq, Paris 1871 , lége nde d e la pl .27.

33 . G. Daressy , RT 30,1908, p .8-9 .

34 . G. Reisner, A History of the Giza Necropolis I, p.12 sq.

35 . L'analyse de l ' agencement de l a nécropole de Giza e t par t i cu l i è rement du c imet i è re or i en t a l a é t é

poussée de manière beaucoup p lus sys t émat ique , ces dern i ères années : voi r D . O 'Connor , World Archeology 6,



ORIGINES ET ANTE CEDE NTS DU TEMPLE D' ISIS 13

Dans la seconde par t ie du règne de Chéops , a lors que les d if férents noyaux du

cimetière occidental étaient déjà en place, a été mise en œuvre la construction des trois

pe t i t e s py ramides , des deux r angées des qua t r e mas tabas doub les auxque l l e s i l f au ta jouter la tombe souter ra ine e t sans supers t ructure apparente d 'Hetepheres 3 6 , la mère de

Chéops , au no rd de l a " rue des r e ines " 3 7 . On a noté que le p lus souvent les pet i tes

pyramides qui accompagnent cel le d 'un ro i , se t rouvent sur la face sud, comme c 'es t du

res te le cas pour Chéphren e t Mykér inos . Pour Chéops , en revanche, i l semble que des

dif f icul tés , l iées aux i r régular i tés du ter ra in , n 'a ient pas permis de se conformer à cet

agencement ; c ' es t du moins l ' expl icat ion qui es t généralement admise 3 8 . Par conséquent ,

les pet i tes pyramides ont é té édif iées à l ' es t tandis qu 'au sud, la zone, demeurée l ibre ,

sera occupée plus tard par les mastabas qui constituent le cimetière GIS.

L 'emplacement des pyramides a é té d ic té par l ' ex is tence du temple haut ou temple

funéraire e t de la chaussée puisque la pyramide septentr ionale v ient s ' inscr i re dans

l ' angle formé par ces deux é léments . Du res te , dans les débuts de la réal isa t ion de ce

proje t g lobal , des modif icat ions ont eu l ieu dont nous percevons encore c la i rement des

traces e t qui ont susci té de t rès nombreux commentaires re la t i f s à leur in terpréta t ion . En

effe t , légèrement décalé vers l ' es t ex is ta i t un début de subs tructure d 'une pyramide qui a

é té abandonné ma is é t a i t peu t - ê t r e p r évu pour une py ramide s a te l l i t e de ce l l e de

Chéops , qu i ne s e r a f ina lemen t j amais cons t ru i t e t and i s qu ' on éd i f i a i t l a py ramide

G I-a39

.

Quoi qu ' i l en so i t , les t ro is pet i tes pyramides prat iquement a l ignées , cel le du sud

é tan t tou t de même légè remen t déca lée ve r s l ' oues t , on t é t é é t ab l i e s s u r un modè le

commun, à quelques var iantes près . El les ont grosso modo les mêmes d imens ions ; l ' en trée

des appar tements funéraires s 'ouvre sur la paroi nord comme dans toutes les pyramides .Ces appartements ont du reste à quelque chose près le même plan. Enfin pour ce qui est de

la chapel le funéraire accolée à la face or ienta le , i l es t p lus d if f ic i le d 'é tabl i r une

comparaison, é tant donné que cel le du nord a d isparu e t que la médiane, dans un é ta t de

délabre men t extrême, es t rédui te à son p lan au so l. Né anm oins , pou r autant qu 'on puisse

en juger , les p lan s n 'é ta ient pas fondam entale me nt d if férents 4 0 .

A près l e r appe l de ces généra l i t é s , r evenons à l a py ramide mér id iona le e l l e -même.

V y s e 4 1 y a t ravai l lé en 1837, a pén étré da ns les ap par tem ent s funéraires où i l n ' a pas

t rouvé de sarcophage, mais ne nous d i t r ien de sa chapel le qui sera foui l lée e t décr i te

par Reisner . Je me contenterai d 'en donner une brève descr ip t ion e t de soul igner ce qui

pa ra î t ê t r e enco re p rob lémat ique .

1974, p .19-22; R . S t adelmann, SA K 11, 1984, p . 167-9; M. Lehner , Af O 32, 1985, p .136-58; MDIAK 41 , 1985,

p .109-13 e t p l .1 -3 .

36 . Sur ce t t e t ombe, voi r en dern i er l i eu M. Lehner , The Pyramid Tomb of Queen Hetep-heres I and theSatellite Pyramid of Khufu, M a y e n c e 1 9 8 5 .

37 . Sur l a d i s t i nc t ion fa i t e par Rei sner en t re " rue" e t "avenue" e t sur l eurs d imensions , vo i r A History of theGiza Necropolis I , p .61-4 . Les rues su ivent l a d irec t ion nord -sud , l es avenues , oues t -es t .

38 . M . L e h n e r , The Pyramid Tomb of Queen H etep-heres I and the Satellite Pyram id of Khufu, M a y e n c e

1985, p.74-85, sur la ques t ion des p yram ides sa t e ll i tes .

39 . Cf. l ' expl i ca t ion proposée par Lehner , ibid., p a r t i c u l i è r e m e n t p . 8 3 -5 . C e q u ' o n a a p p e l é l e " t r i a l

passage" é t a i t en fa i t l e début d 'une pyramide sa t e l l i t e qui n 'a j amai s é t é cons t ru i t e ; quant à Hetepheres , e l l e

aurai t été t ransférée de sa tombe ini t iale en G I-a ou b.

40. Pour une brève descr ip t ion généra l e , vo i r V . Maragiogl io e t C . Rina ld i , TArchitettura delle PiramidiMenfite IV, 1965, p.76 sq.

41 . Voir supra, p .7 -8 .




Telle qu 'on pe ut la voir aujou rd 'hu i (voir p l .4 et 5 ), la chapel le funéraire 4 2 consiste en

un e seule p ièce p lus large que profonde, à laquel le don ne accès un e por te s 'ouvrant dan s

la paroi or ienta le , légèrement décalée vers le nord par rappor t à l ' axe de la chapel le e tde la pyramide. I l semble sûr qu ' i l y a i t eu au moins une s tè le fausse-por te , encas trée

dans la par t ie sud du mur occidental . Reisner dans sa recons t i tu t ion suggère l ' ex is tence

d ' une deux ième , s ymét r ique 4 3 . Le dal lage du sol e t même un cer ta in nombre de b locs de

fondat ion o nt d isparu s i b ien qu 'o n voi t ac tuel lement le roc et qu 'on se t rouve au-de ssous

du n iveau du sol environnant , e t en par t icul ier , de celu i de la sa l le qui précède à l ' es t .

Lo r s du s u rvey de 1980- 81 , i l a é t é no té que l ' on y accéda i t pa r que lques marches

gross ièrement ta i l lées . C 'es t év idemment une modif icat ion u l tér ieure , mais de quel le

époque da te - t - e l l e 4 4 ? Nous n 'avons aucun indice sûr pour af f i rmer quoi que ce so i t .

S 'agi t - i l d 'une des t rans format ions appor tées par ceux qui é tabl i rent le temple d ' I s is , e t

à quel le époque? On peut d 'a i l leurs soul igner dès maintenant qu 'on ignore quel le é ta i t la

fonct ion de cet te sa l le pr imit ive lorsque le temple d ' I s is s ' é tendi t vers l ' es t à par t i r de

s on noyau o r ig ine l . V u s on emplacemen t e t l ' o r i en ta t ion oues t - e s t du t emple , e l l e

correspo nd à ce qui es t , dans d 'autre s édif ices , le naos , mais là encore , nous m anq uon s de

preu ves . En effet , pou r auta nt qu e je sache, i l n ' a pa s é té re t rouvé d 'é lém ents pos tér ieu rs

à l 'Ancien Empire dans l ' ancienne chapel le funéraire , à moins que les s tè les t rouvées par

Mariette et ses successeurs ne proviennent de cette salle, mais il ne l 'ont pas précisé 4 5 .

L 'entrée , avant qu 'e l le ne so i t détru i te , formai t une sor te d 'é t ro i t passage; on ignore

sur quoi i l débouchai t à l ' ex tér ieur , à l 'Ancien Empire: une autre p ièce qui aurai t é té

ent ièrem ent dé tru i te par la su i te , ou p lu tô t une cour? No tre connaissance de ce typ e d e

chape l l e e st ma lh eu re us em en t a s s ez l imi tée ; i l s emble cepe ndan t qu ' e l l e s s e s o ien t

généralem ent c ompo sées d 'u ne seule p ièce . A l 'ex tér ieur , un décor en façade de pala is es tpar t ie l lement conservé sur le mur es t , de par t e t d 'au tre de la por te . En mat ière de

cons truct io n e t de décorat io n , il faut s ignaler un déta i l cur ieu x. Cet te mêm e p aro i

o r i en ta le é t a i t cons t i tuée d ' une doub le r angée de da l l e s hau tes e t peu épa i s s es ,

maintenues entre e l les par un remplissage fa i t de gravats e t d 'éc la ts de ta i l le de p ier re .

La des truct ion par t ie l le de ce m ur da ns sa par t ie sud nou s permet au jourd 'hu i d e voir un e

face in terne, en pr incipe cachée, d 'une de ces dal les qui por te de cur ieuses marques , non

pas pein tes com me le sont la p lupar t du te mp s les ma rque s de car r iers e t d 'ouvr ie rs , m ais

gravées ; i l s'agit des s ignes . I l semb le d iff ici le, de par leur em plac em ent , de les

dater d 'un e ép oqu e autre que cel le de la cons truct ion de la chapel le . J ' a i re t rou vé dan s

les A rch ives de Re i s ne r que lques cop ies de marques qu ' i l ava i t r epé rées dans l e

cimet ière or ienta l ; on y re t rouve la corbei l le mais pas l 'œi l .

Pour le res te du décor de la chapel le de l 'Ancien Empire—s ' i l ex is ta i t—il es t

a léato ire d 'en par ler . Reisner a mis au jour dans la zone des pet i tes pyramides un cer ta in

nombre de f ragments de re l iefs qui appar tenaient sans doute au décor de la chapel le de

la py ramide cen t r a le 4 6 , mais i ls sont t rop f ragmentaires pour que l 'on puisse tenter d 'en

42 . Descript ion de la chapel le, voir G. Reisner, o.c, p.248; V. Maragiogl io et C. Rinaldi , ibid., p . 9 4 -6 ; M .

Jones e t A . Mi lward , JSSEA 12,1982, p .142-5 .

43. G. Reisner, ibid., p.248; M. Jones et A. Milward, loc. cit., p.141.

44 . Cf. M. Jones et A. Milward, loc. cit., p.141 et 145.

45 . Cependant d 'après cer t a ines i ndi ca t ions de G. Daressy , Nach Angaben Daressy aus dem Briefe desInspektors, du 8 janvier 1888, ces objets avaient été t rouvé s dan s le tem ple "a u Nord -Est" , ce qu i semb le exclure

l ' ex-chapel l e funéra i re .

46 . Voir W.S. Smith, HESPOK, p.158 et pl.38 a, b, c.



ORIGINES ET ANTE CEDE NTS DU TEMPLE D' ISIS 15

recons t i tue r l es d i f f é ren t s thèm es ; l e s f r agmen ts dé cou ver t s mo n t r e n t des s cènes

d ' o f f r andes e t de ba teaux . S ' apparen ta ie n t - i l s à ceux des chape l l e s funé ra i r e s des

mas tabas de par t icul iers ou des temples funéraires l iés aux pyramides des ro is 4 7? O n

sai t s i peu de choses du décor des complexes royaux de la IVe dynas t ie , que toutes ces

ques t ion s deme ure n t pas s ab le men t obs cu res . A u-d e là de l ' a s pec t de ces chape l l e s

funéraires , i l faut d 'a i l leurs se de m an de r quel genre de cul te on y rend ai t . C er ta ines

reines avaient bénéf ic ié d 'une pyramide à l ' ins tar du pharaon, mais en quoi les r i tes qui

é ta ient accomplis dans la chapel le a t tenante é ta ient- i ls s imila i res ou d if férents de

ceux dont bénéf ic ia ient les autres membres de la famil le royale e t les d igni ta i res

enterrés juste à côté?

N on moins a léa to i r e s s on t l e s p rob lèmes d ' a t t r ibu t ion des pe t i t e s py ramides , e t

par t icul ièrement de la pyramide G I -c , à des personnages connus par a i l leurs , par des

inscr ip t ions de Giza. On a souvent remarqué qu ' i l n 'y avai t pas de so lu t ion de cont inui té

entre les pet i tes pyramides e t la sér ie des mas tabas doubles qui bordent l ' au tre côté de

la rue G 7000. Au cu n m ur d 'ence in te n e séparai t les un s des autres s i b ien q u 'o n a

facilement admis l 'hypothèse qu' il existait des liens étroits entre eux et donc aussi entre

leurs propr ié ta i res , ra isonnement par analogie qui es t su je t à caut ion . Ce sont des

membres de la famil le proche de Chéops qui sont enter rés dans les grands mas tabas de

la nécropole or ienta le : femmes , f i ls e t f i l les , les pyramides é ta ient peut-ê t re réservées

à des r e ines . Il f aut pou r tan t r emarq uer im méd ia teme n t , d ' une pa r t , que l es py ram ides

s on t mue t t e s e t , d ' au t r e pa r t , que des r e ines , épous es de pha raons , s on t éga lemen t

enter rées dans des mas tabas , en tout cas sous Chéphren e t Mykér inos : Meresankh I I I ,

f emme de Chéphren dans l a néc ropo le o r i en ta le (G 7530-7540 : P M I I I 2 , 1, 197-9),

He tephe res I I (?), épou se d e Didoufr i , da ns la mê me par t ie d e la nécropole (G 7350: PMII I

2, 1, 193), Perse net, ép ous e de C hé ph ren (LG 88: PM II P, 1, 233) et Kh am erer neb ti II ,

femme de Mykér inos ( tombe Galarza: PM I I I2,1 , 273-4) .

Né anm oins pou r en revenir au c imet ière or ienta l , on fit l 'hypo thèse q ue c 'é ta ient les

f i ls des re ines auxquel les appar tenaient les pyramides , qui é ta ient enter rés dans les

mas tabas l e s p lu s p roches , de l ' au t r e cô té de l a rue . En f a i t c ' e s t une hypo thès e

qu ' aucune p reuve d ' o rd re ép ig raph ique ou h i s to r ique ne v ien t é t aye r ju s qu ' à p r és en t e t

qui présente m êm e une cer ta ine faib lesse de ra isonne men t puisq u ' i l n 'y a en fai t que deux

mas tabas qui font face à t ro is pyramides . Pour ce qui es t de la pyramide G I -c , aucune

inscr ip t ion du temps de la IVe dynas t ie ne permet de l ' a t t r ibuer à une épouse de Chéops ,

pas p lus que les autres au demeurant . La t radi t ion saï te f i t de cel le-c i la pyramide

d 'H enou ts en t and i s qu 'H érodo te r a t t ache l ' h i s to i r e d ' une f i l l e de Chéops , p ros t i tuée

p a r s o n p è r e , à l a p y r a m i d e m é d i a n e 4 8 . M a is même à l 'Epoque S a ï t e , l e nom

d'Henoutsen , f i l le de Chéops , n 'apparaî t qu 'une seule fo is sur la fameuse s tè le d i te de la

f i l le de Chéops , e t nul le par t a i l leurs . L 'auteur de ce texte a-t-il r ep r i s une t r ad i t ion

transmise depuis l 'Ancien Empire e t dont nous n 'aur ions pas d 'autre témoignage? I l es t

un peu faci le d 'a l léguer une fo is de p lus les lacunes de la documentat ion pour accorder

que lque c r éd i t h i s to r ique à ce t un ique documen t a lo r s que tous l e s au t r e s que nous

possédons , ne souff lent mot de cet te t radi t ion . I l faut pour l ' ins tant s implement en

47 . On sai t en effet que quelques fragments du décor appartenant aux murs de la chaussée de Chéops et à son

temple funérai re ont été ret rouvés dans le voisinage: cf. PM III2, 1 , 1 1 -2 .

48 . Voir infra, p.244-6 .




constater l 'exis tence; nous verrons plus loin s ' i l est possible de proposer une tentative de

réponse à la question qui se pose ainsi à nous.

Ajoutons cepend ant qu 'H eno utse n es t un nom pr opr e féminin qui , ef fect ivement , n 'es t

pas r a r e à l 'A nc ien Empi re . O n en r e lève p lu s ieu r s exemples dans des tombeaux de

par t icul iers à Giza e t a i l leurs 4 9 . M a is ga rd ons -n ous d ' in t ro du i r e H e nou ts en dans l a

famil le de Chéops s i souvent hasardeusement recons t i tuée sur la base de renseignements

t rop par t ie ls e t in terprétés de manière er ronée. Beaucoup d 'auteurs , en ef fe t , se sa t is font

de corr iger le lien de pare nté q ui uni t C héop s e t Hen outs en selon la stè le Caire JE 2091,

et font de cet te dernière une épouse probable du ro i 5 0 qui sera i t sans doute représentée

dans le mas taba de Khafkhoufou, son f i ls (G 7130-7140) , qui lu i fa i t face 5 1 . Mal

heu re us em en t s on nom q u 'on s ouh a i t e r a i t li re pou r au then t if i e r s a r ep rés en ta t ion , s e

t rouve ê t re en lacune. . .5 2 . Si on dé pas se le seul cas de la pyr am ide G I-c, on s 'aperço it qu e

toutes les ques t ions qui ont t ra i t aux pet i tes pyramides , de la IVe dynas t ie au moins ,r e s ten t s ans r ép on s e c la i re . P o u rq uo i l e s a - t -on cons t ru i t e s ? A qu i é t a i en t - e l l e s

des t inées? Quel genre de cul te prat iquai t -on dans leurs chapel les?

Pour en f in i r avec la s i tuat ion à l 'Ancien Empire , i l faut encore évoquer un dernier

point , même s i c ' es t de manière négat ive . On es t év idemment tenté de se demander s i

quelque chose dans l 'h is to ire de la nécropole de Giza à l 'Ancien Empire pourrai t la is ser

envisager le fu tur cul te d ' I s is , dame des Pyramides , qui a l la i t se développer mil le ans

plus tard ; s ' i l y avai t dès les époques les p lus anciennes des é léments capables de

favor iser cet essor u l tér ieur . Mais les manifes ta t ions re l ig ieuses à Giza semblent avant

tout de type funéraire e t le p la teau des Pyramides ne paraî t pas avoir é té le théâtre de

nombreux cultes rendus à des divinités; on n 'argumentera pas ici sur le rôle qu'a pu jouer à

l 'Ancien Empire le temple d i t , à tor t , du Sphinx, bât i devant la s ta tue colossale 5 3 . N u l

n ' ignore au demeurant que nos connaissances sur la re l ig ion de l 'Ancien Empire e t ses

prat iques cul tuel les , hormis cel les à caractère funéraire , sont for t pauvres , même s i on

peu t , év idemmen t , f a i r e r emon te r un ce r t a in nombre de cu l t e s memph i te s à l 'A nc ien

Empire: ceux de P tah , Hathor , Nei th e t Sokar is .

I l est à peine besoin de dire qu' il n 'y a pas de traces de culte d ' Is is pour cette période.

On n 'a d 'a i l leurs recensé que t rès peu de l ieux de cul te de la déesse avant le Moyen

E m p i r e 5 4 bien qu 'e l le apparaisse à la Ve dynas t ie dans les Textes des Pyramides 5 5 . Pas

de prêtresses de cet te d iv in i té parmi les épouses des d igni ta i res enter rés à Giza—il en

es t de même d ' a i l l eu r s à S aqqara 5 6 —tand is qu ' appara î t a s s ez f r équemmen t dans l e s

nom enc la tu res , le t i tr e de p rê t r e s s e d 'H a tho r , e t p lu s pa r t icu l i è r emen t d 'H a tho r , dam e

49 . Voir H. Ranke, PN I , 2 4 4 , 1 , e t i ndex des nom s de par t i cu l i e rs dans P M I I I2, 1 , 370, et 2, fasc. 3,956.

50 . Voi r par exemple , récemment , A . Fakhry , The Pyramids, Chicago 1969, p.112.

51 . PM II I2, 1 , 188 , i nd iqu e Heno ut sen com me m ère probab le de Khafkhoufou , t andi s que W. K. S impson,

Giza Mastabas 3, p.20, précise clai rem ent qu e le nom de la mè re du p rince est en lacune .

52 . Malgré t out e l a prudence que j e v i ens d 'a l l éguer , i l m 'ar r ivera sans doute au cours de ce t ouvrage de

nom mer l a pyr am ide G I -c , pyra mid e d 'H eno ut se n , no n par i nad ver t an ce , mai s s i g ran de es t la force des

habi tu des e t des convent ions ; s i b i en qu ' i l est d i f fi c il e d 'a ban don ner une dé nom inat ion qui es t en t rée d ans

l 'usage et qui de plus évoque q uelque chose à tout un chacun.

53 . Voir S. Schot t , BSFE 5 3 -4 , 1 9 6 9 , p.31-411; BABA 10,1970, p.51-79; et C.M.Z., Giza, p.287-8 .

54 . Voi r M. Munster , I S I S , p.158-9; J . Bergman, Ld Ä m / 2 , 1 9 7 8 , 1 8 8 -9 e t 1 9 4 -5 .

55 . J . Bergman , loc. cit., 188.56 . Le premier desservant d ' I s i s à ê t re recensé , é t a i t un prê t re d ' I s i s e t d 'Hathor qui vécut sous l a VIe

dynast ie et fut enterré à Meir: cf. A. Forgeau, BIFAO 84,1984, p.156 et 177 (doc.l ) .



ORIGINES ET ANTECEDENTS DU TEMPLE D' ISIS 17

d u s y c o m o r e 5 7 , souvent associé à celu i de prêtresse de Nei th 5 8 , por tant l ' ép i thète "qui

es t au nord d u mu r" , dans de nom breu x cas . Ce pen dan t le cul te d 'Ha thor , q ui p lus tard

sera volont iers associée à I s is , n ' es t pas un cul te propre à Giza mais doi t ê t re déf in i

c o m m e m e m p h i t e , nht, " le sycomore" , é tant une dénominat ion d 'un d is t r ic t de Memphis

qui perdura au f i l des s iècles 5 9 . L'affirmation de R. Moftah qui, dans un article assez

récent , ZÄ S 92, 1965, p . 4 0 -1 , fa i t d 'Hathor , dame du sycomore, une déesse dont le cul te

s e r a i t loca l i s é s u r l e p la teau de G iza , me pa ra î t d i f f i c i l emen t accep tab le . S on

argumentat ion s ' appuie largement sur la ment ion du sycomore proche du Sphinx e t brû lé

par la foudre, qu'on trouve dans la Stèle de la f il le de Chéops 6 0 ; or ce sycomore n 'est pas

mis en rappor t avec Hathor mais b ien au contra i re avec le Sphinx e t , de p lus , la date de

ce t t e men t ion ne pe rmet t r a i t pas d ' en in f é r e r des hypo thès es pou r une époque aus s i

reculée que l 'Ancien Empire .

Deux autres ment ions d 'Hathor à Giza ont é té u t i l i sées pour tenter de prouver qu ' i l y

avait un culte spécifique de la déesse sur le plateau, et par conséquent sans doute aussi un

l ieu de cul te dès la IVe dynas t ie . Sur la fausse por te provenant du mas taba de Tét i ,

Giza , IVe dynas t ie , la femme du défunt por te , en tre autres t i t res , ce lu i de "prêtresse

d 'Hathor qui es t à la tê te du château de Chéphren" , hmt-ntr Hwt-H r hntt Hwt H'·f-R',

ains i que celu i de "prêtresse de Nei th qui es t à la tê te du château de Chéphren" 6 1 .

Qu 'é ta i t ce Hwt H'i-R' auquel prés idaient les deux déesses , encore une fo is associées?

P o u r R a m a d a n E l - S a y e d , La déesse Neith de Sais 1, p.40, et 2, p.241, ains i que K.

Zibe l iu s , Ägyptische Siedlungen nach Texten des Alten Reiches, TAVO 19, 1978, p .162-

3, i l ne fa i t aucun doute qu ' i l faut le s i tuer à Giza; le premier y voi t le temple de la

val lée de Chéphren, e t la deuxième, le temple d i t du Sphinx. On aurai t rendu un cul te

aux deux déesses dans l 'un ou l ' au tre tem ple .Ajoutons qu 'H atho r es t ment ionn ée sur un mo ntant d 'un e des por tes d 'en trée du tem ple

de l a va l l ée de Chéphren , s ymét r iquemen t à Bas te t : l e r o i e s t a imé d 'H a tho r e t de

B a s t e t 6 2 . O n vo i t qu ' une ce r t a ine ince r t i tude r ègne : que f a i r e de Bas te t? Comment

af f i rmer sur la fo i de la seule ment ion du mas taba de Tét i qu 'un des deux temples

s 'appela i t le Hwt H'·f-R'l Et lequel? Y aurai t - i l eu de s s ta tues d es déesses d an s le

t emple , comme le s uggère Ramadan E l -S ayed? Ce la ne peu t ê t r e exc lu pu i s que l ' on

connaî t des groupes de Mykér inos associé à des d iv in i tés où , précisément , Hathor , dame

du s ycomore , t i en t une p lace impor tan te 6 3 , et que par ailleurs , une tête de Neith a été

re t rouvée dans le temple de la val lée d'Ouserkaf64. I l es t poss ib le qu 'Hathor e t Nei th

aient é té honorées à Giza en l ia ison avec le cul te funéraire du ro i , comme l ' indique la

men t ion du Hwt H'·f-R'. I l faut bien souligner, en effet, qu'on ne connaît pas de nom de

57 . On verra la fréquence de ce t i t re dans l ' index de PM I I I 2 ,1 , 376. Sur ce cul te et ses prêt ress es, voir a ussi S.

A l l a m , Hathorkult, p . 3 -2 2 .

58 . Pour Nei th à Memphi s à l 'Ancien Empi re , on se repor t era à l ' é t ude récente de Ramadan El -Sayed, Ladéesse Neith de Sais, BdE 86, 1982, 1, p .39 -41 , et 2, p.249 sq. , avec la recension de toutes les ment ions du nom de

la déesse et de ses prêt resses dans les mastabas de Giza et Saqqara.

59 . Voir S. Al lam, ibid., p.5-6; et C.M.Zivie, Ld Ä IV /1 , 1980, 26 .

60 . Voir infra, p.241-2 , l e commenta i re d e ce passage .

61 . Voi r Ramadan El -Sayed, ibid., 2, p .240-1 .

62 . U. Höl scher , Das Grabdenkmal des Königs Chéphren, Leipzig 1912, fig 7 et 8, p.17. Il existe également

un g roup e f ragmenta i re de Chép hren e t de Bast e t, re t rouvé par M ari e t t e dans l e t emple de l a va l lée du ro i : cf .

L. Borchardt , Statuen I, CGC, Berl in 1911, p.11- 2 et pl .3; CGC 11 = JE 27485.

63 . Cf. PM III2, 1 , 2 7 - 3 1 .

64 . Cf. Ramadan El -Sayed, ibid., 1, p .40 -1 , et 2, p.262-3.




temple consacré aux déesses où e l les auraient é té révérées , ce qui me fa i t douter de

l 'existence de cultes spécifiques et autonomes des deux divinités à Giza 6 5 .

En conclus ion , qu 'Hathor , Nei th , Bas te t a ient joué un rô le dans les cul tes funérairesliés à la personne du roi sous la IVe dynastie à Giza, on peut diff icilement le nier . Les

deux premières déesses é ta ient de toute manière honorées a i l leurs auss i dans la région

memphite dès cet te époque. Faut- i l y voir , pour Hathor au moins—car les a t tes ta t ions

memphi te s de N e i th à pa r t i r du N ouve l Empi re s on t b ien p lu s r a r es —, l e s p r émis s es

d 'un cul te d ' I s is -Hathor qui prendra son essor au Nouvel Empire après le s i lence du

M oyen Empi re , pou r conna î t r e s on apogée à l a Bas s e Epoque? C ' e s t une hypo thès e

quelque p eu hasard euse, comp te tenu de nos connaissances actuel les .

65 . Et tout par t i cu l i è rement , j e ne voi s pas en quoi l e t i t re d ' " inspect eur d iv in de l a process ion de Nei th"

por t é par Thent i , p ropr i é t a i re d 'un mast aba à Giza (cf . Ramadan El -Sayed, ibid., 1, p.40, et 2, p.243) prouve

qu 'u ne cérémo nie en l 'hon neur de Nei th se déroula i t à proxim i t é des py ram ide s de Giza , a lors qu ' on sa i t

clai rement que la déesse étai t l 'objet d 'un cul te plus au sud dans le nome memphite, "au nord du mur" et que, en

conséquence, la procession avai t toute chance de s 'y dérouler.



CHAPITRE III

DEVELOPPEMENT DU CULTE D'ISIS

AU NOUVEL EMPIRE

1. GIZA A U NOU VEL EMPIRE: RAPPEL

Nous avons laissé le s ite de Giza à la f in de l 'Ancien Empire tel que l 'ont abandonnéles Egyp t iens d e ce t emps - là : en tou ran t l e s tr o i s comp lexes funé ra i r e s royau x des

pharaons de la IVe dynas t ie , les vas tes nécropoles dont les tombes n 'avaient cessé d 'ê t re

bâties ou creusées entre les IVe et VIe dynasties . Les activités liées à l 'accomplissement

des r i tes funéraires royaux ou pr ivés e t au fonct ionnement des v i l les des pyramides se

poursuiv irent , semble- t - i l , jusqu 'à l ' ex trême f in de l 'Ancien Empire ou même au début de

la P remiè re P é r iode In te rméd ia i r e , ma i s s ans dou te d ' une man iè r e de p lu s en p lu s

r a l e n t i e .

Le s i te ne devai t pas tarder à ê t re déla issé 6 6 ; l e s t r aces d ' occupa t ion du M oyen

Empire , s i e l les ne sont pas tout à fa i t inexis tantes , n 'en demeurent pas moins t rès

s po rad iqu es e t ne pe rm et ten t nu l l em en t de r econs t i tu e r l 'h i s to i r e du si t e , m êm e

par t ie l lement , à cet te époque 6 7 . En cela, l 'évolution de Giza ne peut se comparer à celle

de M emphis e t S aqqara . M ême s i l a cap i t a l e ava i t émig ré ve r s l e s ud , à L ich t ,

M emphis n ' en cons e rva pas mo ins une ce r t a ine impor tance e t on as s i s t a à l a X I Ie

dynas t ie à une renaissance des cul tes des ro is de la VIe dynas t ie sur les l ieux mêmes où

i ls avaient é té enter rés6 8

. Rien de tel à Giza. Et le s ite abandonné devait être livré aux

p i l l eu r s qu i , s ans dou te , a l l è r en t ju s qu ' à péné t r e r dans l e s py ramides t and i s que de

manière beaucoup plus of f ic ie l le , on se serv i t des grands monuments de p ier re comme

carr ière pour bât i r a i l leurs 6 9 . De p lus , le sable ne tarda pas à s ' accumuler e t à ensevel i r

les nécropoles.

C 'es t dans cet é ta t de délabrem ent q ue le re t rouvè rent les hom me s qui , dès le déb ut du

Nouvel Empire , a l la ient lu i insuff ler une v ie nouvel le . Le contexte de cet te renaissancees t à chercher dans le développement de Memphis , métropole cosmopol i te , br i l lan te e t

66 . Voir C.M.Z., Giza, p.25 sq.

67 . Il semble bien que ce soi t là une donnée constante de la documentat ion de Giza car le dépoui l lement des

archives de Rei sner , avec tout l eur matér i e l i nédi t , n 'a appor t é aucune modi f i ca t ion notabl e à ce t t e

c o n s t a t a t i o n .

68 . Voir par exemple J. Leclant , Or. 44, 1975, p.207, et pl.13, 15-7; Or . 45, 1976, p.285; Or . 47, 1978, p.280 et

pl.23, fig.17; OL P 6/7 , 1975/1976, p .355-9 e t p l .12 -3 .

69 . Cf. C.M.Z., Giza, p.29-30 avec l a b ib l iographie an t ér i eure .




prospère , jouant dans le pays un rô le de premier p lan auss i b ien pol i t ique, qu 'écono miq ue

e t mi l i t a i r e7 0

. A ux marges du nome memphi te , G iza a l l a i t p ro f i t e r de ce t e s s o r e t

connaî t re au cours du deuxième mil lénaire un épanouissement tout à fa i t spécif ique. LeSphinx, dégagé des sables , fu t désormais vénéré par les ro is e t les par t icul iers sous la

fo rme d 'H a rmach i s , H orus -dans -1 'ho r izon , conjo intemen t à cel le d 'H ou roun-H arm ach i s

puisque le d ieu syro-pales t in ien en é ta i t venu à s ' incarner dans la forme compos i te ,

typiquement égypt ienne, du Sphinx. Et le temenos à l ' a i r l ibre du colosse , encore une

par t icular i té de Giza , é ta i t devenu le centre d 'un pèler inage act i f qui a t t i ra i t ro is e t

pr inces , e t personnages d 'extract ions d iverses . J ' a i recensé a i l leurs les témoignages de

cet te dévot ion , chapel les , s tè les , ex-voto d ivers e t je n 'y reviendrai pas ic i 7 1 . Il faut se

souvenir qu'en toile de fond de l 'enceinte sacrée du Sphinx, se profilaient les Pyramides;

e t les noms de leurs auteurs n 'é ta ient pas oubl iés , s i b ien qu 'on doi t d iscerner dans ce

pèler inage un autre aspect , ce lu i de la vénérat ion des monuments anciens e t des ro is ,

leurs bât is seurs , vénérat ion qui se manifes tera encore , mais sous une forme dif férente , à

l 'Epoque Saï te 7 2 . Autour du Sphinx, p lus ou moins proches , d 'au tres l ieux de cul te ont

éga lemen t connu un ce r t a in déve loppemen t pendan t ce t t e pé r iode . D epu i s long temps ,

Os ir is é ta i t le se igneu r de Ro-Setaou e t dès le No uve l Em pire , il poss éda sans dout e un

temple don t l a fo r tune i r a c ro i s s an te aux époques s u ivan tes 7 3 . On le voit , les cultes

majeurs d e cet te pér iode s ' ancrent da ns le passé du s i te mê me s i c ' est au pr ix de sér ieuses

dis tors ions . La f igure du Sphinx a dû ê t re complètement ré in terprétée; mais c ' es t à un

passé lo in ta in que remonte la présence d 'Os ir is à Giza .

Comment s ' inscr i t dans cet te h is to ire le cul te d ' I s is? A l 'Ancien Empire nous n 'en

trouvons nul le t race e t i l es t lo in d 'ê t re prouvé qu 'a ient exis té sur le s i te des cul tes

indépendants d 'Hathor ou de Nei th , qui , cependant , ont dû jouer un cer ta in rô le dans les

temples funéraires royaux. Toutes t races d ' I s is à Giza sont donc impor tantes ; e l les nous

indiquent les prémices d 'un cul te qui prendra toute son extens ion à par t i r de la XXIe

dynas t ie e t nous pe rme t tent a ins i de cerner ses or ig ines .

Un cer ta in nombre de documents ont déjà é té é tudiés dans le cadre de l 'h is to ire de

G iza au N ouve l Empi r e 7 4 ; i l s mér i tent tout de même d 'ê t re repr is , se lon un écla i rage

dif férent . Un cer ta in nombre d 'entre eux, d 'a i l leurs , ne v iennent pas du temple d ' I s is ou

de s on s ec teu r . En r evanche , l e dépou i l l emen t des A rch ives Re i s ne r m ' a pe rmis de

retrouver d 'au tres obje ts inédi ts provenant , eux, de la zone du temple d ' I s is e t ayant un

rappor t d i rect avec Is is e t son cul te . Cet te approche- là pourra nous donner une image, au

moins par t ie l le , du secteur de la chapel le de la déesse au Nouvel Empire .

70. Sur l e développement de Memphi s , vo i r C .M.Z. , ibid., p.259-60; Ld Ä IV / 1 , 1 9 8 0 , 2 7 -9 .

71 . Voir C.M.Z., Giza, passim.72 . Cf. infra, p.166-8, sur le cul te des rois anciens à l 'Epoque Saï te.

73 . Pour Osiris et son cul te à Ro-Setaou: C.M.Z., Giza; p.292-5, et pl .328-30; Ld Ä V / 2 , 1 9 8 3 , 3 0 5 -6 .

74 . Voir C.M.Z., Giza, passim e t p .330-2 .



DEVELOPPEMENT DU CULTE D' ISIS AU NOUVEL EMPIRE 21

2. DOCUMENTS MENTIONNANT ISIS, TROUVES HORSDU TEMPLE D'ISIS

A. STELE DU PRINCE AMEN EMIPET

Le documen t l e p lu s anc ien qu i compor te non s eu lemen t une men t ion ma is une be l l e

représentat ion d ' I s is est la s tè le du p r ince royal Amen em ipet , t rouv ée par S . Ha ssan non

lo in du S ph inx , s ans au t r e p r éc i s ion , ma lheu reus emen t7 5

. F âcheus emen t , depu i s s a

t rouvai l le , on en a perdu la t race , ce qui a in terd i t une é tude du document lu i -même qui ,

pour tant , aurai t é té for t u t i le pour lever cer ta ines incer t i tudes . Sa data t ion a susci té

quelques controverses7 6 ; néanm oins , mêm e en l 'absence de car touches royaux qui devaient

accompagner la s ta tue p lacée entre les pat tes avant du Sphinx e t qui ont d isparu par

sui te des cassures de la s tè le , on peut admett re que ce document es t t rès proche par sons ty le e t ses caractér is t iques , de deux autres s tè les , appar tenant aux pr inces anonymes , A

et B, com m e les a no m m és S . Ha ssan ; ces dern ières son t datées pa r les car touc hes

d 'A mé nop his I I. Les pr inces A, B et Am enem ipet sera ient des f ils de ce ph arao n 7 7 .

La s tè le rectangulaire , à corniche à gorge e t panneau en léger re t ra i t par rappor t à

l ' encadrem ent , es t d iv isée en deux regis t res, de hauteu r sens ib lem ent égale , sous lesquels

cou rent de ux lignes de texte. En ha ut, le Sphinx ( ) , cou cha nt, sur un pié desta l, selon son

iconographie habi tuel le , reçoi t l ' encens e t peut-ê t re un bouquet des mains du pr ince, qui

por te la boucle caractér is t ique de l ' enfance, e t es t su iv i d 'un deuxième personnage,

tenant de grands bouquets montés . En dessous , exactement sous le Sphinx, I s is es t ass ise

sur un s iège à doss ier bas , tenant le sceptre ouas e t le s igne ankh. El le es t vêtue d 'une

longue tu nique col lante à brete l les e t co if fée d 'u ne per ruqu e tom bant sur les épaules avecun uraeus e t des cornes hathor iques , enser rant le d isque sola i re . Cet te représentat ion es t

enfermée dans un naos ou chapel le dont le to i t p la t , décoré de f leurs de lo tus

a l t e rna t ivemen t ouver te s e t en bou tons , e s t s uppor té pa r deux co lonnes lo t i fo rmes ,

s u rmon tées d ' aba ques ha tho r iques . L ' ens emble de la const ruc tion s ' apparen te beauc oup

aux k ios ques con tempora ins , des t inés s u r tou t au ro i 7 8 mais abr i tant par fo is un d ieu 7 9 ,

dont on connaî t un cer ta in nombre de représentat ions ; à une d if férence notable près ,

cependant , en mat ière d 'archi tecture . Ce sont précisément ces abaques hathor iques 8 0 qui

s on t connus dans l e s t emples de l 'Epoque P to lémaïque , au mammis i de P h i l ae pa r

exemple ou au t emple d 'O pe t à K arnak 8 1 . Leur présence soul igne sans aucun doute la

75 . C.M.Z. , Giza, p.104-10; S . Hassan , Le Sphinx, f i g .41 (dess in) ; The Great Sphinx, fig.69, p.88

( p h o t o g r a p h i e ) .

76 . Voi r à ce propo s B . Schmi t z , Untersuch ungen zum Titel si-njswt "Königsohn ", Bonn 1976, p .302-5 , qui

repousse à l 'Epoque Ramess ide l a s t è l e du pr ince Amenemipet , comme l e fa i sa i t dé j à A. Badawi , Memphis,p.105.

77 . B. Schmitz, ibid., p.302 -5, met en d out e le fait que les perso nna ges A et B soient des pr inces. Voir aussi à

ce sujet C. Cannuyer, VA 1, 1985, p.85-6; et B. Bryan, The reign of Tuthmosis IV, Yale 1980, p.81 sq.

78 . On se reportera à J. Vandier, Manuel IV, p.544-9, et W. Helck, Ld Ä I I I / 3 , 1978, 441-2 .

79 . Par exemple Osi r i s dont l e k iosque ou chapel l e es t d 'une archi t ec ture t rès proche de ce l l e de l ' éd i f i ce

d'Isis sur la stèle: T.G.H. James, Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae, etc., 9, Londres 1970, pl .29, N°158;

P t a h : J a m e s , ibid., pl . 31 , N°589; Osi r i s encore : E . Bresc i an i , Le Stele Egiziane del Museo Civico Archeologicodi Bologna, Bologne 1985, p.148 et pl .20: cat . N°17; S. Bost icco, Le Stele egiziane del Nuovo Regno (MuseoArcheologico di Firenze), Rome 1965, pl .22 et 29.

80 . On peut cependant l a rapprocher d 'une f i gura t ion d 'un k iosque royal dans l a t ombe de Kenamon où on

voi t quatre têtes de fél ins entre le chapi teau et l 'abaque: J. Vandier, o.c, p.545 et fig. 296, p.548.

81 . Sur l ' abaqu e ha thor ique da ns l ' a rch i t ec ture : c f. G . Jéquier , Manuel d'archéologie égyptienne, Par i s

1924, p .191-3 . Il semble q ue da ns l ' a rch i t ec ture rée l l e , l a f igure d 'H atho r a i t é t é u t il i sée seul emen t com me




relation étroite qui existait entre Hathor et Is is , même si elle n 'est pas exprimée dans le

texte . Mais doi t -on dédu ire qu ' i l ex is ta i t ef fect ivement u n m on um en t présent ant u ne

te l le archi tecture dès cet te époque?

U ne l égende accompagne ce t t e image : "Isis, la grande, la mère divine, souveraine des

dieux, unique dans le ciel, qui n'a pas d'égale, (la fille) aînée d'Atoum.", St w rt m wt ntr

hnwt ntrw w'tm pt nn snnw·s tpt n Tm. Les deux de rnières épi thètes sont rares tandis qu e

wrt mwt ntr hnwt ntrw s e re t rouven t f r équemm en t 8 2 , e t en par t icul ier sur les monuments

consacrés à la déesse à Giza , mais e lles n 'ont p ou r auta nt au cun e valeur spécifique.

Le pr ince, su iv i de deux personnages tenant des bouquets , fa i t un encensement devant

la déesse . Les deux l ignes au-dessous sont occupées par u n proscynèm e au d ieu Harm achis

en f aveu r du p r ince A menemipe t , don t d ive r s es ép i thè tes l auda t ives occupa ien t l e s

bo rds gau che e t dro i t de l ' encad rem ent ; le bor d droi t es t en fa i t, au jou rd 'h ui , en t rès

grande par t ie en lacune. Sous la corniche, on voi t encore , à gauche du d isque sola i re , unsphinx à bras hum ains , tenant un vase e t por ta nt le nom de R ê-Horak hty .

Que ls renseignem ents pou von s-nou s t i rer de cet te s tèle? Sous Am éno phis I I , un pr ince

jusqu 'a lors inconnu, rend hommage sur le même monument à Harmachis e t à I s is . Pour le

premier , pas d e problèm e. Tous les indices concordent pou r mo ntrer que son cul te dans la

Setepet, s on t emenos , e s t en p le in déve loppemen t , a lo r s même qu 'A ménoph is I I v ien t

d 'édifier , juste à proximité, une chapelle qui lui est consacrée.

Is is es t mise prat iq uem ent sur le mê m e plan q ue le Sphinx: ils sont représentés l 'u n au-

dessous de l ' au tre , recevant la même off rande; cependant c ' es t à Harmachis seul qu 'es t

a d r e s s é l e p r o s c y n è m e , i n d i q u a n t a i n s i u n e c e r t a i n e p r é é m i n e n c e d u d i e u . L a

représentat ion du k iosque de la déesse es t lo in d 'ê t re banale e t on es t ten té d 'y voir

l ' imag e d 'un m on um en t qui exis ta i t da ns la réal i té , sans qu 'on puisse l ' a ff i rmer . O ù

faudrai t - i l le s i tuer? Rien dans les abords immédiats du Sphinx ne nous permet de sup

poser l 'existence d 'un lieu de culte d ' Is is à cet endroit . Pourquoi ne s 'agirait- il pas d 'une

chapel le , bât ie en réut i l isant la chapel le funéraire de la pyramide G I -c? On connaî t ,

en effet, une étape de son histoire sous la XXIe dynastie. Mais s i le culte d ' Is is est déjà

at tes té au Nouvel Empire , i l es t logique de penser que c 'es t là qu ' i l é ta i t pra t iqué dans

un monument dont cet é ta t , le p lus ancien , a d isparu . Bien sûr les tex tes ne peuvent

conf i rmer cet te hypothèse puisque la déesse ne por ta i t pas encore l ' ép i thète hnwt mrw,

"dame des P y ramides " , qu i pe rmet imméd ia temen t de l ' i den t i f i e r s ous l a fo rme

par t i cu l i è r e qu ' e l l e a ado p tée à G iza . M ais d ' au t r e s t r aces nou s mo n t r e ron t u ne

occupation effective du secteur à partir du début de la XVIIIe dynastie.Dès cet te époque, des l iens auraient exis té entre I s is e t Harmachis ; on ne peut , en

ef fe t , en cons idérant la s tè le d 'Amenemipet , manquer de penser à un document beaucoup

p l u s tardif, la S tè le de la f i l le de Chéops qui , e l le auss i , associe les représentat ions

d'Is is dans son naos et du Sphinx 8 3 .

chapi t eau aux époque s c l ass iques (Jéquier, ibid., p.184), e t comm e abaque au-dessu s d 'un c hapi t eau co mposi t e

dans quelques ex emples de t emples p to l ém aïques ; voi r auss i sur ce poin t G . Haeny , Ld Ä I I / 7 , 1977, 1039-411. O n

peut se demander s i l a s t è l e d 'Amenemipet ne nous fourn i t pas une indi ca t ion sur un é l ément de l ' a rch i t ec ture

au No uvel Em pi re , non a t t es t é par l es traces a rchéologiques . En effet , mêm e s i ce docum ent n 'es t p as l ' image

d 'une chapel l e contempora ine ér igée à Giza , i l emprunte forcément à l a réa l i t é l es é l ément s d 'a rch i t ec ture

qu'i l nous montre.

82 . Cf. M. Munster, Isis, p.185, 203-4 et 208; C.M.Z., Giza, p.108-9 .

83 . Cf. infra, p.243.



DEVELOPPEMENT DU CULTE D' ISIS AU NOUVEL EMPIRE 23

B . STELE DE THOUTMOSIS IV CAIRE JE 59460

Thou tmos is IV, successeur d 'Am éno phi s I I , consacra de nomb reux t ra vaux au Sphinx, à

son temenos , e t à leur remise en é ta t e t embel l is sement dont le p lus notable es t

cer ta inement l ' é rect ion de la s tè le de grani t en tre les pat tes du colosse 8 4 . Parmi eux, on

compte l a g r avu re d ' une s é r i e de d ix - s ep t s t è l e s vo t ives , qu i n ' e s t s ans dou te pas

complète . Ces s tè les avaient vraisemblablement é té enchâssées dans les murs de br iques

c r ue s , ér igés par Thoutmos is IV pour protéger le Sphinx des sables . El les sont dédiées

s o it à des d ieux dynas t iqu es ou na t ionau x don t l ' imp or tance a dép as s é l eu r zone

d ' in f luence géograph ique t r ad i t ionne l l e comme Tho t , s e igneu r de K hemenou , O uad j i t ,

dame de Pé e t Dep, Amon-Rê, Seshat , maî t resse de l ' écr i ture ; moins net tement Atoum,

seigneur d 'Hél iopol is e t P tah; so i t à des d ieux locaux qui res tent ancrés sur leur

ter r i to i re : Horus-Rê, se igneur de Sakhebou, Sokar is , se igneur de la Shety t , Hathor ,

dame du sycomore e t dame d ' Iner ty , Renenoutet de Ia t -Tja-Mout , Mout qui prés ide auxcornes des dieux85.

Pour ce qui est d ' Is is , maîtresse du ciel sur la s tèle Caire JE 59460 8 6 , on pou r r a i t

hés i ter . Cer tes , l ' ép i thète es t banale mais on peut penser que s i e l le avai t déjà un l ieu

de culte à Giza sous Am éno ph is II , c 'est elle que son succe sseur a aussi voulu inc lure d an s

la l is te des d iv in i tés d 'obédie nce locale , d 'a u ta nt qu 'on ne conna î t guè re d 'a t tes ta t ion

d 'un cul te autonome et non local d ' I s is durant la première moit ié de la XVIIIe dynas t ie .

Une autre s tè le8 7

, Caire JE 59462, représente également une déesse dont la coiffure et la

légende qui auraient permis de l ' ident i f ier , manquent . I l aurai t auss i pu s'agir, s ous

toute réserve, d 'une forme d ' I s is , ou b ien sûr , d 'une autre déesse . Remarquons encore

qu 'H a tho r , dame d ' Ine r ty ou d ' I ne t 8 8 , f igurée sur une autre s tèle de Thoutmosis IV, était

peut-ê t re vénérée dans les parages de Giza; mais on ne t rouvera pas d 'autre ment ion dece toponyme par la su i te .

C. MO NT AN T OUEST DE LA PORTE PRINCIPALE DE LA CHAPELLE

D'AM ENO PHIS I I , AU NO M DE SETI Ier 8 9

L'ensemble de la chapel le consacrée à Harmachis e t dominant son temenos au nord-es t ,

a é té conçu par Am éno phis I I e t exécuté sous son règne9 0

. Mais , par la suite, on a procédé

à des r eman iemen ts ou des r e s tau ra t ions . C ' e s t a in s i que l a po r te p r inc ipa le donnan t

accès au monument por te à l ' ex tér ieur des montants les car touches de Merenptah tandis

que l 'embrasure a été décorée sous Séti Ier .

S u r l e mon tan t oues t 9 1 , une dées s e debou t , vê tue d ' une longue robe t r ans pa ren te e t

coi ff ée d ' un e vo lum ineus e pe r ruq ue t r ipa r ti t e , pou rvue d ' u n u raeus e t s u rmo n tée d ' un

modius , lu i -même couronné d 'uraei , accuei l le le ro i pénétrant dans le temple . La déesse

84 . Pour les act ivi tés de Thoutmosis IV à Giza, C.M.Z. ibid., p .267-71 .

85 . C.M.Z., Giza, p.145-6 .

86 . C.M.Z. , ibid., p.153-4 , e t S . Hassan , The Great Sphinx, pl .48.

87 . C.M.Z. , ibid., p.154, et S. Hassan, ibid., pl .49.

88 . C.M.Z., ibid., p.151 et 297-8, et S. Hassan, ibid., pl.45.

89 . Il faut encore ci ter un fragment de calcai re ret rouvé au cours des foui l les de S. Hassan, à l 'est du temple

du Sphinx: cf. C.M.Z., ibid., p.175. Il date san s dout e de la XVIIIe dyn ast ie et porte un fragm ent de t i tulatur e

royal e où ma nqu e ma lheu reu sem ent l e nom du ph ara on qu i es t qual i f ié d ' "hé r i t i e r d ' I s i s" , mstyw St, se

plaçant ainsi sous la protect ion de la déesse.

90 . Voir C.M.Z., ibid., p.110 sq. et p.265.

91 . Voir C.M.Z., ibid., p.115-6; photographie dans J . Baines e t J . Málek , Atlas of Ancient Egypt, Oxford

1980, p.164.




n ' es t pas no m mé e ma is sa coi f fu re p e rm et s an s dou t e de l ' iden t i f i e r à I s is . La

représen tat ion sym étr ique no us mont re le ro i reçu par un d ieu h iéracocéphale , por ta nt u n

d i s q ue s o la i r e en gu i s e de co u ron ne . D ans l e p r em ie r cas , le r o i S é ti e st " a im éd 'H arm ach i s " , da ns l e s econd de Rê-H orakh ty . Il ne fau t vo i r l à qu ' un e v a r i a n te 9 2

puisque le temple es t consacré à la forme spécif ique d 'Harmachis qui se manifes te dans

la s ta tue colossale , mais peut ê t re soumis à d iverses ass imila t ions théologiques . Ce qui

es t p lus in téressant , c ' es t le paral lé l isme qui es t in t rodui t une nouvel le fo is entre

Harmachis e t I s is (?) qui occupent une pos i t ion s imila i re sur les montants de por te b ien

que le ro i se d ise "aimé d 'Harmachis" seulement , dans le tex te au-dessus de la déesse

qui deme ure anonym e. Aucun autre docum ent ne nous indique qu 'I s is ou une autre d iv in i té

féminine a ient tenu un rô le quel conq ue dan s le tem ple . Mais prob able me nt avai t -e l le

suff isamment d ' impor tance à Giza pour ê t re représentée face à Harmachis sur la por te

d 'entrée de son temple .

D . STELE DE MAY CAIRE REG. TEMP. 14 /10 /6 9/1

Sur une s tè le 9 3 de prove nanc e incer ta ine , Giza peut-ê t re , Ramsès I I fai t une of f rande de

vin à Osiris , seigneur de Ro-Setaou, Sokaris , seigneur de la Shetyt, Is is , la mère divine

et Harendotes . La s tè le es t consacrée par May, chef des t ravaux de pharaon, qui a la is sé

des t races de son act iv i té à Giza , en par t icul ier deux graf f i t i sur les parois rocheuses ,

oues t e t no rd , qu i en tou ren t l a py ramide de Chéphren 9 4 . Cet é lément a ins i que la

présence d 'Os ir is , se igneur de Ro-Setaou sur la s tè le inci tent à fa i re de Giza son l ieu

d 'or ig ine , sans cer t i tude cependant .

Vraisemblablement , I s is n 'a d 'au tre rô le ic i que celu i de parèdre d 'Os ir is e t mère

d'Horus et on ne peut voir dans sa présence sur la s tèle une référence à un culte qui luiserai t propre , à Giza 9 5 . De même, beaucoup plus tard , I s is , dame des Pyramides e t l ' I s is

qui accompagne souvent Os ir is , se igneur de Ro-Setaou sur les s tè les funéraires qui lu i

s on t déd iées 9 6 ou dans les tombes 9 7 , a lors qu 'Horus en es t désormais absent , seront deux

formes bien différentes et séparées, de la divinité.

E. STELE DE PAY CAIRE JE 72289

Une s tè le de calcaire 9 8 t rouvée par Sel im Hassan dans le sable , à l ' es t du temple d i t du

Sphinx, a é té dédiée par le mesureur de grains d 'Houroun, x Aw n Hwrw(n), Pay, à Ched,

Horus , appelé " le f i ls d ' I s is" , e t une d iv in i té féminine é t rangère . Cel le-c i es t vêtue

d 'une robe typiquement syr ienne à larges volants tandis que ses a t t r ibuts d iv ins sont

em pru nté s au réper to ire égyp t ien . Son nom es t r ien mo ins que sûr ; su ivant S . Has san e tS tad e lm ann , j ' ava i s à mo n tou r p ro po s é de l i r e M e te ryo u ( ? ); en fa i t, pe u t - ê t r e

;ellepor te ' ép i thète d e "m ère d iv in e" , mwt ntr.

A u reg i s t r e in f é r i eu r , l e déd ican t ad res s e une p r i è r e à Ched , I s i s l a g r ande e t

Hars iés is , indiquant par là-même que la déesse é t rangère es t par fa i tement ass imilée à

92 . Sur l a re l a t i on Harmachi s / (Rê)-Horakhty : C .M.Z ., ibid., p . 3 1 6 -8 .

93 . G.A. Gabal la, BIFAO 71, 1971, pl.23; C.M.Z., ibid., p.214-6; KR IIII, 280.

94 . C.M.Z., ibid., p.212-3 , e t KR I III, 279.

95 . C'es t pou rquo i on ne t i endra pas comp te de l a ment ion d ' Is i s , assoc i ée à Osi r i s e t Ne ph thy s s ur un

fragment de la t ombe de K haemo uas: Cai re , Reg. Tem p. 1 /7 /2 4/3 ; c f. C .M.Zivi e , BIFAO 76,1976, p .19-20 .

96 . Cf. infra, p.251, 254 et 259.

97 . Comme cel le de Tjary: cf. infra, p.294 et 296-7.

98 . Cf. C.M.Z., Giza, p.235-7 , e t S . Hassan , The Great Sphinx, fig.195, p.259 .



DEVEL OPPEME NT DU CULTE D' ISIS AU NOUV EL EMPIRE 25

Isis. Cette association se retrouve du reste assez fréquemment sur les s tèles consacrées au

dieu Ched99 si bien que c 'est plutôt l ' Is is magicienne qu'une forme de la déesse révérée à

Giza, qui es t représentée sur le d ocum ent .

F . STELE DE PRAEMHEB

Il faut rapidement c i ter une pet i te s tè le pr ivée 1 0 0 cons ac rée pa r un ce r t a in P râemheb ,

qui por te une représentat ion in téressante mais qui , à cause de son é ta t de détér iorat ion ,

es t d 'une in terpréta t ion malaisée e t a léato ire : l ' essent ie l du texte es t i l l i s ib le .

Tandis que le regis t re supér ieur es t occupé par l ' image c lass ique du Sphinx couchant ,

nommé H ouroun-H armach i s , on vo i t au r eg i s t r e in f é r i eu r un pe r s onnage debou t , en

a t t i tud e d ' ado ra t i on , l e déd ica n t s ans dou te , p r écé dan t un e vache don t l e s co rnes

ens e r r en t le d i s qu e s o la ir e . I l s emble qu ' age nou i l l é s ous l 'an im a l , un pe r s onn age

s 'apprête à ê t re a l la i té . Qui es t - i l? Quoi qu ' i l en so i t , nous avons peut-ê t re une a l lus ion

au rô le d 'Hathor a l la i tant , thème en pr incipe l ié à la personne du ro i 1 0 1 .

G . STELE ANO NY ME TROUVEE PAR S . HASSA N

Une s tè le de calcaire c in trée 1 0 2 , t rouv ée par S . Ha ssan sans do ute non lo in du Sph inx,

assez f ruste e t ayant souffer t de l ' é ros ion , représente une femme deb out ( ) en adorat io n

de van t I s is ( ) don t e l le es t séparé e par une table d 'of f rande s , ch argée de pr od ui ts

a l imentaires . La déesse debout es t vêtue d 'une longue robe col lante ; t ien t un sceptre

indéte rmin é e t le s igne ankh; il ne semble pas qu 'e l le a i t por té un e couronn e au-de ssus de

sa long ue per ruq ue t r ipar t i te . Au-d essus d 'e l le , une l igne de texte assez effacée:

"Isis's, la grande, la mère divine."

Au-dessus de la femme, vêtue d 'une longue robe e t coiffée d 'une longue pe r ruqu e, t ro is

brèves colonnes de texte où quelques s ignes sont encore reconnaissables sans qu'on puisse

l i re le tex te pour autant .

I l n 'est pas aisé de dater une telle pièce. I l peut s'agir d 'un document de la f in du

Nouvel Empire auss i b ien que p lus tardif. L'absence de l ' ép i thète hnwt mrw, " d a m e d e s

Pyra mi des" , ap pa rue à la XXIe dyn as t ie vraisemb lablem ent , n 'es t m êm e pas un cr i tère

absolu car i l es t for t poss ib le qu 'e l le a i t é té manquante sur des pet i ts monuments vot i f s ,

peu soignés . Le s ty le fera i t peut-ê t re penc her en faveur d e la f in du No uve l Em pire 1 0 3 ; e t

m a l g r é le s i n c e r t i t u d e s q u i s u b s i s t e n t , n o u s a v o n s s a n s d o u t e u n t é m o i g n a g e

supp lém enta ire de la vénérat ion p our la déesse à Giza dès le Nou vel Em pire .

Nous avons a ins i réuni les documents qui , hors du secteur du temple d ' I s is , met tent en

lumière l 'existence d 'un culte de la déesse sur le s ite dès la première moitié de la XVIIIe

dynas t ie . I s is n 'a pas encore d 'épi thète spécif ique mais son cul te semble l ié à celu i

d ' H a r m a c h i s .

99 . Pour une étude plus détai l lée, voir G. Loukianoff, BI E 13, 1931, p.67-84; H. Brunner, Ld Ä V / 4 , 1 9 8 3 ,

547-9. Sur l 'associat ion d'Isis et de Ched, M. Munster, Isis, p.156.

100. Voir C.M .Z., ibid., p.237, et S. Hassan, ibid., pl.65.

101. Comparer avec l a représenta t i on de l a vache gravée sur l e cont repoids de l ' ég ide que présente Harbes

agenoui l l é : s t a tue Londres BM 514, infra, p.124-5 .

102. Cf. C.M .Z., ibid., p.253-4 .

103. Comparer auss i avec l a s t è l e publ i ée infra, p.32: MFA Exp. N . 25-12-467, qui s ' apparente beaucoup à

ce l l e -c i .




3. DOCUMENTS TROUVES DANS LE TEMPLE D'ISIS ETSON VOISINAGE

A. STELE AU NO M DE AI CAIRE JE 28019

Cet te s tè le de donat ion 1 0 4 a été trouvée en 1877 dans le temple d 'Is is sans qu'on sache si

e l le é ta i t en p lace ou non. C 'es t un document for t in téressant mais qui pose p lus de

questions qu' il n 'offre de réponses.

Le registre supé rieu r nous mo ntre le roi Aï ( ) offrant de s bo uq uet s à la déesse H ath or

N ébe t H o tepe t , co i f f ée de l a cou ronne ha tho r ique . A ucune ép i thè te topograph ique

n 'appor te de précis ion sur le l ieu de cul te éventuel de la d iv in i té présente sur la s tè le .

On sai t que Nébet Hotepet sera à par t i r du Nouvel Empire ass imilée à Hathor e t qu 'un

cul te lu i é ta it rendu dan s la région mem phite , sans qu 'on pu isse en d ire beau coup p lus 1 0 5 .

A Giza mêm e, on en t rouve un e autre m ent ion sur la s tè le de Prâemhe b, Caire JE 878231 0 6 ,

où e l l e e s t a s s oc iée à Rê-H orakh ty e t mis e en pa ra l l è l e avec Ious aâs , compagne

d 'Atoum. Mais cela ne nous fourni t aucune indicat ion sur un éventuel cul te de Nébet

Hotepet à Giza , car l 'hymne tout ent ier t radui t un contexte re l ig ieux hél iopol i ta in .

Les neuf lignes de texte, gravées sous le registre supérieur de la s tèle sans grand soin,

nous font connaître une donation effectuée sous le règne du roi Aï alors qu' il résidait à

M emphis , en f aveu r d ' un fonc t ionna i r e de l a cou r . L ' é t endue des t e r r a in s e s t

d ' impor tance, 145 aroures , pr is dans le ter r i to i re agr icole (w) n o m m é " l e C h a m p d e s

H i t t i t e s " , s u r des champs appar tenan t aux domaines royaux de Thou tmos i s I e r e t

Thoutmos is IV. Les l imites indiquées sont le déser t à l 'oues t , le temple de P tah au nord ,

e t à l ' es t e t au sud, les domaines déjà ment ionnés . S i " le Champ des Hit t i tes" n 'es t pasautrement connu, on possède en revanche d if férentes a t tes ta t ions concernant les deux

dom aine s royaux qui exis ta ient toujours sous le ro i Aï . Cet te descr ip t ion topo grap hiqu e

avec la ment ion de Memphis e t du temple de P tah , sans doute le grand temple du d ieu

dans la v i l le même, inci tent à fa i re du w, " le Champ des H i t t i t e s " , un t e r r i to i r e

agr icole s ' é tenda nt jus qu 'a u p la tea u déser t iqu e, au sud de la v i l le , ce qui nous em mè ne

rela t ivement lo in de Giza.

No us somm es en présence d 'un d ocum ent avec une of frande peu usuel le , des bouqu ets ,

pou r une s t è l e de dona t ion 1 0 7 . Le l ieu de cul te de la d iv in i té n 'y es t pas précisé .

L 'emplacement où a é té t rouvée la s tè le ne correspond t rès vraisemblablement pas à

celu i des ter r i to i res ment ionnés dans le tex te a lors que, re la t ivement souvent , les s tè les

de dona t ion on t s e rv i de bo rnes - f ron t i è r es aux champs qu ' e l l e s dé l imi ta ien t 1 0 8 . Ledocumen t , un des p lu s anc iens de l ' en s emble des s t è l e s de dona t ions connues

1 0 9, est

a typique. Faut- i l imaginer que Giza où i l a é té découver t n 'es t pas son l ieu d 'or ig ine

vér i table , e t que sa prove nanc e es t au tre? Il aurai t é té déplacé, à une da te inconnu e, p ou r

104. Cf. C.M.Z ., ibid., p.177-82, 273-4 et pl.13.

105. Sur ce point , voir l 'étude de J. Vandier, Rd E 16, 1964, p.76, pour la ment ion de ce document , et Rd E 18 ,

1966, p.67-75 , pou r l 'existence d'u n c ul te de la déesse da ns la région me mp hite, sans que les doc um ents recensés

pui ssent d 'a i l l eurs appor t er beaucoup de préc i s ions , par t i cu l i è rement en mat i è re de t opographie .

106. Cf. C.M .Z., ibid., p.238.

107. Voi r D . Meeks , Les donations, p.628, et n. (86 bis), mais i l faut re ma rqu er q ue les stèles de don at ion du

Nou vel Empi re e t ne provenan t pas du de l t a de surcro î t , s i e l les s ' apparentent aux docu ment s de l t a ïques de l a

I l l e Pér iode In t ermédia i re par l eur na ture , en d i f fèrent t ou t efo i s profondément dans l eurs carac t ér i s t i ques :

D. M e e k s , loc. cit., p.610 sq.

108. D. Meeks , loc. cit., p.608-10 .

109. D. Meeks , loc. cit., p.661-5: li s te des s t è l es du Nou vel Empi re .



DEVELOPPEMENT DU CULTE D'ISIS AU NOUVEL EMPIRE 27

des raisons également inconnues. Certes, c'est une hypothèse qu'on peut formuler mais

qui n'est guère convaincante ou satisfaisante11 0. Reste l'autre possibilité: le décret royal

concernant des champs au sud de la ville de Memphis est placé sous l'autorité d'Hatho r

Nébet Hotepet qui était vénérée dans la région memphite. Pourquoi avoir choisi Giza?

Nous ne pouvons le dire.

B. COLONNES RAMESSIDES REMPLOYEES A LA TROISIEME PERIODE

INTERMEDIAIRE: CAIRE REG. TEMP. 16/ 2/ 25 /7 (= JE 28161)

ET BOSTON MFA EXP. N. 27-7-1276

Il faut mentionner brièvement deux fragments de colonnes, très probablement

ramessides, usurpées et réutilisées par le roi Amenemopé. Ils seront étudiés en détail

dans le contexte de l'histoire du temple à la XXIe dynastie.

Le premier est un fragment de colonne conservé au Musée du Caire sous le N° Reg.

Temp. 16/2/25/7 1 1 1 . Le roi fait une offrande de vin à Osiris et Isis, qualifiée de Hn w t

mrw, "dame des Pyramides." Le roi est identifié par son cartouche prénom; un document

parallèle (Caire Reg. Temp. 21/3/25/19 = JE 28161)112 indique clairement qu'il s'agit

d'Amenemopé. Ce cartouche prénom, en partie lacunaire, a été érasé et les traces qui en

subsistent permettent d'y retrouver le prénom de Ramsès IL Par ailleurs, Reisner a

découvert un fragment de colonne, Boston MFA Exp. N. 27-7-127611 3, comportant une

colonne de texte avec, de la même façon, un cartouche prénom érasé dont les traces font à

nouveau penser au cartouche de Ramsès II, transformé en celui d'Amenemopé. On ne

connaît pas d'exemple similaire, et pour cause, d'usurpation du cartouche de Ramsès II

par Amenemopé dont les mentions hors de Tanis sont fort rares. En revanche, on sait que

c'est une méthode qui a été pratiquée par d'autres souverains de la Troisième PériodeIntermédiaire11 4. Il n'y a donc rien de bien surprenant à ce que le roi tanite ait réutilisé

des colonnes plus anciennes dans le but d'ériger son propre édifice. Nous verrons plus tard

comment on peut tenter de reconstituer le monument d'Amenemopé. Mais qu'en est-il pour

l'Epoque Ramesside? Les traces de cartouches nous indiquent qu'il a existé, sous Ramsès

II, un monument dont une colonne nous montre Osiris suivi d'Isis. Il peut soit s'agir d'un

premier état du temple d'Isis où la déesse n'aurait occupé que la seconde place comme

parèdre du dieu, un état bien sûr disparu, puisque le temple a été complètement remanié

à la Troisième Période Intermédiaire. Soit d'un autre monument, situé ailleurs sur le site

et consacré à Osiris ou Ptah-Sokar-Osiris, normalement accompagné d'Isis, monument

qui lui aussi se serait évanoui puisque, précisément, les matériaux qui en provenaient,

auraient été ensuite utilisés ailleurs. L'épithète spécifique de H nwt mrw, "dame des

Pyramides", fait problème. Faut-il y voir la première attestation de l'épithète qui

remonterait à l'Epoque Ramesside? Ce n'est pas sûr; cette mention a pu être rajoutée par

la suite, au moment où les colonnes ont changé de propriétaire. La disposition des textes

l'autorise. S'il y a bien eu occupation de la zone du temple d'Isis au Nouvel Empire, on

n'a cependant pas pu déterminer de niveau archéologique appartenant clairement à

110. En revan che, on peut plu s facilement imaginer qu'el le a été déplac ée à Giza même, d'un endroi t à un

autre, ce qui toutefois ne résoud pas les différents problèmes posés.

111. Voir infra, p.67-9, la description détaillée.

112. Cf. infra, p.69-70.113. Infra, p.70-2.

114. Sur ce poin t, infra, p.71.




cette époque11 5. En revanche, on peut supposer, avec quelque vraisemblance, que Ramsès

II fit édifier un temple consacré à Osiris 11 6. C'est de là, peut-être, que proviendraient

les colonnes qui, ultérieurement, ont servi à Amenemopé pour bâtir une chapelle dédiéeà Isis, devenue dame des Pyramides, ce qui expliquerait que la déesse n'apparaisse

qu'au deuxième plan sur les colonnes de son propre édifice.

C. STELE AU NOM DE MERENPTAH BOSTON MFA EXP. N. 24-11-243 (P1.9)

Le dépouillement des Archives Reisner m'a permis de remettre au jour un document

demeuré inédit jusqu 'à présent, qui atteste de l'existence d'un culte à une déesse, Isis sans

doute, dans le secteur oriental de la nécropole au Nouvel Empire.

Il s'agissait d'une stèle vraisemblablement rectangulaire 1 17 , en calcaire, mal

heureusement en fort mauvais état de conservation. Elle porte le N° Boston MFA Exp. N.

24-11-243 sous lequel elle a été enregistrée dans l'inventaire des objets de Reisner. Elle a

été trouvée le 7 novembre 1924 dans les débris qui couvraient la rue des reines G 7000, à

l'est de la pyramide G I-b, c'est-à-dire non loin du temple d'Isis. On ne connaît pas son

lieu de conservation actuel.

La stèle mesure 51 cm de haut sur 41 de large et 11 d'épaisseur. Le calcaire, qui semble

de piètre qualité, a beaucoup souffert de l'érosion; les bords et les angles sont

complètement rongés. Cependant, il doit manquer peu de chose en hauteur; le monument

devait s'arrêter un peu au-dessus de la niche au registre supérieur, et, sans doute, n'y

avait-il rien sous le registre inférieur, encore que l'existence d'un troisième registre ne

puisse être complètement exclue. La gravure qu'elle soit en haut-relief dans la niche, en

relief dans le creux pour les représentations du registre inférieur ou en creux pour les

textes, est assez sommaire et rapide. Dans son état actuel, elle est divisée en deuxregistres d'une hauteur sensiblement égale, séparés par une ligne de texte horizontale.

La partie centrale du registre supérieur forme une niche assez peu profonde mais qui a

permis de sculpter une figure en haut-relief, faisant corps avec le monument. Il s'agit

donc d'une stèle-naos, catégorie moins représentée que les stèles classiques118 .

La figure est celle d'une déesse debout, vue de face. On devine qu'elle portait une

longue robe collante s'arrêtant au-dessus des chevilles. Le bras droit pend le long du

corps et la main tient un objet difficile à distinguer; on songe au signe ankh. Du bras

gauche légèrement plié, elle maintient devant elle un sceptre non identifiable 11 9. Elle

est coiffée d'une volumineuse perruque hathorique, dégageant les oreilles et dont, à

l'avant, les extrémités se retournent en boucles au-dessus des seins. La couronne, s'il y en

avait une, a disparu. Aucune légende accompagnant la représentation n'est visible. Il

doit s'agir d'Isis, d'Hathor ou d'Hathor-Isis, à moins que ce ne soit une autre déesse

assimilée aux précédentes.

115. Voir infra, p.38, sur ce problème et les tentatives d'explications qu'on peut lui apporter.

116. Sur les éven tuel s trava ux de Ramsès II dan s la zone de Ro-Setaou, cf. C.M.Z., ibid., p.279-80, et p.329.

Voir aussi le récent article de I.E.S. Edwards, Egyptological Studies in Honor of Richard A. Parker, Hanovre

et Londres 1986, p.35, qui va dans le même sens.

117. A moins qu'elle n'ait été cintrée dans son état primitif.

118. Les stèles -naos où la stat ue fait corps avec la stèle elle-même sont d'u n type différent du n aos

proprement dit qui reçoit une statue autonome et amovible. Pour les stèles-naos, comparer à Giza même avec la

stèle Caire JE 72256 (cf. infra, p.258-9) où sont représentés Osiris, Isis et un dédicant.

119. Sur le dessin so mmair e du Registre des objets, on voit à gauche d e la déesse, un objet non identifié quiressemble vaguement à un arc. Il n'est pas visible du tout sur les p hot ogr aph ies, et pe ut-êt re s'agit-il

seulement d'éraflures de la pierre, mal interprétées.




De part et d'autre de la niche, deux parties planes étaient occupées par les cartouches

de Merenptah, peut-être originellement surmontés de plumes; ils sont à peine lisibles sur

la partie gauche (en se mettant face à la stèle); à droite, on ne voit plus rien, si ce n'est

, qui laisse penser qu'on avait là le symétrique de la partie gauche:

"[Baenrê] Mery[neterou], Meren[ptah] Hotephermaât, doué de vie éternellement."

La ligne de texte servant de sépa ration entre les deux registres, est très difficilement

lisible:

ac d e

(a) Traces d'un signe vertical; peut-être: H m w ? (b) Ou ? (c) Signes

horizontaux; peut-être ? (d) Peut-être un personnage assis qui servait de

déterminatif? Très incertain. (e) Un signe horizontal: , , ou autre chose?

"L'ami unique (?), le grand artisan (?), ... sA sAb, chef des travaux du [seigneur du Double

Pays? ],... j.v."

Cette ligne comporte beaucoup de signes de lecture incertaine; on y reconnaît

cependant la titulature d'un fonctionnaire de la cour dont le nom est malheureusement

perdu et qui avait certainement dédié la stèle. Il était chef des travaux et peut-être

grand artisan12 0 comme May qui vivait sous Ramsès II. Malgré la dégradation du

monument, on remarque quelques particularités paléographiques propres à l'époque et à

la région, comme le mantelet que por tent les per sonnage s12 1.

Le registre inférieur est occupé par quatre personnages qui se font face deux à deux, à

droite les hommes et à gauche les femmes avec, peut-être au centre, une table

d'offrandes. Ils sont tous debout, les bras dressés dans l'a ttitud e d'ado rati on. Les

hommes portent une grande jupe évasée avec une chemisette et de volumineuses

perruques; les femmes de longues robes, sans doute plissées, et également de longues

perruques. Bien que l'ensemble soit d'une facture plutôt médiocre et, de surcroît, mal

conservé, on y discerne immédiatement le trait caractéristique des reliefs memphites

ramessides.

Peut-être le nom du premier personnage, le dédicant (?) était-il gravé au-dessus de

lui; il n'e st plu s visible. Devant le deux ième: , "son fils", puis quelques signes

méconnaissables; la fin a disparu. Entre les deux personnages, restes d'une colonne où

seuls se lisent les signes qui appa rtenaient sans dout e au nom du fils. Derrière la

première femme: ou , "[Son] épouse ou la maîtresse de

maison, ... Nefertiti." Derrière la deuxième femme: "Sa fille

... ", suivi de traces illisibles.

120. Pour le titre relativement rare, H m w w wr, voir D. Meeks, ALex 1, 1980, p.245, N°77.2691, avec plus ieur s

références.

121. Voir J. Berlandini-Grenier, BIFAO 74, 1974, p.15, sur ce point.




Ce monument fut consacré par un directeur des travaux de Pharaon sous le règne de

Merenptah, le souverain qui fit graver son nom sur la porte principale de la chapelle du

Sphinx. Trouvée non loin du temple d'Isis, elle est dédiée à une déesse, Isis sans doute,nous fournissant ainsi une attestation bien datée de l'existence de son culte sous la XIXe

dynastie.

D. BAGUES ET SCARABEES AUX NOMS DES ROIS DU NOUVEL EMPIRE (P1.10)

Une trouvaille de Reisner, historiquement très importante, a été peu utilisée, y compris

par son inventeur lui-même. Il s'agit d'une série de bagues de faïence vernissée et de

scarabées datant de la XVIIIe dynastie surtout, et de la XIXe, portant les noms de

pharaons de cette époque ou des motifs décoratifs et symboliques, traditionnels sur ce

genre d'objets, tels que uraeus, signe ankh, etc., ou encore des noms de dieux, Amon-Rê,

Bès, Ptah, etc.12 2. Reisner lui-même n'en parle pas dans son oeuvre publiée et si les objets

sont enregistrés dans l'inventaire, en revanche on ne trouve malheureusement

pratiquement pas de renseignements sur le lieu et les circonstances exacts de leur

découverte dans le journal de fouilles. On pourra se reporter à S. Hassan, The Great

Sphinx, p.103 et 111, qui signale la trouvai lle; voir aussi C.M.Z., Giza, p.271-2, où j'en

ai fait une rapide mention en fonction des renseignements que je possédais alors; cf.

également M. Jones et A. Milward, JSSEA 12,1982, p.145, qui mettent en relief l'absence

de niveau stratigraphique correspondant aux objets. On a trouvé 9 de ces objets au nom de

Mn-xpr(w)-Ra, Thoutmosis III, avec la graphie détective qu'on rencontre souvent sur ses

scarabées1 2 3 , 9 de Nb-MAat-Ra, Aménophis III, 11 de Toutankhamon, 5 de Aï, 15

d'Horemheb dont un cylindre, et 1 de Séti Ier; un sceau d'argile, trouvé non loin de la

pyramide de Chéops porte les cartouches de Ramsès II ainsi qu'un scarabée; on rencontreaussi un exemplaire avec le nom de Moutnedjemet, l'épouse d'Horemheb, et un autre

avec celui d'He nou tme s (?), peut-ê tre un e fille de Ramsès II12 4

. D'après les brèves

indications de provenance portées sur le registre des objets, il semble que la majorité des

exemplaires aient été trouvés dans les débris de surface de la rue G 7000, depuis la

pyramide G I-b jusqu'au sud de G I-c ainsi que dans l'avenue III entre G I-b et G I-c, et

dans le temple d'Isis lui-même. Toutefois l'inventaire comporte une indication

intéressante pour les objets MFA Exp. N. 26-1-1021 et suivants: "street 7000 in the sand

just above the gebel." Quelques autres ont été découverts dans le remplissage de certains

puits de la nécropole orientale (MFA Exp. N. 26-4-43 par exemple dans G 7230 B) ou au

contraire dans le radim au sommet d'un mastaba (MFA Exp. N. 27-2-55 et 56 en G 7340).

On peut constater d'abord qu'à l'exception de Thoutmosis III, ce sont des souverains de

la seconde moitié de la XVIIIe dynastie qui sont représentés, avec, en outre, quelques très

rares exemplaires de la XIXe. A cette époque, on fabriqua ces petits objets sans grande

122. Voir, entre autres, des exemples comparables dans Egypt's Golden Age, Boston 1982, p.248-9.

123. Sur cette graphie: R. Giveon, LdÄ V/7, 1984, 975, et surtout l'étude extrêmement détaillée de B. Jaeger,

Essai de classification et de datation des scarabées Menkhêperrê, Orbis Biblicus et Orientalis, Series Archeologica 2, Fribourg 1982, passim.

124. Thoutmosis III: Boston MFA Exp. N. 25-2-272, 25-12-516, 26-1-97, 26-1-222, 26-2-112, 26-3-64, 26 -3 -

220, 26-4-157, 27-1-182; Amé noph is III: 26-1-607, 26-1-747, 26-1-7 50, 26-1-924 (MFA 27.971), 26-1-925 (MFA

27.969), 26-1-965 (MFA 27.936), 26-1-1045, 26-2-110, 27-1-234; Toutankhamon: 26-1-419, 26-1-606, 26-1-742,

26-1-751, 26-1-752, 26-1-1019, 26-1-1020, 26-2-101, 26-4-21, 26-4-1040, 27-2-56; Aï: 25-12-39, 26-1-420, 26-

1-546, 26-1-743, 26-1-744, 27-2-56; Horemheb: 24-11-756, 26-1-417, 26-1-4118, 26-1-608, 26-1-630, 26-1-867,

26-1-966,26-1-1019, 26-1-1020, 26-1-1021, 26-1-1022, 26-1-1023, 26-1-1024, 26-2-201, 27-2-55; Séti Ier: 26-1-

749; Ramsès II: 25-12-642 (MFA 27.970); 33-1-67; Moutnedjemet: 26-1-746; Heno utmes : 26-1-1025.




valeur en quantité importante, les bagues supplantant d'ailleurs les scarabées. Un

certain nombre de sites ont fourni des spécimens tout à fait similaires à ceux de Giza,

dont Malgata, Gourob et Riqqeh12 5; il est intéressant de noter qu'on a découvert trèsrécemment un lot, vraisemblablement du même style, sur le site minier de Gebel Zeit

dans le désert arabique; des bagues portant les noms d'Aménophis III, Aménophis IV,

Toutankhamon, Aï et Horemheb ont été retrouvées avec un dépôt de stèles de la XVIIIe

dynastie dans une cache12 6. Toutes ces similitudes valident, s'il en était besoin, la

datation de nos documents. Il ne peut en aucun cas s'agir d'objets fabriqués ultérieurement

aux règnes des souver ains dont les noms sont gravés. Cette pratiqu e a effectivement

existé dans quelques cas, pour les pharaons Mykérinos et Thoutmosis III12 7

particulière

ment, mais ne semble pas avoir été étendue à d'autres souverains. Du reste, on peut

généralement distinguer un scarabée contemporain du roi dont il porte le nom, d'un autre

postérieur 12 8. Quant aux émissions de bagues, elles sont tout à fait caractéristiques de la

fin de la XVIIIe dynastie. Leur présence traduit à coup sûr une forme d'occ upation du

secteur autour du temple d'Isis. Qu'on en ait trouvé quelques spécimens au sommet des

mastabas n'a rien de surprenant car il est bien évident que le cimetière oriental, ensablé,

ne fut jamais complètement dégagé; d'où, également, la présence de ces objets, ici ou là,

dans le remplissage d'un puits.

Pour ce qui est du temple d'Isis proprement dit et de la rue G 7000 au nord et au sud de

ce dernier, la question est plus difficile. En effet, les termes de "débris de surface sur le

sol" ne sont pas très clairs. S'agit-il de la surface moderne, ce que pourraient laisser

penser les trouvailles qui ont encore été faites en 1980-81 129? Ou bien plutôt d'un sol

antique sous l'accumulation de débris modernes? A ce propos, Reisner répète

constamment que le niveau qu'il définit souvent comme ptolémaïque mais qui est peut-être plus ancien13 0, est placé juste au-dessus du niveau Ancien Empire. Il y aurait donc eu

destruction et disparition d'une couche Nouvel Empire qui aurait correspondu aux bagues

et autres objets contemporains trouvés dans la zone. Les bagues auraient été éparpillées

et, du reste, sans doute beaucoup d'entre elles, détruites. Nous n'avons plus maintenant

qu'un échantillonnage par rapport aux quantités plus importantes qui ont dû être en

circulation à l'époque. Certaines auraient peut-être été réunies dans une sorte de cache:

c'est sans doute ainsi qu'on peut interpréter l'indication de Reisner, citée plus haut:

"Street 7000 in the sand just above the gebel"13 1. Cela correspond d'ailleurs à une

pratique courante dans tous les lieux de culte populaires où de petits objets étaient

déposés en très grande quantité et dont il fallait bien se débarrasser un jour, sans les

détruire pour autant.

L'usage de ces bagues n'est pas encore parfaitement tiré au clair: étaient-elles

offertes en récompense ou en souvenir comme on le suggère parfois? Servaient-elles

125. Pour les provenances des bagues de faïence, voir Egypt's Golden Age, Boston 1982, p.248-9.

126. Cf. G. Castel et G. Souk iass ian, BIFAO 85, 1985, n.(l) , p.288.

127. Voir W.M.F. Petrie, Scarabs and Cylinders with Names, BSAE 29, 1917, p.26; B. Jaeger, op. cit., passim.128. Voir Ies remarques de W. Ward à propos des rééditions de scarabées portant des noms royaux, dans O.

Tufnell, Studies on the Scarab Seals II, Scarab Seuls and their Contribution to History in the Early Second Millenium B.C.,Warminster 1984, p.151 sq. Sur les problèmes de datation des scarabées, cf. aussi E. Hornung et

E. Staehelin, Skarabaen und andere Siegelamulette ans Basler Sammlugen, Bâle 1976, p.60-3.

129. Voir M. Jones et A. Mil ward, JSSEA 12,1982, p.145.

130. Sur ces problè mes strati graphi ques, voir infra, p.172 sq.

131. C'est ainsi en tout cas que l'a interprété E. Brovarski, dans Egypt's Golden Age, Boston 1982, p.248,

N°342.




d'objets votifs? Les interprétations proposées sont diverses 13 2; cependant on peut

pencher en faveur d'ex-voto car des exemplaires de même type ont été retrouvés, par

exemple dans le petit sanctuaire hathorique de la XVIIIe dynastie à Deir el-Bahari13 3.En tout cas, à Giza, elles nous indiquent que dès Thoutmosis III ou ses successeurs

immédiats13 4 et tout au long de la XVIIIe dynastie, puis de la XIXe, un culte devait être

rendu dans le secteur du temple d'Isis à cette déesse13 5, comme par ailleurs les mentions

d'Isis sur divers documents l'indiquent également. Cette zone aurait vu son activité se

développer simultanément à celle du Sphinx; sans doute s'agissait-il d'un culte modeste

et plutôt de type populaire comme nous inclinent à le penser ces dépôts de petits objets

sans valeur, fabriqués de manière industrielle.

E. STELE DEDIEE A ISIS BOSTON MFA EXP. N. 25-12-467 (P1.21)

La stèle MFA Exp. N. 25-12-467 a été trouvée lors des fouilles de Reisner en 1925, dans

les débris de l'avenue III entre G I-b et G I-c. Son lieu de conservation actuel est inconnu.

Inédite; photographie C 11136.

La stèle en calcaire, cintrée, mesure 42 cm de haut sur 38 de large. Isis ( ) est debout

sur un socle bas, vêtue d'une longue robe collante; elle tient un sceptre dont on ne distingue

pas l'extrémité supérieure et un signe ankh. La tête et la couronne sont perdues par suite

de l'érosion.

Devant elle: , "Isis, dame du ciel, dame du Double Pays." Il ne

semble pas qu'il y ait une deuxième colonne, effacée. En face d'elle, et séparé par une

table d'offrandes couverte de victuailles, un homme ( ) debout, dans l'atti tude de

l'adoration. Il est vêtu d'un long pagne plissé avec un grand devanteau triangulaire et

d'une chemisette à manches, également plissée. Porte une perruque bouclée. Les traits du

visage semblent marqués par l'âge, autant qu'on puisse en juger en dépit de l'érosion qu'a

subie le monument. Un nombre indéterminé de colonnes au-dessus d e lui ont disparu. Il ne

reste plus que les signes de la dern ière qui soient encore lisibles: Par son

style relativement soigné, la stèle peut être datée sans doute du Nouvel Empire, XIXe ou

XXe dynastie, témoignant que des particuliers venaient déposer des stèles consacrées à

Isis dans le secteur de son temple.

F. STELE DEDIEE A UN DIEU ANONYME BOSTON MFA EXP. N. 25-12-468

Une autre stèle a été trouvée en même temps que la précédente au même endroit: MFA

Exp. N. 25-12-468. Lieu de conservation actuel inconnu. Inédite; mention dans le registredes objets, sans dessin; pas non plus de photographie, semble-t-il.

En calcaire, cintrée , elle mesure 45 cm sur 40; a bea ucoup souffert de l'érosion. Elle est

d'un style très similaire à celui de la précédente d'après une indication de l'inventaire.

132. On verra les remar ques de E. Graefe, LdÄ V/2, 1983, 264; M. Eaton-Krauss, Egypt's Golden Age, Boston

1982, p.244. Alors que les études su r les scarabées sont innombrables, il faut constater qu'o n man que d 'un travail

systématique sur les bagues qui ont sans doute des points communs avec les scarabées, mais par ailleurs s'en

distinguent également par l'usage qui pouvait en être fait.

133. Cf. E. Naville, Deir el Bahari III, p.13 sq.

134. Il semble, en effet, qu'u n certain nombre de scarabées au nom de Menk hepe rrê doiven t être datés de la

XVIIIe dynastie sans plus de précision: B. Jaeger, op. cit., p.130-3.

135. Il ne semble pas qu'on ait retrouvé des bagues similaires en d'autres secteurs du site. Même si les fouilles

n'ont pas toujours été menées avec toute la minutie souhaitée, il serait surprenant que la présence de bagues,

ailleurs sur le site, n'ait jamais été notée, si ces objets s'étaient trouvés en quantité importante.




Un homme ( ) debout, portant un pagne court, est en adoration devant un dieu dont il

est sépar é par une table d'offrandes. Le dieu ( ) est deb out dans la post ure

traditionnelle. En l 'absence d'autres renseignements, je suppose qu'il estanthropomorphe; le registre indique qu'il pourrait s'agir d'Horus, fils d'Isis (?), sans

offrir de justification pour cette hypothèse. Restes des paroles du dieu: dj·n·j n·k..., "je te

donne ...." Le reste a sans doute disparu.

G. FRAGMENT DE BASSIN BOSTON MFA EXP. N. 26-1-495 (Fig. 1-2)

C'est l'extrémité d'un bassin à libation de forme rectangulaire qui est conservée. A été

trouvée dans un des "silos", ou "Roman bins" 13 6 selon l'appellation de Reisner, de la rue

G 7000, en 1926. Inventoriée sous le N° MFA Exp. N. 26-1-495. On ignore son lieu de

conservation actuel. Inédit; pas de photographie; dessin dans le registre des objets et

fac-similé.

Fig. 1

Face extérieure du bassin (d'après Archives Reisner)

Ce bassin de calcaire mesurait 28 cm de haut, 21,5 de large sur une longueur inconnue; elle

n'est préservée que sur 15 cm. Deux inscriptions symétriques couraient sur le rebord

horizontal, dont nous avons gardé la fin. Il présente une particulari té iconograph ique

intéressante. En effet, deux personnages en ronde-bosse, un homme et une femme, qui sont

à genoux sur un socle légèrement en saillie, et dont la hauteur est un peu supérieure à la

moitié de celle du bassin, le tiennent de leur mains sur le petit côté qui est préservé. Les

deux paires de mains sont posées à plat; les têtes devaient dépasser mais ont été brisées.

136. Au sujet de ces struct ures don t l'usage n'es t pas parfaitement tiré au clair, cf. infra, p.178-9.



3 4

G I Z A A U P R E M I E R

M I L L E N A I R E




On lit:

"... l'occident de Memphis, Khykhy (?) ou Nyny (?)."

"... douceur de cœur ... chaque jour ... son aimée, de son cœur, la maîtresse de maison,

Nena."

Il s'agit de fins de formules courantes dans les proscynèmes. NnA est un nom connu au

Nouvel Empire: H. Ranke, PN I, 205, 3; le nom d e l'homme est à lire x yxy ou peut-être Nyny.

Ce type de bassin est connu par d'autres exemplaires du Nouvel Empire, dont

beaucoup semblent provenir de Memphis: cf. T.G.H. James, Hieroglyphic Texts from

Egyptian Stelae, etc., 9, Londres 1970, p.18 et pl.13, N° 108, à propos du bassin de

Neferrenpet qui est très semblable à celui de Giza; comparer aussi avec le bassin trouvé

dans les fouilles de Mit Rahineh au nom d'Amenemhet: R. Anthes et alii, Mit Rahineh

1956, Philadelphie 1965, p.73-6, avec une bibliographie complémentaire. Une sorte de

coupe avec le dédicant agenouillé a été découverte dans le temple de Sahourê: L.

Borchardt, Das Grabdenkmal des Königs SaAiHu-rea I, Leipzig 1910, p.120-1 et fig.164.

Enfin, on trouvera également des éléments de bibliographie sur des bassins de type assez

similaire chez J. Leclant, Montouemhat, p.142, n. (2).

On ne sait quelles étaient la ou les divinités invoquées sur ce bassin. Du moins, ce

document qui date incontestablement du Nouvel Empire, mais dont on ignore les avatars

par la suite, puisqu'il a été retrouvé hors de son contexte, avait dû être placé dans un

édifice religieux non loin de l'emplacement où il a été découvert. En effet de tels bassins

étaient parfois déposés dans des lieux de pèlerinage pour que les dévôts puissent faire

des libations13 7.

H. CHAOUABTIS AU NOM DE PAHEMNETER

Des fragments de chaouabtis1 3 8 datant du Nouvel Empire, au nom d'un certain

Pahemneter, grand chef des artisans et prêtre sem, MFA Exp. N. 24-11-794, 795 et 26-1-1, ont été retrouvés dans la rue G 7000 non loin du mastaba double G 7110-7120. Ils

apparaissent comme un des rares témoignages de l'existence d'une nécropole du Nouvel

Empire, peut-être extrêmement réduite, dans ce secteur de Giza.

I. MARQUES TRIANGULAIRES SUR LES MURS DE LA CHAPELLE FUNERAIRE

DE LA PYRAMIDE G I-C (Fig. 3)

Reste encore à évoquer un dernier point concernant l'occupation du secteur après l'Ancien

Empire et avant l'agrandissement du temple tel que nous le connaissons. On a en effet

137. Voir à ce propos J. Yoyotte, Les pèlerinages, p.61.

138. Pour une étude plus détaillée, voir infra, p.269.




remarqué au cours de la saison 1980-8113 9

, à la suite d'un examen minutieux des parois

des pyramides G I-c et G I-b ainsi que des murs de la chapelle funéraire de G I-c qu'un

certain nombre de triangles, plus ou moins isocèles, étaient gravés dans la pierre, la têteen bas. Le petit côté horizontal mesure environ 6 cm et la hauteur est de plus ou moins 8

cm. On les trouve disséminés sur la face est de la pyramide G I-c à hauteur d'homme et à

l'extérieur du mur oriental de la chapelle de G I-c où ils sont gravés par-dessus le décor

en façade de palais de l'Ancien Empire et parfois même les uns sur les autres, ce qui

indique une date postérieure à l'Ancien Empire. Sur cette paroi, ils ont dû être

dissimulés, par la suite, par les murs plus récents qui venaient s'appuyer à la

construction de l'Ancien Empire et ne sont visibles aujourd'hui qu'en raison de la

destruction de ces murs. Nous pouvons ainsi grosso modo fixer les limites des dates entre

lesquelles ils ont été gravés. Ces marques se retrouvent également sur le côté oriental de

la pyramide G I-b, sur une longueur d'environ trois mètres à partir de l'angle sud-est,

puis s'arrêtent; le dernier élément gravé est une paire de pieds. Ces marques

appartiennent évidemment à la catégorie des graffiti, car il ne semble pas qu'on ait rien

trouvé de semblable dans les marques de carriers. D'ailleurs, leur position sur la façade

de palais par-dessus le décor, interdirait d'en faire des marques d'ouvriers. On notera

qu'elles sont extrêmement sommaires et sans aucun détail.

Si on connaît bien les pieds de pèlerins, très fréquents à la Basse Epoque mais déjà

présents au Nouvel Empire 14 0, ou encore les mains14 1 , si on a retrouvé des ex-voto

représentant diverses parties du corps humain tels que des oreilles, phallus 1 4 2 ou

seins14 3, ces triangles, eux, ne semblent pas avoir de parallèle direct 14 4 et suscitent bien

des questions. M. Jones et A. Milward qui les ont étudiés, ont voulu y voir des "pubic

triangles"14 5

, autrement dit des représentations du sexe féminin. Représentations fortsommaires dans ce cas-là; les figurines de concubines sont généralement plus

évocatrices 14 6. En considérant les objets de cette catégorie, il semble que le sexe ne soit

pratiquement jamais représenté seul, isolé du reste du corps, même dans les images les

plus frustes comme celles d'Edfou14 7. Est-ce bien le principe féminin qui est évoqué avec

ces triangles, en relation avec un culte d'Isis et ses vertus fécondantes? Peut-être, encore

que cela reste du domaine de la conjecture. Il y aurait ainsi eu une aire sacrée autour de

la chapelle funéraire de la pyramide G I-c, comme le montrait également la présence de

bagues de la XVIIIe dynastie.

139. Il ne semble pas que cette particu larité ait été notée aup arav ant ou, à tout le moins , n'avait-on p as jugé

nécessaire de la signaler.

140. Cf. J. Yoyotte, Les pèlerinages, p.59.

141. J. Yoyotte, o.c, p.59.

142. J. Yoyott e, o.c, p.60-1.

143. E. Naville, Deir el Bahari III, p.16 et fig.3, pl.23.

144. En consul tant les ouvra ges consacrés à un certain nombr e de sites qui ab ritaie nt u n cu lte pop ula ire ou

recevaient des pèlerins, je n'ai rien trouvé qui puisse se rapprocher quelque peu des graffiti schématiques de

Giza, ni à Deir el-Bahari, ni à Serabit el Khadem et Timna, qui tous possédaient des sanctuaires hathoriques,

lieux par excellence des manifestations de la religiosité popula ire. Les publica tions dive rses de graffiti n 'on t

pas apporté davantage de points de comparaison.

145. M. Jones et A. Milward, JSSEA 12,1982, p.145 et 151, et pl.20 a.

146. Voir un certain nom bre d'exemp les étudié s par C. Desroc hes-N oblecou rt, B1FAO 53, 1953, p.7-47;

certains des objets retrouvés par B. Bruyère, Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1934-1935), F1FAO16,1939, p.143 et pl.45, sont cependant réduits à leur expression la plus simple.

147. Cf. C. Desroch es-Nobl ecourt, loc. cit., fig.l, p.8.




Fig.3

Marques triangulaires sur la façade externe est de la chapelle funéraire




4. LE CULTE D'ISIS A GIZA AU NOUVEL EMPIRE:ESSAI D'INTERPRETATION

Après l'étude de ces divers documents dans leur contexte, sinon archéologique, du moins

historique, il faut essayer de faire le point sur la situation au Nouvel Empire en dépit

des lacunes qui viennent grever cette tâche.

Dès Thoutmosis III ou tout au moins ses successeurs, et pendant le reste de la XVIIIe

dynastie, des bagues portant le nom du pharaon régnant, Aménophis III, Toutankhamon,

Aï, Horemhe b, furent en circulation dan s le secteur du temple d'Isis et furent peut-être

conservées finalement, au moins pour une part d'entre elles, dans une sorte de cache,

après avoir été mises au rebut. Ce matériel, assez pauvre, traduit néanmoins une

occupation précoce et régulière du secteur qui s'apparente peut-être à un pèlerinage, et, à

tout le moins, à un culte populaire. Les marques triangulaires sur les pyramides G I-b etG I-c ainsi que sur un des murs de la chapelle funéraire de cette dernière sont sans doute à

rattacher à une forme similaire de religiosité. Si on peut fixer le terme de cette

pratique, l'agrandissement du temple sous la XXIe dynastie avec des murs qui viennent

s'appuyer sur les parties les plus anciennes en en dissimulant le décor, en revanche, on ne

sait quand elle a débuté et combien de temps elle a duré; peut-être pendant tout le

Nouvel Empire.

Parallèlement une série de documents retrouvés soit dans le secteur du temple soit à

proximité du temenos du Sphinx, représentent et mentionnent Isis comme une déesse

autonome, ayant apparemment des liens avec Harmachis. Le monument le plus ancien et

le plus curieux est la stèle gravée au nom d'Amenemipet, sans doute un fils d'Aménophis

II, qui met en parallèle le Sphinx et la déesse assise dans un kiosque dont on peut se

demander s'il s'agit d'une représentation fidèle d'un monument qui aurait véritablement

existé. Un peu plus tard, Thoutmosis IV dédie au moins une stèle à Isis dans la série des

stèles votives, destinées à être encastrées dans un mur de protection, bâti par lui autour

du Sphinx. Une stèle de donation, faite au temps du roi Aï et le portraiturant devant

Hathor Nébet Hotepet, a été retrouvée dans les décombres du temple d'Isis et n'est pas

sans poser de questions. Au début de la XIXe dynastie, Séti Ier faisant refaire et décorer

la porte principale de la chapelle d'Harmachis, s'y représente accueilli par le dieu et

une déesse dont l'identité n'est pas nommément indiquée mais qui est très

vraisemblablement Isis, occupant encore une fois une position tout à fait symétrique de

celle d'Harmachis. Des colonnes ramessides nous montrant la déesse accompagnantOsiris ou Ptah, furent remployées par Amenemopé, souverain de la XXIe dynastie, dans

le temple d'Isis. Elles peuvent provenir d'un état antérieur du temple ou bien, plutôt,

avoir été amenées là après la destruction d'un autre monument du site, consacré à Osiris.

Sous Merenptah, un officiel consacra une stèle-naos à la divinité qu'on retrouve

également sur deux autres stèles de particuliers qui, elles, ne sont pas aussi bien datées.

Ces données sont assez parlantes et pourtant laissent subsister bien des incertitudes

qui ne peuvent être complètement levées. C'est la zone de la chapelle funéraire de la

pyramide G I-c qui fut choisie comme lieu de culte d'Isis. Et cependant aucun niveau

archéologique de cette époque n'a pu être décelé. On doit supposer que le secteur a été, au

moins partiellement, désensablé dès le début de la XVIIIe dynastie pour qu'on puisse y

accéder et l'utiliser. Mais un deuxième "nettoyage", plus drastique fait disparaître les




niveaux du Nouvel Empire lorsque l'on procède à l'agrandissement du temple à la XXIe

dynastie. Il est impossible de dire à quoi ressemblait l'édifice du Nouvel Empire; on

peut toutefois penser que ce n'est pas simplement la chapelle de l'Ancien Empire,extrêmement exiguë, qui avait été aménagée pour servir de lieu de culte à Isis mais que,

déjà, existait une construction nouvelle, même si elle était de taille modeste; sans doute

en briques avec les éléments les plus importants, particulièrement les portes, en pierre.

Ressembla it-elle au kiosque de la stèle d'Ame nem ipe t, on ne peu t l'affirmer. Par

ailleurs, je ne suis pas convaincue par les suggestions et interprétations de M. Jones et A.

Milward, JSSEA 12, 1982, p.151. Il est très hasardeux de faire de cet édifice une

chapelle du type de celles d'Hathor, vénérée dans des spéos ou des grottes, car nous

n'avons aucune preuve qu'à cette époque le sol de la chapelle funéraire G I-c était

surbaissé par rapport à l'extérieur pour lui donner une vague apparence de grotte. De

plus, lorsque la déesse est nommée, c'est d'Isis qu'il s'agit et non d'Hathor, même si,

évidemment, il existe d'étroites parentés entre ce culte populaire d'Isis et celui

d'Hathor sur d'autres sites. Quoi qu'il en soit, la chapelle sera supprimée

ultérieurement pour laisser la place à un édifice de dimensions plus vastes quoique

limitées, elles aussi.

Quel culte y rendait-on? La déesse ne porte pour l'instant que des épithètes

traditionnelles: la grande, la mère divine, la souveraine des dieux, la dame du ciel, la

dame du Double Pays, si on excepte celles, plus rares, de la stèle d'Amenemipet : l'unique

dans le ciel, qui n'a pas d'égale, la fille aînée d'Atoum, mais qui ne sont pas, pour

autant, éclairantes quant à l'histoire d'Isis à Giza; on peut seulement constater qu'elle

est parée d'un aspect de divinité universaliste. En revanche, même si elle est vénérée

dans la proximité directe de la pyramide G I-c et donc de celle de Chéops, on n'a pas

encore fait d'elle, semble-t-il, la protectrice par excellence des Pyramides. On a vu à cet

égard que la présence de l'épithète H nw t mrw sur une colonne ramesside, remployée par

Amenemopé n'est pas un argument déterminant pour faire remonter cette appellation au

Nouvel Empire.

Par ailleurs, dès l'origine, des liens paraissent s'être formés entre Harmachis et Isis

qui pouvait accompagner le premier, bien que ce rapprochement reste exceptionnel, à

considérer les documents mentionnant Isis mais surtout ceux dédiés au Sphinx où il est

pratiquement toujours seul. Y-a-t-il eu des raisons d'ordre théologique à la base de cette

association? On peut en douter, surtout qu'elle est trop ponctuelle et n'apparaît pas

comme intrinsèque aux de ux cultes. Tout au plus pourrait-on songer au rôle d'Isis, épous e

d'Osiris et mère d'Horus, dont Harmachis ne serait qu'une forme particulière. Mais c'est

précisément ce que n'est pas Isis dans le cadre de son culte propre à Giza: elle est

représentée seule et non pas aux côtés d'Osiris dont il n'est pas fait mention 14 8, et cela

dès le moment où on la rencontre sur des documents du Nouvel Empire. Aussi cherchera-t

on une raison plus prosaïque à cette association occasionnelle. Ne serait-ce pas la

proximité géographique du Sphinx et de la petite pyramide, tous les deux centres d'un

culte, qui serait à l'origine de leur rapprochement? C'étaient là les deux points où se

focalisait la vie du site et ils n'é taie nt guè re éloignés l'un de l'autre ; il faut même

imaginer qu'un chemin les reliait car l'accès au plateau devait se faire dans l'antiquité

148. Cela a déjà été noté par M. Munste r, Isis, p.184-5, dans les quelques paragraphes qu'elle consacre à Isis

de Giza.




par le sud, à peu près au niveau du Sphinx et c'est de là, ensuite, qu'on pouvait atteindre

le secteur oriental14 9 . Du reste, on se souviendra de l'expression ambiguë mais

expressive, employée sur la grande stèle d'Aménophis II: mrw Hr-m-Axt 15 0. Qu'oncomprenne "les Pyramides d'Harmachis" ou "les Pyramides et Harmachis", il y est

indiqué un lien assez fort entre ces deux entités. Beaucoup plus tard, le texte de la Stèle

de la fille de Chéops, à son tour, soulignera la proximité du temple d'Isis, pr St, et de

celui d'Hourou n, pr Hwrwn, ou encore du temenos d'Houroun-Harmachis, jAt nt Hwrwn-

Hr-m-Axt 151..

Une autre raison, plus proprement religieuse, a pu servir également au rapproche

ment des deux cultes. Les deux lieux saints recevaient des marques de la piété royale

mais aussi de la dévotion populaire comme en témoignent les ex-voto en tout genre

recueillis dans leurs parages. On dédiait des stèles à Isis comme à Harmachis, mais on

déposait aussi dans son temenos des bagues, pacotille bien caractéristique de la piété

des pauvres, ou encore ces bassins, tels celui qu'on a retrouvé dans la rue des reines. Il y

avait là une autre station du pèlerinage de Giza.

Pourquoi avait-on choisi cet endroit? Et pourquoi, surtout, avait-on choisi d'y honorer

Isis? C'est la question des origines qui se pose maintenant, une fois qu'on a essayé de

circonscrire les aspects et les caractéristiques du culte. Peut-être que l'ex-chapelle

funéraire de la pyramide G I-c était mieux préservée et plus facile d'accès que les autres

monuments environnants; elle était aussi la plus proche du temenos du Sphinx; tout cela

a pu cont ribuer à son élection; et elle avait certa inement le prest ige d'u n mon ume nt

ancien et vénérable. J'ai déjà eu l'occasion de montrer en étudiant la statue de la reine

Ti'aa, épouse d'Aménophis II et mère de Thoutmosis IV, contemporaine du

développement des cultes d'Harmachis et d'Isis, que la titulature tout à fait

exceptionnelle du personnage avait été élaborée à l'aide d'emprunts faits à celles des

princesses de la IVe dynastie, enterrées pour beaucoup d'entre elles, dans la nécropole

orientale 15 2. Bien avant le goût marqué des Saïtes pour l'archaïsme, c'est là un signe de

l'intérêt porté par les Egyptiens du Nouvel Empire à la vieille nécropole, au moment

mêm e où le culte d'Isis allait se déve lopper. On est ainsi en présence d 'un faisceau

d'éléments convergents qui ont finalement dicté le choix du lieu.

Pèlerinage dans un vieux sanctuaire désaffecté, restauré et transformé pour la

circonstance; on songe irrésistiblement au culte de la Sekhmet de Sahourê à Abousir, en

plein essor durant le Nouvel Empire et qui perdura jusqu'à l'Epoque Grecque 15 3. Dans la

partie sud du temple funéraire royal désaffecté, on a retrouvé des constructions debriques adventices avec leurs portes de pierre et de nombreuses stèles votives. On suggère

149. Il faut pour cela se départir de notre vision moderne du plateau qu'on atteint par le nord, face à Chéops,

ce qui n'avait aucune raison d'être dans l'antiquité alors que toutes les installations civiles et portuaires

s'étendaient au sud-est en contrebas du plateau et du Sphinx: cf. G. Goyon, RdE 23, 1971, p.138-43; et la

reconstitution pour la IVe dynastie de M. Lehner, MDIAK 41, 1985, p.133. Cette organisation et cette

orientation du site à l'Ancien Empire ne pouvaient que se perpétuer ultérieurement, étant donné la

configuration des lieux.

150. Cf. C.M.Z., Giza, p.289-90.

151. Infra, p.219 et 240.

152. CM. Zivie-Coche, Mél. Mokhtar, BdE 97/2, 1985, p.389-401.

153. Sur Sekhmet de Sahourê, voir L. Borchardt, Dos Grabdenkmal des Königs S aaAHu-Rea I, Leipzig 1910,

p.101-6, 120-8 et II, 1913, p.113-4; J. Yoyotte, Les pèlerinages, p.49-50; S. Hoenes, Untersuchungen zu Wesenund Kult des Göttin Sachmet, Bonn 1976, p.113-8; H. Sternberg, LdÄ V/3, 1983, 324; cf. aussi Ph. Germond,

Sekhmet et la protection du monde, Aegyptiaca Helvetica 9, 1981, p.338 sq.




que le culte créé au Nouvel Empire s'est cristallisé autour d'une ancienne représentation

d'une déesse léontocéphale, peut-être une Bastet réinterprétée en Sekhmet, soit bas-

relief soit statue15 4. A l'appui de cette hypothèse, on peut citer un relief très lacunairedu temple de Sahourê15 5 ou encore le fragment retrouvé au temple de Niouserrê et

représentant une tête de déesse léontocéphale 15 6, attestant de l'existence de telles

représentations à l'Ancien Empire.

Evidemment, il est hasardeux de poursuivre si loin la comparaison avec le temple

funéraire de Giza dont on a bien dû constater qu'on ignorait presque tout de son décor 15 7

et, particulièrement, s'il y avait jamais eu une quelconque représentation de déesse

susceptible d'être réinterprétée en Isis. Il est donc difficile de dire si c'est de la

redécouverte d'une image ancienne qui, au demeurant, n'aurait pu être celle d'Isis 15 8

mais peu importe, qu'est né le culte de la XVIIIe dynastie. On ne peut ici que dresser un

constat d'impuissance.

Toutefois, il est remarquable que ce soit Isis qui, dès la XVIIIe dynastie, ait acquis un

rôle important à Giza, malgré son absence a priori de liens avec le site. En effet, à cette

époque, les cultes autonomes de la déesse dans un temple ou une chapelle qui lui soient

spécialement consacrés, sont encore rares. Ce n'est qu'avec le Nouvel Empire qu'on en

trouve des figurations sur les murs de temples ou les stèles, alors que ses représentations

étaient cantonnées auparavant aux sarcophages15 9; encore ces représentations restent-

elles rares; et les stèles du Nouvel Empire nous montrant Isis, seule, objet de vénération,

ne sont-elles guère nombreuses. Certes, on a recensé quelques membres du personnel

sacerdotal d'Isis dès la XVIIIe dynastie à travers l'Egypte 16 0, mais c'est seulement avec

Séti Ier et la chapelle consacrée à la déesse dans son temple d'Abydos16 1 qu'on la voit

émerger, pour la première fois, de l'obscurité où la laissent les sources antérieures. Sans

aucun doute, l'Epoque Ramesside a vu dans l'ensemble du pays un développement du

culte d'Isis16 2. Dans la région memphite, la seule mention hors de Giza qu'on trouve

d'Isis, au Nouvel Empire, est celle du papyrus Wilbour qui cite "la maison d'Isis de

Ramsès, aimé d'Amon, qui se trouve au village de Ran"16 3. Il s'agit d'une fondation

ramesside des confins sud du memphite. Ce n'est que beaucoup plus tard qu'appara îtront

les cultes d'Isis à la tête (couleur) de lapis-lazuli 16 4 ou d'Isis de Tjenenet16 5, toponyme

typiquement memphite 1 6 6 . Au total, un ensemble très limité, non par défaut de

documentation mais parce qu'effectivement l'extension de son culte n'au ra lieu que plus

tardivement.

154. Cf. J. Yoyotte, o.c, p.49; S. Hoenes, o.c, p.113 et H. Sternberg, loc cit., 324.

155. Voir PM III2, 1, 333, qui renvo ie à L. Borchardt, o.c, II, pl.35.

156. H. Sternber g, loc. cit., 324-5.

157. Voir supra, p.14—5, sur cette question qui reste ouverte.

158. On a vu, supra, p.16-7, qu'il n'y avait pas de représentation d'Isis à l'Ancien Empire; tout au plus se

serait-il agi d'une image d'Hathor réinterprétée en Isis.

159. J. Bergman, LdÄ III/2,1978,186.

160. J. Bergman, loc. cit., 196, et A. Forgeau, BIFAO 84, 1984, p.177, doc.2-6.

161. Voir } . Bergman, loc. cit., 189 et 195.

162. A. Forgeau , loc. cit., p.156.

163. Voir J. Yoyotte, RdE 15, 1963, p.117; J. Bergman, Ich bin Isis, Uppsala 1968, p.241.

164. J. Yoyotte , loc. cit., p.117-9; J. Bergman, ibid., p.245-7.

165. I. Bergman, ibid., n.(2), p.245; p.247-50.

166. Pour d'au tres aspects du dévelop peme nt du culte d'Isis à Memph is, surtout aux époqu es plus tardives: ).

Bergman, ibid., p.250 sq.




Il faut d'autant plus souligner l'originalité de ce culte d'Isis qui apparaît dès la

XVIIIe dynastie sous la forme d'un pèlerinage et d'un culte populaire, associé sans doute

à celui du Sphinx et qui se poursuivra sous un aspect un peu différent au cours du premiermillénaire, alors qu'Isis aura définitivement adopté son épithète de Hnwt mrw, "dame

des Pyramides", qui en fait la protectrice par excellence du site.



DEUXIEME PARTIE

DE LA TROISIEME PERIODE

INTERMEDIAIRE

A L'EPOQUE SAITE






CHAPITRE I

PSOUSENNES A GIZA

1. PSOUSENNES ET LES DEBUTS DE LA TROISIEMEPERIODE INTERMEDIAIRE

L e début du premier millénaire voit la fin de l'unité du royaume d'Egypte qui, bon gré

mal gré, s'était poursuivie sous les règnes des Ramsès, en dépit des attaques venues de

l'extérieur16 7

; on songe tout particulièrement aux guerres qu'il fallut mener contre lesPeuples de la Mer. Avec le règne de Ramsès XI, on assiste à la montée du pouvoir

politique des grands prêtres thébains 16 8 dans la capitale du sud tandis que Smendès

étend son autorité dans le nord et peut être considéré comme le fondateur de la XXIe

dynastie, dite tanite 1 6 9 . La limite entre les deux territoires passait au nord

d'Hérakléopolis17 0 et, de cette manière, la région de Memphis était sous l'obédience des

souverains de Tanis.

C'est après le bref épisode des quatre ans de règne d'Amenemnessou 17 1, que Psousennès

Ier va faire de Tanis sa capitale17 2. C'est à lui qu'il faut en attribuer la véritable

fondation. Il construisit une vaste enceinte en briques estampillées à son nom, destinée à

enclore le grand temple consacré à Amon où on a retrouvé en place un dépôt de fondation

également à son nom. C'est de cette époque que date le transport dans la nouvelle

capitale de nombreux objets mobiliers au nom de Ramsès II, entre autres les obélisques et

les stèles, pris sur le site de Pi-Ramsès, désormais abandonné, et destinés à meubler et

embellir le nouveau sanctuaire. Cependant, relativement peu de choses restent en place

du temps de Psousennès 17 3 en raison des nombreuses transformations ultérieures qu'a

subies le site, et il est difficile d'imaginer ce que fut le temple d'Amon et ses alentours à

cette époque1 7 4 . De cette période date également une innovation d'importance: la

167. Cf. K. Kitchen, T1P, p.243-54, et 569-70. Pour cette période, voir aussi maintenant la mise au point de J.

Yoyotte, dan s Tanis. L'or des pharaons, Paris 1987, p.54 sq.

168. K. Kitchen, ibid., p.257-61.

169. Ibid., p.255-7.

170. Ibid., fig.l, p.249.171. Ibid., p.261.

172. Ibid., p.268.

173. M. Roemer, LdÄ VI/2,198 5,196 et 201.

174. Cependant les découvertes nouvelles lors de fouilles ou de surveys continuent d'apporter des

compléments d'infor mations sur des questions d'o rdre ar chéologiqu e, historique ou religieux: voir, par

exemple, la redé couv erte récente de la table d'offrandes de la chapelle funéraire d e Psousen nès sur un site

proche de Tanis où elle avait été transportée et remployée à l'époque moderne: J. Yoyotte dans Tanis. L'or des pharaons, Paris 1987, N°59, p.204-5; Cahiers de Tanis I, Paris 1987, p.107-13; M. Thirion, Cahiers de Tanis I,

Paris 1987, p.115-20.




construction d'une tombe royale à l'intérieur du temenos. On sait en effet que Pierre

Montet a découvert en 1940 la tombe inviolée du roi avec différentes autres inhumations

dont celle de son successeur, Amenemopé, mais aussi de personnages sans lien de familleavec le roi, dans l'angle sud-ouest de l'enceinte bâtie par Psousennès Ier17 5. C'est une

pratique qui connut par la suite un certain succès hors de Tanis où elle se prolongea,

puisque les divines adoratrices des XXVe et XXVIe dynasties furent enterrées dans

l'enceinte de Medinet Habou tandis que les souverains de la XXVIe dynastie avaient

choisi le temple de leur métropole pour s'y faire inhumer 17 6. On verra plus loin quel

usage il sera fait à Giza à partir de la XXIIe ou XXIIIe dynastie de cette nouvelle

coutume, essentiellement réservée à des rois17 7.

Bien que toute sa titulature rattache Psousennès à Thèbes et à son dieu Amon17 8, ses

monuments hors de Tanis, du moins ceux qui sont parvenus jusqu'à nous, sont fort rares.

Dans le delta, une base de statue a été découverte sur le site de Tinnis, dans le lacMenzaleh 1 79 . Il s'agit en fait de la base et des pieds de la paire de génies des marais,

Hapouy et Iakes, apportée à Tanis par Psousennès et surchargée par lui. Une stèle un peu

postérieure à son règne, retrouvée dans l'oasis de Dakhleh, mentionne l'an 19 du roi,

fournissant ainsi un repère chronologique et attestant sans doute qu'il exerça son autorité

sur le désert occidental et les oasis18 0.

A Memphis même qui, semble-t-il, conservait une importance effective18 1, il

n'apparaît pas que le souverain ait mené des activités architecturales. Néanmoins

avons-nous une trace indirecte de ses années de règne, puisque nous savons que trois

grands prêtres de Ptah exercèrent leur charge de père en fils alors qu'il était roi: Pipi A,

Harsiésis et Pipi B18 2. En outre, un personnage appartenant au clergé de Ptah, mais d'un

rang moins élevé, et à celui d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou, dont j'aurai l'occasion de

reparler, Ptahkha, fils d'Ashakhet, édifia à Memphis une construction dont la porte de

pierre nous montre les cartouches de Psousennès18 3. Ce sont là, hormis les officiels de la

cour tels qu'Oundebaounded1 8 4 , pratiquement les seuls personnages qu'on puisse

rattacher de manière sûre au règne de Psousennès18 5.

175. Voir P. Montet, La nécropole de Tanis II. Les constructions et le tombeau de Psousennès à Tanis, Paris

1951. Pour la mise au point la plus récente sur l'organisation de la nécropole royale à Tanis à la XXIe et XXIIe

dynasties, on se reportera à Ph. Brissaud, Cahiers de Tanis I, Paris 1987, p.16-25.

176. Voir R. Stadelmann, MDIAK 27, 1971, p.110-23; W. Helck, LdÄ VI/3, 1985, 376-7. Sur cette question,

voir aussi J. Yoyotte dans Tanis. L'or des pharaons, Paris 1987, p.70.

177. Infra, p.83-4, 178 et 270-1.

178. K. Kitchen, TIP, p.262-3; pour la titulature de Psousennès, voir aussi J. Beckerath, Handbuch der

ägyptischen Königsnamen, MAS 20, 1984, p.98, et M.A. Bonhême, Les noms royaux dans l'Egypte de laTroisième Période Intermédiaire, BdE 98, 1987, p.60-77.

179. Cai re JE 41644; cf. K. Kitchen , ibid., p.268. Voir également J. Yoyotte, CRAIBL janvier-mars 1970, p.34;

Tanis. L'or des pharaons, Paris 1987, p.29.

180. Voir A. Gardiner, JEA 19, 1933, p.19-30; K. Kitchen, ibid., p.269. Son nom apparaît aussi, naturellement

dans les généalogies des membres de sa famille: cf. GLR III, p.291.

181. K. Kitchen, ibid., p.267 et 572. Noter l'intéressante précision de la stèle de Dibabieh relative à la

présence de Smendès à Memphis lorsqu'il prit le décret concernant les carrières de Gebelein: G. Daressy, RT 10,

1888, p.135-8.

182. K. Kitchen, ibid., p.187 sq, et p.560.

183. Cf. infra, p.50-1.

184. K. Kitchen, ibid., p.265-7 et p.572. Il faut mentionner également les dignitaires tanites connus par les

fragments de leurs tombes, remployés dans la construction du tombeau de Chechanq III: F. von Känel, BSFE 100,1984, p.31-43.

185. Certains personnages peuvent cependant être considérés comme les contemporains du roi en raison de la

similitude du style de leur monument avec celui d'un autre document clairement daté: cf. par exemple infra, le

cas du fragment de statue MFA Exp. N. 29-7-12.



PSOUSENNES A GIZA 47

Devant une telle rareté de documents, il est évidemment d'autant plus remarquable

de rencontrer le nom de Psousennès dans le temple d'Isis, dame des Pyramides, à Giza, et

cela n'a d'ailleurs pas échappé aux auteurs qui se sont intéressé au début de la TroisièmePériode Intermédiaire ou au développement du culte d'Isis 18 6. Le règne de Psousennès

marque sans aucun doute une étape nouvelle dans l'histoire de la chapelle d'Isis; on

verra comment sur la base des documents conservés, malheureusement trop peu nombreux

et fragmentaires, on peut essayer de décrire et de comprendre cette phase qui marque la

première extension du temple.

Le culte d'Isis tel qu'il va se manifester à Giza au cours du premier millénaire a déjà

un passé, comme je l'ai montré au chapitre précédent. Le secteur de la pyramide G I-c et

de son temple funéraire était le lieu d'un culte populaire qui s'adressait à Isis pendant

tout le Nouvel Empire. Rien de surprenant à ce qu'il perdure et prenne une extension et un

aspect nouveaux. D'ailleurs durant le premier millénaire, à la suite de l'EpoqueRamesside, on va assister à la lente mais sûre montée des cultes osiriaque et isiaque qui,

plus que le culte officiel d'Amon, répondent, semble-t-il, aux aspirations religieuses du

temps et apparaissent comme une assurance contre les difficultés de l'heure. Néanmoins

ils trouveront leur plein épanouissement en Egypte à partir de la XXVe dynastie

surtout18 7, et ce culte à Giza dès la XXIe, montre que le phénomène, ici ou là, était déjà

en germe antérieurement à sa généralisation à tout le pays.

2. DOCUMENTS AUX NOMS DE PSOUSENNESET DE SES CONTEMPORAINS

A. LINTEAU CAIRE JE 4747 (Fig. 4)

En 1859, Mariette trouve un beau fragment de linteau de porte, réutilisé dans une maison

d'un village voisin des Pyramides, après les destructions qu'avaient opérées les

habitants dans la chapelle d'Isis et ses environs, chapelle qui fut à nouveau l'objet de

déblaiements en 188118 8

. Maspero dans le Guide du visiteur au Musée de Boulaq, 1883,

signale les fragments JE 4747 et 4748, entrés au musée en même temps comme:

"... trouvés à Gizeh parmi les pierres d'une maison. Il provientprobablement de la petite chapelle construite par les rois tanites auprès de laGrande Pyramide, et que j'ai fait déblayer en 1881."

Dans Mariette, Mon. Div., pl.102 c, qui a donné la première et unique publication de

l'objet, on lit une notice à peu près similaire18 9. On pourrait arguer que ces indications

sont un peu vagues, mais la mention sur le document présentement étudié, d'Isis, dame

des Pyramides, titre spécifique qui apparaît pour la première fois ici, ne laisse, je crois,

auc un doute sur la localisation originelle du fragment.

186. R. Leps ius , ZÄS 20, 1882, p.104-5; P. Montet, La nécropole royale de Tanis II. Les constructions et letombeau de Psousennès à Tanis, Paris 1951, p.9; J. cerny, Egypt from the Death of Ramesses III to the End of theTwenty-First Dynasty, CAH, Cambridge 1965, p.50; K. Kitchen, TIP, p.269; H. Jacquet-Gordon, Hom.Champollion, p.108; M. Munster, Isis, p. 182-3; J. Bergman, Ich bin Isis, Uppsala 1968, p.243-4; LdÄ III/2, 1978,

195; dans des ouvrages plus généraux: K. Michalowski, L'art de l'Ancienne Egypte, Paris 1968, p.487; J. Baines

et J. Málek, Atlas of Ancient Egypt, Oxford 1980, p.164; qui constituent l'essentiel d e la bibli ograp hie

concernant le temple d'Isis.

187. A. Forgeau , BIFAO 84,1984, p.156.

188. Supra, p.8-10, pour l'histoire des fouilles.

189. Supra, p.9, où elle est reproduite.




Outre la publication de Mariette, Mon. Div., pl.102 c, déjà citée, un certain nombre

d'a ute urs ont fait mention de ce document. Voir PM IIP, 1, 18, auqu el on ajoutera R.

Lepsius, ZÄS 20, 1882, p.104 et pl.2; P. Montet, La nécropole royale de Tanis II, Lesconstructions et le tombeau de Psousennès à Tanis, Paris 1951, p.9; M. Munster, Isis, p.182;

J. Bergman, Ich Un Isis, Uppsala 1968, p.243-4; K. Kitchen, TIP, p.269; A. Forgeau,

BIFAO, 84, 1984, p.180.

Pour étudier ce document, nous sommes malheureusemen t obligés de nous contenter du

dessin de Mariette, Mon. Div., pl.102 c, car le fragment de Psousennès est aujo urd'hui

quelque par t dans le sous-sol du Musée du Caire, et, par tan t, très difficilement visible.

Le fragment de calcaire est assez régulièrement découpé, selon une forme

rectangulaire et mesure 0,96 m sur 0,40. Il s'agit de la partie gauche d'un linteau de porte

dont la hauteur intégrale est conservée. Etant donné que les cartouches royaux occupant

la place centrale sont préservés, il manque un peu moins de la moitié du linteau qui autotal n'avait pas loin de deux mètres de large. On peut comparer ces dimensions à celles

très similaires du linteau de Ptahkha, trouvé à Memphis 19 0. La partie existante semble

assez bien préservée, à en croire le dessin reproduit dans les Mon. Div., et d'une belle

facture. En revanche, aucune indication n'est donnée sur des restes éventuels de couleurs.

L'extrémité droite est occupée par les deux cartouches de Psousennès Ier, posés sur le

signe de l'or et surmontés d'un disque solaire et de deux plumes. Ils étaient encadrés par

deux colonnes de texte avec le nom d'Horus du roi, dont seule subsiste celle de gauche:

"L'Horus, taureau puissant, par le don d'Anton, Aâkheperrê Sotepenamon Meryamon,

Psousennès, aimé d'Amon."

Nous avons ici une partie de la titulature de Psousennès: cf. K. Kitchen, TIP, p.262-3;

J. Beckerath, Handbuch der ägyptischen Königsnamen, MÄS 20, 1984, p.98, qui propos e

pour le nom d'Horus du souverain la lecture m awy ou mdj, et M.-A. Bonhême, Les noms

royaux dans l'Egypte de la Troisième Période Intermédiaire, BdE 98, 1987, p.64-5.

Sur le dessin dont nous disposons, les hiéroglyphes des deux cartouches au lieu de

faire face à gauche et à droite selon un axe de symétrie, sont tous tournés vers la droite.

Erreur du graveur du linteau ou erreur du dessinateur de la planche? Nous ne pouvons le

dire; mais si on compare cet exemple à d'autres, on s'aperçoit qu'un tel cas n'est pas très

courant: voir, par exemple, les linteaux publiés par W.M.F. Petrie, Memphis II, pl.24;

R. Anthes et alii, Mit Rahineh 1956, Philadelphie 1965, pl.33. Néanmoins, sur le

linteau de Ptahkha, Anthes et alii, ibid., p.95, on peut constater un phénomène de même

ordre. La colonne de texte qui se rapporte certainement au personnage de la partie droite

du linteau est orientée dans le sens contraire. Enfin, on retrouve le même problème sur le

fragment Caire JE 474819 1, ce qui m'inciterait à pencher en faveur d'une erreur du

dess inateur moder ne. A gauche, un prêtre ( ) agenouil lé, vêtu d'une longue jupe, les

pieds nus, le crâne rasé, porte de la main droite un flabellum alors que la gauche est

190. Cf. R. Anthes et alii, Mit Rahineh 1956, Philadelphie 1965, p.92-3.

191. Infra, p.61.






levée dans l 'at t i tude de l 'adoration, devant les noms royaux. C'est là un thème très

commun sur les linteaux contemporains.

Derrière le personnage, deux colonnes de texte donnent ses t i tres et son nom,

aujourd'hui en partie en lacune. Un demi-cadrat manque en haut de la première colonne

tandis que la deuxième se poursuivait peut-être plus bas. L'examen du bloc lui-même

permettrait évi demme nt de trancher les questions qui deme uren t en suspens .

P ] BMïimz<'iA\1\lB.1\lïl2A Itr tr

"1. [Le père divin] (a), le supérieur des secrets de Ptah (b), le père divin d'Isis, 2. [dame]

des Pyramides (c), le prophète de... (d), le prophète de Ptah, Ptah... (e)."

Le texte nous donnant la t i tulature et le nom du prêtre soulève lui aussi quelques

questions, dues tout simplement, peut-être, à une copie défectueuse.

(a) Les traces qui subsistent dans le cadrat supérieur ne sont pas très nettes; il est clair

pourtant qu'il s'agit du titre jt nTr qu'on retrouve également en début de séquence, suivi de

Hry sStA sur le linteau déjà cité de Ptahkha et dans d'autres titulatures contemporaines. Voir

exemples et références chez Ramadan El-Sayed, BIFAO 80, 1980, p.199.

(b) Le titre est écrit d'une manière très abrégée sans n du génitif. On trouve aussi bien les

formes Hry sStA n PtH et Hry sStA n pr PtH;voir Ramadan El-Sayed, loc. cit., p.198-9, où nous

avons la même séquence.

(c) Nous lisons "père divin d'Isis." Bien que J. Bergman, LdÄ III /2, 1978,196, affirme qu'i l

s'agisse d'un titre courant dans le clergé d'Isis, la recension d'A. Forgeau, BIFAO 84, 1984,

p.180, ne nous fournit qu'un exemple de la XXe dynastie, d'origine inconnue, mis à part

celui-ci. Le reste de la documentation de Giza ne comporte pas d'autre mention de ce titre

si bien qu'on pourrait se demander s'il ne s'agit pas d'une erreur du dessinateur moderne

pour Hm-nTr, prophète, plus courant; cela n'est naturellement qu'une hypothèse.

La première partie du cadrat supérieur de la seconde colonne est légèrement abîmée.

Néanmoins, tous les parallèles nous indiquent, sans conteste possible, qu'il faut restituer

Hnwt , qui est suivi du signe-mot mr accompagné des trois traits du pluriel. C'est à ma

connaissance la mention la plus ancienne de cette épithète spécifique de l'Isis de Giza: "la

dame des Pyramides." On a vu, en effet, que le titre de H nwt mrw porté par la déesse sur

une colonne ramesside, usurpée par Amenemopé, ne remonte sans doute pas à l'époque

de Ramsès IL .

(d) Suit un titre partiellement en lacune: "prophète de..." Le dessinateur moderne a

représenté une lacune rectangulaire soigneusement délimitée, dont on ne peut dire si elle

correspond effectivement à l'érosion de la pierre et qui contenait le nom d'un autre dieu,

perdu.

(e) Il semble que dans cette dernière séquence, Ptah qui n'est écrit qu'une seule fois,

doive se lire deux fois, comme complément de Hm-nTr, "prophète de Ptah", et comme

composante d'un nom théophore dont la suite est perdue: cf. Ramadan El-Sayed, loc. cit.,p. 193-4, qui cite, entre autres exemples similaires, le cas du prophète de Ptah, Ptahkha.

A la suite de cela, le dessinateur a indiqué un t puis un signe incomplet, horizontal et plat.

Par ailleurs, on ne sait s'il manque quelque chose ou non après ces deux signes, étant donné

que l'indication de hachures est très vague. On peut sous toute réserve proposer de lire

Ptahhotep ou Ptahkha, lectures qui peuvent convenir aux traces dont nous disposons.

S 'i l s 'ag issai t de P ta hkh a, au r io ns- nou s à fa i re au mê me per so nna ge , f i ls

d 'Ashakhet, que celui dont une porte a été retrouvée à Mit Rahineh? Cela n 'est pas

impossible: ils portent les mêmes titres de père divin, supérieur des secrets de Ptah et

192. Cf. supra, p.27-8. Pour une étude plus détaillée de cette épithète, cf. infra, p.164-5.




prophète de Ptah. De ce personnage, le monument de Memphis nous dit aussi qu'il était

attaché au temple d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou, n pr Wsjr nb RA-sTAw193 , temple qui

était, on le sait, situé à Giza. On pourrait donc supposer, sans trop outrepasser leslimites de la prudence, que Ptahkha avait indiqué sur son monument de Memphis son

appartenance au temple d'Osiris dont le rayonnement couvrait largement toute la zone

memphite tandis que c'est à Giza seulement qu'il portait le titre de "père divin d'Isis"

qui était plus strictement ra ttaché au site même des Pyrami des. De plus, il faut ajouter

que les deux pièces, même si l'une d'entre elles n'est connue que par un dessin, sont

visibleme nt d'u n style très proche; ce qui toutefois n'es t pas un critère suffisant

d'identification car il pourrait fort bien s'agir simple ment de la facture spécifique d'un

atelier memphite. Cette solution doit être envisagée comme possible; néanmoins étant

donné l'absence de renseignements généalogiques sur le document de Giza, la relative

banalité du nom et même des titres, on se gardera d'en faire une certitude.

D'autant que cette identification envisageable, nous amène à évoquer un autre

problème. Est-il vraisemblable qu'un même individu ait fait construire sur deux sites

voisins d'une trentaine de kilomètres, deux bâtiments qui paraissent assez similaires?

Cela nous conduit à nous demander quelle était la destination de ces édifices, et cela

d'ailleurs qu'ils aient eu ou non un même propriétaire.

Depuis l'époque de sa trouvaille par Mariette, le fragment de relief Caire JE 4747 a

toujours été considéré comme partie d'un linteau de temple, en l'occurrence la chapelle

d'Isis dont le premier agrandissement daterait de Psousennès. Pour Reisner qui fouilla

cette zone, cela ne faisait aucun doute et il attribua à ce roi la construction de la salle à

quatre colonnes (2) (voir pl.4). Cette hypothèse a encore été reprise tout récemment par

M. Jones et A. Milward, ]SSEA 12,1982, p.146:

"... and a lintel showing a priest of Ptah and Isis kneeling before thecartouches of Psusennes I may have been erected in the kiosk of the columnedhall."

Dans une esquisse de reconstitution du plan du temple, inédite (MFA Reisner's

Archives Box XIV B 6), Reisner va plus loin et replace le linteau en question à la porte

qui aurait séparé la salle à quatre colonnes (2) du kiosque à deux colonnes (3) (voir pl.4).

Dans l'état actuel du temple, cela paraît assez aléatoire; les traces des murs et des

portes de cette partie de la construction n'ont pas été retrouvées.

Si, pour tenter d'établir une comparaison, on en revient à la porte de Ptahkha trouvée

à Mit Rahineh, on est malheureusement un peu déçu par l'information qui nous estfournie. On sait19 4 que ce monument a été retrouvé à l'ouest du sanctuaire du petit temple

de Ramsès II, non loin d'une inhumation, approximativement datée de la XXIe

dynastie, sans qu'on puisse dire s'il y avait un rapport entre les deux.

Parmi toutes les huisseries de portes retrouvées en Egypte, certaines appartenaient à

des monuments civils ou privés, et non pas à des tombes ou des édifices cultuels 19 5; dans

ce cas-là, elles portent un texte caractéristique qu'on ne retrouve ni à Memphis ni à Giza,

bien que les inscriptions de Caire JE 4747 soient incomplètes, puisque les montants sont

perdus. Il s'agit donc plutôt de ce qu'on appelle parfois des chapelles privées et dont la

193. Cf. R. Anthes et alii, ibid., p.93; voir aussi une mention similaire sur la statue Caire CG 667: infra, p.57.

194. R. Anthes et alii, ibid., p.28.

195. Voir l'étude de J. Berlandini, L'Egyptologie en 1979 I, Paris 1982, p.169- 73, et les rema rqu es concernan t

ce problème encore fort mal élucidé dans M. Dewachter, CRIPEL 7,1985, p.23-6.




destination n'est pas très claire. A Memphis, on connaît encore un autre édifice, peut-

être apparenté aux deux précédents, dont les portes sont gravées au nom d'un membre du

clergé de Ptah, Ankhefenmout, qui vécut sous Siamon19 6. Certains des linteaux sontparfaitement comparables à ceux de Ptahkha et du personnage anonyme de Giza 19 7. Il

s'agissait sans doute, encore une fois, d'un bâtiment à vocation religieuse, ayant une

fonction semblable. Un personnage, suffisamment important pour graver son nom sur

toutes les portes de l'édifice qu'il fit bâtir ou dont il eut la charge, affiche en même

temps son allégeance au roi, en s'inclinant devant ses cartouches. Malheureusement, la

destination de cette construction, jadis fouillée par Petrie, n'est pas parfaitement

élucidée.

Il apparaît ainsi qu'un bâtiment, dont provient le linteau Caire JE 4747, fut édifié à

Giza par Ptahkha ou un de ses contemporains qui avait une titulature très voisine. Cette

chapelle était, sans aucun doute, en rapport avec le culte d'Isis; mais s'agissait-il à

proprement parler du temple bâti à l'est de la chapelle funéraire de G I-c? Les

indications de Mariette, Mon. Div., pl.102 c, sont trop vagues pour préciser en aucune

manière la localisation exacte de cette chapelle. Nous savons qu'il vit encore en place

des restes de scènes au nom de Psousennès, ce qui est confirmé également par Petrie, The

Pyramids and Temples at Gizeh, Londres 1883, 2ème éd., p.6519 8

. Nous verrons un peu

plus loin qu'un fragment, peut-être attribuable à Psousennès 19 9, a été réutilisé dans le

dallage d'une partie du temple (15) (voir pl.6) à l'Epoque Saïte. Si donc Mariette et

Petrie ont vu des éléments encore en place au nom de Psousennès, il faut supposer que c'est

dans une partie de l'édifice qui n'avait pas été détruite par les Saïtes, et sans doute un

peu plus périphérique.

B. FRAGMENT ATTRIBUE PAR REISNER A PSOUSENNES

BOSTON MFA EXP. N. 29-7-17 (Fig. 5)

Un petit fragment de calcaire, cassé de manière irrégulière et mesurant 29 cm de long sur

15 de large, a été retrou vé da ns le puits A du mas taba G 7560, dan s la zone sud du

cimetière oriental2 0 0

. Je le mentionne parce que Reisner dans sa tentative de

reconstitution du temple de la XXIe dynastie, citée un peu plus haut, a suggéré qu'il

appartenait au revers du linteau Caire JE 4747, ce qui est on ne peut plus aléatoire.

On y voit les restes d'un personnage agenouillé, vêtu d'une grande robe déployée

devant lui ( ). Il était en adora tion devant des cartouches, dont subsiste seulemen t le

bas de celui de gauche, sans trace de signes. Il est vrai que cette représentation

s'apparente à celle du linteau Caire JE 4747; toutefois il est difficile d'en dire plus,d'autant que le roi ne peut être identifié par son nom. Ce type de figuration sur un linteau

a évidemment existé avant et après Psousennès. Il serait donc hasardeux de suivre

Reisner et de rattacher ce fragment au document Caire JE 4747. On peut seulement dire

qu'il appartenait à un linteau montrant un particulier anonyme en adoration devant les

196. Voir W.M.F. Petri e, Memphis I, BSAE 15, 1909, p.12-3 et pl.30-1; Memphis II, BSAE 17, 1909, pl.19 et

24; R. Anthes et alii, ibid., p.90 et 92; pl.32 b et 33 a. Voir aussi le linteau Caire JE 45569 gravé par

Chedsoun efertoum sous le règne de Siamon : A. Sch ulman , JNES 39, 1980, p.303-5; sur l'ensemble de cette

construction datant du règne de Siamon, voir aussi K. Kitchen, TIP, p.279.

197. Parti culiè rement le linteau Phi ladelp hie E 14345: W.M.F. Petrie, Memphis II, pl.24, et celui retrouvé

dans la fouille de Mit Rahineh en 1956: R. Anthes et alii, ibid., pl.33 a.

198. Cf. supra, p.9, où le passage est reproduit.

199. Cf. infra, p.53-6.

200. Pour la situation de ce mastab a, voir pl.2.




cartouches de son souverain, dont nous ignorons le nom, mais qui appartenait peut-être à

la XXIe dynastie, étant donné l'histoire du temple d'Isis.

Fig. 5

Fragment MFA Exp. N. 29-7-17 (d'après Archives Reisner)

C. FRAGMENT CAIRE JE 28175

Aux documents précédents, il faut ajouter un fragment de calcaire conservé au Musée du

Caire et dont nous savons fort peu de chose. Il est entré dans ce musée en 1881 et porte le

N° JE 28175. D'après une indication du registre du Journal d'Entrée, sa position dans le

musée est perdue, ce qui rend pratiquement interdit tout espoir de l'y retrouver et de

l'étudier. Les seuls renseignements succincts que nous possédons, sont ceux fournis par ce

même Journal d'Entrée, reproduits dans BIE, 2ème série, 9, 1888, p.I, et beaucoup plu s

tard également par S. Hassan, The Great Sphinx, Appendix III, p.308: "pierre portant

sur sa tranche le nom de bannière de Psousennès."

"... le don d'Amon-Rê, seigneur du Double Pays."

Il s'agit d'un e variante du nom d'Hor us de Psousennès que nous avons rencontré un peu

plus haut 2 0 1 . A quel bâtiment appartenait ce fragment, nous sommes dans

l'impossibilité de le dire.

D. FRAGMENT EVENTUELLEMENT ATTRIBUABLE A PSOUSENNES, REMPLOYE

DANS LA CHAPELLE (15) (Fig. 6)

Lors du survey du temple d'Isis effectué pendant la saison 1980-81, un bloc de calcaire

portant une inscription, malheureusement fragmentaire, a été retrouvé en nettoyant la

chapelle (15) (voir pl.6), dans la partie sud-est de la zone du temple d'Isis, contre le

mastaba G 7140202: voir M. Jones et A. Milward, JSSEA 12, 1982, p.148-9.

201. Elle ne semble pas connue par ailleurs: cf. M.A. Bonhême, Les noms royaux dans l'Egypte de la TroisièmePériode Intermédiaire, BdE 98, 1987, p.64-5.

202. Pour la description de cette zone, voir infra, p.189-91.




Fig. 6

Bloc remployé dans le dallage de (15)




Ce bloc avait sans doute déjà été vu par Reisner lorsqu'il avait fouillé le temple, bien

que je n'en aie pas retrouvé de traces dans ses archives. Quoi qu'il en soit, il l'avait

laissé sur place20 3

, soit à son emplacement originel, soit plutôt là où ses ouvriersl'avaient finalement abandonné; cela n'a pu être tiré au clair car l'ensemble de ce

secteur est extrêmement perturbé.

Le bloc avait été retaillé avant d'être remployé; néanmoins sur l'un des bords subsiste

sur une haut eur d e 32 cm de haut et 12,5 de large, une colonne de texte fragmentaire avec

les prénom et nom, tronqués d'un pharaon:

sic sic

"... Sotepen[rê], seigneur des apparitions... aimé d'Amon."

Une fois encore, le temps et les hommes nous ont joué un mauvais tour, car avec ce qui

reste des cartouches, il est impossible de déterminer de manière sûre à quel pharaon ils

appartenaient, ce qui pourtant aurait été important pour l'histoire du temple d'Isis.

M. Jones et A. Milward dans leur article déjà cité, JSSEA 12, 1982, p.149 y voient les

cartouches d'un pharaon de la XXIe dynastie et un indice clair qu'après la phase de

développement de la Ille Période Intermédiaire, le temple fut, au moins partiellement,

détruit et certains de ses éléments réutilisés dans des constructions ultérieures, datant

sans doute de l'Epoque Saïte.

C'est la possibilité la plus vraisemblable et, en ce cas, le nom le plus probable à

restituer à partir de ces cartouches à demi détruits serait celui de Psousennès dont les

composantes concordent avec ce qui subsiste de l'inscription, bien qu'Amenemopé ne soit

pas exclu; toutefois dans son nom, Amon, est plus souvent écrit par le signe-mot que de

manière alphabétique. Théoriquement, il existe d'autres possibilités de restitution sur

la base de ces bribes qui font partie de nombreux cartouches de pharaons de la IIIe

Période Intermédiaire, qui pastichèrent à l'envi les cartouches ramessides et, plus

particulièrement, celui de Ramsès II. Ainsi, on pourrait attribuer ces cartouches à

Smendès, Chechanq Ier, Osorkon Ier, et Chechanq II, ce qui ne peut être totalement

exclu. Néanmoins, si on tient compte des données historiques de la IIIe Période

Intermédiaire en général et du contexte de Giza en particulier, il paraît peu probable

qu'ils appartiennent à un des pharaons susmentionnés qui ne semblent pas avoir laissé de

traces, par ailleurs, sur le site. Cependant, il subsiste une alternative qu'il faut

mentionner. Nous pour rions avoir là les cartouches de Ramsès II. Or, nous avons déjà v u

que d'anciennes colonnes ramessides avaient été réutilisées sur le site20 4

de même quenous verrons qu'une autre inscription fragmentaire pourrait, elle aussi, appartenir à

Ramsès II20 5

. En ce cas, ce serait un témo ignage de plus de l'existence d 'u n édifice

ramesside, démantelé et réutilisé plus tard. Malheureusement ce sont seulement les

parties les moins significatives des cartouches qui ont été préservées, nous empêchant de

choisir une solution sur cette seule base. Il est clair qu'on ne peu t argue r d'a ucun critère

203. Ce n'est pas le seul cas, d'ailleurs; en 1980-81, nous avons retrouvé d'autres blocs que Reisner avait déjà

découverts, entre autres des blocs de l'Ancien Empire remployés dans le dallage de la salle à quatre colonnes

(2). Des statues de l'Ancien Empire avaient également été laissées sur place, sans doute en raison de leur

poids.

204. Cf. supra, p.27-8, et infra, p.71 et 75-6, où je reviens sur ce problème.

205. Infra, p.84-5.




stylistique face à quelques pauvres hiéroglyphes mal conservés pour trancher en faveur

d'une des deux solutions.

E. SOCLE DE STATUE ANONYME BOSTON MFA EXP. N. 29-7-12

+ CAIRE CG 667 (= JE 28164)

Une base de statue en calcaire conservant les pieds chaussés de sandales d'u n homme

debout et le bas d'une statue divine qu'il tenait devant lui, a été retrouvée au cours des

fouilles de Reisner en juillet 1929, dans la partie nord du temple d'Isis, selon les

indications du registre des objets.

Enregistrée sous le N° MFA Exp. N. 29-7-12. Lieu de conservation actuel inconnu.

Inédite; photographies B 6891-2.

Malgré l'érosion, elle paraît d'une belle facture. Un double texte symétrique courait

autour du socle. Il est conservé seulement à l'avant et sur le côté droit (en se plaçant dans

le sens de la statue):

"Offrande que fait le roi à I sis..."

"Offrande que fait le roi à Sekhmet, la grande, l'aimée de Ptah, la maîtresse du ciel,souveraine des dieux, afin qu'elle donne une belle sépulture dans Ankhtaouy, une très

grande puissance sur terre pour le ka du père divin..."

Ce seul socle dont les textes sont, de surcroît, incomplets, ne permet nullement à lui

seul de répondre à toutes les questions qu'il suscite. On constate simplement que

Sekhmet, la parèdre de Ptah à Memphis, est mise en parallèle avec Isis dont toutes les

épithètes sont perdues. Mais nous avons une chance qui, pour n'être pas exceptionnelle,

n'en est pas moins assez rare. En effet, sans pouvoir tout à fait se raccorder avec elle car

une partie deme ure manq uant e, ce socle correspond à la statue Caire CG 667 = JE 28164.

Connue depuis longtemps, elle a été republiée récemment par Ramadan El-Sayed,

BIFAO 80, 1980, p.191-206 et pl.46-720 6.

Il s'agit du personnage lui-même, debout, acéphale, dont le bas des jambes est perdu.

Il tient devant lui une statue de Ptah, également acéphale. Il est vêtu d'une longue robe;

les épaules sont couvertes d'une sorte de pèlerine. Une inscription est partiellement

conservée sur l'épaisseur gauche du pilier dorsal, tandis que son pendant de droite a

disparu. Celle du pilier dorsal lui-même, gravée en deux colonnes est également

préservée à l'exception du haut et du bas.

La première nous indique les noms et les titres des deux fils du personnage:

206. Ce rapp roch ement a déjà été fait par H. de Meulenaere dan s son compte rendu de PM III2, 2, fasc. 2, CdE

56, 1981, p.56, toutefois san s précision sur le socle de la statue MFA Exp. N. 29-7-12 . Cet au teu r corrig eait

également les provenances proposées par PM et Ramadan El-Sayed, pour les remplacer par Giza.




"Son fils, prêtre ouab, prêtre lecteur de Ptah, prophète de Ptah, Men-kher-iot-ef, de la

maison d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou... Son fils, prêtre ouab, prêtre lecteur de Ptah,

prophète du château d'Apis, Pa-cheri-en-nebet-nehet...."

Sur le pilier dorsal, un double proscynème s'adresse à:

"... Osiris, le grand dieu, qui préside à Ro-Setaou, afin qu'il donne tout ce qui sort de sur

sa table d'offrandes, chaque jour et à toutes les fêtes de son temple, au cours de chaque

jour, pour le ka du père divin, supérieur des secrets de Ptah, celui qui est de service à la

troisième phylé, le prophète du château d'Apis, le prophète de Ptah..." et à

"... [Ptah] qui est au sud de son mur, seigneur d'Ankhtaouy, afin qu'il donne prospérité,

vie et santé, une belle durée de vie avec la puissance, un bel enterrement dans

Ankhtaouy (en) suivant Ptah... pour le ka du père divin, supérieur des secrets de Ptah,

celui qui est de service à la troisième phylé, le prophète du château d'Apis, le prophète

de Ptah..."207 .

Malheureusement nous continuerons d'ignorer le nom de ce membre du clergé de Ptah

et d'Apis, qui a malencontreusement disparu sur le pilier dorsal aussi bien que sur le

socle.

Le style des textes, les particularités graphiques (qrst, anx tAwy, wsrw) et enfin les

dieux invoqués, permettent de n'avoir aucun doute sur le rapprochement à faire entre les

membra disjecta. On s'aperçoit qu'au proscynème à Ptah qui est au sud de son mur,

seigneur d'Ankhtaouy, du pilier dorsal, correspond sur le socle celui à Sekhmet, la

grande, l'aimée de Ptah, la maîtresse du ciel, souveraine des dieux; à Osiris, le grand

dieu, qui préside à Ro-Setaou, répond Isis. En ce cas il est peu vraisemblable qu'il

s'agisse de l'Isis spécifique de Giza, H nwt mrw, dame des Pyramides, qui n'estgénéralement pas associée à Osiris de Ro-Setaou20 8. Au demeurant, la statue divine

présentée par le personnage est celle de Ptah dont il était un prêtre, et les déesses ne sont

là que comme parèdres, jouant un rôle secondaire.

La base de la statue a été trouvée au nord du temple d'Isis, sans autre précision. Il

faut donc supposer que l'autre partie provient aussi du même endroit, bien que le Journal

d'Entrée ne fournisse aucun détail à ce sujet. Que faisait-elle à cet emplacement dévolu

au culte d'Isis? Le personnage et sa famille avaient certainement des liens avec Giza

puisqu'un des fils appartenait à la maison d'Osiris de Ro-Setaou, tout comme Ptahkha

et Ashakhet20 9. Peut-être avait-il parallèlement une fonction dans le temple d' Isis de

Giza, à l'instar du propriétaire du linteau Caire JE 4747, lui aussi membre du clergé de

Ptah21 0. Cela nous indique d'ailleurs que des relations assez étroites existaient entre le

petit temple d'Isis à Giza et la grande maison du patron de Memphis.

Revenons encore un instant sur son origine, les questions et les quiproquo qu'elle a

engendrés, montrant une fois de plus la prudence dont il faut user en matière de

provenance d'un objet. Le Journal d'Entrée du Musée du Caire, comme une fiche du même

musée signalée par Ramadan El-Sayed, loc. cit., p.206, indiquent bel et bien Giza comme

provenance, tandis que PM III2, 2, fasc. 2, 727, rejette la statue à Saqqara. Ramadan El-

207. Pour le commen taire de détail, voir Ramadan El-Sayed, loc. cit., p.192-203.

208. Sur cette dissociation entre les deux formes d'Isis, manifeste depuis les débuts du culte de la déesse à

Giza et durant tout le premier millénaire, cf. supra, p.39-40, et infra, p.296-7.

209. Ci. supra, p.51.210. Supra, p.51-2.




Sayed, à cause de judicieux rapprochements prosopographiques ou stylistiques avec

d'autres documents memphites de la XXIe dynastie, a voulu voir dans la statue CG 667

un objet provenant en fait de Memphis même, en corrigeant l'indication du Journald'Entrée. Il est vrai que la constellation Memphis/Saqqara/Giza a parfois suscité

beaucoup de confusions mais il se trouve que, cette fois-ci, la mention originelle était la

bonne, comme le confirme de manière éclatante la trouvaille de Reisner. Il faut souligner

que le contenu des titul atur es de cette époque ne peu t être, en soi, suffisant pour

déter miner l'origine précise d'u n docum ent car le même person nage pouvait

simultanément occuper des charges dans plusieurs temples. Quant à la date, on peut

conserver avec une relative certitude la XXIe dynastie, et peut-être même le règne de

Psousennès Ier, comme l'a suggéré Ramadan El-Sayed, en raison des rapprochements

qu'on a pu opérer avec un document bien daté, comme celui de Ptahkha.

Sous le règne de Psousennès Ier, un particulier édifia une chapelle en l'honneur d'Isis,désormais appelée dame des Pyramides, et dont le reste du décor, hormis un linteau, ce

décor dont Mariette et Petrie virent peut-être sur place les derniers résidus, a désormais

disparu. Quelques autres fragments ont appartenu à une construction de Psousennès qu'il

est impossible de décrire et qui a dû être détruite par ses successeurs, au moins en partie.

Rien ne permet d'affirmer comme on l'a fait jusqu'à présent que la salle à quatre colonnes

est l'œuvre de ce roi. Enfin un prêtre de Ptah déposa sa statue non loin du temple de la

déesse.



CHAPITRE II

LE REGNE D'AMENEMOPE

1. RAPPEL HISTORIQUE

L e successeur direct de Psousennès n'eut, semble-t-il, qu' un règne bref, une dizaine

d'années 21 1, sur lequel nous sommes assez mal renseignés. Il ne laissa guère de trace de

son activité à Tanis où il fut enterré. La petite tombe, N°IV, qui avait peut-être été

préparée à son intention, a été retrouvée vide; le roi était en fait enterré dans une

chambre de la tombe de Psousennès, prévue, originellement, pour la reineMoutnedjemet212 .

Hors de Tanis, on ne peut guère citer qu'un bloc isolé retrouvé à proximité du temple de

Ptah à Memphis, qui nous montre le roi faisant une offrande de fleurs à la déesse

Sekhmet21 3. Sans doute était-ce un élément d'un édifice décoré par le souverain.

C'est finalement à Giza que son nom apparaî t avec la plus grande fréquence. Quelques

pièces portant ses cartouches étaient connues depuis longtemps. Mais l'étude d'un certain

nombre de blocs conservés au Musée du Caire et le dépouillement des Archives Reisner

m'ont permis d'allonger la liste des documents à attribuer à Amenemopé, sous le règne

duquel le temple d'Isis prit incontestablement une extension nouvelle.

Même si nous ne pouvons pas reconstituer le monument tel qu'il se présentait à cette

époque, du moins pouvons-nous nous en faire une idée relativement précise. On peut se

demander si l'impact du site de Giza et du temple d'Isis était suffisamment fort pou r que

ce roi, somme toute obscur, y ait consacré un soin particulier, ou si, plutôt, les travaux ne

furent pas dirigés par une famille memphite active et soucieuse de marquer son

allégeance au roi tanite.

2. LES DOCUMENTS

A. FRAGMENT DE LINTEAU CAIRE JE 4748 (Fig. 7)

Ce document fut, selon les indications de Mariette, retrouvé dans les mêmes circonstances

que le fragment JE 4747214 ; il entra au Musée de Boulaq en même temps que ce dernier. Sa

211. Cf. K. Kitchen, TIP, p.24-39, p.272 et p.531 sq., où sont discutées les longueurs respectives des règnes de

Psousennès et d'Amenemopé.

212. P. Montet , La nécropole royale de Tanis II. Les constructions et le tombeau de Psousennès à Tanis, Paris

1951, p.159-75 et p.186.

213. Caire Reg. Temp. 3/7/24/11: H. Gauthier, ASAE 22, 1922, p.204-5; K. Kitchen, o.c, p.272. On notera que

la deuxième face décorée de ce bloc porte la mention d'un père divin de Ptah et prêtre de Sekhmet.

214. Supra, p.9.




position au Musée du Caire est aujourd'hui perdue, ce qui pratiquemen t nous interdit tout

espoir de l'y retrouver et de l'étudier de visu. Le document a été publié en dessin dans A.

Mariette, Mon. Div., pl.102 b. Voir aussi des compléments de bibliographie dans PMIII2, 1, p.18, auxquels on ajoutera: GLR III, p.293; P. Montet, La nécropole royale de Tanis

II, Les constructions et le tombeau de Psousennès à Tanis, Paris 1951, p.186; M. Munster,

Isis, p.182; J. Bergman, Ich bin Isis, Uppsala 1968, p.243-4; K. Kitchen, TIP, p.272.

Fig.7

Fragment de linteau Caire JE 4748 (d'après Mariette, Mon. Div., pl.102 b)

Il s'agit d'un fragment de calcaire grossièrement rectangulaire, mesurant 0,62 m de

long sur 0,52 de hauteur. Il appartenait à un linteau de porte; étant donné ce qu'il en

subsiste, cartouches du centre et scène de droite incomplète, on peut supposer que lorsqu'il

était entier, il avait une longueur de 1,80 m environ, sensiblement égale à celle de Caire

JE 4747215.

215. Cf. supra, p.48: à moins qu'un autre personnage ait été représenté derrière le roi.



LE REGNE D'AMENEMOPE 61

La partie gauche est occupée par les deux cartouches d'Amenemopé, posés sur le signe

de l'or et surmontés du disque solaire. Ils étaient encadrés par deux signes rnp dont

subsiste celui de droite, sommairement représenté sur le dessin des Mon. Div:

"Ousermaâtrê Sotepenamon Amenemopé Meryamon."

On constatera que les hiéroglyphes des deux cartouches qui occupaient la partie

centrale du linteau, sont tous tournés vers la gauche, alors que dans la plupart des cas

similaires, lorsque les cartouches séparent deux scènes symétriques d'un linteau, les

hiéroglyphes sont disposés dos à dos. Par ailleurs, déjà dans le document précédent, on

avait observé la même anomalie si bien qu'on peut se demander s'il n'y a pas eu des

erreurs dans les dessins réalisés pour la publication des Mon. Div.216.

Sur la partie droite du fragment est repré senté e une scène d'offrande d'encens à ladéesse Isis; peut-être s'agissait-il en fait, car la scène est incomplète, d'encens et d'une

libation qui sont fréquemment associés. Isis ( ) est assise sur un siège à dossier bas, vêtue

d'une robe collante et d'un collier, coiffée des cornes hathoriques, enserrant le disque

solaire. Elle tient de la main gauche, le sceptre ouadj et de la main droite, le signe

ankh.

Devant et au-dessus d'elle:

"1. Isis, la grande, 2. la mère [divine?]..."

La restitution pour compléter l'épithète ne pose pas de problème étant donné lesnombreux parallèles; au-dessous une petite lacune mais il ne semble pas que le dessin

soit d'une exactitude remarquable.

Devant elle, on devine les restes d'une table d'offrandes sur laquelle étaient posés des

pains surmontés d'une grande fleur ou d'un bouquet de lotus (?).

Du personnage qui faisait l'offrande, le roi lui-même d'après la légende qui le

surmonte, il ne subsiste plus qu'un bras tenant le vase à encens.

Au-dessus: "Amenemopé Meryamon."

Nous sommes à nouveau en présence d'un fragment de linteau de porte avec, semble-t-

il, un boudin et une corniche à gorge, mais d'un caractère un peu différent, cette fois-ci.

Ce n'est pas un particul ier qui y est représen té mais le roi lui-même faisant une offrande

à Isis, qui ne porte pas son épithète spécifique, bien qu'il ne soit pas exclu qu'un

personnage ait été représenté derrière le roi comme sur certains linteaux au nom de

Siamon à Memphis 2 1 7 . Ce document provient d'une chapelle dédiée à Isis par

Amenemopé ou, à tout le moins, sous Amenemopé 21 8.

Reisner qui connaissait ce fragment et tenta une reconstitution de l'état du temple à la

XXIe dynastie2 19 , a voulu y voir l'endroit de la porte donnant accès au petit avant-

216. Cf. supra, p.48 à ce propos.

217. Comp arer avec les portes au nom de Ankhefenmou t: F. Petrie, Memphis II, BSAE 17, 1909, pl.24.

218. Pour cette nuance, voir aussi infra, p.65 et 76.

219. Ce manuscrit inédit est conservé dans la boîte XIV B6 des Archives Reisner au M.F.A., à Boston. Il donne

un très bref aperçu synthétique sur le temple d'Isis, fouillé par Reisner. Il n'a pas été possible de savoir par




kiosque à deux colonnes (cf. pl.4), ce qui est loin d'être prouvé. Certes, lors du relevé du

temple au 1/50 entrepris en 1980-81, on a pu mettre en évidence dans la partie est de

cette salle (3) un dispositif de rainures et de trous qui semble avoir été destiné à unefixation de porte. Cela pourrait éventuellement correspondre à l'entrée du petit kiosque

mais ne prouve pas, pour autant, qu'il s'agisse de la construction d'Amenemopé, en

l'absence d'éléments décisifs de datation sur le terrain. C'est seulement en tenant compte

de tous les fragments inscrits au nom d'Amenemopé qu'on pourra essayer de reconstituer

l'édifice bâti sous son règne.

B. FRAGMENT ATTRIBUE PAR REISNER A AMENEMOPE

BOSTON MFA EXP. N. 26-1-108

Dans les mêmes notes inédites que j'ai déjà mentionnées, Reisner propose également de

faire de deux autres fragments, trouvés dans la part ie nord du temple (G 7011 B selon son

appellation) 22 0, des fragments de l'envers de ce même linteau.

"Inscribed fragments bearing parts of Amenemipet's cartouches may havebeen wall decoration in the pronaos but more likely were part of the door lintel.These are 26-1-108 and 26-1-109. They would thus form part of the back of thelintel which a block in Cairo (Monuments divers, pl.102) would form the front."

MFA Exp. N. 26-1-108, d'après le Registre des objets, est un petit fragment de relief

en calcaire, cassé de manière irrégulière, mesurant environ 25 cm de hauteur sur 12 de

large, sur lequel on peut deviner plutôt que lire les restes de deux cartouches surmontés

de disques solaires. Il ne reste guère qu'un disque solaire et les oreilles du signe wsr. Ce

qui permet en effet d'attribuer ces cartouches à Amenemopé, aussi bien qu'à beaucoup

d'autres pharaons.

C'est peut -êt re parce que ces cartouches sont surmontés d e disques solaires que Reisner

en a fait les pendants de ceux qui occupent le centre du linteau Caire JE 4748, ce qui est

pour le moins hasardeux 2 21 . A supposer que ces cartouches appartiennent bien à

Amenemopé, rien ne nous autorise pour autant à les rattacher au linteau Caire JE 4748.

C. MONTANT DE PORTE BERLIN EST 7973 (Pl.11)

Ce montant a été acquis par le Musée de Berlin dans des circonstances dont on ignore le

détail, mais la date indique que ce fut à l'époque où le temple d'Isis était dilapidé mur

par mur22 2.

Il a été publié rapidement dans AEIB II, p.212. Voir aussi les compléments

bibliographiques dans PM IIP, 1, p.18, auxquels on ajoutera encore A. Wiedemann,ZÄS

20, 1882, p.86; GLR III, p.293; P. Montet, La nécropole royale de Tanis II, Les

constructions et le tombeau de Psousennès à Tanis, Paris 1951, p.286; C.M.Z., "Bousiris",

p.100 et n. (6).

qui, ni quand, il a été rédigé car il semble bien, être postérieur aux saisons de fouilles de Reisner. Il est cité sous

la dénomina tion MS XIV B6, avec sa pagination propr e.

220. Voir la description de ce secteur, infra, p.176-8.

221. Le cas de MFA Exp. N. 26-1-109, associé au précédent par Reisner, peut-être parce qu'il a été trouvé en

même temp s au même endr oit, est encore beau coup p lus dout eux. On lit, en effet, sur ce fragment le débu t d'u n

nom d'Horus, KA nxt mry ..., "taureau puissant, aimé de ...", et la fin d'un cartouche avec seulement les signes

stp·n. On ne connaît pas jusqu'à présent le nom d'Horus d'Amenemopé; et par ailleurs, il reste trop peu du texte

pour pouvoir restituer aucun nom royal. Il paraît donc exclu d'attribuer ce fragment à Amenemopé autant qu'à

un autre souverain, d'ailleurs.

222. Sur la dest ruct ion du mo numen t à la fin du XIXe siècle, voir supra, p.9-10.




Le fragment de calcaire mesure 1,09 m de haut, la partie supérieure ayant disparu sur

une hauteur inconnue, et la partie inférieure étant peut-être aussi amputée, ce qui,

toutefois, est moins sûr. On peut supposer qu'il manque au moins la moitié du montant et,vraisemblablement, davantage si on le compare à d'autres exemples intégralement

conservés2 2 3

. La photographie montre clairement qu'il a été scié le long de la ligne

tracée en creux, qui servait à délimiter la colonne de texte sur sa gauche; sa largeur est

inconnue.

(a) La couronne a en grande partie disparu; les traces sont cependant assez claires pournous indiquer qu'il s'agit de la couronne spécifique de Tatenen. (b) Sic! Le cadrat est très

abîmé mais l'ordre inversé des hiéroglyphes ne fait pas de doute. On ignore si le textecontinuait après mry; on pourrait supposer quelque chose comme anx Dt, ou peut-être rien.

"... Tatenen, le roi de Haute et Basse Egypte, le seigneur du Double Pays, Ousermaâtrê

Sotepenamon, le fils de Rê, le seigneur des apparitions, Amenemopé Meryamon, aimé

d'Isis, la grande, dame des Pyramides..."

Y avait-il avant le prénom d'Amenemopé, le restant de sa titulature, que nous ne

connaissons d'ailleurs pas? C'est une possibilité. Ce qui précédait immédiatement, en

fin de lacune, peut sans doute être restitué de la manière suivante: "seigneur" ou "grand

de fêtes sed comme son père (Ptah)-Tatenen", épithète qu'on retrouve fréquemment dans

les titulatures ramessides dont Amenemopé s'est peut-être inspiré. Le souverain se place

sous la protection d'Isis, divinité tutélaire du lieu, qui porte son épithète spécifique.

D. MONTANTS DE PORTES RETROUVES PAR REISNER

Si le montant Berlin 7973 était connu depuis longtemps, le dépouillement des archives

Reisner m'a permis de retrouver un certain nombre de fragments inédits qui viennent

enrichir substantiellement notre connaissance de la chapelle consacrée à Isis sous le roi

Amenemopé.

a. Boston MFA 282 = MFA Exp. N. 26-4-12

Aujourd'hui conservé au Musée de Boston sous le N° MFA 282 (=Exp. N. 26-4-12) à la

suite d'un partage. Inédit; photographie A 4638 (Box VII C 4); dessin dans le Registre

des objets.

Il s'agit de deux fragments de calcaire qui se raccordent. Ils ont été trouvés

respectivement le 2 et 3 avril 1926 dans les débris de la rue G 7200, soit deux rues à l'est

du temple d'Isis, relativement loin de celui-ci, probablement à proximité des mastabas

G 7230 et G 7330; c'est là, en effet, d'après le Registre des objets, que travaillait Reisner

à cette période. La hauteur des deux fragments réunis est de 57 cm et la largeur de la

colonne de 13 cm; c'est-à-dire qu'il ne s'agit que d'une toute petite partie du montant

complet. Des traces de peinture subsistent; le jaune avait été utilisé comme couleur de

fond pour la colonne de hiéroglyphes qui était limitée, de part et d'autre, par deux

223. Cf. par exemple, encore une fois, la porte au nom de Ptahkha; les montants entièrement conservés

mesurent 2,20 m: R. Anthes et alii, Mit Rahineh 1956, Philadelphie 1965, p.95.




lignes en creux, peintes en bleu. Les hiéroglyphes également gravés en creux ont conservé

leurs couleurs sur le fragment inférieur et sont peints en bleu et rouge:

"... [le ka du roi?] (a), le seigneur du Double Pays, Ousermaâtrê Sotepenamon (b). Qu'ils

donnent (c) prospérité, vie et santé, joie et allégresse {à)..."

(a) Les traces qui subsistent dans le premier cadrat conservé permettent de restituer kAnswt, expression qui se retrouve de vant le prén om ou le nom du roi dans d'aut res

tit ula tur es: ainsi Me renp tah (GLR III, p.118), ou encore Ramsès IX (GLR III, p.211). Voir

aussi infra l'exemple du montant MFA Exp. N. 29-7-3.

(b) C'est naturell ement le parallèle avec le docu ment pré cédent qui permet d'att ribuer ,

avec beaucoup de vraisemblance, ce fragment à Amenemopé.

(c) Le pronom de la troisième personne du pluriel renvoie sans doute aux dieux

mentionnés dans la partie manquante de l'inscription.

(d) Il faut lire ici le terme THHwt (Wb. V, 395, 8-12, 396, 1-6) fr équemment associé—

comme dans le cas présent—à rSwt, bien que l'orthographe du mot soit tout à fait

inhabituelle avec trois H au lieu de deux, normalement. Peut-être le graveur entraîné par le

triple plume qui précédait, a-t-il voulu répéter cette réitération graphique dans un souci de

symétrie?

b. Boston MFA Exp. N. 29-7-3

Fragment de montant de porte, semble-t-il, de même type que le précédent. A été trouvé

en 1925-26 dans le temple d'Isis selon les indications, plutôt vagues, du Registre des

objets de Reisner. Il aura it donc été enreg istré bea uc ou p plus tard seulem ent . Situ ation

actuel le inc onn ue. Inédi t; phot og rap hi es B 6882 et 11275 (Box VII C 4; voir éga lem ent

pho tog rap hie s ans num ér o dan s Box XIV B 6); un des sin dan s Objects Dra win gs.

En calcaire, le fragment mesure 49 cm de haut sur 36 de large et 16 cm environ

d'épaisseur. La largeur de la colonne de texte qui aurait été un uti le point de

comparaison avec les autres fragments, manque.

"... dieux (a), le ka du roi (b), le seigneur des apparitions, Amenemopé Meryamon...."

(a) D'après les traces, on peut restituer nTrw, qui faisait peut-être partie d'une épithète

telle que ms nTrw, "né des dieux", ou mry nTrw, "aimé des dieux", qu'il n'est pas inhabituel

de rencontrer dans les titulatures royales. Une autre hypothèse aussi légitime est que nTrwfasse partie de l'épithète d'une divinité précédemment citée: nswt nTrw par exemple; voir

ainsi Ptah nswt nTrw sur le fragment MFA Exp. N. 26-1-33322 4

.

(b) Nous retrouvons la même mention du ka du roi que sur le montant précédent.

c. Boston MF A Exp . N. 29- 7-6

Autre fragment de montant de porte dont le Registre des objets nous indique, comme pour

le précédent, qu'il a été trouvé en 1925-26 dans le temple d'Isis. Enregistré en 1929. Lieu

de cons erva tion actuel inc onnu . Inédit. Voir phot ogr aph ies B 6889-6890 (Box VII C 4) et

dessin dans Objects Drawings.

Ce fragment de calcaire mesure 49 cm de haut sur 20 de large et 14 d'épaisseur.

224. Cf. infra, p.65.




" [Offrande que fait le roi?]à Osiris; puisse-t-il faire que le roi de Haute et BasseEgypte, le seigneur du Double Pays, Ousermaâtrê [Sotepen]amon s'unisse à..."

Il semble que les traces horizontales du premier signe qui subsiste, encore visibles,

puissent être celles d'un Htp; il ne manquerai t alors en hau t de la colonne que ^ . Pour

cette restitution, on peut s'appuyer sur d'autres fragments très proches retrouvés à Giza:

MFA Exp. N. 29-7-1 : Htp dj nswtn PtH Nwn wr...; MFA Exp. N. 29-7-2: Htp dj nswtn PtH

Skr Wsjr... Du reste, dans une remarque du Registre des objets, le rédacteur compare le N°

29-7-6 avec 29-7-1 et 29-7-222 5. On peut aussi se reporter à un fragment de montant de

porte au nom de Siamon, retrouvé à Mit Rahineh avec un texte très voisin du nôtre: Htp

di nswt BAstt nb(t) anx tAwy Hnwt nTrw nbw dj·s xnm sA RA nb xAw sA-'ImnMry-'Imn...226 . Un

autre montant complet, retrouvé par Petrie22 7

dans le même bâtiment de Siamonprésente un double proscyneme à Ptah et Hathor avec la même formule: dj·f/s Xnm·f/s

nswt bjt— sA Ra... m Dd anx wAs Hswt mrwt, suivie des titres et du nom de la personne qui

avait fait édifier cette construction.

Dans le cas présent, s'agirait-il aussi d'un édifice dont un particulier aurait eu la

charge comme on l'a déjà vu avec l'exemple du linteau portant les cartouches de

Psousennès (Caire JE 4747)? Ce n'est pas impossible puisq u'un personnage avait peut-être

été représenté sur le linteau Caire JE 4748 derrière le roi. Nous n'avons là,

malheureusement, que des documents extrêmement fragmentaires, ce qui rend leur

interprétation difficile et aléatoire.

d. Remarques sur les fragments Boston MFA Exp. N. 26-1-333, 29-7-1 et 29-7-2

A côté de ces montants de portes datés par les cartouches d'Amenemopé, il en est

d'autres, également trouvés par Reisner dans le temple d'Isis 22 8 qui sont assez similaires

par leur style mais ne sont pas datés pour autant. MFA Exp. N. 26-1-333 avec un

proscynème à Ptah, seigneur de Maât, au beau visage, roi des dieux; MFA Exp. N. 29-7-

1: proscynème à Ptah Noun l'ancien; et MFA Exp. N. 29-7-2: proscynème à Ptah-Sokar-

Osiris. Reisner les a rattachés à la chapelle saïte (6) (P selon Reisner) (voir pl.4 et 6),

voisine de celle d'Harbes. En fait nous manquons de critères pour pouvoir établir un lien

entre ces documents et un monument de la Troisième Période Intermédiaire ou de

l'Epoque Saïte. Ils ne pourraient pas, en tout cas, se raccorder à l'un quelconque des

montants que nous venons d'étudier.

Pour en finir avec ceux des montants de portes qui, eux, sont datés d'Amenemopé, on se

pose évidemment la question de leur situation originelle et de leur position respective,

les uns par rapport aux autres.

L'idée de Reisner22 9 que ces fragments, tout comme le linteau Caire JE 4748,

appartenaient à la porte conduisant au petit kiosque à deux colonnes a été reprise par M.

Jones et A. Milward dans leur rapport préliminaire, JSSEA 12, 1982, p.146. Les choses

sont peut-être un peu moins claires. En effet sur trois des quatre fragments (Berlin 7973,

225. Voir infra, à propos de ces fragments et des problèmes d'attribution qu'ils posent.

226. Cf. R. Ant hes et alii, o.c, p.92, fig.11 et pl.32 b.

227. W.M.F. Petrie, Memphis II, BSAE 17, 1909, pl.24.

228. Pour plus de détails, voir infra, p.210-11.

229. Tentative de recons titution de Reisner: manus crit inédi t MFA Reisner's Archives Box XIV B6, p.2.

http://fig.11/




MFA 282 et MFA Exp. N. 29-7-6) , les h iérog lyphe s sont tourn és da ns la mêm e direct ion

et seul le fragment MFA Ex p. N. 29-7- 3 a les s iens tournés d ans l ' au tre sens . Etant don né,

par a i l leurs , qu ' i l n 'y a guè re de poss ib i l i tés de raccorder l 'un à l ' au tre Ies d if férentsfragments qui subsistent, nous sommes en présence d 'au moins trois portes et non de deux.

Peut-ê t re MFA 282 et MFA Exp. N. 29-7 -3 sont- i ls les deux m onta nts d 'u ne mê me por te?

Non seulement leurs h iéroglyphes se font face mais encore on y remarque le même choix

des termes : kAnswt, suivi dans un cas du prénom, dans l 'autre du nom. Restent Berlin 7973

et MFA Exp. N. 29-7-6 , dont l 'un d 'en tre eux, au moins , pourrai t ap par ten ir au revers d e

cet te même por te , sans qu 'on puisse l ' a f f i rmer . I l subs is te a lors encore un é lément de

mo ntan t d 'un e autre por te . On songe natu rel lem ent auss i à ra t tacher le mo ntan t Ber l in

7973 au linteau Caire JE 4748 qui, tous les deux, portent une mention d 'Is is . Si Osiris est

présent sur MFA Exp. N. 29-7-6, les autres fragments ne nous offrent plus de mentions de

divin i tés . Enf in , pour ce qui es t de l ' emplacement de ces por tes e t du monument auquel

el les appar tenaient , je reprendrai la ques t ion à la lumière des renseignements que nous

fourni t l 'é tude des colonnes au nom d 'Am enem opé.

E . C O L O N N E S A U N O M D ' A M E N E M O P E

U n au t r e é l émen t impor tan t de l ' a r ch i t ec tu re du bâ t imen t au nom d 'A menemopé es t

représenté par des colonnes ou , p lus exactement , par les f ragments qui en subs is tent . En

effet, des éléments de fûts ont été retrouvés, la plupart au XIXe siècle, et sont entrés au

Musée du Caire ; les autres lors des foui l les de Reisner : nous les connaissons par ses

archives . Leur é tude va permet t re de tenter d 'é tabl i r quel type de décor por ta ient ces

colonnes et donner en mê me tem ps quelques indicat ions nouvel les sur l 'h is to ire du temple

et du culte.

a . Fragments du Musée du Caire

Il s'agit de t ro is demi-colonnes e t d 'un quatr ième f ragment appar tenant sans doute auss i

à une colonne, entrés anciennement au musée: en 1887 23 0, au m oins pou r les trois fragments

qui portaie nt un num éro de Journal d 'En trée du Mu sée du Caire: JE 28161 et JE 28162; deux

fragments é ta ient réunis sous le mêm e num éro JE 28161; i l reçurent par la suite un numéro

de Regis t re Temporaire qu ' i ls ont conservé aujourd 'hui 2 3 1 . I l y a lieu de supposer encore

une fo is que dans les dernières décennies du XIXe s iècle , on sauvai t dans la mesure du

possible quelques pièces éparses de ce temple en destruction; i l est clair que ces colonnes

ont, à un m om ent d onné , été sciées.

F ragmen t Reg . Temp . 16 /2 /25 /6 2 3 2 (P1.12)

Demi-colonne en calcaire , conservée au Musée du Caire dans une réserve du rez-de-

chau ssée (R 19 Cage E Nc) où j 'ai pu l 'exam iner.

Indicat ion du R egis t re Tem poraire : "Frag men t d 'un e colonne en calcaire : Os ir is dans

un naos, Is is , derrière lui." Mentionnée dans C.M.Z., "Bousiris", p.100 et n. (5).

La hauteur totale est de 39,5 cm; celle de la scène même, de 33 cm. Le diamètre de la

courbe conservée est d 'environ 26 cm; il est légèrement différent du diamètre réel de la

230. Voir BIE, 2èm e série, 8, 1887, p.XLIV (JE 28161 ne c om porte qu 'un objet ), et S. Has san, The Great Sphinx,Appendix III, p.307.

231. On ignore la cause de ce t ransfert qui rend év idem men t les choses encore plus confuses.

232. Ce numéro d e Regis t re Tempora i re ne semble pas correspondre à un num éro de Journal d 'Ent rée an t ér i eur ,

b i en que , de t out e év idence , ces f ragment s provienne nt d 'un mêm e mon ume nt e t a i en t dû en t rer en même t emps

au musée .



LE REGNE D'AME NEM OPE 67

colonne dan s son é ta t or ig inel car i l semble qu e nous n 'ayon s pas exac tement la moit ié de

la colonne. Le calcaire es t ex trêm em ent p iqueté e t a sér ieusem ent souffer t d e l ' é ros ion; ce

bloc est le plus mal conservé de la série. La colonne a été sciée de manière à préserver lascène sur toute sa hauteur mais r ien de ce qu ' i l pouvai t y avoir au-dessus ou au-dessous

n'est plus vis ible. La gravure en creux est assez superficielle. La scène était l imitée en

haut par le s igne du c ie l e t en bas par un s imple t ra i t hor izontal . El le é ta i t également

dél imitée à gauche e t à dro i te par un t ra i t ver t ical qui a d isparu à gauche puisque la

scène a é té t ronquée. En revanche, à dro i te , der r ière la déesse , i l subs is te par -delà le

trait , une partie non décorée de la colonne.

A gauche, on devine encore quelques t races du ro i (→ ), debout , fa isant une of frande qui

a d isparu; peut-ê t re du v in comme sur le f ragment Caire Reg. Temp. 16/2 /25/7 . I l por ta i t

un e long ue jupe , tom ban t ju s q u ' au x chev i l l e s . D ev an t lu i , s ans dou te un e t ab le

d 'of f randes , presque ef facée, avec des pains e t une f leur de lo tus largement ouver te( compare r avec Ca ir e Reg. Temp . 1 6 / 2 / 25 /7 e t 21 /3 /25 /19 ) . D evan t e t au -des s us de lui :

"1 . Le dieu parfait, seigneur... 2 "

Le nom du ro i a d isparu ; on d is t ingue vaguem ent le hau t du car touche e t peut-ê t re .

Cependant on peut comparer cet te scène avec cel les des f ragments Reg. Temp. 16/2 /25/7

et 21/3 /25/19, où le ro i fa i t également des of f randes , so i t à Os ir is e t I s is , so i t à P tah .

Ind épe nda mm en t de l' év iden te s imi l i tude de sty le , nous y l i s ons r e s pec t iveme n t un

ca r tou che p rén om s u r l eque l on r ev ie nd ra e t l e nom d 'A m en em op é . I l e s t tr è s

vraisemblable qu ' ic i auss i a i t é té gravé le prén om ou le nom de ce souverain .

Face à lu i , dan s un naos à to i t bom bé, un d ieu mo mifo rme deb out ( ← ) , coiffé de la

cou ronne atef, por tant une barbe incurvée, t ien t à deux mains devant lu i le sceptre heka.

Au-dessus de lu i: "Ptah-Sokaris."

Peut-ê t re y avai t - i l que lque chose de gravé dev ant les jam bes du d ieu , mais l ' é ta t

actuel du document ne permet plus de r ien y déchiffrer .

Derr ière lu i , I s is (← ) debo ut , vêtue d 'un e lon gue robe col lante à brete l les , co if fée de

cornes hathor iques , enser rant le d isque sola i re , parée d 'un large col l ier e t de bracele ts ,

t ient de la main droite, le sceptre ouadj et de la main gauche, le s igne ankh.

Devant e t au-dessus d 'e l le e t p lus bas devant les jambes :

"Isis, la grande, la mère divine, la maîtresse du ciel, la dame des Pyramides. Je te donne

la durée de vie de Rê dans le ciel."

Frag me nt Reg. Tem p. 1 6 /2 /2 5 /7 (= JE 28161) (P1.13)

Demi-colonne en calcaire , conservée au Mu sée du C aire dan s une des réserves du rez-de-

chaussée (R 19 Cage E Nc) . Indicat ions du Regis t re Tempo raire : "Fragm ent d 'une colonne

en calcaire: Osiris dans un naos, Is is debout; Ramsès II fait une offrande de vin"; on verra

plus loin les problèmes que pose la lecture du cartouche.




M ent ionnée dans P M I I I2, 1, p.18 où elle est attr ibuée à Psousennès Ier; voir aussi

C.M.Z., "Bousiris", p.100 et n. (5), et pl.VI B.

Hauteur to ta le conservée: 38 cm; hauteur de la scène: 34 ,5 cm. Diamètre de la courbe

conservée: 32 cm. Nous avons cette fois-ci presque l ' intégralité de la scène. La colonne a

été taillée dans un calcaire assez blanc qui a un peu moins souffert de l 'érosion que le

précédent. Quelques traces de couleurs subsistent dans le naos du dieu.

La scène est l 'exact symétrique de la précédente. La figure du roi est mieux conservée

et , à gauche de la déesse , on re t rouve à nouveau une par t ie non gravée. Cet te colonne a

également été sciée de telle manière que seule la scène subsiste sur toute sa hauteur sans

préjuger de ce qu' il y avait au-dessus et au-dessous.

Le ro i (← ) debo ut , é ta i t vêtu d 'u ne am ple e t longue jupe e t peut-ê t re d 'un e chemiset te .

I l por te un e cour te barbe car rée; es t coiffé d 'un e lon gue pe r ru que t r ipar t i te , ornée d 'u n

uraeus; au-dessus de sa tête, un disque solaire. I l offre des vases de vin:

"Offrir du vin."

Dev ant lu i , une table d 'of f randes , surm ont ée de pain s ron ds , de végétaux e t d 'u ne

énorm e corolle de lo tus épano uie .

Devant e t au-dessus de lu i :

"1 . Le dieu parfait, seigneur du Double Pays, m aître de la force, 2.... Rê Sotepen...."

Ce car touc he fa i t prob lèm e. Seuls les s ignes que j ' a i ind iqué s sont b ien l is ib les e t

par fa i tement sûrs . Le cadrat centra l a t rès net tement é té érasé comme l ' indique l ' é ta t de

la p ier re à cet endroi t . On y d is t ingue encore une forme ver t icale qui n 'a pas é té

com plètem ent ef facée e t qui , sans doute , représen te , wsr. Derrière ce s igne gratté, i l

y avait la place pour le personnage féminin, Maât. Enfin, au-dessus de stp, on voit encore

la trace laissée par un signe G soig neu sem ent gratté , lui aussi.

L 'auteur des not ices du Regis t re Temporaire n 'avai t donc pas complètement tor t de

lire le cart ouc he de Ram sès II; c 'est bien celui-ci qui avait été prim itiv em ent g ravé ma is

don t on a e f f acé l e s s ignes inu t i l i s ab les , a f in de l e r emplace r pa r l e p r énom

d'Amenemopé. Ce qui permet de d ire cela , a lors que le t ravai l de surcharge n 'a pas é té

achevé pour une raison qu'on continuera toujours d ' ignorer, c 'est qu'on lit sur le fragment

Ca i r e JE 28161 qu i , à n ' en pa s dou te r , appa r ten a i t au m êm e ens e mble , l e nom

d'Amenemopé. I l y a donc là la preuve c la i re que nous avons af fa i re à une colonne

r e m p l o y é e2 3 3

. D 'où provient-e l le? La ques t ion sera abordée un pe u p lus tard2 3 4

.

Face au ro i , dan s un naos tout à fa it s imila i re au précéde nt , Os ir is ( → ) , mom if ié , se

t ient debout dans son cos tume t radi t ionnel , avec des rubans qui tombent jusqu 'à ter re . I l

t ient le sceptre heka et le fouet; coiffé de la couronne atef et le menton orné d 'une barbe

incurvée. Auc une inscr ip tion ne l ' accompagne.

233. Ou pe ut -ê t re p lus i eurs : sur l e f ragment Reg. Temp . 16/ 2 /2 5/6 , le nom du ro i a d i sparu e t on ne peut donc

rien en di re.

234. Voir aussi supra, p . 2 7 -8 .



LE REGNE D'AMEN EMO PE 69

D er r i è r e lu i , I si s ( → ) , pa r f a i t em en t iden t ique à la r ep rés e n ta t ion de la co lonn e

précédente , mais b ien mieux préservée. Devant e t au-dessus d 'e l le , e t p lus bas devant

les jambes:

"Isis, la grande, la mère divine, la maîtresse du ciel, la dame des Pyramides. (Je) te

donne l'éternité."

Fragm ent Reg. Tem p. 21 /3 /2 5/ 19 (= JE 28161) (PL 14)

Une demi-colonne sur laquel le la scène es t préservée de manière incomplète . Conservée

au M usée du C aire dans un e des réserves du rez-de-c haussée (R 19 Cage E Nc).

Indicat ion du Regis t re Temporaire : "Fragment de colonne: ro i debout devant P tah

dan s son naos . Calcaire ." Cur ieusem ent , le Journal d 'Entrée n e s ignala it pas po ur le N° JE28161 qu ' i l se composai t de deux p ièces d is t inctes , a lors que S . Hassan , The Great

Sphinx, Ap pen dix I I I , p .307, me nt ion ne les deux f ragments . C i tée dans PM II I2, 1, p.18,

où elle est attr ibuée à Psousennès; voir aussi C.M.Z., "Bousiris", p.100 et n.(5).

Ha ute ur to ta le : 50 cm; haut eur de la scène: 38 cm. Diam ètre de la courbe conservée: 33

cm. Sur ce fragment, le calcaire qui a souffert de l 'érosion est très piqueté. Cette fois-ci,

le tambour de la colonne n 'a pas é té découpé jus te à la d imens ion de la scène e t on a

conservé, sur une fa ib le hauteur , la colonne au-dessus e t au-dessous de la scène. Bien

qu ' e l l e so i t pas s ab lem en t dég ra dée , il s emble qu ' on d i s t ingue enco re l ' amorce d ' u ne

colonne contenant sans doute une inscr ip t ion au-dessus e t au-dessous de la scène. Par

ailleurs , une bonne partie de la surface de la pierre n 'a pas été gravée derrière le roi, cequi no us ind iqu e qu e la scène d 'offrande était isolée sur la circonférence de la colonn e. Il

est m êm e probable que le décor d 'u ne colonn e se soit com posé d 'u ne seule scène d 'offrande

à des divinités . I l n 'est pas certain, en effet, qu' i l y ait eu de la place pour deux scènes de

ce type, séparées par des espaces non grav és 2 3 5 .

Le ro i (→ ) deb out es t vêtu d 'u n pag ne cour t à dev ante au t r iangulaire , f inement p l is sé ,

qui es t re tenu pa r une sor te de large baud r ier passa nt sur l ' épaule ga uche; à l ' a r rière , un e

queue de taureau. I l por te un grand col l ier , des bracele ts aux bras e t aux poignets , une

cour te barbe car rée e t un n émè s , orné d 'u n u raeu s . Traces de pein ture ro uge sur le corps .

Off re Maât de la main gauche, tandis que la main droi te es t levée en s igne d 'adorat ion .

Au-dessus de lui: →

"Le fils de Rê, Amenemopé Meryamon, doué de vie."

Derr ière lu i :

"Toute protection, vie, stabilité et puissance [comme Rê?]"

Devant lu i , une table d 'of f randes , s imila i re à la précédente , avec t ro is pains e t une

corol le de lo tus épano uie .

En face , une pet i te par t ie du naos qui abr i ta i t le d ieu P tah , es t préservée. C 'es t le

naos c lass ique de cet te d iv in i té , d 'une forme dif férente de celu i qu 'occupe Os ir is sur la

235. Sur le décor d 'ensemble des colonnes, voir infra, p.75-6 .




colonne précédente . Le d ieu lu i -même a prat iquement d isparu; on devine s implement une

vague s i lhoue t t e .

Devant lu i :

"Ptah, seigneur de Maât, au beau visage, doux d'amour."

I l es t poss ib le que der r ière P tah se so i t ten ue une d iv in i té féminine, auj our d 'h ui

complèteme nt d isparue , comme sur les deux autres colonnes.

Fragmen t Reg. Tem p. 10 /3 /2 5/ 7 (= JE 28162)

Pet i t f ragment rectangulaire , conservé au Musée du Caire dans une des réserves du rez-

de-c hau ssée (R 19 Cag e W Elc) . Me nt io nné d an s PM III2, 1, p.18 ; voir a uss i C .M.Z.,

"Bousiris", p.100 et n. (4), et pl.VI A.

Il mesure 26 cm de haut sur 16 de large. Taillé dans un calcaire très clair , i l a peusouffer t de l ' é ros ion e t es t b ien préservé. La courbure légère mais indéniable indique

qu ' i l s'agit encore une fo is d 'un f ragment de colonne qui devai t por ter or ig inel lement une

scène s imila i re aux précéd entes e t au j ourd 'hui p erd ue . I l n 'y a pas de car touche po ur

dater cette pièce et c 'est seulement par la s imilitude de s tyle avec les précédentes que je

l ' a i rangée parmi les f ragments de colonnes d 'Amenemopé.

Os ir is (← ) deb out es t représ enté sous sa forme momif iée habi tuel le , tenan t de la ma in

droi te le sceptre heka e t de la main gauche, le fouet . I l por te une barbe enroulée à son

ex t r émi té , l a cou ronne atef, un large col l ier e t des bracele ts aux poignets ; des rubans

tombent de par t e t d 'au tre de son corps . Des t races de couleurs subs is tent : b leu dans les

p lumes de l a cou ronne atef; rouge dans le vêtement d 'Os ir is a ins i que les h iéroglyphes .Au-dessus de la couronne e t der r ière le d ieu , subs is tent les t races de l ignes qui devaient

délimiter la scène ou peut-être le naos dans lequel était enfermé le dieu.


"... le grand dieu, qui est sur les sables."

No us re t ro uvo ns ic i une ép i thète t radi t io nnel le d 'Os ir is , conn ue à Giza: cf. C.M.Z. ,

Giza, p.294, e t "Bou s ir is" , p .100 et 103. Le nom du d ieu é ta i t prob able me nt gravé d ans la

co lonne p récéden te , avec l ' ép i th è te n b RA-STAw, comme le l a is s e pe ns e r l e dé te rmi na t i f

b. Fragments t rouvés par Reisner

Boston MFA Exp. N. 27-7-1276

Le f ragment a é té enregis t ré dans le Regis t re des objets sous le N° MFA Exp. N. 27-7-

1276. Son l ieu de conservat ion actuel n 'es t pas connu . Inédi t ; voir photo grap hies B 6473

(Box VII C 8) et 11253 (Box VII C 4).

I l a é té t rouvé sur le haut du mas taba G 7340 2 3 6 , c ' es t -à-d ire à une cer ta ine d is tance

du tem ple d 'Is is , en ma rs 1927. I l s'agit d 'un tambour de colonne en calcaire , mesurant 90

cm de haut e t 32 de d iamètre . Une colonne d ' inscr ip t ion es t gravée en creux. Selon les

236. Pou r la posi t ion, voir pl .2.



LE REGNE D'AM ENEM OPE 71

indications du Registre des objets , des traces de peinture, rouge et bleue, subsistent dans

le creux. La colonne de texte es t dél imitée , de par t e t d 'au tre , par un t ra i t également

gravé en creux. A gauche, on observe un deuxième t ra i t paral lè le au premier , sur unegrande par t ie de la hauteur ; i l es t ef facé en d if férents poin ts e t par t icul ièrement au

niveau du car touche. Ce qui aurai t é té son symé tr ique sur la dro i te , n ' es t p lus v is ib le .

"Le roi de Haute et Basse Egypte, le seigneur du Double Pays, maître de la force, le

maître d'accomplir les choses utiles, Ouser[maâtrê] Soteplenamon]."

De la manière dont la colonne a é té sc iée , i l n ' es t pas poss ib le de savoir s i quelque

chos e p récéda i t nswt bjt. Je do nn e la lecture du c ar tou che qu oiq ue je l ' a ie la is sé

prat iquement v ide dans la copie h iéroglyphique. I l a en ef fe t é té arasé e t sans doute

superf ic ie l lement regravé s i b ien qu 'on ne devine que des t races , d i f f ic i les à reproduire ,d 'au tant que les photographies dont on d ispose sont de médiocre qual i té . Toutefois , en

les exam inan t s o igneus em en t , on cons ta te qu ' un e s u r f ace r ec tangu la i r e a é t é l a rgemen t

entai l lée pour englober toute la hauteur du car touche; sa largeur é ta i t dél imitée par les

deux t ra i ts extér ieurs . Au-delà , la su i te de l ' inscr ip t ion sur une hauteur de t ro is cadrats

a to ta lemen t d i s pa ru .

La copie du Registre des objets , sans doute exécutée par quelqu'un qui a vu le fragment,

donn e le prén om d 'Am enem opé. O n est vra isemblablement en présence, une nouvel le fo is ,

d 'u n ca r touche de Ram sès II t rans formé en celu i d 'Am ene mo pé. Je pense qu e c 'es t à cette

colonne que Reisner fait allusion dans ses notes inédites sur le temple d 'Is is (Reisner 's

Archiv es M FA Box XIV B 6 , p . l ) :

"... Later King Amenemipet built a pronaos with two engaged papyriformcolumns in front of Pasebkhanu's temple. Parts of apparently the same columngive his prenomen and titles and show traces of previous inscriptions erased tomake place for the present one..."

A ma connaissance, en ef fe t , l ' a rchéologue n 'a pas t rouvé d 'autre f ragment de colonne

por tant un car touche d 'Amenemopé. I l es t à peu près cer ta in que nous ayons à nouveau

affa i re à une colonne ramess ide, remployée par le ro i de la XXIe dynas t ie , tout comme

Cai r e Reg . Temp . 16 / 2 / 25 /7 . E tan t donné l e peu de docum en ts que nous conna i s sons au

nom d 'Amenemopé, hors de Tanis , mais auss i dans sa capi ta le , i l n ' es t pas é tonnant que

nous n 'ayons pas , a i l leurs , d ' a t tes ta t ion d 'une te l le prat ique de la par t de ce ro i . En

revanche , on sa i t qu 'O s o rkon I I, qu i ava i t du r e s te le mê me p ré nom qu 'A me nem opé , a

largement usé de cet ar t i f ice pour s ' appropr ier des colonnes de Ramsès I I à Tanis auss i

b ien qu 'à Boubas t is2 3 7 . Il n 'y a don c r ien de b ien surpren ant à ce que son préd écesseur a i t

agi de même; d 'autant que c 'é ta i t peut-ê t re la seule ressource dont i l d isposa pour

édifier un bâtiment à son nom.

I l faut ma inte na nt reven ir sur un f ragm ent de colonne qu e j ' a i déjà publ ié e t qui

pourrai t b ien appar tenir , en fa i t , à Amenemopé et même, n 'ê t re r ien d 'autre que MFA

E xp. N. 27-7-1276: voir C.M.Z. , Giza, p.219-20, doc. NE 71 . I l avai t é té pub l ié pa r G.

M a s p e r o , ZÄ S 19, 1881, p.116. I l y a eu alor s hésita tion sur la lecture d u car tou che :

He kam aât rê S otep ena mo n (Ramsès IV: GLR II I, p . 186, qui men t ionn e le doc um ent en

o m e t t a n t nb xpS) o u O u s e r m a â t r ê S o t e p e n a m o n ( A m e n e m o p é : M a s p e r o , ZÄ S 19, 1881,

237. Cf. C. Coche-Zivie, BIFAO 74, 1974, p.98.




p . 116). Le texte que donnent les deux auteurs es t ident ique à celu i de la colonne t rouvée

pa r Reisner, à l 'excep tion d e Axt remplacé par x t. L'emplacement où a é té vu ce f ragment

n ' e s t pas connu p réc i s émen t . M as pero s e con ten te d ' ind iquer "p rès de l a G randeP yra mid e . " O n pe u t s e dem and er s i l ' o i s eau A x n ' a pas é t é oub l i é dans l a cop ie de

Maspero e t s ' i l ne s'agit pas tou t s imp lemen t du même ob je t , abandonné s u r p lace e t

re t rouvé, près de c inquante ans p lus tard , par Reisner . Par a i l leurs , PM II I 2, 1, p.310,

s ignale à pro pos de ce mê me do cum ent a t t r ib ué à Ram sès IV, une copie manusc r i te d e

Petr ie in Sayce MSS. 28 a . La copie de Petr ie cor respond parfa i tement à MFA Exp. N.

27-7-1276, avec cet te fo is -c i jr Axt. L'au teu r ind iqu e l ' avo i r vu à p rox im i té des

py ra mi des 5 e t 6 s e lon l a num éro ta t ion de V ys e , c ' e s t -à -d i r e l e s pe t i t e s py ra mid es

vois ines de Mykér inos , dans un bât iment de br iques crues , ce qui du point de vue de la

local isa t ion ne correspond ni à l ' indicat ion de Maspero , n i au l ieu de t rouvai l le de

Re i s ne r . E tan t donné qu ' i l n ' y a guè re de bâ t imen ts t a rd i f s de b r iques au s ud de

Mykér inos , on es t amené à corr iger le renseignement de Petr ie . Le f ragment vu par ce

dernier , ce lu i s ignalé par Masper o à peu p rès à la mê m e époq ue e t le f ragment re t rouv é

p a r R e i s n e r , n e s o n t t r è s p r o b a b l e m e n t q u ' u n e s e u l e e t m ê m e p i è c e a u n o m

d ' A m e n e m o p é 2 3 8 .

Boston MFA Exp. N. 30-12 -104 (Fig. 8)

Je ment ionne ce f ragment de colonne t rouvé par Reisner b ien qu ' i l ne so i t pas daté de

manière cer ta ine . I l s ' apparente par le s ty le au précédent e t fa isa i t peut-ê t re par t ie de

l 'éd ifice d 'A me nem opé , b ien qu 'o n ne puisse l ' a ff i rmer . A été enregis t ré sous le N° MFA

E xp. N. 30-12-104. S i tuat ion actuel le inconnue. Inédi t ; voir photographie A 6145 (MFA

VII C Box 8).

C 'es t la par t ie supér ieure d 'une colonne en calcaire qui a gravement souffer t de

l ' éros ion . El le a é té t rouvée d ans les débr is au sud du m as taba G 7760, c ' es t -à-d ire au

sud-es t de la nécropole or ienta le , lo in de la zone du temple d ' I s is 2 3 9 . Les d imens ions

indiquées sont les su ivantes : hauteur : 52 cm; largeur : 26 cm; épaisseur : 15cm; on a donc

env i ron l a mo i t i é de l a co lonne qu i ava i t s ens ib lemen t l e même d iamèt r e que l e s

p récéden tes .

La colonne à fû t l i s se es t décorée à sa par t ie supér ieure d 'un quintuple l ien . Le début

d'une colonne de texte est gravé dans le creux et conserve des couleurs , rouge et bleu, ainsi

que les deux bandes qui la dél imitent la téra lement .

"V ive le dieu parfait, le fils d'Osiris..."

Ce docu me nt , peu évocateur en so i , nou s app or te cepen dan t quelqu es renseig nem ents

supplémentaires qu'on peut combiner avec ceux, déjà connus, pour comprendre le décor des

colonnes . El les avaient un fû t l i s se , formé de p lus ieurs tambours , avec à leur sommet la

représentat ion d 'un l ien . El les é ta ient décorées à une cer ta ine hauteur d 'une v ignet te

rectangulaire , qui séparai t en deux un e colonne de texte .

238. M . A . B o n h ê m e , Les noms royaux dans l 'Egypte de la Troisième Période Intermédiaire, B dE 98, 1987,

p.79, n'a pu tenir comp te, dan s son argum enta t ion en faveur d 'un e at t ribut ion de la colonne à Ram sès IV, du fait

qu 'e l l e é t a i t remployée e t l e car touche , a rasé e t usurpé .

239. Pour la posi t ion, voir pl .2. Il est également signalé dans la not ice du Regist re des objets concernant MFA

Exp. N . 30-12-104, qu 'une au t re co lonne avai t é t é repérée p lus l o in ; mai s apparemment e l l e n 'a pas é t é

enregist rée, ce qui d 'ai l leurs laisse supposer que cela s'est également produi t pour d 'au t res t rouvai l l es .



LE REG N E D 'A M EN EM O P E 73

Fig. 8

Fragment de colonne MFA Exp. N. 30-12-104 (D'après le Registre des objets de Reisner)

c. Rem arques sur les colonnes au nom d'Am ene mo pé

Après l ' é tude de ces documents un par un , i l faut maintenant ten ter d 'avoir une vue p lusgénérale sur l ' ensemble de ces colonnes e t d 'en t i rer les conclus ions ra isonnablement

envisageables, compte tenu de s données l imitées e t f ragmentaires qu e nous p ossédons .

No us avons af fa ire de ma nière sûre à t ro is tam bour s de colonnes compor tant une scène

d ' of f rande du ro i à des div in it é s (Ca ir e Reg . Temp . 14 /5 / 25 /6 ; 1 6 / 2 / 25 /7 e t 21 /3 /2 5 /1 9 )

auxqu e l l e s il conv ien t , s ans dou te , d ' en a jou te r un e qua t r i è me (Ca i r e Reg . Tem p .

10 /3 /2 5/ 7) , à supposer que ce f ragment de colonne é ta i t ef fect ivement décoré d 'u ne scène

de même type .

I l faut y adjo indre un f ragm ent por t ant un texte en colonne avec le pro tocole du ro i

(MFA Exp. N. 29-7-1276), sans doute deux (avec MFA Exp. N. 30-12-104), s i ce fragment

non daté appar t ient ef fect ivement , lu i auss i , à une colonne d 'Amenemopé, comme je l ' a i

supposé. Naturel lement i l n ' es t pas exclu que te l ou te l des f ragments por tant une scène




d'of f rande puisse se raccorder avec te l au tre por tant la t i tu la ture royale . Même s i les

dim ension s que no us connaissons ne sont pas toujours très précises, i l ressort cependa nt, d e

leur comparaison, que toutes ces colonnes sont d 'un même module. Enfin, sur l 'ensemble deces p ièces , on doi t rappeler qu e deux sont t rès c la i rement des rem plois ramess ide s (Caire

Reg. Tem p. 16 /2 /2 5/ 7 e t MFA Exp. N. 27-7-1276) .

I l e s t ma in ten an t ind i s pens a b le de p re nd re en cons idé ra t ion l a s i tua t ion s u r le

t e r r a in , t e l l e qu ' e l l e s e p r és en te au jou rd ' hu i 2 4 0 . Il subsiste dans la salle (2) (voir pl.4)

quatre bases de colonnes avec la partie inférieure des fûts , s 'élevant encore à une hauteur

de 1 ,25 m au-dessus du sol , base comprise , e t mesurant 0 ,75 m de d iamètre . Des deux

colonnes du k iosque (3), re t rouv ées pa r Reisner , seule subs is te cel le du no rd tandis que

celle du sud, d isparu e, a é té remplac ée par un po teau é lectr ique; e l les sont d 'un d iam ètre

légèrem ent infér ieur aux pré céden tes : environ 55 cm. Dans la zone qui sépare les sal les

(2) et (3) de la chapelle (6), traîne sur le sol un tambour de 45 cm de diamètre et 52 cm dehau t , anép ig ra phe . Les r e s te s d ' un chap i t eau p apyr i fo rme de 55 cm de d iamèt r e à s a

base sont posés sur le sol de la salle (2). En s 'éloignant de la zone axiale du temple, on

repè re, au nord d e la s tructure d e briques (5), deu x bases de colonnes qui semble nt être en

place. Enf in un grand chapi teau papyr iforme, réut i l isé , es t encas tré dans d 'autres b locs ,

pra t iqu em en t à l ' angle nord- es t du som me t du ma s taba G 7140, non lo in de la voie

d 'accès e s t -oues t q ui cond uisai t , à t rav ers les ma s tab as G 7130 et 7140, à la pa r t ie

pr incipale du temple d ' I s is .

S i l 'on s 'en t ien t à l ' in terpréta t io n t radi t ionne l le du m onu me nt , en fai t prop osée par

Reisner e t repr ise à quelques var iantes près par M. Jones e t A. Milward , la sa l le à

co lonnes (2 ) e s t l ' o euv re de P s ous ennès , l e k io s que à deux co lonnes (3 ) , ce l l e

d ' A m e n e m o p é , c e q u i p a r a î t s u i v r e u n d é v e l o p p e m e n t c h r o n o l o g i q u e n o r m a l .

N éa nm oins , j ' a i dé jà m on t r é à p ropos d u f r agmen t de P s ous enn ès e t des l in teaux e t

montants de por tes d 'Amenemopé, que cet te répar t i t ion , une fo is qu 'on a analysé tous les

documents , devient a léato ire . I l en es t de même avec les colonnes , sans compter le fa i t

qu'o n n 'a pa s retrouvé jusqu'à présent de colonnes au no m d e Psousennès; ce qui, il est vrai,

ne peu t ê t r e t enu pour un a rgumen t décisif, étant don né le caractère t rès par t ie l de no tre

docum entat ion . M ais nou s avons au moin s t ro is fû ts de colonnes pour de ux bases t rouvées

sur place, s i on persis te à voir dans ce kiosque un e construction d 'A me nem opé .

On songe alors à faire de la salle (2) avec ses quatre colonnes l 'œuvre de ce roi, ce qui a

priori, paraî t t rès sa t is fa isant . Malheureusement les d imens ions des bases conservées

sur p lace e t cel les des fû ts du Musée du Caire a ins i que des f ragments Reisner necorresp onde nt pas , mê me en cons idéran t que les tam bou rs du Caire représenten t par fo is

un pe u m oins de la moit ié d 'une colonne; la d if férence dem eure t rop im por tante .

Les tambours du Musée du Caire ne peuvent ê t re tenus pour par t ies des colonnes dont

l e s bas es dem euren t in situ. Que peut-on en conclure? Amenemopé a ef fect ivement bât i

une construction dans le secteur du temple d 'Is is . Cet édifice dont nous connaissons quatre

colonnes au moins et trois portes était peut-être dans l 'axe du temple et fut par la suite

p ro fondémen t r eman ié ou même dé t ru i t pou r ê t r e r emplacé pa r l a s a l l e ac tue l l emen t

vis ib le avec ses colonnes de p lus grande d imens ion. On se souvient en ef fe t qu 'un

fragment , sans doute de la XXIe dynas t ie , a é té réut i l isé dans le dal lage un peu au sud

240. Se repo rter éga leme nt à la descr ipt ion, p.172 sq. , pou r les sal les et chape l les annexe s.



LE REG N E D 'A M EN EM O P E 75

de la salle (2 )2 41

, ce qui es t un a rgum ent en faveur d 'un e de s truct ion du temp le de la XXIe

dynas t i e . N éanmoins , une au t r e hypo thès e e s t env i s ageab le . C ' e s t que ce k io s que

d 'Amenemopé ai t é té s i tué a i l leurs , un peu au sud ou au nord de l ' axe , e t non pas àl ' emplacement même de l ' ac tuel le sa l le (2) à quatre colonnes . Quoi qu ' i l en so i t , le

problème de la date de cet te par t ie du temple (2) res te posé , car les é léments de

data t ion que nous possédons , tan t archéologiques que textuels , ne sont malheureusement

pas suf f isants . Ce problème sera abordé sous l ' angle de la descr ip t ion générale du

temple et de son temenos, tel que nous les connaissons actuellement 2 4 2 .

J ' en reviendrai maintenant au décor des colonnes e l les -mêmes , ce qui permet t ra de

formuler q uelqu es hypo thèses sur leur or ig ine e t leur h is to ire .

D ans deux cas (Ca i re Reg . Tem p . 16 /2 /2 5 / 6 e t 16 /2 /2 5 / 7 ) , on r e t rouve l e mê me

schéma de la scène rituelle d 'offrande du roi à deux divinités; la trois ième (Caire Reg.

Tem p . 21 /3 /2 5 / 19 ) compor ta i t , peu t - ê t r e , éga lem en t une d iv in i t é f émin ine de r r i è r ePtah , sans doute Is is dans ce cas , comme dans les deux exemples précédents . Quant à

O s i r i s du f r agmen t Reg . Temp . 10 /3 /25 /7 , peu t - ê t r e f a i s a i t - i l pa r t i e , lu i aus s i , d ' une

scène s imila i re . Nous avons un d ieu à caractère funéraire , qu ' i l s ' ag isse de P tah , P tah-

Sokar is ou Os ir is , qui app araî t com me des manifes ta t ions d iverses d 'u ne m êm e ent i té

d iv ine qu ' on conna î t b ien , d ' a i l l eu r s , s ous s a fo rme t r ipa r t i t e P tah -S okar -O s i r i s 2 4 3 .

Derr iè re eux est présente , com me dée sse parè dre , " Is is, la grande , la mè re d iv ine , la

maî t resse du c ie l" e t enf in " la dame des Pyramides" (Hnwt mrw). Seule cet te dernière

épi thète spécif ique la déf in i t comme la patronne du temple auquel appar t iennent ces

colonnes. Sa position au second plan surprend un peu pour la déesse tutélaire du lieu, qui

est chez elle dans le pr St, le domaine d ' I s is , ou encore H wt-nTr, comme es t dés igné le

temple dans la S tè le de la f i l le de Chéops 2 4 4 . Si b ien qu ' on p eu t s e dem and er , é t an t

donné que cer ta ines de ces colonnes sont des remplois , s i ce l les -c i ne proviennent pas

d 'une chapel le antér ieure dédiée au d ieu funéraire P tah-Sokar-Os ir is , peut-ê t re sous sa

forme de seigneur de Ro-Setaou, par Ramsès I I2 4 5

, où Isis aurait s implement joué le rôle

de déesse parèdre . L 'épi thète de H nw t mrw , dame des Pyramides , aurai t é té surajoutée

u l t é r i eu remen t lo r s qu 'A menemopé au ra i t r éu t i l i s é l e s co lonnes r ames s ides dans une

chape l l e cons ac rée à l a dées s e 2 4 6 . C e c i n ' e s t q u ' u n e h y p o t h è s e m a i s p e r m e t t r a i t

d 'expl iquer un cer ta in nombre de par t icular i tés de ces colonnes . On ne peut évidemment

tout à fa i t exclure que le t i t re spécif ique de la d iv in i té so i t apparu dès l 'Epoque

Ramess ide: nous en aur ions , là , la p lus ancienne ment ion e t la seule auss i pour cet te

pér iode. I l y eut , cer tes , un cul te d ' I s is sous les Ramsès ; néanmoins l ' appar i t ion de

l ' ép i thè te l i ée aux P y ramides , co r r es pond peu t - ê t r e mieux au tou rnan t que marque l e

débu t de l a Tro i s i ème P ér iode In te rméd ia i r e .

Quant au programme général de décorat ion de ces colonnes à fû t l i s se composé de

plus ieu rs tam bou rs , e lle es t d 'u n type assez c lass ique. Une sor te de v ignet te présente une

241. Voir supra, p.53-6 e t infra, p . l 8 9 - 9 1 .

242. Infra, p.79, 83-4 et 87.

243. Cf. M. Sandman-Holmberg , The God Ptah, Lund 1946, p.123-47.

244. Voir infra, p.219.

245. On sa i t que Ramsès I I a l a i ssé des cons t ruc t ions à Giza e t qu ' i l ex i s t a i t , t rès vr a i sem blable men t , un

temple d 'Osiris, seigneur de Ro-Setaou à cet te époque: cf. C.M.Z., Giza, p.279-80 et 328-30.

246. Cela est fort poss ible ma tériel lem ent par lant , car H nwt mrw es t au début de l a co lonne , s i t uée devant

les jambes de la déesse, qui a fort bien pu êt re rajoutée ul térieurement .




scène r i tuel le tandis qu 'une colonne de texte donne la t i tu la ture royale 2 4 7 . Le reste de la

colonne ne por ta i t vra isemblablement pas de décor .

Que l ' éd if ice daté du règne d 'Amenemopé, a i t é té bât i ou non par un par t icul ier ,comme ceux de l ' époque de Psousennès à Giza e t à Memphis , ou encore de S iamon à

Memphis , ce la es t poss ib le , mais on ne peut l ' a f f i rmer , é tant donné son é ta t de

des t ruc t ion2 4 8 .

F. FRAGMENTS DIVERS TROUVES PAR REISNER

P ou r com plé te r l ' é tude de l 'œ u vre a r ch i t ec tu ra le d 'A m en em op é , j e c i t e r a i enco re

quelques autres f ragments re t rouvés par Reisner lors de ses foui l les dans la nécropole

orientale G 7000. Peu significatifs en soi, i ls donnent pourtant, par leur seule existence,

un a perçu du rôle joué par ce roi à Giza.

a. Boston MFA Exp. N. 24-12-864

Sur ce f ragment de calcaire qui a conservé des res tes de pein ture rouge, subs is tent les

t r aces de deux ca r touches qu i appar tena ien t t r è s v r a i s emblab lemen t à A menemopé .

Trouvé dans le mastaba G 7332 A 2 4 9 .

b . Boston MFA Exp. N. 26-4-65

Fragment de vase en fa ïence b leue, re t rouvé dans la chapel le du mas taba G 7240 2 5 0 ,

por ta nt une par t ie d 'un car touch e pein t en noir que Reisner ass igne à Amene mo pé.

c. Boston MFA Exp. N . 27-1-33 9

Pet i t f ragment cassé de manière i r régul ière ; provient du radim du pu i t s du mas taba

G 7330 B 2 5 1 . On y lit encore ['Imn]-m-'Ipt Mry-'Imn.

d. Boston MFA Exp. N . 27-2-324

Fragment re t rou vé dan s des débr is à l ' angle sud-oues t du mas taba G 7169 25 2; conserve une

par t i e d ' un ca r touche : " . . . Sotepenamon" , q u ' o n p e u t é v e n t u e l l e m e n t a t t r i b u e r à

A menemopé .

Ces documen ts s on t t r op f r agmen ta i r e s pou r qu ' on pu i s s e en t i r e r une que lconque

ind ica t ion s u r le type de m on um en ts auxqu e l s il s app ar te na ie n t . I ls t émo ignen t

s im plem ent , du m oins s 'i l faut b ien les a t t r ibu er à Am en em op é, ce qui res te par fo is

doute ux, de l ' ac t iv i té de ce souverain sur le s i te de Giza, de toute manière bea uco up plus

impo r tante qu 'on ne le soupçonnai t .

247. Une colonne de S iamon es t app are mm ent d 'un type s imi l a i re : W.M.F. Pe t r i e , Memphis II , BSAE 17 ,

1909, pl.23. D'au t res co lonnes comp ort en t deu x scènes séparé es par une co lonne de tex t e , a ins i au t em ple

d ' H a t h o r d e M e m p h i s : A b d u l l a e l -S a y e d , A New Temple for Hathor at Memphis, Egyptology Today 1,

Warm ins t er 1978, p . l l e t p l .9-10 .

248. Cf. supra, p.61-2 .

249. Po ur la pos ition , cf. pl.2.

250. Voir pl .2.

251. Voir pl .2.

252. Voir pl.2.



LE REG N E D 'A M E N EM O P E 77

G. FRAGM ENT DE RELIEF EDINBU RGH ROYAL MUSEU M OF SCOTL AND

1961.1069 (P1.15)

Ava nt d 'en f ini r avec le règne d 'A me nem opé , je me nt ionn erai encore un autre f ragment à

s on nom, don t l a p rovenance demeure a léa to i r e . N éanmoins comme la documen ta t ion

concernant le règne de ce souverain es t l imitée , i l m'a paru u t i le d ' in tégrer le f ragment

Ed inbu rgh Royal M use um of Scot land 1961.1069. Ci té préc éde mm ent da ns PM IIP , 1 ,

p.18, et C.M.Z., "Bousiris", p.94.

Il s'agit d 'un f r agmen t de ca lca i r e cas s é de man iè r e i r r égu l i è r e , de d imens ions

inconnues , d 'une assez bel le facture . La moit ié gauche es t occupée par deux grands

car touches au nom d 'Amenemopé, surmontés de d isques so la i res . I ls é ta ient entourés de

s ignes rnp, dont subsiste seulement celui de droite.

"Ousermaâtrê Sotep[en]amon Amenemopé Meryamon."

La par t ie dro i te a davantage souffer t de dégradat ions . Toutefois on y reconnaî t un

sphinx coiffé du ném ès , le me nton o rné d 'une barbe, l 'épaule couv er te d 'un mantele t . Au -

dessus de son dos , un œil oudjat a i lé qui t ien t le s igne ankh au bout d 'un bras . On es t

na tu re l l emen t t en té de vo i r dans ce t t e r ep rés en ta t ion une image du S ph inx de G iza ,

t e l l e que nous en conna i s s ons beaucoup d ' au t r e s , s ty l i s t iquemen t p roches de ce t t e

dernière . Aur ions-nous af fa i re à un l in teau de por te dont la f igure symétr ique du sphinx

à gauche s e r a i t pe rdue? Ce la pa ra î t v r a i s emblab le . M alheu reus emen t aucune l égende

n 'a t tes te la véraci té de cet te suppos i t ion . I l pou rrai t au ss i s'agir d 'une image du ro i , sous

forme de sphinx, com me cela est courant dans l ' iconographie égypt ien ne.

De fa i t , les incer t i tudes qui subs is tent sur la provenance de ce document in terd isent

d 'affirmer quoi que ce soit à son sujet. En effet, grâce aux renseignements qui m'ont été

t rès a imablement communiqués par J . Málek , i l me semble que ce dernier a vu dans ce

r e l i e f une r ep rés en ta t ion du S ph inx de G iza qu ' i l c l a s s e dans l a Topographical

Bibliography à l a rub r ique t emple d ' I s i s , en r a i s on des ca r touches d 'A menemopé ,

puisque c 'est là principalement qu'est attestée la présence de ce roi et que, de surcroît , on

y voi t la représentat ion d 'un sphinx. Quant à l ' a t t r ibut ion poss ib le à Giza , e l le a é té

suggérée par Cyr i l Aldred , ancien conservateur au Musée d 'Edinburgh 2 5 3 . Le fragm ent a

é té t r ouvé pa r has a rd , abandonné dans l a campagne écos s a i s e , aus s i é t r ange que ce la

puisse paraî t re , e t C. Aldred pense qu ' i l s'agit d 'un b loc qui aurai t é té découpé à Giza à

une époque inconnue. Cet égyptologue es t ime que la qual i té du calcaire es t t rès s imila i re

à cel le des mo num ent s de Giza et que la représentat ion du sph inx ne peut guère ê t re autre

chos e que ce ll e du G rand S ph inx de G iza . A u que l cas , i l vau d ra i t mieux y vo i r u n

fragment provenant de la zone du Sphinx e t a t tes tant de la v i ta l i té de son cul te sous la

Tro i s i ème P ér iode In te rméd ia i r e .

Quoi qu ' i l en so i t , s i c ' es t ef fect ivement une nouvel le p ièce à verser au doss ier

d 'A me nem opé , s i mal connu jusq u 'à présent , i l faut , en revanche, conserver une cer ta ine

prud ence avant de lu i a t t r ibuer une prove nanc e sûre e t d 'en t i rer des conclus ions par t rop

h â t i v e s .

253. Dans un e correspond ance e n t re C . Aldred , J . Málek , e t moi -même.




H . FRA GM ENT GS 80-16 (Fig. 9)

Un pet i t f ragment de calcaire , cassé de manière i r régul ière , a é té re t rouvé dans les

débris de surface de la salle (5) (voir pl.4 et 5 ) 2 5 4 , lors du net toyage de la sa ison 1980.

Me sure 15 cm su r 10. Enreg istré sous le N° GS 80-16 (Giza Sphinx an d Is is Tem ple Project,

ARCE, sa ison 1980). On y d is t ing ue enc ore les res tes de de ux colon nes de texte av ec

quelques hiéroglyphes lis ibles . Son intérêt essentiel est de nous présenter un fragment de

t i tu la tu r e d ' un pè re d iv in , jt nTr, précédé de la f in de la formule H swt mrwt qui se

r appo r ta i t ce r t a inem en t à un ro i : com pare r avec un exemple s imi la ir e du t emp s de

S i a m o n t r o u v é à M e m p h i s : W . M . F . P e t r i e , Memphis II , BSAE 17, 1909, pl.24. Il

s ' ag issai t vra isemblablement d 'un montant de por te . Le nom de la d iv in i té invoquée es t

perdu, ainsi que celui du roi et du prêtre. C'est tout de même un témoignage à verser, sans

dou te , au doss ier de la XXIe dynas t ie da ns le secteur du tem ple d ' I s is .

Fig. 9

Fragment GS 80-16

254. Pou r cet te sal le, voir infra, p.176 sq.



LE REGNE D 'AMEN EMO PE 79

3. ETAT DU TEMPLE A LA FIN DE LA XXIe DYNASTIE

Au terme de ces pages consacrées aux deux souverains de la XXIe dynas t ie 2 5 5 s ous

lesquels le temple d ' I s is pr i t son essor , je me contenterai de rappeler e t de soul igner

quelques poin ts qui me paraissent impor tants . I l es t c la i r que le matér ie l dont nous

disposons ne représente qu 'une fa ib le par t ie du ou des bât iments qui furent édif iés à la

XXIe dynas t ie . Les des truct ions , les foui l les , i l l ic i tes ou peu sys témat iques , e t jamais

publ iées , ont condui t à la d ispar i t ion de la p lus grande par t ie de ces cons truct ions .

Reisner lu i -m êm e a cer ta i nem ent vu p l us de choses qu ' i l n ' e n décr i t ; e t i l n ' es t pas

to ta lement exclu que de nouveaux docum ents so ient découver ts ou redécouver ts lors d 'u ne

foui l le u l tér ieure ou d 'un s imple survey 2 5 6 .

L ' ana lys e s ys tém at iq ue des d i f f é r en t s docu m en ts a mo n t r é que l e d i s pos i t i f

archi te ctural de la XXIe dyn as t ie é ta i t cer ta inem ent m oins s imp le qu ' i l ne po urra i tpa ra î t r e au p rem ie r abo rd . D ur an t l e r ègne de P s ous e nnès , une chape l l e ava i t é t é

édif iée par un par t icul ier pour I s is dont i l é ta i t père d iv in , à un emplacement qui res te

indé te rminé , s ans dou te l égè remen t excen t r é pa r r appor t à l ' axe e s t -oues t du t emple .

Sous Amenemopé, on procéda à un agrandissement subs tant ie l des bât iments consacrés à

la déesse. Une chapelle dont nous connaissons au moins quatre colonnes portant des scènes

d 'of f randes e t la t i tu la ture royale , a ins i que t ro is por te s , a é té bât ie , peut-ê t re encore

une fo is à l ' i n s t iga t ion d ' u n pa r t i cu l i e r . D ' au t r e s f r agm en ts po r tan t l e nom du ro i

a t t e s t en t d ' une incon tes tab le ac t iv i t é dans l e s ec teu r du t emple d ' I s i s , avec une

dispers ion u l tér ieure du matér ie l qui fu t répandu dans toute la nécropole or ienta le . Y-

eut- i l un premier é ta t du temple dans l ' axe de l ' ex-chapel le funéraire de G I -c , modif ié

par la su i te? Ou bien le bât im ent d 'Am en em op é éta i t - il lu i auss i un peu excentré? Les

res tes archéologiques ne permet tent pas de t rancher , s i ce n 'es t qu 'on ne peut fa i re

corresp ondre les colonnes d 'A me nem opé avec celles conservées sur le s i te . Néa nm oins , i l

es t peut-ê t re p lus logique de cons idérer que l ' éd if ice bât i sous ce ro i n 'occupai t pas

l ' emplacement de l ' ac tuel le sa l le (2) .

Dès cet te époque le cul te d ' I s is , dame des Pyramides , es t b ien implanté sur le s i te ,

avec s on p rop re c le rgé . L ' ens emble de ce t t e documen ta t ion v ien t éga lemen t en r ich i r

notre con naissa nce de l 'h is to ire de la XXIe dyn as t ie e t du cul te d ' I s is au dé bu t d u

p remie r mi l l éna i r e .

255. Dans l ' é t a t ac tue l de nos connai ssances , nous ne possédons pas d 'a t t es t a t i on des au t res souvera ins de l a

XXIe dynas t i e .

256. Voir le cas des fragmen ts GS 80-16 , supra, p.78 , et GS 80-1 , infra, p.84-5 , qui ont é t é re t rouvé s en surface

au cou rs du su rvey d e la saison 1980.



CHAPITRE III

DE LA XXIIe A LA XXVIe DYNASTIE

Qu elqu es do cum ent s seule me nt , t rouv és à Giza au cours des foui lles ou répu tés en

provenir , pe uven t ê t re assignés à cet te époque qui fu t cer ta inement une d es p lus t roublées

et, par voie de conséquence, une des plus diff iciles à reconstituer, de l 'his toire d 'Egypte.

Bien que peu n om breux , il s sont d 'u t i les ja lons pour f ixer quelques p oin ts de repère dan s

l 'h is to ire encore passablement obscure de Giza sous ces dynas t ies . Avant de les é tudier ,

i l ne sera pas inut i le de rappeler , mê m e rapid em ent , cer ta ins fa its h is tor iques de cet te

époq ue don t d ive r s es é tudes , com plém en ta i r e s l e s une s des au t r e s , on t au jou rd ' hu i

déb roui l lé l ' écheve au e t , p lu s par t ic ul ière me nt , d 'évo qu er ce que fu t la s i tuat io n de

Memphis dont dépendai t toujours Giza 2 5 7 .

1. MEMPHIS SOUS LES LIBYENS ET LES KOUCHITES

Ent r e l ' avènem en t de Chec hanq I e r , ina ugu ra te u r d e la X X IIe dyna s t i e e t l a mor t

d 'O s o rko n I I , l 'Egyp te co nnu t u ne pé r io de de s t ab i l it é tou te r e la t ive , qu i p r écéda

l 'anarchie libyenne. Dès la seconde moitié de la XXIIe dynastie en effet, et sous celles

qu i lu i s uccédèren t , des dynas tes locaux s e pa r t agè ren t l e pouvo i r dans l e de l t a ,

s i tua t ion qu i pe r du r a m êm e au t emps du roy aum e kouch i t e in sta l lé à Thèbes e t qu i

faci l i ta l ' invas ion assyr ienne 2 5 8 .

Au moins sous la XXIIe dynas t ie , Tanis res ta la capi ta le où furent enter rés les

souverains Osorkon I I , Takelo t I I e t Chechanq I I I 2 5 9 . Du res te , Osorkon I I en trepr i t une

œ uvre ambi t i eus e de bâ t i s s eu r t an t à Tan i s qu ' à Boubas t i s 2 6 0 , tandis que Chechanq I I I

éd i fi a it à Tan i s un e po r te mon um en t a le do nna n t accès au t emeno s d 'A mo n , dan s

l ' encein te de Psousenn ès 2 6 1 .

Tout comme sous la XXIe dynas t ie , Memphis res ta é t ro i tement l iée à la dynas t ie

chechonqu ide . La cha rge de g rand p rê t r e de P tah fu t ma in tenue pendan t p lu s ieu r sgénérat ions dans la famil le de Chedsounefer toum, a l l iée de cel le de Chechanq Ier 2 6 2 ,

puis passa au pr ince hér i t ier , rpa, Chechanq, f i ls d 'Osorkon I I2 6 3

, f a i s an t de M emphis

257. Se repo rter aussi à C.M.Zivie, Ld Ä IV /1 , 1980, 29-30 .

258. J. Yoyot te, Principautés, p.121. Voi r éga l ement sa mi se au poin t récente sur l a pér iode dans Tanis. L'ordes pharaons, Paris 1987, p.66 -73 . Sur l 'ense mb le de la périod e, cf. aussi A. Leahy, Libyan Studies 16, 1985,

p .51-65 .

259. J. Yoy ot te, Principautés, p.122.

260. K. Ki tchen, TIP, p.317-9, et p.577.

261. K. Kitchen, ibid., p.343.

262. K. Ki tchen, ibid., p . 1 9 2 -3 .

263. J. Yoyot te, Principautés, p.130; K. Ki tchen, ibid., p.193, 316-7, et 577.



DE LA XXIIe A LA XXVIe DYNAST IE 81

un f ief personnel de la dynas t ie régnant à Tanis . Le pr ince fu t enter ré à Memphis à

p rox imi té de l ' ence in te du t emple de P tah2 6 4

. I l t ransmit sa charge à ses successeurs ,

Takelo t , Pét is is e t Hars iés is qui gouvernèrent Memphis en tant que grands chefs des Ma,en même temps que g rands p rê t r e s de P tah ju s qu ' au r ègne de Chechanq V 2 6 5 . Eux aussi

furent in hu m és à prox imit é du templ e; on a en fa it re t rouv é le com plexe funéraire

famil ia l des grands prêtres de la XXIIe dynas t ie 2 6 6 . Paral lè lement de nombreuses s tè les

du Sérapéum commémorant les enter rements des Apis , ont é té mises au jour , appor tant

des poin ts de repère chro nologiq ues sur les règne s de Che chan q I II , Pam i e t Checha nq

V 2 6 7 . Les taureaux sacrés cont inuèrent à ê t re régul ièrement inhumés sous les XXIIIe ,

XXIVe et XXVe dynasties 2 6 8 , mais on perd la t race des grands prêtres de P tah jusqu 'à

l 'Epoque Perse 2 6 9 .

M a lg ré l e rô le év iden t que joua i t M emphis , on n ' a découver t que peu de t r aces

archéologiques e t archi tecturales de cet te époque, s i ce n 'es t les tombes des grandsprêtres d e P tah déjà c itées e t les s tè les du Sé rapéum , précieuse source d ' inform at ion . Un

texte thébain ment ionne l ' ex is tence d 'un temple bât i par Chechanq Ier à Memphis , qui

n 'a jamais été retrouvé tandis que quelques fragments à son nom ont été mis au jour sur le

s i te2 7 0

. On ne peut guère c i ter que des res tes , peu impor tants , de chapel les consacrées à

Bas te t pa r O s o rkon I e r 2 7 1 , à S ekhm et pa r Checha nq I II , acco mp agné d ' un ce r t a in

Take lo t2 7 2 . On peut encore y a jouter une s ta tue de Chechanq V 2 7 3 , p résent également sur

des s tè les de par t icul iers du Sérapéum2 7 4

.

Cet te pauvreté de documents n 'es t au demeurant pas te l lement surprenante , d i f férents

facteurs é tant réunis pour y contr ibuer . Parmi les souverains de cet te époque, tous ne

furent pas de grands bât is seurs , ou du moins n 'en eurent pas le lo is i r . Et ceux qui

entrepr i rent une œuvre archi tecturale d 'envergure , consacrèrent leurs ef for ts , semble- t -

il , avant tout à leur capitale, Tanis , ou encore à Boubastis dont était originaire la XXIIe

dynas t i e . P a r a i l l eu r s , M emphis a é t é t e l l emen t dé t ru i t e , s ub i s s an t des invas ions dans

l ' an t iqui té , servant de car r ière au Moyen Age e t dans les temps modernes e t suppor tant

les ravages dus à la montée de la nappe phréat ique e t à l 'humidi té , qu 'on ne peut pas

réel lement préjuger de l ' impor tance des cons truct ions qui y furent édif iées , au vu de ce

qui subs is te aujourd 'hui .

Ap rès le règne de Checha nq V, M em phis passera pe u à peu sou s l ' empr ise d u g rand

roya um e d ' occ iden t d ' abo rd gouv erné pa r l e g r and che f des L ibou, A nkh or , pu i s pa r

264. A. Bada wi, ASAE 54, 1956, p.153-77 et pl. 16; PM III2, 2, fasc. 3, p.846 et pl.LXXI.

265. J. Yoyot te, Principautés, p.130; K. Ki tchen, ibid., p.193-4 .

266. A . B a d a w i , ASAE 44, 1944, p.182; ASAE 54, 1956, p.157-9; K. Ki tchen, ibid., p.350; PM IIP, 2, fasc. 3,

p.846-7 et pl .LXXI.

267. J. Yoy otte, Principautés, p.130; K. Ki tchen, ibid., p.193-4 , 340-1 , 348 et 350. On verra aussi un choix de

s t è l es du Sérapéum, t out es b i en da t ées , p résenté par O . Perdu , dans Tanis. L'or des pharaons, Paris 1987,

p .154-62 .

268. Voir K. Ki tchen, ibid., table 20, p.489.

269. Ap rès le pont i ficat d 'Ank hef ens ekh me t sou s Ch ech anq V: cf. K. Ki tchen, ibid., p.194 et 350.

270. Voir K. Kitch en, ibid., p.291 et 301; PM III2, 2, fasc. 3, p.851 et 873.

271. K. Kitchen, ibid., p.304; PM III2, 2, fasc. 3, p.854.

272. K. Ki tchen, ibid., p.341 et 343; PM III2, 2, fasc. 3, p.873.

273. PM III2, 2, fasc. 3, p.821.

274. PM III2, 2, fasc. 3, p.788 .




T e f n a k h t d e S a ï s 2 7 5 . C 'es t lu i qui l ivra bata i l le contre P iankhi , mais la v ie i l le

cap i t a l e tomba 2 7 6 et passa aux mains des Kouchi tes qui d 'a i l leurs l ' épargnèrent .

Les souverains de la XXVe dynas t ie accordèrent leurs so ins a t tent i f s à la c i té2 7 7

oùTaharqa se f i t couronner e t peut-ê t re rés ida , à l ' ins tar de son prédécesseur Chabaka.

C ' e s t à ce de rn ie r d ' a i l l eu r s qu ' e s t a t t r ibuée l a t r ouva i l l e du t ex te de Théo log ie

me mp hi te , ce qu i a t t e s t e de l ' i n t é rê t qu e p r i t ce t t e dynas t i e aux cu l t e s me mp h i te s ,

so igneusement entre tenus . Les Apis sont régul ièrement enter rés 2 7 8 et le long texte d 'une

s tè le , gravé e sous Taharq a re la te les don at io ns effectuées en faveur d 'A mo n-R ê q ui

prés ide aux temples des d ieux, une forme locale d 'Amon 2 7 9 . C 'es t d 'a i l leurs sans doute

vers la f in de la XXVe dynas t ie que la famil le d 'Harbes s ' implanta à Giza; les

mo num en ts de ce pe r s onn age po r ten t enco re fo rt emen t l ' emp re in te ca r ac té r is t ique de

l ' ar t de cet te époque 2 8 0 .

La f in de la dynastie fut marquée par la conquête assyrienne; la ville fut prise. Elle

pas s a s ous le com ma ndem en t de N ékao 2 8 1 , p r ince de Saïs e t vassal d 'Assourb anipa l , qui

en t r a en lu t t e con t r e Tanou tamon , pu i s de s on f i l s , P s amét ique 2 8 2 d o n t l e r o y a u m e

s 'é tendi t sur Sais, Athr ib is e t Mem phis . Ce sera ensui te la reconquête sa ï te .

Le rô le que jouèrent Memphis e t sa région durant toute cet te pér iode mér i te d 'ê t re

soul igné. Peut-ê t re l ' éc la t qu 'e l le avai t connu jusque sous les Ramess ides é ta i t - i l un peu

terni dans la mesure où une nouvel le capi ta le avai t é té ins taurée dans l ' es t du del ta

avec l ' avènement de la XXIe dynas t ie . Néanmoins , sa pos i t ion géographique lu i permit

de ga rde r dans l a p r emiè re mo i t i é du p remie r mi l l éna i r e un rô le d ' en jeu po l i t ique

indéniable entre pouvoirs r ivaux; entre le nord e t le sud mais auss i en tre dynas tes du

del ta chercha nt à é larg ir leur zone d 'inf luence avec, éven tuel lem ent , l ' in tervent io n de

puissances étrangères, comme ce fut le cas de Nékao avec les Assyriens. Si les souverains

tani tes ne réuss i rent pas à é tendre leur autor i té for t lo in dans la val lée e l le-même, du

mo ins englobèrent- i ls Me mp his . Et i l en fu t de mê me pou r la dynas t ie ch echon quide. Les

gra nds prêtres de P tah lu i furent d 'abo rd a l l iés , puis dépe ndi ren t d i rectem ent d 'e l le ,

avec l 'access ion à cet te charge, sous Osorko n I I , du pr ince hér i t ier Che chan q, qui por t e

en même temps le t i t re pol i t ico-mil i ta i re de grand chef des Ma. Lorsque l 'on perd la

t race de cet te famil le , Memphis passe sous la prérogat ive du royaume d 'occident e t des

p r inces de S a i s , pou vo i r qu i s e r a d i s p u té a u t em ps de l a XX V e dyna s t i e pa r l e s

souverains kouchites . On voit là comment par sa s ituation clé, elle fut l 'objet constant de

convoi t ises pol i t iques .

A cela, i l faut ajouter un impact religieux, jamais démenti. Nous savons certes fort peu

de choses sur le temple de Ptah en ce temps-là et sur ceux des déesses qui lui sont l iées ,

275. J. Yoyot te, Principautés, p . 1 3 0 - 1 ; K. Kitchen, TIP, p.355, 362-3 e t 581 . Voi r a uss i F . Go maà , DieLibyschen Fürstentümer des Deltas vom Tod Osorkons II. bis zum Wiedervereinigung Ägyptens durchPsametik I., TAVO 6, 1974, p.43-59.

276. J. Yoy ot te, o.c., p.156-7; K . Ki t chen , o.c, p.364-5 e t 581-2; N . Grimai , La stèle triomphale dePi('ankh)y au Musée du C aire. JE 48862 et 47086-47089, MIFAO 105, 1981, p.211 et 2 28-9.

277. Sur la présence éthiopienne à Memphis, voir J. Leclant et J. Yoyot te, BIFAO 51, 1952, p.28, et n.(2), (3) et

(4); J. Leclant , Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p .279-84; J . Yoyot t e , Principautés, p .131 . V o i r a u s s i p l u s

récemment les art icles de J. Leclant , Festschrift L. Habachi, MDIAK 37, 1981, p.289-94 ; Ld Ä V/4, 1983, 501-2;

Ld Ä V /4 1983, 514-5; Ld Ä V I / 2 , 1 9 8 5 , 1 6 3 .

278. K. Kitchen, o.c, Table 20, p.489 .

279. Voir désormais la publ icat ion et l 'étude de D. Meeks, Hom. Sauneron I, p.221-59 et pl .38.

280. Sur ce personnage et sa famil le, voir infra, p.105-35 .

281. J. Yoyot te, o.c, p.131; K. Kitchen, o.c, p.393, et 586-7.

282. J. Yoy otte, o.c, p.131; K. Kitchen, o.c, p.394-5 .



DE LA XXIIe A LA XXVIe DYNASTIE 83

Sekhmet e t Bas te t , ou encore d 'autres d ieux locaux, mais la présence de générat ions de

g rands p rê t r e s , l ' i n t é r ê t des ro i s kouch i t e s pou r l a v ie i l l e théo log ie memph i te

indiquent, à tout le moins, que le rôle religieux de la cité n 'avait pas faibli . De même onpeut su ivre avec une re la t ive précis ion la chronologie paral lè le des Apis dont le cul te

fut t r è s o ff i c ie l l emen t cé léb ré , b ien que no us ayo ns , ju s qu ' à p r és e n t , une l acune

impor tante pour toute la durée de la XXIe dynas t ie e t la première moit ié de la XXIIe .

Les s t è le s vo t ives des pa r ti cu l i e r s appor ten t l eu r ample mo is s on de r ens e igne men ts

prosop ograp hique s qui concernent non seulement M emp his au sens res t re in t mais toute la

r é g i o n m e m p h i t e , e t i n d i q u e n t q u e la v i e r e l i g i e u s e s e m a i n t i n t , t r è s

vraisemblablement , d 'une manière re la t ivement s table en dépi t des t roubles pol i t iques .

La " résurgence saï te" , qui a l la i t su ivre , le "néo-memphit isme" seront en quelque sor te

l ' about is sement de cet te pér iode.

2. DOCUMENTS TROUVES DANS LE TEMPLE D'ISIS ETLE SECTEUR ORIENTAL

A. SCARABEE DE CH EC HA NQ Ier BOSTON MFA EXP. N. 31-1-344

Trouvé en janvier 1931 dans les débr is du pui ts G 7832 Z, à l ' es t de la nécropole

o r i e n t a l e 2 8 3 . Lieu de conservat ion actuel inconnu. Inédi t . Voir photographies MFA B

7647-7648.

En stéatite vitr if iée, i l mesure 1,5 cm de long sur 1,2 de large et 0 ,7 d 'épaisseur. Au

revers , les car touches du ro i Chechanq Ier 2 8 4 :

"Hedjkheperrê Sotepenrê Chechanq Meryamon."

No us avons avec ce scarabée un mode s te témo ignage au n om du fond ateur de la XXIIe

dynas t ie dont quelques ves t iges archéologiques ont subs is té à Memphis . I l s'agit s ans

dou te d 'un objet comm émorat i f , app ar te na nt à un par t icul ier e t fa isant par t ie de son

équipement funéraire .

B . SARC OPHA GE DE BEPESHES BOSTON MFA EXP. N. 26 -1-88

Ce document for t in téressant sera é tudié en déta i l dans le cadre du chapi t re consacré aux

nécropo les t a rd ives de G iza 2 8 5 . De par sa date, XXIIe ou XXIIIe dynastie, les temps de

l ' anarchie l ibyenn e, i l doi t cepen dan t ê t re s ignalé dès ma intena nt .

Retrouvé dans la sa l le (5 )2 8 6

qu i ab r i t a i t de pauvres inhumat ions , ce s a r cophage de

bois appartient en effet à "l 'enfant du chef des étrangers , Bepeshes", connu par sa belle

s ta tue du Louvre . C 'es t un é lément impor tant pour la chronologie des d if férentes par t ies

du temple , puisqu ' i l date de manière re la t ivement précise la sa l le (5) où i l a é té

découver t . Sa cons truct ion es t sans doute contemporaine ou presque de l ' inhumation du

person nage , ce qui imp lique é galem ent qu e la sa l le cont iguë au su d (4) a é té cons tru i te à

283. Pour la posi t ion, voir pl .2.

284. Pour d 'au t res exem pla i res de scarabées de Chech anq Ier , vo i r GLR II I, p .313-5 .

285. Voir infra, p .270-1 .

286. Voir pl.5 .




la même époque , s inon an té r i eu remen t . N ous s avons donc g râce à ce t t e s épu l tu r e que

l ' agrandissement du temple vers le nord , contre la paroi or ienta le de la pyramide G I -c ,

remonte à la XXIIe ou XXIIIe dynastie.Cela nous donne en fa i t des indicat ions supplémentaires , for t u t i les . L 'é tude des

f ragme nts daté s de Psou senn ès e t Am ene m opé , confrontés aux res tes du tem ple sur le

ter ra in , n 'avaien t ma lheu reu sem ent pas about i à des résul ta ts t rès pos i t i f s. Il n ' es t en

effet pas possible de faire coïncider ces différents documents datés avec ce qui subsiste en

place. On s'est aperçu qu 'on ne pouvai t , en se fondant sur ces p ièces , a t t r ibuer la par t ie

centrale d u tem ple, les salles (2) et (3), aux rois Psous enn ès et Am en em op é 2 8 7 , comme on

l ' avai t fa i t aup ara van t ; ce qui , b ien sûr , n ' em pê che p as que des chapel les por tan t les

nom s de ces deux souverains a ient é té consacrées à Is is dans le vois inage imm édiat .

Se posai t a lors le prob lèm e de la data t ion de cet te par t ie centra le do nt les res tes sur

le ter ra in sont anépigraphes a lors que cer ta ines des chapel les au nord e t au sud de l ' axe

indiquent c la i rement un agrandissement du temple à la XXVIe dynas t ie 2 8 8 .

Lor sque l 'on p roc éda à la constru ctio n de s salles (4) et (5), i l sem ble logiq ue qu e les

salles (2) et (3) ou (2) au m oin s aient déjà existé, s inon on n 'e xp liq ue rai t pa s cette

extension vers le nord. On peut donc avancer qu' il y eut une étape dans la construction de

ce temple qui se s itue probablement à la XXIe dynastie. C'est en effet cette dernière qui

nous a l ivré le p lus de témoignages e t on es t encl in à penser , par là-même, que la

prem ière extens ion d u tem ple , (2) e t (3), date de cet te pér iode, sans pouvo ir prop oser un e

at t r ibut ion p lus précise . I l n ' es t pas tout à fa i t sûr pour autant que ce que nous voyons

auj ourd 'hui sur le ter ra in dat e de cet te épo que p uis qu 'à la XXVIe dyn as t ie , on a dû

remanier assez cons idérablement le temple antér ieur qui data i t de la Trois ième Pér iode

Intermédiaire , voire même le détru ire , au moins par t ie l lement , pour fa i re la p lace à unenouvel le cons truction .

C. FRAGME NT GS 80-1

Le f ragment GS 80-1 pose un problè me d e c lassement car son a t t r ibut ion n 'es t r ien m oins

que sûre. Je l 'ai placé dans le cadre de ce chapitre, car i l date au plus tard de la XXIIe

dynas t ie mais , en fa i t , peut t rès b ien appar tenir à la XIXe dynas t ie .

Ce pet i t f ragment de calcaire (22 cm de long sur 22 de haut maximum) a é té re t rouvé

en ju i l le t 1980 dans la chapel le d 'Harbes (7) (voir p l .6) , où i l é ta i t déposé. Avai t - i l

déjà é té découver t par Reisner qui , à ma connaissance, ne l ' a pas réper tor ié , ou p lu tô t

s ' ag i t- i l d ' u ne t ro uva i l l e fo r tu i t e u l t é r i e u re , fa i t e da ns ce s ec teu r du t e mp le e t

aba ndo nné e là ? C 'es t probable . Inédi t .On y reconnaî t un pan de ce qui devai t ê t re la large jupe d 'un personnage agenoui l lé .

Tout le reste a disparu. Devant, la f in d 'une colonne de texte est préservée:

"[L'Horus], taureau puissant, aimé de Maât."

Nous avons vraisemblablement à fa i re à un de ces l in teaux de por te où un par t icul ier

es t représenté de ux fo is , en adorat ion deva nt les car touches de son souverain , en tou rés d e

son nom d 'Horus 2 8 9 .

287. Supra, p . 7 4 -5 .

288. Pour l 'extension saï te, voir infra, p.172-210 passim.289. Comparer avec le l inteau Caire JE 4747: supra, p.47 sq.



DE LA XXIIe A LA XXVIe DYN ASTIE 85

Ce de rn ie r , " t au reau pu i s s an t , a imé de M aâ t" , a app ar ten u à p lu s ieu r s pha ra ons :

Ram sès II , Am enm ès , Ram sès XI, Osork on I I e t Chechan q I I I 2 9 0 . S i on peut prat iq uem ent

re je ter Am enm ès e t Ram sès XI don t on a re la t ivem ent peu d e chances de re t rouv er d etraces à Giza , i l n ' es t guère poss ib le de t rancher entre les t ro is autres . Evidemment , on

connaît déjà l 'activité de Ramsès II à Giza et on sait , entre autres , que des colonnes à son

nom ont é té remployées par ou sous Amenemopé pour une chapel le dédiée à I s is . C 'es t

ef fectivement un ar gum ent en faveur de Ram sès II ma is i l n ' es t pas to ta lem ent exclu

qu 'O sork on I I ou Chech anq I II a ient eux auss i app or té leur contr ibut io n aux t ra vau x

effectués dans le secteur du temple d 'Is is .

3. AUTRES DOCUMENTS

A. STATUETTE DE SME NDE S BROOKLY N 37.344 E

Cet te s ta tuet te au nom de Smendès qui , or ig inel lement , fa isa i t par t ie de la col lect ion

Abbot t , es t réputée provenir de Giza mais , malheureusement , sans aucune précis ion; ce

qu i e st r eg re t t ab le ca r on au ra i t peu t - ê t r e pu iden t i f i e r le t em ple men t ionn é dan s

l 'appel aux prêtres et scribes, gravé sur cet objet, s i toutefois i l s'agit effectivement du

l i eu d ' o r ig ine du documen t . P ou r s a b ib l iog raph ie , vo i r P M I I I 2 , 1, p.305, et C.M.Z.,

"Bousiris", p.92 et n. (5). Le texte a été traduit par J . Yoyotte, Principautés, p.127, et

p l u s r é c e m m e n t p a r K. J a n s e n - W i n k e l n , Ägyp tische Biographien der 22. und 23.

Dynastie, Ä gypten u nd Altes Testament 8, 2 vol ., Wiesb aden 1985; 1 , p .239-41 p ou r la

descr ip t io n , la b ib l iograph ie e t la t radu ct ion ; 2 , p .576-7 , pour le tex te h iérog lyph ique

et le commentaire .

Cet te p ièce en ver re opaqu e, de couleur ver t pâle , me sure un peu p lus de 13 cm de haut ;

il s'agit d 'un objet appar tenant à la pet i te s ta tuaire , d 'une for t bel le facture qui a t tes te

du savoir - fa i re des ar t isans de l ' époque. La tê te en es t malheureusement perdue. Le

personnage, torse e t p ieds nus , vêtu d 'un pagne, es t à genoux et présente r i tuel lement les

vases nw . Un texte suivi occupe le pilier dorsal divisé en deux colonnes et le pourtour de

la base:

"O tous prêtres-ouab et tous scribes qui viendraient à entrer dans le temple, le Grand

Dieu vous louera si vous dites: "Offrande que donne le roi (comme) service funéraire —

pain, bière, volaille— pour le ka de l'imakhou, parfait de cœur, le silencieux véritable

comm e aiment les homm es et les dieux, bon de parole, agréable par ses louanges de

dieu,... tout pays lui étant fidèle à cause de la grandeur de son amour et de la puissance

de son bras, commandant de l'armée, ce lui qui la mène au com bat, celui qui rejoint le

fuyard,... au jour du combat, traitant les rebelles en ennemis, l'armée l'entourant

derrière lui, la semence de Dieu étant en lui, le grand chef des Ma, prophète d'Amon-Rê,

seigneur de l'Horizon, (son aimé), Smendès, imakhou... ( ? ) "2 9 1

.

290. On excluera Siamon dont le nom d'H oru s est sA mr y MAat,car il ne semb le pas qu'i l y ai t eu de place pou r

g ra v e r s) .

291. J. Yoyot te, Principautés, p.127 e t n .(6) pour l a t radu ct ion e t le comm enta i re , e t K . Jansen -Wink eln , o.c,1, p .239-41 , et 2, p.576 -7, qui pro pos e quelq ues lec tures di fférentes d e cel les de J. Yoyot te: mnx jb grw mAa rmr(r) rmTw nTrw à la place de mnx jb Hr MAatmry rmTw nTrw, twt m jr dwA nTret jmAx Snty Styt wHa nfrt, p o u r

la fin du texte dont la lecture est di ffici le et quelque peu aléatoi re.




Co mm e l 'a soul igné J. Yoyot te , ce pers onn age q ui por te le t i t re de com m an da nt de

l ' a rmée , HAwty n mSa , et grand chef des Ma, wr aA (n) M (SwS), insis te avant tout sur ses

v e r t u s g u e r r i è r e s2 9 2

b ien qu ' i l s o i t éga lemen t p rophè te d 'A mon-Rê , s e igneu r del 'Hor izon. I l es t rem arqu able d e cons ta ter qu 'un dy nas te local pouv ai t en quelque sor te

"us u rp e r " une a t t i tude no rmale men t r é s e rvée à un s ouvera in r égnan t 2 9 3 . Cela dit , que

pou von s-nou s t i rer de p lus d u texte de la s ta tuet te ?

S i la date ne peut ê t re tout à fa it précisée , la présence du doub le t i t re de com ma nda nt

de l ' a rmée e t grand chef des Ma, invi te à en fa i re une œuvre de la f in de l ' époque

chechonqu ide , au t emps de l ' ana rch ie , X X I Ie ou X X I I I e dynas t i e , p lu tô t que p lu s

tard ive, se lon des cr i tères d 'emploi de ces t i t res , é tabl is par Yoyot te 2 9 4 . Smendès serai t

un contemporain de Bepeshes , en ter ré à Giza e t l ié à Memphis . Cependant , ses t i t res ne

permettent pas de savoir où il exerçait ses prérogatives, et la présence de sa s tatue sur le

s i te n 'au tor ise évidemment pas à en déduire qu ' i l y fu t enter ré . Sans doute é ta i t -e l le

dépo sée dan s un temple , mais lequel ? Le perso nna ge remplissai t la charge de p rop hète

d 'A mon-Rê , s e igneu r de l 'H or izon , ce qu i n ' imp l ique pas que l e t emple évoqué dans

l ' appel aux prêtres so i t précisément celu i de ce d ieu . A dire vrai , on ne connaî t pas de

l ieu de cul te d 'Amon-Rê por tant cet te épi thète , à Giza ou dans la région memphite 2 9 5 .

Elle n 'est pas habituelle et fait songer à m-Axt, par t i e du nom d 'H armach i s . Y au ra i t - i l

eu g l is s emen t d 'H arm ach i s à A mo n-Rê? Ce n ' e s t là qu ' un e s imp le hypo thè s e , t r è s

aléato ire , face à cet te épi thète inexpl iquée d 'Amon. I l es t poss ib le qu 'un grand chef des

Ma ait déposé une statuette "royale" à son effigie au temps de l 'anarchie libyenne sur le

s i te de Giza , peut-ê t re à proximité du temenos du Sphinx.

B . PLAQUE EN FAIENCE AU NOM DE NEKAO LONDRES BM 23790

Cette plaque en faïence bleu foncé, conservée au British Museum sous le N° 23790, porte

s imp lemen t un ca r touche au nom de N ékao . V o i r H . H a l l , Catalogue of the Egyptian

Scarabs, etc. in the British Museum I, Lon dres 1913, n°2805, p .294; GLR III, p.416, et IV,

p.91; C.M.Z. , "Bous ir is" , p .92 . La provenance indiquée es t Giza . Ce seul car touche ne

permet pas de dé te rminer s ' i l s'agit de Nékao Ier , dynas te de Sais ou de Nékao I I , le

successeur de Psamé tique Ier 2 9 6 .

C . NOT E SUR UN SCARABEE CRIOC EPHAL E TROUVE A GIZA-SU D

Ce scarabée é ta i t conservé dans un magas in du Service des Ant iqui tés à Giza , consacré

aux trouvailles faites par Abu Bakr à Giza-sud non loin de la tombe de Tjary 2 9 7 . C'est un

objet tout à fa i t caractér is t ique de la XXVe dynas t ie

2 9 8

, t r ouvé avec du ma té r i e lpos té r ieur , XXVIe e t au-delà . Un te l obje t iso lé ne perm et pa s , à lu i seul , d ' af f i rmer

qu' il y eut des inhumations dans ce secteur de la nécropole sous les souverains kouchites .

292. J. Yo yotte , ibid., p.139.

293. J. Yoyot te, ibid., p .140-1 .

294. J. Yo yotte , ibid., p.123. Le perso nna ge a été ident i fié au Sm endè s B de la li ste établ ie par F. Gom aà, Di eLibyschen Fürstentümer des Deltas vom Tod Osorkon II bis zum Wiedevereinigung Ägyptens durch Psam etikL, TAVO 6, p.85-6, et au Smendès V de K. Ki tchen: Cd E 103, 1977, p.44, ce qui donne les dates approximat ives

755-730 avant notre ère.

295. Sur l es cu lt es memph i t es d 'Am on, voi r l es rema rques d e D. Meeks , Hom. Sauneron I, p.230 -3.

296. Cf. J. Yoyotte, Supplément au Dictionnaire de la Bible VI, 1958, p.364 sq.

297. Sur cette fouille, voir infra, p .300-1 .

298. A propos des scaraboïdes à t ê t es de bé l i e r , an imal sacré d 'Amon, par t i cu l i è rement en faveur auprès des

souverains kouchi tes, voir J. Leclant , Ld Ä V/ 4, 1983, 502, et Ld Ä VI /2, 1985, 165.



DE LA XXIIe A LA XXVIe DYNASTIE 87

4. REMARQUES SUR L'ETAT DU TEMPLE D'ISIS A LA FINDE LA TROISIEME PERIODE INTERMEDIAIRE

On assis te à une raréfaction des documents entre les XXIe et XXVIe dynasties , en partie

expl icable peut-ê t re par les d if f icul tés que connaissai t a lors le pays . Néanmoins les

quelques p ièces que nous possédons , de provenance cer ta ine , sont un appor t u t i le pour

compléter le tableau tel qu'on pouvait le dresser à la f in de la XXIe dynastie. Si le nom

de Che chanq Ier es t a t tes té sur un scarabée, on ne peut ê t re sûr , en revanche , q u 'Os orko n

II ou Chechanq III laissèrent sur le s ite des traces de leur activité. La sépulture d 'un chef

des é t range rs , Bepeshes , es t , e l le , un é lém ent im por ta nt po ur l 'h is to ire du tem ple d ' I s is .

D 'abord parce qu 'e l le témoigne de la prat ique, sous la XXIIe ou XXIIIe dynas t ie ,

d ' inhumer un indiv idu, non pas des ro is comme à Tanis mais un dynas te local , non pas

s implement dans l ' encein te d 'un temple mais dans le temple même auquel le personnageéta i t peut-ê t re par t icul ièrem ent l ié . Et sur to ut parce que cette inhu ma tion no us in diqu e

une con t inui té dans la v ie de ce temp le , mêm e aux ép oques les p lus t roublées de l 'h is to ire

égypt ienne. Enf in cela nous assure qu ' i l y eut une première phase de cons truct ion du

temple , sans doute sous la XXIe dynas t ie , su iv ie d 'une deuxième étape sous la XXIIe ou

XXIIIe, avant l 'extension ultérieure de l 'Epoque Saïte. A la f in de la Troisième Période

Interm édiaire , le tem ple d ' I s is com por ta i t a u m oins les sa l les (2) e t (3) , te l les que nou s

les connaissons aujou rd 'hui o u dan s un é ta t an tér ieur , détru i t ou profon dém ent rem anié

par la suite, et les salles (4) et (5). Un a utr e gra nd chef des Ma, Sm end ès, dé po sa san s

doute sa s ta tue dans un temple de Giza qui , t rès cer ta inement , avai t réuss i à ne pas

tomber dans l 'oubl i .






TROISIEME PARTIE

L'EPOQUE SAITE ET LES DERNIERES

DYNASTIES






CHAPITRE I

GIZA AU TEMPS DES DERNIERES

DYNASTIES INDIGENES

1. LE CONTEXTE HISTORIQUE

A. LES SAITES ET LEURS SUCCESSEURS A MEM PHIS

Avec l ' avèn em ent d e la XXVIe dyna s t ie , sous l ' ins t igat ion v igou reuse de P sam étiqu e

Ie r2 9 9

, nous sommes mis en présence d 'une des dernières tenta t ives "nat ionales" réuss ies

pour réunif ier l 'Egypte , la défendre contre les invas ions é t rangères e t lu i conserver une

fo rme d ' indépendance po l i t ique 3 0 0 . I l serait tout à fait hors de propos, ici , de redire les

fa i ts s t r ic tement pol i t iques e t mil i ta i res , les problèmes de success ion qui ont émai l lé le

cours de cet te dyn as t ie qui go uvern a l 'Eg ypte en tre 664 e t 525 jusqu 'à l ' invas ion perse ,

condui te par Cambyse. Je me contenterai de renvoyer aux é tudes d 'ensemble ou de déta i l

qui , d 'année en année, nous permet tent de cerner de p lus près les problèmes dynas t iques

et les conf l i ts avec l ' ex tér ieur qui ont a lors secoué l 'Egypte: Kees 3 0 1 , K ien i t z 3 0 2 , d e

M e u l e n a e r e 3 0 3 , p lu s r écemmen t S pa l inge r 3 0 4 ont l ivré des t ravaux, indispensables à qui

veut connaî t re l 'Epoque Saï te .

I l me suf fi ra, av ant d 'en ven ir à Giza mêm e, de rapp eler t rès br ièv em ent que lque s

données s ignif icat ives , concernant la région memphite . Nékao Ier fu t pr ince de Sais e t

de Memphis e t la dynas t ie or ig inaire de Sais é tendi t peu à peu son pouvoir au-delà de

s on t e r r i to i r e d ' o r ig ine 3 0 5 . Memphis, la vieille capitale qui avait fait l 'objet des soins

299. Pour la reconquête et la réunificat ion de l 'Egypte sous ce roi , K. Ki tchen, T1P, p.400 sq, et 587.

300. Voir à ce pro po s l 'analyse pén étra nte de A. Spal inge r, Or. 47,1978, p.12 sq.

301. H. Kees , Zu Innenpo litik der Saïten dynastie, Nachrichten von der Gesellschaft der Wissensch aften zuGöttingen, Ph ilo-Hist.-Klasse. Fachgru ppe I. Altertumwissensch aft. Neue Folge . Band I , N°5 , 1935, p .95-106.

302. F. Kieni tz, Die Politische Geschichte Ägyptens vom 7. bis zum 4. Jahrhundert vor der Zeitwende, Berl in1953.

303. H . d e M e u l e n a e re , Herodotos.304. A. Spal inger, Or . 43,1974, p.295-326; JAOS 94,1974, p .316-28; JARCE 13, 1976, p.133-47; JARCE 15,1978,

p .49-57; SA K 5, 1977, p.221-4 4; Or . 47, 1978, p .12-36 . On po urra i t y a jouter de no mbre uses au t res é tudes de

détai l dont je n 'ai pas l ' intent ion de dresser une l iste exhaust ive. Ci tons cependant , S. Sauneron et J. Yoyot te,

BIFAO 50, 1952, p.157-202; J. Yoyot te, Vetus Testamentus I, 1951, p.140-4; Rd E 8, 1951, p.215-39; VetusTestamentus II, 1952, p.131-6; Supplémen t au Dictionnaire de la Bible VI, 1958, 363-93; R. Parker, MDIAK 15 ,

1957, p.208-12; E. Ho rnu ng , ZÄ S 92, 1965, p.38-9 .

305. K. Kitchen, TIP, p.145-6; J. Yoyot te, Supplément au Dictionnaire de la Bible VI, 1958, 364.




des s ouvera in s kouch i t e s 3 0 6 , ne fut pas délaissée par leurs successeurs . Selon Hérodote

(II, 153) , Psam étiqu e Ier avai t édif ié des prop ylée s au sud du tem ple de P tah . Il dut

auss i lu t ter contre des incurs ions l ibyennes qui menaçaient la v i l le , comme le rappor tentdes s tè les t rouvées dans le déser t , non lo in de Memphis . Enf in c ' es t sous son règne que

furent ouve r ts les gra nds soute r ra ins du Séra péum où désorm ais le ro i lu i -mê me al la it

consacrer une s tè le po ur com mé mo rer of f icie llement l ' en ter rem ent d es Apis . Apr iè s f it

éd if ier ce qu ' i l es t d 'usage d 'appeler un pala is , dont Petr ie a re t rouvé un cer ta in nombre

d 'é léments , tandis qu 'une s tè le re la t ive aux dotat ions qu ' i l f i t au temple de P tah es t

encore en place. Quant à Amasis , i l aurait fait bâtir un temple dédié à Is is , s i on en croit

les d ires d 'Hérodote ( I I , 176)3 0 7 . Dans le même temps , de hauts d igni ta i res se fa isa ient

enter rer dans la nécropole de Saqqara—tout comme on en t rouvera également à Giza—,

que ce so i t dans la fa la ise qui forme le rebord or ienta l du p la teau , comme le célèbre

Bakenrenef , v iz i r sous Psamétique Ier 3 0 8 , ou encore près de la pyramide d 'Ounas , te ls

que Tjanenhebou, Psamétiq ue, Padinei th 3 0 9 .

En 525, l 'Egypte tom ba sous la dom inat i on de Ca mb yse, puis de ses successeu rs e t

dev in t une des s a t r ap ies de l ' emp i r e achémén ide , don t l a cap i t a l e fu t M emphis où

rés ida le sa t rape d 'Egypte e t où fu t ins ta l lée toute l ' adminis t ra t ion de la province 3 1 0 .

En dépi t des témoignages d 'Hérodote e t d 'au tres écr ivains grecs concernant l ' impiété des

souverains perses v is -à-v is des d ieux égypt iens , i l semble que les cul tes purent se

dérouler normalement e t même sous les auspices des ro is qui voulurent donner d 'eux-

mêmes une image de pharaon. A preuve à Memphis , l ' en ter rement d 'un Apis en l ' an 6 de

Cam bys e , un au t r e en l' an 4 de D ar iu s d ' ap rès des docum en ts roya ux 3 1 1 , t and i s qu ' un

tro is ième a é té enter ré en l ' an 34 de ce même ro i3 1 2

. Peu de documents officiels ont été

re t rouvés à Memphis ; en revanche de nombreuses s tè les de par t icul iers , datant de cet te

époque, ont é té mises au jour au Sérapéum. Une s ta tue d 'Oudjahorresné, le médecin en

chef "col laborateu r" , au tem ps de Cam byse, connu sur tou t par le nao pho re du V at ican ,

o r ig ina i r e de S a i s, p rov ie n t éga lem en t de M em ph is 3 1 3 . I l es t vra isemblable que la

statue du chef du trésor, Ptahhotep qui vécut sous Darius Ier et fut enterré à Giza 3 1 4 , ait

la même origine. Enfin la nécropole de Saqqara a livré et continue de livrer de précieux

306. Cf. J. Lec lant, Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p.280 sq.; Festschrift L. H abachi, MDIA K 37, 1981; p.289-94;

C.M.Zivie, Ld Ä IV /1 , 1980 , p .29-30 .

307. Pou r Me mp his à l 'Epo que Saï te, cf. C.M.Zivie, ibid., p.29-30 , avec la b ib l iographie qui s 'y rappo r t e .

308. Voir PM III2, 2, fasc. 2, 588-91 ; e t E . Bresc i an i , E l -Nagg ar , Pern igot t i , S i l vano con un 'app end ice d i

Mal l egni , Forn i ac i ar i , Tomba di Boccori. La Galleria di Padineit, Saqqara I. Suppl . à E.V.O. III, Série Arch.2, Pise 1983.

309. Cf. PM III 2 , 2, fasc. 2, 648-51 ; et E. Bresciani , Pernigot t i , Giangeri Si lvis, La tomba di Ciennehebu, capodella flotta del Re, Biblioteca d egli Stud i Classici e orien tali 7., Série Egittologica, Tombe d'età s aitico aSaqqara I, Pise 1977.

310. Sur l a première dominat ion perse , on verra essent i e l l ement G . Posener , La première domination perse enEgypte, BdE 11, 1936; F. Kienitz, o.c., p.55-75; e t p lus récemment E . Bresc i an i , SC O 7, 1958, p.132 sq.; Th eGreeks and the Persian, New York 1968, p .335 sq. ; "Egypt , Pers i an Sat rap y" , Cambridge History of Judaism I,

Cambridge 1984, p .358 sq . ; "The Pers i an Occupat ion of Egypt " , The Cambridge History of Iran I I , Cambridge ,

p.502 sq.

311. C.M.Zivie, Ld Ä IV /1 , 1980 , 30 .

312. La s t è le de Psamé t ique-men-(e m)-pe dont l ' au t eur é t a i t memb re d 'un e fami ll e de prê t res d ' I s i s à Giza ,

infra, p.154-7 , correspond sans doute à ce dern i er en t er rement .

313. En dernier l ieu, voir E. Bresciani , Egitto e Vicino Oriente 8, 1985, p.1-6 .

314. Cf. infra, p.285-6 .



GIZA AU TEMPS DES DERNIERES DYNASTIES INDIGE NES 93

témo ignages s u r l es d i f fé r en tes c om mu nau tés qu i cohab i t a i en t dan s l a cos mopo l i t e

M e m p h i s 3 1 5 .

Après la révolte d ' Inaros qui occasionna le long siège de Memphis entre 459 et 456 3 1 6 ,on possède moins de témoignages sur les des t inées de cet te v i l le durant le règne de

l 'unique souverain de la XXVIIIe dynastie, Amyrtée, et de ses successeurs de la XXIXe.

A tout le moins, le Sérapéum demeura toujours , semble-t- il , l 'objet des soins attentifs de

Néphér i tès e t des souverains su ivants ; de même, les car r ières de Toura e t la v i l le

prochaine de Létopol is v i rent se rouvr i r des chant iers 3 1 7 .

La pol i t ique de res taurat ion inaugurée par les dynas tes de Mendès fu t poursuiv ie e t

accrue sous Nectanébo Ier e t ses successeurs . A Memphis , outre les cons truct ions que

pur ent p rom ouv oir N ectan ébo Ier e t I I, un cul te fu t rend u à ces deux sou vera ins , qui

pe rdu ra , peu t - ê t r e ju s qu ' au r ègne de P to lémée V 3 1 8 . La ville s ' i l lustra encore pendant la

révol te de Khabbash qui s 'y ins ta l la durant la deuxième dominat ion perse , avant de

recevoir Alexandre , couronné pharaon en 332 3 1 9 . Ce sont là, très rapidement brossées, les

grandes l ignes d 'une h is to ire tourmentée qui , malgré la pauvreté , toute re la t ive e t du

res te b ien expl icable de la documentat ion , peut toutefo is ê t re su iv ie de bout en bout . I l

es t patent que Memphis demeura au cours de ces t ro is s iècles , une v i l le pol i t iquement e t

re l ig ieusement capi ta le auss i b ien aux yeux des indigènes que des é t rangers , ins ta l lés à

un titre ou un autre en Egypte 3 2 0 .

B . QUELQUES QUESTIONS RELATIVES A L'ARCHAISME

L'énumérat ion nue de ces quelques fa i ts m'amène à évoquer un problème sur lequel je

reviendrai de manière p lus approfondie , en é tudiant le matér ie l provenant de Giza . On

sai t que la pér iode de la XXVIe dynas t ie a é té qual i f iée depuis longtemps par leshis tor iens en général e t les h is tor iens de l ' a r t en par t icul ier , de " renaissance saï te" ,

aus s i b ien que de " c la s s ic i s me néo -memphi te" , avec b ien s ouven t une conno ta t ion

péjorat ive , p lus ou moins net te , e t sans tenter d 'approfondir les moti fs vér i tables qui

avaient prés idé à une te l le pol i t ique, n i de nuancer le caractère à l ' empor te-p ièce de

leu r jugemen t 3 2 1 . I l est certes paten t que l 'on cherche alors mo dèle s et références da ns u n

passé, lointain ou plus proche, que ce soit sur le plan de l 'his toire, de l'art, de l ' écr i ture

ou de la langue 3 2 2 . On a mis en lumière , désormais , à propos de cet te recherche des

paradigmes , qu 'e l le ne se fa isa i t pas exclus ivement parmi les proto types de l 'Ancien

Empire mais qu 'au contra i re , on f i t également volont iers des emprunts au Moyen ou au

315. Voir la récente mise au point de H. S. Smith, Ld Ä V /3 , 1983, 412-28 , a ins i que: A Visit to Ancient Egypt,Warminster 1974, p.21 sq. ; J. Ray, The Archives of Hor, EES, Londres 1976; G .T. Mart in , The SacredNecropolis at Saqqara, the Southern Dependencies of the Main Temple Complex, EES, Londres 1981.

316. C.M.Zivie, LdÄ TV/1, 1980, 30.

317. Pou r cet te pér iode voir déso rma is l 'étud e détai l lée de C. Trau necke r, BIFAO 79, 1979, p.395-436.

318. C.M.Zivi e , Ld Ä IV/1, 1980, 30.

319. Ibid., 3 0 - 1 .

320. Voir à ce propos H.S. Smith, A Visit to Ancient Egypt, Warminst er 1974, passim.321. Voir l 'analyse qui en a été fai te par H. Brunner, Saeculum 21, 1970, p.155- 8. On l i ra aussi avec profi t les

in t éressantes remarques sur l e problème de J . Yoyot t e dans Tanis. L'or des pharaons, Paris 1987, p.75.

322. Récemment une série d 'études qui se complètent , ont condui t à une analyse détai l lée et fine de la not ion

d 'a rchaï sme qui es t au coeur de ce t t e recherche de modèles qui a an imé l es Egypt i ens t out au l ong de l eur

h i s to i re e t t ou t par t i cu l i è rement à l 'Epoque Saï t e : H . Brunner , Saeculum 21, 1970, P .151-61; Ld Ä I / 3 , 1 9 7 3 ,

386-95; I . Nagy, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 21, 1973, p .53-64 . Voi r auss i A . S pal inger ,

Or. 47, 1978, p.12-36, passim. Sur l es problèmes d ' i n f luences s ty l is t i ques : P . Manuel i an , JSSEA 12, 1982, p.1 85 -

8; SA K 10, 1983, p.221-45; JEA 71,1985, p.107-12.




N o u v e l E m p i r e 3 2 3 . I l est clair aussi que la région memphite joua dans cette quête un rôle

p r imord ia l pu i s qu ' e l l e é t a i t , en que lque s o r t e , e t mieux que tou te au t r e pa r t i e de

l 'Egyp te , un cons e rva to i r e du pas s é avec s es v ie i l l e s néc ropo les p r es t ig ieus es , s e st radi t ions so l idement ancrées e t une capi ta le qui n 'avai t r ien perdu de son act iv i té .

C ' e s t d ' a i l l eu r s l à un é ta t de f a i t qu i p r éex i s t a i t b ien an té r i eu remen t à l 'Epoque

S a ï t e 3 2 4 .

A G iza , ce phé no mè ne c onna î t r a un l a rge écho don t j ' ana ly s e ra i le s d i f f ér en tes

facettes qui ont leur originalité propre, l iée aux particularités du site. I l est essentiel de

comprendre ce t t e démarche men ta le , h i s to r ique e t po l i t ique pou r mieux ce rne r l e

rappor t des Egypt iens avec leur propre passé , qui se manifes te de manière t rès c la i re sur

les s i tes te ls que Memphis , Saqqara ou Giza. I l y eut chez les hommes de ce temps une

rée l le sub t i l i té à r ep r end re à l eu r compte des chos es tombée s en dés ué t ude depu i s

longtem ps déjà e t , en mêm e tem ps , à mêler l ' ancien e t le mo dern e.

2. PRINCIPAUX DOCUMENTS TROUVES A GIZA,HORS DU TEMPLE D'ISIS

J ' en a r r ive ma in tenan t au s i t e même de G iza . D ans l a dépendance de M emphis , ma i s

en t r e tenan t en même temps des r appor t s é t ro i t s avec H é l iopo l i s e t Lé topo l i s 3 2 5 , Giza

conna i s s a i t a lo r s une ac t iv i t é r e l ig ieus e in tens e , f oca l i s ée au tou r de t ro i s po in t s

essent ie ls qui n 'é ta ie nt p as sans l iens entre eux. La S tè le de la fi lle de Ché ops les n om m e

tous les trois 3 2 6 : il s'agit du t emenos d 'H ouroun-H armach i s , du t emple d 'O s i r i s , s e igneu r

de Ro-Setaou, e t enf in du temple d ' I s is , dame des Pyramides . Je ne m'at tarderai pas sur

le cul te d 'H our oun -Ha rm ach is dont j ' a i déjà eu l 'occas ion de par ler 3 2 7 . Quant à Os ir is de

Ro-Setaou qui donna son nom au v i l lage de Bous ir is du Létopol i te , s i son temple n 'a pas

été mis au jour, des témoignages de son culte se retrouvent cependant un peu partout sur le

s i t e3 2 8

. I l faut a jouter égale me nt que , tout com me à Saqq ara , un cer ta in nom bre de

personnages de p lus ou moins d ' impor tance, furent inhumés dans les nécropoles de Giza:

le c imet ière or ienta l , des tombes creusées le long de la chaussée de Chéphren e t enf in la

néc ropo le de G iza - s ud 3 2 9 . Cet te act iv i té sur le s i te se t radui t par des sér ies de données

suff isamment cohérentes pour nous autor iser à dresser un tableau re la t ivement précis de

la s i tuat ion . Cependant les documents c la i rement datés par des noms royaux ne sont pas

extrêmement nombreux; du moins peuvent- i ls serv ir de ja lons dans notre é tude sur cet te

époq ue. Je me nt ion ne d 'abor d ceux qui ne prov ienne nt pas du temple d ' I s is mais d 'au t res

323. Voir par exemple la recension des copies fai tes par P. Manuel ian, JE A 71, 1985, p.107-12.

324. On ne peut manq uer d 'év oque r i c i l es ac t iv i t és d 'a rchéolog ue e t de res t aura t eu r du passé de K haem ouas

dan s la rég ion mem phi t e ; vo i r F . Gom aà, Chaemwese Sohn Ramses'II. und Hoherpriester von Memphis, Äg.Abh. 27 ,1973, p.61 sq.; C.M.Z., Giza, p.277-80 . Ce souci de main t eni r ou d ' imi t er l e passé se re t rouve p lus i eurs

fois à Giza même, dans les t races laissées par les souverains du Nouvel Empire: Aménophis II fai t revivre les

noms de ses ancê t res Chéops e t Chéphren: C .M.Z. , ibid., p.263-4; l a s t a tue de Tiaaa , épou se d 'A mén oph i s I I e t

mère de Thoutmosi s IV, imi t e par ses t ex t es , s i non par son aspect , l es s t a tues de re ines ou de pr incesses de

l 'Ancien Empi re : C .M.Zivi e , Mél. Mokhtar, BdE 97 /2 , 1985., p.389-40 1 et pl . 1-2.

325. Cf. C.M.Z., "Bousiris", p .91 -3 .

326. Cf. infra, p.219 et 240.

327. Cf. C.M.Z., "Bousiris" , p.94 -8; voir aussi infra, p.165 et 238 sq.

328. Infra, p.237; 248-60 et 296-7; et C.M.Z., "Bousiris", p.103-6.

329. Infra, p.267-304.



GIZA AU TEMPS DES DERNIERES DYNASTIES INDIGENES 95

par t ies de Giza af in qu 'on a i t un aperçu auss i large que poss ib le de l 'h is to ire e t de

l 'évolution du site à cette époque.

A. PLAQUE DE NEK AO LONDRES BM 23790

J 'a i déjà c i té au chapi t re précédent3 3 0

la p laque de fa ïence b leue, conservée au Br i t ish

M us eu m s ous le N° 23790, au nom de Nék ao et dont on ne sa i t s 'i l faut l ' a t t r ibuer au

premier ou au second des souverains porteurs de ce nom, en raison de l 'absence du prénom

qu i pe rmet t r a i t de t r ancher .

B . STATUE DE PSAMETIQUE II BERLIN EST 2275 (Pl.16 et 17)

Une s ta tue de Psamétique II3 3 1

, t rouvée par l 'Expédi t ion de Leps ius , non lo in du Sphinx,

au dire même de cet égyptologue, est aujourd'hui conservée au Musée de Berlin Est sous le

N° 2275. Pour la bibliographie, se reporter à PM III 2, 1, p.42, à laquelle on ajoutera GLR

IV, p.96 n.(2, c).Br isée au n iveau de la cein ture , e l le mesure actuel lement 34 cm; toute la par t ie

s upér ieu re manque . En g ran i t , e l l e é t a i t v i s ib lemen t , ma lg ré s a p r és en te dég rada t ion ,

d 'une bel le facture . Le ro i , p ieds nus , es t agenoui l lé ; i l es t vêtu d 'un pagne cour t ,

f inement p l is sé , à pet i t devanteau t r iangulaire . Le p i l ier dorsal es t inscr i t de deux

co lonnes de t ex te ; l e pou r tou r du s oc le , en r evanche , ne s emble pas avo i r po r té

d' inscription, bien qu'en raison de son état actuel, on ne puisse en être sûr.

"1.... Neferib[rê], vivant comm e Rê, aimé d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou. 2.... son...

Psamétique, vivant éternellemen t, aimé de Sokar-Osiris, seigneur de Ro-Setaou."

La s ta tue é ta i t peut-ê t re des t inée au temple d 'Os ir is de Ro-Setaou, é tant donné la

dédicace du p i l ier dorsal , e t on ne peut que déplorer de ne pas avoir d ' indicat ion p lus

précise sur le l ieu de sa découver te qui n 'é ta i t peut-ê t re pas t rès é lo igné de son

e m p l a c e m e n t primitif. En raison de la br ièveté de son règne, s ix ans , les documents au

nom de Psamé tique I I ne nous sont pas parve nus en abond ance, e t i l faut pa r t icul ièrement

souligner la présence de cette s tatue à Giza.

C. SPHINX AU CAR TOU CHE D 'APRIES CAIRE JE 72245

Sel im Hassan a mis au jour au nord du " temple du Sphinx" , c ' es t à d i re non lo in du

temenos du Sphinx, un petit sphinx en calcaire, couchant, sur un socle bas. I l mesure 22,5

cm de long et 6,5 de large au niveau du socle qui a une hauteur de 2,5 cm. Le corps est

pein t en rouge avec un moti f en damier jaune e t rouge formant manteau sur le dos e t les

f lancs , avec un quadr i l lage noir .

I l es t conservé au Musée du Caire sous le N° JE 72245. Voir S . Hassan , The Great

Sphinx, p. 53, 118, 196 et fig.81, p.18; C.M.Z., "Bousiris ." p.94 et n. (4).

330. Cf. supra, p.86.

331. Je remerc i e K.H. Pr i ese , conserva t eur a u Mu sée de Ber l in , qu i m 'e n a procur é des photogra phies .



96 GIZA AU PREMIER MILLEN AIRE

Le t ravai l es t assez gross ier . Sur l ' épaule droi te , on peut l i re le car touche d 'Apr iès :

• S u r l a pa r t i e avan t du s oc le : → , Har[m]achis, qui donne la vie."

Le côté droi t du socle es t par t ie l lemen t inscri t : → , "Hor, fils de Hor, j.v.."

Les s ignes sont gravés de manière t rès f rus te e t leur lecture demeure quelque peu

alé ato ire . I est sans do ut e écrit à la plac e de , mAa x r w , et i l sera i t également

pos s ib le de comprendre "Hor, fils de Hor-(em)- maa-kherou" , ce dernier nom étant connu

à cet te époque (H. Ranke, PN I , 245,18).

Il s'agit d 'un pe t i t s ph inx votif, déd ié à H armach i s pa r un pa r t i cu l i e r qu i y f i t

graver le nom du souverain sous lequel i l v ivai t . H . de Meulenaere , Ld Ä I /3 , 1973, 359,

s ignale qu 'on ne connaî t guère qu 'une d izaine de s ta tues de par t icul iers , por tant les

car touches d 'Apr iès , au nombre desquel les cel le présentement é tudiée n 'es t pas comptée.

D . SARCOPHAGE DU GENERAL AMASIS, FILS DU ROI AMASIS

LEN IN G RA D 766

Dans la tombe LG 83, non déc orée , s i tuée au no rd d e la chaussée de C hép hre n 3 3 2 , on a

re t rouvé en 1852 les sarcophages du général Amas is (m r mSa), f i ls du pharaon Amasis , e t

de l ' épouse de ce dernier , Nakhtbas te t i rou . L 'obje t f i t d ' abord par t ie de la col lect ion du

duc de Leuchtenb erg po ur le com pte duq ue l fu t organisée la fouil le , ava nt d 'ap par t enir

au Musée de l 'Hermitage de Léningrad où i l es t conservé sous le N°766. Pour la

bib l io graph ie , se rep or ter à PM I IP , 1 , 289, à quoi on a joutera W . El-Sadeek, Twenty-

Sixth Dynasty, p. 123-5 .

Il s'agit d 'un grand sarcophage en grani t noir anthropoïde, de type c lass ique à cet te

époqu e. Le couvercle compor te , en tre autres , une copie du chapi t re 72 du Livre des Morts ,

tandis que des représentat ions de d iv in i tés gardiennes du tombeau et du sarcophage sontreproduites sur les parois externes de la cuve 3 3 3 . Le nom du pe rsonnage, qui ne semble pas

c o n n u p a r a i l l e u r s 3 3 4 et qui ne por te pas d 'autres t i t res que celu i de général 3 3 5 , est

m a r t e l é 3 3 6 .

E . S A RCO P H A G E D E N A K H TB A S TETIRO U , F EM M E D 'A M A S IS

LEN INGR AD 767 ET CHAO UAB TI DE LA REINE

Le s a r cophage , éga lemen t an th ropo ïde , en g ran i t no i r , d ' une des épous es d 'A mas i s3 3 7

a

été t rouvé en m êm e tem ps que celu i de son fi ls , dan s la mêm e tomb e LG 83, aux abo rds de

la chaus s ée de Chéphren 3 3 8 . Voir b ib l io graph ie da ns P M IIP , 1 , 289; e t W. El-Sadeek,

o.c, p.123. I l es t au jou rd 'hui conservé au M usée de l 'He rmitage sous le N° 767.

I l por te une inscr ip t ion sur le couvercle . Le nom de la re ine a également é té mar te lé .

Cela n 'es t pas outre mesure surprenant puisqu 'on sai t qu 'un cer ta in nombre de p ièces au

332. Voir PM IIP , 1, pl .III.

333. Voir à ce propos l 'étude de J. Leclant , Mélanges Struve, Drevnii Mir, Moscou 1962, p.104-29, et p.108,

pour l e sarcophage d 'Amasi s .

334. Cf. H. de Me ulen aere , JE A 54, 1968, p .184 , qui a recensé l es docu men t s app ar t en ant aux me mbr es d e l a

famil le du roi Amasis.

335. Cf. P . -M. Chevereau , Prosopographie, p.99 .

336. Cf. infra, p.97 , à ce prop os .

337. Sur l es d i f fé rentes épouse s d 'Ama si s : H . de Meulenaere , JE A 54, 1968, p.183 -7.

338. I l fau t s ignal er qu 'un au t re sarcophage appar t enant à Ta-cher i -en- t a - ihe t , f i l l e de Di sneb , a é t é t rouvé

dans la même tombe: cf. PM III2, 1, 290, et infra, p.283. On ne connaî t aucun l ien de parenté entre cet te femme et

les deux membres de la famil le d 'Amasis, pas plus qu'on ne connaî t la raison qui fai t que les t rois sarcophages

ont été déposés dans la même tombe.



GIZA AU TEMPS DES DERNIERES DYNASTIES INDIGE NES 97

nom d 'Amas is ont subi ce t ra i tement au cours de l 'Epoque Perse 3 3 9 , t ra i tement qui aurai t

également é té inf l igé aux monuments des membres de sa famil le . Au demeurant , i l es t

probable q ue la tombe LG 83 n 'a i t pas é té l ' emplac em ent or ig inel prév u po ur enter rer lareine et son fils car i l semble bien, même si les preuves archéologiques font défaut, que

les pharaons sa ï tes e t leur famil le a ient é té inhumés à Sais 3 4 0 . La tombe de Giza serait-

e l le une cachet te de for tune, ce qui pourrai t expl iquer qu 'e l le ne so i t pas décorée , pour

mett re à l ' abr i les res tes de ces deux personnages? I ls y auraient é té t rans férés après

qu 'on eut commencé à s ' acharner sur la famil le d 'Amas is , puisque les mar te lages ne leur

on t pas é té épa rg nés . P ou rqu o i ce cho ix? N ous n ' av ons pas a s s ez d ' é l ém en ts pou r

répondre à ces questions.

I l faut aussi s ignaler la découverte dans le sable d 'un chaouabti de la reine, à l 'es t du

mas taba de S es hemnefe r 3 4 1 , dans le cimetière central, c 'est-à-dire non loin de la tombe

où éta i t déposé son sarcophage. Voir S . Hassan , Excav. at Giza V I/ 3 , 1951, p.241 et pl.99C; H. de Meulenaere , JE A 54, 1968, p.184; J. et L. Aubert, Statuettes, p.214.

Le cha oua bti, hau t de près de 15 cm, est en faïence vernissée , d 'u ne bon ne facture. A u

d o s , une colonne de texte a permis de l ' identif ier:

"Que soit illuminée l'épouse royale, Nakhtbastetirou 342 , j.v.."

I l es t t rès probable que la t rouvai l le , fa i te hors d 'un contexte archéologique précis ,

e s t à me t t r e en r appor t avec l a p r és ence du s a r cophage à p rox imi té . Ce la appor te

que lqu e fondem ent à l 'hyp othè se du t rans fer t du matér ie l funéraire à Giza , don t le

chaouabt i de la re ine hors contexte sera i t un é lément épars

3 4 3

, s ans dou te abandonné l àlors d 'un p i l lage u l tér ieur .

Pour en finir avec cette reine, on se souviendra que son nom apparaît également sur une

s tè le du Sérapéum, comme mère d 'un autre f i ls d 'Amas is , Pasenkhonsou 3 4 4 .

F. RESTAURATIONS A LA PYRAMIDE DE MYKERINOS

Howard Vyse, lorsqu ' i l pénétra pour la première fo is dans la pyramide de Mykér inos en

1837, f it une découverte fort intéressante en ce qui concerne l 'his toire saïte et/ou perse du

s i te de Giza mais qui , cur ieusement , a é té re la t ivement peu mise en valeur par les

his tor iens . Dans l ' ac tuel le ant ichambre des appar tements funéraires , prévue pour ê t re

la cha mb re funé ra i r e e l l e -mêm e avan t le r em an ie me n t du p lan , il a t r ou vé d es

f ragments , assez b ien conservés , d 'un sarcophage de bois au nom du ro i Mykér inos , avecdes res tes humains momif iés . P lus lo in , dans la chambre funéraire , reposai t le grand

sarcophage de basal te , anépigraphe, à décor de pala is , qui fu t perdu en mer , au large de

Car th agèn e, lors de son t ransp or t vers l 'Angleter re en 1838. En revanche le couvercle du

sarcophage de bois parvin t au Br i t ish Museum où i l es t conservé sous le N° 6647, a ins i

339. Héro dote II I, 16 , pré t end mêm e que dan s la rage de persécu t ion po s thu me con t re Amasi s , sa m omie

aura i t é t é brû l ée sous l e règne de Cambyse , hypothèse peu vra i semblable qui n 'es t p lus acceptée par l es

historiens: cf. H. de Meulenaere, Ld Ä I/2, 1973, 182; E. Bresciani , The Cambridge History of Iran II, p.504.

340. H. de Meulenaere , Herodotos, p.152-5; J. Málek, Ld Ä V /3 , 1983, 355 .

341. Cf. PM IIP , 1, 249, et plan XXIII B- 6/7 .

342. Pou r cet te gra phie archa ïsante du nom : J. Leclant , Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p.254-5.

343. On connaî t éga l ement quelques chaouabt i s du ro i Amasi s , sans doute d i sséminés après l e p i l l age de sa

tomb e: J. et L. Aub ert , o.c, p.214.

344. Louv re IM 4053; cf. PM III2, 2, fasc. 3 , 798.




que les restes de la momie qui ont fait l 'objet d ' investigations récentes au carbone 14 pour

les dater .

Pour la b ib l iographie , voir PM II I2

, 1 , 34 , qu 'on complètera par D. Wildung, Die RolleÄgyptischer Könige, p.223-4 , e t n . (5), p .223 po ur des é lém ents su ppl ém en tair es de

bibl iographie . On y a joutera I . E. S . Edwards , The Pyramids of Egypt, 1985, p.141.

Ce sarcophage anthropoïde de bois , mesure 1,62 m de long sur 0,44 de large et sa forme

autor ise à le dater au p lus tô t de l 'Epoque Saï te . Le couvercle compor te un texte d isposé

en deux colonnes:

"1 . O l'Osiris, le roi de Haute et Basse Egypte, M enkaourê, vivant éternellement, né du

ciel, enfanté par Nout, héritier de Geb... Elle s'étend sur toi, ta mère 2. Nout en son nom

de mystère du ciel. Elle fait en sorte que tu existes comm e dieu sans qu'existe ton ennemi,

roi de Haute et Basse Egypte, Men kaourê, vivant éternellement."

Ces formules son t un em pru nt au x Textes des Pyra mid es, Spruch 368, § 638, com me il y

en eu t beaucoup d ' au t r e s à ce t t e époque ; e l l e s appara i s s en t du r e s te éga lemen t s u r

d ' au t r e s s a r cophages con tempora ins3 4 5

. C 'es t la seule ment ion , à cet te pér iode, du nom

de Mykér inos , écr i t sous sa forme t radi t ionnel le e t of f ic ie l le , Mn-kAw-Ra, alors que

par tout a i l leurs on l i t Mn-kA(w)-Ra. J ' a i déjà d i t que ce sarcophage ne pouvai t ê t re

antér ieur à la XXVIe dynas t ie par sa forme, ce que corrobore l 'usage d 'un passage des

Textes des Pyramides . Et c ' es t là généralement la date qui lu i es t a t t r ibuée. Cependant ,

H . de M eu lenae re , CdE 77, 1964, p .28 , repr is par D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer

Könige, p.224, y verrait plus volon tiers une œ uv re de l 'Epoq ue Perse , en se fonda nt sur les

me nt ion s d 'un c ul te de My kér ino s , ren du pa r un prêtre de ce ro i aya nt vécu sous la

XXVIIe dyna s t ie 3 4 6 . Mais c ' é ta i t sans compter avec une autre ment ion d 'une prêtr ise de

M yk ér inos qu i , e ll e , da te de l 'Epoq ue S a ï t e e t appara î t dan s la t i tu la tu r e d ' u n des

membres de la famil le des prêtres d ' I s is 3 4 7 . Il par aît difficile d e tranch er en tre les deux

hypothèses . Pour tant , ma préférence i ra i t p lu tô t à la XXVIe dynas t ie qui a vu se

développer à Giza l ' ensemble des cul tes des ro is anciens qui perdurèrent d 'a i l leurs sous

les s ouvera in s pe r s es , t and i s que des t r avaux de r é f ec t ion e t d ' ag rand i s s emen t s e

déroulaient au temple d ' I s is .

E t i l f au t peu t - ê t r e r a pp ro che r l e s a r co phag e "neuf" d e M y k é r i n o s d ' u n a u t r e

document t rouvé, précisément , dans le temple d ' I s is : la S tè le de la f i l le de Chéops ,

gravée au seul pro tocole du pharaon de la IVe dynas t ie 3 4 8 . N 'y a-t-il pas quelque chose

de s imila i re dans les deux démarches , les deux souverains de l 'Ancien Empire é tant

345. Voi r par exemple AE1B I, 223 et II, 237; cf. aussi M.-L. Buhl, Sarcophagi, i ndex , p .227 . Enf in l e même

texte apparaî t dans la tombe de Pakap: cf. infra, p.284, et sur un sarcophage t rouvé à Giza par Abu Bakr: cf.

infra, p.300.

346. Infra, p . I6 6 -7 .

347. Infra, p.166.

348. Infra, p.218 sq.



GIZA AU TEMPS DES DERNIERES DYNASTIES INDIGEN ES 99

honorés s ans qu ' en apparence , l ' i n s t iga teu r moderne de ce t t e p ieus e en t r ep r i s e ne s e

man i f es te?

Naturel lement , on ne peut d i re ce que t rouvèrent les Saï tes ou les Perses lorsqu ' i lspéné t r è r en t dans l a py ramide de M ykér inos . Cer te s , l e s a r cophage de bas a l t e é t a i t

encore en place; mais le reste de l 'équipement funéraire et la momie elle-même du roi? I l

y a peu de chances qu ' i ls les a ient re t rouvés , é tant donné que les pyramides avaient é té

ouver te s e t p i l l ées long temps avan t eux 3 4 9 . I l était hors de question que les restes

momif iés fussent ceux de Mykér inos . On a pu cro ire qu ' i ls é ta ient contemporains de la

réfect ion du sarcophage. Qui donc aurai t -on enter ré , d iss imulé sous le nom du ro i? Mais

f inalement les analyses les p lus récentes ont montré que cet te momie data i t des environs

d e l ' è r e c h r é t i e n n e3 5 0

. U ne nouve l l e fo i s , des in t ru s s ' é t a i en t in t rodu i t s dans l a

py ramide don t i l s ava ien t f a i t l eu r s épu l tu r e , s e lon une p ra t ique l a rgemen t r épandue

dans toute la nécropole de Giza .

Paral lè lemen t à cet te réfect ion du sarc ophag e, j ' a i me nt ion né l ' ex istence d 'un cul te du

roi Mykér inos qu ' i l faut ra t tacher à l ' ensemble des sacerdoces des ro is anciens , même s i

les tém oign age s le conc ernan t dem eu ren t rares . La faveur don t bénéficiait son souven ir se

s ignale par d 'au tres marques de dévot ion qui , d ' a i l leurs , outrepassaient les l imites de

Giza. Un cer ta in nom bre d e scarabées por ta nt son nom sous la forme Mn-kA(w)-Ra ont été

émis à cet te pér iode; malheureusement , la p lupar t du temps on ne connaî t pas leur l ieu

d ' o r ig ine 3 5 1 . A côté des traces matérielles , un autre indice parle en faveur du bon renom

du roi. C'est e n effet sou s son règn e, l it-on aux ch apit res 30 B, 64 et 148 du Livre de s

Morts , que le pr ince Djedefhor , de fa i t un f i ls de Chéops , découvr i t des formules

magiques dans le temple d 'Hermopol is , formules qui furent ensui te cons ignées dans le

recuei l funéraire . C 'es t là un e t radi t ion ancien ne qui app araî t dè s le déb ut du No uve l

Empire mais se re t rouve encore dans des exemplaires du Livre des Morts de l 'Epoque

P er s e 3 5 2 .

Cet te renommée de Mykér inos , on la re t rouve chez Hérodote ( I I , 129) qui sans doute ,

se fa i t l ' écho, pour une par t au moins , de la t radi t ion égypt ienne, en accentuant la

d if férence en tre Chéop s e t Ch éph ren d 'un e par t , Myké r inos de l ' au tre . Il lu i a t t r ibua

cependan t une pe rve r s i t é indén iab le pu i s qu ' i l en f i t un pè re inces tueux ( I I , 131 ) ;

tou te fo i s , l ' ana lys e c r i t ique du pas s age cons ac ré pa r H érodo te au ro i mon t r e

qu ' in terv ient là une confus ion entre le pharaon de la IVe dynas t ie e t Bocchor is , un des

s ouvera in s de l a X X IV e 3 5 3 . En f in , on ne peu t oub l i e r qu ' au tou r de l a py ramide de

Mykér inos , appelée Trois ième Pyramide, grandirent des légendes grecques , nourr ies de

t r ad i t ions égyp t i ennes ou b ien g recques : l a be l l e N i toc r i s e t Rhodop is , f ameus e

cour t isane de Naucrat is , en furent les héroïnes e t se subs t i tuèrent dans l ' imaginaire à

l ' au teu r vé r i t ab le du monumen t . U ne l égende qu i s e t r ans mi t à l a pos té r i t é a r abe ,

349. C.M.Z., Giza, p.29-30 .

350. I .E .S . Edwards , The Pyramids of Egypt, 1985, p.141.

351. Cf. D . Wi ldung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.224; voi r auss i , en t re au t res , E . Hornung e t E .

S t aehel in , Skarabäen und anderen Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Bâle 1976, p .47 e t 199-200, N°45-

7. On peut remarquer que lors des foui l les menées à Giza, qui ont permis la découverte de nombreux scarabées, i l

ne semble pas que des scarabées au nom de Mykér inos a i en t é t é mi s au jour , ou en tout cas , pas en quant i t é

i m p o r t a n t e .

352. V o i r D . W i l d u n g , o.c, p.219. On peu t éga l em ent c i t e r , dan s le mê me do ma ine , l a men t ion d e

M e n c h e re s / M y k é r i n o s s u r u n p a p y ru s g r e c d ' O x y rh y n c h o s e n r e l a t i o n a v e c u n t e m p l e d ' A s k l e p i o s : D .

W i l d u n g , ibid., p.224, et Imhotep und Amenhotep, MÄS 36, 1977, p.93-8.

353. Sur ce point , G. Möller, ZÄ S 56, 1920, p .76-7 ; H . d e M eulenaere , Herodotos, p.66-7, et 152.




puisque cel le-c i évoque la goule rôdant à l 'heure de midi autour de la pyramide, femme

nue dont la seule contemplat ion engendre la fo l ie3 54

.

I l faut revenir à une réal i té p lus prosaïque. Un dernier é lément de l 'h is to ire post

mortem du pha raon M ykér inos doi t ê t re c i té. Lors d 'u n redég agem ent e t d 'u n net toya ge

de l ' en tré e de la py ra m id e sur la face no rd en 1968, con du i ts par le Service de s

Antiqui tés , on a découver t à environ 50 cm au-dessous e t à l ' es t de l ' en trée , une

inscr ip t ion h iérog lyphiqu e d 'au m oins c inq lignes , gravée en creux, ma lheu reuse me nt en

mauva i s é t a t de cons e rva t ion . Ce t t e t r ouva i l l e n ' a pas enco re f a i t l ' ob je t d ' une

publ icat ion sys témat ique e t on ne la connaî t que par des rappor ts succincts qui datent de

peu après la découver te : J . Leclant , Or. 38, 1969, p.252, et M . B ietak, Afo 23, 1970, p.204.

V o i r aus s i l e s commen ta i r e s de A . F akhry , The Pyramids, Chic ago 1969, p .257 -8 , e t

I.E.S. E d w a r d s , The Pyramids of Egypt, 1985, p.139.

On sai t seulemen t qu 'u ne da te y es t ment ion née, sans dou te le 23ème jour du quatr ièm emois de l 'h iver 3 5 5 , sans année de règne, qui sera i t la date de la mor t de Mykér inos , e t

que ce dernier a é té enter ré avec tous ses b iens dans la pyramide. I l semble auss i qu 'on

dis t ingue quatre car touches dont , seul , ce lu i de Mykér inos es t c la i rement l is ib le 3 5 6 .

Naturel lement la présence d 'une te l le inscr ip t ion sur une face externe de la pyramide,

par a i l leurs anépigraphe, es t tout à fa i t remarquable 3 5 7 . N ous d i s pos ons ac tue l l emen t

de t rop peu d ' informat ions pour la dater , b ien qu 'à l ' év idence, i l fa i l le exclure la

poss ib i l i té qu ' i l s 'ag isse d 'u ne inscr ip t ion co ntem pora ine de la IVe dyn as t ie . On pe ut

toutefo is avancer deux hypothèses . Etant donné les réfect ions réal isées à l 'Epoque Saï te

ou Perse dans la tom be du p har aon c om me ai l leurs sur le s i te, une te l le data t ion pour rai t

ê t r e p laus ib le . M ais aucun au t r e monumen t ne p rés en te d ' in s c r ip t ion s imi la i r e . En

reva nch e, on sait que le princ e Kha em oua s, fils de Ram sès II , entr epr it la réfection d ' un

c e r t a i n n o m b r e d e p y r a m i d e s d e l a r é g i o n m e m p h i t e , N i o u s e r r ê , O u n a s , D j o s e r ,

Ouserkaf e t Chepseskaf , où i l f i t graver une inscr ip t ion pour rappeler cet événement3 5 8

.

Par a i l leurs , on connaî t également l ' ac t iv i té du pr ince archéologue e t res taurateur à

Giza même, sans qu 'on a i t re t rouvé jusqu 'à présent de t race d 'une semblable res taurat ion

dans te l le ou te l le pyramide du p la teau 3 5 9 . Il n 'est pa s possib le de tran che r la que stion

aujourd 'hui . Cependant , la présence de quatre car touches dans l ' inscr ip t ion de Giza fa i t

s onger aux au t r es t ex tes l a i s s és pa r K haemouas , qu i s on t tous bâ t i s s u r l e même

m o d è l e 3 6 0 . U ne é tude dé ta i l l ée pe rmet t r a s ans dou te u l t é r i eu remen t de déc ide r s ' i l

s'agit d 'une res taurat ion du Nouvel Empire ou de l 'Epoque Saï to-Perse . Quoi qu ' i l en

soit , i l n 'est pas exclu que ce soit cette inscription que mentionne Diodore, I , 64, 9, qui,

se lon lu i , fournissai t l ' indicat ion que Mykér inos é ta i t le cons tructeur de la pyramide3 6 1

:

354. C. Coche-Ziv i e , BIFAO 72 , 1972, p.115-38; C.M.Zivie, Ld Ä IV/ 4 , 1981, 513-4; Autrement, H o rs S é r i e

N°12, 1985, p.56.

355. Encore qu'i l y ai t un certain flot tement entre les di fférents au teu rs et qu 'on t rou ve l 'été à la place de

l ' h i v e r .

356. A. Fakhry , The Pyramids, Chica go 1969, p.257, est le seul à fournir ce ren seign em ent .

357. La seul e au t re i nscr ip tion h i éroglyphique co nnue , mai s d 'un tout au t re t ype pui squ ' i l s'agit d'un graffi to,

a été gravée sur la pyramide de Chéops à la XXVIe dynast ie; cf. infra, p.101-2 .

358. Voi r F . Gomaà, Chaemwese Sohn Ramses'II. und Hoherpriester von Memphis, Äg. Abh. 27, p .61-5 , 77 et

101-6.

359. Cf. C.M.Z., Giza, p .277-81 .

360. F. Gom aà, o.c, p.105-6 .

361. C'est aussi la suggest ion fai te par I .E.S. Edwards, The Pyramids of Egypt, 1985, p.139.



GI Z A AU T E MPS DE S DE RNI E RE S DYNAST IE S I NDI GE NE S 101

'ε π ι γ έ γ ρ α π τ α ι, δ έ κ α τ ά τ ή ν β ό ρ ε ιο ν α ύ τ ή ς π λ ε υ ρ ά ν ό κ α τ α σ κ ε ν ά a α ς α ύ τ ή ν

Μ υ κ ε ρ ίν ο ς .

G. GRAFFITI

a. Graff i to h i é r o g l y p h i q u e

H o r m i s l ' i n s c r i p t i o n 3 6 2 , men t ionnée p lus hau t , qu i f u t g r avée s u r l a py ramide de

M y k é r i n o s , d e m a n i è r e t r è s o f fi ci e ll e v r a i s e m b l a b l e m e n t , i l a p p e r t q u ' o n n e

s 'aventurai t guère dans l ' an t iqui té à graver son nom ou un texte p lus long sur les

pyramides , à moins que des des truct ions u l tér ieures ne nous a ient pr ivés d ' inscr ip t ions

qui avaient bel et bien existé, ce qui paraît assez peu probable. Et cela est vrai à Giza

auss i b ien qu 'a i l leurs . On peut d 'a i l leurs s ' in ter roger sur ce phénomène a lors que la

prat ique des graf f i t i en b ien d 'autres l ieux qui eux auss i avaient un caractère vénérable ,

é t a i t p a s s a b l e m e n t r é p a n d u e 3 6 3 . Graf f i t i h iéra t iques du Nouvel Empire à Saqqara ,

l a i s s és pa r des " to u r i s t e s " adm ira t i f s , g r af f it i g r ecs , r e t ro uvé s en qua n t i t é non

négl igeable sur les pat tes avant du Sphinx 3 6 4 , pour ne c i ter que quelques exemples ; le

dernier re levant d 'a i l leurs peut-ê t re de prat iques cul turel les d if férentes .

Auss i , l ' inscr ip t ion h iéroglyphique re t rouvée sur un des rares ves t iges du revêtement

de la pyramide de Chéops n 'en es t -e l le que p lus remarquable . El le es t gravée sur le b loc

13 en par t ant d e l ' angle oues t , sur le revête me nt d e la face sud, e t n 'a é té repérée que

ta rd ive m en t p a r B orch ard t au débu t du s i èc le ; V o i r L . B o rchard t , Längen und

Richtungen der Grossen Pyramide bei Gise, BÄBA 1, 1937, p.16 et pl.5; et G. Goyon, Le s

inscriptions et graffiti d es voyageurs sur la grande pyramide, Le Caire 1944, p .XXVII-

X X V II I .L' inscription n 'est pas en très bon état, et plusieurs s ignes sont de lecture douteuse:

"1 . Le père divin, supérieur des secrets de Ro-Setaou (?), Mbou... 2.... de son beau nom

Psamétique-sa-Neith."

Les signes qui suiven t Hry sStA font songer au ti tre "supérieur des secrets de Ro-Setaou",

quo ique ce t t e l ec tu re s o i t cependan t dou teus e . Le nom du pe r s onnage , apparemmen td 'or ig ine é t rangère , est d 'un e lecture tout à fai t incer ta ine . En revanche , il por te un beau

nom bas i lophore qui es t un anthroponyme connu 3 6 5 mais dont l'usage comme beau nom ne

semble pas a t tes té par d 'au tres exemples , jusqu 'à présent au moins : H. de Meulenaere , Le

surnom, et Addenda et Corrigenda, OLP 12, 1981, p .127-34 , qui ne men t ion ne pas le

graf f ito de la pyram ide d e Chéop s , n 'en c i te aucune a utre m ent ion . S i on su i t son analyse

362. On peu t tou t de mê me c i t e r l e faux h i éroglyp hique so ig neus eme nt gravé par Lepsius au-d essus de

l ' en t rée de l a Gra nde Pyram ide pou r com mém orer son expéd i t i on en Eg ypte : G . Goyo n, Les inscriptions etgraffiti des voyageurs sur la Grande Pyramide, Le Caire 1944, p.LXXXVI-LXXXVII et pl .CXVII B 8.

363. Cf. D. Wildung, Ld Ä I / 5 , 1973, 766-7 .

364. Voir J. Yoy otte, Les pèlerinages, p .52 -3 , et p.57 sq. , et C.M.Z., "Bousiris", p.97-8, pour les graffi t i grecs

du Sphinx .

365. H. Ranke , PN I, 136, 21; II , p.102 et 358; Ra ma da n El-Sayed, Docum ents relatifs à Sais et ses divinités,Bd E 69, 1975, p.147.




de l a ch rono log ie de l ' emp lo i des beaux noms bas i lophores (Le surnom, p.27 sq.), le

personnage a dû v ivre entre le règne de Psamétique I I e t ce lu i d 'Amas is , e t peut-ê t re ,

p lus précisément , sous Psamétique I I (de Meulenaere , Le surnom, p.32) . L 'hy poth èse deG . G oyon , o.c, p.XXVII-XXVIII, dat ant le graff i to de l 'Epoq ue Pe rse , po ur sédu isan te

qu 'e l le so i t , es t fa ib lement é tayée. De Meulenaere , o.c, p.27, ci te le cas d 'Henat qui

por ta son beau nom bas i lophore sous les ro is perses , comme except ionnel . Quel fu t le

moti f qui conduis i t Psamétique-sa-Nei th à graver son nom et ses t i t res sur la pyramide

de Chéops , nous ne pouvons le d i re ; on ne connaî t pas d 'au tres t races de ses act iv i tés à

Giza; quoi qu' il en soit , sa démarche est tout à fait inhabituelle.

b. Graff i to chypr io te

S ur le mêm e b loc 13 du r e vê tem en t d e la pa ro i s ud de l a py r am ide de C héop s , a

éga lem en t é t é r e t ro uvé e un e in s c r ip t ion de deu x lignes en éc r i tu r e s y l l ab iq ue

c h y p r i o t e 3 6 6 . Voir L. Borchardt , BÄBA 1, 1937, p.19 et pl.5; G. Goyon, Inscriptions etgraffiti, p.XXVIII; O. Masson, Inscriptions chypriotes syllabiques, Par is 1961, p .354-5

et fig.120; BSFE 60, 1971, p.34 -5.

Il s'agit s implement de la double s ignature d 'un couple , Kratandros , f i ls de S tas inos

et sa femme, Thémitô , qui date de la f in du Ve s iècle ou du début du IVe. Là encore ,

com me le souli gne M asson , BSFE 60, p.35, on ne peu t savoir s ' il s'agit de " tour is tes" de

pas s age ou p lu tô t de Chypr io tes , in s ta l l é s en Egyp te , ma i s ayan t cons e rvé l eu r

éc r i tu r e 3 6 7 .

c . Graf fi to ara mé en

Lor s du dégage men t de l ' e s p lanade g réco - rom aine deva n t l e G rand S ph inx , B ara ize a

mis au jour en 1928, un ta m bou r de colonne en calcaire, por tan t les restes d 'une inscription

a raméenne . A u jou rd ' hu i cons e rvé au M us ée du Ca i r e s ous l e N ° Reg. Tem p . 29 /1 2 / 28 /1 .

Voir la publ icat ion déta i l lée par N. Aimé-Giron, Textes araméens d'Egypte, Le Caire

1931, p.78- 85 et pl.5 et 11, ainsi qu e S. Ha ssa n, The Great Sphinx, p.23 et pl.14 B. On lit:

"... [Marduk-Sum -u] kin, a ainsi parlé: j'ai atteint [cet endroit...] et il y avait avec

moi chevaux cinq cents, m ulets deux [cents] aussi, chameaux...n... et ânes...n... (?)..."

L' inscr ip t ion date de l 'Epoque Perse e t évoque un marchand fa isant du commerce ou

venu en pèler inage avec toute sa caravane. El le es t t rop lacunaire pour nous apprendre

les moti fs qui ont prés idé à sa gravure mais , du moins , nous montre que des é t rangers

pouvaient , à Giza comme à Memphis ou a i l leurs , commémorer leur passage sur le s i te ,

dans leur prop re langue e t leur prop re écr i ture .

H . VASE AU N OM DE NECTAN EBO II CAIRE JE 53866

Un pet i t vase de fa ïence vernissée b leue a é té t rouvé au cours des foui l les de Reisner ,

tout à fa i t à l ' es t du c imet ière or ienta l (mas taba G 7600 T, sa l le 2 )3 6 8

. Il est

366. A côté de cela, L. Bo rcha rdt, o.c, p .19 -21 , a relevé un certain nombre de signatures en caractères grecs qui

sont plus récentes que cel les des Chypriotes.

367. Deux graffi ti démo t iques ont éga l eme nt é t é re t rou vés , t ous deux i l l is i b les ; l 'un d ans un e mai son du

niveau he l l én i s t i que devant l e t emple de l a Val l ée de Chéphren: c f . U . Höl scher , Das Grabdenkmal desKönigs Chephren, Leipzig 1912, p.115 et fig.168; l 'aut re à l 'ext rém ité oues t du pas sage au n ord du te mp le di t

du Sphinx: S . Hassan , The Great Sphinx, p.53 et fig.37.

368. Et non dans la zone du Sphinx comme je l 'avais indiqué par erreur dans "Bousiris", p.94. Il portai t le N°

de foui l le MFA Exp . N. 29-4-337.



GIZA AU TEMPS DES DERNIERES DYNASTIES INDIGENES 103

actuel lement conservé au Musée du Caire sous le N° JE 53866. Voir PM II I 2, 1, p.312;

C.M.Z., "B ousiris " , p.94 et pl.III B. I l por te u ne in scrip tion verticale :

"Le fils de Rê, le seigneur des apparitions, N ectanébo, Meryam on."

On sai t que Ne ctanéb o I I fu t un g rand bât is seu r 3 6 9 ; mais c 'est jusqu'à présent le seul

témoignage de son act iv i té qu 'on a i t re t rouvé à Giza .

3. EVOLUTION DU TEMPLE D'ISIS ET ACTIVITE DA NS LANECROPOLE ORIENTALE

Le temple d ' I s is est , sans aucun dout e , la zone de Giza qui a fourni le p lus de docu me nts ,d i ts de "Basse Epoque." Cer tes , i l s ne sont pas tous b ien datés mais leur é tude va

cependant permet t re d 'é tabl i r une chronologie , p lus ou moins précise , du développement

du monumen t du ran t ce t t e pé r iode . S ous l e s r ègnes de P s ous ennès e t d 'A menemopé , l e

temple avai t grandi d 'oues t en es t , su ivant l ' axe pr incipal qui é ta i t déjà celu i de la

chapel le funéraire de la pyramide G I -c . Pour autant qu 'on puisse le savoir , on se

t rouvai t à cet te épo que d evan t un e sal le à quat re colonnes (2), qui précédai t u n k iosque à

de ux c olon nes (3), et les salles (4) et (5), au n ord . Sans dou te y avait- il déjà d 'a ut re s

chapel les advent ices , mais on ne peut préciser leur emplacement , car les remaniements

et les des t ruct ions u l tér ieurs la is sent p laner t rop d ' incer t i tudes sur ces d if férentes

constructions.

A l 'Epoque Saï te , le temple va se développer d 'une manière tout à fa i t or ig inale avec

l 'adjonction de salles latérales , au nord et au sud de l 'ancienne chapelle funéraire (1) et

de la salle à colonnes (2). I l s'agit de s t ructures complexes foui l lées jadis par Reisner e t

do nt il n ' es t pas a isé de déf in ir c la i re m ent la fonct ion . D es re l iefs arc haï san ts

pe rmet ten t d ' en da te r ce r t a ines , au mo ins app rox imat ivemen t . En ou t r e , l e s chape l l e s

indé pen dan tes an nexes , (6) ano nym e et (7), chapel le au nom d 'H arbe s (voir p l.6), furent

a joutées au nord de l ' axe , dans l ' espace encore v ide entre le mas taba G 7130. P lus , ce

ma s taba dou ble G 7130-7140, app ar ten ant à Khafkhoufou I e t à son épou se, fu t réut i l isé

et un e voie d 'accès bordée, au nord e t au sud, de cons truct ions vraisemblablem ent sa ï tes,

permet ta i t désormais d 'accéder au temple par l ' es t . Nous connaissons encore mal cet te

zone fou i l l ée pa r Re i s ne r don t l e s r appor t s ne s on t ma lheu reus emen t pas tou jou r s

exp l i c i t e s . Q uo i qu ' i l en s o i t , l e déve loppemen t , mo ins ana rch ique qu ' i l n ' y pa ra î t

d 'abord , du temple , avec cet te cons te l la t ion de chapel les dont on tentera de déf in ir la

fonct ion , es t quelques chose de t rès par t icul ier qu ' i l es t d i f f ic i le de comparer avec

d 'autre s ensem bles cul tuels , qui sera ient p lus ou moins s imila i res .

Ces cons truct ions , éd if iées au cœur même de la v ie i l le nécropole de l 'Ancien Empire

vont fournir de remarquables exemples pour analyser les tendances à l ' a rchaïsme et le

goû t du pas s é qu i s emblen t ca r ac té r i s e r l a X X V Ie dynas t i e , avec l e r emplo i de

matér iaux anciens , la remise en honneur de v ieux t i t res ou de fonct ions tombés en

désuétude, ou même la réut i l isa t ion pure e t s imple de protocoles de ro is de l 'Ancien

Empire, comme c'est le cas sur la Stèle de la f il le de Chéops. I l est vrai que les gens de ce

369. Voir H. de Meulenaere, LdÄ TV/3, 1980, 451 -2.




temps- là n 'avaient qu 'à puiser dans le magnif ique réper to ire e t l ' inépuisable réservoir

qu e leur off rai t le s i te . On po urr a peut -ê t r e auss i ten te r d 'af f iner d av an tag e cet te

analyse , en déter min ant ce qui se mêle de mo dern e à l ' ancien .Les documents datables des dernières dynas t ies ont é té t rouvés , non seulement dans

l ' encein te du temple proprement d i t , mais dans toute la nécropole or ienta le , largement

réut i l isée à cet te époque, a ins i qu 'à proximité de la chaussée de Chéphren e t dans la

zone mér id iona le de G iza . Ces ob je t s , p r inc ipa lemen t des s t a tues , des s t è l e s , des

chaouabt is , des sarcophages , des amulet tes seront également é tudiés . C 'es t un matér ie l

assez impor tant qui permet de déf in ir les prat iques cul tuel les e t funéraires durant cet te

p é r i o d e .



CHAPITRE II

HARBES.

SA CHAPELLE ET SES M ON UM ENT S;

LE PERSONNAGE

Parm i les d if férentes cha pel les bât ies sur le pou r tou r du noy au centra l du tem ple d ' I s is ,

une seule peut ê t re a t t r ibuée sans contes te poss ib le , à un personnage précis , ce lu i- là

mê me q ui es t représenté sur ses mu rs , e t datée , de surcroît , grâce à d 'au tres docu me nts au

nom de ce t t e même pe r s onne . I l s'agit de l a chape l l e d 'H arbes 3 7 0 qui la fit édifier très

v ra i s emblab lem en t s ous le r ègne de P s amé t ique I e r3 7 1

. Le dossier de ce dignitaire est

volumineux: outre cette chapelle décorée, bon nombre d 'objets à son nom ont été retrouvés,

s inon dans l ' éd if ice lu i -même, tout au moins dans les parages , p lus quelques autres de

provenance of f ic ie l lement inconnue, mais qui pourraient b ien avoir é té découver ts à

G i z a .

1. LA CHAPELLE (7) D'HARBES (P1.18)

La chapel le 3 7 2 , ou du m oins ce qui en reste aujourd 'hu i , es t une s imple sa l le rec tangulaire

d 'env iron 5 m sur 4 , bât ie dan s la par t ie nord de l ' encein te du tem ple d ' I s is , en tre le

mastaba G 7130 et la chapelle (6). Elle s 'ouvre au sud, face au passage qui relie le

k iosque (3) au mas taba G 7130-7140, zone dénommée (B) par Reisner 3 7 3 . Les deux

chapel les (7) e t (6) é tant cont iguës , avec chacune leur mur propre , un problème de

ch rono log ie s e pos e , qu i ne peu t ê t r e r é s o lu pa r l e s in s c r ip t ions , ma i s s eu lemen t

éventuel lement , par l ' a rchéologie , puisque la chapel le (6) n 'es t pas décorée e t n 'a l ivré

aucun objet inscrit et datable. C'est peut-être la chapelle (7) qui est la plus ancienne; en

effet , en é tu dia nt la chape l le (6) , on décou vre au- dess ous d u n ivea u de cons truc t ion

actuel , les res tes d 'u n aut re mur da ns l 'a l igne me nt d u pave me nt de (7) . Peut-ê t re un e

370. Porte le nu mé ro (7) qui corresp ond à (A) de Reisner; voir pl.6.

371. Pour l a da t a t i on , voi r infra, p.131.

372. Ce terme a que lque chose de vag ue et un peu flou, pouv ant s 'app l ique r aussi bien à un e chapel le de cul te

qu'à une chapel le funérai re. Mais, outre le fai t que c 'est la désignat ion t radi t ionnel le de ce pet i t édicule, i l me

paraî t judicieux de la conserver tant que n'a pas été définie de manière plus précise, si cela est possible, la

fonct ion réel le de ce bât im ent au sein du tem ple d 'Isis.

373. Infra, p.179 sq.




stru ctur e antér ie ure , d i re ctem ent en rap por t avec (7) a- t -e l le é té détr u i te pou r ê t re

remplacée par l ' ac tuel le chapel le (6 )3 7 4

.

La chape l l e d 'H arbes cons e rve une pa r t i e des da l l e s de ca lca i r e qu i é t a i en t

soigneusemen t d isposées sur le so l . Auc un pu i ts n 'a é té t rouvé au-dessous , contra i rement à

la chapel le vois ine (6) ou à d 'au tres pet i ts éd if ices subs id ia i res . Ce dal lage es t

légèrement surélevé par rappor t au so l de la cour qui s ' é tend à l ' avant du bât iment . Les

murs sont bât is en pet i ts b locs de calcaire , caractér is t iques de l ' époque, d 'un module

assez régul ier (environ 45 cm sur 40) qui ont é té t rès vraisemblablement re ta i l lés dans

des b locs p lu s g r ands , de l 'A nc ien Empi re , p rovenan t du r evê temen t des mas tabas

a v o i s i n a n t s .

La chapelle était passablement détruite et a été restaurée après la f in des fouilles de

Reisner , à une époque inconnue e t de manière assez arb i t ra i re , au moins pour ce qui

concerne la hauteur de s murs . Elle a é té longtem ps protégée par une cou ver ture mo derne ,fa i te de poutres de bois e t d 'un gr i l lage métal l ique, qui a é té re t i rée récemment . Deux

colonnes, appuyées sur les murs est et ouest sont conservées jusqu'à une hauteur d 'environ

1,50 m. Elles séparent la salle en deux parties d 'une superficie à peu près égale. Les

bases de deux autres colonnes subs is tent dans les angles sud-es t e t sud-oues t ; e l les

contr ibuaient peut-ê t re à donner à l ' en trée une a l lure de por t ique, assez semblable à

celle de cer ta ines tombes de l 'Ancien Em pire 3 7 5 .

La p lus grande par t ie du mur nord es t préservée avec un re l ief d 'Harbes e t d i f férents

graffiti et s 'élève à plus de deux mètres . Le mur est entre l 'extrémité nord et la première

colonne es t également conservé sur une hauteur de t ro is ass ises , par t ie l lement couver tes

de différents graffiti3 7 6 . Le mur oues t entre l ' angle nord e t la première colonne es t , lu i

auss i , d 'or ig ine; le res te des parois sont des res taurat ions mo derne s .

A. RELIEF IN SITU ET RELIEF PRINCETO N UNIVERSITY ART MUSEUM ACC . 918

(PL 19)

Seul est encore en place sur le mur nord de la chapelle, qui est le mur du fond, un relief

i n c o m p l e t3 7 7 , auquel v ient se raccorder le f ragment Pr inceton Univers i ty Ar t Museum

Acc. 9183 7 8

qui a été découpé à une date qu'on ne peut préciser. Reisner fouilla le temple

d ' I s is fin 1925, déb ut 1926. Ses notes e t ses photog raph ies n ous p erm et ten t de savoir

grosso modo quel é ta i t l ' é ta t du mur à ce moment- là , qui ne d if fère pas radicalement de

son é ta t actuel 3 7 9 . D'un autre côté, on sait que le relief Princeton a été acquis en 1927 par

le musée e t qu ' i l fa isa i t , an tér ieurement , par t ie d 'une col lect ion pr ivée, mais on ignore

d e p u i s q u a n d 3 8 0 . I l es t vra isemblable que cet te chapel le , tout comme le res te du temple

d'Is is , ait fait l 'objet de pillages et de déprédations depuis le XIXe siècle. On verra que

quelques autres f ragments de décor sont parvenus jusqu 'à nous , a lors que le res te a

374. Voir M. Jones et A. Milw ard, JSSEA 12, 1982, p.147, et infra, p.182.

375. On song e a ins i au mast aba LG 53 app ar t en ant à Seshemnefer : cf. PM II I2, 1 , 223 . Une a ut re chap el l e

subsidiai re, (23), étai t bât ie avec le même type de port ique: cf. infra, p.197.

376. Ces graffit i qui cons t i tuent un ensem ble cohérent , seront étudiés au chapi t re su ivant .

377. Cf. S. Hassan, The Great Sphinx, p.112 et pl.53; W.S. Smith, AAAE, p.250 et 287, n.(53); B. Bothmer,

ELSP, p . 4 1 ; M . M u n s t e r , Isis , p.183; C.M.Z. , "Bousi r i s" , p .100-1 . Voi r auss i W. El -Sadeek , Twenty-Sixth

Dynasty, p.108-9 .

378. H. Ranke , JNES 9, 1950, p.228-36 et pl .19-20; B. Bothm er, ELSP, p.41- 2; E. Russman n, The Brooklyn

Museum Annual XI, 1969-1970, p.150, n.(26).

379. Voi r pho togr aph ie Archives Rei sner B 6874. La pr inc ip a l e d i f fé rence rés id e da ns l e fa it que l a

reconstruct ion des murs n 'avai t pas encore eu l ieu.

380. H. Rank e, loc. cit., p.229.



HARBES. SA CHAPEL LE ET SES MO NU ME NTS ; LE PERSO NNA GE 107

disparu; que des é léments vus e t copiés par J . de Rougé sont perdus depuis lors . Au

demeurant , même après avoir réuni le re l ief in situ et le fragment Princeton (46,4 cm de

large sur 36 de haut) , i l manque encore une par t ie de la scène: la tê te d ' I s is e t t ro iscadrats pou r chacune des quatre colonnes de texte , deux se rapp or ta nt à I sis e t deux

à Harb es .

La scène qui est loin d 'occuper toute la paroi, est placée à peu près au centre de celle-

ci , à environ un mètre du sol e t , compte tenu de la d imens ion du mur , i l es t cer ta in

qu 'aucune autre scène n 'y avai t é té gravée; seuls des graf f i t i y ont é té ra joutés par la

suite. Elle m esu re 1,20 m de large sur 1 m de ha ut. Elles est gravée en creu x da ns un

excel lent s ty le qui imite admirablement celu i de l 'Ancien Empire 3 8 1 . Un double trait la

dél imite sur tout son po ur tour .

Is is (→ ) est assise sur un siège à dossier bas reposa nt sur un socle. Elle occupait p lus d es

deux t iers de la hauteur de la scène. El le es t vêtue d 'une tunique col lante à brete l les ,échancrée en poin te , qui es t une par fa i te répl ique des robes de l 'Ancien Empire . Le cou

est orné d 'un large collier à trois rangs de perles et les poignets sont ceints de bracelets .

La déesse é ta i t co if fée d 'une longue per ruque t r ipar t i te , qui avai t pu ê t re surmontée

d 'une couronne; mais la tê te es t perdue. El le t ien t sur ses genoux, au creux de son bras

gauche, un enfant nu qui por te la boucle t ressée de l ' enfance, un large col l ier autour du

cou, un uraeus au front. Elle s 'apprête à allaiter l 'enfant qui, de sa main droite, t ient le

poignet dro i t de la d iv in i té . I l s'agit l à d ' une s cène b ien connue s u r l aque l l e j e

r e v i e n d r a i .

Devant e l le :

(a) En raccordant les traces qui subsistent sur les deux blocs, on peut restituer: .

"1. ... la grande, la mère divine, la dame du ciel, souveraine des dieux. 2. [H arsié]sis."

Da ns la prem ière la cun e, i l faut sans do ute res t i t uer I s is en haut de la colonn e.

R e s t e n t e n c o r e d e u x c a d r a t s e n v i r o n . G é n é r a l e m e n t , l a s é q u e n c e d e s é p i t h è t e s

f réquemment a t t r ibuées à la déesse , wrt mwt nTr, sui t d i rectement son nom, les autres

venant après dans un ordre qui peut var ier : nbt pt Hnwt mrv38 2, H nw t mrw nbt p t Hnwt

nTrw38 3

. Dans un cer ta in nombre de cas , H n w t m rw est la seule épithète après le nom de

la déesse 3 8 4 . Dans cet exemple précis , on peut cependant supposer que c 'es t H nwt m r w,

l ' ép i thète spécif ique de la déesse dans son temple de Giza, qui occupai t les cadrats

au jou rd ' hu i manquan t s , à mo ins qu ' on a i t g r avé l a fo rmule D d mdw n St wrt... et qu e

l ' ép i thète H n w t m r w fût absente.

La s econde co lonne s e t e rmine p a r . Il n ' y a guè re de cho ix pou r comble r l a l acune .

On devai t l i re le nom du d ieu enfant , Hars iés is , com me on le t rou ve sur le

graffito I , 1, du m ur est de la ch ape lle 3 8 5 .

381. Au point que Ranke qui ne connaissai t que le buste de la déesse, a pu s 'y méprendre et y a vu un rel ief de

l 'Ancien Empi re comme on en t rouve dans l es t emples funéra i res de l a Ve e t VIe dynas t i es : vo i r infra,

p.108-10 .

382. Colonnes d 'Am enem opé: voi r supra, p.67 et 69.

383. Chapel l e d 'Harbes , graf f i t o I ,1 , mur nord ; voi r infra, p.143.

384. Varia nte sur la statue de la mè re d 'H arb es: St n mrw; voir infra, p.117; H n w t m rw sur l a p lupar t desgraffi t i de la chapel le d 'Harbes: cf. infra, p.164.

385. Infra, p.143; pour une in t erpré t a t i on g lobal e de ce t t e représenta t i on , infra, p.108-10 .




Face à la déesse , Harbes es t agenoui l lé , représenté à une échel le t rès infér ieure à

celle d ' Is is . Le crâne rasé, i l porte pour tout vêtement un pagne court retenu par une sorte

de baud r ier , passan t sur l ' épaule d roi te . Ses bras pend ent d eva nt lu i dan s l 'a t t i tud e lap lus s imp le de l ' ado ra t ion 3 8 6 . C 'es t une pose qu 'on rencontre , par t icul ièrement , dans la

ronde-bosse royale ou pr ivée des XXVe et XXVIe dynas t ies 3 8 7 , et qui est ici transposée

dans une représentat ion b i-d imens ionnel le .

Au-d essus e t der r ière lu i , t ro is colonnes :

(a) Les quatre signes cassés de ce cadrat sont néanmoins reconnaissables.

"1 . ... l'ami, le directeur du pa lais (a), 2. ... (b), [Ha]rbes (c), 3. fils de Pef-tjaou-(em)-

aouy-chou (c), né de la maîtresse de maison, Chepenset (c)."

(a) Il s'agit là de titres anciens, fréquents à l'Ancien Empire, remis en honneur à partir del'Epoque Kouchite et surtout sous la XXVIe dynastie: cf. par exemple, J. Leclant,Montouemhat, p. 273. On ne p eut prop oser d e restitution sûre pour la lacune qui précède,étant donné qu'Harbes porte très souvent des titres différents, d'un document à l'autre 3 8 8 .Par ailleurs, la séquence la plus banale empruntée par les Kouchites et les Saïtes auxtitulatures de l'Ancien Empire est rpa HAty-a smr wat, qu'on ne retrouve sur aucun desdocuments d 'Harbes. On songe, en revanche, à rx nswt mAa mry·f, qui apparaît plusieurs foissur les monuments du personnage (inscription copiée par de Rougé, statue de la mèred'Harbes, stèle de donation et statue BM 514).

(b) Un ou deux autres titres du personnage occupaient cette lacune; dans chacune descolonnes en lacune, il manque trois cadrats comme le montre, par comparaison, la colonne

intacte.

(c) Pour ce nom avec ses différentes graphies, et sa signification, cf. infra, p.132.

Il faut s 'arrêter , un moment, sur l ' interprétation globale qu'on peut faire de cette scène

qu i marque une é tape dans l e s r ep rés en ta t ions cu l tue l l e s d ' I s i s . Ranke qu i n ' en

connaissait qu'une partie, l 'enfant assis sur les genoux de la divinité, et ignorait tout de

son contexte e t de sa provenance, a voulu y voir un f ragment appar tenant au temple

funéraire de Pépi II à Saqqa ra e t f igurant un e var ian te de la scène b ien connu e de

l ' a l l a i t emen t roya l pa r une dées s e 3 8 9 . Poussant p lus lo in son é tude, i l y re t rouvai t le

modèle de ce qui deviendra à par t i r de la XXVIe dynas t ie ce thème presque rebat tu ,

qu 'es t l ' image d ' I s is a l la i tant Horus enfant , représenté en ronde-bosse ou sur des parois

de t emples .

Bien sûr il n 'est plus possible, réunion faite des membra disjecta, de conserver cet te

in te rp ré ta t ion . N ous avons be l e t b ien , comme la l égende l ' i nd ique c la i r emen t , une

représentation en bas-relief d ' Is is avec, sur ses genoux, Horus sous sa forme d'Harsiésis .

O n r emarquera d ' a i l l eu r s qu ' un des g r a f f i t i du mur e s t de l a chape l l e , r ep rodu i t

386. Cf. B. Bothmer, ELSP, p.44; J.J. Clère, Artibus Aegypti, Studia in Honorem Bernardi V. Bothmer,Bruxelles 1983, p.30.

387. E. Russmann, The Brooklyn MuseumAnnual XI, 1969-1970, p.151 sq.388. Cf. la liste de ses titres, infra, p.132.389. Voir la démonstration de H. Ranke, loc. cit., p.229-33. Sur le thème de l'allaitement royal: J. Leclant,JNES 10, 1951, p.123-7; Akten des XXIV. Internationalen Orientalisten Kongress, Wiesbaden 1959, p.69-71;Proceedings of the IXth International Congress for the History of Religions, Tokyo 1960, p.134-45; Mél.Mariette, BdE 32, 1961, p.251-84 et pl.1 -2. Voir aussi A. Forgeau, BIFAO 84, 1984, p.17 1-3, avec différentesréférences bibliographiques.



HARBES. SA CHAPELLE ET SES MONUMENTS; LE PERSONNAGE 109

f idèlement , mais à une moindre échel le e t dans un s ty le b ien d if férent , le même

t a b l e a u 3 9 0 . La déesse e t le jeune d ieu y sont nommés; les mêmes épi thètes d ' I s is s 'y

r e t rouven t .Par a i l leurs la présence d 'Harbes agenoui l lé va également dans le même sens . Le

personnage es t en adorat ion devant I s is tenant son f i ls d iv in e t non devant une d iv in i té

al la i tant le ro i . C 'es t en quelque sor te la t ranspos i t ion en deux d imens ions des s ta tuet tes

d 'orants en pr ière devant une d iv in i té . A bien des égards , i l s'agit d 'une scène or ig inale .

En ef fe t , le thème s i populaire dans la pet i te s ta tuaire—par t icul ièrement les bronzes—

d' Is is à l ' enfant 3 9 1 ne s emble guè re appara î t r e s u r des r e l i e f s de t emples qu ' avec

l 'Epoque Perse au temple de Khargeh, pour se général iser à l 'Epoque P to lémaïque 3 9 2 .

Nous aurions donc un exemple plus ancien, sous Psamétique Ier . Car il faut bien assimiler

cet te représentat ion , malgré la présence d 'Harbes , à un re l ief de temple p lu tô t que de

tombe. A cons idérer le réper to ire des scènes des tombeaux de Basse Epoque, que nous

connaissons sur tout par les tombes thébaines , ce n 'es t pas une f igurat ion qui y apparaî t ,

non pas qu ' I s is en so i t absente , mais e l le y f igure généralement p lu tô t comme épouse

d ' O s i r i s 3 9 3 . Cependant , comme la chapel le de Giza fu t édif iée par un par t icul ier , tout

naturel lement celu i-c i s 'y fa i t por t ra i turer en adorat ion devant la déesse à laquel le le

bât iment é ta i t consacré . On aurai t a ins i au début de l 'Epoque Saï te , un exemple tout à

f ai t r ema rquab le du déve lo ppem en t du cu l t e d ' I s is avec l ' appar i t ion d ' un thè me q u i

al la i t connaî t re une faveur incontes tée .

S i ma inten ant , co mm e l ' avai t fa it Ranke , on veut ten ter d e rechercher les or ig ines d e

cet te thématique d ' I s is à l ' enfant , on se heur te à une cer ta ine d if f icul té . Ranke avai t

b ien no té une pa r t i cu la r i t é du r e l i e f P r ince ton pa r r appor t aux au t r e s s cènes

d ' a l l a i t emen t roya l , pa r t i cu la r i t é que lque peu gênan te pou r s a démons t r a t ion , aud e m e u r a n t .

C 'é ta i t la seule , semblai t - i l , de l 'Ancien Empire , où le ro i apparaisse sous la forme

d 'un enfant nu , ass is sur les genoux de la déesse nourr ic ière , a lors que les temples

funéraires de la Ve dynas t ie (Sahourê e t Niouser rê) ou même de la VIe (Pépi I I ) nous

mo ntren t le ro i adul te , debo ut e t vêtu . Les représenta t ions u l tér ie ures , en tre autres cel les

du N ouv el Emp ire e t de la XXVe repre nne nt avec des var iantes ce mê m e pa rad igm e 3 9 4 .

Da ns la mesu re où l ' au te ur a t t r ibua i t le re lief Pr inc eton à Pépi II , en y voy ant un e

var iante ancienne de la scène d 'a l la i tement , i l résolvai t du même coup le problème de

la naissance d u thè me d ' I s is à l ' enfant q u ' i l fa isa it dér iv er de ce mo dèle or ig inel qui

aurai t ex is té paral lè lement à celu i du ro i debout . Une fo is que l ' a rchétype de l 'Ancien

Empire es t suppr imé, cet te expl icat ion n 'es t p lus poss ib le . On peut peut-ê t re supposer

qu ' i l y eu t pa ra l l è l emen t deux thèmes : ce lu i de l ' a l l a i t emen t roya l s ymbo l ique qu i

perdure sous sa forme première à t ravers l 'h is to ire égypt ienne avec, occas ionnel lement ,

de légères var iantes e t celu i, p lu s général , de la mère a l la i tant l ' enfant do nt on t rouv e

des exemples épa r s , à des époques d ive r s es 3 9 5 et qui se cr is ta l l isera f inalement dans

l ' image d ' I s is e t du d ieu f i ls . I l es t c la i r auss i que ces deux thèmes n 'é ta ient pas

390. Graffi to I,1, au no m de Pa-che ri -en-iset II: cf. infra, p . 1 4 2 -3 .

391. Cf. l es rema rque s de E . Russm ann, loc. cit., p .150-1 ; voir aussi J. Leclant , Annales de l'Université de Lyon

III, Lyon 1976, p.89-101.

392. Cf. H. Ranke, loc. cit., p.234.

393. Cf. par exemple le rel ief de Boston MFA 31.250: infra, p .110-1 .

394. Le roi pe ut alors êt re figuré co mm e un enfant nu , assis sur les genoux de sa nourr ice divine: J. Leclant ,

Proceed ings of the IXth International Congre ss of the History of Religions, Tokyo 1960, p.136.

395. Cf. un cer t a in nombre d 'exemples rassemblés par H . Ranke , loc. cit., p.233 sq.




complètement é t rangers l 'un à l ' au tre e t que des échanges ou des contaminat ions durent

se produ ire entre les deux.

I l res te un dernier poin t à aborder , qui es t ce lu i du s ty le . Ranke s'est efforcé de

démontrer avec beaucoup de minut ie , en u t i l isant des cr i tères s ty l is t iques , que le re l ief

Pr inceton data i t du temps de Pépi I I . Cela é ta i t peut-ê t re poss ib le en prenant iso lément

une par t ie du relief, mais lorsqu 'on le cons idère dans son ensemble , les choses sont b ien

différentes . On a souvent parlé de la servilité de l 'ar t saïte. Je crois qu' il n 'en est r ien.

L ' image d ' I s i s e t d 'H ar s ié s i s obé i t s c rupu leus emen t aux canons de l ' a r t de l 'A nc ien

Empire mais la légende v ient dément i r qu ' i l puisse s'agir d 'une f igurat ion de ce temps .

Harbes emprunte une par t ie de ses t i t res aux t i tu la tures of f ic ie l les d 'au trefo is mais sa

pos e e t même s on apparence , en dép i t de s on pagne à l ' anc ienne mode , appar t i ennen t

typ iqu em ent à son époqu e à lu i . I l y eut donc un u sage subt i l e t non p as serv i l , très

cons c ien t s ans aucun dou te , de ce qu ' on emprun ta i t aux modè les du pas s é pou r l et ransposer à l ' époque contemporaine.

B. RELIEF BOSTON MFA 31.250 (P1.20)

Ce f ragment de calcaire , au jou rd 'hui conservé au M use um of F ine Ar ts de Bos ton sous le

N° MFA 31.250, a été trouvé par Reisner en janvier 1926, sur le sol même de la chapelle

d ' H a r b e s d a n s l' é t a t o ù il e s t a u j o u r d ' h u i , c ' e st - à - d i re a p p a r e m m e n t d é c o u p é

in ten t ionne l l emen t3 9 6

. Seule subsiste la partie inférieure des personnages debout qui sont

coupés au-dessus du genou.

Le fragment est inédit . I l mesure 1,11 m de large sur 0,55 de haut; son épaisseur est de

0 ,15 m. Toute la longueur de la scène é tant préservée, on peut remarquer que cet te

dernière é ta i t sens ib lement de même dimens ion que le re l ief in situ ; l a hau teu r deva i tê t re également à peu prè s la mêm e puisq ue ce qui subs iste des personnages m esure moins

de 50 cm jusqu 'au x geno ux. En reva nch e, on noter a une d if férence nota ble avec le

p r é c é d e n t relief, sans qu 'on puisse en of f r i r d 'expl icat ion sat is fa isante . La scène

complète es t gravée, du mo ins dans sa largeur , sur un b loc d 'u n seul tenant , de d im ens ion

beaucoup plus grande que ceux utilisés dans le mur nord.

Le bas de la scène es t indiq ué pa r un do uble t ra i t sur lequel reposen t les p ied s de s

personnages . Peut-ê t re é ta i t -e l le inachevée car les l ignes ver t icales pour en dél imiter

les extrémités droi te e t gauch e, sont absentes . Au centre , p ieds et jambes (→ ) d 'u n d ieu

momif ié posé sur un socle , vra isem blable me nt Os iris . Sur le socle m êm e Ha rbes ( ← ) ,

est représenté à une échelle très inférieure à celle du dieu et des déesses qui l 'entourent.V ê tu d ' un pagne cou r t e t co i f f é d ' une pe t i t e pe r ruque embo î tan te s ans aucun dé ta i l

in tér ieur , i l es t agenoui l lé , les bras légèrement écar tés , pendant devant lu i , exactement

dan s la mêm e at t i tude qu e sur le re lief pr écéd ent 3 9 7 .

Au-dessus de lu i , bas de deux colonnes incomplètes , d 'une hauteu r inconnue:

"1 . ... [le directeur?] de la place (a), 2. ... [Ha]rbes."

(a) Devant st subsis te , semble- t- i l , un trai t ver t ical . On a la f in d 'un t i t re du personnage;

on pense à mr st qui apparaît aussi sur la s tatue de la mère d 'Harbes (voir infra, p.117). En

396. Voir Diary 2 janvier 1926, p.119; photogra phie B 6041. Portait le numéro de fouille MFA Exp. N. 26 -1 -1244.



HARBES. SA CHAPELL E ET SES MO NUM ENT S; LE PERSO NNA GE 111

fonction des traces qui subsistent, r serait accompagné d'un trait. Peut-être s'agit-il, en fait,d'un autre titre.

De par t e t d 'au tre de la f igure centra le , deux personnages féminins l ' en tourent , en sefaisant face. Elles étaient pieds nus et vêtues d 'une longue tunique collante. On n'a aucun

mal à y reconnaî t re I s is e t Nephthys , assurant la pro tect ion d 'Os ir is .

Deux colonnes fragmentaires subsistent dev ant les jamb es des déesses:

"... toute protection et toute vie derrière lui."

"... elle donne toute vie et toute puissance, ainsi que toute santé."

On retrouvera une scène assez s imila i re sur le mur nord de la dernière sa l le de la

chapel le (23c). Os ir is ass is sur un t rô ne es t égalemen t en touré d ' I s is e t de N ep hth ys 3 9 8 .

Il s'agit, une nouvel le fo is , d 'un thème qui appar t ient , du moins à l 'o r ig ine , davantage

au répertoire des temples que des tombes. Bien qu' isolé et fragmentaire, on verra s ' i l est

poss ib le de tenter de replacer ce re l ief dans une recons t i tu t ion par t ie l le du décor de la

c h a p e l l e .

C. INSCRIPTION AU NO M D'HARBES COPIEE PAR J. DE ROUGE

Dans ses Inscriptions hiéroglyphiques I , Paris 1877, pl.66, J . de Rougé donne la copie d 'un

fragment d ' inscr ip t ion avec pour toute indicat ion , la ment ion "Giza." On ignore s ' i l l ' a

copié sur p lace , ce qui , toutefo is , es t probable . On ne sai t pas davantage ce qu ' i l en es t

advenu depuis . Quoi qu ' i l en so i t , i l appar t ient indiscutablement à Harbes .

J e donne l a cop ie de de Rougé qu i compor te un ce r t a in nombre de b iza r r e r i e s

or thographiques qui ne se re t rouvent pas sur les autres documents appar tenant à Harbes

et da ns lesquel les i l faut peut-ê t re voir—mais cela dem eu re hypoth ét iqu e— des er reurs

de de Rougé. De même, on ignore le sens des h iéroglyphes sur le document lu i -même.

S 'agissai t - i l de colonnes comme cela es t vra isemblable? Le n dans le nom du père es t

intrusif; on ne connaî t pas de var iante de ce type de nom compor tant un n. A la ligne 4, il

f au t comprendre mwt·f nb(t) pr. Le bras arm é da ns le nom de la mère , se t rouve à la p lace

d u n qu 'on rencontre dans les autres var iantes . © sont peut-ê t re à comprendre comme

servant de déterminat i f à l ' express ion Hsy(t) xr Wsjr.

"1. Le supérieur des serviteurs (a), le connu du roi (h), Harbes, 2. fils de Pef-tjaou- 3.

(em)-aouy-chou, 4. sa mère, la maîtresse de maison, Chepenset, favorisée auprès

d'Osiris."

397. Supra, p.108.

398. Voir infra, p.201, l a descr ip t ion de ce t t e chapel l e .




(a) On retrouve ce titre sous sa forme plus complète Hry sDmw nswt sur la statue BM 514(cf. infra, p.125) et avec une variante sur la statuette Brooklyn 37.360 E: Hry sDmw aS(cf. infra,p.128). Sur ce titre, cf. A . Gardine r, AE O I, p.96*, A 221, et J.J. Clère, JEA 54, 1968, p.145.

(b) Rx nswt, et ses variantes qui apparaissent sur différents autres documents, rx nswtmAa et rx nswt mry·f (statuette MFA Exp. N. 26-1-237, stèle Caire JE 28171 et statue BM 514),est un des titres, empruntés à l'Ancien Empire, le plus fréquemment utilisé à l'Epoque Saïte:voir à ce sujet H. de Meulenaere, BIFAO 63, 1965, p.20, (a), et Ramadan El-Sayed,Documents relatifs à Sais et ses divinités, BdE 69, 1975, p.82, (a).

D . A U TRES F RA G M EN TS P O U V A N T EV EN TU ELLEM EN T P RO V EN IR D E

LA CH A P ELLE D 'H A RBES

N o m bre de f r agmen ts de r e l ie f s de pa ro i s , de ta i l l e s d ive r s es , com por tan t un e

représentat ion ou s implement quelques h iéroglyphes , ont é té re t rouvés par Reisner dans

toute la zone du temple d ' I s is e t par fo is p lus lo in , par t icul ièrement dans le secteur sud-

es t de la nécropole or ienta le 3 9 9 . Pour des raisons assez évidentes, i ls sont diff icilement

at t r ibuables à te l le ou te l le par t ie du temple e t ne nous appor tent que des informat ions

très partielles . On sait , en effet, que l 'ensemble de la zone a été très perturbé par des

fouilles il légales et la prise de sebakh j u s q u ' à u n e é p o q u e r é c e n t e4 0 0

s i b ien que

l ' emp lacemen t où a é t é t r ouvé t e l ou t e l f r agmen t , ne nous donne pas fo r cémen t

d ' indicat ion sur sa pos i t ion or ig inale . D 'autre par t , cer ta ins de ces documents sont s i

f ragmentaires qu ' i l es t par fo is d i f f ic i le de leur a t t r ibuer une date : on peut hés i ter entre

l 'Ancien Empire e t l 'Epoque Saï te en l ' absence de cr i tères spécif iques 4 0 1 . Cependan t , j e

ment ionnerai deux documents qui peuvent sans doute ê t re mis en re la t ion avec Harbes , le

premier , au moins , de man ière sûre puisqu ' i l por te le nom de son père .

a . Bos ton MFA Exp. N. 29-7 -5

Le doc um ent e s t un f ragment de calcaire b lanc, gross ièrement rectangulaire . I l me sure 31

cm de ha ut sur 60 de large e t 29 d 'épaisse ur . Le regis t re des objets de Reisner n 'app or te

pas de précis ion sur l ' emplacement où i l fu t re t rouvé dans le temple d ' I s is , lors de la

saison 1925-1926. I l est inédit 4 0 2 . Gravé sur deux faces , i l occupai t une pos i t ion d 'angle .

La face B ne com porta it que trois colonnes, gravées à l 'angle du bloc pui squ 'on p ossè de la

f in de la t ro is ième colonne p lus cour te que les précédentes . On notera également que la

partie inscrite est en léger relief par rapport au reste du bloc.

"1. ... Pef-tjaou-(em)-aouy-chou ... 2. ... tout ... qui m ord ..."

399. Voir infra, p.210 sq., une liste sélective des fragments les plus significatifs.400. Cf. par exemple le découpage des parois de la chapelle d'Harbes ou encore les fragments de la XXIedynastie sauvés par Mariette.401. En dépit de ce que j'ai dit plus haut sur l'originalité de l'art saïte: cf. p.93-4; mais encore fait-il disposerd'un minimum d'éléments pour le reconnaître; le cas du relief d'Harbes étudié par Ranke est du reste typique.402. Voir photographies B 6883 et 6884.



HARBES. SA CHAPE LLE ET SES MO NU ME NT S; LE PERSO NNAG E 113

Il s'agit d 'un texte re l ig ieux, re la t i f aux morsures de serpent dans lequel apparaî t le

nom du pè re d 'H arbes . Ce lu i - c i ava i t peu t - ê t r e bâ t i s a p rop re chape l l e ou ava i t é t é

enter ré quelque par t dans le temenos d ' I s is ; malheureusement ce seul pet i t f ragment quia survécu ne permet pas de le d i re : voir infra, p.179 sq., à propos de la chapelle (6), et de

s on a t t r ibu t ion pos s ib le , s e lon Re i s ne r , au pè re d 'H arbes , hypo thès e qu i n ' e s t pas

v é r i f i a b l e .

b. Boston MFA Exp. N. 26-1-346

Pet i t f ragment de calcaire t rouvé dans les débr is , à l ' es t de la pyramide G I -c , c ' es t -à-

dire , peut-on suppo ser , en p le in temeno s du temp le d ' I s is . Il me sure 14,5 cm de large sur

enviro n 17 de haut . Iné di t 4 0 3 ; on ignore son emplacement actuel . I l conserve quelques

hiéroglyphes appar tenant aux res tes de deux colonnes :

"1, ... la place, le prêtre qbH (?), 2. ... qui donne ... tout ..."

P eu t - ê t r e pouvons -nous r e t rouver i c i deux t i t r e s d 'H arbes , [mr] st, in tendant , e t qbH

(?), un t i t re de prêtre . Mais cela demeure du domaine de l 'hypothèse e t r ien ne nous

perm et de d ire d 'où provie nt ce pet i t f ragment . Sur ces t i t res , voir infra, p.132.

2. OBJETS AU NOM D'HARBES

Le temp le d ' I s is , mais auss i la zone du Sphinx on t fourni toute une sér ie d 'obje ts por ta nt

le nom du personnage e t qui permet t ront de cerner un peu mieux ses act iv i tés sur le s i te .Par a i lleurs , d ' au tres docu men ts d ispersés dans des musée s d 'Europ e ou des Etats -Unis ou

enco re dans des co l l ec t ions p r ivées , appar t i ennen t à ce même H arbes . I l s s on t de

provenance inconnue mais i l es t p laus ib le , à les é tudier , qu ' i ls proviennent également de

Giza, pou r une bonne par t d 'en tre eux.

A . TABLE D'OF FRA ND ES BOSTON MFA EXP. N. 26-1 -138 (P1.21)

Ce t t e t ab le d ' o f f r andes 4 0 4 a é té r e t rouvée dans l a pa r t i e o r i en ta le du pas s age qu i

cond ui t au tem ple à t ravers le mas tab a do uble G 7130-7140 (E selon la déno min at ion de

Reisner) , le 4 janvier 1926. Co m me toujours , i l es t imp oss ib le d e d ire q uel é ta i t son

emplacement or ig inel . Quant au l ieu où e l le se t rouve aujourd 'hui , i l es t inconnu. Le

documen t e s t inéd i t ; men t ionné dans P M I I I 2, 1, p.2 1, et B. Bothm er, ELSP, p.41; voir

Objects Register; pho tog rap hie 11136; Diary 1925-1926; dessin da ns Box XIV B 6.

La table d 'of f randes d 'Harbes en calcaire es t presque car rée , les côtés mesurant

environ 40 cm 4 0 5 . Elle a souffert de détériorations en plusieurs points; en particulier , tout

403. Voir Arch ives R eisner, dess in, Box XIV B 6.

404. Il règn e da ns les notes de Reisner une certaine confusion à pro po s de cet te table d 'offran des. Dan s son

Journal de foui l les aussi bien que dans le regist re des objets tous les deux datés del926, el le est indiquée comme

prove nant d u passag e (E). En revanche , à l ire la brève descr ip t ion du t em ple d ' Is i s réd igée beau coup p lus t a rd ,

MS XIV B 6, p.6, on pou rrai t croi re qu e la table d 'offrand es 26-1 -138 , a été déc ouv erte da ns la chape l le mê me

d 'Har bes . En fa it , il semble d 'après de vague s i ndi ca t ions , que Rei sner a i t t rouvé u ne au t re t ab l e d 'of f randes

dans l a chapel l e . D 'après mes recherches , e l l e n 'a j amai s é t é réper tor i ée par Rei sner .

405. On ne connaî t pas son épai sseur . Si on l a compa re ave c l es t ab l es d 'of f randes d 'Ep oqu e Eth iopie nne

t rouvées dans l a cour de Montouemhat , e t avec l esquel l es e l l e s ' apparente , on remarque tout efo i s une

di f férence no tabl e , car ces dern i ères sont t ou t es rec t angula i res e t de d imens ions p lu s grand es : cf. P . Barguet ,




l'angle inférieur droit a disparu. Les objets représentés sur la table sont sculptés en léger

relief avec soin tandis que le texte qui court tout autour des quatre faces est gravé en

creux. La surface de la table représente grosso modo le signe d'offrandes Htp avec une

saillie comportant un canal, creusé pour l'évacuation de la cuvette. Une natte vue en

plan, surmontée d'un pain t3 reproduit à l'intérieur, à nouveau, le signe Htp. Au-dessus,

sont posés symétriquement deux galettes avec la marque de quatre doigts, deux pains

allongés, deux vases , contenant un produit alimentaire , solide ou liquide et deux oies

troussées. Deux vases Hs flanquent de part et d'autre cet amoncellement406

.

Deux textes symétriques partent des deux bords de la saillie pour s'achever sur la face

opposée, sous le centre du signe Htp. Sur cette face, les hiéroglyphes changent de sens et

ne sont donc pas à lire en écriture rétrograde comme on le trouve sur d'autres exemples407

.

( a ) Traces , ap p aremmen t , d'un ou p eu t - ê t r e , p lu tô t , de . (b) Un t rai t encore b ien

vis ib le après la lacune. Pour compléter cel le-ci , voir infra. (c) Le bas de cette l igne est un peu

m a n g é ; n é a n m o i n s il ne semb le pas m a n q u e r de s igne.

"Paroles à dire: ô Osiris, échanson royal (a), Harbes, j.v., cette tienne eau fraîche, ô

Osiris, cette tienne eau fraîche ... est sortie pour Horus (b)."

(a ) Le t i t re wdpw nswt a p p a r a î t é g a l e m e n t sur la s ta tu e de faucon (Caire Reg. T e m p .

3 1 / 1 2 / 2 8 / 1 0 ) et la s ta tu e BM514. Cette fonction auliqu e qui c o n n u t un r emarq u ab le su ccès

s o u s les R a m e s s i d e s et faisai t de ceu x qui p o r t a i e n t le t i t r e , de v ér i tab les co n se i l le r s

p a r t i c u l i e r s du s o u v e r a i n4 0 8

semb le ê t r e to mb ée q u e lq u e peu d an s l ' o u b l i , aux é p o q u e s

u l té r ieu res . On t r o u v e b ien un wdpw qui officiait dans le t e m p l e du bélier v ivant , à M e n d è s ,

so u s le r èg n e de Psamét iq u e Ier et un p e r s o n n a g e qui se qualif iai t d ' "échanson du d i e u " sur

u n e s t è l e de B a s s e E p o q u e4 0 9

; m a i s à c o n s u l t e r les p u b l i c a t i o n s c o n s a c r é e s à des

d o cu men ts ta rd i f s , on ne r en co n t r e pas ce t i t r e t r ès f r éq u emmen t4 1 0

. Il faut se d e m a n d e r

quelle réali té recouvrait a lors le t e r m e de wdpw. S'agissait- i l toujours de la fonction de

conseil ler , b ien élo ignée du sens pr imitif du vocable? Ou b ien é ta i t - o n r ev en u , p r éc isémen t ,

à la s ig n i f ica t io n p r emière d ' éch an so n qui serai t a lors , peut-être , à m e t t r e en parallèle avec

le titre mr st, in ten d an t , ch arg é de l ' a l imen ta t io n , que p o r te ég a lemen t Harb es? En f in , on

s o n g e r a que le p ère d ' Harb es é ta i t wAH mw, choachyte (s tèle Caire JE 28171) et que des

d e s s e r v a n t s du t emp le d ' I s i s p o r ta ien t le titre de sty mw 41 1. On p eu t p eu t - ê t r e su g g ére r

q u e to u s ces t i t res ont un r ap p o r t en t r e eux: ceux qui les p o r ten t so n t des spécial is tes des

Z. Goneim et J. Leclant, ASAE 51,1951, p.491 sq. De mêm e, on trouve relativement peu de tables qui p résentent

cette forme carrée dans A. Kamal, Tables d'offrandes, CGC, Le Caire 1909, passim.406. Le décor de cette table d'offrandes est dérivé du type éthiopien: cf. P. Barguet, Z. Goneim et J. Leclant,loc. cit., n.(l), p.503. Comparer aussi avec la table d'offrandes d'Haroua: B. Bruyère, Rapport su r les fouillesde Deir el Medineh, FIFAO 20/2, 1952, p.28-9, qui présente, toutefois, de sensibles différences avec celled'Harbes. Il semble qu'une certaine liberté pouvait présider au décor de ces éléments mobiliers.407. Cf. P. Barguet, Z. Goneim et J. Leclant, loc.cit., p.495 et pl.III: table d'offrandes de Montouemhat.408. W. Helck, Zur Verwaltung, p.269 sq. Cf. aussi J. Berlandini, BIFAO 74, 1974, p.12-3, et A. Schulman,JARCE 13, 1976, p.12 3-4.

409. Cf. H. Wild, BIFAO 60, 1960, p.56; et J.-L. Chappaz, BIFAO 86, 1986, p.94-5. On notera que le titre de

wdpw (?) nTr, 'échanson du dieu est attesté par d'assez nombreuses mentions dans les textes des templesptolémaïques. Il s'agit alors soit d'un titre de prêtre soit d'une épithète du roi: voir F. Daum as, Les mammisisdes temples égyptiens, Paris 1958, p.171-2. Avec cette dernière série d'attestations, on est passé du domainecivil à celui du religieux. On connaît également un génie économique réponda nt au nom de wdpw n Ra.

410. Cela demanderait néanmoins une recherche systématique pour vérifier si cette charge en vintvéritablement à disparaître peu à peu après la fin du Nouvel Empire.411. Voir les graffiti de la chapelle d'Harbes, la stèle de Psamétique-men-(em)-pe et la bague de Neferibrê:infra, p. 169-71.



H A R B E S . S A C H A P E L L E E T S ES M O N U M E N T S ; L E P E R S O N N A G E 1 15

off randes l iquides . Quoi qu ' i l en so it , la présence du t i t re de wdpw d an s la t i tu la tu r e

d ' Harb es n o u s mo n t r e q u e les emp ru n ts q u e f a i sa ien t le s Sa ï tes au x t i t r es au t r e fo is en

v o g u e , n e se l imi ta ien t p as à l ' An c ien Em p ir e mais p o u v a ie n t f a ir e ap p e l à d ' au t r es

é p o q u e s .

(b) No u s so m me s en p r ésen ce d ' u n e v ie i l le f o rmu le d ' o f f r an d es q u i ap p ar t i en t au

"Rituel de la l ibation" qui lu i-mê me l ' a emp run tée au x Textes des Pyra mid es (Spruch 32 , §

22-23) . On peut en su ivre les avatars à travers l 'h is to ire égyptienne: cf . l ' é tude de J . J . Clère,

Bulletin du Centenaire, Suppl. au BIFAO 81, 1981, p .219-20, et la b ib liographie sur ce poin t .

Il s'agit là d 'un exemple du Nouvel Empire mais on retrouve p lus d 'une fo is la formule sur

d es d o cu me n ts d ' Ep o q u e Sa ï te , co n tem p o ra in s d u m o n u m en t d ' H arb es , o u p o s té r ieu r s : cf.

en tre a u tre s la tab le d 'of f randes d 'H ath or i i rd is (Epo que Saïte; CGC 23039 = JE 28163; A.

K a m a l , Tables d'offrandes, CGC , Le Caire 1906, 1, p.31 et 2, pl.15); celle d 'Am en ird is (Epo que

Saïte; CGC 23099 = JE 40494; A. Kamal, ibid., p.85 , et p l .21) ; cel le de Nefer ibrê (Epo que

Ptolémaïque; CGC 23155 = JE 27144; A. Kamal, ibid., p.115 et pl.39) ou encore celle de Ta-

cher i-enta-keret (Epoque Pto lém aïque; C GC 23241 = JE 40605; A. Kamal, ibid., p.162-3) . Voir

auss i J.J. Clère, ASAE 68,1982, p.81 sq.

O n r e s t i t u e r a s a n s p r o b l è m e , e n s u i v a n t l e s p a r a l l è l e s l a f o r m u l e s y m é t r i q u e à pr xr

Hr et q u i l a p r é c è d e : pr xr sA·k. D a n s u n c e r t a i n n o m b r e d ' e x e m p l e s c i t é s, c ' e st la f o r m u l e

c o m p l è t e . C h e z H a r b e s , i l r e s t e u n e l a c u n e d ' e n v i r o n d e u x c a d r a t s , p r é c é d é e d ' u n s i g n e

q u i p o u r r a i t ê t r e l ' œ i l . C o m m e s u r l a t a b l e d ' o f f r a n d e s d e B a k e n r e ne f , n o u s d e v o n s a v o i r

i c i u n e d e u x i è m e i n v o c a t i o n à l' O s i r i s H a r b e s a v e c p e u t - ê t r e u n a u t r e t i t r e .

(a) En mauvais état mais reconnaissable. Dans les copies des Archives Reisner , on trouveun o iseau à cet endroit , ce qui ne peut être possib le. (b) Traces peu l is ib les ; sur les

différentes copies des Archives Reisner, on lit , qui paraît for t peu probable, en raison

de tou s les parallèles : voir infra.

"P aroles à dire: ô Osiris, je suis venu et je [t'] apporte l'œil d'Horus afin que ton cœur soit

rafraîchi à le posséder (a). Je te l'apporte sous [tes] sandales (b) ... (c), ton cœur ne sera

pas fatigué, le possédant. (A dire) quatre fois."

(a) Rétablir n·k dans la lacune après in. On retrouve la su ite de la formule empruntée aux

Textes des Pyramides . Pour des exemples s imilaires au Nouvel Empire et p lus tard , voir J . J .

Clè r e , Bulletin du Centenaire, p .2 1 9 -2 0 . Po u r d es ex emp les sa ï tes , o n co mp arera av ec CGC

23241: A. Kamal , ibid., p.85; voir aussi J.J. Clère, ASAE 68, 1982, p . 82-3 .

(b) Bien que les s ignes ne so ient pas très clairs , les parallèles ne laissent aucun doute sur

la lecture.

( c) R é t a b l i r v r a i s e m b l a b l e m e n t d a n s la l a c u n e mn n ·k rDw pr jm ·s , " p r e n d s

l ' épanchement qui en sor t" , en su ivant les parallèles , que ce so it les Textes des Pyramides

ou les exemples saï tes .

A v e c c e t te t a b l e d ' o f f r a n d e s , n o u s a v o n s u n m o n u m e n t c a r a c t é r i s t i q u e d e l ' E p o q u e

S a ï t e e t , à c e r t a i n s é g a r d s , d e l ' E p o q u e E t h i o p i e n n e , c e l l e -l à n e fa i s a n t , b i e n s o u v e n t ,

q u e p e r p é t u e r c e ll e - c i. P a r m i l e s d i f f é r e n t s t e x t e s h a b i t u e l l e m e n t g r a v é s s u r l es t a b l e s

d ' o f f r a n d e s e t , e n t r e a u t r e s , le c l a s s i q u e e t t r o p b a n a l Htp dj nswt, c e s o n t d e s f o r m u l e s



116 GIZA AU PREMIER MILLE NAIRE

rela t ives aux l ibat ions des t inées à la pur i f icat ion des of f randes , qui ont é té chois ies ,

formules qui remonten t jusqu 'au temps des Pyram ides 4 1 2 .

B . S TATU ETTE D E CH EP EN S E T 4 1 3 BOSTO N MFA EXP. N. 26-1- 237 (P1.22 et 23)

Dans la salle (10) (S de Reisner) 4 1 4 , Reisner a trou vé en janvier 1926, juste au no rd du

pui ts qui en occupe le centre , une s ta tuet te par t ie l lement conservée qui reposai t sur

l 'épaisse couche de débris qui couvrait le sol. II est plus que probable que ce n 'était pas

l ' emplacement or ig inel de la s ta tue e t comme le remarquai t le foui l leur lu i -même, cela

n'autorise nullement à faire de la salle (10) et de son puits , la sépulture de Chepenset.

La s ta tue qui por te le N° MFA Exp. N. 26-1-237 dans le regis t re des objets , es t

aujourd 'hui conservée au Musée de Bos ton, mais n 'a pas reçu de numéro propre dans ce

mus ée . M en t ionnée pa r Bo thmer , ELSP, p.4 1, et PM IIP , 1, p.2 1, elle est encore inéd ite;

pho togr aph ies C 11118, 11119, 11120 et B 4151, 4152, 4153; me nt ion da ns Diary 1925 -

1926, p.129, avec co pie de s textes; autre copie d an s Box XIV B 6.

La statuette en calcaire devait être de belle qualité s i on en juge par ce qui est parvenu

jusq u 'à no us . M alhe ure usem ent l ' ava nt du socle avec les p ied s es t br isé ma is sur to ut ,

tou te l a pa r t i e s upér ieu re à pa r t i r de l a t a i l l e a d i s pa ru e t nous avons a in s i

par t ie l lem ent pe rd u un for t jo li exe mp laire de la pet i te s ta tua ire sa ï te . La ha ute ur

cons ervée est de près de 33 cm; la largeu r de 14,5 et la pro fon de ur de l 'arr ièr e à l 'a van t

d 'environ 25 cm. In tacte , la s ta tue mesura i t une c inq uantaine d e cent im ètres .

La femme es t ass ise sur un s iège presque cubique, les p ieds posés sur un socle qui

prolonge, en fait , le s iège. Le dos repose contre un dossier de hauteur inconnue puisque la

pa r t i e s upér ieu re a d i s pa ru . O n peu t cependan t s uppos e r qu ' i l n ' é t a i t pas t r è s hau t

com me c 'est le cas sur d 'au tres s ta tues de m êm e époqu e qui s ' inspirent v is ib lem ent d emodèles de l 'Ancien ou peut-ê t re , p lu tô t , du Moyen Empire 4 1 5 . Ce doss ier ne por ta i t p as

d ' in s c r ip t ion .

Les jambes sont légèrement dis jointes , ce qui a permis de graver, à partir de la taille

jusqu 'aux chevi l les , une colonne centra le de texte . Les p ieds nus , qui ont par t ie l lement

disparu , reposaient paral lè lement sur le socle . Les avant-bras e t les mains ouver tes sont

posés sur les cuisses . La femme por ta i t cer ta inement une é t ro i te tunique col lante mais

com me f réque mm ent , la l imite infér ieure n 'en es t pas indiquée . Les formes sont p le ines e t

b ien galbées , à peine un peu lourdes : noter par exemple la rondeur du ventre . Outre la

colonne de texte me nt ionné e, les deux côtés du s iège compor ten t chacun u n texte en deux

colonnes . Et sur l ' avant du socle , deux autres colonnes dont i l ne subs is te presque r ien ,

412. Sur le sens à do nn er à ces form ules de l ibat i on, voir J. Lec lant , Enquêtes, p.66 et n.(3) avec une

bib l iographie dé t a i l l ée ; J . J . C lère , Bulletin du Centenaire, Suppl. au BIFAO 81, 1981, p.220 et 229 -30, et

ASAE 68, 1982, p.85-7 .

413. Rei sner , ou un aut re , dans sa descr ip t ion du t emple d ' Is i s , MS XIV B 6 , p .4 , suggère que l a s t a tue t t e

os i r i phore MFA Exp. N . 29-7-12 (voi r supra, p.56 sq . ) t rouvée dans l a par t i e nord du t emple d ' Is i s , pourra i t

peut-êt re êt re at t ribuée au père d 'Harbes et provenir de la chapel le (6) (= P de Reisner). En fai t ce document

date d 'une époque antérieure. D'autre part , i l étai t tout à fai t aléatoi re de l i re le début du nom de Pef-t jaou-

(em)-aouy-chou dans le dernier cadrat qui subsiste sur la l igne d' inscript ion du socle: cf. supra, p.56.

414. Voir la desc ript ion , infra, p.186-8 .

415. O n c o m p a re r a la s t a t u e d e C h e p e n s e t a v e c c e l le d e M o n t o u e m h a t , B e r l in 17271: cf. J. Leclant,

Montouemhat, p.59 et n.(3)-(6), et pl .XII-XV, qui soul igne l ' inspirat ion que les sculpteurs ont t rouvé dans les

oeuvre s du Moyen E mpi re . Une s imple consul t a t i on des publ i ca t ions consacrées à des docum ent s de Basse

Epoque p ermet d e cons t a ter que l es s t a tues de femmes ass i ses n 'on t pas é t é re t rouvées en t rès grand nom bre . Si

on remonte aux époques qui ont pu offri r des modèles, on s 'aperçoi t qu'i l en va de même, à l 'Ancien comme au

Moyen Empi re : Vandier , Manuel III, p.67 et p.239.




f l a n q u e n t l e s j a m b e s d e la s t a t u e . A u t o t a l , c ' e s t u n e d i s p o s i t i o n c l a s s i q u e , r e p r i s e à d e s

m o d è l e s a n t é r i e u r s .

S u r l a r o b e :

(a) Ou peut-être il ne manque rien, (b) Sic! A la place de bn r : cf. J. Leclant, Enquêtes, p.16

et 20 , mê me confusion da ns la formule xt nbt nDmt bnrt (c) Sic! Grap hie incom plète.

"Offrande que donne le roi à Isis des Pyramides (a) (en tant qu') une sortie à la voix enpain, bière, têtes de bétail et volailles, toutes choses pures et douces, de l'encens pour leka de l'imakh et Chep enset (b)."

(a) La s tatuette étai t t rès vraisemblablement déposée dans le temple d ' I s is dont le nom

apparaît dans la formule d 'of f randes , même s i ce n 'étai t pas à l ' emplacement où el le a été

t ro u v ée . On r emarq u era la v ar ian te r a r e n mr(w) pour qualif ier la déesse au l ieu de

l ' ép ithète trad it ionnelle H n w t mr w, d a m e d e s P y r a m i d e s .

(b) Pour le nom de la mère d 'Harbes , voir p . 132.

S u r l e s c ô t é s d u s o c l e , l e s d e u x t e x t e s i d e n t i q u e s o c c u p e n t d e u x c o l o n n e s g r a v é e s a u

m i l i e u d e c h a q u e c ô t é e t d é l i m i t é e s p a r d e s t r a i t s d a n s l e c r e u x . L ' e n s e m b l e e s t

p a r f a i t e m e n t s y m é t r i q u e .

(a) pou r sur le côté gau che , (b) Dis paru sur le côté gau che .

"1 . Ce qu'a fait son fils qui fait vivre son nom (a), le directeur de la place (b), le p rêtre

qbH (?) (c), le connu véritable du roi qui l'aime (d), 2. Harbes (e), fils de Pef-tjaou-(em)-aouy-chou, j.v., détenteur d'imakh."

( a ) Po u r la f o rmu le d e "p ié té f ami l ia le" , v o i r d e n o mb reu x ex emp les s imi la i r es ch ez

Ramad an El -Say ed , Mél. Mokhtar, BdE 97/1 , 1985, p .271-92, passim.

(b) Encore un t i t re emprunté à l 'Ancien Empire, qui réapparaît ic i : cf . D. Meeks, ALex I,

1980, 77.3302, p.299.

(c) On sait qu' il y a eu confus ion des sign es , et à Basse Ep oq ue : cf. H. de

M e u l e n a e r e , BIFAO 53, 1953, p.110 et n.(10). On peut donc aussi bien lire H sy , le favorisé, que

qbH. Dans le premier cas , i l s'agit de l ' ép ithète honor if ique assez f réquente, b ien qu 'el le ne

se trouve pas , alors , à sa p lace la p lus usuelle . Comprendre le d irecteur , mr, d u st qbH, n e

donne pas grand sens; et de p lus sur la s tatue BM 514, le t i t re mr st apparaît seul . Reste la

possib il i té de faire de qbH, un t i t re de prêtre , encore une fo is en relat ion avec les of f randes

liquides: cf. Wb. V, 27 , 6 ; ce qui es t peut-ê tre la so lu tion la p lus sat isfaisante. Un hom on ym e

d e n o t r e p er so n n ag e q u i av a i t d éd icacé à Os i r i s u n e s ta tu e t te t r o u v ée à Med in e t Hab o u ,

por te également la séquence de t i t res mr st qbH: cf. G. Daressy, Statues de divinités, CGC, Le

Caire 1906, p .102 (CGC 38376) , tandis que H. de Meulenaere, Le surnom, p .3 , r ecen se d an s

sa l is te un cer tain Horemkheb, qui étai t prêtre qbH.

(d) Var iante p lus complète de xh nswt,

t rès couran te à cette épo que: cf.supra,

p.112.




(e) On notera l'intéressant déterminatif qui reproduit fidèlement la forme d'une statue-cube. On a pu mettre en évidence qu'il était fréquemment associé aux noms propres de lafin de la XXVe dynastie et du début de la XXVIe, ce qui est précisément le cas ici: cf. H. de

Meulenaere, BIFAO 62, 1964, n.(6), p.160.

Sur l ' avant du s iège, colonne à droi te des jambes (en adoptant le poin t de vue de la

s t a t u e ) :

"Fils (?) / fille (?) de ..."

Sur l 'avant du siège, colonne à gauche des jambes:

"Fils (?) I fille (?) de ..."

S 'agissai t - i l des parents de Chepenset?

C . CH A O U A BTIS D E CH EP EN S ET

Le pui ts G 7130 B, s i tué dan s la par t ie n ord du m as tab a de Kha fkhoufou I e t de son

épouse a subi de profondes a l téra t ions datées par Reisner de l 'Epoque P to lémaïque 4 1 6 .

D ans l a chambre du s a r cophage , i l a r e t rouvé deux chaouab t i s au nom de Chepens e t

par mi un e v ingtain e d 'aut res (MFA Exp. N. 36-1 1-5 , 36-1 1-6 e t 36-11-13) : voir W.K.

S i m p s o n , Giza Mastabas 3, p .20 . Natu rel lem ent , i l semble q ue tout le matér ie l re t ro uvé

da ns le pui ts e t les d iverses chamb res auxque l les i l mè ne, ne so i t que ce qui subs is te après

pi l lage, y compris d 'une époque récente 4 1 7 . Rien n 'était en place et on ne peut en aucun

cas af f i rmer que la mère d 'Harbes a i t é té enter rée dans un des " locul i" , recreuséstard ivement au fond du pui ts , même s i les t rans format ions qui ont a l téré G 7130 B ne

datent sans doute pas de l 'Epoque P to lémaïque, comme le d i t Reisner , mais p lu tô t d 'une

é p o q u e a n t é r i e u r e , v r a i s e m b l a b l e m e n t S a ï t e 4 1 8 . On peut seulement d ire que la mère

d 'H arbe s a b ien é té en te r r ée qu e lqu e pa r t à G iza , da ns l e t em ple d ' I s is , com me en

témoigne la présence dans le temenos de la déesse d 'une s ta tue , dédiée par le f i ls à sa

mè re décédée e t de chaouabt is à son nom qu i fa isa ient par t ie de son v ia t ique funéraire .

D . STELE DE DONATION CAIRE JE 28171 (P1.24)

La par t ie supér ieure d 'une s tè le en calcaire , c in tre e t s ix l ignes de texte par t ie l lement

conservées, a été retrouvée en janvier 1888 dans le temple d 'Is is , à l 'es t de la pyramide G

I-c ; elle est conservée au Mu sée d u C aire sous le N° JE 28171. I l se t rouve qu 'on a quelques

précisions sur le moment et le l ieu de la trouvaille. En effet, L. Borchardt, Statuen I,

CGC, Berlin 1911, p.42, s ignale à prop os de la s tat ue d 'u n fils royal et vizir (CGC 46 = JE

28172) que la trouvaille a été faite "dans le temple d 'Is is à l 'es t de la pyramide de la

f i l le de Chéops , à moins d 'un mètre de l ' endroi t où Mar ie t te avai t recuei l l i la s tè le

n ° 8 8 2 "4 1 9

, reprenant , avec cet te c i ta t ion , des indicat ions du cata logue du musée de 1892,

p.45 . Par a i l leurs , dans Nach Angaben Daressy aus dem Briefe des Inspektors, ce de rn ie r

don ne com me ind ica t ion , " au N ord -Es t da ns l e pe t i t t emp le . " Il eu t év idem me n t é t é

416. Voir des cript io n, infra, p.209.

417. W.K. S impson, ibid., p.19 .

418. Infra, p.209-10.

419. Il s'agit de la Stèle de la fil le de C héo ps, C aire JE 2091; voir infra, p.218 sq.



HARBES. SA CHAPEL LE ET SES MO NUM EN TS; LE PERSO NNA GE 119

précieux de pouvoir local iser précisément cet te t r ip le découver te . I l faut auss i soul igner

dès à présent un déta i l qui ne peut manquer de surprendre . I l s'agit d 'une dona t ion de

te r r a in f a i t e en f aveu r d 'O s i r i s , s e igneu r de Ro-S e taou , e t de s on t emple ,v r a i s emblab lemen t s i tué en con t r ebas du p la teau de G iza , au s ud -es t du S ph inx 4 2 0 .

Néanmoins , c ' es t dans le temple d ' I s is qu 'on a re t rouvé, en p lace ou non, la s tè le sur

laquelle est gravé le décret de donation en faveur d 'Osiris .

La s t è l e e s t enco re inéd i t e . M en t ionnée dans l'Extrait de l'Inventaire, BIE , 2 è m e

série, 9, 1888, p.l; PM III2, 1, p.18; B. Bothmer, ELSP, p .41 ; p lu s r écem me n t dan s l a

recens ion e t l ' é tude des s tè les de donat ion de D. Meeks , Les donations, p.674 et n.(84),

p.627, et n.(202), p.650; elle y porte le N° 26.1.00. I l en existe aussi une rapide copie

inédi te fa i te par Daressy e t conservée à la Bibl io thèque d 'Egyptologie du Col lège de

France: Daressy, MSS E 30, 1 54 2 1

.

La stèle en calcaire est en fort mauvais état; elle a été brisée en plusieurs fragments et

une pa r t i e app réc iab le du t ex te manque . E l l e mes u re 30 cm de l a rge e t l a hau teu r

conservée est de 32 cm. Comme sur la plupart des s tèles de ce type, la gravure en creux est

assez peu soign ée. Dans le c in tre , Os ir is momif ié es t ass is au centre ( → ) , sur un s iège

cubiq ue à doss ier ba s , lu i -mê me p osé su r un socle peu é levé. Il t ien t le sceptre heka e t le

fouet . Le cou es t orné d 'un large col l ier , le menton d 'une barbe légèrement incurvée. I l

por te la couronne atef, en grande par t ie d isparue.


"Osiris, seigneur de Ro-Setaou."Nous avons ic i l ' ép i thète , par excel lence, d 'Os ir is à Giza , qu 'on re t rouve sur d 'au tres

s tè les , en général à caractère funéraire: C.M.Z., "Bousiris", p.103 sq., et infra, p.248 sq.

Derr ière lu i , I s is, deb out (→ ) es t vêtu e d 'u ne tuni que col lante à brete l les ; le cou es t

orné d 'un large collier . Elle était coiffée d 'une longue perruque tr ipartite. Le visage et la

cou ronne on t d i s pa ru : l a p ie r r e e s t complè temen t é rodée à ce t end ro i t ; on c ro i t ,

cependan t , dev ine r que lques t r aces d ' une cou ronne ha tho r ique . E l l e t i en t de l a ma in

gauche, le sceptre ouas e t de la main droi te , le s igne ankh. La légende qui , sans doute ,

l ' accompagna i t a éga lemen t d i s pa ru .

Face aux d iv in i tés , dans la par t ie dro i te du c in tre , deux personnages debout , le second

légèrement p lus pet i t que le premier , ont les bras dressés dans une a t t i tude d 'adorat ion .I ls por tent , tous les deux, un long pagne e t une chemiset te à manches . I ls sont coif fés

d 'une p er ruqu e cour te e t emboîtante .

Au-dessus du premier :

(a) Ce signe est pratiquement rectangulaire, mais malgré tout assez comparable à celuiqu'on retrouve à la ligne 2 dans une autre mention du nom d'Harbes.

"1 . Le connu du roi, Har 2. bes."

Devan t le deuxiè me p ersonna ge:

420. Cf. C.M.Z., "Bou siris", p.10 4-5.

421. Je remercie J. Yoyot te qui m'en a signalé l 'existence.




"Le choachyte, Pef-tjaou-(em)-aouy-chou."WAH mw es t un t i t re f réquent (Wb. I , 257, 8-10) qu ' on t rad ui t p ar le term e grec

é q u i v a l e n t : c h o a c h y t e 4 2 2 . C 'es t la seule fo is que nous t rouvons ment ionné un t i t re

attr ibué au père d 'Harbes, sans qu' il soit précisé où le personnage exerçait sa fonction.

La scène ou les scènes lorsqu' il y en a deux symétriques, représentées sur le cintre des

s tè les de donat ion , répon dent en général à un ordonn ance me nt assez st r ic t que D. Meeks a

étudié t rès en déta i l : Les donations, p.640 sq. La pl up art d u tem ps un roi fait l 'offrande

de l a campagne à une ou p lus ieu r s d iv in i t é s . Ces f igu res ma jeu res peuven t ê t r e

accompagnées de protagonis tes secondaires qui sont le p lus souvent le donateur der r ière

le roi et le gérant de la donation derrière les divinités , ce qui répond à la logique de ce

sys tème jur id ique par t icul ier qu 'es t la donat ion . Cependant , i l ex is te un cer ta in nombrede cas de f igures d if férents , comme, par exemple , sur la s tè le d 'Harbes . S i on su i t

l ' analyse de Meeks , ibid., p.627, n . (84) , on a ic i le don ateu r , H arbes , su iv i d e son pro pre

pè r e , Pef-tjaou-(em)-aouy-chou qui est le gérant du terrain offert au temple d 'Osiris .

6 l ignes de texte par t ie l lement conservées :

(a) Des traces peu claires ; peut -être ? (b) La cail le ou peut -être un autr e o iseau:

? (c) Signe vertical pe u distinct: ou ?

(d) Un oisea u non identifiable : ? (e) Ou ?

"1 . ... (a) le dieu parfait, le seigneur du D ouble P ays, le maître de faire les rites,

Ouahibrê, le fils de Rê, Psamétique, vivant éternellement et à jamais (b), 2. ... (c), le

connu du roi, Harbes, fils de Pef-tjaou-(em)-aouy-chou, 3. ... terrain (?) (d) dénomm é la-

fondation-de-Ptah (?) (e) ... 4. ... grand (?) dieu (f), champs d'une superficie d e 79

(aroures) (g) ... 5. ... crainte (h) ... 6. ..."

422. Sur les choachytes, voir A. Bataille, Les Memnonia, RAPH 23, 1952, p.245-70, et F. de Cénival, Le s

associations religieuses en Egypte d'après les documents démotiques, BdE 46, 1972, p.139-213; cf. infra,p.170-1.




(a) Dans la lacune, sans doute une date, comme on le trouve f réquemment au début des

stèles de donation .

(b ) C ' es t ce d o cu men t a in s i q u e la s ta tu e Ca i r e Reg . Temp . 31 /1 2 /2 8 /1 0 , e t l a s ta tu e d eFran cfo r t , q u i p e rmet ten t d e d a te r le s mo n u men ts d ' Harb es d u r èg n e d e Psamét iq u e I e r .

(c) Sans doute y avait- i l ic i la formule de donation proprement d i te: peut-être hrw pn djAHt;cf . des exemples chez H. Sottas , La préservation de la propriété funéraire da ns l'Egypteancienne, Par is 1913, p .146 sq . Elle es t nor ma lem ent su iv ie du no m du d on ate ur qui se rai t

Harbes et ferai t la donation à un t iers , le gérant . En raison de l ' é tat de la s tèle—ce sont

précisément les ar t icu lat ions du tex te qui manquent (sur les d if férents termes u ti l isés pour

signifier le transfert, voir D. Meeks, ibid., p.644 sq . )—on ne peut s ' assurer qu ' i l en étai t b ien

ainsi ; néanmoins , la lacune du début de la l igne 2 paraît un peu cour te pour avoir contenu la

formule class ique qu 'on at tend là . Quant au nom du gérant , bénéf iciaire de la donation , on

ne peut guère le rep lacer dans la lacune de la l igne 3 s ' i l s'agit effectivement de Pef-tjaou-

( em) -ao u y -ch o u d o n t le n o m o ccu p e p r ès d e c in q cad ra ts à la l ig n e p r écéd en te . On p eu t

envisager de combler la lacune par une autre formule, te l le que Hnk jry n ... Il pourrait fort

b ien y avoir l ' ind ication du d ieu ou du temple pour lequel es t fai te la donation au début dela ligne 3 et le nom du bénéficiaire ou gérant dans la lacune de la ligne 4.

(d) Je propose sous toute réserve de l ire m w, i l fau t peut-être comprendre " ter rains pr is"

(jr) sur (m) le terrain . . .", ce qui servirait à localiser la donation dont il est question.

(e) es t peut-ê tre une graph ie er ronée pou r , avec un trai t au-d esso us. On connaît

b ien en ef fet des toponymes répondant à la formation PA-grg-n-PtH: cf. J. Yoyotte, Rd E 14 ,

1962, p .83 sq . ; mais i l n 'es t pas possib le d 'en préciser l ' emplacement à supposer qu ' i l fai l le

b ien l ' in terpréter ainsi .

( f ) Ou "le d ieu parfai t" , dont on ne peut savoir à qui i l se rappor te , en raison des lacunes

t ro p imp o r tan tes .

(g) po ur 9 , b ien con nu à l 'Epo que Pto lé ma ïque (cf. H.W . Fairm an, BIFAO 43, 1943,

p.115), se trouve dès l 'Epoque Saïte.

Faut- i l voir dan s une grap hie aber rante de sTAt, a ro u re , q u i se r a i t à r ap p ro ch er

d e (Wb. IV, 356) , qui peut aussi serv ir à écr ire le mot? D. Meeks, Hom. Sauneron I,

p .2 5 1 , n . (5 9 ) , a r e lev é u n ce r ta in n o mb re d e g r ap h ies d u te rme , mais au cu n e n e se

rapproche de celle-ci . I l es t aussi possib le que le mot sTAtait é té escamoté et qu ' i l fai l le

c o m p r e n d r e SA , le ter rain inondé (Wb. IV, 399-400).

(h) Sans doute les formules d ' imprécation dans cette l igne et la su ivante qui ont presque

e n t i è r e m e n t d i s p a r u .

L e t e x t e d e c e t t e s t è l e e s t m a l h e u r e u s e m e n t t r o p i n c o m p l e t p o u r q u ' o n p u i s s e

l ' i n t e r p r é t e r a v e c p r é c i s i o n e t c e r t i t u d e . I l e s t e n t o u t c a s l é g i t i m e d e d i r e q u ' u n e

d o n a t i o n d ' u n c h a m p d e 79 a r o u r e s , c e q u i r e p r é s e n t e d é j à u n e s u r fa c e i m p o r t a n t e , a é t é

f a it e p a r H a r b e s ; v r a i s e m b l a b l e m e n t e n fa v e u r d u t e m p l e d ' O s i r i s d e R o - S e t a o u q u i e s t

r e p r é s e n t é d a n s l e c i n t r e . Q u e l é t a i t l e b é n é f i c i a i r e q u i e n a v a i t l a c h a r g e : s o n p è r e q u i ,

p r é c i s é m e n t , e s t f i g u r é j u s t e d e r r i è r e l u i ? E t s u r t o u t , o ù s e s i t u a i e n t l e s t e r r a i n s o f f e r t s a u

t e m p l e d ' O s i r i s , a l o r s q u e l a s t è l e a é té r e t r o u v é e d a n s l e t e m p l e d ' I s i s , s a n s q u ' o n s a c h e

s i c ' é t a i t e f f e c t i v e m e n t s o n e m p l a c e m e n t o r i g i n a l ? C e s q u e s t i o n s - l à , n o u s n e p o u v o n s y

a p p o r t e r d e r é p o n s e . O n s e s o u v i e n d r a t o u t e f o i s q u ' u n e a u t r e st è l e d e d o n a t i o n a u n o m d u

r o i A ï ( C a i r e J E 2 8 0 19 ) a é g a l e m e n t é t é t r o u v é e d a n s l e t e m p l e d ' I s i s , s a n s q u e l ' o n p u i s s e

c l a i r e m e n t e x p l i q u e r l a r a i s o n d ' ê t r e d u c h o i x d e ce t e m p l a c e m e n t .



122 GIZ A AU PREMIER MILLEN AIRE

E. STATUE DE FAU CON CAIRE REG. TEMP. 31 /12 /28 /1 0

Une bonne par t ie des monuments appar tenant à Harbes ou à sa famil le a é té re t rouvée

dans le temple d 'Is is . Pourtant Baraize, lors de ses fouilles à Giza, découvrit à l 'es t du

temeno s du Sphinx une s ta tue de faucon, dédicacée par notre personnag e.

El le es t au jourd 'hui conservée au Musée du Caire sous le N° Reg. Temp. 31/12/28/10.

Pour une publ icat ion rapide, voir C.M.Z. , "Bous ir is" , p .94 e t n . (3) , e t p l . I I I A. Se

repor ter également à PM II I2, 1, p.41, pour des complém en ts b ib l iog raph iques .

La s t a tue en ca lca i r e , ma lheu reus emen t acépha le , r epos e s u r un s oc le . L ' ens emble

mesure 66 cm de long, 34,5 de large et 64 de haut. Elle est de dimensions bien supérieures

aux pet i tes s ta tuet tes vot ives de faucons , en p ier re ou en bronz e, re t rouvées en abond ance

tout autour du Sphinx e t qui ne dépassent souvent pas quelques cent imètres . El le s ' en

dis t ingue d 'a i l leurs par une autre par t icular i té . Ces pet i ts obje ts qui représentent le

S p h i n x , H a r m a c h i s , s o u s s a f o r m e d ' H o r u s , s o n t d e f i d è l e s r e p r o d u c t i o n s d el ' iconograp hie t radi t ionne l le d 'Ho rus faucon, dressé sur ses pat tes 4 2 3 . La s ta tue dédiée

par Harbes est bien différente. I l s'agit d 'un faucon sous sa forme momif iée , t ransposant

en quelque sor te dans la p ier re le s igne aXm. I l ne semble pas que d 'autres s ta tues de ce

type aient été retrouvées sur le s ite.

S eu l s l ' avan t e t l' a r r i è r e du s oc le po r te n t un e l igne d ' in s c r ip t ion , s o igneu s eme n t

gravée dans le creux e t dél imitée par un double t ra i t .

A l 'avant du socle:

"Le roi [de Haute] et Basse Egypte, Psamétique, aimé d'Osiris, Horus et Isis."

L'ordre dans lequel sont ment ionnées les d iv in i tés n 'es t pas le p lus habi tuel . S i la

t r i ade d iv ine appara î t , l e d ieu f i l s e s t a t t endu en de rn iè r e pos i t ion . O n ne peu t

néan mo ins songer à une au tre lecture: I s is avec un a leph proth ét ique e t non Hr. C'es t une

graphie du nom de la déesse qui ne se t rouve jamais sur les monuments d 'Harbes n i sur

d ' au t r e s , con tempora ins .

Ce sont donc bien les trois dieux honorés à Giza qui sont mentionnés: Osiris , le seigneur

de Ro-Setaou; Harmachis , le Sphinx, sous sa forme d 'Horus , e t enf in Is is , dame des

Pyramides . Comment in terpréter la s ignif icat ion de cet te s ta tue qui por te en légende les

noms de ces trois divinités , Osiris en tête? La forme de faucon momifié fait sans doute

allusion à Osiris sous une apparence sokarienne. Mais on ne peut exclure qu'on y ait vu enmê me temp s une r ep rés en ta t ion , quo ique tou t à f ai t inhab i tue ll e , d 'H o rus /H a rm ach i s .

La re la tion entre l ' image e t le tex te conserve un e cer ta ine ambiguï té , peut-ê t re pou r nou s

seulement , ou au contra i re dél ibérém ent voulue . En mê me tem ps , ce m onu me nt apparaî t ,

dan s sa sévère concision , com me u n résu mé lap idaire de la théologie prop re à Giza e t un

programme de la dévot ion de son auteur .

A l 'arr ière du socle:

"L'échanson royal, Harbes, fils de Pef-tjaou-(em)-aouy-chou."

423. S. Hassan , The Great Sphinx, fig.19, p.35; fig.25, p.38; fig.43 A, p.55; fig.46, p.57.



HARBES. SA CHAPE LLE ET SES MO NU ME NTS ; LE PERSO NNA GE 123

F . STATUE LONDRES BM 514 (P1.25 et 26)

J us qu ' à p r és en t l e s documen ts é tud iés p rovena ien t tous , c l a i r emen t , de G iza où i l s

avaient été trouvés au cours de fouilles , ou du moins vus sur place pour le fragment copié

par de Rougé (?). Né anm oins , Harbe s es t conn u par d 'au tre s docu me nts , en trés dan s des

musé es à des époques p lus ou m oins anciennes , ou vus sur le ma rché des ant iqui tés . Pour

ceux- là , pas de proven ance , b ien sûr , dans les regis t res des musée s ou des m arch ands . I ls

sont cependant inclus dans mon étude car leurs textes m' inci tent à cro ire qu ' i ls sont

également or ig inaires de Giza , sans que je puisse , év idemment , en appor ter une preuve

indubi table . Et comme i l semble que ce personnage a i t déployé l ' essent ie l de son act iv i té

à Giza , au tour des Pyramides , cela corrobore l 'hypothèse que les s ta tues de provenance

inconnue ont également é té mises au jour à Giza , à l ' except ion sans doute de la dernière

étudiée , la s ta tue-cube de Copenhague dont l 'o r ig ine es t douteuse 4 2 4 .

Une in téressante s ta tue de grani t , f ragmentaire , qui avai t fa i t par t ie de la col lect ionSal t , a é té acquise par le Br i t ish Museum à une date ancienne puisque Sharpe la

pub liait su ccincte men t d ès 1855. Elle y est conservé e so us le N° 514 (Exh. N. 868). De puis

S . Sharpe, Egyptian Inscriptions I I , Londres 1855, p l .44 , e l le a é té ment ionnée dans W.

B u d g e , A Guide to the Egyptian Galleries (Sculpture), Londres 1909, p .238; B. Bothmer ,

ELSP, p.4 1, et PM III2, 1, p .19; p lus réc em men t p ar A. Leahy, CdE 109-110, 1980, p.49.

Seule est conservée la partie inférieure de la s tatue, brisée à la hauteur de la taille.

El le mesure aujourd 'hui environ 25 cm de haut e t devai t a t te indre , à l 'o r ig ine , un peu

mo ins de 50 cm. On p eut toutefo is se fa i re un e bon ne idée de ce qu 'é ta i t la s ta tue dan s son

intégral i té en la comparant avec cel le de Francfor t4 2 5

, car elles sont très s imilaires:

mê me maté r i au e t mê me a t t i tude .Harbes es t agenoui l lé ou p lu tô t ass is sur ses ta lons , sur un socle paral lé lépipédique.

C ' e s t une a t t i tude b ien connue , pa r t i cu l i è r emen t à ce t t e époque . D e s es deux mains

al longées , i l présente , jus te devant lu i , une égide e t son contrepoids , sur laquel le je vais

m ' a r r ê te r p lu s longu em en t . I l po r ta i t un pagne , cou r t v r a i s embla b lem en t , don t la

cein ture es t t rès net tement dess inée a lors que l ' ex trémité infér ieure es t invis ib le . Les

pieds sont nus , ce qui es t le p lus f réquent à cet te époque, sans doute par souci

d 'archaïsme. Le dos repose contre un p i l ier dorsal qui devai t se poursuivre jusqu 'à la

hau teu r de la tê te com me sur la s ta tue de Francfor t .

Ce qui fa i t l ' in térê t majeur de cet te s ta tue es t l 'ob je t que présente devant lu i Harbes .

Les Egypt iens ont af fect ionné ce genre de représentat ions e t ont créé toutes sor tes de

var iantes dont les p lus courantes sont évidemment les s té léphores 4 2 6 et les naophores 4 2 7 .

Mais on rencontre également des s is t rophores4 2 8

et des personnages présentant des objets

p lus insol i tes , te l l ' a rpenteur tenant la corde d 'Amon 4 2 9 ou celui qui t ient un socle en

forme de s is t re surmonté d 'une tê te de bél ier 4 3 0 . L'objet tenu par Harbes, lui, ne semble

424. Infra, p.129.

425. Cf. infra, p.126-8 e t p l .26-7 .

426. Voir J. Van dier, Manuel III, p.471-4.

427. Voir infra, p.127, pou r ce t ype de s t a tues .

428. J. Vandier, ibid., p.464 -5; J. J . Clère, ZÄ S 96, 1970, p.1- 4.

429. J. Van dier, ibid., p.476-7 , e t P . Barguet , Cd E 56, 1953, p.223-7.

430. G. Leg rain, Statues et statuettes de rois et de particuliers III, CGC, Le Caire 1914, pl.23: CGC 42214 = JE

36675; e t p .36-7 .




pas f a i r e pa r t i e du r épe r to i r e t r ad i t ionne l b ien qu ' i l s o i t pa r f a i t emen t connu pa r

a i l l e u r s .

Il s'agit d 'une égide e t de son contrepoids , représentés f rontalement sur un même planver t ical . Le contrepoids es t s imila i re à ceux des col l iers menat . Avant de poursuivre

plus avant , on fera d 'abord une cons ta ta t ion sur la ta i l le de l 'obje t par rappor t à la

s ta tue e l le-même. Les égides auss i b ien que les contrepoids , en bronze ou en fa ïence,

mesurent en général quelques cent imètres , une d izaine pour les égides . Ic i le rappor t des

propor t ions entre l 'homme agenoui l lé e t l 'ob je t es t le même que pour un naophore par

exemple: l ' ég ide e t son contrepoids occupent toute la hauteur des genoux à la ta i l le du

personnage e t sont a ins i représentés p lus grands que nature , sans doute à la fo is pour

occuper l ' espace devan t les geno ux d 'H arbe s e t po ur soul igner l ' imp or tanc e de l 'obje t

offert. Si on note un c ertain f lotte me nt da ns la définition de cet objet, c 'est qu 'en fait

égide e t menat ont des l iens extrêmement é t ro i ts 4 3 1 et qu 'une égide es t peut-ê t re une

" m e n a t a n i m é e " 4 3 2 .

L 'égide proprement d i te présente un large col l ier semi-circula i re , décoré de bandes

para l l è l e s e t s u rmon té pa r une t ê t e f émin ine avec une pe r ruque t r ipa r t i t e de s ty le

hathor ique, dont deux mèches re tombent à l ' avant dégageant les orei l les . Le sommet de

la tê te es t t rès abîmé mais on d is t ingue cependant les t races d 'un scorpion qui semble

avoir é té représenté en mou vem ent , des cenda nt vers le f ront.

La par t ie longu e du c ontrepoid s , ic i un p eu raccourcie , es t encadrée par un doub le t ra i t

ver t ical e t compor te une inscr ip t ion qui nous donne le nom du propr ié ta i re de la s ta tue

qui offre l 'é gide -me nat.

"1 . L'échanson royal, 2. Harbes."

A la base , un ovale dans lequel es t représentée u ne vache ( → ), por tan t au cou un coll ier

men at pourvu d 'un énorme contrepoids , en quelque sor te une représentation en abîme.

Au-dessus de la vache:

"La mère divine, qui donne la vie."

O n s a i t que c ' e s t f r équemmen t une r ep rés en ta t ion d ' I s i s -H a tho r qu i occupe ce t

e m p l a c e m e n t

4 3 3

. I l y a donc tout l ieu de penser que c 'est Is is ou peut-être plutôt Is is-H a tho r , l a mère d iv ine 4 3 4 qui es t présente sous forme de vache. Etant donné la présence

du scorpion sur la tê te de l ' ég ide, I s is -Hathor sera i t f igurée sous sa forme par t icul ière

431. Cf. J. Leclant, Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p .270-1 , et ZÄ S 90, 1963, p.78-9, et n.(10), p.78. Sur l 'égide-

menat , vo i r auss i J. Quae gebeu r e t A . Rammant -Pee t ers , OL A 13, 1982, p.183 sq.; J. Quae geb eur , BSFE 98, 1983,

P.23-5.

432. Cf. D. Valbelle, Livre du Centenaire, MIFAO 104, 1980, p.155 et fig.2, qui corre spo nd à l 'objet tenu par

H a rb e s .

433. Cf. P. Barguet , BIFAO 52, 1953, fig.3, p.105, e t n .(3 ) , p .107; on re t ro uve s ur l ' exem pla i re é tudié par

l 'auteur le thème de la vache. Voir aussi J. Leclant , ZÄ S 90, 1963, p.79; J. Qua ege beu r, BSFE 98, 1983, fig. l C,

p.118.434. Sur l 'ét roi te associat ion d'Isis et d 'H ath or, cf. infra, p.225 et 235-6.



HARBES. SA CHAPELL E ET SES MO NUM ENT S; LE PERSO NNA GE 125

d e H e d e d y t , I s i s - s c o r p i o n 4 3 5 . Le haut du proscynème gravé sur le p i l ier dorsal a

disparu; i l nous aurait permis de vérif ier le nom de la déesse.

Autour du socle , deux textes symétr iques par tent de l ' avant de la s ta tue e t cont inuent

sur les côtés droit et gauche. Côté droit (en adoptant le point de vue de la s tatue):

Le s igne ankh es t commun aux deux inscr ip t ions ; son emploi es t re la t ivement peu

courant dans une inscr ip t ion pr ivée; voir cependant la s ta tue-cube de Nebneterou, CGC

4225: G. Legrain , Statues et statuettes de rois et de particuliers, CG C, Le Caire 1914,

p .59- 60 ; ce l l e de N es pakachou t i : Leg ra in , ibid., p.80.

"Le connu véritable (?) du roi, Harbes, fils de Pef-tjaou-(em)-aouy-chou."

Côté gauche:

"L'échanson royal, l'ami (?), Harbes, né de Chepenset, j.v.."

Sur le p i l ier dorsal , une colonne d ' inscr ip t ion incomplète , qui se poursui t par deux

lignes à l 'arr ière du socle:

"[Offrande que fait le roi à ...] (a), (en tant qu') une sortie à la voix en pain, bière, tête de

bétail, volailles, toutes choses bonnes et pures dont vit le dieu, pour le ka du connu du

roi, le supérieur des serviteurs du roi (b), Harbes, né de Chepenset, détenteur d'imakh."

(a) Le haut de la colonne était occupé par un proscynème avec le nom de la divinité quiest perdu: Isis ou Isis-Hathor, puisque c'est une égide-menat qui est offerte et que la "mèredivine" y est représentée sous forme de vache, ou encore Hededyt ou Isis-scorpion, étantdonné l'animal placé sur sa tête en guise de couronne. Peut-être portait-elle l'épithètespécifique de Giza, Hn wt mrw ou n mrw comme sur la statuette de la mère d'Harbes; celan'est pas sûr.

(b) Variante du titre Hry sDmw qu'on peut lire sur le fragment copié par de Rougé (cf.supra, p. 111-2) et sous sa forme plus complète, sur la statue Brooklyn 37.360 E (infra, p.128).

Sur le plat du socle, deux inscriptions gravées en colonnes de part et d 'autre des jambes

d ' H a r b e s .

A droi te (en adoptant le poin t de vue de la s ta tue) :

"L'imakh d'Osiris (a), le directeur de la place (b), Harbes (c)."

435. C'est cet te même Isis-scorpion qu'on ret rouve sur la Stèle de la fi l le de Chéops: cf. infra, p.230 et 236. Il

semble que sa représentat ion sous forme d'égide soi t t rès rare.




A gauche :

"L'imakh d'Isis (a), le directeur de la place (b), Harbes (c)."

(a) Nous trouvons en parallèle Isis et Osiris dans l'épithète banale jmAx n; ce mêmeparallélisme qui apparaît également dans la dédicace de la statue de faucon, Caire Reg.Temp . 31 /12 /28 /10 (supra, p.122) et traduit sans doute les liens qui unissent les deuxdivinités. Néanmoins, c'est vraisemblablement plutôt à Isis, étant donné la présence del'égide-menat, qu'était dédiée cette statue, peut-être placée dans son temple. On noteraaussi qu'Ha rbe s est qualifié d'ima kh to ut comme il est "Osiris" sur la table d'offrandesMFA Exp. N. 26-1-138, et qu'il s'agit peut-être, dans l'un et l'autre cas, de monuments faitspour lui après sa mort.

(b) Sur ce titre, se reporter supra, p.117. Ici il est employé seul et non pas suivi de qbH/Hsy(?), comme sur la statuette de la mère d'Harbes.

(c) Encore une autre orthographe du nom d'Harbes: voir infra, p.129-31. Le déterminatifen est remarquable: il reproduit au niveau de l'écriture, grâce à un hiéroglyphe spécifique,l'attitude d'adoration déjà rencontrée en bas-relief (représentation d'Harbes sur le relief insitu et le relief Boston MFA 31.250) et utilisé également pour la statue Brooklyn 37.360 E.

S u r le p la t du s oc le , dev an t l ' ég ide , deux l ignes pa r t i e l l em en t cons e rvées , qu i

occupent toute la largeur :

"1 . Le connu véritable [du roi] (a), l'échanson royal, 2. ... j . (v.) (b)."

(a) On rétablit sans peine nswf dans le premier cadrat en lacune. Sans doute nswt dansle titre d'échanson royal n'est pas mis en antéposition honorifique, pour offrir unedisposition symétrique.

(b) Rétablir le nom d 'Har bes, né de Ch epenset, j.v., d'ap rès la terminaiso n féminine qui

subsiste.

G. STATUE NA OP HO RE FR ANCFO RT (P1.27 e t 28)

Ce t t e s t a tue men t ionnée pa r Bo thmer , ELSP, p.41 , a ins i que d ans PM II I2, 1, p.19, et qui

n 'a encore jamais é té publ iée , avai t é té vue chez un ant iquaire à Francfor t , dans les

années 50 . D 'or ig ine inco nnue 4 3 6 , on en ignore aussi le l ieu de conservation actuel. Grâce à

que lques pho to g raph ies , j e s u i s en mes u re au jou rd ' hu i de l a pub l i e r avec p ra t iq uem en t

l ' in tégral i té des textes4 3 7

.La s ta tue en grani t , d 'un e h aute ur d 'e nviro n 25 cm, es t en par fa i t é ta t de conservat ion .

Harb es es t agenoui l lé sur un socle , dan s la pose préc édem me nt dé cr i te 4 3 8 , t enan t devan t

436. Voir infra, p.127, po ur l es ra i sons qui m ' inc i t en t à penser qu ' i l y a de for tes chance s p our qu 'e l l e

provien ne de Giza sans pouvoi r , év idem men t , le ten i r pour cer t a in .

437. En remon tant un e f il iè re d ' i n format ion dont j e su i s redevable à H . de Meu lenaere e t B. Bothmer , j ' a i

f i na l emen t é t é en contac t avec W. Mül l er , qu i m 'a géné reu sem ent pro curé l es rens e ign eme nt s e t l es

photographies qu ' i l possédai t ; qu ' i l en so i t remerc i é . Seule manque une vue de face , ce qui nous pr ive d 'une

pet i t e par t i e des t ex t es e t nous i n t erd i t de savoi r s i l e naos contenai t , ou avai t contenu , comme ce l a es t

p l aus ib l e , une s t a tue t t e d 'Osi r i s : vo i r infra, p.127.

438. Cf. supra, p.123.



H A R B E S . S A C H A P E L L E E T S E S M O N U M E N T S ; L E P E R S O N N A G E 1 27

l u i u n n a o s . L e s d é t a i l s d u p a g n e n e s o n t p a s i n d i q u é s4 3 9

. L e n a o s e s t d e f o r m e t r è s s i m p l e ,

a v e c d e s p a r o i s v e r t i c a l e s e t u n t o i t p l a t .

L e m o d e l é d u b u s t e e s t b i e n m a r q u é e t f ai t s o n g e r , e n t r e a u t r e s , à u n e d e s f i g u r e s d e

g a r d i e n s d e M o n t o u e m h a t4 4 0

.

S u r l e s é p a u l e s , l e s c a r t o u c h e s d e P s a m é t i q u e I e r .

A g a u c h e : , "Ouahibrê."

A d r o i t e , o n d e v i n e p l u s q u ' o n n e l i t : "Psamétique."

L e p e r s o n n a g e e s t c h a u v e , a v e c u n e t ê t e r o n d e , c a r a c t é r i s t i q u e d e c e t t e é p o q u e4 4 1

. L e

p i l i e r d o r s a l m o n t e j u s q u ' a u c r â n e . L e s t e x t e s se c o m p o s e n t d e t r o i s i n s c r i p t i o n s : l ' u n e s u r

l e p i l i e r d o r s a l , l es d e u x a u t r e s s y m é t r i q u e s p a r t a n t d e l ' a v a n t d u s o c l e , a u c e n t r e , p o u r

s ' a c h e v e r à l ' a r r i è r e .

S u r l e p i l i e r d o r s a l :

(a) Sic! Un e grap hie p l u tô t in habitu elle de la formule Htp dj nswt. (b) Peut-être un trai t

ap rès kA , mais ce n 'es t pas sûr .

"Offrande que donne le roi à Osiris, seigneur de Ro-Setaou (a), pour le ka du supérieurdes secrets (b), Harbes."

(a) Etant donn é la présenc e du no m d 'Osir is d ans cette formule, i l y a tout l ieu de cro ire

que c 'es t ce d ieu qui étai t représenté en ronde-bosse dans le naos. Sur le rô le spécif ique et

la signification des naophores, on pourra se référer à l 'article récent de J. Van Dijk, OMRO64, 1983, p.49 sq.

C'es t à cause de la mention d 'Osir is , seigneur de Ro-Setaou, que je pense que cette s tatue

p eu t p ro v en i r d e G iza . La seu le p r ésen ce d e l ' ép i th è te sp éc i f iq u e , nb RA-sTAw,ne suffiraitcer tes pas à au tor iser à voir dans cette p ièce un monument dressé, un jour , à Giza. On sait ,

en ef fet , que cette ép ithète connaissait une faveur cer taine, au moins dans toute la rég ion

me mp hite , e t sans doute au-delà: C.M.Z. , "Bousir is" , p .103 et 106, et Ld Ä V/2, 1983, 305-7 .

Au ss i , to u t mo n u men t , p o r tan t ce t te ép i th è te , n e p ro v ien t - i l p as o b l ig a to i r emen t d e G iza .

Cependant, c ' es t sur ce s i te que s ' é levait le temple d 'Osir is de Ro-Setaou. Or Harbes a fai t

une donation de ter re , t rès vraisemblablement pour le temple (cf . supra, p.121 , stèle Caire JE

28171) , ce qui m' incite à cro ire que la s tatue de Francfor t étai t , e l le aussi , dest inée à cet

édif ice.

(b) Ce t i t re , déjà f réquent à l 'Ancien Empire (cf . W. Helck , Beamtentiteln, p.43-4) n 'a

cessé d ' ê t r e en u sag e d u ran t to u tes les p ér io d es d e l ' h i s to i r e ég y p t ien n e e t es t ég a lemen t

courant dans les t i tu latures d 'of f iciels à la Basse Epoque. Le choix d 'un tel t i t re ne met donc

p as p r éc isémen t en év id en ce u n g o û t p ar t icu l ie r p o u r l ' a r ch a ïsme. On se so u v ien d ra

toutefo is que Kha fkhoufou I I , p rop r iéta ire du m asta ba G 7150, por ta i t ce t i t re , com me lemo n t r e , en t r e au t r es , u n e in sc r ip t io n mo n u men ta le , g r av ée su r la f ace ex te rn e o u es t d e sa

tombe442. Or ce mastaba es t jus te au sud du temple d ' I s is et i l n 'es t pas exclu qu ' i l y ai t eu

l à u n e s o u r c e d ' i n s p i r a t i o n d i r e c t e , d e m ê m e q u ' o n c h e r c h a i t d a n s l e s m a s t a b a s d u

vois inage des s tatues de l 'Ancien Empire qui étaient réu ti l isées dans le temple d ' I s is . I l es t

peut-être possib le également d 'y voir une abréviat ion d 'un t i t re p lus complet , Hry sStA n Wsjrnb RA-sTAw,auquel cas on serai t en présence d 'un t i t re spécif ique qui rat tacherait d irecte-

439. Comparer par exemple avec les statues de Horhotep, Victoria Museum B 471: P. Vernus, Athribis, pl.31;de Hornefer, Alexandrie 403: Vernus, ibid., pl.36; de Psamétique-sa-Neith, Ashmolean Museum 1131:Ramadan El-Sayed, Documents relatifs à Sais et ses divinités, BdE 69, 1975, pl.26; de Djed-Thot-iouf-ankh,Musée Rodin 289: Ramadan El-Sayed, ibid., pl.28.

440. Cf. B. Bothmer, ELSP, N°17, pl.15, fig.36.

441. Cf. B. Bothmer, ELSP, p.19, à propos de la tête de gardien de Montouemhat, précédemment citée; E.Russmann, The Brooklyn Museum Annual XI, 1969-1970, p.159, et n.(56).442. Voir W. K. Simpson, Giza Mastabas 3, p.22, et pl.31 b et c.




ment Harbes au temple d'Osiris de Ro-Setaou auquel, pense-t-on, il avait fait une donationde terrain.

Côté droit et arrière du socle (en adoptant le point de vue de la s tatue):

"... du roi (a), Harbes, né de Chepenset, j.v., détenteur d'imakh."

Côté gauche et arrière du socle:

"... (a) Harbe[s], [fils de] Pef-tjaou-(em)-aouy-chou, j.v., détenteur d'imakh."

(a) Je ne dispose ni de photographies ni de dessins de l'avant du socle qui comportait destitres d'Harbes, dont il subsiste seulement une partie sur le côté droit avec nswt, qui n'était

pas placé en antéposition honorifique.

H . STATUETTE BROOKLYN 37.360 E

Une s ta tuet te de bronze au nom d 'Harbes es t conservée au Musée de Brooklyn sous le N°

37.360 E, apr ès avoir fa i t pré cé de m m en t p ar t ie de la col lect ion Abbo t t . El le a é té

publ iée , d 'un poin t de vue s ty l is t ique, par E. Russmann, The Brooklyn Museum Annual

XI, 1969-1970, p.157-9, et f ig. 8-12, avec la bibliographie antérieure, n.(54), p.157. J 'en

ferai une brè ve descr ip t ion e t en donne rai le tex te .

La statuette d 'o rigin e inc onn ue, me sur e 11,5 cm de hau t ; elle est en excellent état de

conservat ion . I l s'agit d 'une p ièce d 'une facture v igoureuse, t rès sobre dans les déta i ls .

Harbes es t agenoui l lé dans l ' a t t i tude de l ' adorat ion , te l qu 'on peut le voir auss i sur ses

bas- re l iefs4 4 3

. Un tenon est f ixé sous les pieds pour s 'adapter sur un socle qui sans doutes up por ta i t ég a lem en t l a s t a tue de la d iv in i t é devan t l aque l l e s e p ros te rn a i t l e

pe r s onn age . Ce lu i - c i po r te un pagn e à dev an teau t r i angu la i r e , inc i s é de l ignes

paral lè les ; le crâne es t rasé . Une inscr ip t ion es t gravée sur la par t ie ar r ière de la

cein ture , commençant sous le bras droi t e t s ' achevant sous le bras gauche, tandis que

l 'avant a été laissé vide. La gravure est assez superficielle et relativement diff icile à

l i r e .

(a) Des traces: peut -être à la fin du deuxième cadrat? (b) App arem me nt pas dedans la graphie du nom du père d'Harbes.

"... (a) qui donne toute vie, santé et joie pour le supérieur des serviteurs (b), Harbes, fils

de Pef-tjaou-(em)-(aouy)-chou."

(a) C'est malheureusement le nom de la divinité qu'adorait Harbes, qui manque. Peut-être Osiris en raison des traces qui subsistent. S'il s'agit bien de ce dieu, cela n'autorise pas àaffirmer que la statuette a été trouvée à Giza, mais c'est néanmoins un indice favorabledans ce sens car Harbes a certainement, pour l'essentiel, fait sa carrière à Giza.

(b) Variante du titre Hry sDmw et Hry sDmw nswt, rencontré précédemment, surl'inscription copiée par d e Rougé et la statue Londres BM 514.

443. Cf. supra, p.108 et 110; voir aussi J. J. Clère, Artibus Aegypti, Studia in Honorent Bernardi V. Bothmer,Bruxelles 1983, p.30-1.




I. STATUE-CUBE NY CARLSBERG AEIN 78

+ TETE CHICAGO NATURAL HISTORY MUSEUM 105.181

Je mentionne, en dernier lieu, la statue-cube Ny Carlsberg AEIN 78 à laquelle se

raccorde la tête Chicago Natural History Museum 105.181444

, pour compléter le dossier

d'Harbes. Mais il faut souligner que ce document a de fortes chances de ne pas être

originaire de Giza. Le proscynème du pilier dorsal est en effet adressé à "Osiris,

seigneur de Bousiris (Ddw), le grand dieu, qui préside à l'Occident." On pourrait arguer

que c'est là une épithète presque générique, qui n'implique pas une origine deltaïque.

Mais à l'avant de la statue est gravé un appel "aux prophètes, pères divins et prêtres

ouab" qui entrent dans le temple d'Osiris, seigneur de Bousiris, avec la mention d'un

terrain de 60 aroures dont Harbes aurait fait don au temple (AHt sTAt 60 pf dj·j n·Tn).

L'ensemble de ce contexte paraît étroitement lié au temple d'Osiris à Bousiris, où devait

être placée la statue. A cela, Bothmer, ELSP, p.41, réplique qu' une statue-cube au no md'un certain Hor, fils de Panen, comporte une adresse similaire aux prêtres de Sais alors

qu'elle a été découverte à Mit Rahineh 4 4 5 . Je ne pense pas qu'avec les seuls

renseignements dont nous disposons, et en dépit de l'exemple similaire qui vient d'être

cité, nous puissions trancher ce problème. Quoi qu'il en soit, la statue Copenhague +

Chicago a le mérite de nous révéler un autre titre d'Harbes qui apparaît là seulement: ile s t mr xtmw ou sDAwtyw, chef des scelleurs ou des trésoriers 44 6.

D'autre part, elle nous montre Harbes sous un aspect différent; il s'agit d'une statue-

cube; le personnage porte une perruque découvrant les oreilles; les caractéristiques

kouchites, manifestes sur d'autres statues, sont ici beaucoup moins marquées.

3. HARBES: LE PERSONNAGE,. SA FAMILLE,SA CARRIERE, SON ŒUVRE

Voici rassemblés les documents connus à ce jour comme ayant appartenu à Harbes ou à sa

famille. Que pouvons-nous dire à partir de là? Comme trop souvent, la documentation

égyptologique, sous son apparente richesse, est quelque peu frustrante mais nous pouvons

cependant tenter de cerner d'un peu plus près le personnage.

Le nom d'Harbes est loin d'être inconnu et appara ît même relativement fréquemment

à partir du VIIIème siècle jusqu'à l'Epoque Grecque. Une étude lui a été récemment

consacrée par A. Leahy, CdE 109-110, 1980, p.43-63, pour essayer d'en analyser leséléments et la signification qui sont passablement obscurs. Harbes de Giza figure

évidemment en bonne place dans la liste des sources 44 7, à laquelle on ajoutera la

444. Pour l'histoire du raccord de ces membra disjecta, se reporter à B. Bothmer, ELSP, p.40-1. La statue

Copenhague AEIN 78 est mentionnée par O. Koefoed-Petersen, Catalogue des statues et statuetteségyptiennes, Copenhague 1950, p.57-8, N°96, et pl.106; publiée par O. Koefoed-Petersen, Recueil desinscriptions hiéroglyphiques de la Glyptothèque Ny Carlsberg, Bibl. Aeg. 6, Bruxelles 1936, p.13, et E.

Iversen, Two Inscriptions concerning Private Donations to Temples, Copenhague 1941, p.18-21. Je ne reprendrai

pas les textes dans leur intégralité, mais me contenterai d'en citer les passages utiles à mon propos.

445. Conservée au Musée de Boston, MFA 29.731: voir D. Dunham, ]EA 15, 1929, pl.33, et p.165; compléments

bibliographiques: PM III2, 2, fasc. 3, p.861.

446. Voir D. Meeks, Alex I, 1980, p.455, 77.5305, et II, 1981, p.448, 78.4982, pour ce titre, de lecture et de sens

douteux.

447. Il faut en sup prim er la mention de la fausse porte de Turin Suppl. 17161, provenant sans doute d'Athribis

et dont rien ne prouve qu'elle appartienne à notre personnage, en l'absence de titres et de mention de ses

parents qui permettraient de l'identifier: cf. P. Vernus, Athribis, p.95.




variante fort intéressante de la stèle de donation Caire JE 28171:

comparable à la graphie d'un homonyme sur une stèle inédite:

(A. Leahy, loc. cit., p.53). Les autres exemples du nom appartiennent aux

graphies déjà connues:

—relief de Giza in situ

—relief Boston MFA 31.250

—table d'offrandes MFA Exp. N. 26-1-138

—statue de Chepe nset MFA Exp. N. 26-1-237 avec comme

déterminatif

—statue Londres BM 514

—statue Francfort—statue Brooklyn 37.360 E

—statue Ny Carlsberg AEIN 78

—statue de faucon Caire Reg. Temp. 31/12/28/10

—statue Ny Carlsberg AEIN 78

—inscription copiée par de Rougé



A la gra phie , de loin la plus fréquente, auss i bien parmi les ment ions de

notre personnage que parmi celles de ses homonymes, vient se substituer dans un cas,

l'o rthographe . Cette même variante pour le nom d'u n seul et même personnage se

retrouve, semble-t-il une seule autre fois dans le reste de la documentation: cf. A. Leahy,

loc. cit., p.52. Cela indique en tout cas qu'il s'agit bien d'un seul nom, dont la première

partie serait d'origine libyenne, selon cet auteur. La seconde partie écrite dans la

majorité des cas , que ce soit sur les monuments d'Harbes de Giza ou sur les autr es,

soulève peut-être plus de questions qu'on ne pouvait le supposer. La variante

donnée par de Rougé se retrouve dans des exemples en démotique du nom (A. Leahy, loc.

cit., p.49, 53 et 54). Ailleur s peu t remplacer (A. Leahy, ibid., p.50) et

, P (A. Leahy , ibid., p.52). C'est d'ailleurs une orthographe de Bs qui est

connue, qu'il s'agisse du nom du dieu (Wb. I, 476) ou d'un nom propre (H. Ranke, PN I, 98,

14; H. Wild, BIFAO 60, 1960, p.50). En revanche, deux documents nous donnent deux

graphies tout à fait inhabituelles qu'il faut sans doute rapprocher. Sur la statue

Londres BM 514, la seconde partie du nom est écrite avec le toponyme Boubastis,

448, tandis que sur la stèle de donation Caire JE 28171, nous trouvons le nom de

448. Sur cette graphie qu i n'est pas la plus co urant e mais est bien attestée: GDG II, 5; L. Habach i, Tell Basta,CASAE 22, 1957, p.121; K. Zibelius, Ägyptische Siedlungen nach Texten des Allen Reiches, TAVO Reihe B 19,

Wiesbaden 1978, p.75-6.




la déesse Bastet: , , de même du reste que sur la stèle inédite

mentionnée par A. Leahy, loc. cit., p.53.

On peut supposer qu'il y a eu confusion entre le nom de la ville et celui de sa déesse

tutélaire. Il n'en reste pas moins qu'on a là le nom de Bastet à la place de celui de Bès.

Parmi tous les exemples recensés, il est indubitable dans un seul cas que nous sommes bien

en présence du nom du dieu Bès: (A. Leahy, loc. cit., p.51), associé à Horus.

Mais les autres mentions doivent, peut-être, être interprétées autrement à la lumière de

deux exemples. Ce serait une abréviation qu'il s'agisse de Bastet elle-même ou de

Boubastis. Quant à l'origine du nom, est-elle étrangère comme l'a supposé Leahy? Cela

paraît en effet possible quoique non assuré.

On notera encore, d'un point de vue purement graphique, les variantes dans le choix

des déterminatifs qui reproduisent fidèlement dans l'écriture des attitudes de la

statuaire: 449 e t

Malgré l'abondance des documents au nom d'Harbes, nous ignorons le nom de son

épouse et de ses enfants, dont on peut supposer qu'il était pourvu. Seuls sont connus ses

asc end ants direct s: son pèr e, le choach yte Pef-tjaou-(e m)-aouy-chou: ,

et la vari ante aberra nte , de la copie de

de Rougé. Ce nom assez banal obéit à une structure bien connue dans l'onomast ique

égyptienne, de phrase nominale à prédicat adverbial: H. Ranke, PN I, 127-8; P. Vernus,

LdÄ IV/3,1980, 333. Le personnage vécut sous le règne de Taharqa, étant donné que son

fils fit carrière sans doute au début du règne de Psamétique Ier 45 0 et laisse encore

transparaître dans ses monuments une nette influence kouchite. Nous ignorons tout des

origines de cette famille. Il me paraît, en effet, quelque peu hasardeux de faired'Harbes un natif de Bousiris, comme le propose Bothmer, ELSP, p.41, en raison de la

seule mention de Bousiris sur la statue-cube de Copenhague, dont on ignore de plus où

elle a été trouvée. Il est évident que toute, ou pratiquement toute l'activité d'Harbes a

été concentrée à Giza et que, par ailleurs, rien dans son nom ni celui de ses parents ne

pousse à y voir un originaire de Bousiris.

Pef-tjaou-(em)-aouy-chou était simpl ement choachyte, wAH mw, employé subalterne

dans un temple45 1. Exerçait-il ses fonctions dans le temple d'Isis où on a retrouvé bon

nombre des monuments de son fils ou plutôt dans le temple d'Osiris comme pourrait le

laisser croire la stèle de donation Caire JE 28171? Il n'est pas possible de trancher. Peut-

être, penche-t-on plus volontiers en faveur de la deuxième solution, ce qui pourrait

expliquer qu'il ait été le gérant de la donation au temple d'Osiris, si tel était le cas,

faisant partie du personnel du dieu. Hormis cette stèle où il est représenté derrière son

fils, Pef-tjaou-(em)-aouy-chou appara ît seulement au trave rs de la généalogie de ce

dernier45 2. On n'a pas retrouvé d'équivalent de la statue de Chepenset, commandée par

son fils, pas plus que de chaouabtis à son nom; mais l'argument a silentio ne peut

évidemment être utilisé, car il n'est que trop clair qu'une grande partie du matériel du

temple d'Isis a disparu dans les destructions et les pillages. De la même façon, il est im-

449. Pour ce signe comme critère de datation de la fin de l'Epoque Ethiop ienne et du déb ut de l'Epoque Saïte,

voir supra, p.118.

450. Cf. supra, p.121, pour cette datation.

451. Sur la fonction de choachyte, voir supra, p.114 et 120, et infra, p.170.

452. On ne peut tenir compte du fragment MFA Exp. N. 29-7- 5, trop fragmentaire, où figurait peut-être aus si

le nom d'Harbes.




possible d'att ribuer à Pef-tjaou-(em)-aouy-chou une des chapelles du temenos du temple

d'Isis qui demeurent anonymes.

La mère d'Harbes était simplement "maîtresse de maison", nbt pr, et répondait au

nom de Chepenset. Il existe de légères variantes du nom selon les monuments:

—relief in situ de Giza

—texte copié par de Rougé

—statue Boston MFA Exp. N. 26-1-237


—statue Francfort et Ny Carlsberg AEIN 78

Pour ce nom qui répond lui aussi à une formation bien attestée à cette époque: H.

Ranke, PN I, 325, 17. Il est sans doute l'indication d'une dévotion particulière à Isis.Outre les mentions dans la généalogie de son fils, nous connaissons cette femme par la

jolie statue retrouvée dans la chapelle (10), au sud de l'ancienne chapelle funéraire (1),

mais qui n'était pas en place. On ne peut donc pas suggérer que cette chapelle qui

comportait un puits ait fait office de chapelle funéraire pour la mère d'Harbes. La

statue, comme l'indique le texte, fut ordonnée par son fils, après la mort de sa mère, pour

faire survivre son nom. Par ailleurs, deux chaouabtis à son nom auraient été retrouvés

par Reisner dans le remplissage du puits G 7130 B qui subit des altérations peut-être dès

l'Epoque Saïte453 . Mais là encore, ce n'est pas du matériel en place et on ne peut localiser

l'endroit où fut enterrée Chepenset, la mère d'Harbes.

Si on en vient maintenant à considérer les titres d'Harbes, une première constatation

s'impose. Le nombre important de monuments de qualité qu'a laissés le personnage, nous

pousserait à voir dans Harbes un dignitaire de haut rang. Or les différents éléments de

sa titulature nous le montrent, en fait, comme un officiel occupant une position moyenne.

Les titres tels que rH nswt mAa mry·f, smr, et xrp aH, repris des titulatures de l'Ancien

Empire, sont très largement attribués à toutes sortes de fonctionnaires, à différents

degrés de la hiérarchie. Ils semblent être, au demeurant, purement honorifiques et ne

recouvrir aucune fonction réelle. Mr st, directeur de la place, est lui aussi emprunté à

l'Ancien Empire et correspond également à des fonctions assez vagues sans doute en

rapport avec l'approvisionnement. Hry sStA, supérieur des secrets, existe depuis les

débuts de l'administration égyptienne mais a survécu à travers les époques.

Fréque mment accompagné d'un complément, on peut le rattacher à l'administ ration d' untemple; ici, dans cet emploi absolu, il faut sans doute y voir une charge directement liée

à l'administration royale45 4 tout comme l'est celle de wdpw nswt, échanson royal, dont

on ne peut exactement mesurer l'importance à cette époque. Hry sDmw (aS)nswt, supérieur

des serv iteu rs du roi est encore un titre aulique. Qua nt à chef des

scelleurs ou chef des trésoriers, c'est là peut-être le titre le plus important qu'ait reçu

Harbes, lié à la chancellerie ou au trésor 45 5.

453. Supra, p.118.

454. A moins, bien sûr, qu'il ne s'agisse d'u ne abrévi ation d'u n titre en relation avec Osiris, Hry sStA n Wsjr nb RA-STAw, qu'o n rencontre fréquemment à cette époque.

455. C'est le seul titre qu'il porte sur la statue-cube de Copenhague. Peut-être s'agit-il d'une promotion dont

il aurait bénéficié à un moment déjà avancé de sa carrière. Cela pourrait alors peut-être expliquer que les

caractéristiques du style kouchite y soient moins marquées que sur certaines autres oeuvres qui lui sont




Une deuxième caractéristique mérite maintenant d'être soulignée. Le personnage qui,

sans aucun doute, vénérait Osiris de Ro-Setaou et Isis, dame des Pyramides, ainsi

qu'Harmachis, les trois divinités majeures de Giza à cette époque, qui a fait unedonation en faveur du temple d'Osiris de Ro-Setaou et édifié une chapelle dans le

temenos du temple d'Isis, ne porte apparemment aucun titre sacerdotal qui le

rattacherait au culte d'un de ces dieux, et plus particulièrement d'Isis, hormis le titre de

prêtre qbH, si c'est bien ainsi qu'il faut le lire sur la statuette de sa mère, mais qui, au

demeurant, reste très vague. Seules des fonctions civiles et des épithètes auliques

apparaissent sur ses monuments. On verra, par ailleurs, que la famille de prêtres qui

remplirent des charges sacerdotales dans le temple d'Isis, six générations durant, la

première étant pratiquement contemporaine d'Harbes, et qui gravèrent plus tard leurs

généalogies, précisément sur les murs de la chapelle d'Harbes45 6, n'a, semble-t-il, aucun

lien de parenté avec Harbes. Ce n'est donc pas en tant que prêtre d'Isis que ce dernier fit

édifier une chapelle où il se fit portraiturer en adoration devant la déesse, dame des

Pyramides, mais seulement en tant que dévôt de la divinité, qui, de par ses fonctions,

pouvait se voir concéder un emplacement à l'intérieur du temenos.

Cela amène à poser une question difficile sur le fonctionnement de cette chapelle et

par conséquent aussi des autres qui furent également construites, pour certaines au moins,

à l'Epoque Saïte45 7. C'est en effet l'œuvre principale d'Harbes, outre les éléments

mobiliers qui étaient destinés aux temples, ceux d'Osiris et d'Isis ainsi que la Setepet

d 'Harmachis.

Par mi ces objets, il faut toutefois me ttre à par t la table d'offrandes. En effet, les

autres modèles connus, au Nouvel Empire45 8 ou plus tardivement aux Epoques Kouchite

et Saïte, ou Perse45 9, semblent provenir de tombes et on connaît bien leur usage dans les

pratiques funéraires, tout particulièrement dans les rites de purification46 0. On peut

supposer que la table d'Harbes, très similaire aux exemples cités et portant les mêmes

textes, avait une fonction semblable. Ce qui conduit à penser qu'Harbes avait sa tombe

quelque part dans le temenos du temple d'Isis. Elle n'a pas été localisée. Aucun élément

du matériel proprement funéraire, sarcophage, chaouabtis, canopes, n'a été retrouvé sur

le site, sinon cette table d'offrandes. Ce n'est pas une pre uve néga tive, car à plu sieu rs

reprises, Reisner note que le site a été pillé de manière très sévère et que, de plus, fort

souvent, les objets trouvés ne sont pas en place, ce qui est très vraisemblablement le cas

de la table d'offrandes, découverte dans la partie orientale du temenos entre les

chapelles (25) et (27) (voir pl.3). Dans la chapelle d'Harbes, il n'y a pas de puits, ce qui

pose réellement un problème. La chambre funéraire où devait être enterré le personnage

était donc séparée de la chapelle. Evidemment, il existe dans la chapelle (6), contiguë

imputables. Cela est néanmoins hypothétique d'autant plus qu'en analysant ses différents monuments, il est

bien difficile de mettre en lumière des séquences de titres qui seraient liées à une progression dans sa carrière.

Ils apparaissent en fait à peu près tous avec une fréquence similaire à l'exception de celui-ci et de Hry sStA,connu seulement par la statue de Francfort.

456. Cf. infra, p.136 sq.

457. Elles ne sont certes pas toutes datées et la plu par t sont sans décor. Cepe nda nt les chapelles (10) et (23)

prés enten t elles aussi des reliefs de style archaï sant qui perme tten t de les attri buer à l'Epoq ue S aïte; voir

infra, p.186 sq. et 197 sq. pour ces différentes chape lles.

458. Cf. la table d'offrande s de Sa-Rénénoutet: J. J. Clère, Bulletin du Centenaire, Suppl. au BIFAO 81, 1981,

p.213 sq., et supra, p.115.

459. Voir par exemple les tables d'offrandes de Monto uemh at et de sa famille: supra, n.(405).

460. Voir supra, p.115-6, à ce propos, et aussi C. Kuentz, Bulletin du Centenaire, Suppl. au BIFAO 81, 1981,

p.243-6.




de (7) à l'ouest, un puits où n'ont été retrouvés que des objets anonymes. Ces deux

chapelles formaient-elles un ensemble et Harbes avait-il été enterré dans le puits de

(6)? Rien ne per met de l'affirmer.On admettra donc, quoiqu'avec une certaine hésitation, qu'Harbes fut enterré en un

point inconnu du temenos et fit bâtir une chapelle accolée au mastaba G 7130-7140. C'est

là un cas rare et si on peut trouver des points de comparaison, ce n'est guère qu'avec les

chapelles des divines adoratrices à Medinet Habou où la chapelle est dissociée de la

tombe elle-même46 1, ce qui, dans leur cas, peut s'expliquer par leur caractère royal; mais

bien sûr, cette explication ne vaut pas pour Harbes.

Peut-on maintenant tenter de reconstituer l'aspect et le décor de cette chapelle,

malgré les destructions et les restaurations qu'elle a subies? La salle rectangulaire

s'ornait de quatre colonnes à fût lisse qui se dressaient contre les murs mais n'étaient pas

engagées. Il n'est pas impossible qu'un fragment de fût qui traîne sur le sol au nord de lasalle (2) ainsi qu'un chapiteau lotiforme aient appartenu à l'une ou l'autre de ces

colonnes de la chapelle d'Harbes, les dimensions des différents diamètres pouvant

correspondre entre elles. Il reste trop peu d'éléments pour essayer de décrire précisément

l'entrée de la chapelle flanquée de deux colonnes. On peut évidemment suggérer une

certaine ressemblance, bien vraisemblablement voulue, avec des tombes voisines de

l'Ancien Empire46 2. Il faut noter, d'ailleurs, la présence d'une statue d'homme assis,

datant de l'Ancien Empire, dans la chapelle d'Harbes. Reisner l'y avait découverte et

elle est toujours en place. On en a également retrouvé dans les salles (1) et (2) et il est

très probable que ces statues "empruntées" aux mastabas voisins, ont été placées là au

temps où la chapelle était en fonctionnement.

La chapelle dut rester inachevée puisque la partie de la paroi est, située entre la

deuxième colonne et le mur du fond, fut couverte de graffiti par une famille de prêtres

d'Isis qui commença cette entreprise, plusieurs décennies après la fin de la carrière

d'Harbes46 3. Une grande scène d'adoration occupait la paroi du fond qui reçut, elle aussi,

en complément, quelques graffiti de ces mêmes prêtres. Le fragment Boston MFA 31.250

peut être replacé en tenant compte de la position des pieds d'Osiris (→ ). Le dieu regar

dait vers l'extérieur de la salle 46 4 et le relief appartient donc à la paroi est de la salle

entre la première et la deuxième colonne. Peut-être existait-il une scène symétrique sur

la paroi ouest, mais elle est perdue. Les scènes conservées où Harbes s'est chaque fois

fait représen ter, sont dé diées à Isis et Osiris, comme cela est normal à l'inté rieur du

temenos du temple d'Isis.

Harbes, officiel de la cour sous Psamétique Ier, fut un dévôt d'Isis, dame des

Pyramides et d'Osiris de Ro-Setaou ainsi que d'Harmachis. Il leur consacra plusieurs

statues; accomplit, semble-t-il, une donation de terrain en faveur du temple d'Osiris et

se fit bâtir une chapelle dans l'enceinte du temple d'Isis où il se fit probablement

enterrer, ainsi que sa mère et peut-être son père. L'ensemble de son œuvre aussi bien que

les titres qu'il porte, le choix des textes religieux empruntés aux plus anciennes

461. Voir J. Leclant, Recherches, p.154 sq., avec la bibliographie, et U. Hölscher, Excav. of Med. Hab. V,

1954, p.16 sq.

462. Cf. M. Jones et A. Mil war d, JSSEA 12, 1982, p.147, qui suggèrent à juste titre la comparaison avec la

tombe de Seshem-nefer, LG 53, à l'angle sud-est de la pyramide de Chéops et supra, p.106.

463. Pour la datation de ces graffiti, infra, p.159-62.

464. Comp arer avec la direction des divinité s sur les parois de la chapelle (23); infra, p.198 sq.




traditions, le style des reliefs et de la statuaire, sont un excellent exemple des

caractéristiques propres à son époque: goût pour le passé et recherche de modèles

anciens, conjugués avec des cultes spécifiques de son temps, que vient animer un styled'une grande qualité.



CHAPITRE III

LES GRAFFITI DE LA CHAPELLE D'HARBES

L a chapelle saïte construite pa r Harbes , compor te, en outre , comme je l'ai déjà

mentionné, une série de graffiti gravés après l'époque d'Harbes et qui apportent

d'importants renseignements sur l'histoire des cultes du plateau de Giza, tout au long de

la XXVIe dynastie. La chapelle était connue depuis longtemps: deux blocs, comportant

deux longs graffiti et appartenant à ses parois, sont entrés au Musée du Caire, dans les

années 1890, sous les numéros respectifs JE 38989 et 38990. Les autres textes sont restés in

situ où ils se trouvent toujours; ils y subissent, malheureusement, de constantes

déprédations qui les rendent de moins en moins lisibles. Reisner, quant à lui, a recueilli,

lors des fouilles dans la zone avoisinante, quelques petits fragments qui pourraient

provenir de cette même chapelle.

Ces documents n'avaient guère suscité l'attention ou l'intérêt des égyptologues et sont

restés longtemps inédits jusqu'à ce que D. Wildung en donne une première publication

dans Die Rolle Ägyptischer Könige, p.177-81 et 187, et pl.XI-XVI, en s'aidant pour cela

des photographies qui avaient été réalisées lors des campagnes de fouilles de Reisner.

Son propos fut essentiellement d'étudier le culte des rois anciens tel qu'il fut pratiqué àl'Epoque Saïte465 . En republiant cet ensemble de documents dont j'ai pu faire des copies

sur place, ma perspective sera un peu plus large. Il s'agira, en effet, de tenter de replacer

l'histoire de cette famille de prêtres qui pérennisa son souvenir sur les murs de la

chapelle d'Harbes, dans le cadre plus général de l'histoire de Giza durant les Epoques

Saïte et Perse.

1. GRAFFITO CAIRE JE 38989 AU NOM DE CHED... (P1.29)

Ce graffito de huit colonnes, entourées d'un trait, mesure 0,29 cm de long sur 0,20 de haut;

il est gravé en creux sur un bloc de calcaire dont les dimensions actuelles sont de 0,62 m delong sur 0,395 de haut et dont il occupe grosso modo le quart supérieur gauche. Il est

difficile de lui attribuer une position dans la chapelle d'Harbes. En tenant compte de ce

qui subsiste aujourd'hui sur place et sachant que le relief Boston MFA 31.250 est sans

doute à replacer entre les deux colonnes du mur est 46 6, il reste pourtant diverses

possibilités entre lesquelles on ne peut choisir. Aucune paroi n'est conservée sur sa

hauteur intégrale, certaines sont même entièrement restaurées. Le bloc Caire JE 38989

465. Voir aussi un très bref aperçu chez W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty, p. 109-10.

466. Supra, p.134.



LES GRAFFITI DE LA CHAPELLE D'HARBES 137

pourrait donc être replacé su r n'importe laquelle de ces parois. La gravure, comme celle

de l 'ensemble d es graffiti, est r ap ide et peu soignée et présente u n cer ta in nombre d e

difficultés d e lecture. L'objet entré dans le s années 1890 au musée, est conservé au sous-sol

et n'est p a s visible aujourd'hui. U n e pho togr aph ie en existe dans les Archives Reisner

(sans numéro); d 'autre part , u n e copie à la main est conservée dans les Archives Lacau

sous le N° RC CI 71. Voir Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.179 et pl.XI4 6 7

; P M

I I P , 1, p.17; A. Forgeau, BIFAO 84,1984, p.182.

(a) Traces de deux signes verticaux, (b) Cadrat assez confus; cependant la lecture paraît

sûre, (c) Un signe qu i ressemble à stp, mais peut-être une déformation de kAp; voir infra à ce

sujet. (d) Peut-être sous Sd, suivi d 'un cadrat qui semble avoir été martelé

intentionnellement de même que le nom du grand-père, colonne 4. (e) Déterminatif

indifférencié qu'il s'agisse d'un nom d'homme ou de femme; tous semblent porter une fleur

à leur visage. (f) Une trace de ? (g) Peut-être un signe vertical?

"1.... (a), le libateur (sty mw) (b), le fumigateur (kAp) de Ro-Setaou (c), le supérieur des

secrets de Ro-Setaou (d), le pourvoyeur d'offrandes (w)h ht) (e), 2. Ched... (f), fils du

sem (g), le libateur, le fumigateur de Ro- 3. Setaou, le supérieur des secrets de Ro-

Setaou, le pourvoyeur d'offrandes, Chep-en-senout (h), 4. fils du titulaire des mêmes

titres (i), ...ib... (j), né de la maîtresse de maison, 5. Nehaou (?) (k), fille du prophète 6.

d'Isis, dame des Pyramides il), père divin et prophète d'Har(m)achis (m), 7. prophète

du roi de Haute et Basse Egypte, Chéops (n), prophète de Chéphren (o), 8. président de

la nécropole (p), Pa-cheri-en-iset (q)."

(a) Lire peut-être jt nTr sm, comme on le trouve également au début du graffito I, 54 6 8

,

"père divin et prêtre sem." De plus, le père de Ched..., Chep-en-senout es t également sm

(col.2).

(b) ; ce titre qui n'a pa s été toujours très bien compris se retrouve également à

la colonne 2 dans la titulature de Chep-en-senout, pratiquement identique à celle de son fils.

Si l'expression sty mw, verser une libation, es t bien attestée469, à ma connaissance le titre

en tant que tel, n'est pas fréquent. Il a vraisemblablement un caractère funéraire tout

comme ceux de kAp, wAH xt et sm. On peut peut-être rapprocher le rôle de sty mw de celui

du wAH mw, choachyte, que porte par exemple le père d'Harbes.

(c) Wildung a voulu voir dans cette colonne comme dans la suivante un redoublement

du titre Hry sStA RA-sTAw.On trouve effectivement un tel redoublement dans le graffito II, 3.

Ici, cela ne me paraît pas possible. En effet, bien que la gravure soit de mauvaise qualité, les

signes sont bien distincts les uns des autres et ne peuvent être confondus entre eux. Or la

467. Les numéros du Journal d'Entrée du Musée du Caire ont été intervertis dans cet ouvrage.468. Infra, p.146.469. Voir par exemple D. Meeks, ALex I, 1980, 77.3951; II, 1981, 78.3916; III, 79.2826.




photo graph ie mont re que le premier signe est différent de qu' on trouve tout de suite

après, au deme uran t très sommai rement gravé. Il ressemble de fait à , ce qui ne donne

pas de sens et je suggère d'y voir une déformation du signe kAp, qu'on trouve dans plusieurs

autres titulatures, associé à sty mw (Caire JE 38990 et graffito II, 3). Ce titr e em pr un té à

l'Ancien Empire (cf. Wb. V, 103, 15) repar aît ici dan s des titul atur es qui font d'a utr es

emprunts à la haute antiquité égyptienne: n(y)-hb-R', par exemple.

(d) Le titre est fréquent dans les titulatures de prêtres de la région memphite, avec une

coloration funéraire évidente.

(e) Le wAH xt était chargé des offrandes alimentaires par opposition au wAH mw,choachyte, qui s'occupait des libations d'eau de purification; voir à ce propos M. Doresse,

RdE 31, 1979, p.62 ([207]). Il est clair qu'il s'agit d'une séquence de titres, qui sera encore

complétée par le texte du graffito Caire JE 38990, tous en relation avec les activités

proprement funéraires qui sont celles du prêtre sem4 7 0

.

(f) Il n'est pas possible de restituer la fin du nom qui a été soigneusement martelé alors

que le reste de l'inscripti on est en bon état, sans qu' on puis se offrir d'exp lica tion à cephénomène. Cf. H. Ranke, PN I, 330-1, pour une série de noms commençant par Ched.

(g) Le titre sm est écrit comm e dan s toute s les autr es men tion s que comp orte

l'ensemble des graffiti. C'est là une variante par rapport aux exemples donnés par H. de

Meulenaere, Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p.285-90, qui éclaire et résout le problème de ce

titre dont la lecture a longtemps causé des difficultés. L'auteur a mis en évidence que le rôle

du sem est d'ordre sans doute strictement funéraire. La séquence de titres portés par trois

générations de prêtres complète parfaitement ces indications.

(h) Type de formation de nom assez courant à cette époque; on trouvera des indications

bibliographiques dans D. Wildung, o.c, p.179, n.(5), pour cet anthroponyme.

(i) Mj nn, expression d'un usage fréquent dans les longues généalogies de cette époque

qu'elle permet ainsi de raccourcir. On n'est évidemment jamais tout à fait sûr, puisque cela

n'est pas explicité, que les asce ndan ts aient été les tena nts effectifs de tou s les t itres

énoncés auparavant.

(j) Encore une fois le nom semble avoir été martelé et les traces qui subsistent ne

permettent pas de le restituer.

(k) Pour ce nom, voir H. Ranke, PN I, 207, 4. C'est p ar sa mère que l'aut eur du graffito

Caire JE 38989 se rattache à la famille des prêtres d'Isis, tandis que dans son ascendance

patern elle, on semble n'avoir été en charge que de fonctions funéraires.

(1) Hm-nTr n St Hnwt mrw représente la charge sacerdotale propre au temple d'Isis. Mr

est écrit simplement par l'idé ogramme sans indication du pluriel. L'ensemble des

mention s de ce titre nous en montrer ont des variant es susceptibles ou non d'u ne

interprétation47 1.

(m) Au titre de pro phè te d'I sis est étr oiteme nt associé dans cette séquen ce où ils se

suivent, celui de père divin et prophète d'Harmachis, comme dans les graffiti Caire JE 38990

et I, 1. Le m d'H armach is a été omis, mais la lecture ne fait pas de problème .

Ce titre appar aît po ur la premiè re fois ici alors que l'abonda nte docu menta tion

concernant le Sphinx, Harmachis, durant tout le Nouvel Empire ne nous fournit aucune

attestation de l'existence de prêtres po urvoy ant au culte de cette divinité472. Dans l'analyse

globale de l'ensemble des titres portés par la famille de Pa-cheri-en-iset473, j'essaierai de

montrer quelle signification et quelle importance attribuer à cette prêtrise.

(n) Dans les titulatures des prophètes d'Isis, une autre séquence importante est celle des

prêtres des rois anciens, Chéops en tête. On notera la graphie écourtée sans w qui est

constante dans l'ensemble des graffiti et qu'on retrouve également sur la stèle de

470. Voir infra, note (g) à ce propos.

471. Infra, p.164.472. Voir C.M.Z., Giza, p.324, à ce sujet.



LES GRAFFITI DE LA CHA PEL LE D'HAR BES 139

Psa mét iqu e-m en- (em )-p e47 4 tandis que la bague de Neferibrê475 et la Stèle de la fille de

Chéops 4 7 6 donnent, elles, une version avec w. De même à une exception près: la bague de

Neferibrê, le nom du pharaon est précédé de son titre de roi de Haute et Basse Egypte qui

fait défaut devant les cartouches de ses successeurs.

(o) Ce texte présente une variante par rapport aux parallèles puisque le personnage est

prophète et père divin, sans qu'il faille y voir sans doute une différence significative. La

titulature de Pa-cheri-en-iset est écourtée; dans d'autres exemples, on le trouve également

prophè te de Mykérinos (I,1, et I,5) et de Didoufri (I,1).

(p) Ce titre, mr xAst, se retrouve également sur le document Caire JE 38990 et sur le

graffito I,1. Il est chaque fois rejeté après les titres de prêtrises de rois et précède juste le

nom. D. Wildung, o.c, p.178-9, l'a lu mr Axt, sans justifier cette interprétation, possible du

strict point de vue épigraphique, mais beaucoup moins satisfaisante sur le plan du sens. Ce

titre est relativement bien connu et recouvre une fonction importante qui, dans un certain

nombre de cas, semble dépasser le seul cadre de la nécropole. Apparemment, chaque ville

avait son président de la nécropole et cette charge est, entre autres, attestée à Memphis. On

verra sur cette question M. Malinine, Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p.138-45, et J. Yoyotte, BSFE 60, 1971, p.24. Dans l'e xemple présent, on peu t se deman der s'il s'agit d'une charge

propre à la nécropole de Giza stricto sensu ou s'il faut la replacer dans le cadre, plus large,

des cimetières memphites. Dans le premier cas, on aurait là un témoignage de l'existence

d'une administration locale à vocation funéraire, fonctionnant en rapport étroit avec le

temple d'Isis.

(q) Un nom banal à cette époque: Psénisis (cf. H. Ranke, PN I, 118, 7), qui révè le

immédiatement la dévotion familiale à Isis des Pyramides4 7 7 . Ce perso nnage qu'o n va

retr ouver dans les graffiti Cai re JE 38990, I,1, I,5 et II,1, est la figure cen trale a utour de

laquelle on établira l'arbre généalogique de cette famille.

2. GRAFFITO CAIRE JE 38990AU NOM DE OUAHIBRE-NEB-PEHTY (P1.29)

Graffito de 9 col onn es qui occup e l 'an gle sup ér ie ur droi t d' un bloc de calcaire trè s

similaire au précédent, mesurant 0,55 m de long sur 0,347 de haut. Les 9 colonnes sont

entourées d 'un trait ; à droite de ce trait , une colonne supplémentaire qui appartenait à

un autre graffito dont tout le reste a disparu au moment du découpage du bloc. L'ensemble

des deux textes ont les dimensions suivantes: longueur 0,365 m; hauteur 0,207 m. Sur la

partie non inscrite du bloc, on distingue quelques traces d'autres graffiti grossiers et à

peine esquissés: un chacal sur un coffre, un oiseau (faucon?); d'autre part, quelques signes

ap pa re mm en t gravés au hasar d: Le bloc est conservé au

sous-sol du Musée du Caire sous le N° JE 38990 et n'est pas visible actuellement.

Photographie dans les Archives Reisner (sans numéro); copie à la main dans les

Archives Lacau sous le N° RC CI 70. Voir D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige,

p.178 et pl.XI4 7 8 et PM III2, 1, p.17; A. Forgeau, BIFAO 84, 1984, p.182.

473. Infra, p.163 sq.474. Infra, p.155-6.

475. Infra, p.158.476. Infra, p.219.477. Sur la fonction du nom comme véhicule de la dévotion religieuse: A. Forgeau, BIFAO 84, 1984, p.165-6.478. Les deux numéros du Journal d'Entrée du Musée du Caire ont été intervertis: cf. n.(467).




Une colonne, restes d'un texte disparu:

(a) Signe épais: n plutôt que r.

"... hemneter (a). Qu'ils soient stables éternellement et à jamais (b). [L'an] huit (c)..."

(a) Fin d'une titulature aujourd'hui perdue; il s'agissait d'un nom ou, plus précisément,

d'une partie de nom, plutôt que d'un titre. Le graffito I,647 9 nous donne d'ailleurs le nom Fi-

Hm-nTr, sans qu'on puisse affirmer qu'il s'agisse du même personnage.

(b) C'est une formule habituelle qu'on trouve souvent sur les stèles du Sérapéum (voir J.

Vercoutter, Textes biographiques du Sérapéum de Memphis, Paris 1962, p.42); mais aussi

sur d'autres types de documents (cf. Ramadan El-Sayed, Documents relatifs à Sais et ses

divinités, BdE 69, Le Caire 1975, p.122 et 125); avec parfois des variantes H. de Meulenaere,

BIFAO 62, 1964, p.161.

(c) Indication du début d'une date, an 8, qui rendrait ce graffito postérieur à son voisin s'ils'agit bien du même ro i dont le nom n'est pas indiqué. Sur le problème des dates

mentionnées dans les graffiti de la chapelle d'Harbes, cf. infra , p.159-61.

Texte principal:

(a) Minuscule mais probable. (b) Les quatre signes qui composent ce nom sont assezconfus; ce me semble être toutefois la lecture la plus probable; voir infra p.141.

"1. Le prophète, prêtre ouab, supérieur des secrets du temple de Ptah (a), grand sur ses

jambes (b), le fumigateur du seigneur du Double Pays (c), le prêtre sem, n(y)-Hb-Ra (d),

2. le supérieur des secrets de Ro-Setaou, le libateur, le fumigateur de Ro-Setaou, le

prophète d'Harendotes, seigneur de Ro-Setaou (e), 3. Ouahibrê-neb-pehty (f), fils du

père divin (?) et prophète, prêtre ouab, supérieur des secrets du temple de Ptah, grand

4. sur ses jambes, le fumigateur du seigneur du Double Pays, le prêtre sem, n(y)-hb-R'',

supérieur des secrets de Ro-Setaou, le libateur, le fumigateur de Ro-Setaou, 5. le

prophète d'Isis, dame des Pyramides, le prophète d'Harmachis, le prophète du roi de

Haute et Basse Egypte, 6. Chéops, le prophète de Chéphren, le président de la

479. Cf. infra, p.149.




nécropole, Psamétique (g), 7. fils du titulaire des mêmes titres, Pa-cheri-en-iset (h), filsdu titulaire des mêmes titres, Pamiou (i), 8. né de la maîtresse de maison, Ta-here(t)-ib

(j), fille du père divin et prophète, wn-rA dans 9. Létopolis (k), THn-Hr-ma·f (?) (I).Qu'ils soient stables éternellement et à jamais. An 7, premier mois de la saisonchemou (m)."

(a) Cette deuxième titulature nous montre que la famille des prêtres d'Isis avait

également des liens avec Memphis et le temple de Ptah, comme l'indique clairement le

titre banal Hry sStA pr PtH.Quant aux fonctions de Hm-nTr et de wab qui précèdent, elles sont

très vraisemblablement aussi en rapport avec ce même temple memphite; voir infra ,p. 168-9, le commentaire général.

(b) Sans doute une épithète honorifique, qui semble rare. D. Wildung, o.c, p.178, traduit

comme s'il s'agissait de st-rd.

(c) Ce titre de kAp rattaché par ailleurs à Ro-Setaou apparaît ici comme recouvrant une

fonction directement liée au souverain. Il s'agit du reste d'un titre de l'Ancien et du MoyenEmpire, remis à l'honneur à l'Epoque Saïte, comme je l'ai déjà signalé.

(d) Le titre n(y)-Hb-Ra paraît être lié à la fonction de sem: cf. A. Gardiner, AEO I, 39*, 119, et

H. de Meulenaere, Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p.287-8. Il est, lui aussi, emprunté à l'Ancien

Empire et fait résurgence à l'Epoque Saïte.

(e) Le titre de proph ète d 'Ha ren dot es qu' on retr ouve également sur le graffito I,1, est mis

en rapport avec Ro-Setaou par l'intermédiaire de l'épithète du dieu, nb RA-sTAw. On

remarquera que dans l'ensemble des représentations et des textes de la chapelle d'Harbes,

différentes formes d'Horus apparaissent, selon le rôle qu'on prête au dieu. Le dieu enfant

sur les genoux de sa mère, représenté sur le relief d'H ar bes et le graffito I,1, qui en est une

pâle copie, porte naturellement le nom de Hr-sA-St, Harsiésis. Hr-m-Axt, Harmachis est

présent par le biais du titre de prophète d'Harmachis, en tant que divinité du plateau de

Giza, tout comme on le retrouvera associé avec Isis et Osiris dans la description

top ogr aph iqu e de la Stèle de la fille de Ché ops. Ici, c'est Ha ren dot es qui se voit conférerl'épithète de nb RA-sTAw, de par sa fonction de "vengeur de son père", autrement dit d'Osiris,

le dieu par excellence de Ro-Setaou. Ainsi Horus, fils d'Isis, s'intègre dans les traditions

propres à Giza.

(f) Ouah ibrê- neb- peht y est un de ces nom s basilop hore s formés sur le pré nom de

Psamétique Ier et en usage, depuis la Basse Epoque jusqu'à la fin de l'Epoque Ptolémaïque.

A ce propos, voir H. de Meulenaere, BIFAO 60, 1960, p.122 et n.(3); Le surnom, p.28 et n. (8),

et p.32 et n. (4) et (5). Ici, rien n'ind ique qu 'il s'agisse d' un "beau nom. " Pou r ce qui est de la

date à laquelle vécut vraisemblablement ce personnage, voir infra , p.161.

(g) Noter la graphie particulière du nom entouré d'un cartouche à l'exception de k,vraisemblablement par négligence. Bien que le nom Psmtk soit d'un usage assez courant, il

s'agit ici sans doute du nom royal sans addition d'aucune épithète, cela à cause de la

présence du cartouche. Sur cet usage des noms, cf. H. de Meulenaere, Le surnom, p.33. Jepense que le raisonnement de l'auteur est valable même s'il ne s'agit pas dans le cas

présent d'un "beau nom."

(h) Nou s retr ouvo ns le Pa-cheri-en-iset a pparu su r le graffito précédent, étant donné la

similitude des titres qu'il porte dans l'un et l'autre cas.

(i) D. Wildung, o.c, p.178 et n.(ll) a voulu reconnaître ici le nom de HAps qui apparaît sur

le graffito II,2 tout en admettant que cette lecture était difficilement acceptable: "die

Zeichen stimmen mit dieser Lesung allerdings nicht überein." En fait je ne vois pas d'autre

possibilité que de lire PAmjw, un nom connu à cette époque: H. Ranke, PN I, 105,7. Cela

obligera évidemment à faire de PA-Srj-n-St, fils de HAps, mentionné sur le graffito II, 1, un

personnage différent.




Un fragment de stèle cintrée en calcaire (MFA Exp. N. 26-1-191) a été retrouvé dans lepuits de la chapelle (24)480 . De belle qualité, si on en juge par les dessins que nous enpossédons: on y voit la tête d'un personnage, ceinte d'un bandeau; il tenait un encensoir.

Les restes de l'inscription nous permettent seulement de lire:... qaH (?)... St PAmj,écrit cette

fois .Il n'est pas exclu qu'il s'agisse du même personnage, auquel cas nousaurions un témoignage autre que les seuls graffiti sur cette famille de prêtres.

(j) Pour ce nom, voir H. Ranke, PN I, 361,19: sous sa forme complète TA-(nt)-hrt-jb. Il s'agitde l'épouse de Psamétique.

(k) Titre du prêtre de Létopolis dont on rencontre de nombreux exemples dans les textestardifs, entre autres les stèles du Sérapéum. On trouvera un certain nombre de référencesdans Ramadan El-Sayed, Documents relatifs à Saïs et ses divinités, BdE 69, 1975, p.133, n.(b),ainsi que H. Altenmüller, LdÄ III/l, 1977,43.

(1) D. Wildung, o.c., p.178, a lu un nom propre THn-Hr-a·f, dont il faudrait peut-êtrecorriger la lecture en THn-Hr-m-a·f, je n'en connais pas d'autre exemple ni pour l'une ni pour

l'autre variante.(m) Lire rnpt 7 tpy Smw; tpy est réduit à sa plus simple expression mais la lecture de ce

haut signe vertical ne peut faire de doute. Les indications de date sans nom de roi sont assezfréquentes à cette époque, entre autres sur les stèles du Sérapéum: M. Malinine, G. Poseneret J. Vercoutter, Catalogue des Stèles du Sérapéum de Memphis I, Paris 1968, p.XIII.

Néanmoins, dans le cas présent, la date peut être précisée avec quelque certitude dans lamesure où nous possédons au moins une date relativement sûre concernant l'avant-dernière génération de cette famille. Pour plus de détails, voir infra , p.159 sq., les remarquesgénérales sur la famille des prêtres d'Isis.

3. GRAFFITI IN SITU

Ils sont répartis sur le mur est de la chapelle d'Harbes entre la deuxième colonne et

l'angle nord-est, et sur le mur nord. D. Wildung, o.c, p.177-81, leur ayant donné une

numérotation pour les besoins de son travail, je le suivrai, plutôt que d'en choisir une

autre, tout aussi arbitraire. Les graffiti I,1 à I,6 sont ceux du mur est; II,1 à II,5 ceux du

mur nord. Deux croquis de position, réalisés à l'échelle, permettent de replacer sur les

parois à leur emplacement exact les différents graffiti 48 1. L'épigraphie de ces

documents est, dans l'ensemble, de piètre qualité; j'ai jugé utile d'en donner à la fois les

textes en hiéroglyphes normalisés, ainsi que des photographies pour la plupart d'entre

eux.

A. GRAFFITO I,1 AU NO M DE PA-CHERI-EN-ISET II (P1.30)Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.179 et pl.XII; PM III2, 1, p.17; A.

Forgeau, BIFAO 84, 1984, p.183. Voir fig. 10 et pl.30.

Mesure 35,5 cm de long sur 28 de haut.

Isis (→ ) est assise sur un siège cubique à dossier bas. Elle est vêtue, semble-t-il, d 'une

tunique longue et étroite dont on devine le bord supérieur au niveau de la poitrine. Elle

est coiffée d'une longue perruque surmontée d'une couronne hathorique, composée d'un

disque solaire, enserré entr e les cornes de vache. Elle tient de son bras gauche u n enfant,

assis sur ses genoux, dont on distingue très mal les détails, et s'apprête à l'allaiter.

480. Infra, p.203 et 260-1.481. Voir fig. 10 et 11.




Fig. 10

Croquis de position des graffiti du mur est

Devant cette scène, deux colonnes en composent la légende:

"1. Isis, la grande, la mère divine, la dame des Pyramides, la dame du ciel, la

souveraine des dieux. 2. Harsiésis."

On constate, comme je l'ai déjà signalé48 2, que cette représentation et sa légende sont

en tout point la réplique, fidèle mais fruste, de la belle scène, gravée par Harbes sur le

mur nord. Il est clair que l'auteur du graffito s'est inspiré du modèle qu'il avait sous les

yeux.

482. Cf. supra, p.108.




La titulature du personnage, Pa-cheri-en-iset, et de ses ascendants, occupe 7 colonnes

devant Isis et sa légende, une ligne sous le siège d'Isis et une dernière colonne à gauche de

ce même siège, la place nécessaire ayant sans doute été mal calculée.

(a) Signe tout à fait incertain. (b) Cadrat très abîmé, totalement illisible.

"1. Le prêtre sent, le libateur, le fumigateur (a) de Ro-Setaou, le pourvoyeur d'offrandes,

Pa-cheri-en-iset (b), 2. fils du père divin (?) et prophète, prêtre ouab, supérieur des

secrets du temple de Ptah, grand sur ses jambes, le fumigateur du seigneur du Double

Pays (c), 3. le prêtre sem, n(y)-Hb-Ra, le supérieur des secrets de Ro-Setaou,... le

fumigateur (?) de Ro-Setaou, le libateur (d), 4. Khoufou-em-akhet (e), fils du prophète

d'Isis, dame des Pyramides, 5. prophète d'Harmachis, prophète d'Harendotes, seigneur

de Ro-Setaou, 6. prophète du roi de Haute et Basse Egypte, Chéops, prophète de

Chéphren, prophète de Mykérinos, 7. prophète de Didoufri (f), président de la

nécropole, Pa-cheri-en-iset (g), né de la maîtresse de maison, Ta... (?) (h), 8. fille du

prophète (i) Wpty-'Imn (j), fils (?) de 9. 'Imn... (k). Qu'ils soient stables éternellement et à jamais."

(a) Bien que je ne puisse pas proposer de lecture pour le premier signe qui suit sty mw,tous les parallèles engagent à lire kApn RA-sTAw, qu'on retrouvera du reste à la ligne 3 avec lemême problème de lecture.

(b) Il s'agit cette fois-ci du petit-fils du Pa-cheri-en-iset que nous connaissons déjà par lesdeux documents précédents, et qui porte le même nom que son grand-père.

(c) Ici encore, malgré les difficultés de lecture, je crois qu'on peut lire grâce au parallèledu graffito Caire JE 38990, kAp nb tAwy.

(d) On peut constater que Khoufou-em-akhet, frère de Psamétique et oncle de Ouahibrê-neb-pehty, porte exactement les mêmes titres que ce dernier et une partie de ceux de

Psamétique qui est, lui, en outre, prophète d'Isis, à quoi s'ajoutent quelques autres charges.




(e) Nous sommes en présence d'un nom basilophore formé sur le nom de Chéops. On

peut suppos er que Pa-cheri-en-iset I qui était en charge des prêtrises des rois anciens , dont

celle de Chéops, a voulu donner un témoignage de plus de sa dévotion et de sa fidélité à la

mémoire de ce roi, en nommant un de ses fils d'après son nom. C'est là une démarche

intéressante même si elle demeure isolée. Voir infra , p.162-3, pour u ne analyse plus

détaillée de cet anthroponyme.

(f) Ici sont ajoutées les prêtrises de Mykérinos et Didoufri. Le deuxième titre est écrit Hmet non Hm-nTr, mais il est vraisemblable qu'il faille comp rend re encore u ne fois "pro phè te",

étan t don né la négligence qui caractérise l'ens emble de ces textes. Pour la signification de

ces prêtrises, voir infra , p.166-8, l'analyse globale des titres.

(g) Nous retrouvons Pa-cheri-en-iset I déjà connu par les documents précédents, et père

de Nehaou, Psamétique et Khoufou-em-akhet.

(h) Le nom de la mère de Pa-cheri -en-iset II et épous e de Khouf ou-em-akhet est p er du

et ne peu t être resti tué. Wildung qui l'a laissé en blanc dans l'arb re généalogique tel qu'il l'a

reconstitué (o.c, p.187), en a cependant proposé une lecture (ibid., p.179 et n.(9)): Ts-WbAstt- prt, "Lesung nach Excursus II, 3" donne-t-i l com me expl ication, ce qui me paraî t tou t à fait

aléatoi re, ne serait-ce que par la dimension de la lacune qui interdit d'y placer u n nom aussi

long.

(i) Hm-nTr est écrit une seconde fois sans doute par erreur comme cela se rencontre

ailleurs, à moins qu'il ne faille lire "le prophète d'Amon, Oupty."

(j) Ce nom paraît fort rare, sinon un hapax. M. Valloggia, Recherches sur les "Messagers"(Wpwtyw) dans les sources égyptiennes profanes, Paris Genève 1976, p.116, propose de lire

Wpty-'Imn, composé sur wpty, le juge, plutôt que Wpwty-'Imn.

(k) Le signe qui suit ' Imn n'est guère reconnaissable et je ne vois pas comment lire le nom

que D. Wildung, o.c, p.179, a interprété comme 'Imn-Ha·f, qui n'est pas attesté par ailleurs. Il

semble qu'on ait montré dans cette famille une certaine dévotion à Amon si on en juge par

les noms du père et du grand-père de l'épouse de Khoufou-em-akhet, ce qui n'est pas sicommun dans la région memphite.

B. GRAFFITO I,2 ANONYME (P1.31)

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.180 et pl.XIV,l; PM III2 , 1, p.17. Voir

fig. 10 et pl.31. Il se compose d'une seule colonne mesurant 14 cm de haut sur 3 de large et

est inachevé.

"Le père divin et prophète, prêtre ouab, supérieur des secrets..."

Ces titres portés par la plupart des membres de la famille ne permettent nullement, à

eux seuls, d'attribuer ce graffito à l 'un ou l 'autre personnage connu par ailleurs.

C. GRAFF ITO I,3 AN ON YM E (Pl.31)

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.180 et pl.XIV,2; PM III2, 1, p.17. Voir

fig 10 et pl.31. Il se compose d'une seule colonne fort mal conservée et presque illisible.

Egal ement in achevé . Mesu re 12 cm de hau t sur 3,5 de large.

(a) Gros signe, vaguement rectangulaire, sans forme précise.

"... (a), Isis, dame des Pyramides, prophète de Ptah."

(a) D. Wildung, o.c, p.180, a proposé de lire ici jmAx, ce qui pourrait convenir à la forme

du signe.




D. GRAFFITO I,4 AU NOM DE PA-CHERI-EN-ISET (II?) (P1.31)

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.180 et pl.XIV,3; PM III2, 1, p.17. Voir

fig. 10 et pl.31.

Trois colonnes un peu mieux conservées que les précédentes. Là encore, le texte a été

laissé inachevé puisque le deuxième nom propre manque. Hauteur maximum: 18 cm;

largeur: 8,5 cm.

(a) A l'état de traces.

"1.

Le prêtre sem, n(y)-Hb-Ra, le libateur, le fumigateur de Ro-Setaou, Pa-2-cheri-en-iset, fils du 3; supérieur des secrets du temple de Ptah, le prêtre sem, n(y)-Hb-Ra."

Il est assez probable, comme le suggère Wildung, qu'il s'agissait de Pa-cheri-en-iset

II, fils de Khoufou-em-akhet dont le graffito I,1 nous donne la titulature et la

généalogie, puisqu'i l y a effectivement identité de titres. Néan moins , comme les mêmes

titres sont portés à chaque génération, il ne serait théoriquement pas impossible de voir

dans ce Pa-cheri-en-iset, non pas le fils mais le père de Khoufou-em-akhet. Un élément

rend cependant cette deuxième solution moins probable. Il semble que ce soit seulement à

partir de la génération de Khoufou-em-akhet que les prêtres aient commencé à graver

ces graffiti, tandis que nous connaissons leurs ancêtres uniquement par les généalogies qui

nous sont données; cf. infra , p.161, à ce propos. D'autre part, il faut souligner que s'il

s'était agi de Pa-cheri-en-iset I, il aurait vraisemblablement porté son titre de

prophète d'Isis qui est de loin le plus important de tous.

E. GRAFFITO I,5 AU NOM DE KHOUFOU-EM-AKHET (Pl.31)

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.180 et pl.XIII; PM III2, 1, p.17; A.


Texte de quatre colonnes mesurant 32 cm de longueur (maximum) sur 12 de largeur. La

gravure est d'une qualité particulièrement médiocre.

(a) Signes obscurs à moins qu'il ne s'agisse de formes accidentelles. (b) Cadrat trèsconfus; PtH, vraisemblablement. (c) Deux petits signes informes sous mn.

"1. Le père divin (?) et prêtre sem, supérieur des secrets, Khoufou-em-akhet (a), fils du père divin et prêtre sem, prophète d'Isis, dame des Pyramides (b)... (c), 2. et prophète




(d) d'Akhet-Khoufou (e), prophète de Chéphren, prophète de Mykérinos, Pa-cheri-(en)-iset (f), 3. sa mère (g), la maîtresse de maison, Seneb-ptah-ites (h), fille du

prophète, prêtre sem, n(y)-Hb-Ra, supérieur des secrets de Ptah, seigneur de... (i), Ptah 4.hotep (j). Qu'ils soient stables dans la maison d'isis, dame des Pyramides (k),éternellement et à jamais."

(a) Le nom est orthographié sans cartouche. Etant donné le peu de soin apporté à la

réalisation de ce graffito, cela n'a rien de particulièrement surprenant. De toute manière, il

semble qu' à l'Epoque Saïte, la présence ou l'absence de cartou ches dan s les noms

basilophores n'aient pas répondu à des critères strictement définis; cf. H. de Meulenaere,

Le surnom, p.33 et n.(6) à ce propos. De par ses titres et le nom de son père, il s'agit du

même per son nag e que celui mention né sur le graffito I,1 comme père de Pa-cheri-e n-

iset II.

(b) Intéressante variante dans la graphie de mrw pour indiquer le pluriel: trois pyramides

sont posées sur un socle commun.

(c) Faut-il lire "prophète d'isis et de Ptah" comme le suggère Wildung, o.c, p.180? Les

traces visibles permettent difficilement de l'affirmer. De plus , ce serait le seul cas où le nom

d'une autre divinité serait associé à celui d'isis dans cette prêtrise spécifique de la déesse,

dame des Pyramides.

(d) Variante du titre de proph ète de Ché ops au quel est adjoint celui de jt nTr, cf. le

graffito Caire JE 38989 où on retrouve le même phénomène avec jt nTr Hm-nTr n xa·f-Ra. A

cette époque il n'y avait sans doute plus de véritable distinction dans l'emploi de ces deux

titres pris ensemble ou séparément; sur la signification et l'emploi du titre de père divin, voir

H. Kees, ZÄS 86, 1961, p.121-5.

(e) Le remplacement du nom de Chéops par celui de son complexe funéraire, Axt xwfw,

est fort intéressant. On notera d'abo rd l'absence de déterminatif de quelque sorte, © ou

A com me on les renc ontr e à l'Anc ien Empire (cf. GD G I, p.6-7) ou que do nn e un

exemple au Moyen Empire (cf. C.M.Z., Giza, p.34). D'autre part la graphie d'Axt avec l'oiseau

akh est significative. Usuell e à l'Ancien Empire (cf. GDG I, p.6-7 ) et peut -êt re encore au

Moyen Empire, elle est systémati quemen t rempla cée par le signe de l'horizon à partir du

Nouvel Empire48 3 comme le montrent clairement à Giza toutes les mentions d' Har mac his ,

Hr-m-Axt, à une exception près (cf. C.M.Z., ibid., p.311). Il est donc patent, comme l'a aussi

noté D. Wildung, o.c, p.180, n.(2), qu'il y a là une manifestation voulue d'archaïsme dont les

modèles n'ont pas à être recherchés très loin, puisque les contemporains des rois saïtes

pouvaient en lire des exemples sur les murs des mastabas de Giza. Mais c'est aussi

l'indication que le terme d' Axt xwfw qui désigna d'abord le complexe funéraire de Chéops

puis, vraisemblablement, l'ensemble du plateau de Giza après avoir été abrégé en 3ht (voir

C.M.Z., ibid., p.34 et 307), bien que peu fréque mmen t attest é après l'Ancien Empir e,

demeurait connu même à Basse Epoque.

(f) Nous retrouvons Pa-cheri-en-iset I, déjà présent dans les graffiti Caire JE 38989, 38990

et I,1.

(g) La désignation traditionnelle de la mère de l'auteur du graffito, jr·n, est remplacée par

la mention mwt·f. Peut-être s'agit-il d'une abréviation de la formule courante rn n mwt·f quisert fréquemment à introdu ire le nom de la mère: cf. à ce propos H. de Meulenaer e, BIFAO,55, 1955, n.(7), p.144.

(h) Epouse de Pa-cheri-en-iset I; je ne connais pas de parallèle à ce nom. Les quelques

noms de cette famille collatérale ainsi que les titres du pè re de Seneb-p tah-it es sembl ent

indiquer une origine memphite.

483. SurAxt, voir la longue étude de C. Kuentz, BIFAO 17, 1920, p.121-90, passim; cf. aussi Ph. Derchain,

Hathor Quadrifons, Istanboul 1972, p.5, n.(14).



Fig. 11

Croquis de position des graffiti du mur nord.





(i) D. Wildung, o.c, p.180, a restitué RA-sTAw après nb, ce qui du point de vue du sens estparfaitement logique.

(j) Lecture très probable malgré la confusion du dernier cadrat de la colonne 3. Pour cenom courant: H. Ranke, PN I ,141,5.

(k) N pour m. Addition à la formule finale traditionnelle qui apporte une indicationtopographique: dans la maison d'Isis, dame des Pyramides.

F. GRAFFITO I,6 AU NOM DE PAHEMNETER

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.180; PM III2, p.17. Voir fig. 10.

Il s'agit d'une ligne de texte de 24 cm de long; deux signes (sm) sont visibles beaucoup

plus à droite, séparés du début de la ligne par un long espace vide. Wildung a comblé

partiellement cette lacune par des restitutions qui me paraissent quelque peu aléatoires.

Le texte est extrêmement abîmé.

"Le prêtre sem... le prêtre sem, supérieur des secrets de... (?) (a), Ro-Setaou (?) (b),

Pahemneter (?) (c) fils de Fa... (?) (d)."

(a) On distingue un oiseau suivi de signes non identifiables, où Wildung a lu "Horakhty."

(b) Apparemment suivi de . Faut-il lire Ro-Setaou? Il ne me semble pas qu'il y aitde place pour Hry sStA, répété ici.

(c) La lecture de Pahemneter est probable. 1 et I encadrent l'oiseau pA.On ne peutrattacher ce personnage au reste de la famille de prêtres d'Isis faute d'indicationsgénéalogiques suffisantes.

(d) Nom illisible.

G. GRAFFITO II,1 AU NOM DE CHEP-EN-SENOUT I (P1.32)

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.181 et pl.XV,l; PM III2, 1, p.17; A.


Texte de 4 colonnes dont la dernière comporte seulement un cadrat et demi; un peu

mieux gravé que les graffiti du mur est. Mesure 28 cm de haut sur 12,5 de large.

(a) Deux fois le même signe; un mammifère couchant qui pourrait ressembler à un lion,mais l'identification n'est pas sûre. (b) Un signe plat, allongé, qui sert peut-être de support àwab. (c) Un grand signe indistinct. (d) Tous ces signes en mauvais état ne sont pas sûrs.

"1. Nb... (?) (a), serviteur de Bastet (b), le pourvoyeur d'offrandes, Chep-en-senout (c),

fils du prêtre sem (d), supérieur des secrets de Ro-Setaou, prêtre ouab (e), Nb... (?) (a), 2.

Paheri (f), fils du titulaire des mêmes titres, Ptahhotep (g), né de la maîtresse de

maison, Tjer (h), fille (?) (i) du père divin (?) et prophète, 3. prêtre sem, le libateur, le




père divin et prophète d'Isis, dame des Pyramides, Pa-cheri-en-iset (j), fils du titulairedes mêmes titres (?), 4... (k)."

(a) Ce premier titre qu'on retrouve à la fin de la colonne et dont sont détenteurs le père etle fils, Chep-en-senout et Paheri, fait problème. Etant donné le type de charges que

remplissent les membres de cette famille de prêtres et leurs alliés, il s'agit encore sans

doute d'un titre sacerdotal. La difficulté d'interprétation vient tout d'abord du problème de

lecture. Il semble qu'i l s'agisse d 'u n lion bien qu'il prés ente un e forme quelq ue peu in

habituelle par rapport au hiéroglyphe classique. Je ne puis propose r d'interpr étatio n pour

ce titre, auquel s'est également heurté Wildung.

(b) La lecture paraît sûre. A propos de Hm BAstt et d'autres titres parallèles, voir P. Vernus,

Athribis, p.179.

(c) Neveu d e Chep-en-senout, connu par le graffito Caire JE 38989.

(d) Comprendre ici sm et non mj nn comme le fait D. Wildung, o.c, p.181; la lecture en

est assez claire.

(e) Lire vraisemblablement wab nb..., sans rien qui interfère entre les deux; le signe

horizontal sert sans doute de support à wab plutôt qu'il ne transcrit un Hry improbable.

(f) Paheri: pour ce nom fréquent, voir H. Ranke, PN I,115, 24.

(g) Banal; également porté par le père de Seneb-ptah-ites : voir graffito I,5.

(h) Pour ce nom de la fille de Pa-cheri-en-iset I, cf. H. Ranke, PN I, 392-3, avec de

nombreuses variantes.

(i) L'oiseau gravé après Tr est sans doute à lire sAt et a été mis par erreur avant le

déterminatif du nom. A moins qu'il ne s'agisse d'un autre signe qui fasse encore partie du

nom, auque l cas l'indication "fille de " manq uera it. Je ne crois pas en effet qu' on puis se

reconnaître sAt dans le premier signe peu clair du cadrat suivant; il s'agit sans doute plutôt

du titre de "père divin."

(j) Nous reconnaissons, grâce à ses titres, Pa-cheri-en-iset I, qui apparaît comme la figure

centrale de cette famille.

(k) Le dernier cadrat de la colonne 3 et les quelques signes qui composent la colonne 4

sont malheureusement en fort mauvais état. Il semble que sA soit suivi de mj nn comme on

l'attend d'ailleurs normalement. Le nom du père se trouverait donc dans la colonne 4 et on

aura it aimé confirmer la lecture du nom que do nne le graffito Caire JE 38990, Pamiou, ce qui

n'est pas possible en raison de l'état du texte. Les traces qui subsistent font aussi bien

songer à la formule jw mn etc...

H . GRAF FITO II,2 AU N OM DE PA-CHERI -EN-ISET

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.181 et pl.XIV, 4; PM III2, 1, p.17. Voir

f i g . l l .Une unique colonne de texte de 76 cm de haut, mal gravée et très mal conservée,

accolée pour une partie au graffito II,3.

(a) Deux signes difficilement identifiables. (b) Très abîmé, mais vrai sem blablemen t une

date. (c) Signes illisibles; peut-être la saison et le mois?




"Isis, dame des Pyramides (a), qui donne la vie,... (b) Isis, Pa-cheri-en-iset, fils de Hapes (?) (c). Qu'ils demeurent stables (dans la maison d' (d)) Isis, dame des Pyramides

(a), éternellement et à jamais. An (?) 7 (?)..."(a) Noter les déterminatifs différents de mrw: deux pyramides sur un socle commun

dans le premier cas, une seule accompagnée d'un signe rond, peut-être le signe de la ville,

dans le second. Le texte commence abruptement par le nom d'Isis, mais rien ne semble

manquer au-dessus.

(b) Peut-être un titre de Pa-cheri-en-iset dans la lacune.

(c) Le nom du père de Pa-cheri-en-iset ne pe ut se lire autreme nt que Hape s, don t je ne

connais pas d'autre attestation. On songe naturellement à Harbes dont le relief est voisin,

mais il n'y a pas moye n de passer de l'un à l'au tre nom. Par ailleur s, l'ense mble des

documents relatifs à Harbes ne nous fait connaître aucun descendant de ce personnage et

il ne peut y avoir de rappro chem ent e ntre ce graffito et le posses seur de la cha pelle elle-

même 4 8 4 .

Que faire de ces deux personnages dépourvus de titres au sein de la famille des prêtres

d'Isis? Wildung considère qu'il s'agit de Pa-cheri-en-iset I; son ascendance étant

clairement indiquée ici (alors qu'elle est en lacune dans le graffito II,1), il a tenté de lire le

nom de Hapes dans la généalogie du graffito Caire JE 38990. J'ai déjà indiqué 4 85 que cette

lecture me paraissait impossible et qu'il fallait y lire Pamiou. Il s'agit d'un autre Pa-cheri-en-

iset qu'on ne peut pas non plus identifier avec Pa-cheri-en-iset II, petit-fils du précédent et

dont on connaît le père: Khoufou-em-akhet (graffito I,1). Un troisième personn age portait

donc le mêm e nom; il était fils de Hap es qui est ment ionné uniq uem en t dans le texte de ce

graffito. Il n'est évidemment pas possible de les replacer dans l'arbre généalogique. Un

autre argument joue en faveur de cette distinction d'un autre Pa-cheri-en-iset. Il serait

surprenant que ce personnage qui a joué sans doute un rôle important et dont les titres sont

toujours indiqués, en partie sinon en totalité, soit mentionné ici dépourvu de toute qualité.

Enfin, il est vraisemblable que II,2 soit postérieur à II,3 de par sa position. Or le personnage

mentionné en II,3 est postérieur d'une génération sinon de trois à Pa-cheri-en-iset I 4 8 6 , ce

qui serait contr adic toire avec l'o rdre de gra vur e des graffiti s'il s'agis sait effectivement de

Pa-cheri-en-iset I, sur le graffito II,2.

(d) Suppléer peut-être m pr devant St Hnwt mrw comme on le lit dans le texte I,5.

I. GRA FFI TO II,3 A U N O M DE CH EP -E N- SE NO UT II (P1.33)

Cf. S. Hassan, The Great Sphinx, pl .53; D. Wildung, Die Rolle Äg ypt ischer Könige,

p.181, et pl.XV,2; PM III2, 1, p.17. Voir fig. ll et pl.33.

Texte en deux colonnes, gravé d'une manière assez soignée, peut-être en raison de la

proximité du relief d'Harbes. Il lui est en effet directement accolé sur sa droite. Les deux

colonnes ne sont pas séparées l 'une de l 'autre mais l 'ensemble est délimité par un doubletrait. Mesure 50 cm de haut sur 11 de large.

484. C'est pourtant le rapprochement qu'a fait Reisner, vraisemblablement, car plusieurs fois dans ses notes,il attribue à Harbes un fils, nommé précisément Pa-cheri-en-iset.485. Supra, p.141.486. Supra, p.139.




"1. Le prêtre sem, le libateur, le fumigateur de Ro-Setaou, Chep-en-senout (a), fils du prêtre sem, le libateur (bis) (b), 2. Pa-cheri-en-iset (c), né de la maîtresse (d) de maison,

Tjes-bastet-peret (e). Qu'ils demeurent stables, trois fois, éternellement et à jamais."(a) Etant don né ses ascen dants, Chep- en-se nout est un perso nnag e distinct des deux

homonymes que nous connaissons déjà: le fils de ...ib... (graffito Caire JE 38989) et celui de

Paheri et Tjer (graffito II,1). Il n'apparaît nulle part dans l'arbre généalogique dressé par D.

Wildung, o.c, p.187. Voir infra , n.(c), pour sa position dans la famille.

(b) Les deux titres sem et libateur sont répétés deux fois, montrant que malgré

l'apparente application du graveur, ce travail demeure de qualité médiocre.

(c) Nous nous retrouv ons confrontés au problème d'identification de Pa-cheri-en-iset qui

aura pour conséquence la situation de Chep-en- senout d ans l'arbre géné alogique familial.

Nous connaissons en effet trois Pa-cheri-en-iset. Mettons à part celui qui apparaît dans le

graffito II,2 et qu'il n'a pas été possible de replacer au sein de la famille. Pa-cheri-en-iset I,

figure centrale de la famille avait pour épouse Seneb-ptah-ites (graffito I,5). Or le Pa-cheri-

en-iset ici mentionné était marié à Tjes-bastet-peret (voir infra n.(e)). Plutôt que d'attribuer àPa-cheri-en-iset I deux épouses, mêm e si cela n'es t pas impossib le, il semble plu s

raisonnable de voir dans le personnage, Pa-cheri-en-iset II. Lorsque Pa-cheri-en-iset I

apparaît dans un graffito, son titre de prophète d'Isis et les prêtrises subséquentes, au

complet ou en partie seulement, sont indiquées, cela constituant sans aucun doute la partie

essentielle de ses charges. Or toute indication de ce genre est absente. Au contraire les

titres que porte Pa-cheri-en-iset, sm et sty mw peuvent parfaitement convenir au deuxième

personnage répondant à ce nom, le petit-fils (cf. graffito I,1 et I,4 s'il s'agit bien du même

individu dans ce second cas).

(d) Nbt a été omis, ce qui corrobore l'impression d'exécution un peu sommaire que

donne ce travail, malgré la relative qualité de la gravure des hiéroglyphes.

(e) Tjes-bastet-peret: nom répondant à une formation bien connue à cette époque: cf. H.

Ranke, PN I, 393, 26; voir aussi Ramadan El-Sayed, Documents relatifs à Saïiset ses divinités, BdE 69, 1975, p.156, qui donne de nombreux exemples d'anthroponymes de ce type. Il s'agit

de l'épouse de Pa-cheri-en-iset II. Il paraît impossible d'en faire la mère de Pa-cheri-en-iset

I comme l'indique Wildung, o.c., p.187. En effet, l'indication généalogique donnée par le

graffito II,3, jr·n, est en tout point semblable à celles que nous avons rencontrées dans les

autres graffiti. Elle nous donne le nom de la mère de Chep-en-senout, l'auteur du texte, et

en aucun cas celui de la mère de Pa-cheri-en-iset, quel qu'il soit.

J. GRA FFI TO II,4 AN ON YM E (P1.34)

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.181 et pl.XVI, l; PM III², 1, p.17. Voir

fig. 11 et pl.34.

Il s'agit en fait de signes isolés qui n'ont peut-être pas de rapport entre eux; des débuts

d'inscriptions q ui n 'ont jamais été poursu ivies plu s loin.

"Le prophète, wn- [rA ?]."

"Horus (?)." (la forme de l 'oiseau n'est pas sûre).

K. GRA FFI TO II,5 A U N O M DE PSA MET IQU E-N EB- PEH TY (P1.35)

Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.181 et pl.XVI, 2; PM IIP, 1, p. 17. Voir

fig. 11 et pl.35.

Inscription de 6 colonnes gravées les unes à côté des autres sans séparation. Elle a

beaucoup souffert des déprédations et une zone d 'une hauteur d 'environ deux cadrats a



LES GRAFFITI DE LA CHAPEL LE D'HA RBES 153

été irrémédiablement détruite sur toute la largeur du texte. Mesure 23 cm de haut sur 15

de large.

(a) Des traces indistinctes où Wildung a lu PtH nb. (b) Peut-être traces de l'oiseau

(c) Traces d'un signe rectangulaire et de deux petits signes ronds de lecture douteuse. (d)

Traces entre mj nn et sA:un signe rond et un signe horizontal. (e) Traces non identifiables. (f)

Dans cette lacune, traces de ? (g) Deux petits ronds, peut- être accidentels .

"1. Le prêtre sem, le libateur... (a) Ro-Setaou, le pourvoyeur d'offrandes, Psamétique-

neb-pehty (b), fils du 2. titulaire des mêmes titres, prophète... (c), titulaire des mêmes

titres... (d), fils du père divin, le libateur, supérieur des secrets de Ptah [seigneur de ?]

Ro-Setaou, 3. le fumigateur de Ro-Setaou... (e), fils de... (f), né de la maîtresse de

maison, Ireterou (g), 4. fille de... (h), prophète d'Isis, dame des Pyramides, Psamétique

{i). Qu'ils demeurent stables dans la maison d'Isis, dame des Pyramides pour 5.

l'éternité et à jamais... Isis, dame des Pyramides... (j), 6. Osiris, seigneur... (k)... an 5,

troisième mois de la saison... il)."

(a) Rétablir peut-être Hry sStA PtH nb (?) dans cette lacune en s'inspirant du parallèle de la

fin de la colonne 2, plutôt que wab que suggère Wildung.

(b) Ce nom basilophore est construit de la même façon q ue O uahi brê-n eb-p ehty, connu

par le document Caire JE 38990. Comme le fait remarquer D. Wildung, o.c, p.181, n.(8), il ne

peut s'agir d'une variante du nom du même personnage fondé sur le nom et non plus le

prénom de Psamétique Ier (supposition non vérifiable au demeurant car le nom

basilophore Psamétique-neb-pehty peut se rattacher en fait au nom de Psamétique II),

puisqu'on connaît deux mères différentes. Il a voulu y voir un frère de ce même Ouahibrê-neb-pehty, leur père Psamétique ayant deux épouses différentes, son hypothèse étant, je

suppose, que ces deux personnages aux noms si proches ne pouvaient être que des

collatéraux. En fait l'ascendance paternelle de Psamétique-neb-pehty nous est inconnue;

tous les noms sont en lacune à l'exception du dernier (l'arrière-grand-père) qu'on peut

peut-être lire Ptahhotep, encore que cela reste douteux. Nous verrons si par la ligne

maternelle il est possible de donne r à Psamétiqu e-neb-peh ty une place dan s la famille des

prêtres d'Isis.

(c) Ici vraisemblablement un nom, celui du père de Psamétique-neb-pehty, suivi de

"fils de."

(d) Dans la lacune, le nom du grand-père de Psamétique-neb-pehty.

(e) Le nom de l'arrière-grand-père du personnage.




(f) Les traces permettent pe ut-être de lire, sous toute réserve, Pt ahhot ep. Subsis tent deux

signes, ressemblant à un chacal sur un socle ou un coffre, pour lesquels je n'ai pas

d'interprétation à proposer.

(g) 'Irt-rw est un nom fréquent à cette épo que . Voir H. Ranke, PN I, 42, 10; M. Guentch-

Ogloueff, BIFAO 40, 1941, p.119, qui expl ique ce nom. Cf. aus si que lque s exemp les

supplémentaires chez Ramadan El-Sayed, Documents relatifs à Saïs et ses divinités, BdE 69,

1975, p.143, n.(a).

(h) Vraisemblablement dans cette lacune un ou deux titres précédant Hmt-nTr St Hnwt mrw et appartenant à Psamétique. Wildung a suggéré une étape intermédiaire dans la

filiation de Ireterou, "fille de la maîtresse de maison...." Outr e le fait que ri en n' autori se une

telle lecture dans cette partie très lacunaire, ce type d'indication généalogique ne se

rencontre apparemment pas. Le nom de la mère est suivi de celui du grand-père paternel.

(i) Le grand -père pa ternel de Psamé tique- neb-peh ty se nom me Psaméti que et porte le

titre de prophète d'Isis, dame des Pyramid es. Un pers onnag e du même nom et détente ur

du mêm e titre nous est connu par le graffito Caire JE 38990 en tant q ue pè re de Ouahib rê-

neb-pehty. Etant donné que à chaque génération un membre de la famille porte le titre de

prophète d'Isis, il est raisonnable de penser que nous avons affaire au même individu.

Auquel cas Psamétique-neb-pehty serait le neveu de Ouahibrê-neb-pehty, et appartiendrait

à la famille des prêtres d'Isis par la branche materne lle. Qu ant à son ascen dance

paternelle, elle demeure inconnue.

(j) Toute la fin du texte est trop lacuna ire pour qu 'on pu isse la rattacher à ce qui précède.

Peut-être une prière aux dieux? Toutefois, je ne peux reconnaître Sokaris et Anubis, que lit

Wildung, dans les signes informes qui subsistent à la fin de la colonne.

(k) Vraisemblablement nb RA-sTAw.Noter que c'est la seule mention d'Osiris dans cet

ensemble de textes mais l'absence de contexte nous interdit toute interprétation.

(1) Le nom de la saison a disparu. Pour une interprétation de cette date, voir infra , p.161.

4. FRAGMENT DE GRAFFITO TROUVE PAR REISNER:BOSTON MFA EXP. N. 26-1-497

Outre les graffiti transportés au Musée du Caire et ceux qui sont restés in situ sur les

paro is de la chape lle d ' Har be s, Reisner a ret rou vé que lqu es peti ts frag ments pe u

significatifs dont un mérite toutefois d'être signalé.

Il s'agit d'un bloc de calcaire appartenant à un mur, d 'une forme irrégulière et

comportant une colonne de hiéroglyphes, mesurant 10 cm de haut sur 6 de large. Il porte

le N° MFA Exp. N. 26-1-497 dans le registre des objets de Reisner et a été retrouvé le 14

janvier 1926 dans la rue G 7000. On lit:

"... Isis, dame des Pyramides... (a)."

(a) Après mrw, une trace d'un signe qui pourrait être Hm. Il s'agirait donc peut-être d'une

titulature de prophète d'Isis, accompagné d'un autre titre.

5. STELE DU SERAPEUM AU NOM DEPSAMETIQUE-MEN-(EM)-PE LOUVRE IM 2857 (P1.36)

Cette peti te stèle de calcaire a été trouvée, selon les indications de Mariette, àl 'extrémité nord des peti ts souterrains, ce qui devrait la faire remonter à une époque




antérieure à l'an 52 de Psamétique Ier. Néanmoins, Mariette l'a datée de l'an 34 de

Darius au cours duquel fut enterré un Apis. On sait que les provenances indiquées par

l'archéologue sont souvent sujettes à caution. Pourtan t, cette datat ion est effectivementplus plausible que le début de la XXVIe dynastie en raison de l'onomastique: le grand-

père de Psamétique-men-(em)-pe s'appelle lui-même Psamétique tandis que son fils

porte le nom personnel de Psamétique II. De plus, le style de la stèle convient bien avec

une datation à l'Epoque Perse48 7. La stèle est conservée au Musée du Louvre sous le N° IM

2857; porte également les N°291, N° de console, et 314, N° du catalogue de la salle

historique.

Voir la bibliographie la plus récente dans PM III2, fasc. 3, p.803, avec des

compléments chez D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, n.(8), p.184. La première

publication est celle de E. Chassinat, RT 17, 1895, p.53-4 IV et 22, 1900, p. 173-4 CXI;

traduction: D. Wildung, o.c, p.185. Aucune photographie n'avait été publiée jusqu'àprésent48 8.

La stèle cintrée est de toute petite dimension: 14,5 cm de haut sur 11,2 de large et 5

d'épaisseur. Elle est taillée dans un calcaire d'un blanc grisâtre; toutefois la face

décorée présente une couleur jaune qui pourrait provenir d'une restauration du XIXe

siècle, selon J.-L. de Cénival.

Elle comporte deux registres; représentations et textes sont peints à l'encre noire. Au

registre supérieur, au-dessous d'un disque solaire ailé, représentation du taureau Apis,

debout (→ ). Sa robe est parsemée de grande taches noires. On ne peut distinguer s'il y

avait un disque solaire entre les cornes, ce qui est le plus souvent le cas. Il est flanqué, de

part et d'autre, de deux personnages, agenouillés dans l'attitude de l'adoration, dont on

distingue très mal les détails. Celui de droite est identifié par la légende qui

l'accompagne; on notera que les signes sont orientés à l'inverse du personnage:

"Le père divin, le libateur, Horoudja (a)."

(a) Vraisemblablement le fils de Psamétique-men-(em)-pe qui dédia la stèle. Il est eneffet mentionné dans le texte du registre inférieur avec le même titre de père divin tandisque le père de Psamétique-men-(em)-pe qui répond au même nom d'Horoudja estdépourvu de titre.

De l'autre côté, l'inscription a pratiquement disparu. On croit encore deviner le signe

jb qui appartient peut-être au nom de l'autre fils de Psamétique-men-(em)-pe,Neferibrê.

Au registre inférieur, 6 lignes de texte:

487. Mes remerciements vont à D. Devauchelle qui a effectué une recherche sur la provenance de cette stèle

dans Ia documentation encore inédite concernant les stèles du Sérapéum, conservées au Musée du Louvre.

488. Je remercie vivement J.-L. de Cénival, Conse rvateur en Chef au Musée du Louv re, qui m'en a procur é une

photographie et m'a libéralement accordé le droit de la publier.




(a) Le deuxième signe sn est abîmé et pas tout à fait sûr; voir infra , la discussion à ce

sujet. (b) Un signe horizontal et plat et peut-être un petit signe au-dessous.

"1. L'imakh d'Apis-Osiris, le grand dieu (a), le père divin (?) et prophète, le libateur,

le prophète d'Isis, dame des Pyramides, le prophète du 2. roi de Haute et Basse Egypte,

Chéops, le prophète de Chéphren, le prophète de Didoufri, le prophète d'Harmachis

(b), Psamétique-men-(em)-pe (c), 3. fils d'Horoudja (d), fils du prophète d'Isis, dame

des Pyramides, prophète du roi de Haute et Basse Egypte, Chéops, prophète de

Chéphren, 4. prophète de Didoufri, prophète d'Harmachis, Psamétique (e), né de la

maîtresse de maison, Ta-remetj-bastet (f), 5. son fils bien-aimé, le père divin Horoudja

(g), son fils bien-aimé, le père divin, Neferibrê (h), ses frères (i), 6. Ankh (?) et Hepkhouf (?) (j). Qu'ils demeurent stables éternellement et à jamais, [en tant qu' ?]

imakh... (k)."

(a) Nous avons un des types de textes les plus simples qu'on puisse trouver sur une stèle

du Sérapéum: une titulature, avec la généalogie du personnage qui se déclare imakh d'Apis.

Nou s ne connaissons donc pas les raisons qui ont amené le person nage à dépo ser une stèle

au Sérapéum: participation à la construction d'une chambre pour l'Apis mort ou à

l'enterrement de l'animal sacré; sur les motifs qui président au dépôt d'une stèle au

Sérapéum, voir J. Vercoutter, Textes biographiques du Sérapéum de Memphis, Paris 1962,

p.129, et LdÄ I/3,1973, 345.

(b) On retrouve les éléments principaux de la titulature des prêtres d'Isis telle que nous

la connaissons par les graffiti de la chapelle d'Harbes. On peut remarquer que le titre de

prop hète d'Ha rmac his est rejeté après les prêtrises des rois de la IVe dynast ie tandis qu'àGiza, il suit celui de prophète d'Isis. A Giza encore, on trouve une fois seulement le titre de

prophète de Didoufri après ceux de Chéops, Chéphren et Mykérinos, attribué à Pa-cheri-

en-iset I (graffito I,1).

C'est à ma connaissance la seule mention hors de Giza, de ces prêtrises qui en sont

spécifiques. Cela invite à penser que Psa métique- men-(em)-p e, fils d'Horoud ja, lui-mê me

fils de Psamétique, détenteur des mêmes titres que son petit-fils sont membres de la famille

sacerdotale de Giza, dont on retrouve un personna ge déjà connu par ailleurs en la pers onne

du grand-père, Psamétique.

(c) Depuis la découverte de ce document, le nom de son propriétaire a été lu

Psamétique-menekh, qui n'est pas autrement connu sous cette forme. On a répertorié en

revanche des exemples de Psamétique-menekh-ib (H. Ranke, PN I, 152, 7). De fait, c'est J.

Málek qui, dans sa nouvelle édition de Porter et Moss, III 2, 2, fasc.3, 803, a proposé la lecture

correcte Psmtk-mn-(m)-P (cf. H. Ranke, PN I, 136, 17) qu'on peut vérifier sur l'original.



LES GRAFFITI DE LA CH APE LL E D'H ARB ES 157

(d) Pour ce nom banal, porté par le père et le fils de Ps amétique- men-(em )-pe : H. Rank e,

PN I,246,23.

(e) Le nom du gran d-pèr e du dédicant est évidemm ent un indice supplé menta ire pourrattacher ces personnages à la famille des prêtres de Giza. Il porte en effet les mêmes titres

et le même nom que Psamétique, fils de Pa-cheri-en-iset I que nous connaissons par les

graffiti Caire JE 38990 et II, 5, et il est peu vraisemblable , étant donn é la rare té de ces titres, à

défaut de celle du nom, qu'il s'agisse d'une coïncidence fortuite.

(f) Mère de Psamétique-men-(em)-pe, qui porte un nom courant à l'époque: TA-rmT-n(t)- BAstt H. Ranke, PN I, 364, 123.

(g) Le personnage est représenté et mentionné au registre supérieur de la stèle selon

toute vraisemblance.

(h) Nom person nel de Psamét ique II; appa raît fréquemment dans l'onoma stiqu e p rivée

de Basse Epoque: H. Ranke, PN I, 194, 13.

(i) Selon une habitude assez courante (cf. J. Vercoutter, LdÄ I/3,1973, 345), le dédicant dela stèle associe à son nom et ceux de ses fils, ceux d'autres membres de la famille, ici ses

frères, pour les faire bénéficier du privilège qu'il a de déposer une stèle au Sérapéum.

(j) La compréhension de ce pass age pose un pro blème. A la suite de la publication du

texte par E. Chassinat, RT 17, 1895, p.53-4, Wildung, o.c, p.185, a traduit par un pluriel suivi

de trois noms propres, anxty, Hpy et xwf(w). Cette solution a le désavantage de présenter

trois anth ropo nyme s dont on ne connaît guère d'a utr e attes tation. De toute manière , le

premier doit sans doute être lu anx plutôt que anxty, les deux petits signes qui suivent anxn'étant pas très clairs; il peut, en fait, fort bien s'agir d'un n minuscule et d'un x.

Une autre possibilité, toutefois, peut être envisagée. La lecture snw avec trois signes du

pluriel n'est pas sûre et peut être remplacée par deux signes sn, indiquant un duel. Auquel

cas, il n'y aurait plus que deux nom s pro pres que je propose de lire Ankh (H. Ranke, PN I,

62, 19) et Hp-xw·f (H. Ranke, PN I, 237, 18) tous deux bien attestés, bien que anx-Hp (H.

Ranke, PN I, 65, 25) et Hwf(w) soient aussi possibles. Ce dernier nom qui ne semble pas

connu par ailleurs pour un particulier, témoignerait de la dévotion familiale prodiguée au

roi ancêtre dans cette famille dont on connaît un autre memb re dé no mm é Khoufou -em-

akhet.

(k) Restituer peut-être m devant jmAxw qui est suivi d'un ou deux signes difficilement

interprétables.

6. BAGUE DE NEFERIBRE BROOKLYN 37.734 E

Cette bague en or , apparue dans le commerce des antiquités au Caire, dans les années

1841-1843, a été achetée pour la collection Abbott avant de faire partie de la collection

de la New York Historical Society (NYHS 34) pour être finalement transférée au Musée

de Brooklyn, où elle est conservée sous le N° 37.734 E.

Du fait qu'il s'agit d'un objet acquis sur le marché de l 'art, sa provenan ce dem eure

incertaine: pour les uns, elle a été trouvée à proximité de la tombe Campbell4 8 9

, pour

d'autres, entre cette tombe et la pyramide de Chéops. D'aucuns parlent encore du

voisin age du Grand Sphinx tand is que Saqqara est un e pro ven anc e é gale ment

p r oposée4 9 0

. Certains ont même contesté son authenticité4 9 1

qui, cepe ndant , ne sembl e

pas faire de doute. Comme on le voit, ce petit objet a déjà fait couler beaucoup d'encre. A

la lecture de l 'état de la quest ion , long et détail lé, rédigé par C. Ransom Williams,

489. LG 84: PM III², 1, 290 et pl.III.490. Cf. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige,p.185, à propos de ces différentes possibilités.491. LD, Text I, p.9-10.

http://pl.ni/

http://pl.ni/




Gold and Silver Jewelry and Related Objects, Ne w York 1924, p.98 sq., on s'aperçoi t que

même les témoignages contemporains, ou presque, de l'apparition de la bague sur le

marché de l'art ne sont pas concordants, ce qui nous invite à une certaine prudence.Néanmoins la majorité d'entre eux incline à penser que la bague a été retrouvée dans une

zone dont on peut approximativement circonscrire les limites: temenos du Sphinx, tombe

Campbell au nord de la chaussée de Chéphren et temple d'Isis.

Elle a été publiée par C. Ransom Williams, Gold and Silver Jewelry and Related

Objects, New York 1924, p.98-105, N°34, et pl.IX, a-c, X, d-e, XII, f-g, XIII, h-i et XI

(plan) avec la bibliographie antérieure. Voir également D. Wildung, Die Rolle

Ägyptischer Könige,p.185-6.

Il s'agit d'un bijou en or remarquable par sa qualité et son poids—cela a été largement

souligné par ceux qui se sont intéressés à l'objet—, de tout petit format (longueur 2,6 cm;

largeur 1,8 cm; épaisseur 2,2 cm), dont le chaton porte une inscription. Comme on le verraplus loin, l'objet date très vraisemblablement de l'Epoque Perse. Texte d'après C.

Ransom Williams, o.c., pl.IX, 34 c (dimensions x 2,5):

"1. Le père divin, le libateur (a), 2. le supérieur des secrets de Ro-Setaou (b), le prêtre

qaH (c), 3. le prophète d'Isis (d), 4. et de Chéops (e), 5. Neferibrê (f)."

(a) Même graphie que sur la stèle de Psamétique-men-(em)-pe et qui correspond au stymw des graffiti de la chapelle d'Harbes. Il est clair que par comparaison avec tous les autresexemples, c'est ainsi qu'il faut comprendre plutôt que jt nTr snn, "Gottesvater des Bildes",proposé par E. Otto, MDIAK 15, 1957, p.199.

(b) Egalement présent dans les titulatures du personnel du temple d'Isis.

(c) Hpt nsrt selon E. Otto, loc. cit., p.199. En fait la lecture qaH, pour les bras enserrant le

signe , ici remplacé par la flamme est bien connue: C. Ransom Williams, o.c, p.104 en

donne différents exemples; voir aussi J. Vercoutter, Textes biographiques du Sérapéum de Memphis, Paris 1962, p.52, qui propose de faire un rapprochement entre la signification du

verbe qaH, plier les bras, et les nombreuses représentations tardives de prêtres agenouillés,

les bras ballant vers le sol, en présence d'un dieu. A Giza même, Harbes nous en a fourni

plusieurs exemples.

(d) La déesse ne porte pas l'épithète spécifique de Giza, Hnwt mrw, qui l'identifierait demanière indubitable. Néanmoins la séquence des titres est si semblable à celles que nousavons déjà rencontrées, particulièrement par le rapprochement entre les titres de prêtre

d'Isis et de Chéops, qu'il est hautement vraisemblable que nous ayons affaire, une nouvellefois, à la forme de la déesse, spécifique de Giza.




(e) Hm-nTr est, je pense, en facteur commun devant Isis et Chéops, sans doute faute deplace. La possibilité de comprendre "prophète d'Isis de Chéops", de même qu'on connaîtdes prophètes de Sekhmet de Sahourê (cf. E. Otto, ZÄS 81, 1956, p.113 et 117-8, et Wildung,

o.c, p.13 et 198 n.(4)) n'est pas totalement exclue. Il s'agirait dans ce cas d'une variante dutitre plus fréquent de la déesse, Hnwt mrw, qui insisterait davantage sur le lien entre Isis etnon pas la petite pyramide subsidiaire G I-c, mais celle de Chéops. Néanmoins l'ensembledes textes connus invite à lire "prophète d'Isis et prophète de Chéops."

(f) Etant donné les titres du personnage, on peut penser que le propriétaire de la bagueest le même Neferibrê que le fils de Psamétique-men-(em)-pe, mentionné sur la stèle duSérapéum. Bien entendu, pour être tout à fait sûr de l'identité des deux personnages, onaurait préféré connaître également le nom du père de Neferibrê, possesseur de la bague.Que l'objet ait été trouvé à Saqqara, tout comme la stèle de son père, ou à Giza, non loin dutemple d'Isis, peut-être dans sa tombe, ne change rien à l'affaire. Son père, s'il s'agit bien delui, ayant dédié une stèle à l'Apis mort en l'an 34 de Darius, pense-t-on, Neferibrê auraitvécu à l'Epoque Perse, sous Darius et ses successeurs, durant laquelle le culte d'Isis, damedes Pyramides aurait continué à être célébré sous les auspices de la même famille dévouée

à la déesse.

7. UNE FAMILLE DE PRETRES D'ISIS

A. DATATION

Venons-en maintenant aux informations de portée plus générale que nous pouvons essayer

de tirer de cet ensemble de documents très cohérent.

Et tout d'abord comment les dater? Nous savons que la chapelle qui abrite ces graffiti

a été bâtie par Harbes, sous le règne de Psamétique Ier. C'est un terminus ante quem sûr,

du point de vue de l'utilisation des parois de la chapelle par d'autres que son

propriétaire, en tout cas. Car bien sûr, rien n'empêche que cette famille remonte plus

haut, bien que ses membres aient pris l'habitude de graver leurs généalogies plus tard

seulement. De fait, c'est d'ailleurs ce qui s'est produit49 2. D'autre part, mais cela est

plus aléatoire comme on le sait49 3, on attribue la stèle laissée par Psamétique-men-

(em)-pe, prêtre d'Isis, dans les souterrains du Sérapéum, à l'an 34 de Darius Ier, ce qui

nous fournit avec une certaine probabilité une date pour la cinquième génération. Après

Psamétique-men-(em)-pe on connaît encore l'existence d'une sixième génération

représentée par les fils de ce personnage dont l'un d'eux, Neferibrê, était détenteur de la

charge de prophète d'Isis.

Si on compte une trentaine d'années par génération comme le propose D. Wildung, o.c,p. 187, et qu'on prend comme point de repère l'an 34 de Darius (488), date présumée de la

stèle de Psamétique-men-(em)-pe, faite du vivant de celui-ci494 , cela conduit à placer la

première génération aux alentours de 610, soit à la fin du règne de Psamétique Ier,

contemporaine en gros d'Harbes tandis que la dernière aurait vécu à la fin du règne de

Darius et sous celui de Xerxès.

Les textes des graffiti mentionnent d'autres dates mais sans cartouches royaux qui

nous permettraient de les dater de manière immédiate et indubitable. Néanmoins, dans

certains cas, lorsque la généalogie est assez complète, on peut proposer, avec une certaine

492. Voirinfra,

p.161-2, sur la question des dates auxquelles ont été effectués les graffiti.493. Supra, p.154-5.

494. J. Vercoutter, Textes biographiques du Sérapéum de Memphis, Paris, 1962, p.XXII-XXIII.



F i g .1 2

Ar b r e g é n é a l o gi q u e d el af a mi l l e d e s pr ê t r e s d ' I s i s

• Membres de la famille sacerdotalePrêtres d'Isis et des rois

Sb-n-snwt Auteurs de graffiti




précision mais aussi une certaine marge d'erreur, à titre d'hypothèse, une date qui est

alors celle à laquelle a été gravé le graffito. Le reste d'un texte disparu, gravé à la

droite du graffito Caire JE 38990, donne la date "an 8...." Etant donné l'absence de toutnom susceptible de nous fournir un repère généalogique et donc chronologique, il est

délicat d'attribuer cette date à un quelconque souverain. On peut seulement suggérer que

le graffito voisin (Caire JE 38990) qui porte l'indication "an 7" et celui-ci datent du

même souverain, sans en avoir la preuve indubitable.

Le graffito Caire JE 38990, gravé par Ouahibrê-neb-pehty se termine par la date "an

7, premier mois de la saison chemou." Ce personnage de la quatrième génération, oncle

de Psamétique-men-(em)-pe aurait vécu à l'extrême fin de la dynastie saïte et au début

de l'Epoque Perse. Et l'an 7 mentionné pourrait alors être celui de Darius, autrement dit

515.

Une autre date ne peut être identifiée; c'est l'an 8 du graffito II,2 au nom d'un certain

Pa-cheri-en-iset, fils de Hapes, qu'il n'a pas été possible de replacer dans l'arbre

généalogique des prêtres d'Isis.

Enfin le graffito II,5, au nom de Psamétique-neb-pehty porte comme date "l'an 5,

troisième mois de...." De la même génération que Psamétique-men-(em)-pe, le

personnage a vraisemblablement fait graver cette inscription en l'an 5 de Darius, soit

517.

Nous avons ainsi abordé de manière partielle la question de l'époque à laquelle

furent gravés certains de ces graffiti et il faut maintenant l'élargir à l'ensemble de ces

documents. Après avoir mis de côté ceux qui ne sont pour nous d'aucun secours, graffiti

anonymes (I,2; I,3 et II,4) ainsi que ceux qui ne comportent pas assez d'éléments pour être

utilisés dans l'arbre généalogique (I,4, Pa-cheri-en-iset; I,6, Pahemneter; II,2, Pa-cheri-

en-iset), on peut faire les constat ations suivantes . A la troisième génération , Khoufou-

em-akhet, un des fils de Pa-cheri-en-iset I, fait graver sa généalogie (graffito I,5); dans

l'état de nos connaissances, c'est le texte le plus ancien. Il remonterait grosso modo aux

alentours de 550, sous le règne d'Amasis. La majorité des graffiti datent de la quatrième

génér ation : Ched... (Caire JE 38989), Ouah ibrê -neb -peh ty (Caire JE 38990), Pa-cheri-

en-iset II (I,1) et Chep-en-senout I (II,1). Ils furent réalisés par les petits-fils de Pa-

cheri-en-iset I au début du règne de Darius, aux environs de 520. Enfin, à la cinquième

génération, contemporaine de Psamétique-men-(em)-pe, nous trouvons les graffiti de

Chep-en-senout II (II,3) et de Psamétique-neb-pehty (II,5), gravés à la fin du règne de

Darius. La dernière génération à laquelle appartiennent les deux fils de Psamétique-

men-(em)-pe, Horoudja et Neferibrê, n'est pas présente sur les murs de la chapelle

d'Harbes et nous la connaissons seulement par les deux documents annexes que sont la

stèle du Sérapéum et la bague de Neferibrê.

L'ensemble des inscriptions fut gravé dans un laps de temps qui couvre le règne

d'Amasis et celui de Darius alors que nous pouvons remonter par les indications

généalogiques deux générations plus haut jusqu'à un certain Pamiou qui fait, pour nous,

figure d'ancêtre de la famille et vécut à la fin du règne de Psamétique Ier. La plupart

des membres de la troisième génération et tous ceux de la deuxième et de la première ne

nous sont donc connus que par les généalogies. Nous pouvons encore constater que, dans un

seul cas, des prêtres firent graver leur titulature de père en fils sur trois générations:

Khoufou-em-akhet, Pa-cheri-en-iset II et Chep-en-senout II.




Enfin il faut remarquer que les auteurs des graffiti ne sont jamais les détenteurs des

titres qui firent la particularité de la famille, ceux de prophète d'Isis et de prophète

des rois anciens, sans qu'on puisse trouver une explication à cette particularité; on doittoutefois garder présent à l'esprit que nous n'avons sans doute qu'u ne partie des graffiti

qui furent gravés dans la chapelle d'Harbes.

Cette famille commença d'exercer ses fonctions sacerdotales vers la fin du règne de

Psamétique Ier alors qu'Harbes, le constructeur de la chapelle, était en fin de carrière ou

peut-être déjà mort. Mais c'est seulement sous Amasis et Darius que certains des membres

de la famille utilisèrent à leur bénéfice les parois de la chapelle, parfois même en

imitant de manière évidente les reliefs d'Harbes, comme c'est le cas du relief de Pa-

cheri-en-iset II (I,1). Apparemment aucun lien de parenté n'unissait Harbes et les

auteurs de graffiti, à moins qu'il n'y ait un chaînon manquant qui aurait permis d'établir

un rapport entre Pamiou, l'ancêtre et Harbes qui, au demeurant, sont des contemporains.

Rien n'autorise à le dire et d'ailleurs il est tout à fait vraisemblable de penser qu'au

temps d'Amasis, les membres de cette famille de dévôts d'Isis aient trouvé dans la

chapelle d'Harbes, lui aussi fidèle de la déesse, un lieu favorable pour y graver leurs

généalogies et leurs titulatures.

B. ONOMASTIQUE

L'étude de détail de chaque graffito a permis d'établir des liens entre la majorité de ces

personnage s à l'exception d' un certain Pahemnete r, fils de Pa... (I,6) et d'un dénom mé

Pa-cheri-en-iset, fils de Hapes (II,2) qui ne correspond à aucun des deux autres

personnages homonymes. Ces rapports de parenté apparaissent à travers l'arbre

généalogique que j'ai dressé49 5 et qui diffère sur un certain nombre de points de celui de

Wildung49 6, pour des raisons sur lesquelles je me suis expliquée plus haut, dans l'analyse

détaillée de chaque texte.

Cet arbre une fois dressé, il est également possible et utile de faire quelques

constatations sur l'onomastique familiale et celle des familles par alliance; on sait

qu'en Egypte, le choix des noms n'est pas gratuit mais dépend de considérations

religieuses, politiques, géogr aphiques, voire purement familiales497 .

Celui qui fait figure d'ancêtre de la famille répond au nom de Pami(ou): à l'origine,

un sobriquet qui n'est pas rare à cette époque. Déjà prophète d'Isis, il choisira pour son

fils un nom programme, certes fort banal en son temps, mais révélateur de sa dévotion à

la déesse: Pa-cheri-en-iset. Ce théophore sera également porté par l'un de ses petits-

fils, fils de Khoufou-em-akhet après avoir sauté une génération et un troisième

personnage, fils de Hape s. Néanmoins ce sont là les seuls cas où l'onomas tique tradu it

l'attachement de cette lignée à la divinité, patronne des Pyramides.

Un autre type de nom est tout à fait remarquable. Pa-cheri-en-iset I dénomme l'un de

ses fils Khoufou-em-akhet, tandis qu'un de ses petits-fils s'appelle peut-être Khoufou

(Chéops) tout court49 8. Certes, il s'agit de basilophores, type de noms dont on trouve

beaucoup d'exemples en Egypte49 9 mais ceux-ci sont, néanmoins, bien particuliers. Je

crois, en effet, qu'on ne connaît pas, ailleurs, d'autre cas du nom de Chéops employé pour

495. Cf. fig. 12.

496. D. Wil dun g, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.187.

497. P. Vernus, LdÄ IV/3, 1980, 327-9.

498. Voir supra, p.157, pour ce nom et la discussion à ce sujet.

499. H. de Meulen aere, Le surnom, passim.




un particulier, si toutefois c'est bien ainsi qu'on comprend le nom du frère de Psamétique-

men-(em)-pe. Quant à la formation xwfw-m-Axt, elle est, elle aussi, unique par l'emploi

de xwfw dans la composition X-m-Axt, attestée avec d'autres noms de rois; il s'agit engénéral de noms de souverains de la XXVIe dynastie, contemporains ou presque de ceux

qui portent un nom tel que Psamétique-em-akhet ou Neferibrê-em-akhet50 0. A l'Ancien

Empire, de hauts personnages enterrés dans le voisinage de la pyramide de Chéops

portaient, par allégeance, des noms composés sur celui de leur souverain. La liste en est

longue et je ne citerai que l'un d'entre eux, Khafkhoufou, fils de Chéops enterré dans le

mastaba G 7130-7140 du cimetière oriental, juste à l'est de la pyramide G I-c, plus tard

englobé dans le temple d'Isis. Par ailleurs, des noms composés avec m-Axt existent dès

l'Ancien Empire, comme Nebemakhet où naturellement Axt est écrit avec l'oiseau Ax et

non le signe de l'horizon50 1. Cependant Khoufou-em-akhet est une création récente,

typique de l'Epoque Saïte; et de plus on peut soupçonner qu'il y a là un jeu de mots avec la

vieille désignation, presque tombée en désuétude, du complexe funéraire de Chéops, Axt

xwfw, ainsi qu'une allusion à une autre formation similaire, Hr-m-Axt, le nom du Sphinx.

Quoi qu'il en soit, il faut voir dans cette manière de créer des noms, une preuve évidente

de la vénération pour les rois anciens et, particulièrement, pour Chéops.

Un certain nombre d'autres membres de la famille portent, eux aussi, des basilophores

mais de type beacoup plus habituel, puisqu'il s'agit de noms de souverains de la XXVIe

dynastie ou de composés sur ces derniers: Psamétique, fils de Pa-cheri-en-iset I,

Ouahibrê-neb-pehty, fils de Psamétique, Psamétique-neb-pehty et Psamétique-men-

(em)-pe, petits-fils du précédent et enfin Neferibrê, fils de Psamétique-men-(em)-pe.

Restent enfin des noms moins révélateurs et plus ou moins fréquents dans l'onomastique

de cette époque. Chep-en-senout porté respectivement par un petit-fils et un arrière-petit-fils de Pa-cheri-en-iset I; Horoudja, un fils et un arrière-petit-fils de Psamétique.

Ankh et Hepkhouf, fils du premier Horoudja, si toutefois telle est la lecture correcte de

ces deux noms.

Curieusement, on n'a pas cru nécessaire dans cette famille de prêtres d'Isis de devoir

nommer les femmes d'après le nom de la déesse vénérée; point de Ta-cheri-en-iset,

pendant de Pa-cheri-en-iset, et très en vogue à l'époque ou de Tadisis, mais Tjer et

Nehaou (?), filles de Pa-cheri-en-iset I, et Ireterou, fille de Psamétique.

Quant aux hommes et aux femmes entrés dans la famille par alliance, ils nous

montrent un éventail de noms relativement usuels qui, ici ou là, peuvent, peut-être,

révéler telle ou telle dévotion particulière. Pa-cheri-en-iset I eut pour gendre Paheri,

fils de Ptahhotep ainsi qu'un certain Chep-en-senout. Il épousa Seneb-ptah-ites, fille

de Ptahhotep. Ses fils épousèrent respectivement Ta-heret-ib (Psamétique), fille de

Thn-Hr-m-a·f (?) et Tja... (Khoufou-em-akhet), fille de Wpty-Imn, fils de Imn-.... A la

génération suivante, nous trouvons Ta-remetj-bastet, épouse d'Horoudja et Tjes-bastet-

peret, femme de Pa-cheri-en-iset II, noms tous deux courants à cette époque. Une certaine

dévotion à Ptah, Bastet et peut-être Amon, se fait jour à travers l'ensemble de ces noms.

C. TITRES

Il faut en venir maintenant aux titres et fonctions que détenaient les membres de cette

famille. Remarquons d'abord, en guise de préliminaire, que les femmes seront exclues de

500. Cf. H. de Meulenaere, ibid., index, p.35-9.

501. H. Ranke,PN I, 184, 18.




cette étude car elles ne sont présentes dans les différentes généalogies que pour indiquer

la filiation et n'ont jamais d'autre fonction que celle de "maîtresse de maison", nbt pr.

Cela correspond-il à la réalité ou bien s'agit-il d'une omission plus ou moins volontaire?Dans les généalogies des membres masculins de la famille, les titres de femmes, si elles

en avaient, pouvaient peut-être paraître inutiles. On peut s'étonner, en effet, de ne pas

trouver ne serait-ce qu'une seule et simple chanteuse d'Isis, tout au long de six

générations d'une famille qui s'était consacrée au temple d'Isis.

a. Les prophète s d'Isis

Le titre spécifique est évidemment celui de prophète d'Isis, dame des Pyramides, Hm-

nTr St Hnwt mr(w), dont la principale variante réside dans la graphie du mot mr;

généralement A seul (Cai re JE 38989 et 38990; I,1; II,5), mais auss i , (I,5),

simplement "prophète d'Isis et de Chéops"5 0 2 , sans l'épithète Hnwt mr(w). Il y acependant tout lieu de penser qu'il s'agit bien de l'Isis de Giza dont l'épithète a été

omise, faute de place. Quant à l'absence de marque du pluriel dans un certain nombre de

cas, absence qu'on retrouve également sur la Stèle de la fille de Chéops 50 3, je ne crois pas

qu'il faille lui attribuer une quelconque valeur sémantique car dès les premières

attestations de l'épithète de la déesse à la XXIe dynastie 50 4, on trouve mrw au pluriel.

En revanche, le pluriel indiqué par trois pyramides (I,5) est peut-être une allusion

graphique à l'ensemble du plateau de Giza. C'est également au temps de Psousennès

qu'était apparu le titre de père divin d'Isis sur le relief Caire JE 4747 où un personnage

anonyme portait ce titre, plutôt que celui de prophète 50 5. Il ne s'agit pas d'un très haut

rang dans la hiérarchie sacerdotale, ce qui s'explique certainement par le caractère

local du culte.

La fonction a été conservée héréditairement dans la famille pendant au moins les six

générations que nous connaissons, entre la fin du règne de Psamétique Ier et la fin de celui

de Darius ou même le règne de l'un de ses successeurs. Durant les trois premières

générations, elle s'est transmise de père en fils: Pami (Caire JE 38990)506 , Pa-cheri-en-

iset I (Caire JE 38989, 38990, graffito I,1; I,5 et II,1), Psamét ique (Caire JE 38990; graffito

II,5; stèle du Sérapéum Louvre IM 2857). Aucun déte nte ur du titr e n'appar aî t à la

quatrième génération. D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.186, a voulu

expliquer cette lacune par les difficultés politiques de la fin de la XXVIe dynastie, qui

auraient perturbé le fonctionnement du temple dont les desservants étaient, comme

l'indiquent leurs noms, des partisans fidèles de la dynastie saïte. Néanmoins, cette

explication ne peut être retenue après le décalage que j'ai introduit dans la chronologie

de la famille: la quatrième génération se situe déjà sous Darius. Puisque Psamétique-

men-(em)-pe connu par un e stèle du Sérapéum—et à sa suite son fils Neferibrê—a repris

le titre de son grand-père Psamétique, on peut supposer que son père Horoudja, dépourvu

de titres, aurait dû normalement lui aussi avoir cette charge sacerdotale. Comme le

suggère A. Forgeau, BIFAO 84, 1984, p.164 et n.(3), c'est peut-être en raison d'une mort

502. Plutôt que prophè te d'Isis de Chéops ; à ce prop os cf. supra, p.159.

503. Caire JE 2091; voir infra, p.219, 228 et 239.

504. Caire JE 4747, supra, p.50; Caire Reg. Temp. 16/2/25/6 et 16/2/25/7, supra, p.67 et 69.

505. Pour ce problème qui ne peut pas être tout à fait tranché, voir supra, p.50.506. La carrière de Pami n'est pas donnée de manière explicite mais seulement ind iquée par la formule mj nn.




prématurée que le t i t re a sauté une générat ion . I l faut remarquer , pour f in i r , e t ce la t ien t

au caractère local du culte déjà souligné, que, dans l 'état actuel de nos connaissances tout

au moins , toutes les données , mises à par t la s tè le du Sérapéum5 0 7

et peut-ê t re la baguede N efe r ib r ê , que nous pos s é don s s u r l e c l e rgé d ' I s i s des P y ram ides p rov ienn en t

e f fec tivement de G iza . A uc un doc um en t ex té r i eu r ne nous appor te de r ens e ignem en ts

complémentaires sur ce cul te , comme s i sa notor ié té n 'avai t pas dépassé les l imites du

p la teau des P y ramides .

b. Les p roph è tes d 'H arm ach i s

Les desservants d ' I s is qui la is sèrent des témoignages de leur car r ière dans le temple

même de leur déesse , avaient associé de manière presque sys témat ique une sér ie d 'au tres

fonct ions sacerdotales à leur t i t re de prêtre d ' I s is , fonct ions qui leur sont propres e t ne

sont jamais détenues par d 'au tres membres de la famil le .

Tou t d ' abo rd nous t rouvons l e t i t r e de "p rophè te d 'H armach i s " , Hm-nTr n Hr-m-Axt,avec la var ia nte "père d iv in e t proph ète " , a t t r ibué e à Pa-cher i -en- ise t I sur le graff i to

Caire JE 38989. Le titre fut porté aussi par Pami (Caire JE 38990), Pa-cheri-en-iset I

(Caire JE 38989, 38990 et I ,1) , Psamétique (Caire JE 38990 et s tèle du Sérapéum) puis

P s amét ique -men- (em) -pe ( s t è l e du S é rapéum) 5 0 8 . Sur la bague de Neferibrê, le t i tre est

absent mais ce n 'es t peut-ê t re pas là une preuve suf f isante pour af f i rmer que le dernier

prophète d ' I s is n 'é ta i t p lus détenteur de la fonct ion de prophète d 'Harmachis . Le texte

de la bague n 'est sans doute pas un énoncé complet de ses ti tres . Sur les graffiti de la

chape l l e d 'H arbes , Hm-nTr n Hr-m-Axt sui t toujours le t i t re de prophète d ' I s is , tandis

qu ' i l précède la prêt r ise des ro is anciens . En revanche, sur la s tè le de Psamétique-men-

(em)-pe, il est reje té apr ès ces mêm es t i t res de pr oph ètes des ro is .

Comment expl iquer la présence dans les t i tu la tures des prêtres d ' I s is , du t i t re de

p roph è te d 'H arm ach i s qu i , au dem euran t , n ' e s t pas connu a i l l eu r s ? O n s a i t que dans

tou te l ' abondan te documen ta t ion du deux ième mi l l éna i r e au momen t du r emarquab le

floruit du cul te d 'Harmachis dans son temenos à c ie l ouver t , on ne rencontre pas de

p rophè te du d ieu ou au t r e des s e rvan t 5 0 9 . Si l ' ex is tence d 'un sacerdo ce d 'Harm ach is n 'es t

pas au t r em en t a t t e s t ée , en fa it on pos s è de s u f f is ammen t d ' ind ices s u r l ' impor ta nce

qu 'avai t encore le cul te du d ieu à la Basse Epoque. Parmi les nombreux ex-voto dédiés à

Harmachis , cer ta ins sont c la i rement datés , comme le sphinx por tant le nom d 'Apr iès5 1 0

ou le faucon d 'Harbes 5 1 1 . Beaucoup d 'autres pet i ts obje ts vot i f s datent cer ta inement de

l a m ê m e p é r i o d e 5 1 2 . I l y a surtout la Stèle de la f il le de Chéops qui, alors même qu'elle

re la te une res taurat ion du temple d ' I s is , es t , pour une bonne par t , également consacrée àH o u r o u n - H a r m a c h i s5 1 3 . I l n 'est donc guère étonnant que les prêtres d ' Is is soient eux aussi

les desservants du cul te d 'Harmachis , ayant a ins i la main mise sur deux des cul tes

essent ie ls de Giza , le deuxièm e étant de bea uco up plu s ancien que le premier . Sans aucu n

507. Le pers onna ge, pour une raison ou une autre, part icipa à l 'enterrem ent d 'u n Apis ou à la construct ion de sa

chambre funéra i re : vo i r supra, p.156.

508. I l fau t t ou t efo is re ma rqu er qu e le t i tre n 'app ara î t pas dan s la t i t u l a ture de Pa-cher i -en- i se t I sur l a

graffito I,5.

509. Cf. C.M .Z., Giza, p.324.

510. Ca ire JE 72245; cf. supra, p.95-6 .

511. C a i r e Re g . T e m p . 3 1 / 1 2 / 2 8 / 1 0 ; supra, p.122.

512. Cf. C.M.Z., "Bou siris", p.94 -5.

513. Cf. infra, p.238 sq. , l 'étude détai l lée du texte consacré à ce dieu.




do ute , d 'é t ro i tes re la t ion s exis ta ient entre eux, peu t-ê t re par le b ia is d 'u ne f i l ia t ion

entre I s is e t Harmachis .

c. Les pro ph ète s des rois

Viennent ensui te les t i t res l iés aux ro is anciens : prophète du ro i de Haute e t Basse

Egyp te , Chéops , Hm -nTr n nswt bjt xwf(w), p r o p h è t e d e C h é p h r e n , Hm-nTr n Ha·f-Ra,

p r o p h è t e d e M y k é r i n o s , Hm-nTr Mn-kA(w)-RA, prophè te de D idouf r i , Hm-nTr, var . Hm

(sic!), n Dd·f-RA.

Le t i t re de prophète de Chéops es t présent dans toutes les t i tu la tures : Pami (Caire JE

38990), Pa-cheri-en-iset I (Caire JE 38989, 38990; I ,1; I ,5; en II ,1, sa ti tulature est réduite

à l 'essentiel et le t i tre n 'apparaît donc pas), Psamétique (Caire JE 38990; en II ,5, le t i tre

es t abs en t ; s t è l e du S é rapéum) ; P s amét ique -men- (em) -pe ( s t è l e du S é rapéum) e t

Neferibrê (bague Brooklyn 37.734 E).

On rem arqu era qu 'à l 'except ion de la bag ue de Nefer ibrê , sans dou te par man qu e de

place, le car touche es t toujours précédé de nswt bjt qui es t absent devant les noms des

autres rois , sans qu' il soit possible d 'offrir une explication à cette particularité. Le nom

de Chéops es t écr i t ou non avec un w f inal . Le graf f i to I ,5 , présente une var iante

inté ress ant e da ns la t i tu latu re de Pa-ch eri-en-ise t I . On y li t en effet le t i tre de "pè re

d i v i n e t p r o p h è t e d ' A k h e t - K h o u f o u " , c e t o p o n y m e é t a n t é c ri t à l a m a n i è r e

t r a d i t i o n n e l l e d e l ' A n c i e n E m p i r e : m a l g r é l ' a b s e n c e d e

d é t e r m i n a t i f 5 1 4 . I l y a là , je l ' a i déjà soul ig né, un souci dél ibé ré d 'arc haï sm e qui

t rouvai t ses modèles dans les inscr ip t ions des mas tabas du vois inage. Toutefois cela

montre sans doute , p lus que le caractère f ic t i f des prêtr ises des anciens ro is comme le

s uggère Wi ldung5 1 5

, une cer ta ine méconnaissance ou incompréhens ion des t i t res anciens ,la prêtr ise du roi défunt étant remplacée par celle de son complexe funéraire 5 1 6 .

La charge de "prophète de Chéphren" es t toujours associée à cel le de Chéops dans les

t i tu la tures des prêtres d ' I s is , à l ' except ion de Nefer ibrê dont nous ne connaissons les

t i t res que par la brève inscr ip t ion de sa bague. En revanche seul Pa-cher i -en- ise t I es t

ti tulaire de la prêtr ise de Mykérinos (I ,1 et I ,5) . I l est également détenteur de la charge

de prophète de Didoufri (I ,1) qui sera reprise par son fils Psamétique et son petit-f ils

Psam étique-m en-(em )-pe (stè le du Sérapéu m).

A la deuxième générat ion , Pa-cher i -en- ise t I qui of f re la t i tu la ture la p lus é laborée ,

associe la prêtr ise d ' Is is à celle de l 'ensemble des souverains de la IVe dynastie. Ses f ils

et petits-f ils conserveront la charge de prophète de Didoufri en plus de celles de Chéops

e t de Chéphren . Ce t i t r e de p rophè te de D idouf r i , a in s i , d ' a i l l eu r s , que ce lu i de

prophète de Chéphren, ont également é té por tés par un autre personnage: i l s'agit d ' u n

cer ta in P tahdi iaou connu par d if férents re l iefs provenant de sa tombe ou d 'une chapel le

cons tru i te à Giza à son nom5 1 7

. Q uan t à l a p r ê t r i s e de M ykér inos , on l a r e t rouve

également sur deux emprein tes de sceaux au nom d 'un prêtre- lecteur en chef, Henat, f i ls

514. Supra, p.146-7 .

515. Die Rolle Ägyptischer Könige, p.187-8; pour ce t au t eur , l e fa i t de remplacer Ie nom de Chéops par l e

toponyme Akhet -Khoufou re l ève du carac t ère purement a r t i f i c i e l des sacerdoces c réés à l a XXVIe dynas t i e .

516. La s i t ua t ion é t a i t év id em me nt d i f férent e à l 'Ancien Em pi re ; l e t i t re de pr op hèt e d u ro i X é ta i t

net tem ent di fférencié de celui de pro ph ète ou prê t re ouab de la py ram ide d u roi X. On se repo rtera av ec profi t

à ce propos à l 'analyse de Helck sur les di fférents t i t res sacerdotaux ou administ rat i fs, relat i fs aux complexes

funérai res royaux ou au cul te du roi proprement di t : MDIAK 15, 1957, p .91 -111 , passim.

517. Infra, p.214.



LES GRAFFITI DE LA CHA PELL E D'HAR BES 167

de P s amét ique - s a -N e i th qu i vécu t à l 'Epoque P e r s e 5 1 8 . Ces emprein tes conservées au

Mu sée de Bruxelles sous le N° E 6941, sont d 'origine in conn ue mais po urrai ent pro ven ir d e

Giza, s ' i l était avéré que les prêtr ises des rois de la IVe dynastie étaient circonscrites àce s ite comme celles des rois de VIe dynastie le furent presque toujours à Saqqara.

Les t i t res rem is en v igu eur à p ar t i r de la XXVIe dynas t ie on t é té repr is des t i tu la tures

de l 'Ancien Empire où on les t rouve d 'abondance. Mais i l es t b ien évident qu ' i ls n 'ont

p lus la même accept ion . Les prophètes de Chéops e t de ses successeurs ne peuvent

désormais en aucun cas être des prêtres funéraires et c 'est à ce ti tre, peut-être, qu'on peut

dire qu ' i l s'agit de prêtr ises f ictives, comme on l 'a souvent écrit 5 1 9 . N éanmoins l e t e rme

fictif a une couleur légèrement dépréciative qui, je crois , est abusive. En effet, les t i tres

dont se targuent les desservants d ' I s is servent à commémorer e t révérer le souvenir des

ro is mor ts ; que cela ne corresponde pas à l 'op in ion "populaire" te l le qu 'on la perçoi t à

t r ave r s l e s con tes

5 2 0

e t t e l l e qu ' e l l e t r ans pa ra î t beaucoup p lus t a rd dans l e r éc i td 'Hérodote , es t une autre af fa i re . La contradic t ion n 'es t qu 'apparente car nul ne peut

requ ér i r une par fa i te adé qua t ion en tre les ten ants du cul te off ic iel par t icul iè rem ent

soucieux du passé à cette époque- là e t un e t radi t ion d e type popu laire , ora le ou écr i te5 2 1 .

I l n 'y eut en tout cas jamais de damnatio memoriae officielle exercée à l 'encontre de

Chéo ps e t Ché phren . Le souci de la pérenni té de leur nom se re t rouve à toutes les époqu es

de l 'h is to ire e t non seulement à la XXVIe dynas t ie , quel le que so i t la forme empruntée

pour accomplir ce vœu5 2 2

. Cet te commémorat ion c 'es t ce qu 'Otto dans son ar t ic le sur le

cul te des ro is à la Basse Epoque 5 2 3 a p p e l l e t r è s j u s t e m e n t " G e d ä c h t n i s k u l t a l t e r

Könige" , qu ' i l faut d is t inguer de t ro is autres formes de cul te également prat iquées au

bénéfice des ro is : Zerem onialkul t , T otenkul t e t S ta tuen kul t .

Rien d 'é tonnant que la p lace de choix a i t é té donnée à Chéops e t Chéphren dont les

py ra mid es dom inen t l e s i te e t a lo r s mê me qu ' I s i s s ' appe l l e dés o rm ais la dam e de s

Pyramides . On cons ta te qu ' i l y a un é t ro i t rappor t en tre les prêt r ises d ' I s is e t ce l les des

rois . On sai t d ' a i l leurs auss i que lorsque les Egypt iens par la ient des Pyramides , c ' é ta i t

à Chéops e t Chéphren qu ' i ls fa isa ient a l lus ion 5 2 4 . N éanmoins , M ykér inos e t D idouf r i

ne sont pas to ta lement absen ts . Et cela , peut-ê t re pa s uniqu em ent parce que les Egypt iens

du t emps pouva ien t vo i r l e s py ramides de ces pha raons , comme le s uggère Wi ldung 5 2 5

mais parce qu ' i ls avaient re t rouvé des t i t res qu ' i ls a l la ient remet t re en usage, dans les

in s c r ip t ions des mas ta bas . C ' e s t b ien l à, v r a i s em blab le me n t , l a s ou rce ma jeu re à

laquel le puisèrent les Egypt iens . Et i l y a assez peu de chances , comme l ' a jus tement

s o u l i g n é D . W i l d u n g , o.c, p .188 , qu ' on a i t r eche rch é l e s no ms d es ro i s da ns l a

documentation officielle qu'étaient les lis tes royales , car l 'ordre de la séquence des rois

n 'y es t pas le même.

518. Pour ces empre in t es , vo i r H . de M eulenaere , CdE 77, 1964, p.25-8, et fig.l et supra, p.98.

519. G. Posener, Littérature et politique dans l'Egypte de la XIIe dynastie, Par i s 1969, p . l l ; D . Wi ldu ng, o.c,p . 186-7.

520. G. Posene r, o.c, p . l l .

521. Cf. C.M.Z., "Bousiris", p.106-7; voir aussi infra, p.244-6, à propos de la Stèle de la fi l le de Chéops.

522. Cf. C.M.Z., Giza, p.322-4 .

523. E. Ot to, MDIAK 15, 1957, p.204.

524. Cf. C.M .Z., Giza, p.322-3 .

525. D. Wi ldung, o.c, p.188; da ns ce cas, en effet , il n 'y au rai t guè re de raison d e t rouv er à Giza des p rêt re s d e

Didoufr i .




Res te un de rn ie r t i t r e ap pa rem m en t l i é , lu i aus s i , aux fonc t ions don t é t a i en t

détenteurs les prêt res d ' I s is . I l s'agit d u mr xAst, le prés ident de la nécropole , qui fu t

po r té s ucces s iv eme n t pa r P am i , P a -che r i - en - i s e t I e t P s am ét iqu e ma is n ' a ppa ra î tqu'épisodiquement dans leurs ti tulatures (Caire JE 38989, 38990, et I ,1) , où il est rejeté à

l a f in , p r écédan t l e nom. O n s a i t qu ' un t e l pe r s onnage p rés ida i t aux des t inées des

g r a n d e s n é c r o p o l e s 5 2 6 et i l faut penser qu'à Giza il avait également en main les charges

adminis t ra t ives e t funéraires qui apparaissent é t ro i tement l iées aux fonct ions purement

s a c e r d o t a l e s .

d. Les aut res ti tres

A côté des t i t res spécif iques qui font la par t icular i té de cet te famil le , mais qui sont

por tés par un seul indiv idu à chaque générat ion (e t aucun à la quatr ième) , tous les

membres de la l ignée ou les personnages , en trés dans la famil le par a l l iance, sont

dé t en t eu r s d ' a u t r e s ti t r e s , e s s en t i e l l em en t r e l ig ieux . Cer ta in s s e t r an s m et ten t de

générat ion en générat ion avec t rès peu de var ia t ions e t se présentent sous forme de

s é q u e n c e s . Q u e l q u e s a u t r e s , q u e n o u s a l l o n s i m m é d i a t e m e n t p a s s e r e n r e v u e ,

appara i s s en t de man iè r e beaucoup p lus ép i s od ique .

Le graf f i to I ,3 donne le début d 'une t i tu la ture d 'un personnage anonyme qui por ta i t le

t i t re de prophète de P tah , Hm-nTr PtH.On verra plus loin que ce ti tre, s ' i l est unique dans

l ' ensemble des inscr ip t ions , peut néanmoins ê t re rapproché d 'une séquence net tement en

rappor t avec le cul te de P tah (songer entre autres au t i t re Hry sStA n pr PtH por té par bon

nombre de membres de la famil le de Pa-cher i -en- ise t ) .

Beaucoup plus rare e t d ' in terpréta t ion auss i malaisée qu ' incer ta ine es t le t i t re nb...

par lequel d ébu te la t i tu la ture de Ch ep-en-s enou t I (I I,1) . I l es t égalem ent po r té par sonpère Paher i e t son grand-père P tahhotep . La charge ne fa i t donc pas par t ie inhérente

des fonct ions de la famil le de Pami mais a é té t ransmise à Chep-en-senout par la l ignée

paternel le . Le t i t re es t associé dans le cas de Chep-en-senout à celu i de serv i teur de

Bastet, Hm BAstt,dont on peut supposer qu ' i l a une colorat ion p lu tô t memphite .

L ' au t r e cen t r e r e l ig ieux no tab le de l a r ég ion , Lé topo l i s , e s t éga lemen t p r és en t à

t ravers les t i tu la tures . En ef fe t , le père de Taher ib , l ' épouse de Psamétique es t père

d iv in e t p rophè te wn-rA de Lé topol is (Caire JE 38990; c ' es t vra isem blable men t auss i le

même t i t re qu 'on re t rouve sur le graf f i to I I ,4) . C 'es t -à-d ire qu ' i l exerce la charge

sacerdotale par excel lence de cet te v i l le . Mais , encore une fo is , c ' es t dans une famil le

alliée à celle de Pa-cheri-en-iset qu'on rencontre des fonctions qui ne sont pas spécifiques

de Giza, ou de ma nière un p eu m oins é t ro i te , me mp hites . On peu t se de ma nd er s i à la findu texte du graf f i to I ,1 , au nom de Khoufou-em-akhet , i l ne faut pas comprendre la

t i tu la ture e t le nom de son beau-père de la manière su ivante: Hm-nTr, Hm-nTr ' I m n , Wpty,

prophè te , p rophè te d 'A mon , O up ty . N ous au r ions l à un p rophè te d 'A mon s ans qu ' on

puisse préciser davantage de quel Amon par t icul ier i l s ' ag issai t .

Enf in on notera que Nefer ibrê , le dernier prophète d ' I s is connu, es t un prêtre qAH,

fonct ion a t tes tée par a i l leurs mais encore mal déf in ie 5 2 7 .

Res ten t ma in tenan t deux s é r i e s de t i t r e s r e l a t ivemen t homogènes don t fu r en t

t i tu la i res auss i b ien les prêt res d ' I s is que les autres membres de la famil le . Nous

trouvons d 'abord la séquence: " le prophète , prê t re ouab, supér ieur des secrets du temple

526. Supra, p.139.

527. Supra, p.158.




de Ptah, grand sur ses jambes, prêtre kA p du seigneur d u Dou ble Pays , prê t re sem, n(y)-hb-

Ra (Hm-nTrwab Hry sStA n pr P tH aA rrdwy kAp nb tAw y sm n(y)-Hb -Ra) (Ouahibrê-neb-pehty

et son père Psamétique sur le graffito Caire JE 38990; Khoufou-em-akhet en I ,1) . Elle estparfois réduite à certains ti tres seulement: sm n(y)-Hb-Ra et Hry sStA PtH sm n(y)-Hb-Ra su r

le graff i to I ,4 au no m d 'un cer ta in Pa-cher i -en- ise t . Khoufou -em-a khet sur le graf f i to

I ,5 es t uniq uem ent qual if ié de jt nTr sm Hry sStA et son père Pa-che ri-en-iset I de jt nTr sm .

Dans ce même texte , P tahhotep , le père de Seneb-ptah- i tes , épouse de Psamétique, es t

lui aussi un Hm-nTr sm n(y)-hb-Ra Hry sStA n pr (?) PtH528

.

I l ressor t c la i rement de ces d if férents exemples que l ' ensemble de ces t i t res se

rap por t e é t ro i tem ent au cul te du d ieu mem phit e P tah . I l faut cer ta inem ent com pre ndre

prop hète e t prê t re ouab de P tah de mêm e qu 'o n a le supér ie ur des secrets de la maison de

Ptah. Ce titre est suivi de la curieuse épithète honorif ique aA r rdwy. I l faut ensuite voir

d a n s kAp nb tAwy, une résurgence du v ieux t i t re kAp nswt, connu à l 'Ancien e t au Moyen

Em pire . Il en es t de m êm e pou r sem au que l es t ad jo in t , t rès régul ièrem ent , n(y)-hb-R'. Le

sem est un officiant du culte de Ptah, peut-être spécialisé dans l 'habillement du dieu 5 2 9 .

D es t i tu la tu r es a s s ez vo i s ines ne s on t pas r a r es , d ' a i l l eu r s , à l ' époque qu i nous

i n t é r e s s e 5 3 0 . Cel le de la famil le de Giza a pour par t icular i té d 'ê t re t rès complète . Les

charges furent t ransmises de générat ion en générat ion mais on cons ta te auss i qu 'e l les

pu ren t ê t r e con f iées à deux ind iv idus d ' une même généra t ion , en f a i t deux f r è r es ,

Psam étiqu e e t Khou fou-em -akhet . Etant don né la f réquence de ces t i t res , i l n ' es t pas

nécessaire de penser qu ' i ls ont é té por tés success ivement par l 'un puis par l ' au tre . De

même, i ls ne furent pas l ' apanage des seuls descendants de Pami puisque P tahhotep , le

beau-père de Psamétique, fu t également t i tu la i re d 'une par t ie , au moins , de ces mêmes

charges . Par là , la famil le de Giza s ' in tègre dans le cadre re l ig ieux de la régionmem phi te . S es mem bres s ' i n sc r iven t au nombre de l ' abondan t pe r s onne l du d ieu P tah

dont cer ta ins auraient eu pour vocat ion p lus par t icul ière d 'ê t res les desservants de l ' I s is

de Giza.

De fait , dans la famille de Pami on porte une autre série de ti tres se rattachant cette

fo is -c i à Ro-Setaou e t , par tant , p lus d irectement à Giza 5 3 1 . Là aussi, i l s'agit d ' u n e

séquence assez s table qui , éventuel lement , subi t quelques modif icat ions e t qui apparaî t

seule ou conjointement avec la série de ti tres liés à Ptah. Le prophète et prêtre sem, le

l iba teu r (sty mw), l e f umiga teu r (kAp) de Ro-Setaou, le supér ieur des secrets de Ro-

Setaou, le pourvoyeur d 'of f randes , Hm-nTr sm sty mw kAp RA-sTAw Hry sStA RA-sTAwwAH xt ,

s on t l e s t i t r e s po r té s pa r Ched . . . , s on pè re Chep-en - s enou t e t s on g rand -pè re ...ib...

(Caire JE 38989). Il s'agit de membres par a l l iance de la famil le de Pami. A la même

générat ion , Ouahibrê-neb-pehty , pet i t - f i ls de Pa-cher i -en- ise t es t auss i Hry sst3 RA-sTAw

sty mw kAp RA-sTAw, de même que toute son ascendance paternel le jusqu 'à l ' ancêtre Pami

(Caire JE 38990). Mais de plus, i l est t i tulaire d 'un titre que portait aussi son grand-père

Pa-cher i -en- ise t I (graf f ito I,1) . Il es t pro phè te d 'H are nd ote s , se ig neur d e R o-Setaou;

528. Le t ex te du graffi to I I ,5 , au nom d e Psamét ique-neb-pe hty es t t rop l acunai re pour qu 'on pu i sse c l a i rem ent

dégager les séquences de t i t res.

529. H . de Meulen aere , Mél. Mariette, BdE 32, 1961, p .290 . Pour une ép oque u n pe u p lus anc i enne , voi r l es

t i t u l a tures de l a s t a tue Cai re CG 667 (JE 28164) l a rgement comm entées par R ama dan El -Sayed, BIFAO 80 ,

1980, p.191-206 , et supra, p.57.

530. H . de Meu lenaere , loc.cit., p.287.

531. Pour la local isat ion de Ro-Setaou à Giza, voir C.M.Zivie, Ld Ä V /2 , 1983, 305-6; infra, p.223, à p r o p o s

du t emple d 'Osi r i s de Ro-Setaou , e t de son emplacem ent se lon l a desc r ip t ion topo grap hiqu e de l a S t è le de l a

fi l le de Chéops.




Hm-nTr Hr-nD-jt·f nb RA-sTAw suit le t i tre de kA p RA-sTAwmais chez Pa-cher i -en- ise t es t

in tercalé entre la prêt r ise d 'Harmachis e t ce l le de Chéops . Comment expl iquer ce t i t re?

Osir is n 'es t pas le seul d ieu à ê t re appelé se igneu r de Ro-Setaou; on rencontre égaleme nt ,assez f réquemment , P tah ou Sokar is dans les t i tu la tures des personnages contemporains

qu i l a i s s è r en t une s t è l e ou une s t a tue dans l a r ég ion memph i te . Q u 'H arendo tes qu i

représente la forme spécifique d 'Horus, en tant que fils et vengeur d 'Osiris , soit qualif ié,

lu i auss i , de se igneur de Ro-Setaou n 'es t pas te l lement surprenant puisque c 'es t le l ieu

même où son père es t vénéré . Par a i l leurs , Horus apparaî t sous deux autres formes à

Giza: Harsiésis , le f ils d ' Is is , tel que nous le voyons représenté sur le relief d 'Harbes et

le graf fi to de Kho ufou-em -akhet ; e t sur t out Ha rm ach is , serv i par un proph ète , l 'une

des d iv in i tés incontes tées de Giza . On peut a lors supposer que Ouahibrê-neb-pehty , à la

sui te de Pa-cher i -en- ise t , a voulu honorer Horus dans le cadre de Ro-setaou, tout en

bénéf ic iant d 'un t i t re de prophète , imitant en cela ses ascendants qui é ta ient eux, de

surcroî t , prophètes d ' I s is e t d 'Harmachis .

Pa-cheri-en-iset II (I,1 et II,3) est sm sty mw kAp RA-sTAw wAH xt comme s on pè re

Khoufou-em-akhet qui es t , de p lus , Hry sSTA RA-sTAw et , également , comme son f i ls Chep-

en-senout II (II ,3) . Dans la lignée paternelle de Chep-en-senout I (II ,1) , on est également

sm Hry sSTA RA-sTAw.A la c inquième générat ion , Psamétique-neb-pehty ( I I ,5) por te lu i

aussi les t i tres de sm sty mw... RA-sTAwwAH xt .

Le détenteur du t i t re de prophète d ' I s is dans cet te générat ion , Psamétique-men-(em)-

pe es t seulement prophète e t sty mw, tandis que ses f ils Horoudja et Neferibrê, sont, l 'un

et l ' au tre , père d iv in e t sty mw ( s tè l e du S é rapéu m) , auq ue l i l f au t a jou te r pou r

Neferibrê (bague Brooklyn 37.734 E) Hry sSTA RA-sTAw.

A nouv eau, on p eut cons ta ter que les mem bres d e la famille de Pam i a ins i que cer ta inspersonnages des branches a l l iées sont détenteurs de cet te sér ie de charges . Cel le de

supérieur des secrets de Ro-Setaou est bien connue et on la rencontre fréquemment sur des

documen ts con tempora ins de l a r ég ion 5 3 2 . A Giza, on lui a adjoint d 'autres ti tres moins

courants qui ont tous une connotat ion funéraire , puisqu ' i ls sont en rappor t avec les

off randes a l imentaires (wAH xt) et l iquides (sty mw) e t l ' encens emen t (kAp). De toutes , i l

semble que ce soit l 'offrande liquide la plus représentative, s i l 'on en croit les t i tulatures

des c inqu ième e t s ix ième généra t ions où s eu l e s t cons e rvé l e t i t r e de sty mw.

Ap pa rem m en t , ce n 'es t pas da ns le tem ple d 'Os ir is de Ro-Setaou qu 'of f ic ia ient ces

prêtres . Ce d ieu avai t , en ef fe t , son propre c lergé dont nous connaissons quelques

m e m b r e s5 3 3 . On peut d 'a i l leurs remarquer que les cul tes d 'Os ir is de Ro-Setaou e t d ' I s is

des Pyramides é ta ient net tement d issociés e t que ce sont des personnages d if férents qui

sont t i tu la i res des charges de prophète de l 'une e t de l ' au tre d iv in i té .

Que représentaient exactement e t ef fect ivement les charges l iées au l ieu d i t Ro-

Setaou, i l n 'est pas aisé de le dire. Quel genre de culte était rendu, s ' i l y en avait un, en

ce l ieu? Les dés igna t ions d e ces sacerdoces sont t rès précises e t cor res pond ent peut-ê t re

bien à une réal i té cul tuel le . On sai t grâce à des inscr ip t ions démotiques re t rouvées par

P e t r i e 5 3 4 , qu 'une associa t ion de choachytes (wAH mw, à rapprocher peut-ê t re de sty mw)

532. Les exemples en sont b i en t rop n om breu x pou r ê t re c i t és ic i . I l suffi ra par ex emp le de co nsul t e r M.

Malinine, G. Posener et J. Vercout ter, Catalogue des stèles du Sérapéum de Memphis I, texte, Paris 1968,

passim, pour en avoir un aperçu. On se reportera également à C.M.Z., "Bousiris", p.103-4 et 105.

533. Cf. C.M.Z., "B ousiris", p.105; voir auss i infra, p.217, à propos de P t ahdi i aou .

534. W.M.F. Pe t r i e , Gizeh and Rifeh,BSAE 13, 2, p.29 et pl.XXXVII A, et infra, p.298.




avait pour cadre la nécropole de Ro-Setaou. I l n 'est pas exclu que nous ayons affaire à un

personne l du mê me type, chargé d 'occupa t ions s im ila i res5 3 5 .

D ' au t r e pa r t , on e s t t en té , au mo ins à t i t r e d ' hypo thès e , de f a i r e un au t r er app rochemen t . A D jamê (M ed ine t H abou) é ta i t r endu un cu l t e década i r e aux d ieux

mo rts , en ter rés dan s la nécropole . Or , précisém ent , ce culte cons is ta i t pou r l ' essentie l en

une of f rande a l imentaire in t i tu lée wAH xt 5 3 6 . Et i l faut se souvenir qu'à Giza aussi est

connu un l ieu de même nom, Djamê, 'IAt-TA-Mwtqui fait partie de Ro-Setaou et dont on

trouve une ment ion dans la t i tu la ture du grand-prêtre de P tah , Chedsounefer toum, à la

XXIIe dynas t ie 5 3 7 . Ce rapprochement n 'es t peut-ê t re pas for tu i t même s i on n 'a pas à

Giza d 'a t tes ta t ion de l ' ex is tence de d ieux mor ts , inhumés dans la nécropole n i d 'une

théologie complexe e t subt i le , comme cel le qui s'est d é v e l o p p é e a s s e z t a r d i v e m e n t

autour de la but te pr imordiale de la Djamê du sud. On peut suggérer , non sans quelque

bien-fondé, qu ' i l y avai t à Giza un cul te l ié à l ' an t iqui té de cet te nécropole dont

l ' ex is tence remonte aux débuts de l 'h is to ire égypt ienne.

535. Pour le fonct ionnement de ce typ e d 'org an isat i on , voir A. Batai l le, Les Memnonia, RAPH 23, Le Caire

1952, p.245-70, et F. de C énival , Les associations religieuses en Egypte d'après les docum ents démotiques, BdE46 , 1972, p.139-21 3.

536. M. Dores se, Rd E 25, 1973, p.122 [167]-135 [180], et Rd E 31, 1979, p.59 [204]-65 [210]; C. Traunecker , Lachapelle d'Achôris à Karnak II, texte, Paris 1981, p.115, 130 sq.; Karnak VII, 1982, p.349-52.

537. Cf. C.M .Z., Giza , p .296-7 .



CHAP ITRE IV

CHAPELLES ET CONSTRUCTIONS

SUBSIDIAIRES

DU TEMENOS DU TEMPLE D'ISIS

L a p rog res s io n au long de ce tt e t r o i s i ème pa r t i e , com me dan s le s p r écé den tes au

demeurant , a é té é laborée en fonct ion de deux cr i tères combinables . D 'une par t , les

repères chrono logiques précis lorsque nou s en d isposons ; d 'au tr e par t , la local isa t ion des

monuments e t é léments mobi l iers auxquels nous avons af fa i re : cons truct ions encore en

p lace , docum en ts t r ouvés in situ ou hors contexte , documents provenant du temple sans

plus de déta i ls . Cela m'a logiquement condui te à é tudier , en premier l ieu , la chapel le

d ' H a r b e s , b i e n d a t é e d u r è g n e d e P s a m é t i q u e I er e t l ' e n s e m b l e d o c u m e n t a i r e

cons idérable qui appar tenai t à son propr ié ta i re ou à un membre de sa famil le ; puis , la

série des graffiti gravés sur les murs de cette même chapelle et, eux aussi, relativement

bien datés .

M ais ce la n ' e s t év idemmen t qu ' une pe t i t e pa r t de l ' en s emble fo r t complexe qu i

cons t i tu e le tem enos d ' I s is don t il va ê t re ques t io n mainte nan t . Dif férents prob lèm es

d 'o rdre mé thod olog ique se posen t de maniè re préalable , que je vais ten ter de c lari f ier

sinon de résoudre.

I l es t patent , d ' abord , que la data t ion des autres cons truct ions subs id ia i res du temple

d ' I s is es t bea uco up moins précise que cel le de la chapel le d 'Ha rbes . S i un cer ta in no mb re

d ' indices indiquent à coup sûr qu ' i l s'agit essent ie l lement de la Pér iode Saï te avec, dans

que lque s cas, des modif icat ions p lus tard ive s , sans do ute d 'Ep oqu e P to lém aïque , cela

la isse cependant un laps de temps qu 'on souhai tera i t res t re indre . Or , on ne d ispose guère

de cr i tères pour ser rer de p lus près la chronologie: pas de preuves épigraphiques e t pasnon p lus de preuves archéologiques f iables . Ce qui m'amène à soulever un point quelque

peu é p ineux . U ne des d i f fi cu lt é s r enco n t r ées pou r éc r ir e , au jou rd ' hu i , l ' h i s to i r e du

temple d ' I s is rés ide dans l ' é ta t de nos connaissances re la t ives à ce monument . Reisner , s i

on suit ses journaux de fouilles , a dégagé et nettoyé l 'ensemble de la zone du temple mis à

part, semble-t- il , quelques points l imités tels que l 'angle formé par les mastabas 7050 et

7 1 5 25 3 8 ou encore l ' ex trémité or ienta le du temple , au-dessus du mas taba G 7140 5 3 9 où le

538. Voir pl .2.

539. Infra, p.209.



CHAPE LLES ET CON STRU CTIO NS SUBSIDIAIRES 173

fouilleur avait rencontré de grosses diff icultés . De même, il semble que certains puits et

leurs chambres funéraires n 'a ient pas é té complètement v idés , peut-ê t re pour des ra isons

techniques ou par manque de sécur i té . Par a i l leurs , les renseignements que nous a la is sésReisner concernant sa foui l le , ne sont , souvent , pas assez déta i l lés pour permet t re une

descr ip t ion archéologique précise des l ieux. Peut-ê t re faut- i l rappeler , sans vouloir lu i

fa i re le moindre procès d ' in tent ion , que l ' in térê t de cet archéologue a l la i t vers le

c ime t iè r e de l 'A nc ien Empi re , l e s py ramides e t l e s mas tabas , e t non ve r s l e s

réut i l isa t i ons tard ives du s i te . No nob s tan t , il a , sans auc un do ute , foui l lé le templ e

d ' I s is avec le même soin qu ' i l déployai t a i l leurs mais sans y accorder peut-ê t re la même

at tent ion . Les objets , ou du moins les p lus impor tants d 'en tre eux, ont , b ien sûr , é té

enregis t rés e t décr i ts dans les regis t res qui ont é té tenus régul ièrement . Le manque se

s i tue donc p lu tô t au n iveau de la descr ip t ion générale , ce qui obl i tère forcément notre

pos s ib i l i t é d ' in te rp ré ta t ion .

Depuis lors , une saison de fouille, ou plus exactement de nettoyage et de relevé, a été

en t r ep r i s e dans l e cad re du S ph inx and I s i s Temple P ro jec t s ous l e s aus p ices de

l 'Amer ican Research Center in Egypt 5 4 0 . Les premiers résul ta ts acquis grâce au survey

s ys témat ique des l i eux on t é t é pub l i é s s ous fo rme de r appor t p r é l imina i r e 5 4 1 , fort

précieux. Mais ce n 'es t là que le début d 'un t ravai l dont la su i te , pour des ra isons

diverses , a é té re tardée jusqu 'à présent . Cet te su i te qu 'on souhai te dans un avenir auss i

proche q ue poss ib le , aura p our p remie r effet l ' achève men t d u p lan d e ce secteur . Et on en

at tend, b ien sûr , é tant donné la minut ie avec laquel le ce t ravai l es t ef fectué , la

poss ib i l i té de mieux in terpréter les d i f férents é léments du temple d ' I s is les uns par

rappor t aux autres , tout en sachant que la s i tuat ion sur le ter ra in depuis le temps de

Re is ne r n ' e s t a l l ée qu ' en s e dég radan t e t qu ' un ce r t a in nombre de chos es demeuren tinvér i f iables . D 'autre par t , les problèmes techniques qu 'avai t rencontrés Reisner , te ls

que la foui l le des pui ts sa ï tes extrêmement profonds , subs is tent e t i l n ' es t pas sûr qu 'on

puisse procéder aujourd 'hui à un nouveau dégagement de l ' ensemble de ces pui ts , ce qui

s e r a i t pou r tan t indén iab lemen t , u t i l e .

Ces remarqu es , un peu longues mais nécessaires , prenn ent leur p lace ic i d 'un e manière ,

en quelque sor te , prévent ive . I l faut ê t re conscient qu 'écr i re l 'h is to ire du temple d ' I s is

aujourd 'hui v ient , sans doute , un peu tard ou , peut-ê t re , un peu tô t . Un peu tard , parce

qu ' i l aur ai t é té préférable q ue le vér i t able ma î t re d 'oeuv re de la foui l le fû t a uss i

l 'auteur de son histoire, bien que le temple eût déjà sévèrement souffert des atteintes du

temps et des hommes lorsque Reisner en eut la charge. Mais s i on déplore cette lacune, onpeut tenter de la réparer avec ce qui reste à notre disposition.

Qu an t à écr ire un peu tô t , i l y a cer tes les ra isons qu e j ' a i évo qué es p lu s haut de

l ' inachèvement du t ravai l sur le ter ra in , mais je cro is cependant pouvoir passer outre . En

effe t les données essent ie l les , tan t archéologiques qu 'épigraphiques , sont tout de même

r a s s e m b l é e s m a i n t e n a n t et r i e n n ' e m p ê c h e r a , u l t é r i e u r e m e n t , d ' a p p o r t e r d e s

modifications ou des additions sur tel ou tel point spécifique. Cela dit , i l doit être clair

que l e p r és en t chap i t r e ne peu t e t ne veu t r ep rés en te r qu ' une é tape in te rméd ia i r e e t

provisoire dans l 'h is to ire du temple . Etayé sur le rappor t pré l iminaire c i té p lus haut e t

540. Cf. supra, p .l l . De plu s, en février 1986, j 'ai eu la possibi l i té de fai re sur le terrain un c ertain nom bre de

vér i fi ca ti ons qui s ' avéra i en t nécessa i res e t de red i scut er de l ' ensemble du problèm e avec Mark Lehner .

541. M. Jones et A. Milward, JSSEA 12, 1982, p.140-51 et p l .18-20.




les notes du Journal de fouilles de Reisner, i l sera un état de la question le plus complet

poss ib le à l 'heure actuel le .

Pou r cond uire la descr ip t io n de la ma nière la p lus in te l l ig ib le , j ' a i chois i un ord re

topo grap h iqu e conven t ionne l qu i n ' im p l iqu e pas d ' hyp o thè s e p réa lab le . J e pas s e ra i

d 'abord en revue les d if férentes cons truct ions s i tuées jus te au nord de la par t ie centra le

du temple (salles (1), (2), (3)) 5 4 2 , puis cel les du sud , toujours dan s la zone dél im itée p ar

la pyr am ide G I -c à l 'oues t e t le mas taba doub le G 7130-7140 à l' est . Mêm e s i les don née s

a rch i t ec tu ra le s , a r chéo log iques e t ép ig raph iques ne fou rn i s s en t pas une da ta t ion t r è s

préc ise des sa l les (2) e t (3), i l es t vra ise m blab le , co mm e on l ' a vu , de f ixer le ur

cons truct ion sous la Trois ième Pér iode In termédiaire , la XXIe dynas t ie sans doute , qui

marque la première phase d 'extens ion du temple . D 'autant qu 'on sai t que la sa l le (5) au

nord de (1) et (4) a été exécutée à la f in de la Troisième Période Intermédiaire, dans une

deu x ièm e é tape de l ' ag ra nd i s s em en t d u t emple . V ienn en t ens u i t e l e s d i f f é r en teschapel les bât ies sur ou dans ce même mas taba, le long de l ' axe es t -oues t du temple . Les

trouvailles d 'éléments mobiliers sont s ignalées en fonction du lieu où elles ont été faites

mais l ' é tude des objets eux-mêm es es t , en général , repor tée dan s d 'autre s chap i t res où i ls

sont regroupés selon d 'autres critères . En effet, d 'une part l 'étude des objets mobiliers ne

fait pas par t ie de la descr ip t ion d u tem ple lu i -m êm e, d 'au tr e par t il faut se souveni r

qu 'un cer ta in nom bre d 'entre eux n 'é ta ient déjà p lus à leur p lace d 'or ig ine lorsque Reisner

les a mis au jour, mais qu' ils y avaient été jetés ou abandonnés par les fouilleurs il l icites

ou les chercheurs de sebakh. Occas ionnel lement , te l ou te l é lément pourra nous ar rê ter

p lus lon guem ent s ' i l es t avéré qu e l 'obje t est b ien en p lace e t per me t a ins i d 'ap por ter des

éléments d ' in terpréta t ion supplémentaires sur le l ieu de sa t rouvai l le .

A cet te descr ip t ion des s t ructures encore v is ib les sur le s i te , i l faut a jouter la l i s te

d 'é léments archi tecturaux, décorés ou inscr i ts , re t rouvés dans le temple mais qu 'on es t

au j ou r d ' hu i incapab le de r ep lace r . En f in , ce chap i t r e inc lu t éga le me n t q ue l que s

f ragments au nom d 'un cer ta in P tahdi iaou dont on a l ieu de supposer qu ' i l avai t , lu i

aussi, bâti sa chapelle s inon dans le temenos d 'Is is , du moins non loin de celui-ci.

1. CHAPELLES ET CONSTRUCTIONS ANNEXES

A. LA PARTIE NO RD D U TEMPLE : (4), (5), (6), (7 )5 4 3

a. Salle (4 )5 4 4

La salle (4) (voir pl. 4 et 5 )5 4 5 es t bâ t i e d i r ec temen t au no rd de l ' anc ienne chape l l e

funéraire de la pyramide G I -c avec laquel le e l le es t , d ' a i l leurs , a l ignée. El le es t

construite en petits blocs de calcaire, sauf le mur sud qui est, en fait , la paroi nord de (1),

542. Voir pl.4.

543. La num éro tat io n des sal les, ut i l i sée est cel le qui a été ado ptée au mo me nt de l 'exéc ut ion d u plan réal isé

dans le cadre du Sphinx and Isis Temple Project . Lorsqu'i l s'agit de sa l l es auxquel l es Rei sner ava i t donné une

nu mé rot at io n (ce sont en fai t de s let t res) , je le sign alera i afin q u'i l soi t toujours pos sible de fai re d es

recoup emen t s avec l es a rchives de Rei sner .

544. On fera la dist inct ion en tre salle, faisant part ie du noya u principa l du tem ple et chap el le qui semble

avoi r une au tonom ie p lus grande .

545. Sans ident i ficat ion sp écifique chez R eisner. Voir M. Jones et A. Milw ard, JSSEA 12, 1982, p.146 et fig.l

et 2.



CHAP ELLE S ET CON STRU CTIO NS SUBSIDIAIRES 175

avec une uniqu e ouver tu re dan s la paroi es t. Les m urs ne subs is tent p lus aujourd 'hui que

sur une ha uteur d 'u n m ètre environ . Le mu r oues t es t bât i contre la base du rev êtement de

la py ramide . Le s o l e s t compos é , pou r pa r t i e , de l a p la te fo rme du mur no rd de l achap el le funéra ire (1), da ns la par t ie su d de la sa l le ; po ur le res te , le dal lag e a é té

enlevé à une époque inconnue, dénudant une couche d 'écla ts de calcaire , d 'arg i le jaune e t

de g rav ie r qu i pou r r a i t da te r de l 'A nc ien Empi re 5 4 6 . Le seuil dans le mur oriental est

formé par un bloc de remploi de l 'Ancien Empire et repose en partie sur la plateforme de

l 'Ancien Empire et en partie sur un dépôt d 'éclats de calcaire.

Dans l ' angle in terne nord du seui l subs is te une ra inure ver t icale , sans doute des t inée

au gond de la por te . A un cer ta in moment , ce t te por te a é té b loquée avec des b locs de

calcaire gross iers , s imila i res à ceux u t i l isés dans le noyau de la pyramide. L 'un deux es t

encore en p lace , ma inten u pa r du mor t ier . La ra ison suggérée p ar M. Jones et A. Milward

pou r ce b locage au ra i t é t é de t rouver un po in t d ' ap pu i pou r un mu r don t s ubs i s t en t

que lque s élém ents , mu r qui vient mou rir contre la paro i orientale de (4). Ce mu r est-il en

relation avec la construction des chapelles saïtes (6) et (7) (Harbes), cela est possible.

La sal le (4) avec son ouver ture or ig inel le à l ' es t appar t iendrai t à une phase antér ieure

du monument , peut-ê t re le premier agrandissement , ef fectué sans doute sous la XXIe

dynas t ie . Cer tes aucune t rouvai l le b ien datée ne permet de l ' a f f i rmer . Cependant , on

sait que la salle (5) juste contiguë au nord, a été construite probablement à la XXIIe ou

XXIIIe dynas t ie , ce qui es t un é lément de data t ion non négl igeable , é tant donné que (4)

es t contemporaine ou antér ieure à (5 )5 47

.

I l es t in téressant de c i ter ici les rem arqu es cons ignées da ns un ma nuscr i t d es Archives

Reisner, concernant cette salle:

"The asymmetry of the chapel of Henutsen posed a problem to the builder ofthe later Isis Temple (Pasebkhanu I?). In deciding to utilize the chapel as thesanctuary of the new structure, an additional chamber was built against thenorth wall to equalize the facade 54 8. Apparently the chamber was built withoutany entrance, and the suggested reason seems to be the only one for itsconstruction. The chamber had thin walls contrasting sharply with themassiveness of those of the chapel" (MS XIV B 6, p . l )

5 4 9.

Où on voi t que le dernier net toyage, ex trême men t so igné, réal isé en 1980-81, a pe rmis ,

s inon d 'appor ter des conclus ions décis ives sur la date e t l 'usage de cet te sa l le , du moins

d ' en déc r i r e avec p lu s d ' exac t i tud e l a s t ruc tu re . I l n ' e s t pas ce r t a in , d ' ap rè s l a

description ci-dessus, que Reisner soit arrivé jusqu'au sol originel lorsqu' il a dégagé cette

par t ie du tem ple . Il es t ma inte nan t à peu près sûr qu ' i l y a eu deux p hase s d if férentes

d'util isation de la construction et que, lors de la première, la salle avait un rôle dans le

fonctionnement du temple, qui a ensuite cessé d 'être lorsque la porte a été bloquée. I l faut

encore s ignaler l ' ex is tence d 'une sor te de tunnel t raversant , de par t en par t , la par t ie

oues t de la sa lle (4) sous le n ivea u du sol , dep uis le m ur n ord jusq u 'à la p la teforme de

l 'Ancien Empire . On y a découver t une pet i te n iche creusée dans le n iveau infér ieur des

fondat ions de la pyramide G I -c . L 'époque à laquel le fu t creusé cet apparei l e t son

éventuel usage nous sont inconnus . Enf in , c ' es t là qu 'a é té t rouvé, lors du net toyage de

546. M. Jones et A. Milward, loc. cit., p.146.

547. Supra, p.83-4 , e t infra, p .270-1 .

548. Voi r p l .4 , qu i mont re en ef fe t c l a i rement que l ' axe de l a chapel l e funéra i re de l 'Ancien Empi re ne 1 a

divisai t pas en deux part ies égales mais étai t décalé vers le nord.

549. A propos de ce manuscri t , voir supra, n.(219).




l 'é té 1980, un pet i t f ragment de calcaire , ex trêm em ent abîmé et non daté , avec les res tes

d e d e u x c o l o n n e s , m e n t i o n n a n t u n p è r e d i v i n 5 5 0 . I l porte le N° GS 80, 16, dans

l ' inventaire de la sa ison 1980 de l 'ARCE. I l es t naturel lement imposs ib le d 'é tabl i r unlien entre ce fragment et la salle (4) puisque le bloc était dans les débris où il avait

échoué, on ne sait comment.

b . Salle (5)

La salle (5) (voir fig. 13 et pl. 4 et 5) 5 5 1 est contiguë à la salle (4) par son mur sud,

direc tem ent accolé au m ur no rd de (4), tand is que son m ur ouest s 'ap pui e con tre la façade

or ienta le de la pyr am ide G I -c . Ce bât ime nt fu t cons tru i t en br iques crues , de deux ta i lles

différentes: 36,5 x 17 x 9 cm p ou r les plu s gran de s et la moitié d e ces dim ens ions , e nviro n,

pour les plus petites; les murs de briques reposaient peut-être sur une base en pierre. I l est

séparé en deux par un mur nord-sud qui es t au jourd 'hui en for t mauvais é ta t . On ne sa i t

même pas où i l s ' achève à l ' es t car le chemin moderne qui t raverse cet te zone passe

précisément à cet endroi t .

Reisner avai t reconnu cet te s t ructure comme le montre le tex te du manuscr i t déjà c i té

(MS XIV B 6, p.9):

"Built against the north wall of Pasebkhanu's Hall, against the Pyramid, is agroup of well-built massive brick chambers containing a stone-lined burialtrench and a burial box."

Tout cela es t assez v is ib le sur le p lan datant de Reisner , reprodui t dans S . Hassan ,

The Great Sphinx, pl .52 . Les bât iments de cet te zone é ta ient p lus complexes que ce qu 'on

peut en voir aujourd 'hui , après des dégradat ions récentes . En fa i t , le dépoui l lement du

Journal de foui lles de Reisner pour les tout prem iers jours de l ' année 1926, nou s app or tedes r ens e ignemen ts b ien p lu s cons idé rab les s u r ce t t e zone qu i fu t s y s témat iquemen t

foui l lée . D 'après les rapides croquis du Journal , i l faut ident i f ier ce secteur comme G

7011 A et B. Il s'agit de ces bizarres constructions de briques et calcaire, ayant servi à des

inhum ations . Je reprodu is ic i les indicat ions de Reisner .

Diary 39 , 2èm e cahier (vers ion dacty lograp hiée) p .22:

"Jan. 1, 1926

Among the crude bricks walls which adjoin the E. face of G I-c and areapparently connected with the Isis Temple we exposed a burial (A) and a pit.

Burial A. was in a masonry box built in rectangular compartment in themasonry. The box was roofed with 7 slabs of white limestone with the jointsfilled with white plaster. Inside was a wooden coffin of the Saiti type with cornerposts. Beside the coffin on west was a decayed box containing small blueshawwabtis. At present the relations of the burial, the crude bricks wall and IsisTemple are not clear. Pit B, is a stone lined square shaft south of burial A. Filledwith mixed debris. Down about 2 meters."

"Jan. 2, 1926, G 7011

Pit A. Dows Dunham gradually cleaning: two mummies cases decayed butproved by two sets of bronze eyes; 2 scarabs under left arm (one of

"

550. Supra, p.78.551. G 7011 A et B chez R eisner: cf. infra, p.178. Voir M. Jones et A. M ilward, JSSEA 12, 1982, p. 146-7 et fig.2.



CH A P ELLES ET CO N S TR U CTIO N S S U BSID IA IRES 177

Fig. 13

Partie nord du temple (d 'après Reisner, Diary 39, 1er cahier, p.3)



178 GIZA AU PREMIER MILLE NAIRE

"Pit B. Depth 5.62 meters; four chambers; one on each side; mixed debris in allfour; cleared N. chamber but found nothing whatever; began clearing E.

chamber."

"Jan. 3, 1926, G 7011

The relation if the crude bricks wall numbered 7011 to the Isis Temple is stillobscure. G 7011 A. Dows Dunham finished clearing. Under the wooden coffinalong the west wall many more shafts in position. Under each corner of thecoffin was a bronze spike (?)... (12,4 cm long)."

"G 7011 B; In the east chamber, 3 coffin trenches cut in rock and a rude stonecoffin across them. In the debris: 6 tiny shawwa btis about 18 mm. high; a bronzeram's horn and various small fragments shawwabtis and pottery. Finishedclearing the west chamber and south chamber."

Ce t t e zone encombrée de déb r i s , de b r iques en t r e au t r e s , dev ra i t ê t r e r ene t toyée

jusqu 'à son sol d 'or ig ine d ans un e phase u l tér ieure . Mais il es t év ident qu 'e l le a beau cou p

souffert depuis l 'époque des fouilles de Reisner.

On sait que c 'est dans cette salle (5) (G 7011 A de Reisner) qu'a été retrouvé le

sarcophage de Bepeshes , MFA Exp. N° 26-1-88, datable de la XXIIe ou XXIIIe

d y n a s t i e 5 5 2 , ce qu i s e r t de t e rminus ante quem. Cet te s t ruc tu re de b r iques , e t

subséq uem me nt la s t ructure d e p ier res (4) , jus te au sud, ne p euven t pas ê t re pos tér ieures à

la Trois ième Pér iode In termédiaire , e t p lus précisément à la XXIIe ou XXIIIe dynas t ie .

C ' e s t l à l ' i nd ica t ion d ' u ne nouve l l e phas e d ' ex ten s ion du t emp le en t r e le s X X Ie et

XXVIe dynas t ies , qui a serv i à l ' inhumation d 'un dynas te l ibyen, " l ' enfant du chef des

é t r anger s " , Bepes hes .

Jus te au nord de ce secteur , dans l ' espace compris entre la pyramide G I -c e t lema s taba G 7130, a é té t rouvée toute un e sér ie de s i los c i rcula i res, revêtus d e br ique s e t

creusés dans une couche de débris , comme on en rencontre, d 'ailleurs , également au sud du

temple d 'Is is . I ls ont été détruits au moment de la fouille de Reisner, semble-t- il , et ne

sont p lus v is ib les . Sans doute datent- i ls de l 'Epoque Romaine mais leur f inal i té es t

incertaine. Rappelons ce qu' il en a été dit après la fouille de Reisner:

"A number of circular brick bins was sunk in the debris north and south of thetemple west of G 7130 and G 7140, many of them overlying earlier work. On oneof these, 198 on the map, a number of pottery vessels was found, but no recordcan be located to indicate their apparence or age.

The purpose of these bins is uncertain; one would like to call them granariesbut for the potte ry just men tioned and the peculiar loca tion (MS XIV B 6,

p.10-1)."

A propos de ces s i los qu 'on re t rouve en quant i té dans la zone nord , jusqu 'à la hauteur

de la pyra mid e G I -b e t qui ont beau coup préoccupé R eisner , je reprodu is une pa ge de son

Journa l de foui l les du 5 nov em bre 1924, qui appa raî t , en la mat ière , comm e une sor te

d 'é ta t de la ques t ion .

Diary 34 , A, p .21 (vers ion d acty lo graph iée) :

"The question of the date of the bins appears now to be settled. Conclusions:(1) When the bins were built, the pyramid-chapel (G I-b) was already

destroyed to its present condition and probably the pyramid casing also.

552. Supra, p.83-4, et infra, p.270-1.



CH A P ELLE S ET CO N S T RU CTIO N S S U BSID IA IRES 179

(2) The bins fall into decay and the present deposit of dirty debris wasformed after the destruction of the pyramid casing of its present condition. Thedestruction of the casing may have been earlier as assumed in paragraph (1).

(3) The great deposit of decayed yellow limestone (debris of decay from thecore-structure of the pyramid) was formed after the deposition of the dirtydebris. The deposit must have taken centuries to form. Later: it wassubsequently proved that this debris resulted first from the breaking of stoneby the local inhabitants and was modified by weather. The period of formationwas as near as I can learn about two centuries.

(4) Except the potsherds from the O.K. vessels, some small potsherds andperhaps a few flit flakes, the objects contained in the dirty debris are of thePtolemaic-Roman period (later than Dyn. XXV).

(5) The two periods indicated are O.K. and Ptol.-R om an. The bins on thefloor of which the dirty debris rests are therefore almost certainly of the Pto l.-Rom. period. One of them contained chopped straw."

Ces s i los qui auraient mér i té une é tude approfondie , d i f f ic i le à réal iser aujourd 'hui ,

appa raissent , sans auc un dou te , com me le dernie r s tade d 'occu pat ion d u s ite tandis q ue

paral lè lement , des pui ts é ta ient creusés dans les mas tabas ou leur vois inage pour des

sépul tures subs id ia i res . Mais , év idemment , on ne sa i t guère ce qu 'é ta i t devenu le temple

proprement d i t aux Epoques P to lémaïque e t Romaine 5 5 3 .

c . Chapel les (6 )5 5 4

et (7)

Un p eu p lus à l 'es t (voir f ig. 14 et pl.4 et 6), on renco ntre u n gr oup e de co nstructions, formé

par les chapelles (6) (P de Reisner, repris par S. Hassan) et (7) (A de Reisner et S.

H as s an ) , ce t t e de rn iè r e appar tenan t à H arbes e t ayan t dé jà é t é é tud iée p lu s hau t . N ous

devrons , cependant , y revenir br ièvement pour tenter de voir comment e l les s ' ar t icu lent

l 'une par rappor t à l ' au tre .I l faut d 'abord se résigner à constater que la zone entre (5) et (6) demeure une sorte de

terra incognita et que le mur qui venai t buter contre la paroi or ienta le de (4) e t qui a

prat iquement d isparu , res te pour nous mys tér ieux.

La chapelle (6) est s tr ictement contiguë à (7) mais chacune d 'elles a, néanmoins, ses

murs propres. Ceux de (6) sont caractérisés par leur épaisseur (1,65 m environ); i ls sont

cons t i tués d 'un assemblage de moel lons e t mor t ier , maintenu par un parement , in terne e t

externe, de calcaire ; technique radicalement d if férente de cel le qui fu t u t i l i sée dans la

chapel le d 'Harb es où les m urs sont s im plem ent com posés d 'u n app arei l de pet i ts b locs

régul iers de calcaire . (6) es t formé d 'un e p ièce uniq ue s 'ou vran t au s ud, face à l ' axe d u

temple . Seuls , les murs oues t e t es t subs is tent sur une cer ta ine hauteur , environ 1 ,50 m

ma is l a s t ruc tu re du m ur o r i en ta l n ' e s t p lu s pa r f a i t em en t v i s ib le à caus e d es

r es tau ra t ion s , opé rées s u r l e m ur con t igu de (7 ). Le m ur s ep ten t r iona l du fond a

to ta leme n t d i s pa ru t and i s que dem eure n t l e s fonda t ions d u mu r s ud . Le da l l age a

éga lemen t en t i è r emen t d i s pa ru , r évé lan t l ' ouver tu r e du pu i t s don t , cu r i eus emen t , l e s

parois ne sont pas paral lè les aux murs de la chapel le . Ce qui amène à se demander s i le

pui ts e t la supers t ru cture date nt b ien de la mê m e pér iod e ou s i , au contra i re , le pui ts ne

remonterai t pas à une époque antér ieure e t s i la chapel le n 'aurai t pas é té remaniée ou

recons t ru i t e , ap rès coup . Ce pu i t s , p i l l é à une da te inconnue , au jou rd ' hu i à nouveau

rempli ( sable , débr is d ivers e t ordures ) e t qui n 'a pu encore ê t re complètement revidé ( le

553. Voi r cependant infra, p.196 et 209-10.

554. Cf. M. Jones et A. Milw ard, loc. cit., p.146 et fig.3.




début de v idage a é té entrepr is lors de la sa ison 1980 mais n 'a pas é té mené à terme) ,

avai t é té foui l lé par Reisner qui n 'y avai t pas t rouvé d 'obje t , permet tant d ' ident i f ier le

propriétaire de la chapelle dont les parois , ou du moins ce qui en subsiste, ne sont pas nonplus décorées. Mais elles ont pu l 'être car celles de la chapelle d 'Harbes ne sont pas non

plus ent ièrem ent c ouver tes de re l iefs . Voici les renseign eme nts q ui nous sont fournis par

le Journal de Reisner.

Fig. 14

Puits et chambre funéraire de la chapelle (6)

(d 'après Reisner, Diary 39, 1er cahier, p.19)

Diary 39 , 1er cahier (vers ion dacty lographiée) :

"Jan. 9, 1926, p.19

Pit in Room P;—Depth,—m eters (sic!). Cham ber on W est four limestonecoffins (N-S) and to the south of them one (E-W). In the west wall a doorway toa second chamber also with a limestone coffin."

"Jan. 10, 1926.

Finished clearing pit P.



CHAPE LLES ET CON STRU CTIO NS SUBSIDIAIRES 181

N° II and III are loculi higher than the floor of I. And floor of N° IV is as thatof I. In I four rude stone coffins. In IV one crude stone coffin and below it acoffin trench. Only a few beads were found in the rooms."

"Jan. 20, 1926, p.22

Pit in Room P.

Removed one of the coffins in front of loculus IV and also that in the loculus.Underneath the later were the remains of a wooden mummy case or coffin(plundered). Beside it on the east were three alabaster canopic jars and on thewest a fourth jar and three heads (Hapi lacking)."

"Jan. 24, 1926, p.22

Room P. Dunham cleared loculus IV in the pit. The canopic jars are notinscribed. The forms are those of the Saiti period. All four heads were found."

Une par t icular i té archi tecturale mér i te d 'ê t re notée; i l s'agit d 'une s o r t e de pe t i t e

niche creusée à l ' ex trémité nord du mur es t , avec une crapaudine indiquant l ' ex is tence

d 'un sys tème de fermeture , comme on en rencontre , du res te , a i l leurs dans les parois

d 'autres sa l les : (voir (4) e t également (8) ) e t dont la des t inat ion es t incer ta ine; sans

doute, pour abriter une s tatuette ou un objet votif.

A l ' ex tér ieur de la chapel le , contre le mur sud, on remarque auss i les res tes de ce qui

es t , peu t - ê t r e , une "bu r ia l box" 5 5 5 , selon les termes utilisés par Reisner et dont i l est

d i ff i ci l e de t rou ve r un équ iv a len t f r ança i s acce p tab le , éve n tu e l l e me n t ca i s s on

( funéra i r e ) .

D'a utr e pa rt, en établissant le pla n de (6), M. Jones et A. M ilwa rd o nt décelé sous ce

même mur sud, les traces d 'un mur plus ancien qui suit une autre direction que le précédent

et se t rouve, en fa i t, dan s l ' a l ignem ent de l ' ex trémité sud du d al lage de (7) . C 'es t là ,

peut-ê t re , un autre indice avec celu i , déjà m ent ionn é, du pui ts , d 'u n rem aniem ent de cet te

cons truct ion . Et également u n indice pou r ém et t re l 'hypothè se q ue (7) es t an tér ieur à (6),

en tout cas dans l 'état où il nous sont parvenus.

Con tre le m ur no rd de la chapel le d 'H arb es (7) , subs is ten t les res tes d 'un m ur de

br iques crues qui appar tenai t à une cons truct ion (16), au jourd 'hui comp lètement ru inée.

L 'au teur du MS XIV B 6 pensai t q ue ce mur avai t é té cons tru i t par le propr ié ta i re de

la chapel le (6) pour fermer cet te zone e t cons t i tuer une sor te de cour qui aurai t é té

ul tér ieu rem ent occupée par la chapel le d 'H arbe s :

"A brick wall plastered, was built to the east to help close off the area (p.4)."Et plus loin (p.5):

"This (la chapelle d'Harbes) was built into a L-shaped brick wall which we haveseen was probably built by the owner of chapel P to replace the old northerncurtain wall when this was dismantled to make way for chapel P. It thus formeda kind of side court east of P. The walls are white-plastered and the east wall layalong the side of G 7130."

En fait , il y avait , au no rd d e (7), un e sép ult ure de typ e "b uria l box" (G 7012 A),

s imilaire à celles qui ont été trouvées en (5).

Diary 1925-1926, II, p.129 (copie manuscrite) G 7012 A. Jan. 7, 1926:

555. Cf. M. Jones et A. Milward, loc. cit., fig.3.




"G 7012 A is a third m asonry grave like G 7011 A and lies north of Room P. It wasfound open and empty. In the debris, an eye from a mummy case, etc."

Après une é tude p lus déta i l lée des d if férents murs qui subs is tent , i l semble assez peuprobab le que ce so it dans cet ordre qu 'a ie nt é té réalisées les deu x cons truct ions . Harb es a

sans doute d 'abord édifié sa chapel le ; à peu près à cette époque, une pre miè re s t ructure a

été bât ie avec un p ui ts , jus te à l 'oues t d e (7), puis a é té reman iée à une d ate u l tér ieu re ,

inconnue. Comme nous l ' avons vu en é tudiant la chapel le d 'Harbes , r ien ne nous autor ise

à fa i re de (6) le l ieu d ' in hu ma tio n d 'Ha rbe s ou d 'u n m em bre de sa famil le , m êm e s i

l ' hypo thès e e s t p laus ib le .

A l 'avan t des chape lles (6) et (7), un e petite zone dé no m m ée (B) pa r Reisner, s 'étend

jusqu'au dallage qui fait communiquer (3) avec le passage sur le mastaba G 7130-7140. Le

fouilleur y a noté quelques traces de construction.

Diary 39, 1er cahier, p . 12 (vers ion dacty lographiée) :

"Jan. 3, 1926. Room B:

walls nearly destroyed but traces on W. and S. A foundation of large and smallstones in which thieves have dug a rough hole."

Il s 'agissait sans doute d 'une cour qui donnait accès aux chapelles (6) et (7).

Peut-on dans l ' é ta t ac tuel , avoir une vue d 'ensemble de ce qu 'é ta i t la par t ie nord du

temple d ' I s is , comprise entre la pyramide G I -c e t le mas taba G 7130?

O n peu t avance r , p rud em me n t , à t i tr e d ' hypo thès e , s u s cep t ib le d ' ê t r e mod i f iée pa r

des résultats ultérieurs , que la salle (4) adjacente à l 'ancienne chapelle funéraire (1), le

noyau du temple , date sans doute du premier agrandissement de la XXIe dynas t ie tandis

que (5) légèrem ent pos tér ieure , a serv i de sépu l ture . C 'es t seulem ent à l 'Epoque Saï te qu e

fut occupée la par t ie es t de cet te même zone, avec la cons truct ion de la chapel le

d 'H a rbes (7 ) e t d ' un e chape l l e anon ym e à u s age funé ra i r e qu i , r ema n iée p lu s t a rd ,

dev ien dra l ' ac tuel le chapel le (6) . Un sys tèm e de ferme ture exis ta i t , sans aucu n do ute ,

au nord mais nous ne le connaissons pas , é tant donné les déprédat ions qu ' a subies le

temple d ' I s is tout ent ier .

I l faut cepe nda nt s igna ler au nor d de (6) e t (7) , à pe u près da ns l ' a l igne me nt des

colonn es oues t de (2) , deu x bases de colonnes enc ore en p lace , d 'en viro n 90 cm de

diam ètre , d 'u ne ta i lle légèremen t infér ieure à cel les de (2) . Les colonnes e l les -mêm es ont

disp aru m ais les bases indique nt indénia blem ent l ' ex istence d 'un e autre cons truct ion à

ce t em plac em en t . I l e s t év ide m m en t im pos s ib le de l a da te r e t d ' en d éc r i r e l a

conf igurat ion . Un peu p lus au nord e ncore , à la hau teur d e l 'angle N.-E. de la pyra m ideG I -c , subs is tent des é léments d 'une sor te de canal isa t ion , creusée dans des b locs de

calcaire et coupant la rue G 7000 d'ouest en est. Son existence avait été notée par Reisner:

Diary 39 , 1er cahier (vers ion d acty lo graph iée) :

"Jan. 1, 1926, p.2

From Ave. 3 E a stone drain runs across street 7000 but has been broken u pwhen crossed by crude bricks bins."

Une fo is de p lus , i l n ' es t pas poss ib le de déterminer quel é ta i t l ' usage de cet é lément

archi tectu ral e t à quel bât i me nt i l app ar ten ai t . Au -delà d e cet te canal isa t ion , des s i los

de br iques , s ignalés p lus haut , occupaient p ar t ie l lemen t la rue G 7000, tout au m oins aux

Epoques P to lémaïque e t Romaine.



CH A P ELLES ET CO N S TRU CTIO N S S U BS ID IA IRES 183

L'avenue 3 (voir f ig. 15) entre les pyramides G I-b et G I-c était un moyen d'accès à la

rue G 7000 et , par co nséq uent , au te mp le d ' I s is . Des é léme nts de p lus ie urs m urs ou

cons truct ions , largement pos tér ieurs à l 'Ancien Empire , y sont encore v is ib les e t , sansaucun doute , cet te zone avai t subi des t rans format ions en même temps que le temple

d ' I s is prop rem ent d i t . D 'es t en oues t , on t rouve d 'abord , à l 'oues t de l ' angle nord-es t de G

I-c , les res tes d 'un m ur s ' a ppu yan t à la pyram ide e t formé de gros b locs , ar rachés à cet te

dernière . I l semble reposer sur le so l de déblais de l 'Ancien Empire . Jus te au nord de

l ' en t r ée de l a py ramide , un au t r e f r agmen t de mur s ubs i s t e , qu i s ' appu ie s u r l e

revêtement préservé à cet endroi t . Enf in , p lus à l 'oues t encore , un épais mur assez

gross ier , composé de grosses p ier res e t de déblais , b loque to ta lement le passage entre G

I-b e t G I -c . A proximité , une jar re es t encore enter rée dans le so l . I l faut également

s ignaler que les appar tements de la pyramide G I -c ont é té réut i l isés aux Epoques Saï te

et P to lémaïque pour des inhumations subs id ia i res dont Reisner a re t rouvé des t races b ien

que Vyse y a i t pénétré avant lu i .

Fig. 15

Ave nue 3 (d 'après Reisner , Diary 39 , 2ème cahier , p . 10)

Diary 39 , 2èm e cahier (vers ion dac ty logra phiée ) :

"Dec. 30, 1925, p.10

G Ave. 3 between G I-b and G I-c

Finished clearing Ave. 3

Apparently the space between was closed off with a rough rubble wall builtwith a narrow entrance passage which w as roofed over at a height of ca. 120 cm.The rubble bins further west were apparently of the same period, and also one

or two crude bricks bins. But the crude bricks bin east of the wall was earlier."




"Jan. 4, 1926, Av e. 3, p.11

Removed crude bricks wall of upper level and exposed floor of Saiti Ptolemaic

Period. The stone wall and the large crude bricks bin as well as the bins furtherwest ha ve the same floor level."

La zone de l ' aven ue 3 a fa it par t ie , à un t i t re ou à un a utre , du te me nos du tem ple

d ' I s is e t a é té réut i l isée , au moins à par t i r de l 'Epoque Saï te . Peut-ê t re , l ' accès par

l 'oues t é ta i t - i l b loqué ou b ien y avai t - i l une por te dans le gros mur le p lus occidental

entr e G I-b et G I-c, on n e pe ut le di re.

B . LA PARTIE SUD DU TEMPLE: (8), (9), (10), (11), (12), (13), (14), (15) (P1.37)

La zone mé r id ionale au su d de l ' axe a peut-ê t re encore p lus souffert d es dépréd at ion s que

la p r écéden te . A us s i appara î t - e l l e , dans l ' en s emble , ex t r êmemen t con fus e e t , pa r

conséquent , d 'une descr ip t ion e t d 'une in terpréta t ion peu a isées .

a. Salle (8)

L 'é lément , sans auc un d oute , le p lu s ancien par sa pos i t ion mê m e es t la sa l le (8) (voir p l .

4 e t 5 )5 5 6

. Il s'agit, en effet , d 'un e p ièce rectang ulaire d ont le pet i t cô té oues t v ient

s ' appu yer s u r l 'ex t r émi té du m ur o r i en ta l de (1 ), au t r e me n t d i t l 'anc ienne chape l l e

funéraire de G I -c . Cet te cons truct ion , lorsqu 'e l le é ta i t complète , cachai t le décor en

façade de pa la i s de l 'A nc ien Empi re , g r avé s u r l a pa ro i ex te rne de l a chape l l e

funéraire . Cet te ins ta l la t ion apparaî t dépourvue d 'entrée , cor respondant à une por te . En

revanche, on cons ta te l ' ex is tence, au n iveau supér ieur , subs is tant , du mur nord , sur sa

face externe, d 'un seui l é t ro i t , ta i l lé dans un b loc de calcaire avec une crapaudine en

basal te . M. Jones e t A. Milward ont noté que ce seui l es t s t r ié de marques , indiquant

qu ' une po r te ava i t r ée l l emen t fonc t ionné à ce t emplacemen t . M ais comme le s eu i l ne

mesure que 0,45 m de large sur 0,31 de profondeur et est s itué à une hauteur de 1,40 m au-

dessus d u sol sans qu 'o n t rouv e de t races d 'u n escal ier y accédant , tan t à l ' ex tér ieur qu 'à

l ' in tér ieu r de (8) , i l para î t d i ff ic i le d 'en fa ire une p or te . On so nge b ien p lu tô t à u ne

niche, fermée par une por te e t qui pouvai t abr i ter une s ta tue ou tout autre obje t cu l tuel ,

comme on en a déjà rencontré en (4) e t (6 )5 5 7

. On peut penser que c 'es t dans une n iche

s imila i re qu 'é ta i t déposée la S tè le de la f i l le de Chéops , sans qu 'on a i t les moyens de

p réc i s e r davan tage .

L ' in tér ieu r de (8) n 'es t p lus auj our d 'hu i qu 'un e cavi té où v iennen t s 'accum uler les

débr is de toutes sor tes . On dis t in gue encore à la base des m urs , une sor te d 'é t ro i t rebord

sur lequel pouv aient reposer des b locs de couver ture , mainten ant d ispa rus . Au-dessous dece n iveau, on a creusé dans les b locs de fondat ion qui soutenaient l ' angle sud-es t de (1)

jusqu 'à a t te indre le roc lu i -même. Tel le es t la descr ip t ion qu 'on peut fa i re , au jourd 'hui ,

de cet te cons truct ion t rès par t icul ière . Heureusement , le Journal de Reisner nous appor te

de précieux complém ents qui nous perm et tent d 'avo ir une idée de son u t i l isa t ion:

Diary 39 , 1er cahier , p .15 (vers ion dacty lographiée) :

"Jan. 7, 1926

Clearing south of Q ((2)), we exposed the covered burial G 7011 C, the room R((1)) (with a burial or a pit) and room T ((9))."

556. Voir M. Jones et A. Milwa rd, loc. cit., p.148 et fig.l e t 4; ident i fié c om me G 7011 C chez Reisner; vo ir

infra.

557. Supra, p.175 et 181.



CH A P ELLES ET CO N S TRU CTIO N S S U BS ID IA IRES 18 5

"Jan. 8, 1926, p.16, G 7011 C

Dunham removed the slabs and found a second roof of the slabs below. After

taking out second roof, found contents decayed."

"Jan. 9, 1926, p.17

Burial box G 7011 C: examined the hard washed debris of decay inside: smallbody on debris; decayed wood; shawwabtis scattered on floor; 4 small limestonecanopic jars at west end in a row."

"Jan. 10, 1926, p.19

G 7011 C: Dows Dunham registered and cleared out this burial. In additio n tothe four canopic jars (crude dummies) there were three small stone pots... alsoa scarab and a silver ring."

Ces d if férentes notes indiquent c la i rement l ' équivalence entre G 7011 C et la sa l leac tue l l eme n t r épe r to r i ée (8 ). E l le é ta i t , à l ' époque , d ans un é ta t ne t t eme n t me i l l eu r

qu ' au jou rd ' hu i . Re i s ne r l ' a t r ouvée couver te de deux épa i s s eu r s de da l l e s don t l ' une

reposai t sur le rebord in terne, encore v is ib le . El le avai t serv i de sépul ture , assez pauvre

s emble - t - i l , s i t an t e s t qu ' e l l e n ' a i t pas é t é p i l l ée an té r i eu remen t . Ce t t e de rn iè r e

hypothèse es t , toutefo is , peu probable puisque les b locs de fermeture semblaient ê t re en

place lorsque Reisner a procédé à la fouille. Une question subsiste, cependant, sur la date

de cet te cons truct ion e t cel le de son u t i l isa t ion , l 'une ne coïncidant pas forcément avec

l ' au tre . Cons ta tons d 'abord q u 'au cœ ur mêm e du temple d ' I sis nous t rouvons une sépul ture

avec une supers t ructure sans décorat ion , excepté la f i le de personnages du mur oues t de

(10) qui déborde sur (8) mais a é té gravée u l tér ieurement , au moment de la cons truct ion

de (10), et sans accès vis ible. N ou s savo ns déjà qu' il existait d 'au tre s sép ultu res: (5) et

(6) par exemple; nous verrons plus loin celles qui s 'alignent le long de l 'axe ouest-est, à

t ravers le mas taba double G 7130-7140. Mais e l les é ta ient re la t ivement excentrées par

rapp or t à la par t ie centra le du tem ple . Avec (8) nous som me s en présence d 'un e s t ructure

qui , s i on observe le p lan , occupe, pour u ne par t , l ' emplace men t o ù aurai t dû se t rouver le

m ur su d de (2) do nt on a t t r ibue la cons truct io n à la Trois ième Pé r iode In term édiaire .

S 'agit- il d 'un vestige de cette époque, remanié par la suite, comme ce fut le cas, semble-

t- il , pour (4)? I l est également possible que le mur de la Troisième Période Intermédiaire

ait été détru it po ur faire place à (8). En effet, les res tau rat eu rs saïtes réutilisè ren t d es

f ragments de la Trois ième Pér iode In termédiaire dans leurs cons truct ions 5 5 8 . I l ne peut

en tout cas pas s'agir d 'une s t ructure pos tér ieure à la XXVIe dynas t ie puisque sur le murqui sép are (9) de (10) et qui est dan s la con tinua tion du m ur oriental de (8), on obse rve un

déco r qu ' on da te de ce t t e même X X V Ie dynas t i e . Le ma té r i e l t r ouvé en (8 ) e t

sommairement décr i t par Reisner ne permet pas d 'af f i rmer avec cer t i tude que c 'es t à

l ' E p o q u e S a ït e q u ' o n p r o c é d a à l ' i n h u m a t i o n r e t r o u v é e . D u m a t é r i e l f u n é r a i r e

c o n t e m p o r a i n5 5 9 indique l ' ex is tence de sépul tures à cet te époque. Mais i l pourrai t auss i

s'agir d 'une réut i l isa t ion p lus tard ive.

En gu i s e de conc lus ion p rov i s o i r e , on peu t cons ta te r l ' u t i l i s a t ion de (8 ) comme

sépul ture sans savoir s i c ' é ta i t b ien là sa des t inat ion première , avec, à l ' ex tér ieur , sur la

paroi nord , u ne n iche à usage r i tuel ou funéraire.

558. Voir supra, p.53-6, et infra, p.191, à propos d'un bloc remployé en (15).559. Chaouabtis au nom de la mère d'Harbes, par exemple; cf. supra, p.118, et divers autres chaouabtis: cf.infra, p.275-9, passim.




b . Salle (9 )5 6 0

Cette s tructure (voir pl. 4 et 5) est bâtie juste au sud de (8) dont elle est contiguë. Ce qui

subsiste des murs montre un appareillage de blocs de calcaire, régulier . Sous le sol, deux

(ou peut-ê t re t ro is , se lon Reisner) , chambres ayant serv i de sépul tures , pour une par t

creusées dans les fondat ions de (1) e t pour l ' au tre , bât ies avec de gros b locs , pr is aux

cons truct ions de l 'Ancien Empire avois inantes .

On accédai t à (9) par une por te s 'ouvrant dans le mur or ienta l e t dont la crapaudine

es t encore v is ib le dans l ' angle sud. La par t ie nord de ce mur dans l ' a l ignement de (8)

por te un décor archaïsant . Le m ur sym étr iq ue de l ' au tre côté de la por t e devai t ê t re

décoré d e la m êm e façon m ais les regis t res comp or tant les re l iefs ont d isparu . I l s'agit d e

s ix pe rson nes da ns l ' a t t i tu de de la m arc he ( ) do nt seuls les t ro is pre m iers sont

conservés jusqu 'au-dessus de la ta i l le . Des t ro is derniers subs is tent seulement le bas des

jambes e t les p ieds . I ls por tent un pagne cour t à devanteau t r iangulaire , empesé e t laqueue de léopard , emblème des prêtres sem; t iennent de la main gauche, un t is su e t de la

main d ro i t e , un g rand bâ ton . C ' es t b ien év idemm en t un thèm e empru n té aux m as tabas

vois ins de l 'Ancien Empire sans qu 'on puisse préciser davantage, tan t , d ' a i l leurs , i l es t

bana l . N ous avons a f f a i r e à une s o r t e de chape l l e d 'Epoque S a ï t e , pa r t i e l l emen t

déco rée , don t l e s ous - s o l é t a i t occupé pa r des inhumat ions , con tempora ines ou

pos té r i eu res .

I l semble qu e déjà à l ' époqu e de Reisner , une t rès grand e confus ion régnai t da ns cet te

zone e t l e s in fo rm at ions qu ' i l nou s a l a i s s ées n ' a pp or t en t que peu de lum iè res

s u p p l é m e n t a i r e s .

c. Salle (10)

5 6 1

Elle occupe l 'emplacement à l 'es t de (8) et (9) (voir f ig. 16 et pl. 4 et 5) , communiquant

avec cette dernière par une porte. Le mur nord de (10) venait buter sur le mur est de (8) et

en cacher , en pa r t i e , l e déco r , ce qu i ind ique c la i r emen t que (10 ) a é t é bâ t i e

ul tér ie urem ent à (8) e t (9) . Le m ur or ienta l es t au jo urd 'h ui c om plète me nt détru i t . Un e

grande par t ie de la sur face du sol es t occupée par l 'ouver ture d 'un pui ts car ré qui , sans

doute , é ta i t d iss imulé dans le dal lage, présentement d isparu . Le pui ts es t ac tuel lement

fermé par une gr i l le métal l ique sur laquel le ont é té accumulés des b locs d ivers , a ins i

qu'un fragment de chapiteau. Trois jarres sont encore enfoncées dans le sol, deux au nord,

l 'une à l 'oues t du pui ts , tandis que dans l ' angle nord-oues t on a re t rouvé, en par t ie

diss imulée dans le sable , une cachet te contenant de la poter ie , p la ts e t jar res .

C'est dans cette même salle (10) qu'a été mise au jour pendant la fouille de Reisner, la

s ta tuet te au nom de la mère d 'Harbes , Chepenset 5 6 2 :

"The statuette base just mentioned was found lying on a thick layer of debrisabove the floor of Room S. It bears the name of Sp-n-Ast,and was made for herby her son Hrbs (see Chapel A). Since the whole area seems to have been oncedrastically excavated and the debris thrown about, this may or may not meanthat Room S was the tomb of Sp-n-Ast(MS XIV B 6, p.5)."

Com me le f a is a it dé jà r emarqu er p rud em m en t l ' au teu r d u ma nus c r i t X IV B 6 , l a

t rouvai l le de la s ta tue de Chepenset n 'au tor ise nul lement à fa i re de (10) e t de son pui ts

560. (T) chez Reisne r. Cf. M. Jones et A. Milwa rd, loc. cit., p.148 et fig.l , 2 et 4.

561. (S) chez Reisner. M. Jones et A. Milw ard , loc. cit., p.148 et fig.l , 2 et 4.

562. MFA Exp. N. 26-1-2 37; voir supra, p.116-8 .



CHAP ELLE S ET CON STR UCT IONS SUBSIDIAIRES 187

le l i eu d ' in hu m at io n de la mè re d 'H arb es . D u po in t de vue ch rono log iq ue , des

ince rtitude s subsiste nt pui squ e (10) est sans dou te saïte m ais postéri eure à (9), sans q u' il

y a i t nécessairement pour autant un grand décalage entre les deux. I l faut a jouter à celaque le v idage e t le net toyage du pui ts , ef fectués par Reisner , n 'ont pas appor té de

renseignements conf i rmant ou inf i rmant la poss ib i l i té d 'une te l le a t t r ibut ion .

Fig. 16

Puits et chambres funéraires de la salle (10)

(d 'après Reisner, Diary 39, 1er cahier, p.21).

Voici les résultats fournis par son Journal de fouilles:


"Jan. 11, 1926, p.20

Pit in Room S: this pit was roofed with slabs of stone like pit in room P. Mixeddebris; down 7,5 meters."

"Jan. 13, 1926

At 2.8 meters, a small chamber opening to west. At 6.8 to 8.5 meters, theentrance to a series of chambers I to VI, littered with rubbish and completelyplundered as usual. In I there are three rude stone coffins and a burial trench(roofed). Rooms II and VI are not yet clear. The pit goes down."

"Jan. 14, 1926

Pit in room S. Cleared out the rooms below but did not finish pit shaft."




"Jan. 15, 1926, p.21

Pit in room S: finished clearing shaft; depth 9.15 meters; found usual Saiti-

Roman rubbish. Two of the stone coffins appear to have been pulled out of Vone from VI. The trenches were roofed with slabs."

Il s'agit, une fois de plus, d 'un de ces puits extrêmement profonds, comme on en creusait

à l 'Epoq ue S a ï t e, avec un e sé r i e de cham bres com por ta n t p lu s ie u r s in hum at ion s .

Apparemment , pas de matér ie l inscr i t : Reisner s ignale toujours les t rouvai l les de cet

ordre lorsqu ' i l en fa i t . Evidemment ses indicat ions concernant le type de matér ie l qu ' i l

rencontre dans ces tombes sont t rop vagues . Par ler de matér ie l sa ï to- romain es t d 'une

imprécision totale. Et du point de vue de l 'his toire du temple d 'Is is , i l y a une différence

cons idé rab le en t r e des tom bes d 'Epo que S a ï t e ou d 'Epo que R oma ine . I l n ' e s t p as

imposs ib le que, dans une t ro is ième phase , après les t rans format ions de la XXIe dynas t ie

puis de la XXVIe, on a i t creusé de nouve aux pui ts à l 'Epo que P to lém aïque ou Rom aine.

Néanmoins i l semble que les pui ts , l iés à une supers t ructure qu 'on appel le , ic i , chapel le ,

par fo is décorée , doivent ê t re datés de la XXVIe dynas t ie . Ce qui n 'exclu t pas , b ien sûr ,

qu ' i ls a ient é té réut i l isés p lus tard .

d. (11), (12), (13), (14) 5 6 3

Le secteur q ui s 'éte nd au s ud et à l 'oue st d e (1), (8), (9) et (10), pe ut diff icilement être

déf in i à l ' a ide de terme s archi tec turaux t ant i l a souffert d e bou leve rsem ents q ui le

rendent méconnaissable. I l forme un ensemble dont on ne peut guère dissocier les éléments

qui ont été numérotés de (11) à (14) (voir pl. 4 et 5).

(11) occupe l 'angle formé par le mur sud de (1) et la paroi orientale de G I-c. On y voit

deux gros b locs de calcaire e t une sér ie d 'au tres p lus pet i ts . I l n 'y avai t apparemment

pas de communicat ion entre (11) e t (10) qui lu i es t cont iguë. Reisner avai t net toyé ce

secteur sous la dén om inatio n de G 7011 D, E, F.


"Jan. 9, 1926, p.18

G 7011 D: a burial box immediately west of room T ((9)) and has beencompletely plundered. In the south wall, two inscribed stones have beenreused... These stones appear to be from an important Old Kingdombiography. G 7011 E. and F. a pair of burial boxes made at the same time; westof 7011 D; both plundered."

C o r r e s p o n d a n t grosso modo aux secteurs (12), (13) et (14) nous trouvons chez Reisner

un e série de "burial box es", num érot ées G 7011 G, H, I , J et K.Diary 39 , 1er cahier (vers ion dacty lograp hiée) :

"Jan. 9, 1926, p.17

Isolated to the south near the face of the pyramid lies the burial box G 7011 G.This area... towards the pyramid has been dug over by sebbâkheen and islittered with sebakh siftings."

p.18

"G 7011 G: empty burial box constructed against the East face of G I-c south ofboxes E-F."

563. Cf. M. Jones et A. Milward, loc. cit., p.148-9 et fig.l et 4.




"Jan. 14, 1926, p.20

G 7011 K: The pit to the South appears to have been an Old Kingdom pit. The

total depth was 5.95 m. In the debris frag late fay, and also a frag. of a dioritestand.G 7011 I and J:are masonry box graves just south of room T.G 7011 K. is a roofed p lace also adjoining T."

L'ensemble de ce secteur se présente comme une zone d ' inhumations , tout en é tant à

l ' in tér ieur du temenos du temple dont la l imite sud é ta i t un peu en deçà, pour autant

qu 'on puisse la su ivre5 6 4

. Des b locs remployés , datant de l 'Ancien Empire , sont encore

é pa r s , ic i ou là , a ins i qu 'un f ragment de chapi teau lo t i forme et un f ragment de colonne,

ornée d 'un lien et retaillée par la suite. C'est aussi dans cette même zone, au sud de (9),

qu 'a é té net toyé e t é tudié le pi t N°l durant la saison 1980 (voir pl. 7 )5 6 5

. Il s'agit d ' u n

silo, similaire à ceux décrits dans la partie nord du temple et s ignalé par Reisner sous le

t e rme de bins. I l est vraisemblable que ce fouilleur a trouvé le s ilo en question lorsqu' ildégageai t ce t te zone mais , à ma connaissance, i l n ' a r ien cons igné par écr i t à ce propos ,

dans son Journal ; pour tant , on le d is t ingue b ien sur le p lan qui avai t é té é tabl i lors de sa

foui l le 5 6 6 . Son é tude donne un aperçu in téressant des n iveaux archéologiques . Ce s i lo ,

revêtu d e br iques crues , a é té creusé dan s un dép ôt d 'écla ts de calcaire qui peut a t te indre

jusqu 'à un m ètre e t au-dessou s duqu el on t rouve immé diatem ent le roc lu i -même, dont es t

cons t i tué le p la teau calcaire de Giza . Ce dépôt s ' é tend dan s toute cet te zone d u tem ple e t

on peu t voir que le dal lage de (2) , par exem ple , reposai t au- dess us de cet te couche. I l

s'agit des écla ts de ta i l le des b locs u t i l isés pour la cons truct ion des pyramides e t des

mas tabas vois ins : calcaire b lanc p lus f in , provenant de Toura pour le revêtement . Cet te

masse de déblais la is sés sur p lace serv ira de so l pour des cons truct ions t rès largement

ul tér ieures , ce qui indiqu e c la i rement q u 'u n net toy age, qui n 'es t pas a llé jusq u 'au roc lu i -

m ê m e , a é t é e f fe c tu é à u n e é p o q u e d o n n é e a v a n t d ' e n t r e p r e n d r e d e n o u v e l l e s

cons truct ions ; car le s i te te l qu ' i l avai t é té abandonné à la f in de l 'Ancien Empire avec

ses monuments e t sa couche de déblais é ta i t , év idemment , cons idérablement ensablé . I l

es t poss ib le qu 'un premier net toyage, au moins par t ie l , a i t eu l ieu durant le Nouvel

Empire , dont nous n 'aur ions pas de preuve archéologique parce que l ' éd if ice de cet te

époque, de d imens ions modes tes sans doute , aurai t é té modif ié à la XXIe dynas t ie , au

point d 'ê t re méconnaissable , ou même, aurai t é té rasé pour fa i re p lace à une nouvel le

construction.

e. (15)

Face à (10), s 'étend une petite aire, (15) (voir pl. 4 et 6 )5 6 7

, el le auss i , dans un é ta t de

grande confusion. Elle s 'appuie à l 'es t sur le mur occidental de G 7140. Elle présente une

par t icular i té archi tecturale in téressante pour l 'h is to ire du temple . On cons ta te en ef fe t

que son sol es t composé de deux dal lages superposés . Le dal lage supér ieur es t formé de

blocs, soigneusem ent pa rés e t assemblés , qui reposent sur un e mince couche de boue e t de

gravier , des t inée à égal iser la couche infér ieure . Cet te dernière n 'es t en fa i t r ien d 'autre

qu ' un da l l age p lu s s ommai re e t g ros s ie r qu i co r r es pond à ce lu i qu ' on t rouve dans l a

s a l l e ( 2) . I l app ara î t a in s i c l a i r em en t qu ' un e co ns t ruc t ion de l a XX V Ie dyn as t i e

564. Voir infra, p.191-2, à ce sujet.565. Voir M. Jones et A. Milward, loc. cit., p.149-50 et pl.XX B.566. Cf. S. Hassan, The G reat Sphinx, pl.52 où est reproduit ce plan.567. (M) chez Reisner. Voir M. Jones et A. Milw ard, loc. cit., p.148-9 et fig.l et 3.




Fig. 17

Murs au sud du temple d'Isis (D'après Reisner, Diary 39, 1er cahier, p.6)




vraisemblablement , en a remplacé une autre de la XXIe dont , toutefo is , le so l a é té

conservé. Ce qui subs is te de la chapel le , dans son second s tade, es t encore une sor te de

caisson, peut-ê t re à usage funéraire , composé de dal les de calcaire , jo in toyées aumort ier . L 'une d 'e l les a é té re ta i l lée dans un b loc inscr i t qui conserve un f ragment de

texte sur sa t ranche: peut-ê t re une par t ie des car touches de Psousennès Ier 5 6 8 . Elle n 'était

s ans dou te pas in situ lo r s qu ' e l l e a é t é r e t rouvée en 1980 mais , p robab lemen t , à

l ' emplacement où l ' avaient la is sée les ouvr iers de Reisner lorsqu ' i ls net toyèrent la zone.

Cela condui t à penser qu e les cons tructeurs sa ï tes avaient t rouvé dan s le temp le mêm e les

matér iaux nécessaires à leur réfect ion , sacr i f iant a ins i à une prat ique usuel le chez les

Egypt iens ; on gardera toutefo is présente à l ' espr i t la poss ib i l i té qu ' i l s ' ag isse des

car touc hes de Ram sès II , sur un b loc pro ven ant dan s ce cas d 'u n bâ t ime nt encore p lus

ancien. De cette zone identif iée par la lettre (M) lors de la fouille de Reisner, je n 'ai pu

trouver aucu ne descr ip t ion da ns son Journal .

A u t e rme de ce t t e ana lys e fo r cémen t incomplè te e t enco re inachevée , on peu t ,

cepe ndan t , donne r un aperçu d 'ensem ble sur cette par t ie sud du temp le . I l app araî t to ut

d ' abo rd c la i r emen t qu ' e l l e e s t bâ t i e s u r l ' épa i s s e couche de déb la i s e t d ' éc la t s ,

provenant de la cons truct ion des monuments de l 'Ancien Empire , qui n 'avai t jamais é té

enlevée. Ce qui implique un désensablement e t un net toyage, sans doute , à la XXIe

dynas t ie , qui , toutefo is , auraient pu ê t re précédés par un autre , dès le Nouvel Empire .

I l es t vra isemblable que ce secteur avai t é té occupé, au moins par t ie l lement , dès le

p remie r ag rand i s s emen t du t emple à l a Tro i s i ème P ér iode In te rméd ia i r e , comme le

mo n t r e , en t r e au t r e s , l ' ex i s t ence d ' un p rem ie r da l l ag e en (15 ). Mais l es d ive r s es

cons truct ions qu 'on peut reconnaî t re aujourd 'hui datent de l 'Epoque Saï te . Dans l ' é ta t

ac tue l , ce t t e zone s emble avo i r é t é pa r t i cu l i è r emen t dévo lue à des inhumat ions , s o i t

dans des chambres s i tuées à la base des pui ts , so i t dans des sor tes de caissons , creusés

directement sous le dal lage des chapel les (?) funéraires , ce qui présente une cur ieuse e t

in téressante par t icular i té archi tecturale . Les premières inhumations furent sa ï tes mais

s ans dou te r éu t i l i s a - t -on ces tombes aux Epoques P to lémaïque e t Romaine , du ran t

laquel le furent également creusés des s i los , revêtus de br iques crues , dont l 'usage es t

encore à déterminer .

Reste à évoquer une dernière question qui est celle de la l imite sud du temple (voir f ig.

17). A vrai d i re , la s i tuat ion au sud de la pyramide G I -c e t du temple d ' I s is , comme

par tout a i l leurs , es t assez confuse . Pour tant , le t ravai l accompli par Reisner dans ce

secteur appor te quelques indicat ions . A l ' angle sud-es t de la pyramide G I -c , se cro isentla rue G 7000 et l 'avenue 4. G 7000 est bordée à l 'es t par le mastaba G 7140 puis par G

7150, app ar te nan t à K hafkhoufou II e t d i r ec te men t acco lé au p récéden t . F ace à l a

pyr am ide, au sud de l ' aven ue 4 , on rencontre imm édia tem ent le grand m as taba G 7050,

s ans dou te cons t ru i t pou r N efe r tkaou5 6 9

. Or , comme le montre c la i rement le p lan de

R e i s n e r5 7 0 et comme on peut d 'a i l leurs toujours le cons ta ter sur le ter ra in , passant par -

dessus un ancien mu r qui date , sans dou te , de l 'Ancien Emp ire , un autre m ur d 'u n t ravai l

extrêmement gross ier , légèrement incurvé, en br iques crues , revêtues de b locs de p ier re ,

de d i r ec tion no rd -ou es t / s ud -es t , pa r t de la pa ro i occ iden ta le de la py rami de G I - c pou r

568. Voir supra, p.55-6, la discussion à ce propos.

569. Cf. G. Reisner, ZÄ S 64, 1929, p.97-9 .

570. Voir pl .2.




rejo indre l ' ex trémité su d du m ur ou es t de G 7150; i l a d isparu dan s sa p lus grande par t ie ,

l à où pas s e l e chemin moderne . En ou t r e , un au t r e pe t i t mur pa r t du p récéden t pou r

at te indre le mur nord de G 7050. Ce fa isant , l ' accès au temple auss i b ien par l ' avenue 4que p ar la rue G 7000 es t b loqu é, ce qui la is se pense r qu e ce sys tème de m urs formai t la

l imite sud du tem eno s du tem ple d ' I s is . Qu an d fu t-i l ér igé? Y avai t - i l cep end ant un

accès par le sud car on va voir que l 'accès principal se faisait par l 'es t , en tout cas à

l 'Epoque Saï te? Ces ques t ions res tent encore en suspens au jourd 'hu i e t la zone sud devrai t

ê t r e s o igneus emen t dégagée a f in qu ' on pu i s s e t en te r d ' en comprendre l a s t ruc tu re . A

l ' in tér ieur de cet te encein te , des pui t s avaient é té creusés , un p eu à l ' ex tér ieur du tem ple

pro prem ent d i t : a ins i le pui ts G 7013 A.

Diary 39 (vers ion dacty lographiée) G 7000 Royal Mas tabas 2 :

"Jan. 18, 1926, p.24

On the southern side of the old rubble wall which crosses street G 7000 S fromE-W is a small mastaba enclosing a pit which descends through the old wall.The wall of this mastaba (7013) rests on the rock, and was older than theaccumulation on debris on the south."

"Jan. 21, 1926

Finished clearing G 7013 A.This is evidently of the Saiti-Roman type."

C. LA PARTIE ORIENTALE DU TEMPLE:

(20), (21), (22), (23), (24), (25), (26), (27)571

Ou tre les extens ions vers le nord e t le sud , le temple s'est agra ndi à par t i r de son noy au

((1), (2) et (3)) en direction de l 'es t , suivant son axe principal ouest-est, ce qui paraît

logiqu e. Ce pen dan t , les cons tructe urs sa ï tes a l la ient ê t re confrontés à un e d if ficul té ,

inhérente à la nature du s i te . Le développement du temple se fa isa i t , en ef fe t , en

ob stru an t la ru e G 7000 et très vite aprè s la con stru ctio n de (3), on vint se heu rte r a u

ma s tab a dou b le G 7130-7140 . O n pa l l i a ce p rob lèm e pa r une s o lu t ion o r ig ina le :

l ' ex tens ion or ienta le se f i t dans le mas taba de l 'Ancien Empire . Et f inalement , c ' es t en

traversant ce dernier qu 'on accédai t au temple , l ' en trée pr incipale donnant , semble- t - i l ,

sur la rue paral lè le G 7100. Naturel lement , un cer ta in nombre de ques t ions se posent ,

auxq ue l l e s il f aud ra t en te r d ' app or t e r un e r épo ns e , en déc r i van t l e s d i f f é r en tes

chapel les qui bordent l ' axe oues t-es t . Dans quel é ta t se t rouvai t le mas taba lorsqu ' i l fu t

r éu t i l i s é? Co m m en t y accéda i t -on? Y eu t - i l d i f f é r en tes ph as es de co ns t ru c t ion

successives dans ce secteur?

a. (20), (21) 5 7 2

Le ma s taba G 7130-7140 , des t iné à K hafkhoufou e t s on épous e N e fe r tkaou , e s t un

mas taba doub le , comme le s s ep t au t r e s , don t s on t cons t i tuées l e s qua t r e p r emiè res

rangé es du c im et ière or ienta l . Au trem ent d i t , i l es t formé d u no yau de G 7130 où fu t

enter rée Nefer tkaou, auquel a é té a jouté au sud un autre massif, G 7140. L'ensemble est

bâ t i en g ros b locs de ca lca i r e nummul i t ique , p r imi t ivemen t cachés pa r un beau

571. Les numéros (17) à (19) n 'on t pour l ' i ns t an t pas é t é a t t r i bués e t sont gardés en réserve pour l ' é t ude

ul t é r i eure de l a par t i e sud du t emple .

572. Co rres pon den t à (D) chez Reisner, auque l il faut ajouter (E), qui en est la sui te vers l 'est et n 'a pa s reçu de

num érota t i on dans l e pro j e t de p l an de l ' I s is Temple Pro j ec t de l 'ARCE.



CHAPELLES ET CONSTRUCTIONS SUBSIDIAIRES 193

Fig. 18Mastaba G 7140. Modifications tardives (d'après Reisner, Diary 39, Royal Mastabas 2).




revêtement en calcaire de Toura , b lanc, qui subs is te encore par t ie l lement . Chacun des

mass ifs a sa propr e chapel le in tér ie ure . Les re liefs de G 7140 au n om d e Khafkhoufou

sont , à jus te t it re , par mi les p lus conn us de l ' a r t de l 'Ancien Em pire 5 7 3 . Les deux pui ts Aet B corre spon dan t aux deux cavea ux se t rouv ent da ns la par t ie nord . Cet te descr ip t ion ,

même r ap ide , e s t néces s a i r e pou r comprendre l e s a l t é r a t ions qu ' a s ub ies pa r l a s u i t e

ce t t e cons t ruc t ion mas s ive . O n peu t en f in s uppos e r qu ' avec l e s dép réda t ions e t

réut i l isa t ions qui s ' é ta ient produi tes , depuis la f in de l 'Ancien Empire e t au Moyen

Em pi re , une pa r t i e du r e vê tem en t de ce mas ta ba ava i t d i s pa ru dès ce t te époque . Le

noyau même du mas taba, formé de gros b locs avai t - i l déjà é té mis à mal par les p i l leurs ,

on ne peut le dire.

Quoi qu ' i l en so i t , les cons tructeurs du temple d ' I s is , se heur tant au mur oues t du

mas taba , n ' eu ren t d ' au t r e r e s s ou rce que de l ' a t t aquer pou r pou r s u iv re l ' ag rand i s s emen t

du temple se lon son axe oues t-es t . On entama le cœur du mas taba, se lon un t racé passant

au nord de la chapelle de Khafkhoufou; on était , là, juste au point de jonction de G 7130

et G 7140, ce qui rend ai t vra isem blab lem ent le t ravai l de perc em ent p lus a isé . Cela

cons t i tue une sor te de voie qui , b ien que ta i l lée dans le cœur même de la supers t ructure ,

reste, néa nm oins, à un nive au u n pe u plu s élevé que le sol de (3). On y accède par u ne sorte

de rampe en légère décl iv i té depuis (3) .

(20) et (21) (D de Reisner) forment la partie ouest de cet accès. Face à (23) et

s ' app uya nt au mu r nord de (26) , à environ 6 mètres du m ur oues t du ma s taba, sub s is tent

les res tes de ce qui fu t , sans doute , une por te , bât ie en calcaire b lanc. C 'é ta i t , peut-ê t re ,

la l imite e t le poin t d 'en trée du temenos d ' I s is à une cer ta ine époque. Un peu p lus à l ' es t

encore , face à la chapel le (24), Reisner avai t égalem ent re t rouv é les res tes d 'un m ur de

br ique s , bar ra nt le passa ge e t au jo urd 'hu i d i spar u 5 7 4 . Enfin cette voie ((E )de Reisner) se

poursui t jusqu 'à l ' ex trémité or ienta le du mas taba où on se t rouve à la ver t icale au-dessus

de la rue G 7100, ce qui pose évid em me nt le prob lèm e de savoir com me nt e t par où on

accéda i t à l ' en t r ée du t emple . A u n iveau de l ' axe oues t - e s t du t emple d ' I s i s , l e

revêtement extér ieur du mur or ienta l du mas taba double es t par fa i tement conservé e t on

n 'y décèle aucune t race d 'un escal ier qui aurai t condui t de la rue au temple . Du res te ,

peut-ê t re cet te par t ie de la rue n 'avai t -e l le pas é té dégagée du sable e t des déblais qui

devaient l ' encombrer e t c ' es t éventuel lement p lus au sud , en deçà de la chapel le de

Khafkhoufou qu ' i l faut chercher e t imagin er l 'accès au somm et du mas ta ba G 7140 et au

temenos d ' I s is .

Le dallage est plus ou moins bien conservé sur la longueur de ce passage; au niveau deschap elles (23) et (26), i l forme un a ppa reill age a ssez rég ulier , aux blocs bien join toyés ,

d if férent , en cela , du revêtement p lus i r régul ier qu 'on t rouve par exemple dans les sa l les

(2) e t (3). Cela pourra i t indiq uer qu ' i l n ' es t pas anté r ieur à l 'Epoq ue G réco-Rom aine, d e

laquel le date auss i , vra isemblablement , l ' au te l de p ier re dressé devant (26) sur la voie

d 'accès même. On peut d 'a i l leurs songer à les rapprocher , l 'un e t l ' au tre , du dal lage

conservé à l 'avant du Sphinx et de l 'autel qui est resté entre ses pattes 5 7 5 . Auquel cas , i l

573. Voi r une descr ip t ion dé t a i l l ée ches W. K. S impson, Giza Mastabas 3, p .9 sq . ave c une b ib l iogra phie

complè t e .

574. Voir infra, p.195-6 , l a descr ip t ion corresp ondan te chez Rei sner .

575. M. Lehner ava i t fa it ce rapp roch eme nt j udi c i eux au cours d 'u ne d i scuss ion que nou s av ions eue sur l e

terrain en jui llet 1980. Pou r le dal lage et l 'autel p rès d u G ran d S phinx , voir H. Vys e, Operations, vol . 3, pl .

face p.110.



CHA PELLE S ET CON STRU CTIO NS SUBSIDIAIRES 195

s 'agira i t de l ' é ta t f inal de cet accès au temple , qui exis ta i t depuis longtemps e t aurai t

é té remanié , une dernière fo is à l 'Epoque Gréco-Romaine. C 'es t auss i de cet te pér iode,

semble- t- i l , que d ata ient les mu rs de br iqu es les p lus récents 5 7 6 .Cet accès f i t - i l par t ie de la première concept ion de l ' agrandissement du temple , à la

XXIe dyna s t ie? Ou s ' ag i t -i l d 'une m odif icat ion d 'Ep oq ue Saï te lorsq ue l 'on m an qu a

d 'espace dans la rue G 7000? Le fa i t que la chapel le d 'Harbes , datée du règne de

Psamétique Ier , soit bâtie en contrebas de G 7130, inviterait à penser qu'on a eu recours à

ce moyen dras t ique, cons is tant à percer le mas taba G 7130-7140, seulement lorsque l 'on

manqua de p lace . Ce t t e hypo thès e pou r r a i t ê t r e co r roborée pa r l e ma té r i e l r e t rouvé

dans les différents puits ((23), (24), (25) et (26)) et le décor de la chapelle (23) qui ne

sont pas antér ieurs à l 'Epoque Saï te .

Né anm oins , ce sont , là , seulem ent d es indices e t non d es preu ves . Et il n ' es t pa s exclu

que l ' accès au temenos a i t é té prévu dès le début par l ' es t e t que p lus tard , les

agrandissements se poursuivant , on a i t bât i les d i f férentes chapel les qui bordent cet te

voie au nord e t au sud , sur toute la longueur du mas taba. Ains i , la voie d 'accès e t les

chapel les ne seraient pas contemporaines .

Tel es t l ' é ta t de la s i tuat ion pour cet te par t ie du temple . Reisner l ' avai t en t ièrement

fouil lée e t une fo is encore son Journal nous ap por t e un cer ta in nom bre de renseigne men ts

précieux.


"Jan. 3, 1926, p.12

Room D: entered through west wall of mastaba 7140. In the South-East corneran altar. In the debris: the torso and legs of an Old Kingdom limestone statue

(1/2 life size), weathe r worn; several small fragments statuette, four fragmentsof limestone relief from the temple.

Room E: Working east in room E. encountered a later crude bricks wallresting on about one meter of debris above floor of room. Just west of this wallon South side, in the debris of the room, the head and shoulder of a life sizefemale statue (Old Kingdom) with battered face (part of group?). Also 8 smallfragments of moulding, the reliefs and inscriptions of the temple. Also frags.,shawwabtis, amulets etc."

"Jan. 3, 1926, (continuation ), p.13

All these roo ms D. ((20), (21)) E. F. ((26)) were covered with heap s of sifted de bri sas much as 1.5—2 m. above the mass of the debris.

Under this lies about a meter of disturbed limestone chips, dust, sand and

disturbed crude bricks. There is, at a level about one meter above the floor, aseries of crude brick walls of which some may be earlier and some later thanthe limestone casing."

"Jan. 4, 1926, p.13

The room E. continues eastward to some sort of entrance in the eastern face ofthe mastaba G 7140...

In E. found various fragments, an inscribed offering stone (Saiti) 5 77 ,fragments from head of a large Old Kingdom statue, fragments of inscriptionsand reliefs from the Isis Temple, fragments of shawwa btis, amu lets, etc."

576. Cf. infra, p.195-6, la description de Reisner.577. Il s'agit de la table d'offrandes au nom d'Harb es, MFA Exp. N. 26-1-138; voir supra, p.113-6.




"Jan. 6, 1926, p.14

The doo rway on the east lies in the face of the m astaba G 7140. It is obvious that

the reconstruc tion of the offering cham ber of G. 7140 (Khufuwkha.ef) wa s par tof this temple complex and other rooms may be expected in Street 7100. South,but at the east doorway of E the carry is too long for economy and we turnedback to approach 7100 street from another direction.

Found fragments, reliefs, inscriptions, statues, shawwabtis and amulets,nothing of interest."

Co m m e on pe ut le constater , cette zon e de pa ssag e, (20), (21) et (E), très per turb ée, a

cer ta inement subi des remaniements impor tants jusqu 'à la dernière époque où le temple

fut encore en activité. I l est évident que les objets qui y ont été trouvés par Reisner

n ' é t a i en t pas en p lace , d ' au tan t que l e s sebakhin éta ient passés par là . Le problème le

plus crucial qui n 'est pas résolu et ne pourra, d 'ailleurs , peut-être pas l 'être, est l 'accès à

cet axe de passage. S ' i l y a b ien eu des a l téra t ions p to lémaïques dans la chapel le de

G 7140 dans la rue G 7100 5 7 8 avec entre autres la cons truct ion d 'un passage voûté bar rantla rue , je ne su is pas sûre pour autant , comme le suggère Reisner 5 7 9 , qu' i l y ait eu là

d 'autres chambres fa isant d i rectement par t ie du temple d ' I s is ; en tout cas sans doute pas

à l 'Epoque S a ï t e . Les a l t é r a t ions p lu s t a rd ives , s ans dou te p to lémaïques , s emblen t

imp or tan tes sur t out d ans la par t ie or ienta le du ma s taba e t dan s la rue G 7100, ce qui

rend diff icile la compréhension et l ' interprétation d 'un état antérieur (voir f ig. 18).

Diary 39 , G 7000 Royal Mas tabas 2 (vers ion dacty lographiée) :

"March.22, 1926, G 7140 S. niche in co re, p.33

Began cleaning out debris in S. niche in core 7140 in which the chapel was built.Exposed a communiai grave of Ptolemaic (?) period in which lay five or

more mummies. Above these were a few fragments shawwabtis, amulets, etc."

"March. 21 , continuation, p.34

G 7140 niche

Cleared off surface debris over 7140 niche.The chamber C has been built up and roofed in the Saiti-Ptolemaic period

as a shaft to reach the stone vault burial chamber in a and the pent roofed in à.Room b is a magasine (Dyn IV) with a loft part of the original structure. Thedoorw ay is low and there is a niche in the E. wall to receive th e do or whe nopen."

b . Chape l l e (2 2 )5 8 0

La descr ip t ion de la par t ie or ienta le du temple va ê t re fa i te maintenant chapel le parchapel le , se lon la numérotat ion qui leur a é té donnée e t qui es t purement arb i t ra i re .

Cela n ' implique nul lement un ordre chronologique selon lequel auraient é té bât is ces

dif férents édif ices ; nous ver rons , au terme de cet te analyse , s ' i l es t ou non poss ib le

d 'é tabl i r des re la t ions entre l 'un ou l ' au tre .

La chape l l e ( 2 2 ) s e compos e d ' une p ièce ob longue , r e l a t ivemen t é t ro i t e , donnan t

accès, semble- t - i l , dans sa par t ie nord à une pet i te n iche; e l le es t cons tru i te au nord de

(20) dans l ' angle nord-oues t de G 7140 5 8 1 , tandis qu'elle est bordée, à l 'es t , par (23). Elle

578. Cf. W . K. Simpson, Giza Mastabas 3, p.10-1 et pl.XII, b et c; XIII a.579. Supra, p.195-6.580. (H) chez Reisner.

581. Selon un croquis de Reisner; c'est la limite des deux m astabas qui se réunissent ici.



CHA PELLE S ET CON STR UCT IONS SUBSIDIAIRES 197

es t bât ie à l ' in tér ieur du noy au n um mu li t iqu e de G 7140, en u t i l isant le revêtem ent d e ce

mas taba comme mur occidental , du moins pour les ass ises infér ieures , la dernière ass ise

qui subs is te aujourd 'hui du mur occidental é tant cons tru i te un peu en re t ra i t dans unappare i l lage de b locs p lus pet i ts , jo in toyés au mor t ier , de m êm e que ce qui subs is te d u

mur nord . En for t mauvais é ta t—une grande par t ie des murs a ins i que le dal lage ont

d isparu—elle ne compor te pas de pui ts . Le n iveau du sol semble p lus é levé que celu i de

(20) .

Reisner nous appor te re la t ivement peu d ' informat ions complémentaires .


"Jan. 3, 1926, p.12

Room H: small room cut in massive wall of G 7140 and partly built. Found alimestone block which had been built in temple wall but has an Old Kingdomrelief on one end. Also found head of seated alabaster statuette."

c . Chapel le (23) 5 8 2 (P1.38)

La chapel le (23) es t l 'une des p lus grandes de l ' ensemble du temenos e t la seule dans la

partie orientale qui soit décorée (relief dans le creux) ou, du moins, qui ait conservé son

décor. Elle a été édifiée dans le noyau de G 7130 selon un axe nord-sud et s 'ouvre au sud

sur la voie d 'accès au temple . Son entrée é ta i t f lanquée par deux colonnes , dont subs is te

la base de cel le de l 'oues t (peut-ê t re du temps de Reisner les deux subs is ta ient-e l les

encore) , ce qui devai t lu i conférer un aspect de por t ique dans le s ty le du mas taba LG

5 35 8 3

. L'au teur d u ma nuscr i t XIV B 6 , suggère qu e le f ragment de colonne papy r iforme,

t rouv é dans la chape l l e d 'H a rbes pou r r a i t p rov en i r de l à , ce qu i n ' e s t nu l l e me n t

vé r i f i ab le , quo ique pos s ib le . Les mur s s on t cons t ru i t s en b locs de ca lca i r e b lanc

soigneusement apparei l lés , qui cons t i tuent une sor te de revêtement , d 'une épaisseur de

deu x blocs dissi m ulan t ceux, plu s gros, du ma stab a lui-m êm e (po ur la salle (23 b); (a) est

construit en avant de G 7130 avec des blocs d 'un module plus petit) . Nulle part i ls ne sont

conservés sur leur hauteur originelle et on ignore ce qu'était la couverture de l 'édifice.

Le bât iment se d iv ise en t ro is par t ies , a , b , c , de p lus en p lus pet i tes e t dont le so l

s ' é lève progress ivement .

(23 a)

(23 a) es t dan s un é ta t d 'ex trêm e dég radat ion . Les m urs ont presque ent ièrem ent d isparu ;

peu t - ê t r e ava ien t - i l s é t é déco rés à l ' i n s t a r des deux au t r es chambres . O n peu t s e

demander s ' i l s ' ag issai t b ien d 'une p ièce couver te ou , p lu tô t , d 'une cour à c ie l ouver t quiaurai t pré cédé la chapel le propr em ent d i te (b , c) , la cham bre (b) é tant d 'u ne la rgeur à

peine m oind re qu e (a). Dan s le so l défoncé don t le dal lage a d isparu , s 'ouvre un p ui ts s ur

l eque l Re i s ne r s'est mont ré ava re de dé ta i l s . L ' ouver tu r e en e s t au jou rd ' hu i pa r

t ie l lement b loquée par un énorme bloc nummuli t ique, appar tenant au noyau du mas taba.

No us savons seulement qu ' i l don ne accès à une chambre qui com mu niqu e avec le pui ts de

la chapel le vois ine (24) ( I de Reisner) . Il faut auss i s ignaler q u 'u ne table d 'of f randes

por tant une inscr ip t ion a é té t rouvée au fond du pui ts e t , semble- t - i l , y a é té la is sée 5 8 4 .

582. (G) chez Reisner. Pour un e brèv e des cript ion , voir S. Ha ssa n, The Great Sphinx, p.112; W. El-Sadeek,

Twenty-Sixth Dynasty, p . 1 1 1 -2 .

583. Cf. b ib l iographie dans PM II I2, 1, 223 sq. Comparer aussi avec la chapel le d 'Harbes: cf. supra, p.106

et 134.

584. Voi r Arch ives Rei sner VII C Box 8 , dess in so mm ai re de l 'ob j e t e t pho tog rap hie B 8766; j e n 'a i

effect ivement pas t rouvé de t race de ce document dans le regist re des objets.




Sur le dess in e t la photographie , on peut s implement l i re le début d 'un proscynème à

Isis; on peut supposer qu ' i l s'agit d 'un document d 'Epoque Saï te .

(23 b)

(23 b) est un e pièce recta ngu laire qu i s 'ouvre très larg em ent su r (a) (profo ndeu r: 2 ,32 m;

largeur: 2 ,40 m). Son dallage de calcaire blanc qui repose sur les gros blocs de G 7130 est

par t ie l lement conservé; toutefo is , les voleurs ont creusé un t rou dans le so l , sans doute à

la recherche d 'un pui ts . La paroi nord qui donne accès à (c) es t re la t ivement b ien

préservée (hauteur : 1 ,21 m) . Les murs la téraux, es t e t oues t , en revanche, sont en grande

par t i e dé t ru i t s e t r e s t au rés à une hau teu r a rb i t r a i r e ; s eu le une f a ib le pa r t i e de l eu r

décor subs is te . Au bas de ces m urs , cour t une sor te de banque t te do nt l 'usage es t incon nu

(hauteur de la banquet te : 0 ,25 m; hauteur préservée au-dessus de la banquet te : 0 ,60 m

m a x i m u m ) .

L ' au teu r du MS XIV B 6 s igna le à deu x r ep r i s e s dan s s on t ex te un r em plo i

archi te ctural s ous le seui l con duis ant de (23 b) à (23 c) ma is je n 'a i pu en re t ro uve r

d 'autres ment ions , pas p lus que le local iser sur p lace , d 'a i l leurs .

"There was built into one of the lower courses of t he second cham ber ((23 b)) ablock bearing a standing figure of Isis in sunk relief, which may be from theoriginal decoration of the main hall. It was set into the wall below the doorwayinto the inner chamber with the relief in plain view; and a few steps must haveoriginally led up to the higher chamber thus hiding the figure from view (seePetrie, Pyramids and Temples, p.156) (MS XIV B 6, p.4)."

Et plus loin (p.8):

"As the floor level of Ch ambe r 3 ((23 c)) was m uch higher than that of 2 ((b)),

there must originally have been a flight of steps leading up to it. These wouldhave masked the relief on the face of reused block which lay under thethreshold of the door, itself missing."

(23 b) Paroi no rd

Ouest de la porte

Un ho mm e debou t , da ns l ' a t t i tude de la ma rche ( ) , t ien t de la main gauc he un gran d

bâto n e t de la main dro i te qui pen d le long du corps , un l inge. P ieds nus , i l es t vêtu d 'u n

long pagne, noué à la taille et porte un large collier et , sans doute, un pendentif en forme

de cœ ur . La t ê t e ma nque p res que en t i è r emen t m a i s on d i s t ingue le bas d ' une pe r ruq ue ,

re tom bant sur les épaule s . Derr ière lu i , un e femme, égalem ent debo ut ( ) , p ieds jo in ts,

e s t r ep rés en tée de l a même ta i l l e . E l l e lu i pas s e l e b r as gauche au tou r des épau les

tandis que la main droi te , pendant le long du corps , t ien t une f leur de lo tus largement

épan ouie . El le es t vêtue d 'u n é t ro i t fourreau do nt on devine seulem ent le bord infér ieur

au -des s us des p ieds nus . E l l e é t a i t co i f f ée d ' une longue e t vo lumineus e pe r ruque don t

subsiste encore le bas.

Devant l 'homme es t représenté , à une échel le beaucoup plus pet i te (environ un t iers

de sa hau teu r) , un enfant ( ) deb out , da ns l ' a t t i tude d e la ma rche . I l t ien t de la main

gauch e, le bâton de son père , tandis qu e le bras droi t tom be le long du corps . P ieds nus , il

porte un pagne court et un collier et est coiffé d 'une petite perruque qui enserre la tête. On

notera qu' il retourne la tête en direction de son père.




Juste à sa gauche, on lit son nom, dont les hiéroglyphes sont tournés dans le sens de sa

tête et non celui de ses pieds: "Petamon", un nom us ue l à l 'Epoque

S a ï t e 5 8 5 .

L 'espac e l ibre entre le mo nta nt pro pre me nt d i t de la por te e t la repré senta t ion du

coup le e s t occupé pa r deux images de vas es , don t s eu l l ' i n f é r i eu r e s t comple t .

D ' impor tantes t races de pein ture rouge subs is tent , par t icul ièrement sur les membres des

personnages et le torse de l 'enfant. Les couleurs devaient être plus vives au moment de la

mise au jour de cette chapelle qui ne cesse de se dégrader. Ces reliefs de belle qualité

sont, aujourd'hui, couverts de graffiti modernes qui les défigurent.

Une tou te pet i te par t ie du m on tan t mê m e de la po r te don na nt accès à (23 c) es t

conservée. On y voit , en partie, un perso nna ge debo ut ( ) vêtu d 'u n long pag ne, pied s nus,

s ans dou te chauve . A u mouvemen t de l ' épau le gauche , on peu t s uppos e r que l e s b r as

éta ient dans l ' a t t i tude de l ' adorat ion .Est de la porte

Le mon tan t de l a po r te a d i s pa ru . La s cène r ep rés en tée s u r l a pa ro i e s t l ' exac te

symétr ique de la précédente , à un déta i l près . I l ne semble pas qu ' i l y a i t eu de p lace

po ur les vase s de ce côté-là. L'enfant ( ) qui se reto urn e égalem ent vers son père et t ient

le bâton de la main droite, a, cette fois-ci, la main libre, non plus pendant le long du

corps , ma is posé e sur la cuisse de son père . I l rép on d au no m de , "Hor", g r a v é

derr ière sa tê te 5 8 6 .

La scène es t cassée à la même hauteur ; les tê tes de l 'homme et de la femme ont

disparu a ins i que leurs noms qui , sans doute , les accompagnaient . Un décor géométr ique,

t rès s imple , de l ignes hor izontales occupe la par t ie infér ieure de la paroi sur toute sala rgeu r .

Cet homme représenté deux fo is , de par t e t d 'au tre de la por te , avec son épouse e t

deux enfants , Petamon et Hor , es t sans aucun doute le propr ié ta i re e t l ' au teur de cet te

chapel le dont le pui ts nous indique qu 'e l le eut un usage funéraire . Le personn age dem eure

malheureusement anonyme et aucun autre objet , t rouvé là ne permet de l ' ident i f ier . Ce

qu' il faut sou ligne r, c 'est le thè m e et le s tyle de cette doub le scène. Si la re pré sen tatio n

du couple , accompagné d 'un ou p lus ieurs enfants se re t rouve à toutes les époques de

l 'h is to ire égypt ienne, c ' es t , év idemment , dans les exemples de l 'Ancien Empire qu ' i l

faut en rechercher les modèles les p lus anciens . Au demeurant , le s ty le adopté par

l ' au teur des re liefs , le choix des déta i ls mon tren t c la i rem ent qu ' i l s'est d i r e c t e m e n t

inspiré des modèles les p lus proches qu ' i l avai t sous les yeux. I l n ' eu t pas à a l ler b ien

lo in , po ur ce fa i re, car la chape l le de Khafkhoufou aux re l iefs si rem arq uab les , non

seulement é ta i t access ib le à cet te époque- là , mais fu t in tégrée ou u t i l isée dans le temple

d ' I s i s 5 8 7 . Ains i , t rouve- t -on des représentat ions du f i ls de Chéops e t de son épouse

Nefer tkaou dont le sculp teur sa ï te put s ' inspirer à lo is i r . En revanche, s i l ' a t t i tude du

per s onnage , s ans dou te à nouveau l e p rop r ié ta i r e de l a chape l l e , r ep rés en té s u r l e

montant de la por te , es t b ien cel le de l ' adorat ion , comme je l ' a i suggéré , nous avons

affa ire à un thè m e dif férent , app ar t en an t au regis t re re l ig ieux e t do nt on ne pe ut

5 8 5 . C f . H. Ranke, PN I, 1 2 1 , 23.

5 8 6 . C f . H. Ranke, PN I, 245,18.

5 8 7 . Supra, p.195-6.




chercher de modèles dans les exemples environnants de l 'Ancien Empire; tout comme, au

demeurant , pour les autres scènes qui vont maintenant ê t re analysées .

(23 b) Paroi ouest

Un motif de l ignes hor izontales occupe le bas de la paroi , jus te au-dessus des b locs qui

forment banquet te . Une t rès pet i te par t ie de la scène subs is te . On dis t ingue les res tes

d 'u n s iège cub ique ( ) où deva i t ê t re ass is Os ir is qui a d isp aru . Derr ière lu i ( ) , les

jambes d 'une déesse debout , dans l ' a t t i tude de la marche, sont conservées . El le por ta i t

une tunique longue e t é t ro i te , s ' a r rê tant au-dessus des chevi l les , tenai t un sceptre ouas ,

de la main droi te e t un s igne ankh, de la main gauche.

Derr ière e l le :

"... tout... to ut..., to ute santé et joie, éternellem ent."

Dev ant le s iège, subs is te un p ied ( ) , qui appa r tena i t so i t à Neph thy s qui , avec Is is,

encadrai t Os ir is , so i t au propr ié ta i re de la tombe en adorat ion devant Os ir is e t I s is .

L'une et l 'autre scène peuvent, en effet, se trouver. Osiris , f lanqué d 'Is is et de Nephthys,

es t représenté sur la paroi du fond de (23 c )5 8 8

, ains i que sur le re l ief d 'Harbes 5 8 9 . D ans

ces deux cas , Os ir is es t debo ut sur u n socle bas . Mais d 'au tre s exem ples nou s le mon trent

ass is sur le t rône cubique com me le rel ief de Tjary , cham bre no rd , paro i nord 5 9 0 . D ' au t r e s

re l iefs de cet te même tombe f igurent également Tjary debout devant Os ir is e t I s is ou

N e p h t h y s 5 9 1 .

(23 b) Paro i est

La scène symétr ique es t conservée à peu près dans les mêmes condi t ions . On y d is t ingueencore le socle bas ( ) sur lequel devai t se dresser Os ir is , ma inten ant d isparu . Derr ière

lui , un e déesse ( ) , debo ut , da ns l ' a t t i tude de la ma rche, es t préserv ée j usqu 'au-d essu s

de la ta i l le . El le por ta i t le même genre de tunique, tenai t de la main gauche, le sceptre

ouas et de la main droite, le s igne ankh. Derrière elle, bas d 'une colonne de texte:

sic

"... elle donne toute vie et toute puissance com me Rê éternellement."

En f ace d 'O s i r i s deva i t s e t en i r une au t r e dées s e ou l e p rop r ié ta i r e de l a tombe ,

en t i è r emen t d i s pa ru .

Cet te scène es t la répl ique de la précédente , à cet te d i f férence près qu 'Os ir is n 'é ta i t

pas ass is sur un t rône, mais debout sur un socle . El le es t c lass ique dans le réper to ire

iconographique des tombes saï tes où les représentat ions d 'ordre re l ig ieux, inexis tantes à

l 'Ancien Empire , apparues au Nouvel Empire , t iennent une t rès large p lace5 9 2

.

(23 c)

(23 c) es t un e pet i te p ièce rectangu laire de d im ens io ns net tem ent p lu s rédui te s que la

précédente: profondeur : 114 cm; longueur : 110 cm; hauteur maximum, conservée sur la

588. Infra, p.201.

589. Supra, p .110-1 , et pl .19: Boston MFA 31.250.

590. Cf. W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty, fig.7, p.50, et W.M.F. Petrie, Gizeh and Rifeh, BSAE 1 3 , 2 ,

1907, pl.XXXVI C.

591. W. El -Sadeek , ibid., fig. l , p.24; fig.5, p.29 .

592. Cf. W. El-Sadeek , ibid., p.221 sq.



CHAPE LLES ET CON STR UCT IONS SUBSIDIAIRES 201

paro i est: 75 cm jusqu 'à la ha ute ur pr ésu m ée d u dalla ge et non jus qu'a u sol actuel. Elle est

éga lemen t s u ré levée d ' un e c inquan ta ine de cen t imè t r es pa r r appo r t à l a p r écéd en te .

Re i s ne r5 9 3 supposait l 'exis tence de marches pour y accéder mais , en fait , on n 'en a pas detraces v is ib les . Le dal lage du sol a é té complètement ar raché; i l es t vra isemblable que

le b loc qui cons t i tuai t le seui l manque également . I l en es t de même pour la p lus grande

par t ie des parois . Au bas de cel les -c i , cour t le même décor géométr ique de l ignes

horizontales , déjà présent dans la salle (b).

(23 c) Paroi nor d

Bien que très abîmé e, i l en subsiste suffisamme nt po ur q u'o n puis se identif ier la scène qu i

l 'occupai t en t ière men t . Au centre , res tes d 'u n socle bas ( ) sur lequel devai t se dresser

Os ir is . I l é ta i t f lanqué, de par t e t d 'au tre , d ' I s is e t de Nephthys . Derr ière lu i , une

déesse ( ) debo ut dan s l 'a t t i tude d e la ma rche es t conservée jusqu 'au-d essus d e la ta i l le .

El le por ta i t une tunique longue e t é t ro i te qui é ta i t pein te en ver t . On dis t ingue la t race

du bras droi t , levé dans une a t t i tude de protect ion der r ière Os ir is .

Entre Os ir is e t la déesse é ta i t gravée une colonne de texte dont i l ne subs is te que

l 'extrême fin:

"... vie et puissance."

De l 'autre côté, un e au tre déesse ( ) don t sont conse rvés seule me nt les pie ds et le bas

de la robe. Derrière elle, également restes d 'une colonne de texte:

"... comme Rê éternellement."

(23 c) Paro i ouest

C 'es t de lo in la mieux prése rvée, puisq ue les corps des t ro is pro tagonis tes sont conservés

jusqu 'au-dessus de la ta i l le . La scène occupai t toute la longueur du mur . A gauche, un

pers onn age ( ) , debo ut , dans l ' a t t i tude de la ma rche, es t vêtu d 'u n pag ne cour t e t t ien t

de la main gauche, légèrement é lo ignée du corps la pale t te du scr ibe , tandis que la main

droi te est invisible. En face de lui, un au tre perso nn age ( ) , deb out , da ns l 'att i tud e de la

marche, es t vêtu du même pagne cour t . Sa main droi te légèrement écar tée du corps , pend

vers le so l tand is qu ' i l don ne la ma in gauch e au person nag e qui le su i t . Ce dernier ( ) ,

é g a l e m e n t d e b o u t , d a n s l ' a t t it u d e d e l a m a r c h e , p o r t e , c o n t r a i r e m e n t a u x d e u x

précédents , une jupe longue avec une sor te de tabl ier . I l donne la main droi te à celu i qui

le conduit tandis que la gauche pend le long du corps; on en devine la trace plutôt qu'on nela voi t . Des res tes de couleur subs is tent sur les jambes de ces t ro is personnages , qui

étaient peintes en ocre.

Bien que la scène soit incomplète et que les têtes manquent, i l faut, sans doute, y voir

une rep résentat ion d 'u ne scène funéraire r i tuel le , conn ue par a i l leurs . Thot , à gauche , qui

por te l ' équipement caractér is t ique du scr ibe , accuei l le Horus ou Anubis qui in t rodui t le

défunt , vêtu non pas du pagne cour t t radi t ionnel que cont inuent à por ter les d ieux mais

d 'u ne jupe p lu s é laborée , avant le jugem ent e t la pesée des âmes . On t rouve un e v ar ia t ion

sur un thème s imila i re dans la tombe de Montouemhat 5 9 4 .

593. Voir supra, p.198, la description.594. J. Leclant, Montouemhat, pl.63. Voir aussi J. Assmann, Das Grab der Mutirdis, Grabung im Asasif VI,1977, p.56 et pl.20 et 20 A.




(23 c) Paroi est

El le es t presq ue ent ièrem ent détru i te . Seule , subs is te une paire de p ieds ( ) à gauch e de

la paroi . On ne peut donc savoir quel le scène, symétr ique de la précédente , occupai t le

m ur . S 'agissai t - i l de la mêm e? C 'es t ce qu e suggè re l ' au te ur d u m anu scr i t XIV B 6

(p . 8-9) :

"... the scene is exactly the same as that on the w est, but only the feet preserved.Here we may assign the bloc 29-7-8, bearing the upper part of a falcon god.Traces over the head may, however, be a sun disk in which case it mustrepresent Re' and came from somewhere else."

On ne peut être assuré, en fait , qu' i l s 'agisse de la même scène. Quant au relief MFA

E xp. N . 2 9 - 7 - 8 5 9 5 , t rou vé en 1925 dan s le tem ple d ' I s is , en (N) , pourrai t - i l a ppa r tenir à

la chap elle? O n ne peu t le repla cer su r la paroi est de (23 c) pu is qu 'H or us fait face à

gau che ( ) . En effet, à sup po ser qu e le m ur est por te bien une scène symé triqu e à celle du

m ur oues t , le d ieu dev rai t se d ir iger vers la dro i te ( ) . Qu ant à l 'u t i l i ser pour com pléter

la scène occidentale, cela paraît diff icile, les cassures ne se correspondant pas. Le bloc

MFA Exp. N. 29-7-8 est cassé en-dessous du pagne du dieu. Sur la paroi ouest, le dieu est

cou pé au n iveau du torse . C 'es t donc à un e autr e paroi qu 'app ar t ie nt ce f ragment MFA

E x p . N . 2 9 - 7 - 8 .

Le f ragment MFA Exp. N. 29-7-7 5 9 6 également t rouvé en 1925 dans le temple d ' I s is ,

sans autre précis ion , repré sent e un d ieu de bou t ( ) don t la tê te a d isp aru mais qui

pourrai t b ien ê t re Thot , à la forme du cou. On serai t ten té d 'y voir un f ragment de la

par oi orienta le de (23 c) , sans qu 'on p uisse l 'aff irmer. En effet le déta il du pa gn e sur le

bloc MFA 29-7-7 ne se retrouve pas sur les reliefs de la chapelle (23). L'atti tude du dieu

est également différente; dans le second cas il a les deux bras levés.Sur le montant ouest de la porte, à l ' intérieur, on retrouve en bas du bloc le même décor

de l ignes hor izontales e t le bas d 'un e colonne de texte qui a presque en t ièrement d isparu .

Malgré son é ta t de délabrement , nous pouvons cons ta ter combien le décor de cet te

chapel le es t typique de l ' a r t funéraire de l 'Epoque Saï te qui mêle les thèmes de la v ie

profane, le défunt e t sa famil le , à ceux de la v ie re l ig ieuse: représentat ions mult ip les

d 'O s i r i s , I s i s e t N eph thys , qu i t i ennen t une p lace p répondéran te dans l ' i conograph ie

funéraire de l ' époque 5 9 7 et auss i scènes p lus t radi t ionnel les l iées au jugement des mor ts .

C'est cela sans doute qui fait l 'originalité de l 'ar t de cette époque qui, par ailleurs , outre

le s emprun t s de thèmes , s ' i n s p i r e aus s i de modè les an té r i eu r s pou r l e s ty le . A van t

d 'abandonner cet te chapel le , i l faut encore s ignaler que c 'es t là qu 'a é té t rouvé un beauf r agmen t , app ar tena n t à une t r ès g r ande s t è l e , po r tan t une r ep rés en ta t ion d 'O s i r i s e t

d ' I s i s 5 9 8 .

595. Infra, p.212.

596. Infra, p.212.

597. On peut u t i li ser comme poin t de compara i son à Giza même l es représenta t i ons de l a t ombe t rès complè t e

de Tjary: voir W. El-Sadeek, ibid., passim.

598. MFA Exp. N . 26-1-1238; au jourd 'hui conservé au Musé e de Boston sous l e N° MFA 285; voi r p .250-1 .

D'a prè s le Journ al de foui l les de Reisner, Diary 39, 1er cahier (ve rsion dac tylogr aph iée), p.13, 4 janvier 1926,

quelques autres t rouvai l les mineures ont été fai tes dans la sal le (23 b): deux fragments de faïence, et une jarre

cassée qui ava i t serv i à t ranspor t er du p l â t re .



CH A P ELLES ET CO N S TR U CTIO N S S U BSID IA IRES 203

d. Chapel le (24) 5 9 9

Co ntig uë à (23), à l 'es t de celle-ci, la chapelle (24) est construite en long ueu r, au n ord de

(21). El le s e com pos e d ' une p ièce un iq ue r ec tangu la i r e , au jou rd ' hu i en ex t r êm eme n t

mauvais é ta t . I l es t poss ib le que les murs a ient é té bât is en br iques sur des ass ises de

pier res e t éventuel lement revêtus de calcaire ou d 'un endui t , ce qui expl iquerai t leur t rès

mauvaise conservat ion . Un pui ts dont l 'ouver ture n 'es t p lus v is ib le aujourd 'hui , s 'ouvre

dans la par t ie oues t . Tout ce que Reisner nous apprend c 'es t qu ' i l communique avec les

cha mb res creusées au fond du pui ts de (23), po ur un e ra ison inconn ue; l ' a rchéolo gue

suggère que c 'es t peut-ê t re à cause d 'une er reur de calcul des cons tructeurs . La chapel le

es t ano nym e. Mais c 'es t dans son pui ts qu 'a é té t rouvé le f ragmen t de s tèle au nom de

P a m i6 0 0

dont on ne peu t évidem em nt af f irmer q u ' i l a é té enter ré là .

e . Chapel le (25)6 0 1

C'est la chapelle la plus orientale, au nord de l 'axe ouest-est. Elle est, en fait , construite

à l 'angle est du mastaba G 7130. I l s'agit d 'une pet i te p ièce rectangulaire , p lus large que

profonde, qui s 'ouvre vers le sud . En t rès mauvais é ta t au jourd 'hui , e l le a , cependant ,

par t ie l lement conservé les ass ises infér ieures de calcaire b lanc qui cons t i tuaient ses

parois . Le m ur es t devai t s ' ap puy er contre le revê tem ent d e G 7130. Une n iche avai t ,

peut-ê t re , é té creusée au no rd d ans u n b loc de calcaire num mu li t iqu e d e G 7130, s imila i re

en cela à (23 c) . Pas de trace de décor. Un p uit s s 'y ouv re, qui con dui t à qu atr e p etite s

chambres où ont é té re t rouvés des chaouabt is au nom de Padiset e t Horemsaf, fils de

T a d i s e t 6 0 2 ainsi qu'un fragment de s tèle funéraire au nom de Ouseri. . . , f i ls de Iyiry et de

T a s a â k a 6 0 3 .


"March. 8, 1926, p.22

Isis Temple Pit J

The chapel J. which is in the North East corner of the Isis Temple has a pitopened in January. Resumed work on this pit, down 2.85 m. Dirty debris asusual.

March. 11, 1926. Isis Temple J.

Down 9.6 m. chamber appeared on South.

March . 12, 1926. Isis Temple J.

Continued clearing pit: depth 10.4 meters. began clearing chamber of pit: four

burial niches or chambers: shaww abti with name of etc.

March. 13, 1926, p.23.

Finished clearing Pit J. In the debris of chamber II lower part of limestone

stela 6 0 4 .

599. (I) chez Reisner.600. MFA Exp. N. 26-1-191; voir supra, p.142, et infra, p.260-1.601. (J) chez Reisner.602. Infra, p.278.603. MFA Exp. N. 26-3-71; voir infra, p.261-2.604. Ici copie rapide de la stèle MFA Exp. N. 26-3-71.




The shawwabtis gives the name

On es t ten té de penser que les personnages , connus par ces objets funéraires ontef fect ivement é té enter rés dans les cham bres sou ter ra in es de (25); ce qui es t proba ble

sans ê t re tout à fa i t sûr é tant donné qu 'on sai t combien toute la zone a é té per turbée par

les voleurs e t les chercheurs de sebakh, et que, v is ib lement , cer ta ins objets n 'é ta ient pas

in situ lorsque Reisner les a t rouvés . Mais cela es t sans doute valable sur tout pour les

objets trouvés en surface, plus que po ur ceux qui provienne nt du fond des puits .

f . Chapel le (26) 6 0 5

Fig. 19

Puits et chambres funéraires dans la chapelle (26)(d 'après Reisner, Diary 39, 1er cahier, p.16)

(26) es t un e nsemb le assez complexe don t on ne connaî t pas encore par fa i tement le p lan .

La chapel le occupe l ' angle nord -oue s t du m as taba G 7140, au sud de l ' axe oues t-es t e t

face à (22), (23) et partiellement (24). Il semble que l'accès à (26) ne se faisait pas par la

voie centra le mais se t rouvai t à l 'oues t : quelques marches au nord de (15) re l ia ient la

chap el le à ce qu 'o n a appe lé la cour su d, en contre bas de G 7140. La chapel le es t

rec tan gul aire ave c de ux pet i te s cham bre s la téra les à l ' es t (K et L de Reisner) e t

compor te également un pui ts dans sa par t ie or ienta le (voir f ig . 19) avec un sarcophage

taillé à même le roc. A l 'es t et au sud, les très épais murs de briques crues sont encore

605. (F), (K) et (L) chez Reisner, autant qu'on puisse en juger par son croquis et ses indicat ions qui ne sont pas

parfa i t ement c l a i rs pour ce t t e zone .



C H A P E L L E S E T C O N S T R U C T I O N S S U B S I D IA I R E S 205

c o n s e r v é s s u r u n e c e r t a i n e h a u t e u r . D a n s l ' a n g l e n o r d - e s t , o n r e t r o u v e d e s é l é m e n t s d u

r e v ê t e m e n t d e c a lc a i r e f in q u i d e v a i t d i s s i m u l e r l es b r i q u e s . O n d e v i n e e n c o r e q u e l q u e s

t r a c e s d u d a l l a g e q u e m e n t i o n n e R e i s n e r . L e s m u r s d e b r i q u e s r e p o s a i e n t e n f ai t s u r u n e

a s s i s e d e p i e r r e . E n f i n il e s t p o s s i b l e q u ' i l y a i t e u u n a c c è s p a r l ' i n t é r i e u r à l ' a u t e l d e

p i e r r e q u i s e t r o u v e d e v a n t ( 2 6) . T a n t p o u r la s t r u c t u r e e x t e r n e q u ' i n t e r n e d u b â t i m e n t ,

l e s a r c h i v e s R e i s n e r f o u r n i s s e n t u n c e r t a i n n o m b r e d e r e n s e i g n e m e n t s .

MS XIV B 6 , p .9 :

"The me thod of construction of th is chapel is d if ferent f rom that of the o thers .

I t l ies set in to the core of G 7140 at the Nor th-West corner , and had massive

well-buil t walls of br ick l ined with th in s labs of l imestone. The f loor was

carefu lly paved with b locks of more or less uniform size and shape, as opposed

to the patch work e lsew here. The shap e was tha t of a long room , entered f rom

th e wes t , w i th two smal le r ch am b er s s id e b y s id e a t th e wes t en d . N ear th e

n o r th wal l was a p i t l ead in g to ch amb er s b en ea th . Here w ere sh aww ab t i s an d a

coff in of the "Overseer of the af fairs of the countr ies" , Ankh-pa-khered .A small s tone s tair leads up to the door of the chapel ."

D i a r y 3 9 , 1 e r c a h i e r ( v e r s i o n d a c t y l o g r a p h i é e ) :

"Jan. 3 , 1926, p.12

Room F: South of E. we unc overe d th e Nor t h wall of ano ther large room . near

the east end of room E. in room F. is a square pit."

"fan. 8, 1926, p.16

Pit in room F: dep th 10 mete rs ; two cham bers , one on N or th and one o n South .

In room I, are five rude stone coffins and lids lying in confusion.. .

In room IV (to east) is a coffin cut in the limestone rock: around the inside is

inscr ibed the fo llowing inscr ip tion ( f i l led with red pain t) (copied by Dunham)"

(a) Po ur . (b) Po ur .

"O Rerek, ne bouge pas! Vois: Geb et Chou sont dressé s contre toi, car tu as mangé une

souris, l'abomination de Rê, car tu as broyé les os d'une chatte en putréfaction. O cobra,

l'aînée de Rê, l'Osiris Ankhpa khered... (?) la flamme qui brille au front de l'éternel, le

pavois des dieux denep... des plantes vertes. Eloigne-toi d'Ankhpakh ered."

Il s'agit d e s f o r m u l e s c o n t e n u e s d a n s l es c h a p i t r e s 3 3 e t 3 4 d u L i v r e d e s M o r t s , r e p r i s e s

a v e c q u e l q u e s v a r i a n t e s à l ' E p o q u e S a ï t e6 0 6

.

606. Cf. P. Barguet, LdM, p.78. Ces chapitres se retrouvent également sur des blocs appartenant à un certainPakap: voir E.A.W. Budge, A Guide to the Egyptian Galleries (Sculpture), Londres 1909, p.237, et infra,n.(860) à ce propos. De même que sur d'autres sarcophages de Basse Epoque: sarcophage de Horoudja, fils de



20 6 GIZA AU PREMIER MILLENAIRE


"Jan. 9, 1926, p.18

Pits in Isis Temple room F.

Finished clearing the 8 rooms I—VIII of the pit in room F. of Isis Templeexcept for a roofed trench in VIII.

Found fragments of shaw wab tis. In room I wer e 8 (at Ieast) of seeinscription on rock cut coffin in room IV (a fragment of one of the shawwabtisN° 25-12-488 was found in Avenue 3).

The figures are inscribed as follows:Vertical line down front

1.(4 examples)

2.(2 examples)"

Un des personnages enter rés dans le pui ts de (26) é ta i t "pr ince e t comte, général du

con t ingen t é t r anger " 6 0 7 e t r éponda i t au nom fo r t bana l d 'A nkhpakhered 6 0 8 . Sur certains

de ses chaouabt is , i l por te également le t i t re sacerdotal de prophète de Sekhmet , Hm-

nTr Sxmt. En fai t c ' es t toute une sér ie de chaouabt is à son nom qui ont é té re t rouvés ,

pr incipalement dans la chapel le (26) e t son pui ts mais auss i dans les a lentours lorsque

les foui l leurs c landes t ins ont ramené du matér ie l à la sur face , qui t te à l ' abandonner

ensuite. En voici la l is te:

MFA E xp. N. 26-1-100 (2 fragm ents , G 7011 B, cha mb re est)

26-1-151 (2 fragments , E de Reisner)26-1-1 99 (1 fragm ent, p uits da ns (24))

26-1-200 (1 f ragment au m êm e endroi t )

26-1-204 (5 fragments , K de Reisner)

26-1-205 (5 fragments , K de Reisner)

26-1 -206 (4 fragm ents , K)

26-1 -228 (1 fragm ent, pui ts en (26))

26-1-252 (?) (Puits en (26), chambre I)

26- 1-29 6 (1 fragm ent, da ns les déb ris de surface à l 'es t de G I-c et au

nord de (1))

26-1-307 (6 fragments , puits en (26), chambre I)

26-1-308 (4 f ragments , mê me endroi t )

26-1-309 (2 f ragments , mê m e end roi t )

26-1-310 (3 f ragments , m êm e e ndroi t )

26-1-311 (3 f ragments , m êm e endroi t )

26-1-312 (4 f ragments , mê me endroi t )

26-1-362 (2 fragments , dans les débris de surface à l 'ouest de G 7140 et

au sud de (15).

26-1-1209 (?) (Avenue 4, débris)

Hep: cf. M.-L. Buhl, Sarcophagi, p.104. Voir aussi le sarcophage de Djedher, CGC 29304 (= JE 15039), quiprésente les mêmes variantes que notre texte par rapport à la version traditionnelle du LdM: G. Maspero,Sarcophages des époques persane et ptolémaïque I, CGC, Le Caire 1914, p.122.607. Voir l'étude récente de P.-M. Chevereau, Prosopographie, p.311 sq.608. Cf. H. Ranke, PN I,63, 17.



CHAPELLES ET CONSTRUCTIONS SUBSIDIAIRES 207

Fig. 20

Puits et chambres funéraires dans la chapelle (27)

(d'après Reisner, Diary 39, Giza Royal Mastabas 2, p.37)




Par a i l leurs un cer ta in nombre de chaouabt is du même personnage, dont l 'o r ig ine é ta i t

demeurée incer ta ine jusqu 'à présent , ont , t rès cer ta inement , é té ramassés sur le s i te au

milieu du XIXe siècle et sont conservés au Musée du Caire: i l s'agit des numéros CG C

47363-47365 (= Caire JE 1977, 1978, 1979) 6 0 9 . Ce la app or te un e ind ica t ion h i s to r ique

intéressante sur le pillage de cette zone pratiquée au cours du XIXe siècle. D'où il faut

cra indre , év idemment , qu 'un cer ta in nombre d 'obje ts a ient é té d isséminés so i t dans le

comm erce des ant iqui tés soi t dans des musée s où on ignore leur provenance vér i table .

U n vas e canope à t ê t e humaine e t in s c r i t au nom d 'A nkhpakhered a é t é t r ouvé dans

le pui ts G 7510 Y à quel que d istanc e de la chapelle (26)61 0

. Le personnag e ne por te pas de

t i t r e e t l e nom é tan t bana l , il e s t v r a i s em blab le qu ' i l s ' ag i ss e d ' u n h om on ym e du

premier , qui accompli t sa car r ière mil i ta i re e t sacerdotale à l 'Epoque Saï te .

Dev ant (26) , da ns le passage (20) , se dresse un aute l m onol i the en calcaire . Bien qu e

dé té r io r é , i l s emble s ' app aren te r aux au te l s g r éco - rom ains d i t s " à co rne s " ou "à

ac ro tè r es "6 1 1 . Il es t a ins i , peut-ê t re , une p ièce témoin du dernier é ta t du temp le encore en

usage aux Epoques P to lémaïque e t Romaine.

g. Chapelle (27)

C'est la zone à l 'es t de (26) qu i occup e la par tie nord -es t du m ast aba G 7140. C'est là

éga lem ent q ue s 'o uvr e le puits G 7140 C (voir f ig.20).


"Jan. 6, 1926, p.14

The pit G 7140 C appears to have been reused in this same period (EpoqueSaïte ou postérieure)."

Diary 39 , G 7000 Royal Mas tabas 2 (vers ion dacty lographiée) :

"Jan. 2, 1926, G 7140 C, p.35

Down 10.50 meters; mixed debris all the way

Jan. 3, 1926

Down 13 meters. The chamber h as appeared on the west. The bottom of the pithad not yet been reached. The debris changed at about 8 m. to dirty sand anddust.

Jan. 4, 1926, p.36

Total depth 15 meters. The large chamber was filled with dirty sand anddecayed organic matter. This debris sloped down to the east wall and on itagainst the wall was a battered torso (knees to neck) of an Old Kingdomlimestone statue (life size). In the back wall two opening lead to a secondchamber.

609. Voi r P . New berr y , Funerary Statuettes, p.138-9 , e t P . -M. Chevereau , o.c, p.179, doc . 276 , pour des

complém ent s b ib l iograph iques . En revanche , l es chaouabt i s CGC 47514-47516 ( = JE 1980), P . New berry , ibid.,

p.155-6 , appa r t i enne nt à un ho mo nym e du précéd ent , qu i por t e le t i tre de proph ète de la dame d ' Imaou .

610. Voir pl .2, po ur l 'em place men t de G 7510 Y, et cf. infra, p.275, à pro po s de cet objet .

611. Cf. G. Soukiassian, BIFAO 83, 1983, p.317 sq.



CHAP ELLE S ET CON STRU CTIO NS SUBSIDIAIRES 209

March. 28, 1926, p.37

Continued clearance of debris from chamber and from the shaft of G 7140 C. II

emptied. Pit VII has two cham bers, one on S. and one on N. Proceeded to clearthe debris from the southern chamber. Found (in chamber G. 7140 C. VII Southand in pit):

Many fragments of faience shawwabtis.3 unbroken faience shawwabtis.1 granite hammerstone.2 pieces inscribed limestone.1 limestone hammerstone (?).1 neck of red pottery jar."

Ce secteur n 'a encore prat ique me nt pa s fa it l 'ob jet d 'é t ude e t présente u n gran d é ta t de

confusion. Quelq ues rem arqu es consignées da ns le ma nuscrit XIV B 6 (p . 10) en donnent une

i d é e :

"South of chapel ((26)) beyond the Old Dyn. XXI enclosure wall, a brick wall wasbuilt high up into the side of G 7140, running N-S and with the remains ofchambers at the south end, lower down in the court. Remains of a small stonestairway at the north may have led up to the entrance, if this was indeedanother brick chapel like F ((26)). It may have been about then that the curvedbrick walls Southwest of the pyramid were built, presumably as boundary wallsfor the cem etery, as the old enclosure w all was certainly in ruin by this time."

Au sud d e (27), on peut voir une autre ins ta l la t ion qu i app ar te nai t sans dout e au

temple . Au niveau de la chapel le de Khafkhoufou, les b locs nummuli t iques cons t i tuant

le noyau de G 7140 ont été enlevés sur trois assises , ce qui forme aujourd'hui une sorte de

plateforme, autrefo is peut-ê t re une cour à c ie l ouver t ou une sal le dont la to i ture a

disparu. Le sol en est constitué par trois assises de blocs de petit format, jointoyés au

mor t i e r comme dans tou tes l e s add i t ions t a rd ives . O n décè le éga lemen t des t r aces de

br iques crues . Dans l ' angle nord-es t , une jar re es t encore enter rée in situ. U n chap i t eau

lo t i forme a é té remployé sur le rebord or ienta l du mas taba. Enf in un b loc de l 'Ancien

Empire du mur occidental de cet te p la teforme a é té gross ièrement re ta i l lé en forme de

tab le d ' o f f r andes , avec un l ége r év idemen t à s a pa r t i e s upér ieu re e t un t rou pou r

l ' écou lemen t des l iqu ides e t ava i t , v r a i s emblab lemen t , un u s age cu l tue l . D e ce t t e

pla teforme on pouvai t passer au to i t de la chapel le de Khafkhoufou.

Avant d 'en terminer avec la par t ie or ienta le du temple d ' I s is , i l faut encore rappeler

que non seulement la superstructure de G 7130-7140 a servi, en quelque sorte, de base pour

l ' ag rand i s s emen t du t emple ma is que ce r t a in s é l émen ts a r ch i t ec tu raux in te rnes de ce

mas taba doub le on t é t é cons idé rab lemen t r eman iés pou r ê t r e in tég rés dans l e nouve l

ensemb le . Il s'agit tout d 'abo rd du pui ts G 7130 B; aux cham bres conçues in i t ia lement , on

a ra jouté p lus ieurs loculi, des t inés à abr i ter des inhumations que Reisner a datées de

l 'Epoque P to lémaïque ma is qu i s on t s ans dou te an té r i eu res , au mo ins pou r une pa r t

d ' en t r e e l l e s 6 1 2 . On y a en ef fe t re t rouvé un cer ta in nombre de chaouabt is dont deux au

nom de Chepens e t , v r a i s emblab lemen t l a mère d 'H arbes 6 1 3 . On peut supposer qu 'e l le a

été enterrée là, ce qui toutefois n 'est pas certain car le seul indice des chaouabtis n 'est,

sans dou te , pas suf f isant . Au que l cas , on remon terai t au d ébu t de l 'Epo que Saï te . De

612. Cf. la description de ce puits et d u caveau chez W. K. Simpson, Giza Mastabas 3, p.19-20, et fig.21.

613. Supra, p.118.



210 GI2 A AU PREMIER MILLENAIRE

même, la chapel le sud sur la face or ienta le de G 7140, dans la rue G 7100, a subi des

a l t é r a t ions impor tan tes 6 1 4 , datées e l les auss i , par Reisner , de l 'Epoque P to lémaïque.

Au terme de cet te descr ip t ion , quelques cons ta ta t ions peuvent ê t re fa i tes , de manière

b rève . U n des s t ades du déve loppemen t du t emple s e lon l ' axe oues t - e s t s e s i tue ,

évidemment , à l 'Epoque Saï te . I l n ' es t pas poss ib le , ac tuel lement au moins , de savoir

s 'i l ex i s t a i t un s t ad e an t é r i e u r , da tan t de l a Tro i s i èm e P ér iode I n te r mé d ia i r e :

cons truct ion de la voie d 'accès oues t-es t qui aurai t précédé l ' éd if icat ion des chapel les .

En revanche, i l paraî t vra isemblable que de nouvel les modif icat ions a ient é té fa i tes à

l 'Epoque P to lémaïque e t , peut-ê t re même, Romaine. Les chapel les bât ies le long de la

voie d 'accès ont indéniablement un usage funéraire e t ce la , dès la XXVIe dynas t ie ,

c o m m e le m o n t r e n t l es o b j e t s q u ' e l l e s o n t l i v r é s . C e p e n d a n t l e m a t é r i e l ,

ma lheu r eus em en t t r è s pa r t i e l , n ' ind ique pas que ce fu r en t l e s des s e rva n t s d ' I s is q u i

eurent le pr iv i lège d 'ê t re enter rés dans la proximité d irecte de la chapel le de cul te deleur déesse , à l 'except ion peut-ê t re de Pa mi (chapel le (24)) . Les ins ta l la t ions de br iqu es

pos tér ieures eurent , e l les , sans doute , un au tre usage qui n 'es t pas encore déterm iné.

2. FRAGMENTS ARCHITECTURAUX PROVENANTDU TEMPLE D'ISIS, TROUVES PAR REISNER,NON REPLAÇABLES

A u cour s de l a fou i l l e du t emple d ' I s i s , Re i s ne r a t r ouvé bon nombre de f r agmen ts

a r ch i t ec tu raux , a r r achés , s o i t aux pa ro i s du t emple , s o i t à ce l l e s des monumen ts

environnants car dans ses t rouvai l les f igurent également un cer ta in nombre de re l iefs del 'Ancien Empire . C 'es t , en tre autres , à par t i r de ces f ragments , lorsqu ' i ls é ta ient datés e t

suf f isamment expl ic i tes , qu ' i l a é té poss ib le de recons t i tuer l 'h is to ire du temple e t son

aspect , au moins par t ie l lement . Mais d 'au tres nous appor tent des renseignements beau

coup p lu s l imités. Tout d 'ab ord on se heur te à la ques t ion de leur proven ance exacte , so i t

qu ' i ls n 'a ient p as é té t rouvés en p lace , ce qui est f réquemm ent le cas , so it que Reisne r 6 1 5

ne précise pas suffisamment l 'endroit où ils les a trouvés. D'autre part, ces fragments de

rel iefs ou de textes ne présentent pas assez d ' indices pour ê t re ident i f iés comme

appar tenant à te l le ou te l le par t ie du bât iment . I ls sont re la t ivement nombreux et t rès

d i v e r s , r e p r é s e n t a t i o n s a n é p i g r a p h e s , f ra g m e n t s d ' i n s c r i p t i o n s a l l a n t d e q u e l q u e s

hiéroglyphes isolés à un morceau de texte qui fait sens. I l ne s'agit pas d ' en donner une

fas t id ieus e énuméra t ion qu i , de tou te man iè r e , ne pou r r a i t ê t r e exhaus t ive , s oumis e

qu 'e l le es t aux a léas de la documentat ion antér ieure . Ce serai t inut i le e t vain puisque le

but recherché n 'es t pas un cata logue de tous les f ragments t rouvés qui , même mis bout à

bout , r isquent for t de dem eure r non s ignifiants. J 'a i chois i ceux qui pourro nt p eut-ê t re un

jour prendre toute leur s ignif icat ion s'ils peuven t ê t r e r app rochés d ' au t r e s é l émen ts qu i ,

eux, sont déjà in tégrés dans l ' ensemble d u m onu me nt . Je les présente d ans un or dre auss i

neutre que possible, qui est celui de l ' inventaire des objets de Reisner. Certains ont déjà

614. Voir W. K. Simp son, ibid., p.9; fig.19; pl.XII b et XIV c.

615. Mais pas seul ement l u i ; nous ne connai ssons , en fa i t , j amai s l ' emplacement exac t d 'où proviennent l es

fragments et docu men ts du tem ple d 'Isis entrés au Musé e du Caire au cours du XIXe siècle.



CHA PELL ES ET CON STR UCT IONS SUBSIDIAIRES 211

é té men t ionnés6 1 6

lo r s qu ' un r app rochem en t pouva i t ê t r e t en té avec d ' au t r e s docum en ts

q u i , eux, é ta ient datés .

A. BOSTON MFA EXP. N. 26-1-333

Fragment de paroi ou , sans doute , p lu tô t d 'un montant de por te , ta i l lé dans le calcaire .

La largeur est de 37 cm; la hau teu r de 47. Un e inscription en colonn e est grav ée en creux

dans un excellent s tyle et l imitée, de part et d 'autre, par un trait vertical. I l a été trouvé

da ns la cha m bre VII au fond d u pu its de la chap elle (26) (F de Reisner) où était e nte rré

A nk hpak hered . I néd i t ; pho tog raph ie A rch ives Re i sne r A 436 8.

O n l i t un p ros cynème: Htp dj nswt n PtH nb nAa t Hr nfr nswt nTrw..., "Offrande que

donne le roi à Ptah, seigneur de Maât, au beau visage, roi des dieux..."

B . BOSTON MFA EXP. N. 26-3-234

Il s'agit d'un tout petit fragment de calcaire, portant les restes de deux colonnes de texte,incomplètes . A été t rouvé dans le pui ts G 7140 C, dans les débr is de la chambre VII

( nor d) . P ra t iq uem en t ca r r é , il me s u re en v i ron 24 cm de cô té . I néd i t ; ph o tog raph ies

Arch ives R eisner B 4314 et A 4374.

"... son épouse, la mère divine de Létopolis..."

Malgré le caractère par t icul ièrement f ragmentaire de cet te inscr ip t ion , je l ' a i re tenue

à cause du t i t re in téressant , mwt nTr n xm, por té non pas par une déesse mais par une

femme, comme l ' indique Hmt·f, femme qu i dem eure an onym e ains i que son époux. I l s'agit

de la dés ignat ion , peu souvent a t tes tée , de la prêt resse spécif ique du nome lé topol i te6 1 7

.On connaî t la re la t ive f réquence du t i t re des prêtres de Létopol is , wn-rA, dans les

t i tu la tures d 'or ig ine me mp hite au sens large; on en t rouve ici le pen dan t féminin .

C. BOSTON MFA EXP. N. 29-7-1

Fragment de calcaire de 35 cm de haut sur 35 de large et 10 d 'épaisseur. A été trouvé en

1925-26 dans le temple d 'Is is , sans plus de précision, mais n 'a été enregistré qu'en 1929.

Inédi t ; phot og rap hie A rchives Reisner B 6882. On y l it un e inscr ip t ion ver t icale t rès

s imila i re à cel le de 26-1-333, par sa forme et son contenu: Htp dj nswt n PtH Nwn wr...,

"Offrande que donne le roi à Ptah Noun, l'ancien..."

D . BOSTON MFA EXP. N. 29-7-2

A u t r e f ragmen t de ca lca i re , app ar ten an t à une pa ro i ou un m on ta n t de po r te , t r è s

semblable aux deu x ci tés précéd emm ent . I l me sure 37 cm de hau t sur 37 de large pour une

épaisseu r d 'env iron 16 cm. Inédi t ; pho togr aph ie Arch ives Reisner B 6812. Res tes d 'un e

inscr ip t ion encadrée par deux t ra i ts ver t icaux: Htp dj nswt PtH Skr Wsjr..., "Offrande que

donne le roi à Ptah-Sokar-Osiris..."

Les t ro is f ragments por tan t un prosc ynèm e à P tah sous d if férentes formes e t don t no us

savons que l 'un d 'eux (26-1-333) a été trouvé dans le puits de la chapelle (26) présentent

une évidente parenté . Reisner proposai t d 'en fa i re des é léments du décor de la chapel le

616. Cf. supra, p.65-6 , l es remarques à propo s de quelques f ragment s .

617. Cf. J. Be rlan dini, Hom. Sauneron I, p.107 et n.(l l ) .




(6) ((P)) 6 1 8 . M alh eure use me nt cet te hyp othè se res te a léato ire e t on ne sa i t, en fa it , où

replacer ces montants .

E. BOSTON MFA EXP. N. 29-7 -1

Pet i t f ragment de calcaire , de forme t rapézoïdale , compor tant la f in d 'une colonne de

texte . I l m esu re 46 cm de hau t sur 19 de large au m ax im um et 11 ,5 d 'ép aisse ur au

minimum. A été t rouvé en 1925-26 dans le temple d ' I s is mais a é té enregis t ré en 1929.

Inédi t ; photo grap hies Archive s Reisner B 6884 et B 7630.

On y li t le nom de Hry mAa x r w , qui n 'es t pas connu par d 'au tres documents du temple

d ' I s is . On se souviendra seulement qu 'un des f i ls du propr ié ta i re de la chapel le (23)

s ' appe l l e Hr. Le s ty le de bel le qual i té pourrai t ê t re rapproché de celu i de la chapel le

d ' H a r b e s .

F . BOSTON MFA EXP. N. 29-7-7

Ce f r agmen t de relief, dé jà men t ionné p lus hau t6 1 9

, a été trouvé en 1925-26 dans le

temp le d ' I s is e t enregis t ré en 1929. C 'es t un b loc rectang ulaire en calcaire , me sura nt 63

cm de hau t sur 50 de large e t 6 d 'épa isseur . Inédi t ; pho togr aph ies A rchives Reisner B

6889 et B 6892.

Un dieu de bou t ( ) , dan s l ' a t t i tud e de la ma rche a les deu x bras levés dev ant lu i ,

sans doute , en adorat ion . La tê te a d isparu mais l ' amorce du cou la is se penser qu ' i l

s ' ag i s sa i t d ' un Tho t ib iocépha le . Il po r te un p agn e cou r t . D evan t lu i , un e b rèv e

inscription dont on ne peut l ire que quelques s ignes: " . . .seigneur du ciel. . . seigneur.. . ." J 'ai

dé jà s ou l igné l e r app rochemen t pos s ib le , quo ique ince r t a in , avec l e s r e l i e f s de l a

chapel le (23) .

G. BOSTON MFA EXP. N. 29-7-8

F ragm en t de ca lca i r e m es u r an t 6 5 cm de hau t , s u r 42 de l a rge e t 20 d ' ép a i s s eu r ;

irrég uliè rem ent brisé. Trouv é au nord de (15), da ns la zon e de l 'escalier qui condu it à la

chap elle (26), en 1925-26 et enre gistré en 1929. Inédit; pho tog rap hie A rchiv es Reisner B

6896.

Ce f ragment , déjà évoqué 6 2 0 , es t en t ièrement occupé par la représentat ion du torse e t

de la tê te d 'u n d ieu h iéracoc éphale deb out ( ) , bras tom bant le long du corps ; i l por te un

pagne cour t . I l n ' es t pas poss ib le de le dater avec précis ion n i de l ' a t t r ibuer à te l le ou

te l le par t ie du temple .

3. FRAGMENTS AU NOM DE PTAHDIIAOU

Placer ici une série de reliefs et inscriptions fragmentaires qui proviennent de ce qui fut,

sans doute , une chapel le au nom de P tahdi iaou n 'es t pas sans poser de problèmes . En

effet, certains de ces fragments , s i ce n 'est le monument lui-même, ont été vus in situ p a r

Mar ie t te e t Petr ie . Mais les indicat ions qu ' i ls donnent sur la local isa t ion sont s i

succinctes qu ' i l es t imposs ib le d 'af f i rmer que cet te chapel le se t rouvai t dans le temenos

618. MS XIV B 6, p.4, et vo ir supra, p.179 sq.

619. Supra, p.202.

620. Supra, p.202.



CHAPE LLES ET CON STRU CTIO NS SUBSIDIAIRES 21 3

du te mp le d ' I s is . On peu t toutefo is supp ose r que c 'est dan s cette a i re , p lu s ou mo ins

restreinte, qu'elle existait encore à la f in du XIXe siècle 6 2 1 .

A . FRAGME NT CAIRE JE 571446 2 2

Ce r e l i e f iden t i f i é g r âce à une pho tog raph ie des A rch ives D ares s y , cons e rvées au

Collège de France 6 2 3 es t , en fai t, une par t ie d u m onta nt de po r te , vu par Ma r ie t te , encore

en p lace:

"Calcaire. Montant gauche de la porte d'entrée d'un petit tombeau détruit. Onn'y voit que l' image et les noms d'un personnage nommé Ptah-ta-aou quioccupait entre autres fonctions, celle de prophète du roi Ra-tet-ef. Ptah-ta-aouétait aussi parent royal. Le style paraît être celui de la XXVIe dynastie. Haut.1.m40. Largeur 0.60. Epaisseur 0.40."62 4.

J . de Rougé 6 2 5 avai t également copié , t rès par t ie l lement , l ' inscr ip t ion de ce montant

de por te , sans donner davantage d 'expl icat ion . Probablement , une par t ie du monument aé té découpée pou r ê t r e emmenée au M us ée du Ca i r e où e l l e a é t é en reg i s t r ée t r è s

tard iv em ent sous le N° JE 57144, tandis qu e le res te a d isparu . En comb inant no s d iverses

sources d ' information, i l est possible de faire une description sommaire de ce document et

d 'en donner le tex te 6 2 6 . I l faut sans doute im aginer u n de ces mo ntan ts de por te , imitant

des cons truct ions de l 'Ancien E mpire , sur lequel é ta i t représenté le propr ié ta i re . Le f rag

ment de la col lect ion Alber t Eid 6 2 7 , éga lemen t au nom de P tahd i i aou , nous en donne ,

d ' a i l l eu r s , un exem ple . A u -des s us de lu i , v r a i s e mb lab lem en t , un e l igne de t ex te

hor izontale que nous connaissons par de Rougé. Puisqu ' i l s'agit du montant gauche selon

les indicat ions de Mar ie t te , les h iéroglyphes doivent ê t re tournés vers la dro i te , e t non

vers la gauche comme sur la copie de de Rougé.

"Le connu véritable du roi qui l'aime, Ptahdiiaou, j.v."

N ous avons d ' a i l l eu r s con f i rma t ion de ce t t e o r i en ta t ion pa r l a pho tog raph ie du

fragment Caire JE 57144 du Musée d u Caire , qui compor te quatre colonnes incom plètes d e

texte . De Rougé avai t copié la dernière . Ce texte se s i tuai t sans doute au-dessus de la

l igne hor izontale . Les h iéroglyphes sont gravés avec une t rès grande f inesse e t dans

cer ta ins cas pourvus de leurs déta i ls in tér ieurs .

621. Infra, p.214.

622. A été t ransféré au Musé e copte où i l est actuel lem ent conse rvé.

623. J 'en ai pris connaissanc e grâce à Jean Yoyot te qui avai t pro céd é, i l y a un certain no mb re d 'an née s, à u n

dépou i l l ement e t un c l assement de ces a rchives .

624. A. Ma riet te, Mastabas (Appe ndice) , p .564-5 . On t rouve égal ement quelque s rense igneme nt s dans la

Notice des principaux m onuments du Musée de Boulaq, Le Caire 1864, p.271.

625. Inscriptions hiéroglyphiques I, pl.62.

626. Ajouter encore à la bibl iographie GLR I, p.84, § 6; A. Erm an, ZÄ S 38, 1900, p.122; D. Wildu ng, Die RolleÄgyptischer Könige, p.199; PM I IP, 1, 17; E. Ot to, MDIAK 15, 1957, p.200.

627. Infra, p . 2 1 4 -5 .




"1.... (a) puisse-t-il donner tout ce qui sort de sa table d'offrandes chaque jour en... (b)

2.... [rafraîchissements (?)] (c), toutes choses bonnes et pures dont vit le dieu pour le ka

de... 3.... prophète d'Horus, seigneur de Létopolis (d), prophète de Khnoum qui est à la

tête de WAf (d)... 4.... [prophète de Mout] qui préside aux cornes des dieux (d), prophète

de Didoufri (d), prophète de... (d)."

(a) Le dieu auquel s 'adressait le proscynème est perdu. On sait, en tout cas, par lepronom masculin qu'il ne pouvait s'agir d'Isis. Peut-être était-ce Osiris?

(b) Une partie du texte manque en bas des colonnes aussi bien qu'en haut, comme lemontre à la fin de la colonne 4 le début du titre de prophète.

(c) Apparemment, traces de l'aiguière avec le signe de l'eau.

(d) Pour ces différents titres, voir infra, le commentaire général.

B . FRAGMENT COPIE PAR PETRIE

A peu près à l ' époque où Mar ie t te t ravai l la i t à Giza , Petr ie y copia également , t rès

r ap idemen t , un mon tan t de po r te appar tenan t , s ans dou te , au même P tahd i i aou , en

fonction de l ' identité de nom et de lieu. La copie succincte et encore inédite de Petrie est

conservée dans les papiers de Sayce MSS 27.c au Griff ith Institute, Oxford 6 2 8 . L ' au teu r

ind ique qu ' i l s'agit d 'un f r agmen t in situ, fa isant par t ie d 'un bât iment à l ' es t de la

py ra mid e 9 de V ys e , au t r em en t d i t la py ram ide G I - c . Il s'agit donc b ien d ' une cons

truction qui, s i elle n 'est pas dans le temenos d 'Is is , n 'en est, en tout cas, pas loin.

"Le prince, prophète d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou, Ptahdiiaou."

Petr ie ne donne aucune indicat ion sur le début de la colonne mais s ignale en revanche

que nous en avons l a f in . Le pe r s onnage po r te d ' au t r e s t i t r e s que s u r l e f r agmen t

précédent ; j 'y reviendrai p lus lo in .

C. FRAGM ENT COLLE CTION ALBERT EID

Un f ragment de montant de por te d 'un type s imila i re à celu i qui avai t é té copié par

Mar ie t te , a é té vu dans le commerce des ant iqui tés cairo te , dans les années 606 2 9

. O n en

ignore le l ieu de conservat ion actuel e t , apparemment , i l es t demeuré inédi t .

D 'aprè s un bref croquis , i l subs is ta i t le torse d 'u n pe rsonn age ( ) debo ut , tenant de la

ma in gauch e, un bâton , tandis que la dro i te tomba i t le long du corps . Le person nage é ta i t

co i f f é d ' une cou r te pe r ruque , po r tan t un mo t i f quad r i l l é , dans un s ty le ne t t emen t

a r c h a ï s a n t .

Au-dessus de lu i , une l igne de texte , dont on ne sa i t s ' i l manque quelque chose à

g a u c h e :

"Pef-tjaou-(em)-aouy-bastet, j.v., détenteur d'imakh."

628. Cf. PM III2, 1, 17. Je remercie J. Málek q ui m'e n a t rès l ibéralem ent a ccord é une copie.

629. Il a été copié par H . de Me ule nae re et J. Yoy ot te à cet te épo qu e et je rem ercie ce dernie r qui m 'a

com mun iqué l ' i n format ion a ins i que sa copie .




Le nom es t d 'une cons truct ion for t c lass ique e t courante à cet te époque 6 3 0 . A u-des s us

encore, trois colonnes de texte dont nous avons seulement la f in et dont on ne sait pas s i

e l les représentent la to ta l i té de ce texte , gravé en colonnes . Sur le f ragment Caire JE57144, nou s en trouvon s quatre , mais trois seulem ent sur le fragment Louvre .

"1.... le prophète d'Horus, seigneur de Létopolis, 2.... Ptahdiiaou, j.v., 3.... fils de Pa-di-

har-somtous."

N o us r e t rouvon s v ra i s emblab leme n t l e mê me pe r s o nnag e avec , au mo ins , un t i tr e

semblable , ce lu i de prophète d 'Horus , s i tan t es t que le t i t re e t le nom appar t iennent

bien au même indiv idu, é tant donné qu 'on ignore la longueur e t , év idemment , le contenu

de la lacune. Il semble qu e dans la dernière colonne, nous ayon s la f in d 'u n n om féminin

qui pourrai t ê t re , éventuel lement , ce lu i de la mère de P tahdi iaou, su iv i du nom du père

de ce dernier , Pa-di-har -somtous 6 3 1 , bien que l 'ordre inverse soit le plus fréquent. Quant

à P e f - t j aou - ( em) -aouy-bas te t , nous ne conna i s s ons pas s on l i en de pa ren té avec

Pta hdi iao u; s 'agirait- il d 'u n fils? La fin du no m en lacun e à la colon ne 3 po urr ait être

celui de Pef-tjaou-(em)-aouy-bastet et no us aurio ns alors trois gén érat ions. Quoi qu' il en

soit , les l iens familiaux sur ce document restent douteux.

D . FRAGM ENT LOUVRE E 30984

Ce bloc qui appar tenai t précédemment à la col lect ion égypt ienne du Musée Guimet sous

le N° C 57 (Inv. 14709), a été transféré a u M usée du Lou vre o ù il est conservé sous le N° E

30984. Voir A. Moret, Catalogue du Musée Guim et, Galerie égyptienne (1909 ), Annales

du Musée Guimet 32, p.113-4 et pl.50.

Ce f ragment de calcaire mesurant 25 cm de haut sur 46 de large e t compor tant les

restes de trois colonnes de texte est anonyme. Nous ne pouvons donc tenir pour assuré qu' il

appar t i enne à l a chape l l e de P tahd i i aou . N éanmoins , l a p r és ence de deux t i t r e s

semblables e t le s ty le même du document of f rent de for tes présomptions , favorables à

une te l le ident i f icat ion .

"1.... le prophète de Chéphren... 2 .... le prophète d'Osiris, seigneur d e Ro-Setaou... 3....

le prophète d'Horus, seigneur de Létopolis..."

E. STATUE-CUBE DE SENBEF, FILS DE PT AHD IIAOU

Cette bel le s ta tue-cube en calcaire a é té vue dans le commerce des ant iqui tés du Caire

dans les années 50 , date à laquel le e l le a é té photographiée 6 3 2 . Elle est inédite et son

630. H. Rank e, PN I, 127, 25.

631. H. Ranke , PN I, 125, 15.

632. Que Jean Yoyot t e t rouve ic i mes remerc i em ent s p our me l ' avoi r s ignal ée e t m 'en av oi r procu ré un j eu de

p h o t o g r a p h i e s .




lieu de conservat ion actuel es t inconn u. El le es t acépha le e t les p ieds a ins i qu 'u ne par t ie

du socle , sont br isés . Cependant les tex tes du p i l ier dorsal e t de la jupe du personnage

sont presq ue in té grale me nt conse rvés : form ule sa ï te sur le p i l ier dorsa l e t app el auxprêtres sur la jupe. Aux dires de l ' an t iquaire qui la détenai t , e l le proviendrai t du

cimet ière copte de Nazlet Batran , au p ied du p la teau de Giza e t de l ' éperon rocheux du

s ud . I l e s t év ide n t qu ' i l f au t u t i li s e r ce gen re de r en s e ign em en ts avec d ' in f in ie s

précaut ions . Néanmoins , le contenu du texte qui es t un appel aux prêtres qui pénètrent

dans le temple d 'Os ir is de Ro-Setaou donne quelque authent ic i té à cet te a l légat ion . Une

s ta tue de ce type devai t ê t re p lacée, en ef fe t , dans le temple du d ieu dont on in terpel le

l e s d e s s e r v a n t s6 3 3

. Or , on connaî t grosso modo la s i tuat ion de ce temple au p ied du

p l a t e a u 6 3 4 , ce qu i la is serai t sup po ser q ue l 'obje t a é té re t rou vé no n lo in de so n

em placem en t o r ig ine l , lo r s de t r avau x ou de fou i ll e s c l andes t ines , com me i l y eu t

d 'autres cas s imila i res dans la même zone.

S i j ' en fa is rapi dem ent men t ion , c ' es t qu 'e l le a é té dédicacée par u n cer ta in Senbef, qu i

ne porte pas de ti tres , f i ls du père divin, qui est dans le palais (jmy aH), s upér ieu r des

secrets de Ro-Setaou, prophète d 'Os ir is , se igneur de Ro-Setaou, P tahdi iaou e t de la

f i l le du maire (HAty-a) de Létopol is , Pef - t jaou. . . , Seb-hor- i tes , la femme du d i t

P tahd i i aou . Cer te s , nous ne conna i s s ons pas pa r l e s p r écéden t s documen ts l e nom de

l ' épouse de P tahdi iaou n i celu i de ce f i ls présumé. Remarquons toutefo is que Seb-hor-

i tes es t f i l le du maire de Létopol is e t que le P tahdi iaou des documents précédents es t ,

p r éc i s ém en t , p ro phè te de l 'H or us de Lé topo l i s . I l e s t v r a i aus s i que l e no m de

Ptahd i iaou es t assez banal à cet te époq ue. Néan mo ins , le perso nna ge po r te sur la s ta tue

de son f i ls , le t i t re de prophète d 'Os ir is , se igneur de Ro-Setaou qui n 'es t pas t rès

f r équemmen t a t t e s t é e t appar t i en t éga lemen t au P tahd i i aou des r e l i e f s . S es au t r e st i t res sacerdotaux sont absents mais Senbef qui avai t chois i le temple d 'Os ir is pour y

dépo ser sa s ta tue , a pu me t t re l 'accent , de préférence, sur le ti t re de prop hète d 'Os ir is de

son père e t négl iger les autres é léments de sa t i tu la ture . I l sera i t peut-ê t re aventureux

d 'af f i rmer l ' ident i té des deux personnages mais cela res te toutefo is une for te poss ib i l i té

qu 'on n 'exclura pas . I l faut remarquer que le t i t re de prophète d 'Os ir is , se igneur de Ro-

S e taou , n ' e s t guè re a t t e s t é s u r l e s documen ts memph i te s de l 'Epoque S a ï t e a lo r s qu ' i l

apparaî t dans des t i tu la tures de prêtres de l 'Epoque Lagide qui exerçaient leurs charges

dans le t r iangle Memphis , Hél iopol is , Létopol is : voir C.M.Z. , "Bous ir is" , p .105 e t n . (7) .

F . P TA H D IIA O U : LE P ERS O N N A G E

U n ce r t a in P tahd i i aou qu i exe rça d ive r s es fonc t ions , c iv i l e s e t s ace rdo ta le s , don t

ce r t a ines à G iza même, y fu t , v r a i s emblab lemen t , en te r r é , peu t - ê t r e dans l e t emenos

même d ' I s i s 6 3 5 . Sa tombe compor ta i t une chapel le en supers t ructure , ornée de bas - re l iefs

dans un beau s ty le archaïsant. Le personnag e por te un no m plutô t courant à son époq ue 6 3 6 .

Ses l iens famil iaux demeurent incer ta ins ; i l fu t peut-ê t re l ' époux de Seb-hor- i tes , f i l le

d 'un maire de Létopolis , Pef-tjaou.. . Etait- il f i ls de Pa-di-har-somtous? Et père de Pef-

t jaou-(em)-aouy-bas te t e t de Senbef?

633. Ce problème a dé jà é t é évoqué à propos d e la s t a tue-cube Ny Car l sberg AEIN 78 app ar t ena nt à H arbes

(cf. supra, p.129). Malgré les réserves émises par B. Bothmer, ELSP, p.4 1, à ce sujet , il est plu s vraise mb lable

que la statue provienne du temple men t ionné dans le texte qu'el le porte plutôt que d'un quelconque autre l ieu.

634. Infra, p.223.

635. Cf. supra, p.214, et C.M.Z., "Bo usiris", p.101 et 105.

636. Pou r des remar que s complém entai res sur ce nom , se référer à M. Thirion, Rd E 31, 1979, p.86-7 .




I l é ta i t po urv u de que lque s charg es aul iq ues , assez vag ues , p lus honor if iq ues que

réel les , e t f réquentes à cet te époque: HAty-a, rx nswt mAa mry·f, jmy-aH, pr ince , connu

véritable du roi qui l 'aime, celui qui est dans le palais . I l exerça, en outre, un certain

nombre de fonct ions sacerdotales spécif iques , so i t à Giza même, so i t dans des centres

re l ig ieux qui n 'e n é ta ient guère é lo ignés . Tout d 'abord , i l es t prop hète du ro i Didoufr i e t

éga lem en t de Ché phre n s i tou te fo is i l s'agit b ien du même pe r s onnage , ce qu i e s t

p r o b a b l e 6 3 7 . N ous avons r encon t r é l e deux ième t i t r e en co r r é la t ion avec ce lu i de

p rophè te de Chéops dans l e s documen ts é tud iés au chap i t r e p r écéden t 6 3 8 . Ici, les textes

sont t rop incomplets pour qu 'on puisse af f i rmer quoi que ce so i t . Quant à la charge de

prophète de Didoufr i , e l le es t for t rare . El le a é té por tée par quelques membres de la

f ami l le de P a -che r i- en - i s e t e t ju s qu ' à p r és en t , nous n ' en conn a i s s ons pas d ' au t r e

m e n t i o n6 3 9

. Ce qui , dans l ' é ta t ac tuel de la documentat ion—mais peut-on t i rer des con

clus ions d 'au ss i fa ib les indices—laisserai t pe nser qu e le cul te de Didoufr i avai t b ien

pour cadre le s i te de Giza e t non celu i d 'Abou Roasch où, pour tant , le pharaon avai t é té

enter ré ; comme s i on avai t in tent ionnel lement chois i de concentrer l ' ensemble des cul tes

des ro is de la IVe dynas t ie sur le p la teau des grandes pyramides .

N u l le t r ace d ' une p rê t r i s e d ' I s i s ; en r evanche , P tahd i i aou es t p rophè te d 'O s i r i s ,

seigneur de Ro-Setaou dont le culte est bien attesté à Giza 6 4 0 . Une nouvelle fois , les deux

cul tes semblent d issociés . Enf in , le personnage é ta i t détenteur de t ro is fonct ions de

prophète dans des centres re l ig ieux qui n 'é ta ient guère é lo ignés de Giza. Tout d 'abord i l

é t a it p rophè te de l 'H orus d e Lé topo l i s, c ' e s t- à -d i r e qu ' i l n ' occupa i t qu ' un e pos i t ion

subalterne dans le clergé de ce dieu dont le prêtre en chef était le wn-rA. Ce cul te de

l 'H orus du deux ième nome es t b ien connu à Bas s e Epoque 6 4 1 . Par contre , le Khnoum

lé topo l i t e , véné ré dans l e s env i rons imméd ia t s de l a mé t ropo le de ce nome , appara î tb e a u c o u p m o i n s f r é q u e m m e n t 6 4 2 . On hésite encore sur la s ignification à donner à son

épi thète , xnty wAf ou encore x n t y WArt·f6i3. Enfin , Mout xnt t abwy nTrw, qui prés ide aux

co rnes des d ieux , r é s idan t à H es hedabod (Hwt Sd jbd) es t a t tes tée depuis le Nouvel

E m p i r e 6 4 4 mais c ' es t sur tout à par t i r de la Trois ième Pér iode In termédiaire e t jusqu 'à

l 'Epoque P to lémaïque qu ' on en t rouve des men t ions 6 4 5 . N o t r e pe r s onnage p rés en te une

t i tu la ture qui , malgré son caractère vraisemblablement incomplet sur les documents dont

nous disposons, est très caractéris tique de son temps mais aussi du lieu où il vécut et fut

enterré. Nombreux en effet furent les prêtres qui exercèrent leurs fonctions sacerdotales

da ns p lus ieu rs sanctuaire s de cet te région mem phito - lé top ol i ta in e , s i r iche en centres

religieux et dont Giza constituait , à coup sûr, un pôle d 'attraction.

637. Voir supra, p.215, pou r cet te quest ion.

638. Supra, p.166.

639. Cf. E. Otto, MDIAK 15, 1957, p.200, et D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.198-9 .

640. Infra, p.259-60 .

641. H. Al t enmül l er , Ld Ä I I I / l , 1977, 41-6 .

642. On se repor tera à S. Saun eron, Kêmi 11, 1949, p.69-70, qui en a réun i un pet i t nom bre d'exe mple s.

643. E. Ot to, Ld Ä I/6 , 1974, 951.

644.Cf. C.M.Z., Giza, p.299-300.

645. Sur son cul te à l 'époque tardive, C.M.Z., ibid., p.299-300; et J. Yoyot te, BIFAO 71, 1972, p.7; BSFE 67,

1973, p.31; Ann. EPHE V 89, 1980-1981, p.73-7.



CHAPITRE V

LA STELE DE LA FILLE DE CHEOPS

OU STELE DE L'INVENTAIRE

CAIRE JE 2091 (Pl. 39-40)

A plu sie urs re prise s déjà au cou rs de ce travail , j 'a i év oq ué la s tèle Caire JE 2091, dite

S tè le de l a f i l l e de Chéops , e t éga lemen t connue comme S tè le de l ' i nven ta i r e ,

pa r t i cu l i è r eme n t dans la l i t t é r a tu r e égyp to log iq ue ang lo - s axon ne ( Inven to ry s t e la ) ,

selon qu'on privilégie l 'aspect his torique, Chéops et sa f il le, ou l 'aspect religieux, l is te

des s ta tues d iv ines . Ce pet i t monument qui a susci té de t rès nombreux commentaires e t

quelques controverses , b ien qu 'une é tude sys témat ique en res tâ t à fa i re , a é té t rouvé en

1858 par Ma r ie t te , dans le tem ple d ' I s is . M alhe ure usem ent , le foui l leur ne do nn e p as

davantage de précis ion sur le l ieu de sa découver te ; on ne comprend pas c la i rement

d 'après ses textes , n i ceux de Maspero , s i l ' ob je t fu t découver t à son emplacement

or ig inel , encas tré dans un mur6 4 6

ou s ' i l avait déjà été déplacé avant que Mariette ne ler ecue i l l e .

Le monument , qui fa i t p lu tô t p iè t re f igure , es t pour tant une mine de renseignements

pou r l 'h is to ire , la topogra phie e t les cul tes de Giza . La présence d u n om de Ché ops , d ont

les men t ions ne sont pas si nom breus es , e t qui lu i a valu d 'ê t re d 'abord cons idéré com me

une œ uvre de l 'A nc ien Empi re , a a t t i r é l ' a t t en t ion s u r ce documen t . J e c i t e r a i l e s

pr incipaux t ravaux qui lu i ont é té consacrés ou , du moins , lu i accordent une p lace d 'une

c e r t a i n e i m p o r t a n c e6 4 7

. A . Mar ie t te , Mon. Div., pl .53 avec légende expl icat ive p .17 ( i l

s'agit d 'un dess in de la par t ie ver t icale de la s tè le) . A . Mar ie t te , Album du Musée de

Boulaq, Par is 1871, p l .27 (pho togra phie d 'ensem ble) . G. M aspe ro , Guide du visiteur du

Musée de Boulaq, 1868, p .207 6 4 8 . Les au teu rs de l ' époq ue ont volo nt iers u t i l i sé ce

docum ent sans que son analyse progresse beauco up pou r a utant 6 4 9 .

L'article de G. Daressy, RT 30, 1908, p .1-10, com por te la premiè re e t la seule édi t ion

du texte gravé sur la par t ie hor izontale de la s tè le a ins i que sa t raduct ion 6 5 0 . Il avait

646. C'est à di re peut-êt re dans une niche tel le qu'on en a décri t au chapi t re précédent : cf. supra, p.175 et 181.

647. Se référer a ussi à PM III2, 1, 18, qui donne une bibl iographie assez complète.

648. Je ne ci terai pas les di fférentes édi t ions du catalo gue du M usée d e Boulaq, pui s de celui du C aire, qui

n 'app or t era i e n t aucu ne indi ca t ion supp lémenta i re .

649. Cf. PM III2, 1, 18. Cf. cep end ant les rem arq ues cri t iques de W .M.F. Petrie, Pyramids and Temples at

Gizeh, Londres 1881, p .156 .

650. Voir infra, p. 238, le commentai re à ce propos.



LA STELE DE LA FILLE DE CH EOP S 219

dé jà donné auparavan t un commen ta i r e de ce documen t dans BIE 4ème série, N°7, 1907,

p .93- 7 . W.Wres z ins k i , RT 48, 1910, p.174 -6, est une ana lyse critiq ue de l 'ét ud e faite pa r

D a r e s s y .

S . Hassan , The Great Sphinx, p .111-7 e t p l .55 -6 , démarque to ta lemen t l a t r aduc t ion

de Daressy; i l es t le seul à donner une photographie (p l .56) , au demeurant de for t

médiocre qual i té , du texte hor izontal .

On y a joutera les précieuses remarques de G. Posener , JNES 4, 1945, p.242-3; la

men t ion r ap ide de M . M uns te r , Isis, p.182. La t raduct ion par t ie l le e t les com me ntaire s

les p lus récents sont dus à D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p . 182-3, dans le

cadre de son étude sur le souvenir des rois anciens. Voir aussi C. M. Zivie, Ld Ä II/4, 1976,

608- 9 ; "Bous ir is" , p .95-6 , 101-3 e t pl .4 - 5 . W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty, p.113

e t en f in l a men t ion du documen t pa r Zah i H aw as s , Mél. Mokhtar, BdE 9 7 / 1 , 1 9 8 5 ,

p .382- 3 . Au co urs du c hapi t re , j ' aurai encore l'occas ion de c i ter d 'au tres t ravau x où i l a

été fait épiso diq ue m en t allu sion à la s tèle Caire JE 2091.

La s tè le en calcaire , apparemment d if f ic i le à graver à en juger par le peu de

profondeur du t ra i t , es t de forme rectangulaire , mesurant 0 ,70 m de hauteur sur 0 ,42 de

la rge . E l l e compor te un panneau cen t r a l d iv i s é en qua t r e r eg i s t r e s , en tou ré pa r un

encadrement de 4 cm qui fa i t légèrement sa i l l ie (environ 2cm); ce dernier es t occupé par

des textes gravés hor izontalement e t ver t icalement . La s tè le a é té ta i l lée dans un b loc

qui forme un re tour hor izontal à l ' avant , d ' environ 10 cm de profondeur e t d 'un e hau teur

de 0 ,175 m, que Daressy avai t qual i f ié de " table d 'of f rande." Sur la par t ie hor izontale

de ce re tour , quatre l ignes ont é té incisées sur une largeur correspondant à cel le du

panneau cen t r a l .

J ' é tud ie r a i s ucces s ivemen t l e s t ex tes de l ' encad remen t qu i cons t i tuen t , en que lquesor te , la dédicace de la s tè le , puis la sér ie de représentat ions des quatre regis t res e t ,

enf in , le tex te re la t i f à Houroun-Harmachis qui commence sur le panneau centra l pour se

pou rsui vre sur le re tou r hor izo ntal e t f inalement s ' acheve r à nou vea u sur le pann eau

v e r t i c a l .

1. TEXTES DE L'ENCADREMENT

(a) Commun aux deux inscriptions au centre de la ligne.

"Vive l'Horus Medjed, le roi de Haute et Basse Egypte, Chéops, doué de vie."

"Il a trouvé la maison d'Isis, dame de(s) Pyramide(s) à côté de la maison d'Houroun et

au nord-ouest de la maison d 'Osiris, seigneur de Ro-Setaou. Il a (re)construit sa

pyramide à côté du temple de cette déesse et il a (re)construit la pyramide de la fille

royale, Henoutsen à côté de ce temple."




"Il a fait pour sa mère, Isis, la mère divine, Hathor, dame du ciel, un inventaire gravé

sur une stèle. Il a renouvelé pour elle les offrandes divines et a (re)construit son temple

en pierre, ce qu'il avait trouvé en ruine étant renouvelé, les dieux étant à leur place."

La présence d 'une par t ie du protocole de Chéops , nom d 'H orus 6 5 1 et nom personnel , sur

cet te s tè le n 'es t pas passée inaperçue, d 'au tant p lus , sans doute , que nous sommes for t

pauvres en documents de cet te sor te 6 5 2 . En fai t, dès l ' invent ion d u d ocum ent , s'est posé le

p rob lème de s a da ta t ion . Q ue lques t imides t en ta t ives on t é t é f a i t e s , ma i s p r es ques imultanément re je tées par leurs auteurs , pour y voir un objet remontant ef fect ivement à

l ' A n c i e n E m p i r e 6 5 3 . Il ap pa ru t en ef fe t t rès v i te qu e le s ty le du m on um en t pou vai t

d if f ic i lement ê t re daté de cet te époque. I l en va de même pour le contenu, tex te e t

icono grap hie , qui sera i t d 'un to ta l ana chro nism e, replacé dans le contexte de la IVe

dynas t i e . N éanmoins l ' hypo thès e d ' une cop ie t a rd ive , don t l a da te va r i a i t en t r e l a

XXIe dyna s t ie e t l 'Epoq ue P to lém aïque , d 'u n auth ent i que or ig inal de l 'Ancien Em pire ,

fu t avancée e t soutenue, pr incipalement par Mar ie t te e t Maspero . De fa i t , le thème du

texte ou du l ivre recopié fa i t par t ie des topiques de la l i t téra ture égypt ienne dont on

connaî t d 'a i lleurs , un cer ta in nom bre d 'exem ples concrets.

Cependant , on en ar r iva t rès v i te à la conclus ion que ce document ne pouvai t pas nonplus ê t re la copie f idèle d 'un or ig inal p lus ancien car les indicat ions qu ' i l cont ient ne

correspondent en r ien à la réal i té re l ig ieuse de l 'Ancien Empire . Du res te , comme cela a

été jus tement remarqué, i l n ' es t d i t nul le par t dans le tex te qu ' i l s'agit d 'une cop ie ,

précis ion qu 'a ppo r ta ie nt so uven t les aute urs de copies de textes anciens . I l n 'y eu t que

D ares s y , RT 30 , p . 7 - 8 , po ur s ' éver tu er à aff i rmer contre tout bon sens que cer ta ines

par t ies de cet te s tè le , au moins , é ta ient à a t t r ibuer au temps de Chéops lu i -même.

Il s'agit d 'un texte ent ièrement rédigé à une époque beaucoup plus récente , à des f ins

idéologiques e t re l ig ieuses . Le problème de la date ef fect ive de cet te s tè le qui , pour

toute indicat ion , por te le seul pro tocole de Chéops a , lu i auss i , é té longuement débat tu ,

e t d i f férentes dates ont é té avancées , dont cer ta ines n 'ont que peu d 'arguments en leur

faveur. I l n 'y a, en effet, en l 'absence de critères spécifiques, pas de raison d 'y voir une

œ uvre de l 'Epoque E th iop ienne , P e r s e ou P to lémaïque . En r evanche , on s a i t que l e

temple d ' I s is connut deux pér iodes b ien d is t inctes de développement , sous la XXIe

dynas t ie d 'abord , puis à l 'Epoque Saï te e t , par t icul ièrement , sous les premiers ro is de la

XXVIe dynas t ie .

651. Ecri t semble-t -i l plus volont iers MDDw avec un w final dans les textes de l 'Ancien Empire.

652. Cf. GL R I, p.72-8.

653. A. Mari e t t e , Principaux monuments du Musée de Boulaq, 1876, p.214: "Que la pierre soi t contemporaine

de Chéops (ce dont i l es t perm is de douter) , ou qu 'e l l e appar t i enn e à un âge pos t ér i eur . . ." ; W.M.F. Pe t r i e ,

Pyramids and Temples at Gizeh, Lon dre s 1881, p.156: "No w the qu est ion of the cri t ical valu e of the l i t t le

tablet that ment ions the Sphinx, turns on the choice of three hypotheses. Ist . That i t i s the original tablet of

the age of Khufu , pre served throu gh a t l eas t 1500 years (or accord ing to Mari e t t e , double t ha t t ime) , and

bui l t into the temple of Petakhanu . . .".



LA STELE DE LA FILLE DE CHE OPS 22 1

I l paraî t vra isem blable qu e ce so it à cet te épo que e t , probab leme nt , sous le règne d 'u n

des premie rs souverains , peut-ê t re Psam étique Ier lu i -m êm e, mais on ne peut l ' af f i rmer ,

qu'ait été gravée cette s tèle, en dépit de sa médiocrité. I l y a, en faveur de ce choix, unargument de poids . Même s i la tendance à l ' a rchaïsme date d 'une époque antér ieure à la

XXVIe dynas t ie , c ' es t apparemment à ce moment- là seulement que les noms des ro is de

la IVe dynas t ie furent remis à l 'honneur . De cet te époque date la créat ion des sacerdoces

des ro i s anc iens 6 5 4 ; l 'util isation du nom de Chéops sur cette s tèle est à classer dans la

même ca tégo r ie de phénomènes . D e p lus , on r emarquera que ce r t a ines g r aph ies d i t e s

p r é p t o l é m a ï q u e s 6 5 5 pourraient d i f f ic i lement ê t re a t t r ibuées à la Trois ième Pér iode

I n t e r m é d i a i r e .

Res te maintenant à comprendre e t expl iquer le pourquoi du protocole de Chéops aux

yeux des auteurs de la s tè le . S i on reprend les données brutes à notre d ispos i t ion , nous

cons ta tons l ' ex is tence d 'une s tè le por tant le pro tocole de Chéops e t un texte rédigé t rèsvraisemblablement à la XXVIe dynastie. Mais c 'est déjà oublier que la s tèle est hors de

s on con tex te qu i , peu t - ê t r e , éc la i r a i t imméd ia temen t s u r l a da te r ée l l e du documen t .

Non obs t ant , pe ut-on d ire qu 'o n es t dan s le dom aine de la fa lsi f icat ion? La lecture de s

documen ts égyp t i ens amène à nuance r ce t t e no t ion . L ' u s u rpa t ion des ob je t s mob i l i e r s

auss i b ien que des monuments , l ' imita t ion des protocoles royaux anciens sont monnaie

cou ran te dans l ' h i s to i r e d 'Egyp te e t ne s on t s û remen t pas accompl i s au nom d ' une

diss imulat ion h is tor ique dél ibérée . Ce serai t in t roduire des pr incipes modernes dans une

his to ire qui obéi t à d 'au tres cr i tères .

Auss i , res t re ignant encore p lus la ques t ion , es t -on en droi t de par ler d 'un apocryphe

comme on le fa i t par fo is , dans un sens d 'a i l leurs un peu détourné de la s ignif icat ion

première de ce vocable? Les auteurs de la s tè le veulent- i ls fa i re passer leur compos i t ion

pour un t ex te h i s to r ique du t emps de Chéops e t lu i donner a in s i une au then t i c i t é

controuvée? Je ne cro is pas que ce so i t là exactement la démarche suiv ie . Pour tenter de

ce rne r au mieu x ce t te de rn iè r e , i l f au t s e r epo r te r à que lque s au t r e s exem ples

d ' inscr ip t ions , t radi t ionn el leme nt ap pelés des faux e t voir en quoi i ls s ' appro chen t o u se

séparent de celui de la Stèle de la f il le de Chéops.

On ne connaî t pas te l lement de textes ou de documents égypt iens , por tant la t i tu la ture

d 'un pharaon e t de lu i seul , mais qui sont , à l ' év idence, d 'une date beaucoup plus récente

que cel le qui leur es t f ic t ivement octroyée. Pour ce qui es t de Chéops lu i -même, s i l 'on

s u i t l e r a i s o n n e m e n t d e Z a h i H a w a s s , Mél. Mokhtar, BdE 97 /1 , 1985 , p .379 -94 , l a

pe t i t e s t a tue t t e d ' ivo i r e , r e t rouvée à A b ydo s pa r P e t r ie , app ar t i e nd r a i t à ce typed 'oeuvres , e t aurai t é té exécutée à l 'Epoque Saï te , ce qui es t une hypothèse tentante mais

qui man que peut-ê t re un peu d 'argu me nts so l ides pou r l 'é tayer. Une s tè le du Sérap éum au

n o m d ' u n c e r t a i n P a d i b a s t e t 6 5 6 et datant sans doute de la XXIIe dynas t ie , por te la

t i tu la tu r e de D jos e r , apparemmen t cop iée dans l a tombe du pharaon lu i -même. Le

s a rcophage s a ï t e ou pe r s e de M ykér inos 6 5 7 avec son passage emprunté aux Textes des

Pyramides , appar t ient auss i à cet te même catégor ie d 'obje ts .

654. Supra, p.166-7 .

655. Sur l 'existence de tel les grap hies à l 'Epo que Saï te, cf. J . J . Clère, Rd E 6, 1951, p.13 7-8; H. W ild, BIFAO54 , 1954, p.176; H. de Meulenaere, BIFAO 61, 1962, p.41-2 ; O. Perdu , Rd E 36, 1986, p.92 sq .

656. M. Mal inin e, G. Posen er et J. Verco ut ter, Catalogue des stèles du Sérapéum de Memphis I, Paris, 1968,

N°117, p.93-4, et pl.33; E. Ot to , MDIAK 15, 1957, p.198-9; D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p . 7 6 -7 ;

voi r auss i H . Brunner , Saeculum 21, 1970, p.153-4 .

657. Supra, p.97-9.




Dans le pet i t temple de Medinet Habou, Akor is f i t dresser quatre colonnes por tant le

protocole de Thoutmos is I I I e t dont les tex tes ne peuvent en aucun cas ê t re cons idérés

comme des copies d ' inscr ip t ions de la XVIIIe dynas t ie6 5 8

, é t an t donné l eu r con tenuthéologique, spécif ique de la Basse Epoque. D 'autres cas sont p lus célèbres . I l y a

d'abord celui de la s tèle de Bentresh (Louvre C 284) dont la date se s itue entre l 'Epoque

Perse e t le début de l 'Epoque P to lémaïque 6 5 9 mais qui por te le pro tocole de Ramsès I I ,

mêlé à celu i de Thoutmos is IV. Dans ce texte qui compor te b ien des t ra i ts de la

Königsnovelle, G . P os ener 6 6 0 a vou lu vo i r une œ uvre de pu re p ropa gan de po l i t ique . I l

faut citer enfin la s tèle de la famin e à Séhel, dat ée de l 'an 18 du ro i N eterk het-D joser,

sous lequel on a pu reconnaî t re P to lém ée V, avec une cer ta ine ce r t i tude6 6 1

.

Peut-être faut-il mettre à part la s tèle de Bentresh qui, sous le couvert d 'une fiction

h i s to r i co - r e l ig ieus e , s e r a i t œ uvre de pu re idéo log ie po l i t ique . M ais l e s au t r e s

docu me nts nou s indiquent q ue la présence des t i tu la tures de ro is anciens procède de de ux

raisons : honorer un ancêtre vénérable e t par - là même, s imultanément , donner au texte

les lettres de noblesse que lui confère une telle antiquité 6 6 2 . La not ion de t ruquage e t de

fals if ication est loin d 'un tel point de vue. La Stèle de la f il le de Chéops obéit à ce

pr incipe; son contenu es t p lacé sous l 'au tor i té du nom de Ché ops e t gravé à sa m émoire .

A la su i te , je pen se, de Daressy , les que lque s t radu cte urs m ode rne s de la stè le ont

t radui t d 'abord le tex te re la t i f à l ' inventaire (sjpi). Cela me paraî t peu convaincant . I l

est plus logique, en effet, de suivre une progression: on situe, d 'abord, le domaine d 'Is is et

s es env i rons e t , ens u i t e s eu lemen t , on men t ionne l ' i nven ta i r e qu i condu i t à une

res taurat ion générale du temple , de son matér ie l e t des condi t ions de cul te . Le texte t rès

bref es t un condensé des thèmes c lass iques en usage dans les dédicaces de temples , en

particulier . A cause de sa concision et du peu de soin mis à le graver, un certain nombre

d'omissions sont faites que nous pouvons combler facilement.

Après le pro tocole royal , débute le tex te proprement d i t dont les verbes , comme c 'es t

usuel dans ce genre d ' inscr ip t ions , sont à la forme sDm·n·f avec un sujet à la trois ième

p e r s o n n e 6 6 3 . Q u i r ep rés en te l e p ronom-s u f f ixe , s ' e s t -on dem an dé? L og ique men t e t

g r a m m a t i c a l e m e n t , C h é o p s l u i -m ê m e . C e q u i a b o u t i t à u n e a b s u r d i t é d a n s u n e

perspect ive purement h is tor ic isante : Chéops cons ta tera i t l ' ex is tence e t l ' é ta t de ru ine

de temples qui n 'ex is ta ient pas à son époque, les recons tru ira i t , bât i ra i t ou rebât i ra i t sa

pyramide à côté d 'eux. Pour s ' en t i rer , on a voulu voir sous ce pronom l ' au teur réel du

texte 6 6 4 . Ce qui es t poss ib le , b ien sûr , mais pa s absolu men t nécessaire . On a vu qu e, de la

même façon, sur les colonnes de Medinet Habou apparaissent des textes de dédicace aunom de Thoutm os is II I qui , à notre sens modern e, sont des anachron ismes 6 6 5 .

658. C. Traunecker , La chapelle d'Achôris à Karnak II, texte, Paris 1 981, p.16 et 104 sq.

659. Cf. We stend orf, Ld Ä I / 5 , 1973, 698-700. Pour une da t e p lus anc i enne , qui l e fe ra i t rem onte r à l a

Troi s i ème Pér iode In t ermédia i re , vo i r t rès récemment J . -L . de Céniva l , dans Tanis. L'or des pharaons, Par i s

1987, p.279.

660. G. Posene r, BIFAO 34, 1934, p .75 -81 .

661. P. Barguet , La stèle de la famine à Séhel, BdE 24, 1953, p .33-6 ; D . Wi ldun g, ibid., p.86 sq . On peut

encore a jouter les f ragment s de pap yru s dé mot iqu e au n om de Djoser e t Imhotep , conservés à Co penh ague : c f.

W i l d u n g , i b i d . ,p . 9 1 - 3 .

662. Cf. l 'analyse t rès pert inente de C. Traunecker, o.c, p.105-6, qui fai t des inscript ions gravées sous Akoris

au nom de Thoutmosis III, des "textes à la mémoire de Thoutmosis III".

663. Tandi s que dans une inscr ip t ion pr ivée comme ce l l e de Montouemhat au t emple de Mout à Karnak , on

t rouvera l e person nage s 'expr imant à l a première perso nne: c f. J. Lecl ant, Montouemhat, p.202 sq.

664. W. Wre szinsk i , RT 48, 1910, p.176; D. Wildung, Die Rolle Ägyptischer Könige, p.183.

665. Cf. supra.



LA STELE DE LA FILLE DE C HEO PS 223

I l es t probable qu ' i l fa i l le comprendre l ' express ion gm·n·f pr St comme une e l l ipse du

cl iché t radi t ionnel gm·n·f. ... wAy r wAsy, "menaçan t ru ine" , don t on t rouve , en t r e au t r e s ,

des exemples dans des s tè les de Taharqa 6 6 6 et qui es t f réquemment précédé d 'un autrecliché absent ici: jr·n·f m mnw·f n jt·f/mwt·f. La cons ta ta t ion de la ru ine des monuments

es t , év idemment , une jus t i f icat ion préalable à leur res taurat ion . On re t rouve d 'a i l leurs

une expression similaire dans la suite du texte: gm·n·f wsy r stp.

Dans le début du texte , l ' au teur u t i l i se le terme pr St, domaine d ' I s is , p lus vague que

celu i employé lorsqu ' i l s ' ag ira de la recons truct ion proprement d i te des monuments : H w t -

nTr, c 'es t -à-d ire le temple stricto sensu. Ce sont , là , les seules ment ions qui dés ignent

expl ic i tement la chapel le d ' Is is vois ine de la pyram ide G I -c e t nou s donn ent son nom 6 6 7 .

On pourrai t hés i ter un ins tant sur l ' ép i thète d ' I s is , dame de la ou des Pyramide(s ) ,

é t an t donné que tou te marque du p lu r i e l e s t abs en te . Cependan t , on a r emarqué que l e

texte é ta i t t rès e l l ip t ique e t , par a i l leurs , on sai t que les autres inscr ip t ions du templedonnent p lus volont iers mrw au p lur ie l 6 6 8 .

L a s u i t e e s t u n e d e s c r i p t i o n t o p o g r a p h i q u e , c o m m e o n e n t r o u v e a i l l e u r s 6 6 9 ,

permet tant de s i tuer le temple d ' I s is e t qui a le mér i te de nous fa i re connaî t re la réal i té

religieuse du temps. Elle sera reprise plus loin, dans un ordre différent, lorsqu' il s 'agira

de s i tue r , ce t t e fo is -c i , l e t em eno s d 'H ou rou n-H arm ach i s pa r r app or t aux au t r e s

s anc tua ir e s . Le t emple d 'H o uroun , pr Hwrwn670 , e t l e t emenos d 'H ouro un-H a rmach i s , jAt

nt Hwrwn Hr-m-Axt, éta ient en fonct ionnement à cet te époque e t le cul te du d ieu b ien

v i v a n t 6 7 1 . Du res te , on connaî t des prophètes d 'Harmachis qui é ta ient , tout à la fo is ,

des s e rvan t s d ' I s i s 6 7 2 . Le terme r-gs, à proximité , indique un l ien é t ro i t en tre les temples

d'Is is et d 'Houroun, sans doute reliés par une voie d 'accès.

Un pe u p lu s lo in , se dressai t le tem ple d 'Os ir is , se igneur de Ro-Setaou sur lequel no us

avons d 'assez nombreux témoignages , à défaut de l ' avoir re t rouvé 6 7 3 . Ainsi est campé, en

une ligne, le paysage cultuel de Giza à la XXVIe dynastie, ce qui corrobore parfaitement

les données archéo logiques e t h istor iques que nou s possédo ns par a i l leurs .

A va n t la r e s t au ra t ion p rop rem en t d i t e du t em ple d ' Is i s , l ' au teu r men t ionn e l e s

t ravaux ef fectués à proximité du temple de cet te déesse , r-gs Hwt-nTr nt nTrt tn, r-gs Hwt-

nTr tn. I l faut attr ibuer au verbe qd j le sens de reconstruire qui est bien attesté 6 7 4 . C'est en

effet d e t ravaux de res taurat ions , m ais sous couver t de Ch éops , qu ' i l s'agit. Le texte nous

apprend que l a py ramide du pharaon a in s i que ce l l e de l a p r inces s e H enou ts en

(pyramide G I -c , "à côté du temple d ' I s is" ) auraient é té res taurées à l 'Epoque Saï te .

666. D. Meek s, Hom. Sauneron I, p.224-5 et 233 pour la stèle Caire JE 36861, et J. Leclant, Recherches, p.154,

pou r deu x s t è l es re t rouvée s à Medinet H abou . J. H . Breas t ed , AR I , p .85 , n . (h) , ava i t éga l eme nt prop osé un e

tel le rest i tut ion pour le texte de la Stèle de la fi l le de Chéops.

667. Les autre s ment ions d 'Isis, da me des Pyram ides, q ue nous con naisso ns, ne sont pas associées, en effet, au

nom de son temple.

668. Supra, p.164.

669. Part icu l ièrem ent sur les stèles de don at ion lorsqu'i l s'agit de dé t ermin er l es l imi tes d 'un t e r ra in .

670. C'est à G. Posen er, JNES 4, 1945, p.241-2 , que revient le méri te d 'avo ir le premi er c orre ctem ent ident i fié

l es ment ions d 'Houroun sur ce t t e s t è l e ; l e mot ayant é t é l u auparavant , de manière e r ronée , Hw c o m m e u n e

dés ignat ion génér ique du sphinx: Wb. III, 45, 1, malencontreusement repris dans L. Lesko, A Dictionary of LateEgyptian II, Providence 1984, p.101. En revanche , i l n 'es t pas poss ib l e de d i re , en ra i son du mauvai s é t a t du

document , s ' i l s'agit d'un l ion ou d'un sphinx.

671. Pour plus de détai ls, voir C.M.Z., "Bousiris", p.95-7.

672. Supra, p.165.

673. Cf. supra, p.217; infra, p.259-60; C.M.Z., "Bousiris", p.104-5; Ld Ä V/2, 1983, 306.

674. Cf. L.-A. Ch risto ph e, Mél. Maspero I, 4, p.20; J. Leclant, Montouemhat, p.213, 218, en t re au t res .




Jusqu 'à présent , on n 'a pas re t rouvé de t races archéologiques de te ls t ravaux, mais le s i te

a subi , depuis lors , de te l les dépréd at ions qu 'on n e peut les exclure e t y voir seulement un

thème obl igé . I l faut toutefo is rappeler que les appar tements funéraires de la pyramideG I -c avaient é té réut i l isés peut-ê t re dès l 'Epoque Saï te . On doi t se souvenir auss i qu 'à

l a même pé r iode , des t r avaux de r é f ec t ion é ta ien t e f f ec tués dans l a py ramide de

Mykérinos, où fut retrouvé au XIXe siècle un sarcophage de bois au nom de ce roi, datant

de l 'Epoque S a ï t e6 7 5

, t and i s qu ' une in s c r ip t ion a peu t - ê t r e é t é g r avée au -des s us de

l ' en trée sur la paroi nord 6 7 6 .

La men t ion de la pr incesse Henouts en , sAt nswt Hnwt·sn, a été la source d ' innom brables

gloses e t de déduct ions , pour le moins hypothét iques , sur la famil le de Chéops 6 7 7 . C'est

d 'e l le qu 'on a t i ré la dénominat ion de la s tè le Caire JE 2091 connue comme "Stèle de la

f i l le de Chéops" , ins is tant non sur l ' é ta t c iv i l de la pr incesse mais sur son rappor t de

parenté avec le ro i . Mais à y regarder de p lus près e t en se fa isant , tan t so i t peu ,

l ' avocat du d iable , r ien ne nous obl ige à d ire qu ' i l s ' ag isse d 'une f i l le de Chéops . En

l ' abs ence du p ronom ·f, on t raduira non pas "sa f i l le" mais " la f i l le ." Nous sommes en

présence du t i t re b ien connu et assez banal des pr incesses , por té depuis l 'Ancien Empire

ju s qu ' aux pé r iodes r écen tes 6 7 8 et qui n 'est pas suffisant, à lui seul, pour impliquer un lien

de f i l ia t ion entre Chéops e t cet te personne qui , tout auss i b ien , pouvai t ê t re une de ses

é p o u s e s6 7 9

. On a tenda nce à aff irmer , en effet , encore qu 'o n m anq ue d e preuv es à l ' app ui ,

que les pyra mi des subs id ia i res G I -a , b , c , é ta ient des t inées à des épo uses du pha rao n 6 8 0 .

S ' i l n ' é ta i t pas ques t ion de la propre f i l le de Chéops , cela évi tera i t d ' avoir à d i re que

l ' au teur de la s tè le s'est t rompé et a pr is une femme de ce ro i pour sa f i l le , ce qui ,

toutefo is , doi t auss i ê t re cons idéré comme du domaine de l 'hypothèse .

Quoi qu' il en soit , se pose le problème de la réalité his torique de la princesse, qui, lui,n 'a gu ère susci té de controverses chez les h is tor iens 6 8 1 . O n s'est bien volontiers accordé à

dire que Chéops avai t eu une f i l le ou une femme au nom d 'Henoutsen , enter rée dans la

pyramide G I-c. Cela, sur la seule foi d 'un document saïte postérieur de 2000 ans à cette

s o i -d i s an t r éa l i t é h i s to r ique . I l e s t v r a i que l e nom d 'H enou ts en es t f r équen t dans

l 'onomas t ique de l 'Ancien Empire mais nul indice de cet te époque ne nous écla i re sur

l ' ex i s t ence d ' une p r inces s e de ce nom. La py ramide es t anép ig raphe ; l e s mas tabas

vois ins e t , en tre autres , le p lus proche G 7130-7140 appar tenant à un f i ls de Chéops ,

Khafkhoufou I e t à son épo use, Nefe r tkaou, son t t rop détru i ts po ur nou s app or te r u n

renseign em ent à ce su je t . Or , c 'es t b ien en v is i tant les m onu m ent s p lu tô t q u 'en consul tant

les archives , que les Saï tes pouvaient connaî t re le passé de Giza. Les monuments é ta ient

sans doute mo ins détru i ts qu 'aujou rd 'hui e t i ls ont pu voir ce qui es t désorma is perdu pou r

n o u s . D'un autre côté , i l s ont pu auss i " inventer" une pr incesse au nom s i conforme à la

t radi t io n locale e t si évocateur . S . Ha ssan , The Great Sphinx, p.111, propos a i t de vo i r

dans l 'épithète de la déesse Is is , H n w t mrw , un jeu de mots avec le nom Hnwt·sn. Et s'il

s ' ag issai t du contra i re? On aurai t pu t rouver , hors de toute référence h is tor ique précise ,

675. Cf. p.97-9.

676. Cf. p.100.

677. Supra, p.15-6 .

678. B. Schmitz, Untersuchungen zum Titel sA-njswt, Königsohn, Bonn 1976, passim; K . K u h l m a n n , Ld Ä I I I / 5 ,

1979, 659-63 .

679. Héro dote I I, 126 , rap po r t e ce pen dant , l u i auss i , un réc i t re l a ti f à une f il le de Ché ops : voi r infra,p.244.

680. Voir supra, p.15 , sur ce problèm e qui demeu re p enda nt .

681. Cf. supra, p.15-6 , e t C .M.Z. , "Bousi r i s" , p .102-3 .



LA STELE DE LA FILLE DE CH EO PS 225

un nom qui précisément fasse jeu de mots avec H n w t m rw , une épithète attestée elle, dès

la XXIe dynas t ie , e t donc largem ent antér ieure à l 'un iqu e m ent ion d u no m p ropre . Il nous

faut la is ser la ques t ion ouver te : Henoutsen , pr incesse de la IVe dynas t ie , en ter rée dansla py ramide mér id iona le e t t i r ée de l ' oub l i , ou ch imère , née de l ' i nven t i f e s p r i t

archaïsant d es Saïtes qui nou s ont joué un bon tour?

A près l e s monumen ts funé ra i r e s , l e t emple lu i -même, don t l a pa t ronne es t appe lée

"I s is , la mère d iv ine, Hathor , dame du c ie l ." Je cro is que c 'es t a ins i qu ' i l faut

comprendre , b ien que la graphie du mot nw t soit très concise. Mais l 'épithète s 'applique

auss i b ien à I s is qu 'à Hathor6 8 2

. I s is , dame des Pyramides , es t représentée au centre du

deuxième regis t re e t es t associée ic i seulement à Hathor , sans doute par le b ia is de

l ' ép i thè te mwt nTr. La combinaison des deux déesses es t b ien connue par a i l leurs 6 8 3 .

Faut- i l pen ser qu 'à Giza , i l y a résurg ence d 'un cul te d 'Hath or , p lus ancien que celu i

d 'Is is , qui se manifesterait ainsi6 8 4

, de même qu ' i l é ta i t évoqué par l ' iconographie de las ta tue d 'Harbes , BM 514? I l paraî t p lus vraisemblable que les auteurs de la s tè le qui se

mo ntren t sous le jour de théologiens mét iculeux dan s la descr ip t ion d es l ieux de cul te e t

la l is te des d iv in i tés , a ient voulu associer Hathor à I s is pour avoir un épi tomé des

tendances r e l ig ieus es de l ' époque e t p lu s p r éc i s émen t , peu t - ê t r e , des t endances

m e m p h i t e s6 8 5

.

Le texte se poursui t se lon une formulat ion t rès c lass ique: i l s'agit, en effet, d 'u n

inventaire , ou encore recensement , comme on le t radui t par fo is , sjpty, dont il est précisé

qu' il est gravé sur une stèle, en l 'occurrence celle que nous étudions, et qui est la démarche

p r é l i m i n a i r e à u n e r e s t a u r a t i o n d u m o n u m e n t . O n c o n n a î t d e s e x e m p l e s t r è s

comparab les , en t r e au t r e s de Rams ès I I I 6 8 6 o u e n c o r e d e M o n t o u e m h a t 6 8 7 . V iennen t

ensui te les modal i tés de la res taurat ion proprement d i te que sont le renouvel lement des

offrandes (rdj·n·f n·s Htpw-nTr n mAwt) et la recons truct ion du monument en p ier re (qd·n·f

Hwt-nTr·s m jnr). C'es t là, expr imé de ma nière concise, exactement ce qu 'on t rouve d ans ce

gen re de t ex tes 6 8 8 et qui cor respond assez b ien avec ce que nous savons de la phase

d 'expans ion du temple dès le début de l 'Epoque Saï te . La propos i t ion wHm gm·n·f stp

expl ic i te l ' express ion incomplète du début du texte gm·n·f... Son sens ne fait aucun doute

quo iqu ' e l l e a i t é t é in te rp ré tée de f açons t r è s d ive r s es e t peu s a t i s f a i s an tes .

W r e s z i n s k i6 8 9

avait bien vu qu' il fallait y voir l 'expression abrégée wAy r stp, s imila i re

à wAy r wAs e t don t G ard ine r a r éun i un ce r t a in nombre d ' exemples 6 9 0 . Est- il besoin de

682. S. Al lam , Hathorkult, p.99-100; M. Munster , Isis, p.204; J. Bergman , Ld Ä III/ 2, 1978, 192.

683. Cf. M. M unster, ibid., p.118-20; F . Daumas, Ld Ä II/ 7, 1977, 1029, et J. Bergm an, Ld Ä I I I / 2 , 1978, 197.

684. Sur les man ifestat ions éven tuel les d 'un cul te d 'H atho r, voir C.M.Z., Giza, p.330-2 , e t supra, p . 1 6 -8 .

685. Rien n 'au tor i se à fa i re de l a chapel l e d ' Is i s un sanctua i re ha thor ique comm e le suggère nt M. Jones et A .

M i l w a rd , JSSEA 12, 1982, p.151.

686. P. Bargu et , BIFAO 51, 1952, p .99 -101 .

687. J. Lecla nt , Montouemhat, p .213 , 2 1 8 e t 2 2 2 , l e p ro p h è t e d ' A m o n a g i t " c o n fo rm é m e n t a u g r a n d

i n v e n t a i r e " , mj-ntt-r sjpty wr(t). Voi r auss i l es remarques de D. Meeks , Hom. Sauneron I, p.235, n.(15) avec

différentes références pour ce mot , et W. Helck, Ld Ä V I/ 3, 1985, 386.

688. Cf. A. Barsant i , ASAE 8, 1907, p.234 -5; P. Barguet , BIFAO 51, 1952, p.100-1, auxquels on pourrai t ajouter

beaucoup d 'au t res exemples . Voi r auss i l ' é t ude de G. Björkman, Kings ai Karnak, Upp sala 1971, p.31 -8, sur le

thèm e de la dest ruct ion et de la restaura t ion, et spéc ialeme nt , p.34, n.(6), où i l est fai t ré férence à la Stèle de

la fi l le de Chéops.

689. W. Wre szinsk i , ZÄ S 48, 1910, p.175.

690. A. Gard iner, JE A 32, 1946, p.54 -5.




di r e que l ' i n t e rp ré ta t ion de D ares s y 6 9 1 qui brise tout le texte en faisant de stp nTrw le

nom d 'Or d 'Amas is , es t insoutenable .

Pour compléter la descr ip t ion du nouvel ordre du tem ple , une dernière propos i t ion nonverba le , nTrw Hr st·sn692 . L' idée es t assez banale e t s ' appl ique auss i b ien au mobil ier e t

matér ie l cu l tuel du temple6 9 3

qu 'on a remis en p lace qu 'aux d ieux eux-mêmes , comme sur

le naos de Saf t e l -Henneh 6 9 4 où il est dit que Nectanébo rétablit les dieux à leur place:

saha·n·f nTrw Hr st·sn. En outre , p lus ieurs séquences de ce texte , en fa i t les légendes des

l i tan ies de d ieux qui occupen t toutes les parois , comm encent par les termes nA nTrw nty aHa

Hr st·sn695 , formule t rès approchante . On peut se demander encore une fo is s i le tex te de

la s tèle Caire JE 2091 n'est pas défectif et s ' i l ne faudrait pas rétablir un verbe tel que

mn ou aHa. Cela serai t p lus conforme aux autres exemples connus mais ne s ' impose pas .

E tan t donné qu ' i l s'agit d 'un inventaire e t d 'une res taurat ion , les d ieux en ques t ion sont

en fa i t les s ta tues des d iv in i tés , te l les qu 'e l les sont représentées sur le panneau centra l

avec leur d imens ion e t leur mat ière , e t qui fa isa ient par t ie du matér ie l du temple , tout

com me cel les, me nt ionn ées sur le naos de Saf t e l -H enneh 6 9 6 .

2. LE PANN EAU CENTRAL

I l e s t d iv i s é en qu a t r e r eg i s t r e s de ha u te u r s ens i b lem en t éga le , cou ver t s de

représentat ions de s ta tues , accompagnées d 'une légende. Nous les décr i rons de haut en

bas e t de d ro i t e à gauche , tou tes l e s d iv in i t é s é t an t tou rnées ve r s l a d ro i t e .

L ' in t erpré ta t ion d 'en sem ble d u choix de ces d iv in i tés , de leur rô le , sera l 'obje t d 'u n

commentaire général , re je té après la descr ip t ion de déta i l , d ieu par d ieu , tan t i l es t vra i

que leur présence sur cet te s tèle ne pre nd de sens que da ns un e analyse g lobable . Le texte

acco mp agnan t l ' image du S p h inx s e ra t r a i té à pa r t é t an t donn é s a long ueu r e t son

contenu qui le différencient des s imples légendes des autres dieux.

A. PREMIER REGISTRE

1. Min, momiforme et i thyphal l ique, debout sur socle bas , lu i -même posé sur un suppor t

por table à une bar re . A l ' avant du socle , i l semble qu 'on puisse d is t inguer un pet i t

perso nna ge agenou i l lé dan s l ' a t t i tude de l ' adora t ion (?) ou fa isant une of f rande (?) ; sans

doute, une représentation du roi telle qu'on peut la trouver dans les scènes de fête du dieu

M in à M ed ine t H abou 6 9 7 . Le bras droit est dressé derrière le corps et surmonté du fouet.

Le d ieu es t co if fé du mor t ier surmonté de deux hautes p lumes e t pourvu d 'une barbe

recourbée.

D evan t lu i :

691. RT 30, 1908,p.7.

692. Le n d e ·sn n'est pas tout à fait sûr tant la gra vu re est de ma uv aise qua l i té, mais le sens ne fai t pas d e

doute .

693. Voi r des exemples chez E . Je l i nkova-Reymond , ASAE 54, 1956-1957, p.284, et D. Meeks, Hom. SauneronI, p.225.

694. CG C 70021; G. Roeder , Naos, CGC, Leipzig 1914, p.69, § 305.

695. Ibid., p. 71 , § 308; p.94, § 344.

696. Bien plutô t que d'êt re dé posé es dans di fférents l ieux de cul te com me le sup pos e D. Wild ung , Die RolleÄgyptischer Könige, p.183; voi r infra, l a descr ip t ion dé t a i l l ée de ces s t a tues , e t l e commenta i re qui

l ' accompagne .

697. Cf. H. Gauthier, Les fêtes du dieu Min, RAPH 2, 1931, p.159 et pl .4.



LA STELE DE LA FILLE DE CH EOP S 227

"Min. Acacia. Hauteur: une coudée et une palme" (soit 60 cm environ).I l faut vraisem blable me nt l i re S n d t , comme l ' a suggéré G. Daressy , RT 30, p.2. Pour

cet te essence, voir H. von Deines , Wb. der Äg. Drogennamen, p.500-3, et A. Lucas et J .

H a r r i s , Ancient Egyptian M aterial and Industries, Londres 1962, p .442. Sur le bois

d ' a c a c i a , v o i r é g a l e m e n t P . P o s e n e r - K r i é g e r , Les archives du temple funéraire de

Néferirkarê-Kakaï I, BdE 65, 1976, p .167. A prop os d 'un e insc r ip t ion s imila i re , W.

Helck , ZÄ S 83, 1958, p.94, lit ht tout cour t , ce qui n 'es t guère sa t is fa isant d 'a u ta nt qu ' i l

c i te des exemples des Belegstellen II, 119, 20, où il s'agit préc i s émen t de S n d t , écr i t d 'une

m ani ère v oisine d e celle de la s tèle Caire JE 2091.

La même g raph ie ab régée pou r kA se retrouve plusieurs fois sur le naos de Saft el-

Henneh et es t courante dans les textes p lus tard ifs .

2. et 3 . Chacals debout sur un ha ut pavois qui se termine pa r une corde enroulée .

D evan t eux :

"Oupoua out. Bois d'acacia, doré."

Il s'agit comme pour tou tes l e s au t r e s s t a tues r ep rés en tées e t po r tan t l a même

légende 6 9 8 , de s ta tues de bois p laquée s d 'or , se lon une prat iq ue usuel le en Eg ypte 6 9 9 .

4. Horus sous forme de faucon, dressé sur un haut pavois en forme de colonnet te à

chapi teau papyr iforme; coif fé de deux hautes p lumes .

Devant lu i :

"Bois doré."

5. Ib is debout sur un haut pavois , représentat ion du d ieu Thot .

Devant lu i :

"Bois doré."

B . DEUXIEME REGISTRE

A l 'ex t r ém i té d ro i t e de ce r eg i s t r e , devan t l a ba rque , une t r è s cou r te co lonne de

hiéroglyphes , for t mal gravés :

"(Les dieux?) qui se tiennent (à leur?) place."

Je cro is qu ' i l faut voir da ns cet te expr ess ion défec t ive une lég end e généra le qu i

précède l ' ensemble des représentat ions e t te l le qu 'on la t rouve, p lus ieurs fo is , sur les

registres du naos de Saft el-Henneh : nA nTrw nty aHa Hr st·sn700 . Elle repre nd nTrw Hr st·sn,

sur lequel s ' achève l ' inscr ip t ion de l ' encadrement .

698. J. J. Clère , Or. Ant. 12, 1973, p.104, a t radui t le mê me gr oup e de signes, prés ent sur un au tre docu men t , par

l ' express ion "boi s end ui t " , xt mrH (?), mais cela ne me paraî t pas possible ici puisqu'i l est , en outre, spécifié

que le bois est doré.

699. Cf. d 'au t res e xemp les s imi l a ires sur l e nao s de Saft e l -Hen neh, Cai re CG 70021: G. Roeder , N aos , CGC,Leipzig 1914, p.87.

700. Supra, p.226.




6. Occ upan t près de la moit ié du regis t re , la bar que d iv ine es t posée sur un sup por t

t ranspor table , muni d 'une bar re . La proue e t la poupe sont ornées de f igures hathor iques

en formes d 'égides , couronnées du d isque sola i re , enser ré dans les cornes . Au centre , lacabine es t , en fa i t , un naos , dont le to i t bombé repose sur deux colonnet tes à chapi teau

papyr iforme à l ' a r r ière e t lo t i forme à l ' avant , pour autant qu 'on puisse d is t inguer ces

déta i ls . L 'avant du naos es t surmonté par un uraeus , couronné du d isque sola i re . Le t ra i t

qui t raverse en b ia is le naos es t , probablement , la représentat ion schématique du voi le

qu i l e r ecouvra i t 7 0 1 . Devant le naos , un pavois avec un sphinx passant . Derr ière , un

personnage de bout m anœ uvre pa r une corde, un double gouvernai l qui se termine par deux

têtes d 'Horus . Bien que la gravure de cet te s tè le so i t dans l ' ensemble d 'une qual i té t rès

médiocre tout comme son épigraphie , nous avons une représentat ion , for t déta i l lée e t

r e la t ivemen t s o ignée , de l a ba rque d ' I s i s avec tous l e s é l émen ts qu ' on r e t rouve

habi tuel lement sur les embarcat ions d iv ines . On pourra a ins i la comparer avec l ' image

de l a ba rqu e d 'H a tho r à D en dara 7 0 2 .

Au-dessus de la barque:

"1 . Support des splendeurs d'Isis, 2. Bois doré, incrusté."

WTsnfrw es t le nom le p lus couramment donné aux barques d iv ines 7 0 3 . Mb. est le verb e

fréqu em me nt u t i l isé po ur dés ign er la techn ique d ' incrus ta t ion ; il es t souv ent pré cisé

"incrus té de p ier res précieuses"7 0 4

; mais , ic i , i l faut s imple men t com pre ndre " incrus té" ,

• é tant le déterm inat i f du ve rbe 7 0 5 . On re t rouvera p lus lo in cet te même notat ion à

propos des yeux d 'un cer ta in nombre de s ta tues.

7. Is is dans un naos à to i t bombé, représenté avec beaucoup moins de déta i ls que celu i

de la bar que d iv ine. La déesse est ass ise sur un s iège cubique à doss ier bas . Vêtue d 'u ne

longu e robe é tro i t e à b r e te l l e s . P o r te une pe r ru que t r ipa r t i t e s u rmo n tée de co rnes

hathor iques , enser rant le d isque sola i re ; un large col l ier autour du cou. Les mains

reposent à plat sur les genoux.

Au-dessus du naos:

"1 . Isis, la grande, la mère divine, dame de(s) Pyramide(s), 2. Hathor, qui est dans sa

barque."

A l ' in tér ieur du naos :

"1 . Schiste (?), couvert d'or. Couronne (?) en argent. 2. Hauteur: trois palmes et deux

doigts." (27 cm).

701. C. Traunecker, La chapelle d'Achôris à Karnak II, texte, Pa ris 198 1, p.77.

702. Cf. Dendara I, pl.55; voi r l ' é t ude t rès dé t a i l lée de l a barq ue d 'Am on chez C . Traunecker , ibid., p.77 sq .

Voir aussi , sur le naos de Saft el -Henneh, la barque de Bastet : E. Navi l le, The Shrine of Saft el Henneh, EE F5, 1888, pl.2.

703. Cf. Wb. I, 383, 11 ; voi r auss i Edfou IV, 5, 10; E. Navi l le, o.c., p.5 , e t l es remarques de K. Ki t chen , Ld ÄI / 4 , 1973, 622.

704. Voir J. Lec lant, Montouemhat, p.213.

705. La t echnique de l ' i ncrus t a t i on es t l onguement t ra i t ée par A . Lucas e t J . Harr i s , Ancient EgyptianMaterial and Industries, Londres 1962, p .98-127.




Lorsque G. Daressy , RT 30, p.2, a étudi é la s tèle Caire JE 2091, le mot était u n hap ax

p o u r l e q u e l il p r o p o s a l a t r a d u c t i o n d e " s c h i s t e " , a c c e p t é e p a r J . H a r r i s ,

Lexicographical Studies, p.89. Voir auss i D. Meeks , Alex I, 1977, p.194, 77.2121, q u iajoute une référence nouvel le : Dendara VII, 1972, 137, 5. Les exemples de la s tèle Caire

JE 2091 et de D endara mo n t r en t c l a i r emen t qu ' i l s'agit d 'un minéra l , même s i s a

signification, n 'est pas certaine. La suggestion de W. Helck, ZÄ S 83, 1958, p.93, d 'y voir

l e démons t r a t i f nn u t i l i s é po u r r envo yer au ma té r i au p ré céd em m en t c i t é , pa r a î t

d i f f ic i lement jus t i f iable .

Mk (Wb. I , 162, 1-2) est employé à l 'époque tardive dans le sens technique de revêtir

(m ) d ' u n p l a c a g e 7 0 6 . Il f au t v r a i s em blab lem en t vo i r dan s le s igne s u ivan t un e

défo rmat ion de , r ep rés en ta t ion de l a cou ronne ha tho r iqu e , comm e dans l a l égende

d ' Is is -Meskhene t . Les couro nnes , souv ent rappo r tées , é ta ient d 'u ne ma t ière d if férente ,

qui es t spécif iée . On rencontre d 'au tres exemples où e l les sont dés ignées , comme sur la

stèle, par le seul idéogramme qui les représente: la couronne rouge dans le t i t re de

p r o p h è t e d e l a c o u r o n n e r o u g e 7 0 7 ; d i f férentes couronnes d iv ines dans le tex te de

res tau ra t ion de M on touem ha t , au t emple de M ou t à K arnak7 0 8 , de même que sur le naos

de Saf t e l -Henneh où on t rouve toute une sér ie de notat ions de ce type 7 0 9 . La d imens ion

indiquée es t , év idemment , ce l le de la s ta tue tout ent ière .

8 . Ne ph thy s ass ise sur un s iège cubiq ue bas . Por te la mê me robe qu ' I s is a ins i qu 'un e

perruque s imila i re , surmontée de l ' idéogramme de son nom en guise de couronne. Même

a t t i tude des ma ins .

Au-dessus d 'e l le :

"Nephthys. Schiste (?) doré."

Devant e l le :

"Couronne en or. Hauteur: trois palmes" (environ 24,5 cm).

9. Is is-Meskhenet, assise sur un siège cubiq ue à dossier bas. Tient sur ses geno ux u n dieu

enfant, nu, coiffé de la boucle de l 'enfance, le crâne rasé, qu'elle s 'apprête à allaiter .

Mêmes robe, per ruque e t co l l ier que les précédentes . Cornes hathor iques , enser rant le

disque solaire, en guise de couronne.


sic

"Isis-Meskhenet. Schiste (?) ..."

Devant e l le :

"Couronne en cuivre noir. Hauteur deux palmes et deux doigts." (20 cm environ) .

706. On en t rouvera des exemples chez J. Leclant , Rd E 8, 1951, p.110 et n.(3); Montouemhat, p.213; J. Yoyot te,

JNES 13, 1954, p.81 .

707. P. Mon tet , Kêmi 7, 1938, p.141-2.

708. J. Leclant, Montouemhat, p.213 et 222.

709. E . Navi l l e , The Shrine of Saft el Henneh, pl .5 .




Le nom du méta l e s t p robab lemen t à l i r e H m t y et non bjA. vo i r J . H ar r i s ,

Lexicographical Studies, p .62 ; D . M eeks , ALex I, 1980, p .113 , 77.1203; et aussi P.

P o s e n e r - K r i é g e r , Les archives du temple funéraire de Néferirkarê-Kakaï I, Bd E 6 5 ,1976, p.168 avec une b ib l iographie récente: en tre autres , E. Graefe , Untersuchungen zu

Wort.familie bjj, Colo gne 1971, p .87 -8 . Pou r ce qui es t de la catégor ie par t icul iè re de

"cuivre noir" , i l faut admett re avec L. Harr is , o.c., p.57, qu 'on es t en peine d 'en don ner

une déf in i t ion exacte , d 'au tant que le cuivre é ta i t généralement représenté en jaune ou

rouge 7 1 0 , ce qui semble logique au demeurant. Cooney dans son article sur le cuivre noir 7 1 1

pensai t avoir t rouvé la dernière ment ion de ce métal sur le naos de Saf t e l -Henneh; i l

apparaî t encore dans des descr ip t ions de s ta tues à Dendara: a ins i Dendara V, 123,4, et

133,6.

10. Is is -scorpion, ass ise sur un s iège cubique à doss ier bas . Robe, col l ier e t per ruque

ident iques à ceux d ' I s is e t de Nephthys . Mains posées sur les genoux. Por te en guise decouronne, un scorpion, queue dressée.


"Isis-scorpion. Schiste (?) ..."

D evan t e l l e :

"Couronne [en] or. Hauteur: deux palmes et deux doigts" (une v ingtaine de cent imètres ) .

C. TROISIEME REGISTRE

11. Dieu enfant, assis sur un siège cubique. Nu; coiffé de la boucle de l 'enfance. Porte un

doigt d e la main g auche à la bouch e, tandis que la main droi te repose sur les genoux.

Au-de ssus de lu i:

"1 . Harendotes. 2. Ebène. Yeux incrustés."

Devant lu i :

"Hauteur: deux palmes et deux doigts" (20 cm).Sur l ' essence d 'ébène, voir A. Lucas e t J . Harr is , Ancient Egyptian Material and

Industries, Londres 1962, p.434-6.

12 . Dieu enfan t, nu, dan s la positi on assise, ma is sans s iège; bouc le de l 'enfance; bras

le long du corps.

Au-dessus de lu i :

"1 . Harpocrate. 2. Bois doré. Yeux incrustés."

710. Cf. P. Posener-Kriéger, o.c, p.168, n.(4).711. J. Cooney, ZÄ S 93, 1966, p.46.



LA STELE DE LA FILLE DE CHEOPS 231

D evan t lu i :

"Hauteur: quatre palmes et un doigt" (32,5 cm).

13 . Ptah debout dans un naos à to i t bombé, suppor té par deux colonnet tes à chapi teau

papyr iforme. Momiforme; coif fé d 'un bonnet ; barbe recourbée à l ' ex trémité . Tient le

sceptre ouas à deux mains , devant lu i .

Au-de ssus de lu i:

"Ptah; bois doré."

Dans le naos , der r ière le d ieu , Mar ie t te , Mon. Div., pl 53, ava it vu:

"Hauteur: trois palmes" (23 ,5 cm) , qu 'on ne d is t ingu e p lus aujou rd 'hui .

14. Sekhmet léontocéphale , debout . Tunique col lante ; d isque sola i re sur la tê te . Tient

de la main g auche le sceptre ouadj , le bras droi t , penda nt le long du corps .


"Sekhmet; cuivre noir."

D evan t e l l e :

"Hauteur: trois palmes, deux doigts" (27 cm) .

15. Osir is , debout dans une chapel le en forme de Pr nw, momiforme; coif fé de la

cou ronne atef; t ient le sceptre heka et le fouet.

Au-dessus de lu i :

"1 . Osiris. 2. Bois doré; yeux incrustés."

16. I s is , a s s is e s u r un s iège cub ique . M êm e pa ru r e que p récéde mm en t ; cou ro nne

hathorique. Tient sur ses genoux un dieu enfant, nu, qu'elle allaite.


"Isis qui est sur le trône (a)."

(a) Ou encore "qui est dans le sanctuaire": voir infra, p.236.

Devant e l le :

"Cuivre noir. Hauteur: trois palmes." (23,5 cm).

17 . Représe ntat ion ide nt ique d ' I s is , à l 'except ion de la couronn e qui es t absente .Au-dessus d 'e l le :




"Isis du mam misi. Bois doré."D evan t e l l e :

"Hauteur: cinq palmes" (39 cm).

18 . Dieu enfant, n u, en position assise, sans s iège; bras pe nd an t le long d u corp s; coiffé

du pschent .

Au-dessus d e lu i:

" 1 . Hor... 2. Bois doré; yeux incrustés."

D evan t lu i :

"Hauteur: quatre palmes" (environ 31 cm) .

La lecture du nom du d ieu pose un problème, tant la gravure es t mauvaise . A la su i te

du faucon, on d is t ingue deux ou t ro is s ignes hor izontaux. On songe à Harsomtous , mais

sm A es t absent . Je suggèrerai sous toute réserve, Horakhty , b ien que la représentat ion ne

co r r es ponde pas à l ' i conograph ie t r ad i t ionne l l e du d ieu . G . D ares s y , RT 30, p .3 ,

proposai t la lecture jT tAwy qui , sans doute , n 'es t pas imposs ib le mais n 'of f re pas grand

sens. Au cun d es autres nom s de dieux enfants conn us ne semble pouvoir convenir ici.

D . QUATRIEME REGISTRE

19 . Taureau Apis , debout, posé sur un socle bas. Disque solaire entre les cornes.

Au-dessus de lu i :

"Apis."

20. A u-de s s ous d 'A p is , g r and s oc le r ec tangu la i r e s uppo r tan t l ' emb lèm e couché de

N efe r toum.

Au-dessus :

"Nefertoum."

D e v a n t :

"Bois doré."

Dans le socle:

"Hauteur: trois coudées." (157 cm).

21. Déesse serpent à tê te humaine; per ruque surmontée d 'un mor t ier , du d isque sola i re

et de deux hautes p lumes .

D evan t e l l e :




"Bois doré; hauteur: 1 coudée." (52 cm).

G. Daressy , RT 30, p .3 , a cru po uvoir l i re au-d essus le mot jarrt, "uraeus", qui n 'es t en

tout cas p lus v is ib le 7 1 2 . Quoi qu' il en soit , c 'est une désignation tout à fait plausible de

la dées s e u r aeus , qu ' on r e t rouve s u r l e naos de S a f t e l -H enneh en compagn ie d ' une

Renenou te t7 1 3 .

22. Cinq colonnes de texte et une colonne vide occupent le centre du registre et séparent

l 'u raeus de la dernière image d iv ine. I l s'agit d 'H arm ach i s , l e g r and S ph inx , couchan t ,

sur un haut p iéd es ta l à bou din e t gorge. I l por te un ném ès , orné d 'u n u raeu s e t une barbe

incu rvée . I l f au t no te r que , tou t comme la r ep rés en ta t ion de l a ba rque d ' I s i s e t

contra i rement au res te de la s tè le , l ' image du d ieu a é té gravée avec un soin par t icul ier

e t une grande f idél i té aux modèles t radi t ionnels , connus depuis la XVIIIe dynas t ie .

Au-dessus de lu i :

"Statue (?) d'Harmachis."

La lecture du premier s igne es t d i f f ic i le . Peut-on y voir une déformat ion lo in ta ine ,

peut-ê t re p ar le b ia is du h iéra t ique, du s igne Ssp? C'est en fait la seule suggestion qu'on

puisse avancer e t à laquel le correspond d 'a i l leurs un paral lè le sur une s tè le du Nouvel

Empi re où on l i t une invoca t ion à " l a g r ande s t a tue d 'H ouroun-H armach i s " , Ssp aA

Hwrwn Hr-m-Axt71 4 .

3. LES REPRESENTATIONS DU PA NN EA U CENTRALV ing t -deux r ep rés en ta t ions de d iv in i t é s s ous fo rme humaine ou an imale , d ' emb lèmes

divins ou d 'objets de culte occupent les quatre registres de la s tèle. I l s'agit, dans le cas

des d iv in i tés , de leurs s ta tues e t non des d ieux per se, comme l ' i nd ique c la i r emen t l a

présence dan s prat iq uem ent tou s les exemp les du matér iau u t i l isé e t / ou de la d im ens ion

de l' ob je t . S eu l s , A p i s e t H ar ma ch i s ne s on t accomp agné s d ' au cun e de ces deux

indicat ions , mais n 'en sont cer ta inement pas moins des s ta tues , l ' inventaire ayant sa

propre cohérence in terne. On pourrai t , peut-ê t re , d iscuter du cas par t icul ier du Sphinx

puisqu 'Harmachis n 'a d 'ex is tence qu 'à t ravers la s ta tue colossale du p la teau de Giza e t

que ce d ieu es t donc, forcément , représenté sous forme de s ta tue dans tous les cas ,

contra i rement à d 'au tres . Cela n ' in terd i t pas , pour autant , qu 'une image de cet te s ta tue àéchel le rédui te a i t fa i t par t ie du matér ie l du temple d ' I s is . Ces s ta tues sont en bois ,

recouvert ou non d 'or; les essences indiquées sont l 'acacia et l 'ébène; en pierre (schiste?),

éven tue l l emen t p laqu ée d ' o r , ou enco re en cu iv re no ir . Les yeux s on t f r équem men t

incrus tés ; les couro nnes ra ppor té es sont en métal : or , argent , cu ivre noir . Les d im ens ion s

oscillent entre deux palmes, deux doigts et trois coudées.

Tout cela est très conforme à ce que nous savons du matériel cultuel des temples par le

b ia i s d ' un ce r t a in nombre d ' au t r e s inven ta i r e s . C ' é t a i t en e f f e t une p ra t ique fo r t

712. I l n 'app ara î t pas non p lus sur l e dess in de Mari e t t e , Mon. Div., pl.53.713. Cf. E. Navi l le, o.c, pl .4 .

714. Cf. C.M .Z., Giza, p.240, doc. NE 93.




déve loppée e t , du r e s te , néces s a i r e 7 1 5 : une r e s tau ra t ion deva i t ê t r e p r écédée d ' un

i n v e n t a i r e 7 1 6 . Sans prétendre à l ' exhaus t iv i té , je c i tera i un cer ta in nombre de textes e t

représentat ions de cet te catégor ie qui permet tent de replacer la S tè le de la f i l le deChéops dans un contexte h is tor ico-re l ig ieux p lus large. I l semble que, de l ' é tude des

inventaires connus , on puisse dégager d eux rem arque s d 'ord re général . Dans les textes les

plus anciens , les d imens ions ne sont pas indiquées ; a ins i , pour les s ta tues ment ionnées

dans un papyrus de K ahun de l a X l le dynas t i e 7 1 7 ou dans l a des c r ip t ion , pou r tan t

déta i l lée , d 'une s ta tue de Ramsès VI sur un papyrus de Tur in 7 1 8 , alors qu'elles le seront,

non pas toujours , mais du moins f réquemment , dans les textes les p lus récents . D 'autre

par t l 'usage de graver sur la p ier re des l is tes de s ta tues e t de les y représenter ne s'est,

app arem me n t , dé ve lopp é qu ' à pa r t i r de la XX Ve dynas t i e e t s'est général isé ensui te ,

mê me s i des l is tes récentes sont égaleme nt conservées sur d 'au tres supp or ts : par exem ple ,

une table t te de bronze por tant un inventaire d 'obje ts en démotique, datant de l 'Epoque

R o m a i n e 7 1 9 . I l es t vra isemblable , d 'a i l leurs , que ce n 'es t là qu 'un aspect par t icul ier

d 'une prat ique de beaucoup plus grande por tée qui t rouvera son apogée dans les temples

pto lém aïque s e t rom ains : le t rans fer t sur la p ier re de docu me nts q ui , jusque là , avaient

é té cons e rvés s u r papy rus 7 2 0 . Dans ces inventaires , on d is t inguera les s imples l is tes :

papyrus de K ahun de l a X I Ie dynas t i e7 2 1

, un inventaire sur tab le t te de bronze en

d é m o t i q u e 7 2 2 et sur p ier re , la l i s te des s ta tues res taurées ou refa i tes par Montouemhat ,

incluse dans une descr ip t ion , beaucoup plus vas te , de res taurat ions 7 2 3 .

P lus complets e t p lus proches de la S tè le de la f i l le de Chéops sont les inventaires

f igurés où les légendes , avec le nom, la d imens ion e t la mat ière accompagnent la

représentation de la s tatue. Celui qui peut le plus se comparer avec la s tèle Caire JE 2091

e s t l e d o c u m e n t a p p e l é " st è l e i n v e n t a i r e d ' H é l i o p o l i s " , m a l h e u r e u s e m e n tf r agmen ta i r e 7 2 4 . Il s'agit également d 'une recens ion , sans doute ef fectuée sous la XXVe

dynas t ie , avec des représentat ions de s ta tues de d iv in i tés . La s tè le devai t ê t re ér igée

dans le temple auquel e l le é ta i t des t inée.

Un au tre type de do cum ents m obi l iers a serv i de supp or t à de semblables l is tes : ce sont

les naos don t on peu t c i ter au moin s deux e xemples : le naos D 29 du Louvre , décoré sous

A m a s i s 7 2 5 et surtout le fameux naos de Saft el-Henneh, réalisé sous Nectanébo I I7 2 6

, qu i ,

tous deux, déplo ient de longues sér ies de s ta tues d iv ines . I l ex is ta i t sûrement b ien

d 'autres m onu me nts de ce type. Un f ragment d 'u n naos s imila ire , proven ant sans doute de

Memphis e t datant au p lus tô t de la XXXe dynas t ie , es t conservé à Vérone. I l compor te

715. I l y ava i t mê me vra i sem blablem ent un inventa i re po ur chaq ue nom e: cf. D . Meek s , Hom. Sauneron I,

p.235.

716. Voir supra, p.225-6 .

717. L. Borchardt , ZÄ S 37, 1899, p.89 sq .

718. Cf. W. Helck, ZÄ S 83, 1958, p.92.

719. CGC 30691: W. Spiegelberg, Die Demotischen Inschriften, Leipzig 1904, p.80-1 et pl .26.

720. Cf. H. Ricke, ZÄ S 71, 1935, p.118; W. Helck, ZÄ S 83, 1958, p .92 -3 ; compa rer auss i avec les remar ques de

S. Sauneron , L'écriture figurative dans les textes d'Esna, Esna VIII, 1982, p .50 , pour une é poqu e évidem men t

beaucoup p lus récente .

721. Voir supra, n.(717).

722. Cf. supra, n.(719).

723. Cf. J. Leclant, Montouemhat, p.193 sq.

724. Tu rin 2682. Cf. H. Ricke, ZÄ S 71, 1935, p.111-33 ; W. Helck, ZÄ S 83, 1958, p.92 -4, qui signale l 'existence

d'u n au tre fragmen t d 'un type similai re; et enfin S. Schot t , BÄBA 12, 1971, p.65- 73.

725. Cf. A. Piankoff, Rd E 1, 1933, p.161-79 et pl .8.

726. Cai re CG 70021: E. Navi l l e , The Shrine of Saft el Henneh, p.6-13 e t p l .1-7 ; G . Roeder , Naos, CGC,Leipzig 1914, p.58-99, et pl .17-33.



LA STELE DE LA FILLE DE CHEOPS 235

semblablement une sér ie de représentat ions d iv ines avec indicat ions de mat ière e t de

d imens ions 7 2 7 . On peut auss i c iter pou r mém oire d 'autre s naos qui sans posséder de l is tes

sont cependant gravés d 'une représentat ion de s ta tue avec d imens ion e t mat ière ; i l s'agit

alors de l ' image de la divinité qui était contenue dans le naos. C'est une figure de ce type

qu 'on t rouve à l 'in tér ieur du naos des décades 7 2 8 .

Pour f in i r , i l faut évoquer le cas où les parois e l les -mêmes d 'un monument servent de

s uppor t aux inven ta i r e s 7 2 9 . De fait , ce sont sur des parois de cryptes de temples qu'on a

re t rouvé de semblables l is tes , par fo is t rès développées : Tôd avec l ' inventaire f iguré de

116 s ta tues ; Ope t où ont é té découv er tes récem men t les représentat ion s pein tes de s ta tues

dans deux des cryptes ; Dendara où c inq des onze cryptes décorées sont couver tes des

figurations de 284 statues et objets de culte 7 3 0 .

Les représentat ions de la S tè le de la f i l le de Chéops s ' inscr ivent dans une thématique

égypt ienne dont on a re t rouvé d 'assez nombreux exemples . I l es t c la i r que les s ta tuesment ionnées ou représentées sur les murs d 'une crypte é ta ient cel les - là même, qui é ta ient

entreposées e t pro tégées dans la crypte . D 'une manière s imila i re , les s ta tues f igurées sur

une s tè le ou un naos dressé dans un temple , é ta ient cel les qu 'abr i ta i t le temple e t donc,

pou r nous , une source incomp arable de renseignem ents sur le fonct ionnement de l 'éd if ice .

Dans un cas auss i complexe que celu i du naos de Saf t e l -Henneh sur lequel sont

r ep rés en tée s des cen ta ines de s t a tues , i l f aud ra i t u ne longu e é tud e pou r ana lys e r l e

pourquoi de ces f igurat ions . L 'exemple de notre s tè le es t p lus s imple; nous n 'avons

affa i re qu 'à v ingt-deux représentat ions dans lesquel les je cro is poss ib le de t rouver une

per t inence, t rès révéla t r ice des cul tes de Giza à l 'Epoque Saï te mais également d 'une

manière p lus générale , du développement du cul te d ' I s is , te l qu ' i l apparaî t dès cet te

époque.

L'économie selon laquelle sont présentées les différentes f igures des dieux n 'a pas été

la issée au hasard . Nous re t rouvons en quelque sor te l 'o rdre d 'une process ion re l ig ieuse .

D 'abord les enseignes por tant les images d iv ines , toutes thér iomorphes , sauf Min, su iv i

des deux Oupouaout , d 'Horus e t de Thot dont les représentat ions servent en même temps

de s igne-mot . C 'é ta ient cel les - là mêmes qui é ta ient f réquemment f igurées en tê te des

process ions royales ou re l ig ieuses e t é ta ient dés ignées , dans les textes tard ifs , par

l 'expression "les dieux sur leurs supports" 7 3 1 .

Le deu xièm e regis t re repré sente l ' é lém ent centra l e t essent ie l du pa nn ea u avec, au

centre , l ' image de la déesse tu té la i re des l ieux, I s is , dame de(s ) Pyramide(s ) , ass ise

dans son naos e t précédée de sa barque dans laquel le e l le sor ta i t en process ion e t quié ta i t , v r a i s emblab lemen t , dépos ée dans un r epos o i r , que lque pa r t dans l e t emple 7 3 2 . Il

727. J. J. Clèr e, Or. Ant. 12, 1973, p.100-5 et pl . 15-7. On ajoutera à cela un e so rte d e tab let te re ctan gula i re en

bronze , d 'époqu e t a rd ive , conservée au mêm e en droi t , qu i por t e une re présenta t i on de So pdou avec toujours l a

ment ion de l a t a i l l e e t de l a mat i è re : c f . S . Cur to , Or. Ant. 12, 1973, p.95 et pl .XIII. De mê m e, sur un

sarcoph age au nom de Ank hpa khe red , prov ena nt de Thèbes e t conserv é au Mus ée de Berl i n , on re t r ouv e

diverses représenta t i ons de d iv in i t és accompagnées de l a ment ion du matér i au employé: AEIB II, p.560 sq.,

N°20135.

728. Louvre D 37 et Alexandrie JE 25774: cf. B. Habachi et L. Habachi , JNES 11, 1952, p.251-63; ainsi que son

pendant , ident i fié par J. Yoyot te, ]NES 13, 1954, p.79-80 .

729. Je ne me nt ion ne na ture l l em ent pas i ci des l i s t es t e ll es que ce l l e du t e mp le d 'H ib i s qui son t d es

inventai res de dieux et non de statues.

730. Cf. l 'art icle détai l lé de C. Traunecker, Ld Ä III/6, 1979, 825-6; et S. Cauvi l le, BIFAO 87, 1987, p.73-117

et pl .XV-XIX.

731. Cf. E. Chassinat , Khoiak I, p.342; D. Wild ung , Ld Ä II/5, 1976, 713-4.

732. Sur les barques divines, voir K. Ki tchen, Ld Ä I / 4 , 1973, 619-25 .




s'agit bien de la patronne du temple puisqu 'e l le por te son épi thète spécif ique. Qu 'e l le

soi t associée à Hathor , comme nous l ' avons déjà vu dans le tex te de res taurat ion de

l ' encad remen t , n ' e s t ap rès tou t guè re s u rp renan t . D ès ce t t e époque , l e s deux dées s esf émin ines ma jeu res s on t é t ro i t emen t r app rochées dans une t endance s ans dou te mo ins

syncrét is te , que v isant à l 'un iversal i té du pouvoir d ' I s is . El le es t immédiatement su iv ie

de sa sœu r Nep hth ys qui lu i es t in t im em ent l iée , dep uis toujo urs7 3 3

. Viennent ensui te

deux formes particulières d ' Is is ; on en retrouvera encore deux autres au registre inférieur.

L ' in tent ion théologique qui t ransparaî t à t ravers cet te énumérat ion semble assez c la i re .

Il ne s'agit pas d 'une l is te topographico-re l ig ieuse qui indiquerai t l ' ex is tence de cul tes

locaux dont les t i tu la i res sera ient représentés par leurs s ta tues dans le temple d ' I s is des

Pyramides . Au contra i re , le cul te d ' I s is a l lant grandissant à cet te époque, c ' es t la déesse

sous ses différents aspects et ses différents noms qui se manifeste dans sa chapelle de

Giza. I l y a là encore une tenta t ive v isant à l 'un iversal i té g lobal isante de la d iv in i té ,

qui t rouvera , p lus tard , sa forme ul t ime dans les l i tan ies de la déesse dans tous ses

n o m s7 3 4

. La déesse Meskhenet , à d is t inguer des quatre Meskhenets , es t connue depuis

l 'Ancien Empire pour le rôle qu'elle joue dans la f ixation du destin 7 3 5 . On peut la t rouver

associée à Is is mais plutôt sous la forme Msxnt nfrt. Au demeurant , e l le es t généralement

coif fée du s igne de l 'u térus de vache 7 3 6 alors qu ' ic i e l le por te la couronne hathor ique,

typique d ' I s is . La prééminence d ' I s is me semble t r ip lement marquée par son nom, sa

coiffure et le dieu enfant qu'elle t ient su r ses gen oux , et c 'est à Is is en son nom et da ns son

rôle de Meskh enet qu e nous avons af fa i re .

La dernière déesse du registre est une forme particulière d ' Is is-scorpion qu'on retrouve

également sur le naos de Saf t e l -Henneh 7 3 7 . I l faut la dis tinguer d ' Is is-Selkis . C'est une

forme bienfaisante de la déesse , exerçant sa prophylaxie contre les morsures e t saprotection en faveur d 'Horus l 'enfant, représenté sur les genoux de la f igure précédente et

sous trois formes au registe inférieur. Is is est encore présente sous deux autres aspects , au

registre inférieur. I l s'agit d ' Is is sur le t rône ou encore , dans le sanctuaire e t d ' I s is du

mammis i , e l les auss i f igurées en t ra in d 'a l la i ter le d ieu enfant . Ce qui caractér ise de

manière spécifique Is is sur le trône ou dans le sanctuaire, n 'est pas aisé à établir . Son

iconographie es t en tous poin ts comparable à cel le des autres f igures de la déesse e t son

ép i thè te e s t po r tée a s s ez cou rammen t pa r b ien d ' au t r e s d iv in i t é s f émin ines . O n s a i t

auss i que l ' express ion st wrt738 , qu i e s t une dés igna t ion topo nym ique f r équem men t

u t i l i s ée7 3 9

pour nommer des l ieux de cul te t rès d ivers , a également serv i d 'appel la t ion

a u S é r a p é u m d e M e m p h i s 7 4 0 , mais cette s ignification ne peut guère convenir ici , étant

donné qu'on ne connaît pas d 'attestation d 'un culte d ' Is is en ce lieu et que, de toute façon,

i l es t peu probable qu ' i l so i t fa i t a l lus ion à un cul te géographiquement b ien c i rconscr i t .

733. Sur Nephthys , E . Graefe , Ld Ä IV /3 , 1980, 457-60 .

734. J. Bergm an, Ld Ä I I I / 2 , 1978, 197-9.

735. J. Quaegebeur, Le dieu égyptien Shaï dans la religion et l'onomastique, Louv ain 1975, p .92-4 .

736. M.-T. Derchain-Urt e l , Synkretismus in ägyptische n Ikonographie, Die Göttin Tjenenet, GOF IV.8, 1979,

p.23 sq. ; Ld Ä I V / 1 , 1980, 107.

737. E. Nav i l le, The Shrine of Saft el Henneh, pl .4. Sur la dée sse, voir J.-C. Goy on, BIFAO 78/2, 1978, p.439-

57 passim, et plus part icul ièrement , n.(9), p.444; F. von Känel , Ld Ä V/6, 1984, 830-3 . Pour une représenta t i on

de l a déesse He dedy t à l a XXVe dynas t i e , récemme nt dé couve r t e à Edfou , voi r J . Lec l ant, Or . 55, 1986, p.288;

0 . 5 6 , 1987, p l .44 , f ig .58 .

738. V o i r K . K u h l m a n n , Der Thron im Alten Ägypte n. Untersuchungen zu Semantik, Ikonographie und

Symbo lik eines Herrscha ftzeichens, Mayence 1977, p.29-32 .739. Cf. GDG V, 72 -3.

740. Cf. D. Wi ldu ng, Die Rolle Ägyptischer Könige, p .80 -1 .




C'es t a ins i qu ' I s is du mammis i , var iante d ' I s is , dame du mammis i 7 4 1 es t le pro to type de

la déesse mère et, donc, la forme par excellence d 'Is is .

Os ir is , dans son naos p lacé jus te au-dessous de celu i d ' I s is , ne pouvai t manquer à

l ' appel . C 'es t , d ' a i l leurs , le temple d 'Os ir is , se igneur de Ro-Setaou qui ser t , en tre

autres , de repère dans les descr ip t ions topographiques de Giza que compor te la s tè le 7 4 2 .

En revanche, on a déjà noté qu'à l 'époque où fut gravée la Stèle de la f il le de Chéops,

aucu ne prêtr ise d 'Os ir is n 'es t ment ionn ée da ns les longue s t i tu la tures du c lergé d 'I s is . On

pour r a i t donc s e demander s ' i l s'agit de la forme spécifique de l 'Osiris de Ro-Setaou,

vénérée pa r H arbes pa r exemple 7 4 3 et dont on connaî t b ien d 'autres a t tes ta t ions 7 4 4 m a i s

don t l ' ép i thète es t absente ou s i Os ir is n 'es t pas présent s imple me nt com m e mem bre de

la famil le d iv ine.

Cet te famil le es t également représentée par les d ieux enfants . Nous t rouvons d 'abord ,

au t ro is ième regis t re , Harendotes , Horus , vengeur de son père Os ir is7 4 5

dont le rôle esté t ro i tement associé au mythe os i r ien . Harpocrate , Horus l ' enfant 7 4 6 , es t , pa r excellence,

le d ieu f i ls de la t r iade famil ia le , qui , dès cet te époque, supplante largement les autres

formes d 'Horus enfant. I l est aussi le dieu des mammisis dont Is is est la dame.

La dernière image de ce même t ro is ième regis t re es t encore cel le d 'un d ieu enfant ,

coif fé de la couronne b lanche e t dont le nom fai t problème 7 4 7 . H orakh ty n ' e s t guè re

sat is fa isant mais aucun autre nom ne semble convenir , en fonct ion des s ignes qu 'on peut

reconnaître. On s 'étonnera de l 'absence sur cette s tèle, placée sous le s igne de la déesse

Isis, de la ment ion d 'Hars iés is , Horus , f i ls d ' I s is , f iguré par exemple sur les re l iefs in

situ de la chapel le d 'Harbes 7 4 8 ou encore sur un des graffiti de cette même chapelle 7 4 9 .

Les représentants pr incipaux du panthéon de Memphis sont également présents : P tah

e t S ekhm et au t ro i s i ème r eg i s t r e ; l e d ieu f il s N e fe r to um au qua t r i èm e , év oqu é

symboliquement par son emblème, a ins i que le taureau Apis .

D er r i è r e ces deux en t i t é s , s e d r es s e une dées s e cob ra à t ê t e humaine don t l a

dés igna t ion r e s te dou teus e 7 5 0 . On peut tout de même se demander s ' i l ne s ' ag issai t pas

d 'un aspect de la déesse Hathor sous forme d 'uraeus , qui conviendrai t dans ce contexte

m e m p h i t e7 5 1

. C e p e n d a n t u n e a u t r e i n t e r p r é t a t i o n p e u t é g a l e m e n t ê t r e s u g g é r é e .

Renenou te t ava i t un cu l t e à D jamê dans l ' imméd ia te p rox imi té de Ro-S e taou 7 5 2 et ce

pourrai t en ê t re , là , une nouvel le a t tes ta t ion .

La dernière des représentat ions es t cel le d 'Harmachis , nommé également , a i l leurs sur

la s tè le , Ho uro un- Ha rm ach is , e t don t on connaî t les mu lt ip les représe ntat io ns sur des

s tè les ou en ronde-bosse depuis la XVIIIe dynas t ie jusqu 'à la Basse Epoque. Harmachis ,présent dans le temple d ' I s is sous forme d 'une s ta tuet te , se voi t accorder une p lace toute

741. Voi r F . Dau mas , Les mammisis des temples égyptiens, Par i s 1958, p .23-4 , e t H . de Meulenaere , OL A 13 ,

1982, p.25 sq.

742. Supra, p.223, et infra, p.239-40 .

743. Supra, p.119, et 127.

744. Cf. supra, p.217; P t ahdi i aou es t prop hète d 'Osi r i s ; e t infra, p.259-60 .

745. D. Meeks , Ld Ä II/7, 1977, 964-6.

746. D. Meeks , Ld Ä I I / 7 , 1977, 1003-11.

747. Supra, p.232.

748. Supra, p.107.

749. Graffito I,1, au nom d e Pa-cher i-en- iset II: cf. supra, p . 1 4 2 -3 .

750. Supra, p.233.

751. Cf. S. Allam, Hathorkult, p.109-12; J. Van dier , Mél. Univ. St Joseph 45, Beyrouth 1969, p .171-3 .

752. Cf. C.M .Z., Giza, p.295-7 .




par t i cul i ère su r la s tè le Caire JE 2091. En ef fe t , au l ieu des brèv es lég end es qui

accompagnent les autres d ieux, un long texte mythico-his tor ique lu i es t consacré 7 5 3 , qui

dénote a ins i l ' impor tance du rô le qu ' i l jouai t e t mér i te à lu i seul une analyse a t tent ive .L ' é t u d e d e s d i f fé r e n te s s t a t u e s r e p r é s e n t é e s p e r m e t u n e b o n n e a p p r o c h e d u

fonc t ionneme n t du t e mple d ' I s i s don t nou s conna i s s ons l e ma té r i e l cu l tue l avec le s

emblèmes d iv ins por tés en process ion a ins i que la barque sacrée , l ' image de la déesse

tu té la i r e ab r i t ée dans s on naos , en tou rée de membres du pan théon de G iza e t de

M emphis e t accompagnée de s es ava ta r s pa r t i cu l i e r s qu i en f a i s a ien t une dées s e

u n i v e r s a l i s t e .

4. LA LEGENDE D'HOUROUN-HARMACHIS (P1.40)

Ce mot de légende, je l 'util ise à dessein car i l peut être employé ici dans un double sens etconserver son ambiguï té . I l s'agit bien, en effet, de la légende qui accompagne l ' image de

la s ta tue du Sphinx, même s i e l le es t beaucoup plus développée que toutes les autres que

compor te la s tè le . Mais le tex te lu i -même es t un réci t de type légendaire ou semi-

légendaire , s i ce n 'es t mythique, concernant la s ta tue colossale ; la s ta tue or ig inale , e l le-

même, cet te fo is -c i e t non une représentat ion rédui te déposée dans le temple d ' I s is .

Matér ie l lement , le tex te se compose de deux par t ies qui se complètent . Le graveur avai t

commencé à d isposer le tex te ver t icalement sur le panneau centra l devant la f igure du

Sphinx, en trois colonnes. Réalisant qu' il ne disposait pas de suffisamment de place, i l a

poursuiv i le tex te sur quatre l ignes , gravées sur le rebord hor izontal de la s tè le , puis l ' a

achevé, à nouveau, sur le panneau ver t ical avec deux colonnes qui sont séparées des

précédentes par une colonne, la is sée v ide pour indiquer qu 'e l les ne se su ivent pas . Pour

rendre cet te d ispos i t ion p lus c la i re à ses lecteurs , i l a rappelé les derniers mots de la

t ro is ième colonne au début de la première l igne hor izontale e t a repr is les derniers de la

quatr ième, au début de la quatr ième colonne. Un te l procédé n 'es t cer tes pas f réquent ,

ma i s on en conna î t , cependan t , que lques au t r e s exemples lo r s que des g r aveu r s s e

t rouvaient confrontés à une absence de p lace 7 5 4 . C'est à G. Daressy, RT 30, p.7, qu' il faut

a t t r ibuer le mér i te d 'avoir reconnu cet te par t icular i té . I l es t le seul , au demeurant , à

avoir ten té de l i re le tex te hor izontal , for t d i f f ic i le à déchif f rer , gravé de manière

superf ic ie l le avec un to ta l manque de so in e t , de p lus , grevé d 'une large lacune 7 5 5 . S.

H a s s a n , The Great Sphinx, p .113-4 , s'est con ten té de r ep rend re in tég ra lemen t e t s ans

aucune mod i f i ca t ion , l a l ec tu re e t l a t r aduc t ion de D ares s y . D e s a l ec tu reinév i t ab lemen t l acuna i r e , D ares s y es t pas s é à une r econs t i tu t ion p res q ue com plè te d u

texte qui , à b ien des égards , es t a léato ire e t hasardeuse, mais mér i te néanmoins d 'ê t re

connue. Pour ne pas a lourdir inut i lement mon étude par un long e t fas t id ieux apparat

cr i t ique, je donnerai , à t i t re de comparaison, le tex te te l que l ' a res t i tué Daressy en

paral lè le à ma lecture (D = Daressy) , pour les quatre l ignes hor izontales e t la f in du

753. Cf. infra.754. Cf. S. Sau ner on, L'écriture figurative dans les textes d'Esna, Esna VIII, 1982, p.9-10.

755. Une copie restée inédi te en avai t été fai te par Grdseloff; e l le es t au jourd 'hui conservé e au Gri ff i th

Ins t i t u t e , Ash molea n Mu seu m, Oxford : Grdse loff MSS 1 .171. Je doi s à Ala in Ziv i e de l ' av oi r i dent i f i ée au

cours de recherches qu ' i l e f fec tuai t da ns ce t i ns t it u t e t à Jaromí r Málek de m 'en avoi r l i béra l ement accordé

l ' u s a g e .




texte , le début ne posant pas de problèmes sér ieux. Puisque le tex te es t su iv i , une

num érotat ion uniq ue englobe les colonnes e t les lignes hor izontales .



240 GIZA A U PREMIER MILLENAIRE

(a) Un l ion ou un sphinx; on ne peut pas d is t inguer . (b) Peu clair mais on voit le bas du

signe, (c) La qu eu e et les patt es sont enc ore assez v is ib les . (d) ou ég ale m en t

possib le. (e) Ou . (f) Signe gross ière me nt car ré, d if f ici lement identif ia b le. (g) Signe

hor izontal incer tain . (h) Deux peti ts s ignes indis t incts , probablement déterminatifs de wDb.

"1 . Le temenos d'Houroun-Harmachis est au sud de la maison d'Isis, 2. dame de(s)

Pyramide(s) et au nord d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou (a). Les écrits du sanctuaire 3.

d'Harmachis (b) sont apportés pour faire l'inventaire 4. sont apportés pour fairel'inventaire (bis) (c) de ces paroles divines (d) du grand ... (e) ... (f) son effigie, sasurface tout entière (couverte) d'écrits (g) ... (h) il a fait ... (i) 5. qui e st en pierre doréede sept coudées (]) après qu'il ... les environs (?) (k) en contemplant "l'orage sur la buttedu sycomore" (l), ainsi nommé parce qu'il y a un grand sycomore consumé par le feu duciel (m). Le maître du ciel ... dans le temenos 6. d'Harmachis conformément à ce modèlequi est gravé (n) ... tous les animaux sacrifiés ... (o). Il dresse une table d'offrandes pourles vases qrHt et les vases Hnw des chairs de ... (p) 7. qui sont présentés et mangés auprèsdes sept dieux (q) ... gravé à côté de cette statue à l'heure de la nuit (r). Le ... de ce dieu... en pierre (s). Puisse-t-il être ... 8. en pierre. Puisse-t-il être durable (bis). Puisse-t-ilêtre vivant éternellement et à jamais (t), 9. son visage étant (tourné) vers l'orient (u)."

( a) Le tex te co n sacré à Ho u ro u n -H arm ach is d éb u te p ar u n e d escr ip t io n to p o g rap h iq u e ,

p a r a l l è l e à c e l l e q u e n o u s a v o n s d é jà r e n c o n t r é e s u r l ' e n c a d r e m e n t m a i s i n v e r s é e ,

puisqu 'el le es t étab lie en fonction du temenos du Grand Sphinx. C'es t ainsi , en ef fet , que je

t r ad u i r a i l e mo t ht qui, s ' i l désigne sans doute à l 'o r ig ine une butte , a pr is ensuite un sens

plus large et p lus vagu e de " l ieu sacré"756, pou van t recou vr ir toutes sor tes d 'ac ce pta t ion s

t r ès d iv er ses7 5 7

. On r emarq u era q u e l ' ex p ress io n jAt nt Hwrwn Hr-m-Axt et , un peu p lus lo in ,

sa v ar ian te ht Hr-m-Axt n e se r e t ro u v en t , à ma co n n a is san ce , n u l le p ar t a i l l eu r s p o u r

qualif ier le temenos du Sphinx, connu, durant le Nouvel Empire, sous le nom de Stpt75 8.

Pa r a i l l eu r s , i l s emb le q u e l ' au teu r d u d o cu me n t a i t u t i l i s é in d i f f é r em men t le n o m

d ' Ho u ro u n o u Ho u ro u n -Harmach is p o u r d és ig n er le Sp h in x . So n temen o s es t s i tu é p ar

r ap p o r t au x d eu x au t r es fo n d a t io n s r e l ig ieu ses d e q u e lq u e imp o r tan ce à G iza , l a maiso n

d ' Is is , pr S t Hnwt mrw, e t ce lle d ' Os i r i s , s e ig n eu r d e Ro -Se tao u , in d iq u ée p ar u n e to u rn u ree l l ip t iq u e , au d emeu ran t f r éq u en te , d ' o ù pr a d isp aru .

(b) Dès ces mots , la lecture et l ' in terprétat ion du tex te font problème. Je propose sous

toute réserve la lecture nA sS n pr nTr n H r-m-Axt;, q u i me p ara î t p lu s accep tab le tan t p o u r la

lecture que pour le sens que celles , respectivement de G. Daressy , RT 30, p.8, "les dessins de

l ' i m a g e d ' H a r m a k h i s " , e t d e D . W i l d u n g , Die Rolle Ägy ptischer Könige, p . 1 8 2 ,

"Aufgeschr ieben fur des Gött in des Horus in Axt." La lecture nA sS es t p lu s v r a i semb lab le q u e

dj m sS. Mais la t r ad u c t io n d e , p a r " im ag e" o u "maiso n d e la d éesse " n e p eu t

guère se justif ier.

Peut-être s ' ag it- i l d 'un pr nTr q u i d és ig n era i t l e san c tu a i r e d ' Ha rma ch i s , l e temp le lu i -

même o u u n e d e ses p ar t ies p lu s p ar t icu l iè r emen t sac r ées o ù é ta ien t co n serv ées les

756. Cf. par exemple E. Chassinat, Khoiak II, n.(4), p.546.757. D. Meeks, ALex II, 1981, p.1 3, 78.0124.758. Voir C.M.Z., Giza, p.286.



LA STELE DE LA FILLE DE CHEOP S 241

archives . On connaît aussi l ' ex is tence d 'un pr nTr p ar d es d o cu men ts d ' A th r ib is7 5 9

mais q u i

es t , p eu t - ê t r e , p lu tô t u n n o m p ro p re q u e la d és ig n a t io n d ' u n e p ar t ie d ' u n temp le . D ' a i l leu r s

ce t te t r ad u c t io n n e r éso u d p as to u s les p ro b lèm es ca r es t en p r in c ip e u n e g r ap h ie d enTrt. Cependant le s igne es t u t i l isé à deux autres repr ises dans le tex te au masculin , semble-

t-il: DAjs pn nTrj n aA ... (1.4) et jw H ry-jb nTrj n nTr pn (1 .7) , ce qui perm et tout d e mêm e d e

su g g ére r q u ' i l s'agit v ra isemb lab lemen t là d ' u n e g r ap h ie d e nTrj.

(c) 'In r sjp qui termine la tro is ième colonne, es t repr is au début de la l igne 4 , pour

so u l ig n er la co n t in u i té d u texte . On p eu t co m p re n d r e s im p lem en t in mais o n p eu t au ss i

l ' in te rp ré te r co mme le r acco u rc i d e l ' ex p ress io n jn qd , jn qd ·sn 7 6 0q u ' o n r en co n t r e su r le

n ao s d e Saf t e l -Hen n eh , q u i p r ésen te b ien d es p ara l lè les av ec le p r ésen t d o cu men t7 6 1

. "Les

écr i ts du sa nctuaire d 'H arm ach is sont reprodu its pou r faire l ' inventaire . . .. " Cela co rrespon d

effectivement à la dém arc he de l ' au teur d e la s tèle; rep rod uire su r la p ier re un inv entai re

san s d o u te co n serv é au p arav an t , su r u n p ap y ru s . I l s'agit, co mme p o u r le temp le d ' I s i s , d e

f a i r e u n e r ecen s io n (v erb e sip o u su b s tan t i f sjpty) mais cette fo is-ci , e l le concerne le

san c tu a i r e d ' Harmach is b ien q u e le tex te , en mau v a is é ta t e t , d e to u te man iè r e , allusif, n e

n o u s p ermet te p as to u jo u r s d e co mp ren d re d e q u o i i l e s t q u es t io n . La p o r tée d u d o cu men tdépasse, en tout cas , le seul cadre du temple d ' I s is et s ' é tend également à l 'un des autres

pôles rel ig ieux du s i te , le temenos du Sphinx.

(d) DAjs avec un déterminatif inhabituel: cf . Wb. V, 521-2, et E. Otto, Gott und Mensch,p . 162-3 . Il s'agit des paro les proférées par les d ieux et qui peuvent être inscr i tes sur les

p aro is d es temp les .

( e ) San s d o u te u n e d és ig n a t io n d u Sp h in x d an s ce t te lacu n e so u s sa fo rme d ' Ho u ro u n -

H a r m a c h i s .

( f ) Le cadrat es t t rop abîmé pour qu 'on puisse l ' in terpréter . Sans doute s ' ag it- i l , comme

l ' a co mp r is G . Daressy , RT 3 0 , p .8 , d ' u n e r e s tau ra t io n d e la s ta tu e , ce q u ' o n a t ten d

n a tu re l lemen t ap rès la men t io n d ' u n in v en ta i r e .

(g) Hb s est un substantif à me ttre sur le mêm e p lan que aXm. S'agit-il de la surface de la

s ta tu e o u d ' u n r ev ê teme n t d ' u n ty p e p ar t icu l ie r d o n t e l le au ra i t é té r eco u v er te? De m ême

le sens de sS est difficile à préciser: des écrits ou des dessins?

(h) Tout ce passag e es t t rop détér ioré et les quelq ues s ignes qui subsis tent trop incer tai ns

p o u r q u ' o n p u is se en p ro p o ser u n e q u e lco n q u e in te rp ré ta t io n .

( i) I l es t proba ble qu ' i l so it évo qué une répara tion de la s ta tue colossale co mm e o n le

co m p ren d p ar la su i te d u tex te , mieu x co n serv ée , au d éb u t d e la l ig n e 5 . Né an m o in s , i l

s e r a i t p a r f a i temen t h asard eu x d e su iv r e Daressy p o u r a f f i rmer q u ' i l y es t q u es t io n d ' u n e

réparation du némès. On peut supposer que le pronom suff ixe ·f qu 'on retrouve tout au long

d u tex te , r ep rés en te le mêm e p er so n n a g e q u e ce lu i q u i a f a it e f fec tu er l ' in v en ta i r e d u

temp le d ' I s i s .

(j) Un e par t ie in con nue de la s tat ue de 3 ,65 m de lon g a sans do ute été ré paré e en

u t i l i s an t d e la p ie r r e r eco u v er te d ' u n p lacag e d ' o r , s e lo n u n e tech n iq u e ég y p t ien n e b ien

connue. Le Sphinx, ou , du moins , cer taines de ses par t ies ou cer tains de ses at tr ibuts étaientrevêtus de matières précieuses et devaient br i l ler au so lei l .

(k) Sans doute faut- i l suppléer par un verbe s ignif ian t parcour ir , mais r ien n 'es t l is ib le

dans la lacune. Par ai l leurs , i l n 'es t pas sûr qu ' i l fai l le voir dans m-xt u n e co n jo n c t io n

in t ro d u isan t u n e n o u v e l le p ro p o s i t io n , mais p eu t - ê t r e la p r ép o s i t io n av ec u n e s ig n i f ica t io n

spatiale; l ' incer t i tude sur ce qui précède nous empêche de trancher . En revanche, i l semble

possib le de pouvoir l i re ensuite le substantif dbn, u t i l i s é co mme co mp lémen t d u v erb e q u i le

p r é c è d e .

(1) L ' o r ag e o u u n au t r e p h én o mè n e m étéo ro lo g iq u e d u m ême g en re , men t io n n é su r la

s tèle , es t-i l un évé nem ent h is tor iqu e ou myt holo giqu e, c ' es t ce qu 'on ne pe ut t i rer au clair.

R a p p e l o n s q u e s u r u n e s t è l e d u N o u v e l E m p i r e , H o u r o u n p o r t a i t l ' é p i t h è t e HkA qr(j),

759. Cf. D. Meeks, Alex II, 1981, p.138, 78.1468.760. Cf. Wb. V, 76, 4.761. Cf. E. Naville, The Shrine of Saft el Henneh, p.11 et n.(l), et pl.II, 1.6.




"so u v era in d e s n u ées" : C .M.Z. , Giza, p.62 et 313. Le pro no m suff ixe fém inin s da ns rn·s q u i

ser t à in troduire la proposit ion explicative du nom reprend sans doute le terme ht qui est la

désign ation géné r ique du l ieu-dit en question . Y avait- i l un top ony me , jAt nht, o r ig in e l lemen t ,

d an s l ' imméd ia te p ro x imi té d u Sp h in x ? No u s n e le co n n a is so n s en to u t cas p as , p a r a i l l eu r s .Serait- i l à mettre en relat ion avec un culte d 'Hathor à Giza? On ne connaît pas davantage à

l ' ép o q u e m o d e rn e d e sy co mo re , d an s cet te zo n e ; seu l u n b o sq u e t d ' acac ias a é té r e p éré :

v o i r L . K e i m e r , B S R G E 1 8 , 1 9 3 4 , p .8 5 -9 5 , e t C . Bach a l ty , B S R G E 18, 1934,

p.97-101.

Enfin , on se souviendra de l ' in terprétat ion ingénieuse s inon convaincante de R. Moftah ,

ZÄ S 92, 1965, p .41 , qui rapp elle q ue les sycomo res ancie ns ont so uve nt le tronc creux sa ns

avoir été foudroyés et suggère qu ' i l peut donc s'agir d ' u n e ex p l ica t io n , p u rem en t é t io lo g iq u e

et non h is tor ique de la par t de l ' au teur du tex te.

( m ) C o m p r e n d r e p e u t - ê t r e nbj xt nxf pt; nxf (W b. I I , 310,3) étan t une mé tath èse po ur

hnf(y)t (Wb. I II , 291). On peu t au ssi envisa ger q ue le s igne ht soit un déterminatif er roné du

v erb e nbj.

(n) En raison de la lacune de la f in de la l igne 5 , i l es t impossib le de savoir ceq u ' acco mp l is sa i t l e maî t r e d u c iel d an s le temen o s d ' Harm ach is . Q u i é ta it - il au d em eu ran t?

En co re u n e fo is, c ' é ta i t co n fo rmémen t à u n mo d èle , g r av é s u r u n su p p o r t , q u e la lacu n e

su iv an te n o u s emp êch e d e co n n a î t r e . L ' ex p ress io n m / m j sS m p n i ci co m p lé té e p a r les

t e r m e s nt(y) jr sS se t r o u v e as sez f r éq u em me n t p o u r f a ir e r é f é r en ce au mo d èle q u ' i l

s ' ag is sa i t d e r ep ro d u i r e : E . Ch ass in a t , Khoiak I , p.62 et 157; D. Meeks, Hom. Sauneron I,

p.225, et n . (15), p.235.

(o) A la su ite d 'une lacune de p lusieurs cadrats , nous sais issons qu ' i l es t fai t a l lus ion à un

sacrifice: awt nbw sdf (cf. W b. I I I , 443,15-24) . I l me semble impossib le de l ire dans les s ignes

suivants , le vocable RA-stAw, à la su ite de Daressy , et je ne peux prop ose r d ' in te rprét at io n

pour les deux s ignes , à moins qu ' i l ne s ' ag isse d 'une graphie de jry.

(p) La f in de la l igne 6 paraît un peu p lus sûre et p lus claire . I l semble qu 'on ai t la

d escr ip t io n d e la su i te d es r i t e s , p eu t - ê t r e acco mp l is d an s le temen o s d ' Harmach is . On

d resse u n e tab le d ' o f f r an d es wdHw av ec les u s ten s i les n écessa i r es . Le p assag e p r écéd en tes t t r o p lacu n a i r e p o u r q u ' o n p u is se co mp ren d re à q u o i r en v o ie le p ro n o m su f f ix e ·f. Les

u s ten s i les d e cu l te so n t les v ases qrHt et les vases H n w . L e p r e m i e r t e r m e e st u n e

désignation génér ique pour toutes sor tes de vases: cf . E. Chassinat , Khoiak I, p.66 et n. (1), et

D . M e e k s , Hom. Sauneron I , p .237, n . (22) avec des références complémentaires . Hnwt o u

Hnw (Wb. I I I, 1 0 6 -1 0 7 ) sem b le av o i r u n sen s as sez v o is in , q u i r eco u v re ég a l em en t

d i f f é r en tes ca tég o r ies d e v ase s d a n s d es mat iè r es t r ès d iv er se s . No t e r l ' ex is ten c e d e

l ' expression Hnw n wdHw(Wb. III , 107,10), très proche de ce que nous lisons ici. I l semble

qu 'on puisse l ire ensuite XAt, qui doit ê tre com pris au sens d e chairs de sacr if ice, su iv i d 'u ne

p e t i te lacu n e .

(q) Ap rès la p r ép ara t io n r i tu e l le , l a co n so m mat io n e l le -même d u sacri fice , man g é p rès

d e sep t d ieu x an o n y mes , av an t u n e n o u v e l le lacu n e . Qu o i q u ' i l en so i t , l ' a l lu s io n r es te r a

obsc ure pou r nou s. On sait que po ur les Eg yptie ns, 7 est un chiffre significatif , m êm e s' il l 'est

mo ins que d 'au tre s , 4 , 8 ou 9 par exe mple . I l sem ble d 'ai l leurs q u ' i l so it voué à un cer t ainan o n y ma t , l e s co l lèg es d e 7 d iv in i tés r es tan t ap p arem me n t in d i ff é r en c iés : o n co n n a î t a in s i

les 7 Hathors , les 7 Meskhenets ou encore les 7 bas du ro i: cf . T. Säve-Söderbergh, Ld Ä I I / 5 ,

1976, 694, et H. Goedicke, Ld Ä V I/ 1 , 1985, 128-9 . Sur la fonction et l ' impor ta nce du chif f re 7 ,

v o i r au ss i W. Dawso n , Aegyptus 8, 1927, p .97-107; Ramadan El-Sayed, MDIAK 36, 1980,

p.386-7, et J.-C. Goyon, Les dieux-gardiens et la genèse des temples, BdE 93 /1 , 1985, p.185-8.

Par a i l l eu rs , u n e tab le t te ma g iq u e d ' o r ig in e can an éen n e f a it men t io n d e 7 d éesses , au ss i

appelées f i l les de Baal7 6 2

, en r ap p o r t av ec u n d ieu q u i es t s an s d o u te H o u ro u n , m ais , b ien

sûr , r ien ne prou ve qu ' i l y ai t là un que lconq ue r app or t avec le tex te de la s tèle C aire JE 2091.

( r ) San s d o u te s ' ag is sa i t - i l en co re d ' acco mp l i r u n e au t r e ac t io n r i tu e l le d u ran t la n u i t

conformément à une prescr ip tion , gravée à proximité du Sphinx. On retrouve, peut-être , ic i

le mo t Ssp q u i se r t d e lég en d e à l ' imag e d ' Harmach is , r ep résen tée su r le p an n eau cen t r a l .

762. Voir J. Leibovitch, ASAE 44, 1944, p.171.




(s) Si la lecture des premiers signes est bien Hry jb, cela pose problème. On attend eneffet un mot signifiant statue, mais il ne semble pas que Hry jb soit attesté dans ce sens. Lemot en lacune avant jnr est sans doute un terme de construction.

(t) On a là une formule, vraisemblablement optative, telle qu'on en trouve fréquemmentà la fin de textes divers, décrets royaux ou encore stèles privées, gravées à l'occasion de lamort d'un Apis par exemple.

(u) Sur ce type d'expression, cf. D. Meeks, Le grand texte de donations au templed'Edfou, BdE 59, 1972, p.82, (94), qui en donne différents exem ples dan s des contexte sdifférents. Il s'agit ici d'indiquer l'orientation de la statue.

L ' ens emble du t ex te , ma lg ré s es obs cu r i t é s , nous mo n t r e l ' impor tance d 'H our oun -

Harmachis e t de son cul te sur le p la teau de Giza. Une res taurat ion , au moins par t ie l le ,

de la s tatue dut être effectuée en ce temps-là, le service des offrandes avec un holocauste

perpétué conformément aux règles édic tées antér ieurement . Un essor nouveau aurai t é té

insufflé au culte du dieu au moment même où celui d ' Is is prenait toute son ampleur.

Arr ivés au terme de l ' é tude déta i l lée de ce document , nous pouvons mieux en mesurer

s a po r tée e t l e s nombreus es imp l ica t ions h i s to r iques e t r e l ig ieus es qu ' i l compor te .

Es tampi l l é au p ro toco le de Chéops , i l e s t conçu comme un mémor ia l commémoran t l e

s ouven i r d u ph arao n e t s 'i n s c r it , pa r l à , dan s la t r ad i t ion roya le , s inon po pu la i r e ,

d ' ho nor e r l e s s ouv era in s du pas s é ; t r ad i t ion q u i cou r t tou t au long de l ' h i s to i r e

égyp t i enne ma is connu t un floruit par t icul ièrement remarquable sous la XXVIe dynas t ie .

Or , c ' es t à cet te même époque que furent mis à l 'honneur dans le temple même d ' I s is le

cu l t e e t l e s p r ê t r i s e s des ro i s anc iens e t , t ou t pa r t i cu l i è r emen t , de Chéops7 6 3

. Par

a i l l eu r s , l a s t è l e nou s ap p re nd l ' ex i s t ence d ' un in ven ta i r e du t emple , s u iv i d ' un e

res taurat ion , autrement d i t , recons truct ion , renouvel lement du matér ie l de cul te e t du

sys tèm e des of f randes . Pour ce qui es t de la res tau rat ion d es mon um en ts av ois inan ts ,

py ram ide de Chéops e t py ramid e G I- c, eng lobés app arem me n t d ans ce tt e opé ra tion d e

rénovat ion , on n 'en a pas re t rouvé jusqu 'à présent de t races archéologiques , ce qui , du

reste, n 'est pas tellement s ignificatif étant donné les destructions qu'a subies cette zone.

En revanche, on sai t que le temple d ' I s is proprement d i t a connu une époque de grande

expans ion sous la XXVIe dynas t ie 7 6 4 . Et c ' es t durant cet te pér iode que le cul te d ' I s is ,

dam e des P y ramide s , béné f ic ia de nouveaux déve loppem en ts .

Sur le p lan théologique également , la s tè le Caire JE 2091 es t r iche d 'enseignements .

Nous y découvrons, en effet, que s i la dévotion pour Is is , à Giza, relevait d 'un culte local

spécif ique qui fa isa i t de la déesse la pro tectr ice pr iv i légiée des Pyramides e t par

extens ion du s i te tout ent ier , un autre aspect de cet te d iv in i té é ta i t c la i rement mis enlumière . La f igure centra le de la dame des Pyramides , associée à Hathor , es t en tourée

de formes par t icul ières d ' I sis qui mo ntrent l ' é tend ue d u pouv oir d 'un e déesse qui , de p lus

en p lus , a l la i t pre nd re un e enve rgu re unive rsal is te , y com pris par le b ia is de cul tes

locaux.

Les au t r e s d ieux n ' en s on t pas oub l i é s pou r au tan t e t nou s avons a in s i à no t r e

dispos i t ion un tableau , au moins par t ie l , du panthéon présent à Giza . La f igure d 'Os ir is ,

se igneur de Ro-Setaou y es t d iscrètement évoquée sans qu 'on s 'y ar rê te longuement . En

revanche, un for t long texte , le p lus long de toute la s tè le , es t consacré à la s ta tue

d 'H our oun -H a rm ach i s , ce qu i donne à pens e r que s on cu l t e pou r s u iva i t enco re sa

763. Cf. supra, p.166-8 .

764. Cf. supra, p.172 sq.




bri l lante car r ière e t connut même, à ce moment , un renouveau qu ' i l faut cons idérer à la

lumière de la res taurat ion saï te 7 6 5 . D 'autre pa r t , on cons ta te que de s l iens é t ro its qu ' i l ne

nous es t pas donné d 'é lucider to ta lement , faute de données suf f isantes , é ta ient t i s sésen t r e I s i s e t H ouroun-H armach i s .

Res te encore , avant d 'en f in i r , un dernier poin t à aborder . La s tè le é tudiée , comme du

res te la t rès grande major i té des documents égypt iens , qu ' i ls so ient ou non d 'obédience

royale , t radui t la réal i té of f ic ie l le de l ' époque qui , peut-ê t re , ne correspondai t que de

loin à la réalité populaire, s i tant est qu' i l y en ait une, ou plutôt à la réalité tout court.

J ' a i déjà eu à soulever le problèm e de cet te d ichotom ie à propo s du c ul te des ro is anciens

dont i l es t souvent d i t qu ' i l fu t fictif766

. La ques t ion , év idemmen t , s e pos e à nouveau

puisque la s tè le es t p lacée sous le nom de Chéops e t qu ' i l y es t ment ionné une f i l le

royale , inconnue par a i l leurs .

De fa i t , i l faut in t roduire une autre donnée qui es t cel le des informat ions t ransmisespar les auteurs grecs , concernant les pyramides e t leurs auteurs . On les connaî t . C 'es t

Hér odo te I I, 124-129, qui s ' acharna to ut par t icul ièreme nt con tre Chéops e t son successeur

Ché phre n tand is que Myké r inos fut à ses d ires un ro i jus te .

"... mais Chéops, qui après lui (Rh ampsinite) régna sur les Egyptiens, lesréduisit à une complète misère. D'abord, fermant tous les sanctuaires, il lesempê cha d'offrir des sacrifices ..." (II,124, tradu ction Leg rand, éditio n LesBelles Lettres, Pa ris 1963, p.153).

"Chéops en serait venu à ce point de perversité que, manquant d'argent, ilaurait placé sa propre fille dans une maison de débauche et lui aurait prescritde se faire verser une certaine somme que j ' ignore, car les prêtres n'enprécisaient pas le montant. Elle, outre qu'elle se fit verser ce que son père avait

prescrit, aurait songé pour son compte à laisser elle aussi un monument; àchacun de ses visiteurs elle demandait qu'il lui fît don d'une pierre; et, avec cespierres, disaient les prêtres, aurait été construite la pyramide qui est au milieudu groupe des trois, devant la grande pyramide, et dont chaque face mesureun plèthre et dem i" (II, 126; traduction ibid., p.155).

"Chéphren, au dire des prêtres, régna cinquante-six ans. Ils dénombrent ainsicent six années pendant lesquelles une complète misère aurait accablé lesEgyptiens; et, durant tout ce temps, les sanctuaires, qu'on avait fermés,n'auraient pas été ouverts. L'aversion que les Egyptiens ont pour ces rois faitqu'ils ne veulent pas du tou t les nommer; ils appellent mêm e les pyramides dunom du pâtre Philitis, qui, en ce temps-là, faisait paître ses bêtes de ce côté"(II, 128, bid., p.156).

P lus tard , Diod ore ( I, 64 .1-6 , t raduc t ion O ldfather , éd i t ion Loeb, Camb ridge Mass . , I,p .218-20) reprendra la même t radi t ion sur la cruauté e t la v io lence de Chéops e t de

Chéphren. En revanche, les d i f férentes vers ions du texte de Manéthon, conservées , nous

enseignent q ue s i Ché ops fu t un imp ie , i l f it ame nd e honora ble e t com posa u n l ivre sacré ,

de g rand r enom auprès des Egyp t iens ( t r aduc t ion Wadde l l , éd i t ion Loeb , Londres

Ca mb ridge Mass . , 1964, p .46-9) .

Comment organiser entre e l les ces données qui se contredisent? Es t-ce aux unes au

détr iment des autres qu ' i l faut concéder une valeur prétendument h is tor ique? Entre ceux

qui dénient toute vér i té à Hérodote , mais i l n 'y en a p lus guère aujourd 'hui , e t à sa su i te

765. On se souvien dra d 'a i l l eurs que cer t a ins des t i t u la i res de l a prê t r i se d ' I s i s é t a i en t auss i des prê t re s

d ' H a r m a c h i s .

766. Supra, p.166-7 .




aux autres h is tor iens grecs e t ceux qui leur accordent un crédi t to ta l , peut-ê t re faut- i l

t rouver u ne voie p lus s inueuse e t moin s s imple mais p lus proche d 'u ne cer ta ine vér i té .

Je reprendrai le thème, s i f rappant pour les imaginat ions , de la pr incesse e t de lacour t isane. D 'une par t la v is ion égypt ienne, of f ic ie l le e t b ien-pensante , du pharaon, de

la pr incesse e t de la pyramide qui a é té bât ie pour e l le par son père . Peu impor te

qu 'H eno utse n a i t une réal i té h is tor ique ou qu 'e l le so i t une f ic tion saï te ; nou s ne p ouv ons

le savoir . D 'autre par t , le réci t d 'Hérodote , montrant le ro i , père dévoyé, pros t i tuant sa

f i l le qui , e l le , après tout , su t met t re à prof i t son nouveau mét ier pour en t i rer des

avantages personnels cer ta ins e t se f i t a ins i cons tru ire sa propre pyramide; du bon usage

de l ' a rgent mal gagné ! J 'ai déjà eu l 'occasion de montrer que le thème de la prostitution

n 'é ta i t en r ien inconnu des Egypt iens e t que c 'es t dans leur propre fond légendaire qu 'on

pouva i t t r ouver l ' o r ig ine de ce t t e f ab le 7 6 7 . Et ce même schéma, le ro i , la pr incesse e t

cou r t i s ane , e t l a py ramide , peu t ê t r e in te rp ré té de deux man iè r es qu i pa ra i s s en t

to ta lement contradic to ires se lon que l 'h is to ire of f ic ie l le ou la t radi t ion orale s ' en

em paren t e t la p l ient à leurs propre s lois . Le réci t d 'H éro dot e ne nou s app rend pas que le

ro i Chéops é ta i t un proxénète pervers , mais seulement que les Egypt iens contemporains

de l 'h is tor ien grec , e t avant eux, sans doute , des d izaines de générat ions , pouvaient e t

osaient affirmer qu' il l 'était; ce qui en matière d 'his toire est une nuance sérieuse.

S i on dépas se cet te fable dél ic ieuse me nt su lfureuse , on en v ient au problè me plus

généra l de l a po l i t ique r e l ig ieus e de Chéops qu i , f a i s an t f i de tou tes l e s lo i s

égyptiennes, ordonna la fermeture des temples et interdit les sacrif ices, suivi en cela par

le non moins impie Chéphren, au poin t que les contemporains d 'Hérodote ne voulaient

p lus p rononcer l eu r s noms 7 6 8 . Tout cela, selon l 'his torien, renseigné par des prêtres . . .

M ais on oub l i e b ien s ouven t qu ' un a u t r e h i s to r i en , égyp t i en lu i , ma i s h e l l én i s é ,Ma néthon , met au crédi t de Chéops , reven u de son sacr i lège, un l ivre sacré .

I l es t ten tant de voir dans les d ires d 'Héro dote une informat ion qui v ient sér ieusem ent

contrebalancer les sources , toujours of f ic ie l les des Egypt iens e t qui indique combien

éta ient f ic t i f s ces cul tes royaux, cet te dévot ion remise à l 'honneur à la XXVIe

d y n a s t i e7 6 9

. Et les renseignements de l 'h is tor ien grec t rouvent un cer ta in corol la i re dans

la l i t téra ture égypt ienne, cel le des contes par t icul ièrement . Dans le cas précis , i l s'agit

ava nt tout du P apy rus W es tcar qui , i l es t vra i , ne prés ente pa s Ch éop s sous un jour

p a r t i c u l i è r e m e n t a v a n t a g e u x 7 7 0 , sans toutefo is en fa i re un ef f royable tyran .

L 'oppos i t ion entre Chéops e t Snéfrou dans ce texte n 'es t peut-ê t re pas auss i marquée

qu 'on a par fo is voulu le d i re7 7 1

. I l y aurait ainsi, encore une fois , dichotomie totale entre

un texte me nson ger qui fera i t é ta t d 'u ne re s taurat io n du cul te , faussem ent a t t r ib uée à

Chéops e t la réal i té h is tor ique te l le qu 'e l le avai t é té re la tée à Hérodote . Par qui? Des

767. C. Coche -Zivie, BIFAO 72, 1972, p .119-21 , et "Bousiris", p.107.

768. Je n 'abordera i pas i c i l e problèm e de l ' i n t e rpré t a t i on du be rger Phi l i ti s qu i a in t r i gué l es co mm enta t eurs

d 'Héro dote . Les sugges t ions qui ont é t é fa i tes par l e passé , souveni r des Hyksos ou peu ple pas t eur , souveni r des

Phi l ist ins, confusion avec Sal i t i s, ne sont guère convaincantes; mais je dois avouer que, pour l ' instant , je n 'ai

pas non p lus d 'expl i ca t ion sa t i s fa i sant e à proposer à ce t t e agaçante én igme.

769. G. Pose ner, Littérature et politique dans l'Egypte de la XIIe dyn astie, Par i s 1969, p .1 1 . Sur l a

présenta t i on négat ive e t défavorable du pharaon dans l es contes , vo i r auss i Posener , De la divinité dupharaon, Paris 1960, p.85 sq. , et Le Papyrus Vandier, Bibliothèque Généra le, Le Caire 1985, p.16.

770. G. Posener, Littérature et politique, p .11 -3 .

771. C'est ce que soul ignent S. Morenz, ZÄS 97, 1971, p .111-8 , e t D . Wi ld ung , Die Rolle Ägyptischer Könige,p .159-61 .




prêtres , thur i féra i res de la royauté d 'un côté e t la vouant aux gémonies de l ' au tre? Es t-

ce possible?

En tout cas il n 'y eut jamais de damnatio memoriae772 , à p rop re men t pa r l e r, du nom deChé ops ca r , s inon , H ér odo te lu i -mêm e n ' au ra i t pas en te ndu ce nom . D ' a i l l eu r s , la

recens ion des me nt ions de Ché ops à t ravers l 'h is to ire é gypt ien ne, s i e l les ne sont pas t rès

nombreuses , montrent toutefo is que ce pharaon, sans avoir jamais é té l 'ob je t d 'un cul te

"popu la i r e" , du type de ce lu i d 'A ménoph is I e r e t A hmès N efe r t a r i pa r exemple , a

cependant la is sé des t races prat iquement à toutes les époques , e t en d if férents l ieux de

l ' E g y p t e 7 7 3 .

Ains i la réal i té n 'es t -e l le n i b lanche n i noire e t la vér i té—mais y en a-t-il u n e ? -

moins t r ans pa ren te qu ' on ne l e s ouha i t e . I l s e r a i t de mauva i s e po l i t ique pou r un

his tor ien de renvoyer dos à dos les sources , of f ic ie l les e t égypt iennes , populaires ou

grecques . La réal i té h is tor ique s i nous pouvons nous en approcher un peu, se cons tru i t àl ' a ide de toutes . Un souve rain , mo r t i l y avai t b ien long tem ps e t qu 'on n 'h és i ta i t pa s à

accuser de v ices noto ires , n 'en appar tenai t pas moins au panthéon des ancêtres que, bon

gré mal gré , on cont inuai t d 'hon orer dan s ce pay s où , par de ssus tout , la référence a u

passé é ta i t une valeur obl igée.

772. Sur la not ion de damnatio memoriae, stricto sensu, voi r l es remarques de A. Schulman, JARCE 8,1969-

70 , p.36-7, et G. Björkman, Kings at Karnak, Upp sala 1971, p .12 .

773. Se repor t er à D . Wi ldung, o.c., p.152 sq.



CHAPITRE VI

DOCUMENTS MOBILIERS

Dans les chapi t res précédents , les d i f férentes par t ies du temple d ' I s is , chapel les e t

p ièces annexes , ont é té décr i tes , une à une, de manière déta i l lée af in de dess iner peu à

peu l ' évolu t ion d u temp le et d 'essayer d 'en c om pre ndre le fonct ionnem ent . Par a i l leurs ,

des ensembles documentaires cohérents , te ls que les graf f i t i de prêtres gravés dans la

chapel le d 'Harbes , ou encore , un document de la por tée de la S tè le de la f i l le de Chéops

ont , eux auss i , fa i t l ' ob je t de chapi t res séparés . Bien entendu, au cours des foui l les

me nées au te mp le d ' I s is , ou a i l leurs sur le si te , un cer ta in no mb re d 'obje ts m obi l iers demoind re impor tance on t éga lemen t é t é mis au jou r . Comme i l s ne s ' i n s c r iven t

généralement pas dans un contexte c la i rement déf in i , j ' a i chois i de les t ra i ter à par t , en

essayant de les regrouper selon leurs affinités . I l s'agit essent ie l lement de s tè les , mais

aus s i de que lques s t a tues , s t a tue t t e s ou f r agmen ts de s t a tues , ou enco re de t ab les

d 'of f randes . Le maté r ie l pro pre m ent funéraire— quoique les objets pré céd em me nt c i tés

p rov iennen t eux aus s i dans bon nombre de cas de tombes —s arcophages , chaouab t i s ,

canopes , sera é tudié dans un prochain chapi t re en même temps que les tombes e l les -

mêmes .

O n peu t dès à p r és e n t fa i re une p remiè re cons ta ta t ion . Com para t ive me n t à l a

dimens ion du temple e t à l ' é tendue des nécropoles , les obje ts re t rouvés sont re la t ivement

peu no mb reux. I l y a un e expl icat ion assez s imple à ce phé nom ène , par t icul ièrement pou r

la zone du temple d ' I s is e t du c imet ière or ienta l , mais qui vaut sans doute auss i pour le

res te du s i te . El le a é té sér ieusement per turbée par les des t ruct ions e t les p i l lages auss i

b ien que pa r l a r eche rche de sebakh, qui ont précédé les foui l les of f ic ie l les e t

sys témat iques , e t de nombreux objets ont dû d isparaî t re de cet te manière- là .

Les s tèles sont classées en fonction de la divinité à laquelle elles étaient dédiées: Is is ,

Os ir is e t Harmachis , tandis qu 'un cer ta in nombre d 'entre e l les ne peuvent ê t re a t t r ibuées

à te l ou te l d ieu , é tant donné leur é ta t f ragmentaire . Sont regroupés ensui te les é léments

de la petit e s tatua ire et les tables d 'offra ndes .

1. STELE DEDIEE A ISIS AU NOM DEPA-DI-MOUT-EM-ITEROUBOSTON MFA EXP. N. 26-3-198

Pet i te s tè le en calcaire , c in trée , mesurant 16 cm de haut sur 11 de large, e t 6 environ

d 'épaisseur . Trouvé e le 24 ma rs 1926 dan s les débr is rem plissant la cham bre, au fond du




puits C du m as tab a G 7150, app ar te na nt à Khafkhoufou I I. Pho togra phie s C 11450-1,

Archives Reisner VII C Box 8; copie dans le Regis t re des objets ; ment ion dans W. K.

S i m p s o n , Giza Mastabas 3, p.26.Le travail est assez grossier et la pierre étant de mauvaise qualité, i l ne reste que fort

peu de choses encore v is ib les e t l i s ib les . Apparemment , deux personnages occupaient la

plus grande partie de la surface, sans doute la déesse et le dédicant.

Au-de ssous , deux l ignes de texte , don t la deux ièm e a d isparu :

(a) Traces d'u n oiseau: ou , indistinct.

"1. Offrande que fait le roi à Isis [la grande? o u la mère divine?], maîtresse de ... (?)

2. ..."

En raison de la médiocr i té de la gravure e t du mauvais é ta t de la p ier re , i l es td if f ic i le d ' in terpréter l ' ép i thète de la déesse .

Deux autres lignes étaient gravées sous la s tèle, dont seule subsiste la deuxième:

"1. ... 2. le scribe Pa-di-mout-em-iterou."

Si les anthr opo nym es obéissant à la format ion PA-dj-Xsont b ien connus , y compris ceux

qui cont iennent le nom de la déesse Mout 7 7 4 , je n 'a i en revanche pas t rouvé d 'autres

exemples de M ou t po r tan t l ' ép i thè te m j t r w 7 7 5 . Cette pauvre s tè le es t un des rares

documents mobi l iers de Basse Epoque, consacrés à I s is seule , ce qui la is se supposer ,

nonobs tant les des t ruct ions , qu ' i l n ' é ta i t pas t rès f réquent que des par t icul iers v iennentdéposer une s tè le ou un ex-voto dans le temple de la déesse , a lors que de nombreuses

stèles à caractère funéraire, furent dédiées à Osiris de Ro-Setaou. On peut penser que le

cul te d ' I s is , dame des Pyramides , à Giza n 'eut jamais une vocat ion populaire e t qu ' i l fu t

entre les mains d 'une famil le sacerdotale qui assurai t le fonct ionnement du temple .

2. STELES DEDIEES A OSIRIS DE RO-SETAOU

A. STELES TROU VEES PAR REISNER

a. Stèle de Tja... Bosto n MF A Ex p. N . 26 -1- 87 (P1.41)

Stèle de calcaire c in trée , me sura nt 73 cm d e hau t , 30 de large e t 15 d 'épa isseur . A été

trou vée le 2 janvier 1926 da ns la ru e G 7000, da ns le nive au s upé rieu r des déb ris , au su d

du temple d 'Is is . Lieu de conservation actuel, inconnu.

Dess in e t pho tog rap hie s B 6081-2 , Archive s Reisne r Box VII C 4 e t XIV B 6; fac-

s imilé ; copie dans le Regis t re des objets . Inédi te ; s implement ment ionnée par H. de

Meulenaere , L. Limme et J . Quaegebeur , P . Munro, Totenstelen, Index et addenda, p.85.

774. Cf. H. Ranke, PN I, 123, 17, et M. Thirion, Rd E 36, 1985, p.141.

775. W. K. S impson, Giza Mastabas 3, p.26, a corrigé la lecture du nom en PA-dj-Mwt-m-'ISrw, correct ion

appelée par l a présence du nom de Mout da ns ce t an thro pony me. Né anm oins d 'aprè s l es copies de Reisner , e t ce

que l 'on peut deviner p lu tô t que voi r sur l a photographie , i l s'agit bien de j t rw .



DOC UM ENT S MOBILIERS 249

L ' ens emble du déco r e t du t ex te e s t d ' une g ravu re d ' a s s ez bonne qua l i t é ma i s

l ' ex trémité droi te a souffer t de l ' é ros ion sur toute la hauteur de la s tè le , amputant

par t ie l lement le décor du regis t re supér ieur e t , sur tout , le début de toutes les l ignes dut e x t e .

Au regis t re supér ieur , l imité de par t e t d 'au tre par un s igne ouas e t surmonté d 'un

dis qu e solaire ailé, Osiris ( ) , assis sur un siège cub ique à dossier bas, mom ifié, t ient le

sceptre heka et le fouet; porte la couronne atef.

Devant lu i :

"Osiris, seigneur de Ro-[Setaou]."

D er r iè r e lu i , I s is ( ) debou t , vê tue d ' u ne lon gue tun iq ue co l l an te , d ' un e pe r ruq ue

tr ipar t i te , surmontée des cornes hathor iques , enser rant le d isque sola i re . Tient de la

main gauche, le sceptre ouadj e t de la main droi te , un s igne ankh. Devant e l le , une sor te

de gu ér ido n, e t au-des sus , la légende, à dem i ef facée: "Isis...."

Face à Os ir is e t séparé de lu i par une table d 'of f randes , chargée de nourr i ture , le

d é d i c a n t ( ) , d e b o u t , a m a l h e u r e u s e m e n t e n t i è r e m e n t d i s p a r u . A u - d e s s u s d e l u i ,

p lus ieurs colonnes d e texte dont i l ne res te prat iq uem ent pas de t race .

Au-d essous , 6 l ignes de texte qui occupent presq ue to ute la hauteu r de la s tè le :

"1 . [Offrande que donne le roi à] Ptah-Sokar-Osiris, seigneur de Ro-Setaou. 2. [Puisse-t-

il donner] ... une b elle sépulture dans la nécropole ... 3. ... du vin, du lait, toute bonne

chose 4. ... [pour le ka de] l'imakh, le blanchisseur (?), Tja (?) 5. ... fils de P a-di-

shehededet, né de 6. ... Bastet ..., fille de Djed-imen-iouf-ankh [j.v.?]."

Il s'agit d'un texte, tout à fait classique sur les s tèles funéraires consacrées à Osiris de

Ro-S e taou , i c i s ous s a fo rme compos i t e de P tah -S okar -O s i r i s , don t peu t va r i e r

s im plem ent le con tenu de l 'o ff rande. Le dédicant é ta i t peut-ê t re un b lanch isseur , rxty

(cf. Wb. I I ,448 ) , éc r i t d ' une man iè r e s ingu l i è r emen t abe r r an te , p robab lemen t pa r

confus ion entre les valeurs rxty et rHty. Comme le nom qui su i t es t en grande par t ie en

lacu ne, on ne sait s' i l faut faire des deux d ern iers s ig nes de la l igne 4, d 'ai lleu rs pe u

clairs, des déterminat i f s supplémentaires du mot rxty ou le début d 'un nom propre: TA...

On songe dans ce cas - là aux noms de format ion TA-jmw-X don t on conna î t beaucoup

d 'exemples : cf . H . Ranke, PN I , 387-8, et M. Guentch-Ogloueff , BIFAO 40, 1941, p.12 2-3;

à moins qu ' i l ne s ' ag isse d 'un anthroponyme de type TA-X (nom de divinité ou de lieu), le

re je ton de . . . , qui a é té é tudié par H. de Meulenaere e t J . Yoyot te , BIFAO 83, 1983,

p .107-12.




Le père , lu i , por te un nom d 'or ig ine l ibye nne, formé sur celu i de la déesse Shehede det :

cf . H. Ranke, PN I , 126, 10, et la récente mise au point de M. Thirion, RdE 37, 1986,

p .134- 6 , qui c i te l ' exemple présen t , p .135. On sai t que de te ls noms , fréquents dur ant laTro i s i ème P ér iode In te rméd ia i r e , é t a i en t enco re cou ran t s à l 'Epoque S a ï t e qu i e s t l a

date supposée de cet te s tè le : voir H. de Meulenaere , CdE 62, 1956, p.255-6, à ce sujet. Le

nom de la mère , incomplet , es t un théophore composé sur celu i de Bas te t . El le es t , e l le-

mê me , fi lle de Djed- imen- iouf-ankh, b ien connu d ans l 'onom as t ique de Basse Epoque: cf.

H . Ranke , PN I, 409,23.

b . Stèle royale anonyme Boston MFA 285 (P1.41)

Coin supér ieur droi t , de forme t r iangulaire , d 'une grande s tè le de calcaire , re t rouvée

dans la chapel le (23) (G de Reisner) sans autre précis ion7 7 6

. Porte le N° MFA Exp. N.

26-1-1238 du Regis t re de foui l les ; au jourd 'hui conservé au Musée de Bos ton sous le N°

MFA 285. Photo graph ies B 6083 et C 11140; croquis sch ém atique dan s Archives Reisner

Box VII C 4. Inédit.

La s tè le , lorsqu 'e l le é ta i t in tacte , é ta i t de grande d imens ion, puisque la seule par t ie

conservée m esur e 45 cm de large e t 49 de hau t , pour un e épaisseur d e 15 cm. Etant d onn é

qu 'on possède sur le f ragment exis tant , les d isques so la i res , on sai t au moins que sa

largeur é ta i t d ' environ 90 cm, la hauteur devant , e l le , ê t re légèrement supér ieure . La

gravure es t de bel le qual i té e t i l es t d 'au tant p lus regret table que nous ne possédions

qu 'un e s i fa ib le par t ie d 'un d ocu me nt don t nous n 'avon s pas d 'exem ple s imila i re dan s la

documentat ion de Giza, pour cet te époque; de p lus i l devai t ê t re daté , ce qui aurai t é té

un point de repère chronologique in téressant.

Il s'agit d 'u ne s t è l e r ec tangu la i r e don t l e pan nea u es t l égè rem en t en r e t ra i t pa rr app or t à l ' encad re men t . Les pa r t i e s ve r t i ca le s de l ' encad rem en t com por ta ien t u ne

colonne de texte , comme le montre ce qui en subs is te sur la dro i te . La décorat ion de

l ' é l émen t ho r izon ta l e s t compos ée d ' un t r ip le motif: deux d i s ques s o la i r e s a i l é s ,

f lanqués d 'uraei , superposés e t séparés par une sor te de boudin , le tout surmonté d 'une

frise de rosettes . Ce genre de décor est fort peu courant, à le comparer à d 'autres s tèles sur

lesquel les je n 'a i pu re t ro uve r d 'orn em ent at io n s im ila i re . S i on cons idère la forme des

disques ailés et le s tyle des f igures, i l semble qu'on puisse dater le document de la f in de

l ' époque dynas t ique ou peut-ê t re même du début de l 'Epoque P to lémaïque.

L 'ensemble du panneau é ta i t lu i auss i dominé par un d isque sola i re f lanqué d 'uraei .

La scène proprement d i te , qui occupai t sans doute toute la hauteur , é ta i t surmontée par

l a r ep ré s en ta t ion d u c ie l . O n d i s t ing ue enco re le p s che n t ( ) , app ar te nan t à unperso nnag e qui a d ispa ru . Etant don né la couro nne, il peu t d if f ic i lement s'agir d 'Os ir is ;

on songe à un au tre d ieu , une forme d 'Horu s p ar exemple ou , éventuel lement , au ro i , su iv i

d 'Is is qui ferait face à un e autr e divin ité. Derrière lui, Is is ( ) deb ou t. La tête est con

servée, coif fée d 'une per ruque t r ipar t i te avec un uraeus , surmontée d 'un modius e t des

cornes hathor iqu es , enser rant le d isqu e sola i re. Les épaules e t le hau t du b us te , orné d 'u n

large collier , sont également préservés. Devant elle, restes d 'une colonne de texte:

sic

"Isis, la grande, la mère divine."



D O CU M EN TS M O BILIERS 25 1

Sur la par t ie dro i te de l ' encadrement (en se p laçant face à la s tè le) , début d 'une

colonne de texte dont le reste a disparu:

"Vive le dieu parfait, le ...."

Etant don né la dispo sition, la colon ne se rap po rtai t sans do ute au roi qui faisait face

à une d iv in i té , au jourd 'hui d isparue; on pense à Os ir is ; le ro i , lu i , é tant su iv i d ' I s is ,

mais cela res te hypothét ique. Du res te , ce n 'es t pas la d ispos i t ion la p lus habi tuel le ,

avec les protagonis tes d iv ins d 'une par t , les humains de l ' au tre .

c . Fragm ent de s tè le ano nym e Boston MFA Exp. N. 26-3-248

Pet i t f ragment cassé i r régul ièrement mais qui es t indéniablement une par t ie de s tè le .

Mesure environ 20 cm sur 20 dans ses plus grandes dimensions. Trouvé parmi les débris dela rue G 7200, entre les mastabas 7230 et 7350. Porte le N° 26-3-248 dans le registre des

objets . Lieu de conservation actuel inconnu. Inédit.

On y d is t ingue s implement la tê te e t le haut du bus te d 'Os ir is , sommairement gravés ,

semble-t- il . Le dieu porte la couronne atef et t ient un sceptre ouas dans ses mains. En face

de lu i , on devine la main du dédicant . Devant le d ieu:

"Osiris, seigneur de Ro-Setaou."

C'est là un autre exemplaire de s tèle funéraire, dédiée à Osiris de Ro-Setaou.

d. Stèle de Ioufan kh Boston MFA Exp. N . 30-1 -117

S tè le de ca lca i r e c in t r ée , r e l a t ivemen t b ien cons e rvée , ma i s don t manque l a pa r t i e

inférieure. A été trouvée dans le puits de la tombe G 7767 Y, chambre V, où elle servait à

recouvr ir , par t ie l lement , un corps qui é ta i t en ter ré là . Enregis t rée sous le N° MFA Exp.

N . 30-1 -117 . Ph oto gra phi e A 6528 da ns les Archiv es Reisne r, Box IX A 11, ainsi qu e fac-

s imilé . Lieu de conservat ion actuel inconn u7 7 7

; inédite.

El le mesure 53 cm de haut dans son é ta t présent , sur 37 ,5 de large e t près de 6

d 'épaisseur . Le s ty le des personnages p lus que du texte , es t f rus te e t maladroi t . Dans le

cin tre , d isq ue sola i re a i lé avec des uraei . Os ir is ( ) , deb out , momif ié , t ien t le fouet ,

mais i l semble que le sceptre heka a i t é té omis . Coif fé t radi t ionnel lement de l'atef.

Derr ière lu i , I s is ( ) debo ut , les bras le long du corps , est vêtue d 'un e lon gue tuniq ue.

Coif fée des cornes hathor iques enser rant le d isque sola i re , le tout représenté de manière

ex t r êm eme n t s om ma i re . En f ace , l e déd ica n t ( ) , debou t dans une a t t i tude qu i e st ,

gross ièrement , ce l le de l ' adorat ion . Crâne rasé e t vêtu d 'un pagne cour t , orné d 'un moti f

quadr i l lé . La scène es t dépourvue de légende.

Au-dessous , t ro is l ignes de texte dont la dernière es t ex trêmement abîmée; i l y avai t

sans dout e une q uatr iè me l igne lorsque le texte é ta i t complet :

777. Peut -ê t re l e mu sée du Cai re d 'apr ès un e indi ca t ion t rouvé e dans un reg i s t re consul t é à l ' i nspec tora t de

Giza: num éro inconnu .




La sui te a d isparu .

"1 . Offrande que fait le roi à Osiris, le grand dieu, seigneur de Ro-Setaou. Puisse-t-il

donner une sortie à la voix en pain, bière, volailles, toutes choses 2. bonnes pour le ka de

l'imakh auprès d'Osiris, le grand d ieu, seigneur de Ro-Setaou, Ioufankh, fils de Va

3 "

Le texte es t émai l lé de pet i tes incorrect ions qui n 'ont r ien de surprenant é tant donné

la médiocr i té de l ' ensemble du document , dédié par un cer ta in Ioufankh; voir H. Ranke,

PN I, 14, 5, pou r ce n om .

e. Fra gm ent de Stèle de Haty (?) Boston MFA Exp. N. 31-1 -33

Fragment supér ieur d 'une s tè le c in trée en calcaire , assez sommairement gravée. Trouvé

dans les débr is de la sépul ture G 7000 SE 194, dans la par t ie sud de la nécropole

or ienta le . Enreg is t ré sous le N° MFA Ex p. N. 31- 1-33 . Pho togr aph ie B 7612. Lieu d e

conservat ion actuel inconnu. Inédi t .

Le fragment mesure 20 cm de haut sur 27 de large et 4,5 d 'épaisseur. Le cintre dominé

par un c ie l qui en épouse la forme, comp or te la représen tat ion t radi t ionnel le d u dédica nt

( ) de bo ut, faisant une offrande d 'enc en s à Osiris ( ) . I ls étaie nt, sem ble-t- il , séparé s

par une table d 'of f randes . Seuls subs is tent les tê tes e t le haut des bus tes . Os ir is por te

l'atef, le sceptre heka e t le fouet . Le personnage a la tê te enser rée dans une cour te

perruque.

sic

Devant Os ir is :

"Paroles dites par Osiris, seigneur (sic!), le grand dieu."

Devant le personnage, une colonne dont les h iéroglyphes sont tournés dans le sens

contra i re de celu i du dédicant :

"Le gardien d e portes (?), Haty (?)."

Tous les s ignes , à l ' except ion des t ro is derniers , sont de lecture douteuse; on ne peut

donc ê t re sûr n i du t i t re du personnage, à supposer qu ' i l s ' ag isse b ien d 'un t i t re 7 7 8 , ni du

nom; voir H. Ranke, PN I , 233, 6-7, ma is le nom est écrit avec le proto m e d e lion.

B . STELES TROUVEES AILLEURS SUR LE SITE DE GIZA

Le même type de documents a é té re t rouvé non seulement aux abords du temple d ' I s is ou

dan s la nécropole or ienta le mais dans tou s les secteurs du s i te , ce qui ne peut surpr end re ,

778. 'Iry aA ou wn aA ; pour jry aA , voir infra, p.255.



D O CU M EN TS M O BILIERS 253

étant donn é la pop ular i té du cul te d 'Os ir is en géné ral , e t d 'Os ir is de Ro-Setaou en

p a r t i c u l i e r .

a . Fragm ent de S tè le d 'Ha rm ach is Bos ton MFA 07.548

Ce f r agmen t , app rox imat ivemen t l a mo i t i é d ro i t e d ' une s t è l e en ca lca i r e , coupée en

biais, a é té t rouv é par Petr ie en 1906-7 , vra isem blable men t à proximité de la tombe de

Tja ry 7 7 9 à Giza-sud; i l ne don ne au cune précis ion dan s son texte à ce su je t . Co mm e un

certain nom bre d 'a utr es objets pro ve na nt des fouilles de l 'Egypt Exp loration Society, i l a

été attr ibué au Musée de Boston où il est aujourd'hui conservé sous le N° MFA 07.548. A

été publ ié en dess in par W.M.F. Petr ie , Gizeh and Rifeh, pl.XXVII N, 3; voir auss i P M

II I2, 1, 297. Pho to Boston M FA E 2325.

La s tè le , probablement c in trée , compor ta i t une scène d 'adorat ion devant Os ir is de Ro-

Setaou, qui a d isparu . On voi t encore le bas de la tab le d 'of f randes qui é ta i t posée

deva nt lu i a ins i qu 'un gra nd vase à anses . A droi te , le person nage ( ) , debo ut , vêtu d 'u n

pag ne cou r t , a l e s b r as d r es s és dan s l ' a t t i tude d e l ' ado ra t ion . La t ê t e a p r es que

en t i è r emen t d i s pa ru .

Au-dessou s , quatre l ignes de texte , p lus ou m oins complètes :

(a) Sic! n'a pas été grav é. (b) Traces du signe bnr. (c) Probablement pour malplacé.

"1 . Offrande que fait le roi à Osiris, qui préside à l'occident, le grand dieu, seigneur de

Ro-Setaou. [Puisse-t-il donner du pain (?)], 2. de la bière, des têtes de bétail [et des

volailles (?)], du vin et du lait, une libation d'eau pure [et douce], 3. toutes bonnes

[choses], une belle sépulture pour le ka de l'imakh [d'Osiris?], 4. Harmachis, fils de

Pétisis, né de Ta-cheri-(en)-pa-shaï."

On sai t que le nom du Sphinx de Giza, Harmachis , a é té u t i l i sé dans l 'onomas t ique

p r ivée s u r tou t à pa r t i r de la XX V e dynas t i e e t qu ' on en t rou ve un ce r t a in nom bre

d 'exemples à la XXVIe, qui es t la date probable de la présente s tè le 7 8 0 : cf. H. Ranke,

PN I , 247, 17 et C.M.Z., "Bo usiris", p.98 -9, où je m ent ion ne ce docu me nt. Le nom du père ,

Pét is is , es t des p lus banals (H. Ranke, PN I , 372, 13), tandis que celui de la mère (H.

Ranke , PN I, 369, 23) est composé sur le nom du dieu Shaï, "la fille de celui de Shaï": cf.

J . Q u a e g e b e u r , Le dieu égyptien Shaï dans la religion et l'onomastique, Louva in 1975 ,

p .211 e t 241 , où es t c i té l ' exe mp le en que s t ion , sans précis ion d e date . P lus i eur s

homonymes de notre personnage sont connus par des objets re t rouvés à Giza , mais i ls ne

779. A pro po s de la foui l le de cet te tomb e et de la zon e avoisinan te, voir infra, p.293 sq.

780. PM II I2, 1 , 297 , don ne co mm e indica t ion de da t e l 'Epo que P to l émaïqu e , sans qu ' i l y a it à ce la a ucu ne

just i ficat ion. P. Munro, Totenstelen, ne ment ionne pas ce document qui n 'appara î t pas non p lus dans l ' i ndex

publ i é par H . de Meulenaere , L . L imme e t J . Quaegebe ur .




peuvent ê t re ident i f iés avec le dédicant de cet te s tè le , so i t qu ' i ls n 'a ient pas les mêmes

ascendants , soit qu'on manque de renseignements à leur sujet.

b . Stèle de Nesisout Bruxelles E 4288 (P1.42)

Stèle de calcaire , conservée dans son in tégral i té mais qui a re la t ivement souffer t de

l 'usure ou des déprédat ions . Trouvée comme la précédente à Giza-sud par Petr ie en 1906-

7. Con servée au M usée d e Bruxelles sous le N° E 4288.

P our l a b ib l iog raph ie , vo i r W.M .F . P e t r i e , Gizeh and Rifeh, pl.XXVII N, 4; L.

S pee le r s , Recueil des inscriptions égy ptiennes des Musées R oyaux du Cinquantenaire de

Bruxelles, Bruxelles 1923, p.94 [352]; PM III² , 1, 297; P. Mu nro , Totenstelen, p.329.

Au regis t re supér ieur , sous un s igne du c ie l incurvé selon la forme du c in tre , d isque

solai re a i lé , m un i de deux uraei . Os ir is ( ) , debo ut , momif ié , avec la couron ne atef, le

sceptre et le fouet.

Devant lu i :

"Paroles dites par Osiris, le grand (?) dieu."

Derr ière lu i , I s is ( ) , debo ut , vêtue d 'un e tuni que é t ro i te , la pe r ruq ue surm onté e de s

cornes hathor iques enser rant le d isque sola i re , le bras gauche levé dans une a t t i tude de

protect ion à l 'égard d 'Os ir is , le bras droi t pen dan t le long du corps .

Devant e l le :

"Paroles dites par Isis."

Dev ant Os ir is , un e table d 'of f randes par t ie l le me nt d ispa rue , le sépa re du déd ican tdebout ( ) , vêtu d 'un e jupe longue, la tê te couver te d 'une pet i te per ruqu e.

Au -dessu s de lui: , "Nes[isout]."

Trois l ignes de texte sont gravées au-dessous , dont la t ro is ième se termine en fa i t au

milieu de la s tèle:

"1 . Offrande que fait le roi à Osiris, seigneur de Ro-setaou. Puisse-t-il donner une

offrande à la voix en pain, bière, têtes de bétail et volailles, 2. encens et huile <pour le

ka de?> Nesisout, fils de Psamétique, né de 3. la maîtresse de maison, Iretirou."

On peut cons ta ter que le tex te qui compor te la formule t radi t ionnel le d 'of f rande, le

nom du dédicant e t de ses parents , es t gravé sans so in , avec quant i té de négl igences ou

d 'er reurs or thographiques . Le nom que por te l ' au teur de la s tè le , a longtemps é té lu de

man iè re e r ronée : Ns-qdy au lieu de Ns-jswt; voir H. de Meulenaere , Kêmi 16, 1962, p . 31 -

5, et L. Lim me, CdE 93, 1972, p.96 et n.(7), qui on t corrigé cette erre ur. Ce ux d e ses par ent s




sont for t conn us à Basse Epoque: Psam étique (H. Ranke, PN I, 136, 8) et ' I r tw- r w . voir M.

Guentch-Ogloueff , BIFAO 40, 1941, p.119.

P. M u n r o , Totenstelen, p.329, date le docum ent d u d ébut de l 'Epoq ue Saï te , en tre 650 e t600, soi t sous les règn es de Psa mé tiqu e Ier ou Né kao I I , en fonct ion des cr i tères de

data t ion qu ' i l a é tabl is pour les d if férentes catégor ies de s tè les de ce type. Même s i on

peut avoir quelques réserves sur l ' é t ro i tesse de la fourchet te que propose Munro, c ' es t

b ien , je cro is , à la XXVIe dynas t ie qu ' i l faut p lacer cet te s tè le e t non à l 'Epoque

Ptolémaïqu e, comm e i l es t suggéré da ns PM II I2, 1, 297.

c . S tè le d 'H arb es

Stèle de calcaire c in trée , t rouvée par Sel im Hassan à l ' es t du temple d i t du Sphinx,

dur ant la sa ison 1936-37. Conservée dans u n m agas in du Service des Ant iqui tés où j ' a i eu

l 'occasion de la voir . Inédite.

Les coins infér ieurs droi t e t gauche manquent e t cer ta ines par t ies ont for tement

souffert de l 'érosion. La stèle comporte un seul registre qui occupe la plus grande partie

de sa surface. Dans le cintre, sous le s igne du ciel, un disque solaire, ailé, pourvu de deux

uraei . Os iris ( ) , debo ut , momif ié , paré de ses ins ignes t radi t ionnels , es t abr i té dans un

naos au toit bombé. Au-dessus de lui:

"Paroles dites par Osiris, seigneur d e Ro-Setaou, le grand dieu."

De van t lu i , un e table d 'of f ran des , char gée de v ic tuai l les et f lanqu ée, de par t e t

d 'au tre , de deux vases posés sur des t répieds .

En face de lu i , le déd ican t ( ) , deb ou t dan s l ' a t t i tud e de l ' ado rat io n , do nt seu lssubs is tent la tê te coiffée d 'une cour te per ruq ue e t les avant-bras . Au-dessu s de lu i , quatre

colonnes de texte:

"1 . L'imakh d'Isis, la grande, la mère divine, 2. le portier (?) d'Isis, Harbes, 3. fils du

gardien de portes d'Isis, Djed 4. -ptah-iouf-ankh, j.v.."

Cette s tè le qui ne compor te pas le tex te t radi t ionnel d 'of f rande à Os ir is , pour tant

représenté , off re d 'au tres re nseignem ents . Nou s somm es en ef fe t en présence d 'un por t ier

d ' I s is dont le père , lu i auss i , é ta i t gardien de por tes , sans doute dans le temple de la

déesse. Pour le t i tre jry aA por té pa r le père , avec cette graphie f réquente à Basse Epoq ue,

vo i r Ramadan E l -S ayed , Docume nts relatifs à Saïs et ses divinités, BdE 69, 1975, p.48.

Quant au ti tre du dédicant, qui pour le sens ne diffère guère de celui de son père, on peut

proposer la lecture wn aA , por t ier , se lon une sugges t ion que m'a fa i te Jean Yoyot te . En

effe t , le s igne t r iangulaire es t peut-ê t re la représentat ion déformée d 'une por te que t ien t

le personnage qui su i t . Pour un idéogramme s imila i re avec une por te , voir la s tè le du

Sérap éum au n om de Pao unâa , datée d e l ' an 6 de Bocchor is: M. Malin ine, G. Posener e t J.

V ercou t t e r , Catalogue des stèles du Sérapéum I , Paris 1968, p.8 2-3 et pl.29. A mo ins qu' il

ne s ' ag isse d 'un bala i qui fa i t par t ie des ins t ruments du por t ier : cf . Ramadan El-Sayed,ibid., p . 4 1 .




Les deu x an t h rop ony me s s on t b ien connu s . N o us avons af fa i re à un ho mo nym e

d 'H arbes qu i bâ t i t une chape l l e dans l e t emple d ' I s i s 7 8 1 , tan dis qu e Djed-ptah- iouf-

ankh r épond à une fo rmat ion bana le à l ' époque : H . Ranke , PN I, 410, 12. Par cedocu me nt , no us avons la preuv e qu ' i l ex ista i t, hormis les prêt res en charge du cul te d ' I s is

que nous avions déjà rencontrés 7 8 2 , un pet i t personnel a t taché au tem ple de la déesse .

d . S tè le de Psam étique

Trou vée par l ' a rchéolog ue égy pt ien Abu Bakr duran t ses foui lles à Giza-su d da ns les

années 1945-46 7 8 3 . Cons e rvée dans un magas in du S e rv ice des A n t iqu i t é s à G iza 7 8 4 .

I n é d i t e .

La stèle cintrée, en calcaire, avec un disque solaire ailé dans le cintre, présente encore

un e fois la m êm e scène. Osiris ( ) mo mi form e est de bo ut dan s un coffre. Tient le sceptr e

heka et le fouet devant lui, et non pas les bras croisés contre la poitr ine. Séparé de lui

par un e table d 'of f randes , le dédica nt ( ) , debou t , les bras tomb ant le long du corps .

Au-d essous , t ro is l ignes de texte :

"1 . Offrande que fait le roi à Osiris qui préside à l'occident, le grand dieu, seigneur de

Ro-Setaou, 2. afin qu'il donne tout ce qui sort de sur la table d'offrandes au libateur (sty

mw) et fumigateur (kAp), président de la nécropole (?), 3. Psamétique, fils de Pami, néde Mer-ptah-ites."

Les t i t r e s de P s amét ique , l e dona teu r de l a s t è l e , s on t fo r t in té r es s an t s . N ous

retrouvons t ro is charges que détenaient les membres de la famil le des prêtres d ' I s is ,

connus par leur graffiti dans la chapelle d 'Harbes. I l est, en effet, sty mw, celui qui fait

la l ibation. Le titre suivant, écrit de la même façon que sur les graffiti , est sans doute à

l ire , une fo is encore , k A p7 8 5

. Qu an t au dern ier , i l s'agit p r o b a b l e m e n t d ' u n e g r a p h i e

er ronée ou d 'une var iante de mr xAst786, e prés ident d e la nécropole , également co nnu par

d 'a utr es do cum en ts de Giza . A l ' in terpré ter l i t téra le men t , i l faudra i t l i re mr sTAt;on

songe également au t i t re t rès vois in de mr smt 7 8 7 . O n r emarq uera q ue le s nom s de

Psamétique e t de Pami, courants cer tes à la XXVIe dynas t ie , ont é té por tés par desme mb res de la famille des prêtres 7 8 8 , ce qui n 'est pas le cas du nom de la mère, Mr-PtH-jt·s

(H . Ranke , PN I , 156, 11), quo iqu 'on puisse b ien sû r le rapp roche r , de p ar sa format ion ,

de celu i de Snb-PtH-jt·s, por té pa r l ' épou s e de P a -che r i - en - i s e t I e t mè re de

P s a m é t i q u e 7 8 9 . Nou s ne po uv on s pas replacer le Psa mé tiqu e de la s tè le sur l ' a rbre

781. Pour ce nom , voir supra, p .129-31 .

782. Supra, p . 1 6 4 -5 .

783. Voi r infra, p.300-1, à ce sujet.

784. Du moins y étai t -el le conservée au début des années 70; cf. infra, p.300, à ce sujet.

785. Supra, p.168-9 .

786. Supra, p.168.

787. Cf. J. Yoyotte, BSFE 60, 1971, p.24.

788. Supra, p.162.

789. Supra, p.163.




généa log ique des p r ê t r e s d ' I s i s pu i s que nous n ' avons pas s u f f i s ammen t de po in t s de

repère pour ce fa i re e t i l ne peut pas non p lus ê t re ident i f ié avec le Psamétique connu

dans cet te famil le , ses ascendants é tant d i f férents . Néanmoins , nous détenons là unindice, montrant l 'existence d 'autres personnages que ceux qui sont connus par les graffiti ,

l iés également au fonct ionnement du temple d ' I s is , puisqu ' i ls por tent les mêmes t i t res .

L ' an th roponymie l a i s s e r a i t à pens e r qu ' i l s appar t i ennen t à l a même f ami l l e , ma i s on

n 'en a pas de pre uve s jusqu 'à prése nt . Le doc um ent révèle également q ue les off ic ie ls en

charge au temple d ' I s is ont for t b ien pu la is ser d 'au tres témoignages de leur dévot ion ,

comme des s tè les à Os ir is de Ro-Setaou, même s'ils nous sont parvenus en for t pet i t

nombre, en ra ison des des truct ions e t de l ' éparpi l lement de la documentat ion .

e . S tè le de Sekh et-en-h or-kh a (?)

Autre s tè le en calcaire , t rouvée par Abu Bakr durant ses foui l les à Giza-sud. Conservée

dans un magas in du Service des Ant iqui tés 7 9 0 . Inédite.

La stèle m esu re 86 cm de h aut su r 39 de large et 13 d 'ép aisse ur. Da ns le cintre, di squ e

solai re a i lé . En-d essous , Os ir is ( ) , mo mifo rme , coiffé de l'atef, est assis sur un siège

cubiq ue, posé sur un socle bas. Dev ant lui, un e table d 'offrandes.

Au-dessus de lui:

"Osiris, le grand dieu, seigneur de [Ro-Setaou]."

En face, Is is ( ) deb ou t, coiffée de la co uro nn e hath ori qu e, la m ain dro ite levée, le

bras gauche pen dant le long du corps , tenant un s igne a nkh.


"Isis, dame ..."

Elle es t su iv ie d 'un homme et d 'une femme, debout , en adorat ion . Au-dessus d 'eux,

leurs noms, i l l is ibles .

Au-d essous , quatre l ignes de texte :

(a) Traces d'u n signe vertical: ?

"1 . Offrande que fait le roi à Osiris, le grand dieu, seigneur de Ro-Setaou, afin qu'il

donne une sortie à la voix en pain, bière, 2. têtes de bétail et volailles pour le ka de

l'imakh Sekhet-en-hor-kha (?), 3. j.v., fils de Paenmi (?), j.v., maître d'imakh, 4. son

..., la maîtresse de maison, O udjarenes, (fille de?) Pa-di-hedeb-Set (?)."

790. Cf. supra, n.(784) et p.300, à ce propos.




Les deux personnages représentés au regis t re supér ieur sont l ' au teur de la s tè le e t sa

femme. En effet, la taille de la lacune du début de la l igne 4 et surtout les mots qui

suivent , ne permet tent guère de compléter qu 'avec Hmt. Le nom du perso nnag e n 'es t passans poser de problème. Le début es t - i l à l i re sxt, l a cam pagne , avec une o r thog raphe

inhabi tuel le? Quant à celu i de son père , i l faut vraisemblablement l i re e t comprendre

PA-n-mj (H. Ranke, PN II, 280, 12), moin s courant cepen dant que PA-mj.Le nom d e l ' épou se

es t connu: H. Ranke, PN I , 88 , 23 . On doi t sup pose r q ue le graveu r a om is sAtn devant le

nom qui su i t , qui ne peut ê t re que celu i du père de la femme. Lui non p lus n 'es t pas

d ' in te rp ré ta t ion t r è s c l a i re ; i l r en t r e , peu t - ê t r e , dans l a ca tégo r ie des nom s p rop res

imprécato ires mais ne répond pas aux format ions connues . A moins qu 'on ne corr ige les

deu x pre mie rs signes en , fille de ; il reste alors Hdb-St ou DbH-St.

f. Stèle -nao s de Padi set Caire JE 72256 (P1.43)

Stèle c in trée en calcaire , avec un évidem ent assez profond pou r qu 'y so ient sculp tées des

figures en haut-relief, ce qui lu i donne un aspect de naos . El le a é té t rouvée par S .

Hassan en octobre 1936 dans un amas de br iques crues , à l ' a r r ière de la grande s tè le

d 'A mé nop h is I I, dan s la chape l l e éd i f iée pa r ce s ouv era in au no rd d u S ph inx e t

consacrée à Harmachis . Voir S . Hassan , The Great Sphinx, p .33 ; Excav. at Giza IX, p.37

[2]; PM II I2 , 1, 46 . La s tè le es t au jou rd 'h ui conservée au M usée d u C aire sous le N° JE

72256. Inéd i t e .

Dan s le c in tre , d isq ue sola i re a i lé , m un i d 'urae i . Au centre du na os , Os ir is de bou t ,

paré des ins ignes t radi t ionnels , es t sculp té de face , en haut-relief. A sa droi te (en

adoptant le poin t de vue d 'Os ir is ) , I s is debout , les bras le long du corps , vêtue d 'une

longu e robe , co if fée d ' un e vo l um ineu s e pe r ru qu e t r ipa r t i t e , s u rm on t ée de co rnesha tho r iques , ens e r r an t l e d i s que s o la i r e , e s t éga lemen t vue de f ace . S u r l a gauche

d 'Os ir is , le dédicant es t représenté non pas de face comme les deux d iv in i tés , mais de

profil et à une échelle qui est environ le quart de celle des dieux. I l est à genoux, les

mains l evées dans l ' a t t i tude de l ' ado ra t ion , vê tu d ' un pagne cou r t e t l e c r âne r a s é .

Malgré le mauvais é ta t de conservat ion de la sculp ture , i l semble , d 'après le s ty le , qu 'on

ai t af fa i re à une œ uv re du déb ut de l 'Epoq ue Saï te ; le pet i t perso nna ge n 'es t pa s sans

faire songer aux représentat ions d 'Harbes en re l ief e t en ronde-bosse . Au-dessus de lu i ,

une colonne de texte occupe toute la hauteu r du renfoncement:

"... Pétisis, fils de Pef-tjaou-(em)-aouy-Khonsou (?), né de la maîtresse de maison,

Tatjetirou, louée d'Osiris."

Le début du texte , to ta lement i l l i s ib le é ta i t peut-ê t re un proscynème à Os ir is .

Sur la par t ie p lane de la s tè le , deux l ignes de texte , mal conservées , tandis que le

t iers infér ieur n 'a jamais é té gravé.




"1 . Offrande que donne le roi à Osiris ... toute bonne chose, une belle sépulture dans la

nécropole du bel occident 2. ... né de Tatjetirou. Qu'ils soient stables éternellement et à

jamais ..."

Les deux derniers cadrats qui su ivent la formule f inale , assez banale à cet te époque,

sont i l l i s ib les . Peut-ê t re contenaient- i ls une précis ion du s ty le "dans la maison ou le

temple de . . . ."

La s tè le-naos , de type beaucoup moins courant que la s tè le ordinaire , a é té consacrée

par un cer ta in Pét is is 7 9 1 (H. Ranke, PN I , 121, 18), f ils de Pef-tja ou-(em )-aouy -khon sou

(H . R a n k e , PN I , 128, 4) , s i ma lecture est correcte, et de Tatjetirou, fo rmé sur le verb e Tt ,

et sans aucun doute à valeur imprécato ire , quoiqu ' i l n ' a i t pas é té recensé dans la l is te

des noms de ce type par M. Guentch-Ogloueff , BIFAO 40, 1941, p.117-33.

Nous avons là un exemple de la pet i te s ta tuaire , au demeurant assez f rus te , du début

de l 'Epoque Saï te .

g. Stèle de Péto sir is

Une s tè le de même type que cel les précédemment décr i tes , a é té vue, à proximité des

Pyramides de Giza par Paul Lucas qui voyagea en Egypte au début du XVIIIe s iècle 7 9 2 ,

e t en donne une descr ip t ion e t un dess in sommaires , repr is dans un autre ouvrage de la

même époque , œ uvre de M on t f aucon . V o i r P . Lucas , Voyage du Sieur Paul Lucas fait en

17 14 par ordre de Louis XIV dans la Turquie, l'Asie, Sourie, Palestine, Haute et Basse

Egypte, etc., 3 vol . , Rouen 1724, vol .2 , face p .130; B. de Montfaucon, L'antiquité

expliquée, Supplément II , 1724, 1ère pl. apr ès pl.51 [1]; PM III2, 1 , 308. Naturel lement ,

la s tè le es t perdue depuis cet te époque reculée e t on ne peut la décr i re qu 'en su ivant le

dessin de Lucas.

Os ir is ( ) ass is , avec ses a t t r ibu ts t radi t io nne ls . Der r ière lu i , I s is ( ) d eb ou t .

P e r s o n n a g e ( ) , d e b o u t e n a d o r a t i o n , s é p a r é d e s d e u x d i v i n i t é s p a r u n e t a b l e

d 'of f randes . A u-de ssou s , un prosc ynèm e à Os ir is de Ro-Setaou en faveur du dédic ant ,

Pétos ir is , f il s de Peta mo n et de Takh erou (peut-ê t re s ' ag i t -i l du n om bien co nnu , "La

Syr ienne" : H. Ranke, PN I, 366, 3).

C. LES STELES FUNE RAIRE S DEDIEES A OSIRIS DE RO-SET AOU :

Q U ELQ U ES REM A RQ U ES

Cette sér ie de s tè les , re la t ivement impor tante es t t rès cohérente , s i on excepte la s tè le

royale MFA 285 qui , en tant que te l le se d is t ingue naturel lement des autres , e t la s tè le

Caire JE 72256. Cet te dernière , du res te , es t d i f férente par son s ty le puisque la ronde-

bos s e e s t in t rodu i t e dans un monumen t , en p r inc ipe , en bas-relief, mais non pa r s a

finalité, puisqu' il s'agit auss i d 'une s tè le funéraire . Ces documents ne sont pas d 'un type

inconnu mais v iennent enr ichir la documentat ion déjà réper tor iée . Munro a , en ef fe t ,

791. Et non Nefert , fil s de Bastetnefert comm e l ' ind iqu e avec des po ints d ' in terr oga t ion PM III2, 1, 46, en se

fondant su r S . Hassan , Excav. at Giza IX, p.37.

792. Sur le perso nnag e , voi r J . -M. Carré , Voyageurs et écrivains français en Egypte I, RAPH 4, 1932, p.45-7;

W. Dawson e t E . Uphi l l , Who was who in Egyptology, Londres 1972, 2ème éd. , p.186.




étab l i une l i s t e de s t è l e s funé ra i r e s p r ivées d 'Epoque Tard ive e t P to lémaïque , de

p rovenances d ive r s es , don t M emp his 7 9 3 .

Les s t è l e s d ' o r ig i ne mem ph i te s on t p r inc ipa le me n t ca r ac té r i s ées pa r l ' ép i thè te

spécif ique d 'Os ir is , se igneur de Ro-Setaou. El les proviennent de l ' ensemble du ter r i to i re

memphi te pu i s que l e d ieu qu i ava i t s on t emple à G iza , é t a i t , de tou te év idence ,

suf f isamment populaire pour ê t re vénéré dans la région memphito- lé topol i ta ine au sens

large. Il es t souvent d if fici le de préciser dav anta ge la prove nanc e des s tè les conservées

dan s les mu sées . La sér ie que je v iens d 'é tu dier a le mér i te d 'avoir u ne or ig ine co nnue ,

dans cer ta ins cas avec beaucoup de précis ion , quoique, naturel lement , les s tè les n 'a ient

pas toujours été trouvées en place.

El les app ar t ie nne nt à la catégor ie I de Mu nro , c 'es t -à-d ire à une é poq ue qu i va de la

XXVIe à la XXXe dynas t ie . El les corres pond ent t rès cer ta inemen t à de s tomb es , mêm e s i

ces dernières n 'ont pas é té re t rouvées . Que le cul te d 'Os ir is de Ro-Setaou a i t é téf lor is sant à Giza m êm e ne peu t surp ren dre pu isqu e c 'est là son l ieu d 'or ig in e . I I y es t

souvent associé à une Is is , sans épithète spécifique, qui joue le rôle de parèdre mais n 'est

pas la dam e des Pyra mid es , mêm e s i , dan s cer ta ins cas, ce sont des personn age s l iés au

cul te de cet te dernière , comme Harbes ou Psamétique, qui sont les auteurs d 'une s tè le .

Parmi les dédicants , la p lupar t ne por tent pas de t i t res ; hormis les deux précédemment

cités, on connaît u n blanch isseur (?) et un g ardi en d e portes (?) , ce qui no us ind ique q ue le

niveau socia l de ceux qui consacraient une s tè le à Os ir is de Ro-Setaou n 'é ta i t pas

forcément très élevé.

3. STELES DIVERSES

Cer ta ines s t è le s s on t t r op f r agmen ta i r e s p ou r p ouvo i r ê t r e a t tr ibuées à une d iv in i t é

donn ée; e l les sont réunies ic i. Que lques autres sont consacrées à Harm achis don t le cul te

é ta i t lo in d ' ê t r e abandonné à ce t t e époque 7 9 4 . Enfin, i l faut y ajouter l 'un o u l 'au tre

spécimen d'un type différent, comme une stèle magique d 'Horus sur les crocodiles .

A. FRAGM ENT AU NOM DE PAMI BOSTON MFA EXP. N. 26-1-191

Un f ragment de s tè le en calcaire , c in trée , sur lequel nous possédons , malheureusement ,

t rès peu de renseignements , a é té re t rouvé dans le pui ts de la chapel le (24) ( I de

Reisner) , au nord de l ' axe es t -oues t t raversant le mas taba G 7130-7140 7 9 5 . I l apparaî t

dans le Regis t re des objets de Reisner sous le N° MFA Exp. N° 2 6 - 1 - 1 9 1 ; un des s insché m atiqu e en est don né d an s Archiv es Reisner Box XIV B 6; i l ne sem ble pa s avoir été

photographié . Lieu de conservat ion actuel inconnu; inédi t .

Il s'agit du coin supér ieur gauche lorsqu 'on regarde la s tè le , qui devai t ê t re de grande

dimension: sans doute près de 90 cm de large selon les indications succinctes du Registre

des objets ; la hauteur est inconnue. La gravure en creux est, semble-t- il , de belle qualité.

793. P . M u n ro , Totenstelen, complé t é main t enant par H . de Meulenaere , L . L imme e t J . Quaegebeur , Index et

addenda, Bruxel l es , 1985. Pou r ce qui es t des s t è l es me mp hi t es d 'Ep oqu e P to l émaïqu e , voi r éga l ement J .

Q u a e g e b e u r , Cd E 97, 1974, p.59-79 .

794. Voir supra, p.165 et p.243. Il faut toutefois soul ign er qu e la datat ion d e certaines stèles assez frustes, qui

ne présente nt pas de cri tères spécifiques ni sur le plan styl ist ique ni par e xem ple sur le plan de l 'ono ma st iqu e,

n'est pas toujours des p lus aisées.

795. Supra, p.203.



DOC UM ENT S MOBILIERS 261

O n d i s t ingu e la t ê t e d ' u n pe r s onna ge ( ) , ce in te d ' u n band eau , e t l e dép ar t des

épaules. I l faisait une offrande d 'encens à une divinité qui a disparu, et qui pourrait être

auss i b ien Is is qu 'Os ir is ; r ien ne permet de t rancher . Au-dessus de lu i , res tes de deuxl ignes :

"1. ... le prêtre qaH (?), 2. .. Isis, Parai."

Les res tes de la première l igne ne sont pas t rès d is t incts dans les deux dess ins des

Archives Reisner . On songe cependant au t i t re de prêtre qaH, également rencontré sur la

bague de Nefer ibrê 7 9 6 . De ce qui subsiste de la deuxième ligne, on peut supposer, sans en

ê t r e s û r , que P ami 7 9 7 éta i t prophète d ' I s is (Hm-nTr n St). S 'agi t - i l ou non du même

personnage que celui qui fait f igure d 'ancêtre de la famille des prêtres d ' Is is et qui était

prophète de cet te déesse

7 9 8

? Nous n 'av ons pas suf f isamm ent d 'é lém ents pou r le d i re b ienque la tenta t ion so i t grande, évidemment , de rapprocher les deux personnages , ce qui

serai t un nouvel indice pour montrer que les prêt res d ' I s is avaient non seulement gravé

leurs généalogies sur les murs de la chapel le d 'Harbes mais avaient auss i consacré des

s tè les sur les l ieux-mêmes où i ls exerçaient leur sacerdoce. Eta i t - i l en ter ré dans la

chapel le (24) où a é té re t rouvé ce f ragment de s tè le mais pas d 'autre matér ie l funéraire?

Là non p lus nous ne pouv ons rép ondre d e manière sûre . Il faut toutefo is men t ionner qu 'u n

chaouab t i appar tenan t à un p rophè te d ' I s i s , Hm-nTr n St, e t r épondan t au nom de P ami ,

écr i t , MFA Exp. N. 26-1-209, a é té t rouvé dans la chapel le (27) (K de

Re is ne r ) 7 9 9 . Nous avons une sér ie d ' indices qui sont concordants , sans avoir de preuve

i n d u b i t a b l e .

B . FRAGM ENT DE STELE AU N OM DE OUSERI. .. BOSTON MFA EXP. N. 26-3-71

Fragment infér ieur d 'une s tè le en calcaire dont tout le res te a d isparu . Trouvé dans le

puits de la chapelle (25) (J de Reisner) en mars 1926 8 0 0 . Enregistré sous le N° MFA Exp.

N . 2 6 - 3 - 7 1 ; pho tog raph ie B 6086. Inédi t .

Le fragment m esu re 23,5 cm de large sur 31,5 de hau t et com porte trois l ignes d 'un texte

incomplet; c 'est au moins une ligne qui manque avec le début du texte.

"... 1. bonne et pure ... pour le ka de l'imakh Ouseri... 2. fils de lyiry, sa mère Tasaâka

(?), 3. son fils qui fait vivre son nom , lyiry."

Le nom du dédicant es t incomplet ; on songe à Wsr-'Imn (H. Ranke, PN I, 85, 8) étant

donné le dernier s igne avant la lacune. Son père e t son f i ls por tent , comme cela es t

cou ran t , l e mê me no m; 'Iy-jry, que H. Ranke, PN I , 8 , 14 , a t t r ibue a u N ouve l Em pire . M ais

796. Supra, p.158.

797. Pou r ce nom , voir p.141 et 162.

798. Me ntion né s ur le graffito C aire JE 38990; voir supra, p.141.

799. Infra, p.276 et 280.

800. Supra, p.203.




je pense qu' ici, i l faut y voir un exemple plus tardif. Quant au nom de la mère , on peut le

suppo ser d 'or ig ine é t rangère , mais je n 'en a i pas re t rouv é d 'autr e ex emple .

I l res te t rop peu de la s tè le pour savoir à quel le d iv in i té e l le é ta i t consacrée , peut-être, une fois encore, à Osiris de Ro-Setaou.

C. STELE DEDIEE A HARM ACH IS BOSTON MFA EXP. N. 30-12-138

Par t ie supér ieure d 'une s tè le c in trée en calcaire , t rouvée dans des débr is , au sud de

l ' i nhu ma t ion G 7000 S E 167, c ' e s t - à -d i r e da ns l a pa r t i e s ud -es t d e l a néc ro po le

or ienta le . Por te le N° MFA E xp. N. 30-12-138. Photog raphi e B 7612. Inédi te .

M esu re 22,5 cm de haut sur 26,5 de large et 5,5 d 'ép aiss eur . On y voit un sphin x ( )

couchant , co if fé du némès pourvu d 'un uraeus e t por tant une barbe car rée . Au-dessus du

d o s , traces d 'une courte inscription ill is ible. I l s'agit, s ans dou te , d ' un documen t tardif.

Pour tant une s tè le assez s imila i re , avec une orei l le au-dessus du sphinx, MFA 27.787

(= MFA Ex p. N. 26-1-396) , t rouvé e dan s la rue G 7000, a é té datée d u N ouv el Em pire:

Egypt's Golden Age, Boston 1982, N°416 , p.305, ma is je crois qu' il faut être ext rêm em ent

prudent avec la data t ion de ce type d 'obje ts , en l ' absence de cr i tères indéniables . Cf .

auss i f ragment de s tè le avec un sphinx couchant , MFA E xp. N. 24-12-1004.

D . STELE AU N OM DE TA-DI-PA-NEFER-NEHEM CAIRE JE 30437 = CGC 50031

Pet i te s tè le en calcaire m es ura nt 21 sur 29 cm et 5 d 'ép aiss eur . Tro uvé e près d es

P yra mi des en 1893 . D a te de l 'Epoqu e Rom aine . P ub l i ée pa r W. S p iege lbe rg , Die

Demotischen Denkmäler III, CGC, Berlin 1932, p.6 et pl.4.

Dans le cintre, un disque solaire; la surface de la s tèle est occupée par un faucon dressé

sur un socle avec au-dessous une dédicace de deux l ignes au nom de Ta-di-pa-nefer -

n e h e m :

1 . TAymw pA (?) Htp (?)n Wsjr2. TA-dj-pA-nfr-nHm

"1 . Prends l'eau des offrandes d'Osiris, 2. ô Ta-di-pa-nefer-nehem."

L e d o c u m e n t n ' e s t p a s d ' i n t e r p r é t a t i o n a i s é e ; o n y t r o u v e a s s o c i é s p a r l a

représen tat ion e t le tex te , à la fo is le d ieu H orus ou , peut-ê t re , Harm achis sous forme de

faucon et Osiris .

E. STELE CAIRE JE 37572 = CGC 22194

Ce document es t réputé provenir de Giza b ien que r ien dans les représentat ions qu ' i l

por te ne so i t révéla teur d 'une te l le or ig ine . I l s'agit d'une stèle en calcaire cintrée, bien

conservée mais de facture grossière. Mesure 54 cm de haut sur 31 de large. Publiée par A.K a m a l , Stèles ptolémaïques et romaines, CGC, Le Caire 1905, p.191 et pl.67.

Au-dessus du d isque sola i re a i lé qui p lane dans le c in tre , un tableau surmonté par le

s igne du c ie l es t f lanqué de deux s ignes ouas . Un pharaon e t son épouse, avec des

car touches la is sés v ides , font face à Min, Horus e t Sekhmet à tê te de l ionne; le

souverain of f re Maât aux d iv in i tés . Au-dessous , décor de t iges de papyrus aux f leurs

a l t e rna t ivemen t ouver te s e t f e rmées . La s t è l e e s t anép ig raphe , e t ca r ac té r i s t ique de

l 'Epoque Romaine. Provient-e l le vraiment de Giza? Comment y expl iquer sa présence?



D O C U M E N TS M O BILIERS 263

F. STELE MAGIQUE CAIRE CG 9423

Une pet i te s tè le magique de 11 cm de haut sur 4 ,5 de large es t indiquée au Catalogue

Général du Musée du Caire comme provenant de Giza . Voir G. Daressy , Textes et dessinsmagiques, CGC, Le Caire 1903, p.33-4 et pl.10; PM III

2, 1, 308.

El le date sans doute de l 'Epo que R omaine; d 'un e facture t rès médioc re , el le repré sente

le thèm e habi tuel sur ce genre de doc um ents : Horu s debo ut sur deux crocodi les , t ien t des

serpen ts dans ses ma ins . Il es t surm ont é par une tê te de Bès . Au -desso us , une pse udo

inscr ip t ion , se com posan t de t ra i ts obl iques e t hor izon taux.

4. PETITE STATUAIRE

A. SPHIN X DE BRON ZE BOSTON MFA 31.785 (EXP. N. 29-2 -77)

Petit sphin x en bron ze, couchan t, posé sur un socle bas, coiffé d 'un ném ès avec un ura eus ,

le men ton orné d 'u ne barbe. Trouvé da ns la nécropole or ienta le , pui ts G 7540 W. Conservé

au Musée de Bos ton sous le N° MFA 31.785 (Exp. N. 29-2-77) . Photographie C 12793.

I n é d i t .

A beaucoup souffert de l 'érosion, ce qui rend les textes , gravés sur les quatre faces du

socle prat iquement indéchif f rables . On ar r ive encore à l i re à l ' avant : "Harmachis, qui

donne la vie." Pour le res te , i l devai t s'agir d 'une dédicace fa i te par un par t icul ier au

G rand S ph inx .

Ce n 'es t pas un do cum ent un ique en son genre , b ien que, la p lupar t d u tem ps , ces pet i ts

objets vot i f s qu 'on a fabr iqués en assez grande quant i té depuis l 'Epoque Saï te jusqu 'à

l 'Epoque Romaine , s o ien t anép ig raphes 8 0 1 . I l s sont naturel lement un témoignage de la

dévot ion qui cont inuai t de s ' exercer en faveur d 'Harmachis .

B . STATUE D'OSIRIS AU NOM DE PTAHIRDIS

BOSTON MFA 29.1131 (EXP. N. 28-4-76) (P1.44)

Par t ie supér ieure d 'une s ta tue en schis te noir d 'Os ir is , br isée à la hauteur du genou droi t

e t de la hanche gauche. La par t ie subs is tante es t en par fa i t é ta t de conservat ion e t

d 'u ne qual i té de sculp ture tout à fa i t rem arqu able . Trou vée en 1928 dan s le rem plissage

du puits G 7792 A, à l 'extrême sud-est de la nécropole orientale, dans l 'angle que fait la

fa la ise à cet endroi t . Enregis t rée sous le N° MFA Exp. N. 28-4-76; aujourd 'hui conservée

au Mus ée de Bos ton sour le N° MFA 29.1131. V oir D . D unh am, BMMA 29, 1931, fig. p.2 6;PM II I2, 1, 204.

Le d ieu é ta i t debou t ; la hau teu r de la pa r t ie conservée es t de 55 cm; la large ur de 21 e t

l ' épaisse ur de 15 ,5 . Por te l'atef; les mains cro isées sur la poi t r ine t iennent le sceptre

heka e t le fouet . Seules , l ' ex trémité de la barbe e t la main droi te sont cassées . La s ta tue

s 'appuie sur un p i l ier dorsal en forme d 'obél isque comme cela es t c lass ique à cet te

époque. Deux colonnes de texte y sont gravées en creux, avec beaucoup de so in ; le t iers

infér ieur environ , manque.

801. Cf. C.M.Z., "Bousiris", p.94, avec un certain n om bre d e référence s.




"1 . Louer Osiris; honorer le ka du seigneur de Ro-Setaou par l'Osiris, le connu du roi,

Ptahirdis, j.v., fils de Oupouaout-em-saf, j.v., né de Mer-ptah-it[es] ... 2. le seigneur deRo-Setaou, la grande pu issance, l'ancien, le père des dieux, qui crée ce qu'on aime.

Puisses-tu me donner pain, bière et toute bonne chose. Puisses-tu me préserver de toute

chose mauvaise. Puisses-tu me donner la puissance ...."

Le personnage qui a dédié ce bel obje t à Os ir is , por te le t i t re banal de rx nswt, si

f réquent à cet te époqu e 8 0 2 . I l répond au nom, non moins courant , de P tahird is (H. Ranke,

PN I , 138, 16); i l avai t po ur p ère un cer ta in Oup ouao ut-em -saf don t le nom , s 'i l n ' a pas

été re levé par Ranke, répond du moins à une format ion b ien connue: le d ieu X-m sA·f,

tandis que sa mère é ta i t Mr-PtH-jt·s: cf. H. Ranke, PN I, 156, 11.

Très vraisemblablement , l 'ob je t n 'a pas é té t rouvé in situ. En revanche, on sai t qu 'un

per s onnage du m ême n om e t po r tan t le mê me t i t re de rx nswt a été enterré à Giza dans

une tom be rupes tre , creusée dans la paroi rocheuse, au nord-oues t d u Sphinx; a ujourd 'hu i

tout décor en a disparu mais il était encore vis ible au XIXe siècle 8 0 3 . Bien que le ti tre et

le nom soient, l 'un et l 'autre, banals , i l s'agit sans doute p lus que d 'une coïncidence e t on

peu t s uppos e r , avec que lque v ra i s emblance , que l a s t a tue d 'O s i r i s p rov ien t de ce t t e

tombe ins ta l lée près du Grand Sphinx.

De te l les s ta tues—cel le-c i devai t a t te indr e enviro n 70 cm de hau t lorsqu 'e l le é ta i t

in tac te— ont é té t r ouvées s u r d ' au t r e s s i t e s éga lem en t : cf. G D ares s y , Statues de

divinités, CGC, Le Caire 1906, p.66-115, passim: CG 38230-4268 0 4

. M ed ine t H abou en

par t icul ier en a fourni un nombre d 'exemplaires assez impor tant : cf . U . Hölscher , Excav.

of Med. Hab. V, p.30, 32-3; on verra aussi J . Leclant, Recherches, p.163 sq. Les s tatues

sont en général dédiées à la forme locale du dieu, ici le seigneur de Ro-Setaou, qui porteles épi thètes d 'un d ieu pr imordial : sxm wr smsw jt nTrw qmA mr(r)t, et no n celles que l 'on

a t t end t r a d i t ionn e l l em en t po u r l e s ouve ra in de l ' é t e rn i t é . La t i tu la tu r e d iv in e e s t

d ' a i l l eu r s p lu s déve loppée que s u r aucun au t r e monumen t cons ac ré à l 'O s i r i s de Ro-

setaou e t on manque de paral lè le avec le présent exemple .

802. Supra, p.112.

803. Infra, p.288.

804. On pourra d 'a i l l eurs voi r éga l eme nt dans ce mêm e volume du Cata logue Généra l du Cai re , un cer t a in

nom bre d 'au t res s t a tues ou s t a tue t t es de d iv in it és d iverses , p roven ant de G iza . CG 38001 es t un Amo n, g rande ur

humaine, de t rès bel le facture, mais la provenance est incertaine. Voir aussi CG 38112, 38114, Chou; 38519,

38529, An ubis ; 38599, 38605, Ho rus ; 38729, Bès; 39132, déess e léon tocé pha le; 39175, 39185, Th oué ris; 39237,

Ptah Patèq ue; 39248, Nef ertoum et Sekhm et; 39355, 39370, Isis; 39383, 39384, séries dive rses.



D O CU M EN TS M O BILIERS 26 5

C. STATUE D'OSIRIS AU NO M DE BASTET-IR-DIS

BOSTON MFA 27.982 (EXP. N. 25-2-733)

Autre s ta tuet te d 'Os ir is en bronze, t rouvée dans le pui ts G 7632 A, à l ' es t du mas taba

d'Ankhaf. Enregis t rée sous le N° MFA Exp. N. 25-2-733; conservée au Mu sée de Bos ton

sous le N° MFA 27.982. Inédite.

Le dieu est en position assise, sans s iège, les pieds posés sur un support avec un tenon

destiné à être enfoncé dans un socle. Porte les insignes traditionnels . Hauteur 25,5 cm. Sur

trois côtés du socle, une inscription:

"O siris qui donne la vie. Bastet-ir-dis, fils d'Ank hit, né de la maîtresse de maison Set-

(em)-akhbit."

Pour les noms , voir H. Ranke, PN I, 90, 7; 63,3; 4,3.

D . SOCLE DEDIE A HAR MA CHIS-C HOU CAIRE JE 52482 = CGC 50041

Socle en calcaire destiné à supporter une ou deux statues, trouvé au cours des fouilles de

Baraize près du Sphin x, en 1928. Me sure 12,5 cm sur 24 et com por te un e inscrip tion en

dém otiq ue su r un d es côtés . Conse rvé au M usée d u C aire sous le N° JE 52482 = CGC 50041.

A été publ ié par W. Spiegelberg , Die Demotischen Denkmäler III, CGC, Berlin 1932,

p.12 et pl.9; voir aussi PM III² , 1, p.42; G. Wagner et J . Quaegebeur, BIFAO 73, 1973, p.46,

et C.M.Z., "Bousiris", p.95.

Le monumen t e s t déd ié à H armach i s -Chou , f i l s de Rê e t à M es tas y tmis , l e g r and

die u, par P étosi r is , fi ls de Pasis et Tar ed (?), et Pse nke l, fi ls de Ho te po no ur is (?) et

Ankhet . Le document , sans doute d 'Epoque Romaine, es t consacré au grand d ieu de Giza

sous la forme t rès par t icul ière e t unique d 'Harmachis -Chou, auquel es t associé le d ieu

du F ayoum, M es tas y tmis , don t c ' e s t l a s eu le men t ion connue ho r s du con tex te

f ayoumique . Ce t ex -vo to s e r a i t l 'œ uvre d ' hab i t an t s d ' une v i l l e du F ayoum s e lon

Wagner e t Q uaegebeu r , loc. cit., p.46, peut-ê t re ven us en pèler inage auprè s du Sph inx.

5. TABLES D'OFFRANDES

A . TABLE D'OFFRA NDE S D'HAT HOR -I-IR-DIS CAIRE JE 28163 = CGC 23039

Table d 'of f randes en calcaire provenant de Giza . Conservée au Musée du Caire sous le

N° JE 28163 = CGC 23039. Voir A. Kamal, Tables d'offrandes, CGC, Le Caire 1909, p.31

et pl.15; PM II I2 , 1, 310.

La table en forme de s igne hotep mesure 33 ,5 cm de long sur 23 ,5 de large e t 16

d 'épaisseu r . La face supér ieure por te un décor t radi t ionnel po ur les tables d 'of f randes de

cet te époque, répété deux fo is , symétr iquement : vases à l ibat ion , grappes de ra is in , o ies

t rous s ées e t pa in s ronds 8 0 5 . Les re l iefs comme la gravure des h iéroglyphes sont de

facture médiocre. Le pourtour est occupé, sur les quatre faces, par un texte. I l s'agit d u

texte r ituel, relatif aux libations que no us avon s déjà ren con tré sur la table d 'offran des

d 'Harbes e t qui se re t rouve sur bon nombre d 'autres obje ts s imila i res 8 0 6 . Sur la tranche,

805. Pour ce type de décor, voir supra, p.114.

806. Supra, p . 115-6.




du côté du bec, sont également gravées t ro is l ignes occupées par un banal proscynème à

Osiris (?), seig neu r de R o-Setaou.

Le m onu me nt a é té fai t en faveur d 'u n cer ta in , Ha tho r- i - i r -d is ,

f ils de , Neso ut-ho tepou , don t le père por ta i t égalem ent le mê me nom , e t de la

ma î t resse de ma ison, , Ta-(net) -bou -hep. Pou r le nom du prop r ié ta i re

de cette table, voir M. Thirion, Rd E 34, 1982-3, p.112. pour celui du père, H. Ranke, PN I,

213, 3, qui a lu Nswt-Htpw-tAw, et de la mère, H. Ranke, PN I, 359, 13.

Le doc um en t de pa r l e s ty le , l ' emp lo i d ' u ne fo rm ule r e l ig ieus e a r cha ïque e t

l 'onomas t ique es t typiquement une œuvre de l 'Epoque Saï te .

B . TABLE D'OFFRANDES DE HEPIOU CAIRE JE 30409 = CGC 23074

Table d 'of f randes en calcaire , de facture extrêm em ent mé dioc re , pro ve nan t de Giza .

Conservée au Musée du Caire sous le N° JE 30409 = CGC 23074. Voir A. Kamal, Tablesd'offrandes, CGC, Le Caire 1909, p.62 et pl. 17 ; et PM III2 , 1, 310.

Le p la teau es t s u rcha rgé de r ep rés en ta t ions d ' o f f r andes a l imen ta i r e s . La bo rdu r e

por te , sur t ro is côtés , un e dou ble inscr ip t ion sym étr ique. I l s'agit de deux proscynèmes : à

Os ir is , qui prés ide à l 'occident , le grand d ieu , se igneur de Ro-Setaou d 'une par t e t à

Sokar is , se igneur de Ro-Setaou de l ' au tre , en faveur de , Hepio u. Pour ce nom , on

verra H. Ranke, PN I , 237, 5, qui cite le prése nt ex em ple en le da tan t du N ou vel Em pire,

tandis que A. Kamal , o.c, p.62, y voit un m on um ent du M oyen E mpire . En fa i t, il paraî t

p lus vraisem blable , é tant do nn é son s ty le , que cet te tab le d 'of f randes date de l 'Epoqu e

Saï te , à laquel le , au demeurant , le nom du propr ié ta i re é ta i t courant .

C. TABLE D'OFF RAN DES DE HOR-PA-EN -SET(?)

Table d 'of frandes en calcaire t rouvée par S . Hassa n dans la tomb e rupes tre N °l l a u n ord

du S ph inx 8 0 7 lors de sa campagne de fouilles 1936-37: voir S. Hassan, Excav. at Giza IX,

p.29-31 . Cette table d 'of f randes , co nservée dans un m agas in d u Service des Ant iqui tés de

l ' i n s pec to ra t de G iza , e s t r e s t ée inéd i t e . C ' e s t une s imp le p laque , p r es que ca r r ée ,

mesurant 31 cm sur 29 avec un canal e t un bec permet tant l ' écoulement des l iquides . Un

double proscynème court tout le long des quatre faces; i l n 'y a aucun décor. Les textes sont

gravés de manière t rès f rus te . Le d ieu invoqué es t Os ir is , le grand d ieu , se igneur de

Sebennytos , peut-ê t re la local i té d 'or ig ine des dédicants , le jmy-js Hr-pA-n-St (?), fils de

Nefernemtet e t le jmy- js Hm-nTr, X (nom illis ible) , f i ls de la même mère. Pour le nom Hr-

pA-n-St, Voir H. Ranke, PN I, 247, 8.

807. Voir PM III2, 1, p l an VI , pou r l ' emplacem ent d e l a t ombe.



CHAPITRE VII

LES SEPULTURES TARDIVES DES

NECROPOLES DE GIZA

L ' é t u d e d e s m o n u m e n t s in situ et de d if férents documents mobi l iers , é laborée dans les

chapi t res qui précèdent , a permis , peu à peu, de cerner l ' évolu t ion h is tor ique de Giza e t

de met t re en lumière les cul tes qui y é ta ient prat iqués . Un autre aspect manque sans

doute à ce tableau e t cont inuera de manquer . Nous ne connaissons pas les ins ta l la t ionsc iv i l e s , l ' agg loméra t ion "u rba ine" qu i ex i s t a i en t , s ans aucun dou te , à p rox imi té des

bât iments cul tuels . On peut supposer , en ef fe t , que les desservants de la chapel le d ' I s is ,

l e s p r épos és au cu l t e d 'H armach i s , l e s p r ê t r e s d 'O s i r i s , l e s pe r s onnages cha rgés de

l ' adminis t ra t ion e t de l ' en tre t ien de la nécropole v ivaient non lo in . Du res te , on connaî t

l ' ex is tence d 'un v i l lage de Ro-Setaou , tA wHyt RA-sTAw,ment ionné s u r une s t è l e de

dona t ion de l 'Epoque Rames s ide8 0 8

; e t p lus tard , les documents grecs , P l ine l 'Ancien ,

pa r l en t exp l i c i t emen t de l ' agg loméra t ion de Bous i r i s du Lé topo l i t e 8 0 9 . U n n iveau

d 'Epoque P to lémaïque a é té re t rouvé par Hölscher lorsqu ' i l dégagea, face au temple de

la val lée de Chéphren, une cons truct ion c iv i le bât ie en br iques 8 1 0 . Entre ces deux phases ,

pas de témo igna ges d irects , ma is i l para î t év iden t que ce v i l lage cont inua d 'ê t re en

usage sans in ter rupt ion . Seulement , sa s i tuat ion ne le prédisposai t guère à ê t re à l ' abr ides destructions de tous ordres. Les gens de Bousiris vivaient en effet au pied du plateau,

grosso modo à l ' emp lacem ent de l ' ac tuel Nazlet B atran; b ien sûr , le v i l lage ant ique, u ne

fois aband onn é, a faci lement d isparu , e t ce qu ' i l pourrai t en res ter aujou rd 'hui , es t enfoui

s ous l e s cons t ruc t ions modernes e t n ' a guè re de chance d ' ê t r e mis au jou r , s inon

inc idemmen t .

Res te maintenant à aborder e t t ra i ter ce qui n 'es t pas le moindre des aspects de Giza:

ses nécropoles . Cer ta ins documents ont en fa i t é té c lassés dans d 'autres chapi t res où i ls

t rouvaient leur p lace , comme les sarcophages de l ' épouse d 'Amas is e t de son f i ls 8 1 1 ou

les s tè les funéraires dédiées à Os ir is de Ro-Setaou, qui forment un tout cohérent 8 1 2 . Ici,

ce sont des tombes , sarcophages , canopes , chaouabt is , amulet tes qui y ont é té re t rouvés ,dont i l sera ques t ion . Cela , af in d 'essayer de comprendre comment se sont cons t i tuées les

nécropoles tard ives e t de déterminer qui y fu t enter ré . On se heur te , là , à de grandes

808. Cf. C.M.Z., Giza, p.219 et 295; "Bousiris", p.92.

809. C.M.Z., "Bou siris", p.92.

810. Voir U. Hö lsch er, Das Grabdenkmal des Königs Chephren, Leipzig 1912, p.86-9.

811. Supra, p . 9 6 -7 .

812. Supra, p.248-60 .




difficultés car les archéologues qui trouvèrent au cours de leurs fouilles des inhumations

de Basse Epoque, ne les cherchaient pas e t ne s 'y in téressaient que for t peu , à quelques

except ions prè s 8 1 3 , et n 'en donnent donc que des descriptions succinctes . De plus, certainesde ces t rouvai l les remontent au XIXe s iècle , au temps de l 'Expédi t ion de Leps ius pour le

cimet ière centra l , e t p lus tô t encore pour les tombes creusées à proximité du Sphinx; les

objets ou les tombes e l les -mêmes ont par fo is d isparu . D 'autres foui l les n 'ont jamais é té

publ iées , comme cel le d 'Abu Bakr dans la par t ie sud du s i te . Pour ce qui es t de la

nécropole orientale, Reisner a consigné dans ses journaux de fouille, un certain nombre de

renseignements e t réper tor ié dans les regis t res d 'obje ts une bonne par t ie , s inon tout le

matér ie l qui s 'y t rouvai t .

Ava nt d 'en venir à un e descr ip t ion u n peu déta i l lée , i l faut rappele r br ièvem ent , ce

que fu t l 'h is to ire de la nécropole de Giza ava nt le prem ier m il lénair e 8 1 4 . Le site choisi

dès les premières dynas t ies pour la cons truct ion de mas tabas , v i t son apogée à la IVedynas t ie avec l ' éd if icat ion des Pyramides e t de leurs complexes funéraires qui furent

v i te entourés par les mas tabas des of f ic ie ls de la cour , se lon des p lans so igneusement

établis à l 'avance. Ce fut, là, l 'origine des deux nécropoles principales , celle de l 'ouest

e t cel le de l ' es t , avec leurs annexes comme le c imet ière GIS et les tombes rupes tres ,

auxquel les i l faut a jouter le c imet ière centra l , moins sys témat iquement organisé e t les

tombes proches de Mykér inos . Le développement e t l 'u t i l i sa t ion des nécropoles qui se

poursuiv irent jusqu 'à la f in de la VIe dynas t ie e t un peu au-delà , sans doute , amenèrent

des pe r tu rba t ions dan s le be l o rdon nance me n t primitif; l ' é ta t de la nécropole or ienta le

en est un bon exemple où on peut suivre les différentes étapes de sa croissance, des grands

mas tabas doubles aux p lus pet i tes tombes des Ve et VIe dynas t ies qui v iennent par fo is

obs truer les rues . La f in de l 'Ancien Empire met un terme à cet te évolut ion quelque peu

anarch ique , pu i s que l a néc ropo le fu t abandonnée , r ap idemen t ens ab lée e t l iv r ée aux

pi l leurs , s i tuat ion qui perdura pendant le Moyen Empire . P lus tard , avec la naissance du

pè le r inage au S ph inx e t s on déve loppemen t , G iza ne r edev in t pas pou r au tan t une

grande nécropole e t sans n ier catégor iquement l ' ex is tence de tombes du Nouvel Empire ,

i l faut reconnaî t re que le s i te ne joua pas le rô le d 'annexe de Saqqara , à cet te époque.

C ' e s t avec l a pé r iode S a ï t e , même s ' i l ex i s t e des t émoignages an té r i eu r s 8 1 5 , q u ' u n

nou vea u tourn ant fut pr is . Les doc um ents que nous possé don s mo ntrent c la i rement qu e

Giza é ta i t redevenue une nécropole en p le ine act iv i té où on enter ra beaucoup jusqu 'à

l 'Epoque Romaine. Mais le s i te ne présente pas de cohés ion , ce qui m'a amenée à é tudier

s ép a rém en t chaq ue zone . Le c ime t iè r e o r i en ta l , dé jà ex t r ê me me n t den s e , v i t de

nombreuses réut i l isa t ions de tombes anciennes qui subirent des t rans format ions . Dans la

zone centra le , au contra i re , où i l y avai t encore de la p lace d isponible , on creusa de

nouve l l e s tom bes qu i , pou r l ' une d ' e n t r e e l l e s au mo ins , s ' apparen ten t à ce l le s de

Saqqara , à la m êm e époque . Le sud auss i fut peu à peu occu pé par des cons truct ions d 'u n

type t rès par t icul ier .

813. Essent i e l l ement l a t ombe de Tjary à Giza-s ud , qui fut explorée re l a t i vem ent sys t éma t iquem ent par

Petrie et publiée par lui: cf. infra, p . 2 9 3 -7 .

814. Voir aus si C.M.Z., Giza, p.17-39; Ld Ä II/ 4, 1976, 602-6.

815. Sur ce problèm e des t om bes de l a Tro i s ième P ér iode In t ermédia i re , infra, p .270-1 .



LES SEPULTURES TARDIVES DES NECR OPOL ES DE GIZA 269

1. LE CIMETIERE ORIENTAL

S 'étendant au sud de la chaussée de Chéops e t à l ' es t des pet i tes pyramides G I -a , b , c ,

la nécropole or ienta le a t te ignai t , à l ' es t , le rebord du p la teau qui tourne ensui te , à angle

droi t , pou r pren dre un e d irection oues t-es t . Cet te zone complètem ent ensablée depuis son

aban don n e dut pas ê t re dégagée au cours du Nou vel Empire , ou du moins pas au-delà des

abords du temple d ' I s is 8 1 6 . Il es t vra i que des bague s e t des scarabées du No uvel Em pire

ont é té t rouvés en sur face dans un vas te secteur de la nécropole mais i ls ont pu y ê t re

disséminés , tan t es t grande la confus ion qui règne dans cet te zone 8 1 7 . Un cer ta in nombre

d'autres documents du Nouvel Empire ont été mis au jour non loin du temple d 'Is is . I l faut

y a jouter des chaouabt is f ragmentaires8 1 8 , en faïence bleue avec une inscription en rouge

au nom d e , Pahe mn eter , gran d chef des ar t isans e t prê t re sem (wr xrp Hmw

sm), trouvés près du mastaba G 7110-7120, dans les débris de la rue G 7000 qui longe lest ro is pyra mi de s : MFA Exp. N. 24-11-794, 795, e t 2 6 - 1 - 1 . Voir W.K. S impson, Giza

Mastabas 3, p .8 , qui renvoie à W. Helck , Materialen, p.132; cet aute ur not e l ' ex is tence

de deux personnages portant ce nom et ces ti tres dont l 'un est le f ils d 'un certain Mehy, et

connu par d if férents documents ; voir auss i H. Kees , Priestertum, p . 113-4. Ce pe r s onnage

es t également présent sur un re l ief réputé provenir de Giza: cf . C.M.Z. , Giza, p.191-2;

provenance qui a é té mise en doute par J . Málek , JE A 67, 1981, p.15 6. Enfin, il fa ut

s igna le r un au t r e mon um en t d ' un p rê t r e s em e t g r an d che f des a r t i s ans , r épon dan t

éga lemen t au nom de P ahemne te r : i l s'agit d 'une base de s ta tue t rouvée à Zawiyet e l -

Aryan, non lo in de Giza: PM II I 2 , 1 , 314, e t D. Dunham, Zawiyet el-Aryan, The

Cemeteries Adjacent to the Layer Pyramid, Boston 1978, p.41 et pl.29 b-c . Les différents

documen ts t r ouvés dans l a r ég ion de G iza appar t i end ra ien t - i l s au même pe r s onnage?

Peu t-on l ' identif ier avec le Pa he m ne ter rép erto rié par Helck et Kees? Cela est diff icile

à af f i rmer en l ' absence d ' indicat ions généalogiques . Néanmoins , on es t ten té de cro ire

qu 'un dénommé Pahemneter a b ien é té enter ré quelque par t à Giza , e t peut-ê t re pas t rès

lo in de la chapel le d ' I s is , car , même s i les chaouabt is n 'ont pas é té t rouvés in situ, il est

peu vraisemblable qu ' i ls a ient é té amenés là sans qu 'une tombe n 'exis te dans un rayon,

p lus ou moins vas te . Cer tes , un dépôt de chaouabt is "hors tombe" du Nouvel Empire a

été découver t à Giza , mais lo in au sud 8 1 9 , tandis qu 'un autre qui ne contenai t que des

chaoua b t i s au nom de K ena mo n a é té r epé ré p lu s au s ud enco re , à Zaw iye t A bou

M o s s a l l e m 8 2 0 . Rien de te l , semble- t - i l , sur le p la teau proprement d i t de Giza . En outre ,

Reisner s ignale l ' ex is tence de chaouabt is aux noms prat iquement i l l i s ib les (MFA Exp.N . 24-11-69 7, 698, 699), t rouv és non lo in de la pyra m ide G I -b e t qu ' i l date e ntre les

XIXe et XXIe dynasties . Ces informations sont par trop insuffisantes pour qu'on puisse en

t i rer par t i . Malgré quelques témoignages pour la Trois ième Pér iode In termédiaire , c ' es t

b ien autour de la XXVIe dynas t ie qu ' i l faut s i tuer la vér i table repr ise d 'act iv i té de ce

secteur de Giza , ce qui cor respond d 'a i l leurs à une phase d 'expans ion de la chapel le

d ' I s i s .

816. Sur l 'état de la zon e du temple d 'Isis au No uv el Empire , cf. supra, p.39.

817. Sur cet te ques t ion, voir supra, p.30-2 .

818. Supra, p.35-6 .

819. C.M.Z., Giza, p.205.

820. Ibid., p.205.




C'est cette dernière, sans aucun doute, qui formait le centre de la zone. Elle possède la

par t icular i té , comm e je l ' a i déjà large men t soul igné, d 'avoir inclus un cer ta in nom bre de

tombes dans son temenos dont la major i té datent au p lus tô t de l 'Epoque Saï te , s i on enjuge par les é tapes du développement , le s ty le des re l iefs e t l 'onomas t ique. Outre le

sarcophage d 'Ankhpakhered , demeuré en p lace au fond du pui ts de la chapel le (26) (F

de Reisner) , de ses chaouabt is 8 2 1 , de ceux de Chepenset 8 2 2 , l a mère d 'H arbes , r e t rouvés

dan s le pui ts G 7130 B, nou s avons la t race de quelque s autres pe rson nag es qui furent

enter rés dans l ' encein te du temple sans que nous apparaissent , toujours , t rès c la i rement

les raisons qui ont présidé à ce choix.

A. SARC OPH AGE DE BEPESHES BOSTON MFA EXP. N. 26-1-8 8

La salle (5) , au no rd d u te mp le e t accolée à la pyr am ide G I -c , com por te ces sor tes de

caissons funéraires , ou "bur ia l boxes" , nu mé roté s G 7011 A et B par R eisner 8 2 3 . Dans G

7011 A, deux cercueils ont été retrouvés, dont l 'un au moins était inscrit . I l porte le N°

MFA Exp. N. 26-1-88; inédi t ; son l ieu de conservat ion actuel es t inconnu8 2 4

. De forme

rectangulaire , en bois , peut-ê t re en cèdre , i l es t par t ie l lement conservé, avec des t races

de couleur , rouge, b leu e t jaune. On y l i t deux proscynèmes , pein ts sur les côtés , en

remontant des p ieds à la tê te . I ls sont respect ivement adressés à P tah-Sokar-Os ir is e t

Os ir is qui prés ide à l 'occident , le grand d ieu , se igneur d 'Abydos , en faveur du ka du

"l'enfant du chef des étrangers (ou du chef des

Ma[shouesh]), Bepeshes (ms n wr xAstyw/M[SwS] BpSs)." C e p e r s o n n a g e , a u n o m

d 'o r ig ine l ibyenne , n ' e s t pas inconnu8 2 5

. O n y r econna î t " l e dén om mé M os ou" d on t l a

bel le s ta tuet te de bron ze es t conservée au Mu sée du Louvre sous le N° E 76938 2 6

. L'é tude

que lui a consacrée J . Yoyotte, BIFAO 57, 1958, p .81-9 , a perm is de l i re cor rectem ent sonnom et son t i t re 8 2 7 . Or , sur le sarcophage de Giza, nous re t rouvons s igne pour s igne, la

mê m e inscr ip t ion . Le perso nnag e appelé "enfant de chef" éta i t un dynas te l ibyen ou du

moin s appar ten a i t à une fami l le p r inc iè r e , s o it M es hou es h , s o it d ' un e e thn ie mo ins

égypt ianisée e t , donc, ressent ie comme étrangère 8 2 8 . De tels t i tres sont attestés pendant

une longue pér iode, de la XXIe dynas t ie au début de l 'Epoque Saï te . Yoyot te propose de

vo i r dans l a s t a tue de Bepes hes une œ uvre chechonqu ide , peu t - ê t r e même du t emps de

l ' anarchie . S ' i l es t avéré qu 'e l le es t i s sue d 'une favissa de Memphis , maintenant qu 'on

sait que le personnage se f it enterrer au temple d 'Is is , on peut supposer qu' il eut un rôle à

jouer dans le ter r i to i re de Memphis , contrô lé par des dynas tes l ibyens 8 2 9 .

Rappe lons qu ' à G iza on t éga lemen t é t é r e t rouvés un s ca rabée au nom de Chechanq

Ie r 8 3 0 et une s ta tuet te d 'un cer ta in Smendès , grand chef des Ma (Brooklyn 37.344E)8 31 , ce

821. Supra, p.204-8 .

822. Supra, p.118.

823. Cf. supra, p.176-8 et pl .4.

824. On a éga l em ent re t rouvé l es f ragment s d 'un e boî t e à chaou abt i s , 26-1-12 e t un lo t de 343 chao uabt i s

pauvres qui aura i en t pu appar t en i r au personnage , 26-1-93 .

825. En revanche , l ' an throponyme BpSs n 'es t pas connu par d 'au t re s docu ment s c ontempora ins , semble- t -i l .

826. Voi r par exemple une photograp hie dans Tanis. L'or des pharaons, Paris 1987, p.92.

827. Voir aus si R. Give on, Les bédouins Shosu des documents égyptiens, Leyd e 1971 , p .199-200, e t l a

bibl io gra phie détai l lée da ns PM III² , 2, fasc. 3, 869.

828. Sur cet te dist inct ion, J. Yoyot te, Principautés, p.123 et n.(3); p.142 et n.(3) et (4). Dans le cas présent , i l

para î t di fficile de fai re un choix entr e les deu x. Voir aussi F. Go ma à, Die Libyschen Fürstentümer des Deltasvom Tod Osorkons II. bis zur Wiedervereinigung Ägyptens durch Psamtik I., TAVO 6, Wiesbaden 1974, p.5-20.

829. Sur l ' influence et le pouvoir des Libou: J. Yoyot te, loc. cit., p.145 sq.

830. Cf. supra, p.83 .



LES SEPULTURES TARDIVES DES NECR OPOLE S DE GIZA 271

qui ne nous fourni t que de pauvres informat ions sur son h is to ire pendant cet te pér iode.

Aprè s tout , ce la ne peu t guère surpre ndr e , é tant don né la confus ion e t l ' anarchie qui

régnè rent a lors e t mire nt cer ta ine men t un f re in à l 'ac t iv i té archi tecturale .Du moins, l 'exis tence de la sépulture de Bepeshes est un indice, comme je l 'avais déjà

soul igné dans la descr ip t ion du temple , chapel le par chapel le , d 'une cont inui té dans son

fonc t ionnemen t8 3 2 . Un dynas te local qui joua un rô le , inconnu de nou s , à Me mp his , se fi t

inhumer aux p ieds de la pyramide G I -c dans le temple d ' I s is , pour des ra isons qui nous

échappent également . On peut seulement supposer que c 'é ta i t un l ieu t rès recherché pour

se faire enterrer , de par son caractère sacré et vénérable, et qu'est apparu à Giza dès les

XXIIe-XXIIIe dynas t ies , l 'usage de se fa i re inhumer dans un temple dont la d iv in i té

éta i t par t ic ul ière me nt vénéré e . Pou r f ini r , je vou dra is soul igner la d ispar i té f rappa nte

entre la qual i té de la s ta tue du dénommé Mosou, sor t ie des mains d 'un bronzier habi le e t

l a pauv re té e t l a modes t i e de s a tombe , qu ' on ne peu t a t t r ibue r aux dég rada t ions

u l t é r i eu res .

B . LES AUTRES SEPULTURES A L'INTERIEUR D U TEM ENOS DU TEMPLE D' ISIS

Un seul autre personnage nous es t connu à la fo is par son sarcophage de p ier re res té en

place d an s le pu its de la chapelle (26) (F de Reisner) et par ses chaou abtis d on t les uns

furent t rouvés dans la chapel le ou le pui ts e t les autres d isséminés aux a lentours . I l

s'agit du p r ince et com te , géné ra l du con t ing en t é t r anger , A nk hp ak he red , dé jà

men t ionné . Sans aucu n do ute , le perso nnag e fut enter ré là , mais on ne peu t le ra t tacher à

une famille connue; du reste, nous ne connaissons même pas ses ascendants directs 8 3 3 .

D an s ce m êm e pu i t s de la chape l l e (26 ), on t rouva é ga lem en t des chao uab t i s

f r agmen ta i r e s , m a lheu reus e me n t d i f fi ci le s à li r e ma i s qu i s emblen t app ar ten i r à uncer ta in , Che p-en-sen out , pr ince e t com te, connu du ro i , l ibateur (rpa HAty-a rx

nswt sty mw), f ils du prophète d 'Is is , dame .. . (?) (Hm-nTr St H n w t . . . ) , MFA Exp. N. 26-

1-253, 322, 325, aux que ls il faut ajouter des frag me nts tro uv és da ns la chapelle (27) (K

de Reisner) , 26-1-208 (2 f ragments ) e t 26-1-210; dan s la par t ie su d d u tem ple , à l 'oues t

du ma s taba G 7140, 26-1- 363; e t p lus au su d e ncore , 26-1-32 (5 f ragments ) . Le cas es t

a s s ez s imi la i r e à ce lu i d 'A nkh pak her ed , pu i s que des chaouab t i s on t é t é am ené s à

l ' ex tér ieur de la tombe et d ispersés . Le nom et les t i t res du personnage e t de son père , s i

la lecture en est correcte, sont particulièrement intéressants . En effet, nous retrouvons un

an th roponyme qu i e s t po r té pa r t r o i s pe r s onnages appar tenan t à l a f ami l l e des p r ê t r e s

d ' I s is : Chep-en-senout , f i l s de . . .jb... ( t ro isième gé nérat ion) e t Chep-en -senou t I , f il s de

Pahe r i (quatr ièm e générat io n) , Ch ep-e n-se nou t II , f il s de Pa-cher i -en- ise t (c inquièm e

g é n é r a t i o n )8 3 4

. Aucu n d 'e ux n e por te de t i t res c ivi ls, com me c 'es t , d ' a i l leurs , toujours le

cas dans les t i tu la tures des prêtres d ' I s is . Le premier e t le t ro is ième, en revanche, sont

auss i des sty mw, l ibateurs . Mais da ns au cun d es cas , leur père n 'es t prop hète d ' I s is . On a

peu t - ê t r e a f f a ir e à un m em bre du c le rgé d ' I s i s, en ra i s on d ' u n ce r t a in nom bre de

correspondances qui ne peuvent guère ê t re for tu i tes mais i l s'agit, a lo rs , d ' un hom onym e

831. Supra, p.85-6.

832. Avec toutefois une réser ve. En effet , la dat e de la statue est seu lem ent pro bab le, par co mp ara ison av ec

d'au tres docu me nts; mais il n 'y a auc un cri tère styl ist ique p ou r date r de ma nièr e sûr e cet objet en l 'absenc e d e

tout au t re é l ément de da t a t i on . De la mêm e façon, nous ne po uvon s pas da ns l ' é t a t actue l de nos connai ssances ,

assign er un e date préc ise à la sal le (5) si ce n 'es t qu'el le est postérie ure à la part ie d atan t d e la XXIe d yn ast ie

et antérieure aux chapel les saï tes (6) et (7).

833. Voir supra, p.205, po ur un e descr ipt ion détai l lée et p.206, po ur la l i ste de ses chao uabt is .

834. Supra, p . 163.




de ceux qui apparaissent sur les murs de la chapel le d 'Harbes . Du moins , sera i t -ce une

indicat ion que cet te famil le , ou tout au mo ins cer ta ins de ses me mb res , qui exerçaient leur

charge d ans le temple , bénéf ic ia ient d u pr iv i lège d e s 'y fa i re enter rer .

Dan s le pu i ts (25) (J de Reisner) , cha mb re I I , furent déc ouv er ts de s f ragmen ts de

s ta tuet tes funéraires de Horemsaf, f ils de , Tad iset (MFA Exp . N.

2 6 - 3 - 3 8 : 5 f r agmen ts ; 26 -3 -39 : 6 f r agmen ts ) . D ' au t r e s , 26 -1 -80 e t 26 -1 -152 , é t a i en t

éparpi l lés sur le chemin d 'accès es t -oues t , dans la par t ie or ienta le du mas taba G 7130-

7140 (E de Reisner) , abandonnés par des p i l leurs 8 3 5 . Là encore on peut ra isonnablement

pense r qu 'H ore ms af fu t enter ré dan s le pui ts de la chapel le (25) . Pou r Chepe nset , la

mère d 'Harb es , don t des f ragments de chao uabt is furent re t ro uvés da ns le pui ts de G 7130

B (MFA Exp. N. 36-11-5 , 6 , 13) , i l n ' en es t pas de même, e t nous res tons incer ta ins sur

l ' endroi t où e l le a pu ê t re inhumée 8 3 6 .

D 'a utres chaou abt is ou f ragm ents de chaouab t is ont é té ram assés dan s d if férentes

chapel les du temple d ' I s is , essent ie l lement dans la par t ie or ienta le . I ls proviennent de

sépul tures dont on ne peut malheureusement déterminer la pos i t ion . I l s'agit de A nkhor ,

, f ils de . .. , fragm ent MFA Exp . N. 26- 1-20 7, tro uv é da ns la cha pelle (27) (K

de Reisner) . Peut-ê t re es t -ce le même personnage que Ankhor , f i ls de Ta-di-ous ir -hep,

don t on connaî t un cer ta in nom bre d 'exemplaires , t rouvés en p lus ieurs poin ts du s i te8 3 7 .

Du mê m e endroi t , chapel le (26), provie nt égalem ent un f ragment avec un nom très

incer ta in , , Pam i (?), pro phè te d ' I s is , Hm-nTr n St. MFA Exp. N. 26-1-209. Serai t -

ce l 'ancêtre de la famille sacerdotale, connu par le graffito JE 389808 3 8

et qui aurait été

inh um é là , vers la fin du règne de Psamé tique Ier? Rappelo ns que nous conn aissons un

au t r e documen t éga lemen t au nom d ' un ce r t a in P ami , qu i , lu i aus s i , é t a i t peu t - ê t r e

prop hète d ' I s is: le f ragment de s tè le MFA Exp. N. 26- 1- 191 , re t rouvé dans le pui ts de la

chapel le (24)8 3 9 . Peut-ê t re s ' ag i t - i l , en fa i t , d 'un seul e t même personnage qui exerça sa

charge da ns le temple e t y fut enter ré .

On ajoutera , Pa-ch er i -en-m out (var . ) do nt d ive rs f ragme nts

furent re t rouvés dans la par t ie or ienta le de la voie d 'accès es t -oues t (E de Reisner) :

MFA Exp. N. 26-1-154; dan s la par t ie sud du temple: 26-1-364, et à l 'oues t du mas tab a G

7140: 26-1-270.

De ces données qui , b ien sûr , sont t rès par t ie l les par rappor t à la documentat ion

or ig inel le , en par t ie d isparue ou éparpi l lée , ressor t , néanmoins , une cons ta ta t ion . Le

temenos de la chapel le d ' I s is serv i t de l ieu d ' inhumation dès la XXIIe ou XXIIIe

dynas t ie , peut-ê t re même avant , e t sur tout au cours de l 'Epoque Saï te e t des dynas t ies

suivantes , b ien que les cr i tères précis de data t ion fassent défaut , la p lupar t du temps . I l

es t probable que cer ta ins des membres du c lergé de la déesse , s inon tous , a ient é té

enterrés sur le l ieu même où ils exerçaient leur charge.

835. Supra, p.195-6 .

836. Cf. supra, p.118.

837. Voir liste, infra, p.276.838. Supra, p.141.

839. Supra, p .260-1 .




C. S A RCO P H A G ES ET CA N O P E S TRO U V ES D A N S LA N ECRO P O LE O RIEN TA LE

ET LE CIMETIERE G.I.S

Le res te de la nécropole or ienta le fu t , lu i auss i , largement envahi par des sépul tures

ta rd ives , s o i t qu ' on r éu t i l i s â t des tombes dé jà ex i s t an tes , éven tue l l emen t en l e s

modif iant , so i t qu 'on creusât de nouveaux pui ts . Le matér ie l re t rouvé es t assez abondant :

quelques sarcophages e t vases canopes , des chaouabt is en grande quant i té , a ins i que des

amulet tes . J ' en donnerai une rapide descr ip t ion; e t pour les chaouabt is , une l is te de noms

e t de loca l i s a t ions , avan t d ' e s s aye r d ' é t ab l i r que lques obs e rva t ions , t i r ées de ces

données . Je ne passe en revue que le matér ie l inscr i t e t dans un é ta t de conservat ion

rela t ivement correct . Beaucoup de f ragments de sarcophages avec quelques s ignes mais

s ans l e nom du p rop r ié ta i r e , beaucoup de mas ques funé ra i r e s , beaucoup de bou t s de

chaouabt is où le nom es t désormais i l l i s ib le , sans compter la " f r i ture" anépigraphe, ont

é té mis au jour à t ravers toute la nécropole . De mê me , des quant i tés d 'am ulet tes y ont é tér a m a s s é e s 8 4 0 .

a. Sarcophage de Kheperrê Boston MFA 30.834 (P1.45)

Le seul sarcophage de p ier re inscr i t , an thropoïde, t rouvé dans la nécropole or ienta le , à

ma connaissance, es t ce lu i du pr ince e t comte, général (rpa HAty-a mr mSa), K h e p e r r ê ,

e t var . , f il s de Psam étiqu e-n eb- ta ouy et de Tacher i -en- ise t . Il es t au j ou rd 'h ui

conservé à Boston sous le N° MFA 30.834 (Exp. N. 29-12-38). Voir PM III 2 , 1, 203; D.

D u n h a m , BMFA 30, 1932, fig. p.90; M.-L. Buhl, Sarcophagi, p . 2 7 - 8 , et fig.4, p.24, et

p .197 pour la data t ion; P .-M. Chevereau, Prosopographie, p.107, doc.140.

Il a été retrou vé da ns le puits A , salle X de la tom be G 7757, pre squ e su r la l imite est

du c imet ière or ienta l . I l s'agit d 'une vas te tombe famil ia le avec un pui ts s 'ouvrant sur

dix pet i tes sa l les , qui avai t déjà é té v is i tée par les p i l leurs . Outre le sarcophage du

général , on y a découver t ses chaouabt is (p lus d 'une centaine d 'exemplaires MFA Exp.

N . 29-12 -72 ; pho tog raph ies A 6534-6543) , ceux de s a mère , Ta -che r i - en - i s e t ( 11

fragments ; M FA Exp. N. 29-11-196; pho togra phie s C 12921-12922) , e t ceux d 'u n cer ta in

Psamétique, au nombre d 'une centaine , également dans les sa l les I I , I I I e t VI , mais auss i

en sur face . Cet te tombe, d 'aprè s les nom s et le type du sarcophag e, es t t rès cer ta inem ent

d 'Ep oqu e Saï te ; mais il appa raî t qu 'e l le a é té rem ployé e beauc oup pl us tard , pu isqu 'on

y a re t rouvé des p ièces de C léopâtre V et P to lém ée XIII .

Le sarcophage en basal te compor te une l igne de texte , gravée tout autour . Ce sont , en

fai t , deux inscr ip t ions symétr iques par tant de l ' a r r ière de la tê te e t se terminant àl ' avant . Le couvercle es t une énorme masse monol i the dont une par t ie du v isage, au

dem eura nt assez inexpressi f , a dû ê t re res taurée . Il por te une gra nde pe r ruqu e, d égage ant

les oreilles et une courte barbe postiche. La poitr ine est ornée d 'un vaste collier dont les

per les de formes var iées sont so igneusement gravées e t qui se termine par des tê tes de

faucons . De par t e t d 'au tre de ce col l ier , sur les épaules , sont représentés I s is , Nephthys

et les quatre f i ls d 'Horus . Au-dessous , quinze colonnes de texte occupent tout le res te de

la surface du couvercle. I l s'agit de formules empruntées aux Textes des Pyramides e t au

Livre des Morts comme cela es t courant à cet te époque8 4 1

. Le nom d u p rop r ié ta i r e ,

840. On pou rra s 'en fai re un e idée en l isant l 'art icle de D. Du nh am , BMFA XXVIII/170, 1930, p.117-23, quioffre un tableau assez représentat i f des t rouvai l les d 'amulet tes tardives fai tes dans la nécropole orientale.

841. M.-L. Buhl , Sarcophagi, p.28 .




, var . , a susci té que lque s ques t ions conce rnant sa lecture; i l faut sans

dou te comprendre xpr-Ra, quoiqu'on ne connaisse pas d 'autre exemple de ce nom.

b. Sarcophage de Gemhep Boston MFA 29.1860 (P1.46)

Non lo in de là , un sarcophage en bois , an thropoïde, en mauvais é ta t de conservat ion , a

été trouvé en G 7652 A, salle I , entre les mastabas G 7650 et 7660. Porte le N° MFA Exp.

N . 29-7-40; es t au jourd 'hui conservé au Musée de Bos ton sous le N° MFA 29.1860 a-b .

Inéd i t. P ho tog raph ies B 6740-6743 . P robab lemen t p to lémaïque .

Mesure 252 cm de long et 52 de large. Porte une grande perruque et un large collier . Une

déesse aux bras a i lés es t agenoui l lée sur la poi t r ine . Un texte re l ig ieux de 9 colonnes ,

mal conservé, es t pein t sur le couvercle . Le sarcophage appar tenai t à

Gemhep (cf . H . Ranke, PN I , 351 , 6) , f ils de [Pe]ta mo n, et , Ta kh et (?) ,

nom inconnu sous cette forme.

c . Sarcophage Bos ton MFA Exp. N. 30-1-15

Le sarcophage anthropoïde en bois pein t , MFA Exp. N. 30-1-15, a é té découver t dans le

pui ts G 7762 S , dans la par t ie sud-es t de la nécropole or ienta le . Inédi t . Photographies A

5317, 5322, 5332-33.

M esur e 175 cm de long sur une large ur m ax im um de 48 cm. De bel le qual i té e t

re la t ivement b ien co nservé, avec encore les res tes de la mom ie. Por te une per ruq ue rayée,

un g rand col lier à bande s a l ternées , jaunes e t noires , se term inant sur chaqu e épaule par

une t ê t e de f aucon . S u r l a po i t r ine , r ep rés en ta t ion d ' une dées s e aux b ras a i l é s ,

agenoui l lée . Une colonne de texte , f lanquée des quatre f i ls d 'Horus , es t pein te au centre

du couvercle sur toute sa longueur . C 'es t un pro scynè me à Os ir is qui prés ide à l 'occident,

le gran d d ieu , se igneur de Ro-Setaou, en faveur d 'u n dén om m é ou ou .

La lecture même de ce nom n 'es t pas c la i re . S 'agi t - i l d 'un nombre ordinal u t i l i sé comme

nom? Le hui t ième, le s ix ième ou le sept ième? On connaî t des exemples de te ls noms; cf .

H . Ranke , PN I I, p .20 e t 175, mai s , semble- t - i l , pou r de s époq ues b ien a ntér ie ures . On

songe également au nom de PA-n(?)-xmnw, Celui d 'Achmoun: cf . M.Thirion, RdE 31 , 1979,

p.94.

d. Sarcophage de Pétosir is Boston MFA Exp. N. 24-12-364

Da ns la rue G 7200 entre les m asta bas 7210 et 7310, un frag me nt de cart onn age abritait

une m om ie. Por te le N° MFA Exp. N. 24-12-364. Mesur e 125 cm de long, 40 de largeu r

m axi m um . Des t races de pei n tu re roug e e t b lan che e t de feuil les d 'or p laqu ées . Le

ca r ton nag e po r ta i t un p ros cy nèm e t r è s l acun a i r e , ad res s é à O s i r i s en f aveu r de

, Pétosir i s , f ils de Am en ho tep (?), et de , . .. Bastet. . .

Pour compléter cet te l is te , on a joutera que des sarcophages anthropoïdes en bois ont

é té re t rouvés dans la tombe LG 54 du c imet ière GIS . El le appar tenai t à une cer ta ine

He tep here s e t a é té réut i l isée à une épo que tard iv e: voir PM II I 2 , 1 , 228; LD Text I,

p . 8 0 -1 ; V. Schmidt , Sarkofager, f ig .1196-8 .

e. Vases canopes

Par a i l leurs , Reisner a égalem ent re t rouv é des vases canopes qui indiqu ent l ' ex is tence de

sépul tu res . Une sér ie com plète app ar t ien t à , Ha rm ac his , f il s de



LES SEPULTURES TARDIVES DES NECROPOLES DE GIZA 275

Hedebirou. Portent les N° MFA Exp. N. 29-4-432 à 436 et ceux du Musée de Boston où ils

sont conse rvés: MFA 29.1133 a-b , 1134 a-b, 1135 a-b , 1136 a- b.

Voir PM III 2 , 1, 197, et E. Brovarski, Canopic Jars, CAE, M useum of Fine Arts, Boston,fasc. 1, Mayence 1978, 151-62. I ls ont été trouvés dans G 7524 A, à l 'es t du mastaba

d'Ankhaf. Ces vases en a lbâtre , b ien conservés , mesu rent entre 20 e t 30 cm de hau t pou r

un d iamètre d 'une d izaine de cent imètres . La gravure des h iéroglyphes incisés en creux

es t d 'assez bonne qual i té . Le nom propre Harmachis (H. Ranke, PN I, 247, 17, et C.M.Z .,

"Bou s ir is" , p .98) es t ic i écr i t avec une var i ante , , rem plaç ant p lu s f réquent .

P o u r Hdb-jrw, voir H. Ranke, PN I , 261 , 8, et M. Guen tch-Oglo ueff , BIFAO 40, 1941,

p.120.

Un autre vase canope à tê te humaine, de Douamoutef , é ta i t déposé dans le mas taba G

7510 Y qui avai t appa r ten u à Ankhaf a vant d 'ê t re réut i l isé bea uco up p lus tard . Por te le

N° MFA Exp. N. 25-12-147. Voir E. Brovarski , ibid., p.185 . I l est en calcaire d ' untravai l assez gross ier, haut d e 16 cm environ, avec un d iam ètre de 15,5 cm au so mm et e t

12 à la base . I l por te une inscr ip t ion à l ' encre noire au nom de , An kh pa kh ere d ,

vraisemblablement un homonyme de celu i que nous connaissons déjà , p lu tô t que le même

per s onnage 8 4 2 .

I l é t a i t accompagné d ' un au t r e vas e anép ig raphe , 25 -12 -148 : E . Brovar s k i , ibid.,

p.186. On ajoutera une sér ie de quatre vases anépigraphes en a lbâtre , t rouvés dans le

temple d ' I s is , pui ts dans P : MFA 26.895-26.898 (MFA Exp. N. 26-1-914 à 917) : E.

Brovar s k i , ibid., p.149-50; t ro is canopes provenant du pui ts G 7632 A: 25-6-67: E.

Brovarski , ibid., p.187-8; une sér ie de qu atre : 26-4 -74; G 7141; E Brovarski , ibid., p . 1 8 9 -

90 ; et enfin trois autre s , anép igr ap hes : 26-4-1 78 et 184; m asta ba G 7240 J: E. Brovarski,ibid., p .191-2 .

D . C H A O U A B T I S

Les chaouabt is ont é té t rouvés en grand nombre. J ' en donne une l is te c lassée par ordre

a lphabé t ique des noms de l eu r s p rop r ié ta i r e s , en ind iquan t l e s noms de l eu r s pa ren t s

s'ils sont connus , leurs t i t res s'ils en po r ten t , l a p rovenance exac te , l e numéro des

p h o t o g r a p h i e s l o r s q u ' i l en e x is t e , l e n u m é r o q u ' i l s o n t r e ç u a u m o m e n t d e

l 'enregistrement des objets et son équivalent au Musée de Boston si celui-ci les a reçus en

p a r t a g e 8 4 3 . Lo r s qu ' i l n ' e s t pas ce r t a in que des chaouab t i s po r tan t l e même nom

appar t i ennen t à un s eu l e t même pe r s onnage ma is p lu tô t à de s imp les homonymes , i l s

sont présentés sous des rubriques différentes .

' Iy-m-Htp, sA Hr-jb-WADt, 29-4-409 (MFA 29.1708-17, 29.1743,

29.1758-62); G 7600 S ch am br e III; pho to s B 6807, 8, 13, 14, 29, 30.

'IaH-ms sA WAH-jb-Ra, 25-2-9 54 à 958 (381 ex. do nt 16 inscrits) , 25-2-1008 ;

G 7620 Ave. VI; G 7632 A, cham bre A VI; phot o 10994.

842. Cf. supra, p.208.

843. Sont i nc lus dans ce t t e l i s t e l es chaouabt i s de Kheperrê , Ta-cher i -en- i se t e t Psamét ique dont i l a é t é

quest ion plus haut , de mêm e que ceux qui ont été t rouv és d an s le temen os m êm e d u te mp le d 'Isis. Ce t te l i ste a

été const i tu ée à par t i r du R egist re de s objets de foui l les de Reisner et de li stes de no ms , plu s ou moins

complè t es , re t rouvées d ans l es a rchives du MFA. Les l ec tures n 'on t pas pu ê t re tou t es v ér i f i ées e t cer t a ines

m 'on t paru has ardeuses ; d 'où cer t a ines correc tions que j e propose , l o rsque l es graphies para i ssent se rapp roche r

d'u n no m connu, bien at testé.




'IaH-msmsnMwt-jr-dj·s, 29-3 -13 0, 13 1, 191, 224, 239, 258, 260, 283, 2 9-

4-15 (57 ex.) , G 7600, 29-4-114 (MFA 29.1777, 1778), 29-4-2 03, 210 (MFA 29.1770-1772);

photos B 6835-6836.

'IaH -m s, Hm-nTr, ms n St-rSt (?), 25-1-133 8, rue 7500.

' I a H - m s , 3 1 - 1 - 2 0 1 , 202 (2 ex .) , débr is pui ts G 7758 W chambre VII ; photos C

12917-8.

'ImA-Hrms TA-(nt)-prt, 25-1-800 à 803, 25-1-8 13, 25-1-852, 25-1-999; G

7320 X; ph oto s C 10097-98.

'Imn·j-jr-dj·s ms TA-dj-Shddt, 25-3-4 et 5; G 7620 O;

photos C 10985-6.

(sic)8 4 4 Dd·f anx -Pr -aA ms Mwt-jr-dj·s, 29- 3- 191 ,

224, 29-4-15, 134, 188, 202 (MFA 29.1728-32); est de G 7650 et G 7600 Y; photos B 6821-2.

anx-pA-Xrd, rpa HAty-a mr mSa n xsswt, 26- 1-1 00, 151, 199, 200, 204-6 , 228, 252 (?),

296, 307-12, 326, 362, 1209 (pou r les prov ena nce s, voir supra, p.206).

anx-nfr-jb-Ra ms Htp-B Astt, 25-1-547, 548, 1341 à 43 , 26-4- 247 ,27 -4-

1 2 2 1 , 2 9 - 4 ^ 5 1 ; G 7320, rue G 7500, photos C 10989-90.

anx -Hr ms TA-dj-Wsjr-pA-Hp, 24-11-8 25, 25-1-1129 à 38, 1140-

1, 29- 3- 191 , 215, 248, 258, 278, 283, 29-4-110 (MFA 29 .1977-8), 29-4-119 (MFA 29.1725),

29-4 -226 , 29-11-6 8, 825; est de la pyra m ide G I-b; rue G 7000 face Ave . 1; rue 7400, sud

de 7410; G 7500 V, cha m bre II; photo s B 6827-8, 10997-8.

anx-H r m s . . .?, 26-1- 207, (K) de Reisner.

a n x - S x m t , 26-3 -54, 96, 26-4 -35 à 37; rue G 7200 déb ris , 26-4 -44, 56, débr is G

7230 B, pu its V III, 25-4-6 0, G 7230 B, cha mb re V.

WAH-jb-Ra sA WDA-Hr,27-4-87 7, 27-4-1065 (MFA 29.1794-8); rue G 7400

sud du mas taba G 7450, radim; 28-4 -14, G 7792 A; photo s A 48 26-7, B 6319, 6545-6.sic

WAH-jb-Ra, mr mSa, ms n ?, 27-4-877 ; rue G 7400, sud du ma staba 7450,

radim; pho tos B 6319.

WAH-jb-Ra,25-2-8 24 à 838, 841 à 844, 875 à 882 (423 ex. dont 80 inscrits) , 2 5- 2-

955 à 957; G 7632 A II; ph oto s C 10993-4.

BAkt..., fille d e ?, 27- 1- 221 ; radim au s ommet de G

7242; photo s B 6265-6.

ms Bs (?)/BAstt (?), 6 fragments , 28-3-1 27, puits G 7792 A.

PAmj, Hm-nTr n St, 26-1-209; temple d 'Is is , (K) de Reisner.

PA-Hm-nTr, mr xrp Hmw sm, 24-11 -794-5 , 2 6 - 1 - 1 ; près de G 7120; rue 7000

dans les débr is .

PA-Hr-anx-pA-Xrd, 25-2 -100 6, 1047 (6 ex.), G 7610 W.

PA-xr-(n)-xnsw (?) ms n ?, 29-11-275 (50 ex. + fragments) ,

G 7631 A, 29-11-316 (MFA 31.837, 839); photos B 7900-1 .

844. Peut-êt re ' I w k s r : J. Yoyotte, GLECS 8, 1958, p.24.




PA-Xrr (? )8 4 5 Dd·n·f anx-nfr-jb-Ra ms an x.n ·s-j t·s, 25-1-547 , 8,

G 7320, 27-2-261, 27-4-107, 1211, 1221, 28- 5-9 , 29-4-232, 246-7, 407, rue G 7500 ouest de G

7520 et 7530, radim, 3 6 - 1 1 - 4 5 , G 7 5 24 p u i t s ; p h o t o s B 6 5 4 5 - 6 , 6 8 3 3 - 4 ,

C 11427-8.

PA-Sri-PtH, 25- 2-17 8 à 180, 242, G 7430 C.

PA-Srj-n-Mwt, 26-1-154, temp le d ' I s is , (E) de Reisner , 26-1-270, débr is de

surface o uest d e G 7140, tem ple d 'Is is , sud de (R), 26-1 -364 , déb ris ouest d e G 7140 et

temple d 'Is is , sud de (M).

PA-Srj-Mwt ms TA-dj-Hr-nD-jt·f,26-1-270, 364, 401, rue 7000,

26-1-466, débris est de G 7150, 26-1-479, G 7150 extérieur de la chapelle C, 26-1-562, rue

7000 est de G 7050, 26-1-11 82, rue 7000, 26-1-12 07, Ave. 4, débr is (8 fragm ents) , 2 6-3 -55 ,

rue 7200 sud , débris .

/ var. (sic) PA-Tn·f, mr mSa ms (var . )

Hr-jb-BAstt, 25-2-949 (37 + fragments) , puits G 7620 0, 26-1-400, rue 7000, 28-3-122 (3

fragm ents) , p uits 7792 A; pho tos A 3641, B 6510-1 .

PA-dj-BAsttms TA-dj-Hr, 71 ex., 27-4-1063-4 (MFA 29.1789-93),

pu its G 7450 X-II , débris ; photo s B 6326-7.

/ Psmtk/Psmtk-snb, 25-3 -263 ; G 7632 A; ph oto s C 10987.

Psmtk, 27-2 -19 ; radim puits G 7330 B, chambre XVI.

Psmtk, fils de ' I x t -pw-Ra et de St; une centaine d 'ex . ,

25-2-236-7, 239-40, 25-2-247 à 249, 26-2-236 (G 7631 A), 29-3-277 (G 7750 A puits) , 29-

11-35, 157, 196, 274, 315 (puits G 7757 A), 29-11-373 (G 7757 A), 29-12-17 (débris de

surface au s om m et d e G 7754), 29-1 2-86 , 111 (débris ru e 7700); ph oto s B 6831, 7898, C

10999.

Psm tk-nxt-sA -Nt, sA mr mSa WAH-jb-Ra ms 'Irt-rw,26-

3-109, débris au- dess us d e 7140 I.

PtH-jr-dj·s ms n Mr-PtH, 24-11-358, débr is E. de la pyr am ide G I -b .

Ms-n-wDAt, sS nswt, 26-2-4 2 (5 fragmen ts) , G 7050 B pui ts débr is .

Nwb-(m)-wsxt, ms Wdn-Hr, 29-4-4 08 (MFA 29.1738-42), G

7524 A, Room VIII, photo s B 6815-8.

Nfr-Hr·s, 26-4-5 7; G 7230 B, pui ts VIII , cha mb re déb ris .

Nfr-Sbk ms Na·n·s-BAstt, 29-4-424 , 437-8 (12 ex., MFA 2 9.1763-

69), G 7761 A, cham bre I; pho tos B 6825-6.

Ns-PtHms TA-SmSy(?), 44 ex. au milieu de 404 no n inscrits ,

25- 3- 263 , G 7632 A, puit s E; pho tos C 10987-8.

Rx-nfr fils de Mr-n-PtH, 97 ex., 26-4-58, G 7230 B, puits VIII ,

chambre, débr is ; photo B 6253.

845. Cf. H. Ranke, PN I, 116, 23, et H . de M eulenaere, CdE 58, 1954, p.261.




Hr-jw·f-anx ms Nfr-Hr·s, 24-12-626, 25-1-764, 25-2-268, rue G

7500, 26-3-169 (2 fragments), G 7141, débris d'Epoque Romaine, G 7120 rue.

Hr-wDA ms (?), 28-4-424, 437-8, G 7761 A, chambre I.

Hr-(m)-Ax-bjt ms (?), rn nfr Ps mt k ..., 3 ex.

complets et 6 fragments, 27-4-1066 (MFA 29.1794-1800), G 7450 X-II, débris; photos C

11362-3 ,

Hr-m-Axt ms Htp-BAstt-rw, 324 ex., 29-4-407 (MFA 29.1753-7),

G 7524 A; photos B 6813-4.

Hr-m-sA·f ms TA-dj-St, 26-1-30, rue 7000, 26-1-152, temple d'Isis,

(E), 26-3-38 (5 fragments ), 26-3-39 (6 fragments) , temple d'Isis, pui ts (J), débri s

chambre 2.

Hr-Hr-m-Ax-bjt, jt nTrsm wn-rA m xm, fils de — (?),

2 ex., 27-4-1067 (MFA 29.1801), puits G 7450 X, II, débris; photos C 11364-6.

Htp, jt nTr Hn wt mrw (?)Hnwt mrw, sA Ns-wDAt, 27-3-393 (5 ex.), G 7520 X;

photos B 6281, 6287.

(?), 27-4-1064, puits G 7450 X-II, débris; photos B 6326.

X pr -Ra , rpa HAty-a mr mSa ms TA-Srj-St, sA Psmtk-

nb-tAwy, 109 ex., 29-12-21 (MFA 31.812-839), G 7757 A, salle Y; photos A

6534-43 .

St-rSt (?) ms n..., 25-2-655, puits 7511 A, radim.

Sb-n-St, 36-11 - 5 , 6, 13, temple d'Isis.

Sb-(n)-snwt, rpaHAty-a rx nswt sty mw, fils du Hm-nTr St Hnwt... (?), 26-1-32 (3

fragments), 26-1-33, rue G 7000, débris de surface au sud du temple d'Isis, 26-1-208 (2

fragments), temple d'Isis, (K), 26-1-208, 210, 253, 322 (3 ex.), 26-1-325, puits (F),

chambre (I), 26-1-363, débris ouest de G 7140, sud du temple d'Isis, (M).

SSnk, rpa, 27-2-322, G 7169, débris sud-ouest du mastaba, photo B 6283.

(?)Dd·tw·n·f PA-dj-BAsttms n TA-jr·s, 9 ex. et 5

fragments, 27-4-1062 (MFA 29.1779-83), G 7450 X-II, puits débris; photos A 4810-1 .

TA-jr-BAstt, fille de Bs-jr-bjA (?), 10 ex., 27-4-

1061 (MFA 29.1784-88), G 7450 X-II, puits débris; photos A 4808-9.TA-Srj-jHt, fille de Mr-Tfnwt, 2 8 -3 -1 2 1 , (MFA 29.1850-2) 28-3-

124 (MFA 29.1834-38, 14 ex. + fragments), 28-3-125 (MFA 29.1839-44, 24 ex. +

fragments), puits G 7792 A; photos A 4941-2, B 6508-9.

TA-Sr-St, 29-11-116 (MFA 31.840), 29-11-196 (11 fragments), 29-11-197, G

7757 A, 29-11-247 (MFA 31.840); photos C 12921-2.

TA-dj-BAstt-rw, 27-1-40, radim rue G 7300, entre 7330 et 7430; photo B

6280.

TA-dj-Hr, 26-2-70 (10 ex.), G 7060, salle des offrandes.

Dnjt-n-PtH, mr mSa, ms n 'Irty-rw, 28-3-123 (MFA 29.1853-57), 250

ex., puits G 7792 A; photos A 4939-40.




Dnjt-n-xnsw, Hm-nT r mr mSa, ms n 'lr ty -r w , 23-3-120 (MFA

29.1845-49), 21 ex., G 7792 A; photos A 4939-40.

Dd-Hr ms n..., 25- 4-1 (13 ex.) , 25-6 -72, G 7511 A; pho tos A 363 4-5.

E. L 'UTILISATION DE LA NECR OPOLE ORIENT ALE:

Q U E L Q U E S C O N S T A T A T I O N S

Si , pour commencer , on cons idère les d ivers emplacements où a é té t rouvé l ' ensemble de

ce matériel funéraire, on s 'aperçoit qu'une fois mis à part le temenos du temple d 'Is is , i l

es t répar t i à peu près également sur toute l ' a i re de la nécropole or ienta le avec peut-ê t re ,

cependant , une ou deux zones de p lus grande concentra t ion: au sud du temple d ' I s is e t

dans le secteur es t , non lo in du rebord du p la teau . Une quant i té non négl igeable de ces

objets a é té re t rouvée dans les débr is de sur face , dans les rues qui quadr i l len t la

nécropole ou encore au sommet des mastabas. C'est dire qu' il n 'étaient pas en place et queles p i l leurs de tombes e t les chercheurs de sebakh étaient passés là avant les fouilleurs

off ic ie ls e t avaient éparpi l lé en par t ie leur but in . D 'autres cependant ont é té re t rouvés

là où i ls avaient é té déposés or ig inel lement .

Peut-on se fa i re une idée du type de sépul tures qui prévala i t a lors dans ce secteur?

C'es t assez d if f ic i le dans la mesure où les indicat ions de Reisner dans ses journaux de

foui l le sont généralement succinctes e t pas toujours t rès c la i res . Néanmoins , i l semble

qu ' i l a i t t rouvé p lus ieurs types de tombes . Les moins é laborées e t , sans doute auss i , les

p lus r écen tes , ca r on inhum a da ns l e c ime t iè r e o r i en ta l v r a i s em blab lem en t ju s qu ' à

l 'Epoque Romaine, ont é té découver tes dans les rues qu 'e l les f in issaient par obs truer .

Apparemment , e l les ne compor tent pas de pui ts e t les mor ts é ta ient déposés à même le

sol , avec s imp lemen t une cons t ruc t ion de b r iques ou de p ie r r es r éu t i l i s ées pou r l e s

protéger ; dans ce cas , le matér ie l é ta i t t rès pauvre e t f rus te . C 'es t ce qui apparaî t en

parco urant les notes de Reisner .

Le matér ie l décr i t p lus haut , provient , en général , d 'une autre catégor ie de tombes .

Dans un cer ta in nombre de cas , des mas tabas de l 'Ancien Empire , sans doute déjà v is i tés

antér ieurement , ont é té réut i l isés pour de nouvel les inhumations ; a ins i les mas tabas G

7050 puits B, 7060, 7230 B, 7600, 7632 A. Des loculi pouvaient ê t re creusés au fond des

pui ts pour abr i ter les sarcophages , le p lus souvent de bois , e t le res te de l ' équipement

funéra i r e . D ans d ' au t r e s cas , de nouve aux pu i t s é t a ien t c r eus és p ro fo ndém en t ( il s

peuven t a t t e ind re une d iza ine de mè t r es ) s u r des emplacemen ts r e s té s d i s pon ib les . Ce

sont parfois les rues; pou r G 7450 X par exe mp le da ns la rue G 7400 entre 7450 et 7550, G

7524 et G 7652, ou d es secteurs no n utilisés comm e 7757 qui fut un e tom be familiale8 46 .

L 'ensemble des objets découver ts n 'es t pas t rès r iche n i , toujours , de grande qual i té .

Faut- i l supposer que la mei l leure par t avai t d isparu avant les foui l les of f ic ie l les? S i

quelques sarcophages de p ier re ont é té t rouvés , ic i ou là , par Reisner , seul celu i de

Kheperrê é ta i t inscr i t e t peut ê t re comparé à des p ièces s imila i res provenant , en tre

autres , de Saqqara ou même, p lus près , du c imet ière centra l de Giza 8 4 7 . Quant à ses

chaouabt is , i l s sont d 'une facture correcte mais pas except ionnel le tandis que beaucoup

846. Reisner signale l 'existence de st ructu res de briqu es tardive s sur le ha ut de c ertains m asta bas . Il est fort

peu vraisemblable que ce soi t des tombes dont on a vu, au contrai re, qu'el les étaient établ ies dans les rues ou les

mast abas eux-mêmes; mai s nous ne possédon s pas assez d ' in format ions pour pouvoi r dé t erminer l eur fonction .

847. Cf. infra, p.289 sq.



280 LES SEPULTURES TARDIVES DES NECR OPOL ES DE GIZA

de ceux, app ar te nan t à d 'au tres perso nnag es , sont de qual i té médiocre . Du point de v ue

de l 'onomas t ique, nous re t rouvons des noms souvent courants à cet te époque, à quelques

except ions près . Ces noms ne permet tent pas de préciser davantage l ' époque à laquel levécurent les propr ié ta i res des tombes ; i l s furent en ef fe t por tés tout au long de la Basse

Epoque.

On re lève auss i quelques no ms é trangers qui , à l ' except ion de Bepeshes de la tomb e G

7011 A, e t peu t-ê t re d e Checha nq, ne sont sans dou te pas anté r ieurs à l 'Epoqu e Saï te

puisqu 'on sai t que la vogue des noms l ibyens perdura au-delà des XXlIe e t XXIIIe

dynas t i e s ju s qu ' à l 'Epoque P to lémaïque 8 4 8 . Il s'agit de , formé sur le no m

de l a dées s e é t r angère S hehedede t (H . Ranke , PN II , 328, 18, et M. Thirion, RdE 37 ,

1986, p .135-6 ) , , peu t - ê t r e ' I w k s r (?),

Au cun de ces nom s, à l ' exception des deux prem iers , n 'app araî t dan s

les d iverses l is tes de noms l ibyens qui ont pu ê t re é tabl ies 8 4 9 ni dans des l is tes de noms

d ' au t r e o r ig ine .

Parmi les personnages au nom à consonnance é t rangère , notons le pr ince hér i t ier , rpa,

Che chan q . O u t r e l e s ro i s qu i po r ta ien t ce nom , on s a i t qu ' un c e r t a in nomb re de

digni ta i res des XXIIe e t XXIIIe dynas t ies avaient reçu cet anthroponyme qui toutefo is

subs is tera dans l 'onomas t ique égypt ienne au-delà de l 'Epoque Libyenne. Le grand-père

de Chechanq Ier , chef des Ma et père de Nemlot , por ta i t le même nom que le fondateur

de la XXIIe dynastie 8 5 0 . Issu de cette m êm e famille, Chech anq , fils d 'Oso rko n II , fut rpa

et grand prêtre de P tah à Memphis où i l se f i t en ter rer8 5 1

.

L 'autre l ignée de grands prêtres de P tah à la même époque, compor te également un

Chechanq, f i ls de Chedsounefer toum, qui , probablement , occupa sa charge sous le règne

d 'O s o rkon I e r

8 5 2

. Peut-on identi f ier le perso nnag e don t on a re t rouv é un chao uabt i à Gizaavec l 'un quelconque de ces Chechanq? Cela ne semble guère faci le . I l paraî t peu

vraisemblable qu ' i l s ' ag isse du f i ls d 'Osorkon I I dont on connaî t la sépul ture à Memphis .

Q u a n t a u fil s d e C h e d s o u n e f e r t o u m , q u i a p p a r t e n a i t à u n e i m p o r t a n t e f a m i ll e

s ace rdo ta le exe rçan t l e s cha rges de nombreux cu l t e s locaux de l a r ég ion memph i to -

l é t o p o l i t a i n e 8 5 3 , i l ne porte pas le t i tre de rpa or , celu i-c i semble avoir gardé toute sa

signification d 'héritier présomptif sous les XXIIe et XXIIIe dynasties , comme le montre

Yoyot te , Principautés, p.178-9. I l s'agit s ans dou te d ' u n pe r s onna ge qu i n ' é ta i t pas connu

jus que l à , ma i s qu ' o n ne peu t , ma l heu r eus e me n t , r a t t ache r à aucu n phar aon d e la

pér io de, faute d 'au tres informat ions .

Un cer ta in nombre de ces personnages por tent des t i t res . Met tons à par t le ms (n) wr

xAstyw/M, l ' enfant du chef des é t rangers /Ma, Bepeshes , qui marque la t rans i t ion entrele tem ple d e la XXIe dynas t ie e t ce lu i de la XXVIe. Qu elqu es p erso nna ges , on l ' a v u ,

peu ven t s ans dou te ê t r e r a t t achés au pe r s onne l d u t em ple d ' I si s : l e p rop hè te d ' I s i s,

Pami; un certain Hotep dont le t i tre, sans parallèle s tr ict, semble se lire jt nTr H nwt m r w,

" le père d iv i n de la dam e des Pyra m ide s" (?), e t enf in Chep-e n-sen out q ui , outre ses

fonctions civiles , est sty mw, l ibateur tandis que son père , res té anonyme, es t prophète

d ' I s i s , dame [des P y ramides ? ] , Hm-nTr S t Hnwt. . . Une autre fonct ion re l ig ieuse b ien

848. Sur ce point déjà évo qué, cf. supra, p.250.

849. Voir H. de Meu lenaer e, Cd E 62, 1956, p.255-6; J. Yoyotte, GLECS 8, 1958, p.24; H. R anke, PN II, 411-2.

850. Voir K. Kitch en, TIP, p . H 2 e t l l 5 .

851. K. Kitchen, ibid., p.193-4.

852. K. Ki tchen, ibid., p.192-3 .

853. Voir là-dessus, J. Vandier, ]E A 35, 1949, p.135-8; H. Kee s, ZÄ S 87, 1962, p.140-9.




c o n n u e , e s t d é t e n u e p a r H e r - H o r - e m - a k h b i t , p è r e d i v i n , p r ê t r e s e m , w n - r A d a n s

Lé topo l i s ; D en i t - en -khons ou po r te l e t i t r e de p rophè te , Hm-nTr, sans autre précis ion ,

mais associé à celui de mr mSa. Les t i t res c iv i ls sont également présents avec rpaHAty-a:K heper r ê , A nkhpakhered , Chep-en - s enou t e t Chechanq , ce de rn ie r po r tan t l e s eu l t i t r e

de rpa qui en fait un prince héritier . On y ajoutera un scribe royal, sS nswt, Mes-en-oudjat.

Enfin, la fonction la mieux représentée est celle de mr mSa, général , dont sont détenteurs

O u a h i b r ê , Patjenef, K h e p e r r ê , D e n i t - e n - k h o n s o u e t D e n i t - e n - p t a h , A n k h p a k h e r e d

é tan t , lu i , géné ra l des con t ingen t s é t r anger s 8 5 4 . On sai t que les charges mil i ta i res se

déve lo ppèren t de m an iè r e cons idé rab le à ce tt e époque , e t i l n ' e s t pas é tonna n t d ' en

trouver un cer ta in nom bre de représentants .

Q u i é t a ien t ces pe r s o nnag es qu i s e f i ren t en te r r e r à G iza dans des tom bes qu i

demeurent modes tes? Des membres du c lergé e t du personnel d ' I s is qui v ivaient là e t se

f i r en t , na tu re l l emen t , inhumer s u r p lace . Q uan t aux au t r es , on peu t s uppos e r qu ' i l s

é ta ien t o r ig ina i r e s des env i rons , qu ' i l s en t r e tena ien t des l i ens avec Bous i r i s du

Létopolite ou qu' ils y vivaient, ce qui expliquerait qu' i ls aient choisi le plateau de Giza

pour s 'y faire enterrer . Mais c 'est sans compter, bien sûr, avec le fait que le s ite gardait

sûrem ent tou t son pres t ige de nécropole ant ique ; auss i n 'es t - il pas exclu que des h om me s

venus de p lus lo in , des v i l les du del ta , a ient chois i de s 'y fa i re inhumer . On en t rouvera

des exemples très clairs dans la nécropole centrale, et le cas se rencontre fréquemment, à

S aqqara éga lemen t .

F . BREVES REMA RQUES SUR LA NECR OPOLE OCCIDE NTAL E

A l 'oues t de Chéops e t au nord de Ché phren , s ' é tend une autre vas te zone, occupée dès le

règne de Ch éops e t jusqu 'à la f in de l 'Ancien Em pire , et connue sous le nom de nécropole

occidentale . I l semble que ce secteur , qui a é té in tens ivement foui l lé par les grandes

expéd i t ions du d ébu t de ce s iècle , n 'a i t é té que re la t ive men t peu réut i l isé à des épo que s

plus tard ives . On t rouve, ic i ou là , des chaouabt is qui ne sont pas antér ieurs à la XXVIe

dynas t i e : pa r exemple ceux de t ' Im n- s A-H r , fils de , Ta -

cher i - (en)- ihet (MFA Exp. N. 25-11-5 2 e t 53 , t rou vés da ns les déb r is du serd ab du

mastaba G 6020) ou du mr mSa, général , , Ge m hep , f ils de , MHt-

Hnwt (?) (MFA Exp. N. 25-11-54, mê me p rovenanc e) . Ou encore un car tonna ge de mom ie

et des momies , comme ceux mis au jour dans la tombe de Sekhemka, G 4411 (LD Text I,

p.74 et f ig.p.75; PM III² , 1, 127); qu elq ue s trouv aille s éga lem ent e n G 4710. Ma is c 'est

re la t i vem ent pe u de choses . En fa it ce t te désaf fect ion po ur la nécr opole occiden tale

s ' expl ique assez faci lement . Ce secteur qui devai t ê t re to ta lement ensablé , comme le

r es te du p la teau , avan t qu ' on y p rocède à des dégagemen ts p lu s ou mo ins impor tan t s ,

se lon les besoins , é ta i t auss i le p lus iso lé e t le p lus é lo igné des poin ts v i taux du s i te

qu 'é ta ient , en tre autres , le temple d ' I s is e t le temenos du Sphinx. I l n ' é ta i t , par lu i -

mê me , qu 'un e ancienne nécropole désaf fectée . On co mp rend donc que rares a ient é té ceux

qui choisirent de s 'y faire enterrer .

854. Sur l a fonction e t l e rô l e des mi l i t a i res à par t i r de l a Tro i s i ème Pér io de In t er mé dia i re , vo i r P . -M.

C h e v e r e a u , Prosopographie, p.274-332.




2. LES TOMBES AU NORD DE LA CHAUSSEE DEC HEP HR EN

Au n ord d e la chaussé e de Ch éph ren e t au sud d u c imet ière GIS , s ' é tend un e zon e qui

n'avait pas été occupée à l 'Ancien Empire et était restée vierge de constructions. Elle fut

u t i l isée , mais de manière t rès par t ie l le , à l 'Epoque Saï te . En ef fe t , quelques tombes

furent creusées ou cons tru i tes jus te le long de la chaussée de Chéphren 8 5 5 , avec dans

ce r t a in s cas , un e a r ch i t ec tu re t r è s pa r t i cu l i è re . E l le s s on t connues de pu i s long te mp s

puisq ue la tomb e Cam pbel l (LG 84), par exe mple , a é té ouver te par Vyse e t Camp bel l , e t

s on t r épe r to r i ées s e lon la nomen c la tu re de Leps ius : LG 81 -85 . N a tu re l l em en t , e l le s

avaient é té l 'ob je t de p i l lages avant même d 'avoir é té explorées au XIXe s iècle . En

mauvais é ta t , e l les ne sont p lus v is i tables aujourd 'hui . El les n 'ont jamais fa i t l ' ob je t

d 'une é tude sys témat ique mais , néanmoins , une par t ie du matér ie l qui y a é té découver t ,les res tes des p i l lages , es t en tré dans les musées e t , par là-même, peut ê t re connu et

é t u d i é 8 5 6 . Je ne prétends nul lement fa i re l ' é tude archi tecturale complète de ces tombes

pour lesquel les on ne d ispose que de descr ip t ions anciennes , tan t qu 'on n 'aura pas repr is

des inves t igat ions sys témat iques sur le ter ra in .

A. TOMBE LG 81

Située le plus à l 'ouest, elle est creusée dans le roc de la chaussée même, et s 'ouvre, au

nord , par u n por t iqu e à quatre colonnes , au jou rd 'hui invis ib le . Ces colonnes à cha pi teaux

lot i formes d 'après les dess ins de Mar ie t te , é ta ient avec la façade la seule par t ie

cons tru i te de cet te tombe ent ièrement rupes tre .

Voir LD I, pl.14 (plan général) , pl.27 (vue de la tombe); III , pl.278; Text I , p.96-7; A.M a r i e t t e , Mastabas, p.53 1-2 , [13] ; PM II I 2 , 1 , 289; W. El-Sadeek, Twenty-Sixth

Dynasty, p.114-22, avec la reprod uct ion des dess ins de Leps ius .

La tombe compor ta i t une s a l l e p r inc ipa le , déco rée , où s ' ouv ra i t un pu i t s e t une

deuxième sal le , p lus pet i te , qui n 'avai t pas reçu de décor , s i on en cro i t les descr ip t ions

de Leps ius e t de Mar ie t te . Rien de tout cela n 'es t p lus v is ib le aujourd 'hui , é tant donné

l ' ensablement du secteur . Les scènes , dans un s ty le archaïsant , é ta ient empruntées au

réper to ire c lass ique des mas ta bas de l 'Ancien E mpire: le propr ié ta i re de la tom be et son

épouse assis taient à des scènes de pêche et de boucherie et recevaient des offrandes.

S eu l un chaouab t i , ma lheu re us em en t endom mag é , po r te un nom enco re li sib le , peu t -

ê t re celu i du p ropr ié ta i re de la tomb e ou, à tout le mo ins , d 'un me mb re de sa famil le qui

y fut enterré. I l s'agit d 'u n cer ta in , Harm achis , dont le nom de la mè re es t per du ,

ce qui in terd i t de l ' ident i f ier à l 'un ou l ' au tre de ses homonymes dont on a également

retrouvé des objets sur le s ite. Le deuxième est i l l is ible. Ces deux pièces sont conservées

au M usée de Berlin sous les N° 345 et 352. I l ne fait guè re de d out e qu e la tombe c om me les

chaouabt is datent de l 'Epoque Saï te .

B. TOMBE LG 82

Il s'agit d 'u n p ui ts creusé dans le roc , à peu près à la haute ur d u m il ieu de la chaussée de

Ché phre n. N on décoré . Voir LD I, p l .14 e t Text I, p.98.

855. J 'ai déjà eu l 'occasion d'évoquer la tombe LG 83, supra, p . 9 6 -7 , à cause de l a t rouvai l l e des sarcophages

de la famil le royale saï te qui y a été fai te.

856. Voir à ce sujet les rem arq ues gé nérale s de W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty, p.103-4.




C. TOMBE LG 83

Située entre LG 82 e t LG 84, à peu prè s à la ha ute ur du mil ieu d e la cha ussée de

Ch éph ren , la tomb e LG 83 cons is te , en fa it , en un s imp le pui ts creu sé dan s le roc ,

au jou rd ' hu i complè temen t r éens ab lé e t s ans t r ace apparen te de s uper s t ruc tu re . Les

p r e m i e r s f o u i l l e u r s n ' e n d o n n e n t a u c u n e d e s c r i p t i o n d é t a i l l é e8 5 7

et les seules

informat ions que nous possédons ont t ra i t aux t ro is sarcophages qui y ont é té t rouvés .

Pour la b ib l iographie , voir PM II I 2 , 1, 289-90; W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty,

p.123-5, et supra, p.149-51, pour deux des sarcophages .

Il s'agit du sarcophage d 'Amas is , général , f i l s du ro i Amas is , conservé au Musée de

l 'Herm itage à Léningrad sous le N° 766, e t ce lu i de sa mè re , Nak htba s te t i ro u , épo use

d 'Amas is , Musée de l 'Hermitage, N° 767.

Le t ro is ième appa r tena i t à une femme , Ta-c her i -e n- ta- i het , f i lle

de , Disneb. Ce dernie r sarco phag e, com me les préc éden ts , doi t dater de

l 'Epoque Saï te , à laquel le ces noms sont f réquents : H. Ranke, PN I, 370, 3 et 397, 22. Il

port e sur le couvercle un e inscription de deu x colonnes qu i repren d le Spru ch 249 § 266 des

Textes des Pyramides e t le chapi t re 174 du Livre des Morts . Le sarcophage lu i-même es t

res té dans la tombe mais le couvercle en avai t é té t ranspor té au début du s iècle dans la

cour de l ' école de m édecine du Caire ; sa s i tuat ion actuel le est inconn ue 8 5 8 . On ne sait pas

pour qui , à l 'o r ig ine , a é té creusée cet te tombe: Ta-cher i -enta- ihet? Et e l le aurai t

ensui te serv i d 'abr i po ur les sarcophage s de l ' épouse e t du f ils d 'Am as is , menacé s co mm e

les mo num ents du ro i lu i -même?

D . TOMBE LG 84 OU "TOMBE CAMPBELL"

A l 'est de LG 83 et non loin de la l imite du temenos du Sphinx, fut creusée la plus vaste et

la p lus remarquable de cet te sér ie de tombes : LG 84 ou tombe Campbel l 8 5 9 , appar tenan t

à Pakap, de son beau nom Ouahibrê-em-akhet . La seule descr ip t ion un peu déta i l lée es t

cel le de Vyse avec les dess ins de Perr ing: H. Vyse, Operations I , p .216-8; 232- 3 ; II ,

p .131-46; J . Per r ing , Pyramids III, pl.19-22. Voir aussi LD III, pl.277 d, e, f, et Text I,

p.100-1; PM III², 1, 2 9 0 -1 ; W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty, p .126-32 .

A ucune s uper s t ruc tu re n ' appara î t . La pa r t i e cen t r a le de l a tombe es t un pu i t s

rectan gulaire d 'env iron 9 m sur 8 de section, et de 16 m de profo ndeu r. E ntou rant ce puits ,

à u n e c e r t a i n e d i s t a n c e , é t a i t c r e u s é e u n e s o r t e d e t r a n c h é e , m e s u r a n t

app roxi ma t ivem ent 1,60 m de large e t s ' enfonçant à p lu s de 22 m de profon deur ; des

par t ies du roc é ta ient la is sées en p lace , par endroi ts , dans cet te t ranchée pour en

soutenir les parois . Au fond du pui ts centra l , é ta i t bât ie la tombe proprement d i te avec

le s a r cop hage de s on p rop r ié ta i r e t a nd i s que des s a l le s l a t é r a le s ab r i t a i en t d ' au t r e s

sarcophages . Cet te cons truct ion souter ra ine cons is ta i t en une p ièce indépendante , bât ie

en calcaire de Toura , avec un p lafond p la t , surmonté d 'une deuxième pièce au p lafond

voû té .

857. W. El-Sad eek, ibid . , n.(51), p.144, suggèr e que ce t te tomb e est peu t-êt re cel le, me nt io nn ée p ar H . Vyse,

Operations I , p .144-5 . I l y ava i t t rouvé un sarcoph age e t de nom breux chaouabt i s au no m d 'u n cer t a in Am asi s

ainsi que des restes de matériel funérai re; mais la tombe avai t déjà été visi tée avant lui . Birch donne comme

nom d u propr i é t a i re des chaouabt i s "P samt ik , whose su rnam e i s Aah mos or Amasi s , born of Pasht Er t a i s" .

858. Cf. H. Gauthier, ASAE 4, 1903, p.109.

859. Du no m de l 'officier et diplo ma te écossais qui part icipa aux t rav aux de Vyse à Giza: cf. W. Da ws on et E.

U p h i l l , Who was who in Egyptology, Lond res 1972, 2ème éd. , p.52.




C'est dans la pièce inférieure qu'était enterré Pakap. Une inscription courait autour

des murs de la chambre funéraire: voir LD III, pl.277 d, e, f, et W. El-Sadeek, o.c, p.131.

Il s'agit de formules empruntées aux Textes des Pyramides, Spruch 368, § 638 a; 588, §1607; 356, § 580, ainsi qu'au Livre des Morts, cha pitre 178. Une sorte de sarc ophage

extérieur abritait le cercueil anthropoïde. Le couvercle du premier sarcophage

comportait une formule, elle aussi tirée des Textes des Pyramides, Spruch 249, § 266, qui

est également reprise sur le couvercle anthropoïde du sarcophage intérieur, tandis

qu'une autre inscription, lisible en partie seulement, était gravée aux pieds du

sarcophage extérieur86 0.

Ce type de tombe d'une structure originale, typique de l'Epoque Saïte, n'est cependant

pas complètement inconnu. On peut, en effet, comparer, malgré des différences notoires,

la tombe de Pakap à celles qui furent bâties à Saqqara à la même époque, autour de la

pyramide d'Ounas8 6 1 . Le système consistait, une fois le puits principal creusé et la

substructure achevée au fond de celui-ci, à combler le tout avec du sable, sans doute pour

faire échec aux voleurs, stratagème qui, au deme urant , a réussi dans un certain nombre de

cas, puisque quelques unes des tombes de Saqqara étaient inviolées. A côté, il y avait

toujours un puits subsidiaire qui servait au moment de l'enterrement et ultérieurement, si

nécessaire. Ce qui est unique à Giza, c'est l'existence de cette tranchée qui entoure le

puits principal sur les quatre côtés, à une certaine distance, à la place du puits

subsidiaire.

Le sarcophage de basalte gris, anthr opoïde , d'assez belle facture, est aujour d'hui

conservé au British Museum: Exh. N° 827 = Reg. N. 1384. Pour une bibliographie

détaillée, voir PM III2, 1, 290, auquel on ajoutera W. El-Sadeek, o.c, p.131;

photographie dans E.A.W. Budge, A Guide to the Egyptian Galleries (Sculpture)Londres 1909, pl.XXXI.

Un double texte, partant de la tête et aboutissant aux pieds, est gravé en creux sur la

cuve, tandis que trois colonnes occupent le centre du couvercle. Il s'agit encore une fois de

formules des Textes des Pyramides et du Livre des Morts: voir M.-L. Buhl, Sarcophagi,

p.25, A, 6.

, Pakap (H. Ranke, PN I, 120), de son beau nom Ouahibr ê-em-

akhet (H. de Meulenaere, Le surnom, p.10), parfois écrit avec d'autres variantes

(Ouahibrê dans un cartouche et Axt écrit à la manière archaïsante avec l'oiseau Ax),

était mr AHwt m rsy Smaw sAb sS sHD sS mr sS nswt ab rA, "intendant des terres de culture

dans le sud et le nord, juge des scribes, inspecteur des scribes et chef des scribes royaux durepas", tous titres administratifs qu'on rencontre à cette époque. Pour la lecture de mr sS

860. Les fragments BM 537-46 (voir E.A.W. Budge, A Guide to the Egyptian Galleries (Sculpture), Londres

1909, p.237) ne peuvent être attribués avec certitude à la tombe de Pakap comme le propose H. de Meulenaere,

Le surnom, p.10, et Bulletin du Centenaire, Suppl. au BIFAO 81, 1981, p.89. En effet, si le per son nag e,

mentionné sur ces blocs, s'appelle bien Ouahibrê-em-akhet, rien ne prouve cependant qu'il s'agisse du beau

nom de Pakap; d'autre part, il porte un titre différent. Enfin, ces fragments n'apparaissent nulle part dans la

description de Vyse et de Perring. Je n'ai pu vérifier, par ailleurs, auquel des deux Pakap, il fallait attribuer

le fragment de statue Liverpool M 13901 également signalé par H. de Meulenaere, ibid., p.10.

861. Voir W. El-Sadeek, ibid., p.162-4, avec la bibliographie antérieure. Peut-être trouvera-t -on un autre

élément de comparaison dan s une tombe d'Abou sir d 'un t ype très particulier, lorsque sa fouille sera ach evée. Il

s'agit, en effet, aussi d'un puits central entouré à une certaine distance de différents puits subsidiaires à moins

qu'il ne s'agisse d'une tranchée inachevée (?): cf. M. Verner, ZÄS 109, 1982, p.163-5. Cette to mbe ser ait d' un e

structure, plus proche de la tombe Campbell que les tombes saïtes de Saqqara, avec leur puits subsidiaire

unique.




nswt Ab rA, on se reportera à H. de Meulenaere, Bull. du Centenaire, Suppl. au BIFAO 81,

1981, p.87-9. On ne connaît pas sa généalogie et on ne sait ce qui le poussa à choisir Giza

pour lieu de sépulture; peut-être, ce fonctionnaire qui, sans doute, exerça ses charges àMemphis, était-il originaire de la région? Ou bien, venu d'ailleurs, a-t-il élu cette

nécropole comme lieu de sa sépulture ?

On ne peut pas non plus préciser exactement à quelle date il vécut, avec les seuls

renseignements que nous possédons. On songe, cependant, au règne d'Apriès puisque son

nom contient celui de ce souverain86 2. On verra le problème que pose l'histoire de cette

tombe, bâtie pour un fonctionnaire de l'Epoque Saïte, mais qui fut réutilisée à plusieurs

reprises, par la suite, pour d'autres personnages.

E. LES AUTRES SARCOPHAGES DU TOMBEAU LG 84

Les différentes chambres funéraires secondaires , X, Y, Z, auxquelles on accédait à partir

de la pièce principale, contenaient également des sarcophages dont certains sont

demeurés en place tandis que d'autres, ou, tout au moins, leur couvercle, étaient

transportés dans des musées.

a. Sarcophage de Ptahhotep

La cham bre X abritait le sarc ophag e de Ptahh ote p, dont le couvercle se tr ouve

aujourd'hui à Oxford, Ashmolean Museum sous le N° 1947.295. Pour la bibliographie,

voir PM III2, 1, 290; on y ajoutera W. El-Sadeek, o.c., p.132.

Ce sarcophage anthropoïde, en basalte, porte sur son couvercle le chapitre 72 du

Livre des Morts. Son propriétaire était , Ptahhotep, fils de

Hor-en-pe-tjes-nakht. Ce personnage porte le titre de chef du trésor, mr pr HD; ses autres

monuments donnent d'autres titres dont celui de "directeur de tous les travaux du roi"

(mr kAt nbt nt nswt), caractéristique des fonctionnaires attachés au service du roi perse.

En effet, il ne s'agit pas d'un inconnu. C'est un haut dignitaire qui vécut à l'Epoque Perse,

sous le règne de Darius Ier dont l'an 34 est mentionné sur une stèle trouvée au Sérapéum,

dédiée par ce personnage, à l'occasion de l'enterrement de l'Apis mort cette année-là:

Louvre IM 1244863. La statue Brooklyn 37.353864 le portraiture, portant un vêtement et un

collier typiquement perses; elle est de provenance inconnue mais Bothmer suggère

Memphis comme très probable. Enfin, un chaouabti à son nom est également conservé à

l'Ashmolean Museum, N° 1974.368865

, qui en a fait l'acquisition récemment. Ce dernier,

lui aussi, officiellement de provenanc e inconnue , a vraisemblablement été trouvé dans

la tombe LG 84 où était enterré Ptahhotep, lorsqu'elle a été pillée. Ce personnage86 6

neserait pas mort avant la fin du règne de Darius Ier ou même seulement sous son successeur,

Xerxès, ce qui naturellement indique une certaine durée d'utilisation pour la tombe LG

84, qui dut être réouverte pour un nouvel enterrement.

862. Sur ce point: H. de Meulenaere , Le surnom, p.32-3.

863. Cf. PM IIP, 2, fasc. 3, 801.

864. Voir B. Bothmer, ELSP, p.76-7, N°64, et pl.60-1, fig.151-3.

865. J. Málek, ]EA 62, 1976, p.150-1. Un autre chaouabti appartenant à Ptahhotep a également été vendu à la

vente de Christie's où l'Ashmolean Museum a acquis le sien.

866. Sur ce pers onna ge voir également E. Bresciani, "The Pers ian Occu pati on in Egyp t", The Cambridge History of Iran, vol.2, p.515, et l'intéressante étude de G. Posener, RdE 37, 1986, p.91-6, et pl.15.




b. Sarcophage de Nes isout Londres BM 3

De la salle Y, dans l'angle sud-est de la tombe provient le sarcophage de granit gris de

Nesisout, aujourd'hui conservé au British Museum, Reg. N.3 (= Exh. N. 825). Pour la

bibliographie, voir PM III2, 1, 290, et W. El-Sadeek, o.c, p.13286 7.

Ce sarcophage se compose, d'une part, d'une cuve monolithe massive autour de

laquelle court une ligne d'inscription et sur laquelle sont représentées deux longues séries

symétriques de divinités funéraires qui font face au défunt, dont elles assurent la

protection, tout en offrant Maât; d'autre part, du couvercle, une dalle également

monolithe, et légèrement incurvée dont le visage a été sculpté sous forme de masque

funéraire. On y trouve les représentations traditionnelles sur ce genre de pièces: Isis,

Nepht hys et les quat re fils d'Hor us, accompagné s de formules religieuses. ,

Nesis out, était fils de , Amasi s, , "prophè te de la

couronne rouge (Hm dSrt), prophète; et prophète de Ouadjit, dame d'Imet", et de la

maîtresse de maison , Ta-sa-en-ankh (H. Ranke, PN I, 367, 9). Lui-même

portait une longue série de titres administratifs et religieux: il était rpa HAty-a sDAwty

bjty smr wat, "comte et prince, chancelier du roi de Basse Egypte, ami unique"; mr rwt,

"chef de l'antichambre", mr jswy86 8 , et mr pr HD pr nb, "chef du trésor", wab Hwt-nTr 'Inb

HD et Hm dSrt, "prêtre ouab des temples de Memphis et prophète de la couronne rouge",

tout comme son père 8 6 9 . La date traditionnellement attribuée à ce document est la

XXVIIe dynastie (cf. PM III2, 1, 290) ou la XXVIe dynastie (E.A.W. Budge, o.c,

p.229)87 0.

c. Sarcophage de Nesisout Londres BM 525 (P1.47)

La salle Y contenait un autre sarcophage anth ropo ïde de basalte noir, d'une très belle

qualité, dont le couvercle brisé (il manque l'épaule gauche et le haut de la tête) est

conservé au British Museum sous le N° Reg. N. 525. Voir PM III2, 1, 290; W. El-Sadeek,

o.c, p.132; et L. Limme, CdE 93, 1972, p.96-7. Une seule colonne de texte est

soigneusement gravée au centre du couvercle et presque intégralement conservée. Elle

contient essentiellement les titres et nom du défunt ainsi que de ses parents. ,

Nesisout, était fils de , Pa-cheri-en-ihet, et de la maîtresse de maison

, Ouadjit-em-hat. Son père était Hm-nTr dSrt WADt nbt 'Imt, "prophète de la

couronne rouge et de Ouadjit, dame d'Imet", comme le père du précédent. Nesisout lui-

même avait toute une série de titres, assez proche de celle de son homonyme: rpa HAty-asDAwty bjty smr wat aA n xA wHm nswt sS nswt ab rA xft-Hr nswt (?) mr at Hm dSrt wab Hwt-nTr

'Inb HD xw wAD sty mw Hm-nTr n 'Iy-m-Htp sA PtH Hm-nTr n (sic!), "prince et comte,

chancelier du roi de Basse Egypte, ami unique, grand de l'antichambre (?)87 1

, héraut

royal, scribe royal du repas ... (?), chef de l'antichambre (?), serviteur de la couronne

rouge, prêtre ouab des temples de Memphis, xw wAD87 2, libateur, prophète d'Imhotep,

fils de Ptah, prophète."

867. Le nom doit être lu Ns-jswt, sans aucune contestation possible: cf. à ce sujet L. Limme, CdE 93, 1972, n.(7),

p.96.

868. Titre peu fréquent à Basse Epoq ue: cf. H. de Meulenaere , Le surnom, p.7 et 22.

869. Pour ce dernie r titre, voir infra, p.287.

870. Voir infra, p.287, la discussion à ce sujet.

871. Pour ce titre de sens indéterminé, cf. H. de Meulenaere, Le surnom, n.(38), p.11 .

872. Voir pou r ce titre l'ét ude de L. Limme , CdE 93, 1972, p.92-6.




L. Limme, CdE 93, 1972, p.96-7, souligne que ce personnage, de par le nom de sa mère,

les titres de son père et celui qu'il porte au milieu de beaucoup d'autres, Hm dSrt,

appartenait, vraisemblablement, à une famille originaire d'Imet (Tell Nebecheh),comme, d'ailleurs, son homonyme dont la titulature présente beaucoup de similitudes

avec la sienne. Néanmoins, Nesisout est en même temps détenteur de charges

administratives qu'il devait exercer dans les bureaux de Memphis, et sacerdotales, dont

il est spécifié qu'elles ont pour cadre le nome de la Muraille Blanche. On notera aussi le

titre sty mw, porté également par les membres du clergé d'Isis87 3.

Pour ce qui est de la date du sarcophage, Limme propose, sur une suggestion de H. de

Meulenaere, la XXXe dynastie. Un certain nombre de graphies, tout comme sur le

sarcophage BM Reg. N. 3, dont il faut peut-être décaler la date généralement

admise87 4, paraissent, en effet, très tardives. On peut supposer, au demeurant, que les

deux personnages originaires du même endroit et qui avaient suivi une carrière trèsparallèle, étaient des contemporains. Si telle est bien la date de ces deux objets, on se

trouve confronté au problème de l'histoire de la tombe. Pakap, de son beau nom

Ouahibrê-em-akhet, aurait vécu sous la XXVIe dynastie, peut-être au temps d'Apriès,

en suivant l'analyse qu'a faite de Meulenaere des beaux noms basilophores. Ce dernier

signale, en effet, le caractère exceptionnel du cas de Henat qui gardera son beau nom sous

les rois perses87 5.

C'est Pakap qui fit creuser la tombe puisque non seulement son sarcophage mais aussi

les textes gravés sur les parois de la chambre funéraire principale sont à son nom. Mais

la tombe n'aurait pas été définitivement fermée et aurait continué à servir, pour

Ptahhotep sous Darius ou plutôt Xerxès, et, enfin, pour les deux Nesisout, peut-être à la

XXXe dynastie. Si le puits principal avait été comblé avec du sable, on pouvait,

néanmoins, continuer à accéder à la salle inférieure par la tranchée extérieure qui

communiquait avec elle. Seuls les deux derniers personnages pourraient avoir un lien de

famille entre eux, encore que cela demeure du domaine de l'hypothèse. On ignore le

rapport qui existait, s'il y en avait un, entre Pakap, Ptahhotep et les deux Nesisout.

Que des tombes aient été réutilisées plusieurs fois, nous en avons d'autres attestations,

dans la nécropole orientale entre autres. Mais ici le système architectural et la

protection de la tombe peuvent laisser penser que cette opération était difficile 876 . Or,

il n'en fut rien, et ce monument, à lui tout seul, nous montre la continuité de l'utilisation

de la nécropole.

F. TOMBE LG 85

Située tout près de la chaussée de Chéphren entre LG 81 et 82, elle consiste en un puits

apparemment non décoré: cf. LD I, pl.14, et Text I, p.101.

873. Supra, p.169-70.

874. Supra, p.286.

875. H. de Meulenaere, Le surnom, p.27.

876. Il ne semble pas qu'o n retrouve de phén omène similaire dans les tombes de Saqqara de m ême ty pe et de

même époque; il y a certes des tombes familiales, mais, ici, il ne semble pas que ce soit le cas.




3. LES TOMBES DU TEMENOS DU SPHINX:PTAHIRDIS ET PETOUBASTIS

Dès l'Ancien Empire, outre les mastabas avec leur superstructure massive, les Egyptiens

avaient creusé des tombes rupestres lorsque la topographie des lieux le permettait ou le

nécessitait. C'est ainsi qu'au nord du Sphinx, on rencontre une série de petites tombes de

ce type87 7

. Cette pratique se poursuivit bien au-delà de cette époque puisque quatre

tombeaux, dont deux sont décorés et datent, au plus tôt, de l'Epoque Saïte, tout au moins

pour leur décor, furent creusés au nord-ouest du Sphinx dans la bordure rocheuse qui

délimitait son temenos. En fait, nous avons trop peu de renseignements pour être sûrs que

ces tombes n'existaient pas dès l'Ancien Empire et qu'elles n'ont pas été décorées

seulement près de 2000 ans plus tard. Elles ont été vues, au début du XIXe siècle, par Salt

et Wilkinson qui en donnent de brèves descriptions et ont été réensablées par la suite sibien que ni Mariette ni Lepsius, par exemple, dans leurs recensions de la nécropole, n'en

font état. Elles existent toujours aujourd'hui et sont visibles depuis que le temenos du

Sphinx a été dégagé mais toute trace de décor en a disparu, sans doute, depuis

longtemps; elles servent, actuellement, d'entrepôts pour le Service des Antiquités. Pour

les décrire et les connaître, on ne peut que s'appuyer sur les relations anciennes: voir PM

III2, 1, 291; W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty, p.133-9, qui a publié les notes

inédites de Wilkinson et donne, ainsi, l'intégralité des textes tels qu'ils ont été vus à

cette époque.

A. LA TOMBE DE PTAHIRDIS

La tombe la plus au nord est celle de Ptahirdis, , connu du roi, rx nswt. Il

semble qu'une avant-cour avec deux colonnes et un autel, ait précédé la tombe

proprement dite. Les murs de cette cour qui était la seule partie construite de la tombe,

étaient décorés de scènes appartenant au répertoire traditionnel, essentiellement des

scènes d'offrandes, et comportaient également des inscriptions, apparemment des

emprunts aux Textes des Pyramides. La partie rupestre dans laquelle s'ouvrait un puits,

ne semble pas avoir été décorée.

Le propriétaire de cette tombe porte un titre et un nom banals à cette époque et,

malheureusement, on ne connaît pas sa généalogie. Néanmoins, comme je l'ai déjà

signalé87 8, il n'est pas impossible que ce personnage soit le même que celui qui a consacré

une statue à Osiris, Boston MFA 29.1131, retrouvée dans le cimetière oriental,

probablement pas en place. Toutefois, cela demeure du domaine de l'hypothèse.

B. LA TOMBE DE PETOUBASTIS

Au sud de la précédente, elle se compose d'une petite pièce, taillée dans le roc dans

laquelle, au centre, s'ouvre un puits. D'après les dessins de Wilkinson87 9, la façade était

couverte de représentations et de textes. Au-dessus de la porte, une double image

d'Osiris, assis dans un naos. C'est sans doute à cause de ce relief que Wilkinson avait

surnommé la tombe, "temple d'Osiris." Le dieu est, dans un des cas, qualifié de nb RA-

sTAw,seigneur de Ro-Setaou, qui est son épithète spécifique à Giza. De part et d'autre,

877. Voir PM III², 1, 214-5.

878. Cf. supra, p.264.

879. Cf. W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty, p.140, fig.20.




Petoubastis, le propriétaire de la tombe, vêtu d'un long pagne et le crâne rasé, lève les

mains en signe d'adoration devant le dieu. Quatre colonnes de texte, de chaque côté,

accompagnent l'image du défunt avec ses titres.De part et d'autre de la porte, deux textes de six colonnes chacun, occupent près des

deux tiers de la hauteur. Il s'agit d'invocations adressées aux divinités funéraires,

destinées à protéger le défunt dans l'au-delà. Petoubastis lui-même s'est encore fait

portraiturer au bas de la porte, de part et d'autre de celle-ci, accompagné de légendes

comportant ses titres. Le dessin de Wilkinson est malheureusement un peu sommaire

pour qu'on puisse analyser avec précision le type de vêtement qu'il portait. Il semble

qu'il était vêtu d'une sorte de grand manteau qui l'enveloppait entièrement; seules les

mains étaient visibles; apparemment, les bras pendaient le long du corps. Sans doute

s'agit-il du type de vêtement apparu sous la XXVIIe dynastie, vraisemblablement

d'influence étrangère, perse, qui s'est popularisé par la suite et se rencontre assez

fréquemment à la XXXe dynastie et ulté rieurement : cf. B Bothmer, ELSP, p.92-4 et

pl.70-1, pour un autre exemple assez proche; R. Bianchi, Das Ptolemaïsche Ägypten,

Mayence 1978, p.95-102, y voit un vêtement d'origine égyptienne, qui réapparaît à

partir de la XXXe dynastie.

, Petoubastis, fils de , Hor, et de , Djedher, port e une

longue série de titres; il est rpa HAty-a sDAwty bjty smr wat jr mr nTr njwt ·f (var. nTrw xAswt)

Ax (var. jr kAt mnxt) n Hwt-nTr MAHs aA pHty nTr aA nb xAswt Hm BAstt arq jn sw Hry mSa. On

retrouve là, une fois de plus, des titres honorifiques, "prince, comte, chancelier du roi de

Basse Egypte, ami unique", suivis d'une formule qui admet des variantes: "qui fait ce

qu' aime le dieu de sa ville (ou les dieux des pays ét rangers) , qui est efficace (ou qui fait

un travail efficient) pour le temple de Mahes, grand de puissance, le grand dieu,

seigneur des pays étrangers, le serviteur de Bastet, le prêtre arq jnsw, commandant de

l'armée." La mention du dieu Mahes et les titres de Hm BAstt et arq jnsw donnent une

indication précise sur les origines familiales, qu'il faut rechercher à Taremou, l'actuelle

Tell el-Muqdâm ou Léontopolis88 0. Ses autres titres, civils ou militaires, sont, eux, assez

vagues mais le rattachent, probablement, à l'administration memphite. Apparemment,

rien ne vient expliquer le choix du temenos du Sphinx pour y être enterré; une dévotion

particulière mais cachée pour le dieu Harmachis? Ou, encore une fois, une prédilection

pour une nécropole antique et vénérable? Ses titres en rapport avec le culte de Mahes et

Léontopolis permettraient de dater la tombe au plus tôt de la XXVIe dynastie 8 81 ;

cependant le type de vêtement de Petoubastis invite à une datation plus récente, peut-

être la XXXe dynastie, ou même le début de l'Epoque Ptolémaïque.

4. LES TOMBES DE GIZA-CENTRAL

Au sud de la chaussée de Chéphren, s'étend une zone de configuration irrégulière qui a

été intensivement bâtie à l'Ancien Empire, surtout dans sa partie orientale, entre la

chaussée de Chéphren, le temple de la vallée et le complexe funéraire de Khentkaous,

tandis que, plus à l'ouest, les tombes sont plus clairsemées. Il s'agit d'ailleurs là, surtout,

de tombes rupestres utilisant les inégalités du terrain tandis qu'à l'est on rencontre de

880. Voir J. Yoyotte, BIFAO 52, 1953, p.179 sq.

881. Cf. J. Yoyotte, loc. cit., p.191, à propos des mentions les plus anciennes du dieu Mahes.




nombreux mastabas. La fouille de cette zone est essentiellement l'œuvre de

l'archéologue égyptien Selim Hassan avant qu'il n'entreprenne le dégagement du

temenos du Sphinx88 2. Tout comme dans la nécropole orientale, on retrouve dansd'ancienne s constructions de l'Ancien Empire, un certain nombre d'inh umati ons

subsidiaires tardives; en revanche, il n'y a pas, à proprement parler, de constructions

nouvelles, comparables à celles du temple d'Isis ou du nord de la chaussée de Chéphren.

A. SARCOPHAGE DE HOR-(EM)-AKHBIT

Au nord de la tombe rupestre LG 87, de la fin de la IVe dynastie, appartenant à un

certain Nikaouhor88 3, on a retrouvé dans le puits 790, quatre fragments qui se raccordent,

provenant du couvercle d'un sarcophage en pierre, qui était taillé dans le rocher. Voir S.

Hassan, Excav. at Giza V, p.313-4, et PM III2, 1, 233.

Deux prêtres vêtus d'une longue jupe y sont représentés. Un texte de 6 colonnes,

grossièrement gravées, les accompagne, qui fournit leurs noms, titres et généalogie. Il

s'agit d'u n certain , Hor-(em)-akhbit (?) dans une version extrêm ement

écourtée de ce nom, dont le père portait ce même nom et dont la mère se dénommait

, Mr-PtH ... Sa longue titulature mélange les titres civils et religieux, jmy-

js, prophète de Ptolémée III Evergète et Bérénice, Ptolémée IV Philopator et Arsinoé,

prophète des statues, prêtre ouab, jmy-xt, scribe des écrits sacrés d'Onouris, prophète de

Khonsou qui réside dans Tb-NTrt, prophète d'Osiris, le souverain puissant (?) (nswt nxt

?), supérieur des secrets de Tb-NTrt. Cela nous donne quelques indications sur son origine,

très vraisemblablement le nome du Veau et de la Déesse, et sur l'époque à laquelle il

vécut, au plus tôt le règne de Ptolémée IV, et un témoignage parfaitement clair que la

nécropole continua d'être utilisée, au moins sporadiquement, jusqu'à une époque très

tardive.

B. SARCOPHAGES DE HARSIESIS ET ISIS-(EM)-AKHBIT (?)

Plus à l'est, une autre tombe rupestre de l'Ancien Empire fut réutilisée à l'époque

tardive. Elle porte le N° 14 dans la nomenclature de S. Hassan8 84 . Voir S. Hassan,

Excav. at Giza V, p.307-12 et pl.63-4; PM III2, 1, 254. Deux sarcophages anthropoïdes,

en calcaire, d'une facture assez grossière, y ont été retrouvés; l'un au nom de

Harsiésis, fils de , Tekaas (?); l'autre appar tenai t à Isis-(em)-

akhbit (?), né de ... Non loin également, près de la tombe LG 95 (cf. S. Hassan, Excav. at

Giza V, p.315; PM III2

, 1, 254 et pl.XXIII D 7), trouvaille de quatre chaouabtis defaïence bleue au nom de Dj-jrt (?), né de WAH ... (?).

De la tombe LG 96, appartenant à Kameni, proviennent quatre chaouabtis au nom du

sDAwty bjty Hr-wDA, chancelier du roi de Basse Egypte, Horoudja, fils de St-n-mHyt, Isis-

en-mehyt: voir S. Hassan, Excav. at Giza III, p.107 et pl.30. Le personnage est

également connu par d'autres chaouabtis entrés à une date, plus ou moins ancienne, dans

différents musées, sans indication de provenance. Mais on peut supposer qu'il s'agit de la

tombe où il a été enterré à Giza. On en trouve ainsi deux, au Musée de Leyde, N°5.3.1. 186

et 187: H. Schneider, Shabtis II, p.190 et fig.32, pl.72; deux, au Musée de Genève: MAH

882. Voir à ce sujet les remar ques génér ales de S. Hass an, Excav. at Giza V, p.193.

883. Pour la position, voir PM III², 1, plan XXI B/C 2.

884. Posi tion: cf. PM III², 1, plan XXIII D-6.




MF 1510 et 1511: J.-L. Chappaz, Les figurines funéraires égyptiennes du Musée d'Art et

d'Histoire, Aegyptiaca Helvetica 10, 1984, p.116-7; et quelques autres dans diverses

collections; voir également J. et L. Aubert, Statuettes, p.254, et M. Thirion, RdE 31, 1979,p.93; date attribuée: XXXe dynastie.

C. SARCOPHAGE DE PA-CHERI-EN-IHET

De la même façon, juste au nord de la tombe de Khentkaous88 5, une autre tombe rupestre

de l'Ancien Empire se révéla avoir été réutilisée à Basse Epoque. Voir S. Hassan, Excav.

at Giza III, p.223-8; PM III2, 1, 256.

Elle renfermait plusieurs fragments de cercueils en bois, des restes de matériel

funéraire et un sarcophage anth ropoïde au nom de , Pa-c heri -en- ihet , fils

de Kheperher ief (?) et de , Tjebet (?).

D. LES INHUMATIONS SUBSIDIAIRES PROCHES

DE LA TOMBE DE KHENTKAOUS

Des inhumations encore plus rudimentaires ont également été retrouvées dans ce secteur,

tout particulièrement dans la zone de la tombe de Khentkaous et près de son temple bas.

Dans la liste des objets, "discovered in the immed iate vicinity of the fourth pyrami d",

S. Hassan, Excav. at Giza IV, p.32, recense un groupe de chaouabtis en faïence bleue au

nom de , Petoubastis, fils de , Djedher. On peu t se dem ander s'il s'agit du

personnage enterré tout près du Sphinx, qui porte le même nom et a la même mère 88 6;

auquel cas, il faudrait penser que ces chaouabtis ont été dispersés. Il semble, du reste,

que S. Hassan ait trouvé des chaouabtis par centaines (ibid.,p.49) au cours de sa fouille,

à même le sable; ils étaient vraisemblablement a népigr aphes, pou r la plupa rt d'entreeux, au moins. Une bonne partie des nombreuses amulettes retrouvées, sont, elles aussi, à

dater des époques les plus tardives.

Il signale également la présence de très nombreuses inhumations pauvres au-dessus

des ruines des bâtiments civils qu'il appelle "ville de la pyramide" de Khentkaous.

Certaines possédaient des puits qui traversaient les structures préexistantes tandis que

d'autres, les plus pauvres et les plus récentes, étaient en surface; la plupart avaient été

pillées. Il semble que les corps n'aient jamais été enterrés dans des sarcophages, mais à

même le sable; S. Hassan, ibid., p.46-9, et pl.20-1.

De même, le temple funéraire de Mykérinos avait été réutilisé aux Epoques

Ptolémaïque et Romaine pour servir à des inhumations pauvres; voir G. Reisner,

Mycerinus. The Temples of the Third Pyramid at Giza, Cambridge 1931, p.259-61, qui

donne la liste des trouvailles (momies, amulettes, scarabées, perles, poteries).

E. TOMBE LG 97

La tombe , répertor iée par Lepsius sous le N° LG 97, ne peut être localisée aujourd'hui : cf.

PM III2, 1, 291. On la situe, approximat iveme nt, au nord de la tombe de Khentkaous. Il

s'agit encore, vraisemblablement, d'une tombe de l'Ancien Empire, réutilisée à l'Epoque

Saïte. Elle contenait des fragments de sarcophages et des chaouabtis au nom de deux

885. Position: cf. PM III², 1, plan XXIII E-6.886. Supra, p.288-9.




prêtres wn-rA, , Har sié sis (Berlin N°293) et , Horoudja (Berlin N°291,

295, 350, 357), fils de , Tentamon ; voir LD Text I, p.120.

F. SARCOPHAGE DE TJA-HOR-PA-TA UPPSALA 156

Dans un puits, situé à l'est de la pyramide de Chéphren mais dont on ignore la

localisation exacte, on a retrouvé le fond d'un sarcophage de bois aujourd'hui conservé à

Uppsala, Victoria Museum 156. Voir G. Daressy, ASAE 3, 1902, p.158-9; PM III², 1, 291.

La tombe sur laquelle Daressy ne donne que très peu de détails, était pratiquement

détruite par l'humidité. Seul subsistait le fond du sarcophage de bois portant le

chapitre 172 du Livre des Morts, dans une version tardive et fautive. Le propriétaire en

était , Tja-hor-pa-ta (H. Ranke , PN I, 388, 5), général, fils de

Ta-cheri-en-ihet. Daressy date l'objet de la XXXe dynastie ou du début de l'Epoque

Ptolémaïque.Plusieurs chaouabtis, appartenant à ce personnage sont éparpillés dans diverses

collections; ils proviennent, sans aucun doute, de sa tombe qui a dû être pillée à une

époque ancienne: voir P.-M. Chevereau, Prosopographie, p.171, et J.-L. Chappaz, Les

figurines égyptiennes du Musée d'Art et d'Histoire et de quelques collections privées,

Aegyptiaca Helvetica10, p.128-9.

G. SEPULTURES D'ANIMAUX

Il faut enfin signaler qu'une tombe anonyme de l'Ancien Empire a été réutilisée à

l'Epoque Tardive pour y enterrer des ibis momifiés. Du reste, un ibis était représenté sur

une des parois de la tombe: cf. S. Hassan, Excav. at Giza VII, p.43-4, fig. 35-6 et

pl.XXVI A; voir aussi The Great Sphinx, p.40-1; PM III2, 1, 237. Ce n'es t pas l'uni que

sépulture d'animaux momifiés à Giza, puisque S. Hassan indique également la

trouvaille de musaraignes momifiées, au nord du temple d'Aménophis II: The Great

Sphinx, p.40, et Petrie, celle de différents animaux dont des chats, dans la zone sud de

Giza88 7

. Cette pratique, répandue dans toute l'Egypte de la Basse Epoque88 8

, apparaît à

Giza de manière très sporadique; rien de comparable avec les gigantesques nécropoles

d'ibis et de chats, entre autres, qu'on connaît à Saqqara. Mais elle témoigne peut-être

ainsi que la momification des animaux n'était pas exclusivement limitée à quelques

grands sites qui s'en étaient fait une spécialité, mais était, au contraire, extrêmement

banale et pouvait se trouver un peu partout en Egypte, sans être nécessairement liée à un

lieu de culte spécifique de l'animal en question.

Pour conclure, il semble que la partie centrale du site de Giza ait servi de nécropole de

la XXVIe dynastie à l'Epoque Ptolémaïque à des individus de classes sociales très

différentes qui se faisaient parfois creuser une tombe neuve mais pauvre ou, plus souvent,

réutilisaient, en deuxième main, des tombes déjà existantes, mais pillées et ouvertes à

tout vent depuis longtemps, à moins que, comme on le constate pour la fin de la période

d'utilisation du site, dans les niveaux les plus récents, ils ne se soient fait enterrer

directement dans le sable.

887. Infra, p.298.888. Voir D. Kessler, LdÄ VI/4, 1985, 579-81.




5. GIZA-SUD

De tous les secteurs de Giza, le sud, au-delà du promontoire rocheux qui domine la zone

centrale du site, est, certainement, le moins connu et le plus négligé, sans doute, en raison

de son éloignement et, vraisemblablement aussi à cause de son caractère peu engageant;

la roche est de qualité particulièrement mauvaise dans ce secteur, ce qui pose des

problèmes sérieux à ceux qui pourraient envisager d'y travailler. Néanmoins, des

fouilles y ont été menées à plusieurs reprises depuis le début du siècle, donnant des

résultats promet teur s lorsqu'elles ont été publiées; malhe ureusement, la plupa rt d'en tre

elles sont restées inédites. Une campagne systématique de survey et de fouilles dans

cette zone, nonobstant les difficultés qu'il faudrait affronter, apporterait des

informations nouvelles et permettrait, sans doute, de révéler un pan entier de la

nécropole de Basse Epoque encore trop mal connue.

A. LA TOMBE DE TJARY

La construction la plus spectaculaire de la nécropole de Giza-sud est, incontestablement,

la tombe de Tjary, qualifiée parfois, à tort, de mastaba. Il s'agit d'une tombe

entièrement bâtie en superstructure , ce qui est un cas unique à Giza à cette époque, et très

rare, au demeurant, dans les autres nécropoles saïtes 88 9. La tombe qui était totalement

recouverte par le sable, a été mise au jour par Petrie lors d'une campagne de fouilles en

1906-1907, et partiellement publiée par lui. Elle était alors en bien meilleur état

qu'a ujourd'hu i puisqu'en tre 1907 et nos jours, elle a subi les attaques répétées des voleurs;

des pans entiers de parois et même une salle complète, la salle est, ont été enlevés du

site

89 0

. Une partie de la tombe, désormais fermée, a été restaurée à l'époque moderne.Pour la publication incomplète de ce monument, voir PM III 2, 1, 296-7; W.M.F. Petrie,

Gizeh and Rifeh, p.28-9 et pl.XXXII-XXXVII; W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty,

p.11-89, et passim. En dépit de cette dernière et récente étude, qui apporte, évidemment,

de nombreux compléments à Petrie, une publication systématique du monument reste à

faire.

La tombe est bâtie selon un plan cruciforme891 , unique. Les murs sont composés de deux

parois de calcaire de Toura, contenant un remplissage de pierrailles, selon une technique

qu'on retrouve, également, dans certaines parties du temple d'Isis qui sont

contemporaines89 2. On peut supposer que le choix d'une tombe construite, bâtie selon un

tel système est dû, moins à la volonté d'imiter les mastabas de l'Ancien Empire, qu'aux

nécessités qu'imposait le terrain. Sa très médiocre qualité rendait difficile le

889. Voir les remarques de W. El-Sadeek, ibid., p.208, sur cette caractéristique originale.

890. Pour l'histoire récen te de la tombe et de ses déprédati ons, voir J. Yoyotte, RdE 9, 1952, p.149-50; W. EI-

Sadeek, ibid., p.13-5. Quelq ues fragments de reliefs ont été acquis par le Musée de Bristol où ils sont conservés

sou s les N° H.1902, 2738, 2739: cf. PM III2, 1, 296 et 354; L. Grinsell, Guide Catalogue to the Collections from

Ancient Egypt, 1972, p.59 et fig.33. Les 74 fragments acquis par le Brooklyn Museum en 1934 et enregistrés sous

le N°34.1220, constituaient la plus grande partie de la salle est, qui avait été reconstituée au Musée, d'après

les pho togr aphi es qui m'on t été comm uni quée s très aimablemen t par R. Fazzini et R. Bianchi. On ve rra la

publication d'un montant de porte par R. Fazzini, Miscellanea Wilbouriana I, 1972, p.63-4 et fig.33, qui

appar tient à la tombe de Tjary, en dépit des dénégations d e W. El-Sadeek, ibid., n.(11), p.96. Cet ensemble a

quitté depuis longtemps le Musée de Brooklyn, qui a procédé à un échange, en 1948 ou 49 (une incertitude pèse

sur la date), avec l'Institut N ational d'E thnologie de Bogota, Colombie, aujour d'hui Institut Colombien

d'Anthropologie. C'est là, semble-t-il, que se trouve actuellement la salle est de la tombe de Tjary.

891. Cf. W.M.F. Petrie, Gizeh and Rifeh, pl.XXXVII; W. El-Sadeek, ibid., pl.II, p.118 et p.209.

892. Supra, p.l79.




creusement de tombes rupestres et nécessitait l'emploi d'un autre calcaire pour pouvoir y

sculpter des reliefs893 .

La tombe est orientée sud-nord et l'entrée se faisait sur le côté sud, donnant accès à cequi était sans doute une cour ouverte plutôt qu'une salle fermée. C'est dans cette cour

qu'un puits, profond d'une douzaine de mètres, permettait d'accéder aux chambres

souterraines qui formaient l'appartement funéraire. Elles n'ont jamais été complètement

fouillées, mais il semble, cependant, qu'elles n'aient pas été achevées89 4.

La cour a, de loin, la plus grande superficie; elle donne accès à un hall central où

s'ouvre une porte sur chacun des côtés. Dans l'axe du monument, la plus petite salle, nord,

conserve encore sa couverture en forme de voûte. A l'est et à l'ouest, s'ouvrent deux autres

salles qui ont perdu leur voûte; en outre, celle de l'est, intacte au moment de sa

découverte, a, aujourd'hui, pratiquement disparu89 5.

Les parois extérieures étaient partiellement décorées: sur la façade sud, sur les mursest et ouest de la cour et sur les murs sud des salles est et ouest. Il s'agit essentiellement

de scènes religieuses où on voit Tjary en adoration devant Osiris, éventuellement

accompagné d'Isis et de Nephthys89 6.

Une petite partie du décor intérieur de la cour subsiste, dans la partie nord des murs

est et ouest, avec d'un côté la représentation de Tjary et de son épouse 89 7 et de l'autre, une

intéressante scène de musique, avec deux harpistes et deux chanteurs 89 8, tandis que le

mur nord porte une copie de passages des Textes des Sarcophages89 9. Les montants de

portes sont généralement occupés par une représentation du propriétaire et d'un autre

membre de sa famille, sa mère ou une de ses épouses.

Dans la salle centrale qui a souffert de nombreuses détériorations, on trouvait sur les

mur s ouest et est, trois registres de scènes religieuses funéra ires900 .

La salle nord dont le mur ouest ne porte pas de décor, est entièrement consacrée à

Osiris qui occupe le mur du fond, entouré de deux déesses90 1, tandis que sur la paroi est,

Tjary est représenté, adorant le dieu 90 2. Il faut signaler, à droite de la porte en entrant,

une intéressante figuration du défunt soutenant le pilier djed90 3, selon une iconographie

bien connue au Nouvel Empire, particulièrement dans la région memphite, mais devenue

rare à l'Epoque Saïte. L'image de Tjary est très comparable à celle d'Harbes sur les

parois de sa chapelle90 4.

Dans l'épaisseur de la porte donnant accès à la salle est, on a représenté le grand-père

du défunt, dénommé Tjary comme lui, et l'arrière-grand-mère, Ta-cheb-neith90 5. De part

893. Cet emploi d'un matériau "importé" existait, d'ailleurs, dès l'Ancien Empire à Giza, où le parement

extérieur des mastabas était également réalisé en calcaire de Toura.

894. Voir W. El-Sadeek, ibid., p.20-1.

895. Supra, p.293 et n.(890).

896. Voir W. El-Sadeek, ibid., p.22-31, pour une description plus complète des scènes. Petrie, lui, n'avait

donné aucun détail concernant ces reliefs extérieurs.

897. W.M.F. Petrie , Gizeh and Rifeh, pl.XXXVI C, et W. El-Sadeek, ibid., p.32.

898. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI A, et W. El-Sadeek, ibid., p.35-9.

899. W. El-Sadeek, ibid ., p.32-4.

900. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI G; W. El-Sadeek, ibid., p.40-8.

901. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI C; W. El-Sadeek, ibid., fig.8, p.53.

902. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXII et XXXVI A et B; W. El-Sadeek, ibid., fig.7, p.50.

903. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI B; W. El-Sadeek, ibid., fig.9, p.55; cf. infra, p.297.

904. Cf. supra, p.108 et 110.

905. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXIII; W. El-Sadeek, ibid., p.75.




et d'autre de cette porte, la momie de Tjary, tenue embrassée par Hathor d'une part et

Anubis de l'autre90 6. Sur les murs nord et sud, deux scènes symétriques se font face: Tjary

reçoit encens, libation et offrandes de ses deux fils, nés de deux mère s différentes,Psamétique, fils de Ta-remetj-en-bastet, et Gemefsetkap, fils de Tadihor sur le mur

nord 9 0 7 , tandis que sur le mur sud c'est Tjary lui-même et son fils Psamétique qui

procèdent aux mêmes rites devant leur père et grand-père, Gemefsetkap 90 8. Le mur est

occupé par Tjary en adoration devant Thot et six dieux à têtes de bélier et les légendes

qui s'y rapportent90 9

. Un proscynème court tout autour de la salle, partant du sud de la

porte et se terminant au nord de celle-ci910. La partie cintrée du mur nord, au-dessus de ce

bandeau, est occupée par deux Anubis se faisant face911 . Dans la salle ouest, le cintre du

mur nord est couvert par une scène d'embaumement de la momie par Anubis 91 2. Sous la

frise qui court autour de la pièce, on peut voir les figures de quinze génies-gardiens

accompagnées d e textes, empruntés au chapitre 146 du Livre des Mor ts91 3.

Le propriétaire du tombeau, Tjary (H. Ranke, PN I, 392, 20), fils de Gemefsetkap (H.

Ranke, PN I, 351, 9) et de Tadi hor (H. Ranke , PN I, 374, 5) eut deux fils, l'aîné,

Psamé tique , fils de Ta-remetj-en-bastet (H. Ranke, PN I, 364, 23) et Gemefse tkap , fils

de Tadihor. On connaît en outre le nom de son grand-père, Tjary, comme lui et de son

arrière-grand-mère, Ta-cheb-Neith (H. Ranke, PN I, 363, 4).

Le titre principal du personnage est celui de mr sA-pr, chef de la police, porté

également par son fils, Psamétique. Pour ce titre, on se reportera à l'étude de 1. Yoyotte,

RdE 9, 1952, p.139-51; complétée par G. Andreu, Livre du Centenaire, MIFAO 104, 1980,

p.5-7; et W. El-Sadeek, ibid., p.252-4. Le titre fréquent à l'Ancien et au Moyen Empires,

réapparaît à l'Epoque Saïte, avec la mode des titres archaïsants, et se retrouve encore à

l'Epoque Ptolémaïque. Il faut sans doute voir dans Tjary un fonctionnaire de rang élevé,

chargé de "lever les corvéables selon les besoins de l'économie de l'état" 91 4. Tjary porte

d'ailleurs un autre titre associé au précédent: celui de mr Swt nSmwt, directeur (des

animaux portant) des plumes et des écailles, ou encore le préposé à la plume et à

l'écaille. Sur ce titre qui apparaît de manière plus complète sous la forme de mr Abw

wHmwt Swt nSmwt cf. P. Lacau, BIFAO 63, 1965, p.5-8; D. Meeks, Hom. Sauneron, p.259,

et G. Andreu, loc. cit., p.4; il demeure encore mal élucidé quant à sa signification réelle.

Le fonctionnaire était chargé ici, uniquement des volatiles et des poissons, mais à quel

titre: élevage, chasse, commerce ou vente des animaux, imposition? S'il y a un rapport

entre les deux fonctions, il faut sans doute le situer dans un cadre économique. En outre,

Tjary porte un titre sacerdotal, associé à des fonctions civiles comme c'est souvent le cas

à l'Epoque Saïte. Il est prêtre qbH 915 , dans le temple de Sobek de Crocodilopolis (Sdt) et

d'Horus de la même ville, les deux divinités étant assimilées depuis le Moyen

Empire91 6; il se qualifie également d'imakh auprès de ces deux divinités.

906. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXII et XXXIII; W. El-Sadeek, ibid., p.76 et 84.

907. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI; W. El-Sadeek, ibid., p.81-3.

908. W.M.F. Petri e, ibid., pl.XXXIV; W. El-Sadeek, ibid., p.77-8.

909. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXV; W. El-Sadeek, ibid., p.79-80.

910. W. El-Sadeek, ibid., p.74.911. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI B; W. El-Sadeek, ibid., fig.10, p.82.

912. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI D; W. El-Sadeek, ibid., p.59-60.

913. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI D, E, F; W. El-Sadeek, ibid., p.57-73.

914. G. And reu, loc. cit. p.4.

915. Sur cette fonction, voir supra, p.117 et 132.

916. Cf. P. Montet, Géographie II, p.216; J. Yoyotte, BIFAO 56, 1957, p.92.




Si on remonte dans la généalogie de Tjary, on constate que son arrière-grand-mère

portait un nom formé sur celui de la déesse Neith, tandis que son grand-père et son père

se déclaraient imakh auprès de Neith de Saïs et d'Osiris qui réside dans Sais; ilsubsiste également sur le mur est de la chambre ouest, une colonne de texte où Tjary porte

l'épithète de féal auprès de Neith du Res-Net et d'Osiris qui réside dans Sais 91 7. Il est

donc possible que la famille paternelle du chef de police ait été originaire de Sais 91 8,

ville pour laquelle il avait gardé un certain attachement religieux; mais il exerça ses

fonctions sacerdotales au Fayoum et civiles à Memphis, ce qui peut expliquer qu'il se

soit fait enterrer à Giza.

Nous connaissons, également, le nom d'autres personnages, représentés sur les parois

de la tombe91 9, dont nous ne savons s'ils ont des liens de parenté avec le propriétaire et

sa famille. Il s'agit d'abord d'un des chanteurs qui accompagnent les deux harpistes:

Nes-hor-pa-khered, fils de Ankh-hor-pa-khered, tandis que le nom du deuxième est

per du. D'a utr e part, le nom et la fonction du perso nnage qui app ort e des offrandes

devant Tjary dans la même scène, sont mentionnés: c'est un homme dénommé, lui aussi,

Tjary et fils du choachyte (wAH mw), Osorkon et de Hemset. L'homonymie est-elle une

pure coïncidence ou avait-il un lien de famille avec le propriétaire de la tombe, on ne

peut le dire.

Hormis les divinités de Sais et du Fayoum déjà citées, qui apparaissent dans des

titres ou des épithètes honorifiques, c'est évidemment Osiris, accompagné d'autres

dieux funéraires, qui tient la place principale dans cette tombe. Mentionnons ainsi

Hathor, dame du sycomore, typiquement memphite, et Hathor, dame de l'occident;

Anubis qui est sur sa montagne, qui préside au sH-nTr, seigneur de la terre sacrée, Imyout.

Osiris est parfois associé à Ptah-Sokaris sous la forme Ptah-Sokar-Osiris, le granddieu, seigneur de Ro-Setaou ou à Sokaris seul sous la forme, beaucoup moins fréquente,

Osiris-Sokaris, le grand dieu, seigneur de Ro-Setaou. Il apparaît, le plus souvent, seul

en tant que seigneur de Ro-Setaou, territoire dont il est le maître incontesté et qui

s'étend, précisément, tout autour de la tombe de Tjary. A ses côtés, on trouve fréquemment

Isis et Nephthys, mais il faut surtout souligner l'épithète particulière de la première.

La déesse qui, à cette époque, recevait un culte dans la chapelle au pied de la pyramide

de Chéops en tant que dame des Pyramides, Hnwt mrw, ne porte jamais cette épithète

dans la tombe de Tjary où elle est, au contraire, qualifiée d'"Isis, la grande, la mère

divine, maîtresse de Ro-Setaou"92 0, titre qui, en revanche, est totalement absent sur le

matériel lié au temple d'Isis. Je ne pense pas qu'il faille expliquer ce phénomène par une

question de chronologie comme le propose W. El-Sadeek, ibid., p.223. La tombe serait

postérieure à la construction du temple et la popularité d'Isis ayant augmenté entre

temps, elle aurait été amenée à porter, à l'instar d'Osiris, le titre de dame de Ro-

Setaou. Il me semble, plutôt, que nous sommes en présence de deux aspects , bien différents

de la divinité, qui sont restés séparés et n'ont pas interféré. Elle est, d'une part,

protectrice des Pyramides et liée, en cela, au culte des rois anciens, qui n'apparaît pas à

cette époque comme un culte funéraire. D'autre part , selon la mythologie en vigueur dans

917. W.M.F. Petrie, ibid., pl.XXXVI F; W. El-Sadeek, ibid., p.73.918. Voir la mention qu'en a fait Ramadan El-Sayed, La déesse Neith de Saïs, BdE 86/2, 1982, p.479-80.919. W. El-Sadeek, ibid., p.36.920. W.M.F. Petri e, ibid., pl.XXXVI G; W. El-Sadeek, ibid., p.45, qui corrige la lecture erronée de Petrie, etp.223.




toute l'Egypte, elle est la compagne d'Osiris; en conséquence, en ce lieu de culte

particulier qu'est Ro-Setaou, elle pourra prendre la même épithète que le dieu

funéraire. Comme dans la majorité des tombes de cette époque, les scènes et textesreligieux, ces derniers empruntés soit aux Textes des Sarcophages soit au Livre des

Morts, tiennent une place prédominante et Osiris y joue un rôle majeur, comme le montre

la place de choix qui lui est donnée au fond de la tombe, sur la paroi nord de la chambre

nord. L'épithète de seigneur de Ro-Setaou est spécifique de Giza et de Memphis au sens

plus large; de même qu' une scène, telle que le soulèvement du pilier djed, est typique du

répertoire de Memphis92 1. Néanmoins, on rencontre auss i des scènes civiles où l'influence

du passé se fait souvent nettement sentir. Certains portraits de Tjary debout, sur les

montants de porte, ou assis en compagnie d'une de ses épouses sont d'un style très

archaïsant. On notera comme une des plus belles scènes, la représentation des harpistes

et des chanteurs dans la cour. Au total, c'est un fort remarquable exemple de

l'architecture funéraire saïte, unique même jusqu'à présent dans sa conception

architecturale.

B. MATERIEL TROUVE PAR PETRIE

En explorant cette zone, Petrie a mis au jour d'autres objets, appartenant au matériel

funéraire de tombes, détruite s ou qui n'ont pas été systé matique ment fouillées92 2.

Malheureusement, nous n'avons que peu de détails à leur sujet. Des squelettes et une

grande quantité d'amulettes ont été ramassés: voir W.M.F. Petrie, Gizeh and Rifeh,

pl.XXXI.

De même, on a retrouvé, en général en mauvais état, un grand nombre de sarcophages

triples, en bois, dont le dernier est anthropoïde. Ils portent un proscynème stéréotypé etsont anonymes, à l'exception de la série appartenant à Amenrekhes, fille de Djedher,

dont des fragments sont aujourd'hui conservés à Munich, Staatliche Sammlung, ÄS.1625.

Pour l'ensemble de ce matériel, on se reportera à W.M.F. Petrie, ibid., p.29, et pl.XXXI,

XXXI A et B, XXXVII A et XXXVII B; The Funeral Furniture of Egypt, BSAE 59, 1937,

p.24, [545]; voir aussi V. Schmidt, Sarkofager, fig. 1304-1310, 1312; PM III2, 1, 297.

Il faut remarquer une particularité du texte de ces sarcophages. Le souhait banal de

disposer d'une belle sépulture est accompagné d'une indication géographique, quelque

peu inhabituelle, étant donné le lieu où ont été trouvés ces objets. En effet, on ne la

demande pas dans Ankhtaouy, désignation de la nécropole de Memphis, parfois

mentionnée dans des documents plus anciens de Giza, mais dans smt aAt nt Iwnw, très

vraisemblablement une variante du nom bien connu de la nécropole d'Héliopolis, smt Ddt aAt nt Iwnw, qui apparaît non seulement dans des textes religieux funéraires mais aussi

dans des documents saïtes héliopolitains92 3. La présence de ce toponyme qui n'est pas, je

crois, contrairement à une opinion émise par Maspero et reprise par Petrie (Gizeh and

Rifeh, p. 29), la preuve que Giza appartenait au nome héliopolite à cette époque, pose

néanmoins problème. Pourquoi ce nom sur cette seule série de sarcophages, au demeurant

totalement stéréotypés et fabriqués en série, puisqu'ils sont anonymes et qu'il n'y avait

même pas une place prévue pour y inscrire le nom de celui qui allait en bénéficier? Seule

la trouvaille d'autres documents pourrait peut-être éclairer ce problème.

921. A ce sujet, voir W. El-Sadeek, ibid., p.225; H. Altenmüller, LdÄ I/7, 1974, 1101-3.922. W.M.F. Petri e, ibid., p.29, signale qu'un certain nombre de tombes ont été ouvertes.923. Cf. H. Gauthier, ASAE 27, 1927, p.4; P. Montet, Géographie I, p.157; K. Zibelius, ÄgyptischeSiedlungen nach Texten des Alten Reiches, TAVO 19, Wiesbaden 1978, p.268-9.




Deux séries de vases canopes, en calcaire, ont été retrouvées dans une tombe dont le

puits s'ouvrait, juste au nord du mastaba de la IIe dynastie, fouillé par Petrie en 1906-7

et qui était recouvert par un mastaba saïte. L'une des séries est anépigraphe. L'autre,aujourd 'hui conservée au Royal Muse um of Scotland N° 1907.713.1, port e le nom du

prêtre sem Imhotep et a été datée de la XXXe dynastie: cf. W.M.F. Petrie, ibid., p.29 et

pl.XXXI A et B (série anépigraphe); Edinburgh, Guide to the Collection of Egyptian

Antiquities (1920),p.28 et pl.VII; PM III2, 1, 297.

De nombreux chaouabtis étaient éparpillés sur le site, dont beaucoup étaient

anépigraphes; W.M.F. Petrie, ibid., p.29 et pl. XXXVII A, en signale un seul d'inscrit, en

faïence, au nom de Bahotepour (BA-Htp-wr).

Cette nécropole n'avait pas seulement été utilisée pour les hommes puisque Petrie y a

retrouvé, comme S. Hassan beaucoup plus tard dans le cimetière central 9 24, des

ossements d'animaux, essentiellement des chats, mais aussi quelques mangoustes,chèvres sauvages et un renard (W.M.F. Petrie, ibid., p.29), ce qui indique une nouvelle

fois que la pratique de la momification des animaux était diffuse à travers toute

l'Egypte à l'Epoque Tardive, sans être toujours liée, apparemment, à un lieu de culte

spécifique de tel ou tel animal.

Un autre aspect de la vie de cette nécropole nous est partiellement révélé par de

brèves inscriptions démotiques, gravées ou peintes sur des blocs en calcaire, retrouvés

dispersés sur le site, et conservés aujourd'hui au Musée de Manchester N° 4618 et 4622, et

au Musée du Caire (N° inconnu): cf. W.M.F. Petrie, ibid., p.29 et pl.XXXVII A; PM III2,

1, 297. Il s'agit dans tous les cas de choachytes, wAH mw, appartenant, pour certains, à la

maison d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou; on trouve aussi un autre toponyme de lecture

difficile et inconnu par ailleurs Ko/Kn, associé à Osiris. Nous connaissons ainsiPetosiris, fils de Pa-di-har-somtous; Ankhapis, fils de Tetersh (?); Ankhapis, fils de

Petapis; Hor, fils de Harprê; Pato, fils de Pétosiris; Psekh, fils de Pétosiris; Tamin,

fille de Khenthotep (?).

Comme le fait justement remarquer Petrie, l'absence de toute formule funéraire dans

ces brefs textes interdit d'y voir des éléments de tombes. Cet auteur les interprète comme

"the marks for the districts of the cemetery where certain firms of undertakers had the

right of burying." Je ne sais si cette assertion peut être tenue pour certaine; on pourrait

également songer à des inscriptions appartenant à un bâtiment où se réunissaient et

œuvraient les choachytes. Quoi qu'il en soit, nous avons là une attestation de l'existence

d'une organisation, chargée des enterrements et du maintien de la nécropole, comme on

en connaît à Memphis même et à Thèbes, et comme il y en eut peut-être une, liée au

personnel du temple d'Isis92 5.

C. LES TOMBES LEPSIUS LG 101-106

Lors de son séjour à Giza, Lepsius fut le premier—et d'ailleurs reste l'un des rares—à

avoir exploré la nécropole saïte de Giza-sud. Malheureusement, les traces écrites qu'il

en a laissées, sont très succinctes: une très brève description, totalement insuffisante et la

mention d'un certain nombre de chaouabtis, provenant de ces tombes rupestres et qui

semblent avoir constitué l'essentiel du matériel funéraire qu'il y trouva. Cf. PM III2, 1,

n.(l), p.296; LD Text I, p.122-5; LD III, pl.276 i; W. El-Sadeek, Twenty-Sixth Dynasty,

924. Cf. supra, p.292 à ce sujet.925. Cf. supra, p.170-1, avec la bibliographie à ce sujet.




p.91-3. Cette dernière, grâce à sa fonction d'inspectrice sur le plateau de Giza, a pu

confronter les éléments de la description de Lepsius avec ce qui est encore visible

aujourd'hui, en réalité fort peu de choses, car, bien sûr, le site a été réensablé. Les tombessont creusées sur le rebord sud-est du désert. La tombe 101 est, en fait, beaucoup plus au

nord que la série 102-106. Ces dernières, creusées dans le rocher friable et de mauvaise

qualité, possédaient une entrée voûtée, soutenue par des blocs de calcaire local, cimentés

entre eux au mortier. On pénétrait ensuite dans une salle rectangulaire, plus longue que

large, taillée dans le rocher, qui ouvre elle-même dans une enfilade de deux autres

pièces carrées. Celles-ci ont chacune un puits, dont le second conduit à l'appartement

funéraire qui était conçu comme une sépulture familiale.

Dans la tombe 101, trouvaille de plus ieurs ch aouabti s du prê tre wn-rA, (var.

), Hor: Berlin N°366 (cf. AEIB II, 590), 8656-61 (pour 8659, cf. AEIB, 595); le

chaouabti Berlin 8654 (AEIB II , 593) appartenait à un autre personnage dont le nom estcassé; 8655 est illisible. C'est dans la tombe 102, que Lepsius a fait une trouvaille plus

importante. Il s'agit d'une série de chaouabtis au nom, sans doute, du propriétaire de la

tombe: le mr sS xnrt wr wHm nswt WDA-Hr Dd·n·f Psmtk-sA-Sxmt m. x. sA TA-Srj-Mnm. x., "le

chef des grands scribes de la prison 92 6, le héraut royal, Oudjahor, dit Psamétique-sa-

Sekhmet, j.v., fils de Ta-cheri-min, j.v.", qui était certainement un personnage

important. Le beau nom basilophore Psamétique-sa-Sekhmet, est à ajouter à la liste

dressée par H. de Meulenaere. En raison de l'emploi du surnom introduit par Dd·n·f au

lieu du beau nom, rn·f nfr, il faut très vraisemblablement dater Oudjahor et sa tombe de

la XXVIIe dynastie au plus tôt, et éventuellement plus tard92 7. Le personnage possédait

toute une série de chaouabtis dont les plus beaux en faïence bleu-vert, mesurent une

vingtaine de centimètres et portent le chapitre 6 du Livre des Morts: Berlin N°938, 4511,

4515; voir LD Text I, p.123-4 et LD III, pl.276 i; J. et L. Aubert, Statuettes, p.224 et pl.57;

H. Schneider, Shabtis I, p.340; W. El-Sadeek, ibid., fig.12, p.92. Il faut y ajouter les N°

Berlin 351, 353-5, qui portent seulement son nom. Les numéros 368 (AEIB II, 589), 5812-3

(AEIB II, 593), 5818-20 (AEIB II, 590), appartiennent à sa mère Ta-cheri-min, fille de la

maîtresse de maison Neskhonsou, ainsi que 370 (AEIB II, 589). On peut compléter cette

liste par un certain nombre d'autres exemplaires, dispersés dans des collections privées

(Aubert, ibid, p.224), signe manifeste du pillage de la tombe à une époque ancienne. Les

N° Berlin 346-349 proviennent également de la tombe N° 102; ils appartiennent à deux

autres personnages, dont les noms sont difficilement lisibles.

D. LA TOMBE DE NYOUAHIBRE

Dans un bref article des Annales, consacré à une tournée d'inspection, A. Bey Kamal928

mentionne l'existence d'un tombeau dans la "montagne située au sud du Sphinx", c'est-à-

dire quelque part dans la nécropole de Giza-sud, sans autre précision. Il aurait été

ouvert et vidé par Mariette qui n'aurait laissé, au fond du puits d'une trentaine de

mètres, que le sarcophage de calcaire, mal dégrossi, dont le couvercle porte une colonne

d'inscription. A l'intérieur subsistaient les restes d'un sarcophage en bois et d'une

momie. Le proscynème nous apprend dans son affligeante banalité que le sarcophage

926. Pour ce titre, voir référence chez H. de Meulenaere, Le surnom, p.16.927. Cf. H. de Meulenaere, ibid., p.26. J. et L. Aube rt, Statuettes, p.224, daten t, qua nt à eux, ce pers onnag e del'Epoque Saïte.928. A. Bey Kamal, ASAE 9, 1908, p.85-6; voir aussi W. El-Sadeek, ibid., p.94-5.




appartenait à l'imakh (auprès) d'Osiris qui préside à l'occident, le grand dieu, seigneur

de Ro-Setaou, Nyo uah ibrê, , fils de Pa-di-tjaou-khef, , et de la

maîtresse de maison, (?).

E. LA TOMBE DE PADISET ET TAIRY ET LES FOUILLES D'ABU BAKR

En 1945-46, l'égyptologue égyptien Abu Bakr a mené une campagne de fouille à Giza-

sud, non loin de la tombe de Tjary, dont malheureusement rien n'a été publié, et qui n'est

connue que par le bref rapport de U. Schweitzer, Or. 18, 1950, p.118-9 et fig.l, pl.l; voir

aussi J. Leclant, Or. 20, 1951, p.346; PM III2, 1, 297; W. El-Sadeek , ibid., p.94. Il s'agit

soit de tombes purement rupestres , soit de sépultures de type mixte, plus complexes, avec

une cour qui précède une chapelle voûtée. Chacun de ces mastabas ou tombes possédait un

puits très profond qui donnait accès à une unique chambre souterraine qui servait de

caveau familial. Ces tombes étaient pillées lorsqu'Abu Bakr les a fouillées; il y anéanmoins retrouvé quelques sarcophages, chaouabtis, canopes et autre petit matériel

funéraire92 9.

Ces objets ont été assez longtemps conservés dans un des magasins du Service des

Antiquités à Giza où j'ai pu les voir dans le début des années 7093 0. Je ne sais ce qu'il en

est advenu depuis lors, étant donné que W. El-Sadeek, ibid., p. 94, signale ne pas les

avoir retrouvés, une dizaine d'années plus tard. Je mentionnerai ceux qui me paraissent

les plus notables.

Provenant de la tombe de Padiset qui était juge, sAb, et fils de la chanteuse de la

fondation pure de Ptah (pA grg wab PtH)931, Tairy, son sarcophage anthropoïde en bois

peint porte une colonne de texte emprunté à un passage des Textes des Pyramides, Spruch

368 § 638, qui apparaît sur un certain nombre de sarcophages tardifs 932 . Un autre

sarcophage de bois peint, trouvé dans la même tombe, appartenait à Tairy, et, bien que

son titre ne soit pas mentionné sur son propre sarcophage, on peut supposer, avec quelque

vraisemblance, qu'il s'agit de la mère du précédent. Parmi les chaouabtis de faïence

bleu-vert, dont certains étaient anépigraphes et d'autres trop abîmés pour être lisibles,

on peut néanm oins citer celui qui appa rtena it à Gemhe p, , fils de

Hedebirou, , et un autr e, au nom du chef des chan teur s de phar aon,

Osorkon, de son beau nom Neferibrê-sa-neith, fils de Iahmès et Amenmerites.

L'exemplaire en question n'est pas en très bon état mais il a été possible de compléter le

nom, la titulature et la généalogie du personnage par d'autres documents. On connaît, en

effet, deux ou trois autres chaouabtis de ce personnage 933 , entrés dans des collections

privées ou des musées à des dates anciennes et qui étaient considérés comme de

provenance inconnue. Encore une fois, cela montre clairement combien le site a dû être

929. Pour les stèles dédiées à Osiris de Ro-Setaou, trouvées dans cette zone, voir supra, p.252-9.930. Grâce à M. Nassef Hassan qui était alors inspecteur en chef du secteur de Giza et m'avait accordél'autorisation de travailler dans ces magasins.

931. Sur les toponymes de la catégorie pA grg n PtH et var., voir entre autres J. Yoyotte, RdE 14, 1962, p.76,

n.(l); A. Schulman, JNES 22, 1963, p.178 et 182; W. Helck, JNES 25, 1966, p.36.932. Comp arer avec le sarcoph age de Mykérinos: supra, p.98, et avec une inscription de la tombe de Pakap:supra, p.284.933. Un exemplaire dans la collection Cochrane, peut-être identique à celui de la collection MacGregor; un

autre chaouabti du même personnage est conservé au Musée d'Aberdeen: cf. H. de Meulenaere, Le surnom, p.6 etn.(14), avec la bibliographie antérieure; voir aussi J. et L. Aubert, Statuettes, p.222; H. Schneider, Shabtis I,p.340.




pillé mais aussi combien il pourrait encore réserver de surprise. Le personnage qui porte

un titre relativement peu courant à l'époque93 4, était vraisemblablement enterré à Giza-

sud où Abu Bakr aurait peut-être découvert sa tombe, à moins que le chaouabti n'ait étéretrouvé en surface.

Enfin je mentionnerai, en passant, plusieurs séries de canopes anonymes, deux statues

de bois de Ptah-Sokar-Osiris, deux grands coffres de bois noir, surmontés d'un Anubis

couchant, etc. Plus intéressante peut-être, la présence au milieu de bijoux et d'amulettes

d'un scarabée criocéphale caractéristique de la XXVe dynastie, dont on ne peut dire ce

qu'il faisait parmi un matériel, relativement homogène et dans l'ensemble beaucoup

plus tardif 935 .

Une belle cuve anthropoïde en calcaire a été retirée par Abu Bakr d'un puits du

secteur qu'il a fouillé. Elle est restée longtemps sur place, au milieu du désert, plus ou

moins protégée par un amas de pierrailles avant d'être mise à l'abri dans un magasin du

Service des Antiquités à Giza où elle est enregistrée sous le N° 75 (cf. A. M. Moussa. SAK

15, 1988, p.225 sq.). Un double texte symétrique court tout autour de cette cuve. Le

propriétaire en était Gemenefhorbak (H. Ranke, PN I, 351, 26 et II, 394), Hm Hr wr

wADty Xry-tp nswt, serviteur d'Horus, wr wADty et chambellan, ce dernier titre étant un

emprunt archaïsant à l'Ancien Empire, tandis que celui de serviteur d'Horus,wr wADty

désignait le prêtre officiel de Bouto93 6.

F. FOUILLE DE J. YOYOTTE AU GEBEL GIBLI

Durant l'hiver 1972, une campagne de fouille a été menée par Jean Yoyotte et Philippe

Brissaud dans la zone de Giza-sud, connue sous le nom de Gebel Gibli qui, auparavant,

avait déjà été partiellement fouillée par Abu Bakr

937

et où se trouvent le MountCovington Mastaba et la tombe de Tjary 93 8. Pour un compte rendu succinct de cette

campagne, voir J. Yoyotte, Ann. EPHE V 85, 1976, p.193, et J. Leclant, Or. 42, 1973,

p.398-993 9.

Le travail qui n'a duré qu'une saison a surtout consisté en un survey préliminaire de

surface et un certain nombre de sondages. Hormis un mastaba isolé de la IVe dynastie,

qui laisse supposer une occupation, au moins sporadique, du site durant tout l'Ancien

Empire et non pas seulement les premières dynasties, ce sont essentiellement des tombes

tardives qui s'échelonnent sans doute de l'Epoque Saïte à l'Epoque Gréco-Romaine qui

ont été retrouvées. Elles présentent une particularité architecturale notable. Il s'agit en

effet de tombes construites, non pas des chapelles mais des mastabas, dont les chambres

voûtées étaient prises dans une superstructure consistant en murs de pierre retenant un

remplissage de gravats. Ce matériau de construction, plus fragile, a dû disparaître au

cours du temps et donner ainsi l'illusion qu'il s'agissait de chapelles et non de mastabas.

Très probablement, comme je l'ai déjà suggéré, le choix de cette architecture a été dicté

par la mauvaise qualité de la pierre qui rendait difficile le creusement de tombes

rupestres. Les tombes étaient pillées; du matériel, assez pauvre a été découvert,

934. Cf. H. de Meulena ere, B1FAO 60, 1960, p.123.935. Voir supra, p.86.936. Cf. H. de Meulenaere, BIFAO 62, 1964, p.155.937. Supra, p.300-1.938.

Cf. PM III², 1, 294 et plan III.939. J. Yoyotte m'a libéralement accordé l'autoris ation de consulter les archives de cette campagne defouilles, ce don t je le remercie.




éparpillé sur le site, dont des masques funéraires, des amulettes, des chaouabtis pour la

plupart anépigraphes, de la poterie. On notera cependant parmi les chaouabtis, l'un

d'eux appartenant au prince et comte, chancelier du roi et serviteur d'Horus, wr wADty...Le secteur avait également servi à des inhumations, plus pauvres encore et plus

rudimentaires, où les sarcophages de bois, ou parfois simplement le corps roulé dans un

linceul, étaient enterrés à même le sable.

G. QUELQUES REMARQUES SUR LA NECROPOLE DE GIZA-SUD

L'étude de ce secteur ne peut être, dans l'état actuel des choses, que très incomplète et

partielle, en raison des destructions sans doute mais aussi de l'insuffisance de nos

connaissances, relatives aux fouilles, toujours ponctuelles, qui y ont été faites.

Néanmoins, l'ensemble des données réunies et utilisées permet de se faire une idée

d'ensemble, au moins approximative, de l'histoire et de l'évolution de Giza-sud. Le site

a été en usage de maniè re sporad ique depuis les premières dynasti es jusqu 'à l'Epoqu eGréco-Romaine. Sans doute, sa position excentrée par rapport au plateau même de Giza

avec les Pyramides et le Sphinx, a-t-elle freiné son développement. En revanche, le

secteur avait certainement une spécificité propre; c'était le lieu même de Ro-Setaou

dont Osiris était le maître, ce qui lui conférait un prestige remontant au début de

l'époque historique. Malgré l'état actuel de délabrement, les chaouabtis trouvés là

indiquent que des personnages relativement importants venaient s'y faire enterrer; enfin

on connaît pour une époque très tardive, l'existence d'une organisation de choachytes qui

avaient, vraisemblablement, la charge du fonctionnement de cette partie de la

nécropole.

6. DOCUMENTS DE PROVENANCE INCERTAINE

Pour en finir avec les nécropoles de Giza à Basse Epoque, je mentionnerai encore un

certain nombre de documents, censés provenir de Giza, mais sans qu'on puisse préciser

davantage leur origine. On sait, par ailleurs, que la mention "Giza" dans un catalogue

de musée, et tout particulièrement dans le Catalogue Général du Musée du Caire, doit

être comprise dans un certain nombre de cas, surtout pour les époques les plus anciennes,

comme "acheté à Giza" et non "provenant de Giza"; or, on n'a pas toujours les moyens de

faire la différence entre ces deux significations possibles. On restera donc circonspect au

sujet des documents qui vont suivre.

A. MONTANT DE PORTE DE OUAHIBRE FLORENCE 2603

Entré très anciennement dans la collection de Florence puisqu'un des plus anciens

catalogues de ce musée le mentionne dès 1859: A. Migliarini, Indication succincte des

monuments égyptiens du Musée de Florence, 1859, p.28. On ne possède pas davantage de

précision sur le lieu de sa trouvaille. Il est aujourd'hui conservé dans ce musée sous le N°

2603. Voir la bibliographie dans PM III2, 1, 310. Il s'agit très vraisemblablement, d'un

montant de porte, provenant sans doute d'une tombe, intégralement préservé. Il comporte

deux colonnes de texte, gravées dans le creux, dont le style très médiocre laisse p résu mer

une époque très tardive, peut-être ptolémaïque. Il s'agit d'un proscynème adressé à

Osiris, seigneur d'Aby dos, en faveur d'u n certain Ouahibrê , , fils de Hepo uas ,




, et de la maît resse de maison, Tjes-set-peret, Il n'y a aucun

indice particulier, permettant d'affirmer que l'objet provient effectivement de Giza.

B. SARCOPHAGE DE HOR LOUVRE D 10

Il s'agit d'un beau sarcophage de granit gris déjà connu par Goodwin et Wilkinson au

début du XIXe siècle. Conservé au Louvre sous le N° D 10. Voir la bibliographie succincte

dans PM III², 1, 311; il n'a, en fait, jamais été réellement publié.

Il date de la fin des dynasties indigènes ou du début de l'Epoque Ptolémaïque et porte

des scènes religieuses, relatives à la navigation nocturne du soleil dans l'au-delà. Il

appartient au prince et comte, trésorier du roi de Basse Egypte, ami unique, prophète,

Hor, fils d'Ounnefer et de Ta-remetj-bastet. S'il provient bien de Giza, cela nous indique

qu'il y avait là sans doute plus de beaux et importants sarcophages de pierre que ce qu'on

en connaît aujourd'hui.

C. COUVERCLE DE SARCOPHAGE DE HOR

Ce couvercle est connu par la copie qu'en a faite Lepsius; on n'est pas sûr du lieu exact où

cet auteur l'a vu; sans doute, à proximité de la tombe LG 78; il le publie en effet avec

quelques documents de provenance mal définie, mais liés à Giza, semble-t-il: cf. LD III,

277 a, avec le texte; et Text I, p.126; PM III2, 1, 311. P.-M. Chevereau, Prosopographie,

p.151, doc. 223, signale le même objet comme ayant été trouvé au Caire, provenant

d'Héliopolis et conservé dans un magasin du Service des Antiquités à Giza, en renvoyant

à H. Bakry, RSO 46, 1971, p.100-3. Pour reconstituer l'histoire récente du document, il

me paraît vraisemblable que le couvercle du sarcophage, vu par Lepsius à Giza, ait été

ultérieurement transporté dans une rue du Caire où Bakry l'a retrouvé, avant de finirdans un magasin du Service des Antiquités, à nouveau à Giza. Evidemment la

provenance supposée d'Héliopolis n'a plus de raison d'être.

Ce couvercle appartient à un certain Hor, fils de TA-xAaw, (cf. H. Ranke, PN

I, 366, 12), qui était généralissime, le premier de sa Majesté, mr mSa wr tpy n Hm·f. Cette

haute charge militaire était accompagnée d'une longue série de titres civils et

religieux, dont certains obscurs; entre autres, rpa HAty-a sDAwty bjty smr wat Hsb xt nb(t) n

Hwt-nTr Mn-nfr, prince et comte, chancelier du roi de Basse Egypte, comptable de toutes

les offrandes dans le temple de Memphis, Hm-nTr Hr nb Hwt-nswt, prophète d'Horus,

seigneur de Hwt-nswt, Hm-nTr Hr nb Hbnw, prophète d'Horus, seigneur d'Hebenou, Hm-

nTr Xrty xnty xm, prophète de Kherty qui préside à Létopolis, Hm-nTr Hp anx wHm PtH,

prophète de l'Apis vivant, héraut de Ptah.

D. CHAOUABTIS

En étudiant les différents secteurs de la nécropole de Giza; j'ai largement mentionné les

chaouabtis de provenance connue, soit qu'ils aient été découverts dans le meilleur des

cas, dans la tombe de leur propriétaire, soit qu'à tout le moins, on les ait retrouvés sur le

site au cours d'une fouille. Un certain nombre de musées et de collections particulières

possèdent d'autres exemplaires qui sont réputés provenir du site, sans davantage

d'informations concernant le lieu effectif de leur trouvaille. Ces indications peuvent

être sujettes à caution et doivent être tenues po ur telles. Néanmoins , certains cas nous ont

montré que la provenance d'objets, entrés depuis fort longtemps dans des collectionsavait été corroborée par des fouilles plus récentes qui avaient permis de mettre au jour




d'autres exemplaires de chaouabtis, appartenant aux mêmes personnages: ainsi

Ankhpakhered9 4 0 dans la nécropole orientale ou encore Osorkon à Giza-sud 941 . C'est

pourquoi je mentionnerai d'autres chaouabtis, traditionnellement attribués au site deGiza, ce qui un jour, peut-être, sera infirmé ou confirmé94 2.

Le Musée du Caire en possède un certain nombre: ceux du général, Hry mSa, Pikhaas,

, né de Tachedidi 943 : CGC 47465-6; voir P. Newberry,

Funerary Statuettes I, p.148 et III, pl.62. Les N° CGC 47467-73, anépigraphes,

appartiennent également à ce personnage dont la tombe, aujourd'hui perdue, devait être

située à Giza. Il existe, en fait, plus d'une quarantaine de chaouabtis appartenant au

général, dispersés dans des musées ou des collections privées: voir H. Schneider, Shabtis

I, p.340; J. et L. Aubert, Statuettes, p.253; et P.-M. Chevereau, Prosopographie, doc. 283,

p.184. Les chaouabtis CGC 47514-6 (= JE 1980) appartiennent à un certain

Ankhpakhered, prophète de la dame d'Imaou: P. Newberry, ibid., p.155-6

944

. CGC47526 (= JE 1981): la joueuse de sistre d'Amon-Rê Sonther, jHyt n 'Imn-Ra nswt nTrw,

Chebsopdet, : P. Newberry, ibid., I, p.158 et III, pl.42; CGC 47589: rpa HAty-

a sS Hr ... Hm-nTr Sxmt ... WAH-jb-Ra (?), : P. New ber ry, ibid., I,

p.168; CGC 47853: Imn-m-Hb ms n : P. Newberry, ibid., I,

p.251; CGC 47856: 'Iy-m-Htp ms n TA-Srj-n-tA-jht P. Newberry, ibid., p.252.

Un chaouabti d'une collection privée suisse, publié par J.-L. Chappaz, Les figurines

funéraires égyptiennes, p.34, appartenant au scribe de la maison d'Amon, sS pr Imn xA

..., Kha..., proviendrait, sous toute réserve, de Giza; il daterait de la Troisième Période

Intermédiaire. Dans la collection Cochrane, déjà citée 94 5, la statuette d'Onnophris, Wn-

nfr, fils d'Aper, a pr. cf. Griffith, JEA 3, 1916, p.196. A la suite de M.-L. Buhl,

Sarcophagi, p.26-7 et 213, J. et L. Aubert, Statuettes, p.231-2, proposent Giza comme une

provenance possible, mais tout à fait aléatoire, de nombreux chaouabtis, appartenant

au scribe royal et majordome, Padipep.

940. Voir supra, p.206-8.941. Voir supra, p.300.942. Ma liste n'a, du reste, cela va de soi, aucune préte ntion d'exhau stivité. La recherche de chaouabti sprove nant d'un site donné, de par les musées du mond e et les collections privées , ces de rniè res étant la plu par tdu temps d'un accès peu facile, est une quête sans fin et forcément vouée à l'imperfection et l'inachèvement.943. Pour ce nom, voir M. Thirion, RdE 31, 1979, p.83.944. Supra, n.(609).945. Cf. supra, p.300 et n.(933).



CONCLUSION

Nous voici arrivés au terme de cette étude du site de Giza durant le premier

millénaire, menée en fonction de deux paramètres qui se recoupent parfois: les repères

chronologiques fiables qui servent de jalons dans la reconstitution historique; les

ensembles documentaires cohérents, par leur lieu d'origine précis lorsqu'il est connu ou

par leur nature même; il peut s'agir des bâtiments ou d'objets mobiliers appartenant à un

type bien défini comme des stèles, chaouabtis, etc. Ce travail est fondé sur la

publication, l'analyse, le commentaire d'une très grande quantité de documents dont bon

nombre étaient inédits et certains, publiés il y a fort longtemps. Si l'inventaire n'est pas

exhaustif, ce qui est impossible, il tend, du moins, à être aussi complet que possible.

Pourtant, le but visé n'était pas l'établissement d'un catalogue d'objets qui a ses mérites

en soi—l'enrichissement de la documentation—mais aussi ses limites.

De l'accumulation de documents, parfois insignifiants et peu significatifs par eux-

mêmes, naît confrontation et rapprochements; des lignes directrices se font jour, qui

permettent de jeter les bases d'une histoire suivie. Ainsi, à partir de documents épars, on

peut retracer l'histoire de Giza durant un millénaire, reconstituer son évolution

religieuse et, finalement, tenter d'apprécier le rôle qu'il a joué dans un cadre plus large,

au moins celui de la région memphite. Mais cela même ne suffirait pas. En saisissant des

indices tels que la présence de la XXIe dynastie sur le site, le développement du culte

d'Isis, on peut rattacher les événements dont Giza fut le théâtre à l'histoire plus large

de l'Egypte.

A l'aube du premier millénaire, Giza sort d'une époque brillante où se sont dessinéesles caractéristiques propres à la vie de ce site, après le temps des Pyramides. Rappelons

les brièvement. Antique nécropole, pratiquement abandonnée durant le Moyen Empire,

elle est resurgie de l'oubli dans le sillage de Memphis devenue centre militaire,

économique, administratif, religieux et artistique qui n'avait rien à envier à Thèbes,

capitale politique, résidence officielle des pharaons et nécropole royale. Tout en

profitant de l'influence bénéfique de Memphis, Giza préserva son autonomie et son

originalité. Si le site ne connût guère de succès comme nécropole, contrairement à

Saqqara dont on découvre mieux, d'année en année, l'importance au Nouvel Empire, il

prit en revanche un tournant nouveau qui allait être sa marque spécifique. Giza devint

un des grands lieux de pèlerinage de l'Egypte, qui sut s'attirer les faveurs royales et la

dévotion populaire. La figure d'Harmachis, selon l'interprétation nouvelle que les

Egyptiens donnèrent, à cette époque, de la statue colossale du Grand Sphinx, domine le

site de Giza. Objet de la sollicitude royale, il fut plusieurs fois dégagé du sable, rendu à

la vue, restauré et protégé. Autour de son temenos à l'air libre où l'on venait déposer des

stèles votives, les souverains bâtirent des chapelles qui lui étaient consacrées. Le dieu

entré dans le panthéon solaire héliopolitain, servait de garant à la royauté. Mais le

temenos ou, du moins, ses abords, fut aussi un de ces lieux où le peuple prie et sollicite le

dieu miséricordieux. Ce n'est pas seulement à Harmachis mais à la forme composite




Houroun-Harmachis qu'on adresse les prières. Le Sphinx, figure égyptienne par

excellence, en était venu à incarner un dieu de l'étranger, amené de Syrie-Palestine en

ces temps où l'Egypte s'était largement ouverte aux influences extérieures. Qu'est-ce quiattirait princes et rois et plus modestes personnages aux confins désertiques du nome

memphite? Le Sphinx, à coup sûr, mais avec arrière-fond de pyramides. On venait

admirer, comme nous le dit explicitement un texte, les monuments antiques des pharaons

dont les noms n'étaient pas tombés dans l'oubli. Le souci du passé et de l'histoire, si on

ose cet anachronisme, de l'histoire telle qu'on la concevait à cette époque, étaient déjà

présents dans cette quête qui, plus tard, se muera en un goût plus poussé pour l'archaïsme.

Le retour aux origines a été une constante dans l'histoire égyptienne et non seulement un

sursaut de l'Epoque Saïte pour contrebalancer les difficultés politiques. Dès le Nouvel

Empire, Giza prit aux yeux des contemporains la dimension d'un site chargé d'histoire.

C'est ce qui peut expliquer, bien que le mécanisme de son déclenchement nous échappe, le

développement, parallèlement à la dévotion pour Harmachis, d'un culte d'Isis,

imprégné du caractère des pèlerinages populaires. C'est autour de l'ancienne chapelle

funéraire, désaffectée, de la pyramide G I-c, la plus méridionale des petites pyramides

subs idia ires à l'est de Chéo ps, que se cristallisa ce culte , don t la poli tique officielle fut

loin de se désintéresser, comme l'attestent des témoignages depuis Aménophis II jusqu'à

Merenptah. Ce lieu était-il chargé du souvenir d'une princesse, Henoutsen, qui aurait

été enterrée dans la pyramide, comme veut le faire croire un document de la XXVIe

dynastie, gravé au nom de Chéops? Rien ne nous autorise à le dire. Néanmoins, c'est là

que fut, sans doute, établi le premier édifice qui englobait la chapelle funéraire et la

détournait de son usage primitif, selon une habitude fortement enracinée chez les

Egyptiens. Rien, ou presque rien, ne nous est parvenu de cette première phase de lachapelle d'Isis qui fut sans doute rasée au temps de la XXIe dynastie pour faire place à

un bâtiment plus important. Quelques objets mobiliers, stèles, bassin à libation,

retrouvés dans les parages, mais pas en place, et les nombreuses bagues offertes en ex-

voto à la déesse, témoignent de l'existence d'un culte populaire qu'on est tenté de

comparer à celui qui était rendu, un peu plus au sud, à Abousir, à la Sekhmet de Sahourê.

Avant même qu'elle ne devienne la déesse tutélaire des lieux, avec l'épithète de

dame des Pyramides, Isis était vénérée non loin d'Harmachis et sa chapelle au pied des

Pyramides, était peut-être la deuxième station du pèlerinage sur le plateau. Mais au-

delà de cet état de fait, ce qu'il faut impérativement souligner c'est le développement

très précoce d'un culte autonome de la déesse, indépendant de celui d'Osiris, dès la

XVIIIe dynastie, à une époque où sont encore rares les temples et les chapelles qui luisont consacrés. C'est une indication qu'il faut, en des points précis et inattendus comme le

site de Giza, pour rechercher les prémisses du floruit tardif des cultes d'Isis, remonter à

une époque bien antérieure. La déesse qu'on révérait alors, devait s'apparenter par bien

des aspects, comme plus tard encore, d'ailleurs, à l'Hathor des cultes populaires. Est-ce

la présence d'Harmachis, autrement dit une forme d'Horus, qui fit choisir Isis au

détrime nt d'Hatho r? On peut le suggérer mais sans pouvoir l'affirmer.

A côté d'Harmachis et d'Isis, comme si la sainte famille divine se trouvait

éparpillée en trois lieux de culte différents, Osiris eut aussi sa place à Giza, règnant sur

Ro-Setaou terrestre, qui désigne une partie de la nécropole. Avec ce culte on remonte, une

fois encore, à la haute antiquité du site puisque le toponyme est connu depuis les Textesdes Pyramides et que Giza servit de lieu d'inhumation, dès les premières dynasties. Le



CONCLUSION 307

dieu y posséda très vraisemblablement un temple, dès le Nouvel Empire, et son

influence, dont les bases étaient fermement établies, n'allait cesser de grandir sous sa

forme de seigneur de Ro-Setaou.

Après le long déclin de la fin de l'Epoque Ramesside, peu ou pas attestée à Giza, ce

qui ne saurait surprendre étant donnée la rareté des témoignages de cette époque, s'ouvre

pour l'Egypte une ère nouvelle, elle aussi empreinte de difficultés et résonnant de "bruit

et de fureur." Memphis, et par conséquent Giza, de par sa position stratégique, était

convoitée de tous. De fait, la ville resta dans l'orbite des souverains ou des roitelets du

nord auxquels elle prêta allégeance, de gré ou de force. Elle demeura, du reste, un des

centres urbains dont le rôle fut le plus influent à cette époque.

Que les souverains de la XXIe dynastie n'aient guère bâti hors de Tanis, la capitale

tout juste fondée et pourvue du mobilier de Pi-Ramsès, n'est pas véritablement étonnant.

C'était là, sans doute, déjà une œuvre considérable que de créer une cité nouvelle, àpartir de rien, et de plus, leur pouvoir ne s'étendait guère au sud de Memphis. Toute

trace d'activité hors de leur capitale est d'autant plus précieuse à recueillir et Giza, à

cet égard, reste une source inégalée. Les documents nous permettent de dire qu'on

construisit sous Psousennès Ier une chapelle où, pour la première fois, apparaît

l'épithète dont Isis ne se départira plus: la dame des Pyramides. C'est

vraisemblablement à l'instigation d'une famille sacerdotale memphite que fut édifié ce

bâtiment, sans doute très similaire à d'autres, contemporains, mis au jour à Memphis.

Peut-être était-ce la même famille qui œuvra à Memphis et à Giza mais nous n'avons

pas assez de preuves pour l'affirmer. Le nom du prêtre d'Isis sur le linteau daté de

Psousennès est en lacune comme l'est celui du propriétair e de la statue, retrouvée non loin

du temple.Sous Amenemopé, les témoignages sont plus nombreux; on a retrouvé un certain nombre

d'éléments mobiliers appartenant également à une chapelle: linteau et montants de

portes, fragments de colonnes. Probablement est-ce là encore l'œuvre de prêtres

memphites, dévôts d'Isis et fidèles à leur souverain du nord. Outre les fragments épars,

des vestiges demeurent en place à l'est de la chapelle funéraire de la pyramide G I-c. Si

les salles centrales , salle à quatre colonnes et kiosque à deux colonnes, n'offrent pas , par

elles-mêmes, de critères de datation suffisants, on peut toutefois leur assigner une date

approximative, en fonction des bâtiments annexes, postérieurs, qui les entourent et dont

l'âge peut être mieux cerné. Elles remontent, très vraisemblablement, à la XXIe dynastie

qui marque la première étape de l'agrandissement du temple tel que nous le connaissons.

En revanche, il est difficile de leur attribuer les fragments de Psousennès et

d'Amenemopé, particulièrement les éléments de colonnes qui, malheureusement, ne

peuvent être assortis aux bases et fûts restés en place. Il faut sans doute imaginer, dès la

XXIe dynastie, un ensemble assez complexe avec le noyau du temple qui sera plus tard

modifié sous les Saïtes et des chapelles annexes, bâties par les prêtres désormais au

service de la déesse.

Déjà installé à Giza, on voit le culte se développer dans cette chapelle locale qui sera

le noyau d'une constellation de petits édifices cultuels ou à usage funéraire. Isis, de par

son épithète de dame des Pyramides, est devenue la déesse tutélaire du site, défini par

ses monum ent s immuables d ont il importait p eu, au fond, qu'ils aient été profanés ou mis

hors d'usage. Par une sorte d'anachronisme qui ne pouvait gêner les Egyptiens, Isis tard




implantée sur le site, est amenée à présider aux destinées de monuments d'une antiquité

bien plus haute.

Cependant les autres cultes poursuivaient leur carrière même si nous ne disposons quede peu de documents bien datés, pour cette époque. Il n'est pas exclu qu'un relief au nom

d'Amenemopé, représentant un sphinx, provienne de Giza, et on sait qu'un certain

nombre de personnages de rang plus ou moins élevé dans les hiérarchies sacerdotales

memphites, étaient également rattachés à la maison d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou, ce

qui nous indique qu'elle fonctionnait alors.

Les témoignages royaux, qui ont le mérite de nous offrir des jalons chronologiques sûrs,

sont assez clairsemés entre les XXIe et XXVIe dynasties, ce qui correspond, après tout, à

une période de difficultés grandissantes pour le pays: scarabée de Chechanq Ier, plaque

au nom d'un des deux Nékao, statuette d'un certain Smendès, grand chef des Ma,

caractéristique de l'époque de l'anarchie libyenne.Un autre document d'une portée plus importante pour l'histoire du temple d'Isis et de

Giza date aussi de cette période. Le sarcophage de bois de l'enfant du chef des

étrangers, Bepeshes, a été retrouvé dans une structure de pierres et de briques, faisant

partie du temple d'Isis, malheureusement en si mauvais état qu'on en ignore la

configuration au-dessus des fondations. Ce personnage était déjà connu par une

remarquable statue de bronze, jadis trouvée à Memphis; ses nom et titre ainsi que le

style de l'objet ont conduit à une datation XXIIe-XXIIIe dynasties. Outre l'intérêt

indéniable d'avoir localisé la sépulture de ce chef libyen, nous tenons là des indications

historiques et religieuses fort précieuses. Au lieu d'une solution de continuité entre le

début de la Troisième Période Intermédiaire et l'Epoque Saïte, nous assistons à un

déve loppement progressif du temple qui s'étend vers le nord. Cet agra ndis sement fut

destiné à un usage funéraire et on retrouve à Giza cette pratique, inaugurée avec

Psousennès à Tanis, de bâtir des sépultures à l'intérieur du temple, pratique qui essaima

à Memphis, Léontopolis, Medinet Habou et Sais. Il semble que ce furent des rois ou, à

tout le moins, des membres de familles royales qui aient bénéficié de cette coutume, sur

les sites mentionnés. Ici il s'agit tout au plus d'un dynaste local au pouvoir restreint,

mais le temple, lui aussi, n'avait sans doute qu'un rayonnement local dans l'orbite de

Memphis. Il faut tout de même souligner que le lieu choisi pour la sépulture n'est plus

simplement le temenos du temple mais le temple lui-même dont il est, en fait, une des

salles. La confusion ou la distinction entre culte divin et culte funéraire est un problème

qu'on ne peut manquer de poser face à cette situation. Il faut croire que les morts, une fois

enterrés, n'étaient pas entachés d'une impureté qui aurait interdit leur présence à

l'intérieur d'un temenos ou d'un temple.

Quoi qu'il en soit, cette trouvaille faite au temps de Reisner, ce qui ôte

malheureusement l'espoir d'en préciser les détails archéologiques, est à rapprocher

d'autres découvertes d'ensembles, sinon similaires, du moins comparables. Les fouilles

actuelles dans la nécropole royale de Tanis montrent clairement que les tombeaux eux-

mêmes ne sont qu'une partie de structures plus vastes, en briques, dont on commence à

comprendre l'agencement94 6. A Hérakléopolis, la nécropole de la Troisième Période

Intermédiaire, encore incomplètement mise au jour, semble présenter de grandes

similitudes avec le temple d'Isis et ses dépendances: des tombes, dont celle d'un

946. Ph. Brissaud, Cahiers de Tanis 1, 1987, p.7-43.



CONCLUSION 309

Osorkon, fils d'un grand chef des Ma, entourant une chapelle centrale, le tout ayant été

réutilisé à l'Epoque Saïte94 7. Avec tous ces résultats nouveaux, on peut espérer mieux

connaître le type de sépultures qui fut en usage durant cette période, encore empreinted'obscurité.

En dépit de l'intérêt indéniable que portèrent les rois kouchites à la ville de

Memphis, on n'en trouve guère de trace archéologique directe sur le site de Giza, si ce

n'est un scarabée criocéphale. En revanche, la généalogie d'un personnage comme Harbes

nous laisse supposer que sa famille était déjà installée à Giza vers la fin de l'Epoque

Ethiopienne.

L'Epoque Saïte, elle, qui sur le plan artistique au moins, loin d'être en rupture avec la

dynastie précédente, apparaît au contraire, bien souvent, comme sa continuation, va être

pour Giza une période d'intense activité religieuse et funéraire. On a souvent insisté sur

le goût pour l'archaïsme, le retour au passé des Saïtes et qualifié leur art, de renaissance

néo-memphite. Mais il ne faut y chercher cependant aucune servilité par rapport au

passé car le sens de l'innovation et de la création n'est pas mort. D'autre part, on ne peut

oublier que ce mouvement se situe dans une perspective beaucoup plus large, qui est la

recherche de modèles anciens que les Egyptiens ont toujours prisés et qui s'est peut-être

seulement accentuée dans les temps difficiles que connaissait le pays.

Que la région memphite ait été un lieu privilégié pour cette quête, est facile à

comprendre. Elle offrait encore aux yeux des Egyptiens du VIIe siècle des témoignages,

relativement accessibles, d'un passé prestigieux pour lesquels ils n'hésitèrent pas à se

faire archéologues quand la nécessité le réclamait. Ils ne furent pas, d'ailleurs, des

imitat eurs indifférents à leurs modèle s mais consacrèrent souvent des efforts coûteux

pour les remettre en état ou restaurèrent des cultes qui ne furent pas fictifs, comme on lelit parfois.

Le temple d'Isis va alors entrer dans une phase de grand développement. Autour du

noyau central édifié entre les XXIe et XXIIIe dynasties, des chapelles sont construites au

nord et au sud, barrant complètement la rue qui longe les pyramides de reines; puis,

lorsqu'il n'y eut plus de place, il n'y eut d'autre ressource que de creuser d'autres

chapelles dan s le mastaba mê me de Khafkhoufou et de son épouse, qui borde la rue à

l'est. Certaines de ces constructions sont décorées; d'autres, ou du moins ce qu'il en reste,

anépigraphes. Les reliefs qui ont subsisté, sont caractéristiques de l'art saïte, fait

d'emprunts au passé, tout autour encore présent, mais d'emprunts, modifiés en fonction

des réalités et des goûts contemporains. L'une de ces chapelles, au moins, est bien datée

puisque nous savons que son propriétaire, Harbes, vécut sous le règne de Psamétique Ier.

C'est lui, aussi, qui a laissé une table d'offrandes, une st atue de sa mère, une stèle de

donation et quatre statues dont il ne fait guère de doute qu'elles proviennent

effectivement de Giza.

C'est à ces agrandissements qui accompagnaient très probablement des réfections de

la partie centrale du temple, que fait allusion la stèle dite de la fille de Chéops. Sous le

couvert du nom de ce roi, l'au teur véritable est resté anonyme. Cependan t, l'inventa ire

des biens du te mple, la rénovation du mo nument et la restauration des offrandes, c'est-à-

dire du culte lui-même, datent sans doute de la XXVIe dynastie, et même à son

commencement, car tous les indices vont en ce sens. C'est en effet au début de l'Epoque

947. Cf. J. Leclant, Or. 55, 1986, p.264; et C. Perez Die, Archéologia 225, juin 1987, p.44-8.




Saïte qu'il faut fixer l'instauration de sacerdoces, liés au culte d'Isis, les prêtres d'Isis

existant, eux, antérieurement déjà. On assiste à la renaissance des cultes commémora tifs

des rois anciens, Chéops, Chéphren, Didoufri et Mykérinos, célébrés par une seulefamille de prêtres d'Isis tout au long de six générations; famille dont les membres, à

partir de la troisième génération, prirent l'habitude de graver leurs généalogies sur les

murs de la chapelle d'Harbes qui était le contemporain de leur ancêtre: Pami. Un autre

personnage, un dénommé Ptahdiiaou, fut aussi détenteur sous la XXVIe dynastie, des

titres de prophète de Chéphren et Didoufri. Si l'emplacement de sa chapelle est

aujourd'hui perdu, on peut tout au moins supposer qu'elle était située, sinon dans le

temenos du temple, du moins à proximité.

De tout cela, il ressort avec clarté que le culte d'Isis était alors florissant et

étroitement lié à l'histoire du site puisqu'elle était la dame des Pyramides et qu'en

même temps qu'elle, les auteurs de ces pyramides étaient honorés. Par ailleurs, un

thème isiaque par excellence et appelé à connaître plus tard un vif succès, apparaît ici

dès le début de l'Epoque Saïte. Isis allaitant le dieu Horus enfant, est représentée sur

une paroi de la chapelle d'Harbes. La Stèle de la fille de Chéops permet, elle aussi, une

approche précieuse de la théologie d'Isis à cette période: elle s'y manifeste comme Isis-

Hathor ce qui est également le cas, sans doute, sur la statue d'Harbes présentant une

égide. Et à cet aspect double de la déesse, qui sera si souvent le sien dans ses grands

temples de l'Epoque Ptolémaïque, s'adjoignent des formes secondaires: Isis-Meskhenet,

Isis-Scorpion, Isis qui est sur le trône, Isis du mammisi. On voit déjà se manifester la

tendance à l'universalisme de la personnalité de la déesse que les arétalogies d'Isis,

peut-être d'origine memphite, traduiront de manière éclatante.

Isis ne fut pas la seule à être vénérée sur le site. La même Stèle de la fille de Chéopsrelate d'une manière malheureusement allusive, rendue encore plus obscure par les

lacunes, la sollicitude dont la statue d'Houroun-Harmachis fut l'objet. Restaurée, les

prêtres d'Isis qui étaient également prêtres d'Harmachis, lui rendirent un culte. Des

faucons, comme celui d'Harbes ou des sphinx, tels celui qui porte le cartouche d'Apr iès

étaient toujours déposés en ex-voto. En dépit du silence d'Hérodote, la figure du Sphinx

était sans aucun doute encore un des points d'attraction du site de Giza.

Le troisième lieu de culte important était le temple d'Osiris, seigneur de Ro-Setaou

qui régnait en maître sur la nécropole. S'il n'a pas été précisément localisé, du moins est-

il mentionné sur la Stèle de la fille de Chéops, comme l'un des points de repère dans la

description topographique des lieux. Si Harbes avait choisi le temple d'Isis pour bâtir

sa chapelle, il n'en érigea pas moins une stèle de donation en faveur d'Osiris, mentionné

à diverses reprises sur ses monuments. La famille sacerdotale, attachée au service d'Isis

ne détenait pas de charge dans le temple d'Osiris, mais Ptahdiiaou était, lui, prophète

du dieu. C'est également sous la protection d'Osiris que se place Psamétique II tandis que

des particuliers consacraient des statues de pierre ou de bronze ou des stèles à la

divinité.

Ce passage en revue des cultes du plateau de Giza appelle, bien sûr, une constatation

qui s'impose. La triade Osiris, Isis et Horus, sous la forme d'Harmachis, est présente et

les trois divinités peuvent être mentionnées ensemble; rarement, il est vrai. Et pourtant,

ce n'est pas exactement la famille du mythe osirien avec Isis, épouse et mère, Horus, le

fils, qu'il faut vouloir retrouver à tout prix. Isis a acquis un statut à part entière; elle

apparaît bien davantage comme la protectrice du site, étroitement liée aux pyramides



CONCLUSION 311

et aux pharaons qui y furent enterrés que comme la mère d'Horus et l'épouse d'Osiris.

Horus, quant à lui, a adopté une forme particulière, spécifique de Giza, qui fait de lui

Houroun-Harmachis, incarné dans le Grand Sphinx, et cela depuis les débuts de laXVIIIe dynastie. C'est Osiris, finalement, qui conserve le rôle le plus traditionnel, celui

de maître de la vieille nécropole.

Cette nécropole, délaissée au profit de Saqqara durant le Nouvel Empire, connut un

gra nd regain de faveur, su rtout à par tir de la XXVIe dynasti e et jusqu' à l'Epoque

Ptolémaïque. On y rencontre des membres du clergé local, mais tous ceux qui sont connus

par d'autres documents, n'ont pas été retrouvés; des officiels qui, visiblement, exerçaient

leurs charges à Memphis dont le rayonnement demeurait grand, mais aussi des

dignitaires venus de cités du delta, phénomène qui se manifeste de manière comparable

à Saqqara. A cela on peut offrir une première explication: les tombes creusées dans le

plateau libyque pouvaient paraître plus sûres et plus durables que celles des kôms dudelta, toujours menacées. Mais une autre raison, moins pragmatique, a certainement

présidé au choix de plus d'un de ces notables qui avaient élu Giza pour lieu de sépulture.

On a vu le rôle qu'avait joué pour les Saïtes la recherche du passé, le soin qu'ils avaient

consacré à la remise en état des vieux monuments dont les maîtres étaient à nouveau

officiellement honorés. Il n'es t donc pas surpre nan t qu' on ait alors souhaité venir se

faire enterrer en un lieu aussi prestigieux et chargé d'histoire.

Avant même les Saïtes, un dynaste libyen s'était fait construire une modeste tombe,

accolée à la chapelle d'Isis, dans son temenos. Sans doute n'était-ce pas un cas isolé et si

nous n'en avons pas retrouvé d'autres exemples, ce n'est pas seulement à cause du manque

de rigueur des fouilles qui furent menées dans ce secteur, mais aussi parce que, sous la

XXVIe dynastie, on procéda à de profondes transformations du temenos d'Isis au

détriment de son état antérieur. Ce cas, même un ique, est de toute manière un témoignage

qu'à Giza, comme ailleurs, on introduisit cette pratique nouvelle, inaugurée à Tanis,

d'enterrer à l'intérieur de l'enceinte sacrée du temple. Elle se poursuivit aux époques

ultérieures puisqu'une bonne partie des chapelles du temenos d'Isis possèdent leur puits

avec des chambres souterraines qui, malgré les pillages, ont livré un certain nombre

d'éléments de matériel funéraire, sarcophages grossiers, fragments de stèles,

chaouabtis, etc. Ce matériel, toutefois, est trop incomplet pour qu'on puisse dire que ces

tombes furent destinées aux desservants du temple d'Isis qui semblent avoir eu

également la charge de rites à caractère funéraire, comme les libations, et dont certains

portaient le titre de président de la nécropole. Les enterrements ne furent pas confinés à

l'espace restreint du temenos. Toute la nécropole orientale servit à nouveau. Bien

souvent, on se contenta de réutiliser des tombes anciennes, quitte à les modifier, mais on

creusa aussi de nouveaux puits. Les tombes furent remployées plusieurs fois entre la

XXVIe dynastie et l'Epoque Ptolémaïque qui connut aussi des inhumations de pauvres,

ces grands absents de l'archéologie égyptienne, inhumations parfois disposées à même

le sol, dans les rues qui sillonnaient la nécropole.

On a également retrouvé deux tombes rupestres dans la bordure rocheuse qui

délimitait le temenos du Sphinx, aujourd'hui privées de tout décor. L'espace encore

vide, au nord de la chaussée de Chéphren, fut choisi pour creuser des puits profonds,

maintenant inaccessibles, qui abritèrent, chacun, plusieurs sépultures; parmi elles, celle

de l'épouse d'Amasis et de son fils, peut-être transférés là après un premier enterrement




à Sais. La partie centrale de la nécropole, au relief irrégulier, avec ses mastabas

construits et ses tombes rupestres, fut, à l'instar de la nécropole orientale, réutilisée pour

des inhumations, généralement assez sommaires. Enfin la zone méridionale, au sud dupiton rocheux qui domine le cimetière moderne, connut, elle aussi, un grand

développement. Le beau tombeau de Tjary est le principal témoin d'une vaste nécropole

qui abrita des personnages important s et des individus plus modestes, jusqu'à l'Epoque

Roma ine. Malgré l'insuffisance des fouilles et les pillages dras tiques qui ont sévi

jusqu'au XXe siècle, l'accumulation de ce qui subsiste de documents prouve une occupation

régulière de l'ensemble du site à partir de la XXVIe dynastie, au moins, et jusqu'à

l'Epoque Romaine.

Lorsque l'Egypte fut sous la domination étrangère, les cultes indigènes se

poursuivirent. Le temple d'Isis montre encore des traces d'utilisation de cette période.

Nous savons qu'Osiris de Ro-Setaou avait toujours ses prophètes, grâce à des titulaturesde prêtres du clergé memphite. Mais, parallèlement, ce lieu de pèlerinage qu'était Giza

pour les Egyptiens, devint aussi objet de curiosité pour les Grecs. C'est eux qui

dénommèrent le Sphinx, Harmachis, parfois assimilé à Hélios, et vinrent à leur tour en

pèlerinage devant le colosse dont les pattes avant furent couvertes de prières et

d'inscriptions versifiées, tandis qu'une vaste esplanade était installée face à la statue.

Tout comme les colosses de Memnon à Thèbes, le Sphinx parla à l'imagination des Grecs

et sut les séduire. A leur tour, les pharaons romains firent montre de sollicitude pour la

statue, toujours menacée par l'envahissement du sable. Comme le relatent les textes de

décrets ou d'inscriptions rédigées en grec, stratèges et préfets d'Egypte veillèrent au

désensablement du temenos, à la réparation des murs qui l'entouraient, à l'installation

d' un autel en face de la statue, sous les règnes de Tibère, Néron, Marc-Aurèle et Septime-Sévère qui visita le site lors d'un voyage en Egypte 9 48 . Ainsi jusqu'à la fin de la

civilisation pharaonique, ce site exceptionnel garda un rayonnement qui devait même

toucher les étrangers.

A côté des traces archéologiques de la présence grecque et romaine, retrouvées sur

place, nous devons prendre en considération, également, les témoignages des historiens

qui, en marge de leurs descriptions et informations, transmirent aussi certaines

traditions et légendes, ou parfois en inventèrent d'autres. Le premier de tous, c'est

Hérodote qui côtoya des prêtres et des informateurs égyptiens et visita le site en pleine

activité. Outre les descriptions des monuments eux-mêmes qui se limitent, en fait, aux

pyramides, nous voyons apparaître des thèmes mi-historiques mi-légendaires qui serontrepris, plus ou moins fidèlement, par ses successeurs. Que la damnatio memoriae de

Chéops et de Chéphren dont parle Hérodote, ne puisse être tenue pour vraie, nous le

savons par l'existence de cultes commémoratifs des rois. Mais, sans doute, cette

affirmation traduit-elle l'existence d'un courant populaire hostile, distinct de la

tradition officielle. Sur le Sphinx dont le culte était alors bien vivant, silence. En

revanche des légendes s'élaborèrent autour de trois figures de femmes, reine, princesse et

courtisane qui ne cesseront de hanter l'imaginaire des Grecs. La fille de Chéops,

respectable princesse de la tradition égyptienne, officielle et décente, est prostituée par

son père chez Hérodote qui avait peut-être entendu des histoires peu édifiantes de la

948. Sur les témoignages de l'Epoque Gréco-Romaine, voir C.M.Z., "Bousiris" , p.97-8; et E. Bernand,

Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphik 51, 1983, p.185-90 et pl.12.



CONCLUSION 313

bouche des Egyptiens eux-mêmes. Tout comme cette fille demeurée anonyme—s'agit-il

d'Henoutsen de la tradition saïte?—Doricha-Rhodopis la Grecque, courtisane fameuse,

aimée du frère de Sappho, se serait fait construire la troisième pyramide, celle deMykérinos. Ainsi Hérodote se fait-il l'écho d'une légende, déjà élaborée dans les

milieux grecs de Naucratis lorsqu'il arriva en Egypte, mais qui s'implanta sur le site de

Giza. Elle y était solidement ancrée puisque Pline l'Ancien la rappelle encore. Quant à

Nitocris, la reine égyptienne dont l'historicité n'est pas à mettre en doute, elle s'était

vu attribuer par les Egyptiens eux-mêmes, la construction de la même troisième

pyramide aux dépens de Mykérinos, qui fit les frais des légendes, tant grecques

qu'égyptiennes. Du Sphinx, Pline seul parlera, notant d'ailleurs qu'avant lui, on avait

gardé le silence sur la statue. Là aussi, on constate l'élaboration d'une légende qui fait

du Sphinx un tombeau, celui d'un certain roi Armais.

Au total, quelle image peut-on se faire de l'histoire de Giza à la seule lecture

d'Hérodote, Manéthon, Diodore, Strabon et Pline94 9? En matière de chronologie, on sait

que ces auteurs ont parfois confondu les siècles si ce n'est les millénaires et que les rois

saïtes se sont vu attribuer la construction des pyramides à la place de leurs lointains

prédécesseurs. Du point de vue archéologique, si leurs descriptions laissent parfois à

désirer, il n'en demeure pas moins qu'elles méritent une analyse sérieuse pour les

confronter aux vestiges retrouvés. Mais ce qui est peut-être le plus captivant chez ces

auteurs, c'est d'y suivre la trace des légendes, mêlées parfois à des fragments de réalité

historique, qui habitent le site. Imprégnées d'une part de la tradition égyptienne, elles

sont aussi le reflet d'un milieu grec qui a pu se méprendre sur tel ou tel fait, tel ou tel

récit, qui n'avait pas le même regard sur les choses. Les rois maudits auraient été l'objet

de violences populaires, mais Chéops repenti aurait, par sa piété, racheté son passédouteux. Mykérinos, souverain exemplaire, serait pourtant coupable d'inceste avec sa

fille. Tous, cependant, laissent à la postérité des pyramides, passées au rang de

merveilles du monde. Celle de Chéops abrite des chambres funéraires souterraines, sur

une île entourée d'eau, tandis que le Sphinx aurait servi de sépulture. L'imaginaire

s'était emparé de l'histoire et créait ses mythes.

Ils eurent la vie longue, ces mythes. Les ouvriers de Maspero espéraient trouver, entre

les pattes du Sphinx, la coupe de Salomon95 0, lorsque le dégagement fut entrepris. Une

légende égyptienne contemporaine ne raconte-t-elle pas qu'un vieillard se tient dans une

île, sous la pyramide de Chéops et y lit l'avenir95 1?

De la période grecque aux temps modernes, un chaînon a permis la transmission, c'estcelui de la littérature arabe, parfois relayée par les voyageurs occidentaux. A une

époque qui avait perdu la clé nécessaire pour interpréter le passé, les légendes

survécurent, se déformèrent et s'enjolivèrent. Le Livre des perles enfouies consacre plus

d'un passage à la recherche des trésors cachés sur le plateau des Pyramides 95 2. Maqrizi

dans sa description de l'Egypte95 3 rapporte bon nombre de légendes, ainsi que Murtadi,

949. Hérodote II, 100; 124-135; Manéthon, Aegyptiaca, fragments 14-16, 20-21; Diodore I, 63.2-64; Strabon,

Géographie XVII, 1. 33-34; Pline, Histoire Naturelle, XXXVI.12.

950. G. Maspero, BE I, 1893, p.263.

951. Cf. S. Allam, ZÄS 91, 1964, p .138-9.

952. Livre des perles enfouies et du mystère précieux. Au sujet des indications des cachettes, des trouvailleset des trésors, publié et traduit par Ahmed Bey Kamal, t.2, Le Caire 1907, p.38-41, 73, 93-4, 179-80, 182-4.

953. Maqrizi, Description topographique et historique de l'Egypte, traduit en français par U. Bouriant,

MMAF 17 /1 , 1895, p.321-54.




fils du Gaphiphe95 4, parmi beaucoup d'autres chroniqueurs. Le Sphinx 95 5 était appelé

Abou'l Hôl, "le père (de) la terreur", comme on le nomme toujours aujourd'hui en arabe,

et protégeait le site par sa présence bénéfique, tandis que sa "concubine", une statueféminine de grande taille, se dressait à Babylone, de l'autre côté du Nil 9 5 6 . Les

vampires, fantômes peut-être des belles d'autrefois, de Nitocris et de Rhodopis,

erraient sur le plateau et le regard de la femme qui hantait les parages de Mykérinos,

était fatal à ceux qui osaient le soutenir.

Belles légendes95 7

, comment oserait-on les mépriser car elles aussi sont, à l'égal des

pierres, la mémoire du lieu? Quand vint le temps de l'exploration scientifique, des

fouilles, du déchiffrement des textes, elles n'en perd iren t pas pou r autant leur aura. La

mémoire populaire fut une source inépuisable pour les évocations littéraires; de Georg

Ebers à Naguib Mahfouz, de John Knittel à Norman Mailer, pour n'en citer que quelques

uns, le mythe de Giza se pérennise.

Paris, novembre 1988.

954. L'Egypte de Murtadi fils du Gaphiphe; introduction, traduction et notes par G. Wiet, Paris 1953,

p.82-90.

955. Sur les légendes arabes relatives au Sphinx, on lira avec intérêt U. Haarmann, Saeculum 29, 1978,

p.367-84, avec de très nom breus es indicatio ns bibliog raph ique s sur le sujet. Ces légen des o nt par fois été

reprises et transmises par les voyageurs occidentaux du Moyen Age: cf. C. Cannuyer, VA 1, 1985, p.87-8.

956.Cf. P. Casanova, BIFAO 1, 1901, p.198-9; A.-P. Zivie, Livre du Centenaire, MIFAO 104, 1980, P.515.

957. Voir l'article très docu ment é de A. Fodor, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 23, 1970,

p.335-63; ainsi que A. Fodor et L. Foti, Studia Aegyptiaca 2, 1976, p.157-67.



INDICES






INDICES 317

1. ROIS ET FAMILLE ROYALE

A. ROIS ET EMPEREURS

Aï, p. 10, 26, 30, 31, 38, 121, n. (124)

Akoris, p. 222, n. (662)

Alexandre, p. 93

Amas is, p. 92, 96, 97, 102, 161, 162, 226, 234, 267,

283, 311, n. (334), (337-9), (343)

Amenemn essou , p . 45

Amenemopé , p. 9, 27, 28, 38, 39, 46, 50, 55, 59,

61-66, 68-77, 79, 84, 85, 103, 307, 308,

n. (211), (221), (382)

Amenmès, p. 85Aménophis Ier, p. 246

Aménophis II, p. 22, 23, 38, 40, 258, 292, 306,

n. (324)

Aménophis III, p. 30, 31, 38, n. (124)

Aménophis IV, p. 31

Amyrtée, p. 93

Apriès, p. 92, 95, 96, 165, 285, 287, 310

Armais, p. 313

Assourbanipal, p. 82

Bocchoris, p. 99, 255

Cambyse, p. 91, 92, n. (339)

Chabaka, p. 82Chechanq Ier, p. 55, 80, 81, 83, 87, 270, 280, 308,

n.(284)

Chechanq II, p. 55

Chechanq III, p. 80, 81, 85, 87, n. (184)

Chechanq V, p. 81, n. (269)

Chéops, p. 1, 2, 4, 7-9, 10, 12, 13, 15-17, 22, 30,

39, 40, 75, 94, 98, 99, 101-103, 118, 137-141,

144, 145, 147, 156-158, 162-167, 170, 184,

199, 217-224, 234, 235, 237, 243-247, 269,

281, 296, 306, 309, 310, 312, 313, n. (13), (47),

(149), (324), (357), (419), (435), (462), (502),

(515), (521), (531), (653), (666), (679), (688)

Chéphren, p. 8, 13, 15, 17, 24, 94, 96, 99, 104, 137,

140, 144, 147, 156, 158, 166, 167, 215, 217,

244, 245, 267, 281-283, 287, 289, 290, 292,

310-312, n. (62), (324), (367)

Chepseskaf, p. 100

Darius Ier, p. 92, 155, 159, 161, 162, 164, 285, 287

Didoufri, p. 15, 139, 144, 145, 156, 166, 167, 214,

217, 310, n. (525)

Djoser, p. 100, 221, 222, n. (661)

Horemheb, p. 30, 31, 38, n. (124)

Marc-Aurèle, p. 312

Meren ptah, p. 23, 28-30, 38, 64, 306

Mykérinos, p. 13, 15, 17, 31, 72, 97-101, 139, 144,

145, 147, 156, 166, 167, 221, 224, 244, 268,

291, 310, 313, 314, n. (351), (352), (932)

Nectanébo Ier, p. 93

Nectanébo II, p. 93, 102, 103, 226, 234

Nékao, p. 86, 95, 308

Nékao Ier, p. 82, 86, 91

Nékao II, p. 86, 255

Néphéritès, p. 93

Néron, p. 312

Niouse rrê, p. 41, 100, 109

Osorkon Ier, p. 55, 81, 280

Osorkon II, p. 71, 80, 82, 85, 87, 280

Ounas, p. 92, 100, 284

Ouserkaf, p. 17, 100

Pami, p. 81

Pépi II, p. 108-110

Piankhi, p. 82

Psamétique Ier, p. 82, 86, 91, 92, 105, 109, 114,

120-122, 127, 131, 134, 141, 153, 155, 159,

161, 162, 164, 172, 195, 221, 255, 272, 309

Psamétique II, p. 95, 102, 153, 155, 157, 310

Psousennès Ier, p. 9, 10,45 -48, 51-53, 55, 58, 59,

65, 68, 69, 71, 74, 76, 79, 80, 84, 103, 164, 175,176, 191, 307, 308, n. (174), (178), (211), (653)

Ptolémée III Evergète, p. 290

Ptolémée IV Philopator, p. 290

Ptolémée V, p. 93, 222

Ptolémée XIII, p. 273

Ramsès II, p. 24, 27-30, 45, 50, 51, 55, 67, 68, 71,

75, 85, 100, 191, n. (116), (124), (245)

Ramsès III, p. 225

Ramsès IV, p. 71, 72, n. (238)

Ramsès VI, p. 234

Ramsès IX, p. 64

Ramsès XI, p. 45, 85

Rhampsinite, p. 244

Sahourê, p. 35, 41, 109, 159, 306, n. (153)

Salomon, p. 313

Septime-Sévère, p. 312

Séti Ier, p. 23, 24, 30, 38, 41

Siamon, p. 52, 61, 65, 76, 78, n. (196), (247), (290)

Smendès, p. 45, 55, 87, n. (181)

Snéfrou, p. 245

Taharqa, p. 82, 131, 223

Takelot II, p. 80

Tanoutamon, p. 82



318 INDICES

Tefnakht, p. 82

Thoutmosis Ier, p. 26

Thoutmosis III, p. 30-32, 38, 222, n. (124), (134),

(662)

Thoutmosi s IV, p. 23 , 26, 38, 40, 222, n. (84),

(324)

Tibère, p. 312

Tout ankh amon , p. 30, 31, 38, n. (124)

Xerxès, p . 159, 285, 287

B. REINES

Ahmès Nefertari, p. 246

Arsinoé, p . 290

Bérénice, p. 290

Cléopâtre V, p. 273

Hetephe res I, p. 11, 13, n. (39)

Hetepheres II, p. 4, 15

Khamerernebti II, p. 15

Khentkaous, p. 289, 291

Meresankh III, p. 15

Moutnedjemet, p. 30, n. (124)

Moutned jemet, p. 59

Nakhtbaste tirou, p. 96, 97, 283

Nitocris, p. 99, 313, 314

Persenet, p. 15

Ti'aa, p. 40, n. (324)

C. PRINCES ET PRINCESSES

Amasis , p. 96, 283, n. (333)

Amenemipet, p. 21, 22, 38, 39, n. (76), (81)

Ankhaf, p. 265, 275

Bentresh, p. 222

Chechanq, p. 80, 82, 278, 280

Djedefhor, p. 99

Hen out mes (?), p. 30, n. (124)

Henou tsen, p. 8, 15, 16, 175, 219, 223-225, 245,

306, 313, n. (51), (52)

Kaouab, p. 4

Khaemouas, p. 100, n. (324)

Khafkhoufou I, p. 4, 16, 103, 118, 163, 192, 194,

196, 199, 209, 224, 309, n. (51)

Nefertkaou, p. 4, 191, 192, 199, 224

Pasenkhonsou, p. 97

Prince A, 21, n. (77)Prince B, 21, n. (77)

2. ANTHROPONYMES

Iy-jry , p. 203, 261ly-m-Htp, p. 275, 298, 304

laH-ms, p. 275, 276, 286, 300, n. (857)

Iwf·anx, p. 251, 252 Iwksr (?), p. 280, n. (844)

ImA-Hr,p. 276

Imn..., p. 144, 160, 163

Imn-jr-dj·s, p. 115

Imn-m-HAt,p. 35

Imn-m-hb, p. 304

Imn-mr-jt·s, p. 300 Imn-rx·s, p. 297

Imn-Ha·f (?),p.145 Imn-Htp (?), p. 274

Imn-sA-Hr, p. 281

Imn·j-jr-dj·s, p. 276

Irt-rw, p. 153, 154, 160, 163, 277ïrt-Hr-rw, p. 93

Irty-rw, p. 278, 279

Ir tw-rw,p. 254, 255

Ixt-pw-Ra,p. 277

apr,p. 304

anx, p. 156, 157, 160, 163

anx-jt, p. 265

anx-pA-Xrd, p. 205, 206, 208, 211, 270, 271, 275,

276, 281, 304, n. (727)

'nh-Pr-'3, p. 276anx-nfr-jb-Ra, p. 276, 277anx-Hp,p. 157,298

anx-Hr,p. 81, 272, 276anx-Hr-pA-Xrd, p. 296



INDICES 319

anx-Sxmt,p. 276

anx·f-n-Mwt, p. 52, n. (217)

anx·f-n-Sxmt, n. (269)

anx·n·s-jt·s, p.277 anxty, p. 157

aSA-xt, p. 46, 50, 57

WA H ...(?), p.290

WAH-jb-Ra,p. 275-277, 281, 302, 304

WAH-jb-Ra-m-Axt,p. 283, 284, 287, n. (860)

WAH-jb-Ra-nb-pHty, p. 139-141, 144, 153, 154,

160, 161, 163, 169, 170

WADt-m-HAt, p. 286

WpwAwt-m-sA·f , p. 264

Wpwty-'Imn, p. 145

Wpfy, p. 145, 168

Wpty-'Imn, p. 144, 145, 160, 163Wn-nfr, p. 303, 304

Wn-Dba-n-Dd, p. 46

Wsr-Imn, p. 261

Wsrj..., p. 203, 261

Wsrkn, p. 296, 300, 304, 309

Wdn-Hr, p. 277

WDA-rn·s, p. 257

WDA-Hr,p. 276, 299

WDA-Hr-Rs-Nt, p. 92

BA-Htp-wr, p. 298

BAstt (?), p.276

BAstt-jr-dj·s, p. 265

BAstt-nfrt, n. (791) BAk-n-rn·f, p. 92, 115

BpSs, p. 83, 87, 178, 270, 271, 280, 308, n. (825)

Bs, 130, p. 276

Bs-jr-bjA (?), p. 278

PA...,p. 149, 162, 252

PA-wn-aA p. 255

PA-mj(w), p. 141, 142, 150, 151, 160-162, 164,

166, 168-170, 203, 210, 256, 258, 260, 261,

272, 276, 280, n. (506)

PA-n-mj (?), p. 257, 258

PA-n(?)-xmnw, p. 274

PA-nn,p. 129

PA-Ra-m-Hb,p. 25 , 26

PA-Hm-nTr,p. 35 , 140, 149, 161, 162, 269, 276

PA-Hr-anx-pA-Xrd, p. 276

PA-Hrj,p. 149, 150, 152, 160, 163, 168, 271

PA-xAas, p. 304

PA-xr-(n)-xnsw(?), p. 276

PA-Xrr (?), p.277

PA-sA-n-St, p. 139

PA-Srj-PtH, p. 277

PA-Srj-n-jHt, p. 286, 291

PA-Srj-(n)-Mwt, p. 272, 277

PA-Srj-n-nbt-nht, p. 57

PA-Srj-n-St, p. 150-152, 161-163, n. (484)

PA-Srj-n-St I, p. 137, 139-141, 144-147, 150-

152, 156, 160-166, 168-170, 217, 256,

n. (508)

PA-Srj-n-St II, p. 142, 144-147, 151, 152, 160-

163, 170, 271, n. (390), (749)

PA-kAp,p. 283, 284, 287, n. (345), (606), (860),

(932)

PA-tA, p. 298

PA-Tn·f, p. 277, 281

PA-dj-'Imn, p. 199, 259, 274

PA-dj-Wsjr, p. 259, 265, 274, 298

PA-dj-BAstt,p. 221, 277, 278, 288, 289, 291

P)-di-Pp, p. 304

PA-dj-Mwt-m-jSrw, n. (775)

PA-dj-Mwt-m-jtrw, p. 247, 248

PA-dj-Nt, p. 92

PA-dj-Hp, p. 298PA-dj-Hr-smA-tAwy, p. 215, 216, 298

PA-dj-Hdb-St (?),p.257

PA-dj-St, p. 81, 203, 253, 258, 259, 300

PA-dj-Shddt, p. 249

PA-dj-TAw-xf, p. 300

PAy,p. 24

P(w)p(w), p. 46

Pf-tAw..., p. 216

Pf-TAw-(m)-awy-BAstt, p. 214-216

Pf-tAw-(m)-awy-xnsw, p. 258, 259

Pf-TAw-(m)-awy-Sw, p. 108, 111, 117, 120-122,

125, 128, 131, 132, n. (413)

Psmtk, p. 92, 140-142, 144, 145, 153, 154, 156,

160, 163-166, 168, 169, 254-257, 260, 273,

277, 295, n. (843), (857)

Psmtk..., p. 278

Psmtk-m-Axt, p. 163

Psmtk-mn-(m)-P, p. 139, 155-161, 163-166,

170, n. (312), (411)

Psmtk-mnx, p. 156

Psmtk-mnx-jb, p . 156

Psmtk-nb-pHty, p. 152-154, 160, 161, 163, 170,

n. (528)

Psmtk-nb-t3wy, p. 273, 278

Psmtk-nxt-sA-Nt, p. 277

Psmtk-sA-Nt, p. 101, 102, 167, n. (439)

Psmtk-sA-Sxmt, p . 299Psmtk-snb, p. 277

Psnkl, p. 265

Psx, p. 298

PtH-jr-dj·s, p. 263, 264, 277, 288

PtH-may, n. (16)

PtH-Htp, p. 50, 92, 146, 147, 149, 153, 160, 163,

168, 169, 285, 287, n. (865)

PtH-xa, p. 46, 48, 50-52, 57, 58, n. (223)

PtH-dj-jAw, p. 10, 166, 174, 212-217, 310,

n. (533), (744)

M'y, p.24, 29

Mwt-jr-dj·s, p. 276



320 I N D I C E S

Mbw..., p. 101 Mn-Xr-jt·f, p. 57 MnTw-m-HAt, p. 127, 201, 225, 229, 234,

n. (405), (407), (415), (441), (459), (663) Mr-PtH..., p. 290 Mr-(n)-Pth, p. 277 Mr-PtH-jt·s, p. 256, 264 Mr-Tfnwt, p. 278MHy, p. 269

MHt-Hnwt (?), p.281 Ms-n-wDAt, p. 277, 281

N(y)-w3h-ïb-R', p. 299, 300 N(y)-kAw-Hr, p. 290 Nyny(?), p.35 Na·n·s-BAstt,p. 277

Nxb-(m)-wsxt , p. 277 Nb-m-Axt, p. 163 Nb-nTrw, p. 125 Nfr-jb-Ra, p. 115, 139, 155-161, 163-166, 168,

170, 261, n. (411) Nfr-jb-Ra-m-Axt, p. 163 Nfr-jb-Ra-sA-Nt, p. 300 Nfr-nmtt, p. 266 Nfr-rnpt, p. 35 Nfr-Hr·s, p. 277, 278 Nfr-Sbk, p. 277 Nfrt , n. (791) Nfrt-jt·ty, p. 29 Nmrwd, p. 280

Mu, p. 35 NhAw, p. 137, 145, 160, 163 Ns-jswt, p. 254, 286, 287, n. (867) Ns-wDAt, p. 278 Ns-bA-nb-Ddt, p. 85, 270, 308, n. (294)

Ns-pi-ki-swty, p. 125

Ns-PtH , p. 277

Ns-Hr-pA-Xrd, p. 296

Ns-xnsw, p. 299

Ns-qdy, p. 254

Nswt-Htpw, p. 266

Nswt-Htpw-tAw, p. 266

Rx-nfr , p. 277

HnAt , p. 102, 166, 287 Hr-jb-WADt, p. 275 Hr-jb-BAstt, p. 277

HAps, p. 141, 150, 151, 161, 162 HArwA,n. (406) HAty(?), p.252 Hwt-Hr·j-jr-dj·s, p. 115, 265, 266 Hp-jw, p. 266 Hp-wAs, p. 302, 303 Hp-xw·f, p. 156, 157, 160, 163 Hpy, 157, n. (606)

Hmst, p. 296 Hnwt·sn, p. 16, 224

Hr, p. 96, 129, 199, 212, 289, 298, 299, 303 Hr-jw·f-anx, p. 278 Hr-wDA, p. 155, 156, 160, 161, 163, 164, 170,

278, 290, 292, n. (606) Hr-bs, p. 4, 10, 11, 65, 82, 84, 103, 105-115,

117-134, 136, 137, 140-143, 151, 154, 156,158, 159, 161, 162, 165, 170, 172, 175,179-182, 186, 187, 195, 197, 209, 212, 225,237, 247, 255, 256, 258, 260, 261, 265, 270,272, 294, 309, 310, n. (101), (383), (384),(400), (401), (404), (406), (411), (413),(432), (452), (484), (559), (577), (583), (633)

Hr-pA-n-St (?), p. 266 Hr-pA-Ra, p. 298 Hr-(m)-Ax-bjt, p. 278, 290 Hr-m-Axt, p. 253, 274, 275, 278, 282

Hr-(m)-mAa-xrw, p. 96 Hr-m-xb, p.117 Hr-m-s)f, p. 203, 272, 278 Hr-n-P-Ts-nxt, p. 285 Hr-nfr, n. (439) Hr-Hr-m-Ax-bjt, p. 278, 281 Hr-Htp, n. (439) Hr-sA-St, p. 46, 81, 290, 292 Hry, p. 212 Htp, p. 278, 280 Htp-In-Hr(?), p. 265 Htp-BAstt, p. 276 Htp-BAstt-rw, p. 278 Htp-Hr·s, p. 274 Hdb-jrw, p. 274, 275, 300 Hdb-St, p. 258

xA, p. 304 xyxy, p. 35 xa-m-wAs, n. (16), (95) xa·f-xwfw, p. 127, 191, 248 xwf(w), p. 157, 162 xwfw-m-Axt, p. 144-146, 151, 157, 160-163,

168-170xbS, p. 93

xpr-Ra, p. 273, 274, 278, 279, 281, n. (843)x pr-Hry·f(?), p. 291

xnt-Htp (?), p. 298

SA-Rnnwtt, n. (458)Sb-Hr-jt·s, p. 216Snb-PtH-jt·s, p. 146, 147, 150, 152, 160, 163,

169, 256Snb·f, p. 215, 216Shm-kA, p. 281Sxt-n-Hr-ha(?), p.257SSm-nfr, p. 97, n. (375), (462)St, p. 277St-(m)-Ax-bjt, p. 265, 290St-n-mHyt, p. 290St-rSt (?), p. 276, 278

Sb-(n)-snwt, p. 137, 150, 152, 160, 163, 169,271, 278, 280, 281



INDICES 321

Sb-(n)-snwt I, p. 149, 150, 160, 161, 163, 168,

170, 271

Sb-(n)-snwt II, p. 151, 152, 160, 161, 163, 170,

271Sb-n-St, p. 108, 111, 116-118, 125, 126, 128,

130-132, 186, 209, 270, 272, 278, n. (415)

Sb-Spdt, p. 304

SSnk, p. 278, 280, 281

Sd..., p. 136-138, 160, 161, 169

Sd-sw-Nfrtm, p. 80, 171, 280, n. (196)

qn-Imn, p. 269, n. (80)

KA-aA-pt (?), p. 304

KA-mnj, p. 290

Gm-Hp, p. 274, 281, 300

Gm·f-st-kAp, p. 295

Gm·n·f-Hr-bAk, p. 301

TA..., p. 144

TA-jr-BAstt,p. 278

TA-jr·s,p. 278

TA-jry,p. 300

TA-Mn, p. 298

TA-(nt)-Imn, p. 292

TA-(nt)-bw-Hp, p. 266

TA-(nt)-prt, p. 276

TA-(nt)-hrt-jb, p. 141, 142, 160, 163, 168

TA-rmT-n(t)-BAstt, p. 156, 157, 160, 163, 295, 303

TA-rd,p. 265TA-xAaw, p. 303

TA-xr,p. 259

TA-xt (?), p.274TA-sA-aA-kA, p. 203, 261

TA-sA-n-anx, p. 286

TA-Sb-Nt, p. 294, 295

TA-SmSy (?), p. 277

TA-Srj-Mn, p. 299

TA-Srj-(n)-jHt, p. 278, 281, 292

TA-Srj-(n)-pA-SAj, p. 253

TA-Srj-(n)-St, p. 163, 273, 278, n. (843)

TA-Srj-n-tA-jHt, p. 283, 304, n. (338)

TA-Srj-n-tA-krt, p. 115

TA-Sddj,p. 304

TA-Tt-jrw, p. 258, 259

TA-dj-Wsjr-pA-Hp, p. 276

TA-dj-Wsjr-Hp, p. 272

TA-dj-BAstt-rw, p. 278

TA-dj-pA-nfr-nHm, p. 262

TA-dj-Hr, p. 277, 278, 295

TA-dj-Hr-nD-jt·f,p. 277

TA-dj-St, p. 163, 203, 272, 278

TA-dj-Shddt, p. 276

Tklt , p. 81

Ttj, p. 17T -trS (?), p. 298

TA . . . , p. 160, 163, 248, 249

TA-nn-hbw, p. 92

TA-Hr-pA-tA, p. 292

Tbt (?), p. 291

Tntj, n. (65)

Trj', p. 149, 150, 152, 160, 163

Try, p. 86, 200, 253, 293-297, 300, 301, 312,

n. (97), (597), (813), (890)

THn-Hr-a·f,p. 142

THn-Hr-m-a·f, p. 141, 142, 160, 163

Ts-B3stt-prt, p. 145, 151, 152, 160, 163

Ts-St-prt, p. 303

TkaAs(?), p. 290

Dj-jrt (?), p. 290

Dj·s-nb, p. 283, n. (338)

DbH-St, p. 258 Dnjt-n-PtH, p. 278, 281

Dnjt-n-xnsw, p. 279, 281

Dd-Imn-jw·f-anx, p. 249, 250

Dd-PtH-jw·f-anx, p. 255, 256

Dd-Hr, p. 279, 289, 291, 297, n. (606)

Dd-DHwty-jw·f-anx, n. (439)

... jb.. . , p. 137, 152, 160, 169, 271

... BAstt...,p. 249

... Hm-nTr , p. 140

, p. 276, 280

, p. 276

, p. 276

, p. 278

, p . 304

, p . 276

, p. 278

, p . 278

, p. 276

, p . 274

, p. 300

, p . 278

Doricha-Rhodopis, p. 313

Inaros, p. 93

Kratandros, p. 102

[Marduk-Sum-u] kin, p. 102

Philitis, p. 244, n. (768)

Rhodopis, p. 99, 314

Salitis, n. (768)

Sappho, p. 313

Stasinos, p. 102

Thémitô, p. 102



322 INDICES

3. TITRES ET EPITHETES

Ahn Hwt-nTr MAHs aA pHty nTr aA nb xAswt, p. 289

Imy-js, p. 266, 290

Imy-aH, p. 216, 217

Imy-xt, p. 290

Imy st-a n sA 3, p. 57

Ir mr nTr njwt·f, p. 289

Ir mr nTrw xAswt, p. 289

Ir kAt mnxt n Hwt-nTr MAHs aA pHty nTr aA nb

xAswt,p. 289

'Iry aA p. 252, 255, 260, n. (778) IryaA n St, p. 255

IHyt n Imn -Ra nswt nTrw, p. 304 It nTr, p. 50, 56, 57, 78, 79, 101, 129, 137-141,

144-147, 149, 153, 155, 156, 158, 169, 170,

216, 278, 281

It nTr PtH,n. (213) It nTr Hm-nTr Ax t-x wfw , p. 147, 166

It nTr Hm-nTr n xa·f-Ra, p. 147

It nTr Hm-nTr Hn wt mrw, p. 278, 280

It nTr snn, p. 158

'It nTr St, p. 50, 51,164

aA n xA, p. 286aA r rdwy, p. 140, 144, 169

arq jnsw, p. 289

WAH mw, p. 114, 120, 131, 137, 138, 170, 296,298, 302, n. (422), (451)

WAH xt, p. 137, 144, 149, 153, 169, 170

Wab, p.-57, 85, 129, 140, 141, 144, 145, 149, 150,

153, 168, 290

Wab Hwt-nTr Inb HD, p. 286

Wpty, p. 145

Wn aA, p. 255, n. (778)Wn aA St, p. 255Wn-rA, p . 152, 217, 292, 299

Wn-rAm xm, p. 140, 141 168, 278, 281

Wr aA (n) M(SwS), p. 81, 82, 85-87, 270, 308,

309Wr aA n Rbw, p. 81

Wr xrp H m w , p. 35, 46, 80-82, 171, 269, 280

Wr swnw, p. 92

WHm nswt, p. 286, 299

Wdpw, p. 114, 115

Wdpw nswt, p. 114, 122, 124-126, 132

Wdpw nTr,p. 114, n. (409)

Mwt nTr xm, p. 211 Mr AHwt m rsy Smaw, p. 284

Mr 3ht, p. 139

Mr jswy, p. 286

Mr abw wHmwt Swt nSmwt, p. 295

Mr at, p. 286 Mr pr, p. 304

Mr pr HD, p. 285 Mr pr HD pr nb, p. 286 Mr mSa,p. 96, 273, 276-279, 281, 283, 292, 304

Mr mSa wr tpy n Hm·f, p. 303

Mr mSa n xAswt, p. 205, 206, 271 , 276, 281

Mr rwt, p. 286

Mr Hsw Pr-aA,p. 300

Mr xAst, p. 137, 139-141, 144, 168, 256

Mr xrp H m w , p. 276 Mr xtmw, p. 129, 132

Mr sA-pr,p. 295

Mr smt, p. 256 Mr sS nswt ab rA,p. 284 Mr sS xnrt wr, p. 299

Mr st, p. 110, 113, 114, 117, 125, 126, 132

Mr sTAt, p. 256

Mr sDAwtyw, p. 129, 132

Mr Swt nSmwt, p. 295

Mr kAt..., p. 29

Mr kAt m mnw nbw n nswt, p. 24

Mr kAt nbt nt nswt, p. 285

Ms (n) wr xAstyw/M(SwS), p. 83, 178, 270, 280,

308

N pr Wsjr nb RA-sTAw, p. 51 , 57

N(y)-Hb-Ra,p.

140, 141, 144, 146, 147,169 Nb...,p. 149, 168

Rpa, p. 80, 278, 280, 281 Rpa HAty-a, p . 108, 206, 271, 273, 276, 278, 281,

286, 289, 302-304 Rx nswt, p. 111, 112, 117, 120, 125, 264, 271,

278, 288

Rx nswt mAa, p. 112, 125, 126

Rx nswt mAa mry·f, p. 108, 117, 132, 213, 217

Rx nswt mry·f, p. 112

Rxty, p. 249, 260

HAwty n mSa, p. 85, 86

HAty-a,p. 214, 217 HAty-a m xm, p. 216

Hpt nsrt, p. 158

Hm, p. 145

Hm BAstt,p. 149, 150, 168, 289

Hm Hr wr WADty,p. 301, 302

Hm dSrt,p. 286, 287

Hm-nTr, p . 50, 129, 139-141, 144, 145, 147, 149,

152, 153, 156, 168-170, 266, 276, 279, 281,286, 303

Hm-nTr n Iy-m-Htp sA PtH, p . 286 Hm-nTr Imn, p. 145, 168, n. (687)

Hm-nTr Imn-Ra nb Axt, p. 85, 86

Hm-nTr n WADt nb(t) Imt, p. 286

Hm-nTr Wsjr nb RA-sTAw, p. 214-217, n. (744) Hm-nTr Wsjr nswt nxt(?), p. 290



INDICES 323

Hm-nTr PtH,p. 50, 57, 145, 168 Hm-nTr Mwt xntt abwy nTrw, p. 214 Hm-nTr Mn-kA(w)-Ra, p. 144, 146, 147, 166 Hm-nTr nbt ImAw, n. (609) Hm-nTr n nswt bjt xwfw, p. 137, 140, 144, 147,

156, 158, 166, 167, 217 Hm-nTr nTrwy mnx nTrwy mr jtw, p. 290 Hm-nTtr Hp anx wHm PtH,p. 303 Hm-nTr Hr nb Hwt-nswt, p. 303 Hm-nTr Hr nb Hbnw, p. 303 Hm-nTr Hr nb xm, p. 214-217 Hm-nTr n Hr-m-Axt, p. 137, 138, 140, 141, 144,

156, 165, 223, n. (765) Hm-nTr n Hr-nD-jt·f,p. 141 Hm-nTr n Hr-nD-jt·f nb RA-sTAw, p. 140, 144, 169,

170

Hm-nTr n xa·f-Ra, p. 137, 140, 144, 146, 147,156, 166, 215, 217, 310

Hm-nTr xnsw Hry-jb Tb-NTrt,p. 290 Hm-nTr Xnm xnty wAf,p. 214 Hm-nTr Xrty xnty xm, p. 303 Hm-nTr Sxmt, p. 159, 206, 304, n. (213) Hm-nTr (n) St, p. 98, 138, 144, 152, 154, 156,

158, 159, 161, 162, 165, 168, 261, 271, 272,276, 280

Hm-nTr n St PtH,p. 147 Hm-nTr St Hnwt. .. , p. 271, 278, 280 Hm-nTr n St Hnwt mrw, p. 137, 138, 140, 144,

146, 149, 150, 153, 154, 156, 164, 280 Hm-nTr n St xwfw, p. 158, 159, 164, n. (502) Hm-nTr n tA Hwt Hp, p. 57 Hm-nTr nA twt, p. 290

Hm-nTr dSrt, p. 229 Hm-nTr dSrt WADt nbt Imt, p. 286 Hm-nTr n Dd·f-Ra, p. 144, 156, 166, 214, 217,

310 Hmww wr,p. 29, n. (120) Hmt-nTr Nt, p. 17 Hmt-nTr Nt xn tt Hwt xa·f-Ra, p. 17 Hmt-nTr Hwt-Hr, p. 16 Hmt-nTr Hwt-Hr xntt Hwt Ha·f-Ra,p. 17 Hry mSa,p. 289, 304 Hry sStA,p. 50, 127, 132, 145, 146, 149, n. (455)

Hry sStA n Wsjr nb RA-sTAw, p. 127, n. (454) Hry sStA (n) pr PtH,p. 50, 140, 141, 144, 146,

168, 169 Hry sStA (n) PtH, p. 50 , 57, 146, 147, 153 Hry sStA RA-sTAw, p. 101, 137, 140, 144, 149, 158,

169, 170, 216 Hry sStA Tb-NTrt, p. 290 Hry sDmw, p. 111, 125, 128 Hry sDmwaS, p. 112, 128

Hry sDmw aS nswt, p. 132 Hry sDmw nswt, p. 112, 128 Hry kAt n nb tAwy, p. 29 Hsy, p. 117, 126 Hsb xt nb(t) n Hwt-nTr Mn-nfr, p. 303

xAw n Hwrw(n), p. 24xw wAD,p. 286x ft-Hr (?) nswt, p. 286xrp aH, p. 108, 132

Xry-Hb nPtH,p.57 Xry-Hb Hry-tp, p. 166Xry-tp nswt, p. 301

SA nswt, p. 118SAsAb,p. 29SAb,p. 300SAbsS, p. 284SAt nswt, p. 219, 224Sm, p. 35, 137, 138, 140, 141, 144, 146, 147,

149-153, 169, 170, 186, 269, 276, 278, 281,298

Smr, p. 108, 125, 132Smr wat, p. 29, 108, 286, 289, 303SHDnTr prt Nt, n. (65)SHD sS, p. 284SS, p. 85, 248SS pr Imn, p. 304SS mDAt nTr n In-Hr, p. 290

SS nswt ab rA, p. 286SS nswt, p. 277, 281, 304SS Hr..., p. 304Sty mw, p. 114, 137, 138, 140, 144, 146, 149,

151-153, 155, 156, 158, 169, 170, 256, 271,278, 280, 286, 287

SDAwty bjty, p. 286, 289, 290, 302, 303

Sm ayt n pA grg wab PtH,p. 300

qaH, p. 142, 158, 168, 261qbH, p. 113, 117, 126, 133, 295

KAp, p. 137, 138, 141, 170, 256

KAp nb tAwy, p. 140, 144, 169KAp nswt, p. 169KAp n RA-sTAw, p. 137, 140, 144, 146, 151-153,

169

Tpy n Hm·f, p. 303

TAty, p. 92, 118



324 INDICES

4. DIVINITES ET EPITHETES

Amon , p . 41,45-48, 55, 80, 82, 86, 123, 145, 163,168, 304, n. (295), (298), (687), (702), (804)

Amon-Rê, p. 23, 30, 86Amon-Rê qui préside aux temples des dieux,

p. 82Amon-Rê, seigneur de l'Horizon, p. 85, 86Amon-Rê, seigneur du Double Pays, p. 53Amon-Rê Sonther, p. 304Anubis, p. 154, 201, 295, 301, n. (804)Anubis qui est sur sa montagne, qui préside

au sH-nTr, seigneur de la terre sacrée,Imyout, p. 296

Apis, p. 57, 81-83, 92, 155, 156, 159, 232, 233, 237,243, 285, n. (507)

Apis vivant, héraut de Ptah, p. 303Apis-Osiris, le grand dieu, p. 156Asklepios, n. (352)Atoum, p . 26, 39Atoum, seigneur d'Héliopolis, p. 23

Baal, p. 242Bastet, p. 17, 18, 41, 81, 83, 131, 149, 163, 168,

250, 289, n. (62), (702)Bastet, maîtresse d'Ankhtaouy, souveraine de

tous les dieux, p. 65Bélier vivant, p. 114Bès, p. 30, 131, 263, n. (804)

Ched, p. 24, 25, n. (99)Chou, p. 205, n. (804)

(La) dame d'Imaou, p. 304(Les) dieux sur leurs supports, p. 235Douamoutef, p. 275

Geb, p. 98, 205

Hapi, p. 181Hapouy , p. 46Harendo tes, p. 24, 141, 230, 237

Harendotes, seigneur de Ro-Setaou, p. 140,144, 169, 170

Harmachis , p . xix, 20, 22-25, 38-40, 86, 96, 122,133, 134, 137, 138, 140, 141, 144, 147, 156,163, 165, 170, 233, 237, 239-242, 247, 253,258, 260, 262, 263, 267, 289, 305, 306, 310,312, n. (92), (765)

Harmachis-Chou, p. 265Harpocrate, p. 230, 237Hars iésis, p. 24, 107, 108, 110, 141, 143, 170, 237Harsomtous, p. 232Hathor, p. 16-18, 20, 22, 25, 26, 28, 39, 65, 225,

228, 236, 237, 242, 243, 295, 306, n. (56), (81),

(158), (247), (434), (684)Hathor, dame de l'occident, p. 296

Hathor, dame d'Inerty, p. 23Hathor, dame du ciel, p. 220, 225Hathor, dame du sycomore, p. 16, 17, 23, 296Hathor qui est à la tête du château de

Chéphren, p. 17Hathor, qui est dans sa barque, p. 228Hathor-Isis, p. 28Hathor Nébet Hotepet, p. 26, 27, 38Hededy t, p . 125, n. (737)Hélios, p. 312Horakhty, p. 232, 237Hor us, p. 10, 24, 39, 48, 53, 84, 108, 114, 115, 122,

131, 141, 152, 170, 201, 215, 219, 220, 227,228, 235-237, 250, 260, 262, 263, 286, 295,304, 306, 310, 311, n. (221), (290), (804)

Horus, fils d'Isis, p. 33Horus, seigneur d'Hebenou, p. 303Horus, seigneur de Hwt-nswt, p. 303Horus, seigneur de Létopolis, p. 214-217Horus, wr wADty, p. 301, 302Horus-Rê, seigneur de Sakhebou, p. 23Houroun, p. 24, 40, 219, 223, 240-242, n. (670)Hour oun, souverain des nuées , p. 241, 242Houroun-Harm ach is, p. 20, 25, 40, 94, 165, 219,

223, 233, 237, 240, 241, 243, 244, 306, 310, 311

Iakes, p. 46Imhotep, n. (661)Imhotep, fils de Ptah, p. 286Iousaâs, p. 26Isis, passim

Isis à la tête (couleur) de lapis-lazuli, p. 41Isis, dame du ciel, dame du Double Pays,

p. 32Isis, dame des Pyramides (Hnwt mrw), p. 1, 4,

9, 16, 24, 47, 50, 79, 94, 122, 133, 134, 137,138, 140, 144-147, 149-151, 153, 154, 156,159, 164, 167, 219, 223-225, 235, 239, 240,243, n. (384), (667)

Isis de Chéops, n. (502)Isis de Ramsès, aimé d'Amon, p. 41Isis de Tjenenet, p. 41Isis du mammisi, p. 232, 236, 237, 310Isis, la grande, dame des Pyramides, p. 63Isis, la grande, la mère divine, p. 25, 61, 250,

255Isis, la grande, la mère divine, dame de(s)

Pyramide(s), p. 228Isis, la grande, la mère divine, la dame des

Pyramides, la dame du ciel, la souverainedes dieux, p. 143

Isis, la grande, la mère divine, la maîtresse duciel, p. 75



I N D I C E S 325

Isis, la grande, la mère divine, la maîtresse duciel, la dame des Pyramides, p. 67, 69

Isis, la grande, la mère divine, maîtresse deRo-Setaou, p. 296

Isis, la grande, la mère divine, souveraine desdieux, unique dans le ciel, qui n'a pasd'égale, (la fille) aînée d'Atoum, p. 22

Isis, la mère divine, p. 24Isis, la mère divine, Hathor dame du ciel,

p. 220Isis qui est sur le trône, p. 231, 236, 310Isis-Hathor, p. 18, 124, 125, 310Isis-Hathor, la mère divine, p. 124Isis-Meskhenet, p. 229, 310Isis-scorpion, p. 125, 230, 236, 310, n. (435)Isis-Selkis, p. 236

Kherty qui préside à Létopolis, p. 303Khnoum xnty wAf /wArt·f, p. 214, 217Khonsou qui réside dans Tb-nTrt, p. 290

Maât, p. 68-70, 84, 85, 211, 262, 286, n. (290),(291)

Mahes, p. 289, n. (881)Mahes, grand de puissance, le grand dieu,

seigneur des pays étrangers, p. 289(La) mère divine, qui donne la vie, p. 124Meskhenet, p. 236, 242Meskhenet nfrt, p. 236Mestasytmis, le grand dieu, p. 265

Meteryou (?), p. 24Min, p. 226, 227, 235, 262Mout, p. 229, 248, n. (663), (775)Mout qui préside aux cornes des dieux, p. 23,

214,217

Nébet Hotepet, p. 26Nefertoum, p. 232, 237, n. (804)Nei th, p . 16-18, 20, 296, n. (58), (65)Neith du Res-Net, p. 296Neith qui est à la tête du château de

Chéphren, p. 17Nephthys, p. 111, 200-202, 229, 230, 236, 273,

286, 294, 296, n. (95), (733)Nout, p. 98

Onouri s, p. 290Opet, p. 21, 235Osiri s, p . 10, 20, 24, 27, 28, 38, 39, 51, 65-67, 69,

70, 72, 75, 98, 109-111, 114, 115, 117, 119-122, 125-129, 131, 133, 134, 141, 153, 154,170, 200-202, 205, 214, 216, 231, 237, 247,249-259, 262-267, 288, 294, 296-298, 302,306, 310, 311, n. (73), (79), (95), (118), (437),(454), (744)

Osiris de Ro-Setaou, p. 57, 94, 95, 121, 127, 133,134, 170, 216, 237, 248, 249, 251, 253, 257,

259, 260, 262, 264, 267, 312, n. (531), (929)Osiris, le grand dieu, p. 254

Osiris, le grand dieu, qui est sur les sables,p. 70

Osiris, le grand dieu, qui préside à Ro-Setaou,p. 57

Osiris, le grand dieu, seigneur de Ro-Setaou,p. 252, 257

Osiris, le grand dieu, seigneur de Sebennytos,p. 266

Osiris, qui préside à l'occident, le grand dieu,seigneur d'Ab ydos, p . 270

Osiris, qui préside à l'occident, le grand dieu,seigneur de Ro-Setaou, p . 253, 256, 274,300

Osiris, qui réside dans Sais, p. 296Osiris, seigneur d' Abydos , p. 302Osiris, seigneur de Bousiris (Ddw), le grand

dieu, qui préside à l'Occident, p. 129Osiris, seigneur de Ro-Setaou, p. 24, 46, 51 , 57,94, 95, 119, 122, 127, 214-217, 219, 223, 237,240, 243, 249, 251, 254, 255, 260, 266, 298,308, 310, n. (245), (454)

Osiris, le souverain puissant (?), p. 290Osiris-Sokaris, le grand dieu, seigneur de Ro-

Setaou, p. 296Ouadjit, dame d'Imet, p. 286Ouadjit, dame de Pé et Dep, p. 23Oupou aout , p . 227, 235

Ptah, p. 16, 23, 26, 30, 38, 46, 50-52, 56-59, 64, 65,67, 69, 75, 80-82, 92, 120, 121, 140, 141, 144 -

147, 163, 168, 169, 171, 231, 237, 280, 286,300, n. (79), (213), (931)

Ptah qui est au sud de son mur, seigneurd'Ankhtaouy, p. 57

Ptah, seigneur de Maât, au beau visage, douxd'amour, p. 70

Ptah, seigneur de Maât, au beau visage, roides d ieux, p. 65, 211

Ptah Noun, l'ancien, p. 65, 211Ptah Patèque, n. (804)Ptah-Sokaris, p. 67, 75, 296Ptah-Sokar-Osiris, p. 27, 65, 75, 211, 249, 270,

301

Ptah-Sokar-Osiris, le grand dieu, seigneur deRo-Setaou, p. 296Ptah-Sokar-Osiris, seigneur de Ro-Setaou,

p. 249Ptah-Tatenen, p. 63

Rê, p. 63, 65, 67, 69, 95, 103, 120, 200, 201, 205,265, n. (409)

Rê-Horakhty, p. 22, 24, 26, n. (92)Renenoutet, p. 233, 237Renenoutet de Iat-Tja-Mout, p. 23Rerek, p. 205

Sekhmet, p. 41, 56, 59, 81, 83, 206, 231, 237, 262,

304, n. (213), (804)Sekhmet d e Sahourê , p. 40, 159, 306, n. (153)



326 INDICES

Sekhmet, la grande, l'aimée de Ptah, lamaîtresse du ciel, souveraine des dieux,p. 56,57

Seshat, maîtresse de l'écriture, p. 23Shaï, p. 253Shehededet, p. 250, 280Sobek de Crocodilopolis, p. 295Sokaris, p. 16, 154, 170, 296Sokaris, seigneur de la Shetyt, p. 23, 24Sokaris, seigneur de Ro-Setaou, p. 266Sokar-Osiris, seigneur de Ro-Setaou, p. 95

Sopdou, n. (727)

Tatenen, p. 63

Thot, p. 201, 202, 212, 227, 235, 295Thot, seigneur de Khemenou, p. 23Thouéris, n. (804)

Wdpw n Ra, n. (409)

,p.25

5. TOPONYMES

Abou Roasch, p. 217Abous ir, p. 40, 306, n. (861)Abydos, p. 41, 221, 270, 302Achmoun, p. 274Ankh taouy , p . 56, 57, 297Athribis, p. 82, 241, n. (447)

Babylone (d'Egypte), p. 314Boubastis, p. 71, 80, 81, 130, 131Bousiris, p. 129, 131, 267Bousiris du Létopolite, p. 94, 267, 281Bouto, p . 301

Crocodilopolis (Sdt), p. 295

Dakhleh (oasis de), p. 46Deir el-Bahari, p. 32, n. (144)Dendara, p. 228-230, 235Dep, p. 23Dibabieh, n. (181)Djamê ('IAt-TA-Mwt), p. 23, 171, 237

Edfou, p. 38, n. (737)

Gebel Gibli, p. 301Gebel Zeit, p. 31Gebelein, n. (181)

Giza, passimGourob, p. 31

Hebenou, p. 303Héliopolis , p . 23, 94, 216, 234, 297, 303Hérakléopolis, p. 45, 308Hermopolis, p. 23, 99Hibis, n. (729)

Imaou, p. 304, n. (609)Imet (Tell Nebecheh), p. 286, 287

Kahun, p. 234Karnak, p. 21 , 229, n. (663)

Khargeh, p. 109

Léontopolis (Tell el-Muqdâm), p. 289, 308Létopolis, p. 93, 94, 140-142, 168, 211, 214-217,

281, 303Licht, p. 19

Malgata, p. 31Medinet Habo u, p . 46, 117, 134, 171, 222, 226,

264, 308, n. (666)Meir, n. (56)Memphis, p. 17, 19, 26, 27, 35, 45, 46, 48, 51 , 52,

56-59, 61, 76, 78, 80-83, 91-94, 102, 141, 216,234, 236-238, 270, 271, 280, 285-287,29 6-

298, 303, 305, 307-309, 311, n. (58), (70),(166), (181), (247), (277), (307)

Mendès, p. 93, 114Menzaleh (lac), p. 46Mit Rahineh, p. 35, 50, 51, 65, 129, n. (197)

Naucratis, p. 99, 313Nazlet Batran, p. 216, 267

Oxyrhynchos, n. (352)

Pé, p. 23Philae, p. 21Pi-Ramsès, p. 45, 307

Riqqeh, p. 31Ro-Setaou, p. 24, 46, 51, 57, 70, 75, 94, 95, 101,

119, 121, 122, 127, 133, 134, 137, 140, 141,144, 146, 149, 151-154, 158, 169-171, 214-217, 219, 237, 239, 240, 242, 243, 248, 249,251-257, 259, 260, 262, 264, 266, 267, 274,288, 296-298, 300, 302, 306-308, 310, 312,n. (73), (116), (245), (454), (531), (929)

Saft el-Henneh, p. 226, 227, 229, 230, 233-236,241, n. (699), (702)

Sais, p. 82, 86, 91, 92, 97, 129, 296, 308, 312Sakhebou, p. 23



INDICES 327

Saqqara, p. 16, 19, 57, 58, 92, 94, 101, 108, 157,159, 167, 268, 279, 281, 284, 292, 305, 311,n. (58), (861), (876)

Sebenny tos, p. 266Séhel, p. 222Serabit el-Khadem, n. (144)Sérapéum, p. 81, 92, 93, 97, 140, 142, 154, 156,

157, 159, 161, 164-166, 170, 221, 236, 255,285, n. (267), (487)

Shetyt, p. 23, 24

Tanis, p . 27, 45, 46, 59, 71, 80, 81, 87, 307, 308,311, n. (174), (175)

Thèbes, p. 46, 80, 298, 305, 312, n. (727)Timna, n. (144)Tinnis, p. 46

Tôd, p . 235Toura, p. 93, 194, 283, 293, n. (893)

Zawiyet Abou Mossallem, p. 269Zawiyet el-Aryan, p. 269

AHt nA xtjw, p. 26Axt xwfw, p. 147, 163, 166

IAt nht, p. 242 IAt nt Hwrwn Hr-m-Axt, p. 40, 223, 239, 240 IAt Hr-m-Axt, p. 239, 240 Inb HD, p. 286, 287 Inrty, p. 23

Int, p. 23ab wy nTrw, p. 23, 214, 217

PAgrg wab PtH,p. 300PA-grg-pA-PtH (?), p. 120PA-grg-n-PtH,p. 121

Pr Wsjr nb RA-sTAw, p. 219, 308Pr PtH, p. 140, 144, 146, 168, 169Pr nTr n Hr-m-Axt (?), p. 240Pr Hwrwn, p. 40, 219, 223Pr St, p. 40, 75,223Pr St n Ra-ms-sw mry-'Imn snTy tA wHyt Rn,

p. 41Pr St Hnw t mrw, p. 4, 146, 147, 149-151, 153,

219, 239, 240

Mrw Hr-m-Axt, p. 40

Nht, p.17, 23, 296

Rs-Nt, p. 296

Hwt-nswt, p. 303

Hwt Hp, p. 57 HwtH'f-R',p.\7

Hwt Sd Ibd, p.217 Hwt-nTr MAHs aA pHty nTr aAnb xAswt, p. 288

Smt aAt nt 'Iwnw, p. 297Smt Ddt aAt nt Iwnw, p. 297St wrt, p. 231, 236Stpt, p. 22, 133, 240

qrj Hr jAt nht, p. 239, 240

Ko/Kn, p. 298

TA wHyt RA-sTAw, p. 267TAwHyt Rn, p. 41

Tb-NTrt, p. 290Tnnt, p. 41

6. MUSEES

ALEXANDRIE

403, n. (439)JE 25774, n. (728)

BÂLE

Scarabées No 45-47, n. (351)

BERLIN

291, p. 292

293, p. 292

295, p. 292

345, p. 282

346, p. 299

347, p. 299

348, p. 299349, p. 299

350, p. 292

351, p. 299352, p. 282

353-5, p. 299

357, p. 292

366, p. 299

368, p. 299

370, p. 299

938, p. 299

4511, p. 299

4515, p. 299

5812-3, p. 299

5818-20, p. 299

8654, p. 299

8655, p. 299

8656-61, p. 299

17271, n. (415)

20135, n. (727)

BERLIN EST

2275, p. 95

7973, p. 9, 62, 63, 65, 66

BOSTON MFA

282 (MF A Exp. N. 26-4-12),

p. 63, 66

285 (M FA Exp. N. 26-1-1238),

p. 250, 259, n. (598)

07.548, p. 253

1134 a-b, p. 275

1135 a-b,p.

2751136 a-b, p. 275



328 INDICES

26.895-898, p. 27527.787 (MFA Exp. N. 26-1 -

396), p. 26227.982 (MFA Exp. N. 25-2-

733), p. 26527.936 (MFA Exp. N. 26-1 -

965), n. (124)27.969 (MFA Exp. N. 26-1-

925), n. (124)27.970 (MFA Exp. N. 25-12-

642), n. (124)27.971 (MFA Exp. N. 26-1-

924), n. (124)29.1131, p. 263, 28829.1133 a-b, p. 27529.1708-17, p. 275

29.1725, p. 27629.1728-32, p. 27629.1738-42, p. 27729.1743, p. 27529.1753-7, p. 27829.1758-62, p. 27529.1763-69, p. 27729.1770-72, p. 276

29.1777, p. 276

29.1778, p. 276

29.1779-83, p. 278

29.1784-88, p. 278

29.1789-93, p. 277

29.1794-8, p. 276

29.1794-1800, p. 278

29.1801, p. 278

29.1834-38, p. 278

29.1839-44, p. 278

29.1845-49,p. 279

29.1850-52, p. 278

29.1853-57, p. 278

29.1860 a-b ( MFA Exp.

N. 29-7-40), p. 274

29.1977-78, p. 276

30.834, p. 273

31.250 (M FA Exp. N. 26-1 -

1244), p. 110,126,130,

134, 136, n. (393), (396),(589)

31.785 (M FA Exp. N. 29-2-

77), p. 263

31.812-39, p. 278

31.837, p. 276

31.839, p. 276

31.840, p. 278

Exp. N.

23-3-120, p. 279

24-11-243, p. 28

24-11-358, p. 277

24-11-697, p. 269

24-11-698, p. 26924-11-699, p. 269

24-11-756, n. (124)

24-11-794, p. 35, 269, 276

24-11-795, p. 35, 269, 276

24-11-825, p. 276

24-12-364, p. 274

24-12-626, p. 278

24-12-864, p. 76

24-12-1004, p. 262

25-1-547, p. 276

25-1-548, p. 276

25-1-764, p. 278

25-1-800-803, p. 276

25-1-813, p. 276

25-1-852, p. 276

25-1-999, p. 276

25-1-1129-38, p. 276

25-1-1140-1, p. 276

25-1-1338, p. 276

25-1-1341-3, p. 276

25-2-178-80, p. 277

25-2-236-7, p. 277

25-2-239-40, p. 277

25-2-242, p. 277

25-2-247-49, p.277

25-2-268, p. 278

25-2-272, n. (124)

25-2-655, p. 278

25-2-733 (MFA 27.982), p. 265

25-2-824-38, p. 276

25-2-841-4, p. 276

25-2-875-82, p. 27625-2-949, p. 277

25-2-954-8, p. 275

25-2-1006, p. 276

25-2-1008, p. 275

25-2-1047, p. 276

25-3-4, p. 276

25-3-5, p. 276

25-3-263, p. 277

25-4-1, p. 279

25-4-60, p. 276

25-6-67, p. 275

25-6-72, p. 279

25-11-52-4, p. 281

25-12-39, n. (124)25-12-147, p. 275

25-12-148, p. 275

25-12-467, p. 32, n. (103)

25-12-468, p. 32

25-12-516, n. (124)

25-12-642 ( MFA 27.970),

n. (124)

26-1-1, p. 35, 269, 276

26-1-12, n. (824)

26-1-30, p. 278

26-1-32, p. 271, 278

26-1-33, p. 278

26-1-80, p. 272

26-1-87, p. 248

26-1-88, p. 83, 178, 270

26-1-93, n. (824)

26-1-97, n. (124)

26-1-100, p. 206, 276

26-1-108, p. 62

26-1-109, p. 62, n. (221)

26-1-138, p. 113,126,130,

n. (404), (577)

26-1-151, p. 206,276

26-1-152, p. 272, 278

26-1-154, p. 272, 277

26-1-191, p. 142, 260, 272,

n.(600)

26-1-199, p. 206, 276

26-1-200, p. 206, 276

26-1-204, p. 206, 27626-1-205, p. 206, 276

26-1-206, p. 206, 276

26-1-207, p. 272, 276

26-1-208, p. 271, 278

26-1-209, p. 261, 272, 276

26-1-210, p. 271, 278

26-1-222, n. (124)

26-1-228, p. 206, 276

26-1-237, p. 112, 116, 130, 132,

n. (562)

26-1-252, p. 206, 276

26-1-253, p. 271, 278

26-1-270, p. 272, 277

26-1-296, p. 206, 276

26-1-307, p. 206, 276

26-1-308, p. 206, 276

26-1-309, p. 206, 276

26-1-310, p. 206, 276

26-1-311, p. 206, 276

26-1-312, p. 206, 276

26-1-322, p. 271, 278

26-1-325, p. 271,278

26-1-326, p. 276

26-1-333, p. 64, 65, 211

26-1-346, p. 113

26-1-362, p. 206, 276

26-1-363, p. 271, 278

26-1-364, p. 272, 277

26-1-396 (MFA 27.787), p. 262

26-1-400, p. 277

26-1-401, p.277

26-1-417, n. (124)

26-1-418, n. (124)

26-1-419,n. (124)

26-1-420, n. (124)

26-1-466, p. 277

26-1-479,p. 277

26-1-495,p. 33

26-1-497, p. 154

26-1-546, n. (124)

26-1-606, n. (124)



INDICES 329

26-1-607, n. (124)

26-1-608, n. (124)

26-1-630, n. (124)

26-1-742, n. (124)

26-1-743, n. (124)

26-1-744, n. (124)

26-1-747, n. (124)

26-1-749, n. (124)

26-1-750, n. (124)

26-1-751, n. (124)

26-1-752, n. (124)

26-1-867, n. (124)

26-1-914-7, p. 275

26-1-924 (MFA 27.971),

n. (124)

26-1-925 (MFA 27.969),

n. (124)26-1-965 (M FA 27.936),

n. (124)

26-1-966, n. (124)

26-1-1019, n. (124)

26-1-1020, n. (124)

26-1-1021, p. 31, n. (124)

26-1-1022, n. (124)

26-1-1023, n. (124)

26-1-1024, n. (124)

26-1-1025, n. (124)

26-1-1045, n. (124)

26-1-1182, p. 277

26-1-1207, p. 277

26-1-1209, p. 206, 276

26-1-1238 (MFA 285), p. 250,

259, n. (598)

26-1-1244, n. (396)

26-2-42, p. 277

26-2-70, p. 278

26-2-101, n. (124)

26-2-110, n. (124)

26-2-112, n. (124)

26-2-201, n. (124)

26-2-236, p. 277

26-3-38, p. 272, 278

26-3-39, p. 272, 278

26-3-54, p. 27626-3-55, p. 277

26-3-71, p. 261

26-3-96, p. 276

26-3-109, p. 277

26-3-169, p. 278

26-3-198, p. 247

26-3-64, n. (124)

26-3-234, p. 211

26-3-248, p. 251

26-4-12 (M FA 282), p. 63, 66

26-4-21, n. (124)

26-4-35-7,p. 276

26-4-43, p. 31

26-1-44, p. 276

26-4-56, p. 276

26-4-57, p. 277

26-1-58, p. 277

26-4-65, p. 76

26-1-74, p. 275

26-4-178, p. 275

26-4-184, p. 275

26-4-247, p. 276

26-4-1040, n. (124)

27-1-40, p. 278

27-1-182, n. (124)

27-1-221, p. 276

27-1-234, n. (124)

27-1-339, p. 76

27-2-19, p. 277

27-2-55, p. 31, n. (124)

27-2-56, p. 31, n. (124)27-2-261, p. 277

27-2-322, p. 278

27-2-324, p. 76

27-3-393, p. 278

27-4-407, p. 277

27-4-877, p. 276

27-4-1061, p. 278

27-4-1062, p. 278

27-4-1063, p. 277

27-4-1064, p. 277

27-4-1065, p. 276

27-4-1066,p. 278

27-4-1067, p. 278

27-4-1211, p. 27727-4-1221, p. 276, 277

27-7-1276, p. 27, 70-72, 74

28-3-121, p. 278

28-3-122, p. 277

28-3-123, p. 278

28-3-124, p. 278

28-3-125, p. 278

28-3-127, p. 276

28-4-14, p. 276

28-4-76 (MFA 29.1131),

p. 263, 288

28-4-424, p. 278

28-4-437 , p. 27828-4-138, p. 278

28-5-9, p. 277

29-2-77 (MF A 31.785), p. 263

29-3-130, p. 276

29-3-131, p. 276

29-3-191, p. 276

29-3-215, p. 276

29-3-224, p. 276

29-3-239, p. 276

29-3-248, p. 276

29-3-258, p. 276

29-3-260, p. 276

29-3-277, p. 277

29-3-278, p. 276

29-3-283, p. 276

29-4-15, p. 276

29-4-110,p. 276

29-4-114, p. 276

29-4-119, p. 276

29-4-134, p. 276

29-4-188, p. 276

29-4-202, p. 276

29-4-203, p. 276

29-4-210, p. 276

29-4-226, p. 276

29-4-232, p. 277

29-4-246, p. 277

29-4-247, p. 277

29-4-337, n. (368)

29-4-407, p. 277, 278

29-4-408, p. 27729-4-409, p. 275

29-4-424, p. 277

29-4-432-6, p. 275

29-4-437-8,p. 277

29-4-451, p. 276

29-7-1, p. 65, 211

29-7-2, p. 65, 211

29-7-3, p. 64, 66

29-7-4, p. 212

29-7-5, p. 112, n. (452)

29-7-6, p. 64-66

29-7-7, p. 202, 212

29-7-8, p. 202, 212

29-7-12, p. 56, n. (185), (206),

(413)

29-7-17, p. 52

29-7-40 (MFA 29.1860 a-b),

p. 274

29-7-1276, p. 73

29-11-35, p. 277

29-11-68, p. 276

29-11-116, p. 278

29-11-157, p. 277

29-11-196, p. 273, 277, 278

29-11-197, p. 278

29-11-247, p. 278

29-11-274, p. 27729-11-275, p. 276

29-11-315, p. 277

29-11-316, p. 276

29-11-373, p. 277

29-12-17, p. 277

29-12-21, p. 273, 278

29-12-38, p. 273

29-12-86, p. 277

29-12-111, p. 277

30-1-15, p. 274

30-1-117, p. 251

30-12-104, p. 72, 73, n. (239)

30-12-138, p. 262

31-1-33, p. 252



330 INDICES

31-1-201, p. 27631-1-202, p. 27631-1-344, p. 8336-11-5, p. 118, 272, 27836-11-6, p. 118, 272, 27836-11-13, p. 118, 272, 27836-11-45, p. 277

BRISTOL

H 1902, n. (890)H 2738, n. (890)H 2739, n. (890)

BROOKLYN

34.1220, n. (890)37.344 E, p. 85, 270

37.353, p. 28537.360 E, p. 112, 125, 126, 128,

13037.734 E, p. 157, 166, 170

BRUXELLES

E 4288, p. 254E 6941, p. 167

CAIRE

C G 11= JE27845, n. (62)

C G 46 = JE 28172, p. 118

C G 667 = JE 28164, p. 56, 58,

n. (193), (529)C G 4225, p. 125

C G 9423, p. 263

C G 22194 = JE 35572, p. 262

C G 23039 = JE 28163, p. 115

C G 23074 = JE 30409, p. 266

C G 23099= JE 40494, p. 115

C G 23155= JE 27144, p. 115

C G 23241 = JE 40605, p. 115

C G 29304= JE 15039, n. (606)

C G 38001, n. (804)

C G 38112, n. (804)

C G 38114, n. (804)

C G 38230-426, p. 264

C G 38376, p. 117C G 38519, n. (804)

C G 38529, n. (804)

C G 38599, n. (804)

C G 38605, n. (804)

C G 38729, n. (804)

C G 39132, n. (804)

C G 39175, n. (804)

C G 39185, n. (804)

C G 39237, n. (804)

C G 39248, n. (804)

C G 39355, n. (804)

C G 39370, n. (804)

C G 39383, n. (804)

C G 39384, n. (804)

C G 42214= JE 36675, n. (430)

C G 47363= JE 1977, p. 208

C G 47364= JE 1978, p. 208

C G 47365= JE 1979, p. 208

C G 47465-6, p. 304

C G 47467-73, p. 304

C G 47514-6 = JE 1980, p. 304,

n. (609)

C G 47526= JE 1981, p. 304

C G 47589, p. 304

C G 47853, p. 304

C G 47856, p. 304

C G 50031 = JE 30437, p. 262

C G 50041 = JE 52482, p. 265

C G 70021, n. (694), (699), (726)

JE 1977 = C G 47363, p. 208

JE 1978 = C G 47364, p. 208JE 1979 = C G 47365, p. 208

JE 1980 = C G 47514-6, p. 304,

n. (609)

JE 1981 = C G 47526, p. 304

JE 2091, p. 8, 16, 218, 224, 226,

227, 229, 234, 238, 242,

243, n. (419)

JE 4747, p.9,47,51,52,57,59,

60, 65, 164, n. (504)

JE 4748, p. 9, 47, 48, 59, 62, 65,

66

JE 15039= C G 29304, n. (606)

JE27144= C G 23155, p. 115

JE27485 = C G 11, n. (62)

JE 28019, p. 10,26, 121

JE 28161 = Reg. Temp.

16/2/25/7 et 21/3/25/19,

p. 10,27,66-69,71,73-75,

n. (504)

JE 28162 = Reg. Temp.

10/3/25/7, p. 10, 66, 70,

73,75

JE28163 = C G 23039, p. 265

JE28164= C G 667, p. 56, 58,

n. (193), (529)

JE 28171, p. 10,112,114,118,

127, 130, 131JE28172 = C G 46, p. 118

JE 28175, p. 10,53

JE30409 = C G 23074, p. 266

JE30437 = C G 50031, p. 262

JE36675 = C G 42214, n. (430)

JE 36861, n. (666)

JE37572= C G 22194, p. 262

JE 38980, p. 272

JE 38989, p. 136, 138, 147, 150,

152, 161, 164-166, 168, 169

JE38990, p. 136, 138, 139, 144,

147, 150, 151, 153, 154,

157,159, 161, 164-166,

168, 169, n. (798)

JE 40494= C G 23099, p. 115

JE 40605 = C G 23241, p. 115

JE 45569, n. (196)

JE 52482= C G 50041, p. 265

JE 53866, p. 102, 103

JE 57144, p. 213, 215, n. (20)

JE 59460, p. 23

JE 59462, p. 23

JE 72245, p. 95, n. (510)

JE 72256, p. 258, 259, n. (118)

JE 72289, p. 24

JE 87823, p. 26

Reg. Temp.

1/7/24/3, n. (95)

3/7/24/11, n. (213)

16/2/25/6, p. 66, 75, n. (233),(504)

16/2/25/7 = JE 28161, p. 27,

67, 71, 73-75, n. (504)

10/3/25/7 = JE 28162, p. 10,

66, 70, 73, 75

21/3/25/19 = JE 28161, p. 27,

67, 69, 73, 75

14/5/25/6, p. 73

29/12/28/1, p. 102

31/12/28/10, p. 114, 121, 122,

126, 130, n. (511)

14/10/69/1, p. 24

CHICAGO NATURALHISTORY MUSEUM

105.181, p. 129

COPENHAGUE NYCARLSBERG

AEIN 78, p. 129, 130, 132,n. (444), (633)

EDINBURGH ROYAL

MUSEUM OFSCOTLAND

1907.713.1, p. 298

1961.1069, p. 77

FLORENCE

2603, p. 302

GENEVE

MAH MF 1510, 1511, p. 290,291

LENINGRAD

766, p. 96, 283767, p. 96, 283

LEYDE

5.3.1. 186, 187, p. 290



INDICES 331

LIVERPOOL

M 13901, n. (860)

LONDRES BM

3, p. 286, 287108, p. 35158, n. (79)1384, p. 284514, p. 108,112, 114, 117,123,

128,130, 132, 225, n. (101)525, p. 286537-546, n. (860)589, n. (79)6647, p. 9723790, p. 86, 95

MANCHESTER

4618, p. 2984622, p. 298

MUNICH STAATLICHESAMMLUNG

ÀS.1625, p. 297

OXFORD ASHMOLEANMUSEUM

1131, n. (439)1947.295, p. 2851974.368, p. 285

PARIS LOUVRE

C 284, p. 222D 10, p. 303D 29, p. 234D 37, n. (728)E 30984 = Musée Guimet

C57, p. 215E 7693, p. 270IM 1244, p. 285

IM 2857, p. 154, 155, 164IM 4053, n. (344)

PARIS MUSEE GUIMET

C 57 (Inv. 14709) = Louvre E30984, p. 215

PARIS MUSEE RODIN

289, n. (439)PHILADELPHIE

E 14345, n. (197)

PRINCETONUNIVERSITY ARTMUSEUM

Acc. 918, p. 106

TURIN MUSEO EGIZIO

2682, n. (724)Suppl. 17161, n. (447)

UPPSALA, VICTORIA

MUSEUM

156, p. 292B471, n. (439)



PLANCHES



PL.1

Plan général d e Giza

(d’après LdA II , 613-4)



PadcmeèeoeaG 7

(daèSmpoGzaMa

a

3fg1)



PL.3

Croquis du temple

(d’après Archives Reisner)



PL.4

Temple d’Isis, partie centrale

(d’après M. Jones et A. Milward, JSSEA 12, fig. 1, p. 140)







PL.7

Temple d’Isis, partie sud

(d’après JSSEA 12, fig. 4, p. 14.4)



PL.8

Vues générales du temple d’Isis

(photographies C.M.Z.)



PL.9

Stèle au nom de M erenptah Boston MFA Exp. N . 24-11-243

(photograph ie Boston M FA B 5694)



PL.10

Choix de bagues du Nouvel Empire

(photographie Boston MFA)



P L . l l

Montant d e porte au nom d’Am enem opé Berlin Est 7973

(photograph ie Staatliche M useen zu Berlin, Stiftung

PreuBischer Kulturbesitz, Agyptischeç M useu m )



PL.12

Colonneau nom d ’h en em op é Caire Reg. Temp. 16/2/25/6

(photographie J.-F. out)



PL.13

Colonne au nom d’Am enem opé Caire Reg. Temp. 16/ 2/ 25/ 7

(photographie J.-F. Gout)



PL.14

Colonne au nom d’ hene mop é Caire Reg. Temp.21/ 3/ 25/ 19




Fragm ent de relief au n om d’ Amenem opé

E dinbu rgh Royal Muse um of Scotland 1961.1069

(photographie Edinburgh Museum )



Statue de Psamétique II Berlin Est 2275

(photographies Staatliche Museen zu Berlin,

Stiftung PreuBischer Kulturbesitz, Agyptisches Museum)



Statue de Psamétique II Berlin Est 2275

(photographies Staatliche Museen zu Berlin,

Stiftung P reuBischer Kulturbesitz, Agyptische s M useu m )



Vue de la chapelle d’H arbes lors de son dégagem ent

(photographie Boston MFA B 6874)



Relief Princeton Un iversity Art M useum Acc. 918

(photograph ie Princeton University Art M useum )



Relief d’H arbes Boston MFA 31.250

(photograph ie Boston MF A)



PL.21

Table d’offrandes Boston MFA Exp. N. 26-1-138.

Stèle d’Isis Boston MFA Exp. N. 25-12-467

(photographie Boston MFA C 11136)



PL.22

Statue de Ch epen set Boston MFA Exp. N . 26-1-237

(photograph ie Boston MF A B 4151)



Statue d e Chep enset Boston MFA Exp. N . 26-1-237

(photograph ies Boston MFA B 4152-3)



PL.24

Stèle de donation d ’H arbes Caire JE 28171




Statue d’Harbes Londres BM 514

(photographie BM) .



Statue d’Harbes Londres BM 514

(photographie BM)



Statue d’Harbes Francfort

(photographies W. Müller)



PL.28

Statue d’Harbes Francfort

(photographie W. Müller)



PL.29

Graffiti Caire JE 38989 et 38990

(photograph ies Boston MFA)



Graffito 1,1




PL.31

Graffito I, 2, 3, 4, 5

(photograph ie Boston MFA A 4179)



PL.32

Graffito II,1




PL.33

Graffito II,3



Graffito II,4



PL.35

Graffito II,5




PL.36

Stèle de Psamétique-men-(em)-peLouvre IM 2857

(photographie Chuzeville, Paris, Musée d u Louvre)



PL.37

Vues du sud du temple




PL.38

Chapelle 23:

vue générale~ *? ,,-- . -.--

Détail d’un relief




PL.39

Stèle de la fille de Chéops Caire JE 2091

(photographie Grdseloff MSS 1.191, Griffith Institute)



Détail du texte horizontal d e la Stèle d e la fille d e Chéop s Caire JE 2091




Stèle d e Tja ... Boston MFA Exp. N . 26-1-87

(pho tograp hie Boston MFA B 6081)

Stèle royale an onym e Boston MFA 285

(pho tograp hie Boston M FA B 6083)



PL.42

Stèle d e N esisout B ruxelles E 4288

(Copyright A.C.L., Bruxelles)



PL.43

Stèle-naos d e P adiset Caire JE 72256




PL.44

Statue d ’O siris au nom d e Ptahirdis Boston MFA 29.1131

(photograph ie Boston M FA E 1594; dessin Peter Der Manu elian)



Chaouabtis du général Kheperrê




PL.46

Sarcophage de Gemhep Boston MFA 29.1860




PL.47

Date post:	18-Jul-2015
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